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QUOD APOSTOLICI MUNERIS

SOBRE EL SOCIALISMO, COMUNISMO, NIHILISMO Carta Encclica promulgada por el Papa Le n !III el "# de diciem$re de %#&#

LOS NUE'OS ERRORES (OC)RINA CA)OLICA*SOCIALISMO Nuestro apostlico cargo ya desde el principio de Nuestro pontificado Nos movi, Venerables Hermanos, a no dejar de indicaros, en las Cartas Encclicas a vosotros dirigidas, la mortal pestilencia que serpentea por las ms ntimas entra as de la sociedad !umana y la conduce al peligro e"tremo de ruina# al mismo tiempo !emos mostrado tambi$n los remedios ms eficaces para que le fuera devuelta la salud y pudiera escapar de los gravsimos peligros que la amena%an& 'ero aquellos males que entonces deplorbamos !asta tal punto !an crecido en tan breve tiempo, que otra ve% Nos vemos obligados a dirigiros la palabra, como si en Nuestros odos resonasen las del 'rofeta( )evanta tu vo%, no te detengas# !a%la resonar como la trompeta*+,& LOS NUE'OS ERRORES Causa primera de los males( el alejamiento de -ios .ociedades secretas# filosofismo, socialismo# otros errores /& Es fcil comprender, Venerables Hermanos, que Nos !ablamos de aquella secta de !ombres que, bajo diversos y casi brbaros nombres de socialistas, comunistas o ni!ilistas, esparcidos por todo el orbe, y estrec!amente coligados entre s por inicua federacin, ya no buscan su defensa en las tinieblas de sus ocultas reuniones, sino que, saliendo a p0blica lu%, confiados y a cara descubierta, se empe an en llevar a cabo el plan, que tiempo !a concibieron, de trastornar los fundamentos de toda sociedad civil& Estos son ciertamente los que, seg0n atestiguan las divinas pginas, mancillan la carne, desprecian la dominacin y blasfeman de la majestad*/,& 1& Nada dejan intacto e ntegro de lo que por las leyes !umanas y divinas est sabiamente determinado para la seguridad y decoro de la vida& 2 los poderes superiores 3a los cuales, seg0n el 2pstol, toda alma !a de estar sujeta, porque del mismo -ios reciben el derec!o de mandar3 les niegan la obediencia, y andan predicando la perfecta igualdad de todos los !ombres en derec!os y deberes& -es!onran la unin natural del !ombre y de la mujer, que aun las naciones brbaras respetan# y debilitan y !asta entregan a la liviandad este vnculo, con el cual se mantiene principalmente la sociedad dom$stica& 4& 2trados, finalmente, por la codicia de los bienes terrenales, que es la ra% de todos los males, y que, apeteci$ndola, muc!os erraron en la fe*1,, impugnan el

derec!o de propiedad sancionado por la ley natural, y por un enorme atentado, dndose aire de atender a las necesidades y proveer a los deseos de todos los !ombres, trabajan por arrebatar y !acer com0n cuanto se !a adquirido a ttulo de legtima !erencia, o con el trabajo del ingenio y de las manos, o con la sobriedad de la vida& 5& 6 estas monstruosas opiniones publican en sus reuniones, persuaden con sus folletos y esparcen al p0blico en una nube de diarios& 'or lo cual la venerable majestad e imperio de los reyes !a llegado a ser objeto de odio tan grande por parte del pueblo sedicioso, que sacrlegos traidores, no pudiendo sufrir freno alguno, ms de una ve% y en breve tiempo !an vuelto sus armas con impo atrevimiento contra los mismos prncipes& Cau+a primera de lo+ male+, el ale-amiento de (io+ 7& 8as esta osada de tan p$rfidos !ombres, que amena%a de da en da con las ms graves ruinas a la sociedad, y que trae todos los nimos en congojoso temblor, toma su causa y origen de las venenosas doctrinas que, difundidas entre los pueblos como viciosas semillas de tiempos anteriores, !an dado a su tiempo tan pestilenciales frutos& 9& 'ues bien sab$is, Venerables Hermanos, que la cruda guerra que se abri contra la fe catlica ya desde el siglo d$cimose"to por los Novadores, y que !a venido creciendo !asta el presente, se encamina a que, desec!ando toda revelacin y todo orden sobrenatural, se abriese la puerta a los inventos, o ms bien delirios de la sola ra%n& .emejante error, que vanamente toma de la ra%n su nombre, al intensificar y agudi%ar el innato apetito de sobresalir, desatando el freno a toda clase de codicia, sin dificultad se !a introducido no slo en las mentes de muc!simos, sino que !a invadido ya plenamente toda la sociedad& :& -e aqu que, con una nueva impiedad, desconocida !asta de los mismos gentiles, se !an constituido los Estados sin tener en cuenta alguna a -ios ni el orden por El establecido& .e !a vociferado que la autoridad p0blica no recibe de -ios ni el principio, ni la majestad, ni la fuer%a del mando, sino ms bien de la masa del pueblo, que, ju%gndose libre de toda sancin divina, slo !a permitido someterse a aquellas leyes que ella misma se diese a su antojo& ;mpugnadas y desec!adas las verdades sobrenaturales de la fe como enemigas de la ra%n, el mismo 2utor y <edentor del g$nero !umano es desterrado, insensiblemente y poco a poco, de las =niversidades, ;nstitutos y Escuelas y de todo el conjunto p0blico de la vida !umana& >& Entregados al olvido los premios y penas de la vida futura y eterna, el ansia ardiente de felicidad queda limitada al tiempo de la vida presente& -iseminadas por doquier estas doctrinas, introducida entre todos esta tan grande licencia de pensar y obrar, no es de admirar que los !ombres de las clases bajas, a los que cansa su pobre casa o la fbrica, ansen lan%arse sobre las moradas y fortunas de los ms ricos# ni tampoco admira que ya no e"ista tranquilidad alguna en la vida p0blica o privada, y que la !umanidad pare%ca !aber llegado ya casi a su 0ltima ruina& Sociedade+ +ecreta+. /ilo+o/i+mo, +ociali+mo. otro+ errore+ +?& 8as los 'astores de la ;glesia, a quienes compete el cargo de resguardar la

grey del .e or de las asec!an%as de los enemigos, procuraron conjurar a su tiempo el peligro y proveer a la salud eterna de los fieles& 2s que empe%aron a formarse las sociedades clandestinas en cuyo seno se fomentaban ya entonces las semillas de los errores que !emos mencionado, los <omanos 'ontfices Clemente @;; y Aenedicto @;V no omitieron el descubrir los impos proyectos de estas sectas y avisar a los fieles de todo el orbe la ruina que en la oscuridad se aparejaba& ++& 'ero despu$s que aquellos que se gloriaban con el nombre de filsofos atribuyeron al !ombre cierta desenfrenada libertad, y se empe% a formar y sancionar un derec!o nuevo, como dicen, contra la ley natural y divina, el 'apa 'io V;, de f& m&, mostr al punto la perversa ndole y falsedad de aquellas doctrinas en p0blicos documentos, y al propio tiempo con una previsin apostlica anunci las ruinas a que iba a ser conducido miserablemente el pueblo& 8as, sin embargo de esto, no !abi$ndose precavido por ning0n medio efica% para que tan depravados dogmas no se infiltrasen de da en da en las mentes de los pueblos y para que no viniesen a ser m"imas p0blicamente aceptadas de gobernacin, 'o V;; y )en @;; condenaron con anatemas las sectas ocultas y amonestaron otra ve% a la sociedad del peligro que por ellas le amena%aba& +/& 2 todos, finalmente, es manifiesto con cun graves palabras y cunta firme%a y constancia de nimo Nuestro glorioso predecesor 'o ;@, de f& m&, !a combatido, ya en diversas alocuciones tenidas, ya en encclicas dadas a los Bbispos de todo el orbe, contra los inicuos intentos de las sectas, y se aladamente contra la peste del socialismo, que ya estaba naciendo de ellas& +1& 8uy de lamentar es el que quienes tienen encomendado el cuidado del bien com0n, rodeados de las astucias de !ombres malvados, y atemori%ados por sus amena%a, !ayan mirado siempre a la ;glesia con nimo suspica%, y aun torcido, no comprendiendo que los conatos de las sectas seran vanos si la doctrina de la ;glesia catlica y la autoridad de los <omanos 'ontfices !ubiese permanecido siempre en el debido !onor, tanto entre los prncipes como entre los pueblos& 'orque la ;glesia de -ios vivo, que es columna y fundamento de la verdad*4,, ense a aquellas doctrinas y preceptos con que se atiende de modo conveniente al bienestar y vida tranquila de la sociedad y se arranca de ra% la planta siniestra del socialismo& (OC)RINA CA)OLICA*SOCIALISMO El CpoderC( doctrina catlica )a familia cristiana -erec!o de propiedad )a religin, y los gobernantes .ociedades obreras +4& Empero, aunque los socialistas, abusando del mismo Evangelio para enga ar ms fcilmente a incautos, acostumbran a for%arlo adaptndolo a sus intenciones, con todo !ay tan grande diferencia entre sus perversos dogmas y la pursima doctrina de Cristo, que no puede ser mayor& 'orque Dqu$ participacin puede

!aber de la justicia con la iniquidad, o qu$ consorcio de la lu% con las tinieblasE*5,& Ellos seguramente no cesan de vociferar, como !emos insinuado, que todos los !ombres son entre s por naturale%a iguales# y, por lo tanto, sostienen que ni se debe !onor y reverencia a la majestad, ni a las leyes, a no ser acaso a las sancionadas por ellos a su arbitrio& +5& 'or lo contrario, seg0n las ense an%as evang$licas, la igualdad de los !ombres consiste en que todos, por !aberles cabido en suerte la misma naturale%a, son llamados a la misma altsima dignidad de !ijos de -ios, y al mismo tiempo en que, decretado para todos un mismo fin, cada uno !a de ser ju%gado seg0n la misma ley para conseguir, conforme a sus m$ritos, o el castigo o la recompensa& 'ero la desigualdad del derec!o y del poder se derivan del mismo 2utor de la naturale%a, del cual toma su nombre toda paternidad en el cielo y en la tierra*7,& +7& 8as los la%os de los prncipes y s0bditos de tal manera se estrec!an con sus mutuas obligaciones y derec!os, seg0n la doctrina y preceptos catlicos, que templan la ambicin de mandar, por un lado, y por otro la ra%n de obedecer se !ace fcil, firme y nobilsima& El 0poder0, doctrina cat lica +9& )a verdad es que la ;glesia inculca constantemente a la muc!edumbre de los s0bditos este precepto del 2pstol( No !ay potestad sino de -ios# y las que !ay, de -ios vienen ordenadas# y as, quien resiste a la potestad, resiste a la ordenacin de -ios# mas los que resisten, ellos mismos se atraen la condenacin& 6 en otra parte nos manda que la necesidad de la sumisin sea no por temor a la ira, sino tambi$n por ra%n de la conciencia# y que paguemos a todos lo que es debido( a quien tributo, tributo# a quien contribucin, contribucin# a quien temor, temor# a quien !onor, !onor*9,& 'orque, a la verdad, el que cre y gobierna todas las cosas dispuso, con su prvida sabidura, que las cosas nfimas a trav$s de las intermedias, y las intermedias a trav$s de las superiores, lleguen todas a sus fines respectivos& +:& 2s, pues, como en el mismo reino de los cielos quiso que los coros de los ngeles fuesen distintos y unos sometidos a otros# as como tambi$n en la ;glesia instituy varios grados de rdenes y diversidad de oficios, para que no todos fuesen apstoles, no todos pastores, no todos doctores*:,, as tambi$n determin que en la sociedad civil !ubiese varios rdenes, diversos en dignidad, derec!os y potestad, es a saber, para que los ciudadanos, as como la ;glesia, fuesen un solo cuerpo, compuesto de muc!os miembros, unos ms nobles que otros, pero todos necesarios entre s y solcitos del bien com0n& +>& 6 para que los gobernantes de los pueblos usasen de la potestad que les fue concedida para edificacin y no para destruccin, la ;glesia de Cristo oportunamente amonesta tambi$n a los prncipes con la severidad del supremo juicio que les amena%a# y tomando las palabras de la divina .abidura, en nombre de -ios clama a todos( 'restad odo, vosotros, los que dominis la muc!edumbre y os jactis de mandar turbas de pueblos( el .e or os !a dado el podero# y las manos del 2ltsimo, el imperio& El !ar inquisicin de vuestras obras y escudri ar vuestros designios&&&, porque severo juicio se !ar de los que estn en alto, pues no se encoger ante

nadie el .e or de todos, ni se intimidar ante grande%a alguna, porque El !a !ec!o al peque o y al grande, y con igual desvelo atiende a todos& 'ero a los mayores, espera suplicio mayor*>,& /?& 6 si alguna ve% sucede que los prncipes ejercen su potestad temerariamente y fuera de sus lmites, la doctrina de la ;glesia catlica no consiente sublevarse particularmente y a capric!o contra ellos, no sea que la tranquilidad del orden sea ms y ms perturbada, o que la sociedad reciba de a! mayor detrimento# y si la cosa llegase al punto de no vislumbrarse otra esperan%a de salud, ense a que el remedio se !a de acelerar con los m$ritos de la cristiana paciencia y las fervientes s0plicas a -ios& /+& 'ero si los mandatos de los legisladores y prncipes sancionasen o mandasen algo que contradiga a la ley divina o natural, la dignidad y obligacin del nombre cristiano y el sentir del 2pstol, e"igen que se !a de obedecer a -ios antes que a los !ombres*+?,& La /amilia cri+tiana //& 'or lo tanto, la virtud saludable de la ;glesia que redunda en el regimen ms ordenado y en la conservacin de la sociedad civil, la siente y e"perimenta necesariamente tambi$n la misma sociedad dom$stica, que es el principio de toda sociedad y de todo reino& 'orque sab$is, Venerables Hermanos, que la recta forma de esta sociedad, seg0n la misma necesidad del derec!o natural, se apoya primariamente en la unin indisoluble del varn y de la mujer, y se complementa en las obligaciones y mutuos derec!os entre padres e !ijos, amos y criados& .ab$is tambi$n que por los principios del socialismo esta sociedad casi se disuelve, puesto que, perdida la firme%a que obtiene del matrimonio religioso, es preciso que se relaje la potestad del padre !acia la prole, y los deberes de la prole !acia los padres& /1& 'or lo contrario, el matrimonio digno de ser por todo tan !onroso*++,, y que en el principio mismo del mundo instituy -ios mismo para propagar y conservar la especie !umana, y decret fuese inseparable, ense a la ;glesia que result ms firme y ms sagrado por medio de Cristo, que le confiri la dignidad de sacramento y quiso que representase la forma de su unin con la ;glesia& /4& 'or lo tanto, seg0n advertencia del 2pstol*+/,, como Cristo es Cabe%a de la ;glesia, as el varn es cabe%a de la mujer# y como la ;glesia est sujeta a Cristo, que la estrec!a con castsimo y perpetuo amor, as ense a que las mujeres est$n sujetas a sus maridos y que $stos a su ve% las deban amar con afecto fiel y constante& /5& -e la misma manera la ;glesia establece la naturale%a de la potestad paterna y dominical, de suerte que pueda contener a los !ijos y a los criados en su deber, pero sin por ello salirse de sus justos lmites& 'orque, seg0n las ense an%as catlicas, la autoridad del 'adre y .e or celestial se e"tiende a los padres y a los amos# y por ello dic!a autoridad toma de El necesariamente, no slo su origen y su eficacia, sino tambi$n su naturale%a y su carcter& 6 as el 2pstol e"!orta a los !ijos a obedecer a sus padres en el .e or y !onrar a su padre y a su madre, que es el primer mandamiento en la promesa*+1,& 6 tambi$n manda a los padres( 6 vosotros no queris provocar a ira a vuestros !ijos, sino educadlos en la ciencia y conocimiento del .e or*+4,&

/7& Fambi$n a los siervos y se ores se les propone, por medio de mismo 2pstol, el precepto divino de que aqu$llos obede%can a sus se ores carnales como a Cristo, sirvi$ndoles con buena voluntad como al .e or# mas a $stos, que omitan las amena%as, sabiendo que el .e or de todos est en los cielos y que no !ay acepcin de personas ante -ios*+5,& /9& Fodas las cuales cosas, si se guardasen con todo cuidado, seg0n el beneplcito de la voluntad divina, por todos aquellos a quienes tocan, seguramente cada familia representara la imagen del cielo, y los preclaros beneficios que de aqu se seguiran, no estaran encerrados entre las paredes dom$sticas, sino que emanaran abundantemente a las mismas rep0blicas& (erec1o de propiedad /:& )a prudencia catlica bien apoyada sobre los preceptos de la ley divina y natural, provee con singular acierto a la tranquilidad p0blica y dom$stica por las ideas que adopta y ense a respecto al derec!o de propiedad y a la divisin de los bienes necesarios o 0tiles en la vida& 'orque mientras los socialistas, presentando el derec!o de propiedad como invencin !umana contraria a la igualdad natural entre los !ombres# mientras, proclamando la comunidad de bienes, declaran que no puede conllevarse con paciencia la pobre%a, y que impunemente se puede violar la posesin y derec!os de los ricos, la ;glesia reconoce muc!o ms sabia y 0tilmente que la desigualdad e"iste entre los !ombres, naturalmente desemejantes por las fuer%as del cuerpo y del espritu, y que esta desigualdad e"iste tambi$n en la posesin de los bienes# por lo cual manda, adems, que el derec!o de propiedad y de dominio, procedente de la naturale%a misma, se mantenga intacto e inviolado en las manos de quien lo posee, porque sabe que el robo y la rapi a !an sido condenados en la ley natural por -ios, autor y guardin de todo derec!o# !asta tal punto, que no es lcito ni aun desear los bienes ajenos, y que los ladrones, lo mismo que los ad0lteros y los adoradores de los dolos, estn e"cluidos del reino de los cielos& No por eso, sin embargo, olvida la causa de los pobres, ni sucede que la piadosa 8adre descuide el proveer a las necesidades de $stos, sino que, por lo contrario, los estrec!a en su seno con maternal afecto, y, teniendo en cuenta que representa a la persona de Cristo, el cual recibe como !ec!o a s mismo el beneficio !ec!o por cualquiera al 0ltimo de los pobres, les !onra grandemente y les alivia por todos los medios, levanta por todas partes casas y !ospicios, donde son recogidos, alimentados y cuidados# asilos, que toma bajo su tutela& 1?& Bbliga a los ricos con el grave precepto de que den lo superfluo a los pobres, y les amena%a con el juicio divino, que les condenar a eterno suplicio, si no alivian las necesidades de los indigentes& Ella, en fin, eleva y consuela el espritu de los pobres, ora proponi$ndoles el ejemplo de Gesucristo, que, siendo rico, se !i%o pobre por nosotros*+7,, ora recordndoles las palabras con que los declar bienaventurados, prometi$ndoles la eterna felicidad& 1/& DHui$n no ve cmo aqu est el mejor medio de arreglar el antiguo conflicto surgido entre los pobres y los ricosE 'orque, como lo demuestra la evidencia de las cosas y de los !ec!os, si este medio es desconocido o relegado, sucede for%osamente que, o se ver reducida la mayor parte del g$nero !umano a la vil condicin de esclavos, como en otro tiempo sucedi entre los paganos, o la

sociedad !umana se ver envuelta por continuas agitaciones, devorada por rapi as y asesinatos, como deploramos !aber acontecido en tiempos muy cercanos& La religi n, 2 lo+ go$ernante+ 1/& 'or lo cual, Venerables Hermanos, Nos, a quien actualmente est confiado el gobierno de toda la ;glesia, as como desde el principio de Nuestro pontificado mostramos a los pueblos y a los prncipes, combatidos por fiera tempestad, el puerto donde pudieran refugiarse con seguridad# as a!ora, conmovidos por el e"tremo peligro que les amena%a, de nuevo les dirigimos la apostlica vo%, y en nombre de su propia salvacin y de la del Estado les rogamos con la mayor instancia que acojan y escuc!en como 8aestra a la ;glesia, a la que se debe la p0blica prosperidad de las naciones, y se persuadan de que las bases de la <eligin y del imperio se !allan tan estrec!amente unidas, que cuanto pierde aquella, otro tanto se disminuye el respeto de los s0bditos a la majestad del mando, y que conociendo, adems, que la ;glesia de Cristo posee ms medios para combatir la peste del socialismo que todas las leyes !umanas, las rdenes de los magistrados y las armas de los soldados, devuelvan a la ;glesia su condicin y libertad, para que pueda efica%mente desplegar su ben$fico influjo en favor de la sociedad !umana& Sociedade+ o$rera+ 11& 6 vosotros, Venerables Hermanos, que conoc$is bien el origen y la naturale%a de tan inminente desventura, poned todas vuestras fuer%as para que la doctrina catlica llegue al nimo de todos y penetre en su fondo& 'rocurad que desde la misma infancia se !abit0en a amar a -ios con filial ternura, reverenciando a su 8ajestad# que presten obediencia a la autoridad de los prncipes y de las leyes# que refrenada la concupiscencia, acaten y defiendan con solicitud el orden establecido por -ios en la sociedad civil y en la dom$stica& 14& 'oned, adems, sumo cuidado en que los !ijos de la ;glesia catlica no den su nombre ni !agan favor ninguno a la detestable secta# antes al contrario, con egregias acciones y con actitud siempre digna y laudable !agan comprender cun prspera y feli% sera la sociedad si en todas sus clases resplandecieran las obras virtuosas y santas& 15& 'or 0ltimo, as como los secuaces del socialismo se reclutan principalmente entre los proletarios y los obreros, los cuales, cobrando !orror al trabajo, se dejan fcilmente arrastrar por el cebo de la esperan%a y de las promesas de los bienes ajenos, as es oportuno favorecer las asociaciones de artesanos y obreros que, colocados bajo la tutela de la <eligin, se !abit0en a contentarse con su suerte, a soportar meritoriamente los trabajos y a llevar siempre una vida apacible y tranquila& 17& -ios piadoso, a quien debemos referir el principio y el fin de todo bien, secunde Nuestras empresas y las vuestras& 'or lo dems, la misma solemnidad de estos das, en los que se celebra el nacimiento del .e or, Nos eleva a la esperan%a de oportunsimo au"ilio, pues Nos !ace esperar aquella saludable restauracin que al nacer trajo para el mundo corrompido y casi conducido al abismo por todos los males, y nos prometi tambi$n a nosotros aquella pa% que

entonces, por medio de los ngeles, !i%o anunciar para los !ombres& Ni la mano del .e or est abreviada de suerte que no pueda salvar, ni sus odos se !an cerrado de tal modo que no puedan or*+9,& 'or lo tanto en estos das de tanta alegra, y al desearos, Venerables Hermanos, a vosotros y a los fieles todos de vuestra ;glesia, toda clase de prosperidades, con instancia rogamos al -ador de todo bien que de nuevo apare%can a los !ombres la benignidad y adul%ura de -ios, Nuestro .alvador*+:,, que, sacndonos de la potestad de nuestro implacable enemigo, nos elev a la nobilsima dignidad de Hijos suyos& 19& 6 para que Nuestros deseos se cumplan perfecta y rpidamente, elevad vosotros tambi$n, Venerables Hermanos, con Nos, fervorosas oraciones al .e or, y junto a El interponed el patrocinio de la bienaventurada Virgen 8ara, ;nmaculada desde el principio# de su esposo .an Gos$ y de los bienaventurados 2pstoles 'edro y 'ablo, en cuya intercesin ponemos Nos la m"ima confian%a& 6 entre tanto, como prenda de la divina gracia, y con todo el afecto del cora%n, a vosotros, Venerables Hermanos# a vuestro Clero y a todos vuestros pueblos, concedemos en el .e or la Aendicin 2postlica& Dado en Roma, junto a San Pedro, a 28 de diciembre de 1878, ao primero de Nuestro Pontificado.
*+, */, *1, *4, *5, *7, *9, *:, *>, *+?, *++, *+/, *+1, *+4, *+5, *+7, *+9, *+:, Fit& 1, 4& ;s& ;ud& + + / Ep!& <om& + .ap& 2ct& Hebr& Ep!& ;bid& ;bid& ;bid& / ;s& Cor& 5>, Cor& 7, 5, +1, 5, 7, 7, 7, :, +& epist& Fim& Fim& Cor& 1, +1, +/, 1 />& 4& /1& +3/& 4& 539& >& 5:, v& 7, 1, 7, +5& +39& /9& ss& +& :& +?& +5& +4&