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HOMILÉTICA El arte de la predicación

Dr. Samuel Vila

ADVI INTERNATIONAL

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ÍNDICE I El tema del sermón II Serm!nes Te"tuales III Serm!nes Tem#tic!s IV Su$di%isi!nes del sermón V &'s(ueda del material para el sermón VI Serm!nes E"p!siti%!s VII Ordenación del sermón VIII La intr!ducción al sermón I) La c!nclusión del sermón ) Clases de estudi! &*$lic!

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INT+OD,CCI-N Por muchos años hemos sentido en los países de habla española la necesidad de un libro que enseñara a los jóvenes creyentes que desean tomar parte en el ministerio de la Palabra el modo de preparar y ordenar un sermón. El buen deseo de testificar de las verdades del Evangelio, la misma piedad o el fervor religioso, con ser virtudes indispensables para la predicación eficaz, no son suficientes. Es necesario presentar las verdades evang licas, sobre todo a los nuevos oyentes, de un modo claro y lógico, que persuada sin fatigar las mentes. Para ello se necesita orden, disposición y clara enunciación de la pl!tica o sermón. Es cierto que el Espíritu "anto ha usado a veces para realizar su obra de salvación sermones muy deficientes, carentes de lógica y d biles en argumentación. #al es el caso del sencillo sermón que ganó al que despu s fue famoso predicador "purgeon. Pero stos son casos e$cepcionales, en los cuales %ios ha querido llenar por una manifestación especial de su gracia lo que faltaba al instrumento humano& #ales ejemplos no son, sin embargo, motivo alguno para menospreciar el arte de la 'omil tica, pues la preparación de sermones es un verdadero arte que requiere estudio y adiestramiento, con la particularidad de que, por moverse en la m!s alta esfera de la vida humana, merece m!s que cualquier otro arte tal trabajo y esfuerzo. (a cuidadosa preparación del sermón no es, empero, suficiente sin el poder o fuego del Espíritu "anto, que no siempre es el fuego del entusiasmo humano que se e$presa con en rgicos gestos y grandes gritos, sino aquella unción de lo )lto que da al sermón ese algo ine$plicable que no se adquiere por medios humanos pero lleva a los corazones de los oyentes la impresión de que el mensaje es de %ios, porque es %ios mismo revel!ndose al corazón del que escucha la Palabra. "i ambas cosas vienen unidas en el sermón, el predicador no podr! menos que ver de su siembra espiritual abundantes frutos para vida eterna. 'ay que evitar ambos e$tremos. El predicador que descuida la preparación de sermones, confiando imprudentemente en la inspiración divina, se encontrar! frecuentemente con que no tendr! mensaje alguno para dar, y tendr! que sustituir r!pidamente la falta de inspiración por una charla sin sentido que cansar! a sus oyentes, pues el Espíritu "anto no suele otorgar premio a la holganza. * el predicador que sólo confía en su arte y en sus cuartillas bien escritas, puede hallarse falto de la unción santa y descubrir con sorpresa que su palabra no llega a los corazones. Por esto el autor, desde los días de su llamamiento al +inisterio hace ,- años, ha sentido la falta de un buen +anual de 'omil tica en lengua española, y m!s de una vez hablando con otros pastores ha e$presado su e$trañeza de que alguien bien capacitado para la tarea no lo haya dado a luz durante todo este tiempo. .o podemos menos que recordar el af!n con que devor!bamos el brevísimo librito Ayuda del predicador, del %r. Enrique (und, y m!s tarde en la /evista 'omil tica

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+!s tarde. #enemos que rendir un tributo de reconocimiento y aprecio a la labor del misionero %. y mediante estas instrucciones dadas a los predicadores algunas almas pueden comprender m!s f!cilmente el mensaje de salvación. 0difuntos. Samuel Vila Tarrasa !arcelona". .o faltan en castellano vol5menes de bosquejos y sermones de buenos autores. bosquejos.icol!s 3engston. del %r. despu s del %r. a menos que el predicador sepa adaptarlo y desarrollarlo muy bien. se ha visto confirmada con el notable $ito de venta del mismo. vimos con gozo la publicación del libro Tratado sobre la predicación. Pero la mejor obra escrita para un ambiente e$tranjero no responde plenamente a las necesidades del predicador de habla hispana4 sobre todo para el que no ha tenido el privilegio de pisar las aulas de un "eminario o 1olegio 3íblico.p!ginas que emplea para tal enseñanza. )mbrosio 1elma. la cual cuenta con un n5mero muy considerable de suscriptores en varias rep5blicas de "udam rica adem!s de los de España. )simismo el reverendo pastor %. que fue el primer profesor que inició al autor en los estudios de 'omil tica. "i con la publicación de este modesto volumen de 'omil tica podemos ayudar a los creyentes que sienten la vocación de anunciar el Evangelio. ) pesar de tratarse de un libro destinado a un círculo de lectores & . 8n bosquejo propio se predica con mayor fuerza y claridad que el sermón ajeno. a juzgar por la que ha tenido la revista de car!cter homil tico El Cristiano Español. 3roadus. Por esto creemos ser! de verdadera utilidad la presente obra y que tendr! amplia acogida.a edición de este +anual. en aquellos días de nuestra adolescencia. .la sección 01onsejos2. aunque no tantos como quisi ramos ver traducidos a nuestra lengua4 sin embargo. m!s amplia y completa. del mismo tutor. (o propio se puede decir de otros vol5menes que tratan de la predicación. el primero que ha publicado reglas de 'omil tica acompañadas de ejemplos pr!cticos. no dar! el autor por vano este trabajo realizado con gran esfuerzo en medio de muchas otras abrumadoras tareas. con ser interesantísima como e$posición teórica. #unio de $%&4 (a necesidad de un libro de 'omil tica pr!ctica a que aludíamos en la 9ntroducción a la 7. visti ndolo con su propio lenguaje e ideas. %e todos ellos podemos decir que. cuando todavía no teníamos acceso a la literatura escrita en lengua e$tranjera. con los cuales el profesor en el "eminario suele demostrar a los alumnos sobre la pizarra la aplicación pr!ctica de los principios y reglas del libro de te$to. en cuyas p!ginas han visto ya la luz algunos capítulos. +artínez ha sido. 6arias de las reglas y bosquejos que aparecen en el presente libro fueron aprendidos de sus labios en el "eminario 3autista de 3arcelona. pero es muy poca la 'omil tica que puede darse en 7. en la introducción de su libro Luces para predicadores. E. que inició al autor en la 'omil tica de 6inet. le faltan ejemplos pr!cticos. (und. ) la obra de 3roadus. a5n hablan2. creemos que es m!s importante para el predicador novel aprender a preparar l mismo sus bosquejos que tenerlos en abundancia de otros predicadores. y los consejos pr!cticos de "purgeon. "irva ello de disculpa a las deficiencias que el libro pueda tener y de estímulo a otros compañeros en el +inisterio de la predicación y enseñanza para producir alguna obra similar. El pastor sudamericano +.

a edición sin m!s demora. actuales y futuros.. Tarrasa !arcelona". viene ilustrado con un gr!fico que aclara todo el contenido teórico del libro. m!s a5n que las tres anteriores. han puesto límite a nuestros deseos. para el mejor beneficio espiritual de muchas almas en las tierras de habla hispana. 0"ubdivisiones del "ermón2. la 5ltima de :. añadiendo diversos bosquejos en las secciones correspondientes. que se refiere a 0(a elección de #ema2. de este mismo libro o de otros libros de bosquejos homil ticos. que lo adop= taron como libro de te$to para sus cursos de 'omil tica. haci ndolos objeto de algunos comentarios pr!cticos que ayudar!n al estudiante a entender cómo pueden ampliar por sí mismos los esqueletos de sermones. El capítulo 96. por otra. tanto de )m rica como en España. En esta <. Auiera %ios usar esta <. ejemplares4 y los numerosos pedidos pendientes nos obligan a proceder a una <.necesariamente reducido. donde se halla el bosquejo completo. el propósito de no hacer de l un volumen demasiado grande y costoso. Septiembre de $%'( ' . la necesidad de no diferir la publicación del libro y... ha sido objeto de una ampliación especial. a 0trazar bien la Palabra de 6erdad2. 'ubi semos querido e$tendernos m!s. para ayudar a los ministros del Evangelio. Para mejor comprensión de la idea gr!fica del bosquejo hemos hecho que el dibujo corresponda al ejemplo >? del capítulo @99. (a mayor parte de la venta ha sido a 9nstitutos 3íblicos.a edición hemos mejorado m!s que en otras el contenido del libro. lo cual hace este capítulo mucho m!s claro y de m!s valor. %e todos modos. presentando m!s ejemplos de cada clase de sermones4 pero. de maestros de la predicación. El capítulo 9. la presente ampliación lo ha hecho bastante mayor que los otros.a edición. se han agotado ya tres ediciones del mismo. por una parte. incluyendo citas de "purgeon y otros autores que aclaran los mismos puntos e$puestos en ediciones anteriores.

para preparar bien su sermón. debe responder a la pre+unta.e /u0 1oy a 2ablar3 8unca debe esco+erse un tema por ser bonito o sonoro como )ase.e /u0 1oy a 2ablar3 COMO ENCONTRAR UN TEMA El mensa#e debe 1enir como una inspiración especial de . continuando mi na1e+ación a +randes distancias sobre a+uas tempestuosas 2asta 1er las luces de un )aro para poder diri+irme al puerto suspirado* =o creo /ue casi todos los s6bados )ormo su)icientes es/ueletos de sermones para I > . su arre+lo. todo predicador debe responderse esta sencilla pre+unta. 2ora tras 2ora.ios un asunto. las primeras palabras /ue se escriban deben ser la e7presión e7acta del tema. y esper6ndolo. o sea. la respuesta a la pre+unta. rumiando puntos doctrinales. no debe se+uir adelante* 5a de tener un tema y debe saber con precisión cu6l es* Sólo puede estar se+uro de /ue lo sabe cuando pueda e7presarlo en palabras* Si el tema est6 entre la bruma.e /u0 1oy a 2ablar3 4ientras el predicador no pueda contestar claramente tal pre+unta. -. su introducción. <Con)ieso /ue me siento muc2as 1eces.ios para sus oyentes* 9ero no es de esperar /ue 1en+a siempre como una inspiración pro)0tica. su prueba y su ob#eto* El tema debe ser la e7presión e7acta del asunto. 2aciendo es/ueletos de sermones. sino /ue 2a de e7presar claramente el ob#eto /ue el sermón persi+ue* Todo predicador. -. y despu0s sepultando todos sus 2uesos en las catacumbas del ol1ido. sino /ue 0l mismo debe a)anarse en buscarlos de di1ersas maneras* Spur+eon dice. sino /ue 2a de e7cluir todo lo /ue no ten+a /ue 1er con el asunto* En toda preparación para el p.ios. tambi0n lo estar6 todo lo /ue le pertenece. pidiendo a . y el predicador debe estar pidiendo mensa#es a . -. -9or /u0 1oy a 2ablar de este tema3 -:u0 )in deseo lo+rar3 El tema no sólo 2a de abarcar o incluir lo /ue se 1a a decir. y /ue esto es la parte principal de mi estudio* 5e empleado muc2o tiempo y traba#o pensando sobre tópicos. o la respuesta a la pre+unta.El tema del sermón La primera cosa para preparar un buen sermón es tener un mensa#e de)inido* Antes de proceder a la preparación de un sermón.blico.

y buscad un b6lsamo /ue pueda cicatri?ar sus 2eridas* 8o es necesario 2acer mención detalladamente. :ue sientan 1uestros miembros culpables. probados. pero no me atre1o. o podrAa ocurrir /ue la misma persona comprendiera demasiado bien el mensa#e y se o)endiera con ra?ón por la )alta de tacto del predicador* 9ero cuando el predicador siente /ue la mayorAa de la i+lesia adolece de al+. El predicador no debe alimentar a otras almas manteniendo la suya a escasa dieta* Sin embar+o.n de)ecto o necesita una e72ortación especial. /ue es b6lsamo para sus 2eridas. como diri+idas a a/u0lla u otra persona y ello producirAa murmuraciones. se e7pone a /ue sus insinuaciones sean comprendidas por otros 2ermanos.mero en la i+lesia y la con+re+ación* Ved si son la 1anidad 2umana. pero sin empeñaros 1osotros en rascar la 5a+a para /ue penetre m6s la medicina* Con)iad esta tarea al EspAritu Santo* . a)li+idos o casti+ados por la mano del Señor. proporcionar6 al predicador temas y le 2ar6 descubrir )ilones de ri/ue?a espiritual en lu+ares insospec2ados* Anote cuidadosamente las ideas /ue sur#an en tales momentos* c) eyendo ser!ones de otros predicadores. pensando en su alta responsabilidad como sier1o de . la )alta de amor )raternal. /ue 1uestra palabra desde el pulpito es adecuada a su necesidad.abastecerme por un mes. si pudiera 2acer uso de ellos. a) Reflexionando sobre las necesidades espirituales de sus oyentes. por/ue no da lu+ar a ello el 2alla?+o de otros me#ores*@ El predicador puede recibir la inspiración de un mensa#e.ios 2acer el resto* b) En sus lecturas devocionales de la Biblia. no ( . dA+aselo particularmente. y no debe sacri)icarla a las con1eniencias particulares de unos pocos* Adem6s. la calumnia u otros de)ectos seme#antes* Tomad en cuenta cariñosamente las pruebas /ue la 9ro1idencia pla?ca su#etar a 1uestros oyentes. personal o en )amilia. ni suelo 2acerlo* 8aturalmente. 26+ala sin temor. ni debe )iar tampoco en las despensas de otros para alimentar su propia )amilia* Ambos e7tremos son malos* El predicador debe tener tiempo para leer sermones de buenos predicadores. de todas estas di)icultades con /ue luc2en los miembros de 1uestra con+re+ación*@ El autor /uisiera añadir a/uA. El predicador no debe ser insApido ba#o la pretensión de ser ori+inal. la codicia. 0ste es el de)ecto de muc2os predicadores e7cesi1amente ocupados* La lectura de1ocional diaria.ios* El c0lebre Spur+eon dice en su libro %iscursos a mis estudiantes& <Considerad bien /u0 pecados se encuentran en mayor n. ni en la oración ni en el sermón.e#ad tan sólo caer 1uestro mensa#e como la nie1e /ue se posa sua1emente sobre los secos prados. pero no desde el pulpito. y permitid a . . /ue es la c6tedra de toda la B+lesia.ebemos ad1ertir al predicador no1el acerca del peli+ro de sermones particulares diri+idos a una )amilia o a un indi1iduo de la i+lesia* Si tiene al+o /ue decir a un indi1iduo.

<-Es mi 2eredad de muc2os colores3 -8o est6n contra ella a1es en derredor3@ 4editando sobre este te7to. y /ui?6 sacri)icando para ello menos tiempo /ue el /ue en el momento del apuro se 2a 1isto obli+ado a emplear* Siempre los me#ores mensa#es del predicador son a/uellos /ue primero 2an 2ec2o bien a sA mismo* Cual/uier sermón o idea /ue el predicador considere .%. 4uc2as 1eces la con1ersación con personas incon1ersas. sino alimentar su propia alma* Es muy posible /ue si espera el momento de tener /ue preparar su propio sermón no encuentre nada adecuado y ten+a /ue emplear 2oras y m6s 2oras repasando libros de cubierta a cubierta.ios* Etro dAa encontró un tema en el 2ec2o de un ti?ón /ue cayó del 2o+ar al estrado un domin+o por la tarde en /ue necesitaba un tema para sermón. lo apuntarAa. <=o +uardo un librito en /ue apunto cada te7to de la !iblia /ue me ocurre como teniendo una )uer?a y una 2ermosura especial* Si soñara en un pasa#e de la !iblia. indicando el 1olumen y p6+ina donde podr6 1ol1er a encontrar tal idea e7puesta detalladamente* T2omas Spencer escribió asA. sondead a )ondo sus traba#os y pronto os encontrar0is 1olando como una a1e. y nunca me 2e encontrado despro1isto de un asunto*@ Csando de nue1o una de las )i+uras de Spur+eon. mientras /ue si 2ubiera empleado un poco m6s de tiempo en el cuidado de su propia alma.ios /uien le 2a dado su palabra.n sermón. es necesario ec2ar primero a+ua en ella. diremos /ue. con la misma se+uridad /ue lo 2arAa un pro)eta del anti+uo tiempo* e) En la consideraci"n de las cosas #ue le rodean. 2acen sentir al pastor al+una necesidad espiritual com. y entonces se podr6 bombear con buen 07ito* 9ro)undi?ad los escritos de al+uno de los maestros de la predicación. predicó un sermón sobre las persecuciones /ue 2a de su)rir el pueblo de . <Cuando se /uiere sacar a+ua con una bomba /ue no se 2aya usado por muc2o tiempo. lo /ue le indu#o % . lo /ue le 2i?o recordar DeremAas $2. y cuando ten+o /ue 2acer un sermón.n a muc2os de sus oyentes* A 1eces aun el te7to /ue responde a tal necesidad es dado durante la con1ersación* . sino en otros momentos cuando no le interesa preparar nin+. o con miembros d0biles de la B+lesia.til como ilustración de un sermón* = a 1eces una ilustración pro1ee el tema de un sermón* Spur+eon cuenta de un predicador /ue descubrió el tema de un ma+nA)ico sermón en un canario /ue 1io cerca de su 1entana con al+unos +orriones /ue lo picoteaban sin compasión con 6nimo de destro?arlo. al salir de tal 1isita* Si espera a 2acerlo podrAa borrarse de su memoria* Cuando el mensa#e es su+erido en tal )orma predA/uelo con con)ian?a y con la persuasión de /ue es . y mentalmente acti1os y )ecundos*@ d) En sus visitas pastorales. los mensa#es adecuados para las de los dem6s le 2abrAan 1enido sin es)uer?o.til para sus oyentes debe anotarla cuidadosamente en su <Libreta de su+estiones@. El predicador debe ser un atento obser1ador de la naturale?a y de los 2ombres* Todo lo /ue 1e y oye debe arc2i1arlo cuidadosamente en su memoria por si al+una 1e? pudiera serle .sólo en el momento en /ue necesita al+o con ur+encia para preparar su mensa#e. re1iso el librito.ebe apresurarse a anotarlo en la misma calle.

2* .a predicar sobre FacarAas 3. y puedan.ios la elección*@ Si la di)icultad de esco+er un te7to se 2ace m6s dura. <5aber bien orado. la cual debe ser puesta solamente como introducción. 2a de interesar en la misma medida a los /ue no 2an sido a)ectados por la idea o su+erencia. y no una lar+a y detallada e7posición del incidente /ue. o si nos 2emos ocupado e7cesi1amente de lo e7perimental*@ E TEMA ( E TE)TO B%ebe predicarse sobre temas o sobre te$tosC B%ebe elegirse primero el tema y despu s el te$to. Spur+eon dice.ios 2a aceptado 1uestra oración. pero la mayorAa de nosotros. siendo menos )ecundos intelectualmente. debe tener presentes sus temas anteriores* .ice Spur+eon. <Cu6nto tiempo pueden los ministros sentarse.os personas 1inieron despu0s a decirle /ue 2abAan sido con1ertidas por este sermón* Es necesario. al buscar su tema. no obstante. presentar nue1as )ormas de 2ermosura sin cambiar de asuntos. ser6 m6s precioso para 1osotros.ios no nos presta su ayuda. pero no ocupar el lu+ar del sermón* f) $idi%ndolos a &ios en oraci"n. ser6 esto una +ran bendición* Es notoria la )rase de Lutero. para /uien un tema es i+ual a otro* =. para 1er si en mi ministerio 2e de#ado de presentar al+una doctrina importante. y tendr6 un sabor y una unción enteramente desconocidos al orador )rAo y )ormalista. es m6s de la mitad estudiado*@ = este pro1erbio merece repetirse con )recuencia* 4e?clad la oración con 1uestros estudios de la !iblia* Cuando 1uestro te7to 1iene como señal de /ue . 2o#eando sus libros y de1an6ndose los sesos. lle1ando un plan y un mensa#e espiritual. <9edid a . nos da como la primera. -Cómo puedo 2acerme con el te7to m6s oportuno3 Le contestarAa.ios 1en+a a darles au7ilio. <8o serAa pro1ec2oso insistir siempre en una sola doctrina. tendremos me#or 07ito si estudiamos el modo de conse+uir la 1ariedad y de tratar de muc2as clases de 1erdades* 4e parece bien y necesario re1isar con )recuencia la lista de mis sermones. /ue los sermones sur+idos de tales obser1aciones pr6cticas sean 1erdaderos sermones. como ser1ido en bande#a* Si . es el ministro del E1an+elio*@ ') Evitad la repetici"n. 1olteando el calidoscopio. El predicador. citando a Gurnal. 9edidlo a . 2asta /ue . declara.ios. descuidando las dem6s* :ui?6s al+unos de nuestros 2ermanos m6s pro)undos pueden ocuparse del mismo asunto en una serie de discursos.ios*@ 5arrin+ton E1ans. o de la mera pr6ctica. o de insistir en el culti1o de al+una +racia cristiana* Es pro1ec2oso pre+untarnos a nosotros mismos si 2emos tratado recientemente demasiado de la mera doctrina. escribiremos con una pluma sin tinta* Si al+uno tiene necesidad especial de apoyarse en . multiplicad 1uestras oraciones. no por interesar muc2o al predicador. o viceversaC $H . en sus /eglas para hacer sermones. y entonces se pone el sermón a su alcance. <Si al+uien me pre+untara.

al )in encontr6is uno /ue se desmorona al primer +olpe. <8o es /ue )alten. permanece el tema como nota dominante sobre la mente* El tema ayuda para dar intensidad y )irme?a al sermón y mantener el discurso dentro de los lAmites ra?onables* 9or esto es pre)erible tener el tema limitado y bien de)inido y no demasiado amplio* 9redicar un sermón sin tema. por tanto. pero os a)an6is in. una 1e? tra+ado el an?uelo. cuando el tema es su+erido como resultado de meditación personal de la Sa+rada Escritura. <Cuando un pasa#e de la Escritura nos da como un cordial abra?o. el tema preceder6 a la elección de te7to* 9ero en otros casos. e7plicaciones y aplicaciones son adecuados.Es imposible responder a estas pre+untas de un modo concreto dando re+las absolutas* En al+unos casos. y los di)erentes peda?os lan?an c2ispas al caer. y 1eis las #oyas m6s radiantes brillando en su interior* Crece a 1uestra 1ista. si no se posee ya de antemano* El tema es el resumen del te7to y del sermón concretado en una corta sentencia* 5a de ser. pod0is picar muc2os cebos. es como si a un amante de las )lores se le pusiera en un ma+nA)ico #ardAn con permiso para co+er y lleI 1arse una sola )lor. podemos decir /ue a/u0l es el mensa#e de . sintiendo /ue debe predicar sobre a/uel asunto. tambi0n de Spur+eon. /ue 0ste es el mensa#e /ue el Señor /uiere /ue promul+u0is. no sabrAa cu6l co+er /ue )uera me#or* AsA me 2a pasado a mA Jdice el +ran predicadorJ al tratar de buscar un te7to para un sermón* 5e pasado 2oras y 2oras esco+iendo un te7to entre muc2os lamentando /ue 2ubiera tan sólo un domin+o cada siete dAas*@ B1ómo llegar a determinar el te$to que se debe escoger. cuando un te7to nos cauti1a. 2aciendo uso de otro sAmil. y ya entonces podemos 2acernos el 6nimo con toda con)ian?a de predicar sobre 0l* E. es como tirar sin blanco* $$ .ios para nuestra con+re+ación* Como un pe?. no solamente la esencia del te7to. es indispensable concretarlo en un tema. a seme#an?a de la semilla de la )6bula /ue se desarrolló en un 6rbol.N &E TEMA Cna 1e? ele+ido el te7to. y estando ciertos de esto. /ue no podr0is descansar 2asta /ue. u os 2ace caer de rodillas abrum6ndoos con la car+a del Señor* Sabed. sino el la?o de unión de los di1ersos pensamientos /ue entrar6n en el sermón* 5ay una +ran 1enta#a en poseer un tema para el arre+lo del sermón* Se 2a dic2o /ue el tema es el sermón condensado. 2all6ndoos completamente sometidos a su in)luencia. podemos estar ciertos de /ue a nuestra 1e? lo 2emos con/uistado. entonces. predi/u0is sobre 0l como el Señor os inspire /ue 2abl0is*@ *ORMU AC+. los amartill6is con toda 1uestra )uer?a. y si los ar+umentos. /uien dice.tilmente. cuando el predicador tiene un tema de)inido. sobre todo cuando no se tiene antes escogido el tema del sermónC Se puede establecer esta re+la. mientras /ue el obser1ador lo miraba* Es encanta y )ascina. os posesionar0is tanto de tal pasa#e. y el sermón es el tema desarrollado* El tema )omenta la unidad del discurso. no debemos buscar m6s le#os* Cuando un te7to se apodera de nosotros. ser6 el te7to el /ue preceder6 y su+erir6 el tema al predicador* -Es )6cil encontrar te7tos para predicar3 9ermAtasenos citar otra 1e? a Spur+eon. tom6is muc2os te7tos en la mano y os es)or?6is en romperlos. no 1a+ar0is ya m6s* AsA. pero. sino /ue son demasiado abundantes.

sinti0ndose de)raudado.blica. pero a 1eces el tAtulo no es m6s /ue la puerta del tema o asunto. y a. /ue son <m6s sa+aces /ue los 2i#os de lu?@. /ue sir1a tan sólo de e7cusa o moti1o para llamar la atención y no de 1erdadera base al mensa#e* En tal caso se e7pone a /ue el p. al par /ue su)icientemente interesante. a" 9or/ue el tAtulo del sermón 2a de ser e7a+eradamente bre1e. bre1e y su+esti1o. 6spera o ambi+ua.ebemos imitar en ello 2asta cierto punto a los 2i#os de este si+lo. sobre todo en estos tiempos de abundante publicidad. en el boletAn de la i+lesia o en la prensa p. debe )ormular dic2o tema en un tAtulo* 4uc2os predicadores y libros de 5omil0tica con)unden el tema con el tAtulo* Al autor le ocurrió esto por un tiempo* A 1eces.blico.blico* Esto pone al predicador en el peli+ro de )ormular su tema en un tAtulo /ue se aparte del asunto del cual realmente /uiere tratar* En otras palabras. mientras esa )rase no 2aya sur+ido en la mente del predicador con la claridad de luna llena en noc2e despe#ada@* Es a)ortunado el predicador /ue puede encontrar un tAtulo /ue.ios predicar a una con+re+ación. pueden obser1arse muc2os tAtulos de sermones in+eniosAsimos* UN $EN-AM+ENTO CONCRETO $2 . m6s e7i+ente y m6s )ructA)era de toda mi preparación* El 2ec2o de obli+arse uno a )ormular esa oración desec2ando cada palabra imprecisa. <Ten+o la con1icción de /ue nin+. el cual no puede ser e7presado plenamente por el tAtulo. sino /ue tAtulo y tema se con)undan en una sola cosa. donde los temas son +eneralmente anunciados por medio de un cartel en las a)ueras de las i+lesias. disciplinando el pensamiento 2asta encontrar los t0rminos /ue de)inan el tema con escrupulosa e7actitud. abriendo la puerta al predicador para una e)ica? y )ructuosa e7posición de al+una de las +randes 1erdades del E1an+elio* Con1iene /ue el tema o el tAtulo /ue se )ormule sea intri+ante.n sermón est6 en condiciones de ser escrito totalmente. a 1er cómo lo desarrollar6 el predicador* Ebser1ad cuan intri+antes son los tAtulos de ciertas no1elas y pelAculas mundanas* . o sea. y 2asta cierto punto. para despertar la atención e intri+ar al p. por dos moti1os. de modo /ue despierte el deseo de conocer lo /ue se oculta detr6s del mismo. ni predicado.n menos predicado. pero sin caer en e7a+eraciones* En 8orteam0rica. el asunto sobre el cual desea el ser1idor de .r* D* 5* DoKett dice.n sermón pueda ser esbo?ado. para ser puesto en la pi?arra de anuncios. 2a de ser el tAtulo del sermón especialmente c2ocante y atracti1o. no e7iste di)erencia entre ambas cosas. o sea. /ue sea a la 1e? 1i+orosa y tan clara como el cristal* =o encuentro /ue la )ormulación de esa oración +ramatical constituye la labor m6s di)Acil. pierda con)ian?a al predicador* El . y por tal ra?ón no puede a 1eces contener todos los pensamientos o partes /ue el predicador desea desarrollar en su tema* b" 9or/ue. constituye uno de los )actores m6s 1itales y esenciales de la 2ec2ura del sermón* = no creo /ue nin+.E TEMA ( E T+TU O Cna 1e? esco+ido el tema. mientras no podamos e7presar su tema en una sola oración +ramatical bre1e. sea a la 1e? tan e7presi1o y completo /ue no necesite una se+unda )ormulación del tema para uso del predicador.

Luc* (. Sobre Duan %.4* <El +o?o de la abne+ación@.$4* <El tentado pecador y el tentado Sal1ador@. Sal* $$%.3* <Traer6 el 2ombre pro1ec2o a . Duan '. 0El hambre del 'ijo Pródigo2 no introduce nada nue1o* Es cosa 2arto sabida /ue el pródi+o tenAa 2ambre )Asica. 9ara Lom* $2.%* <Lu? el resultado de la 1ida@. el tema debe 2acer 0n)asis sobre al+.ios a nosotros y la nuestra la El@. $" Sint0ticos. pero claro y e7presi1o* Cn tema lar+o pierde toda su +racia y atracti1o* Cierto predicador anunció el si+uiente tema D(as opiniones falsas que los hombres se forman acerca de los juicios de %ios permite sobre nuestros prójimos y las opiniones rectas que se deben formar sobre tales juicios2. 1er6 cómo el tema le despierta ideas sobre cada te7to* &E-ARRO O &E TEMA $3 . serAa m6s adecuado /ue 0El hambre del 'ijo Pródigo2. pero al decir 0'ombre del alma2.&(* 3" Paradójicos& <.2* <-A /ui0n iremos3@. -9or /u03 Consideremos ambos temas* En el primer caso la palabra <con)esión@ es un #uicio y comentario del predicador /ue da base para un buen sermón acerca del deber de con)esar nosotros a Cristo* En cambio. 0El hambre del alma2. sino /ue despierta inter0s por saber lo /ue dir6* Cuando el sermón es te7tual el tema debe ser tan dependiente del te7to /ue 2a de contener el principal pensamiento del mismo* EDE49LE. Bs* $2. Duan $.&4* <Leli+ión sin 2acer la 1oluntad de .2H* Lecomendamos al lector leer estos te7tos y considerarlos a la lu? del tema* Aun/ue no damos el sermón correspondiente a cada uno de estos temas. <La d6di1a de . /ue sea la cla1e y base de la 2istoria y su aplicación* EDE49LE. por/ue este tema no detalla lo /ue el predicador 1a a decir. 0)listados contra lo que nos rodea2.ltiples ideas de un te7to* 5e a/uA al+unos e#emplos de temas adecuados. 4ateo >.2&.El tema 2a de ser corto.n asunto del pasa#e.ios@. el predicador casi podAa 2aberse a2orrado el sermón* 0El peligro de juicios erróneos2 2abrAa sido muc2o m6s acertado para este mismo asunto. Con el anuncio de tal tema. Cuando es para un sermón e7positi1o o sea. para la e7posición de un pasa#e o 2istoria bAblica. 0(a historia del ciego2 serAa un tema demasiado 1a+o* 9oner por tema a Lucas $&. pues esto es tarea de pró7imos capAtulos. 5ebr* 2.2&* <Lo incomprensible en el testimonio cristiano@.eberes /ue resultan pri1ile+ios@. 5ec2* 4.>. Tit* 2.ios@. Dob 22. 2*M Crón* 2%.2. nos permite aplicar el te7to al caso espiritual* El tema 2a de ser una e7presión completa /ue una las m. Apoc* $.2$* <La e)icacia de 1irtudes pasi1as@.$(* 2" %e frases escriturales& <Las )uentes de salud@.2>* <4ara1illa en sitio peli+roso@. 0(a confesión del ciego2.

desde cuyas 1entanas se pueda 1er la 1erdad resplandeciendo con la lu? de . y presentar6 una sucesión natural y ordenada /ue e7cluya todo lo /ue no sea a propósito. y sólo despu0s de un traba#o duro el bos/ue#o 1a alcan?ando su )orma satis)actoria* A 1eces 2ay una luc2a lar+a con la oscuridad y con)usión de ideas* El pensamiento parece nadar en el caos. se+. y por . cuando nos dedicamos a <anunciar el E1an+elio@ a otras personas* 9ero en el pulpito nunca* Los oyentes no recibir6n una impresión tan pro)unda y perdurable del sermón si 0ste no si+ue un plan me#or /ue un simple con#unto de buenas ideas* $4 . )ormulando ar+umentos y lan?ando e72ortaciones /ue no tienen muc2a relación entre sA. otra all6. /ue es la e72ortación )inal* Esto es esencial para la e)icacia del sermón* En la misma medida /ue el plan sea claro. pero la inteli+encia de ordinario no traba#a con rapide? el0ctrica. /ue una puerta de raciocinio se comuni/ue con otra. sino /ue cada una en+ar?a con la otra por la )rase )inal. apareciendo una idea a/uA.ios* Al predicar. /ue es la primera ley celestial. /ue colocar6 las partes en orden 2acia un clAma7. di+6moslo asA.n con1er+en al )oco ardiente. y tened cuidado de /ue todo ocupe su propio lu+ar* 8unca de#0is /ue los pensamientos cai+an de 1uestros labios atrabancadamente. +uardad un lu+ar a propósito para todo pensamiento respecti1amente. ni /ue se precipiten como una masa con)usa. a seme#an?a de un anticlAma7. no debe ser descuidado por los emba#adores del Cielo*@ Esto re/uiere por lo re+ular una +ran cantidad de traba#o* Con al+una )recuencia un plan relampa+uea en la mente como una inspiración. y doctrinas como piedras superiores. sino /ue los pensamientos deben subir y ascender de modo /ue una escalera de enseñan?a condu?ca a otra. y el sermón se )ormula en pocos instantes.n las re+las propias de la ar/uitectura mental* 8o nos es permitido /ue pon+amos in)erencias pr6cticas como base. y /ue 2a+a /ue las di)erentes lAneas 1ayan creciendo en color. por ra?ón de la di)icultad en prepararlo* 9arece tanto m6s sencillo se+uir adelante diciendo buenas cosas.r* 5erricN Do2nson en su libro El +inistro 9deal& <El tratamiento del asunto si+ni)ica plan. sin cone7ión. por lo menos en )orma de bos/ue#o o es/ueleto. plan de al+.mero considerable de las ideas sur+idas durante la meditación ser6n aptas para entrar en un plan armónico basado en el tema y su te7to* Tal 1e? el predicador se sienta inclinado en al+una ocasión a renunciar al uso de un plan. comprensi1o y acumulati1o. es decir.n +0nero /ue a+rupa todo para )ormar un or+anismo. /ue da ori+en a otro p6rra)o con ideas totalmente di)erentes* Esto puede admitirse en la con1ersación. <8uestros pensamientos deben ser bien ordenados se+. el sermón 2ar6 mayor impresión a los oyentes*@ = Spur+eon dice. y /ue todo ele1e al oyente 2asta un cuarto. la cuestión inmediata es cómo debe tratar el asunto para lo+rar el ob#eto /ue se propone* -:u0 cosas tiene /ue decir y en /u0 orden 2a de ir e7preI s6ndolas3 A este e)ecto transcribimos literalmente lo /ue dice el . o se presentan ideas muy buenas pero /ue no 1ienen a propósito para el tema y 2ay /ue re2usarlas o di)erirlas para un sermón de otro tema* Sin embar+o. el traba#o persistente y la meditación sacar6 el orden del caos y por )in un n. no debemos poner primero las 1erdades de mayor importancia. sino 2acedlos marc2ar como una tropa de soldados* El orden.Cna 1e? /ue el predicador 2a concretado el asunto y el ob#eto de su sermón en una )rase /ue se llama tema.ltimo las in)eriores. ni met6)oras como cimiento y proposiciones encima de ellas.

asA sur+en en la mente del predicador temas y te7tos /ue no lle+an a satis)acerle* Aparece.ic2a nube produce un rayo /ue ilumina la mente del predicador. el cual ori+ina un tAtulo adecuado e interesante* . pero aun en tales casos de impro1isación. por )in. y el desarrollo consi+uiente 1a ampliando y robusteciendo el ar+umento 2asta lle+ar a la conclusión. pero no podr6 obrar #am6s con la e)iI cacia de un e#0rcito en el /ue cada 2ombre ocupa su lu+ar* Cn plan es necesario en todas las cosas. de este modo todos a/uellos pensamientos $& .el mismo modo /ue antes de la caAda de un c2aparrón se producen muc2os rel6mpa+os innocuos. y sermones sin orden ló+ico no 2an sido siempre sin )ruto. e7cepto en casos especiales en /ue tal preparación 2aya sido de todo punto imposible. y contando con la 2abilidad de un buen dibu#ante. un in+eniero ci1il no lan?a sus bri+adas al a?ar sobre las montañas sin 2aber antes ideado por dónde debe pasar el camino /ue se propone construir* El predicador no debe lan?arse a tra?ar el camino /ue se propone 2acer lle+ar 2asta el mismo cora?ón de sus oyentes.UE/O 0R1*+CO La sencilla )i+ura de un trompo dibu#ado en la pi?arra nos 2a ser1ido muc2as 1eces para ilustrar a estudiantes de 5omil0tica el desarrollo /ue con1iene dar a cual/uier sermón* La cabe?a del trompo representa el tema. y la inspiración del EspAritu suple la imposibilidad del predicador. el m6s acertado de todos.ios se 2a ser1ido a 1eces de los medios m6s 2umildes para reali?ar su +ran obra de sal1ación de almas. los predicadores con1enientemente educados o e7perimentados suelen recibir la inspiración en )orma de un plan r6pidamente concebido y en cuyo desarrollo puede notarse el poder de lo Alto* La misma ayuda y poder puede notarse en el desarrollo de un sermón )ormulado con m6s tiempo y oración. sin plan. rompiendo la nube.N &E BO-. determinando su decisión por Cristo o su resolución de poner en pr6ctica la amonestación del predicador sobre el tema /ue sea* En el presente +r6)ico. el cual. da lu+ar a una llu1ia de pensamientos* Si la mente del predicador 2a sido bien preparada con una disciplina 2omil0tica. a la 1e? /ue ilustrar6 y aclarar6 muc2as de las instrucciones teóricas de este libro* E)$ +CAC+. la cual el estudio de nin+. 2emos ampliado y completado la ilustración* El tema o asunto lo representamos por una nube /ue se )orma como consecuencia de la necesidad espiritual /ue el predicador apercibe. un ar/uitecto no principia a edi)icar sin antes 2aber tra?ado un plano.n modo puede ni debe suplir* -. Es el te7to apropiado a tal necesidad. como ensombreciendo la 1ida de sus oyentes* . puede tener 07ito en al+unas ocasiones.Es 1erdad /ue .e /u0 maneras puede )ormularse el plan de un sermón una 1e? decidido el asunto o tema /ue se 1a a tratar3 A continuación ponemos un +r6)ico /ue lo demuestra. pero tal modo de proceder no es aconse#able en modo al+uno cuando puede 2aber un propósito y una ordenación clara del sermón* Cna a+lomeración de pensamientos buenos puede compararse a una turba /ue trata de apoderarse de cierta )ortale?a. del cual parte la introducción. la cual es presionada por cada pensamiento del sermón* Todos ellos pesan sobre la punta /ue deseamos cla1ar en las conciencias de nuestros oyentes. aun/ue cai+an 0stos dispersos y con)usos ser6n encau?ados por los canales de un plan bien dispuesto.

o bien. b". por letras.M. d". e imponente el +riterAo y los ademanes con /ue )uera proI nunciado* Tanto en el +r6)ico como en todos los bos/ue#os del libro 2emos adoptado. los puntos principales son indicados por n. relacionados el uno con el otro. /ue es la ar+umentación del tema* El rAo es )inalmente una corriente poderosa /ue se lan?a por la catarata de la conclusión* Ebs0r1ese cómo en el interior de 0sta aparece la recapitulación.tilmente se esparce y empapa los surcos. en la )orma escalonada y ordenada /ue aparece en la supuesta red de canales de la i?/uierda* . 2. en su lu+ar y momento debido. c". etc* = las subdi1isiones secundarias. en el cauce del rAo. por/ue el lA/uido elemento en 1e? de pasar in. BB. pero sin ser capaces de de)inir el curso /ue 2an se+uido tales pensamientos". BV* Las subdi1isiones. para las di1isiones. como un c2orro de )rases e ideas sin distribuir de#ando en el 6nimo de los oyentes la impresión de 2aber escuc2ado <un montón de cosas buenas@. B. pero siempre tendr6 lu+ar un bre1e resumen. 3*M. /ue consiste en una mención bre1e de los ar+umentos principales del sermón* 8o todos los sermones necesitan una conclusión recapitulati1a.meros romanos. BBB. a". por abundante /ue sea el don de palabra del predicador. los si+nos /ue suelen usar la +eneralidad de los predicadores* AsA. etc* $' . el sermón bien ordenado es muc2o m6s susceptible de /uedar retenido en las memorias y cora?ones de los oyentes /ue el sermón no 2omil0tico. sea en la )orma detallada /ue indica el +r6)ico o de un modo m6s +eneral* Ebs0r1ese cómo el rAo /ue representa el caudal de pensamientos de un sermón puede 1enir de los montes de la ima+inación del predicador en dos )ormas di1ersas* Atropelladamente. desordenado y con)uso.apro1ec2ables entrar6n. $*M. 4*M.el mismo modo /ue un caudal de a+ua es muc2o m6s e)ica? cuando es bien distribuido para re+ar la tierra y 2acerla producir sus )rutos. por ci)ras.

En las )ormas /ue 1amos a anali?ar* +.n el car6cter o procedimiento /ue se adopte para el arre+lo del sermón. el /ue se basa sobre un tema o asunto* EO9ESBTBVE. como tendremos ocasión de 1er* Empe?aremos 2ablando del sermón te7tual por ser el m6s )6cil. usando como e7cusa de su nue1a disertación al+una otra palabra del mismo te7to. pero el oyente /ue piensa ló+icamente no puede 1er nin+una relación ni cone7ión entre esta se+unda parte del sermón y la primera* Las con+re+aciones sometidas a la tortura de esta clase de sermones nunca tienen una idea clara de lo /ue se propone decirles el predicador y les es muy di)Acil recordar otra cosa /ue sus )rases sueltas del sermón* c" 1omo verdadero te$to y fundamento del sermón. empero.Serm!nes Te"tuales En lAneas +enerales.&E TE)TO La costumbre de basar el sermón e1an+0lico sobre un te7to bAblico es muy anti+ua y en +ran modo recomendable* El te7to bAblico da autoridad di1ina al sermón* 9ermAtasenos. TEOTCAL. sobre todo en su )orma simple o ilati1a* &+2ER-O. re+resa al te7to. -er!"n textual ilativo. es el /ue comenta un pasa#e bAblico. en otra dirección muy di)erente /ue la primera 1e?.ios y no ser6n estimados por una con+re+ación de creyentes espirituales y )er1orosos* b" 1omo punto de socorro o apoyo. decir /ue los te7tos bAblicos suelen ser usados en tres )ormas por los predicadores. el sermón bAblico puede ser catalo+ado en tres clases. Al+unos predicadores 2acen uso del te7to como de una especie de plata)orma desde la cual se lan?an a 2ablar sin acordarse del lu+ar de donde 1inieron* Los /ue usan asA su te7to como e7cusa y no como base del sermón muestran tener poco respeto a la 9alabra de . Etros predicadores dicen su te7to y predican sin orden pensamientos m6s o menos buenos. narración o par6bola de la Sa+rada Escritura* Estas tres clases se subdi1iden en muc2as otras se+. el /ue se limita a e7poner y e7plicar un te7to bAblico* TE4PTBCE. lo repite y 1uel1e a lan?arse al mar de su palabrerAa. $> II .U-O. a" 1omo punto de partida para el sermón. pero /ue por lo +eneral no tienen muc2a relación con su te7to* Cuando el predicador se 1e perdido.

ios /ue puede con ra?ón ser llamado. /ue empie?a con un pre6mbulo acreditando la certe?a de la )e cristiana y termina con una aplicación personal* Etro te7to notable /ue 1iene ló+icamente ordenado es Duan $H. <:ui?6 no seas el m6s +rande pecador del mundo.a Timoteo 1:15 . de 2acer caso del llamamiento de . por cuanto nin+uno 2ay m6s cercano y /ue te interese tanto sal1ar como tu propia alma inmortal*@ 8ótese el orden ló+ico de este te7to. Sobre 1. J Esta con)esión de parte de cada 2ombre es indispensable para poder recibir el bene)icio inmenso de este +lorioso mensa#e de indulto* . J E7pón+anse los moti1os /ue tenemos para creer en la )idelidad de la Sa+rada Escritura. por tanto. personali?ando ya el asunto.i+a a los oyentes. por re)erirse a una met6)ora Jla del !uen 9astorJ. 9ntroducción. si se 2ubiera limitado a ser un 4aestro y no lle+ara a e)ectuar la sal1ación por su muerte redentora* Bl.s si+ni)ica <Sal1ador@* 56blese de las repetidas promesas /ue . pues darAan como resultado un +alimatAas de ideas sin orden ló+ico* E/EM$ O 34. como. J Cristo si+ni)ica <un+ido@.ios* LesAstase la inclinación /ue pueda sentir el predicador no1ato a e7plicar en este se+undo punto el plan de sal1ación. pues esto 2a de 1enir despu0s* 5asta a/uA no 2ay /ue 2ablar m6s /ue de la 1eracidad y necesidad del mensa#e*" 96sese lue+o al tercer punto diciendo. <EL QBEL 4E8SADE@ o <8ETBCBA SB8 BGCAL@. -En /u0 consiste tan +loriosa noticia /ue todo 2ombre necesita conocer3 BBB* Aue 1risto Fes5s vino al mundo. pro)ecAas cumplidas. y muc2os te7tos no pueden ser tratados de modo al+uno en esta )orma simple.ios para una misión especial* Des.2> y 2(. E 9untualAcese la necesidad /ue todos los 2ombres tienen de sal1ación y.ios 2i?o de en1iar a un Ser de tal naturale?a a tra10s de los tiempos desde /ue el primer 2ombre pecó* Lesista tambi0n a/uA la tentación de e7plicar cómo Cristo nos sal1a. etc* BB* %igna de ser recibida de todos. re/uerir6 una e7plicación y aplicación especial* $( . pero eres el primero.El m0todo m6s sencillo para preparar un sermón te7tual es el de comentar el te7to palabra por palabra* 5ay te7tos muy buenos para esta clase de sermones. reser16ndolo para el punto /ue si+ue*" BV* Para salvar a los pecadores. J La necesidad de 1erdad /ue tiene el mundo 2abiendo 2abido tantas enseñan?as de error* A)ortunadamente 2ay un mensa#e de parte de . ele+ido de . puede desarrollarse diciendo.strese con al+una an0cdota de al+uien /ue se 2aya sacri)icado por un pró#imo* V* %e los cuales yo soy el primero. )idelidad y pertinacia de los primeros propa+adores del Cristianismo. pero no todos sir1en para tal desarrollo. J Su 1enida 2abrAa sido de poco pro1ec2o a la 5umanidad si no 2ubiera lle+ado a reali?ar el ob#eto de ella. como son su enseñan?a ini+ualable. el cual. B* Palabra fiel.espu0s de )ormular un tema /ue concrete el mensa#e del te7to.

$' y Lucas $%. etc* BV* <=o les doy vida eterna2. E Consid0rese la +rande?a de esta promesa* V* <= no perecer!n para siempre2. J E7plA/uese /ui0nes son tales o1e#as* BB* <=o las conozcan. es decir. E <Estar6s conmigo2. E6).EDE49LE 2R* (G" P/969(EH9G" %E( /E3)IG %E 1/9"#G 9ntroducción. es decir.e)Anase lo /ue si+ni)ica se+uir a Cristo.$H* ++. BB* 9nvitación admirable. BV* Promesa sin dilación. una mera repetición de lo /ue el te7to dice. -iste!a textual anal5tico.HK(91) 9saías <:&>>. E Le)erirse a la adecuada )i+ura del 9astor /ue con )recuencia ocurre en la !iblia* B* <4is ovejas oyen mi voz2. imitarlo. de cierto te di+o2. E .&<. J <Estar6s en el Paraíso@* BBB* 1ompañía gratísima. obedecerle. J <Estar6s hoy2. J 0%e cierto.#9%G (ucas >. por/ue estos epA+ra)es analAticos su+ieren al predicador nue1as ideas* EDE49LE 4R* 8. /ue 1an de lo +eneral a lo particular y de lo menos importante a lo m6s apremiante* Ebs0r1ese este mismo orden en Duan 3. y no 2ay tanto peli+ro de /ue se si+a tan solamente un tratamiento 1erbal del mismo.) 9.69#)19J. En este m0todo se da prominencia m6s bien al pensamiento /ue a las palabras del te7to. J Cna se+uridad preciosa de la /ue no debemos abusar* VB* <8i nadie las arrebatar! de mi mano2. $% . E 56+ase obser1ar la se+uridad y consuelo /ue esta )rase del Sal1ador o)rece en 2oras de tentación* 8o deben ser tratados en )orma e7positi1a simple sino a/uellos te7tos /ue contienen en sA mismos un orden ló+ico y pro+resi1o. es decir. )ormulando una especie de tema para cada parte del te7to* EDE49LE 3R* () P/G+E") %E( ()%/J. )//EPE. 9uede añadirse )uer?a a las ideas del te7to si se concreta en una )rase /ue las de)ina de un modo su+esti1o. J El pri1ile+io y la responsabilidad /ue implica la omnisciencia de Cristo* BBB* <= me siguen2. B* "eguridad preciosa.

-iste!a anal5tico invertido. o sea. 1ariando el orden de las )rases /ue entran en el te7to* EDE49LE 'R* P/969(EH9G A8E E. E <Ellas me si+uen@* aM Abiertamente reconocen a su 9astor ante el mundo* bM 9ersonalmente le obedecen* +++. J <4is o1e#as@* aM E7presa posesión. J <Sellados por el EspAritu@* BB* 8na gran esperanza. <o1e#as@.3H.&>L B* Son pueblo especial.istin+uen las 1oces mundanas y las del diablo de la del !uen 9astor* BBB* Pueblo amado. PE(9H/G 2H .s los discierne* bM Des. J <Eyen mi 1o?@* aM Tienen oAdos espirituales* bM . J <A 4A@* BBB* 8na invitación amplia. EDE49LE LN P/969(EH9G A8E E. PE(9H/G Tomando E)esios 4. J <El dAa de la redención@* BBB* 8n gran requerimiento. J <4irad@* BB* 8n objeto divino. J <=o les cono?co@* aM Des. E <Todos los t0rminos de la tierra@* Veamos otro bos/ue#o en )orma analAtica sobre uno de los temas e7puestos anteriormente. B* 8n gran beneficio.B* 8n medio f!cil. con un poco de desarrollo por medio de subdi1isiones. Al+unos te7tos pueden ser tratados pro1ec2osamente de di1ersos modos por medio de la in1ersión de t0rminos.#/)I) H/). y )ormular el bos/ue#o de esta otra )orma. no lobos* BB* Son pueblo atento. /ue esperaba el Dubileo para obtener la libertad. J <8o contrist0is al EspAritu@* E bien puede compararse la condición del creyente a la del escla1o 2ebreo. pondrAamos por tAtulo.s los 1i+ila* BV* Pueblo obediente. EDE49LE &*M LES P/969(EH9G" %E( /E3)IG %E 1/9"#G Fuan 7.#/)I) H/). <4is@* 5emos sido comprados por El* '" E7presa car6cter.s los aprueba* cM Des.

B* 8n gran acontecimiento futuro. E( #G%G E. esco+idos en lista para el dAa de la +ran libertad* BBB* 8n gran requerimiento.) Ezequiel .ios* Esta es la 1enta#a de tener un tema /ue une y da co2esión al sermón* 2$ . de los cuales se toma. J <=o De2o16@* BB* El cambio que produce. o sea. sino las /ue con1ienen al plan +eneral del sermón se+. El sistema analAtico se emplea con +ran pro1ec2o en te7tos lar+os. /ue es e72ortar a los creyentes a 1i1ir a la altura de nuestra soberana 1ocación* +2. no tendrAan sentido las )rases escriturales /ue se esco+en para comentar* EDE49LE (R* () /E(9H9J. damos a/uA estos e#emplos para mostrar cómo se aplica a ellos el m0todo analAtico la in1ersión de t0rminos* 8o es posible la )ormulación 2omil0tica de sermones e7positi1os si no es por el m0todo analAtico. ya /ue se trata de pensamientos diseminados en un lar+o pasa#e y no de un solo te7to /ue se di1ide en partes* 9or esta ra?ón. J <Sellados@* E sea. y aun/ue trataremos de ellos ampliamente en otros capAtulos. HE. J <8o contrist0is al EspAritu@* 8os 2arAamos indi+nos de tan +loriosa esperan?a si 1i1i0ramos mundanalmente* Ebs0r1ese /ue en ambos bos/ue#os 2ay un pro+reso de pensamiento 2acia el ob#eto primordial del te7to.7&7O=>7 B* "u autor. J <Cora?ón y espAritu nue1os@* BBB* (a obediencia que demanda. -iste!a anal5tico6expositivo. no cada palabra o )rase para e7ponerla a considerarla.89.#E "almo L. sin las )rases analAticas /ue relacionan sus partes con el tema. () 69%) %E( 1/E*E. E <9ara /ue anden y +uarden@* BV* (a bendición que da. J <Ser6n mi pueblo@* EDE49LE %R* %9G".n el tema ba#o el cual se comenta* Esta clase de sermones se llaman e7positi1os. porciones )ormadas por 1arios 1ersAculos.&><=>P B* Su guía en la vida 1ers* 24 a"* BB* Su sost n en la muerte 1ers* 24 b"* BBB* Su porción para siempre 1ers* 2'"* 8ótese cómo en el primer bos/ue#o todo el desarrollo +iró alrededor de la palabra reli+ión y en el se+undo en la persona de . J <El dAa de la redención@* Se re)iere a la liberación de todos los males en la +loriosa Venida de Cristo*" BB* 8n privilegio presente.

durante el desarrollo del 1ers* 2'. <4i carne y mi cora?ón des)allecen@. o sea. el cual puede ser citado.E A8ALVTBCE. BB* "u e$trema pobreza a que voluntariamente se sometió.ios para siempre@* Esto es. B* "iendo rico. nos ayuda a recti)icar el 1ai10n de contrastes propio de la poesAa 2ebrea. se cambia la amar+ura en con)ian?a. /ue empie?a por la +uAa di1ina /ue comen?amos a recibir desde nuestra in)ancia. BBB* Para que por su pobreza fu semos enriquecidos. el todo en la vida del creyente2. y tambi0n en ambas cosas* 9ara ello podemos presentar a los oyentes e#emplos cientA)icos o citas bAblicas* 9ero en este comentario el 1ers* 2& debe entrar. el creyente es tentado a sentirse solo. y termina en una preciosa se+uridad para todo tiempo y circunstancia* Vamos a poner el e#emplo de un te7to tratado en las tres )ormas /ue 1enimos e7plicando. no con si+nos interro+antes sino de admiración. <4i carne y mi cora?ón des)allecen.ios. 4UTE. no en el orden en /ue lo 2allamos en la !iblia. despu0s de 2aber declarado. para construir un mensa#e escalonado. basado en su tAtulo <. BBB* (a inmensa riqueza que con esto nos proporcionó. .En ambas porciones bAblicas 2ay muc2as m6s palabras y )rases interesantes /ue tientan al e7positor a comentarlas.8E"#/) /9A8EQ) >R. 2asta poder lle+ar a decir en un sentido ponderati1o. e7plicando /ue a 1eces. y 2asta comentado. B* B* "u incomparable riqueza original. despu0s de 2aber e7plicado la primera parte del te7to /ue dice. tanto en los dAas malos como en los dAas buenos* Si trat6ramos de e7plicar el 2& antes del 2'. 8ótese cómo en ambos casos se e7presa lo mismo. 1orintios -&O 4UTE. sino como un desarrollo del 1ers* 2'. pero. basado en la +loriosa esperan?a del 1ers* 24.ios prueba a sus 2i#os. o en las promesas de la !iblia. la pre+unta <SA /ui0n ten+o yo en los CielosT@ Este cambio del interro+ante al admirati1o puede estar basado en el poder y sabidurAa de . resultarAa una re+resión de pensamiento el tener /ue decir. con moti1o de las tribulaciones con las cuales . EDE49LE $HR* () PG3/EQ) %E 1/9"#G. para terminar con el clAma7 optimista <4i porción es . <Quera de Ti nada deseo en la tierra*@ 9ero el es/ueleto del sermón. pero para /ue el discurso si+a un plan deben tomarse solamente a/uellas /ue tienen relación con el tema y desarrollarlas con la su)iciente e7tensión para /ue el con#unto )orme el sermón interesante y edi)icante /ue deseamos dar a nuestros oyentes* En el desarrollo del e#emplo % aparece dentro del te7to bAblico el 1ers* 2&. BB* "e hizo pobre.ios /ue obser1amos en la 8aturale?a. pero el se+undo bos/ue#o es m6s su+esti1o para el predicador* 22 . abandonado de la 9ro1idencia y lle1ado a pronunciar con ironAa y amar+ura la pre+unta del 1ersAculo 2&.E BLATBVE.

sino /ue lo es en amor* <. SentirAa /ue el punto se+undo rompe la relación entre el primero y el tercero. como son. y las ri/ue?as del Cielo por siI +los sin )in* Ebs0r1ese /ue en los dos primeros bos/ue#os 2emos tenido /ue omitir )rases muy importantes del te7to.M7TO&O ANA 8T+CO6+N2ERT+&O9 B* (a incomparable riqueza original de 1risto. +racias al m0todo analAtico y a la in1ersión de t0rminos. etc*.enominados asA a/uellos sermones basados sobre un solo te7to para el desarrollo de los cuales el predicador no si+ue las mismas palabras del te7to. por/ue no 1enAan en el 1ersAculo en el orden ló+ico /ue con1enAa. pues sin la )rase /ue anali?a y completa la idea del te7to. E <Se 2i?o pobre@* Con)Armese e il. J <9or amor de nosotros2. sin de#ar de )ormar un con#unto ló+ico y ordenado ba#o un plan* Es natural /ue en el desarrollo de los dos primeros bos/ue#os la idea de la +racia o amor del Sal1ador 2abr6 de entrar y el predicador tendr6 ocasión de e7ponerla en sus puntos BB y BBB. pero ello ser6 en el curso de la e7plicación sin poder )ormar una di1isión especial. BV* Para que fu semos enriquecidos. J <Qu0semos enri/uecidos@ con una pa? y +o?o presentes.strese con e#emplos de pecado y des+racia en este mundo* BV* El admirable m todo que adoptó. ni tampoco por medio de )rases analAticas. . <la +racia@ y <por amor a nosotros@. mientras /ue en 0ste. el predicador no podrAa dar ra?ón del por/u0 de la in1ersión o cambio de orden de las )rases /ue entran en el te7to* Supon+amos /ue el lector 2allara en al+. /ue no corresponderAa con las otras* Es indispensable usar el m0todo analAtico para poder in1ertir los t0rminos de un te7to. en +loria. en ciencia. E <Siendo rico@* El Cielo y el Cni1erso le pertenecen* BB* (a incomparable riqueza moral de 1risto. ni en )orma ilati1a. pero todas deri1adas del te7to y relacionadas con 0ste* 23 .strese con e#emplos de los cuatro E1an+elios* V* (a inmensa riqueza que con ello nos proporcionó. BBB* "e hizo pobre. -er!"n textual6sint%tico.ios no es solamente rico en poder. B* Siendo rico.strese con e#emplos de la 8aturale?a y de la !iblia* BBB* El gran motivo que le movió. pero la de)inición de la +racia como <ri/ue?a moral de Cristo@.ios es amor@* Bl. une per)ectamente el se+undo punto con el primero y prepara el terreno para el tercero* 2.n libro de sermones un bos/ue#o bAblico )ormulado en esta )orma. Compadecido de nuestra miseria* Bl. 2emos 2allado la manera de incorporar estos buenos pensamientos al bos/ue#o. E <La +racia@* . BB* (a gracia.

$* -:ui0n es el /ue dice esta palabra3 2* -:u0 implica se+uir a Cristo3 3* Lesultados de se+uir a Cristo* EDE49LE $3R* Sobre (ucas ><&. pues. con con)ian?a* EDE49LE $2R* Sobre +ateo O&O y bajo el tema& "9HSE+E 9ntroducción. $* SerAa en contra de su promesa* 2* En contra de su o)icio* 3* En contra de su cora?ón* 4* SerAa en contra de su deseo. de los /ue 1ienen a El.<. y &* AnularAa la obra de +racia iniciada por el EspAritu Santo en el cora?ón /ue se siente constreñido a acudir a Cristo* /esumen& 9uedes acudir. con cierto aire de misterio.escribir +r6)icamente el caso de la 1ocación de 4ateo. PE/%J.ebe 2acerse notar /ue todo el cambio )ue reali?ado por una sola palabra* A nosotros nos cuesta a 1eces miles de palabras con1encer a personas 2asta 2acerles tomar una resolución /ui?6 tri1ial* En este caso una sola palabra bastó para determinar una decisión trascendental /ue cambió toda una 1ida* Tras esta introducción puede procederse al desarrollo del sermón )ormulando estas tres di1isiones. J .69#)19J. sin citar el nombre sino de#6ndolo adi1inar a los oyentes* .)(G" 9ueden )ormularse estas cuatro di1isiones. Como introducción puede decirse. y las ra?ones ló+icas son. $* -:ui0n suplicó esto3 2* -9or /u0 pide esta clemencia3 3* La ocasión en /ue la pide* 4* Lo /ue aprendemos de esta s. Des.L y bajo el tema& "EH8/) 9. bajo el tema& P)%/E.plica* 24 .s no puede ec2ar a nadie )uera.EDE49LE $$R* Sobre Fuan P&.

Es el reflejo de su hermoso car!cter.E+9HG" +ateo :&<< B* Aui n lo manda. dentro del te7to.nica manera para sal1arnos es por la clemencia di1ina. 2& .. pondremos a/uA un bos/ue#o completo con sus subdi1isiones para dar una idea m6s clara del sermón te7tualItópico* EDE49LE $4R* )+)% ) 68E"#/G" E. Es la cru? de Cristo /ue introduce tal oración* 2* Es el 'ijo de %ios venido del cielo que ora así por sus verdugos. mientras /ue tratado por proposiciones resulta muy su+esti1o* Aun/ue debemos tratar de las subdi1isiones del sermón en otro capAtulo m6s adelante. m6s /ue nin+. reclama subdi1isiones* Este bos/ue#o /ueda muy seco con sólo las cuatro di1isiones principales.9ero si se 2acen las di1isiones de tal modo /ue )ormen proposiciones u obser1aciones resulta a.esde la misma cru? procura el perdón para los m6s indi+nos* bM Lo obtiene en 1irtud de su sacri)icio* &* Estas palabras dejan ver a 1risto en calidad de +ediador. $* Es la primera oración jam!s oída de tal índole en la tierra. por +racia* Ebs0r1ese /ue en ambos bos/ue#os 2ay una +radación de pensamiento de lo +eneral a lo particular. pero sin su#etarse a la letra del mismo* El sermón te7tualIsint0tico. a" Su ternura* b" Su clemencia* c" !eni+na disposición* d" Amor* eM 8oble?a* )" Abne+ación* 4* Es la prueba de que es el /edentor. 8ótese el ar+umento con /ue de)iende. aM .s. $* Des.n otro de los /ue 2asta a/uA 2emos estudiado. <8o saben@* 1onclusión. el /ue tiene toda autoridad* 2* El /ue lo practicó en su 1ida* 3* El /ue lo practicó en su muerte* 4* 8o 2ubiera podido ser su+erido por la 8aturale?a* BB* ) qui n lo manda.n m6s interesante y su+esti1o el bos/ue#o* Se puede entonces decir. La idea de perdón 2a 1enido del Cielo* . J Esta oración proclama /ue la .

y si son 2ermanos. )a1or obli+a* 3* A los perdonados.$* A los discApulos. se+uidores. las toman*" 3* Con1ierte a los enemi+os en ami+os* 4* Ser6 el me#or medio para +anar almas para Cristo. imitadores.ios.ios* 3* Es indispensable para aseme#arnos a Cristo y prepararnos para la 1ida de amor en el Cielo* BV* 6entajas de cumplir este mandato. los /ue le deben el inmenso )a1or de la 1ida eterna. $* Es a+radable a . los /ue eran a su 1e? enemi+os* BBB* Por qu lo manda. /ue tienen el deber de se+uir sus pisadas* 2* A los redimidos.onde las dan. para ayudar a ele1arles a una 1ida superior* 2' . $* Bmpide /ue per#udi/uemos a otros* 2* 8os libra a nosotros mismos de los peli+ros del odio* . 9adre de todos los 2ombres* 2* Es una señal se+ura de ser 2i#os de .

como en los anteriores e#emplos* Supon+amos /ue el predicador desea 2ablar de la necesidad de e1an+eli?ar y )ormula el su+esti1o tema de. sin se+uir las lAneas de un te7to determinado.N TEM1T+CO &OCTR+NA Es el /ue toma una idea o doctrina bAblica y la sinteti?a o resume.nico medio para lo+rar la sal1ación eterna de las almas* Al e7plicar el punto se+undo el predicador no 1ersado en 5omil0tica corre muc2o peli+ro de adelantarse al desarrollo de su tema diciendo /ue el mayor bene)icio /ue recibe toda persona por la predicación es la sal1ación eterna de su alma* 9ero debe e1itar cuidadosamente entrar en este terreno en el se+undo punto.$'. pero podr6 )ormular el bos/ue#o tópico en esta )orma. <9or qu predicamos el Evangelio2. aun/ue usar6 uno de ellos como te7to y lo citar6 m6s de una 1e? en apoyo de su tesis. esco+er6 una porción bAblica adecuada al mensa#e. no el es/ueleto del sermón. pero no todos los te7tos /ue 2ablan sobre tal asunto. III B* 9or/ue Cristo lo mandó* Es.ios* 2> .U7 $RE&+CAMOE E2AN0E +O. desde el cual proceder6 al desarrollo del sermón. y es pre)erible si tiene tambi0n su te7to. :$OR . ni un n. o Lomanos $. pero no se ceñir6 a dic2os 1ersAculos. en el cual debe e7plicar tan sólo los bene)icios materiales /ue las personas reciben al aceptar a Cristo. aportando en su apoyo di1ersos te7tos bAblicos. d0#ese. no sabrAa /u0 decir al lle+ar al tercer punto o tendrAa /ue incurrir en repeticiones )astidiosas* El asunto de la sal1ación del alma es el m6s importante y el m6s adecuado para el llamamiento )inal. 9odr6 tomar como te7to 4arcos $'. pues.mero e7cesi1o de ellos* 5ay sermones /ue apenas son otra cosa /ue una serie de te7tos bAblicos en+ar?ados* A la +ente le +usta 1er /ue los pensamientos del predicador est6n bien )undados en la 9alabra de . para el )in del sermón* -ERM. sino el con#unto de enseñan?a o doctrina /ue se encuentra en la !iblia sobre dic2o tema* Cna 1e? determinado el asunto sobre el cual el predicador desea 2ablar.Serm!nes Tem#tic!s Sermón tem6tico es la e7posición de un asunto o tema bAblico. pero dic2o te7to )ormar6 la base.$'. un deber de todo cristiano a+radecido* BB* Es el bene)icio mayor /ue se puede 2acer a indi1iduos y naciones* 9ueden citarse a/uA muc2os e#emplos como prueba e ilustración*" BBB* Es el . de otro modo. pues.

o de sAntesis bAblica.$'* SerAa contado entre mal2ec2ores. ya sea simplemente tópico como el anterior. G0nesis 22.%* 9ero enterrado en rica tumba. BsaAas &3. lo /ue parece predecir su nacimiento 1ir+inal. doctrinal. la !iblia 1a de)iniendo el car6cter de este en1iado sin i+ual /ue 1endrAa a e)ectuar la liberación espiritual de la 5umanidad* %esarrollo. en apoyo de cada una de las partes* 9uede usarse m6s de un te7to para cada parte o di1isión cuando el se+undo y el tercero contienen al+una idea nue1a /ue completa la idea de los otros.$(* SerAa un descendiente de . pero uno solo esco+ido y e7plicado es me#or /ue muc2os mal e7plicados* En un sentido +eneral todos los sermones tópicos son sint0ticos por/ue sinteti?an o resumen al+una 1erdad o doctrina /ue se 2alla distribuida en toda la !iblia. Salmo $'.n discurso. B* BB* BBB* BV* V* VB* VB* VBB* SerAa simiente de la mu#er. como m67imo. no una idea. por/ue desarrolla.a1id. apelación o e72ortación. deben emplearse m6s de dos o tres te7tos bAblicos. pero en el e#emplo <9or qu predicamos el Evangelio2 la sAntesis de pasa#es bAblicos no aparece tan clara como en 0ste del 4esAas. sino una doctrina. la del 4esAas* 2( .%* 8o /uedarAa en el sepulcro. BsaAas &3. E 8otemos sus caracterAsticas. /ue desarrolla en las cartas a los Lomanos y a los Calatas. por e#emplo.$H* 1onclusión.2* 5oradarAan sus manos y sus pies. el predicador encontrar6 muc2os pasa#es en /ue se declara /ue el 4esAas serAa 2i#o de Abra2am o de . 2*M Samuel >.$&* SerAa un descendiente de Abra2am. J La promesa de un Ledentor )ue 2ec2a a nuestros primeros padres desde el momento de la caAda.9uede obser1arse cómo el apóstol San 9ablo cita una 1e? y otra las Escrituras del Anti+uo Testamento. pero 2ay allA pensamientos ori+inales /ue )orman la carne de la disertación* Al+uien 2a dic2o /ue antes /ue escuc2ar sermones /ue son meros es/ueletos de te7tos pre)erir6n los oyentes comprarse un diccionario bAblico de paralelos. J Cristo 2a demostrado ser el 4esAas prometido y como tal debe ser aceptado* Como ad1ertimos ya. moti1o. por esto lo consideramos simplemente tópico.$3* 8acerAa en !elem 4i/ueas &. Salmo 22. en apoyo de la tesis sobre la sal1ación por la )e.a1id. G0nesis 3. e1itando a un predicador /ue no se toma la molestia de pensar y )Aa su discurso en la memori?ación de te7tos bAblicos* En nin+. o de desarrollo de un tema* 4ientras /ue llamamos al se+undo sermón. o de estudio bAblico como el /ue si+ue. pero en la mayorAa de los casos un solo te7to bien esco+ido ser6 su)iciente* EDE49LE $R* E( P/G+E#9%G +E"T)" 9ntroducción.

ios. 2% .$$* 3*M Los )altos de caridad. Lomanos $. Santia+o &. 'oldcraft.$3I$4* 2*M Los rectos.$3* '*M Los /ue buscan la Ciencia . $* En el pensamiento* Cuando es. Lucas $(. simplemente. Duan $&.2$* 4* Es una tendencia natural por 2erencia. Santia+o &.$3* 4*M Los /ue no atienden a la 9alabra de . Lomanos '.$'* 3*M Los /ue permanecen en comunión con El.%* &*M Los e+oAstas. Salmo ''. de sAntesis doctrinal* Etras 1eces el bos/ue#o si+ue una serie de consideraciones acerca de un tema.$>* &*M Los a)li+idos. es )6cil componer buenos mensa#es tópicos. 9ro1erbios 2(. Santia+o 4. Es tras+resión de la ley di1ina.&* BB* 1ómo se produce.4* Es obediencia al enemi+o de .$&* U)daptado de Paul E.$>.i1ina. $*a Duan 3. Salmo &$. o aun con la mera ayuda de las notas mar+inales de la !iblia. Salmo $H2. EDE49LE 2R* () G/)19J.M 5e a/uA otro e#emplo de bos/ue#o para sermón doctrinal basado en enseñan?as de la !iblia y de la e7periencia con#untamente* EDE49LE 3*M #ema& E( PE1)%G B* Au $* 2* 3* es el pecado. A8E %9G" E"181') Proverbios 7:&>O B* .3* BB* %ios escucha las oraciones de& 7N Los 2umildes. Santia+o $. Lucas $(. 9ro1erbios 2$.>* 4*M Los desamparados.ios no escucha las oraciones de& $*M Los /ue miran la ini/uidad en sus cora?ones. Estudio !Ablico* Con la ayuda de un buen diccionario de paralelos. al+unas apoyadas con te7to y otras sacadas de la e7periencia* V0ase.$(* 2*M Los alti1os y or+ullosos.ios y nuestro. $(* Es una prueba de in+ratitud y desa)ecto al /ue merece todo amor y obediencia.Al+unos llaman a los sermones sint0ticos sobre al+una enseñan?a o doctrina esI piritual.

BsaAas 4(.$>* Este bos/ue#o es e7cesi1amente lar+o.$4* &* Aparta el )a1or de . por e#emplo. BsaAas 3. al la+o de )ue+o.$&* 2*M Bnsultos contra los seme#antes. a" 9or la )e. U7odo 2H. turbación de la pa? interior.E CLBSTE* 9or ser in)inito su Autor y el mismo 5i#o de .esasosie+o en el alma.e obra* Es todo acto pro2ibido por la ley di1ina. etc*". U7odo 2H. a" Arrepentimiento sin )e en el Ledentor* b" Sacri)icios y penitencias* c" .euteronomio $2. BsaAas &$. el arrepentimiento. 2*M Samuel $2. el amor de . Le1* $%. 5ec2os 3. $* Lemedios ine)icaces* Todos los /ue proceden de nosotros mismos o de in1ención 2umana. etc*. el ladrón. Dueces $2.22* 3*M 4entiras sobre todo en per#uicio del pró#imo".$%* 2*M )cariciado& 9ro1erbios $'. E)esios 2. 4ateo &.$%* c" En no1edad de 1ida.ios.$>* BV* El remedio para el pecado. G0nesis '. 2*a Corintios &. timador.e palabra.22* 4*M C2ismes y murmuraciones. 9ro1erbios 4. ya bastante di)Acil a causa del pecado reinante* A 1eces con la esperan?a de me#orarlas E#*. y las acciones conducentes a los mismos. .ios* 3* Aplicación del remedio. Salmo %. la sal1ación.$3* 2*M Adulterio y actos de lasci1ia. LA E!LA .$%* 3* Lle1a el pecador a una pendiente peli+rosa la bola de nie1e"* 4* Bnduce a otros a pecar.3H* 3*M !uscado.blico desorientado lle+ue a ol1idar al )inal del discurso lo /ue se 2a dic2o al principio* 3H .$2* BBB* #r!gicas consecuencias del pecado. Le1Atico 24.&* 2* .inero y o)rendas.2* '* Conduce a la separación de)initi1a. $* .(* b" Con arrepentimiento. con1iene de)inir el tAtulo del sermón un poco m6s y ceñirnos al mismo para e1itar /ue el p. blas)emias.$'* 3* .ios.2H* 2* El remedio e)ica?.ios. 5ebreos (.22* 2* Aumenta las di)icultades de la propia 1ida. lo /ue obli+a a tratar sus partes muy someramente* Cuando esto ocurre en temas tales como el re)erido u otros. $*M Crimen y otras relaciones )a1orables al al mismo. la )e.$*M Consentido. o sea. $*M Contra .$4* 3*M Violencia de obra.

re)iri0ndonos a la )e /ue obtiene 1ictorias por la oración. con m6s detalle y e7tensión* 8unca 2ay /ue ol1idar el propósito principal del sermón.e este modo. es permitido al predicador.blicos son +eneralmente mi7tos. /ue es. en el primer caso. atraer a los inIcon1ersos a una )e de)inida en la obra redentora de Cristo. sino a la )e constante /ue obtiene el cumplimiento de las promesas de . en un discurso para creyentes. 2asta el dAa /ue entramos en posesión de la promesa de sal1ación* 9ero esto de un modo bre1e. y en el se+undo. /ui?6 como primer punto de la disertación. re)iri0ndonos. diremos.ios por medio de la oración* Como /uiera /ue nuestros p.H)IG %E( PE1)%G B* BB* BBB* BV* V* El pecado en+aña en cuanto a su 1erdadera culpa* 9retende /ue . serAa me#or tratar un dAa de.n oyente no con1ertido /ue pudiera 2allarse entre la concurrencia.ios no le da importancia* El pecado en+aña acerca de las 1enta#as /ue por 0l se 2an de reco+er* El pecado en+aña acerca de los malos resultados de nuestros 2ec2os* El pecado en+aña en cuanto a las posibilidades de ser librados de 0l cuando nos pla?ca* El pecado en+aña en cuanto a su desastroso )in* !. pasando inmediatamente a re)erirnos a las otras bendiciones de la 1ida de )e.nico medio de sal1ación@. un sermón /ue se e7tiende por i+ual en dos propósitos di1ersos no alcan?ar6 nin+uno. aun/ue conten+a al+una e72ortación incidental de otro car6cter. lo /ue nos permitir6 diri+ir una llamada a al+. la cual debe procurarse relacionar del me#or modo posible con el propósito principal* 3$ . EDE49LE 4R* E( E. en un discurso sobre la sal1ación por la )e. y en otro discurso <EF poder de la fe2. sin e7tenderse en a/uellas consideraciones /ue no son el ob#eto principal del sermón* Asimismo.9odemos tratar el tema del pecado de un modo menos completo pero m6s e7presi1o y )6cil de recordar a los oyentes.s/uense te7tos bAblicos y. de personas incon1ersas y de creyentes.ios /ue alcan?amos por medio de la )e es la sal1ación del alma. /ue la primera bendición de . nos es permitido poner. <La )e como .$3* . si es posible. alentar a los creyentes a una 1ida de )e* Cn sermón /ue abar/ue completamente los dos aspectos de la )e es imposible. siempre debe tener un propósito principal. en lu+ar de tratar en un solo discurso de <la )e@ en todos los aspectos. asociando la idea de <en+año@ a la de <pecado@. re)erirse al )inal del sermón a la constancia de la )e /ue nos permite 1i1ir una 1ida 1ictoriosa como creyentes. tomando como te7to 5ebreos 3. 0"alvación por la fe2. pues todos los sermones deben tener un propósito principal* Tratar de ca?ar muc2os p6#aros de un solo tiro es se+uro m0todo para no alcan?ar nin+uno* Asimismo. al+una an0cdota /ue ilustren estas a)irmaciones y se obtendr6 un sermón bre1e y su+esti1o /ue todos los oyentes podr6n recordar con )acilidad* Asimismo. o concret6ndolo en un tema m6s bre1e. no al acto de )e por el cual recibimos a Cristo como Sal1ador.

3I4* BB* 1ómo debe buscarse al "eñor. G0nesis $.2>. E)esios 4.2. 4ateo &. 7N 4ientras 1i1imos* 2*@ 4ientras +o?amos de salud* 3*M En nuestra #u1entud* 4*M 4ientras dura el dAa de la +racia* 96.s/ueda perse1erante* BBB* 1u!ndo debemos buscar al "eñor.(.ebe e1itarse cuidadosamente el uso de te7tos ilustrati1os con pro)usión e7cesi1a* 8unca deben tomarse te7tos por la simple ra?ón de /ue la palabra o idea cla1e concurre en ellos* Cn sermón no es una concordancia de analo+Aas bAblicas* . $*M Es buscar el conocimiento de El.22I24* 4*M Es buscar su comunión.$.$ e BsaAas 2'.N TE)TUA 6TEM1T+CO Cniendo lo /ue 2emos aprendido acerca de los sermones te7tuales y los tem6ticos.3 y $. E)esios 2. 2*a Corintios 4. Salmo 42.2&I2' y 4ateo $$. 7N Conscientes de nuestra absoluta necesidad de El y de los pri1ile+ios arriba mencionados* 2*M Con sinceros deseos de tenerle.e acuerdo con este principio. Apocalipsis 2$.'. $*a Duan 3. Duan $. son preciosos au7iliares para ilustrar las subdi1isiones de tal discurso. aun/ue otras partes pueden ser ilustradas tambi0n con e#emplos o circunstancias de la e7periencia 2umana.-ERM. 7N Tendr6 misericordia* 2*M . Duan $>. Colosenses $.3I> y 22.2$. pero si+uiendo un desarrollo muy similar al sermón te7tual* En los sermones de esta clase 2ay por lo +eneral una palabra cla1e /ue 1iene a constituir el tema del discurso* Etros te7tos bAblicos en los cuales ocurre la misma palabra o idea. con el e7clusi1o ob#eto de ilustrar el pensamiento /ue tenemos en mente* Ebs0r1ense estas instrucciones en el si+uiente EDE49LE &R* 38"1).'* 3*M Es buscar su ima+en.$' y Duan $4.%G )( "EIG/ 9saías ::&P B* Au significa buscar al "eñor. 4ateo >. Su generosa oferta. BsaAas &&.ar6 abundante perdón. y no por un te7to bAblico* . 2*a Corintios '.$(.(I%* 3*M 9or medio de la oración. encontraremos /ue al+unos te7tos se prestan para la construcción de sermones tem6ticos con la ayuda de otros te7tos de la !iblia.2>* 2*M Es buscar su )a1or. 43.23* &*M Es buscar su presencia y +oce por la eternidad.> y '.>* 32 .'* 4*M Con una b. sino /ue los te7tos deben buscarse despu0s de 2aber )ormulado las subdi1isiones. #am6s deben )ormularse subdi1isiones para poder enca#ar te7tos )a1oritos en un sermón.

/uienes le encuentran m6s )6cilmente 4ateo $$. y /ue para este punto subsidiario no debe emI plear el predicador m6s /ue unos bre1es minutos* 9or consi+uiente. como lla1es /ue se aplican a sus cerraduras* 9or otro lado.2>"* :uien bus/ue este supremo conociI miento lo 2allar6. no debe ol1idar el predicador /ue el tema del sermón es <!CSCA8.4I'* Eclesiast0s >. 2ar6 bien en anotarlos para otro sermón. las )rases con las cuales una estos cuatro te7tos deben ser concisas e incisi1as* Cuando al estudiar una subdi1isión le ocurran al predicador una superabundancia de pensamientos.M Ebs0r1ese /ue al+unas de las subdi1isiones tienen te7tos ilustrati1os y otras no* El mensa#e es tan e1an+0lico /ue )6cilmente podrAan 2allarse te7tos para cada una de sus subdi1isiones. BsaAas &&.E TE.>* Eclesiast0s $2. pero en desorden. pero de nin+.ios se+. /ue en este caso podrAa ser sobre el tema <EL 4A=EL . 0stos no est6n puestos en cual/uier orden.ios en sus obras* A/uellos /ue reciben a Cristo son empero los /ue 1erdaderamente descubren a . de modo /ue resulten nue1os sermones* Al desarrollar el subtAtulo antes re)erido con cuatro te7tos ilustrati1os. 4*M y &*M* 33 .ES@. en la subdi1isión $*a <Es buscar el conocimiento de El2. Vers* $H y $$* U)daptado de 1harles "imeón.3*M 8os reno1ar6. 2asta 2acerse cansado al auditorio* Con el e#emplo del punto primero el estudiante podr6 1er )6cilmente la relación /ue e7iste entre los te7tos de los subtAtulos 3*M.n Duan $>. la necesidad y con1eniencia de buscar a .ios tiene /ue ser buscado m6s con el cora?ón /ue con la mente* 9or esto son las personas m6s sencillas y sinceras. sino /ue 2ay entre ellos un desarrollo de pensamiento* 9or e#emplo. 2ay /ue tener +ran cuidado en no caer en el peli+ro de desarrollar los te7tos ilustrati1os demasiado e7tensamente.2* Salmo $$$.$* BsaAas '&. ya /ue .ESCC!LB4BE8TE .ios.%* 8otemos /ue cuando se citan 1arios te7tos para un mismo punto.2* Lucas $$. por muy 2umilde e i+norante /ue sea* Lelacionando estos te7tos au7iliares.E AL SEWEL@ y /ue 0El conocimiento de %ios2 es sólo un punto subsidiario del ar+umento principal. de acuerdo con Duan $. /ue es. o bien <C8 CE8ECB4BE8TE QELBF@.n modo debe tratar de 2acer de cada subtAtulo un nue1o sermón.s/ueda del . /ue la b. podemos empe?ar diciendo. y el aplicarlos a cada subdi1isión 2arAa el discurso demasiado lar+o y pesado* 5ay casi demasiados en la primera parte* :ui?6 podrAan suprimirse te7tos en las primeras secciones y poner otros en las .2&I2'. y no los sabios de este mundo.$(. para /ue el estudiante las colo/ue en el lu+ar /ue a su #uicio corresponden. 1amos a poner citas bAblicas adecuadas a estas . pero no es tanto por/ue .'* Dob >.esconocido Bn1isible 2a sido la +ran incó+nita de la 5umanidad.ltimas secciones. pero los puntos BBB y BV son tan sencillos /ue no necesitan te7tos para su ilustración.ios se 2aya ocultado como por/ue el diablo 2a ce+ado las mentes de los 2ombres para no 1er a . el oyente se siente sua1emente introducido en ellos por la ar+umentación ló+ica del predicador* 8ada 2ay peor /ue tratar de ilustrar un sermón con una reta2Ala de te7tos bAblicos sin cone7ión* Es necesario desarrollar el tema de modo /ue los te7tos cai+an a propósito.ltimas* Como un e#ercicio pr6ctico para el estudiante.

a" Leconocer /ue es malo* b" Lamentarse de se+uirlo* c" Lesol1erse a de#arlo al+una 1e?* d" Andar con m6s cuidado en 0l* 3*M El pecador debe dejar tambi n <sus pensamientos2.n su propia tendencia* b" Su camino 2abitual. desobediencia y descon)ian?a* 34 . en el cual encuentra los placeres del pecado* d" El camino anc2o por donde 1an muc2os* 2*M . al cual est6 acostumbrado* c" Su camino pre)erido. Esto si+ni)ica sus opiniones y nociones propias antiescriturales. con1endrAa ilustrarlos con al+una an0cdota.ebe dejar o abandonar tal camino* 9ues no basta. Esto si+ni)ica.Los subtAtulos del punto 3*M. E Las !uenas 8ue1as no son una proclamación de tolerancia del pecado. su ley. al casti+o.ios Santo consentir el pecado o perdonar a pecadores /ue contin. ne+li+encia. pero 0sta resulta e1idente teniendo en cuenta. < a naturale>a de la conversi"n=. su E1an+elio. a la persona de Cristo.ios. sin te7tos ilustrati1os. $*M La naturaleza de %ios.#G 9saías ::&L +. ya /ue de otro modo 0ste de#arAa sentir sus e)ectos* ++. o a su propia persona* c" Lespecto a su propio or+ullo. a" Su camino natural.en en su ini/uidad3 2*M La naturaleza del Evangelio. J -Cómo puede un . en el cual corre de por sA. a" Con respecto a . pero nin+uno de perdón concedido a /uienes persistieron en el mal camino* 4*M El propio beneficio del pecador re/uiere /ue abandone el pecado. $*M Tiene /ue abandonar su 0camino2.#9+9E. lo /ue re/uerir6 mayor n. J Tenemos muc2os e#emplos de perdón en la Sa+rada Escritura otor+ado a personas /ue cambiaron de 1ida. lo /ue darAa 1ariedad al sermón* V0ase ese otro bos/ue#o de sermón te7tual sint0tico tomado de un )amoso predicador. <Necesidad de la conversi"n=. Al+unas personas dudan de tal necesidad. por ser tan bre1es y simples. sino una liberación de 0l* 3*M Los antecedentes del Evangelio. su pueblo* b" Lespecto al pecado. se+.mero de an0cdotas* EDE49LE '*M EL )//EPE.

<Ser6 amplio en perdoIdonar@* Esta amplitud pro1iene del Cal1ario. y de conducta e7terior* Si no es completo y radical serAa 1ano* Total y terrible ruina ser6 la consecuencia de se+uir en el mal* :ue sea 0sta la 2ora crucial de tu 1ida* .M 3& . donde todo el pecado )ue e7piado* En 1irtud de tal obra . $*M Cna promesa se+ura. '. /ue el pecador considere la necesidad de un cambio total de pensamiento en lo interior.ios puede ser e7traordinariamente +eneroso para con el pecador de conciencia despierta. J E2. El Evan'elio de la conversi"n. <Tendr6 de 0l misericordia@* 2*M Cn perdón completo. sin )altar a su #usticia* 1onclusión.ios dice <1u0l1ete@* -:u0 te impide 2acerlo3 U)daptado de 1.+++. "purgeon.

ios la inspiración de mensa#es apropiados a las necesidades espirituales de su p. no constituye el cuerpo en sA. como respuesta a sus continuas oraciones pidiendo a . esco+iendo como te7to del sermón el /ue me#or de)ina el mensa#e o doctrina /ue desea e7poner* 3* Concentrar6 el mensa#e en una )rase corta /ue se llama tema* 4* Lo de)inir6 en 1arias proposiciones o di1isiones principales. podemos de)inir la +estación de un sermón en la si+uiente )orma. o bien )ormar6 un plan /ue no tiene nada /ue 1er con las palabras del te7to sino con al+. mientras otros m6s claros o simples los de#amos en es/ueleto.ios para sus oyentes. sin dar de ellos m6s /ue las di1isiones principales* El ob#eto de las subdi1isiones es ampliar el sentido de las di1isiones principales para /ue el pensamiento sea m6s claro y detallado* 9or lo tanto. no uno.n mensa#e o doctrina bAblica.blico* 2* Encuentra el te7to adecuado /ue de)ine el mensa#e* A 1eces la inspiración del mensa#e 1iene con el te7to. sino muc2os te7tos en su apoyo. los acompañamos de subdi1isiones para 2acerlos m6s comprensi1os. sin tratar de e7plicar lo /ue 2a de e7ponerse m6s tarde en al+una otra di1isión* IV 3' . sobre todo. $* El predicador recibe la inspiración del asunto sobre el cual 2a de 2ablar como un mensa#e especial de . las subdi1isiones deben ser . sobre todo si el predicador es un asiduo lector de la 9alabra de .nicamente el desarrollo de la di1isión principal sin salirse de ella y. o si+uiendo un plan ló+ico )ormulado en su mente acerca de los pensamientos /ue el te7to le su+iere sermón te7tualItópico".Su$di%isi!nes del sermón Concretando lo dic2o en los capAtulos anteriores. necesita la carne y los ór+anos /ue lo completen* AsA el sermón con sólo sus di1isiones principales no conI se+uirAa el ob#eto de sal1ación o edi)icación de los oyentes* Al+unos de los mismos puntos principales no serAan ni si/uiera comprendidos por los oyentes si no )ueran acompañados de una e7plicación* El estudiante 2abr6 notado cómo al+unos de los bos/ue#os /ue dimos en el capAtulo B. para el cual el te7to le sir1e solamente de introducción sermón tópico"* &* Escribir6 una introducción /ue despierte la atención y el deseo de los oyentes para escuc2ar el desarrollo del mensa#e* Acerca de esta parte bre1e pero importantAsima del sermón 2ablamos en un capAtulo especial* 5asta a/uA tiene )ormulado el plan o es/ueleto del sermón* Aun/ue el es/ueleto es el arma?ón o apoyo del cuerpo.ios*" En otros casos /uerr6 predicar sobre una doctrina bAblica y usar6. ya sea usando las palabras o )rases m6s prominentes del te7to sermón te7tual ilati1o". /ue se re)iere a las di1ersas )ormas de sermón te7tual.

J -8o /uieres se+uir a Cristo 2oy y ser1irle como 4ateo para +o?ar de sus bene)icios y ser bendición a muc2os3 Las subdi1isiones de los dos primeros puntos principales tienen /ue 1er con la 2istoria de 4ateo y no re/uieren aplicación especial a los oyentes.s* )plicación& A las posibles circunstancias de los oyentes sin entrar en detalles /ue pudieran tener un car6cter personal para al+uno de los asistentes.#G EV91)Q +ateo O&O 9ntroducción.. el ser apóstol* &* 5a sido un medio de bendición por medio de su E1an+elio no sólo a sus contempor6neos. EDE49LE $R #ema& (()+)+9E. caridad. /ue una sola palabra bastó para cambiar la 1ida de este 2ombre. el predicador debe pensar en las almas /ue 3> . sin embar+o.e#emos al EspAritu Santo aplicar la 9alabra"* +2. no puede e#ercerse si+uiendo a Des. oración.s* &* .i1ino 4aestro* 4* El /ue sabe lo /ue 2ay en el 2ombre* &* El /ue tiene toda autoridad para in1itar y aun mandar* BB* B) qui n dirige esta e$hortaciónC 7. al desarrollar las subdi1isiones del primero. A uno a /uien el dinero no 2abAa podido satis)acer* )plicación& -8o 2ay muc2os asA 2oy dAa y entre los oyentes3 BBB* BAu significa seguir a 1ristoC $* Se+uir su instrucción. A un 2ombre a1aro y entrometido en ne+ocios mundanos* >. lo /ue serAa )atalmente erróneo y contraproducente* . B* BAui n es el que hace el llamamientoC $* El 5i#o de . sus enseñan?as* 2* Bmitar sus pr6cticas. pero. podremos desarrollarlo en esta )orma. A uno despreciado de todo el mundo por su car6cter y conducta* .ios 1enido como 2ombre a la tierra* 2* El amante Sal1ador /ue desea sal1ar a todos* 3* El . sino a todas las +eneraciones de creyentes* 1onclusión. etc* 3* Acompañarle en sus sentimientos y propósitos* 4* .e#ar la compañAa /ue no si+ue a Des. p6+ina 2H. por no corresponder con el car6cter o m0todos de Cristo. asistencia al culto. J E7plicar la 2istoria de 4ateo de un modo 1i1o y dram6tico* 5aciendo 0n)asis en la prontitud con /ue 4ateo si+uió a Cristo* 9untualAcese lo /ue di#imos en la introducción del anterior bos/ue#o. /esultados de seguir a 1risto.Tomando el bos/ue#o /ue 2emos tenido en el capAtulo B. $* Cambio total de 1ida* 8o se a1er+on?ó de se+uir al Señor* 2* 9rocuró /ue otros tu1iesen contacto con Cristo* 3* Generosidad* <Con1idó a muc2os@* 4* Lecibió uno de los m6s altos car+os /ue Cristo podAa dar a los mortales.e#ar la ocupación /ue.

rec2a?amiento del amor y ad1ertencias diri+idas durante la . #/)919J. el /ue no le con)iesa. -8o te 2allas satis)ec2o y )eli?3 Cristo te in1ita. mientras millones de seres 2umanos se 2allan en la oscuridad e i+norancia espiritual* BB* BEn qu consiste este pecadoC <E8TLEGAS@* $* E7pón+ase lo 2orrendo del crimen* Abuso de con)ian?a. pues tales in1itaciones sólo en casos e7cepcionales pueden 2acerse en el primer punto del sermón* Sin embar+o.EL 5E4!LE@* $* Al . 4ateo 2arAa todas estas cosas. pues. etc* En el tercer punto casi ol1idamos a 4ateo.nico 2ombre puro /ue 2abAa 2abido* 2* Al amante Sal1ador* 3( .s* )plicación& 56blese de la di+nidad /ue el 2ombre 2a recibido sobre todos los seres de la Creación. le nie+a* BBB* B1ontra qui n lo cometeC <AL 5BDE . debe contar la 2istoria de 4ateo. aun/ue lo 2ar6 solamente re)iri0ndose a 4ateo.emostrar y probar /ue lo a)irmado en la di1isión principal es la 1erdad* Al+unas 1eces las subdi1isiones son respuestas a las pre+untas de las di1isiones principales. EDE49LE 2*M #ema& () H/). por/ue. sobre todo la &* a. le entre+a.ltima cena*" 2* -Cu6l es su intento o propósito3 -El dinero3 -El rencor por la reprensión en !etania3" )plicación& Des. cuando el m0todo de pre+untas 2a sido usado al 2acer el plan +eneral del sermón* Veamos un e#emplo de ello en este bos/ue#o sobre Dudas. $* E7plicar lo /ue no sea bien claro en la di1isión principal* 2* . y sobre del pri1ile+io de 2aber conocido a Cristo por el E1an+elio. acerca del amor y deseo del Señor Desucristo de sal1ar a los pecadores* Al terminar el desarrollo de las cuatro subdi1isiones del punto segundo puede 2acerse una aplicación personal.necesitan un Sal1ador. al i+ual /ue lo necesitó 4ateo. y debe 2ablar con entusiasmo y con1icción. (ucas >>&<B* BAui n comete el gran pecadoC <DC.s dice /ue el /ue no es con El es contra El* A/uel /ue no lo acepta.s le 2abAa dado* Lo /ue 2abAa e7perimentado en la compañAa de Des. /ue est6 bien declarada en la narración e1an+0lica* En las cinco subdi1isiones del punto cuarto puede obser1arse una clara +radación /ue nos permite terminar 2ablando de la recompensa /ue Cristo otor+a a los /ue le si+uen* Las subdi1isiones deben. diciendo. pensando en la impresión /ue 2ar6 en el 6nimo de los oyentes incon1ersos lo /ue est6 describiendo como de paso. pero no nos apartamos del temAa. sin duda. sin 2acer in1itaciones especiales a los oyentes.AS@* -:ui0n era3 E7plA/uese la di+nidad /ue Des.

s* 5abAa perdonado los pecados del paralAtico 2acAa poco en la misma ciudad Lucas &. a" La casa donde entró esta pecadora no era la suya* b" Los in1itados a la mesa eran de cate+orAa superior* c" El caballero a /uien se acercó era un alto persona#e a /uien todos llamaban el Señor* d" El papel /ue iba a desempeñar en una )iesta era inoportuno y ridAculo* 2* En l6+rimas de cora?ón /uebrantado.etall6ndolo por medio de subdi1isiones. BB* Su manifestación.P al :. bas6ndose en los relatos e1an+0licos*" BB* B1ómo se manifestó este amor al "alvadorC 7. Las di1isiones principales de este tema pueden ser. En un santo 1alor. BBB* "u resultado.2H"* -8o /uerrAa perdonar a ella tambi0n3 b" En su poder para perdonar* Los )ariseos lo ponAan en duda. pero ella no* TenAa sus ra?ones* E7pón+anse 0stas. . B* Grigen de este amor. $* 8o era e+oAsta ni carnal* 8o iba a reportarle nin+.n pro1ec2o material a la pecadora. aM Su pena y arrepentimiento por lo pasado* bM Cn 2umillante ser1icio personal* c" E7presiones del m6s 2umilde e)ecto* !esar los pies* dM Cna actitud paciente ante la crAtica* 8o se le1antó a discutir con el )ariseo* El amor a Cristo da paciencia* 3% .s para cada alma* BV* B1ómo lo realizaC <CE8 C8 !ESE@* $* Cna señal de amistad* 2* Acto de descarada 2ipocresAa* )plicación& 4uc2os ser6n condenados por sus actos de reli+iosidad 2ipócrita* -Ser6s t. promo1idas por.3* Tu 4aestro* 4* Al /ue conoce todas las cosas* )plicación& Todo esto es Des. B* Grigen de este amor. uno de ellos3 EDE49LE 2R #ema& )+G/ )H/)%E19%G (ucas L&. por/ue. pues todo el mundo sabAa cuan santo y puro era el . serAa.2'"* 2* Era promo1ido por la )e 1ers* &H"* a" La pecadora creAa en el amor sal1ador de Des.i1ino 4aestro y cómo condenaba el pecado 4ateo '.

s /uiso /ue supiera la ra?ón de su perdón. sin duda. $. $* La di+nidad de prAncipe* 4uc2os 2an arries+ado muc2o para +o?ar tal triun)o* 2* Los placeres de la corte* Se+uramente eran muy atracti1os* 3* Las ri/ue?as* Las 2abAa +o?ado y sabAa el bien material /ue si+ni)icaban* BB* Lo que eligió. a" 9erdón completo* <Tus muc2os pecados@* 8o una parte de ellos. %E +G9"K" 'ebreos 77&><=>P 9ntroducción. burlas.e parte del mundo. pero la principal de todas es a/uella /ue tiene /ue 1er con nuestra sal1ación y el por1enir eterno de nuestra alma* 4ois0s es un e#emplo de abne+ación y del poder /ue un 2ombre puede recibir 9or la )e en . la conoció m6s tarde la pecadora y le 2i?o amar a. diciendo a 1Aa de 9ntroducción& En 1arias ocasiones de la 1ida se nos presenta la necesidad de 2acer elecciones /ue deciden nuestro 9or1enir.e parte del Señor.n m6s a su Sal1ador* 2*M :uiso /ue descansara en la se+uridad de su sal1ación* <Ve en pa?@.EPuede 2acerse de dos maneras.BBB* "u resultado. EDE49LE 4R #ema& () E(E119J.n la doctrina del Cal1ario. ni un tanto de su culpabilidad de#ando el <reato@ para ser e7piado a/uA o en el pur+atorio* b" Gratitud y elo+io de :uien m6s 1alor tienen* 8otemos /ue 2ubo para la pecadora. pero. con)esarle con 1alor y su)rir el desprecio del mundo para obtener en cambio tan +randes bene)icios3 Veamos otro bos/ue#o.ios* Esto en un tiempo cuando estaban oprimidos por un d0spota* 4H . insultos* 8o debemos e7trañar /ue asA ocurra siempre* 2* . $*M Cn momento de prueba ante la crAtica* 2*M Cn momento de satis)acción y esperan?a cuando oyó la de)ensa del Señor* 3*M Cn momento de +o?o supremo cuando escuc2ó la palabra de perdón 1ers* 4("* c" Con)irmación y adoctrinamiento 1ersAculo &H"* $*M Des. desprecios. $*a . E -8o /uieres amar a Cristo.ios cuando se decide a perderlo todo 9or amor a El* B* Lo que +ois s rehusó. o 2*a Ar+umentati1a. la )e /ue 2abAa puesto en el poder sal1ador de Cristo* 8o era ocasión para re1elar a.e car6cter narrati1o. re)iriendo la 2istoria bAblica. . Su)rir con el pueblo de . no a cumplir penosas penitencias* 1onclusión.

ocupando cada bos/ue#o a lo m6s tres p6+inas. empero. el 4esAas.24"* b" La ciudad con )undamentos /ue esperaban los patriarcas 5ebreos $$. la Estrella de Dacob* 9or esto el apóstol lo llama <el 1ituperio de Cristo@* BBB* El principio decisivo de su elección..escrAbanse ima+inati1amente las luc2as de conciencia del #o1en piadoso en una corte corrompida* El resultado )ue decidir la 2uida antes /ue )uera co+ido demasiado )uertemente en los la?os del pecado* 2* A mirar a la remuneración* Esta podAa tener dos aspectos.O E)$ +CA&A9ara predicadores no1eles o muy ancianos. . $* A 1alorar lo mundano* 9or eso consideraba las ri/ue?as de E+ipto como. lo /ue siempre resta 1i+or a la alocución.ios le enseñó. donde publicamos solamente dos. le 2i?o 1alorar estas cosas le#anas por encima de lo presente y tan+ible* -8o lo 2ar6 con nosotros3 &+2+-+ONE.%I $'"* El Cielo* Ambas cosas parecAan le#anas e improbables y de la se+unda tenAan menos detalles y +arantAa /ue las /ue tenemos nosotros despu0s de la Venida de Cristo* Su )e. /ui?6s en parte moti1ado por la esperan?a /ue tenAa de un libertador prometido a los padres. La )e* 9or medio de la )e inculcada por su piadosa madre. transcritos palabra por palabra. atando al predicador a un manuscrito* El lector encontrar6 numerosos e#emplos de bos/ue#os de esta clase en nuestro 1olumen de "ermones escogidos.strese con al+una an0cdota"* c" 9er#udiciales en su in)luencia* . E El capAtulo del cual seleccionamos este e#emplo empie?a con el mensa#e en1iado por Duan a Cristo y la respuesta de Este 1ers* 3I'"* Cristo ensal?a el car6cter de Duan 1ers* >I$$" y censura al pueblo por su menosprecio. y una. 9ntroducción. y cuarenta y oc2o sobre di1ersos temas en esta )orma condensada. /ue 0ste sea lo m6s conciso posible para no lle1ar al predicador a la tentación de leer el sermón palabra por palabra. no ser6 su)iciente un bos/ue#o con escuetas di1isiones y subdi1isiones. empero. a" 8o satis)actorias* -Lo son 2oy3 b" Bnciertas il. cuando empie?a a )allarles la memoria. a" La promesa de libertad y salida de E+ipto anticipada por los patriarcas Dacob y Dos0 G0nesis 4% y &H. tanto del ministerio de Duan como del suyo propio. sino /ue necesitar6 un poco de desarrollo escrito* Aconse#amos. mostr6ndoles los 1anos prete7tos /ue presentan para 4$ . apro7imadamente.Compartir el desprecio /ue su)rAa su pueblo.AM$ +A&A. de an0cdotas* A/uA nos limitaremos a transcribir un e#emplo e7 pro)esamente esco+ido de otro autor* EDE49LE 3R #ema& E( *8HG %E 1/9"#G +ateo 77&>O=. la burla de sus enemi+os. sobre inau+uración de templos.

+uardad mis mandamientos*@ 3" El yugo de la cruz de 1risto.>"* 8o 2ay 1erdadero discipulado sin obediencia. E <Si al+uno /uisiere ser mi discApulo tome cada dAa su cru?. <Si al+uno no tiene el EspAritu de Cristo. la Ledención. J Esto si+ni)ica la su#eción de nuestra mente a su enseñan?a* La recepción con 2umildad de las misteriosas doctrinas del Cristianismo. pues. ni acompañada de mayor miseria. E Es nuestro modelo per)ecto* 8o nos impone nin+. <Vosotros sois mis ami+os@. para los impAos.ios en Su bautismo* 2" 9mitando su ejemplo. !et2saida y Capernaum. /ue la del pecado* Escla1itud de Satan6s* Vasalla#e de su maldito imperio* 2" %escanso de la inquietud interior. si es necesario abandono de ami+os.ios* 2" El yugo de sus leyes. bienes. mas a los creyentes son sabidurAa y potencia de . El yu+o es un instrumento puesto sobre el cuello del buey por el cual 0ste /ueda su#eto a ciertas restricciones de parte del labrador /ue le conduce y de su compañero o compañeros de labor* Cristo usa esta )i+ura para aplicarla a la reli+ión. $" %escanso de la servidumbre del pecado. El yu'o #ue nos i!pone.blica pro)esión de Cristo. como la encarnación del Verbo . E <:ue soy manso y 2umilde de cora?ón@* . etc* Tales doctrinas eran trope?adero a los #udAos y locura a los +entiles. y concluye con esta a)ectuosa in1itación a tales oyentes desaprensi1os. /ue bien pueden ser tomados como tipo de la 5umanidad entera* Consideremos. la Lesurrección.ebemos compartir la mansedumbre y 2umildad de Cristo. etc* <Si me am6is. a bendici"n #ue pro!ete. el tal no es de El*@ La 1erdadera 2umildad suprime el or+ullo e imI parte un car6cter dócil y amable* +++. $" Escuchando sus palabras. y aun de la misma 1ida. E <Los impAos son como la mar en tempestad. J El es el 9ro)eta Supremo prometido a Bsrael de /uien se di#o.#usti)icarse* Qinalmente pro)eti?a la ruina de Cora?An. <Aprended de 4A@* Esto si+ni)ica tanto la doctrina /ue enseña como las re+las /ue nos impone y los sacri)icios /ue demanda* Tenemos /ue aprender de El. sino 42 . 2i#os. sino /ue la e7plicó. e implica. J 8o e7iste labor m6s se1era o cruel. esposa.i1ino. etc*@ Esto implica muc2o. +. ne+ación de sA mismo.ios. dice mi . espirituali?ó y amplió* <Amad a 1uestros enemi+os@ 10ase 4ateo &. /ue no puede estarse /uieta@* <8o 2ay pa?. a lecci"n #ue nos ense?a. J Cristo no abolió la ley moral. por causa de Cristo* ++.n deber /ue El mismo no 2aya cumplido en su 1ida e#emplar* El abrió la senda y nosotros tenemos /ue se+uir sus pasos* 3" )doptando su mente y espíritu. <5allar0is descanso para 1uestras almas@* El reposo corporal es dulce e indispensable* SCu6nto m6s el descanso del almaT Esta promesa incluye. casas. <A El oAd*@ 4andato di1ino en)ati?ado nue1amente por . $" El yugo de su doctrina. p.

oblaciones. = luego dulce alivio y paz. en cambio. ser lleno de )rutos de bondad. como . 1ansado. cruces. 1iudas /uemadas. su)rimientos. de El recibí. #al como era. pero <Dusti)icados. etc* Leposo constante y eterno Apoc* $4. nada de+radante u opresi1o se encuentra en su doctrina* <Sus mandamientos no son penosos@* Amar a .ios. creer en Des. tenemos pa? para con . J Aun/ue de di1ino ori+en. sacri)icios. obedecer las leyes di1inas y la dirección del EspAritu Santo. promete Cristo al partir* Su presencia in)unde )ortale?a y consuelo por su Santo EspAritu* CAtense e#emplos de m6rtires*" <!6state mi +racia@ )ue dic2o a un 2ombre /ue pasó muc2as tribulaciones en el ser1icio de Cristo. $" 1ontrastado con el yugo del pecado. en cambio. +2. E <=o estoy con 1osotros todos los dAas@. sin embar+o.e los traba#os. E 8ada irracional. lo /ue 9edro llama. bondad. puri)icaciones.s.temor y constante recelo@. <9ues mi yu+o es )6cil y li+era mi car+a@* AsA. Gí la voz del "alvador %ecir con tierno amor& 6en. imitando sus 1irtudes* 43 . E :ueda un reposo para el pueblo de .ios* . El !otivo #ue aduce.$3"* 9ara persuadir a los pecadores a aceptar esta in1itación obser1ad. est6 lleno de misericordia. y por la se1eridad de su ley moral. ven a +í. torturas de los )a/uires y santones* El yu+o de Cristo. etc* &" Es f!cil por la ayuda que al aceptarlo nos es otorgada. el cual pudo por su parte e7clamar. a mi Fes5s. <=u+o /ue ni nosotros ni nuestros padres 2emos podido lle1ar*@ 9or sus numerosos ser1icios. etc0tera. 3" Eterno reposo en el 1ielo. triste?as. pa? y pure?a* 3" 1omparado con las pr!cticas de la dispensación judía. era. <E#o por o#o y diente por diente*@ 4" El yugo de 1risto es. J 9or lo +eneral est6n llenas de crueldad* Tales sistemas reli+iosos se 2allan escritos con la san+re de sus adoradores* 8iños inmolados. descansar!s. <Todo lo puedo en Cristo /ue me )ortalece*@ )plicación& E72ortad al escla1o del pecado acerca de la necedad y locura de continuar en su penosa 1ida de pecado* Bn1itadle a probar el sua1e yu+o de Cristo* Animad a los discApulos de Cristo a <se+uir al Cordero por donde/uiera /ue )uere@.ios@* 9or esto el alma puede cantar. pues. 1argado pecador. es. f!cil por sí mismo. con)lictos.ispensación preliminar a la Cristiana. por la )e. Por fe. yo acudí. J -:u0 )ruto tenAais de a/uellas cosas de las cuales os a1er+on?6is3 El yu+o del pecado est6 lleno de amar+ura y su pa+a es <muerte@* 2" 1omparado con las pr!cticas religiosas del paganismo.

o presenta en otras palabras /ue las del propio te7to.blico desde el mismo principio del mensa#e* 3*M Este sermón es. . pero no las recomendamos en todos los casos* El predicador /ue teniendo /ue Idiri+irse a un mismo auditorio le diera siempre introducciones del conte7to lle+arAa a 2acerse monótonamente pesado* Como e7plicaremos en el capAtulo VBBB. en su desarrollo. /ue 2aya e7ceso de material. llenos de )er1or espiritual. por D* 3urns. resulta demasiado e7tenso para nuestra 0poca moderna* El predicador de nuestro tiempo /ue /uisiera adaptarlo literalmente podrAa dar muy poco desarrollo a cada parte* Esto ocurre tambi0n con nuestro propio 1olumen de "ermones escogidos.ltiple. cuando los )ieles se reunAan por las casas. /ue este bos/ue#o. )inalmente. pues.ales* 9ermAtasenos decir /ue 0stas son siempre las m6s )6ciles y ricas en enseñan?a. y no se sentAan muy satis)ec2os si el sermón se circunscribAa a una sola 2ora* Era necesario.Trad* de "Wetches and "Weletons of "ermons. como lo denomina el . la 1erdad /ue e7presan las )rases te7tuales una tras otra* 4*M La conclusión. $*M El sermón es en su planteamiento de car6cter te7tual ilati1o* 2*M El e7ordio o introducción es del conte7to* El doctor !urns tiene una pre)erencia especial por las introducciones conte7t. dando paso a pensamientos propios basados en a/uellos puntos o proposiciones /ue m6s nos 2an llamado la atención* El autor tiene /ue con)esar /ue 2a adaptado muc2os sermones de Spur+eon en sus 4& años de predicador. es m. por/ue 2ay una )rase en cada di1isión principal /ue anali?a.*.*" 8ótese en este e#emplo de un +ran maestro 1arios ras+os /ue 2emos señalado en la parte teórica de este manual. para poder esco+er y omitir lo menos interesante. empero. o aplicación.i+amos. preparado para predicadores no1eles en tiempos de persecución.r* !urns. 2ay otras )ormas de introducción m6s atracti1as para despertar 1i1amente el inter0s del p. raramente permite 1arias conclusiones* &*M . conteniendo tres puntos* Ello es posible por tratarse de un te7to lar+o y un sermón bastante e7tenso* Cn te7to m6s bre1e. conser1ando tan sólo las di1isiones principales y al+unos pensamientos cla1e* 44 . /ue )alta. un sermón te7tualIanalAtico. e7tender el mensa#e por toda clase de rami)icaciones en cada punto y enri/uecerlo con muc2as an0cdotas* 9ero ello da posibilidad al predicador actual a esco+er lo me#or* Siempre es pre)erible en un bos/ue#o a#eno /ue nos proponemos adaptar. de un autor cl6sico y maestro de 5omil0tica del si+lo pasado. pero omitiendo las nue1e d0cimas partes del material.

e /u0 estaba 2ablando el escritor3 -:u0 ob#eto se proponAa al escribir este te7to3 Respecto a las palabras. -Cu6ndo )ueron escritas estas palabras3 -En /u0 población3 -9or /ui0n3 -A /ui0nes )ueron diri+idas3 -. los estudiantes de 5omil0tica 2an dic2o /ue ocurre con los bos/ue#os como con el 2ue1o de Colón* Son muy )6ciles cuando se 1en escritos en la pi?arra. y una 1e? obtenido 0ste.$'* Antes de proceder a nin+.3* $*a 9edro $. el estudiante puede preparar copioso material someti0ndole a las si+uientes pre+untas.s/uense otros te7tos donde salud si+ni)ica sal1ación* EDE49LE. $4* 5ebreos 2.n caso /ue lo 2aya 2ec2o3 -5e dudado del poder de . -9or /u0 dice no me a1er+Xen?o3 -9or /u0 dice potencia3 -:u0 si+ni)ica salud3 !. 5ec2os 4.V B@s#ueda del !aterial para el ser!"n 4uc2as 1eces. pero lo di)Acil es /ue a uno se le ocurra el plan a desarrollar.ios para con1ertir a al+uien3 4& .$2* Lomanos $H.n caso o an0cdota* -:u0 otros te7tos e7tienden la in1itación a <todo 3uel@3 Duan 3.n plan sobre este te7to. -Cu6ntas 2ay en este te7to3 -. Fa/ueo* La pecadora* El carcelero e Qilipos* En la 2istoria. Lecu0rdese al+.ónde 2allar0 aclaración sobre la palabra salud3 -.$H* 5ebreos. -9eco yo de a1er+on?arme3 -Lecuerdo al+.&* Dudas 3* -:ui0n era el #udAo3 -:ui0n era el +rie+o3 -9or u0 nombra dos pueblos3 Respecto a las frases. -obre el texto en 'eneral.$'* Respecto a s5 !is!o. /ueda la di)icultad de llenarlo con ideas interesantes* -Cómo lo 2aremos para 2acer sur+ir ideas acerca de un te7to en nuestras mentes3 La primera y m6s sencilla de las )ormas es sometiendo el mismo a un bombardeo de pre+untas pr6cticas* Supon+amos /ue el te7to es Lomanos $.ónde 2allar0 aclaraIión de /ue el E1an+elio es poder3 En la !iblia.

e dos maneras. -:u0 puntos con1iene ilustrar3 Especialmente. 9or el m0todo te7tualIilati1o o por el tem6tico* Si lo 2a+o tem6tico.ios* = pueden )ormularse asA. -sobre /u0 palabra lo basar03 5ay tres )rases en el te7to /ue su+ieren interesantes temas.ios* 3*M Sal1ación para todo 2ombre* Respecto a las ilustraciones.-5e de buscar primero los /ue est6n m6s cerca los /ue est6n m6s le#os en mis traba#os3 -4e indicar0 sólo a una clase3 Respecto a los oyentes * -:u0 1erdades 2e de inculcar a los creyentes3 * Las /ue me 2e aplicado a mA* -= a los no creyentes3 La realidad de un E1an+elio /ue se 2a demostrado tan poderoso* La necesidad de creer para tener sal1ación* La inutilidad de las obras para sal1ar* Lo /ue 2acAan los #udAos* La inutilidad de buscar a .el E1an+elio de Cristo* 3*M 9or/ue es potencia de . $*M 8o me a1er+Xen?o* 2*M . -Cómo 2ar0 el e7ordio3 . $*M El deber de no a1er+on?arse* 2*M El E1an+elio. los cuales son.u% lu> ecAa el contexto sobre el texto.UE/O 9uedo 2acerlo de dos modos. <a1er+Xen?o@ y <poder@* Respecto a la introducci"n.ios en la )iloso)Aa natural sin re1elación* ARRE0 O &E BO-. $*a Lelacion6ndolo con el proyecto del 1ia#e a Loma* 2*a E7plicando el 2umilde ori+en del E1an+elio y su triun)o sobre el mundo #udAo y +entil* . poder de . El 1ers* $4 ilustra la disposición de 9ablo para anunciar el E1an+elio a todo el mundo* La absoluta depra1ación descrita en el 1ers* 2$ al 32 ilustra el poder del E1an+elio para sal1ar a tan corruptos pecadores* El 1ers* $( declara la necesidad de la sal1ación* La respuesta a todas estas pre+untas o)rece muc2Asimo material para 2acer un buen sermón* 9robablemente m6s /ue el /ue el estudiante podr6 incluir en una sola 4' .

2'* 2R* . sin embar+o. Por su maravilloso car!cter.3'* 3R* :uiere ser 9adre de todos.espreciada de los sabios y poderosos de su tiempo* 3R* 9erse+uida en muc2as partes. J <.E 8E AVELGE8FALSE /omanos 7&7P 9ntroducción. J <9oder de . E Siempre 2a sido di)Acil con)esar a Cristo.2>* &R* 8o siempre 2onrada por sus mismos se+uidores.ios es Señor de todos* En El no cabe parcialidad. !uena 8ue1a del perdón de . posible p0rdida en los ne+ocios. J . 5ec2os 2(.$$* 4R* 9ara dar 2erencia eterna.$* 3R* 9ara re+enerar y trans)ormar.el E1an+elio. E A pesar de todo lo dic2o. B* %e qu no se avergonzaba el apóstol. en otros tiempos a causa de la persecución.$4* EDE49LE 2R ")(6)19J. $*a Corintios '.ios@* 4> .ios@* $R* . 5ec2os $>. no tenAa temor ni 1er+Xen?a de esta doctrina. 5ec2os $H.$2* ++.ios es Creador de todos.ios* -:u0 moti1os aparentes tenAa para a1er+on?arse3 $R* Era una reli+ión nue1a. J El mensa#e del E1an+elio es uni1ersal* 8o conoce )ronteras ni ra?as* Las reli+iones pa+anas solAan tener un car6cter nacional. 5ebreos 4. de presti+io o de )ama* El apóstol tenAa en contra suya moti1os de toda Andole.23* 4R* 9ro)esada por los m6s pobres y 2umildes.$2* 2R* 9ara dar sal1ación. $*a Corintios '.'* 'R* Vilipendiada y calumniada de muc2as maneras* BB* Por qu no se avergonzaba.ios es detenida por temores muc2o menos )undados. Duan $.ios* 8adie lo comprendió me#or /ue el apóstol San 9ablo cuando luc2ó para desli+arlo de los pre#uicios nacionales del #udaAsmo Lomanos %. Lomanos (. el de la opinión p.$2* 9or eso era el E1an+elio su mayor +loria. $*a Corintios $.disertación y puede ya proceder arre+lo del bos/ue#o en al+una de las indicadas es )ormas* EDE49LE $*@ E( %E3E/ .3H y 3$"* Es un mensa#e uni1ersal* +* 9or su origen. la obra de . P)/) #G%G 'G+3/E /omanos 7&7P 9ntroducción.e . sin tradición* 2R* . est6 dispuesto a a1an?ar en 1e? de retroceder* Consideremos. y dAa en /ue este moti1o de temor 2a casi desparecido. por/ue era poder de %ios& $R* 9ara persuadir y con1encer. G6latas '. Duan $. pero el Cristianismo es para el mundo entero* 8o podAa ser de otro modo por ser de .blica.

e los indoctos como de los sabios* 2*M . Catolicismo". los ateos y pa+anos* Los primeros se 2allan muy cerca del Leino. Lomanos $.J<A todo a/uel /ue cree*@ El m0todo por el cual . sin embar+o.ios.e los en)ermos e in16lidos como de los sanos.$*M Etras reli+iones 2an sido impuestas por medios 2umanos* a" 9or la espada El Bslam"* bM 9or la in)luencia polAtica !udismo y S2intoisismo"* c" 9or 2umana persuasión Qiloso)Aa platónica. pero el E1an+elio 2a triun)ado a tra10s de todos los poderes 2umanos* 8i cadenas. pues no re/uiere es)uer?o )Asico* 8o podAa 2aber medio tan adecuado como la )e* 8o 2ay otro m6s sencillo. ni potros.ios e in)luya m6s en el propio car6cter 2umano* +2. no 2ay otro /ue 2onre m6s a . aM 4ila+ros e1identes. sin /ue los ricos se 2allen e7cluidos* 3*M . ni 2o+ueras 2an podido detener ni impedir el anuncio de la !uena 8ue1a* 9or/ue. J -9ermitir6s /ue el E1an+elio sal1e a otros y no a ti3 4ateo (. pero est6n i+ualmente e7puestos a perecer si rec2a?an el di1ino mensa#e* 1onclusión. 5ebreos 2. a los /ue tienen )e y conocimiento de . Por su admirable medio de adaptación.e los pobres.$$"* EDE49LE 3*M EL EVA8GELBE. a" Fudíos. J <Al #udAo primeramente y tambi0n al +rie+o@* $*M Bncluye las dos clases reli+iosas en /ue desde el punto de 1ista #udAo se 2allaba di1idida la 5umanidad* El apóstol demuestra /ue ambas se 2allaban deba#o de pecado Lomanos 3. J 5ay una di)erencia esencial entre el Cristianismo y las reli+iones 2umanas* Estas proceden de los 2ombres y necesitan apoyarse en el poder 2umano 4a2ometismo. sino en nuestros dAas* Su obra re+eneradora no 2a sido est0ril en nin+una ra?a ni pueblo* Bl. $*M . Con)ucionismo"* >N El Cristianismo lo )ue por.2$I3$"* 2*M El se consideraba deudor de todos. Por lo universal de la necesidad que suple.strese con an0cdotas misioneras*" +++.$4* -8o lo somos nosotros tambi0n3 3*M En nuestros dAas podemos aplicar la desi+nación de. PG%E/ %E %9G" /omanos 7&7P 9ntroducción.ios /uiere re+enerar y sal1ar a las almas est6 al alcance de todos. !udismo. pero e/ui1ocados* bM Hentiles.4* bM Eperaciones del EspAritu Santo* 8o sólo en los tiempos apostólicos. 4( . ni circos.

son poderes latentes en la 8aturale?a. la electricidad. sin ser ordenados y controlados por un 9oder Supremo. Es un poder ben fico.ic2o de Tertuliano. Qilipenses 4. a" Triun)ó r6pidamente en los primeros si+los* .$3* +++. $* 8o es de car6cter )Asico* . Es un poder que debe ser recibido y asimilado. $* Al #udAo* 2* Al +rie+o* V0ase apartado 3*M del punto BV del E#emplo 2*M*" En estos tres bos/ue#os sobre un mismo te7to 2ay muc2o material /ue puede ser intercalado con pro1ec2o del uno y al otro* 9or e#emplo. J <. <Somos de ayer y llenamos el mundo@*" b" 9or los admirables )rutos /ue 2a producido en todos los tiempos* ++. el rayo* .B* El Evangelio es poder de %ios. doce pescadores y y artesanos* b" 9or tener a tantos poderes en contra* Sin embar+o.e#ados los elementos de la 8aturale?a a su arbitrio. el )ue+o.ar salud@* $* 5ay en el mundo poderes /ue tienden a la destrucción. Cn carpintero de 8a?aret.ios* 2* Qe en la e)icacia de su Ebra Ledentora* 3* Qe en su disposición para sal1ar inmediatamente y de un modo completo* 4* Qe en sus in)antiles promesas para el tiempo y la Eternidad* Se 2a comparado la )e al conmutador el0ctrico /ue trae la poderosa corriente de todos sus bienes y bene)icios al /ue 2ace uso de ella* +2.ios 2a inter1enido raramente con poder )Asico en la era cristiana para /ue la prueba de la )e )uese per)ecta* 2* 9ero en su triun)o el E1an+elio 2a demostrado poder espiritual. 2*a Corintios '. Es un poder suficiente para alcanzar a los m!s alejados como a los m!s cercanos. los 1ientos.$$* c" 9ara sostener y dar 1alor en las pruebas y en la muerte. dAnamo"* El medio o conducto para obtener toda bendición di1ina es la )e* $* Qe en Cristo como 5i#o de . Los 1ientos. darAan como resultado ine1itable el caos* Este 9oder se 2a 2ec2o tan e1idente como ben0)ico en el orden )Asico* -8o lo ser6 en el orden moral3 -5a de triun)ar el mal moral en el Cni1erso3 2* El E1an+elio es este poder moral /ue el mundo necesitaba* a" 9ara persuadir y redar+Xir de pecado* b" 9ara trans)ormar los indi1iduos. En la e7posición /ue se 2ace del 4% . pero /ue deben ser asimilados por medio de aparatos adaptados a sus leyes molino de 1iento. pues muy pronto 2abrAa desaparecido de la tierra de no ser un poder sobre2umano* a" A causa de su 2umilde ori+en. al acaso.

ando lu+ar a los puntos subsidiarios si tenemos un buen bos/ue#o de puntos principales y deseos de traba#ar sin cansarnos 2asta obtener un adecuado mena#e para las almas. pero el sermón debe ser preparado con al+.n plan. y 1ice1ersa. y no debe pretenderse decirlo todo en un solo sermón* Con traba#o y es)uer?o puede ampliarse cual/uier bos/ue#o de modo /ue llene todo el tiempo del sermón. 2aciendo 0n)asis sobre un asunto especial. material y plan. otras 1eces se tiene un ma+nA)ico plan sin /ue de momento apare?ca todo el material /ue podemos y debemos usar. )6cil de comprender y retener por su ló+ica ordenación* &H .E1an+elio como poder en el punto BB del E#emplo 2*M 2ay al+o /ue puede ser dic2o en el apartado 2*M del E#emplo 3*M. sin necesidad de salirse del plan del sermón* Se 2a dic2o /ue los dos elementos indispensables 9ara la composición de un sermón son. A 1eces puede tenerse muc2o material sin plan. y con )recuencia m6s del /ue disponemos. pero 0ste 1a 1iniendo poco a poco.

sino a los asuntos /ue se tratan en cada capAtulo. por e#emplo.ltimas la impresión de las primeras sobre la mente de los oyentes* Solamente en una serie de estudios bAblicos en los cuales 1en+a coment6ndose al+. meramente por se+uir la di1isión de capAtulos. se encuentran bastantes capAtulos en la !iblia /ue o)recen material para un solo sermón* -ERMONE. y aun en tales casos es necesario no su#etarse a tal di1isión.NARRAT+2OLa mayor parte de los sermones e7positi1os suelen basarse sobre 2istorias bAblicas o par6bolas* Lo primero /ue tiene /ue 2acer el predicador para preparar un sermón de esta clase es leer el relato con suma atención.n libro de la !iblia es admisible predicar sobre capAtulos. corre el ries+o de /ue por la di1ersidad de materias borre con las .Serm!nes E"p!siti%!s Se llama sermón e7positi1o al /ue toma como te7to un lar+o pasa#e bAblico* Los anti+uos padres de la B+lesia llamaban a tales sermones <5omilAas@. adem6s de e7ponerse el predicador a predicar un sermón demasiado lar+o. anotando los 2ec2os /ue m6s le interesen o conten+an al+una aplicación pr6ctica* $* Qormule pre+untas relacionadas con el 2ec2o. Cn capAtulo de la !iblia* Cna 2istoria o par6bola* Cna serie de 1ersAculos /ue desarrollan un pensamiento especial* Tomar todo un capAtulo de la !iblia para un sermón. pero 2ay otros /ue contienen materias tan di1ersas /ue. al /uerer comentar todo el capAtulo. de a2A la palabra <5omil0tica@. /ue se aplica al arte de preparar sermones reli+iosos* Los sermones e7positi1os pueden estar basados sobre. especialmente en las epAstolas de San 9edro y de San Duan y tambi0n en al+unas porciones de las cartas de San 9ablo* En todo caso debe procurarse a+rupar a/uellos te7tos /ue presentan un la?o de relación entre sA por al+una palabra o idea com.s esta par6bola3 9robablemente 2allar6 la contestación en el conte7to* -:u0 enseñan?as 2ay para los creyentes3 Trate de aplicar en los detalles o en la totalidad del pasa#e* -:u0 enseñan?as 2ay para los creyentes3 Trate de aplicar el pasa#e a su propio cora?ón y piense en las necesidades espirituales de su con+re+ación a la 1e? del pasa#e leAdo* VI &$ . predicando un sermón sobre a/uel +rupo de te7tos /ue desarrollan un asunto* Esto es bastante di)Acil. como tendremos ocasión de 1er* 8o obstante. -9or /u0 pronunció Des.n. como. no es recomendable* 5ay capAtulos /ue sir1en para tal ob#eto por/ue contienen un solo mensa#e.

2* Anote las palabras principales de la narración bus/ue su si+ni)icado espiritual* 9or e#emplo, Si se trata de la par6bola del sembrador, las palabras cla1e ser6n, sembrador, semilla, terreno, espinas, pedre+ales, a1es, enemi+o* 9re+;ntese y responda /u0 si+ni)icado puede tener cada una de ellas en el terreno espiritual* Si se trata de una 2istoria del Anti+uo Testamento como, por e#emplo, la de 8aam6n, las palabras cla1e ser6n, lepra, pro)eta, criados, rey, Dord6n, limpio, etc* =, aplicando el sistema de pre+untas, tendremos, -:u0 es la lepra3 -:u0 representa la lepra3 -:ui0n era el pro)eta3 -A /ui0n puede representar3 = asA a cada uno de los persona#es* Adem6s puede pre+untarse, -:u0 aprendemos de la conducta del pro)eta3 -= de la del rey3 -= de los criados3 -= de la sir1ienta3 Con las respuestas a todas estas pre+untas tendremos bastante material acumulado para un sermón, pero estar6 desordenado* Antes de entrar en las aplicaciones del sermón, se procura re)erir la 2istoria en un len+ua#e 1i1o y dram6tico, sobre todo si 2ay en la con+re+ación personas /ue nunca la 2an oAdo* Al e7plicar la 2istoria puntualice los detalles sobre los cuales /uiere basar aplicaciones espirituales, por e#emplo, Lo incurable de la lepra, pues despu0s tendr6 /ue decir /ue el pecado es una en)ermedad incurable; el error de 8aam6n acudiendo a una alta recomendación, pues ello le ser1ir6 para combatir la mediación de los santos; la sencille? del m0todo de curación recomendado, pues lue+o tendr6 /ue 2ablar de lo sencilla /ue es la sal1ación por la )e, etc0tera* 9ero resista la tentación de e7plicar la aplicación mientras cuenta la 2istoria* .espu0s podr6 )ormular la aplicación en la si+uiente )orma o parecida, EDE49LE $R #ema& E( E//G/ %E .))+). >R /eyes & B* (a terrible enfermedad del pecado. aM AplA/uese a +randes y pe/ueños* bM Es in2erente al 2ombre caAdo* cM Trae in)aliblemente un desastroso )in* BB* El remedio infalible& El sacri)icio de Cristo* a" Ad1ertido por el testimonio personal* bM .e)inido por los ser1idores de .ios* BBB* + todos erróneos para conseguirlo, !M 8o por dinero* V0anse 4ateo $H,(; 5ec2os (,2H; $Y 9edro $,$(* bM 8o por in)luencia, Duan 2,4; $*a Timoteo 2,&* cM Considerar otras cosas tan buenas o me#ores /ue lo /ue .ios 2a re1elado* Abana, 92arp2ar Jreli+iones 2umanas, moralidad* BV* El m todo indispensable. !M Escuc2ar el mensa#e con 2umildad* bM Creerlo de cora?ón* cM Ebedecer sin e7cusas y de un modo completo* Se pueden 2acer tambi0n sermones e7positi1os yendo directamente a las aplicaciones del 2ec2o sin re)erir la 2istoria* .ic2o m0todo es recomendable cuando el

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tiempo es muy limitado y se est6 2ablando e7clusi1amente a creyentes /ue conocen la 2istoria sobradamente, pero el primer m0todo es m6s recomendable si el predicador es un buen narrador y sabe poner colorido a la 2istoria, re)iriendo detalles /ue no est6n en la narración bAblica, pero /ue pudieron ocurrir con toda probabilidad* El autor tu1o el pri1ile+io de oAr al .r* !illy Gra2am predicar en Zinona LaNe ante unas 2H*HHH personas, la mayorAa de las cuales eran cristianas, sobre la conocidAsima 2istoria de .aniel en el )oso de los leones* El +ran orador pintó con tan 1i1os colores el desespero del rey, accionando con las dos manos, co+i0ndose con ellas la cabe?a, en contraste con la tran/uilidad de .aniel /ue suponAa esco+iendo al león m6s +ordo y 2aci0ndolo acostar para reclinar su cabe?a sobre el mismo como almo2ada, /ue todos nos deleitamos escuc2ando una 2istoria conocidAsima como si )uera nue1a* Lo m6s admirable del caso es /ue supo componer el sermón de tal )orma /ue, sin )or?ar las aplicaciones de la 2istoria, contenAa un claro mensa#e e1an+elAstico, y cuando 2i?o un llamamiento )inal, unas 3HH personas acudieron a la plata)orma, muc2as de ellas llorando, para testi)icar su aceptación de Cristo como Sal1ador personal* Sin embar+o, el predicador debe tener muc2o cuidado, sobre todo si es #o1en y no1el en el arte de predicar, de no )or?ar su ima+inación de tal modo /ue pinte la 2istoria con colores e7traños, añadiendo detalles in1erosAmiles* 5ay /ue e1itar describir a 8o0, como 2i?o cierto predicador, a la puerta del Arca leyendo la !iblia* 5e a/uA otro bos/ue#o sint0tico de un sermón narrati1o sobre una 2istoria bien conocida del 8ue1o Testamento* EDE49LE 2R E( ')(()QHG %E( /91G P83(71).G %E FE/91G. (ucas 7O&O B* 9mpedimentos. $* Cna di)icultad popular, 9ublicano* 2* Cna di)icultad moral, 9ecador* 3* Cna di)icultad )inanciera, Lico* BB* 6entajas. $* TenAa un +ran deseo de 1er a Des;s* 2* 5i?o un +ran es)uer?o para 1erle* 3* TenAa 1oluntad de obedecer a Des;s* BBB* /esultados. $* Cna +ran con)esión* 2* Cna +ran restitución* 3* Cna +rande 1erdad proclamada 1ers* 2H"* U1. (. #raXinM Este es/ueleto re/uerir6 una introducción adecuada, se+;n se e7plica en el capAtulo VBBB de este libro, y /ue se redondee cada punto, e7plicando lo /ue era el publicano; asA como, usando un poco la ima+inación, con1iene re)erirse a los pecados de Fa/ueo, 26+ase notar la parado#a de /ue en los asuntos 2umanos la mayor di)icultad es la pobre?a, pero en los espirituales suele ser la ri/ue?a* La parte de aplicación e1an+0lica a los oyentes debe basarse muy bien en el ;ltimo subtAtulo y en te7to en /ue se apoya* .e esta manera el sermón terminar6 del

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modo propio y ló+ico de los sermones a1an+elAsticos, con una in1itación a los pecadores y la llamada al cora?ón* EDE49LE 3R (93E/)19J. %E( ()HG 1E.)HG"G "almo <;&7=P B. El lago cenagoso es el mundo. aM El pecado 2a atascado nuestros pies desde nuestra misma in)ancia* 8os 2undimos en acciones y palabras malas y la muerte )Asica y espiritual nos amena?a* -:u0 podemos 2acer3 bM Tratar de sal1arnos a nosotros mismos, Tarea in;til* cM Clamar al /ue puede sal1arnos, <Eyó mi clamor@* BB* 1risto es el "alvador poderoso que levanta al caído. La encarnación del Verbo, es .ios <inclin6ndose@, ba#6ndose para acercarse al pecador* BBB* "u salvación es firme y segura. J <9uso mis pies sobre peña@* Vers* 2* BV* El "alvador se complace en guiar a los salvados por el camino que El anduvo. <Endere?ó mis pasos@* V* Pone en sus labios una canción nueva. La 1ie#a era, <SAyT SAyT SSocorroT@ La nue1a es, <Alaban?a a nuestro .ios@ Apocalipsis &,%"* VB* /esultados del proceso de salvación. aM Ver6n esto muc2os* bM Temer6n* cM Esperar6n en De2o16* La ima+inaria 2istoria de un 2ombre 2undi0ndose en el cieno 2a de ser solamente una ilustración, y serAa un pecado contra el respeto /ue nos merece la !iblia decir /ue ocurrió literalmente al rey .a1id* E1identemente, el autor no tiene en 1ista nada m6s /ue su e7periencia moral* Siempre al añadir detalles a las 2istorias bAblicas debemos proceder con sumo cuidado para distin+uir lo /ue est6 re)erido en la !iblia y lo /ue es ima+inación del predicador* 8unca deben darse tales ideas como si )uesen de la !iblia, sino /ue debemos distin+uirlas con un <probablemente***@, <podemos suponer***@, <es posible /ue***@, <podAa ocurrir /ue***@, y nunca 2acer una a)irmación concreta /ue no se 2alle contenida en las Sa+radas Escrituras* La primera cualidad del predicador es ser 1era?* M7TO&O ANA 8T+CO El sistema mayormente empleado en la clase de armones llamados e7positi1os es el m0todo simple, /ue consiste en comentar 1ersAculo por 1ersAculo, este sistema, +eneralmente usado por los predicadores sin estudios, es tambi0n empleado por los +randes e7positores de la 9alabra de .ios* -La ra?ón3 pues /ue es el m0todo /ue permite sacar m6s pro1ec2o de la porción /ue se estudia, ya /ue con 0l se anali?a cada )rase, cada sentencia, cada palabra, sin de#ar nada por e7primir en consideraciones y comentarios*

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El predicador sencillo lo encuentra mara1illoso* 8o 2ay /ue preparar sermón al+uno, ni bos/ue#o, con este sistema, sino tan sólo meditar cada 1ersAculo* Cuando se 2an terminado los pensamientos re)erentes a una )rase se procede a la si+uiente; sin embar+o, este sistema puede 2acerse muy pesado a los oyentes, sobre todo si 0stos no son personas muy )er1orosas, y el predicador es pobre de e7presión y de conocimientos* 9ero puede resultar mara1illoso si el predicador sabe ir de un te7to a otro del modo debido, pues tambi0n este m0todo m6s sencillo tiene su arte y sus re+las* Al e7poner asA la Sa+rada Escritura es necesario no pasar bruscamente de un te7to al si+uiente o de una )rase a otra del mismo te7to, sino /ue con1iene relacionarlos* a" Por contraste. 9or e#emplo, si estamos comentando del E1an+elio diremos, <El Señor nos declara en la )rase anterior tal o cual cosa; a2ora nos dice esto@, 2aciendo notar la relación, di)erencia o a1ance de pensamiento /ue 2ay entre ambas )rases* b" Por inferencia de lo no e$presado, pero /ue se adi1ina o trasluce en el pasa#e entre lAneas* Las )rases m6s di1ersas pueden ser relacionadas de esta )orma si el predicador es un pensador 6+il* Lo+amos al lector /ue lea el pasa#e Duan &,3> al 4&* A primera 1ista le parecer6 /ue el discurso de Cristo cambia completamente de sentido en cada te7to de la porción leAda* 9uede, naturalmente, comentarlo asA, separadamente, 2aciendo como un pe/ueño sermón para cada te7to* Sin embar+o, por buenos /ue sean tales sermoncitos resulta desorientador para la mente de los oyentes oArlos #untos uno tras otro sin cone7ión al+una entre sA* 9ero puede darse co2esión a estos pensamientos, al parecer tan di1ersos, preparando un sermón e7positi1o ba#o un tema en la si+uiente )orma, EDE49LE 3R ()" 1/E%E.19)(E" %E 1/9"#G Fuan :&,P al <: 6ers. ,P. J El Señor est6 2ablando del testimonio de Duan, a /uien los #udAos en1iaron a pre+untar si era 0l el 4esAas 10ase Cap* $; $%"* 9ero 0ste, en lu+ar de testi)icar de sA mismo, 2abló en )a1or de Cristo Cap* $, 1ers* 2%"* Los #udAos or+ullosos no lo creyeron, sino tan sólo al+unos pocos discApulos; por esto Desucristo les señala en cuanto a sA mismo un testimonio superior, el de .ios* 6ers. ,L. J A2ora bien, la pre+unta /ue ellos y cual/uiera se 2arAa es, < -9ero /u0 +arantAa tenemos de /ue .ios 2a señalado a un 2umilde artesano de 8a?aret como el 4esAas3@ Si pudi0ramos 1er a .ios, oAr su 1o? 2aci0ndonos tal declaración, bien, pero no 2ay tal cosa como esto* A este escepticismo alude la se+unda parte del 1ersAculo* 6ers. ,-. J .ado el modo en /ue .ios se re1ela al mundo, el /ue no tiene el EspAritu de .ios en el cora?ón no sabe percibir el mensa#e de .ios en boca de sus mensa#eros* Esto obser1amos cada dAa en nuestros ser1icios reli+iosos y ocurrAa i+ualmente en los dAas de Cristo* Sólo los /ue 1i1en m6s cerca de .ios descubren y entienden por intuición espiritual lo /ue .ios /uiere re1elar a sus almas, por medio de sus sier1os* 6ers. ,O. J 9ero las pro)ecAas de la Sa+rada Escritura son un testimonio e1idente, aun para el /ue no tiene la intuición espiritual, con tal /ue ten+a buena 1oluntad* 9or eso Cristo les in1ita a escudriñarla, para /ue se persuadan de /ue lo /ue las Sa+radas

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entonces con1endr6 a+rupar el te7to. /ue para 2acerlo asA es indispensable tener un tema. etc*"* 6ers. etc0tera* E#emplo.ios ser6. nos da cuatro temas* B* La esperan?a de los pere+rinos. J El resultado de tal estudio serAa la 1ida eterna.. E 8adie sino Cristo tiene credenciales di1inas* Acept0mosle y de#0monos +uiar sólo por El* Cual/uier predicador inteli+ente sabr6 desarrollar estos puntos muc2o m6s all6 de lo a/uA su+erido. 20roes. J Este reconocimiento no apro1ec2a al mismo Cristo. o el +rupo de te7tos /ue si+ue. <>. <. ya /ue a/uel a /uien adoran las criaturas celestes no necesita la poca +loria /ue podemos darle* 6ers.ios re)le#ado en el cora?ón de los 2ombres 2ec2os a su ima+en* Cuando )alta este amor todo est6 perdido* 6ers. lo cual conocemos por las enseñan?as del E1an+elioT 1onclusión. empero.n ella es y piensa en 1erdad. Vers* $3 al 22* BV* 9ermanencia de la !iblia. <. /ue como resultado de tal estudio naciera en ellos la )e sincera /ue les 2iciera aceptar a Cristo de un modo libre y espont6neo* 6ers. <7. J La locura 2umana consiste. estaba cumpli0ndose en su persona* 6ers. papa.ios y da la +loria a criaturas 2umanas santos. empero. J b" Este +ran error es )omentado por el 2umano or+ullo. de orden reli+ioso. pero el bre1e comentario /ue damos o)rece la cla1e para unir y relacionar estos 1ersAculos entre sA. Vers* 23 al 2&* Tratemos a2ora de desarrollar al+unos de estos m6s* &' . <:=<L. 2aci0ndolos la base de un sermón compacto* 8ótese. esto precisamente. el #ue? in)alible /ue #u?+ar6 a los /ue se 2an e7tra1iado de tal modo* S:u0 desen+año para los #udAos cuando se den cuenta de /ue les condena a/uel a /uien ellos idolatraban como su +ran le+islador y CaudilloT S:u0 desen+año para muc2os católicos cuando la bendita Vir+en 4arAa pueda 2ablarles. Adolos nacionales. ba#o otro tAtulo. 2ay una brec2a insal1able entre 1ersAculo y 1ersAculo.. a" Le2. no se+. /ue procura obtener el 2onor para sA o para su +rupo* 4uc2o del 2onor /ue se da a los santos canoni?ados en cada 0poca es )omentado por el or+ullo patriótico. Duana de Arco y muc2os otros*" 6ers. empero. y el de (as credenciales de 1risto es el me#or /ue corresponde a este pasa#e* Supon+amos /ue el capAtulo a comentar es $*a 9edro $* Tambi0n allA 2ay materiales di1ersos* -Cómo 1amos a unirlos3 En al+unos casos es casi imposible. y asA sucesi1amente.n la ilusión de los /ue 2oy pretenden tener 1isiones. )ormando tantos sermones como pasos in)ran/ueables encontramos entre 1ersAculo y 1ersAculo* El an6lisis de $*a 9edro $. Vers* $H y $2* BBB* E72ortación a la santi)icación. Vers* del $ al %* BB* El misterio escondido a los pro)etas. sino se+. pero no por el mero 2ec2o de leer la !iblia como un libro m6+ico. sino solamente en el caso. <<.Escrituras dicen acerca del 4esAas /ue 2abAa de 1enir. J La 9alabra de . J 9ero El se +o?a de 1er el amor de .sa +lori)icar a .

o a la condición de e7tran#eros en /ue nos 2allamos situados todos los cristianos en un mundo /ue no conoce al Señor ni obedece sus leyes* 6ers.EDE49LE 4R () E"PE/).tilmente. el Supremo Due? no encuentre en nosotros sino moti1os de alaban?a. imposibles de 2allar en este mundo. para alabar al Señor por su +rande misericordia /ue nos 2a 2ec2o nacer de nue1o. 2aciendo brotar en nuestros cora?ones una esperan?a /ue es 1i1a por/ue se asienta sobre un 2ec2o comprobado. 9ara /ue nuestra )e probada. +loria y 2onra* Es decir. J Cu6ntos moti1os tenemos. 7. >. +uarda a los 2erederos sobre la tierra para /ue no perdamos nuestra posesión celestial.ios a/uA en la tierra* Es decir. <-:u0 pri1ile+io tu1iste t. sin embar+o. y cuando crecemos en la 1ida cristiana la +racia y la pa? nos es multiplicada* 6ers. como el oro. E El apóstol 9edro parece diri+irse a sus propios discApulos /ue creyeron a la palabra en el dAa de 9entecost0s* Los comentadores di)ieren si el cali)icati1o de e7tran#eros se re)erAa a su calidad tales. -. aM :ue ser6n por poco tiempo* bM Si son necesarias* 8o nos +usta padecer in.n e#emplo*" 9ues ante su +rande?a y duración toda a)licción a/uA resulta sin importancia y bre1e* Es un +ran consuelo en las a)licciones saber. J El apóstol recuerda /ue este Señor Desucristo. aM 8o se pasa ni marc2ita como todo lo /ue 1emos* bM 8o puede ser dañado ni contaminado por el pecado* Si 2ubiera la menor posibilidad de /ue el pecado pudiera entrar en el Cielo al+una 1e?. sino /ue obten+amos a/uella salud. en el dAa de Cristo. J El apóstol nos de)ine la principal ra?ón 9or la cual la tribulación puede 2acerse necesaria en esta 1ida. J Esta esperan?a es la de /ue somos 2erederos de una 2erencia /ue tiene estas dos preciosas condiciones.G" 7?. del 7 al O 6ers. el /ue +uarda la 2erencia en los Cielos. como #udAos de la dispersión en el mundo +entil. como 2a sido el caso de muc2os m6rtires y piadosos cristianos a)li+idos* CAtese al+. cuya mani)estación esperan sus lectores e 2i#os en la )e. &* J Esta 2erencia est6 reser1ada en los cielos para a/uellos /ue somos +uardados en la 1irtud de .. liberación.Q) %E (G" PE/EH/9. nunca 2abAa sido 1isto por ellos. Pedro 7. la Lesurrección de Desucristo* 6ers. por lo tanto. J Si somos e7tran#eros entre el mundo por 2aber sido ele+idos por la presencia de . serAa desde a2ora un moti1o de pesar para los creyentes* 6ers. J Es tan +loriosa esta esperan?a /ue produce +o?o aun en la a)licción. y 0sta es la tra+edia de los mundanos /ue no conocen la promesa de 2*a Corintios 4. o sea. de todos los males /ue tendr6 lu+ar en el postrimero tiempo* 6ers. de andar en su compañAa y &> .$>* 6ers.ios para ser sus 2i#os* Sin embar+o. P. su )e es )irme en El* Con tal moti1o les admira* 9odemos )i+urarnos a los creyentes diciendo +ran apóstol. de con1i1ir con El. <. L. tal presciencia implica nuestra 1oluntad de obedecer a su 9alabra* Es por tal obediencia /ue nos es aplicada la 1irtud de san+re de Cristo. . sea puri)icada de tal modo /ue. todo oro puro y nin+una escoria* 6ers.

ser6 con1eniente para a+ruparlos ba#o un tema omitir los te7tos /ue &( . o sal1ación.ios* Todo en el Anti+uo Testamento es una preparación de los propósitos de sal1ación re1elados en el 8ue1o* 6ers. la 1uestra tiene muc2o m6s 1alor en su presencia*@ 10ase Duan 2H. y el amor. J La palabra <salud@. pero probablemente a/u0llos como <ami+os del esposo@* V0ase tambi0n 5ebreos $$.e la misma clase /ue el /ue dis)rutaremos en la Gloria. en momentos de especial emoción reli+iosa. O. de las epAstolas o de los salmos. E -Cu6ndo ser6 esto3 Cuando lle+aremos al ob#eti1o o meta de nuestra carrera* Vale.i1ino Verbo. y allA lo tendremos a torrentes* 6ers. asA 2a sido* 6ers. 2ubiera de padecer todo lo /ue se dice a continuación* Sin embar+o. por lo /ue +lori)ican a .ios en este sublime espect6culo3 -8o procuraremos esmerarnos para actuar con la m67ima per)ección3 M7TO&O -+NT7T+CO Cuando el comentario abarca un capAtulo )ecundo. como son los mila+ros de la +racia en la trans)ormación de pecadores. no se puede e7presar con palabras* bM Glori)icado* 9ropio de la +loria* . en el 1ersAculo anterior. por e#emplo.%9%G ) (G" P/GVE#)" 7. J Era una cosa e7traordinaria para ellos como #udAos /ue a/uel <Sier1o de De2o16@. con la mara1illa de la encarnación del .oAr las paladas de su boca3@ = el apóstol responderAa. pues. 7>.2%* 9or esto el +o?o espiritual de los creyentes en el Señor tiene esta doble cualidad. aM Es ine)able* Es decir. con la sola di)erencia /ue a/uA lo e7perimentamos a +otas. es la m6s biena1enturada para los )ieles de . /ue tenAa /ue <rociar a muc2as +entes y delante del cual los reyes cerrarAan sus bocas@. como en BsaAas &3* 6ers.4H* La presente 0poca de la Gracia. <S:u0 pri1ile+io ten0is 1osotros /ue sin 2aberle 1isto le am6isT 4i )e no tiene importancia ni m0rito al+uno.$H* -8o nos sentimos pri1ile+iados de ser prota+onistas de . son cosas tan admirables. /ue los mismos 6n+eles )ieles lo miran dAa tras dAa alboro?ados y +o?osos* V0ase Lucas $&. y los )rutos de ella. la pena pasar tribulaciones durante el pere+rina#e o prueba a /ue nos 2allamos al presente sometidos* EDE49LE &R EL +9"#E/9G E"1G. aun/ue )ormar6n una misma compañAa con los creyentes. su+iere al apóstol una serie de consideraciones sobre el tema de la sal1ación pro)esada en el Anti+uo Testamento* Tenemos a/uA una re1elación de lo interesante /ue era para los mismos pro)etas el anuncio de los su)rimientos del 4esAas. 2eroAsmo y consa+ración de los creyentes. aun/ue m6s di)Acil /ui?6 /ue nin+una para el e#ercicio de la )e. 77.=7> 6ers. E El E1an+elio es una dispensación peculiar de nuestro tiempo* Este te7to y otros de la Sa+rada Escritura nos muestran /ue una cosa es el pri1ile+io de los cristianos y otra el de los 2ombres )ieles del Anti+uo Testamento. E Esta sal1ación. 7.a Pedro 7&7. 7>..ios y con)unden a Satan6s.

a" Bncorruptible* bM Bncontaminable* cM Leser1ada en los cielos* 4* Se+uridad de los 2erederos. EDE49LE $M P/969(EH9G" %E )A8E( 18*G P)"#G/ E" FE'G6Y $* Toda necesidad suplida. del si+uiente modo. 2aciendo la selección solamente de los /ue entran en el plan ló+ico del sermón* Este m0todo es a.#E $* Go?o constante. Vers* $$* '* 9oder todo su)iciente.a Pedro 7&.=$* 8ue1o nacimiento. Vers* %* &* Contentamiento /ue nunca )racasa. Vers* 3* 3* Cna 2erencia +loriosa Vers* 4". Vers* >* 4* Ami+o siempre presente.ios@. <Guardados por la 1irtud de . Vers* $%* . en la si+uiente )orma. 1ersAculo tras 1ersAculo. y el p.n m6s su+esti1o /ue el e7plicar un 1ersAculo tras otro. Vers* 4* 3* Todo deseo satis)ec2o. Vers* $I3* 2* Todo temor e7pulsado. Vers* '* 3* 9a? abundante. usando solamente a/uellos te7tos /ue corresponden al tema.)+G" PG/ () VE E. EDE49LE 'R "9E#E P/969(EH9G" %E( 1/E*E. Vers* $&* >* Cna ina+otable pro1isión para cada necesidad. Vers* 3* 2* Cna esperan?a 1i1a +aranti?ada por un 2ec2o inne+able. Vers* &* &* Go?o ine)able y +lori)icado. Vers* (* '* Lecompensa y 2onores en la aparición de Cristo. puede ser tratado por el sistema sint0tico desde el punto de 1ista de los pri1ile+ios. Vers* >* &% . Vers* &I'* El mismo pasa#e /ue comentamos antes por el sistema analAtico. EDE49LE (R (G A8E H). 1/9"#G 7.el mismo modo puede tra?arse el conocido Salmo 23 ba#o el tema.blico lo aprecia m6s. Vers* 4* 2* Liberación absoluta de cuidados. por/ue le permite recordar el mensa#e muc2Asimo me#or* Supon+amos /ue se trata de e7poner el capAtulo 4 de Qilipenses* El predicador puede a+rupar los pensamientos principales de dic2o ri/uAsimo capAtulo ba#o un tema +eneral. cuyas caracterAsticas son.no se a1ienen al plan propuesto.

Vers* 24* 2* Que 2ec2a con )e en el poder y pro1idencia de . EDE49LE $HR "9E#E )"PE1#G" 1G. el prometido. VersAculo 3$* 2* . y podremos decir /ue el capAtulo nos presenta. $* Los discApulos llenos del EspAritu Santo. 23* Des. entrando en el capAtulo &.esarrolló la acti1idad y los )rutos de la misma.42* Ebs0r1ese cómo las di1isiones de este bos/ue#e abarcan m6s all6 de la porción principal /ue señalamos como te7to. o sea.34* 3* Lecibieron 1alor para testi)icar. Vers* (* Des.s.s. el /ue 2a de 1enir.s. sino /ue 1arAa constantemente sin embar+o. Cap* 4. Ver* 2* Des.s.n pidieron. ba#o el tema. Vers* 2H. dador del EspAritu Santo. abo+ado con el 9adre. B* 1alidad de esta oración apostólica. Vers* 2(* 'H . $* TenAa un moti1o especial. Vers* 24 y 2(* 4* Se apoya en palabras de la Sa+rada Escritura. Cap* &. puede 2allarse a/uA un la?o de cone7ión en la persona de Des. Vers* 2H.s.s. puede ser usado pro1ec2osamente para una reunión de oración. la propiciación por nuestro pecado. pero leyendo ambos capAtulos puede obser1arse /ue el )inal del la continuación de la misma 2istoria del 4. Vers* $* Des. Cap* &.ios le1antó un de)ensor entre sus mismos enemi+os. Vers* 2&* Des. se+. /ue con en materias muy di1ersas /ue deben omitirse como la mentira de AnanAas y Sa)ira.33* 4* . y $o /ue importa es presentar a los oyentes todos a/uellos datos /ue pueden apoyar la tesis del tema."G()%G/E" %E 1/9"#G $* 2* 3* 4* &* '* >* Des.ios* 3* Que un6nime. pues el estilo de San Duan no si+ue un ar+umento continuo.s. ni podr6n recordar tan bien el sermón* Supon+amos /ue el comentario /ue /ueremos 2acer es sobre el 2*M capAtulo de $*a Duan* Este es un capAtulo di)Acil de unir en una sola lAnea de pensamiento. 2>* Des. /ue re)iere la actitud de los apóstoles cuando salieron de la c6rcel. el 5i#o de . nuestra lu?. EDE49LE %R E( PG%E/ %E () G/)19J. como al+unos capAtulos de las epAstolas de San 9ablo.El pasa#e de 5ec2os 4. Vers* 2&I2'* B* /esultado de dicha oración.s.ios. el poder de la creación* 9ara 2acer buenos sermones e7positi1os de cual/uier pasa#e de las Sa+radas Escrituras es necesario buscar una lAnea de pensamiento /ue en+arce los principales te7tos como en una especie de collar d perlas* Ser6 la manera de /ue la +ente las reten+a todas y no pierda nin+una* Si se las o)rec0is sueltas no recibir6n tanta edi)icación espiritual.

Vers* $4* 3* Los creyentes tienen el don del EspAritu Santo. Vers* $ y 2* 2* Los creyentes 2an pasado de muerte a 1ida. VersAculos $% al 2$* Los creyentes tienen el pri1ile+io de recibir respuesta a la oración.ios. 2* Los creyentes ser6n como Cristo cuando El 1en+a. Vers* $.#E" $* 2* 3* 4* &* '* >* Los creyentes son 2i#os de . Vers* 22* Los creyentes tienen el don del EspAritu Santo.ios. para )acilitar a los oyentes la recomposición del sermón con una mera lectura del te7to bAblico. trat6ndose de sermones e7positi1os de lar+o te7to. Vers* 24* El orden en /ue presentamos estos puntos es tal como se 2allan en el capAtulo* Al+unos predicadores pre)ieren presentarlos asA.%E" 'E1'G" /E"PE1#G ) (G" 1/E*E. pero otros pre)ieren presentarlos en un orden ló+ico* Arre+lado en esta se+unda )orma. Vers* 2* Los creyentes no practican el pecado 1oluntariamente. % y $H* &* Los creyentes tienen con)ian?a en . el bos/ue#o deberAa ser asA. Vers* &. $* Los creyentes son 2i#os de . Vers* 2* Este se+undo m0todo )acilita la comprensión y buen recuerdo del sermón por/ue lle1a a los oyentes por la mano con el mismo orden en /ue tienen lu+ar los pri1ile+ios del cristiano en la 1ida real* '$ . % y $H* Los creyentes 2an pasado de muerte a 1ida. EDE49LE $$R "9E#E H/). 2$* '* Los creyentes tienen el pri1ile+io de recibir respuesta a la oración.ios. 9ero no pueden me?clarse estos temas con el estudio de la persona de Cristo /ue nos o)recen los otros te7tos esco+idos. sin tomar notas.Cada uno de estos puntos puede desarrollarse con preciosas enseñan?as acerca de la persona de Cristo* Claro est6 /ue este m0todo no nos permite comentar otras enseñan?as muy importantes /ue el mismo capAtulo nos o)rece acerca de los #ó1enes y de la necesidad de 1i1ir separados del mundo* 9ara esto debi0ramos tratar los 1ersAculos $2 al $> ba#o otros temas como 0(a victoria contra el pecado2 o 06anidad de las cosas presentes2. '. el me#or la?o de Cnión para relacionar muc2os te7tos serAa la persona del creyente* AsA podrAamos decir /ue el capAtulo nos 9resenta. Vers* 22* >* Los creyentes ser6n como Cristo cuando El 1uel1a. Vers* $4* Los creyentes tienen con)ian?a ante .ios. '. VersAculos $%. Vers* &. Vers* 24* 4* Los creyentes no practican pecados 1oluntarios. y el mensa#e /ueda asA m6s compacto y es m6s )6cil de recordar* Si el capAtulo ob#eto de nuestro estudio )uera el 3*M de la misma epAstola de Duan.

se toma lo ausente primero* 9or e#emplo. $* Lo +eneral tiene /ue preceder a lo particular personal* 9or e#emplo.ltimo resultado* &* Siempre debemos poner como en el . en Lucas $3.Ordenación del sermón El orden es la base y secreto del sermón. presente y )uturo* Tenemos el e#emplo en 5ebreos $3. El Señor. como indicamos en el capAtulo BB* El arre+lo del es/ueleto ser6 la base de dic2o orden* 8o podemos clasi)icar un montón de cartas si no tenemos a mano un arc2i1ador. y lo 2abr6 notado tambi0n en otros bos/ue#os y en los sermones /ue 2aya oAdo de buenos predicadores* Esta lección tiene. 2oy y ayer*@ 9arece /ue esta re+la cae por su propio peso. nunca diremos. dic2o ne+ati1amente. empero. <Si 1osotros no os arrepintiereis. t.e esta manera no se puede mantener el inter0s de la +ente ni 2acer impresión sobre los oyentes* El lector atento 2abr6 podido obser1ar un orden e1idente en los bos/ue#os /ue 2emos dado en otros capAtulos. <Desucristo es el mismo por los si+los. pero despu0s dice. para lo cual daremos estas sencillas re+las. por ob#eto 2acer resaltar este car6cter esencial del sermón. 2abla de <a/uellos +alileos@. y /ue lo mismo las )rases /ue los ar+umentos 1ayan disminuyendo en )uer?a de modo /ue los m6s d0biles 1en+an al )in* . sino tomarlo en el de pasado. sin embar+o. <T. causa y resultado. lue+o mani)estación y por .ltimo lu+ar a/uel punto /ue lle1e a la decisión importante /ue se desea producir por medio de un sermón* VII '2 . :ue no se pon+a lo /ue es de m6s peso primero. no se debe in1ertir el orden. <Todos los 2ombres son pecadores. y yo somos pecadores. aplicando el e#emplo de los ausentes a los presentes* 3* Si se trata de un asunto donde entra el elemento tiempo. y los me#ores pensamientos de un sermón no podrAan ser ordenados si carecemos de un bos/ue#o ba#o cuyas di1isiones principales podemos a+rupar los pensamientos /ue la meditación del tema y las di1ersas lecturas /ue 2emos 2ec2o relacionadas con el mismo 2an traAdo a nuestra mente* Es necesario /ue dic2os puntos principales 1ayan sucedi0ndose en 1alor creciente e inter0s* E sea. perecer0is i+ualmente@. todos los 2ombres del mundo lo son@.(* 8o tendrAa la misma )uer?a y belle?a este pasa#e si di#era. es natural /ue para tener orden ló+ico principie por causa. sino al contrario. al+unos predicadores )altan a ella con )recuencia* 4* Si 2ay tales elementos como mani)estación. Si tratamos de describir la uni1ersalidad del pecado. yo lo somos tambi0n*@ 2* Si 2ay /ue relacionar al+o presente con lo ausente.

si tomamos como tema.#)%G "almo :7&7L 9oniendo las subdi1isiones en esta )orma. B* En /u0 consiste un cora?ón /uebrantado* BB* 9or /u0 es indispensable y se recomienda un cora?ón /uebrantado* BBB* Cómo se produce el /uebrantamiento de cora?ón* 8otaremos /ue este se+undo bos/ue#o nos permite e7plicar el asunto de un modo ló+ico y se+uido. B* Cómo se produce el /uebrantamiento de cora?ón* BB* 9or /u0 se recomienda un cora?ón /uebrantado* BBB* En /u0 consiste un cora?ón /uebrantado* Se obser1ar6 una )alta de orden /ue impide asimilar y retener la 1erdad* 9ero si colocamos los puntos en este orden.=7< 9ntroducción. 1G/)QJ.s nos e72orta a por)iar. especialmente los /ue conducAan a ciertas )ortale?as* En todos los casos el camino anc2o era el m6s transitado* Des. a entrar por el lu+ar m6s di)Acil y a andar por el camino menos atracti1o* B* Au significa porfiar. A8E3/). y puntuali?ar el incon1eniente /ue ello o)recAa a los 2ombres de re+ular estatura y a ciertos animales de car+a como el camello 4ateo $%.Estas re+las +enerales para las di1isiones principales se aplican i+ualmente a las subdi1isiones. por esto el orden con1eniente es el se+undo* El orden del bos/ue#o debe abarcar no solamente los puntos principales sino e7tenderse del modo m6s escrupuloso y per)ecto posible en las subdi1isiones. J E7plicar la costumbre /ue 2abAa anti+uamente de 2acer puertas estrec2as en ciertas ciudades o )ortale?as para )acilitar su de)ensa. $R Empeñarse en un propósito* 2R Apartar los obst6culos como se 2acAa /uitando la car+a al camello cuando 0sta subAa a la altura de la cabe?a"* '3 . EDE49LE $R* 8. y al+unas de ellas aun a las mismas )rases del sermón* por e#emplo. pues traerAa la con)usión i+ualmente a las mentes de los oyentes si se )altara a esta re+la al e7plicar los detalles m6s An)imos del sermón* Veamos 0ste* EDE49LE 2R () P8E/#) E"#/E1') +ateo L&7. pasando de un punto a otro y terminando con aplicaciones pr6cticas* SerAa una insensate? tratar de e7plicar cómo se produce o se reali?a una cosa sin antes saber lo /ue tal cosa es.24"* Tambi0n las calles y caminos eran m6s estrec2os en a/uellos tiempos.

24I2&"* Este bos/ue#o es bastante completo aun/ue no tiene m6s /ue dos di1isiones. pintura. etc* aM Esta 1ida si+ni)ica liberación de la condenación* bM .sica. /ue es la meta del camino estrec2o.E 9ELQBAL A E8TLAL 9EL LA 9CELTA ESTLEC5A@ = en di1isiones de primer orden los cuatro puntos principales de esta di1isión* 9ero esto de#arAa )uera del sermón a/uella descripción de la palabra por)iar /ue nos es una buena preparación para /ue los oyentes entiendan me#or las consideraciones m6s importantes y pr6cticas del se+undo punto* Siempre los puntos principales deben ser una preparación del /ue le si+ue* Veamos a2ora lo /ue ocurre con las subdi1isiones cuando se 2allan desordenadas* Supon+a el estudiante /ue 2allara este mismo bosI[ue#o redactado en la si+uiente )orma. por/ue 0stas contienen bastantes subdi1isiones. o ar+uyen /ue no 2ay peli+ro )uera* BB* Por qu hemos de porfiar a entrar por la puerta estrecha. <9EL :CU 5E4ES .nico de )elicidad y 1ida* aM Es imposible encontrar )elicidad en el camino del mal* bM Sólo la re+eneración concede parte en el Leino de . B* Au significa porfiar. ciencias.3"* 3* 9or/ue la 1ida eterna. $R 9or causa del insidioso peli+ro /ue el camino anc2o tiene en sA* aM Es atracti1o a la carne y popular.ulce comunión con .3R A+ac2arse y aun doble+ar la rodilla* 4R .esoAr los conse#os de los /ue pretenden /ue la entrada es imposible o ar+uyen /ue no 2ay peli+ro a)uera* 3R A+ac2arse o doble+ar la rodilla* $R Empeñarse en un propósito* 2R Apartar los obst6culos* El punto 4R parece ser tan bueno para empe?ar como el $R. 4R .strese con el e#emplo de /ue todo lo /ue es di+no de ser alcan?ado cuesta es)uer?o* 9or e#emplo. pero si empe?amos por 0ste no podremos poner el $R y se nota /ue la entrada es demasiado brusca* '4 .esoAr los conse#os de los /ue pretenden /ue la entrada es imposible. con abundante material* 9odrAa 2acerse el bos/ue#o en otra )orma trans)ormando en tAtulo el punto primero.ios San Duan 3. Bl.ios* cM Eterna )elicidad y +loria* 4R 9or/ue 2abr6 un dAa cuando no ser6 posible entrar aun/ue se /uiera Luc* $3. merece todo es)uer?o* E#emplo. 4. mientras /ue el estrec2o parece solitario* bM 9or la naturale?a estamos acostumbrados al camino anc2o* cM Lle1a a la perdición* 2R 9or/ue el camino estrec2o es el .

permaneciendo )uera del E1an+elio de la +racia de . $R 9or causa del insidioso peli+ro /ue el camino anc2o tiene* 9onemos. la pa? y )elicidad de la 1ida cristiana. ya sea del sermón o en sus di1isiones principales* La )alta de orden se obser1a de un modo muy especial entre el se+undo y tercer punto y se nota tambi0n /ue el 3R no puede ir detr6s del 4R El . 2R 9or/ue el camino estrec2o es el .ios.ios* Si ba#o la subdi1isión tercera. decimos. mientras /ue los puntos 3R y 4R tienen /ue 1er con la 1ida 1enidera. mientras /ue el bM tiene /ue 1er con lo particular y personal. mientras el estrec2o parece solitario* Encontramos desorden. 3R 9or/ue la 1ida eterna. bM Sólo la re+eneración concede parte en el Leino de .ltimo por/ue se re)iere a una cosa )inal. /ue es la meta del camino estrec2o. la condenación y desespero del pecador* El 2R tiene /ue ir inmediatamente despu0s del $R por/ue se re)iere a al+o presente. merece todo es)uer?o* 4R 9or/ue 2abr6 un dAa cuando no ser6 posible entrar aun/ue se /uiera* 2R 9or/ue el camino estrec2o es el . aun/ue tambi0n a/uA el punto bM parece tan bueno como el o" para empe?ar. pero obser1emos /ue el punto a" se re)iere a al+o +eneral. el acceso a .nico de )elicidad y 1ida* $R 9or causa del insidioso peli+ro /ue el camino anc2o tiene en sA* Tambi0n a/uA el punto 3R parece tan bueno como el $R para empe?ar.ltimo lu+ar por/ue es lo )inal y pat0tico* Si ba#o la se+unda subdi1isión. es natural /ue se e7pon+an despu0s* Veamos a2ora las subdi1isiones de se+undo orden* Si ba#o la subdi1isión.nico de )elicidad y 1ida.nico lu+ar /ue le con1iene es el $R Supon+amos /ue las subdi1isiones del 2R punto las encontramos en el si+uiente orden.9or otra parte. el punto 4R nos permite 2acer aplicaciones pr6cticas re)erentes a los /ue tratan de persuadirnos de /ue no 2ay peli+ro para nuestras almas. B* Por qu hemos de porfiar para entrar por la puerta estrecha. es antes /ue todo lo dem6s* El punto 4R salta a la 1ista /ue tiene /ue ser . y tal ordenación contradecirAa la primera de las cinco re+las /ue 2emos dado al principio de este capAtulo* El punto c" debe ir en . por lo tanto. b" 9or la naturale?a estamos acostumbrados a andar por camino anc2o* c" Lle1a a la perdición* a" Es atracti1o y popular. '& . pero debemos tener en cuenta /ue el camino anc2o es el /ue est6 si+uiendo actualmente el pecador y. por lo tanto. y siempre con1iene /ue las e72ortaciones pr6cticas 1en+an al )inal.ios* aM Es imposible encontrar )elicidad en el camino del mal* 8otaremos la misma )alta de orden por/ue primero es el camino del mal y la )alta de )elicidad /ue en 0l encontramos y despu0s la re+eneración y su )ruto.

a" Liberación de la condenación* 5abremos )altado a las re+las tercera y cuarta. /ue produce.ulce comunión con . claro y racional* 9or esto es importantAsimo aprender de memoria y tener en cuenta las cinco re+las dadas al principio de este capAtulo* '' . /ue es la meta del camino estrec2o. pues es e1idente /ue lo primero /ue encuentra la +racia de .ios. y lo .ltimo permanente ser6 la )elicidad eterna* En todo bos/ue#o debe notarse un a1ance en los puntos como un escalón /ue lle1a a otro* Cual/uier predicador puede notar /ue un sermón desordenado no mantiene en el auditorio el mismo +rado de inter0s /ue un sermón cuyos puntos lle1an del uno al otro de un modo ló+ico. merece todo es)uer?o.3R 9or/ue la 1ida eterna.ios. decimos. es. dulce comunión con .ios en nosotros es pecado y condenación. ya en esta 1ida y se perpetuar6 en la 1enidera. cM Esta 1ida si+ni)ica eterna )elicidad y y +loria* bM .

sus maneras y su sonrisa natural son el marco adecuado de tales c2ascarrillos inocentes* 9ero SayT del predicador /ue trate de 2acerse <+racioso@ sin serlo por naturale?a* Se 2ar6 soberanamente ridAculo y despreciable a la concurrencia a la cual trata de interesar o cauti1ar con sus ridiculeces* 9or esto los predicadores no1eles deben comprender /ue lo /ue es permisible en un +ran predicador.&E BUMOR+-MO 4uc2os predicadores modernos. el cual no es de censurar cuando el predicador sabe 2acerlo con mesura y 1erdadera +racia* Lo malo son las burdas imitaciones de seme#ante proceder* 5ay predicadores /ue poseen un car6cter tan simp6tico /ue no les <cae mal@ este modo de despertar la atención de sus oyentes. la autoridad o las dotes personales le a/uel a /uien 1anamente tratan de parodiar* El predicador /ue trate de ensayar este m0todo. sino procurando. 2an tomado la costumbre de contar un c2ascarrillo /ue despierta la 2ilaridad* Como serAa di)Acil 2allar c2ascarrillos /ue se a#ustaran al tema del sermón. y <lo /ue bien empie?a. bien acaba@. procediendo despu0s a la parte seria y espiritual* Aun +randes predicadores usan este m0todo. discretamente. sino por el decidido y serio propósito de +anar la atención de los oyentes. pues 2ay personas e7cesi1amente serias o pesimistas /ue siempre #u?+ar6n mal una broma desde el pulpito. y otras /ue /uisieran 2allar en el pulpito casi tanta di1ersión como en un circo* El predicador sensato no tardar6 en comprender cu6l es el 1erdadero sentir de la +eneralidad de sus oyentes.La intr!ducción al sermón Se 2a dic2o /ue las dos partes m6s importantes del sermón son la introducción y la conclusión* En la introducción obtenemos la atención de los oyentes* En la conclusión lle1amos al auditorio al punto decisi1o. /ue es el ob#eti1o de todo sermón. no lo es siempre a los /ue no poseen la )ama. sobre todo en 8orteam0rica.( $E +0RO. por lo menos con cierta probabilidad* Cn auditorio bien dispuesto desde el principio escuc2ar6 con mayor atención al predicador y sacar6 mayor pro1ec2o de todo el contenido del sermón* -Cómo empe?ar de modo /ue se +ane el inter0s y la simpatAa de los oyentes3 2ENTA/A. debe andar con muc2a cautela sobre ese terreno resbaladi?o y no e7a+erar al principio sus )rases +raciosas. pero el /ue se cree a sA mismo +racioso. la mayor parte de las 1eces tales introducciones no son sino una especie de bu)onada con la cual el predicador trata de 2acerse simp6tico a los oyentes. conocer la opinión /ue ellas 2an merecido a las personas m6s sensatas de su auditorio* Las opiniones pueden di)erir a este respecto. por el a)6n de 2acerse +racioso. puede pasar muc2o tiempo sin darse cuenta de /ue en lu+ar de atraer repele y se 2ace ridAculo por sus sandeces* VIII '> .

un medio para llamar la atención de los oyentes.nico medio para despertar el inter0s es 2acer una introducción tan interesante /ue pon+a a los oyentes en )a1orable disposición para escuc2ar el resto del sermón* B* Cna de las me#ores )ormas de introducción.ios. no basta con anunciar desde el principio /ue 1amos a predicar sobre un tema muy importante. etc* Supon+amos a2ora /ue el tema a desarrollar sea 4ateo $$.ios si tomaran tal decisión* BB* Etro m0todo de introducción es e$plicar el origen del propio sermón. a un incidente /ue se 2a publicado en los periódicos* Sin embar+o. <Venid a 4A todos los /ue est6is traba#ados y car+ados y =o os 2ar0 descansar*@ El predicador puede )ormular la introducción de las si+uientes maneras. el predicador tendrAa 2onradamente /ue dimitir de su car+o de predicador cristiano y 2acerse con)erenciante de club* Al+unos predicadores 2arAan un +ran ser1icio a la obra de . doctrina o e72ortación sin 2aber antes 2ec2o pensar a nuestros oyentes. sobre todo si nota en el mismo un sentimiento de sinceridad* 9ero se 2ace ridAculo y petulante el /ue est6 contando con )recuencia cómo . $R :ue la introducción ten+a poca o nin+una relación con el tema y apare?ca )or?ada y )uera de lu+ar* 2R :ue el predicador. 0sta es buena cuando no se abusa de ella. o /ue se alterna con muc2as otras* BV* A 1eces resulta necesario empe?ar el discurrir con una introducción sacada del conte$to. Como todas las dem6s clases de introducciones. pero no el 1erdadero tema del sermón. esta clase de introducción o)rece dos peli+ros. de otro modo. no la 9alabra. las circunstancias /ue rodeaban a la persona /ue las pronunció o escribió.2(. sino de la introducción del sermón propiamente dic2a* &E-$ERTAN&O E +NTER7Se 2a dic2o con ra?ón /ue nunca debemos empe?ar a ser1ir la mesa de la predicación sin despertar el apetito de los oyentes* 8unca debemos empe?ar a e7poner enseñan?a.ios le inspiró el sermón* El auditorio se apercibir6 muy pronto de si el predicador est6 2aciendo una sincera con)esión o est6 #actanciosamente present6ndose como una especie de pro)eta* BBB* 9uede empe?arse al+unas 1eces con una ponderación de la verdad o doctrina que nos proponemos e$poner.blico tolerar6 /ue el predicador le cuente sus e7periencias Antimas de 1e? en cuando. <5oy sA /ue 1amos a tener un buen sermón*@ <9arece /ue 1a a ser +randemente interesante lo /ue el predicador 1a a decirnos 2oy*@ 9ara esto. predi/ue. no es de esta clase de introducción /ue tenemos /ue 2ablar en esta lección. sobre todo si es m6s intelectual /ue un 1erdadero ser1idor de . de la /ue no se debe abusar* El p. siempre /ue e7ista tal posibilidad. es la re)erencia a un 2ec2o actual. La ocasión en /ue )ueron dic2as las palabras del te7to. Esta es una introducción e7traordinaria.Aun/ue consideramos estas ad1ertencias e7traordinariamente importantes. sino sus propios comentarios a los sucesos del dAa* Tal introducción debe ser siempre solamente una e7cusa para entrar en materia. el cual 2a de ser siempre Desucristo. pues cuando 2abremos usado esta e7presión media docena de 1eces como introducción a nuestros sermones los oyentes ya no encontrar6n interesante /ue lo di+amos otra 1e?* El . '( . su obra y sus enseñan?as* 8o tenemos otro tema los predicadores cristianos.

<9uesto /ue es asA. <A este publicano debemos el 2aberse conser1ado las palabras /ue mayor consuelo 2an producido a la 5umanidad@. ni Con)ucio. Leyendo atentamente los 1ersAculos 2H a 2> de este capAtulo. por e#emplo.ios y como cristiano no puede permitirse 2acer tal a)irmación si no )uera cierta* 4* 5aciendo re)erencia a un hecho de actualidad4 por e#emplo. ni nin+uno de los +randes maestros de la 5umanidad 2a soñado si/uiera en arro+arse la )acultad de au7iliar personalmente a todo el mundo* Todos ellos se tan limitado a dar conse#os para el buen 1i1ir.s 2i?o en a/uella ocasión una se1era amonestación a las ciudades de Cora?An y !et2saida. etc* '% .nico recurso para las almas entenebrecidas y perdidas en sus pecados y ardorosamente parece e7clamar. y añadir. del +o?o de Cristo mismo al 1er /ue al+unos 2abAan comprendido las doctrinas del Leino y Su misión di1ina. El predicador puede tambi0n )ormular una buena introducción a este +ran te7to diciendo. y por su 2onrade? como ser1idor de . encontrar6 /ue Des. como )ue con el apóstol 9edro y otros* Cristo se 1e a sA mismo como el . ni !uda. puesto /ue est6is en el pro)undo abismo de las tinieblas y del dolor 2umano y puesto /ue . pero 2e a/uA Cno /ue se le1anta en medio de los si+los y e7clama.$* %el conte$to. de un modo +r6)ico y 1i1o. En tal caso. <Todas las cosas me son entre+adas de 4i 9adre. terminando con las solemnes palabras. etc0tera*@ 3* Por un incidente personal. pasando a contar muy bre1emente la con1ersión de 4ateo. de un 2ombre o mu#er a /uienes ido 1enir muy car+ados. ni 9latón. y nadie conoció al 9adre sino el 5i#o y a/uel a /uien el 5i#o lo /uisiere re1elar*@ El predicador puede empe?ar e7plicando en 1i+orosas )rases los sentimientos del cora?ón de Cristo ante la incredulidad y dure?a de cora?ón de a/uellos pri1ile+iados 2abitantes de Galilea. supon+amos con un +ran 2a? de leña. etc*@ 2* %el autor del libro.ios. <Venid a 4A. <Venid a 4A. <5abAa una 1e? un 2ombre /ue estaba terriblemente )ati+ado por el peso de sus pecados@. 8o desapro1ec20is tan precioso pri1ile+io* Venid a 4A. dirAamos. El predicador podrAa despertar inter0s para la enseñan?a de este precioso te7to si pudiera contar. ni Sócrates. y lo )eli? /ue )ue tal persona cuando supo poner su car+a sobre otro. /ui?6s el marido o un 2i#o /ue salió en su au7ilio* 9ero tal ilustración carece de inter0s si el predicador no puede decir /ue es un incidente de su propia e7periencia. y asimismo una oración de alaban?a al 9adre por 2aber escondido las cosas del Leino de los Cielos a los sabios y entendidos y 2aberlas re1elado a los 2umildes. etc*@ -:ui0n era el /ue tales palabras pronunció3 -TenAa autoridad para 2ablar de esta )orma3. <5e a/uA unas palabras misteriosas /ue nadie se 2a atre1ido a pronunciar* 9alabras /ue serAan una terrible blas)emia en labios de un simple mortal. el descubrimiento de la bomba atómica* !ien podrAamos empe?ar diciendo /ue <desde /ue se descubrió tal arte)acto la 5umanidad est6 1i1iendo con una pesada car+a de temor sobre su cora?ón@ de a2A empe?ar a desarrollar la doctrina del te7to* &* Por una ponderación del propio te$to. y nadie conoció al 5i#o sino el 9adre.ios 2a en1iado un 4ediador Emnipotente para le1antaros de 1uestra condición caAda y re1elaros los sublimes misterios del Leino de .

<Cuando nuestro pastor prepara la mesa est6 tanto tiempo 2aciendo ruido con los cuc2illos y tenedores /ue cuando lle+an las 1iandas ya se 2a perdido el apetito*@ A 1eces sir1e bien. una re)erencia al asunto tratado el domin+o anterior. pero es necesario recordar /ue su car6cter es naturalmente introducti1o y. a modo de introducción. 2acerse car+o de /ue sus oyentes no 2an estado con 0l y la narración debe ser clara y detallada. el Leino Eterno de los redimidos@. o sea. del mismo modo. no podemos a+otar desde el principio las consideraciones naturales a /ue se presta.N La introducción no debe ser e7cesi1amente lar+a.+M+TE. y por esto el predicador /ue 1ia#a o lee muc2o se 2ar6 cada 1e? m6s interesante. pero omitiendo cuidadosamente a/uellos detalles /ue no tienen re)erencia al tema u ob#eto /ue se propone* Cierto predicador empe?aba con )recuencia sus sermones sobre di1ersos temas re)iri0ndose al monumento a Colón en Valladolid. 2asta /ue por la ayuda de la reina de Castilla. /ui?6 por contraste* 9or e#emplo. nos 2a 2ec2o e1idente la e7istencia de un mundo m6s all6 y nos o)rece una +loriosa esperan?a de la <1ida eterna@. 2oy tenemos otro asunto no menos importante. si /ueremos usar una ilustración como 0sta para introducir el sermón. una obra de arte. el /ue es llamado el León de Dud6. Cristo.blico lo pierda por cansancio* Spur+eon cuenta de una señora /ue decAa de su predicador. donde aparece el león de Castilla arrancando del escudo español la palabra <8on@ y de#ando el <plus ultra@* El predicador re)erAa en tonos muy pat0ticos el sentir de los anti+uos /ue creAan /ue el Estrec2o de Gibraltar era el )in del mundo. no una repetición o resumen del sermón anterior.blico siempre le +usta aprender. como un monumento. y con el cual 2a +anado millares de almas. se trata de preparar solamente el inter0s del auditorio. una costumbre indA+ena* 9ues ello sir1e muy bien para cauti1ar la atención* El doctor Torrey dice /ue 2a usado como introducción de un sermón /ue 2a predicado un sin )in de 1eces. a causa del inter0s /ue despierta. de modo /ue acostumbraba decir /ue su 1ia#e a Europa 2abAa /uedado bien pa+ado por el inter0s despertado por ese medio* Al p. una 1e? presentada la ilustración. a/uellos incidentes /ue pueden ser1irle como introducción o ilustración de sus sermones* 9ara el uso de tal clase de material el predicador debe. etc* 9ero esta introducción no es de las m6s interesantes y serAa pueril 2acerla si no e7iste una 1erdadera relación de continuación o de contraste con el tema del domin+o anterior* Entre las ilustraciones de car6cter personal est6 la de re)erir al+o de inter0s /ue el predicador 2a 1isto y /ue sus oyentes desconocen. y es un peli+ro decir en el e7ordio lo /ue tiene /ue ser e7puesto en el sermón* B+ualmente lo es el di1a+ar tanto con )rases ampulosas y 2uecas en esta primera parte del sermón /ue. Colón descubrió /ue e7istAa un m6s all6. 2oy de lo /ue si+ue al Duicio.&E A +NTRO&UCC+. sino una mera re)erencia. por consi+uiente. no se puede acompañar de consideraciones concluyentes tales como. en lu+ar de despertar inter0sI el p. sino decir. <Los 2ombres piensan /ue no e7iste >H . <El domin+o pasado 2ablamos de la )e. pues tales )rases son m6s adecuadas para el )inal /ue para el principio del sermón* 9or eso. empero. si es un buen obser1ador y sabe almacenar en su mente. el de las obras*@ <El domin+o pasado se 2abló del Duicio. el 8ue1o 4undo* Esta ilustración puede ser usada pro1ec2osamente como introducción. y asA escribieron en el escudo de Castilla la )rase <8on plus ultra@ <8o m6s all6@". la descripción de un cuadro /ue 1io en una +alerAa de pinturas de Europa.

<Ciertamente. en el cual se dicen las . 0ste 2a de desconocerlo al preparar el sermón y 2ablarles como si )uera la primera 1e? /ue lo oyeran* En primer lu+ar. Cristo 2a 1enido a darnos una +loriosa esperan?a y la tenemos ase+urada por tales y tales pruebas@. por/ue es posible /ue entre los oyentes 2aya uno o muc2os /ue se 2allen en seme#ante situación. y en estas personas 2ay /ue pensar sobre todo* En se+undo lu+ar. las /ue 2abr6n sido e7puestas antes en el curso del sermón* 5ay predicadores /ue empie?an a lan?ar e72ortaciones al arrepentimiento y a la con1ersión desde la introducción misma* 8o puede 2acerse mayor e/ui1ocación /ue 0sta* Aun cuando muc2os de los oyentes 2ayan asistido mil 1eces a los cultos y cono?can el E1an+elio tanto como el mismo predicador. sino /ue escuc2an con muc2o mayor deleite un discurso /ue empie?a y si+ue en un orden ló+ico* >$ . 2an puesto sobre el escudo de sus 1idas la marca del león plus ultra@* -9ero puede con)ormarse el cora?ón con tan triste esperan?a3 -Ser6 1erdad /ue no e7iste nada m6s all6 de la tumba3@ Si el predicador trae sus a)irmaciones conclusi1as al principio del sermón. podr6 de#ar caer la conclusión.nada m6s all6 de la muerte* Como los anti+uos. se despertar6 el inter0s para saber cómo 1a a responder el predicador a tales pre+untas y cauti1ar6 la atención 2asta el )inal* Entonces. poni0ndose en el terreno del esc0ptico. pero si )ormula pre+untas de capital inter0s. en muc2as me#ores condiciones de mente y espAritu de parte de los oyentes. por/ue a los mismos oyentes anti+uos no les +usta oAr un sermón desordenado. la +ente considerar6 ocioso se+uir el curso del mismo.ltimas cosas al principio.

<Los pri1ile+ios del rebaño de Cristo@. sino simplemente mencionarlos para dar lu+ar con 0n)asis a un pensamiento )inal /ue ser6 el llamamiento o e72ortación* Esta clase de recapitulaciones suelen iniciarse con un. sin duda. <9uesto /ue***@ Supon+amos /ue el sermón 2a sido sobre. En cambio. la oración apostólica y resultados de la misma@. los mismos pri1ile+ios y recompensas /ue obtu1ieron a/uellos discApulos. en entrar y marc2ar con paso )irme por el camino de )e*@ I) >2 . /ue son. ser6 una buena conclusión* Lo propio diremos sobre el bos/ue#o del Salmo 23 del /ue le si+ue. 2abr6 /ue buscar otra )órmula de recapitulación basada en los subtAtulos y no en los puntos principales* 9or e#emplo. por encima de todo. el bos/ue#o 0El poder de la oración2.La c!nclusión del sermón Si empe?ar bien es importante. en lu+ar de sentirse conmo1ido por tales llamamientos. es el conse#o de todos los maestros en la predicación* -9ero cómo se tiene /ue terminar3 M7TO&O RECA$+TU AT+2O Cna de las me#ores )ormas y m6s comunes es 2aciendo una recapitulación de los puntos principales del sermón* Esto no si+ni)ica 1ol1er a e7plicar dic2os puntos. <En 1ista de los +randes pri1ile+ios del creyente y ante la realidad de las cosas /ue .blico. +o?o y 1alor y. no permite una conclusión basada en los puntos principales. /ue lle1a por tAtulo 0(o que ganaos por la fe en 1risto2. el don del EspAritu Santo*@ La )orma recapitulati1a no es indispensable en todos los sermones* 9odemos terminar tambi0n el comentario de Qilipenses 4 diciendo.ios nos 2a prometido. <Si nuestras oraciones son de)inidas. pues. se+uida de una e72ortación de poner la )e en Cristo para poder +o?ar de los mismos. no lo es menos terminar bien y terminar a tiempo* 5ay predicadores /ue no encuentran la manera de terminar y di1a+an repitiendo e72ortaciones de car6cter m6s o menos seme#ante. si son un6nimes con nuestros 2ermanos y 2ec2as con )e apoy6ndonos sobre las promesas de la Sa+rada Escritura. /ue tenemos en la p6+ina 33* Cna mención de tales pri1ile+ios.i lo /ue ten+as /ue decir y termina cuando lo 2ayas dic2o@. basado en 5ec2os 4 y &. recibiremos. sólo desea an+ustiosamente /ue el predicador pon+a )in a su perorata* <. 2asta /ue el p. tienen un moti1o especial. <Calidad. -/ui0n no /uerr6 ser como el apóstol San 9ablo3 -9or /u0 2emos de serlo3 -:u0 nos 2ar6 desistir de tal propósito3 -Ser6 el temor a la pobre?a o al menosprecio3 Lo 2abAa su)rido el apóstol 1ers* $2"* 9ero las ri/ue?as de Cristo superan a cual/uier p0rdida y la compensan mil 1eces* 8o dudemos.

1iniendo a resultar m6s bien una repetición del sermón. se+. y es en este momento cuando el predicador 2a de 2ablar con la mayor solemnidad o el mayor ardor. pero lo /ue debe e1itarse es /ue sea la conclusión en sA misma un nue1o sermón en miniatura* Tampoco debe ser una repetición de lo dic2o en otros sermones* 5ay predicadores /ue en cada conclusión usan ar+umentos muy similares como el de. pero si las )rases son estereotipadas e id0nticas para todos los sermones. lo cual debe e1itarse a toda costa* 2AR+E&A& ( 2+2AC+&A& La conclusión no debe ser estereotipada y monótona* 8o 2ay nada /ue produ?ca peor e)ecto a los oyentes /ue 1er /ue el predicador se inclina a leer las palabras )inales del sermón* Se le dispensar6 al predicador la necesidad de mirar al bos/ue#o en otras partes del sermón. pues depende del car6cter del propio sermón. tratando de 2acer penetrar la palabra en los cora?ones* 9or esto 2ay /ue e1itar. pero de nin+. pero cuidando de /ue no sean simples repeticiones de lo ya dic2o. el predicador se 2ar6 muy pesado y el p. con bastante conocimiento del E1an+elio para comprender en el paso /ue 1an a dar. en este momento m6s /ue nunca.blico temer6 1erle lle+ar al )inal. no debe imitarse a 0stas* Si el EspAritu Santo le inspira nue1os pensamientos e7pón+alos sin temor. no leyendo unos pensamientos escritos en su o)icina. m6s )uertes /ue todos los usados en el curso del sermón y penetrantes 2asta partir el alma* E1Atese la e7cesi1a e7tensión* La conclusión nunca debe e7ceder de unos pocos minutos* Es di)Acil )i#ar cu6ntos de un modo e7acto. ba#o el impulso del EspAritu Santo. )alt6ndoles >3 . dic2a mención puede ser corroborada por una bre1e alusión a los resultados /ue se describen en las subdi1isiones del punto BBB* 9ero en otros bos/ue#os la recapitulación puede ser una bre1e mención de todas las di1isiones principales del sermón* Dam6s debe ser una mención de todas las di1isiones y subdi1isiones. las /ue dependen de la 1oluntad del oyente. /ue concreten el mensa#e y lo 2a+an incisi1o en el cora?ón de los oyentes. o sea.n modo 2a de con)iarse a su )acilidad de palabra en ese momento solemne y decisi1o* Tiene /ue lle1ar al+unas )rases bien estudiaI das. sin embar+o. por el )astidio de escuc2ar lo /ue ya se sabe e memoria* OAMAM+ENTO- 8o /ueremos terminar sin decir una palabra sobre la cuestión de los llamamientos* 8o estamos en contra del sistema cuando el ambiente es propicio el predicador tiene la con1icción de /ue 2ay entre el auditorio <oyentes maduros@. el pronunciar )rases 1a+as y de poco sentido* Todo predicador 2a notado /ue +eneralmente 2ay m6s )acilidad de e7presión al terminar el sermón. sino. pero la conclusión es el punto culminante de su mensa#e.En el bos/ue#o del +r6)ico la recapitulación se ciñe a las subdi1isiones del punto BB por/ue son las de car6cter acti1o. sino pensamientos ta#antes. pues resultarAa e7cesi1amente lar+o y perderAa por ello toda )uer?a y 1i+or. mañana podrAa ser demasiado tarde para aceptar Cristo@* Est6 bien /ue en cada sermón se 2a+a 0n)asis sobre la necesidad de tomar una decisión inmediata. es decir.n la naturale?a o car6cter del sermón* Es entonces cuando su cora?ón 2a de desbordarse de tal modo /ue el auditorio sienta /ue el predicador est6.

lamentaciones ni e7presiones desalentadoras* El mensa#e del E1an+elio es siempre mensa#e de esperan?a* Le1anta los cora?ones a lo positi1o. cuando debemos mo1ernos enteramente ba#o su santa in)luencia. pero insistir e insistir 2asta pro1ocar decisiones inmaturas de personas /ue i+noran los principios esenciales del E1an+elio. de cada sermón* 3*M S0 bre1e* 8o describas cArculos y m6s cArculos. puede resultar en per#uicio de tales almas. repitiendo las me#ores )rases del mismo sermón y añadiendo nue1os materiales* . pero me daba l6stima a/uel pobre señor /ue nos pedAa /ue nos le1ant6semos con tanta insistencia*@ E1itemos tanto la )rialdad como los e7cesos en este momento solemne del sermón. conducir por El. como un aeroplano en descenso. pero tenAa los caballos desbocados y no los pudo parar*@ 4*M Acent. pero no termines con imprecaciones. a lo bueno. de#ar en ellas tan )a1orable impresión /ue 1en+an a ser ine7cusables si no se con1ierten* Se 2a dic2o con 1erdad /ue una conclusión )astidiosa puede si+ni)icar una piedra de tropie?o para el cora?ón me#or impresionado por el mismo sermón* Es pre)erible /ue /ueden los oyentes con deseos de oAr m6s. por lo menos. cuando el sermón 2a sido bueno.esciende en lAnea recta. adem6s de ser insensato para el predicador.solamente la decisión* En tales casos el llamamiento puede ser una 1erdadera bendición del Cielo para tales almas. desde las alturas de tu disertación al mismo cora?ón de los oyentes* :ue nadie ten+a /ue decir lo /ue aclaró cierta labradora escocesa acerca de un buen sermón de conclusión interminable. de#0monos. lle+an a comprender m6s tarde a/uella )e /ue proI )esaron inconscientemente. a lo >4 . pues ni la e7cesi1a insistencia ni la +riterAa e7tremada son señales e1identes de la inspiración del EspAritu Santo* Es al )inal. pero recordando /ue el EspAritu Santo #am6s 2a inducido a nadie a empala+ar a la +ente. pero tambi0n puede ser moti1o a al+unos para /ue de#en de asistir a los cultos. /ue no /ue las buenas impresiones recibidas se borren por una inclusión desa)ortunada y desastrosa* 9odrAamos resumir lo dic2o en los si+uientes CON-E/O. <El pastor lle+ó casa en un 1ia#e ma+nA)ico. 2a?la adecuada al con#unto del mensa#e* :ue no a un nue1o sermón. yo no entiendo de estas cosas.a el lado positi1o m6s /ue el ne+ati1o. pues. siendo causa de /ue se introdu?can en la i+lesia miembros no re+enerados* Lecuerdo el caso de una persona a la cual )elicitaban los creyentes por 2aberse le1antado mani)estando aceptar a Cristo. la conclusión* . en un )also concepto de con1ersión. en picado.urante el curso del sermón puedes tener /ue tratar con el lado ne+ati1o. a1er+on?ados por las burlas de sus compañeros no con1ertidos. <8o. la cual respondió. sino /ue es su +ran propósito y ob#eto lle1ar las almas a Cristo.$R1CT+CO$*M Sea cual/uiera la )orma de conclusión /ue uses. m6s /ue en otro momento del sermón. acudiendo a los cultos. o. ya /ue tales personas pueden 1enir a considerarse con1ertidas por medio de un acto mec6nico /ue no a)ectó su cora?ón y /ue nada tiene /ue 1er con el nue1o nacimiento* Es 1erdad /ue al+unas 1eces estos oyentes. sino la aplicación pr6ctica de las 1erdades e7puestas anteriormente* 2*M 8o uses )rases estereotipadas en la conclusión. ya /ue no e7iste en ellos )undamento sólido para saber de)ender su )e y lle1ar el oprobio de Cristo* = en otros casos pueden dar lu+ar al endurecimiento.

ios. es buena precaución por parte del predicador poner su propio relo# sobre el pulpito en el momento de empe?ar. le1antar un 2imnario.ltimo caso. o el accidente de caerse una 2o#a de los apuntes. /ue es la conclusión del mensa#e* (*M Abstente de cual/uier acto /ue distrai+a la atención* Cn +esto e7a+erado. teniendo demasiado material. por el moti1o /ue sea. esta sencilla acción puede ser per#udicial para muc2os espAritus super)iciales* Es con1eniente /ue 2aya en las capillas un relo#. por +ra1e o solemne /ue 2aya sido el sermón* Cna conclusión neurast0nica es la peor conclusión de un sermón* &*M 5a? la conclusión personal. para /ue el predicador pueda se+uir el curso del tiempo sin /ue el auditorio se aperciba* A )alta de tal relo#. colocado en la parte posterior. pero no es permitido de nin+. y en la propia e7periencia del autor de estas p6+inas* >*M E1ita las e7presiones 2umorAsticas en la conclusión* =a 2emos indicado con /u0 limitaciones y prudencia debe 2acerse uso de tales e7presiones al principio o en el curso del sermón.sublime de las promesas de . <9uede 2aber risa en el 1estAbulo del templo. y encomienda al Santo EspAritu de . pero solamente )e y oración. sino a los m6s +randes prediI cadores* Lesuel1e en tu cora?ón en tales casos prepararte me#or otra 1e?* Tal resolución. 2a sido la +0nesis de otro sermón poderoso.n modo al )inal* Como dice Leinold 8iebu2r en un artAculo titulado <5umor y Qe@. en el lu+ar santAsimo@.ios lo /ue t. m6s perdonable. les con1ienen cerciorarse de /ue el sermón no 2a sido demasiado corto. temen e7cederse del tiempo* 5uel+a decir /ue la impresión /ue producen estos . pero aun en este . y otros por/ue. 2ec2a en el mismo pulpito al terminar un sermón de)iciente. y el eco de la risa en el templo mismo. #am6s de cara al p. e1itando 2acerlo durante el curso del sermón. no 2as podido o sabido 2acer. en muc2os casos. es contraproducente toda apolo+Aa al )inal de un discurso 2ablado* Termina el mensa#e con la mayor di+nidad. no sabiendo /u0 decir. pero no e7cesi1amente personal* '*M 8unca distrai+as la atención ni debilites la )uer?a de la conclusión con una apolo+Aa* En la introducción puede al+una 1e? el predicador pedir e7cusas por su di)icultad en 2ablar el idioma. /uitarse y ponerse las +a)as. su )alta de tiempo para preparar el mensa#e o su incapacidad para tratar el asunto. y no risa. tal apolo+Aa demuestra pedanterAa y or+ullo por parte del predicador* Si 2a sido mediocre. pero debe 2acerse todo lo posible para e1itarlos al )inal* Al+o seme#ante debe decirse del 26bito de mirar al relo# de bolsillo o pulsera /ue tienen al+unos predicadores* Cnos por/ue. sientas en tu conciencia /ue )ue un )racaso el sermón. sólo ser1ir6 para recalcar los de)ectos del propio sermón y des1alori?ar lo bueno /ue en 0l 2aya podido 2aber* La conclusión del se+undo libro de los 4acabeos produce una impresión penosa y es la me#or prueba de la no inspiración de tal apócri)o* 9ero muc2o m6s /ue en un escrito.blico. comparado con otros tuyos o con lo /ue 2ubieses /uerido /ue )uera* Ten presente /ue esta e7periencia ocurre no sólo a los predicadores mediocres 0stos +eneralmente /uedan m6s satis)ec2os de sus propios sermones /ue lo /ue debieran /uedar". no son incidentes tan +ra1es en el curso de un sermón. pero esto #am6s es permisible en la conclusión* Si el sermón 2a sido bueno.ltimos en el auditorio el cual suele darse per)ecta cuenta de la situación en ambos casos" no es tan desastrosa como la /ue causan los primeros. aun en a/uellas ocasiones en /ue. y menos al )inal* >& . bastante +rande.

sobre todo en los e1an+elAsticos* >' .n tren* = no diremos nada del desastre /ue si+ni)ica un beb0 /ue rompe a llorar o se in/uieta durante los cinco minutos )inales del sermón* Al+unos predicadores tienen la costumbre de pararse y a+uardar en silencio 2asta 2aber pasado tal interrupción* Siempre es desa+radable tener /ue 2acer esto. incit6ndolas a le1antarse* 8ada m6s e/ui1ocado* Tales momentos 2an de ser solamente de atención y oración silenciosa por parte de los )ieles de la i+lesia* Al+unas 1eces el autor se 2a sentido tentado a detener el sermón y pedir misericordia a las personas /ue en a/uellos solemnes momentos se les 2a ocurrido le1antarse para ir al patio o salir del templo. Los di6conos. /ue est6 orando por un despertamiento. ba#ando sus cabe?as para orar.blico. o lo /ue es toda1Aa peor. pero Sm6s sensato limitarse a 0oírlas2 de labios del testi)icante o en la respuesta del pastor. tales como abrir las puertas. 2aciendo preparati1os para la terminación. por lo /ue cuesta reco+er de nue1o la atención del auditorio* Ello es posible cuando se dispone toda1Aa de muc2os minutos. preparar las bolsas para la o)renda a la 1ista del p. a pesar de 1er /ue el sermón estaba terminando y no corrAan peli+ro de perder nin+. para el me#or orden y pro1ec2o en los cultos. miembros m6s entusiastas /ue discretos intentan corroborar el <07ito@ del sermón susurrando e72ortaciones o alaban?as acerca del mismo a personas incon1ertidas. etc* Etras 1eces. sin 1ol1erlas de un lado para otro para 1er si se le1anta al+uien* 8ada puede per#udicar tanto las decisiones como esta curiosidad imprudente* Sabemos cuan +rato es para el creyente )er1oroso. y ser6 siempre muc2o m6s +o?oso para su propia conciencia 2aber mudado a tales decisiones con oración /ue estorbarlas con actitudes incon1enientes* Es necesario 2acer 0n)asis sobre estos detalles en las reuniones de i+lesia.N Los di6conos y miembros de cada B+lesia deberAan ser educados acerca de la solemnidad de la conclusión* A 1eces son estos mismos los /ue contribuyen a distraer la atención sin darse cuenta de ello. <1er@ decisiones. repartir 2imnarios para el 2imno )inal. ata#ando del modo m6s discreto y r6pido cual/uier perturbación* Los creyentes en +eneral. atención distraAda es atención perdida* 9or esto los miembros debieran con#urarse en ayudar al pastor. pero es casi imposible al )inal* En ese perAodo del sermón.A +0 E-+A EN A CONC U-+.

n es me#or si se 2an distribuido pre+untas escritas /ue despierten inter0s en el estudio* .mero de asistentes lo permite. sino los oyentes. a. por lo importante /ue es para los pastores e instructores cristianos. y aun/ue ello e7cede los lAmites de la 5omil0tica. sino un 2ec2o. desarrollando estos . no /ueremos de#ar de o)recer al+unas su+estiones sobre dic2os estudios* Se recomienda para la Clase !Ablica /ue todos los oyentes ten+an su !iblia en la mano y. aM -:ui0n escribió el libro3 bM -A /ui0n )ue escrito3 cM -Cu6ndo )ue escrito3 dM 4oti1o por el cual lo )ue* eM Circunstancias de a/uellos para los cuales )ue escrito* fM -:u0 re)erencias nos da el libro de la 1ida y car6cter del autor3 gM -Cu6les son las principales ideas del libro o enseñan?as"3 hM -Cu6l es la 1erdad central del libro3 iM -Cu6les son las caracterAsticas del libro3 jM :ue cada alumno 2a+a una di1isión analAtica del libro compar6ndola con la di1isión /ue trai+a el .ic2as pre+untas o su+estiones pueden ser )ormuladas particularmente por el instructor para cada capAtulo o libro.ltimos a base de te7tos bAblicos* E-TU&+O &E A B+B +A $OR +BRO9ero es tambi0n recomendable en esta clase de reuniones el estudio de la !iblia por libros y capAtulos* En tal caso cada asistente debiera conocer de antemano el capAtulo o porción /ue se 1a a estudiar. o bien utili?ar las si+uientes su+estiones de car6cter +eneral. est0n sentados )ormando cArculo* En las clases bAblicas no deben usarse los sermones te7tuales.n buen e7positor de la !iblia* 5ay libros interesantes y ) >> . sino e7positi1os o tópicos. pueden tomar parte. en la cual no sólo el predicador. par6bola o porción /ue pueda ser conectada con al+una lAnea de pensamiento* La ra?ón es /ue cuando el predicador 2abla 0l solo desde el pulpito le con1iene presentar un mensa#e compacto y no e7cesi1amente e7tenso* 9ero 2ay otro m0todo de instrucción.irector* WM 9untualAcense las enseñan?as o aplicaciones espirituales /ue ocurren en cada sección* El estudio ser6 toda1Aa m6s pro1ec2oso si en lu+ar de pre+untas +enerales puede usarse un bos/ue#o )ormulado por al+. si el n. llamado Clase !Ablica.Clases de estudi! &*$lic! 5emos dic2o /ue para la preparación de un sermón desde el pulpito no con1iene tomar todo un capAtulo.

/ue nos dan el con#unto del contenido del mismo. empe?ada en G0nesis.>I(*** a)licción en E+ipto*** librado*** sacado a buena tierra* $2. la salida de Bsrael de E+ipto* Bsrael 1uel1e a su tierra prometida* U7odo contiene la mara1illosa e importante 2istoria.E = LES CLBSTBA8ES* J El 1ia#e de los israelitas de E+ipto a Cana6n es un sAmbolo de la pere+rinación del cristiano* $* E+ipto \ el reino de Satan6s.&" y se 2i?o nación numerosa $. pero /ue toda1Aa no 2a encontrado la plenitud de la 1ida nue1a en Cristo* 3* Cana6n \ La 1ida del creyente /ue encontró en Cristo la 1ida abundante y 1ictoriosa* LLAVES .ios puede utili?ar poderosamente a un 2ombre 2umillado* 8ótese la importancia de la primera educación /ue recibió en su m6s tierna #u1entud en la casa paterna* .ios en el tabern6culo* UOE. EL 8E4!LE <U7odo@ nos indica el contenido de este libro. . el mundo del cual tenemos /ue salir* 2* .$>"* 4irando su 2istoria podemos di1idirla en tres partes de 4H años cada una* 4H años de alta educación 2umana* Se 2i?o un 1arón poderoso* 4H años de educación di1ina en la /uietud del desierto* AllA se 2i?o 1arón 2umilde y sencillo* 4H años e#erciendo su alta pro)esión y e7perimentando cómo .EL LB!LE* J 9odemos di1idirlo en tres partes.espu0s de muc2os años de estar en el palacio e+ipcio. se recordó de su . >( .esierto \ La condición del creyente /ue 2a de#ado la 1ida anti+ua. pueden estudiarse. 3.24I2'"* El )ue 2ec2o sal1ador. p* e#*.e una )orma similar a la indicada. sobre el cual no leemos nada en la !iblia* En este tiempo creció la )amilia Dacob >H personas. y narrando los pasos /ue condu#eron al establecimiento de la teocracia 2ebrea* En este 2ec2o 2istórico 1emos la )i+ura de las 1erdades )undamentales de toda sal1ación* 9odemos llamar a U7odo <el libro de la sal1ación@* Empie?a con la oscuridad del yu+o e+ipcio y termina con la nube de la +loria de .$3*** la san+re os ser6 por señal*** Lo )undamental de la sal1ación* $%. y usando los mismos epA+ra)es /ue ponemos en may.>"* LA 9LB8CB9AL QBGCLA de U7odo es la de 4ois0s* El nos es presentado como representante de la ley y del anti+uo pacto Duan $.4I'*** os 2e traAdo a 4A*** para ser un especial tesoro sobre todos los pueblos* TBE49E* J Entre G0nesis y U7odo 2ay un espacio de tres si+los y medio.ios y de su pueblo 5ec2os $$. U7odo $.EL LB!LE llamamos a los 1ersAculos de cada libro. sino casi todos los libros de la !iblia* 7xodo.sculas. +uAa y mediador de Bsrael* .BVBSB]8 . m6s bien /ue personal o )amiliar. no solamente los otros libros del 9entateuco. asumiendo una )orma nacional.tambi0n cursos bAblicos /ue pueden ser1ir de ayuda al respecto* Como e#emplo o)recemos a continuación uno de los estudios bAblicos por libros /ue se publicaron en nuestra re1ista El 1ristiano Español.

a+ua de la peña. cuya san+re limpia simbólicamente de las trans+resiones de la ley* CLBSTE E8 EL UOE.$* 9srael en Egipto& Cap* $I$&. $H. #uicios. Cristo 2abitó entre nosotros.2$* a" Epresión por los e+ipcios* 9or medio de ella.nica". Tito 3. 5ebr* %. mandamientos.E UOE. con su propia san+re.$(I$%* 2* 2*Aarón.&* 4esa de los panes.'I(* 9ero por dentro todo es precioso. Duan $H. Cristo es el pan 1i1o /ue descendió del Cielo. y la cubierta con los /uerubines. /ue sacó a Bsrael de E+ipto. prote+Aa y +uiaba* 3* 9srael al pie del monte "inaí& Cap* $%I4H* 4andamientos de .22.3&. &H. a" la ley. &$* Candelero.$3I$4.ios.ios. El la1acro de la re+eneración.(* Quente de metal. es todo este <libro de la sal1ación@ un sAmbolo de Cristo* $* $*El cordero de la pascua. <=o soy el pan de 1ida@. plan del tabern6culo. >. construcción del tabern6culo* Los sal1ados. becerro de oro. y tambi0n en su bondad y cuidado todas las necesidades de su pueblo* 9or todo el libro pasa el 2ilo ne+ro del pecado del pueblo y de personas indi1iduales* 9ero . La muerte de Cristo nos libra de la 1ida anti+ua.ios es 2ec2a por Desucristo* 9or lo tanto. y bM el sacri)icio. Apoc* $3. 9ascua y salida* .$$* 3* 3*El mar !erme#o.ios y el pueblo. Col* 2.ios. 5ebreos &. entró una 1e? a la presencia de .E*J Toda sal1ación de .ios. Duan '.23I24* E7teriormente no o)rece nin+. <=o soy la lu? del mundo@.ios preparó al pueblo para salir de la tierra rica de Gos0n* b" 8acimiento y educación de 4ois0s* . necesitan.$2. Cristo el cordero de . Elim. Duan $>* El arca conteniendo la ley de .E es doble* 5abla del dominio del Señor y de la redención* Su dominio se nota en sus palabras. $*a 9ed* $.ios.$2I$4* El cumplió la ley y la cubrió con su san+re* La ley /ue pidió la muerte del pecador est6 satis)ec2a por el sacri)icio e7piatorio de Cristo* EL 4E8SADE . en >% . 4(.ios.$2. El lu+ar de la e7piación. Duan '. La puerta .2%.>* Altar del 2olocausto. codornices. 5ebr* %. Cristo nuestro sumo sacerdote. 5ebr* %.n atracti1o. La oración sacerdotal de Cristo. Duan $. man6.'I(. $* a Cor* &. Duan (.%* Altar de per)umes. 1ictoria sobre Amalec* El Señor. $. tenAan /ue ser rociadas con la san+re del sacri)icio* Cristo.& y %.$4. $Cor* $H. sino tambi0n los ob#etos en 0l nos 2ablan de Cristo. . Qilip* 2.2* 4* 4*El man6. /ue es la norma de la 1oluntad de . Duan $.ios preparó al enemi+o para de#ar ir al pueblo* 2* E$periencias en el camino del desierto& CapAtulo $&. de oro )ino con los colores de la +loria. Alian?a entre .ios preparó al sal1ador y +uAa* c" 9la+as en E+ipto.3$. cap* $(* 4ar6. para permanecer con el Señor.3 y %* 8o sólo el tabern6culo entero. su santidad. 3&* &* &*El tabern6culo. tambi0n los mantenAa. órdenes.

cronoI ló+icos o analAticos sin especial mención de la enseñan?a espiritual* Dam6s 2ay /ue ol1idar /ue 0sta tiene primordial importancia en la B+lesia.$$". cuyas mismas narraciones 2istóricas )ueron escritas. en lu+ar de ser administrada en dosis concentradas de incesante e72ortación. 9* E* !o7 &H&.A E2+TAR . CA %324>.os errores /ue el director de un Grupo de Estudio !Ablico debe e1itar con +ran cuidado son. CSA (H .su inmensa +racia. 9or un lado. pero /uedar6 me#or )i#ada la 1erdad en la mente y resultar6 muc2o m6s interesante y e)ecti1a si. trat6ndose de libros de la Sa+rada Escritura. 0para nuestra enseñanza y admonición2 $*a Cor* $H. /ue permita al estudiante EOA4E8 QB8AL. Lindsay. buscando en ellos. con1ertirlo en una clase de Seminario. y por el otro. limit6ndolo a los datos 2istóricos. presenta un recurso de sal1ación por la san+re del sustituto y abre a su pueblo pecador el camino a su trono de +racia* Todos los libros de la !iblia pueden ser estudiados de una )orma similar. por encima de sus datos 2istóricos. 1a acompañada del estudio 2istórico. pro)undas enseñan?as morales y espirituales* ERRORE. darlo como un sermón de predicación monopoli?ado. y analAtico y aun +eo+r6)ico. El estudiante escribir6 tres sermones ori+inales eli+iendo la modalidad /ue mas le 2aya interesado en el estudio de esta clase* En1Aelos por eImail a re+istrarintepa^ya2oo*com o por correo a BnTe9a.