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Valores: Definiciones, Verificación y Modificación. Vinculaciones con la “autorreparentalización” Dr. Roberto Kertész1

Resumen El autor define los Valores según su origen, aplicación y posible verificación mediante la observación de las conductas, proponiendo algunos procedimientos para modificar sus contenidos y jerarquía. Posteriormente, los vincula con los estados del Yo y aporta dos cuestionarios para clarificarlos. Palabras clave: Valores, definición, verificación, jerarquías, estados del Yo. Values: definitions, verification and modification. Ties with Self-reparenting. Abstract The author defines the values according to its origin, application and possible verification by observing behaviors, suggesting some procedures to modify its contents and hierarchy. Subsequently, he links those with Ego states and provides two questionnaires for clarifying them. Key words: Values, definitions, verification, hierarchies, ego states. Valeurs: définitions, vérification et modification. Liens avec l´autoreparentalisation. Résumé L’auteur définit les valeurs selon leur origine, leur application et vérification possible par l’observation du comportement, en suggérant certaines procédures pour modifier leurs contenus et hiérarchie. Ensuite, il lie les Etats de l´ Ego et fournit deux questionnaires afin de les clarifier. Mots clé: Valeurs, définitions, vérification, hiérarchie, états de l´Égo.

Un informe del Club de Roma para la UNESCO (1987) propone que:
“El concepto de valor se refiere a dos ideas en contraste. En un extremo, hablamos de valores económicos basados en productos, riqueza, precios en cosas altamente materiales. En otro contexto, la palabra valor adquiere un significado abstracto, intangible y no mensurable. Entre estos valores espirituales se incluyen la libertad, la paz, la justicia, la equidad. Un sistema de valores es un grupo interconectado que se refuerza mutuamente. Están fundamentados en

la religión o en tradiciones humanísticas. Para ser precisos, debemos distinguir entre los valores y los medios para realizarlos”.

Para Park y Burgess (1921): Todo lo que se aprecia o se desea es un valor. Nuestra propia definición pragmática (Kertész et, al, 2006. pág. 360), concibe a los valores como ideas-guía:
Conceptos abstractos fundamentales, que orientan la toma de decisiones y la asignación de nuestros recursos.

1

Universidad de Flores –UFLO–, Argentina. Teléfono: (54-11) 5631- 8056; rkertesz@uflo.edu.ar

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Son incorporados desde la infancia, mediante estímulos verbales y no verbales, e inicialmente en la familia y luego en la escuela, a partir de experiencias, modelos e influencias sociales. No siempre se adoptan conscientemente, pero generalmente una vez incorporados, suelen permanecer inconscientes, aunque activos. Esta definición funcional y pragmática nos permite evaluar el real cumplimiento de los valores, constructos mentales abstractos, observando objetivamente las decisiones que se toman y las prioridades con que se asignan los recursos. Hemos agrupado a éstos bajo la sigla T. I. M. E. G: 1. Tiempo; 2. Información útil; 3. Materiales (dinero, propiedades, equipamientos, etc.); 4. Energía y motivación; 5. Gente con la cual contamos. Estos 5 recursos constituyen un sistema interactivo. Por ejemplo, la Información puede generarnos bienes Materiales y aumentar nuestra Energía y motivación. La Gente, ha de ayudarnos a lograr Información o ahorrar Tiempo, etc. La anterior definición de los valores que adoptamos, por su posibilidad de evaluación objetiva de las decisiones y consiguientes conductas y la asignación de los recursos, habilita para: 1. Percibir los valores subyacentes, conscientes o inconscientes; 2. Determinar el grado de congruencia entre lo que se dice y lo que se hace. Observando lo que las personas hacen, no solamente lo que dicen, es posible detectar los valores que les influencian internamente. Si una persona se declara solidaria, pero no hace nada por los demás, demuestra su incongruencia en este aspecto (o inautenticidad, según Sartre). Si alguien proclama un interés por la cultura y el conocimiento, pero no lee libros

valiosos ni asiste a conferencias o no dialoga con personas informadas, dicho Valor es sólo una expresión de deseos. Los valores se ubican en jerarquías por su relativa importancia e influencia. En caso de conflictos para decidir o asignar recursos, los ubicados “más arriba” predominan sobre los “inferiores”. Por ejemplo, si un padre califica más el conocimiento o el éxito profesional que el afecto, asignará más tiempo a su estudio o trabajo que a sus hijos. ¿Es posible modificar los valores y su estratificación? Sí, pero esto requiere una “redecisión” que debe tomar el sujeto que los detenta y no se la puede imponer desde afuera. Podemos observar esa redecisión ante eventos impactantes, como enfermedades severas, fallecimiento de seres queridos, situaciones de violencia, catástrofes o bien durante la psicoterapia si el profesional califica su importancia y logra motivar a sus pacientes o “clientes” para ello. Los valores abarcan las creencias, y éstas influyen sobre las conductas. Si se modifica un comportamiento, pero esto no se acompaña de cambios de las creencias y valores que lo sustentan, se tiende a volver atrás. Las conductas son el “output” o resultado de los programas internos (valores, creencias, imágenes). ¿En cuál Estado del Yo del Análisis Transaccional residen los valores? Por definición, en el Estado Padre, que contiene también las normas, parte de las creencias, además de los mensajes parentales verbales y no verbales. Dentro del Padre, entonces, los valores forman un “paraguas”, un nivel meta que cubre al Adulto, que toma decisiones aquí y ahora, pero bajo su cobertura. Por ejemplo, ante un estímulo, el Adulto, si está bien comunicado internamente con los contenidos del Padre, lo consulta y luego decide la acción a tomar.

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Inicialmente, Eric Berne estaba aun bastante influenciado por el psicoanálisis y asimilaba al Padre interno en gran parte con el Superyó, considerándolo como predominantemente Crítico y por ende indeseable. Y proponía como solución reemplazarlo por el Adulto. Posteriormente, y en especial gracias a los aportes de su distinguida discípula, Jacqui Schiff (1979), reivindicó al Padre y descubrió que sus mensajes negativos podrían ser “archivados” o desestimados, y substituidos por nuevos mensajes adecuados. Esto lo hacía ella con pacientes psiquiátricos graves, como los esquizofrénicos y maníaco-depresivos, produciéndoles regresiones y en el Estado del Yo Niño, grabándoles mensajes verbales y no verbales protectores y racionales. Schiff llamó a este procedimiento “reparentalización”, que más tarde se amplió a la “autoreparentalización”, mediante diálogos internos positivos. Actualmente cerca de 10.000.000 de personas con progenitores disfuncionales emplean alguna de estas técnicas en los E.E. U.U. Existen varias publicaciones que lo copian, hablan del “Niño interior”, pero sin mencionar al AT como su origen. Para simplificar el procedimiento, hemos propuesto 4 preguntas esenciales de nues-

tra “Parte Grande” (Padre y Adulto) para ser formuladas a nuestro Niño interno: Dirigidas al Niño Libre: 1. ¿Qué necesitas? 2. ¿Qué sientes (emociones o sensaciones físicas)? Dirigidas al Adulto: 3. ¿Qué piensas /opinas de...? 4. ¿Qué decides? Es conveniente que el terapeuta o instructor esté presente al inicio de estos ejercicios e, inclusive, que actúe como modelo de rol asumiendo la “Parte Grande (Padre + Adulto)” del cliente inicialmente, o bien dando un ejemplo personal de diálogo. Podemos realizar la práctica en cualquier orden, pero los diálogos deben continuar hasta lograr un cierre y luego actuar sobre lo decidido. Hemos observado que genera nuevos circuitos neuronales, si está bien realizado, que favorecen los diálogos internos positivos racionales e influyen indirectamente para la generación de nuevos valores. Éstos conducen a una vida más feliz y productiva; por ejemplo, la incorporación de valores como el autocuidado de la salud, bienestar y el afecto, la creatividad, y el interés por los demás (el “altruismo egoísta” de Hans Selle). A continuación proponemos algunos cuestionarios para trabajar consigo mismo, o con los demás.

Tabla 1: Clarificación de valores. Marcar el casillero que mejor corresponda a su caso.
Grado de importancia Valor
Lo bello / estético / artístico Social / afecto hacia los demás / deseo de ayudar Lo económico / seguridad en los ingresos Lo político / uso del poder para el bien común El conocimiento / la verdad / la investigación Moral / ética / justicia

1. Poco o ninguno

2. Algo importante

3. Mediano

4. Importante

5. Muy importante

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Tabla 2: Clarificación de valores y congruencia entre los mismos y la conducta. – Si existe una diferencia de 3 ó más puntos entre la Importancia del valor y la dedicación a la Conducta que lo expresa, sugerimos adoptar alguna acción para aproximar el puntaje. – Es posible ampliar los espacios de los casilleros para completar las Acciones.

Valor

Importancia (1-10)

Dedicación a la conducta con la cual se expresa este valor (1-10)

Acción a adoptar

Afecto Altruismo Amistad Arte, lo estético Aspecto físico Autenticidad Autoridad / poder Autonomía Buen humor Conocimiento, aprendizaje Creatividad Comunidad / ayuda Disfrutar del tiempo libre Honestidad Integridad Lealtad Poder Privacidad, soledad Reconocimiento Religiosidad Salud Seguridad económica Status Toma de riesgos calculados Otros:

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Tabla 3: Otra forma para detectar cómo aplico mis valores: ¿A qué actividades dedico principalmente mis Recursos?
Recursos
1. Tiempo 2. Información útil 3. Dinero y otros recursos materiales 4. Energía 5. Gente (relaciones) 6. Otros

Nada = 0

Poco / algo = 1

Bastante = 2

Mucho = 3

Principalmente = 4

REFERENCIAS Kertész, Roberto, Atalaya, Clara, Stecconi, Cristina y Perotto, Helio (2006). Valores, Argumento y metas de vida en la tercera edad. En, Deusivania Vieira da Silva Falçao y Cristina Maria de Souza Brito Dias (organizadoras, Ed.), Maturidade e Velhice: Pesquisas e Intervençoes Psicológicas, Tomo II, Cap. 16. San Pablo, Brasil: Casa do Psicólogo. Kertész, Roberto, Atalaya, Clara y Kertész, Adrián (2010). Análisis Transaccional Integrado. Buenos Aires: Editorial de la Universidad de Flores.

Park, Robert E. y Burgess, Ernest (1921). Introduction to the Science of Sociology University of Chicago Press, Chicago http:// (04/04/2008). Schiff, Jacqui (1979). Ego states network. California: Cathexis Institute. Selye, Hans (1978). The stress of life. Nueva York: McGraw-Hill, UNESCO: Informe del Club de Roma (1987). Recibido: Aceptado: Evaluado: Aprobado: 20/10/2011. 1/11/2011. 10/11/2011. 25/11/2011.

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