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Disciple and Spiritual Teacher

in accordance with and based on Sri Aurobindo, Paramahansa Yogananda and Yogarishi Dr. Swami Gitananda

compiled and extended by Ur healer

ol!gang

ilhelm

The Trier "ealing #enter, Germany


The second part is in German language only

Sch$ler und spiritueller %ehrer


auch in Anlehnung an Sri Aurobindo, Paramahansa Yogananda und Yogarishi Dr. Swami Gitananda

&usammengestellt und erweitert 'on

ol!gang

ilhem

"eil&entrum Trier, Deutschland

It has often been said that Yoga should not be practised except under the direct guidance of a Guru. This is certainly true of more intricate, higher phases of Yoga, but there are certain aspects of Yoga which can be learned through the printed word and by photos and diagrams. Yoga philosophy and psychology, hygiene and diet, instructions in basic Pranayama and basic Asanas plus encouragement to embark upon the Yogic Path are all areas of learning that can be passed along by the written word. The written word is ne er a substitute for direct contact with a Yoga Guru and study in his presence, but there are few today who can afford the time and the cost of tra el to ha e the rich blessing of the Guru!s presence or to li e in his Ashram. The "#ook Guru" has become the means of teaching for millions around the world, and some students are able to gain a good deal of benefit. $ en the student pri ileged to study at "the feet of the %aster" often needs to take copious notes to be reminded of the suggestions made. This note&taking can be a great deterrent to real learning and often the notebook is "realised" but the student misses out. 'ritten material, parallel to the teachings of a Guru,

therefore can augment the study and practice of Yoga and be a source of rich "remembering" of the material earlier presented. It may also clear up any doubts as to techni(ues which are found difficult at the time. It was with this thought in mind that I embarked upon a simple presentation of some of the material which I teach in my Yoga Teachers Training )ourse *six months in the Guru!s presence+. I once had serious misgi ings about putting Yoga down in print, but i ha e found that many ha e benefitted, particlarly those who ha e been in personal contact with me and find the teachings accurately represent the oral tradition, Paramparam, out of which I teach. %any students who ha e heard me speak or lecture on Yoga write to tell me that they can actually hear me speaking as they read the words of instruction on the arious aspects of the course. This intimacy alone ,ustifies the production of such a Yoga model of instruction. I myself *Yogarishi -r. .wami Gitananda+ learned in a totally different manner. %y Guru had the attitude that one must listen and absorb. 'e were ne er allowed to ask a (uestion about techni(ues that had been taught, although we were encouraged to ask (uestions in general. If I missed a point, he would ask me to sit down and think, "remember", and see if the material would re&present itself to my mind in memory form. In this way i de eloped a photographic photogenic memory that has been the greatest single boon to my life along with the good health that I ha e. I encourage my own students to "listen". %odern students "hear", but they don!t "listen", possibly because of the high incidence of sound in the modern world and the modern hangups that include "not listening to the oice of authority". I ha e had students who ha e wept at my feet because they ha e lost the ability to "listen" e en to the oice of the "Guru", and now rue the day they took to an "a&Yogic" path. If "Yoga is skill in action", as (uoted by .ri /rishna in the #haga ad Gita, it means we must also become skillful with our senses, our talents and our mental and physical faculties. If the printed word does help in gaining this skill, then the method is doubly ,ustified. .till, the onus is on the student and e ery effort must be made to learn as much as possible and gain personal benefits. The book may be the source material, and a place to check and re&check methods and techni(ues, but it must ne er replace actual learning and absorbing. This is

particukarly true if the student wishes later to con ey this material through teachings to another. The written word does help make sure that the teaching is con eyed correctly and without error. 0000000 -er spirituelle 1ehrer wird, soweit er es ermag, die %ethode des 1ehrers in unserem Innern befolgen. $r wird den .ch2ler durch die 3atur des .ch2lers lenken. 1ehren, 4orbild und $influ5 sind die drei $lemente des idealen erhabenen 1ehrers. -er weise 1ehrer wird aber nicht ersuchen, sich selbst oder seine eigenen Auffassungen dem aufnahmebereiten %ental 6ur passi en Aufnahme auf6u6wingen ... & er wird als eine .aat nur so iel hinein streuen, als fruchtbringend und gewi5 ist und unter der g7ttlichen Pflege im Innern wachsen wird8 & er wird weit mehr ersuchen, 6u erwecken als 6u belehren8 & er wird nach 'achstum der $igenschaften und $rfahrungen durch einen nat2rlichen Pro6e5 und freie $ntfaltung streben8 & er wird eine %ethode als weise 9ilfe und erwendbare Technik geben, nicht als 6wingende :ormel oder festgelegte ;outine8 & er wird auch sehr auf der 9ut da or sein, da5 diese %ittel nicht 6u einer #eschr<nkung f2hren und, da5 der Ablauf des Yoga, der spirituellen $ntfaltung, nicht mechanisiert wird. .eine, des spirituellen 1ehrers, gan6e Aufgabe ist es das g7ttliche 1icht 6u erwecken und die g7ttliche /raft wirksam 6u machen, f2r die er selbst nur ein %ittel, eine 9ilfe, eine 4erk7rperung und eine =berleitung ist. -as 4orbild ist macht oller als die #elehrung. 4on entscheidender #edeutung ist aber nicht das #eispiel der <u5eren 9andlungen oder der pers7nliche )harakter. -iese haben ihren Plat6 und ihren 3ut6en. Am meisten wird ,edoch die 6entrale Tatsache der g7ttlichen ;ealisation im eigenen Innern die Aspiration in anderen %enschen anregen, wenn diese 4erwirklichung sein gan6es 1eben, seinen inneren >ustand und all seine 9andlungen regiert.

-as ist das wesentliche, uni ersale $lement. Alles 2brige geh7rt der indi iduellen Person und den ?mst<nden an. -er .ch2ler soll die dynamische ;ealisation f2hlen und diese in sich selbst wieder in $inklang mit seiner eigenen 3atur her orbringen. $r braucht nicht danach 6u streben, den 1ehrer <u5erlich nach6uahmen, da hierdurch sein Yoga, seine spirituelle 4erwirklichung, eher unfruchtbar wird, als da5 er die richtigen nat2rlichen :r2chte her orbringt. -as geistige $instr7menlassen, der $influ5, ist wichtiger als das 4orbild. -ieser "$influ5" ist nicht die <u5ere Autorit<t des 1ehrers gegen2ber seinem .ch2ler, sondern die %acht seines /ontakts, seiner Gegenwart und die 3<he seiner .eele 6ur .eele eines anderen, wodurch er in diese, auch im .chweigen, das einstr7men l<5t, was er selbst ist. -as ist das h7chste >eichen daf2r, da5 ,emand ein %eister ist. -enn der gr75te %eister ist iel weniger ein 1ehrer als eine Gegenwart, die das g7ttliche #ewu5tsein in alle, die in seiner ?mgebung daf2r empf<nglich sind, mit dem es konstituierenden 1icht, seiner %acht, ;einheit und .eligkeit einstr7men l<5t. Auch das soll /enn6eichen f2r den spirituellen 1ehrer, den 1ehrer des integralen Yoga sein, da5 er nicht f2r sich in seinem menschlich eitlen und seinem Ich her orhebenden .inn den Anspruch erhebt, ein "Guru" 6u sein. Guru ist der geistige Pr<6eptor, der den @2nger 6u Gott f2hrt. -ie #e6eichnung "Guru" unterscheidet sich insofern on dem 'ort "1ehrer", als man iele 1ehrer, aber nur einen Guru haben kann. Im alten Indien be6eichnte man als Guru nur christus<hnliche %eister, die ihren "@2ngern" g7ttliche $rleuchtung ermitteln konnten & wobei der wahre Guru seine .ch2ler weniger als @2nger sieht, als da5 ,ene sich meist selbst als solche be6eichnen oder on Au5enstehenden klischeehaft so gesehen werden. -iese "@2nger" befolgten den ;at der heiligen .chriften und machten sich geistig empf<nglich, indem sie den Anweisungen des heiligen 1ehrers bedingungslos gehorchten. 9eute sind andere >eiten und gesellschaftliche Gegebenheiten, die der echte 1ehrer gerne in :orm on daran angepa5ten und weiterentwickelten klugen 4orgehensweisen prakti6iert, und auch orlebt .

'enn er ein 'erk 6u leisten hat, ist es ihm on oben her an ertraut. $r selbst ist dessen /anal, sein Tr<ger oder ;epr<sentant. $r ist ein %ensch, der seinen #r2dern und .chwestern hilft8 ein /ind, das /inder anleitet8 ein 1icht, das andere 1ichter an62ndet8 eine erwachte .eele, die andere .eelen erweckt8 im besten :alle ist er eine %acht oder Gegenwart Gottes, der andere %<chte g7ttlichen 'esens 6u diesem beruft.