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IDEARIO, OBJETIVOS Y MEDIOS PARA UN PROYECTO DE VIDA SACERDOTAL EN EL
PRESBITERIO
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Invitación de "Pastores dabo vobis" y del "Directorio".
Ideario: síntesis de PO, PDV, Directorio.
Objetivos.
Medios y programación.

1. Invitación de "Pastores dabo vobis" y del "Directorio"
Siguiendo las indicaciones del Concilio (PO 19; CIC can 279), la
exhortación postsinodal y el Directorio han querido recalcar la importancia
de la formación permanente, señalando unos caminos de profundización que
abarquen toda la vida y todo el ministerio sacerdotal (PDV cap. VI;
Directorio cap. III).
Todos los temas sacerdotales, también la formación permanente, deben
analizarse a la luz de la caridad del Buen Pastor. "Alma y forma de la
formación permanente del sacerdote es la caridad pastoral" (PDV 70). Esta
formación ha de entenderse como "opción consciente y libre que impulse el
dinamismo de la caridad pastoral y del Espíritu Santo. En este sentido la
formación permanente es una exigencia intrínseca del don del ministerio
sacramental recibido, que es necesaria en todo tiempo, pero hoy lo es
particularmente urgente... por la 'nueva evangelización'" (ibídem).
El capítulo final de PDV, si se lee en el contexto de todo el
documento, es la parte que compromete más. Porque no se trata sólo de
organizar unos cursos para ponerse al día, sino de estructurar toda la vida
del Presbiterio, de suerte que el sacerdote encuentre los medios necesarios
para vivir su identidad sacerdotal con todas las exigencias de "vida
apostólica" en el Presbiterio de la Iglesia particular.
Si es verdad que hay que elaborar "programas capaces de sostener... el
ministerio y vida sacerdotal" (PDV n.3), entonces habrá que "programar y
llevar a cabo un plan de formación permanente, que responda de modo adecuado
a la grandeza del don de Dios y a la gravedad y exigencias de nuestro
tiempo" (PDV n.78). En este campo "es fundamental la responsabilidad del
Obispo y, con él, la del Presbiterio" (PDV n.79). Las estructuras del
Presbiterio deben orientarse a una puesta en práctica de las orientaciones
conciliares y postconciliares. El documento postsinodal compromete a todos.
"Esta responsabilidad lleva al Obispo, en comunión con el Presbiterio, a
hacer un proyecto y establecer un programa, capaces de estructurar la
formación permanente no como un mero episodio, sino como una propuesta
sistemática de contenidos, que se desarrolla por etapas y tiene modalidades
precisas" (PDV n.79).
Los números 80-81 de "Pastores dabo vobis" indican unas pautas
generales sobre los momentos, las formas y los medios de la formación
sacerdotal permanente en el sentido indicado de proyecto global de vida. Se
podrán indicar pautas para los cuatro niveles: humano, espiritual,
intelectual (nn.71-72). Pero debe quedar claro que se trata de toda la vida
sacerdotal en el Presbiterio. La formación permanente tiene esta finalidad:
"Debe ser más bien el mantener vivo un proceso general e integral de
continua maduración, mediante la profundización, tanto de los diversos
aspectos de la formación -humana, espiritual, intelectual y pastoral-, como
de su específica orientación vital e íntima, a partir de la caridad pastoral

en el obrar y en la vivencia de Cristo Buen Pastor. C) comunión eclesial que se concreta en diversos niveles y especialmente en el Presbiterio. que abarque toda la vida desde el despertar de la vocación (PDV 2-3. responsables. grupal (por ejemplo. n.86). No deja de señalar la necesidad de una programación. Es la respuesta a "un sígueme que acompaña toda la vida" (PDV n. teniendo en cuenta las preferencias y situaciones locales. sin dejar espacio para las dudas. El Directorio ha recogido estos datos indicando las líneas básicas: principios y niveles de formación permanente (humana.79). B) misión como prolongación del actuar salvífico de Cristo a nivel local y universal. cf. nn.71).76 y 86). El ideario de un proyecto de vida sacerdotal puede redactarse fácilmente. necesidades y situaciones especiales (cap. 2. organización y medios. D) vivencia o espiritualidad propia de quien comparte la misma vida de Cristo. "La existencia de un plan de formación permanente significa que éste sea no sólo concebido o programado. sino realizado" (Directorio n. Ideario: síntesis de PO. para que el sacerdote pueda "desempeñar su función en el espíritu y según el estilo de vida de Jesús Buen Pastor" (PDV n. Para que estas indicaciones sean realidad práctica. . Las pautas de este "proyecto" no serán nuevas obligaciones. deben aparecer como participación en el ser.70). La figura sacerdotal delineada debe ser clara. Directorio Se trata de presentar un "proyecto" o "propuesta". Podrían recordarse estos elementos fundamentales: A) configuración con Cristo o consagración como participación en su ser sacerdotal. Si el proyecto llega a ser realidad en el Presbiterio. El ser sacerdotal. III). un "itinerario" y "programa" formativo. PDV. en el decanato en asociaciones) y diocesano (en el Presbiterio). Se necesita "dirigir a las nuevas generaciones una nítida y valiente propuesta vocacional" (PDV 2) y trazar unos "programas capaces de sostener el ministerio y la vida sacerdotal" (PDV n. pastoral). De este modo se conseguirá "motivar y apoyar a todos los ministros ordenados para una formación permanente estructurada conforme a las orientaciones del magisterio pontificio" (Santo Domingo 73). intelectual. Las pautas concretas que el Directorio ofrece para el proyecto de vida personal. es necesario que el plan o proyecto de formación permanente se concrete a nivel personal. sino indicaciones que recojan todo lo contenido en el concilio y postconcilio. su obrar y su vivencia. seleccionando las ideas básicas.27). entonces los sacerdotes y futuros sacerdotes podrán encontrar una gran ayuda para vivir su sacerdocio generosamente al servicio de la comunidad eclesial: "el Presbiterio es el lugar privilegiado en donde el sacerdote debiera poder encontrar los medios específicos de santificación y de evangelización" (Directorio n. aunque siempre habrá lugar para la aplicación de nuevas gracias en las nuevas situaciones.2 y en relación a ella" (PDV n. espiritual.73). pueden servir para los demás niveles comunitarios (cf.3). Esta "propuesta" es el deseo y "la voz de las Iglesias particulares" corroborada por el Papa y dirigida a los sacerdotes como de corazón a corazón (PDV 4).

PDV cap. II: configuración (n. 273. 19-24. 33. a modo de punto documentos (PO. PDV 17. 16. En el Presbiterio: PO 8. Puebla 663. 18. II. 23. Directorio: ministerios: cap. 15-16. PDV. Directorio 28-29. LG 28. I (dimensiones). 275. 57. 16-18. 273275. Con el Papa: PDV 16. 74-81. 68. 278. (ChD 15-16. Con la comunidad eclesial: PO 9. II: la misma misión de Cristo (prolongarle). Caridad pastoral: 15. comunión. 20-22) con Cristo Sacerdote. esta síntesis de los A) Configuración con Cristo o consagración: PO 1-3: participar del sacerdocio de Cristo Cabeza y Pastor. misión": PDV 12. 31-32.22). 50. 74. 59. 60. 74-80. Siervo (n. Directorio 26. 280. "en el . 48-49. 31-32. PDV 2. 82. nn. 72. 46. Directorio 14-15. Directorio: 20-33. can. Esposo (n. 384. 59. santidad "específica".. Con el Obispo: PO 7. Can.3 Proponemos. can. 66 Vida comunitaria: PO 8. 65. 28. 10. 27.. PDV 31. PDV cap. 62.28. "unidad de vida". 24. 74-75. 70ss En los ministerios: 23-25. Cabeza. PDV III: "Vida según el Espíritu". B) Misión sacerdotal: PO 4-6: equilibrio de ministerios. 42. Can. PDV 31. 41. 31. ChD 28. ministerio". Directorio): de referencia. etc. 27-33. Directorio 22. Can. Consagración por el Espíritu Santo:PDV 1.1008. 22. 259. C) Comunión: En la "Iglesia misterio. Directorio 25-28. 69.48). Directorio: Identidad: cap. Directorio 22. 14. 17-18. 74. "Sucesión apostólica": PDV 4-5. "ascesis del pastor de almas". D) Santidad y espiritualidad en el ejercicio del ministerio: PO 12-14: "instrumentos vivos de Cristo Sacerdote". etc. Como "diocesano": PO 8. 14. 44.45-56 Misión universal: PO 10-11. 73. 245. Pastor. 4. PDV 12. 29. PDV 17.

Virtudes del Buen Pastor: PO 15-17:Humildad. Pobreza (can.1). 245. 20. 63-66. El sacerdote queda configurado con Cristo Sacerdote y Buen Pastor. "Presbyterorum Ordinis". La situación actual de la sociedad (PDV cap. comporta una exigencia de "espiritualidad" o de "santidad". Ahora bien. En medio de nuevas dificultades y nuevas posibilidades. 282. En esta base teológica se apoya la exhortación postsinodal para pasar a la descripción de la figura del sacerdote que hay que delinear y construir para servir a la Iglesia y al mundo de hoy. respecto a la formación inicial. Directorio 57-67. 5. 273. 275). La fisonomía sacerdotal de hoy es una tarea inacabada. 36. 50). es una tarea de todos los días. La persona de Jesús es el punto de referencia para comprender el . y de participar en la "consagración y misión" del Señor. virginidad (22. II). al estilo de vida del buen Pastor (PO 7ss). 70. 71. esta realidad del ser y del obrar sacerdotal. respecto al sacerdote. habían dejado una pauta de trabajo. 60. y "Optatam totius". encuentro. sacrificio. 29. 44. fraternidad eclesial y misión. acción salvífica y pastoral (PO 4-6). 13. 277): "signo y estímulo de la caridad". La configuración con Cristo. Es el mismo estilo de vida del Buen Pastor y del "seguimiento evangélico" de los Doce.18). es una acción permanente del Espíritu Santo. 30. seguimiento. La naturaleza y misión del sacerdote.18). es decir. El hecho de ser signo de Cristo Sacerdote y buen Pastor. 40. Para formar "signos personales del Buen Pastor". el Señor sigue llamando a personas que deben ser formadas para estas circunstancias. dimensiones de la obediencia (28). para prolongarle en la Iglesia. III) se explica como vida en el Espíritu: "El Espíritu del Señor sobre mí" (Lc 4. hay que partir de la configuración con el ser sacerdotal de Cristo. I) hace recordar que el sacerdote es un hombre "tomado de entre los hombres" (Heb. sino como profundización en los aspectos evangélicos de: llamada. pobreza (30). castidad (can.4 Santidad en el ministerio: Directorio cap. II. "sequela Christi" (8-10. 247-248. obediencia (can. 34. es decir su identidad (cap. La espiritualidad o vida espiritual del sacerdote (cap. El concilio Vaticano II ha trazado la fisonomía sacerdotal de hoy. al obrar y a la vivencia. como consecuencia de la "consagración" obrada por medio del sacramento del Orden. en cuanto al ser. 81-82). se presenta a partir de la consagración y misión de Cristo comunicadas al sacerdote ministro: "Me ha ungido y me ha enviado" (Lc 4. que capacita para prolongar su misma misión y que hace posible y urge a vivir su mismo estilo de vida. 287) PDV:Consejos Evangélicos (27-30). La "identidad" (la propia razón de ser) no se presenta como duda. hace que el sacerdote pueda obrar "en nombre de Cristo Cabeza" (PO 2) y prologarle en su Palabra. que encuentra en el rostro de Cristo el modelo acabado que hay que imitar y actualizar en cada época.

La consagración y misión de Jesús hacen ver su realidad de Sacerdote y Víctima. se configura de un modo especial. que "resulta decisiva para descubrir la identidad del presbítero.5 sentido de la vida y del ministerio sacerdotal.. En efecto. su vocación y su misión en el Pueblo de Dios y en el mundo" (PDV 12). Es. tiene el sentido de servicio. como configuración con Cristo "Cabeza". como Cabeza y Pastor de su pueblo. Es una inserción peculiar "en" la Iglesia y. es un conjunto de signos de la presencia activa de Cristo resucitado. arranca del hecho de participar en su ser o consagración. "La referencia a Cristo es. se sitúa no sólo en la Iglesia. . Cabeza. "Es en el misterio de la Iglesia.. El sacerdote es el servidor de la Iglesia misterio. donde se manifiesta toda identidad cristiana. comunión y misión. como misterio de comunión trinitaria en tensión misionera. en cuanto que representa a Cristo Cabeza. Todos estos títulos se van repitiendo en el documento postsinodal (y en PO). No se trata de la Iglesia en abstracto. cfr. la clave absolutamente necesaria para la comprensión de las realidades sacerdotales" (PDV 12). "esencialmente relacionada con Jesucristo" (ibídem). el presbítero. según sus mismas palabras. por ser "instrumento vivo de Cristo Sacerdote". Pastor. celebración y comunicación de la persona y del mensaje de Jesús a todos los hombres. para prolongar su misma misión (Lc 4. con el cual. hay una acción permanente del Espíritu Santo que modela el ser. La Iglesia. y por tanto también la identidad específica del sacerdote y de su ministerio. "personifica de modo específico al mismo Cristo" (PDV 20. sino también al frente de la Iglesia" (PDV 16. para vivir y actuar con la fuerza del Espíritu Santo al servicio de la Iglesia y por la salvación del mundo" (ibídem). su dignidad original. puesto que el sacerdote. La expresión "imagen viva" se va repitiendo. Siervo y Esposo. pues. Es 'Cabeza' en el sentido nuevo y original de ser 'Siervo'. La "representación sacramental de Jesucristo Cabeza y Pastor" (PDV 15).18-19.1-2). en nuestro actuar y en nuestro vivir" (PDV 33). En quien ha recibido la imposición de manos por el sacramento del Orden. es decir. un "misterio de comunión" que se expresa en la "misión" del anuncio. Pastor y Esposo de la Iglesia. a imitación de "Cristo Siervo": "Jesucristo es Cabeza de la Iglesia su Cuerpo. por medio de Jesucristo. Is 61. pues. como "misterio". "Siervo" (autoridad de servicio). LG 24). prevalece el tono de "Pastor" (caridad pastoral). citando la "proposición" 7). sino en cuanto "signo" o "sacramento". Sacerdote y Rey" (PO 1. en referencia a Cristo Esposo (PDV 22). La representación de Cristo es precisamente en vistas al servicio eclesial. (Mc 10. Es la línea de servicio acentuada por el Vaticano II: "Son promovidos para servir a Cristo Maestro.45)" (PDV 21). La figura del sacerdote queda descrita en una "eclesiología de comunión". Esta representación de "autoridad". En las explicaciones. al mismo tiempo. aunque son más numerosas las frases que hablan de "Cabeza y Pastor". citando a PO 12). el obrar y el estilo de vida: "Nuestra fe nos revela la presencia operante del Espíritu de Cristo en nuestro ser. Cabeza y Pastor (PDV 42). es enviado por el Padre. Esta "representación sacramental" de Cristo se puede calificar también de "personificación". "Esposo" (donación de amor esponsal a la Iglesia). en virtud de la consagración que recibe con el sacramento del Orden. "al frente" de la Iglesia: "El sacerdote.

es para desarrollar la personalidad (con sus criterios. .14). Buen Pastor y Esposo de la Iglesia" (Santo Domingo 74. disponibilidad. "Por tanto.6) para ser testigos de Cristo e instrumentos de vida nueva" (Santo Domingo 67). obediencia.espiritual: oración. santificación al estilo del Buen Pastor (PO 1217). los presbíteros son llamados a prolongar la presencia de Cristo. El decreto conciliar sobre el sacerdote había señalado unas líneas de fuerza: comunión (PO 7-9). "Hemos recibido 'la fuerza del Espíritu Santo' (cf. evaluación. salud..humano: compartir. . Directorio 75). valores y actitudes) como "imagen viva" de Cristo.. siendo modelos para el rebaño (cf. en un creciente y apasionado amor al hombre" (PDV 72) . teniendo en cuenta las pistas de los cuatro niveles de formación permanente: . 6).intelectual: estudio.8 y cap. Queremos que nuestro servicio humilde haga sentir a todos que hacemos presente a Cristo Cabeza. El sacerdote está llamado a ser "transparencia" de Cristo. "ascesis propia del pastor de almas" (caridad pastoral) (PO 13).pastoral: ministerio. es decir. 1Pe 5. el sacerdote debe acrecentar y profundizar aquella sensibilidad humana que le permite comprender las necesidades y acoger los ruegos. compromisos.. 3. servidores fieles y generosos de Jesucristo y de los hombres" (PDV 10). profundización. la experiencia humana del dolor. "Juan Pablo II nos ha recordado que la Iglesia necesita presentar modelos creíbles de sacerdotes que sean ministros convencidos y fervorosos de la Nueva Evangelización" (ibídem. misión (PO 10-11). PDV n. único y supremo Pastor. Jn 10. "conseguirán la santidad ejerciendo sincera e incansablemente sus ministerios en el Espíritu de Cristo" (PO 13). castidad. Sobre todo conociendo y compartiendo. Objetivos Se podrían delinear los objetivos del proyecto de vdia sacerdotal.1-5).. pobreza) (PO 15-17). convivencia..6 La Iglesia necesita presentar "modelos creíbles" (PDV 8). compartir las esperanzas. . siguiendo su estilo de vida y siendo como una transparencia de el en medio del rebaño que les ha sido confiado" (PDV 15). conocimiento de la realidad. 43-44. amistad.. Hech 1. descanso. PDV 10). intuir las preguntas no expresadas. Si se habla de formación humana (PDV 72. cf. el sacerdote enriquece su propia humanidad y la hace más auténtica y transparente. dedicación. queremos velar por nuestras comunidades con entrega generosa... virtudes. actualización. Es siempre la caridad pastoral que se expresa concretamente en las virtudes del Buen Pastor (humildad. "sacerdotes formados que sean ministros convencidos y fervorosos de la 'nueva evangelización'. 72. cf. y que necesita la puesta en práctica de unos medios comunes y particulares (PO 18ss)... Se siente la "absoluta necesidad de que la nueva evangelización tenga en los sacerdotes sus primeros 'nuevos evangelizadores'" (PDV 2). seguimiento evangélico. colaboración. servidores de la comunión. "El Buen Pastor conoce sus ovejas y es conocido por ellas (cf... "En el trato con los demás hombres y en la vida de cada día. haciendo propia. Concretamente se pueden subrayar tres afirmaciones clave: ser "instrumentos vivos de Cristo Sacerdote" (PO 12).

Fil 2. de un coloquio confiado con el Padre. hodegético (di animación y dirección). litúrgico. de laudable. esto es. en el ser mismo del sacerdote. de puro. Directorio 78) tiene también una prioridad. valorar (escala de valores). 57-59. reanimar la búsqueda continuada de un verdadero encuentro personal con Jesús.8. de digno de alabanza' (Fil. cf. 4. que le confirió su Espíritu Santo con el sacramento recibido. colaborar. "El sacerdote. La formación espiritual (PDV 72.. y una participación cada vez más amplia y radical de los sentimientos y actitudes de Jesucristo. en sintonía con los "sentimientos de Cristo Buen Pastor" (PDV 57. de justo. Para vivir según la gracia recibida.. cf. de santo. consagrando al sacerdote y configurándolo con Jesucristo Cabeza y Pastor. "El aspecto pastoral de la formación permanente. Directorio 76) es ciertamente el "centro vital que unifica su ser sacerdote y su ejercer el sacerdocio" (PDV 45)... Hay que aprender a estudiar. la asidua preocupación de la justicia. La formación pastoral debe abarcar todos los niveles: profético. Pero esto exige que el mismo sacerdote busque este rostro y lo complete con veneración y amor (cf. compartir. pero precisamente por ello reclama los otros niveles de formación. es necesario que el sacerdote esté cada vez más abierto a acoger la caridad pastoral de Jesucristo. y. de virtuoso. la urbanidad y otras cualidades que recomienda el Apóstol Pablo cuando escribe 'Pensad en cuánto hay de verdadero. la sinceridad. conocerse. El Espíritu. 41.7 La personalidad humana y cristiana se desarrolla armónicamente por la capacidad de pensar (criterios). amar (actitudes de donación). Sal 26. mediante una comunión de vida y de amor cada vez más rica. a la luz de las bienaventuranzas y del mandato del amor.. Así como toda la actividad del Señor ha sido fruto y signo de la caridad . por ello. consciente y libre. obrar. requiere ser asimilada y vivida de manera personal. a la luz de la palabra contemplada y estudiada. a la luz de la celebración de los misterios y para construir la comunidad en la caridad (PDV 57. renovándose continuamente.5).. crea una relación que. sacramental y moral. 45-50.. tendremos la fuerza para engendrar a Cristo en nosotros y en los demás'. el verdadero rostro del hombre. convivir. que se hace seguimiento (opción fundamental) y misión. está llamado a revelar a los hombres el rostro de Dios en Jesucristo.está el fundamento y a la vez la fuerza para aquella 'vida según el Espíritu' y para aquel 'radicalismo evangélico' al que está llamado todo sacerdote y que se ve favorecido por la formación permanente en su aspecto espiritual. también se necesita.2)" (PDV 72) La formación pastoral (PDV 72. "La formación del presbítero en su dimensión espiritual es una exigencia de la vida nueva y evangélica a la que ha sido llamado de manera específica por el Espíritu Santo infundido en el sacramento del Orden. y de modo especial. para responder a los nuevos problemas que surgen en la Iglesia y en la sociedad. OT 4). 51-56. 'Si así lo hacemos. Esta formación apunta a una relación profunda con Cristo (aspecto contemplativo). puesto que se trata de formar pastores.. de una profunda experiencia del Espíritu" (PDV 72) La formación intelectual (PDV 72. de amable.8)" (PO 3). Directorio 77) es "base de la entrega personal total a Jesús y a la Iglesia" (PDV 52) y "opera una relación personal del creyente con Jesucristo" (PDV 53).. la fortaleza de alma y la constancia. como son la bondad de corazón. "Mucho ayudan para conseguir esto las virtudes que con razón se aprecian en el trato social. En esta relación entre el Señor Jesús y el sacerdote -relación ontológica y psicológica.

. estudio). Estos medios pueden distribuirse personal.19.. de seguimiento (entrega. celebración litúrgica. dirección espiritual. Fraternidad y comunión vivida y asociaciones. una gracia y una responsabilidad. virtudes evangélicas. ayuda mutua. no puede olvidar los medios e incluso las etapas a seguir. de la misma manera debe ser también para la actividad ministerial del sacerdote. Stabat. pastoral: según diversos niveles de vida . dedicación.. solidariedad. zona. sino que exige también. vicaría). La caridad pastoral es un don y un deber. Magnificat. a la luz de la fe. La conversión vivida y anunciada : retiros. Celebración y adoración de la Eucaristía para vivirla y ayudar a vivirla. que sepa integrar cada vez más armónicamente estos mismos aspectos entre sí. Medios y programación La programación concreta del ideario y de los objetivos. y sobre todo.. pueden verse en un doble nivel: personal y ministerial. 4. "El camino hacia la madurez no requiere sólo que el sacerdote continúe profundizando los diversos aspectos de su formación. revisión de vida en grupo. que la caridad pastoral garantiza" (PDV 72). es decir. Los cuatro aspectos indican el camino de una formación permanente "sistemática" y "personalizada" (Directorio 7980).) . alcanzando progresivamente la unidad interior. Contemplar la Palabra para predicarla: estudio y relación personal con Cristo. de misión (disponibilidad. Se trata de medios relacionados esencialmente con los ministerios. renuncias. La oración de Cristo en nombre de la comundad y por ella (Liturgia de las Horas). amistad. .. asociaciaciones. convivencia. sacramento de la reconciliación. Cruz. Será difícil presentar una lista armónica de esos medios..8 pastoral. comuntiaria. revisión de vida. preparación. Estos cuatro aspectos se relacionan estrechamente haciendo que la persona del sacerdote se sienta. a la que es preciso ser fieles.. Ejercicios. hay que asumirla y vivir su dinamismo hasta las exigencias más radicales" (PDV 72). plenamente realizado..vida comunitaria: arciprestazgo (decanato. construida: vida comunitaria. Cenáculo. instituciones.vida personal: contemplativa (oración. Por esto. Gal 4. Caná. medios concretos). Como María y con ella: Fiat. Intentamos dar unas indicaciones útiles. tal distribuidos por niveles o etapas. consejo y dirección espiritual.

Tanto para el seguimiento evangélico como para la vida comunitaria. con el Presbiterio en general. 280.27). vivencia gozosa y de "unidad de vida" en la acción (PO 13-14) . es esencial para la vida sacerdotal ("vida apostólica") en el Presbiterio. Profundizar los documentos magisteriales. no obstante "puede y debe tener sus preferencias" o modalidades (PDV 74). según diversas posibilidades. de asociación etc. sociológicas.vida pastoral (equipo apostólico. aunque con modalidades y compromisos diferentes" (PDV 81.. y siempre en dependencia espiritual y pastoral respecto al carisma episcopal. compartir. arciprestazgos o decanatos). descanso. PO 8.9 . 74)..g. no sólo espirituales. dinámica interna (encontrarse. Siempre es posible "la vida común o fraterna entre los sacerdotes" o. PO 7-8.potenciación intelectual: para responder a las cuestiones actuales (culturales. en el arciprestazgo (vicaría..) y especialmente a las nuevas gracias que el Espíritu Santo comunica a la Iglesia. cfr. 82. asociaciones de vida apostólica. ChD 28. afectiva. Este debe ser siempre "una verdadera familia". En cuanto a las "asociaciones" sacerdotales. "cenáculos"). 29. sino también materiales". pastoral de conjunto en el campo profético-litúrgico-caritativo. ayudarse) . equipos. "Hay que recordar las diversas formas de vida común entre los sacerdotes. 81 (cf. grupo funcional. 31. A nivel de Presbiterio: La vida comunitaria. 60. cooperar. compartir) madurez . a partir de la iniciativa de los mismos grupos o equipos de nivel territorial (pastoral) o de amistad (revisión de vida. asociaciones sacerdotales. Instituciones religiosas. (PDV 81.). Institutos seculares. equipo de trabajo pastoral y vida espiritual (v. "El Presbiterio es el lugar privilegiado en donde el sacerdote debiera poder encontrar los medios específicos de santificación y de evangelización" (Directorio n..).relación personal con Cristo: oración-contemplación de la Palabra. - acción y disponibilidad misionera local y universal: en cada . Y aunque esta fraternidad "no excluye a nadie". convivir. con la comunidad eclesial. etc. Can. grupo de amistad. etc. 50. Los documentos conciliares y postconciliares invitan a vida fraterna y comunitaria (PDV 17. que "se concreta en las formas más variadas de ayuda mutua. 44. los sacerdotes que forman parte del mismo Presbiterio pueden encontrar diversas posibilidades: iniciativa privada (grupos.seguimiento evangélico: virtudes evangélicas ("consejos") a partir de la caridad pastoral . "alguna manera de vida común" o de tipo asociativo (PO 8). ayuda económica (solidaridad. 88). hay que recordar que la "Unión Apostólica" es un servicio de intercambio de experiencias de "vida apostólica" en el Presbiterio. celebración litúrgica. decanato). 73-74. 76-77. como dice el concilio. Directorio 28-29). Directorio 29.. siempre presentes en la historia de la Iglesia. La programación prestará atención a los medios concretos de: potenciación humana: conocerse.vida fraterna y comunitaria ("forma comunitaria" PDV 17): en grupo geográfico. etc. 278. LG 28.

PO 18-21. estudio. espiritual. El proyecto del Presbiterio debe ser personalizado a modo de poyecto personal o en grupo (especialmente en la vida espiritual).26. Entre estos medios o "momentos privilegiados". culturales. Los medios que miran más al ministerio con para reforzar la actuación en el campo profético. amistad. encontrarse (por geografía.. intelectual. 548. 38. Los medios de vida personal acentúan la propia responsabilidad e iniciativa en actitud relacional con Cristo. . dirección espiritual. Ejercicios. 276.10 ministerio (profético. oración-contemplación de la Palabra. V y VI. 550). (cf. Y hay también "encuentros de estudio y de reflexión común".Tener periódicamente un encuentro fraterno con otros sacerdotes para ayudarse mutuamente (reunirse para orar. 23.. 81-86. la Eucaristía reencuentra su centralidad: "El lugar verdaderamente central. que pueden ser litúrgicos.). sacrificio. liturgia de las horas. etc. nn. pastorales. 45-54. cf. Existen también "encuentros de espiritualidad sacerdotal": encuentros de espiritualidad. La vida sacerdotal se hace oblación "sacrificial" por la "caridad pastoral". formación en todos los niveles (humano. retiros y Ejercicios. Realizar esta espiritualidad en la vida cotidiana presupone una formación inicial y permanente que no olvide ni infravalore los medios concretos. estudio. PO 5. para evitar rutinas y formulismos. 246. de dirección y servicio). . es la Eucaristía" (PDV n. problemas personales). compartir (por revisión de vida. litúrgico. "hay que recordar también los encuentros del Obispo con su Presbiterio".. y poder responder "a los nuevos retos de la historia y a las nuevas llamadas que el Espíritu dirige a la Iglesia" (PDV 80). 533. PDV cap. función. Los medios comunitarios detallan tres posibilidades. que es "principio interior y dinámico capaz de unificar las múltiples actividades del sacerdote" (PDV n. devoción mariana. pastoral). 255. asociaciones. carisma). 545. podemos recordar los textos conciliares y postconciliares que presentan medios concretos de vida y ministerio sacerdotal: medios comunes y peculiares (además de los ministerios). . CIC can. Directorio 48-50). 280. pastoral. compartir el Evangelio. para conseguir una síntesis entre espiritualidad. ayudarse). en la pastoral de conjunto. 68. etc. en la misión "ad gentes" y ayuda entre Iglesias hermanas. Como punto de referencia. 48. litúrgico y diaconal o de servicios. Eucaristía celebrada y adorada. Cada medio concreto debe ser motivado. cultura y acción pastoral. reconciliación. compartir. Directorio 39..23). 76. ayudarse (perseverancia y generosidad en la vocación. retiros.Reservar diariamente un momento de visita a Jesús en la Eucaristía. 46.Dedicar diariamente un tiempo determinado a la meditación de la Palabra. tanto de su ministerio como de su vida espiritual. En esta línea sacrificial de una vida de donación. No puede olvidarse la centralidad de la Eucaristía para la vida espiritual y pastoral. que podría tener estas líneas: .

La formación integral del sacerdote (Madrid.Poner en práctica y animar las orientaciones del Obispo respecto al Presbiterio (proyecto de vida o directorio. estatutos. Episc. . (según programas particulares. RUBIO. Sígueme 1991). . arciprestazgo) o en la "asociación". MARTINEZ CEPEDA La educación (Mexico. Com.Recitar diariamente una oración mariana para la fidelidad a estos compromisos. permanente en la Iglesia local L.M. pastoral). CELAM.. MACIEL. etc. E.. GALLI. BORDA. J. podría hacerse el proyecto en grupo apostólico (vicaría. Analógicamente y ampliándolo a todos los niveles (humano. Las dimensiones de la formación sacerdotal (Bogotá. espiritual.M. ------------------Orientación bibliográfica sobre la formación permanente: J. formación permanente. pastoral sacerdotal. M. Formación sacerdotal permanente: nuestro camino reciente: Criterio (1992) 655-663. C. reglamentos. La formazione pastorale dei sacerdoti nell'esortazione apostolica "Pastores dabo vobis": Annales Theologici 6 (1992) 289-318. de J. ARANCIBIA. (Conferencia Episcopal Colombiana) Formación sacerdotal permanente (Bogotá 1978 y 1990). Clero 1982).). BAC 1990). intelectual.). 1990). La formación sacerdotal de los sacerdotes en la situación actual (Salamanca. etc.11 . decanato.