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Die Namen der Erde Nighan t u 1,1 als Beispiel einer fr uhen Vedaexegese (1)* ..

Masato Kobayashi rzungen und zeichen: abku


Abl = Ablativ; AiGr II-2 = [Jacob Wackernagel ] Albert Debrun-

ner, Altindische Grammatik , II-2 (Die Nominalsuxe), G ottingen 1954.; AiGr III = Albert Debrunner Jacob Wackernagel, Altindische Grammatik , III (Nominalexion Zahlwort Pronomen), G ottingen 1930.; Akk = Akkusativ; AV = Atharvaveda; BB = (Bezzenbergers ) Beitr age zur Kunde der indogerman ischen Sprachen.; BEFEO = Bulletin de lEcole Fran caise dExtr` eme-Orient.; D = Dativ; Du = Dual; EWA = Manfred Mayrhofer, Etymologisches W orterbuch des Altindoarischen, I, Heidelberg 1986.; G = Genitiv; Geldner = Karl F. Geldner, Der Rig-Veda. Aus dem Sanskrit ins Deutsche u bersetzt und mit einem laufenden Kommentar versehen, IIII, Cambridge, Mass. 1951 (Harvard Oriental Series, 33-35).; Grassmann, W orterbuch = Hermann Grassmann, W orterbuch zum Rig-Veda, Leipzig 1872-75.; I = Instrumental; JA = Journal Asiatique .; KEWA = Manfred Mayrhofer, Kurzgefates etymologisches W orterbuch des Altindischen, IIII, Heidelberg 1956-76.; KZ = (Kuhns ) Zeitschrift f ur vergleichende Sprachforschung .; L = Lokativ; N = Nominativ; Nigh = Nighan . gveda. .t . u; Nir = Nirukta; Oldenberg, Noten = Hermann Oldenberg, R Textkritische und exegetische Noten, III, Berlin 1909-12.; Oldenberg, Religion = Hermann Oldenberg, Die Religion des Veda, 3. u. 4. Auage, Stuttgart und Berlin 1923.; Pl = Plural; PW = Otto B ohtlingk Rudolph Roth, Sanskrit W orterbuch, IVII, St. Petersburg, 1855-75.; RV = Rgveda; RV (...) = Das

Wort ist in dieser Bedeutung auch nach dem RV belegt.; RV (...)

= Das Wort oder diese Bedeutung

ist nur im RV belegt.; Sarup = Lakshman Sarup, The Nighan .t . u and the Nirukta. The Oldest Indian Trea = Satapathabr tise on Etymology, Philology and Semantics , Lahore 1929.; SB ahman adhyandin ya); . a (M Schindler,Wurzelnomen = Jochem Schindler, Das Wurzelnomen im Arischen und Griechischen, (Phil. Diss.) W urzburg 1972.; Sg = Singular

1. einleitung Ich will zun achst untersuchen, in was f ur einem Verh altnis zum Rgveda der Nighan t u steht, wenn in Nigh. 1,1 als Namen der Erde 21 W o rter verzeichnet werden, .. die zwar alle zum Wortschatz des Rgveda geh oren, von denen es aber fraglich ist, ob sie ausnahmslos auch schon den Hymnendichtern in eben der Bedeutung bekannt waren, die ihnen der Autor des Nighan aren .t . u zuschreibt. Dabei wird vor allem zu kl sein, welcher Wortgebrauch an welcher Textstelle des Rgveda unseren Verfasser zu dieser Zuschreibung veranlat haben k onnte. 2. kuh

g auh . (1)
g av- m./f. Rind, Stier, Kuh; RV (passim)

g av- f. Kuh, das von den Epen an Erde bedeuten kann, scheint nirgendwo im RV die Erde unmittelbar zu bezeichnen.1 Das Wort kommt manchmal der Bedeutung Erde nahe, aber ist mit ihr noch nicht so fest verbunden wie sp ater. In bildhafter Redeweise wird die Erde ,,Kuh genannt, wenn sie zu einem ihr gegen ubergestellten und seinerseits mit einem Stier verglichenen Gott in mythologische oder kosmologische Beziehung gesetzt wird:

3,7,6 ut o pit r b hy a m prav d anu gh o. sam mah o mah adbhy am anayanta su . s am ha y nam akt uk . s a atra p ari dh a or anu sv am ama jarit ur vav aks . dh .a
,,Auch an die beiden groen Eltern richteten sie kundig ihren Ruf, die groe Ermunterung, wobei der Stier gegen Schlu der Nacht der eigenen Art des S angers gem a erstarkt ist. (Geldner)

Wenn Agni, an den dieses Lied gerichtet ist, hier mit einem Stier verglichen wird, so sollten auch seine Eltern (= Himmel und Erde; vgl. z.B. 3,3,11) Rinder sein. 1,160,3 s a v ahnih ah oh trav an . putr . pit[.]r . pav ti dh pun a ro bh uvan ani m ay ay a d hen u m r snim sabh am etasam . ca p . vr. . sur . h vi sv a a sukr am p ayo asya duks . ata
,,Der wagenfahrende Sohn, der das L auterungsmittel der beiden Eltern besitzt, der weise, l autert mit Zauberkraft die Gesch opfe. Aus der bunten Kuh und dem gutbesamten Stier melkt er alle Tage dessen Samen und Milch. (Geldner)

Dieses Lied ist an Himmel und Erde gerichtet. Die Kuh (hier nicht g av- sondern dhen u-) und der Stier unserer Strophe lassen sich am besten als Erde und Himmel interpretieren. ,,Der wagenfahrende Sohn ist vermutlich der Sonnengott (vgl. 1d su ryah . ), aber auch Agni und Soma kommen in Frage. W ahrend im RV die Vorstellung von der Erde als einer Kuh nicht so weit ausgepr agt wird, da g av- f. Kuh auch Erde bedeuten kann, steht hinter der ganzen Liste Nigh. 1,1 in verschiedenen Graden von Deutlichkeit die Bedeutung Kuh: sie l at sich mit ks (7) Gebr ull oder av anih . on . . (9) Flu leicht assoziieren (siehe 4), ist bei aditih l a (15) als Konnotation oensichtlich (siehe unten 6 s.vv.), . (14) oder . und tritt in gotr a (21) Kuhherde(n), dem letzten Wort der Liste, wieder ebenso klar in den Vordergrund wie im ersten. Auch sei die M oglichkeit erwogen, ob nicht der Autor des Nighan .t . u mit Absicht 21 als Anzahl der Namen der Erde im Hinblick darauf gew ahlt haben k onnte, da an mehreren Stellen des RV von ,,dreimal sieben (tr h a ) K uhen oder Namen der Kuh die Rede ist.2 . sapt Eine andere g auh . betreende Frage ist, warum das Wort an den Anfang dieser Wortliste, und damit des ganzen Nighan ahrend die f unf .t . u, gestellt wurde. W unmittelbar aufeinander folgenden W orter von gm a (2) bis ks a (6) deutlich . am ,,etymologische Verwandtschaft3 miteinander zeigen, sieht g auh . (1) isoliert aus. In Nir. 2,3 leitet Y aska g auh a . f. Erde von Wurzel gam (gacchati ) oder Wurzel g (,,g ati ) ab. Sollte auch schon der Autor des Nighan auh am ) ebenso .t . u g . (AkkSg g wie gm a mit gam oder g a in Verbindung gebracht haben, w are es verst andlich, da er g auh neben gm a eingeordnet hat. .

gotr a4 5 (21)
2

gotr a- n. Kuhh urde, Kuhherde; RV (14mal) NAkkPl gotr a 2,17,1; 3,30,21; 3,43,7; 4,16,8; 6,65,5; 10,48,2.

Nach dem Zeugnis des Devar aja und der meisten Hss., von denen nur wenige R. Roth6 bekannt waren, ist gotr a wohl urspr unglicher als g atr a, dessen erste Silbe mit der des vorangehenden g at u- u bereinstimmt und dieser Assonanz zuliebe f ur urspr ungliches gotr a eingetreten sein mochte. Weil das letzte Wort jeder einzelnen Liste des Nighan .t . u, dem jeweils nur noch iti und die Bedeutungsangabe folgt, in den meisten F allen7 keinen Akzent tr agt, scheint es zun achst nicht m oglich zu sein, mit Hilfe der Akzentuierung zu entscheiden, ob gotr a oder g atr a zu lesen sei.8 Obwohl ein Singular, wie bei den anderen W ortern von Nigh. 1,1, auch hier erw unscht w are, scheint kein Femininum gotr a- im Vedischen bezeugt zu sein.9 Die einzige f ur eine Auassung als f. Sg in Frage kommende Form gotr a ist NAkkPl von gotr a- n. und bezeichnet die meist von Indra entdeckten oder zu entdeckenden Rinderherden. Sie scheint an keiner der sechs Stellen eine Auslegung als f. NSg zuzulassen. Der Autor des Nighan .t . u hat vielleicht, indem er dieses Wort an den Schlu der Liste stellte, den praktischen Zweck verfolgt, gotr a an das erste Wort anklingen zu lassen und so dem Ged achtnis eine St utze zu geben. Dieses mnemotechnische Motiv spielt oenbar an vielen Stellen des Nighan .t . u eine Rolle.
Wenn man im RV rein auerliche Gr unde f ur die Nennung von gotr a als Namen der Erde suchen wollte, so w are etwa die Verbindung des Neutrums gotr a- mit g av-, dem Leitwort der Liste, in 6,65,5b; 2,23,18b oder sein Erscheinen neben g atu-v d- (mit dem in der Liste unmittelbar vor gotr a stehenden g at uh am am angirobhyo vrn ap[a . ) in 1,51,3ab t u v . gotr . or u]t atraye sat adures u g a tuv t ,,du hast f u r die A ngiras die Kuhherde aufgedeckt und dem . Atri warst du Pfadnder in dem hunderttorigen (Hause) (Geldner) zu vermerken. Vor allem aber k onnte man hinweisen auf einen Vers, in dem gotr a und g ah . einander beigeordnet sind in asyndetischer Parataxe: 3,30,21a a no gotr a dardrhi gopate g ah . . Hier ist Geldners Ubersetzung: ,,Schlag uns Rinderherden heraus, du Rinderbesitzer! nicht genau genug. Exakter w are: Erspalte uns Rinderherden, du Rinderherr, Rinder!

die Bedeutung Erde zugeschrieben hat, was f Wenn nun der Autor gotr a ur eine Art von Erde kann er gemeint haben? gotr a- n. hat zwei Gebrauchsweisen im RV, die eine als Kuhh urde (z.B. in 4,16,8d g otr a ruj an ; Geldner: ,,die Kuhh ohlen erbrechend) die andere als Kuhherde (z.B. in 3,43,7d y asya m ade apa g o t r a vav artha ; Geldner: ,,in dessen Rausch du die Kuhherden aufgedeckt hast). Von diesen beiden ist die erste wohl als die urspr unglichere zu beurteilen; zu einer ahnlichen Ubertragung vom Ort auf die dort Wohnenden siehe unten s.v. ks h . it . (8). Da die Bedeutung Kuhh urde alter ist, wird auch durch die wahrscheinliche Etymologie von gotr anahegelegt, vgl. M. Mayrhofer, EWA s.v. gotr a-. Die Kuhh urde k onnte nicht nur dem Autor des Nighan .t . u als ein besonderer, privilegierter Ort auf der Erde gegolten haben, der als ein repr asentativer Teil symbolisch f ur das Ganze einzustehen geeignet war; vgl. auch 4 s.v. av anih (9) oder 6 s.v. rip ah . . (13); andererseits w are auch an die postrgvedische Gebrauchsweise des Neutrums gotr a- im Sinne von Geschlecht zu denken und an die ahnlich parallele Bedeutung bei ks h . it . (8) zu erinnern, das sowohl ein St uck Land als auch die darauf wohnenden Leute bezeichnen kann (s.u. 4).

3. die ks . am-gruppe Nach [Wackernagel] Debrunner, der den ,,einzigen abstufenden m-Stamm ks am. AiGr III 133 er ortert, tritt die durch den Ausfall des Wurzelvokals entstandene Konsonantenh aufung in der Tiefstufe vereinfacht zu jm- (und gm-) oder, wiederhergestellt, als ks am- ergibt sich aus idg. *dh gh em. m- auf. Der starke Stamm ks . durch Metathese TK KT , Spirantisierung des zweiten Konsonanten sowie Verlust von Stimmhaftigkeit und Aspiration beider Laute, die schwachen St amme jm(und gm-) aus urspr unglichem *dh gh m- durch Schwund des anlautenden dh und ks . m10 sekund ar nach ks . am- durch Restitution des Anlauts. Die im Nighan a, ks a und ks a werden durch .t . u gegebenen s-losen Formen gm . m . den Padap at atigt. Auch dies mag als ein Indiz daf ur gelten, da der . ha nicht best Autor des Nighan alter ist als der Padak ara.11 .t .u

gm a (2)
a. prthugm anam 10,99,1. b. gm ah . 1,25,20; 1,37,6; 5,38,3; 10,22,6; 10,49,2.

a. Vorl aug haben wir, um gm a durch wirkliche Formen zu erkl aren, keinen an deren Weg als zu glauben, da der Nighan t uk a ra mit gm a den NSg eines *gm an.. meinte, das als Hinterglied des Kompositums prthugm an- in der Form des AkkSg 12 prthugm anam *gman-, das eigentlich eine Erweiterung des . einmal belegt ist. 13 schwachen Stammes gm- mit -an- darstellt, h atte der Autor des Nighan .t . u ganz legitim als eigenen Stamm angesehen.14 Freilich ist ein unkomponierter femininer n-Stamm etwas Seltenes, aber als Parallele w are immerhin y o. san . - f. junge Frau, das den NSg y o. s a bildet, aus der vedischen Sprache zitierbar. Zu der wohl einleuchtenderen Erkl arung von gm a als Analogiebildung siehe unten s.v. jm a (3) c. b. Die Form gm ah ist beschr a nkt auf die Verbindung div a s ca g m a s ca .15 Sie . ist, nach der von [Wackernagel] Debrunner im Anschlu an Ostho ge auerten Vermutung, AiGr III 243, ,,wohl durch Dissimilation des j von jm ah gegen die beiden c . entstanden. Vgl. die Diskussion unter jm a (3) c.

jm a (3)
a. jm an 7,21,6; 7,60,2. b. jmay a 7,39,3. c. jm a 6,52,15. jm ah . 1,157,1; 4,50,1; 6,62,1; 8,1,18; 10,89,1; 10,89,11.

a. Es ist denkbar, da der Autor des Nighan an .t . u aus dem zweimaligen LSg jm auf der Erde oder aus dem sehr h augen Kompositum p ari-jman- um die Erde (herumwandernd) (RV 28mal) den Stamm jm an- abstrahiert hat, dessen NSg dann ganz regelm aig jm a w are. Komponiert steht adjektivisches -jman- zwar mehrmals im NSg (p arijm a RV 13mal), charakterisiert aber immer m annliche Wesen. Zu weiteren Einzelheiten siehe oben s.v. gm a (2) a. b. In Nir. 12,43 zitiert Y aska die folgende Stelle: 7,39,3ab jma y a atra v asavo ranta dev a ur av ant ariks subhr ah . e marjayanta . 4

,,Hier auf Erden rasten die guten G otter gern,16 in der weiten Luft putzen sich die Schmucken (Geldner)

In seinem Kommentar zur Stelle gibt Y aska jm a Erde als NSg.17 Oenbar ver18 steht er die Form jmay a als LSg von jm a, der regul ar eigentlich *jm ay am gelautet haben m ute wenn es f ur ihn wirklich einen femininen a-Stamm gegeben haben sollte wie z.B. s ur ay am (RV 8,2,12) zu s ur a Branntwein. jmay a an Stelle von *jm ay am konnte er aber als vedische Eigent umlichkeit auassen. Mit seiner Interpretation von jmay a als LSg (Nir. 12,43 tasy am ) ist Y aska ganz zuf allig in die N ahe einer Erkl arung der Wortform geraten, wie sie mit den Mitteln der vergleichenden Sprachwissenschaft m oglich ist: jmay a w are aufzufassen als ,,Zusammenr uckung eines um *-ay erweiterten tiefstugen jm- (vgl. gr. kham ai auf der Erde) und der Postposition a; ahnlich w aren ks a (s. ks a [4] a) und ks a zu verstehen, let . may . m . am zteres allerdings mit vollstugem ks amwie im LSg ks a mi RV (siehe unten s.v. ks a . . . am [6]). Mit einem ,,Adverbialsux -y a19 scheint Y aska nicht gerechnet zu haben. Da er jmay a ebenso gut wie als LSg auch als ISg h atte auslegen k onnen, zeigt seine dop20 pelte Glossierung von ks may a in RV 7,46,3b. Wenn er sich hier, zu RV 7,39,3a, . einseitig auf den Lokativ festlegt, so war dies wohl durch das unmittelbar neben jmay a stehende atra bedingt. Ubrigens ist es bemerkenswert, da Y aska an dem Hiat zwischen jmay a und atra keinen Ansto nimmt und sich nicht zur Interpretation des Padap at ah . ha veranlat sieht, dessen Lesung jmay . Grassmann, in notorischer Abh angigkeit von ihm, allerdings u bernimmt.21 c. Ich w are geneigt zu glauben, da der Autor des Nighan .t . u die belegten gm ah ah ah a-St ammen,22 jeweils . , jm . und ks . m . , in Analogie zu den wurzelhaften auf einen NSg *gm a, *jm a und *ks a zur uckbezog, doch spricht dagegen, da . m keine entsprechenden Wurzeln auf - a nachzuweisen sind. Es ist daher naheliegender anzunehmen, da er zu den als ISg von femininen a-St ammen miverstandenen jmay a und ks a die Nominative jm a und ks a neu hinzugebildet hat. Im Falle des . may . m einmaligen ISg jm a (6,52,15a) war auerdem die M oglichkeit gegeben, dieser Form nach Analogie der a-St amme einen gleichlautenden NSg an die Seite zu stellen. Sein Ansatz dreier verschiedener Formen l at vermuten, da er diese als voneinander unabh angige St amme betrachtete und weder den allen drei Formen zugrundeliegenden Stamm ks am- noch den NSg ks ah ur gm a und . . . erkannte. Wenn man f jm a als Ausgangspunkt die abstrahierten St amme gm an- bzw. jm an- annimmt, dann sollte es so k onnte man einwenden auch f ur ks a und ks a St amme wie *ks an. m . . m und *ks an- geben, die es freilich in Wirklichkeit nicht gibt. Es ist aber keineswegs . erforderlich, f ur alle vier a-Formen ein und dieselbe Art von Herkunft aus einem an-Stamm anzunehmen. Ich betrachte es vielmehr in dieser Arbeit als meine Auf gabe, eine sprachliche Erscheinung m oglichst genau von verschiedenen Seiten her anzusehen und, wenn n otig, mehrere Erkl arungsversuche zu machen.

ks a (4) . m
a. ks a 1,55,6; 5,84,3; 7,46,3; 10,61,7; 10,89,3. . may b. ks m a h . . (AblSg) 1,100,15.

a. Y aska zitiert in Nir. 10,7 die folgende RV-Stelle, an der sich nicht die einmal 23 belegte Kasusform ks ah . m . ndet, sondern das vom schwachen Stamm abgeleitete, lokativisch gebrauchte ,,Adverb24 ks a.25 . may 5

7,46,3ab y a te didy ud avasr. s. t a div as p ari c ks a arati p ari s a vrn . ma y . aktu nah .
,,Dein Gescho, das vom Himmel gesandt auf Erden umgeht, das soll uns verschonen! (Geldner)

Oensichtlich begreift Y aska auch ks a als einen a-Stamm: er glossiert ks a . m . may 26 mit ISg tay a , aber auch mit LSg tasy am , wozu siehe oben s.v. jm a (3) b. b. Zur Diskussion siehe oben s.v. jm a (3) c.

ks a (5) .
am 1,67,5; 1,95,10; 1,96,7; 1,158,4; ah ks . . 1,133,6; 4,17,1; 4,22,4; 4,28,5; 10,22,14; 10,31,5. ks . 1,174,7; 1,183,2; 1,189,3; 2,20,7; 3,32,11; 6,6,4; 6,17,7; 6,18,13; 6,22,8; 7,18,16; 9,71,9; 10,31,9; 10,74,2. ks asu 1,127,10; 5,64,2. ks ah e (DSg) 4,3,6.(?)27 . . . (APl) 10,2,6. ks .

Die hier genannten Formen, die das erwartete Paradigma von ks am. u berschreiten, gehen vom idg. Nominativ auf -m aus, der Schindler zufolge28 im Arischen zum Akkusativ umgedeutet worden sei, welcher seinerseits nach dem Muster der Wurzelst amme den neuen Nominativ sowie die anderen Kasusformen nach sich gezogen habe. An allen Belegstellen des RV ist der NSg entweder eindeutig ks ah . . oder kann nach den Sandhigesetzen als ks ah at ah . . gelesen werden; der Padap . ha liest durchweg ks . .. Man darf annehmen, da sich dem Autor des Nighan a aus irrt umlicher .t . u die Form ks . Sandhiau osung ergeben hat, z.B. in RV 1,133,6b su so ca h dy auh s a n a bh s a m . k. . adriv[ah uht der Himmel aus Furcht wie die Erde, o Herr des Presteins . ] ,,Denn es gl (Geldner). Es w are aber auch denkbar, da unser Autor das urspr ungliche -s des Nominativs absichtlich u bersehen hat denn an den drei altesten Belegstellen im vierten Buch (4,17,1; 4,22,4; 4,28,5) steht deutlich ks ah a aussprach . . , um durch ks . liche Ahnlichkeit mit den anderen W ortern der ks am- Gruppe zu erzielen.29 F ur . ihn k onnte ausschlaggebend gewesen sein, da ein Nominativ auf - a eindeutiger als Femininum ausgewiesen war als einer auf - as . Die sprachwissenschaftliche Erkenntnis zur Zeit der Abfassung des Nighan .t . u war m oglicherweise primitiver als die f ur den Padap at . ha vorauszusetzende, vgl. B. Liebich, a.a.O. (Anm.11). Auch nimmt die etymologische Tradition, wie sie im Nighan arker noch im Nirukta, reektiert wird, in ihrer Art von Erkl arung .t . u, und st lautliche Ubereinstimmung wichtiger als grammatische Konsequenz.

ks a30 (6) . am
ks a 1,103,1; 5,52,3; 8,20,26; 10,59,8; 10,59,9 (zweimal). . am

[Wackernagel] Debrunner, der diese Form AiGr III 242 als ,,unklar bezeichnet, referiert, a.a.O. 243, einen nicht recht u berzeugenden Erkl arungsversuch von H. Collitz.31 Auch f ur M. Mayrhofer ist ks am a weiterhin ,,unklar: EWA I 424 s.v. . ks a m. . Nach der Auassung von W. Knobl (pers onlich), die er an anderer Stelle ausf uhrlicher begr unden zu k onnen hot, ist ks am a durch ,,Zusammenr uckung aus . dem endungslosen Lokativ *ks a m (vgl. ks a mi RV [9mal]) und der Postposition a . . entstanden. Die Verbindung des endungslosen Lokativs eines Konsonantenstamms 6

ist im RV durchaus nichts Seltenes.32 Und als weitere F mit nachgestelltem a alle solcher Zusammenr uckung urspr unglich getrennter und je ihren eigenen Ton tragender W orter unter einem einzigen Akzent seien genannt das h auge Nominalkompositum p ari-jman- aus *p ari jm an (vgl. den f unfmaligen LSg p arijman ) nach der u berzeugenden Erkl arung Bartholomaes,33 von [Wackernagel] Debrunner, AiGr III 243, als ,,richtig anerkannt, sowie die oben besprochenen jmay a (s.v. jm a [3] b) und ks may a (s.v. ks m a [4] a), deren Interpretation als Bildungen mit dem . . ,,Adverbialsux-y a, wie sie [Wackernagel] Debrunner, AiGr III 76 31e vorn immt, wohl besser aufzugeben ist. In 1,103,1c und 5,52,3d (vielleicht auch in 10,59,9c) bedeutet ks a zwar auf Erden (auf dem Boden) in Ubereinstimmung . am mit der u blichen Funktion des Lokativs, aber in dem viermaligen verblos und formelhaft verwendeten ks a r apah . am . (8,20,26c; 10,59,8d. 9e. 10e) ,,zu Boden [gehe] das Gebreste (Geldner) scheint sich eine altere, der urspr unglichen Bedeutung des a hin zu noch n aherstehende Gebrauchsweise von ks am a erhalten zu haben. Vgl. auch . dieselbe Formel in AV 6,57,3c ,,down with [our] complaint (r apas )! (Whitney). gm a, das im RV in dieser Form u berhaupt nicht vorkommt, erscheint am Anfang der ks amGruppe wohl nur deswegen, weil es vorhergehendem g auh . . klanglich am n achsten steht.34 gm a, jm a, ks m a lieen sich aufgrund ihres gleichen Ausklangs . a , ks am a wie mit den folgenden ks nebeneinanderstellen, w ahrend ks m a , ks . . on . . . und ks it h so untereinander durch den gemeinsamen Anlaut verkn u pft sind. . . 4. ks , ks h anih . on . . it . und av . ks und ks h a, ks a und ks a . on . . it . sind in dieser Wortliste unmittelbar neben ks . m . . am eingeordnet, weil sie den Anlaut mit diesen gemeinsam haben; wegen der vermutlich gef uhlten etymologischen Ungleichheit sind sie jedoch den W ortern der ks am-Gruppe . nachgestellt.

ks 35 (7) . on .
ks - f. ,,Geschrei (Thieme); RV (13mal) . on .

Da alle u brigen W orter36 der Liste Sg sind, mu auch ks dem Autor als . on . Singular gegolten haben, obwohl es der Form nach auch Dual sein kann und im RV fast ausschlielich als solcher gebraucht wird. Auf einen eindeutigen Singular hat es Devar aja abgesehen, wenn er die von nur einer Handschrift best atigte Variante ks h . on . . als seine Lesung gibt. Nach P. Thieme37 ist die urspr ungliche Bedeutung dieses Wortes u berall ,,Geschrei (f. Du. eigentlich: ,,die beiden Geschreie), der Sg ks Erde sei aus du. on . alischem ks Himmel und Erde abstrahiert worden.38 . on . Das Wort wird noch einmal, nun an der seiner viermaligen dualischen Verwendung im RV angemessenen Stelle, in Nigh. 3,30 unter den W ortern f ur Himmel und Erde aufgef uhrt, die nat urlich alle im Dual stehen. Da ks und ks h onnten . on . . it . in dieser Liste nebeneinandergestellt sind, dazu k auch die beiden folgenden im achten Buch nicht weit voneinander entfernt stehenden, sich nur durch das Subjekt unterscheidenden S atze beigetragen haben: 8,13,17c ndram s on r avardhayan . k. . 7

39 8,16,9c ndram a ya h . vardhanti ks . it .

Indra lieen/lassen die ks s /die ks ayas wachsen . on . it

Hier besteht ein unbestreitbarer formaler Parallelismus, der eine ann ahernd gle iche Bedeutung f ur ks on und ks it auch dann suggerieren mute, wenn es keine . . . anderen, besseren Gr unde daf ur gegeben haben sollte, die beiden W orter als Synonyme von prthiv - f. Erde Seite an Seite zu stellen.

ks h . it . (8)
ks - f. (ruhiges, friedliches) Wohnen, Wohnsitz; RV (40mal40 ) . it

Dieses Nomen ist zur Wurzel ks eti ) mit dem femininen Abstraktsuf. ay/ks . i (ks . x -t - (AiGr II-2 622. 465.) gebildet und bedeutet eigentlich Wohnen, dann konkret vor allem Wohnsitz. Zum Unterschied von z.B. s adman-, das in rgvedischer Ausdrucksweise die ganze Welt meinen kann, z.B. in 1,185,6a s adman ,,die beiden Wohnst atten [= Himmel und Erde], scheint ks it ein bestimmtes Gebiet (der Erde . [oder des Himmel]) zu bezeichnen,41 das von einem Volk oder Stamm bewohnt wird. ks - ndet sich au allig oft in der Nachbarschaft von j ana-, z.B. in: . it 7,56,24a-c asm e v r o marutah sus astu . . mi y ` j an an[aa]m o asuro vidhart a . y ap o y ena suk . s it a ye t arem[a]
,,Uns soll, ihr Marut, ein mutiger Held sein, der der Gebieter und Bestimmer der V olker ist, mit dem wir die Gew asser zu guter Wohnung u berschreiten wollen (Geldner),

3,18,1c purudr uho h k. s it a yo j an an am


,,denn trugvoll sind die Menschenv olker (Geldner),

` j 7,79,1ab v i y u `. s a avah a an an am . path i y p an ca k . s it r m anus r bodh ayant .


,,Die Us unf menschlichen V olker . as hat die Pfade der Menschen erhellt, indem sie die f weckt (Geldner).

Erw ahnenswert ist auch folgende Stelle, da an ihr ks - neben einem anderen . it Erdewort steht: 6,61,3c ut a k. s i t bh yo [a]v an r avind[ah .]
,,Du [Sarasvat ] gewannst (unseren) V olkern das Stromland (Geldner).

ks - ist hier als Volk verstanden. Dies ist durchaus berechtigt, da W orter, die . it zun achst ein Gebiet bezeichnen, dann auch zur Bezeichnung der Bewohner dieses Gebiets dienen k onnen. Ahnlich ist es bei v s- f. Niederlassung und Sippe oder bei iir. *wr ana-, urspr unglich Umhegung, das in ved. vrj ana- n. sowohl Ortschaft als auch Gemeinde bedeutet, in aav. v6r6z6nan. ,,ensemble social de la v s , clan (KellensPirart, Les textes vieil-avestiques II 303 s.v. im Anschlu an Benveniste, JA 221 [1932], 121.)42 8

ks - steht an drei von vierzig Belegstellen des RV im NSg und also nur dort in . it der mit dem ks h . it . unserer Liste gleichlautenden Form. Diese drei Stellen (1,65,5b; 1,151,4a; 4,5,15d) verdienen daher unsere besondere Aufmerksamkeit. Bei n aherer Betrachtung stellt sich nun vor allem eine unter ihnen als m oglicher Ursprungsort der Bedeutung Erde heraus. Es ist 1,65,5b ks r n a prthv . Agni ist gemeint, . it und von ihm wird gesagt, er sei wie die breite Wohnst a tte oder aber breit wie die Wohnst atte, wenn man das Adjektiv prthv unmittelbar auf Agni bezieht, es jedoch, da agn - maskulin ist, attrahiert sein l at vom femininen Substantiv ks h . it . des Vergleichs. F ur ks it f. lag hier, in unmittelbarer syntaktischer Nachbarschaft . zu prthv , einem anderen Erdewort, die Interpretation als Erde sehr nahe. Aber auch 4,5,15d k . s i t r n a r ay a puruv aro adyaut ,,ergl anzte der Vielbegehrte [=Agni] wie eine Wohnung von Reichtum (Geldner) konnte verstanden werden als ... wie die Erde mit Reichtum.

av anih . (9)
av ani- f. Flubett; Flu; RV (16mal)
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av ani- bedeutet prim ar Flubett, sekund ar Flu.44 Bei der Nennung dieses Wortes unmittelbar nach ks it h war sich der Autor wohl einer Stelle wie RV 6,61,3c . . ut a ks it bhyo [a] v a n r avind[ah ] bewut, siehe oben s.v. ks h . . . it . (8). Die gemeinsame Aufnahme zweier W orter in die gleiche Wortliste des Nighan at sich manch.t . u l mal durch den Hinweis darauf erkl aren, da beide in ein und demselben Mantra nebeneinander erscheinen.45 av ani- wird ferner mit einem sogleich noch n aher zu behandelnden Wort46 zusammen verwendet. Das urspr ungliche Adjektiv mah f., an vier Stellen des RV47 av ani- f. als gro charakterisierend, k onnte diesem ohnehin in Bedeutungsn ahe zu Erde stehenden Nomen zus atzlich etwas von seiner sp ateren nominalen Bedeutung Erde mitgeteilt haben. Eine andere, wenn auch k uhnere, Begr undung f ur die Nennung von av ani- als eines Namens der Erde bezieht sich auf die Bedeutung, die Flubett in einem Land haben mu, das nur sehr unregelm aige Niederschl age und noch kein wirksames Bew asserungssystem kennt, und in dem der fruchtbarste Boden auf den breiten Ufern der Fl usse nach einem Hochwasser zu nden ist. Diese Ufer k onnen auch dann Flubett heien, wenn der Flu sich nach der Uberschwemmung wieder zur uckzieht in sein fr uheres enges Bett. Ein solches Flubett48 wird dann zum Inbegri der Erde, steht f ur Erde u berhaupt, ist Erde par excellence. Zu vergleichbaren Vorg angen dieser Art von Bedeutungs ubertragung (Synekdoche oder pars pr o t ot o) siehe oben 2 s.v. gotr a (21) sowie unten 6 s.v. rip ah . (13). Es sei aber noch auf zwei weitere Wege, und zwar im Kontext des RV selbst, hingewiesen, auf denen av ani- f. Flubett; Flu zur Bedeutung Erde gelangt sein k onnte. Der eine geht aus von dem Gegensatz Flubett :: Wasser in der Zeile 5,54,2d sv arant i y apo [a]v an a p arijrayah . es rauschen die Wasser im Flubett, rings sich erstreckend, der andere von dem Vergleich Fl usse K uhe in dem P ada 1,61,10c g a n a vr an a av an r amu ncat die wie K uhe eingesperrten Fl usse befreite er, n amlich Indra. Hier werden, wie es auch sonst gern geschieht (vgl. z.B. 1,32,11b), ,,Valaund Vrtramythos in Parallele gesetzt (Geldner I 79 z.St.). Und die ann ahernde Gleichsetzung von av ani- f. und g av- f. hat es erlaubt, ein Wort, das auch, insofern

es Flu bedeutete, das gerade Gegenteil von Erde, Land bezeichnen konnte, in diese mit g auh a (21) endende, ganz im Zeichen der Kuh . (1) beginnende und mit gotr stehende (siehe oben 2 s.vv. g auh [1] und gotr a [21]) Liste von Namen der Erde . einzureihen.

anmerkungen * Ich m ochte unter anderen Herrn Professor Werner F. Knobl herzlich danken, der immer wieder mein Manuskript Zeile f ur Zeile durchgegangen ist, geduldig korrigiert und mir viele neue Argumente vorgeschlagen hat. 1) Y aska jedenfalls gibt keine Belegstelle f ur g av- f. Erde in Nir. 2,5-7, vielleicht weil f ur ihn diese Bedeutung von g av- schon allzu selbstverst andlich geworden war. 2) So z.B. in 4,1,16; 7,87,4; 9,70,1; 9,86,21. 3) Diese Verwandtschaft ist etymologisch im Sinne Y askas: eine auf lautlichem Gle ichklang gegr undete Ahnlichkeit der Bedeutung (s. Nir. 2,1). 4) g atr a nach R. Roths Ausgabe: J askas Nirukta sammt den Nighan .t . avas (G ottingen 1852; Repr. Darmstadt 1976), S.5. 5) Der Akzent von gotr a, weder bei R. Roth noch bei L. Sarup notiert, ist nach der Berliner Handschrift Chambers 58 gesetzt, auf die Th. Benfey, siehe unten Anm.8 verweist. 6) a.a.O. (Anm.4) S.3f. 7) Ausnahmen sind z.B. Nigh. 2,5 d dhitaya ity angul n am oder 2,7 k l a l a m ity annasya , beide in der k urzeren Rezension. 8) Siehe jedoch Th. Benfey, Die Hymnen des S ama-Veda (Leipzig 1848; Repr. Hildesheim 1978), Glossar, S.61, Sp.2, s.v. gotr a : gotr a f. Erde ,,so auch die von mir benutzte Hdschrift des Naighan t . (Chamb. 58 von Samv. 1834). .. 9) Wenn P an ini, As t a dhy a y 4,2,50 und 51 f u r den Nominalstamm go- das eine Menge . .. bezeichnende (4,2,37 tasya sam uhah ) Taddhita-Sux -tralehrt, das zusammen mit . dem Femininsux . t- a-p den Stamm gotr a- f. Kuhherde ergibt, so zeigt dies, da zu seiner Zeit ein Femininum gotr a- in der gesprochenen Sprache ebenso existierte wie das gleichbedeutende gavy a- f. Kuhherde, dessen Bildung von P an . ini in 4,2,49f. gelehrt wird. 10) Vgl. J. Schindler, Das idg. Wort f ur ,,Erde und die dentalen Spiranten, Die Sprache 13 (1967) 191-205; Ders., A thorny problem, Die Sprache 23 (1977) 31f; M. Mayrhofer, Indogermanische Grammatik I-2, Heidelberg 1986, 152f. 11) Vgl. B. Liebich, Zur Einf uhrung in die indische einheimische Sprachwissenschaft. II, Heidelberg 1919, S.19: ,,Nighan .t . u III,12 werden hikam, nukam und andre Partikeln aufgef uhrt, die sich im Padap at . ha in je zwei Worte zerlegt nden. Dies spricht f ur h oheres Alter der Nighan uber dem Padap at .t . u-Listen gegen . ha. 12) 10,99,1b pr thugm a nam a sr am avrdh adhyai ,,um (dich) den breitspurigen . v . v Br uller zu erbauen. Da prthugm an- hierher, und nicht etwa zu Wurzel gam gehen geh ort, zeigt der Vergleich mit AV 5,1,5, wo das gewi gleichbedeutende prthujman vorkommt, das im Vokativ steht, der allerdings von Whitney mit ,,O broad-going one widergegeben wird. Vgl. auch Vok. urujman AV 6,4,3 und p arijman- AV 7,14,4.

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13) Zur lokativischen Natur dieses Suxes vgl. Bartholomae, BB 15, 31; [Wackernagel] Debrunner, AiGr III 73f. 31a. 14) Zu einem ahnlichen Vorgang s. unter jm a (3) a. 15) An vier von f unf Stellen ist gm ah genitivisch; nur in 10,22,6, wo ein Wortspiel . mit dreimaligem gm beabsichtigt zu sein scheint, ist es ablativisch. 16) T. Got o, Die ,,I. Pr asensklasse im Vedischen, 263601 liest aranta (them. Wz.Aor. Inj. von ar/r sich in Bewegung setzen) f ur ranta : ,,Auf der Erde hier bewegen sich die Vasu-G o tter. 17) Nir. 12,43 jm a prthiv , tasy a m bhav a urau c antariks . e marjayanta gamayanta 18) Da er a.a.O. jmay a durch den LSg tasy am interpretiert. 19) Vgl. [Wackernagel] Debrunner, AiGr III 75f. 31e. 20) S. unten s.v. ks a (4) a. . m 21) S. W orterbuch, Sp.502 s.v. jma-y a. 22) Vgl. z.B. DSg d e (5,41,1b) f ur die Gabe neben NSg d ah . (6,16,26a) der Geber. 23) RV 1,100,15c s a prar kv a tv aks as a ks m o div a s ca ,,er ragt an Kraft u ber Erde . . und Himmel hinaus (Geldner). 24) Vgl. [Wackernagel] Debrunners ,,Adverbialsux -y a, AiGr III 75 31e. 25) Zu dessen Bildung siehe oben s.v. jm a (3) b sowie unten s.v. ks a (6). . am 26) Nir. 10,7 ks may a carati ks m a pr thiv , tasy a m s carati, tay a carati . . . . 27) Nach Homann bei Schindler, Wurzelnomen 15 s.v. ks a , steht ks e ur yaks e, . . f . dessen ya nach dem unmittelbar vorausgehenden n asaty aya haplologisch geschwunden sei. (?) 28) Die Sprache 13 (1967) 204. 29) Vgl. L. Renou, Sur les Nighan edique, BEFEO 44-1 [1951] 213: ,,la multipli.t . u v cation des formes na abouti qu` a cr eer de fausses normalisations. 30) ks am a nach einigen Hss. . 31) AiGr III 243: ,,ISg ks a mit Wurzelstufe von ks ami (Collitz BB 10,17), weil . am . lokativisch (mit div RV.1,103,1c; 5,52,3d) gebraucht (Meillet [M em. Soc. ling. 9, 373]), und mit dem Akzent des dadurch verdr angten jm a (nach Collitz a.a.O. hat ks a adv. Akzent). . am 32) ajmann a (dreimal), adhvann a (dreimal), ahann a (einmal), dh anva n cid a (einmal), y amann a (dreimal), v arimann a (viermal). 33) BB 15, 27f. 34) Oder auch, weil es wie der nur leicht permutierte AkkSg g am klingen mochte. 35) ks h aja, der jedoch vermerkt, da einige ks lesen (ks ti ... . on . . nach Devar . on . . on . kecit pat . hanti ). 36) Zu der m oglichen Ausnahme siehe oben 2 s.v. gotr a (21). 37) Uber einige dualische Bezeichnungen von Himmel und Erde im Veda, KZ 92 (1978[79]) 36. 38) ks - kommt, wenn u berhaupt, ein einziges Mal im NSg vor in 1,180,5c ap ah . on . . ks sacate m ahin a v am ,,aus dem Wasser folgt euch M achtigen ... das Geschrei . on . [des von seinen Gef ahrten ins Meer versenkten Bhujyu] (Thieme, KZ 92 [1978(79)] 40). Doch k onnte man auch hier in ks einen AkkDu. sehen, ap ah . on . . entsprechend als AkkPl auassen und mit Geldner u bersetzen: ,,Eure m achtige (Hilfe) sucht das Wasser, beide Welten auf. Diese zweite M oglichkeit soll nach Thieme, a.a.O. 41, mitverstanden werden. 11

39) Vgl. auch 6,1,5a tv am a yah . vardhanti ks . it . 40) Auerdem 13mal im Kompositum: su-ks - 1,40,8b; 1,91,21c; 2,19,8d; 2,35,15a; . it 6,2,11c; 6,14,6c; 7,74,6d; 7,74,6d; 10,20,10d; 10,99,12d. uru-ks - 7,100,4d; 9,84,1d. . it dh aray at-ks iti1,136,3a. . 41) Siehe z.B. 1,40,8b bhay e cit suks m . it . dadhe ,,auch in der Gefahr schat er [Brhaspati oder Indra] sich sichern Wohnsitz (Geldner); 5,37,4d ks eti ks h . . it . ,,er [der K onig] bleibt in seinen Sitzen (Geldner); 7,100,4d uruks it m suj a nim a cak ara . . ,,Er [Vis n u], der gute Geburt gibt, schuf weite Wohnstatt (Geldner). .. 42) F ur die Zeit der Br ahman . as beschreibt Wilhelm Rau, Staat und Gesellschaft im alten Indien, nach den Br ahman . a-Texten dargestellt, Wiesbaden 1957, S.21, eine Bedeutungs ubertragung in umgekehrter Richtung. Urspr unglich, so meint er, ,,gab es mit Ausnahme von ,,Kuruks etra keine L a ndernamen; wo von Stammesge. bieten die Rede ist, verwenden die Quellen den Namen der Bewohner. Von dieser Ausdrucksweise behauptet er, sie sei ,,hoch altert umlich gewesen und sie k onne ,,nur zu einer Zeit entstanden sein, wo der einzelne Stamm noch kein festes Siedlungsgebiet besa, sondern d as Land sein eigen nannte, in dem er sich gerade befand. Bei den Griechen kennt bereits Homer, soviel ich sehe, den Sprachgebrauch nicht mehr. 43) Im epischen und klassischen Sanskrit nur noch in der Bedeutung Erde belegt. 44) Unklar ist 10,94,7a d a s avanibhyah . , das jedoch, als Kompositum, nicht unmittelbar in unseren Zusammenhang geh ort. 45) Vgl. L. Renou, BEFEO 44-1 [1951] 214: ,,Il arrive que tel ou tel mot soit aect e dun sens identique ` a un autre qui gurait ` a c ot e de lui dans le mantra vis e par lauteur des N[ighan .t . u]; la notion implicite est donc celle de glose. 46) Siehe unten 5 s.v. mah [12]. Vgl. auch L. Renou, Les el ements v ediques dans le vocabulaire du sanskrit classique, JA 231 [1939] 366f. 43: ,,Nous verrions cependant plut ot une acception construite par les commentateurs, inf er ee de la locution pr ecit ee mah m av an m , o` u av ani- pouvait etre senti comme reprenant pl eonastiquement mah - terre . 47) RV 1,140,5; 4,19,6; 5,11,5; 7,87,1. 48) Vgl. auch Geldners oben zitierte Ubersetzung des AkkPl av an h . in 6,61,3c mit ,,Stromland.

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