You are on page 1of 5

BSD INSTITUTO GAL EINAI DE ISRAEL

Elul, el mes de la misericordia y las disculpas 5773

MENSAJE DE BENDICIN PARA ROSH HASHAN 5774 En los das de misericordia y splicas de perdn, cada uno y una de los Hijos de Israel es llamado a hacer teshuv. Rosh Hashan es especial para la teshuv general de recibir el Yugo del Reino de los Cielos, y el resto de los das de teshuv, para la teshuv particular de corregir todas nuestras acciones y nuestros caminos. En nuestra generacin, la generacin de la teshuv, debemos conectar la teshuv individual con la teshuv pblica. Esto no slo significa que cada uno en su dominio privado debe volver a la senda de la Tor y las mitzvot, sino que adems tiene que rectificar eso en el mbito del pblico, trabajar en aras de una sociedad y un estado judos de acuerdo a la Tor de Israel, de forma amable y pacfica, y Su reinado de buena voluntad recibieron sobre ellos. LAS TRES MITZVOT COLECTIVAS En la Teshuv comunitaria debemos avanzar segn el orden de las tres mitzvot colectivas que se deben cumplir en la Tierra de Israel (tal como lo determinaron los sabios de bendita memoria): Poner, pondrs sobre ti un rey, Borrars el recuerdo de Amalek y Y Me harn un Santuario. La primera etapa establecer una conduccin rectificada para el pueblo de Israel de acuerdo a la Tor, con la intencin de llegar al final con la designacin de un rey (por encima de los sistemas de gobierno acostumbrados)- un rey que eleve al pueblo todo e infunda en l la anulacin a Dios. La segunda fase es la Guerra contra Amalek, para someter y vencer a todos los enemigos de Israel y eliminar toda la maldad del mundo. El liderazgo rectificado acta de acuerdo a la mitzv general de justicia, justicia perseguirs, y entonces merecemos llegar a borrar a Amalek, producir la justicia mundial. La tercera fase es construir el Tercer Beit Hamikdash en Ierushalaim, donde fluya la Presencia Divina, la Shejin en el pueblo de Israel y a travs suyo en toda la humanidad. La construccin del Templo y el Servicio que se
Derechos Reservados Instituto Gal Einai La Dimensin Interior www.dimensiones.org spanish@inner.org Permitida su difusin citando el nombre del autor

realiza en l vienen a travs de la mitzv general de sincero sers con Hashem tu Dios. El servicio a Dios con inocencia e integridad. A las buenas seales buenas que hacemos en Rosh Hashan, corresponde aadir las seales relacionadas con el nombre del ao nuevo. En el ao que viene a nosotros para bien, 5774, se puede corresponder en guematria con las tres mitzvot de la comunidad: = Melej Amalek Mikdash Rey-Amalek-Santuario. La seal que aadimos aparece en los tres versos que recordamos: , Poner pondrs sobre ti un rey , Justicia, justicia perseguirs , Sincero sers con Havai tu Dios (Los tres versos de la parashat Jueces: Rey-Justicia-Sincero: Melej Tsedek Tamim = 774. LAS 3 FIESTAS DEL MES DE TISHREI Las tres festividades del mes de Tishrei concuerdan con el orden de los tres preceptos de toda la comunidad de Israel: Rosh Hashan corresponde a la mitzv de Poner, pondrs sobre ti un Rey. Lo ms importante del servicio de Rosh Hashan es la coronacin de Hashem. El Rey Sagrado. Enumeren ante M los reinados, para que me coronen sobre ustedes y a travs de qu? Con el shofar. Poner, pondrs sobre ti un rey Poner de arriba, el reinado de Dios, pondrs de abajo, un rey de carne y hueso. Iom Kipur se relaciona con la mitzv de Borrars el recuerdo de Amalek. Despus de la coronacin de Hakadosh Baruj Hu, nos apartamos de todo pecado y trasgresin, hasta que en el Da del Perdn Hashem dice He perdonado segn tu palabra, y arroja todas nuestras faltas a las profundidades del mar. La liberacin del mal instinto corresponde a salir a una guerra de ataque contra los enemigos de Israel del exterior: Perseguir a mis enemigos y los coger y no regresar hasta eliminarlos. La Festividad de Sukot corresponde a la mitzv de Y me harn para Mi un Santuario, Veas liMikdash. Tras la coronacin de Hashem y la expiacin de los pecados llegamos a la alegra completa de la festividad de Sucot, la cima de las tres celebraciones, y te alegrars en tu festividad.y estars solamente
Editorial Gal Einai - La Dimensin Interior www.dimensiones.org spanish@inner.org

alegre, hasta la alegra que rompe las barreras en Shemin Atzeret y Simjat Tor. LAS TRES BENDICIONES La cspide de las bendiciones en la Tor est en Bircat Cohanim, la Bendicin Sacerdotal, la bendicin triple cuyas partes corresponden a las tres mitzvot: , Te bendecir Havai y te Cuidar, est relacionada con la mitzv de designar un Rey. El rey debe preocuparse de la economa y de la seguridad, la bendicin y la proteccin. Cuando el pueblo de Israel tiene una conduccin rectificada de acuerdo con la Tor, hay abundancia de bendicin y seguridad desde lo Alto. , Ilumine Havai Su rostro hacia ti y te agracie, corresponde a la mitzv de Borrar a Amalek. Amalek infunde duda en la Emun. Amalek de guematria safek (duda). La liberacin de la duda a travs de la Tor, la Torat Emet (la Tor Verdad), sobre la cual est dicho: Con la luz de Tu rostro nos la has dado la Tor de la vida, y con la Tor despertamos gracia ante Dios y el hombre. , Elev Havai Su Rostro hacia ti y te dar paz, corresponde a la construccin del Beit haMikdash. En el Santuario vemos a Hashem cara a cara, y es una casa de Shalom para todo el mundo. De aqu surge una seal que agregamos al ao nuevo: " = Y LA TSEDAK ES COMO UN ARROYO PODEROSO Otra seal ms para el ao que viene a nosotros para bien, nos orienta hacia el servicio general de hacer fluir la bendicin para el prximo ao. =, Y la tzedak es como un arroyo poderoso = 774. El Admur haZaken explica sobre el verso La accin de tzedak es como un arroyo poderoso, que lleva a la esencia del alma (la potencia (eitn) que hay en la nesham) a revelarse en lo profundo del corazn. La revelacin de la fuerza de la nesham en el interior del corazn es la redencin personal, y la revelacin de la esencia del pueblo de Israel a travs del cumplimiento de los tres preceptos de la comunidad es la redencin general. En los escritos del Arizal se explica que hay un orden ascendente de - -, justicia-justo-hacer justicia, tzedek-tzadik-tzedak. En nuestro contexto: tzedek corresponde a erigir un rey, como en la expresin de la introduccin a Tikunei HaZohar: , la justicia del reinado
Editorial Gal Einai - La Dimensin Interior www.dimensiones.org spanish@inner.org

sagrado. Tzadik se relaciona con Borrar a Amalek, como dice el verso: Se alegrar el tzadik porque previ la venganza. Y tzedak, caridad o hacer justicia, pertenece a la construccin del Beit Hamikdash, el propsito original de Y tomaris para Mi ofrenda. En guematria, el promedio de -- , es , que nos ensea que todo est incluido en el acto de la tzedak: Y fue el acto de la tzedak paz y el servicio de la tzedak apacigua y asegura por siempre. EL AMOR A HASHEM E ISRAEL La ltima buena seal para el ao nuevo es: " = amor eterno ms amor inmenso Amor eterno ( ) y tambin amor inmenso ( ) tambin suman 774, y dijeron los grandes de la jasidut que si reunimos todo el amor con el que todos los padres y madres del mundo aman a sus hijos, no llega ni de cerca al amor con el que Hakadosh Baruj Hu ama a cada judo, incluso si es un pecador, porque es un amor eterno (Ahavat Olam), que no cambia y un amor inmenso, infinito en s mismo. Por nuestra parte nosotros tambin amamos a Hashem: Y amars a Havai tu Dios, en varios niveles: amor eterno, un amor simple que es posible y necesario despertar siempre, pensando que Hashem da vida a toda la realidad. Por encima de esto est el amor enorme, una pasin tan fuerte por Hashem que el alma se escapa, bejol nafshej, con toda tu alma, y hasta el nivel ms alto de qu bella y que agradable el amor en los placeres. Y por encima de esto, el amor eterno de nivel supremo, el amor a Hashem llega a ser nuestra propia naturaleza (en la conciencia natural), que no se interrumpe nunca ms. La consumacin del amor a Hashem se expresa en el Amor a Israel, amar a quien Hashem ama, el amor eterno y el amor inmenso por todo judo, tambin si es un pecador o est alejado, y tambin si necesita ser reprendido, con una reprensin amorosa. Por la fuerza del amor a Israel se abundamos en tzedak, Y la tzedak ser como un arroyo poderoso, y llegamos a la unin por cuyo poder cumplimos las mitzvot comunitarias: el Amor eterno equivale a la mitzv de erigir un rey que unifica a todo el pueblo al recibir el yugo del Cielo (ol maljut shamaim). El amor inmenso (ahab rab) equivale a la mitzv de Borrar a Amalek, como el tzadik que logra aborrecer absolutamente al mal, y matar a su instinto del mal. El Amor en los placeres, coincide con la mitzv de
Editorial Gal Einai - La Dimensin Interior www.dimensiones.org spanish@inner.org

construir el Templo Sagrado, donde se concreta la unin completa entre Hashem e Israel. Y todo esto se revela como la naturaleza juda, el amor a Hashem y el amor a Israel sin lmites, y la revelacin del tremendo amor con que Dios nos ama, Y amor eterno te he amado y por eso te ung con bondad. La accin es lo principal: en el ao que viene debemos aumentar en amor al prjimo judo, y actuar en forma intensa en pos de las mitzvot comunitarias, donde el aumento de la tzedak y el derroche de los tesoros para cumplir con los preceptos comunitarios es el recipiente que contiene a la bendicin para el fluir y la concrecin de todas las bendiciones del nuevo ao. Siman tov umazel tov ihi lanu ulejol Israel amen Buena seal y buena suerte habr para nosotros y para todo Israel amen. Con la redencin verdadera y completa a travs de nuestro Justo Mashaj, que vendr y nos liberar rpida e inmediatamente. Con bendicin que sean inscriptos y sellados bien, para un ao bueno y dulce para toda la casa de Israel Rabino Itjzak Ginsburgh

Editorial Gal Einai - La Dimensin Interior www.dimensiones.org spanish@inner.org