Ph€nom€nologie de la vie

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Ph€nom€nologie de la vie
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La ph€nom€nologie de la vie est une partie de la ph€nom€nologie qui explore le concept de la vie.

D€finition ph€nom€nologique de la vie
Le philosophe fran‚ais Michel Henry d€finit la vie d'un point de vue ph€nom€nologique comme ce qui possƒde la facult€ et le pouvoir „ de se sentir et de s'€prouver soi-m…me en tout point de son …tre †[2]. Pour lui, la vie est essentiellement force subjective et affectivit€[3], elle consiste en une pure exp€rience subjective de soi qui oscille en permanence entre la souffrance et la joie[4]. Une „ force subjective † n€est pas une force impersonnelle, aveugle et insensible comme le sont les forces objectives que l€on rencontre dans la nature, mais une force vivante et sensible €prouv€e de l€int€rieur et r€sultant d€un d€sir subjectif et d€un effort subjectif de la volont€ pour le satisfaire[5],[6]. ‡ partir de cette approche ph€nom€nologique de la vie, Michel Henry €tablit une opposition radicale entre la chair vivante dou€e de sensibilit€ et le corps mat€riel, qui est par principe insensible, dans son livre Incarnation, une philosophie de la chair[7]. Le mot „ ph€nom€nologique † se r€fƒre • la ph€nom€nologie, qui est la science du ph€nomƒne et une m€thode philosophique d'€tude des ph€nomƒnes qui se manifestent[8]. Ce que Michel Henry appelle la „ vie ph€nom€nologique absolue † est la vie subjective des individus, sa pure manifestation int€rieure, telle que nous la vivons et que nous la sentons en permanence[9],[10]. C'est la vie telle qu'elle se r€vƒle elle-m…me et apparaˆt int€rieurement, son auto-r€v€lation : la vie est • la fois ce qui r€vƒle et ce qui est r€v€l€[11].

Propri€t€s de la vie ph€nom€nale
Cette vie ph€nom€nologique est par essence invisible parce qu'elle n'apparaˆt jamais dans l'ext€riorit€ d'un voir, elle se r€vƒle en elle-m…me sans €cart ni distance. Le fait de voir suppose en effet l'existence d'une distance et d'une s€paration entre ce qui est vu et celui qui le voit, entre l'objet qui est per‚u et le sujet qui le per‚oit[12]. Un sentiment par exemple ne se voit jamais de l'ext€rieur, il n'apparaˆt jamais dans „ l'horizon de visibilit€ † du monde, il se sent et s'€prouve de l'int€rieur dans l'immanence radicale de la vie. L'amour ne se voit pas, pas plus que la haine, les sentiments se ressentent dans le secret de notre c‰ur, l• oŠ nul regard ne peut p€n€trer[13]. Cette vie est compos€e de la sensibilit€ et de l'affectivit€, elle est l'unit€ int€rieure de leur manifestation, l'affectivit€ €tant cependant l'essence de la sensibilit€ comme le montre Michel Henry dans son livre sur L€essence de la manifestation, ce qui signifie que toute sensation est affective par nature[14]. La vie ph€nom€nologique est selon Michel Henry le fondement de toutes nos exp€riences subjectives (comme l'exp€rience subjective d'une tristesse, de la vision d'une couleur ou le plaisir de boire de l'eau fraˆche en €t€) et de chacun de nos pouvoirs subjectifs (le pouvoir subjectif de bouger notre main ou nos yeux par exemple)[15].

Ph€nom€nologie de la vie

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Vie ph€nom€nale et vie biologique
Cette d€finition ph€nom€nologique de la vie se fonde donc sur l€exp€rience subjective concrƒte que nous faisons de la vie dans notre propre existence, elle correspond par cons€quent • la vie humaine. ‡ propos des autres formes de vie qu€€tudie la biologie et auxquelles Heidegger emprunte sa propre conception philosophique de la vie, Michel Henry €crit dans son livre C€est moi la V€rit€. Pour une philosophie de christianisme : „ N€est-il pas paradoxal pour qui veut savoir ce qu€est la vie d€aller le demander aux infusoires, dans le meilleur des cas aux abeilles ? Comme si nous n€avions avec la vie que ce rapport tout • fait ext€rieur et fragile avec des …tres dont nous ne savons rien • ou si peu de chose ! Comme si nous n€€tions nous-m…mes des vivants ! †[16] Cette d€finition laisse cependant de c‹t€ des organismes vivants qui ne peuvent s€€prouver eux-m…mes, comme les v€g€taux par exemple. ‡ moins que l€on puisse mettre en €vidence en eux l€existence d€une certaine forme de sensibilit€, comme semble l€indiquer le Professeur A. Tronchet dans son livre intitul€ La sensibilit€ des plantes : „ Le protoplasme des cellules v€g€tales comme celui des cellules animales est dou€ d€irritabilit€, c€est-•-dire d€une forme particuliƒre de sensibilit€, grŒce • laquelle il est capable d€…tre affect€ par des excitations d€origine externe ou interne. †[17]

La V€rit€ de la Vie
Le philosophe Michel Henry explique dans son livre C€est Moi la V€rit€. Pour une philosophie du christianisme ce que le christianisme considƒre comme €tant la V€rit€ et qu€il appelle la V€rit€ de la Vie[18]. Il montre que cette conception chr€tienne de la V€rit€ s€oppose • ce que les hommes considƒrent habituellement comme la v€rit€, qui est issu de la pens€e grecque et qu€il appelle la v€rit€ du monde[19]. Mais qu€est-ce que la v€rit€ ? La v€rit€, c€est ce qui se montre et qui prouve ainsi sa r€alit€ par sa manifestation effective en nous ou dans le monde[20]. La v€rit€ du monde d€signe une v€rit€ ext€rieure et objective, une v€rit€ dans laquelle toute chose apparaˆt sous la forme d€un objet visible devant notre regard et • distance de nous, c€est-•-dire sous la forme d€une repr€sentation qui est distincte de ce qu€elle montre[21] : lorsque nous regardons une pomme, ce n€est pas la pomme en elle-m…me que nous voyons mais une simple image de la pomme qui apparaˆt dans notre sensibilit€ et qui va changer selon l€€clairage ou notre angle de vue. De m…me lorsque nous regardons le visage d€une personne, ce n€est pas cette personne en elle-m…me que nous percevons, mais une simple image de son visage, son apparence visible dans le monde[22]. Selon cette conception de la v€rit€, la vie n€est qu€un ensemble de propri€t€s objectives, caract€ris€ par exemple par le besoin de se nourrir ou par l€aptitude • se reproduire[23]. Dans le christianisme, la Vie est ramen€e • sa r€alit€ int€rieure qui est absolument subjective et radicalement immanente[24]. La Vie consid€r€e dans sa r€alit€ ph€nom€nologique, c€est tout simplement la facult€ et le pouvoir subjectif de sentir des sensations, de petits plaisirs ou de grandes peines, d€€prouver des d€sirs ou des sentiments, de mouvoir notre corps de l€int€rieur en exer‚ant un effort subjectif, ou m…me de penser[25],. Toutes ses facult€s possƒdent la caract€ristique fondamentale d€apparaˆtre et de se manifester en elles-m…mes, sans €cart ni distance, nous ne les percevons pas • l€ext€rieur de notre …tre ou devant notre regard, mais seulement en nous : nous co•ncidons avec chacun de ces pouvoirs[26]. La Vie est en elle-m…me un pouvoir de manifestation et de r€v€lation, et ce qu€elle manifeste c€est elle-m…me, dans son auto-r€v€lation path€tique[27]. Un pouvoir de r€v€lation qui est • l€‰uvre en nous en permanence et que nous oublions constamment[28]. La V€rit€ de la Vie est absolument subjective, c€est-•-dire qu€elle est ind€pendante de nos croyances et de nos goŽts subjectifs : la perception d€une sensation color€e ou d€une douleur par exemple n€est pas une question de pr€f€rence personnelle, c€est un fait et une exp€rience int€rieure incontestable qui relƒve de la subjectivit€ absolue de la Vie[29]. La V€rit€ de la Vie ne diffƒre donc en rien de ce qu€elle rend vrai, elle n€est pas distincte de ce qui se manifeste en elle[30]. Cette V€rit€ est la manifestation elle-m…me dans sa pure r€v€lation int€rieure : c€est cette Vie que le christianisme appelle Dieu.

Ph€nom€nologie de la vie La V€rit€ de la Vie n€est pas une v€rit€ relative variable d€un individu • l€autre, mais la V€rit€ absolue qui fonde de l€int€rieur chacune de nos facult€s et chacun de nos pouvoirs, et qui €claire la moindre de nos impressions[31]. Cette V€rit€ de la Vie n€est pas une v€rit€ abstraite et indiff€rente, elle est au contraire pour l€homme ce qu€il y a de plus essentiel, puisque c€est elle seule qui peut le conduire au salut en s€identifiant int€rieurement • elle et en devenant Fils de Dieu, au lieu de se perdre dans le monde[32].

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Notes et r€f€rences
[1] http:/ / fr. wikipedia. org/ w/ index. php?title=Ph%C3%A9nom%C3%A9nologie_de_la_vie& action=edit [2] Michel Henry, La Barbarie, €d. Grasset, 1987, pp. 15, 23 et 80. [3] Michel Henry, Voir l€invisible, €d. Fran‚ois Bourin, 1988, page de couverture. [4] Michel Henry, La Barbarie, €d. Grasset, 1987, p. 122. [5] Michel Henry, Voir l€invisible, €d. Fran‚ois Bourin, 1988, pp. 211-212. [6] Michel Henry, C'est moi la V€rit€, €d. du Seuil, 1996, pp. 138 et 218. [7] Michel Henry, Incarnation, €d. du Seuil, 2000, pp. 8-9. [8] Michel Henry, Incarnation, €d. du Seuil, 2000, p. 35. [9] Michel Henry, La Barbarie, €d. Grasset, 1987, pp. 15-16. [10] Michel Henry, C'est moi la V€rit€, €d. du Seuil, 1996, pp. 46-70. [11] Michel Henry, C'est moi la V€rit€, €d. du Seuil, 1996, pp. 39-40. [12] Michel Henry, L€Essence de la manifestation, PUF, 1963 (• 50-51, pp. 549-571). [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32] Michel Henry, L€Essence de la manifestation, PUF, 1963 (• 62-63, pp. 692-714). Michel Henry, L€Essence de la manifestation, PUF, 1963 (• 54, p. 602). Michel Henry, Incarnation, €d. du Seuil, 2000, pp. 7-8. Michel Henry, C'est moi la V€rit€, €d. du Seuil, 1996, p. 63. A. Tronchet, La sensibilit€ des plantes, Masson, 1977, p. 1. Michel Henry, C'est moi la V€rit€, •ditions du Seuil, 1996, pp. 32-45. Michel Henry, C'est moi la V€rit€, •ditions du Seuil, 1996, pp. 21-31. Michel Henry, C'est moi la V€rit€, •ditions du Seuil, 1996, pp. 19-22. Michel Henry, C'est moi la V€rit€, •ditions du Seuil, 1996, pp. 25-31. Michel Henry, C'est moi la V€rit€, •ditions du Seuil, 1996, pp. 29-30. Michel Henry, C'est moi la V€rit€, •ditions du Seuil, 1996, pp. 58-64. Michel Henry, C'est moi la V€rit€, •ditions du Seuil, 1996, p. 40. Michel Henry, C'est moi la V€rit€, •ditions du Seuil, 1996, p. 173. Michel Henry, C'est moi la V€rit€, •ditions du Seuil, 1996, pp. 42-43. Michel Henry, C'est moi la V€rit€, •ditions du Seuil, 1996, pp. 36-37 et 73. Michel Henry, C'est moi la V€rit€, •ditions du Seuil, 1996, pp. 166-167. Voir par exemple Michel Henry, Paroles du Christ, •ditions du Seuil, 2002, p. 97. Michel Henry, C'est moi la V€rit€, •ditions du Seuil, 1996, p. 36. Michel Henry, C'est moi la V€rit€, •ditions du Seuil, 1996, p. 135. Michel Henry, C'est moi la V€rit€, •ditions du Seuil, 1996, p. 7.

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Sources et contributeurs de l€article

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Ph€nom€nologie de la vie ’Source: http://fr.wikipedia.org/w/index.php?oldid=97239017 ’Contributeurs: ADM, Akeron, Clyde Paquin, Deep silence, Denispir, Gzen92, Jarfe, Kango, L'amateur d'a€roplanes, Philippe Audinos, Proclos, Zetud

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