You are on page 1of 61

La sociedad como realidad objetiva (Berger y Luckman

)
INSTITUCIONLI!CI"N
Organismo y actividad
#l ser $umano en %roceso de desarrollo se interrelaciona no solo con
su ambiente natural sino con un orden cultural y social es%ec&'ico( #l
$ombre construye su %ro%ia naturale)a* o* el $ombre se %roduce a si
mismo (segunda naturale)a)( Los $ombres %roducen juntos un
ambiente social con la totalidad de sus 'ormaciones socio+ culturales y
%sicol,gicas(
(#l -O $umano siem%re se va a interrelacionar con el medio ambiente y
con el %roceso social( #ste es consec del conte.to social)
La existencia humana se desarrolla en un conte.to de orden,
dirección y estabilidad. #sto signi'ica /ue el orden social es un
producto humano* una %roducci,n $umana constante( #l orden social
no 'orma %arte de la naturale)a de las cosas y no %uede derivar de las
leyes de la naturale)a* sino m0s bien e.iste solamente como %roducto
de la actividad $umana( Aunque ning1n orden social deriva de datos
biol,gicos* la necesidad del orden social surge del equipo biológico
del hombre.
Or&genes de la institucionali)aci,n
Toda actividad humana est0 sujeta a la habituación( La $abituaci,n
im%lica /ue la acci,n /ue se trata %uede volver a ejecutarse en el
'uturo de la misma manera y con la misma econom&a de es'uer)os( La
acciones $abituali)adas retienen* su car0cter signi'icativo %ara el
individuo* com%orta gran ventaja %sicol,gica de restringir las o%ciones(
La $abituaci,n libera al individuo de la carga de todas las decisiones*
%ro%orcionando un alivio %sicol,gico basado en la estructura de los
instintos no dirigidos del $ombre* es decir* torna innecesario volver
a definir cada situación de nuevo* %aso a %aso(
La %arte m0s im%ortante de la $abituaci,n de la actividad $umana se
desarrolla en la misma medida /ue su institucionalización( La
institucionali)aci,n a%arece cada ve) /ue se da una ti%i'icaci,n
reci%roca (ace%taci,n+ concordancia) de acciones $abituali)adas %or
ti%os de actores( Las ti%i'icaciones de las acciones $abituali)adas /ue
constituyen las instituciones siem%re se com%arten* son accesibles a
todos los integrantes de un determinado gru%o social y la instituci,n
misma ti%i'ica tanto a los actores individuales como a las acciones
individuales(
simismo* las instituciones implican historicidad y control( Las
ti%i'icaciones reci%rocas de acciones se construyen en el curso de una
historia compartida( Las instituciones siem%re tienen una $istoria de
la cual son %roducto* es im%osible com%renderlas si no se com%rende
el %roceso $ist,rico en /ue se %rodujo( Las instituciones %or el $ec$o
mismo de e.istir tambi2n controlan el comportamiento humano*
estableciendo %autas de'inidas de antemano /ue lo canali)an al
com%ortamiento* en una direcci,n determinada (Toda las instituciones
son ,rganos de control social* ej una familia)( 3or lo tanto decir /ue
un sector de la sociedad $umana se $a institucionali)ado es decir /ue
$a sido sometido al control social( La sociedad es un %roducto $umano(
La sociedad es una realidad objetiva( #l $ombre es un %roducto social(
4e dos %ersonas se transmite una $istoricidad cuando tienen un $ijo*
es decir $ay una transmisi,n de la institucionali)aci,n(
Un mundo institucional se e.%erimenta como realidad objetiva*
tiene una $istoria /ue antecede nacimiento del individuo y no es
accesible a su memoria biogr0'ica(
La objetividad del mundo institucional %ueda %arecerle masiva al
individuo* %ero es una objetividad de %roducci,n y construcci,n
$umanas( #l proceso %or el /ue los productos externalizados de la
actividad humana alcan)an el carácter de objetividad es
denominado objetivación( El mundo institucional es actividad
humana objetivada( La relaci,n entre el hombre productor y el
mundo social su producto es y sigue siendo dial!ctica( La
externalización, la objetivación y luego la internalización son
momentos (/ue no se agotan en s& mismos) de un proceso dial!ctico
continuo* en donde cada momento de la realidad social se
corres%onde con una caracterización esencial del mundo social.
s& regresamos al %unto de %artida5 la e.ternali)aci,n es la sociedad
entendida como un %roducto $umano* a la objetivaci,n le corres%onde
la sociedad %ercibida como una realidad objetiva y en la
internali)aci,n* el $ombre es un %roducto social(
Sedimentaci,n y tradici,n
La conciencia retiene solamente una peque"a parte de la totalidad
de las experiencias humanas( Si esa sedimentaci,n no se %roduce*
el individuo no %odr&a $allar sentido a su biograf#a( Tambi2n se
%roduce sedimentación intersubjetiva cuando varios individuos
com%arten una biograf#a com$n( 3uede llamarse verdaderamente
social solo cuando se $a objetivado en cual/uier sistemas de
signos.
Cabe destacar /ue el decisivo es el ling%#stico( #l lenguaje objetiva
las e.%eriencias com%artidas y las $ace accesibles a todos los /ue
%ertenecen a la misma comunidad ling%#stica( #l lenguaje a%orta
los medios de objetivizar nuevas experiencias. Los signi'icados
institucionali)ados deben grabarse %oderosa en la conciencia del
individuo( Los signi'icados objetivados de la actividad institucional se
conciben como un conocimiento y se transmiten como tal(
simismo* las instituciones* /ue en la e.%eriencia concreta se
mani'iestan colectividades /ue abarcan grandes cantidades de gente*
deben es%eciali)arse en un proceso de división de trabajo* y los
%ro%ios actores desem%e6an* en 'unci,n de cada instituci,n* roles
('ormas de acci,n ti%i'icadas) sociales di'erenciados( #sta divisi,n del
trabajo es %osibilitada %or la construcci,n de un trasfondo de rutina*
/ue a su ve) abre una v&a a las innovaciones /ue e.igen un nivel de
atenci,n m0s elevado( &a división del trabajo y las innovaciones
llevarán a nuevas habituaciones* am%liando m0s el tras'ondo
com1n a ambos individuos(
7oles
&os roles son tipos de actores en dicho contexto( &as
instituciones se encarnan en la experiencia individual por
medio de roles. l desempe"ar roles los individuos %artici%an en
un mundo social8 al internalizar dichos roles ese mundo cobra
realidad %ara ellos subjetivamente.
&os roles aparecen cuando se inicia el proceso de formación de
acopio com$n de conocimiento que contenga tipificaciones
rec#procas de comportamiento, proceso previo a la
institucionalización( 'odo comportamiento institucionalizado
involucra roles y estos comparten el carácter controlador de la
institucionalización.
&os roles representan el orden institucional, posibilitan que
ellas existan, una y otra vez, con presencia real en la
experiencia de individuos concretos( #sta representación se
e'ect1a en dos niveles( #n %rimer lugar* el desempe"o del rol
representa el rol mismo8 y en segundo lugar el rol representa
todo un nexo institucional de comportamiento.
lcance y modos de institucionali)aci,n
#l alcance de la institucionali)aci,n de%ende de la generalidad de las
estructuras de relevancia( Si la mayor&a de las estructuras de
relevancia son compartidas en una sociedad el alcance de la
institucionalización será amplio8 si son pocas las compartidas*
ese alcance ser0 restringido( #s %osible concebir una sociedad en la
/ue la institucionali)aci,n sea total( Siendo as& la sociedad todos los
%roblemas ser&an comunes* las soluciones ser0n objetivadas
socialmente y las acciones sociales estar0n institucionali)adas( #l
e.tremo o%uesto ser&a una sociedad en la /ue solo $ubiese un
%roblema com1n y la institucionali)aci,n ocurriera solo con res%ecto a
las acciones re'erentes a ese %roblema( #n este ti%o de sociedad no
$abr&a no e.istir&a un c1mulo de conocimiento* el cual ser&a* roles
es%ec&'icos(
&a institucionalización no es un proceso irreversible. 3or una
variedad de ra)ones $ist,ricas* el alcance de las acciones
institucionali)adas puede disminuir8 y adem0s se relaciona con la
manera en que se objetiviza el orden institucional.
La rectificación es la aprehensión de fenómenos humanos como
si fueran cosas* en t2rminos no $umanos( La misma im%lica /ue el
hombre es capaz de olvidar que !l mismo ha creado el mundo
humano( Es un mundo deshumanizado que el hombre
experimenta como facticidad extra"a( La objetividad del mundo
social signi'ica /ue en'renta al $ombre como algo e.terior a el mismo8
la recti'icaci,n %uede describirse como un %aso e.tremo en el %roceso
de objetivaci,n* %or lo /ue el mundo $umano %ierde su
com%re$ensibilidad como em%resa $umana(
$ora bien* para mantenerse, los universos institucionales re/uieren
legitimaciones de orden cognitivo y normativo* esto es* formas
simbólicas /ue permiten su conocimiento (práctico y teórico) y
que les confieren valor( Además, la institucionalización al ser
transmitida a otra generación, se perfecciona.
E& *+,-E., /E 01.'0'2-0,1A&03A-041 comprende tres
momentos5
9( Externalización5 #l %roceso de e.ternali)aci,n est0 re'erido al
$ec$o de /ue las instituciones son %ercibidas %or nosotros como si
tuvieran una realidad %ro%ia y /ue se %resenta al individuo como un
$ec$o e.terno y coercitivo( 4ado /ue las instituciones e.isten como
realidad e.terna* el individuo no %uede com%renderlas %or
intros%ecci,n5 debe :salir; a conocerlas(
<( ,bjetivación5 #s el %roceso %or el /ue los %roductos e.ternali)ados
de la actividad $umana alcan)an el car0cter de objetividad( La
objetivaci,n y la e.ternali)aci,n son momentos de un %roceso
dial2ctico continuo( 3or otra %arte* la objetividad del mundo
institucional* %or masiva /ue %ueda %arecerle al individuo es una
objetividad de %roducci,n y construcci,n $umana(
=( 0nternalización5 #s el tercer momento de este %roceso* %or la /ue
el mundo social objetivado vuelve a %royectarse en la conciencia
durante la sociali)aci,n(
. externaliza , . internaliza
Las redes de poder – Michel Foucault
Foucault habla de ¿Qué pasa con los cuerpos? Establece que el que
controla el cuerpo controla el alma y establece como se
implementan distintas tecnologías de poder con respecto al
cuerpo.
Para Foucault, el cuerpo se encuentra sumergido en un campo
político en donde establece relaciones con otros cuerpos,
relaciones que reciben el nombre de "Relaciones de poder".
Establece una contradicción entre Instinto y cultura. Y Sostiene
que es necesario pensar el instinto no como un dato natural, sino
como una elaboración, todo un juego complejo entre el cuerpo y la
ley, entre el cuerpo y los mecanismos culturales que aseguran el
control sobre el pueblo. (Cuanto más complicada es la relación
entre cuerpo y ley, más complicada es la relación de instinto y
cultura)
Si puedo controlar el cuerpo a través de la ley, puedo controlar
las poblaciones.
Dicho autor considera al poder como la prohibición, la ley, el
hecho de decir que no, una vez más la formula °tú no debes¨. Se
marca un límite entre lo permitido y lo prohibido.
Foucault se plantea: ¿cómo fue posible que nuestra sociedad haya
concebido al poder de una manera tan restrictiva, tan pobre, tan
negativa? Cita la Influencia de Kant: la oposición debes/no
debes es la matriz de la regulación de toda conducta humana.
En occidente, los grandes sistemas establecidos desde la Edad
Media, se desarrollaron por el crecimiento del poder monárquico,
a costa del poder (de los poderes feudales). En esta lucha entre
los poderes feudales y el poder monárquico, el derecho fue
siempre el instrumento del poder monárquico contra las
instituciones, las costumbres, los reglamentos, las formas de
ligación y de pertenencia características de la sociedad feudal.
Este poder monárquico presentaba problemas para el desarrollo del
capitalismo ya que era un poder discontinuo, eras sistemas
onerosos ya que no sabían recaudar y además no eran capaces de
controlar el contrabando. humana.
El poder del estado esta esencialmente representado en el
derecho.
No existe un poder, sino varios poderes. Poderes quiere decir,
formas de dominación, formas de sujeción que operan localmente.
Los 2 grandes capítulos de las invenciones de tecnología
política:
DISCIPLINA: Es el mecanismo del poder por el cual alcanzamos a
controlar en el cuerpo social hasta los elementos más tenues por
los cuales llegamos a tocar los propios átomos sociales, eso es,
el individuo. Técnicas de individualización del poder. Cómo
vigilar a alguien, cómo controlar su conducta, su comportamiento,
sus aptitudes, cómo intensificar su rendimiento, cómo multiplicar
sus capacidades, cómo colocarlo en el lugar donde será más útil,
esto es lo que Foucault considera disciplina.
EDUCACION: Métodos disciplinarios donde los individuos son
individualizados dentro de la multiplicidad. Se trata de ejercer
sobre ellos un poder que será mucho menos onerosos que el poder
del preceptor que no puede existir sino entre el alumno y
maestro. Hay individualización del poder, control permanente, una
vigilancia en todos los instantes.
Aquello sobre lo que se ejerce el poder es la población. La
población es un grupo de seres vivos que son atravesados,
comandados, regidos, por procesos de leyes biológicos. Una
población tiene natalidad, mortalidad, morbilidad, estado de
salud, etc.
La relación de poder con el sujeto no debe ser simplemente esa
forma de sujeccion que permite al poder recaudar bienes, sino que
el poder se debe ejercer sobre los individuos, en tanto
constituyen una especie de entidad biológica. Se utiliza a la
población como maquina de producir todo, de producir riquezas, de
producir otros individuos, etc.
Hay dos grandes revoluciones en la tecnología del poder:
Descubrimiento de la disciplina y descubrimiento de la
regulación, Perfeccionamiento de una anatomo-política y
perfeccionamiento de una bio-política.
Antes existían sujetos jurídicos a quienes se les podía retirar
los bienes. Ahora existen cuerpos y poblaciones. El poder se hace
materialista. Deja de ser esencialmente jurídico. La vida entra
en el dominio del poder.
El sexo es un instrumento de disciplina miento. Es este el que
asegura la reproducción de las poblaciones y el que permite
cambiar las relaciones entre natalidad y mortalidad. El sexo es
el eje entre la anatomo política y la biopolitica. Y es una pieza
política importantísima para hacer de la sociedad una maquina de
producir.
La prisión es tomada como castigo, es el lugar donde se aíslan
ciertos tipos de cuerpos. Son sistemas de represión, se busca
reeducar a los criminales. Después de una estadía en la prisión,
gracias a una domesticación de tipo militar y escolar, se puede
transformar un delincuente en un individuo obediente a las
leyes.
Más tiempo pasa en prisión menos se era reeducado y más
delincuente se era. Es decir, la delincuencia tiene una cierta
utilidad económica-política en las sociedades que conocemos.
1) Cuanto más delincuentes existan más crímenes existirán, cuando
más crímenes, más miedo tendrá la población, cuando más miedo
haya, más aceptable y deseable se vuelve el sistema de control
público.
2) La delincuencia posee también una utilidad económica,
tráficos perfectamente lucrativos e inscriptos en el lucro
capitalistas que pasan por delincuencias.
Poder Simbolico- Pierre
Pierre cuando habla de la inmigración de Ideas se refiere a que
pasa cuando una clase social toma ideas de otra. Esta ocasiona
prejuicios.
Bourdieu Considera al poder simbólico como un poder invisible ya
que la práctica de este poder se hace inconscientemente al agente
que la ejecuta o se ve influido por él.
Durkheim cataloga a los sistemas como formas de clasificación que
se determinan socialmente de manera arbitraria en el marco de un
grupo particular.
Primera síntesis
El autor establece a los sistemas simbólicos como instrumentos
de conocimiento y comunicación que ejercen un poder estructurado.
El poder simbólico es un poder de construcción de la realidad que
tiende a establecer un orden gnoseológico: el sentido inmediato
del mundo (y, en particular, del mundo social)
Para Durkheim, estos instrumentos de comunicación permiten la
solidaridad social, la cual se forja al compartir un sistema
simbólico.
Los símbolos son herramientas de integración social, los cuales
en cuanto instrumento de conocimiento y comunicación, hacen
posible el consenso sobre el sentido del mundo social, y este
contribuye a la reproducción social
Marx privilegia las funciones políticas de los sistemas
simbólicos y coloca al poder simbólico a nivel de la
superestructura (legitima). En definitiva, las producciones
simbólicas como métodos de dominación se erigen desde las clases
dominantes.
La cultura dominante de la clase dominante permite la integración
en la sobordinacion. Esto genera, en ciertos sectores, una falsa
conciencia.
Segunda síntesis
Bourdieu habla de las relaciones de comunicación, inseparables de
las relaciones de poderes (Personales o institucionales).
Los sistemas simbólicos cumplen su función política de
instrumentos de imposición o de legitimación de la dominación,
que contribuyen a asegurar la dominación de una clase sobre otra
(Violencia simbólica)
Las diferentes clases están comprometidas en una lucha simbólica
para imponer la definición del mundo social más conforme a sus
intereses.
La clase dominante es el lugar de una lucha por la jerarquía de
los principios de jerarquización: las fracciones dominantes,
apuntan a imponer la legitimidad de su dominación.
Sistemas Ideológicos simbólicos:
Toman formas irreconocibles
Son producidas por especialistas
Cuanto mayor es la división de trabajo, mayor es la cantidad de
especialistas
Debe haber condiciones sociales para su produccion y se debe
justificar un status quo (Orden natural , lo que no es
ideología, es decir es el sentido común)
Finalmente, el poder simbólico, poder subordinado, es una forma
transformada de las otras formas de poder.
CUADRO DEL LIBRO
CAPITULO I: LA DECLINACION DE LA SOCIEDAD ASEGURADORA
Estado de providencia ( Estado Social o Bienestar ( Crisis ( Fin
del Estado Social o de Bienestar
El Estado Providencia se desarrolló históricamente sobre la base
de un Sistema Asegurador.
En el Sistema Asegurador las Garantías Sociales estaban ligadas a
la introducción de Seguros Obligatorios que cubrían los
principales Riesgos de existencia (enfermedad, jubilación,
desocupación, invalidez, etc.)
Sistema Asegurador ( Seguros obligatorios
Las formas de solidaridad
Principio de la Cohesión Social ( vinculo social entre los
hombres (y mujeres).
El Vínculo Social se percibe como °natural¨ (ej: relaciones de
familia, relaciones de jerarquía, relaciones de vecindad, etc.)
El hombre (y la mujer) procura emanciparse de la naturaleza; la
sociedad moderna piensa en términos complejos: Se debe buscar el
camino de un nuevo tipo de relación entre los hombres (y
mujeres).
A partir del S. XVIII se dispone de 3 modelos para concebir el
vínculo social:
el Contrato
el Mercado
el Seguro (la Previsión)
El Seguro había aparecido mucho antes. Se aplicaba a bienes,
mercancías y en menor medida al transporte marítimo. A partir del
siglo XVIII se piensa en aplicarlo a las personas.
El Seguro, aplicado a las personas todavía causa temor entre los
liberales. Se teme que atente contra el Sentimiento de
Responsabilidad (se sospecha que el Seguro favorezca la
despreocupación) y que genere comportamientos inmorales.
Es a fines del siglo XIX cuando el Seguro es reconocido como una
respuesta adecuada a los problemas sociales y como moralmente
valido.
Paul Leroy-Beaulieu piensa q el Seguro pretende sustituir la
Responsabilidad Individual. (Esto es a principios del Siglo XX)
La sociedad aseguradora (la experiencia de Francia)
El Seguro se impone progresivamente dentro de la gestión social
Se pretende resolver el gran problema: Hacer concordar el
Principio de Solidaridad (la sociedad tiene una deuda para con
sus miembros) con el Principio de Responsabilidad (cada individuo
es dueño de si existencia y debe hacerse cargo de sí mismo)
Con la evolución económica industrial, Se hacen evidentes los
límites de un sistema de regulación social basado en los
principios de la Responsabilidad Individual y el Contrato. En el
campo de la responsabilidad, cada vez se hace más difícil definir
lo que podía
imputarse al individuo y lo que dependía de otros factores
(ejemplo: si yo me enfermo, quedo invalido, me jubilo o me
despiden ¿es por culpa o responsabilidad mía o es causa de otros
factores externos que yo no puedo controlar?)
Se pasa de la noción subjetiva de comportamiento y
responsabilidad individual a la noción objetiva de Riesgo.
El enfoque en términos de Riesgo ofrece la ventaja de poder
considerar de un modo unificado una serie de problemas diferentes
(enfermedad, vejez, desempleo, accidentes, se incluyen en una
misma categoría).
El seguro social no es un socorro consentido; representa la
ejecución de un contrato en el cual el Estado y los ciudadanos
están igualmente implicados. El seguro social funciona como una
mano invisible que produce seguridad sin que intervenga la buena
voluntad de los hombres. El seguro afecta a las poblaciones al
hacer de cada uno parte de un todo.
La sociedad aseguradora tenía como objetivo una Socialización
de la Responsabilidad en la cual la cuestión de la imputación de
culpas se borrara detrás de la búsqueda de un régimen
satisfactorio de indemnización
La crisis del modelo
El °paradigma asegurador¨; la idea de Seguridad Social formulada
y puesta en práctica en Francia: concebía una gama muy amplia de
problemas sociales, incluyéndolos en la
categoría del riesgo. (La enfermedad y la ocupación podían
tratarse igualmente como accidentes, incluso la vejez era
entendida como un Riesgo, considerando la pérdida de ingresos que
ocasionaba).
Esta categoría unificadora del riesgo, suponía que todos los
individuos corrían riesgos de la misma naturaleza. °Lo social ya
no puede concebirse únicamente en términos de Riesgos¨.
Hay un cambio de paradigma:
Se pasa de un enfoque aleatorio y circunstancial de los
desperfectos sociales (°enfoque centrado en los riesgos¨) a
una visión más determinista, en la cual se advierte la más débil
reversibilidad de las situaciones de ruptura (el desempleo de
larga duración, la exclusión, no son fenómenos aleatorios ycircun
stanciales, como para definirlos o encajarlos dentro de la
categoría de °Riesgos¨; algo así como °accidentes¨; si no que se
definen a menudo como °estados estables¨, para nada aleatorios o
circunstanciales)
Para definir estos °estados
estables¨ (desempleo, exclusión, etc.), se habla de Precariedado
Vulnerabilidad, más que de riesgo.
El concepto de Riesgo en la actualidad: La noción de Riesgo ha
cambiado de escala. Se utiliza hoy en día para agrupar problemas
como: accidentes tecnológicos, daños de gran amplitud en el medio
ambiente, riesgos naturales, etc. El denominado Riesgo
Catastrófico.
La socialización de los riesgos:estas amenazas ya no
conciernen a individuos sino a poblaciones enteras, incluso
naciones (Riesgos Colectivos).
La noción clásica de Riesgo Social (sobre la que se funda el
edificio del Estado Providencia o sociedad aseguradora) tiende a
perder su carácter unificador, por dos razones (luego se agrega
una tercera):
La atención al riesgo de catástrofe
El retorno a la responsabilidad individual
Las transformaciones que afectan nuestra concepción de Riesgo.
La evolución de nuestra percepción de Inseguridad, afecta nuestra
concepción de Riesgo:
Durante los Treinta Gloriosos, el riesgo de pérdida del ingreso,
constituyo la matriz de referencia de la Inseguridad
Ahora aparecen nuevas formas de inseguridad social (delincuencia
urbana, rupturas familiares, amenazas internacionales, etc.).
Esto lleva a que: La Seguridad Social ya no aparezca como el
centro
del progreso social, induciendo una relación diferente de los
individuos con el Estado
Lo innato y lo adquirido
Los progresos de la genética médica van a ser un nuevo factor que
va a contribuir a destruir el edificio asegurador (basado en el
Seguro).
°La medicina genética descubrió que cierto número de patologías
estaban señaladas por genes cuya posesión provocaba
automáticamente que el sujeto desarrollara un tipo dado de
enfermedad¨.
La salud de cada cual esta programada. °La medicina preventiva¨.
El riesgo de enfermedad aún existe, pero ya no es puro azar (ya
no es un acontecimiento imprevisible). El Riesgo se vuelve más
individualizado: Se pasa del grupo al individuo para personalizar
el Riesgo.
No hay Seguro posible cuando las determinaciones son
individuales: El Seguro tiene una función de socialización, de
agregación, de solidarización. Los Riesgos que cubre el Seguro
conciernen a poblaciones. El Seguro solo puede existir si tales
poblaciones están constituidas.
La noción misma del Riesgo, desaparece si hay personalización de
los riesgos: No hay seguro posible cuando las determinaciones son
individuales.
En síntesis: °los progresos de la genética médica, van a provocar
una revolución considerable en nuestra percepción de la relación
de los individuos con la sociedad y en nuestro enfoque de la
solidaridad¨.
Las redistribuciones ocultas (el caso de Francia)
Todo sistema asegurador es Redistributivo:
Pero la redistribución que lleva a cabo es una Distribución
Horizontal (puramente compensatoria; apunta a anular daños).
Dentro del sistema de seguridad social poco a poco
se desarrollan mecanismos de Redistribución Vertical (de esencia
solidaria).
Rasgos de evolución hacia un Sistema Vertical de redistribución:
Se suprimieron los °techos¨ de los aportes y contribuciones
sociales (Las prestaciones dadas son independientes del ingreso,
idénticas para todos)
Techos ( ciertos niveles de limitación de los aportes y
contribuciones del sistema asegurador (por ejemplo: el
seguromedico se focaliza o se limita solo a aquel segmento de lap
oblación con menor nivel de ingresos).
Otro ejemplo de Redistribución vertical:
La °Contribución excepcional de solidaridad a favor de los
trabajadores privados de empleo¨ (el seguro de empleo francés)
( los funcionarios desembolsaban un 1% de aporte de sus
sueldos, para financiar el seguro de desempleo, aun cuando ellos
no corren ningún riesgo de ser despedidos.
Ayuda social generalizada a las personas sin empleo. (Esencia
solidaria)
Los efectos de la revolución demográfica
Revolución demográfica:
Alargamiento de la duración de la vida por una parte, reducción
de la natalidad por la otra.
Transferencias Intergeneracionales
El caso de las jubilaciones:
Toda una generación (identificada como °la Generación
Sacrificada¨, la de los 20 a los 45 años), soporta una elevada
tasa de impuestos para cubrir/financiar los gastos de las
pensiones de aquellos de más de 60 años (el nivel medio de
pensiones de retiro más alto de la historia de Francia).
Se hace necesario repensar las formas de equidad. Se agregan
sí poco a poco las nociones de Equidad Intergeneracional
Conclusión: Todos estos factores se conjugaron para llevar a la
declinación del Estado providencia en su forma histórica
Aseguradora. ¿Significa la desaparición del °modelo de
Estado providencia bismarckiano¨ (fundado en el mecanismo de los
seguros sociales, donde las prestaciones del Eº son contrapartida
de los aportes y contribuciones) frente al °modelo de
Estado providencia beveridgeano¨ (brinda prestaciones uniformes a
todos los miembros de la colectividad)?
°Más que la diferencia histórica de los dos modelos, lo que
verdaderamente debe refundarse, es el principio mismo de la
Solidaridad¨
CASTEL
Habla del desarrollo de un nuevo capitalismo que rompe con la
tradición del pacto capital-trabajo, la precarización de las
relaciones laborales, la individualización y la
descolectivización, el Estado social y la función actual del
Trabajo Social.
Las desregulaciones del trabajo.
La sociedad se fue organizando cada vez más alrededor de una
forma de particular del trabajo. Desde que tenemos memoria
histórica, todas las sociedades se organizaron a través del
régimen de trabajo. Hay una multiplicidad de formas que fue
tomando el trabajo a lo largo de la historia hasta llegar al día
de hoy.
El tema de los derechos del trabajo es un hecho muy reciente en
la humanidad. En la actualidad el derecho de trabajo se ha
convertido en un obstáculo para luchas contra la desocupación y
permitir una organización en el mercado del trabajo. El derecho
del trabajo fue el medio para negociar cierta libertas del
trabajador (Las situaciones de trabajo anteriores estaban
caracterizadas por un estado de servidumbre)
Sociedad Salarial: Sociedad en donde lo hegemónico es el salario.
Es decir, donde se presupone que toda persona que trabaja debe
tener un salario.
El trabajo como pura servidumbre
Castel menciona en el Siglo XVI existía una policía para pobres:
Se perseguían a los vagabundos y mendigos, los cuales demostraban
que se podía sobrevivir sin trabajar. Se reprimía a quien no
trabajaba. Estos eran castigados y obligados a hacer trabajos
forzosos.
En la Sociedad preindustrial existieron dos tipos de jurisdicción
del trabajo: La policía de los pobres y las reglamentaciones
corporativas.
La policía de los pobres tiene como objetivo someter al trabajo y
formar a trabajar a jornaleros, temporenes, peones rurales o
urbanos.
Las reglamentaciones corporativistas son rígidas pero también
protectoras. Ellas aseguraban casi un monopolio del ejercicio del
oficio, la garantía del empleo y solidaridades.
Hasta el Siglo XVIII, el individuo trabajador no tenia ninguna
existencia propia , ningún derecho, ninguna protección vinculada
a él.
La relación de trabajo tiene una utilidad social (No hay Sociedad
sin trabajo)
Grandes masas de trabajadores quedan sin regulaciones. Esta va a
ser la base donde se va a asentar el orden burgués. El trabajo se
va a ir regulando, esta regulación está dada a través del derecho
y para que sea efectiva debe ser colectiva.
La Rev Francesa va a anular el trabajo forzado y el trabajo
regulado. El libre acceso al trabajo pone fin a la contradicción
de la sociedad del Antiguo Régimen que imponía a todos la
obligación de trabajar, mientras que el régimen de las
corporaciones excluía de trabajar a parte del pueblo
Contrato de arrendamiento: Tenía como objetivo fundar la relación
de trabajo sobre un principio de reciprocidad y no de dominación.
El trabajo como acceso publico
Los trabajadores miserables y aislados comienzan a adquirir una
dignidad social a través de la mediación del derecho. El contrato
individual fue atravesado por regulaciones colectivas
garantizadas por la ley, cuyos dos pilares están constituidos por
el derecho del trabajo y protección social.
Con la revolución industrial aparece la Gran industria y con
esta, el proceso de estandarización, la producción masiva, los
grandes conglomerados de trabajadores. Con dicha revolución
aparece una nueva promoción del trabajo, donde se visualizan
derechos para el trabajador y se conforma una sociedad salarial
(Castel lo llama subordinación edulcorada). Esta va a permitir el
fin de la arbitrariedad
El trabajo se convierte en una actividad pública colectiva, es
decir no domestica, no privada. El trabajador ocupa el espacio
público, y es una persona pública, por lo cual se convierte en
sujeto de derecho El trabajo es considerado dentro de un sistema
de derechos y deberes regidos por su utilidad colectiva y no
solamente por la utilidad económica de los intercambios
mercantiles.
Se conforma la soc salarial, donde la ciudadanía se obtiene a
través del trabajo. Esta implica un pacto, a cambio de una
producción mayor el salario va a ser cada vez mayor.
Deterioro de la soc salarial
Empieza a producirse una crisis en los '60. El mundo del consumo
masivo empieza a tener problemas. Y empieza a instalarse la
lógica del capital financiero con respecto a la rentabilidad.
Esto significa se empieza a: reducir el costo del trabajo,
tercerización, incorporar tecnología para subordinar y el
teletrabajo (trabajo a distancia, posibilitado por las redes
informáticas)
Aparecen los discursos apocalípticos en donde se empieza a hablar
de derrumbe y no de deterioro y se establece que se debe
organizar la vida por fuera de la sociedad salarial.
Fin del trabajo
Cuando se habla del fin del trabajo, se habla de desvalorización
del trabajo.
A la vez de habla de nuevos empleos, los cuales son ocupaciones
frágiles, a tiempo parcial, mientras que muchos empleos de tiempo
completo están destruidos. Se multiplican las situaciones de
sobre empleo y la desocupación no suprimió las horas extras.
Va a haber un nuevo tipo de subordinación aceptada.
Castel empieza a preguntarse cuáles son las posibilidades a
futuro desde el punto de vista que las sociedades salariales no
existan más.
Podemos cambiar el presente pero a través de ciertas garantías
colectivas y jurídicas que permitan una nueva cohesión social.
Cdo hay cohesión social, la salida es colectiva pero cuando no
existe, cada uno tiene que hacer lo que pueda.
Se pierde la cohesión social a partir del derrumbe de la soc
salarial.
El derecho del trabajo ¿Reorganización o refundación?
El derecho del trabajo proporciono instrumentos jurídicos para
luchar contra la precariedad del empleo y la arbitrariedad
patronal.
La sociedad salarial tenía todos los derechos del trabajo,
presencia de sindicatos rigurosos y contrato de trabajo por
tiempo indeterminado.
Hoy, se prioriza la necesidad del capital por sobre la necesidad
del trabajo. Hay individualización de las tareas, optimización de
la competencia y rentabilidad, flexibilidad interna y externa y
polivalencia. Todo esto produce:
Fragmentación de lo colectivo del trabajo
Diversificación de las actividades
Heterogeneidad temporal
Movilidad de la trayectoria laboral
Derechos de giro sociales: Se trata de un tipo original de
derechos asociados al trabajo que hasta ahora existen en una
forma marginal para categorías muy limitadas de asalariados.
Estos apareces como una forma de garantía para evitar la
precariedad. Castel habla de esto porque piensa que lo que va a
haber son actividades y no empleos (Los empleos son por tiempo
indeterminado y poseen prestaciones sociales en cambio las
actividades pueden duran 2,3 ,4 meses)
Hay una imposición de que toda persona tiene que trabajar.
¿Tienen los jóvenes una relación específica con el trabajo?
La desocupación masiva y la precariedad de las relaciones de
empleo afecta principalmente a los jóvenes, los cuales a causa de
esto acceden a trabajo precarizado. Estos están poco
sociabilizados en el mundo del trabajo y las relaciones son cada
vez más aleatorias en el trabajo.
Estos jóvenes van a depender de los niveles de desocupación.
Cuanto menores sean los niveles de desocupación, mas caótica es
la biografía (C.v)
Sigue existiendo un valor hacia el trabajo. A su vez, hay un
temor a la desocupación ya que el trabajo es uno de los temas que
más preocupa a la gente.
Los jóvenes son afectados más a menudo por la desocupación, pero
sus periodos de inactividad son cortos, mientras que los adultos
están con menos frecuencia desocupados, pero por mas tiempo.
Los jóvenes son más individualistas porque a menudo son más
afectados por los procesos de desregulación y de
descolectivización que actúan en la organización del trabajo en
general.
Del salariado al precariado
En la actualidad se observa una pérdida de hegemonía del empleo
°clásico¨ cuya posición comienza a degradarse en los años
sesenta. Esto se hizo con el desarrollo de dos transformaciones
en el mundo del trabajo: La instalación de una desocupación y la
precarización de las relaciones de trabajo
Hay una desocupación masiva que afecta a un decimo de la
población activa aprox. La desocupación es la consecuencia de un
déficit entre la oferta y la demanda de empleo.
Hay un crecimiento de las formas llamadas atípicas de CDD
(empleos de duración limitada). En la actualidad el 74 % de los
nuevos contratos de trabajo realizados se hacen bajo una de esas
formas °atípicas¨. De ahí proviene la multiplicidad de las
situaciones caracterizadas por alternancias entre dos empleos,
la secesión de periodos de actividad e inactividad. A estas
relaciones más débiles de trabajo se denomina precariedad. Son
los jóvenes los que sufren más esta precarización.
En lugar de una transición hacia el empleo duradero, con
frecuencia se observa el pasaje a una pasantía a otra o un empleo
de duración limitada.
¿Salir del no empleo mediante el subempleo?
No hay desocupación, sino que hay falta de empleo (Hay no empleo
masivo)
Hay una institucionalización de formas de subempleos
El trabajo se complejiza, es decir hay un porcentaje de la
sociedad que va a quedar por fuera del trabajo ya que la sociedad
no le puede garantizar trabajo a toda la población.
Hay una ideología que establece que todo el mundo debe trabajar,
el hecho de no trabajar representa el mal social radical.
El que no trabaja se convierte en un mal pobre. Por lo cual,
existe el hecho de aceptar cualquier trabajo para no convertirse
en un mal pobre y aceptar ser un working por, un trabajo pobre
pero al menos tiene el merito de trabajar aunque su actividad no
le proporciones las condiciones mínimas de su autonomía económica
y de su independencia social.
La crisis del empleo abarco en toda su extensión la relación
salarial llamada fordista. Este modelo del empleo es demolido con
las transformaciones actuales de la organización de trabajo en el
sentido de la individualización de las tareas y de la
optimización de la rentabilidad con las exigencias de
flexibilidad, de movilidad, de adaptabilidad, de polivalencia. En
este sentido, es correcto afirmar que a estructuración actual del
trabajo es en gran medida posfordista.
"5Lab
4
6
E
O
ZÆY;Ts³´  uz{)"P"Q"z({(|(®)u)]
+m+éѾéѾéѾ«¾é¾æ¾æ¾é|¾kéѾé|¾|ækV¾V(h V¿hø 5 B*CJOJQJaJph6h   V¿hø
B*CJOJQJaJfHph333qÊ
yyyy)h V¿hø 0JB*CJOJQJaJphh  V¿hø CJOJQJaJ%h  V¿hÂWMB*CJOJQJaJph%h V
¿hø B*CJOJQJaJph/h  V¿hø 0J5 >*B*CJOJQJaJph+h   V¿hø 5 >*B*CJOJQJaJph!  
L¯ 1

6
ZYÕT-s9 u`)"y%i&|(®)ê)]+O,r-s-t-s-
úúúúúúúúúúúúúúúúúúúúúúúúúúú gdø sý m+O,å,r-s-t-s-J/é0ê0ö0·1 1 
)5*5l5m5ì×ìE¹§–~–¹`K`K`+>h V¿hø 0JB*CJOJQJ•JaJfHph"""qÊ 
yyyy)h V¿hø B*CJOJQJ•JaJph""":h  V¿hø B*CJOJQJ•JaJfHph"""qÊ 
yyyy.h V¿hø B*OJQJfHph.€€qÊ 
yyyy!h V¿hø B*OJQJ•Jph"h  V¿hø 5 >*CJOJQJaJh   V¿hø CJOJQJaJh  V¿h•‚CJ
OJQJaJ(h V¿hø 5 B*CJOJQJaJph%h   V¿hø B*CJOJQJaJphs-X.  /ƒ0ê0„2
)526"…†… 9z:‡; ˆ‰>|A€B(B)B*B+B,B-B.B  
/B0B1BŠŠŠŠíííå‹åíííííííííííííííí gdø
&
Fgdø gdø
-DMŒ
yyyygdø m5o5í5•526!…Ž9 9,:z:•• ˆ‰>‘    ‘
‘’‘¾‘¿‘%B&B€B5BNB“B”Cê•ê•¹•„•„ê•„•„ê•„ê•„•–x–—:h V¿hø 0JB*CJOJQJa 
JfHph333qÊ
yyyy"h V¿hø 5 >*CJOJQJaJh   V¿hø CJOJQJaJ>h  V¿hø 0JB*CJOJQJ•JaJfHph" 
""qÊ
yyyy%h V¿hø B*CJOJQJaJph•ˆG:h  V¿hø B*CJOJQJ•JaJfHph"""qÊ 
yyyy)h V¿hø B*CJOJQJ•JaJph"""1B2B3B4B5BNB“B|CD 
/D˜D³DeEfEìEíE™FšGQHbH›H I9JêJ
K€KúúúúŠŠŠŠŠœœœœœœŠŠŠŠŠŠŠŠŠ•

&
Fdžgdø  džŸgdø džgdø   gdø ”C|CDDD.D 
/D³DeEìEíEbFÊFQHbH4L˜L‹Â‹¯ sW9W9W9W W9:h   V¿hø B*CJOJQJ•JaJfHphqÊ 
yyyy6h V¿hø B*CJOJQJaJfHph333qÊ 
yyyy9h V¿hø B*CJOJQJ] aJfHph333qÊ  
yyyy•h V¿hø 5 >*B*CJOJQJaJfHph333qÊ  
yyyy%h V¿hø B*CJOJQJaJph333:h  V¿hø 0JB*CJOJQJaJfHph333qÊ 
yyyyˆh V¿hø 0J6 B*CJOJQJaJfHph333qÊ  
yyyy€KHK–K4L L˜LœLKM¦MzN¦NÀNO OTPŸP°P»P‡P”QoRöRtS¨SœSôôôììçççççç 
ççççÚÚÚçÑçççç,ßu],ßugdø 

&
FdŸ gdø gdø džgdø  

&
Fdžgdø ˜LœLþLyLMM†M$MJMNM`M'M•M-M¾MÃMÕMûMN 
,N3NZN N¦NÀN‹NáNPGP»PÄP•Q 
R4SNStS¨S†T;TwT°T3W9W0—ˆ—>—S—W—k—ç•_
``ì܉܉܉ܺ¨º¨º¨º¨º¨º¨º–º,º–º¨º¨º¨º¨º,º¨º¨º¨º¨º,º¨º¨º¨"h V¿hø 5 >*  
CJOJQJaJ" j‹žh V¿hø CJOJQJaJ"h  V¿hø 5 CJOJQJ\ aJh    V¿hø CJOJQJaJ% 
j‹žh V¿hø CJOJQJ\ aJh   V¿hø CJOJQJ\ aJ%h   V¿hø 5 >*CJOJQJ  
\ aJ4œS‹TIV;W  XhY>—S—š[w\ƒ•_`¯`{aYaÊa b
bbbØbôc
d¯dúúúñúúúúúúúúœú“““Öúúúúú gdø

&
FdŸ gdø ,£y],£ygdø ,úý],úýgdø    gdø ``?`s`-`0b;bôc 
dOfef€g2gÙh
iei|ijj.j·j
k
k~l llm-m«m 
n,nÊoão¨p³pNqmqOrVrMsNspsÜvýv‘Ž`ŽJ,L,j,–
,ñßñßñßñIñßñßñIñßñßñßñ»ñ»ñIßñßñßñßñßñIYñIñIñIñ Iñhz•Ö5 >*CJOJQJaJ  
6h V¿hø B*CJOJQJaJfHphqÊ 
yyyy" j‹žh V¿hø CJOJQJaJ"h  V¿hø 5 >*CJOJQJaJ"h   V¿hø 5 CJOJQJ\ aJh    V¿
hø CJOJQJaJ0¯dYesegfzg 
hÙh
i¯i0jqj k“k l†mlm-m m
n-nmoaoArBrCrDrEröñññññññññññññññaaaaañññññ

&
FdŸ gdø gdø ,`þ] 
,`þgdø ErFrGrHrIrJrKrLrMrNrOrVrNspsªtHvÜvýv  x¨xyÎyUz•zƒ{¯{»|
‘Ž`Ž|~úúúúúúúúúúúúúúúúúúúúúúúúúúúúú gdø |~C„ I,J,K,L,j,å|–,¦,õ,ñ.  
%”¯”·|ã|`Y`-–;–•–v–·–jƦÆãÆû úúúúúúúúúúúúúúúúúúúúŠŠŠŠúú  úú
&
Fgdø gdø –,¦,ã|`·–¦ÆãÆ· ‚ ssßšßš˜    ˜ ˜„
hø hø "h   V¿hø 5 >*CJOJQJaJh   V¿hø CJOJQJaJ:h  V¿hø B*CJOJQJ•JaJfHph"" 
"qÊ
yyyy‘h V¿hø 5 >*B*CJOJQJ•JaJfHph"""qÊ  
yyyy
û ÆZ% å · ‚ ›`'n¨---v-«-]–Ù–9¯ssúúúúúúŠŠúúêêúúúúú     
&
Fgdø
&
F gdø gdø 21 h:pø °Ð/ °‹ˆ!°•    "°•† $ %° °Ä°Ä  
Ä  ”æ ¯zzzzzzzz6 66666666vvvvvvvvv6 66666>6 66666666666666666666666666
¨6666666666‚6 66666666666hH6 66666666666666666666666666666666666666
66666666666666666666666666°6 J‘ñyJ

!Normal
dŸECJ_H aJmH
,sH
,tH NA‘Šy¡N
Fuente de párrafo predeter.Rióy³R
0
Tabla normalö4Ö
l4Ö aö
,kôyš,
0 Sin lista
BþO¢ñB
{-apple-converted-spaced•‘d 
ø 0 
Normal (Web)džŸdŸd[$\$CJOJPJQJ•JaJtH
,HþOH
ø Párrafo de lista 
,Е,Ðm$,X‘¢!,
ø ‘ ‰nfasis  6 ] '   ¾yyyyL¯1 6ZYÕ
T
-
s9 u`)yi| ®!ê!]†O$r%s%t%s%X& €ƒ(ê(„*)-2."0†0 1z2‡3 5‰6|9€:(:):*:  
+:,:-:.:/:0:1:2:3:4:5:N:“:|;•/•˜•³•eˆfˆìˆíˆ™>š?Q‘b‘›‘ A9BêB
C€CHC–C4D D˜DœDKE¦EzF¦FÀFG GTHŸH°H»H‡H”IoJöJtK¨KœK‹LIN;O 
PhQ>RSRšSwTƒVWX¯X{YYYÊY —
—b—Ø—ô[
\¯\Y]s]g•z_
`Ù`
a¯a0bqb c“c d†ele-e e
f-fmgagAjBjCjDjEjFjGjHjIjJjKjLjMjNjOjVjNkpkªlHnÜnýn p¨pqÎqUr•rƒ
s¯s»t‘u`u|vx„yIzJzKzLzjzå{–|¦|õ|ñŽ%~¯~· ã CYC- ,;,•,v,·,j,¦,ã,û.Æ”   
%|å|·`‚`›–nÆ - v « ]ZÙZ9 ''¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0C     
C¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0C C¯0CC¯0C
C¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯ 0CC¯0C¯ 0C¯0C¯0C C¯0CC¯0C
C¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0C C¯0CC¯0C
C¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0C C¯0CC¯0C
C¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯ 0CC¯ 0C¯ 0C¯ 0C¯0C¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0C C¯0CC¯0C
C¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯ 0CC¯ 0C¯ 0C¯0C¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0 CC¯0C
C¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯ 0CC¯ 0C¯
0C¯0C¯0C¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯ 0CC¯0CC¯0C
C¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯ 0CC¯ 0C¯ 0C¯ 0C¯ 0C¯0C¯0CC¯0CC¯0CC ¯0C
C¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0C C¯0CC¯0C
C¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0C C¯0CC¯0C
C¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0C C¯0CC¯0C
C¯0CC¯ 0CC¯ 0C¯ 0C¯ 0C¯0C¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC¯ 0CC¯
0CC¯ 0C¯0C¯0CC¯ 0CC¯ 0C¯0C¯0CC¯0CC¯0CC¯0CC m+m5”C˜L`–,sNQSUWY] s-
1B€KœS¯dEr|~û sORTVX—[\•  sPžT ž

ž
”AÅA‘ñyyyCCC-ž'ž ž0 ž( ž
žžB
žS
ž¿™y ?ž yy _GoBackÀF'ÀF'yy -ôµ,N¯f'æf'C*Curn:schemas-microsoft-
com:office:smarttagsCmetricconverterC
|
C20 a CProductID$*-4 g u ¯ ’ Ø
Ú
FPcmS e Â2™2i4p4-4¯4L6S6b6m6;:D:  ‘‘¾CECˆG?GöJúJûJKK
KšUOUçVóV7XDXê•ø•sc c±c¼c§h³hi  iaimi
jjkköpq·szs©y-y\z_z- 0 ‡ × ”””R`d`-`¶`    
––y C |      '''
%-™Ï!-€->XDXr rØ|“|' 3 3 3 3 3 3 •-2.êBHCŸH‡H-e e
f-fþ ,;,·,6ÆnÆ'  ' ¼« ¶QHayyyyyyyyyL
N•¨5yyyyyyyyyÎKDj(,~yyyyyyyyyg(ô"v¹´oyyyyyyyyy;I,)d-b[yyyyyyyyy:
-–$
vyyyyyyyyy¢? MªÄyyyyyyyyyVCC¾:Ÿyyyyyyyyy 
,Ð,¯þ•,Ð`,¯þOJQJo(užC, ,¯þ•, `,¯þOJQJ•Jo(oC
,p,¯þ•,p`,¯þOJQJo(§žC
,‘
,¯þ•,‘
`,¯þOJQJo(žC,,¯þ•,`,¯þOJ QJ•Jo(oC
,‹,¯þ•,‹`,¯þOJQJo(§žC
,°,¯þ•,°`,¯þOJQJo(žC,C,¯þ•,C`,¯þOJ QJ•Jo(oC
,P,¯þ•,P`,¯þOJQJo(§žh,Ð,¯þ•,Ð`,¯þOJ QJo(|h`Huž h,  ,¯þ•, `,¯þOJQJ•J
o(|h`Ho h,p,¯þ•,p`,¯þOJ  QJo(|h`H§ž h,‘ 
,¯þ•,‘
`,¯þOJQJo(|h`Hž h,,¯þ•,`,¯þOJ  QJ•Jo(|h`Ho h,‹,¯þ•,‹`,¯þOJ  QJo(|h`H
§ž h,°,¯þ•,°`,¯þOJQJo(|h`Hž h,C  
,¯þ•,C`,¯þOJQJ•Jo(|h`Ho h,P,¯þ•,P`,¯þOJ  QJo(|h`H§ž,… ,¯þ•,…`,¯þOJPJ
QJ•Jo(-C, ,¯þ•, `,¯þOJ QJ•Jo(|h`HoC,Ø ,¯þ•,Ø
`,¯þOJQJo(|h`H§žC,¨
,¯þ•,¨
`,¯þOJQJo(|h`HžC,x,¯þ•,x`,¯þOJ QJ•Jo(|h`HoC
,H,¯þ•,H`,¯þOJQJo(|h`H§žC,,¯þ•,`,¯þOJQJo(|h`HžC
,œ,¯þ•,œ`,¯þOJQJ•Jo(|h`HoC,‚,¯þ•,‚`,¯þOJ QJo(|h`H§ž
,Ð,¯þ•,Ð`,¯þOJQJo(užC, ,¯þ•, `,¯þOJQJ•Jo(oC
,p,¯þ•,p`,¯þOJQJo(§žC
,‘
,¯þ•,‘
`,¯þOJQJo(žC,,¯þ•,`,¯þOJ QJ•Jo(oC
,‹,¯þ•,‹`,¯þOJQJo(§žC
,°,¯þ•,°`,¯þOJQJo(žC,C,¯þ•,C`,¯þOJ QJ•Jo(oC
,P,¯þ•,P`,¯þOJQJo(§ž
,Ð,¯þ•,Ð`,¯þOJQJo(užC, ,¯þ•, `,¯þOJQJ•Jo(oC
,p,¯þ•,p`,¯þOJQJo(§žC
,‘
,¯þ•,‘
`,¯þOJQJo(žC,,¯þ•,`,¯þOJ QJ•Jo(oC
,‹,¯þ•,‹`,¯þOJQJo(§žC
,°,¯þ•,°`,¯þOJQJo(žC,C,¯þ•,C`,¯þOJ QJ•Jo(oC
,P,¯þ•,P`,¯þOJQJo(§ž
,Ð,¯þ•,Ð`,¯þOJQJo(užC, ,¯þ•, `,¯þOJQJ•Jo(oC
,p,¯þ•,p`,¯þOJQJo(§žC
,‘
,¯þ•,‘
`,¯þOJQJo(žC,,¯þ•,`,¯þOJ QJ•Jo(oC
,‹,¯þ•,‹`,¯þOJQJo(§žC
,°,¯þ•,°`,¯þOJQJo(žC,C,¯þ•,C`,¯þOJ QJ•Jo(oC
,P,¯þ•,P`,¯þOJQJo(§žh,Ð,¯þ•,Ð`,¯þOJQJo(|h`Hž h,  ,¯þ•, `,¯þOJQJ•J
o(|h`Ho h,p,¯þ•,p`,¯þOJ  QJo(|h`H§ž h,‘ 
,¯þ•,‘
`,¯þOJQJo(|h`Hž h,,¯þ•,`,¯þOJ  QJ•Jo(|h`Ho h,‹,¯þ•,‹`,¯þOJ  QJo(|h`H
§ž h,°,¯þ•,°`,¯þOJQJo(|h`Hž h,C  
,¯þ•,C`,¯þOJQJ•Jo(|h`Ho h,P,¯þ•,P`,¯þOJ  QJo(|h`H§ž
,Ð,¯þ•,Ð`,¯þOJQJo(užC, ,¯þ•, `,¯þOJQJ•Jo(oC
,p,¯þ•,p`,¯þOJQJo(§žC
,‘
,¯þ•,‘
`,¯þOJQJo(žC,,¯þ•,`,¯þOJ QJ•Jo(oC
,‹,¯þ•,‹`,¯þOJQJo(§žC
,°,¯þ•,°`,¯þOJQJo(žC,C,¯þ•,C`,¯þOJ QJ•Jo(oC
,P,¯þ•,P`,¯þOJQJo(§žg(ô";I,)VC:
-¼«L ÎKD¢?yyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyy

,
,
,
,
,
,
,
,
,

,
,
,
,
,
,
,
,
,þ,FŠ
,
,
,
,
,
,
,
,

,
,
,
,
,
,
,
,
,

,
,
,
,
,
,
,
,
,

,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,

,
,
,
,
,
,
,
,
,å XQ9
!ÙxAÂWMœz\€\gµ9mø tSƒ rƒš5«•‚]º   V¿z•Ö•xÚ•x‹Ö
åjî {-Lz'y‘'‘‘yy Unknownyyyyyyyyyyyy G   |z CyTimes New Roman5 
CSymbol3& 
|z CyArial5& 
|zaCyTahoma; CWingdings7& • { ‘YCalibri?5  |z CyCourier
New" q`žÄ©$€N4g tys{J ys{J !ž  •´´ 24‰`‰`2|QžuýHP 
)žy$Pa yyy yyy yyy yyy yyy yyy yyy {-        2yy Montero Usuario,







þy ‹.YŠuOh«`+€³Ù0T` æ  ¨ ‚ ć až


(4•DLa Montero NormalUsuario 6Microsoft Office Word‘‚{4‘•> 'ÙΑ
´Öº,“Îys{ þy ÕIÕæ.°ƒ+,u®0œ
hp | ,ƨ
æŸ-´
¼
‰a J‰`€





Título



!"†$%&€()*+,-./01234567…9:;•ˆ>?‘ABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXY—[\
]•_þyyyabcdefghijklmnopqrstuvwxyz{|Ž~ Cþyyy,|,. 
”|`þyyy–·Æ Z þyyyýyyyýyyy¨þyyyþyyyþyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyy   
yyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyy
yyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyy
yyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyy
yyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyy
yyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyy
yyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyy
yyyyyRoot Entry yyyyyyyy ÀFÀÀÖ,“Ζ
C1Tableyyyy yyyy`-‘WordDocumentyyyyyyyy4¾ SummaryInformation( yyyy  D
ocumentSummaryInformation…yyyyyyyyyyyy
CompObjyyyyyyyyyyyyryyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyy þyyyyyyyyyyyyyyyyyyy
yyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyy
yyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyy
yyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyy
yyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyy
yyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyy
yyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyy
yyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyy
yyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyþy
yyyy ÀF Documento Microsoft Office Word
MSWordDocWord.Document.…ô9˜q