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Opinio

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DOI: http://dx.doi.org/10.14295/idonline.v7i21.245

Ensaio sobre a Percepo

Cludia Maria Moura Pierre1

Resumo: H, basicamente, duas concepes acerca de como percebemos o mundo. O primeiro aquele em que outorgamos autonomia ao observado. O observado considerado independente do observador, sendo este um mero agente passivo das informaes dadas por ele. A segunda concepo a que expressa a nova epistemologia cientfica. Para a Biologia da Cognio, o fenmeno perceptivo est incorporado nossa experincia. Toda experincia cognitiva envolve ao que se conhece de uma maneira pessoal, enraizada na prpria estrutura biolgica de quem conhece. O modo como percebemos o mundo tem a ver com a forma como estamos feitos, com nossa estrutura, com nossa prpria capacidade perceptiva. Palavras Chaves: Percepo; Cognio; Experincia cognitiva.

Essay on Perception
Abstract: There are basically two views on how we perceive the world. The first is one in which we grant autonomy to the observed. The observed is considered to be independent of the observer, which is a mere passive agent of the information observed by him. The second idea is what is expressed in the new scientific epistemology. For the Biology of Cognition, the perceptual phenomenon is implicated in our experience. All cognitive experience involves what is known in a personal way, rooted in the very biological structure of who knows. The way we perceive the world has to do with how we are: with our structure and with our own perceptive ability. Keyworlds: Perception, Cognition, cognitive Experience

O processo perceptivo est fundado na concepo da separao entre o sujeito cognoscente e aquilo que cognoscvel. Nosso modo de ser e estar no mundo envolve essa sensao de dicotomia entre sujeito e objeto, ou usando outra terminologia, entre observador e observado. H, basicamente, dois modelos que indicam como percebemos o mundo. So concepes diferentes sobre a maneira de percebermos. O primeiro modelo aquele em que outorgamos autonomia ao objeto. O objeto considerado completamente independente do observador, sendo este um mero agente passivo das informaes dadas por ele (objeto).

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Cientista Social com Mestrado em Sociologia. Doutoranda em Educao pela Universidade Federal do Cear. Autora do livro Culpa, Cura e Relacionamento, e de outras publicaes nas reas da Educao , Espiritualidade e Cultura de Paz..E-Mail: claudiampierre@gmail.com
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Neste modelo, 'privilegiamos' o objeto. Nesta maneira de conceber o processo perceptivo, consideramos que os objetos tm preponderncia sobre o sujeito que somos ns e acreditamos que apenas captamos as informaes vindas de fora. Da o termo objetivo, porque faz referncia a um mundo de objetos. Acreditamos que o mundo objetivo o objeto que nos diz o que percebemos. E assim, somos seres passivos desse mundo que incide sobre ns. Somos meros espectadores e ficamos merc da exterioridade. Resta ao observador apenas registrar as informaes. Desta forma, lousa, cadeiras, mesas e pessoas dizem de si para ns, so elas que nos passam a informao do que so, seu significado, suas cores... Nos movemos como se houvesse um mundo l fora que nos indica o que ele . Um objeto de cor vermelha, por exemplo, nos informaria a existncia de um comprimento de onda da cor vermelha, o comprimento de luz que nos diz qual sua colorao - algo portanto independente do observador e imanente ao observado. O fato de todos verem vermelho como vermelho, nos d a sensao de segurana e nos afirma que assim que as coisas se processam. Seramos apenas captadores de uma cor que existe 'fora de ns'. Foi sob esta premissa que se formulou a teoria sobre o que a realidade. A pressuposio de uma realidade externa e objetiva, nos colocaria como coletores de informaes, de maneira tal que conseguiramos captar um recorte deste real de maneira neutra. O investigador faz um mero registro de dados dos acontecimentos sem distorcer as informaes de acordo com seus gostos e valores. Assim surge a idia de neutralidade cientfica, que proporcionaria a legitimidade das investigaes realizadas. O mundo da solidez perceptual se desmorona ao chegarmos a uma nova compreenso de como percebemos. Para a nova epistemologia das cincias, tanto tendo como base a Fsica Quntica, como a Biologia da Cognio, o fenmeno perceptivo est incorporado nossa experincia. E, toda experincia cognitiva envolve ao que se conhece de uma maneira pessoal, enraizada na prpria estrutura biolgica de quem conhece. Algumas experincias foram feitas para se chegar a essa nova concepo que indica o modo como percebemos e que o processo cognitivo dependente da organizao biolgica (e, acrescentamos, psicolgica) dos seres vivos. No segundo modelo, o sujeito que especifica o que observado.

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Sombra de Cores

Foi repetida uma experincia com sombra de cores por Humberto Maturana, doutor em Biologia pela Universidade de Harvard: dois focos de luz foram projetados, de modo cruzado, numa parede, um deles com luz branca em um holofote e uma luz branca com celofane vermelho em outro holofote. A cor de sombra resultante desse jogo de luz azul-esverdeada. No h comprimento de onda dessa cor, seno apenas uma distribuio prpria da luz branca e da luz vermelha. O que se esperaria portanto, seriam sombras avermelhadas ou rosadas (a mistura do branco com vermelho). O resultado deste experimento surpreende. De onde vem o azul-esverdeado? Nas palavras de Maturana: 'estamos acostumados a pensar que a cor uma qualidade dos objetos e da luz que deles reflete. Assim, se vejo verde deve ser porque uma luz verde chega at meus olhos, ou seja, uma luz com certo comprimento de onda. (MATURANA e VARELA, 2001, p.25). Mas, ao se usar um aparelho para medir os comprimentos de onda desta cor, no h nenhum predomnio de comprimento de onda da cor verde. Esta experincia vem comprovar que a cor que vemos no diz respeito aos objetos 'fora de ns', ento,

O essencial que, para entender o fenmeno devemos deixar de pensar que a cor dos objetos que vemos determinada pelas caractersticas da luz que nos chega a partir deles. Em vez disso, precisamos nos concentrar em compreender como a experincia de uma cor corresponde a uma configurao especfica de estados de atividade do sistema nervoso, determinados por sua estrutura. (idem, p.27)

Diante disso, Maturana afirma que nossa experincia de um mundo colorido , literalmente, independente da composio em longitude de onda da luz proveniente das cenas que olhamos. Isso significa que as cores no so propriedades das coisas em si; vemos as cores porque estamos constitudos de forma que a perturbao do meio resulta numa resposta em nossa retina tal que podemos ver um mundo colorido. Portanto, o modo como percebemos o mundo tem a ver com a forma como estamos feitos, com nossa estrutura, com nossa prpria capacidade perceptiva. Percebemos com nossos rgos perceptivos; nossa capacidade perceptiva que vai configurar o que percebido. Outro exemplo que vem a auxiliar o entendimento a existncia dos daltnicos. Por terem uma estrutura diferente de percepo, vem de acordo com sua prpria estrutura.

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Acredito que o que valido para essas percepes visuais tambm vlido para todas as outras modalidades perceptuais. Ento, agimos de acordo com o que percebemos e percebemos de acordo com nossa estrutura organizacional. Na nova epistemologia se considera as capacidades cognitivas do sujeito cognoscente. Este o modelo cientfico atual, apesar de ser de difcil compreenso, no ao nvel do entendimento intelectual, mas de uma introjeo dessa nova maneira de perceber como percebemos e traduzi-la em nossa conduta cotidiana. O que geralmente ocorre um entendimento a nvel mental e uma repetio mecnica do modo de estar no mundo de acordo com o primeiro modelo. O segundo modelo de concepo de como percebemos e nos posicionamos no mundo coloca o sujeito como ponto central. A fsica quntica chega a afirmar que a realidade s colapsa quando h a existncia do sujeito. somente a presena do observador que atesta uma realidade. A mxima central repousa no questionamento: o que real sem testemunhas? Ou seja, em princpio, algo s real, quando h um observador para afirmar que real e ao olhar para a realidade, esta influenciada pelo olhar do observador. A mesma lgica expressa por Maturana ao afirmar que Tudo o que dito, dito por um observador (idem, p. 31). Mas se o objeto s existe se o sujeito existe, no h 'cadeira' independente do observador? E no caso de um cego: ele no v a cadeira, e mesmo assim esbarra nela. Ora, a cadeira s passa a ser algo existente no momento em que ele a toca. Antes de ser percebida algo inexistente, no mundo perceptivo do cego. No caso da cadeira, da lousa, das pessoas, elas no dizem de si, mas o olhar do observador vai determinar o que so e como so. Em se tratando da cadeira, somos ns, os prprios sujeitos, que construmos cadeiras. E, s reconhecemos a cadeira como cadeira, por nossa convivncia social que constri cadeiras (passado). E sobre a cor? nossa capacidade de ver a cor vermelha que nos leva a perceber a existncia desta cor. Isto porque, em nossa organizao biolgica, somos dotados de um determinado espectro prismtico que nos permite perceber uma gama de cores, quando sofremos determinadas perturbaes do meio. Mas como que, praticamente, todos vemos a mesma cor? Porque temos uma estrutura orgnica similar que nos permite compartilhar um mundo consensual. Mas, lembrando do daltnico, j que tem uma constituio fsica diferente, no v o vermelho e sim a cor verde. Os cachorros e os felinos tm outro espectro de cores, outra formao na retina e, portanto, no vem o mesmo mundo que ns vemos. Na verdade, no vemos o mundo l fora, configuramos um mundo de acordo com nossas estruturas sociais, orgnicas e psquicas. O mundo objetivo diferente para cada ser vivo que tem uma constituio biolgica diferente. Cada espcie configura seu prprio espao, tempo, cores. etc.

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Se ocorrerem modificaes em nossa constituio, ocorrem modificaes na maneira como percebemos o mundo. Um exemplo bastante claro deste processo o caso de se formos acidentados, dependendo dos danos que sofremos, iremos mudar completamente nossa maneira de perceber e estar no mundo. Tambm no caso de uma pessoa com enfermidade ocular, sua viso distorcida em relao ao meio. Se ela passa a utilizar um aparelho corretivo - culos - ela passa a perceber o meio de uma maneira completamente diferente. Se no usa culos, v o mundo de uma forma, se est com culos o mundo percebido outro. O espao visual tambm se apresenta diferente, se ela usa lentes de contato, ou se usa culos escuros. Toda a percepo muda, conforme a lente usada para ver a realidade . A lente utilizada para ver vai indicar o que visto. Ao questionar sobre a relao entre sujeito e objeto, recordo-me de uma pergunta feita neste sentido. Se jogar um objeto de um prdio de 20 andares, o que vai acontecer depende da interao do objeto com a superfcie na qual vai cair? Resposta: O que vai acontecer com o objeto jogado, depende da estrutura do objeto e o que vai acontecer com a superfcie na qual foi jogado depende de como constituda esta superfcie. Se for jogada uma borracha, o que acontecer com o choque no cho depender da constituio da borracha; se for jogado um copo de vidro o que acontecer com o copo de vidro depende de sua estrutura , do material de que feito. O mesmo vale para a superfcie. Obviamente, no encontro entre duas pessoas seres, ns nos modulamos reciprocamente. A maneira como X age vai provocar uma resposta em Y. Existe uma interao e agir de uma ou outra maneira pode fazer grandes diferenas no tipo de relacionamento. Mas sempre a resposta de X, ser determinada pela estrutura psquica e contexto de X, o mesmo acontecer com a resposta de Y.

Referncia: MATURANA, H. e VARELA, F. A rvore do conhecimento. As bases biolgicas da compreenso humana. So Paulo, Palas Athena, 2001.

Como citar este artigo (Formato ISO): PIERRE, Cludia Maria Moura.. Ensaio sobre a Percepo. Id on Line Revista de Psicologia, Novembro de 2013, vol.1, n.21, p. 10-14. ISSN 1981-1189.

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