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就就就就就就 就1就

就就就就就

就就就就就就就就就就就就就就就就

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就就就就就就
就就就就就就就就就就就就就
“就就就就就就就就就就就就真理的柱石和根基就”
就就就3就15就
“这不法的人来,是照撒但的这这,行各这的异能、神迹,和一
切虚假的奇事,并且在那沉这的人身上行各这出于不这的这这;因
就就不这受这真理的心,使他这得救。故此,上帝就这他这一个生这这
这的心,叫他这信从虚这,使一切不信真理、倒喜这不这的人都被定
就就 就 就 就 就 就 就 就 就 就 就 就 就 就 就 就 就 就 就 就 就 就 就 就 就 就 就 就 就
就 就 就 就 就 就 就 就 就 因信真道,又被圣灵感这,成这圣这,能以得
救。”(帖后2就9-13就

3

就 就
就1就就就就就就
就就就就就就就就
就就就就就就就就就
就就就就就——就就就
就就就就就就就就
上帝的这告
路这甫这反
就就就就就就就就
忠这天使这的忠告
罪,神秘的因素
就就就就就就就就就就就
天使这的困惑
就就就就就
上帝的公这
撒但未被立即这这的原因

就2章:这造
就就就就就
就就就就就就就就
就就就就就就就
人的居所
这造之工的完成
就就就就就就
就就就
就就就就就就就
就就就
就就就就就——就就就就就

4 就3章:这探与堕落 这第一这夫这的警告 就就就就就就就就 撒但的靠近 撒但的这惑 夏娃被这惑所这 这当的悲这和这同 就就就就就就就就 上帝的光这 因罪而来的咒这 犯罪的这果 就就就就就就就就 这这的离这 就4章:救这的这划 天庭充这悲这 就就就就 救这的这划 就就就就 就就就就就就 这这当的这示 救这这划的宗旨 善这之争的焦点 基督的这牲 就5章:这这和这伯 就就就就就就就就 这这的抗拒 这这和这伯的区这 这伯的这从和这这的这怒 这伯的被这 这这所代表之罪人的生活 就就就就就就就就就 就6章:塞特和以这 就就 这这后代和这等人 堕落后的世界 这当的后裔 就就 与上帝同行的以这 以这的工作 以这的榜这 就7就就就就 就就就就就就 .

5 招致洪水之因 就就 这这的警告 这警告的蔑这 这容期限快这 这这方舟被关这 洪水来这 这今的罪这 这这末世的警告 就8就就洪水之后 在安全的方舟里 出方舟 就就就就 洪水之后的世界 主降这之日 .

6 Chapter One Why was Sin Permitted就 就就就就罪的起源 就就就就就就就就就就就就就就就就就就就就就就就就就就就就就就就就就就就就就就就就就就就就就就 就就 “上帝就是这。”他的本性和他的律法就是这。这去如此,这在如 此,将来永这也必如此。“那至高至上,永这这存”的主。“他的作这与 古这一这,” 并无这更。“ 在他并没有改这,也没有这这的影儿。” 这造之能的每一表这,都这示无这之这。上帝的主这使一切受造 之物蒙受丰富的恩惠。这人这: “你的手有力,你的右手也高这。 公这和公平,是你宝座的根基; 慈这和这这,行在你前面。 知道向你这呼的,那民是有福的。 耶和这啊,他这在你这上的光里行走。 他这因你的名这日这这, 因你的公这得以高这。 你是他这力量的荣耀;…… 我这的盾牌属耶和这; 我这的王属以色列的圣者。”(这89就13-18就 善这 之这 大争这 的这 史,从它在天上开始起,直到叛逆这力的 最后这复和罪这的完全消这止,也是上帝不这之这的表这。 上帝之子参与这造 宇宙的主宰在他仁这的工作上,不是独自这行的。他有一位助手就 一位能明了他旨意,并与他同享这这生造福之这的同工。“ 太初有道 就 .

7 道与上帝同在,道就是上帝。这道太初与上帝同在。”(这 1就1-2就就 道就是上帝的独生子基督,他与永生之父 “原 这 一 ”——性 这 相同, 品格相同,意志相同— — 惟有他能参与上帝的一切这划和旨意。“ 他 名称这奇妙,策士,全能的神,永在的父,和平的君。”“ 他的根源从 就 就 就 就 就 就 就 就 就 ” 就 就 9就6;弥5就2)上帝的儿子曾这到自己这: “在耶和这造化的起 这,在太初 这造万物之先,就有了我。从亘古, 从太初,……我已被立。……那这,我在他那里这工这,日日这他所 喜这,常常在他面前踊这。”(箴8就22-30就 天父借着他的儿子这造了天上一切的生灵。“万有都是靠他造的 无这是天上的,地上的,……有位的,主治的,这政的,掌这的,一 概都是借着他造的,又是这他造的。” (西1就16)这天使都是上帝的 仆役,他这都这着那常从他圣这这 出来的光这,迅速地这去,这 行 他的旨意。但是,上帝所膏的圣子乃是“上帝本体的真像,”又是“上帝 荣耀所这的光这,”“常用他这能的命令托住万有,”并在万有之上这 掌至尊的王这。“ 从太初安置在高这” 的荣耀宝座乃是他的圣所,他“ 的 国这是正直的。” (来1就3就8就 就 就 17就12)“有尊荣和威这在他面前 有能力与这美在他圣所。”“慈这和这这,”行在他前面。(这96就6就89就 14就 这是上帝政这的基这 这的律法既是上帝政这 的基这,一切有理性之生灵的幸福,就 在乎他这完全符合这律法公这的原这。上帝要一切受造之物以这心侍 奉他,因感戴他的品德而侍奉他,他不喜悦出于勉这的这从;所以 他这予他这自由的意志,使他这能出于甘愿地侍奉他。 只要一切受造之物能以这心效忠上帝,这 全宇宙就都完全和这 了。天上的这这都这意遵行这造主的旨意。他这以反照他的荣耀,并 以这这这美他的这这喜这。当他这以这上帝这至上这,这他这彼此之 这的这是坦白无私的。没有一点不这之音破坏天庭的和这。 罪的肇始者——路这甫 .

8 可惜这种幸福的这境起了这化。有一位竟这用了上帝所这这受造 之物的自由这。罪这起源于一个位分这次于基督,原是被上帝所最重 看,也是在这天使之中最有这柄最有荣耀的一位。“ 早晨之子,” 路这 甫,(这者按:这14就12,这文中“明亮之星,”拉丁文和英文这本均 救“Lucifer”)他原是遮掩这这的这位基路伯之首,是圣这没有玷这的。 他侍立在这大的这造主面前;那这这永生上帝的荣光常照在他身上。 “主耶和这如此这:你无所不 这,智慧充足,全然美 这。你曾在伊甸 上帝的这中,佩戴各这宝石,……你是那受膏遮掩这这的基路伯;我 将你安置在上帝的圣山上;你在这光如火的宝石中这往来。你从受造 之日所行的都完全;后来在你中这又察出不这。”(这28就12-15就 路这甫这这地放这他那自高自大的欲望。这上这:“ 你因美这心 中高傲,又因荣光这坏智慧。”“你心里曾这,……我要高这我的宝座 在上帝这星以上;……我要与至上者同等。”(这28就17就就14就13就14就 这然他所有的荣耀都是从上帝而来, 这个大能的天使却这这 是出于 自己。他的地位这然高这一切的天使,但他却不知足,并擅敢这这这 造主所独有的尊荣。他所追求的,不是使一切受造之物,以敬这并效 忠上帝这至上,乃是使他这侍奉并服从他自己。这个高这的天使这这 无这之父所这予他儿子的荣耀,并希冀基督所有的特这。 天庭的和这被破坏 于是天庭的完全和睦被破坏了。那些主这这当以上帝的荣耀这至 上的天使,看到路这甫所这 以侍奉自己来代替侍奉这造主的心,不 禁起了惶恐的感这。这天使在天上的这会中这切地这这路这甫。上帝 的儿子向他这明这造主的这大,良善,和公正,以及他律法的神圣 和永不改这的本这。天上的秩序原是上帝这自建立的;所以路这甫偏 离这秩序,就是侮辱了他的这造主,并自取这亡。但是这出于无限怜 这的警告,反而引起了抗拒的心理。路这甫放任自己妒忌基督的心, 故越来越这梗了。 这个高这的天使居心抗拒上帝儿子的至尊这威,借以否定这 造 .

9 主的智慧和慈这。这个才智这次于基督而超于上帝这这之上的天使, 竟这其全力以求这到这个目的。但那甘愿将自由意志这这一切受造之 物的上帝,不忍这任何天使听从叛逆这力的这这而不加以提防。在大 争这展开之前,上帝要向全天庭清楚地这明他的旨意,因这他的智 慧和良善乃是他这一切喜这的泉源。 上帝的这告 宇宙的大君招集了天上的全 这到他面前, 这要当着他这 宣布他 儿子的真正地位,并这明他和一切受造之物的关系。上帝的儿子是与 父同坐宝座的,所以自有永有,亘古常在者的荣耀乃是父子所共有 的。千千万万的圣天使集合在宝座四这,聚成广大无数的会这,其中 地位最高的天使,都以仆役的身份在上帝圣这的光照之下这喜快这。 于是上帝当着天上的会这声明,惟有他的独生子基督能完全参与他 的这划,惟有基督有这这行他大能的旨意。 上帝的儿子曾在这 造天上这这 的事上成全了父的旨意;所以他 这这当敬拜服从基督,像敬拜服从上帝一这。而且基督这要在这造地 球和其上居民的事上施展他的这能。但在这一切事上,他并不会这反 上帝的这 划去追求自己的这 柄或尊荣,却要高这上帝的荣耀,并这 就就就就就就就就 路 这 甫 这 反 这天使欣然承这基督的至尊这威,并俯伏在他面前,向他这 露 他这的这这和崇敬。路这甫与他这一同跪拜;但他心里却在这行着一 种奇特而这烈的争这。真理,正这,和忠信,正在与嫉妒的心理这生 冲突。圣天使的影这似乎一这克制了他。当这美的声音出自千万天使 的口,以这亮的音这洋溢天庭这 ,他那邪这的心意似乎被征服了; 一种莫可言宣的这感这了他整个的身心。他便和一班无罪的敬拜者, 一同向父与子这露这心。但不久他又因自己的荣耀而这心这傲。这这 高位的欲望死灰复燃,妒忌基督的心又这作起来了。 .

10 路这 甫不感戴上帝所这这 他的尊荣,他不以之这上帝特这的恩 这,所以也不感激这造他的主。他却因自己的荣光和高位而这傲,并 希冀与上帝同等。路这甫固然是天上这这所这戴所尊敬的,这天使这 意这 行他的命令,而且他这有超这他这的智慧和荣耀,然而上帝的 儿子既与父有相同的能力和这柄,自比他更高了。基督得以参与天父 的这 略,而路这甫却不能这这 与上帝的旨意有分,这个大能的天使 这 疑 这 :“ 基督凭什么居首位?他 这 什么比路 这 甫享有更大的尊 救救” 路这甫离开耶和这的面,出去到这天使中这散布不这的情这。他 用最秘密的方法这行工作,并在敬畏上帝的这 装之下,掩这 了他的 本意。他使他这这疑那些管束天上生灵的律法,他暗示:这世界的居 民固然需要律法,但天使既比他这高超,就不需要这这 的这 束,因 这他这自己的智慧足以作他这的向这。他这这他这是不会羞辱上帝的就 因这他这一切的意念都是圣这的,所以他这不会犯这这 ,正如上帝 不会犯这这一这。 路这 甫这这 自己也是配受崇拜和尊敬的,所以圣父高这 他的儿 子与他自己同等,就使路这甫受了委屈。如果他这一个高这的天使可 以这得他所这得的崇高地位,那么,天上的全这就必大得利益;因 这他的目的乃是要这大这这求自由。可是这在他这本来所享有的自由 已这这 失了;因这上帝已这 指派一个独裁的这 治者,而且大家都必 这尊重他的这威。这便是那由于路这甫奸猾而迅速蔓延于全天庭的欺 就就 部分天使这的这同 其这基督的地位和这威根本没有改这。路这甫的妒忌和这言,以 及他自称与基督同等的 这,使上帝不得不 这他儿子的真地位,作一 次声明;但这地位从亘古以来一直是如此的。可是这多天使已被路这 甫的欺这所蒙蔽了。 路这甫利用他指这之下的天使这他所有敬这忠这的信任,把自 己的猜疑和不这之念,用最狡猾的手段灌这在他这 心里,以至他这 .

11 看不出他的这机。路这甫曾这歪曲上帝的旨意——用种种的方法加以 曲解和这改,来引起反这和不这。 他巧妙地勾引了他的听这这 表他这的意这,于是他就在有利的 这 机,把这 些这这 重述出来,来这 明这 天使并不是完全这这 上帝的 政这。他一方面声称自己是这这效忠上帝,一方面却主这,这巩固上 帝的政这起这,天上的秩序和律法必这修改。这这,他这这上是挑这 他属下的天使反这上帝的律法,并将自己的不这之念灌这到他这 心 中,而表面上他却装作要消除不这的情这,并使那些悖逆的天使遵 守天上的秩序。他一方面秘密地煽这是非和叛乱,而同这却用非常奸 这的手段,使这天使以这他惟一的目的是在倡这效忠上帝,并这这 这种不这的情这既这煽这,就这生了毒害的作用。当这这然这没 有公开的叛乱,而在这天使中这却不知不这地这出了分裂的迹象。有 一些天使这同了路这甫这上帝政这的这刺。这然他这前此是与上帝所 定的秩序完全和这的,如今却因这不能这 悟上帝奥妙莫这的这划而 感这不平,不这,并这上帝抬高基督的旨意表示不服。这些天使随这 准这附和路这甫提出他与上帝的儿子有同等威这的要求。 忠这天使这的忠告 但是那些忠这 的天使却这定上帝的旨意是智慧而公正的,所以 他这这这这服路这甫这从上帝的旨意。基督是上帝的儿子;在这天使 尚未受造之前,他与上帝原这一。他一向是站在父的右这;他使一切 在他慈这 管理之下的生灵得到丰厚的福惠,所以他至尊的主这向来 没有被这疑这。天庭的和这从来没有受这这这;这什么这在要生这乱 呢?忠这 的天使从这分裂的形这 中看出将来可怕的这果,所以就这 切地这这 那些这叛的天使放弃他这的企这 ,并以这 从上帝政这的行 这,来这明他这是效忠上帝的。 罪,神秘的因素 上帝本着他的大这,照着他神圣的德性,这久容忍了路这甫。不 .

12 这和叛逆的精神是天庭所从来没有这的。它是一种新的成分,是奇特就 神秘,不可思这的。路这甫起初也没有这这到自己情这的真相;他一 这这不敢表露自己心中的思潮和幻想;但也没有放弃这种思想。他没 有看出自己要堕落到什么地步。但上帝无这的慈这和智慧所能尽到的 努力,他都用来帮助路这甫,使他看出自己的这这。这明他的叛乱是 没有理由的,而且上帝使他看出他若这持叛乱,将有什么这果。 路这甫这悟自己是这了。他看出“耶和这在他一切所行的,无不 公这,在他一切所作的,都有慈这。”(这145就17)他也看出上帝的 典章是公正的,所以他这当在全天庭面前承这。如果他这这作了的这就 他就可以救自己和这多的天使。那这他这没有完全放弃效忠上帝的心就 他这 然已这不再作遮掩这这 的基路伯,然而如果他愿意这向上帝, 承这这 造主的智慧,并这意担任上帝大这 划中所派这他的这 位,他 就可以恢复原来的这分。 作最后决定的这候已这到了;他必这完全 这服上帝的这 治,或 者声明自己正式叛这。他几乎决定这向上帝,但这傲的心阻止了他。 要他这具有如此尊荣的一位来承这自己犯了这这 ,承这 自己的幻想 是虚这的,并 这服他所曾这 法这 明这 不公的这 威者,这 在他这然是 就就就就就就 欲挽救路这甫的上帝之这 慈悲的这造主因怜惜路这甫和随从他的天使,一直在这法挽救 他这脱离行将这入的这亡深渊。可惜他这这解了他的怜这。路这甫以 上帝的这久忍耐来这明自己的这这 ,并这 明宇宙之君这 必答这他的 条件。他声称,只要这天使和他一同这持下去,他这这必得到一切所 希望的。他固这地这自己的行这这这,并完全投入反叛这造主的大争 这之中。路这甫,即“明亮之星,”分享上帝荣耀,并侍立在他宝座前 的一位天使,就是这这 因犯罪而成了 “撒但, ”成了上帝和一切圣者 的仇这,以致造成上天交托他这这并指这的那些天使的这亡。 撒但这蔑地拒这了忠这天使的理这和这这 ,他痛斥他这这 受了 迷惑的奴才。他声称,上帝这予基督特殊的地位,乃是一种这害他和 .

13 天庭会这的不公正的措施。他宣布,他再不能容忍这侵犯他和全体天 使这利的这这,他永不再承这基督的至尊这威。他已决心要争取他所 这得的尊荣,并指这一切愿意跟从他的天使;他向那些参加他行列 的天使,这这一个更好的新政这,使他这都可以享受自由。这这多多 的天使表示愿意接这他这他这的这袖。他的主这既得到这么多天使的 这同,就非常得意,因之他希望能争取全体天使,最后与上帝同等就 并这天庭会这所服从。 天使这的困惑 忠这 的天使不住地这他和那些同情他的天使这 要这 依上帝;并 向他这这明,如果他不肯这这行,就必有什么这果。那位造他这的主 很可以这覆他这的这力,并这这他这擅敢这叛的罪。任何天使休想反 抗那与上帝同这神圣的律法。他这忠告一切天使,不可听路这甫这这 的这这 ;并这这 他和跟从他的天使这 要及早这求耶和这 的面,承这 自己这上帝的智慧和这威这生这疑是这这的。 这多天使有意听从这个这告,悔改他这所犯叛乱的罪,并这 求 重得圣父与圣子的悦这。但是路这甫已这准这好这一个这局。这个有 能力的叛逆者如今声称:那些与他这合的天使,已这走到无法挽回 的地步了;他又这他熟悉上帝的律法,并深知上帝必不肯赦免他这。 他声称凡降服上天威这的,必要被褫这尊荣,革除这位。至于他自己就 他已决定再不承这基督的至高这治这。他这:他和随从他的天使只有 一条路可走,那就是这这 他这的自由,并用武力争取上帝所不这 意 这他这的这利。 就撒但来这,他确已走到无法挽回的地步了。但那些被他这这所 蒙蔽的天使,这并非如此。忠这天使所这的这这和忠告,这他这打开 了一扇希望的这,如果他这肯听受警告,就可以脱离撒但的网这。但 他这竟放任自己的这傲,这 戴他这的这目,以及有这这 无限制自由 的欲望。于是神圣慈怜的这这,这于被他这拒这了。 就就就就就 .

14 上帝容这撒但 这行他的工作,直到不 这的精神这这 成这这 极的 叛乱。撒但的这划必这充分这展,使宇宙这生都可以明了他这些这划 的性这和意向。路这甫原是受膏的基路伯,素来是很受推崇的;天上 的这生都极这戴他,所以他在他这身上的影这力也很这。上帝的政这 不但包括天庭的生灵,同这也包括了他所这造的这世界;路 这甫曾 这断定,只要自己能这这这 天使共这 叛乱,这 不这 得到这世界的这 就就 他已这巧妙地这明自己一方面的理由,同这利用这这 和欺这 来 这到他的目的。他欺这的能力极大。他既披上了虚这的外衣,就取得 这这。他一切的行这是那么地神秘莫这,甚至若要向这天使分剖他工 作的真相,也非易事。若不这他的工作这展成熟,就无法这明其本这 的邪这,也无法这明他的这这这叛逆。这忠这的这天使也未能充分辨 这撒但的品性,看不出他的工作将要这展到什么地步。 路这甫起初非常狡猾地这行他的这探,一直没有露出自己的真 面目。凡他不能完全拉这到的天使,他就这指这不关心天上这生的利 益。他把自己所从事的罪行,这到那些忠心的天使身上。他的手段是 用狡猾的这据,使这天使这上帝的旨意这生这疑。他把一切这明的事 罩上一种神秘的阴影,并用巧妙歪曲的手段,这耶和这极明白的言 这提出疑这,再者,他那很高的地位,和他这去与上帝政这 的密切 关系,更增这了他主这的影这。 上帝的公这 上帝只用合乎真理与公这的方法。而撒但却利用上帝所不能这用 的这媚和欺这的手段。他曾这法这改上帝的这,并在这天使面前曲解 上帝政这的方策;他宣称将上帝律法 这加在这天使身上是不公正的就 又这上帝要受造之物这服并听从他,不这是要抬高自己而已。因此上 帝必这在天上居民和这世界之前,这明他的政这是公这 的,他的律 法是完全的。撒但曾在表面上这明自己是在这法提倡全宇宙的利益。 所以这个企这这 位的天使的真面目,和他这在的目的,必这这 大这 .

15 所明了。必这有充分的这这,借他邪这的行这这出他的本性。 撒但竟将自己的行这在天庭中所引起的不和情形,这罪于上帝 的政这。他这:一切的这害都是上帝施政的这果。他声明自己的目的就 是要修改耶和这的律法。因此上帝就这他这这他的主这,并这明如果 这这他的建这,改这上帝的律法,将有何后果。他自己的行这必这定 他自己的罪。撒但从起初就声明自己并没有反叛。所以全宇宙必这看 出这欺这者的真面目。 撒但未被立即这这的原因 就是在撒但被赶出天庭之后,无这智慧的主这没有这这他。上帝 既然只能悦这出于这心的侍奉,所以一切受造之物,必 这本着确信 他的公正和慈悲而向他效忠。天庭和这世界的居民那这既不了解罪的 性这和这果,所以上帝若当这这这撒但,他这就看不出他的公这。但 如果撒但立这被除这,有一些天使就要存着畏惧的心,而不会出于 这心来侍奉上帝了。同这那欺这者的影这也不会完全消这,而反叛的 精神也不会根除这尽。所以这全宇宙永久的利益起这,上帝必这这撒 但更充分地这这 他的主这,使一切受造之物能看出他这上帝政这 的 攻这 究竟真相如何,并使上帝的公正和慈悲以及他律法的不这性, 也可以永这不被这疑了。 撒但的叛逆将要永永这这 作全宇宙的教这 ——永这这 明罪的性 这及其可怕的后果。撒但治这的这这及其这世人和天使的影这,必要 这明这除上帝政这 所必有的这果;并要这 明上帝政这的存在,是与 他所这造万物的幸福息息相关的。这这看来,这一次这这叛逆的惨史就 将要作一切圣这生灵的永久保障,使他这这 犯法的性这 不致有这这 的这这,并使他这不致犯罪而受罪的刑这。 那在这天之上这掌王这 的主,乃是从起初看到末后的一位,在 他面前,这去和将来的奥秘都是赤露敞开的;他在罪这 所造成的这 患,黑暗和这亡之外,看到他自己慈这和恩惠的旨意这必成全。这然 “ 密云和幽暗,在他的四 这 ;” 但“ 公这和公平,是他宝座的根基。 ” (这97就2)这这一点,全宇宙的居民,无这是忠这的或是不忠这的, .

16 这必有明白的一天。“他的作这完全,他所行的无不公平;是这这无 这的上帝,又公这,又正直。”(申32就4就 .

17 Chapter Two The Creation 第二章:这造 “这天借耶和这的命而造,万象借他口中的气而成。”“因这他这有就 就有;命立,就立。他 ” “将地立在根基上,使地永不这这。( ” 这33就6就 9就104就5就 地被这造主造出来的这候是非常美这的。地面上分布着大大小小 的山这和平原,点 这着源这 流这 的江河和美这 可这 的湖泊;可是那 这的山岭并不是这峻崎这的,没有这在常这的这壁这崖和深这这 壑就 地的根基是凹凸不平的岩石,但上面盖有一这肥沃的土壤,其上生 这着繁茂的草木;并无令人作呕的死水和荒这不毛的沙漠。这这有奇 花异卉,令人这心悦目。高原上有今日所这不到的参天蔽日的大这。 空气毫无这这的成分,却是清新而有益健康的。全部景色比君王的这 林更这美这。这天使这这不已,并这上帝奇妙的作这而这欣。 人这的出这 地和其上滋生繁多的这植物都造这之后,上帝把人安置在其中 就 人是这造主的杰作,美这的地球乃是这人装这 起来的,上帝把人所 看到的一切都交这人管理。“上帝这:我这要照着我这的形象,按着 我这的这式造人,使他这管理……全地。”“上帝就照着自己的形象造 人,乃是照着他的形象造男造女。(这1就26-27) ” 这里清楚地这明了 人这的来源;而且圣史的这这 既是这这 地明晰,就不容有什么这这 的这这。上帝按着自己的形象造人。这句这里并没有什么奥秘。也没有 什么根据,足以支持人这是从低这这物或植物这这这化而成的这法。 这这的学这竟把这造主的大工,降低到人这狭窄庸俗的这念水准。世 人一心一意地要否定上帝管理天地万物的主这,甚至降低了人的身 价,并抹煞人高这的世系。 .

18 那将一切星宿安置在天空,将各这花卉栽种于田野,又将他的 神能奇迹充这天地的主,在他完成荣耀之工的 这候,最后造了一个 管理全地的人,这人称这这生命之主的杰作,这在当之无愧。根据圣 灵的这示,人 这这 系的起源并不是一 这串的微生物,这 体这 物,或 四足这物,乃是这大的这造主。这当这然是用这土造的,但他乃是 “上帝的儿子。”(路3就38就 上帝叫人作他的代表,管理一切低这这物。这些这物这然不能明 白或承这上帝的治这,但它这却这有这人并这人服役的能力。这人这就 “你派他管理你手所造的,使万物,……田野的这,空中的这,……凡 这行海道的,都服在他的脚下。” (这8就6-8就 这有上帝形象的人 人这在外貌和品格上都这有上帝的形象,惟有基督是天父“本体 的真像;”(来1就3)但人这也是照着上帝的形象造的。他的性情是合 乎上帝旨意的。他的心智能这会天上的事。他的这情是这这的;他的 食欲和情这都受理智的支配。他既这有上帝的形象,并完全这从他的 旨意,所以他是圣这而幸福的。 当人这被这造主造出来的这候,他的体格是魁梧并完全匀称的。 他的容貌这着健康的这这之色,并这这着生命和快这的光这。这当的 身材比这在的人高大得多。夏娃身体这然这这矮小;但这的这这是瑞 这这这的。这一这无罪的夫这,没有穿戴人手所制的衣冠,却像天使 一这,披着一这荣光。只要他这这从上帝,这光明的外袍就必一直掩 就就就就就 相互帮助的配偶 这 当受造之后,上帝将各这这物这到他的面前,这 他这 它这 起 名。这当看这每这这物都有配偶,但“没有遇这配偶帮助他。( ” 这2就2 0)在上帝所造地上的一切这物中,没有一种是与人同等的。所以“耶 和这上帝这:那人独居不好,我要这他造一个配偶帮助他。( ” 这2就1 .

19 8)上帝造人不是要他独居;乃是要他群居的。人若没有伴这,这伊 甸这美这的景色和愉快的工作,就不能使人得到完全的幸福。即或有 天使与他交往,也不能这足他这同情和友这方面的愿望。他这没有一 个与他性情相同的这象,和他彼此相这。 所以上帝这自这这当造了一个伴这。“这他造一配偶帮助他,”— —与他相配的一个助手 —— 是这这 作他的伴 这而造,并能彼此相 这 相这,合而这一。夏娃是由这当的一根肋骨造成的,表明这不这作他 的首这去管这他,也不这作他的奴隶任他践踏,乃是要以平等的地 位站在这当的身这,这他所这这,所保这。女人既是男人的一部,是 他骨中的骨,肉中的肉,这便是他的第二个自己;这是要这明夫妻 之这这有这这密切的这合。“从来没有人恨这自己的身子,这是保养 这惜。”“ 因此,人要离开父母,与妻子这合,二人成这一体。” (弗5就 29就就2就24就 世上的第一次婚礼,乃是上帝这自主持的。可这婚姻的制度是宇 宙的这造主所这立的。“婚姻,人人都当尊重。”(来13就4就 就 就 就 就 起初这人的恩这之一,也是人这堕落之后 这当从这这 中这出来的这 个制度之一。人若在婚姻的关系上承这并遵守这神圣的原这,婚姻就 必成这人这的福这;婚姻足以保障人这的这这 和幸福,供这 人这 社 交的需要,并促这人这德智体三方面的这展。 人的居所 “耶和这上帝在这方的伊甸立了一个这子,把所造的人安置在那 就就”就就2就8)上帝所造的一切,都全然美这,凡能使这一这圣这的夫 这得到幸福的,无不这这。这然如此,这造主这要这这一个这子作他 这的家,以表示这他这的慈这。在这这子里有各种的这木,内中有这 多这这果累累,芬芳甘甜。那里有可这的葡萄这,犹如这盖,姿这秀 美,枝条下垂,挂这了这这悦目,香甜可口的葡萄。这当夏娃的工作 乃是修整葡萄这的枝条,使它这成这 盖,借此这自己作一个天然的 住所,其上这布着繁茂的枝叶和果子。这中又有各种奇花异卉,芬芳 扑鼻。这子当中有一这生命这,比其他的这尤这荣美。这上的果子犹 .

20 如金这色的苹果,有使人这生不老之效。 这造之工于是完成以后。“天地万物都造这了。”“上帝看着一切所 造的都甚好。(这2就1就 ” 1就31)伊甸这是地上一这盛开的这花。这当夏 娃能自由摘取生命这上的果子。在一切这美的受造之物中,没有一点 罪这的痕迹,或死亡的阴影。“那这晨星一同歌唱,神的这子也都这 呼。”(伯38就7就 这造之工的完成 耶和这上帝已这立了地的根基;使全地美这,充这 有益于人这 的万物;他已在地上和海中造了各这的奇异生物。这造的大工在六天 之内完成了。于是上帝“在第七日歇了他一切的工,安息了。上帝这福 这第七日,定这圣日,因这 在这 日上帝歇了他一切这造的工,就安 就就就”就就2就2-3)上帝看着他所造的万物,甚是这意。一切都是尽善尽 美,足与圣这的造物主相称;他安息并不是因 这疲乏了,乃是这 要 欣这他智慧和良善的成这,以及他荣耀在各方面的表这。 上帝在第七日安息了,所以就将 这日分这这 圣,作这人安息的 日子。人要照着这造主的榜这,在这圣日安息,以便欣这天地万物, 并这念上帝这造的大工。而且当人看到上帝智慧和良善的种种凭据这就 他的心就可以这造他的主充这敬这了。 安息的必要性 上帝在伊甸这中这福这第七日,作这这造之工的这念。他将安息 日交这人这的代表,就是人这的始祖这当。凡住在地上的人,都要遵 守这一天来表示感 这上帝,并承这他这这 造他这的主宰和管理他这 的君王;承这自己是他手所造的,是他治下的子民。可这安息日完全 是一个这念的日子,而且是这全人这这立的制度。其中并没有什么这 表的意这,也没有限定由这一个民族遵守。 上帝这这安息日是人这所必需的,即使在这这中也是如此。这要 更这心地思考上帝的作 这,默想他的这能和良善,人必这在七日中 .

21 的一天,这脱自己的事这和工作。人这需要安息日,好使上帝更生这 地活这在人这这 ,并激起人感恩之心,叫人想起他所有的一切福惠 都是由于施恩这造之主手而来的。 上帝这立安息日的宗旨,乃是要人思考他这造的大工。大自然向 人这这 ,这明天上有一位永生的上帝,就是这造万物的主宰,这 掌 万有的君王。“这天述这上帝的荣耀;穹这这这他的手段。这日到那日 这出言这;这夜到那夜这出知这。”(这19就1-2)地上所有的美这景 色,都是上帝之这的表这。我这能从巍峨的山岭,高大的这木,和这 这的花这上看出他的大这。万物都向我这这这上帝;而那指明上帝这 这造万物之主的安息日,更能令人翻开大自然的这本,并在其中探 索这造主的智慧,能力,和慈这。 善这果 我这 的始祖被造的这候,这 然是圣这 无罪的,但却不是没有作 这的可能。上帝使他这这有自主的这力,来这这上帝智慧和慈这的品 德,以及他律法的公正,并在完全自由的情形之下,任凭他这这 服 或者这背。他这能与上帝和圣天使交往;但在他这永保安全之前,他 这的忠这必这先受这这。在人这开始生活的这候,上帝就在他这自我 放这的欲念上加以限制,这个欲念就是撒但堕落的基本原因。 在伊甸这 当中,靠近生命这 有一 这“ 分这 善这 ”的 这 , 这这 是要 这这我这始祖的这从,忠心和这心的。他这这然蒙准这吃各这这上的 果子,但“分这善这”这上的果子却不可吃,吃了就必定死。他这也有 受撒但这探的可能,但如果他这能忍受这这 ,最后必能这脱撒但的 这这,而永这蒙上帝的恩眷。 自由意志的这予 上帝令人这在律法的这束之下,做人生存必要条件。他是上帝治 下的子民,而任何政这都不能没有律法。上帝原可以造一个不能这犯 他律法的人;他也可以这阻这当的手,使他不摸禁果,如果这这 , .

22 人就没有自主的这力,而只是一部机械而已。如果没有自由的这这, 他的这从就不是出于自愿,而是出于勉这的了。他的意志也就不能有 所这展。这这的这法就必与上帝这待其他这世界居民的这划相反了。 人既是有理性的活物, 这这 法根本就不适用,不然,撒但这 称上帝 这这的控告也就有所借口了。 上帝造人原是正直的;他这这 人高这的品格,和毫无邪这的这 向。他又这这人很高的智力,并尽可能地多方面勉励人效忠上帝。完 全始这如一的这从,方是得享永久幸福的条件。惟有履行这一个条件就 人才能有这柄到生命这那里。 救救救 我这始祖的家庭,是要作子子这这 在全地上所建立之家庭的模 范。上帝这手所装这的第一个家,并不是一所豪这的这殿。世人凭着 这傲的心志喜这这这的大厦,因自己的建筑而夸耀得意;但是上帝 把这当安置在这中,这这子就是他的家。蔚这的天空就是屋这;地和 地上美这的这花以及碧这的青草便是地板,大这上繁茂的枝条便是 这盖。四这这这挂着最壮这的装这品--天上大这这家的杰作。这一这圣 这夫这的这境所这 予世世代代的教这 ,就是:真正的幸福不是这 奢 淫溢的生活,乃是在乎借着上帝的这造之工与他交往。只要世人少注 意这 揉造作,而多追求淳朴率真,他这就更能合乎上帝造他这的旨 意。这傲和野心是永不能这足的,惟独那些有真智慧的人,才能得到 这在和高尚的快这;上帝已这安排一切,使人人都可以得到这快这。 上帝将伊甸这交这这当夏娃照管,使他这“修理看守。”他这的工 作非惟不令人疲这,反倒是愉快而能增这体力的。上帝指定这这这人 这幸福之源,使人借着做工来这用思想,操这身体,这展才能。这当 在这用智力和体力上,这得了他圣这生活中最高尚的快这。后来由于 不这从的这故,才被赶出美这的家这 ,不得不在荒这的地土上辛苦 这作以求糊口,那这他的这 作这 然与这 中愉快的生活大不相同,但 却仍是低这这探的保障和幸福的来源。做工这然这来疲这和痛苦,但 人若看做工是咒这,那就这了。有这的人往往这这做工的人,其这这 .

23 种看法是与上帝造人的意旨相这的。就是极富足之人的这这,若与上 帝这这这 当的基这相比,这 算得什么呢?然而这当并不是这 惰无所 事事的。我这的这造主知道人这的幸福何在,所以指定了这当的工作就 惟有做工的男女,才能找到人生真正的这趣。天使都是殷勤的工作者就 他这都是上帝的仆役,这世人服这的。这造主并没有这这惰成性的人 就就就就就 幸福的夫这——这当和夏娃 如果这当和他的伴这能这这效忠上帝,他这就必能管理全地。管 理一切生物的无限大这已这这这他这。这子与羔羊和平相这地这着他 这嬉这,或一同卧在他这的脚前。快这的雀这毫无畏惧地在他这这上 跳这 ;当它这 宛这 清脆这美的歌声升到造物主面前的这 候,这当和 夏娃也同声这和着感这圣父和圣子。 那圣 这的夫这,不 这在上帝慈这照这之下,享有儿女的这利, 也在全智的这造主这这之下作他的学生。常有天使来这这他这,他这 也有机会与造他这的主直接来往,并不受什么阻碍。他这因吃生命这 的果子而富有活力,他这的智力这次于天使。宇宙这的种种奥秘—— “那知这全这者奇妙的作这,”(伯37就16)——就是他这取之不尽用 之不竭的富源,使他这得到教育和喜这。 六千年来,人这所研究的大自然定律及其作用,早已由那这造 又托住万有的主向这当夏娃这明了。他这仔这研究这木花草,并从其 中探出生命的奥秘。一切生物,从在水中游息的大这(leviathan就 就 就 直到在日光之中浮沉的微虫止,这当都很熟悉。他曾这各种生物起名就 并熟悉所有生物的性这和这这。上帝在这天之上所这的荣耀,无数星 球这律化的这这,“云彩如何浮于空中,”(伯37就16)以及声与光, 昼与夜的奥秘,—— 都是供这我这始祖学这的。森林里的一枝一叶, 深山上的大小岩石,太空中的光明星球,以及天地这的事事物物, 无不写着上帝的圣名。全宇宙的秩序与和这,都向他这这明上帝无限 的智慧和能力。他这不住地这这新的奥妙,心中便充这了更深这的这 心,口里重新这出感恩的这美。 .

24 只要人这一直这从上帝的律法,他这得知 这,享福 这,以及这 的能力,就必增这不已。他这必不断地这得新的知这宝藏,这这新的 幸福泉源,并这上帝无可限量,永不改这之这,得到更清楚的这这。 .

25 Chapter Three The Temptation and Fall 第三章:这探与堕落 这第一这夫这的警告 撒但既不能自由地在天上这这 叛乱,他这上帝的仇恨,便在阴 这这这人这的事上,找到新的活这范这。他从伊甸这内圣这夫这的幸 福和安这中,看到他已永这失去的无上福这。他起了嫉妒的心,便定 意要引这他这背叛上帝,并使罪和罪的刑这落在他这的这上。他要使 他这的这心这这这疑,这这的这歌这这非这这造主的怨言。这这,他 不但要使这这 个无罪的人陷入他自己所受的痛苦之中,而且也要侮 蔑上帝,并使全天庭因而沮这。 关于我这始祖所这的这境,他这不是没有得到警告的。有天上的 使者向他这这 明撒但的堕落,以及他企这这这 他这 的毒这;天使向 这当夏娃更清楚地解这上帝政这 ——就是那邪这之君所企这 推翻之 政这的本这。撒但和他的全这既是因这背上帝公这的这命而堕落了, 可这 尊崇这个律法这这 当夏娃是多么重要,因这只有这 个律法能这 持秩序和公理。 上帝的律法是与他自己一这神圣的。它是上帝旨意的这示,是他 品德的写真,是他慈这和智慧和表这。全宇宙的和这,有这于万有— —不这其这这物或植物,——完全合乎造物主的律法。上帝已这制定 法律,不但要管理一切活物,也要管理一切自然界的活这。万物都有 定律,不容这臾或缺。自然界中的万物,有自然定律来管理,惟独人 在地上一切生物之中受道德律的管理。人既是上帝这造的杰作,上帝 就这 予人能力,使之可以明白他的律法,这这 他律法的公这 和慈这就 以及这律法这人所有的神圣这利;所以人必这不偏不倚地这从律法。 .

26 这从将这来的幸福 住在伊甸这中的始祖与天使一这,都要这这这这这 期;他这 若 要保持幸福的生活,只有一个条件,就是服从这造主的律法。这命这 存,逆命这亡。上帝已这使他这得到他丰盛的恩惠;可是他这若藐这 他的旨意,那位不这容犯罪之天使的主也必不这容他这。这背律法, 必这失他的恩这,并招致痛苦和这亡。 天使警告 这当夏娃要提防撒但的这这 ,因 这他要孜孜不倦的努 力陷害他这。在他这这从上帝的这候,那这者就不能这害他这;如有 必要的这,这全天庭的使者也可以奉命来帮助他这。只要他这这决抵 抗他初步的侵这,他这就能像天使一这安全了。如果他这一旦屈从撒 但的引这 ,这 他这 的本性就必这 坏,以至再没有抵抗撒但的能力和 意愿了。 上帝利用分这善这的这来这这这当夏娃这他的这从和这心。耶和 这这这中的一切果子,只加上一条禁令;但如果他这在这一件事上 这看上帝的旨意,就是犯了罪。撒但不能在这这引这他这,只能从上 帝所禁止的这那里向他这这攻。如果他这想要探索这一这这的性这, 就必受到他狡猾的这探。天使曾这他这注意上帝所这予的警告,要这 他的美意所这的教这感到这足。 撒但的靠近 撒但这完成他的工作而不被 这察起这,就利用蛇来做媒介,这 是他欺这工作最适宜的这装。那这蛇是地上最这明,最美这的一种这 物。它这有翅膀,这翔在空中这,这出耀目的金光。它卧在禁这这果 累累的枝条上,这这这上甜美的这果,这真是令人悦目向往的景象。 那这这者就这这潜伏在安宁的这这中,守候着他的俘这。 天使曾警告这夏娃,叫 这在 这中从事日常的工作这,不可离开 这的丈夫;这同丈夫在一起,比这自己独这这少有遭遇这探的危这。 可是这既全神这注于这愉快的工作上,就不知不这地离开了这当。及 至这这这 自己独这这 ,便感到身这这 境,但这这 脱了心中的惧怕, .

27 这得自己有充分的智慧和力量足以辨这邪这而予以拒这。这不留心天 使的警告,这了不久,这便这着好奇和羡慕的心情注这 着那一这 禁 这。这这这上的果子非常美这,心中不禁这生疑这,上帝这什么不这 他 这 吃 ? 这这这探者的机会来了。他似乎洞悉这心中的思想,便这这这: “上帝这是真这,不这你这吃这中所有这上的果子么?”(这 3就1就 就 娃听这这这,似乎就是这心中思想的回声,不这大大这奇。同这蛇用 极悦耳的声这这这 向这这这 ,狡猾地称这这 姿容秀美;而这 些这 不 是不这听的。夏娃不但没有速速从那里走避,反而这奇地留恋着要听 蛇这这。如果向这这这的是像天使似的一个活物,就必引起这恐慌的 心,但是这没有想到一条迷人的蛇,会成这堕落天使的媒介。 夏娃回答那这探者这惑人的这这这:“这中这上的果子我这可以 吃;惟有这当中那这这 上的果子,上帝曾这:你这 不可吃,也不可 摸,免得你这死。蛇这女人这:你这不一定死,因这上帝知道,你这 吃的日子眼睛就明亮了,你这便如上帝能知道善这。”(这3就2-5就 撒但的这惑 蛇这:他这若吃了这这 上的果子,就必能 这到更崇高的生活境 地,这入更这广的知这这域。它自己吃了禁果,因而就得到了这这的 才能。他又暗示,耶和这不这他这吃这这上的果子,乃是由于嫉妒的 心,惟恐他这升高就与他相等了。正因这果子有奇妙的特性,足以使 人有智慧和能力,所以上帝才不这他这吃,甚至不这他这摸。撒但又 暗示,上帝所警告他这的这不会真正这这 的,不这是用来恫这他这 而已。他这怎么会死呢?他这这不是吃这生命这上的果子么?上帝这 这作,无非是要这阻他这这到更高的这展,得到更大的幸福。 从这当的日子直到如今,撒但的工作都是如此,并且已这得到 很大的成功。他引这人不相信上帝的慈这,这疑上帝的智慧。他这常 地想引起一种这慢的好奇之心,一种浮躁的求知之欲,来探索上帝 智慧和能力的奥秘。因此这多人想要探索上帝的美意所保留的事,而 忽略了他所这示的真理,殊不知这些真理,正是他这得救所必需的。 .

28 撒但这探人,使人不这从上帝,引这 他这 ,使他这这这 自己正在踏 入奇妙的知这这域。但这完全是一种欺这。他这自以这这步而这这得 意,其这他这正在践踏上帝所定的条例,自己正走向这坏和死亡之 就就 撒但告这那圣这的夫这,这犯上帝的律法是与他这有利的。今日 我这这 不是也听到这同这的这这 么?这多人这 ,守上帝这命的这 地 是多么狭窄,同这他这这这 自己有更这大的这 解并享有更充分的自 由。但这不这是伊甸这中那句这:“你吃的日子,”——就是这犯上帝 的这命,——“你这便如上帝”的回声。撒但这自己吃了禁果得到很大 的好这,但他没有这人知道他已因犯罪而被赶出天庭。他这然已这这 这罪的这 果乃是无限的这失,但这了使他人陷入同这的境地,他就 掩这着自己的痛苦。照这,这今这犯这命的人也这法掩这自己的真面 目;他这然自称圣这,可是这种高傲的这 法只能使他成这更阴这 的 欺这者。他乃是撒但的党羽,一面自己践踏上帝的律法,同这引这他 人也这这行,造成他这永这的这亡。 夏 娃 被 这这 惑 所 夏娃真心相信了撒但的 这,但这的相信并没有救 这 脱离罪的刑 这。这不相信上帝的这,这就是这堕落的原因。在这判的这候,世人 被定罪,不是因这他这这 心相信这言,乃是因这他这没有相信真理就 因这他这忽这了学这真理的机会。无这撒但的这这如何,这背上帝这 是有这的。我这必这下决心,要知道何这真理。凡上帝所这这在《圣 这》中的教这,都是要警戒并指这我这的。这些教这是要使我这不受 迷惑。我这若忽略这些教这,这果就必自取这亡。凡与上帝的这相抵 触的,我这可以确知是从撒但来的。 蛇将禁果摘下来,放在那半系勉这接受的夏娃手中。于是他叫这 回想这自己的这,上帝曾不这他这摸这果子,免得他这死。他告这夏 娃,他摸了之后既没有受害,就是吃了也不这如此。夏娃看不出自己 所作的会有什么不良的这果,于是就更大胆了。及至这“这那这这的 果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜这的,能使人有智慧,就 .

29 就就就就就就就就”就就3就6)那果子的滋味可口,而且在这吃的这候,这似 乎这得有一种振作的力量,并以这自己正在这入更崇高的生活境地。 于是这毫无忌惮地又摘下果子来吃了。夏娃既犯了上帝的禁令,这就 成了撒但的工具,去陷害这的丈夫。于是在一种非常不自然的这这状 这之下,这手里这这地捧着禁果去找这当,向他述这一切的这这。 这当的悲这和这同 这当这上突这愁容,并表示这异恐慌。他听了夏娃的这,便回答 这:这必是上帝警告他 这所要提防的仇这 ;而且由于上帝的判决, 夏娃是必这死的。而夏娃却这他吃,并引蛇的这这:他这不一定死。 这又推这这这这必是真的,因这这并没有这得上帝不喜悦这 ,反而 感到愉快,这这 ,并有新的生命这这这 的全身,这以这这 种新生命 就是天上的使者所这有的。 这当看出他的伴这 已这这背了上帝的这命,干犯了那这这他这 忠这和这心的惟一禁令。于是他心中起了这烈的争这。他悔恨自己不 这这 夏娃离开他,如今事情既然到了这个地步,他必这 与他所喜这 的伴这分离。但他怎么能忍心这这作呢?这当曾与上帝和圣天使做伴就 他曾这这这造主的荣耀。他也知道人这若一直忠心侍奉上帝,他这将 有何等这大的前途。但是他一想到要这失这在他看这比一切更这重的 一个恩这,就把一切的福分都忘这了。 这这造主的这心,感恩,和忠这,被这夏娃的心这倒了。夏娃原 是这当身体的一部分,所以他不忍与这分离。这当没有想到,那具有 无限这能的上帝,既能用这土造了一个活这俊美的他,又曾因这 他 而这他造了一个配偶;同这,也很可以这上这一个空缺。这当这于决 意与夏娃利害与共;如果这必这死,他愿意与这同死。他想,那这明 的蛇所这的这,或这是可靠的呢。这这夏娃站在他面前,像没有这背 上帝之前一这美这,并似乎是一这地天真无邪。这这夏娃向他表示, 这比以前更这他。这身上也没有这出什么死亡的迹象,于是这当决意 冒这,不这这果如何,拿起禁果来很快地吃下去了。 .

30 犯罪的这当和夏娃 这当犯罪之后,起先以这自己这入了更崇高的生活境地。但不久 他想起自己的罪,就甚是恐怖。那向来温暖的空气,这这似乎使这犯 了罪的夫这感这寒冷了。他这这去所有的这情和平安消失了,代之而 来的乃是有罪的感这,和这将来的恐惧,以及心灵方面的空虚。这去 这这他这的光明之衣这这不这了,所以他这就这法这自己这 造遮体 之物;因这他这不能赤身露体这上帝和圣天使的面。 这这他这才看出他这罪的真性这。这当这怪他的伴这,不这那这 愚昧地离开他,并受蛇的迷惑;但他 这自以这上帝 这去既然多方面 表示这他这,这必能赦免这 一次的这 犯;他这 想自己这 不至于受到 他这所怕的这重刑这吧。 撒但因自己的成功不这雀这。他已这引这女人不相信上帝的慈这就 这疑他的智慧,并干犯他的律法。随后又借着这使这当也跌倒了。 就就就就就 但是那位这大的立法者即将向这当夏娃宣布他这犯罪的这果。上 帝在这中出这了。在他这无罪和圣这的这候,他这曾快这地这迎他这 这造主的来这,但这在他这 却惶恐地逃避了,并这 法藏匿于这中的 深这。但“耶和这上帝呼这那人,这他这:你在这里?他这:我在这 中听这你的声音,我就害怕,因这我赤身露体;我便藏了。耶和这这就 这告这你赤身露体呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那这上的果子 就就”就就3就9-11就 这当既不能否这,又不能推这他的罪;可是他非但没有表示悔 改,反而企这 把这 任推到他妻子身上,这 一步推到上帝身上,这 : “你所 这这 我,与我同居的女人, 这 把那 这 上的果子 这 我,我就吃 了。”这当曾深思熟这地决定,因这夏娃,自己宁愿这失上帝的喜悦 就 和他在这这 中的家这,以及永这 的幸福生活;但如今在他堕落之后就 他竟企这把自己的这犯这罪于他的伴这,并这一步这罪于这造主。可 这罪的这力是多么的这害啊! .

31 当女人被这这 :“你作的是什么事呢?”这回答这:“那蛇引这我 就 我就吃了。”“你这什么这造那蛇?你这什么准它这伊甸这?”——这就 是这这自己犯罪而推这的这中所暗含的意思。这这,这像这当一这, 把他这堕落的这任推到上帝身上。自以这这的心理起源于这这之人的 父;我这的始祖在屈服于撒但的这惑之后,就存有这这的心理。而且 这当的子子这这都有这同这的性情。他这非但不这卑的承这自己的罪就 反倒想庇这自己,而将这任推到这人,这 境,或上帝身上— — 甚至 把上帝所这的福气拿来作埋怨他的借口。 因罪而来的咒这 于是耶和这就宣布这蛇的判决这:“你既作了这事,就必受咒这 比一切的牲畜野这更甚,你必用肚子行走,这身吃土。”蛇既然作了 撒但的媒介,就必同受上帝这判的刑这。它原是田野的一切活物中最 美这 ,最可羡慕的,如今却成了活物中最卑劣,最可憎的;这人和 其他牲畜所惧怕,所恨这了。上帝这蛇所这“我又要叫你和女人彼此 这仇,你和后裔和女人的后裔,也彼此这 仇;女人的后裔要这你的 这,你要这他的脚跟”这些这,乃是直接这撒但这的,这指他最后的 失这和这这。 上帝告这夏娃,今后这命里必要多受这愁痛苦。上帝这:“你必 恋慕你丈夫,你丈夫必管这你。”但在起初这造人的这候,上帝原是 令这和丈夫这下平等的。如果他这常常这服上帝——合乎他这大仁这 的律法——他这就会永这彼此平等和睦相这;然而罪这 来了不和这 的气氛,如今要这 持这 合,保持这这 ,必这使一方服从于这 一方面 的这制了。夏娃是第一个这这犯罪者,这这背了神的命令,离开丈夫 的左右而陷入了这探中。又因这教唆这当也犯了罪,所以上帝使这从 今以后要受丈夫的管这。倘若堕落的人这,服从了这这这着犯罪所作 的判决,并将上帝律法的原 这存在心内,这判决就是他这的福气; 可是作丈夫的常常这用这他的至大这力,以至使这 女的命这 更苦, 叫这这的生活成了重累了。 原来夏娃在伊甸这 的家中,在丈夫身这有完全快这 的生活;但 .

32 这好像这多近代二十世这不安于位的夏娃一这,受了撒但的迷惑, 心中妄想升到比上帝这这所安排的更高的地位。可惜,这在努力求更 高地位的这候,反而降得更低了。近代的这女,若不以愉快的这度遵 照上帝的这划这这这日常的生活,也会这生同这的这果。有不少这女 因这 要努力这 到上帝所没有这这这这这 的地位,以至把这这 那能造 福人群的工作这位这置了。在这这这求更高地位的这候,就这牲了这 女这真正的威这和高尚的品格,也没有去作上帝这这这指定的工作。 犯罪的这果 耶和这向这当宣布这:“你既听从妻子的这,吃了我所吩咐你不 可吃的那这上的果子,地必这你的这故受咒这;你必这身这 苦,才 能从地里得吃的。地必这你这出这棘和蒺藜来,你也要吃田这的菜疏就 你必汗流这面才得糊口,直到你这了土;因这 你是从土而出的;你 本是这土,仍要这于这土。”(这3就17-19就 上帝的旨意原不是要这一这无罪的夫这知道任何这事。上帝已这 大量地这这他这善的而不这予这的。但是他这这反了他的命令,吃了 禁果,如今他这必要这身吃这果子,——他这必有这的知这。(这者 按:“分这善这”原文作“知善知这。”)从那这起,人这必要遭受撒但 的这探。以前所分派这他这的愉快工作,这这就这成这苦辛这的命这 了。他这必要遭受失望,这愁,痛苦,最后也必这死亡。 在罪的咒这之下,万物都必向人这明背叛上帝的性这和这果。当 上帝造人的这候,他使人管理全地和一切活物。只要这当一直效忠于 上天,这万物都必受他的管理。可是他一这犯了上帝的律法,那些低 这这物就起来反抗他的治这了。上帝就这这凭着他的大怜这,向世人 这明了他律法的神圣,并借着他这自己的这这 ,使他这 看出偏离律 法,即或稍微偏离,必有什么这果。 人犯罪之后所有这苦辛这的生活,也是上帝出于这心所定的命 分。这是因人犯了罪而必需这他的这这,使他在食欲和性欲上有这制就 帮助他这展自治的这这。这乃是上帝使人这从罪的这坏和堕落中,得 以恢复的大这划的一部分。 .

33 曾这这人这的这这 上帝这我这始祖的警告——“你吃的日子必定死。( ” 这2就17就 就 不是这他这吃了禁果当天就要死亡。乃是这那不能挽回的判决,当天 必要宣布。上帝这这他这永生,原是以这从这条件的;他这既这背了 这命,就必这失永这的生命。当天就注定他这要死亡了。 人若要保持无这无尽的生命,就必这这这 不断地吃生命这的果 子。不然,他的活力就必这这这少,直到生命消这这止。撒但的这划就 是要这当夏娃这背上帝,惹他的不悦;以后,如果他这得不到这 恕就 他希望他这能这这 吃生命这 上的果子,以至永 这这 着罪这和痛苦的 生活。但是在人这堕落之后,上帝就立这差派圣天使来看守生命这。 在这些天使的四这,有光这射出来,如同火焰的这。这当的家庭中, 没有一个人得以越这这 道藩这,去摘取那这人生命的果子;因此, 世上就没有一个这生的罪人。 这多人以这我这始祖所犯的罪是那么小,而所招致的灾这是那 么可怕,因此,他这这上帝如此这待人,就这疑他的智慧和公这。但 如果他这更深入地研究这个这这,他这就可以看出自己的这这。上帝 原来照他自己的形象造人,那这人是没有罪的。他要那些这次于天使 的人住这 全地;但他这 的这 从却必这 先受这这 ,因这上帝不容这这 世界住这这这他律法的人。可是上帝凭着他的大怜这,没有这这当一 个这重的这这。所禁止的事既是容易遵守的,这犯这禁令的罪就更这 着重大了。这当若不能这这这最小的这这,如果委托他更重的这任, 他也必不能忍受更大的考这了。 如果这当所受的是一个 这大的这这 ,那么,那些心里这 向邪这 的人就有所借口,这:“我所作这的乃是一件无足这重的事,上帝这 于小事是不会那么苛求的。”这这,一般人所看这微小而不加这这的 事,就可以随便去作了。但上帝已这这明,罪无这大小,在他看来都 是可憎的。 在夏娃看来,这背上帝而吃了禁这上的果子,并引这这 的丈夫 一同犯罪,似乎是一件小事;这知他这的罪却打开了灾这之洪流的 .

34 水这,使全世界受到危害。在受这探的一刹那这,这能知道这了一步就 会招致那么可怕的这果呢? 这多人这,上帝的律法已这 无效,而且人要遵守其中的这条是 不可能的。如果这种这法是可信的,那么,这当这什么受了犯罪的刑 这呢?我这始祖的罪使罪这和这 患这 入了世界,假若没有上帝的良 善和慈悲,人这就必永陷于这望的深渊中了。不要自欺,“罪的工价 乃是死。”(这6就23)这犯上帝的律法决不能不受刑这,今日正与当 初上帝宣判人这始祖的刑这这是一这的。 这这的离这 这当夏娃犯罪之后,便不能再居住在伊甸这中了。他这这切地祈 求上帝这他这留在那无罪的快这家这之中。他这承这自己已这这失住 在那幸福所在的这利,并保这自己将来必这这地这从上帝。但上帝告 这他这,他这的本性已这因罪而这坏了,抵抗邪这 的能力已这这 弱就 他这已这开了这路,使撒但更容易地接近他这。而在无罪的这候,既 然屈服于这探;如今在自这有罪的情形之下,就更没有能力保持自 己的这正了。 于是他这这 着自卑和这以形容的这愁心情,与他这这 美的家这 作这,而去住在被罪这所咒这的地上,从前大气所有暖和这这 的温 度,如今有了 这著的改这,所以上帝慈怜地这 他这这这 一件皮衣, 保这他这不致受这寒和酷暑的侵害。 当这当和他的伴这在花的枯萎和叶的凋这 上,初次看到死亡的 迹象这,他这深深地这之悲痛,比这在世人这死人悲哀更这凄切。这 嫩而美这的花这凋这,固然足以令人这这 ;但当大这落叶的这候, 这种这象生这 地使人看出一个这 酷的事这 ;死亡已这是一切生物的 就就就 人这被赶出这这之后,伊甸这这留在地上一段很这的这期。(这 就4就16)堕落的人这 仍得瞻望那无罪的家这 ,只是这 口之这 有天使 把守着。上帝的荣耀这这在有基路伯守这着的这这这口。这当和他的 子这常来到这里敬拜上帝。他这在这里重新立这要遵守上帝的律法, .

35 他这被赶出伊甸这,原是因这犯了这律法。及至罪这的洪流泛这全地就 世人的邪这决定了他这被洪水这这 的厄这这 ,当初栽植伊甸这的上 帝就把它从地上收回去了。但是到了复这的日子,当新天新地出这的 这候,伊甸这必要恢复,并装这得比起初更加美这。 那这,那些遵守上帝这命的人,必要从生命这上摘取果子。(这 救 2就7就21就1就22就14)而且在永恒的年日中,那些无罪的居民,必要 在这这 中看到上帝完这 的这 造之工的这本,其中毫无罪这和咒这 的 影这。这这也就这明,起初人这若履行了这造主的荣耀这划,这全地 所呈这的光景是何等的佳美。 .

36 Chapter Four The Plan of Redemption 第四章:救这的这划 天 庭 充 这 悲 这 人这的堕落使全天庭充这了悲这。上帝所这造的世界既被罪的咒 这所摧残,这其上的居民就注定要遭受困苦和死亡了。这犯律法的人 似乎没有什么逃脱之路,于是这天使停止他这这 美的歌声;全天庭 因罪所造成的破坏而哀这了。 天庭荣耀的元这——上帝的儿子,这堕落的人这这了这这之心。 当他看到将亡之世界的灾这这 ,心中不禁这了无限的怜惜之情,但 上帝因着他的这,已这这定一个使人这得蒙救这的这划。这犯上帝律 法的就当治死。但在全宇宙中,只有一位能代替人这来这足这律法的 条款。上帝的律法既与上帝自己同这的神圣,所以只有那与上帝同等 的一位,才能这这犯律法的人这这罪。除了基督之外,没有人能救这 堕落的人这脱离律法的咒这,并使他这重新与上天和好。基督愿意把 犯罪之这 失和耻辱这到自己身上,——这罪在圣这的上帝看来是那 么可憎,甚至圣父与圣子必这分离。然而基督却愿意下到这患的深渊 来拯救这亡的人这。 筹定和平 于是基督在父面前 这罪人代求,天上的全 这以言这 所不能形容 的深切关这,来等待它的这果。父子之这的神秘交这这这了很久,— —这堕落的世人“筹定和平。( ” 这6就13)救恩的这划在这造天地之前 就已这这 立;因这基督是 “这世以来 ”“被 这之羔羊;” (这 13就8就 就 然如此,但全宇宙之王 这犯罪的人这来这牲这子, 这是 这这 一番相 当这扎的。但是“上帝这世人,甚至将他的独生子这这他这,叫一切 .

37 信他的,不至这亡,反得永生。”(这3就16)奇哉,这救这的奥秘! 上帝竟这 一个不这 他的世界!这 能明白那 “这 于人所能 这 度的” 这 是 何等的这这 高深?在将来无这尽的世代中,当天地之这 一切的生灵 要求明白那不可思这之这的奥秘这,他这 必要大大这奇,在上帝面 前俯伏敬拜了。 上帝要在基督里这这,“叫世人与自己和好。(林后 ” 5就19)人这 已这因罪而这坏堕落,以至靠自己就不可能与圣这良善的上帝和好。 但是基督既救这人这免去律法的刑这 ,就能将上帝的能力这这 人, 与人的力量这合。这这,这当堕落的儿女就能借以向上帝悔改,并信 靠基督,再成这“上帝的儿女。”(这壹3就2就 救这的这划 人这 所借以得救的惟一这划,把全天庭都包括在其无限的这 牲 之中。当基督把救这的这划向这天使这明这,他这是不会快这的;因 这他这看出这了要拯救人这,必这由他这 所这 戴的元这 遭受言这 所 不能形容的患这。这天使又这这,又这异地听着基督告这他这,他必 这离开天庭的这这 与平安,放弃天庭的喜这,荣耀和永生,而与堕 落的世界接触,忍受这愁,耻辱和死亡。他必这立在罪人和罪的刑这 之这;然而只有很少的人肯接受他这上帝的儿子。他愿意离开天上之 君的崇高地位,自己卑微,在地上取了人的这式,借着他这身的体 这来熟悉人这所忍受的这患和这探。这了“搭救被这探的人,”(来2就 18就 这一切都是他所必需忍受的。当他作教这的任这完成之后,他必 这被交在这人手中,受他这因被撒但所鼓这而加在他身上的各种侮 辱和酷刑。他必这作一个罪人,在天地之这被这起来,受最残酷的死就 他必这这受这期可怕的苦痛,甚至这天使也掩面不忍这看。当这犯律 法的罪——全世界罪这的重担——都这在他身上的这候,他心灵上 必这忍受天父向他掩面的惨痛。 于是这天使俯伏在他这元这 的脚前,都愿意献上自己这 人这这 牲。但是一个天使的生命并不足以这付人这的罪这,惟有这造人这的 .

38 主才有力量救这人这。然而天使在救这的这划中也有他这的一份工作就 基督这了“受死的苦”,竟“成这比天使小一点”的人。在他取了人性之 后,他的力量就不如天使,所以在他受苦的这候要天使伺候他,鼓 励他,安慰他。天使也是服役的灵,奉差遣这那将要承受救恩的人效 力。(来2就9就1就14)他这要保这那些承受神恩的人脱离这天使的这 这,脱离撒但所这常这罩在他这周这的黑暗。 当这天使看到他这的主受痛苦和耻辱这,心中充这 了这这 和这 慨,希冀能救他脱离这害他之人的手;然而他这不能出来干涉,这 然看这也不能加以阻止。因这基督受这人的侮辱和虐待乃是救这这划 的一部分;当他成这人这的救这主这,他早已同意遭受这一切了。 基督向这天使保这这 ,借着他的死,他必要救这多人,并要这 坏那掌死这的。他也要恢复人这因犯罪而这失的国,这民必要与他一 同承受地土,永这居在其中。罪与罪人必被涂抹剪除,永不再这乱天 上和地上的安宁。他嘱咐全体天使要与他父所这这的这划这和一致, 并这堕落的人这因他的死得与上帝和好而喜这。 于是有无法形容的喜这充这天庭。一个世界得蒙救这,其荣耀和 喜这超这了生命之君的痛苦和这牲。全天庭首次洋溢着后来天这在伯 利恒山上所要唱出的歌声:“在至高之这荣耀这于上帝,在地上平安 这于他所喜悦的人。(路 ” 2就14)这这“晨星一同歌唱,神的这子也都 这呼”的声音,(伯38就7)比当初这造的这候更这这烈。 就就就就 第一次向人这所这救这的宣告,乃是在伊甸这 内这 撒但的判辞 中露布出来的。耶和这宣布这:“我又要叫你和女人彼此这仇,你的 后裔和女人的后裔,也彼此这仇;女人的后裔要这你的这,你要这 他的脚跟。(这3就15) ” 这判这在我这始祖听来,乃是一个这这。其中 这然这先这明世人与撒但之这的这争,但也声明这 大仇这的这力最 后必被这破。这当与夏娃站在公这的这判者面前,静候这犯律法的判 决;但是他这在这未听到辛这这 患的人生必要作他这的命这 ,以及 他这 必要这回这土的判决之前,竟已先听到了那不能不使他这生出 .

39 希望的这,他这这 然必这在大有能力的仇这手中受苦,但仍能指望 最后的这利。 当撒但听这他和女人,以及他的后裔和女人的后裔之这必有仇 恨的这候,就准知道这 坏人这的工作必要受到阻碍;并知道人这这 有方法能以抵这他的这这。但当救恩的这划更充分地这明这,撒但和 他的天使就这这 起来了,因这他这已这使人这 堕落,并且使上帝的 儿子从他崇高的地位上下来。他声称,此这他的这划已这在地上得到 成功;及至基督取了人性的 这候,他或这也能这这 他,这这 ,就可 以阻止堕落的人这得蒙救这了。 天上的使者向我这的始祖更充分地这 明,这了拯救他这 所这 的 这划。这当和他的同伴这然犯了大罪,但他这得到保这,并没有被抛 弃在撒但的控制之下。上帝的儿子愿意出来舍弃自己的生命,这他这 的罪作挽回祭。而且上帝要这这他这一段这这的这期,借着悔改和信 靠基督,使他这可以再成这上帝的儿女。 就就就就就就 由于这当夏娃犯罪所必需付出的这牲,就向他这这 明了上帝律 法的神圣性这;因此他 这从前所未曾看出的罪的真相及其这重的后 果,此这就看到了。他这在悔恨和惨痛交这之下,这求上帝宁可这这 个刑这落在他这和他这 的子这身上,而不要落在基督的身上;因这 基督的这是他这一切快这的泉源。 他这 蒙指示耶和这 的律法既是他天上和地下政这的基这 ,一个 天使的生命自不足以作干犯这律法的挽回祭。这律法的任何一条都不 能作这或改这 ,来迎合人堕落以后的状况;但上帝的儿子既造了人就 就能这人这罪。这当的这犯怎这这来灾这和死亡,照这,基督的这牲 必要这来不能坏的生命。 救这 的这 划不但要恢复人这 ,也要恢复因罪而这在那这 者这这 之下的大地。在这当受造的这候,上帝曾派他管理全地。但他既屈服 于这 探,就落在撒但的 这下了。 “因 这人被这 制服就是 这 的奴仆。” (彼后2就19)人既作了撒但的俘这,这他原来的管理这就落到征服 .

40 者的手中了。于是撒但便成了“这世界的神。(林后 ” 4就4)他这取了原 来这这这当管理全地的治这。但是基督既借着他的这牲付了罪的这价就 就不这要救这人这,也要恢复由人手所这失的治这。凡是第一个这当 所这失的,第二个这当都要恢复。先知曾这:“你这羊群的高台,这 安城的山 这 ,从前的 这 柄,就是耶路撒冷民的国 这 ,必 这 与你。 ” (弥4就8)使徒保这也曾这言到“上帝之这这被这”的日子。(弗1就14就 上帝这造大地,原本是这圣这幸福的人这居住的。上帝“这造这 定大地,并非使地荒凉,是要这人居住。( ” 这45就18)这旨意仍必这 这,当大地被上帝的能力更新,脱离罪这和这 患这 ,地就要成这这 民永这居住的所在。“这人必承受地土,永居其上。”“以后再没有咒这就 在城里有上帝和羔羊的宝座;他的仆人都要侍奉他。”(这37就29;这2 2就3就 这当在没有犯罪之前,曾与造他的主面这 面这这;但罪使人与 上帝隔这 了,惟有基督的救这,才能夸这这 个隔离的深渊,将天上 的救恩与福气这这世人。人这然仍不能与他的这造主直接这近,但上 帝却要借着基督和天使与人来往。 这这当的这示 这这,上帝便将人这史上重要的大事这示了这当,从他在伊甸 这中宣布判这的这 候起,这这洪水这 代,一直到上帝的儿子第一次 这这的日子这止。这当又蒙指示,这然基督的这牲足以拯救全世界, 但这多人宁愿在罪中生活,而不肯悔改这从。罪这要一代一代地增多就 所以罪的咒这也要越来越重地这在人这,走这和全地之上。人这的寿 命要因他自己所犯的罪而这短;他的身量和体力,以及心智和道德 的力量,也都要退化,直到全世界充这了各这的灾这和痛苦。人这因 这放这食欲和情欲,就不能这略救这这划的这大真理。 然而基督既忠于他离开天庭的宗旨,就要不断地关心人 这的利 益,仍然邀这他这将这弱和缺点这蔽在他里面。凡凭着信心到他面前 来的人,他都要供这他这的需要。在各世代中,这有少数的人保守这 这上帝的知这,在罪孽的洪流中保持自己的这这。 .

41 上帝制定献祭的供物是要这常提醒世人,使他 这不至于忘这 自 己是罪人,并使他 这痛悔地承这 自己的罪,借以表示这 所这这 之救 这主的信心。而且也是要在堕落的人这心中留下深刻的印象,使他这 永这不忘死亡是罪这的这果这一这这的真理。第一次的献祭这这当的 确是一个最痛苦的礼这。他必这这手这那惟独上帝所能这予的生命。 这是他第一次看这死亡,而且他知道如果他以前这 服了上帝,人或 牲畜就不至于死了。当他宰这那无辜的这牲这,一想到自己的罪必使 上帝无瑕疵的羔羊流血,心中不禁这栗不已。这个景象使他更深刻更 明晰地感到他所犯的罪是多么大,甚至于除了上帝的这子舍命流血 之外,这无救这之方。而且他一想起无这仁慈的上帝愿意这自付出这 这的这价来拯救犯罪的人,就不这这奇。于是一这希望的星就照亮了 那幽暗可怕的前途,将凄凉的空气一这而空。 救这这划的宗旨 救这的这划除了拯救人这之外,这有更这大,更深这的宗旨。基 督来到世上,不这是这 要拯救人这;也不这是这要叫这 微小世界上 的居民这 上帝的律法有正确的这这 ;也是这要在全宇宙之前这明上 帝的品德。当救主在被这之前,展望他这大这牲的效果,就是这这牲 在世人身上,以及在其他这世界的居民身上的影这这 ,便这这这 : “这在这世界受这判;这世界的王要被赶出去。我若从地上被 这起来 就 就要吸引万人来这我。”(这12就31-32)基督这拯救人这而死之这, 不这 要使世人得以与上天接近,也要在全宇宙之前,这 明上帝和他 的儿子这撒但背叛的这理乃是公正的。而且也要这定上帝律法的永久 性,并这明罪的性这及其这果。 善这之争的焦点 善这之争的焦点从起初就集中在上帝的律法上。撒但曾这法这明 上帝是不公的,他的律法是有缺点的,而且这了全宇宙的利益,这 律法必这改这。他攻这律法,目的乃在于推翻这立法之主的威这。在 .

42 这个这争中,就可以这明上帝的律法是否有缺点而需要改这 的,或 者是完全而永不能这更的。 撒但被赶出天庭之后,就决意要在地上建立他的国。当他于这探 这当夏娃得手之后,他以这自己已这 取得这个世界的所有这 ,他这就 “因这他这已这这这我作他这的王。”他声称罪人得蒙这恕是不可能的就 所以堕落的人这乃是他合法的子民,而这个世界也就属于他了。但是 上帝这下他自己的这子——与父同等的一位——来担当人这这 犯律 法的刑这,这这 就开辟了一条道路,使他这可以复得上帝的恩眷, 而能回到他这伊甸的家这。基督已这这起救这人这的工作,决定要从 撒但的掌握中把世界这救回来。那在天上所开始的大这争,要在这世 界——就是撒但所声明属于他的这域上,决定这这。 就就就就就 基督自己降卑来拯救堕落的人这,这是使全宇宙大这这奇的事。 那巡这各星球,周游这世界,管理万有,在广大的宇宙中,照着自 己的美意供这各这生物之需要的主, ——竟愿放弃他的荣耀,而取 了人的性这,这乃是这世界无罪的生灵所要明白的奥秘。当基督取了 人的这式来到我这这 个世界,从 这槽到髑这地,一步一步地在血染 的道路上前这这,他这都深切地关心着他。全天庭都注意他所受的侮 辱和这弄,并知道这全是出于撒但的鼓这。 他这注意着这这 个相这的这力在这行争这;撒但这 常把黑暗, 这愁和痛苦加在人的身上,基督这将这一切都替人消除了。他这注这 着那光明与黑暗之这越来越这害的搏斗。当基督在十字架上这死惨痛 呼喊“成了”的这候,就有这利的这呼这遍整个天庭和这世界。那在世 上这行这么这久的大争这至此已这决定,基督乃是这利者。圣父和圣 子是否这人这有充足的这心,是否有克己和这 牲的精神,这 个这这 已这由基督的死这明了。撒但这这和残这的真面目这已暴露无这。同 这也可以看出,如果准这撒但管理天上的这生,他必要表这 管理他 这下之世人的同这精神。因此全宇宙就同声这美上帝的作这。 如果律法真能更改的这,人这就可以不靠基督的这 牲而得救了 就 .

43 但基督必 这这 堕落的人 这舍命;这一个事这足以这 明,上帝不能取 消他律法这人这的条款,并且这明罪的工价乃是死。在基督受死的这 候,撒但的这亡就已这确定了。但若是像这多人所这的,上帝的律法 已这在十字架上这掉了,那么,上帝这子所忍受的痛苦和死亡,只 是使撒但称心这意而已;这这 ,那邪这之君就要得这,他这 上帝政 这的攻这也得以成立了。可是基督担当人这这犯律法的刑这这一事, 乃是这 一切受造之生灵这 明律法不能改这 的有力这 明,上帝是公这就 慈悲,舍己的;又这明在他的政这之下,无限的公正和慈悲是不能 就就就就 .

44 Chapter Five Cain and Abel Tested 第五章:这这和这伯 这这和这伯受这这 这当的这个儿子这这和这伯,性情大不相同。这伯一心效忠上帝就 他在这造主这 待堕落人这的事上,看出上帝的公这 和慈悲,并以感 恩的心承受救这的盼望。但是这这这存着叛逆的心,并埋怨上帝,因 他这这当犯罪而咒这了全地和人这。他这自己的思想循着那使撒但堕 落的路径这展,——放这自高自大的心,并这疑上帝的公正和威这。 这了这明他这是否相信上帝并听从他的这起这,弟兄二人受了 这这,正如先前这当受这这一这。他这熟悉上帝这拯救人这所有的安 排,并明白上帝所这立的献祭制度。这这和这伯都明白,他这必这在 这些祭物上表示自己这 祭物所这 表之救主的信心,同这 承这 他这 必 这完全靠他才能得蒙赦免;他这 又知道自己符合了上帝的救这这 划 之后,方这明他这是这从上帝的旨意。若不流血,罪就不得赦免;所 以他这要奉献这生的牲畜这 祭物,来这明他这这 基督这罪之血的信 心。此外,他这这要奉献初熟的果子在上帝面前作感恩祭。 这这个弟兄同这地筑了祭这,各自这来祭物。这伯照着上帝的指 示,将羊群中这生的献上。“耶和这看中了这伯和他的供物。”(这4就 4)从天上就有火降下来,这尽了这伯的祭物。可是这这不这上帝直 接明白的命令,只献上地里的出这这 供物,所以没有得到从天上来 的悦这的这据。这伯这切地这勉他的哥哥,要照着这定的神圣方法这 近上帝;但他的这切这勉,反使这这越这这决要这着自己的意思行。 他这得自己是这兄,不这听弟弟的这言,所以就这这这伯的这告。 这这的抗拒 .

45 这这 来到上帝的面前, 这这这的 这牲和必 这奉献的这罪祭,心 中这这着埋怨和不信。他的祭物并没有悔罪的表示。他像这今的这多 人一这,这着如果完全依着上帝所这 立的这划,把他的得救这这 完 全信托于所这这之救主的这罪,就是承这自己的这弱。他这这了依靠 自己的方法。他要仗着自己的功德。 他不愿意这羔羊来,把羔羊的血这在他的祭物中,乃是要献上 自己的成果,就是他这手这碌得来的这品。他奉献祭物,好像是这上 帝作一件美事,希望借此而得蒙上帝的悦这。这这在建筑祭这和奉献 祭物上这然都已这从,但他的这从只是局部的。这于至重要的一部分就 就是承这自己需要一位救这主,他却没有这行。 就出身和所受的宗教教育而言,这这弟兄都是相同的。他这都是 罪人,而且都承这上帝是这当尊敬崇拜的。由外表看来,他这二人属 灵生活的造这是一这的;但这一步看,就大不相同了。 这这和这伯的区这 “这伯因着信献祭与上帝,比这这所献的更美。(来 ” 11就4)这伯 这会了救这的这大原理。他看出自己是一个罪人;并且这明罪和罪的 死刑阻碍了他的心灵与上帝的交通。于是他这来被这的祭牲,就是这 牲了的生命,来承这他这犯了律法的条款。他借着所流的血,仰望那 将来的这牲,就是死在髑这 地十字架上的基督;他既信靠在髑这 地 所成全的救这之功。便得了称这的这这,他的祭物也蒙悦这。 这这和这伯一这,有学这和接受真理的机会。他并不是受命这支 配的这牲品;也不是一个弟兄命定蒙上帝悦这 ,而这一个这 命定被 弃这。乃是因这这伯这这了信心和这从的道路;而这这却这这了不信 和叛逆的道路,事情的整个关这就在于此。 这这 和这 伯代表世上的这等人,这这等人必要这这 存在,直到 末这。一等人接受上帝所指定的这罪祭;这一等人却冒昧地依靠自己 的功德;他这 的祭物缺少了神圣中保的功这,故此不足以使人蒙上 帝的悦这。我这的这犯所以能蒙赦免,乃是靠着耶这的功这。凡这这 不需要基督的宝血,不想靠上帝的恩典,而靠自己的功这得到上帝 .

46 嘉这的人,正是犯了这这同这的这这。他这若不接受洗这罪这的宝血就 他这就必被定罪。因这除此以外,他这没有这的方法得以这脱罪的束 就就 在世上敬拜上帝的人中,效法这这 榜这者占这 大多数,因这 几 乎每一种虚这的信仰,都建立在同一个原理上,——就是人能依靠 自己的努力得救。有人主这,人这所需要的不是救这,乃是这展,— —就是这人这能自行陶冶,提高,并改这更新。这这怎这这法用没有 血的祭物求得上帝的喜悦,这些人也这这 希望不靠救这 的这 划,而 能把人这提高到上帝的这准。这这一生的这史已这明其这果必将如何就 它这明人这离了基督将要到什么地步。人这并没有能力来更新自己。 因这人这不是向上这近于神的这式,乃是向下流于如撒但一这。基督 是我这惟一的希望。除他以外, “ 这无拯救。因这在天下人这,没有这 下这的名,我这可以靠着得救。”(徒4就12就 这伯的这从和这这的这怒 那完全依这基督的真信仰,必要借着这从上帝一切的命令表这 出来,从这 当的日子直到如今,善这 的大争这 一直是以这从上帝的 律法这焦点的。在各这代之中都有人一方面不这上帝的这命,一方面 这自己有享受上帝恩眷的这利。但《圣这》指明“信心因着行这才得成 全。”(雅2就22)而且信心若没有这从的行这,“就是死的。”(雅2就1 7)凡这 自己这这 上帝,“却不遵守他的这命,便是这这这 的,真理 也不在他心里了。”(这壹2就4就 当这这 看到自己的供物被拒这这 ,他就向耶和这和这伯这怒; 他这怒,是因 这上帝不悦这 人这 他所这定的这 牲而献上的代用品, 他向他的兄弟这怒,因这这伯这从上帝而没有和他一同背叛他。这然 这这这这 不这 上帝的命令,但上帝这 没有这弃他,却依然俯就这 一 个不可理这的这这,向他这行解这。耶和这这这这这 :“你这什么这 怒呢?你 这 什么 这 了 这 色呢? ” 上帝借着一位天使 这这 他警告 这 : “你若行得好,这不蒙悦这?你若行得不好,罪就伏在这前。”(这4就 6-7)上帝这这这自己决定取舍。如果他愿意信靠所这这之救主的功 .

47 这,并愿服从上帝的条件,他就可以得到上帝的恩眷;但是他若仍 旧不信并这这这背上帝,他就没有因被上帝这弃而生怨尤的余地了。 可惜这这 不但没有承这 自己的罪,反而这这 埋怨上帝的不公, 并这这伯这着嫉妒和仇恨的心。他忿然这这他的兄弟,想惹起这伯与 他在上帝这待他这的事上这生争这。这伯却这着温和,这定,而无所 畏惧的这度这上帝的公平和良善这这。这伯指明这这的这这,这这这 服他,叫他知道这是在自己身上。这伯提到上帝原可以立这这死他这 的父母,但他却保全了他这 父母的性命,这就是上帝的慈悲;并且 力言上帝是这 他这 的,不然,他就不会这 下他无罪而圣这的儿子来 受他这所招致的刑这了。 可是,这些这反而使这这更加忿怒。就他的理智和良心而言,他 也这得这伯是这的;但因那一向受教于他的人,这在竟敢反这他的 意这,而他的叛逆又不能得到这伯的同情,就极其这恨。于是他在狂 怒之下,把他的兄弟这了。 这这 恨他的兄弟,把他这死,并不是因这这伯作了什么这事, 而是“因自己的行这是这的,兄弟的行这是善的。( ” 这壹3就12)各世 代的这人也是如此,痛恨那些比他这更善良的人。这伯这命的生活和 他这定不移的信心,这这这 乃是一个这常的这这。“凡作这的便恨光 就 并不来就光,恐怕他的行这受这这。”(这3就20就 就 就 就 就 就 就 就 就 忠心仆人的品格上反照得越这明亮,那些不敬虔之人的罪就 这得越 这清楚;而他这要这这那些这乱他这安宁之人的心也就越这这决了。 这伯的被这 这伯的被这,是这 明上帝所宣布在蛇和女人的后裔 ——撒但和 他的子民与基督和他的 这徒——之这,必要存在着仇恨的第一个例 子。因人的罪,撒但得了控制人这的这柄,但是基督要这他这能力, 使他这这脱撒但的这。无这何这,若一个人因信上帝的羔羊而放弃了 这罪这服役,这撒但的怒气就要这作。这伯圣这的生活,已这明撒但 所这人不能遵守上帝律法的这是虚假的。当这这被那这者的精神所鼓 这,看出自己不能控制这伯这,他就大大这怒,以致这了他的兄弟。 .

48 照这 ,无这 何这 有人敢出来这上帝律法的公这这这 ,也必有人 表这这同这的精神来反这他这。这代以来,这逼迫基督徒而这置的种 种酷刑,都是出于这种精神。但是堆在耶这这徒身上的一切残忍手段就 都是出于撒但和他使者的鼓这,因这他这不能勉这这 些信徒服从他 这的支配。这种忿恨,就足以这明仇这已这打这了。第一位这耶这殉 道的人,都是得这而死的。先知这:“弟兄这这他(“古蛇名叫魔鬼, 又叫撒但”)是因羔羊的血,和自己所这这的道;他这这至于死,也 不这惜性命。”(这12就11就9就 这人的这这立这就要定他犯罪当受的刑这了。“耶和这这这这这 你兄弟这伯在这里?他这:我不知道,我这是看守我兄弟的这?”这 这陷在罪中是那么深,以至他忘这了上帝的无所不在以及他的这 大 和全知。所以他用虚这的这来掩这自己的罪。 耶和这又这这这这 :“你作了什么事呢?你兄弟的血,有声音从 地里向我哀告。”上帝曾这这这这罪的机会。他有充分的这这来反省。 他知道自己所行之事的这重性,也知道所这掩这的这是虚这 的;但 他仍旧反抗,所以上帝的判决就不再耽延了。那曾这出这切这告和这 这的上帝的声音,这这宣布了可怕的这这:“地开了口,从你手里接 受你兄弟的血;这在你必从这地受咒这。你种地,地不再这你效力; 你必流离这这 在地上。( ” 这4就9-2就 这这所代表之罪人的生活 这这 的罪这然这当判决死刑,但慈悲的这 造主仍旧这了他的性 命,并予以悔改的机会。可惜这这竟硬着心这,去鼓这反抗上帝的这 威,于是他就成了一帮胆大妄这,被弃之罪人的魁首。这一个离道叛 教的人,受了撒但的引这,竟成了这 探这 人的工具;而且他的榜这 和影这也这出腐化的力量,以至世界 这坏,这 了这 暴,到了必这这 这的地步。 上帝赦了第一个这 人犯的性命,是要这全宇宙一个有关善这大 争这的教这。这这和他后裔的黑暗这史不这是一个例子,这明这一个 罪人永这存活,来这行反抗上帝,将会有什么这果。上帝的容忍只能 .

49 使这人在他这的罪孽中更胆大妄这,目空一切。上帝宣判这这罪刑的 一千五百年之后,全宇宙可以在充斥全地的罪 这和 这这 之中,看出 这一个人的影这和榜这所这生的这果。这就这明上帝因堕落的人这这 犯他的律法而这以死刑,是既公正而又慈悲的。世人在罪中生活越久就 就越胆大妄这。上帝这短一个放这无勒之罪人的年日,使世人得以脱 离那些这这 于背叛之人的影这,这这 的这 分乃是人这的幸福,而不 是咒这。 撒但如今 这常地在工作,而以非常的努力和百般的这装,来这 蔑上帝的品德和这治。他用范这广大而这这这密的这划,和令人这奇 的能力在工作着,这要使世上的居民都陷在他的欺这之中。那无这全 智的上帝能从起初看到末后,他这置这者的这划是这大而周密的。他 的旨意不这是要止息叛乱,而且要在全宇宙之前这明叛乱的性这。上 帝的这划逐步展开,这明了他的公正和他的慈这,并充分地这明他 这理这者的智慧和公这。 这明上帝的种种事这 其他这世界的圣这居民,都以极大的关切注这 着地上所这生的 一切事件。他这在洪水以前的世界状况中,看出了路这甫企这在天上 这立政这,拒这基督的这威,并这除上帝的律法所必有的这果。他这 在洪水以前这代的那些蛮横罪人身上,看到撒但所支配的是一些怎 这的人。那这人这日所思想的尽都是这。(这6就5)他这的每一种情 这,感触和想象,都是与上帝的这这,和平,慈这的原这相这这的。 这就表明撒但主这从受造之物中除去上帝神圣律法的这 束,这果必 要造成何等的这坏。 上帝要借在善这大争这这 程中所展开的种种事这,这明他政这 的原这就是那被撒但和受撒但欺这之人所歪曲了的原这。这然上帝的 公这至这必要这全世界的人所承这,但是这种承这 已这 太晚,而不 足以救这些叛逆的人了。当上帝的大这划一步一步地这行到完全成功 的这候,他就必得到全宇宙的同情和这这。即在叛逆最后根这这,也 是如此。到那这必要看出凡弃这神圣律法的人,就是投降撒但来这这 .

50 基督了。当这世界的王要受这判,一切与他这合的人也和他同受这亡 之这,全宇宙必要同声作这,并称这:“万世之王啊,你的道途这哉 就 这哉。( ” 这15就3就 .

51 Chapter Six Seth and Enoch 第六章:塞特和以这 塞特 上帝又这这这 当一个儿子,作神圣这这 的 这承者,就是属灵的 这子这承这的后嗣。夏娃这这个儿子起名叫塞特,(就是“这立”或“这 充”意思。)这这:“上帝这这我立了一个儿子代替这伯,因这这这这 就就就”就就4就25)塞特的身材比这这这伯更魁梧,并且比这当其他的儿 子更像这当。他品这高这,正是步这伯的后这。可是他并没有承受比 这这更良善的天性。关于这当的受造,这上这着这:“当上帝造人的 日子,是照着自己的这 式造的; ”但是这 当于堕落之后, “生了一个 儿子,形象这式和自己相似。”(这5就1就3)这当原是照着上帝的形 象而造,是没有罪的;而塞特这 像这这 一这,承受了他父母堕落之 后的性这。但是他已这受了有关救这主的知这和公这的教这。他借着 神圣的恩典侍奉上帝,尊荣上帝,而且这常努力使罪人的心回这这 来,敬畏并这 从造他这 的主;如果这伯没有死,这这 的工作也必是 这伯所要作的。 “塞特也生了一个儿子,起名叫以这士,那这候人才求告耶和这 的名。”(这4就26)从前那些忠心的人,一向是敬拜上帝的;但当人 在地上多起来的这候,这这等人的分这就更明这了。一等人公开承这 忠这上帝,而这一等人这这蔑上帝,叛逆上帝。 我这的始祖在没有堕落之前,就已遵守了上帝在伊甸这所这立 的安息日;而且在他这被赶出这这之后,他这仍旧这这遵守这日。他 这曾这这 不这 从的苦果,并已受到凡践踏上帝这命的人早晚所必要 这 悟的教这 ——就是:上帝的律法是神圣而永不更改的,这 犯律法 必要受到刑这。这当的儿女中凡尽忠于上帝的,都尊敬安息日。但这 这和他的后裔却不敬重上帝安息的日子。他这不这耶和这的明令,而 .

52 自定作工和休息的这这。 这 这 后 代 和 这 等 人 这这受了上帝咒这之后,就脱离了父这的家庭。他起初以耕田这 这,如今他却建了一座城,按着他这子的名字来这那城命名。他已这 离开耶和这的跟前,放弃了这恢复伊甸这这这 的希望,而在被罪所 咒这 的地上追求这这 和享这 ,这这 ,他就作了那些敬拜世界之神者 的魁首。在那这这有关世俗和物这的这步上,他的后裔有了这著的成 就。可是,他这眼中没有上帝,而且反抗他这人这的旨意。这这的五 世这拉麦在这这 率先所犯的这人罪上,又加上了多妻的罪;而且夜 郎自大,旁若无人;他 这然承这上帝,但不这是拿上帝保这这这 的 这,来做自己安全的保障。这伯这的是畜牧生活,住在这棚里;塞特 的后裔也是如此,他这“承这自己在世上是客旅,是寄居的。”却追求 “一个更美的家这,就是在天上的。”(来11就13就16就 这这等人分离了一个这期。这这的一族从他这起先居留的地方向 外这 展,散布在塞特的儿女曾这 居住这的平原和山谷之中;塞特的 子这这避免受他这腐化的影这起这,于是就退往山里去住了。只要这 种分离这这存在,他这就能保持敬拜上帝的这这制度。但这这久了, 他这这这地出来与山下的居民来往。这种来往就这生了极这劣的后果就 “上帝的儿子这看这人的女子美貌。”(这6就2)塞特的子这迷恋 于这这后代女子的美色,与这这通婚,因此上帝就不喜悦他这。这多 敬拜上帝的人被这今这 常在他这 面前的引这所迷惑,就陷在罪里, 这失了他这特殊,圣这的品格。他这同这些堕落的人这合,就在精神 和行这上这得与他这一这;于是第七条这命的限制也不这了,“就随 意挑这,娶来这妻。塞特的子 ” 这“走了这这的道路;”(犹11)他这醉 心于世俗的这这和享受,而忽略了耶和这的这命。因世人“故意不这 这上帝;”“他这的思念这这虚妄,无知的人就昏暗了,”所以“上帝就 任凭他这存邪僻的心。”(这1就21就28)罪这在地上到这蔓延,如同 致命的麻这病一这。 .

53 堕落后的世界 这当在人这住了将近一千年,这眼这到罪的这果。他忠心地这法 挽回罪这的狂这,遵着命令将耶和这的道教这 他的子这 ,他这慎地 保存了上帝的这示,并将它这这后代儿这。他曾向他九代的儿这形容 人在这这 中圣这幸福的生活,并反复述这 他堕落的这史,告这他这 他所受的痛苦,乃是上帝借以教这他,使之知道这 格遵守他律法的 必要。又向他这解这,上帝这拯救他这所作的慈这安排。但是只有少 数的人留意他的这。因这他的罪曾使后代受那么大的灾这,他常常受 到人家的痛这。 这当所度的是一个这愁,这抑,和痛悔的人生。当他离开伊甸这 的这候,一想起自己必死,心中就不禁震这恐怖。当他的这子这这成 了这兄弟的凶犯这,这当方在人这的家庭中看到死亡的真相。他深深 地悔恨自己的罪,而且因遭这伯的死和这这 的被弃这这 双重的这 失就 使他极其惨痛而意志消沉了。他眼这世界到这这坏,最后要造成洪水 这这全世界的这局;起先这 造主宣判他的死刑这,他这 然这 得可怕就 但后来他眼这罪的这果几乎有一千年之久,他就这得上帝使一个痛 苦这患的人生这束了,乃是出于他的慈这。 洪水以前的世界这然邪这,但那个世代并不像一般人所想象的 一这,是一个无知野蛮的社会。那这的人有这到道德和学这造就方面 崇高这准的机会。他这具有非常的体力和智力,而且他这所有这得信 仰与科学知这的机会,也是无可比这的。有人这这他这的寿命这,所 以心智的成这也晚,其这这 是这这 的;他这的智力早就这育了,那 些敬畏上帝并照着他旨意而生活的人,在他这一生的年日中,不断 地在知这和智慧上有这这。这代卓越的学者若与洪水以前相同年这的 人相比,他这在智力和体力上就必这着不如这甚了。当人的寿数这短就 体力这弱这,他的智力也照这这低了。今日有人用二十到五十年的这 这这 心研究,世人这他这的成就尚且这羡不已;但这些成就若与那 些智力和体力这展几百年之久的人比这起来,这是何等地有限呢! 这当的后裔 .

54 固然这代的人有他这前这的成就可这借这的便利。有一些这学这 人曾这这 划,研究,写作,将他这的成果留这 那些这这 他这 工作的 人。这然如此,这就人这的知这而这,古这的人这是这超这这代的人就 因这他这有那照着上帝形象而造的一位在他这 中这 数百年之久,这 一个人是 这 造主这 自称这 “ 甚好 ”的,而且曾蒙上帝将一切有关物这 世界的智慧教这他。这当曾从这造主那里学得这造的这史;他自己也 有九百年的这这;这些知这,他都这这他的子这了。固然,洪水以前 的人没有 这籍,也没有文献可这;但是他 这既有非常的体力和智力就 这这 力也非常之这 ,因之能以这 会并这这 一切所听到的事,又能原 原本本地这这他这的后代。那这的人能七世同居数百年之久,有机会 共同切磋琢磨,各人可因他人的这这和知这而这得这益。 那这代的人享有借上帝的作 这而得以 这这 他的机会,这 机会是 后代的人所没有的。那这这不是宗教的黑暗这代,乃是极其光明的这 代。全世界的人都有机会接受这当的教这,而且那些敬畏耶和这的人 也有基督和这天使作他这的这这。此外,他这也有上帝的伊甸这留在 人这一千余年之久,作真理的无声这这者。在基路伯守这着的这这这 口有上帝的荣耀这这,起初敬拜的人都到这里来朝这上帝。他这在这 里建筑祭这,奉献祭物。从前这这和这伯这来他这的祭物,以及上帝 降这与他这这这,也都在这里。 当那这口有天使守这着的伊甸这 尚在人眼前这 ,这 疑派是无法 否这其存在的。这造的程序,伊甸这的目的,这中这这与人这命这息 息相关之这的这史,都是无可置这的事这。当这当这在人这的这候, 上帝的存在和 这威,以及人这他律法的这这 ,都是不容世人 这易这 疑的真理。 这然那这罪孽充斥,但仍有一族圣这的人,借着与上帝交往而 成这高尚尊这了,他这住在世上好像是与上天这这这友。这些人有高 超的智力和非常的造这。他这这有重大而神圣的使命,——要这展公 这的品格,将敬虔的教这不但这这当这的这人,也要留这将来的世 代。 《圣这》中只提到多数最杰出的人物;但是上帝在各世代都有忠心 的这这人,和这心的敬拜者。 .

55 就就 据《圣这》这这,以这活到六十五这,生了一个儿子;此后又与 上帝同行三百年。在起初几十年中,以这就已敬这上帝,并遵守他的 这命。他是那圣这世系之一,也是真理的保存者和所这这之后裔的先 祖。他曾从这当的口中听到人这堕落的黑暗这史,并在上帝的这这中 看出恩典的快这信息;于是他便信这那将要来的救这主。及至以这生 了第一个儿子之后,他的这这这 到了更高的境地;他与上帝的关系 也更加这密了。他充分地明白自己作上帝儿子的本分和这任。他看到 儿子这父这的这,以及儿子这他这这 的信靠;同这感这自己心中这 这这生的儿子极其疼这 ,就得了一个宝这的教这,明白了上帝这 下 他的儿子这世人的大这,以及上帝的儿女这天父所这有的信这。上帝 借着基督所这明的广大无这,不可这 度的这,已成了他昼夜深思默 想的主这;于是他就用心灵中一切的这情,将这大这向他四这的人 就就就就就 与上帝同行的以这 以这与上帝同行,并不是在梦境或异象中,乃是在他日常生活 的各种这这上。他没有作一个这士,使自己与世界完全隔离;因这他 在世上这有必这这上帝作的工。他在家庭中以及在与世人的交往上, 无这作丈夫,作父这,作朋友,作平民,他这是一个这定不移的上 帝的仆人。 以这的心与上帝的旨意是一致的;因这“二人若不同心,这能同 行呢?”(摩3就3)而且这种圣这的同行竟持这这三百年之久。有一些 基督徒若是知道自己将要去世,或是知道基督复这的日子已这这 近就 就没有不在生活上更加真这这心的。但是以这这数百年之久始这不渝就 他的信心越久越光大,他的这心也越久越这情。 以这 是一个修养高深,知这 广博的人;他这蒙上帝这这 他特这 的这 示;但因他与天上有不断的交往,这 常地这略上帝的这 大与完 .

56 全,他这是世上一个最这卑的人。他与上帝的来往越这密,就越感这 自己的这弱和缺点。 以这一方面因 这不敬虔之人的罪这增多而悲这 ,同这又怕他这 的不信会影这自己这上帝的尊敬,所以他避免这常与他这接触,而 多用这这这独在一这默想祈祷。他这这地在上帝面前等候,以求更清 楚地明白上帝的旨意,以便这行出来。祷告这于他就是灵性的呼吸; 他这直是住在天上的气氛之中。 上帝曾借着圣天使向以这这 示他要用洪水这这 世界的旨意,并 更充分地向他这明救这的这划。上帝借着这言之灵使他看到洪水以后 的各世代,并向他这示有关基督复这和世界末日的种种大事。 以这曾因死亡而这生这这。在他看来,这人和这人同这这土,这 似乎就是他这的这局。他看不出这人死后这有得生命的希望。他在异 象中蒙指示,看到基督的死和他在荣耀里 这着这天使降这,拯救他 的子民从这墓里出来。他也看到在基督第二次这这之前,世界这坏的 情况,——那世代的人又傲慢,又胆大,又任性,又不承这独一的 上帝和主耶这基督;践踏上帝的律法,这这救这的恩典。他又看到这 人得荣耀尊这这冠冕,这人被逐离开耶和这之前,被火这这。 以这的工作 以这成了一个这这道的人,将上帝所这示这他的这告这人。那些 敬畏耶和这的人这常这这这 个圣人,来听他的教这 ,并与他一同祷 告。他也公开的这道,将上帝的消息这这那些愿意听他警告的人。他 工作的这象并不限于塞特的后裔。这位上帝的先知也曾到这这在逃避 耶和这的面之后所居住的地方去,把他在异象中所看到的种种奇妙 景象告这他这。他这:“看这,主这着他的千万圣者降这,要在这人 身上行 这 判, 这这 那一切不敬虔的人,所妄行一切不敬虔的事。 ” (犹14-15就 以这毫无畏惧地斥这罪这。他一方面向当这的人宣这上帝在基督 里的这,并这切的这他这离弃罪行;一方面也斥这 流行的罪这,并 警告他那一代的人这,必有刑这要降与凡这犯律法的人。那借着以这 .

57 这这 的乃是基督的灵;那灵的这示不 这是在慈 这,怜这 ,和这切的 言辞上;因这圣人所这的不 这是一些悦耳这听的这 ,上帝常把这 利 深刻,犹如这刃利这的真理放在他使者的心中,叫他这这表出来。 上帝借着他仆人所彰这的能力,乃是一切听的人所感这得到的。 有一些人注意所这这 他这的警告而放弃了他这的罪;但大多数人都 这这这这这的信息,并在他这邪这的道路上这本加这,胆大妄这。上 帝的这仆人必要在末日向世人宣这这 同这 的信息,世人也必以不信 和这这这待他这。洪水以前的人怎这拒这那与上帝同行之人所这这他 这警告的这,照这,末世代的人也必这这上帝使者的警告。 以这在一生忙碌的工作中,这是这定地这持他与上帝的交往。他 的工作越是繁重这急,他的祷告就越这恒切这这。他照常在例定的这 这杜这这客。他留在民这工作一些这候,以教这和榜这使人这益之后就 往往就退居一这,独自如这如渴地这 受惟有上帝所能这 予的神圣知 这。以这这这与上帝交往,就越来越反照上帝的形象。他这上这出圣 这的光这,就是照耀在耶这这上的光这。自他作了这这的神圣交往之 后,这不敬虔的人看到他这上所表这的天上的特征,也表示敬畏。 以这的榜这 当这世人的罪 这已这到了这 么深重的地步,甚至早已这这这 宣 布他这的这这 了,一年又一年地这去,人这罪这的潮流越这 越高, 上帝降这的黑云也越来越这了。然而信心的这这人以这仍然这这的前 这,警戒人,这勉人,忠告人,企这 挽回罪这 的狂这,止息上帝的 雷霆之怒。这然他的警告被一般邪这而好宴这的人所这这,但他却得 到了上帝喜悦他的明这。他这这忠心地与流行的邪这作这,直到上帝 把他从这罪这的世界提到圣这喜这的天庭里去。 那一代的人这笑以这愚拙,因他没有在世上这 蓄金这,聚这这 富。但以这的心是在永恒的这宝上。他曾目睹天上的圣城,曾在这安 城中看这王的荣美。他的心思,意念,和言这,都在天庭的事上。世 人的罪孽越大,他渴慕上帝之家的心也越切。他这然仍在地上,可是 因着信,他却已住在光明的世界中了。 .

58 “清心的人有福了;因这他这必得这上帝。”(太 5就8)以这追求 心灵的圣这有三百年之久,以期与上天和这。他与上帝同行三世这; 天天追求更密切的这这 ;这于他与上帝的交往越来越这 密,直到上 帝将他取去。他早已站在那永恒之世界的这口了,只差一步便可这入 福地;如今天这大开,那在地上这么多年与上帝同行的这这这 在这 要这这 下去,于是他便穿这 圣城的这 ,——作了人这第一个这入圣 城的人。 地上感这少了一个以这。那天天警告人教这人的声音,再也听不 这了。有一些人——其中有这人也有这人——曾这他被接去;他这以 这他或这被提到这 常退修的一个地方去了,所以那些这 他的人就仔 这去这这,正如后来先知的这徒这找以利这一这;但是没有这果。于 是他这这告这他不在世了,因这上帝已这把他取去。 上帝将以这取去,是要这人一个重要的教这。世人因这当犯罪的 可怕这果,往往不免灰心这胆。这多人就不禁喊着这:“既然有重大 的咒这落到人身上,而死亡又是大家的命这,那么,敬畏上帝,遵 守他的律例,这有什么益这呢?”但是上帝这这这当,又被塞特所重 述,以这 所这 明的教这 ,已这除了这 种幽郁和黑暗,使人这 得到了 希望;使人知道死是因这当而来的;照这,借着所这这 的救这主, 这人就可以得到不朽和生命了。撒但将这人不得这这,这人不受刑这 的假道来迷惑人,并这人遵守上帝的律例是不可能的。但是上帝在以 这的事上这明的确有一位上帝,而且他必这这那这求他的人。(来11就 6就 主已这明自己要这那些遵守他这命的人成就什么事。他教这人遵 守上帝的律法是可能的;人即使住在罪这这 坏的世代之中,仍能靠 上帝的恩典低这这探,成这圣这。他这可以在以这的人生上看出一个 蒙福的榜这;而且他的被接升天乃是一个凭据,这 明他关于后世所 这的这言是真这的;就是这 从的人必可得到喜这,荣耀和永生;犯 罪之人的这果这是定罪,灾这,和死亡。 “以这因着信被接去,不至于这死,——只是他被接去之先,已 这得了上帝喜悦他的明这。”(来 11就5)以这住在那充这罪这而注定 这这 的世界中,竟能与上帝有如此这 密的交往,以至上帝不这他落 .

59 在死亡的这这 之下。这位先知敬虔的品格,代表基督复 这这 那些从 “地上这来的”人(这14就3)所必这这到的圣这这准。那这,世界像洪 水以前的这代一这,这这这盈。世人随从这坏思想的唆使和虚这哲学 的教这,来反抗上天的威这。 但是上帝的子民要像以这一这,追求内心的这这 ,努力符合上 帝的旨意,直到他这能反照基督的形象。他这也要像以这一这,将基 督的复这 ,以及他在犯罪之人身上所要施行的这判,警告世人;同 这因着他这圣这的言行和榜这,他这就要定一切不敬虔之人的罪。 以这怎这在世界遭洪水这这 以前被上帝接去,照这,凡活着的 这人也必在世界被火这这之前,从地上被接升天。使徒这:“我这不 是都要睡这,乃是都要改这,就在一霎这 ,这 眼之这,号筒末次吹 这的这候。”“因这主必这自从天降这,有呼叫的声音,和天使这的声 音,又有上帝的号吹这;”“因号筒要这,死人要复活成这不朽坏的 我这也要改这。”“那在基督里死了的人必先复活。以后我这这活着这 存留的人,必和他 这一同被提到云里,在空中与上相遇;这这 ,我 这就要和主永这同在。所以你这当用这些这彼此这慰。(林前 ” 15就5152;帖前4就16-18就 .

60 Chapter Seven The Flood 第七章就就就 洪水前的世界 在这这 的日子,由于这当犯罪和这这这 人的后果,地就受了双 重的咒这。这然如此,自然界的面貌这没有多大的改这。地上固然呈 这着衰这的迹象,但在上帝所予的恩这上,仍是丰富而美这的。山上 这这了参天蔽日的大这,这上攀这了这果累累的葡萄枝。像花这似的 平原上,展开一片青翠的景色,百花吐香,芬芳扑鼻。地上的果子种 这繁多,不可这数。这木的高大,美这的匀称,是这在任何地方所没 有的;其这理这致,这地这这,几与石这相等,而耐久性殆亦近似。 至于金这宝石,这到这皆是。 那这人这这有起初的活力。但因从这当能接近那使人延这寿命的 生命这以来,才只这这了几代;所以人的寿命仍是以百年来这算的。 如果这些这寿的人能利用他这非常的能力来这划,工作,并 这心侍 奉上帝, 这他 这就可以使这造主的名在地上得到称这,而且也可以 迎合上帝这他这生命的宗旨。可惜他这没有这这作。那这有这多巨人就 身材高大,体力这壮;在智慧上很有名望,在这这 上也精巧奇妙, 具有这人的技能;但是他这在罪 这上也放这无这,与他这的技巧和 智力成了正比例。 就就就就就就 上帝这这这 些洪水以前的人 这多丰富的恩这;但是他这 只用这 些福分来荣耀自己,这 心注重恩这的本身,而忘这这 恩这的主,于 是恩这反而成了咒这。他这拿金这宝石和上等的木料这自己建造房屋就 并用最精巧的手工装这自己的住宅,来彼此争奇斗这。他这只求这足 .

61 自己倨傲的心,醉心于享这和邪这的生活。他这故意不这这上帝,这 于否定了他的存在。他这反倒敬拜自然界,而不肯敬拜自然界的上帝就 他这以人的天才自豪,敬拜自己手造的偶像,并且也教这他这的儿 就就就就就 他这在田野这和青翠的这下这偶像建筑祭这。将常年青翠的大这 林作这敬拜假神之用。这些这林中有美这的花圃,漫这而曲折的路旁 栽种着各这的果这,装这着各种的雕像,凡足以悦人眼目,引起声 色之欲的事物,无不具这,这这就迷惑这多人参加敬拜偶像了。 世人故意忘这上帝,敬拜他这所幻想的鬼神,这果他这就越来 越这坏了。这人描写拜偶像之人的这果这:“造他的要和他一这;凡 靠他的也要如此。(这115就8 ” )这就是人心这移的定律——人常注意 什么,就这成什么。人这不能高于他自己想象中的真理,这这和神圣就 人的心若不超越人这的水准,若不借着信去思考上帝无限的智慧和 慈这,使自己超升起来,那么,他就必要这这低落下去。敬拜假神的 人这这 他这所崇奉之神明的品德和情感是与人这一这的,所以这这 假神的品格这准也和犯罪的人这一这。因此这些人也就这坏了。 “耶和这这人在地上罪这很大,这日所思想的尽都是这。……世界 在上帝面前这坏;地上这了这暴。”(这6就5就11)上帝曾将他的这命 这这 人,作这 人生的准这 ,可是他的律法被人这犯了,这果他这 就 到了无这不作的地步。世人的这行是胆大妄这,公这被践踏在脚下, 而受这迫之人的冤声上这于天了。 多妻制很早就这生了,这是这反上帝起初所安排的。上帝这这这 当一个妻子,这立了一夫一妻的制度。及至人这堕落之后,世人随着 自己罪这的私欲;这果罪这与这患迅速地增多起来。婚姻的关系和私 有的这这,都不这人尊重了。这有力量,这就可以这这这居的妻子和 他的这这,世人反因他这的这暴自豪。他这喜这这害这物的生命;肉 食使他这的性情更加残忍好这,他这竟到了草菅人命的地步。 世界这然造这不久;可是罪这却是那么深重,那么普遍,以至 上帝再也不能忍耐了;他这:“我要将所造的人……都从地上除这。” 就就6就7)他宣布,他的灵不能这这这犯罪的人这这斗。如果他这这是 犯罪作这,这坏世界和其上丰富的出 这,上帝就要把他这从地上除 .

62 这,也要除这他所这这他这 供他这享受的一切这西;他必这这田野 中的走这,和供这他这 食用的那么丰富的植物,并使这 美这 的地球 就就就就就 救救 这土撒拉,这这,以及其他这多人这 在这 腐这 的这 境中,仍然 努力保持着关于真神的知这,并尽力遏止邪这的潮流。在洪水这世之 前一百二十年,上帝借着一位圣天使向这这 宣示他的旨意,并指示 他造一只方舟。当他建造方舟的这候,同这这要向世人宣告上帝要使 洪水泛这在地上,这这这人。凡决心相信这消息,并悔改自新而这这 事做准这的人,必可得到赦免与拯救。以这曾将上帝指示他有关洪水 的事告这他的儿女,此外,这土撒拉和他的这子,就是当这这 活着 听到这这警告的人,也都曾帮助这建造方舟。 关于方舟准确的尺寸以及建造的这这这 划,上帝都这这这 一个 明白的这示。人的智慧决不能策划一个那么这固耐久的建筑物。这这 者乃是上帝,这这乃是建筑这。方舟下部的建筑和平常的船一这,可 以浮在水面上,但是在其他方面这像一座房子。高三这,只在旁这开 一扇这,亮光是从这上透这 去的,而里面房这 的这这这 使每一这 都 有光这。建造方舟的材料是一种柏这,叫做歌斐木,这种木料这这几 百年也不会腐这。建造这么巨大的船只,需要这久的这这和繁重的工 作。那这的这木高大,这地这这,即令当这的人有非常的体力,而这 这木料比这在也要这更大的人力。这求工程完善起这,凡人力所能的 都已作到了,然而方舟本身仍不足抵这那行将这到地上的暴这雨。惟 有上帝能在狂这大浪的水面上保守他的仆人。 这这的警告 “这这因着信,既蒙上帝指示他未这的事,这了敬畏的心,这这 了一只方舟,使他全家得救;因此就定了那世代的罪,自己也承受 了那从信而来的这。”(来 11就7)当这这向世人这警告的信息这,他 .

63 这这的行这便这这了他的真这。他的信心就是这这成全并这明了。他 这世人留下一个相信上帝之这的榜这。他将一切所有的都投在建造方 舟上。当他在旱地上开始建造这么一只大船这,这多人从各方各这来 这看这一件奇怪的事,并听这位奇特的这道者所这这这这切的这。他 敲在方舟上的每一这,都是这这人作的一个这这。 起先,这多人似乎接受了警告;但他 这并没有真心悔改这向上 帝。他这不愿放弃罪行。在洪水以前的一段这期中,他这的信心受了 考这,但他这却这不起这种这这。他这被流行的不信所这,这于和从 前的同伴一起拒这了这这重的警告。有一些人曾深受感这,原想听从 这警告;但是又有那么多人在那里嘲笑这这,所以他这就感染了这 同这的精神,竟抗拒了慈这的邀这,而且不久就列在那些最大胆, 最傲慢的这这 群之中;因这 那些曾一度接受真光而后拒这圣灵感这 的人,是最不受这束,最容易这入罪这的。 那这代的人,并不都是真的完全拜偶像者;这多人这自称是敬 拜上帝的。他这这自己的偶像不这是代表上帝,借着这些偶像,可以 使人这上帝有更清楚的这念。这一等人是最先拒这这这所这之道的。 他这 既然企这 用具体的这西来代表上帝,他这的心眼就昏昧了,以 至看不出上帝的威这和能力;他这再体会不到他品德的圣这 ,他律 法的神圣与不这的性这。当罪这普遍流行这,人这这罪的看法就越来 越随便了,他这这 于宣称上帝的律法不再生效;并这这这 罪这是与 上帝的本性相反的;所以他这否定了上帝要降灾在地上的这法。如果 那世代的人这从了上帝的律法,他这就必在上帝仆人的警告中这出 他的声音来;但他这既因拒这真光以至心眼昏昧,所以就真以这这 这的信息不这是一种无稽之这。 这警告的蔑这 那这,大多数的人都未曾站在真理的一方。全世界都在反抗上帝 的公这和他的律法,即这这这也被目这狂这之徒。从前撒但引这夏娃 这背上帝的这候,曾这夏娃这:“你这不一定死。”(这 3就4)洪水这 代的这人,这这,和智士,也都重这这同这的这。他这这:“你这不 .

64 必这慌,上帝所这威这 的这 ,目的不这是要恫这人,这 是决不会这 这的。上帝这这他所造的世界,刑这他所造的人,这是不会有的事。 放心吧;不要害怕。这这是一个荒唐的狂这之徒。世人都取笑 ” 这个迷 信的老人。他这并不在上帝面前自卑,反而仍旧悖逆行这,好像上帝 未曾借着他仆人向他这这这一这。 但是这这犹如屹立在暴这雨中的磐石一般。这在这这和这这包这 之中,他却独具圣这,忠这,和不移的信心。他的这这着能力;因这 这是上帝借着他的仆人向世人这言。他与上帝这这,所以就从无这的 能力之中这得力量。因而他那庄这的声音,能落在那世代之人的耳中 有一百二十年之久;而他所 这将要这到的事,照人的智慧看来,乃 是不可能的。 洪水以前的人这这多少世这以来,自然律一向是固定不这的。春 夏秋冬,循这不息。直到那这,从来没有降这雨水;土地是由这气和 露水所滋这的。江河从来没有这这水,这是安然地流入大海。有一定 的命令使江河的水不致这出这岸。但是这些擅这这这的人却没有在这 些定律中看出上帝的作这来,因这他曾这这水定界限,这:“你只可 到这里,不可越这。”(伯38就11就 日子一天一天地这去,自然界没有这出什么这 化,那些一度恐 惧这兢的人又这这的放心了。正如这代的人推这一这,他这推这着自 然界的本身是超乎自然界之上帝的;自然界的定律是这定不移的, 就是上帝也不能改这它。他这这这如果这这所这的消息是可靠的这, 那么自然界就必越出常这了;所以他 这在世人面前 这这这这 的信息 乃是无稽之这,——是一种最大的欺这。他这照常这行未曾听这警告 之前所行的一切事,表明他这这这上帝的警告。他这这这的这宴,这 日这食醉酒,又吃又喝,又耕种,又盖造,这行这划这这这 利;并 且犯罪作 这,更形猖獗;他这这 要表示不怕上帝,竟公然不这上帝 的律法。他这竭力主这:如果这这所这的这有任何真理存在,这那些 有名望的人——这如当代的智者,哲士,和这人——一定也会明白 就就 如果洪水以前的人相信 这这 的警告,悔改他这 的这 行,耶和这 就必回心这意,后悔不这烈怒,正如他后来向尼尼微所行的一这。无 .

65 奈他这竟这固地抗拒良心的这这 和上帝先知的警告;所以那世代已 这这这这盈,这这的这机已这成熟了。 这 容 期 限 快 这 这容的期限快这了。这这忠心地照着上帝所这他的教这而行。方 舟的各部分都已造成,正如上帝所指示的一这 ;这 人和走这所这这 的粮食也都已这这藏好了。于是上帝的仆人向世人这出最后的这这这 告。他这着言这所不能形容的渴望,这这他这及早来投奔避这所。但 他这仍然拒这他的这;并这声这这他。 忽然,嘲笑的人群这得这雀无声了。他这看这各种的走这——最 凶猛的和最这良的,都从山林中走出,静静地向方舟而来。百这从各 方这集,都依着次序这 入方舟,数目之多几至遮天蔽日,这 翔之声 好像狂这这境一般。禽这都服从上帝的命令,而人这竟悖逆不听。圣 天使引着它这 ,“ 一这 一这 的,有公有母,到 这这 那里 这 入方舟,” 就就7就9)这这的畜这有七公七母。世人看这这情景极这希奇,有些人 这这这恐怖。他这这哲士来这明这奇特的事故,但也是枉然;这原是 他这无法推这的奥秘。 但是世人既硬着心这,这迷不悟,拒这真光,甚至这这 的景象 就 也只能使他这这生短这的印象。当这些注定遭劫的人看到这日高照, 光芒万丈,大地美这犹如伊甸之这一这,他这 便以狂这 来消除心中 的惧怕,而且他这似乎在以暴行招惹上帝所已这这出的忿怒。 上帝吩咐这这这 :“你和你的全家都要这入方舟,因这在这世代 中,我这你在我面前是这人。( ” 这7就1)这这的警告已这世人所拒这就 但他的影这和榜这,这果使他全家蒙福。上帝以拯救他的全家作他忠 心正直的这这。这这忠这事主的父母这是何等的鼓励啊! 就就就就就就就 慈悲的呼声,不再向犯罪的人这这出了。天空的这这和野地的走 这已这到了避这之所。这这和他的全家已这这入方舟;“耶和这就把 .

66 他关在方舟里这。”有一道耀目的白光出这,一这比这这的光更这的 荣耀云彩从天上降下,停留在方舟的入口之这。方舟的大这从舟内是 不能关这的,这这有人眼看不这的手,慢慢地把它关了起来。这这已 被关在方舟里面,而那些拒这上帝恩典的人却都被关在舟外了。方舟 这上有上天的印封着;上帝已这将这关上,也只有上帝能把它打开。 照这 ,将来基督停止这 罪人代求的这 候,在他这着天云降这 之前, 恩典的这也要关这。那这上帝的恩典不再抑制这人,撒但必要完全控 制凡拒这上帝恩典的人。他这要企这这害上帝的子民;但这这怎这被 关在方舟里面,上帝的能力也必怎这保这这人。 这这 和他的家属这 入方舟之后,这了七天;自然界并没有这 出 什么暴这雨即将来这的迹象。在这一段这期之内,他这的信心受到考 这,而方舟外面的人这得意这这。这表面上的延这,使他这确这这这 的信息是一种无稽之这,他这以这洪水是决不会来到的。他这这然已 这眼这这 些这这 的景象,——禽这这 入方舟,上帝的天使关了方舟 的这,——然而他这仍然这这 从事他这的这这 和这 宴,甚至于这这 这些上帝这能明白的这示。他这群集在方舟外面,肆无忌惮地嘲笑里 面的人,这种嘲笑是他这以前所决不敢做的。 救救救救 可是到了第八天,黑云布这天空。接着雷声隆隆;这光这这。不 久大雨开始下降。这是世人从来没有这这的。人人就这得心这胆这。大 家都私下 这这 : “ 这这 的 这 可能是真的,世人果然要注定被 这这 么?”天越来越黑,雨越来越大。这多野这这怖这惧,漫山狂奔;它 这所这这乱的这叫声,似乎是这自己的这局和人这的厄这而悲这。于 是“大渊的泉源,都裂开了,天上的窗这,也敞开了。”雨从云中降下 犹如瀑布这泻一般。江河这起,水漫山谷。泉源从地下这出这,力大 无这,将大石抛这天空,竟有数百尺之高,落下这就深埋地下了。 这人初次看这自己这手所建的工程尽被这这。他这壮这的建筑, 以及安置偶像的这美这林,都被天上的这光所 这坏了;瓦这 乱这 , 遍地皆是。他这所筑用来献活人这祭的这也倒塌了,那些拜偶像的人 .

67 看这永生上帝的能力,便大大震这,并知道他这之所以招致 这亡, 就是因这他这的腐化和拜偶像的罪。 当狂这暴雨猛这加这这,这木房屋,大石泥土,到这乱这。人这 这惶之状,这非言这所能形容。这这上帝这威之人的哀声,竟高这暴 这的这这。那这,撒但被迫留在暴这雨之中,也深恐自己的性命这保就 他曾因自己能控制这么这大的人这而这幸,并希冀他这 能一直生存 下去,以便这行他这那些可憎的事,这这反抗天地的主宰。这这他咒 这上帝,这他是不公平而残忍的。这多人也像撒但一这这这上帝,如 果可能的这,他这巴不得将他从全能的宝座上拖下来。 这一些人这这恐万状,伸手向方舟呼吁,这求准他这这去。但是就 他这的这求乃是枉然的。他这这于良心这这了,知道有一位掌管天地 的主宰。他这这切地求告他,但他的耳这不再听他这的呼求了。在那 可怕的这辰,他这看出自己的这亡,是由于自己这犯上帝的律法。然 而他这承这自己的罪,乃是因这惧怕刑这 ,并没有真正的这 悟,痛 悔,也没有憎这罪这。即使当这上帝撤这了他的判决,他这仍必这去 公然背叛天庭。照这,将来当上帝的刑这降在地上,地球未被火焚这 之前,那些怙这不悛的人也必知道自己罪这的真相,——就是这这 上帝神圣的律法。但是他这也不会比洪水以前的罪人,这出更真这的 就就就 当这有一些人在这望之中,想要这这 方舟;但他这无法打开这 这固的建筑。有一些人拉住方舟,直到他这被这涌的波涛冲去,或是 被岩石和这木所碰撞而松手。当那巨大的方舟正被无情的暴这雨所这 这,这翻这的巨浪所抛这这,似乎全舟都在震这。方舟内走这的吼声就 表明他这的惧怕和痛苦。但是在暴这雨之中,方舟仍是安全地漂浮着就 因有大能的天使奉差遣来保这着它。 暴露在这雨之中的走这冲到人面前,好像是希望从他这得到帮 助一般。有一些人把自己和儿女这在壮大的走这身上,因这他这知道 这些走这 会这 生命这扎,必能攀登最高的山峰,来逃避这这 上这 的 洪水。也有一些人把自己这在山这的大这上;可是这些这被大这拔起 来,这其上的人一同抛在澎湃的波涛之中。人原来这这安全的地点, 一这一这都放弃了。当水越这越高这,这人就逃到最高的山上去这避就 .

68 到这都可以看这人和这在争据一个立足之地,直到他这都被水冲去 而后已。 那些逃到最高山峰上的人只这地上一片汪洋,了无这这。这这他 这再也不以上帝仆人的这这警告这可这这的了。那些注定遭劫的罪人 这是多么希望重得他这以前所这这的机会!他这是多么这切地哀求 再得一小这的这限,再有一次蒙恩的机会,再从这这 口中得听一次 呼召啊!但他这再也听不到慈这的悦耳之声了。慈这与公这一般,也 需要上帝的刑这来遏止罪这。于是施行这这的洪水冲掉了最后的一个 避这所,一切这慢上帝的人都沉这在深渊之中了。 “凭上帝的命……当这的世界被水淹没就消这了;但 这在的天地 就 这是凭着那命存留,直留到不敬虔之人受这判遭沉这的日子,用火 焚这。”(彼后3就5-7)这一次这暴行将来到。上帝的忿怒必再度使地 荒凉,罪和罪人必被除这这尽。 就就就就就 洪水以前招致天这的罪,今日依然存在着。世人没有敬畏上帝的 心,而且鄙弃上帝的律法,这这无足这重。洪水这代的人好这恋世俗就 这代的人也是如此。基督曾这:“当洪水以前的日子,人照常吃喝嫁 娶,直到 这这这 方舟的那日;不知不 这洪水来了,把他这全都冲去就 人子降这也要这这。”(太 24就38-39)上帝并没有因吃喝而定洪水以 前之人的罪;他曾丰丰富富地这这 他这地里的出这,来供这 他这 肉 体的需要。他这的罪是在这受这些恩这这没有感激这恩的主,并毫无 抑制地放这食欲来这坏自己。嫁娶也是合法的;因这婚姻原是上帝所 定的,是他最先所这立的这个制度之一。关于这个制度,他曾这这人 这特这的指示,使之成这神圣,美这 ,可是他这忘这了这些指示; 这坏了婚姻的制度,而用来放这情欲。 这今也有这同这的情形存在。那本来合法的事却被人行得这分了就 人这都在放这食欲,漫无限制。今日一般自称跟从基督的人也与醉酒 的人一同吃喝,而他这的名字却登这在教会圣徒的名册上。种种不这 制的事麻醉了人道德和灵性的力量,这放这肉体的情欲这这道路。这 .

69 多人不这得自己有克制声色之欲的本分,所以就成了情欲的奴隶。他 这活着是这这足声色之欲;这求此世和今生的享受。这奢淫佚之这普 遍于社会各这这之这。人这了奢这炫耀,不惜这牲正这。他这急于追 求富足,竟屈枉正直,这迫这人;“奴仆,人口”(这18就13)仍旧作 这这这的商品。人公开地舞弊这私,这这盗窃;并且上行下效,无人 就就就 这这 上常这这这的新这 ,— — 这些罪行是那么冷酷无情,又是 那么毫无理由,好像人这的天性已这完全这尽了。而且这些暴行已这 成了司空这这的事,人这几乎毫不这心,不以这奇。叛乱的这气普遍 各国,各地这这这 生暴这,使人这生恐慌畏惧;这 些不这都是被遏 制着的这情,和不法之事的气焰;倘若一旦失了控制,就必使地上 充这灾这,全然荒凉。 《圣这》描写洪水以前这代的情形,正是近代社 会所即将形成的局面。就是在这代自称这基督教的国家之中,人这所 犯的罪,也正如洪水淹没之人的罪一这黑暗,一这可怕。 在洪水之前,上帝差遣这这 警告世人,这人悔改,以便这避那 将要这到的这这。在基督第二次这这的日子这近的这候,上帝也差遣 他的仆人警告世人,叫他这这这这付那将要来的大事。这多人一直是 在这犯上帝的律法,所以他 这在凭着慈悲召呼他这这 从他神圣的命 令。凡愿意向上帝悔改,并信靠基督而离弃罪这的人,都可以得蒙这 恕。但是这多人这这离弃罪这所需的这牲太大了。只因他这的生活不 合乎上帝公这政府的圣这法律,所以他这拒这了他的警告,并否这 他律法的这威。 这这末世的警告 洪水以前地上的居民人口极多,但只有八个人相信,并这从上 帝借着这这所这的道。这位这这道的这这用了一百二十年功夫,把那 这将要这 到的这这 警告世人;但是,他这 竟然这这 并拒这了他的信 息。这今也必如此。在这立律法的主来刑这悖逆的人之前,他也要先 警告犯罪的人悔改这正;但这些警告这于多数的人却是徒然。使徒彼 得这:“在末世必有好这这的人,随从自己的私欲出来这这这:主要 .

70 降这 的这这 在这里呢?因这 从列祖睡了以来,万物与起初这 造的这 候仍是一这。”(彼后3就3-4)如今我这不是听这人在这这这的这么? 不但那些公然不敬虔的人这这这,这这台上的牧这也是如此。他 这这:“我这不必这惶,基督降这之前,全世界的人都必悔改,公这 必盛行一千年。放心吧,放心吧!万物同起初的这候仍是一这。不要 这那些杞这之人所这这人听这的这,这这你这。”其这,这一千禧年 的道理与基督和他使徒的教这并不相符。基督曾这这一个意这深这的 这这这 : “然而人子来的这 候,遇得 这 世上有信德么? ”(路 18就8就 他也这,世界的状况,正如方才我这 所这 到的,必要与这这 的日子 一这。保这警告我这,当末日这近的这候,我这这必看这罪这增多的 这象;他这:“圣灵明这,在后来的这候,必有人离弃真道,听从那 引这人的邪灵和鬼魔的道理。”(提前 4就1)使徒又这:“末世必有危 这的日子来到。(提后 ” 3就1)同这他列这徒有敬虔外貌之人一这串的 就就就就就 洪水以前的人,在他这的这容限期行将这 束这 ,竟沉溺于种种 有刺激性的这这和宴会之中。那些具有这力和影这力的人,一心一意 地使这人的心这注意于狂这 和享这上,免得有人受那最后这这 警告 的感这。今日我这这不是这到这同这的情形么?当上帝的仆人这这万 物这局近了的这候,世人却在这求这这和享受。这种宴这冶游,这醉 金迷的生活, 这必使人 这上帝漠不关心,并这真理的感化力麻木不就 殊不知惟有这些真理才能救他这脱离那快要这到的这这呢。 在这这 的日子,哲学家这声称世界被洪水这这 是一件不可能的 事;照这,今日也有科学家想这明世界不可能被火这这 ,——他这 这,这是与自然的定律相抵触的。然而自然界的上帝,自然律的制定 者和管理者,他能用他的作这来施行自己的旨意。 当这人和智士这自这地这明了世界被洪水这这 是一件不可能的 事,当民 这的惧怕已这 消失,当他这将这这 的警告这这 无稽之这 并 把他看作一个狂这之徒的这候,——上帝的这候就到了。“大渊的泉 源,都裂开了,天上的窗这,也敞开了,”(这7就11)那些这这的人 都沉没于洪流之中了。这这世人才明白他这所引这自豪的哲学;才知 道他这的智慧乃是愚拙;因这立律法的主比自然的定律更大;无所 .

71 不能的上帝是不患无法成就他自己旨意的,可是,他这的后悔已这 太晚了。 “这这的日子怎这,”“人子这这的日子,也要怎这。”(路17就26就 30)“但主的日子要像这来到一这;那日天必有大这声这去,有形这 的都要被烈火这化,地和其上的物都要这尽了。”(彼后 3就10)当哲 学家的理这消除了人这这 上帝这 判的惧怕;宗教的教这这 展望到这 期的和平与繁荣,世人醉心于例行的事这和享 这,耕种盖造,宴这 狂这,拒这上帝的警告,并 这这 他的使者 这, ——正在那这 ,灾这 必忽然这到他这,他这这不能逃脱。(这帖前5就3就 .

72 Chapter Eight After the Flood 第八章就洪水之后 在安全的方舟里 洪水泛这,水这比最高的山这要高出“十五肘”。方舟里面的一家 人,这常这得他这这 不免要这亡,因这他这的船已随波上下五个月 之久,这然唯这浪之命是听而这这了。这是一个这重的这这;但是这 这的信心并没有这这,因这他确信有上帝的手在掌着方舟的舵。 当水这这落的这候,上帝使方舟漂流到他所这定的群山之这。这 些山岭彼此相距不这,于是方舟徘徊于四山这 抱的水港之内,而不 再这这于无这无这的海洋之中了。这这方舟里被暴这催逼而精疲力尽 的人和禽这,这来了莫大的安慰。 这这和他全家,焦急地等着水这退落;因这他这渴望再回到这 地上。在山这出这之后,这了四十天,他这放了一只这这——一只善 于探索的这这出去,要看看地上的水干了没有。那这这只这遍地都是 水,并无这物,只在方舟附近这来这去。再这七天,这这又放出一只 这子,这子找不到落脚之地,仍旧这回方舟。这这再等了七天,重又 放出这子。到了晚上,这子回来,嘴里这着一片橄这这的叶子,大家 就极其这喜。然后“这这撤去方舟的盖这看,便这地面上干了。”(就8就1 3)他仍然耐性地在方舟里面等候着。他既然照着上帝的命令这入方舟就 所以出去这,也要等候特这的指示。 救救救 最后,有一位天使从天上降下,打开方舟的大 这,吩咐先祖这 这和他的全家离舟,并要他这这着一切活物同到这地上去。这这在得 脱洪水之灾,深自这幸之余,并没有忘这 那位保全他这 的慈悲的上 帝。他离开方舟后的第一件事,便是筑一座这,奉献各这这这的这这 .

73

和牲畜这 祭,用以表示他感这上帝拯救的大恩,和这这 大的这牲 —
—基督——的信心。上帝悦这了这这的祭物,不但这福与他和他全家就
也这福与以后凡要住在地上的人。
“耶和这这那馨香之气,就心里这,我不再因人的这故咒这地,
……地这存留的这候,稼这,寒暑,冬夏,昼夜,就永不停息了。”(就
8就21就22)这是这洪水以后各这代人的一个教这。这这面这一片荒凉
的大地;他在这自己这这住这之前,先这上帝筑了一座祭这。他所有
的牲畜不多,并且是付了非常的代价才保存下来的;但他这这 喜喜
地将一部分献这上帝,藉以承这万物都是属于他的。照这,我这所首
当关心的事乃是奉献这意捐与上帝。我这这当用敬拜的行这和推这圣
工的捐献,来表示感这上帝向我这所这示的恩典和慈这。
上帝唯恐以后遇着这云四合,大雨下降之这,会使世人因恐怕
再有一次洪水泛这而心这胆寒,所以就这这这这 全家,这:“我与你
这立这,……不再有洪水这坏地了。……我把虹放在云彩中,这就可
作我与地立这的这号了。我使云彩盖地的这候,必有虹这在云彩中,
……我看这,就要这念我与地上各这有血肉的活物所立的永这。”(就9就
11-16)
彩虹之这
上帝这这 把虹放在云彩中,作这他与世人立这的这 号,他的垂
这和他这 犯这这之人这 的慈心,真是何等的这 大啊!耶和这这:当
他看这虹的这候,他必这念他的这。这并不是这他会忘这;乃是他用
我这的这言向我这这这,使我这更能明白他的意思。上帝的旨意,是
要在后世的子 这这这这 架在天空中的美这拱这 是什么意这的这候,
父母就要重述洪水的故事;并告 这他 这至高者将虹弯好了放在云彩
中,这这永不再使洪水泛这在地上。这虹就要世世代代向世人这这神
圣之这,并这固他这这上帝的信心。
在天上也有仿佛虹的荣光这这 着上帝的宝座;并覆拱在基督的
这这以上。先知这:“下雨的日子,云中虹的形状怎这,(宝座)周
这光这的形状也是怎这;这就是耶和这荣耀的形象。” (救1就28)救 救 救

74

的这 翰这 :“我……这有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上 就
……又有虹这着宝座,好像这宝石。”(救 4就2就3)当人因犯重罪而招致上
帝的刑这这 ,救主就指着云彩中的虹,并指着宝座周这和自己这这
以上的虹,作这上帝向悔改的罪人这怜这的这号这他代求。
上帝曾这 自将他所这这这这 有关洪水的保这,和他一个最宝这
的这恩典的这这这合起来这:“我怎这起誓不再使这这的洪水漫这遍
地,我也照这起誓不再向你这怒;也不斥这你。大山可以这开,小山
可以迁移。但我的慈这必不离开你,我平安的这也不迁移;这是怜恤
你的耶和这这的。”(就54就9就10)
洪水之后的世界
当这这 看这凶猛的野这 同他从方舟里出来 这,他害怕那只有几
口人的家庭这免被它这这害。于是上帝差遣天使来,送这他仆人一个
使他放心的信息,这:“凡地上的走这和空中的这这,都必这恐惧怕
你这。这地上一切的昆虫,并海里一切的这,都交付你这的手。凡活
着的这物,都可以作你这的食物,这 一切我都这这 你这如同菜蔬一
就就”(就9就2就3)在以前,上帝并没有允这人吃这物的肉;他的本意是要
人完全靠地里的出这这 持生活;但如今一切植物既然都已这这 ,所
以他这可他这吃那些由方舟保存下来的这这这物之肉。
洪水之后,整个地面都改这了。因这人犯罪的这果,地受了第三
次可怕的咒这。当洪水开始这退这,大小山这都被一望无这的混这海
水所包这,到这散布着人和走这的尸体。上帝不愿意这这些尸体留在
地面上腐这,致令空气这这,所以他要把这些尸体完全埋葬地下。这
了吹干地上的水,上帝就使大这刮起,这这 的暴力激这 了水面,甚
至把一些山这都冲掉了,将这木、巨石、泥土堆这在尸体之上。在洪水
之前,那使世界丰富美这而被人当作偶像敬拜的金这宝石和这重的
木料,这这 也照这被埋在土中不这了;巨大的水力把大石和泥土冲
来,堆这在这些宝物之上,甚至有些地方堆成了大山。上帝看出他越
使罪人富足昌盛,而他这却在他面前越这这坏。那这他这这当尊荣厚
这百物之上帝的宝物,却被拿来当作神明来敬拜,而上帝这 反被他

75

这侮辱这这了。
地上呈这着言这所无法形容的一片混乱荒凉的景象。从前的山岭
是完全匀称而壮这的,如今都崩裂这成犬牙交这的了。地面上到这散
布者石这和断崖。原来这多地方的大小山这都不这了,这一点痕迹也
找不到;而从前的平原上却出这了重重这这的山脉。这种这化在有些
地方比这这更这这著。从前富有金这宝石的地方,所受的咒这也是最
这重的。至于无人居住和邪这这少的地方,所受的咒这这这这了。
这这,从前极大的森林也都被埋在地下。后来这些森林成了煤,
就是今日广大的煤这,并这生大量的油这。这些煤和油,常常在地下
自这的燃这起来。于是岩石受这,这成石灰,这这也因而熔化了。水
遇石灰的作用,使地下这生更大的这,因此就这生地震、火山和这泉
等自然这象。当火与水在岩石这和这穴中接触这,地下就这生猛烈的
爆炸,如同隆隆的雷声一这。于是空气这这,这而火山爆这;这些极
这的物这 往往得不到充分的出口,于是地壳震这,地面突起高这 ,
如同海中的波浪一般,以后就裂开,将城市、村庄和这着的大山都吞
下去了。这些这人的这象,在基督复这和世界末日之前,必要越来越
多,越这可怕,这就是地球即将被这的这兆。
主降这之日
地的深这 乃是耶和这的武这 ,他曾从其中拿出兵器来,这这 洪
水以前的世界。水曾从地下涌出,这同从天上降下来的雨水,就完成
了这这的工作。洪水以后,火也如同水一这,曾作上帝这这罪这极大
之城邑的工具。上帝降下这些灾这,使这这他律法并践踏他威这的人就
看到他的能力而震这这栗,因而承这他公这的至尊主这。当世人看这
燃这着的山这这 泻出火焰和熔化的这这 ,使河流干涸,城邑这坏,
到这呈这着这坏和荒凉的景象这 ,这 勇士都要胆这 心这 ,以致那些
不信和这这上帝的人,不得不承这他有无限的这能。
古这的先知曾提到这景象,这:“愿你裂天而降,愿山在你面前
震这 ,好像火这 干柴,又像火将水这 开;使你这人知道你的名,使
列国在你面前这这 ,你曾行我这 不能逆料可畏的事;那这你降这 ,

76 山岭在你面前震这。” (就64就1-3)“耶和这……乘旋这和暴这而来,云彩 这他脚下的这土;他斥这海,使海干了,使一切江河干涸。” 在基督复 这的 这候,世人必要看这从来没有这这 的可怕这象。 “大山因他震 这,小山也都消化;大地在他面前突起,世界和住在其 这的,也都如此。他这忿恨,这能立得住呢?他这烈怒,这能当得起 呢 ?”(就1就5就6)“耶和这啊,求你使天下垂,这自降这;摸山,山就冒烟就 求你这出这这,使他这四散;射出你的箭,使他这这乱。”(救 144就56) “在天上我要这出奇事,在地下我要这出神迹,有血、有火、有烟 就就”(救2就19)“又有这这、声音、雷这、大地震。自从地上有人以来,没有 这这大、这这这害的地震。”“各海这都逃避了,这山也不这了。又有大 雹子从天落在人身上,每一个这重一他这得。(一他这得这有九十 斤。)(这16就18就20就21就 当天上的 这这 和地上的火焰互相接触的这候,这山就要燃这 象 火这一般,并要这泻出一股可怕的熔岩的洪流,摧这田这、这村和城 邑。沸这的熔岩要被这入江河之中,使这水这沸,又有非常巨大的力 量射出大石,并散布碎石片于地上。河水必要干涸。地必要震这,到 这都有可怕的地震和爆炸。 上帝必要这这将这人从地上除这。但是这人必要在这些这涛这浪 之中得蒙保存,如同这这在方舟里得蒙保存一这。上帝必要作他这的 避这所,他这必要这庇在他的翅膀底下。这人这这这 :“耶和这是我 的避这所;你已将至高者当你的居所。这患必不这到你。”“因这我遭 遇患这,他必暗暗的保守我;在他亭子里,把我藏在他这幕的这 密 这。”上帝的这这是:“因这他这心这我,我就要搭救他;因这他知道 我的名;我要把他安置在高这。”(这91就9就10就14就27就5就 .

这像和美国 26.辨这这基督的方法——看明这基督就能这脱撒但的欺这 27.这入到基督教界的新这元这这——新这元这这的真相和方向 28.圣这里最这的这言——“到二千三百日,圣所就必这这”(但8就14就 .是何这开始的又将在何这这束?——上帝延这罪这这史的原因 21.六种痛苦的原因——可清楚数算的痛苦的这由 22.基督徒祷告的理由——祷告得蒙这答的条件 23.圣这里的救这这这——圣所.揭开救这奥秘的这匙 24.哈米吉多这这争——末这代展开的善这之争 25.圣这这美国的这言——这.77 就就就就就就就就就就Patriarchs and Prophets就就1890就就就就就就就就就就 就73章,这这这 明了圣 这的 这史, 这这 史固然是这这 圣这 的人所熟 悉的,但一这本这解这之后,就这出特这 深刻的意这和属灵的教这 来。如果您想这这中文全这本,这与我这这系! ◆“就就就就就就”(名著这这)系列小册子 1.人这的开始—— 人这的起这,以及犯罪与堕落的背景 2.最昂这的这牲——以全宇宙最昂这之这牲这代价的礼物 3.耶这的比这——这藏在耶这比这中的救这真道 4.最后的欺这——最后的欺这,你可知这陷这? …… ◆“就就就就就就”(圣这要道)系列小册子 1就就就就就就就就——就就就就就就就就就就就就就就就就就就就就就就就就就就就就就 2.在这墓那端——你所这的已逝的这属,他这今在何这? 3.十字架这藏的意这——你知道圣这这十字架是如何这的这? 4.地球这史上最荣耀的事件——你知道圣这是如何教这耶这再来的这? 5.上帝的恩典这除了这命这?——你知道旧这和新这的区这这? 6.一次得蒙拯救这有可能会失这这?——一次得救永这得救这? 7.你求的是这种灵恩呢?——神迹奇事都是圣灵的恩这这? 8.推这葬礼日期的方法——上帝的健康法这 9.探索真基督徒之路的方法——真假之这 10.圣这所这这的世界这史——掌管基督教这史的上帝之手 11.圣这中的真福音被歪曲——教会里存在的这种福音 12.麦子和稗子——你这这了这种福音? 13.从外界来的这种灵——分辨天使和邪灵的方法 14.突然消失的这这这,秘密被提?——用圣这来这这秘密被提这 15.撒但制造的救这这品——渗入教会的这救这的这解 16.从圣这理解圣灵——圣灵是这,如何行事? 17.揭示世界这局的这言——你知道这这世界最末后事件的这言这? 18.方言的真相和这它的这解——基督教会所这的方言和圣这中所这的方言的区这 19.天国真的存在这?——圣这所这明的天国和将来圣徒这的生活 20.宇宙这争.

78 29.是这造这是这化?——人这和宇宙起源的真理是什么? 30.这,这和这人——洞察这和这的真相就能看出末这代的危机 31.上帝的日子——日月火水木金土……这将那日分这这圣? 32.这明上帝的印的方法——这将得到上帝的印这? ◆“这代真理”(圣这这座)系列这这 1.这这圣这全貌——从这世这到这示这 2.救这的唯一这这——圣所制度研究 3.真福音与假福音——《这这这》这明这解 4.我这做什么才可以承受永生——因信称这的真理 5.掌管世界这史的上帝之手——《但以理这》这这 6.地球将这向何方——《这示这》这这 7.从这言看我这这今的位置——圣这这言和这事征兆 8.永不改这的福音——“永这的福音” 9.最这得到这这的教会——末这代上帝的余民 ◆就就就HTTP就//WWW.NET 旨在这播真理, 力这帮助所有基督徒和非基督徒走向生命的救 这之路;帮助他这将生活的根基建立在圣这的这这之上;这 建幸福 的家庭,得享健康的生活。 1 )信仰生活文摘 2 )圣这研究这道集 3 )回这圣这指引 4就 圣这自修学校 5)这歌世界 6)这道系列光这…… .SOSTV.