CITAS DEL LIBRO SOBERANA DE DIOS de A. W. Pink.

Captulo 10: La Soberana de

Dios en la Reprobacin. Pg. 62 de la versin en PDF.
---------------------------------------------------------------------Segn A W. Pink, cita a Calvino sobre Romanos 9:17:
No podramos encontrar un mejor comentario sobre el pasaje, que el que ofrece Calvino:
Hay dos cosas para considerar, la predestinacin del Faran para la ruina, la cual est en
el consejo escondido de Dios, y el propsito de esta predestinacin, hacer notorio el
nombre de Dios. Siendo que muchos intrpretes tratando de modificar este pasaje ms
bien lo pervierten, nosotros debemos primero observar que la palabra usada para
expresar levant, en el hebreo es designado. Y por esta palabra entendemos que Dios
para mostrar que la terquedad del Faran no le poda impedir la salvacin de Su pueblo,
no solamente afirma que su ira haba sido vista de antemano por Dios y que Dios haba
preparado el medio para restringirla, sino que El as lo haba designado con propsito
para este fin, para exhibir una evidencia ilustrativa de Su propio poder. Observen que
Calvino, llama la atencin a la fuerza que la palabra hebrea tiene, y que Pablo traduce te
levant. Como esta es la palabra sobre la cual la doctrina y el argumento de la
interpretacin del versculo dependen, queremos clarificar que Pablo cita del Antiguo
Testamento Exodo 9:16 y al hacerlo deja a la Septuaginta (la versin ms usada en aquel
entonces), y la cual l cita muy frecuentemente, y sustituye una clusula para la primera
como aparece en la Septuaginta. En lugar de por esta razn te he preservado, Pablo
traduce para este fin te levant. Pg. 64 de la versin para PDF.
---------------------------------------------------------------------Y otra cita de Romanos 9:22:
Las palabras de Calvino sobre este versculo son muy agudas: Hay vasos preparados
para la perdicin, es decir, fabricados para que sirvan de ejemplo a la venganza y el furor
de Dios. An cuando en este segundo miembro de la frase dice expresamente que es
Dios quien prepara a Sus elegidos para la gloria, habiendo dicho antes que los
reprobados son vasos preparados para perdicin, no obstante, no hay duda de que la
preparacin de unos y de otros depende del consejo secreto de Dios, porque de otro
modo Pablo hubiera dicho que los rprobos se precipitan en la perdicin; mas quiere decir
que antes de nacidos, ya estn destinados a ser condenados. Pg. 64 de la versin para
PDF.
---------------------------------------------------------------------Tambin Pink hace otra cita de Calvino:
Llamamos predestinacin al eterno decreto de Dios, por el cual ha determinado lo que
quiere hacer de cada uno de los hombres. Porque El no los crea a todos con la misma
condicin, sino que ordena a unos para la vida eterna, y a otros para condenacin
perpetua. Por tanto, segn el fin para el cual el hombre es creado, decimos que est
predestinado a vida o a muerte (de Institucin, libro III, cap.21, titulado la eleccin con la
que Dios ha predestinado a unos para salvacin y a otros para perdicin). Pg. 73 de la
versin para PDF.
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Y, por ltimo, Pink cita otros autores:

Martn Lutero, en su obra excelente De Servo Arbitrio (El libre albedro es un esclavo)
escribi: Todas las cosas surgen de, y dependen de los decretos divinos por los cuales
fueron predestinados, quienes iban a recibir la Palabra de Vida y quienes la rechazaran,
quienes seran salvados de sus pecados y quienes seran endurecidos en los suyos,
quienes seran justificados y quienes no. Esta es la verdad misma que arrasa al libre
albedro desde sus cimientos. El amor de Dios para algunos hombres y Su ira para otros
es inmutable e irreversible.
Juan Fox, cuyo Libro de los Mrtires era en un tiempo la obra inglesa de ms fama
(Lstima que no sea as ahora que estamos viendo el crecimiento del catolicismo
romano) escribi: La Predestinacin es el eterno decreto de Dios, que El propuso en s
mismo en relacin a todo lo que le pasa a los hombres, sea para salvacin o para
condenacin.
El Catecismo de Westminster (1688), Aprobado y aceptado por la Asamblea General de la
Iglesia Presbiteriana, declara: Dios, por un decreto eterno inmutable, por puro amor,,
para la alabanza de Su gracia, para ser manifestado en tiempo debido, eligi a algunos en
Gloria, y escogi en Cristo a algunos hombres para vida eterna y eligi tambin los
medios necesarios: tambin Su poder soberano y segn el consejo inescrutable de Su
propia voluntad (por la cual extiende o retiene Su favor como le agrada), ha pasado por
alto y predestinado al resto a deshonra e ira, para la alabanza de la gloria de Su justicia.
Juan Bunyan, autor de El Progreso del Peregrino, escribi un volumen completo sobre la
reprobacin. De ese libro citamos esto: La Reprobacin de la persona toma lugar antes
de su venida al mundo, antes de hacer bien o mal.
Este es el testimonio de Romanos 9:11. All vemos dos en el seno de su madre, los dos
reciben su destino, no solamente antes de hacer bien o mal, sino antes de tener la
capacidad de hacerlo. Su destino, repito, para uno es vida eterna, para el otro no; uno es
elegido y el otro reprobado, uno escogido y el otro rechazado. En otro de sus libros
titulado Llanto desde el infierno (Sighs From Hell) escribi Bunyan Aquellos que
siguen rechazando y hacen poco caso de la
Palabra de Dios son aquellos (en su mayora) que son destinados para ser condenados.
Jonathan Edwards, (1743) en su comentario sobre Romanos 9:22; (Y qu hay si Dios,
queriendo mostrar su ira y dar a conocer su poder, soporto con mucha paciencia a los
vasos de ira que han sido preparados para destruccin) dice Qu terrible parece la
Majestuosidad de Dios en la horridez de la ira! Y este (debemos aprenderlo bien) es el
propsito que tiene en la condenacin de los impos!.
Augusto Toplady, autor del Himno Roca de la Eternidad y muchos otros himnos
sublimes, escribi Dios, desde toda la eternidad decret dejar en sus pecados a algunos
hijos de la raza cada de Adn y excluirlos de la participacin de los beneficios de Cristo.
En otro lugar escribi: Nosotros de acuerdo con las Escrituras afirmamos que hay una
predestinacin de ciertos individuos a la vida, para la alabanza de la gracia divina, y
tambin que hay una predestinacin de ciertos individuos para muerte, para la gloria de la
justicia divina, tal muerte seguramente sufrirn y justamente, por sus pecados.
George Whitefied, aquel titn espiritual del siglo XVIII, usado por Dios para bendicin de
muchos, escribi: Sin duda las doctrinas de la eleccin y de la reprobacin se mantienen

juntas. Yo declaro creer en la Doctrina de la reprobacin; que Dios propone dar gracia
salvadora, por Cristo, solamente a cierto nmero y que el resto de la humanidad, desde la
cada de Adn, son dejados por Dios, justamente para continuar pecando y para que al fin
sufran aquella muerte la cual es su paga merecida.
El Dr. Hodge, tal vez el comentarista mejor conocido y ms ledo, dice sobre la frase
(preparados para muerte) (Rom. 9:22): La otra interpretacin da por sentado que la
referencia es a Dios y que la palabra griega para preparados (por Dios) para
destruccin. Esta interpretacin, dice Hodge, Es aceptada no solo por la mayora de los
Agustinianos sino tambin por muchos Luteranos.
Si fuera necesario podramos dar citas de las obras escritas de Wycliff, Huss, Ridley,
Hooper, Cranmer. Ussher, Juan Trapp, Toms Goodwin, Toms Manton, (Capelln de
Cromwell), Juan Owen, Witsius, Juan Gill, (predecesor de
Spurgeon) y un ejrcito de otros ms.