Anthropologie

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Anthropologie
L'anthropologie est la branche des sciences qui €tudie l'•tre humain sous tous ses aspects, ‚ la fois physiques (anatomiques, morphologiques, physiologiques, €volutifs, etc.) et culturels (socio-religieux, psychologiques, g€ographiques, etc.). Elle tend ‚ d€finir l'humanit€ en faisant une synthƒse des diff€rentes sciences humaines et naturelles. Le terme anthropologie vient de deux mots grecs, anthr€pos, qui signifie homme (au sens g€n€rique), et logia, qui signifie €tude. Cette discipline vise particuliƒrement les faits sp€cifiques ‚ l'humain par rapport aux autres animaux (faits anthropologiques comme homo ou anthr€pos) : langages articul€s et figuratifs, rites fun€raires, politiques ou magiques, arts, religions, coutumes, parent€, habitats, techniques corporelles, instrumentales, de m€morisation, de num€ration, de repr€sentations spatiales et temporelles, etc. Elle s€appuie notamment sur l€€tude comparative des diff€rentes soci€t€s et ethnies d€crites par l'ethnologie, et envisage l'unicit€ de l'esprit humain ‚ travers la diversit€ culturelle.

L€Homme de Vitruve par L€onard de Vinci

L'ethnographie est la branche de la discipline qui s'occupe de la collecte m€thodique des donn€es sur le terrain. Elle peut utiliser le dessin, la photographie, la notation musicale et la collecte d'objets.

Traditions anthropologiques
Il existe diverses traditions anthropologiques antiques, puis modernes (allemande, anglo-saxonne, fran„aise, etc). Les plus importantes sont actuellement[r€f.…n€cessaire] l€anthropologie sociale britannique (J.G. Frazer, Bronislaw Malinowski, A.R. Radcliffe-Brown, E.E. Evans-Pritchard) et l€anthropologie culturelle am€ricaine (L.H. Morgan, Franz Boas, Marvin Harris, Clifford Geertz, Margaret Mead, Ruth Benedict). L'anthropologie am€ricaine attache beaucoup d'importance aux aspects culturels des langues et des modes de pens€e et d'action. Il y a eu un Institut d'Anthropologie ‚ Washington DC pour aider les autorit€s f€d€rales dans leurs relations avec les pays €trangers et les contacts transculturels. Il semblerait que la sociologie soit, dans cette perspective am€ricaine, une r€duction de l'anthropologie ‚ une soci€t€ singuliƒre dans un espace et un temps particulier. Le modƒle anglo-saxon est ax€ sur la multidisciplinarit€ et divise traditionnellement l€anthropologie en quatre sous-disciplines : † l'anthropologie biologique (€galement appel€e anthropobiologie ou bioanthropologie) €tude du mode de transmission, des causes et des effets des variations biologiques et de leur €volution chez les groupes humains; † l'ethnologie ou anthropologie sociale et culturelle, l€anthropologie sociale (surtout en Europe) s€int€resse entre autres ‚ l€€tude de la parent€, de la politique et de l€organisation sociale tandis que l€anthropologie culturelle (surtout aux ‡tats-Unis) €tudie les mˆurs, la religion et les autres aspects symboliques des soci€t€s humaines ; † l'arch€ologie, qui €tudie les soci€t€s humaines pass€es ‚ travers les vestiges mat€riels qu€elles ont laiss€s derriƒre elles ; † l'ethnolinguistique ou anthropolinguistique, qui se penche sur la variabilit€ linguistique ‚ travers les diff€rentes soci€t€s humaines et qui voisine dƒs lors avec la sociolinguistique et la dialectologie. En France, les travaux structuralistes de Claude L€vi-Strauss ont exerc€ une grande influence. Il a aussi contribu€ fortement ‚ institutionnaliser cette discipline en France.

Anthropologie

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Th€matiques de l€anthropologie
L'humain et la nature
† † † † † † † Homo sapiens Th€orie de l'€volution Primatologie compar€e ‡cologie humaine Pal€oanthropologie Anthropologie politique Anthropologie des mondes contemporains

La discipline anthropologique
† L'anthropologie dans son €tude de l'•tre humain s'int€resse ‚ sa diversit€ biologique et ‚ sa diversit€ culturelle d'un point de vue synchronique (contemporain) et diachronique (‚ travers le temps). Ainsi, cette discipline est form€e de quatre parties ou sous-disciplines.
€tude de la diversit€ culturelle €tude de la diversit€ biologique €tude diachronique arch€ologie €tude synchronique ethnologie pal€oanthropologie anthropologie physique

L'ethnologie (ou anthropologie sociale et culturelle, pour les auteurs anglo-saxons)
Ethnos en grec signifie ‰ peuple Š, quand Anthropos signifie ‰ homme Š . Il n'y a pas de diff€rence dans l'objet de l'ethnologie et l'anthropologie sociale, soit l'Homme et ses origines, sinon une diff€rence de terminologie essentiellement europ€enne et am€ricaine. Pour faire une analogie, l'ethnologie s'apparenterait ‚ la sociologie des populations primitives, alors que l'anthropologie a pour objet l'€tude de l'homme dans son ensemble, y compris sa caract€ristique essentielle dans le monde animal : ses capacit€s de socialisation. Par ailleurs, arch€types, coutumes et langages sont d€crits et €tudi€s plus particuliƒrement par l'ethnographie ou ethnologie. Anthropologie et ethnographie sont donc deux sciences compl€mentaires trƒs imbriqu€es l'une dans l'autre.
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Les mod•les et les codes sociaux † † † † † † † † † † La culture L'ethnie L€appartenance ethnique Les €changes culturels Les r€seaux sociaux La hi€rarchie Les genres et sexes Les mˆurs Le droit La socialisation et l€€ducation

† La biens€ance et l'€tiquette † L'ethnolinguistique : voir Discours, Parole † L'anthropologie de l'image ou (anthropologie visuelle) : voir S€miologie, Ic‹ne

Anthropologie La parent€ et les alliances † † † † La parent€ : famille, filiation, descendance, lignage. Les types d€alliances : le mariage. Les interactions intra-familiales. ‡volution humaine.

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Organisme du politique † L€anthropologie politique † La guerre Aspects symboliques † † † † † † L€anthropologie des religions L€anthropologie de l'art l'ethnomusicologie qui €tudie les rapports entre musique et soci€t€ ; Les jeux La parole et le discours Les rites

Anthropologie €conomique † L€€conomie des soci€t€s traditionnelles[1] † Karl Marx, et ses ‰ h€ritiers Š de l'€cole d'anthropologie €conomique marxiste ou ‰ €cole fran„aise d'anthropologie €conomique Š (appel€e ainsi ‚ l'€tranger), et plus r€cemment ‰ anthropologie de la lib€ration Š. Les principaux tenants de cette €cole sont Claude Meillassoux, Pierre Philippe Rey, Emmanuelle Terray, Maurice Godelier † L€anthropologie d'entreprise Autres domaines de l'anthropologie † † † † † † † † † † † † L'anthropologie des techniques et de l'objet L'anthropologie cognitive L'ethnobiologie L'anthropologie judiciaire L'anthropologie biologique L'anthropologie des relations hommes-animaux L'anthropologie de la sant€ L'anthropologie de l'art L'anthropologie de l'alimentation L'anthropologie du corps L'anthropologie urbaine L'anthropologie historique

Anthropologie

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Les aires culturelles
Cartes † † † † † Afrique Am€rique latine Asie Europe Oc€anie

Liste des soci€t€s † Liste alphab€tique des peuples du monde † Les groupes am€rindiens en Am€rique du Nord avant la colonisation

Origines de l'anthropologie
Le primat de l€anthropologie physique
Articles connexes : Anthropologie physique et Racialisme. La polys€mie du terme ‰ anthropologie Š rend difficile une d€finition stricte de son p€rimƒtre qui a fortement vari€ dans le temps et dans l€espace. L€anthropologie contemporaine est tributaire de sources multiples et vari€es et la d€finition d€une g€n€alogie est en soi un enjeu propre de la discipline. Au XVIIIe…siƒcle, une relative convergence assigne ‚ l€anthropologie l€€tude de l€Homme sous ses divers aspects grŒce aux m€thodes des sciences naturelles. Elle s€inscrit dans un mouvement plus g€n€ral qui, ramenant l€Homme au sein de la nature, lui fait perdre la position privil€gi€e qu€il occupait au sein de la Cr€ation dans la th€ologie chr€tienne. Buffon d€finit dans son Trait• des variations de l'esp‚ce humaine (1749) l'‰ Anthropologie Š comme l'€quivalent de l€‰ Histoire naturelle de l'Homme Š. Diderot propose en 1751 une d€finition plus €troite en faisant de l€anthropologie un €quivalent de l€anatomie[2]. Ces vis€es restrictives sont contest€es par Kant dans son ouvrage l'anthropologie d'un point de vue pragmatique publi€ en 1798, o• le philosophe d€signe plut‹t ainsi la connaissance que l'Homme a de lui-m•me comme ‰ habitant de la terre qui est inscrit par sa sensibilit• et sa raison dans des relations empiriquement n•cessaires avec les ƒtres du monde. Š[3]. Si le p€rimƒtre de l€anthropologie et sa position vis-‚-vis de disciplines voisines demeurent flous au cours du XIXe…siƒcle, elle reste consid€r€e comme une discipline des sciences naturelles. Se confondant, en France plus particuliƒrement, avec ce qui est aujourd€hui d€sign€ comme l€anthropologie physique, elle €pouse le paradigme naturaliste qui ‰ proclame que le statut d€un groupe humain, comme l€ordre du monde qui le fait tel, est programm€ de l€int€rieur de la matiƒre vivante Š[4]. La pr€occupation principale des anthropologues, le plus souvent issus de la m€decine ou de la biologie, est d€€tudier l€origine et l€€volution de l€homme, d€€tablir des classifications de l€espƒce humaine sur la base du concept de race, en s€appuyant sur les m€thodes de l€anatomie compar€e. Sur le plan institutionnel, l€anthropologie se d€veloppe d€abord en dehors du cadre universitaire, au sein de soci€t€s savantes, fruits d€initiatives priv€es. En France, l€€ph€mƒre Soci€t€ des observateurs de l'homme, pr€sid€e par Louis-Fran„ois Jauffret, se fixe pour tŒche l€€tude de ‰ l'homme sous ses aspects physique, moral et intellectuel Š, projetant d€€tablir une classification des races sur des bases anatomiques. La Soci€t€ ethnologique de Paris, fond€e en 1838 par William Edwards, circonscrit principalement ses d€bats ‚ la querelle sur l€origine de l€espƒce humaine opposant monog€nisme et polyg€nisme. Elle disparaŽt en 1848. En 1855, Armand de Quatrefages occupe la chaire d€anthropologie qui remplace la chaire d€anatomie humaine au Mus€um national d'histoire naturelle. Pierre-Paul Broca, consid€r€ par ses contemporains comme le pƒre de

Anthropologie l€anthropologie physique en France, contribue ‚ affermir ces premiers ancrages acad€miques. De formation m€dicale, il fonde la Soci€t€ d'anthropologie de Paris en mai 1859[5] puis l'‡cole d'Anthropologie de Paris, inaugur€e en d€cembre 1876, d€orientation polyg€niste. En Grande-Bretagne, la London Ethnological Society naŽt en 1843, sur le modƒle de la soci€t€ cr€€e par Edwards[6] ; une fraction polyg€niste et anti-darwinienne, men€e par James Hunt, opƒrent une scission pour cr€er l'Anthropological Society of London en 1863[7]. Les deux soci€t€s se fondent finalement dans le Royal Anthropological Institute en 1871. En Allemagne, Rudolph Virchow et Adolf Bastian, tous deux m€decins, cr€ent en 1869 la Soci€t€ berlinoise d'anthropologie, d'ethnologie et de pr€histoire (Berliner Gesellschaft f„r Anthropologie, Ethnologie und Ungerschichte).

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L'autonomisation de l€anthropologie sociale
Reconnaissance institutionnelle Ce qui est d€sign€ comme l€anthropologie sociale en Grande-Bretagne, l€anthropologie culturelle aux ‡tats-Unis ou encore l€ethnologie en France s€autonomise progressivement de la tutelle de l€anthropologie physique au tournant des XIXe et XXe…siƒcles. Premier titulaire d€une chaire d€anthropologie ‚ l€universit€ d€Oxford en 1895[8] Edward Tylor est l'un des principaux initiateurs de ce processus, notamment avec son ouvrage Primitive Culture. Il est €galement l€auteur du premier manuel de la discipline, intitul€ Anthropology (1881), qui laisse encore une grande place ‚ l€anthropologie physique et ‚ l€expos€ des classifications raciales[9] . En 1906, un de ses disciples James Frazer d€finit l€anthropologie sociale comme la branche de la sociologie en charge de l€€tude des ‰ peuples primitifs Š. La m•me ann€e, cette distinction est reprise ‚ Oxford lors de la cr€ation d€un dipl‹me d€anthropologie[10]. En France, le groupe de chercheurs regroup€s autour de Durkheim et de L'Ann•e sociologique joue un r‹le important dans ce processus d€autonomisation. En 1901, Marcel Mauss obtient ainsi la chaire des ‰ religions des peuples sans civilisation Š de la 5e section de l€‡cole pratique des Hautes ‡tudes[11]. En 1925, Mauss participe €galement aux c‹t€s de Paul Rivet ‚ la fondation de l€Institut d'ethnologie de l€universit€ de Paris. L€emploi du terme ‰ ethnologie Š ne doit cependant pas tromper sur la conception que s€en fait Rivet. Pour lui, elle reste une branche des sciences naturelles et doit permettre de regrouper dans une m•me institution l€ensemble des disciplines qui concourent ‚ ce qu'il d€signe comme la Science de l€Homme : l'anthropologie, restreinte ‚ la seule anthropologie physique, la linguistique, l€arch€ologie et la pr€histoire[12]. Le r‚le du mus€e Les mus€es jouent un r‹le majeur dans la structuration de la discipline. Au cours du XIXe…siƒcle, les artefacts des cultures non occidentales, auparavant diss€min€s dans les collections des cabinets de curiosit€s de l€aristocratie europ€enne, sont progressivement regroup€s et expos€s dans des sections sp€cifiques des mus€es, avant de jouir de lieux d€exposition propres. En 1856 est ainsi cr€€ un d€partement d€ethnologie au sein du Mus€e des Antiquit€s de Berlin dont les collections sont transf€r€es en 1873 dans le Mus€e royal d'Ethnologie (K…nigliches Museum f„r V…lkerKunde) sous la direction d€Adolf Bastian. Le premier mus€e d€anthropologie, le Peabody Museum of Archeology and Ethnology de l€universit€ d€Harvard l'avait pr€c€d€ en 1866[13] tandis qu'en France le mus€e d€ethnographie du Trocad€ro ouvre ses portes en 1878. Ce type d€institution se g€n€ralise dans les derniƒres d€cennies du XIXe…siƒcle ‚ l€ensemble des pays occidentaux[14], notamment sous l€effet des conqu•tes coloniales. Il devient un lieu d€affirmation et de promotion de la politique imp€riale[15]. Sur le plan scientifique, l€exposition mus€ale constitue l€aboutissement du travail de collecte d€objets et d€informations, r€alis€e le plus souvent par le biais du r€seau colonial. Mais le mus€e est aussi un laboratoire o• l€anthropologue traite et interprƒte les donn€es et un lieu d€enseignement o• se transmet la culture professionnelle

Anthropologie naissante. L€€volution de la m€thode ethnographique Article d€taill€ : Ethnographie. Les premiers anthropologues s€appuient sur des documents de seconde main comme les r€cits de voyages d'explorateurs ou de missionnaires ou encore les rapports des administrations coloniales. Cette division du travail entre celui qui collecte les informations et celui qui les interprƒte reste la norme dans les pays d€Europe jusqu€en 1914[16]. La figure de l€‰ anthropologue en chambre Š (armchair anthroplogist) dont James George Frazer peut faire figure d€arch€type est alors dominante[17]. Les voyages d€exploration ‚ vis€e scientifique formalisent progressivement la tŒche que remplissaient spontan€ment mais de maniƒre al€atoire les explorateurs, en fixant des objectifs de collecte d€information sur les populations rencontr€es : l€exp€dition Baudin (1801) vers les Terres Australes compte ainsi dans ses rangs Fran„ois P€ron qui voyage en qualit€ d€‰ anthropologiste Š. Les vis€es g€opolitiques de l€exp€dition Lewis et Clark, soutenue par Thomas Jefferson, s€accompagnent €galement d€un plan d€€tude des tribus am€rindiennes qui se trouveraient sur son parcours. L€anthropologie du XIXe…siƒcle se caract€rise par une intense volont€ de collecte d€information concernant les populations extra-europ€ennes, premiƒre €tape d€un travail de mise en ordre et de classification, con„u dans une perspective €volutionniste. Sans jamais avoir quitt€ l€Europe, James George Frazer a compil€ un mat€riel consid€rable pour r€diger Le Rameau d'or qui se pr€sente comme un immense r€pertoire de mythes et de rites en provenance du monde entier. De son c‹t€, en s€appuyant sur les missions et les administrations coloniales, Lewis Henry Morgan s€est attach€ ‚ r€pertorier l€ensemble des terminologies de parent€ utilis€es dans le monde[18]. Dans ce contexte o• l€anthropologue est avant tout un ex€gƒte, la critique de la fiabilit€ des sources rev•t une importance cruciale. La r€daction de guides d€enqu•tes et la formation des futurs enqu•teurs est une pr€occupation des ethnologues. Dƒs 1800, Joseph-Marie de G€rando avait inaugur€ le genre en publiant ses Consid•ration sur les diverses m•thodes † suivre dans l'observation des peuples sauvages ‚ destination de l€exp€dition Baudin. Cette pr€occupation reste toujours vivace en France au d€but des ann€es 1930, comme en t€moigne la publication des Instructions sommaires pour les collecteurs d€objets ethnographiques en 1931[19]. Sur le plan m€thodologique, la trajectoire de l€ethnologie fran„aise et de l€ethnologie anglo-saxonne divergent sensiblement pendant l€entre-deux-guerres. Pendant cette p€riode, le modƒle fran„ais repose sur une collecte collective extensive et itin€rante[20] qui, tels la mission Dakar-Djibouti ou le voyage de La Korrigane dans les mers du Sud, renoue avec la tradition des exp€ditions d€exploration. Mettant plus particuliƒrement l€accent sur la civilisation mat€rielle, ces missions entendent r€aliser un inventaire ethnologique du monde. Le mus€e est pens€ comme la finalit€ du travail ethnologique : les exp€ditions phares qui sont lanc€es ‚ cette p€riode s€articulent €troitement avec le Mus€e d€ethnographie du Trocad€ro, remplac€ en 1937 par le Mus€e de l€Homme. En Grande-Bretagne, le travail de terrain et le contact prolong€ avec les tribus observ€es s€imposent progressivement comme une des caract€ristiques fondamentales de la discipline. En 1922, l€introduction des Argonautes du Pacifique occidental de Bronis•aw Malinowski marque un tournant en th€orisant la m€thode de l€observation participante. L‚ o• le recensement de la culture mat€rielle constituait la base du travail ethnographique, Malinowski insiste sur la n€cessit€ de s€immerger en profondeur dans la culture des soci€t€s observ€es ; l€installation chez l€habitant, l€adoption du mode de vie, l€apprentissage de la langue deviennent des pr€alables indispensables ‚ la compr€hension du ‰ point de vue de l€indigƒne Š[21].

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Grands courants ou th€ories en anthropologie
Tout au long de son histoire, l'anthropologie a donc €t€ marqu€e par quelques conceptions de l'homme, selon lesquelles on peut classer les diff€rentes ˆuvres, sans que n€cessairement les auteurs s'en r€clament : l'€volutionnisme, le mat€rialisme, le diffusionnisme, le fonctionnalisme, le structuralisme, le culturalisme, le dynamisme, l'anthropologie dogmatique, etc. † €volutionnisme : † Lewis Henry Morgan (1818-1881) † Edward Tylor (1832-1917) † James George Frazer (1854-1941) † mat€rialisme et le mat€rialisme historique : † † † † Julien Offray de La Mettrie (1709-1751) Karl Marx Leslie White Marvin Harris

† Le n€o nominalisme ou l'anthropologie dogmatique : † Louis-Gabriel de Bonald (1745-1840) † Joseph-Marie de G€rando (1772-1842) (il €tend le langage ‚ tous les signes) † Pierre Legendre (1930-) † le diffusionnisme : † Franz Boas (1858-1942) † William H. R. Rivers (1864-1922) † l€€cole sociologique franƒaise : † ‡mile Durkheim (1858-1917) † Marcel Mauss (1872-1950) † Le Collƒge de sociologie (1937-1939) † l'€cole sociologique allemande : † Max Weber (1864-1920) † l€€cole britannique : † Meyer Fortes (1904-1983) † Ashley Montagu (1905-1999) † le fonctionnalisme : † † † † Arnold Van Gennep (1873-1957) Bronislaw Malinowski (1884-1942) Alfred Reginald Radcliffe-Brown (1881-1955) Edward Evan Evans-Pritchard (1902-1973)

† le culturalisme : † Margaret Mead (1901-1978) † Christopher Alexander (1936-) † le structuralisme : † Claude L€vi-Strauss (1908-2009) † Pierre Bourdieu, (1930-2002), pour Le Sens pratique. † Fran„oise H€ritier (1933-) † Philippe Descola (1949), pour Par del† nature et culture.

Anthropologie † l'anthropologie post-culturaliste : † Clifford Geertz (1926-2006) † le m€diationnisme : † Jean Gagnepain (1923-2006) † l'anthropologie philosophique allemande : † † † † Max Scheler (1874-1928) Ernst Cassirer (1874-1945) Helmuth Plessner (1892-1985) Arnold Gehlen (1904-1976)

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† l'anthropologie existentiale : † Michael Jackson (anthropologist) (1940-) † Albert Piette (1960-) † l'anthropologie de la complexit€ : † Edgar Morin (1921-) † l'€cole de Rio : † † † † E. Viveiros de Castro (1951-) Otavio Velho Moacir Palmeira Lygia Sigaud

† l'anthropologie dynamique D€velopp€e ‚ l'Universit€ de Manchester (Royaume-Uni) et ‚ La Sorbonne ‚ partir des ann€es 1950, elle correspond ‚ l'€tude du changement dans les soci€t€s modernes (notamment, l'influence du colonialisme). † † † † † † † Max Gluckman Victor Turner Melville Herskovits Roger Bastide Georges Balandier Francis Affergan Erwan Dianteill

† l'effet Flynn, qui €tudie l'€volution de l'intelligence humaine, essentiellement dans l'€poque contemporaine † † † † † † James R. Flynn (1934-) Ulric Neisser (1928-) William Dickens Arthur Jensen (1923- ) G€rard Althabe (1932-2004) Marc Aug€ (1935-)

† autres anthropologies † † † † Pierre Clastres Ren€ Girard Anne-Marie Losonczy Jan Vansina

† Remo Guidieri † Claude Karnoouh

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Enseignement de l'anthropologie en France
Les universit€s et €coles d'enseignement sup€rieur suivantes d€livrent des licences, des masters de recherche et des doctorats avec mention ‰ anthropologieŠ : † Universit€ Paris Descartes - Facult€ SHS - Sorbonne † Master recherche d'ethnologie de la Sorbonne [22] † Master professionnel "Expertise ethnologique en projets culturels et touristiques" [23] Universit€ Lille 1 Universit€ Lyon II Universit€ Bordeaux II Universit€ Paris Nanterre La D€fense Universit€ Paris Vincennes - Saint Denis Universit€ Aix-Marseille I Universit€ Toulouse II ‡cole des Hautes ‡tudes en Sciences Sociales (master et doctorat seulement) Universit€ Fran„ois Rabelais de Tours -licence - master - doctorat [24] Universit€ Diderot

† † † † † † † † † †

† Universit€ de Caen Basse Normandie.(http://www.unicaen.fr/formations/ licence-sociologie-et-anthropologie-367467.kjsp)

Enseignement de l'anthropologie en Belgique francophone
† Universit€ Libre de Bruxelles † Figure majeure : Luc de Heusch (1927-2012) † Universit€ de Louvain † Universit€ de Liƒge † Universit€ de Namur

Enseignement de l'anthropologie au Qu€bec
† † † † Universit€ de Montr€al Universit€ McGill Universit€ Laval Universit€ Concordia

Centres de recherches en anthropologie en France
† † † † † † † Centre d'anthropologie culturelle (Canthel)[25] • Universit€ Paris Descartes Sorbonne[26] Centre de recherche sur l'imaginaire (CRI) • Universit€ de Grenoble Centre de recherches et d'€tudes anthropologiques (CREA) • Universit€ Lyon 2 Institut interdisciplinaire en anthropologie du contemporain (IIAC) • EHESS Institut de recherche interdisciplinaire sur les enjeux sociaux (IRIS) • EHESS Laboratoire d'anthropologie sociale (LAS) • Collƒge de France UMR 7186, Laboratoire d'ethnologie et de sociologie comparative (LESC)[27] • CNRS et Universit€ Paris Ouest Nanterre La D€fense

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Notes et r€f€rences
[1] Francis Dupuy (2001). Anthropologie €conomique (http:/ / www. alternatives-economiques. fr/ anthropologie-economique-par-francis-dupuy_fr_art_154_16404. html). Ed. Armand Colin, 2001, 192 p. [2] Jean Copans, Introduction † l€ethnologie et † l€anthropologie, Nathan, Paris, 1996, . [3] Monique Castillo (http:/ / www. monique-castillo. net/ resource/ pdf/ ehess1996. pdf), Introduction † l'anthropologie kantienne, EHESS, 1996 [4] Colette Guillaumin, ‰ Pratique du pouvoir et id€e de Nature () Le discours de la Nature Š, Questions f•ministes, n• 3, 1978, . [5] Piet Desmet, La linguistique naturaliste en France (1867 - 1922), Volume 6, Peeters Publishers, 1996, . [6] George W. Stocking, Victorian anthropology, Free press, 1987, . [7] Stocking (1987), . [8] Peter Riviƒre, A history of Oxford anthropology, Berghahn Books, 2007, . [9] Robert Deliƒge, Une histoire de l'anthropologie, ‡coles, auteurs, th•ories, Seuil, 2006, . [10] Adam Kuper, L'anthropologie britannique au , Karthala, 2000, . [11] Victor Karady, ‰ Durkheim et les d€buts de l€ethnologie universitaire Š, Actes de la recherche en sciences sociales. Vol. 74, septembre 1988. Recherches sur la recherche, . [12] Revue de synth‚se historique, avril-juin 1931, . Cit€ in BenoŽt de L'Estoile, Le goˆt des autres. De l'Exposition coloniale aux arts premiers, Flammarion, Paris, . [13] De L'Estoile (2007), . [14] G€rald Gaillard, Dictionnaire des ethnologues et des anthropologues, Armand Colin, 1997, . [15] De L€Estoile (2007), . [16] De L€Estoile (2007), [17] Deliƒge (2006), [18] Deliƒge (2006), . [19] Selon Jean Jamin, elles furent r€dig€es par Maurice Griaule et Michel Leiris sur la base des cours de Mauss ‚ l€Institut d€ethnologie. De L€Estoile (2007), Note 10, . [20] De L'Estoile (2007), . [21] Bronis•aw Malinowski, Les Argonautes du Pacifique occidental, 1922, p. 25. Cit€ dans Deliƒge, [22] https:/ / sites. google. com/ site/ masterdethnologiesorbonne/ [23] http:/ / www. shs. parisdescartes. fr/ FORMATIONS/ MASTERS/ SCIENCES-DE-LA-SOCIETE/ Ethnologie-parcours-professionnel-Expertise-ethnologique-en-projets-culturels-et-touristiques [24] http:/ / www. univ-tours. fr [25] * site du Centre d'anthropologie culturelle - CANTHEL (Universit€ Paris Descartes Sorbonne) (http:/ / www. canthel. fr) [26] * pr€sentation institutionnelle du Centre d'anthropologie culturelle - CANTHEL (Universit€ Paris Descartes Sorbonne) (http:/ / www. univ-paris5. fr/ cgi-bin/ WebObjects/ Labs. woa/ wa/ showInfoLabo?cle=9999999) [27] http:/ / www. mae. u-paris10. fr/ ethnologie/ ethnoaccueil. php

Sources et contributeurs de l€article

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Anthropologie …Source: http://fr.wikipedia.org/w/index.php?oldid=98954574 …Contributeurs: A2, APPLEII, Absinthologue, Addacat, Adrille, Al Maghi, Alain ANCIAUX (DOCTOR AL), Aloyak, Alvaro, Amaryllis, Andre Engels, Anthere, Anthrophilos, AntonyB, Archeos, Archi02, ArnoLagrange, Aruspice, Balouk, Bernard Sabath€, Bobodu63, Bourrichon, Buddho, Buuh, CHEFALAIN, CTanguy, Caton, Chmlal, Chouchoupette, Copyleft, Coyote du 86, Crampuff, Curry, Cutter, DG-IRAO, DaiFh, Dans le mur, David Berardan, Dc-cpu, Deaddisco, Deep silence, DemolitionToys, Denis Drouillet, Dhatier, Dhenry, DocteurCosmos, Dydrax, D€lirius, EDUCA33E, Ediacara, Efilguht, Emericpro, Epistemethno, Et caetera, Ethnographiques, Eunostos, Felix8, Fgl263, Fifistorien, Francis, Francis Martin, Fransoua69, Fred.th, GaMip, Ganondorf, Gem, Gemme, Gonioul, Gordjazz, Grecha, Gretz, Grook Da Oger, Guaka, Hajer34, Haydar.be, Hcrepin, Helgismidh, Hemmer, Hercule, Hermes1, Heurtelions, Hevydevy81, Holycharly, Hom46, Homo sovieticus, Huronoi, Ico, Id€alit€s, Inisheer, Iznogood, JBClamence, JLM, Jean-claude toubon, Jean-loup amselle, Jeangagnon, Jeffdelonge, Jerome66, Ji-Elle, Jloriaux, Jotun, J€r‹me6210, KMoinet, Kabukiman, Kalki101, Kanabiz, Kilith, Kintaro, Korg, Korrigan, Kyle the hacker, Lamiot, Laurent Maget, LeG€antVert, LeProfBof, Leag, Leonard Vertighel, Les3corbiers, Leuviah, Lib75, Liero, Lionel Scheepmans, Litlok, Lomita, Looxix, Louperivois, Ludo29, L€a, M.Gecko, Madeleine, Madpier, Manucolo, Marcoo, Markadet, Martinelli4347, Medium69, Mica, Mikue, Missy MissingNo, Mmenal, Mnemosyne, Moez, Moumine, Moumousse13, Mutima, Nabeth, Nataraja, Nelson95, Nguyenld, Nicobn, Nicolas Ray, Noritaka666, NoychoH, N€fermaŒt, Oblic, Olivier.r, Olnnu, Ordorerum, Orph€e, Orthogaffe, Os-max, Ouicoude, P-e, PP Tom, Padawane, Panoramix, Paulthielen, Pautard, Pgreenfinch, Phe, Pierre Dollin, Pok148, Poulos, Quintessent, R, Rene1596, Ren€.Avord, Rhizome, Rogojine, Roland45, Rozsavolgyi, Rpa, Rune Obash, San78, Sapin, Saxon, Scailyna, Scribere, Seb35, Sharbono, Sherbrooke, SniperMask€, Solveig, Sophie Haberb‘sch, Splbeso, Spooky, Tados, Takima, Tarquin, Tavernier, Tornad, Traroth, Treanna, Troller, Ultrogothe, VS, Vache, Vargenau, Vega, Vincnet, Wikinade, Xaviateur, Xic667, Xlorent, Xmlizer, YSidlo, Yann, Yannbran, Zaza13, Zelda, Zerged, Zetud, Zubro, script de conversion, 288 modifications anonymes

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