Mabel Collins y el Maestro Hilarión

por LUIS ALEJ AN DRO H ERNÁ N DE Z RÍOS el 11 DE MARZO DE 2010

Mabel Collins

Sobre Mabel Collins
Mabel Collins es conocida en los círculos teosóficos principalmente como autora de El Idilio del Loto Blanco y Luz en el Sendero. Sin embargo, ella también escribió una docena de novelas. El Idilio del Loto Blanco fue publicado en 1884, justo antes de que ella se volviera miembro de la Sociedad Teosófica en Londres. Cuando fue presentada a Olcott, le comentó que había escrito su novela en una especie de ―trance‖. En un artículo sobre las experiencias psíquicas, Sinnett relata la descripción de Collins sobre cómo fue que escribió El Idilio del Loto Blanco.

La escritura de El Idilio del Loto Blanco

En una ocasión. e intensamente vivo. Mabel Collins comenzó a ver largas procesiones de sacerdotes ataviados con túnicas blancas entrando a su casa y permaneciendo parados alrededor de ella mientras escribía. una larga línea de sacerdotes llegó hasta su habitación y la rodeo. Esto ocurrió frecuentemente y ella se acostumbró a tenerlos cerca.‖ (Sinnett 1987. pues ya le había mencionado el fenómeno en diversas ocasiones anteriores. mientras ella escribía su novela y su cuñada pintaba en la misma habitación. Ella no dijo nada a su cuñada. lleno de poder y voluntad.El levantamiento de la Aguja de Cleopatra en Londres (Agosto de 1878) En 1878 Mabel Collins vivía en Londres cuando la Aguja de Cleopatra fue levantada cerca de su ventana. fue capaz de percibir un rostro que nadie más veía. ―Era un rostro egipcio. y continuó ocupada con su . Desde la primera vez que posó sus ojos en ella. 121) Un poco después de que la Aguja fuera erigida.

Estaba muy cansada. y siempre lo que leí.] Para mí fue una maravillosa experiencia. En ese momento. que nunca tuve consciencia de palabra alguna que fui escribiendo. después de ello. pero continuó mirándome. Ello continuó por algún tiempo considerable. y entonces al final abrí los ojos y solté la pluma. y observó como tomaba una página de mi manuscrito para leer de ella y descubrir con denodada sorpresa que no era. sino algo total y completamente desconocido para mí.escritura. su cuñada: ―Me miró y notó un cambio en mi apariencia. mientras ella me miraba llenar de tinta página tras página. 121) . algo similar tomó lugar. me había puesto de alguna manera rígida. y así los primeros siete capítulos de el ―Idilio‖ fueron terminados. Página tras página fui leyendo con la misma sorpresa. Mabel Collins relata. me resultaba tan desconocido. fuera de mi cuerpo– o como sea que deseen llamarlo. mis ojos se cerraron rápidamente. pues la mía –si me permiten expresarlo así– siempre había estado presente. completos. La escritura fue por completo automática. como yo creía. [. de El Idilio del Loto Blanco. Ella no dijo nada.. Y descubrí que tenía en mi mano el prólogo y el primer capítulo.. pero no era consciente del hecho de haber estado inconsciente –o más bien. De tiempo en tiempo.‖ (Sinnett 1987. según ella expresó. es decir. pero nunca más estuve absolutamente ausente de la escena como la primera vez. como si lo hubiera escrito otra persona. pero continué escribe y escribe. una página de la novela que estaba escribiendo. como si fuera de piedra. mucho más rápido que antes. pues nunca antes había abandonado mi cuerpo para que mi pluma fuera impulsada por otra inteligencia.

sin ser yo consciente de palabra alguna. ella pudo ver a un hombre de extraño aspecto saliendo del monumento por así decirlo. a pesar de estar ella ansiosa por completar el trabajo. en medio de muchos problemas y enfermedades. Un amigo de ellas las presentó con el coronel Olcott. al que una de ellas contó como El Idilio del Loto Blanco había comenzado a escribirse sin haberse aún . Ella no sabía nada de las Sociedad Teosófica. Ella solía ganarse la vida escribiendo novelas cortas. Un pariente judío de las damas que ahí habitaban acostumbraba mirar mientras tan extraño fenómeno sucedía. pasando entonces a cierto estado de trance. Un día. terminándose después el proceso de escritura. y la mitad del libro titulado El Idilio del Loto Blanco fue escrito. con una mano que no era la suya. opuesto a donde entonces vivía una dama en una pequeña casa.Mabel Collins explicó que los sacerdotes dejaron de venir al finalizarse la escritura del séptimo capítulo y. vestido con un atuendo especial. pudo ver una fila de sacerdotes vestidos de blanco pasando a su lado. Mirando todos los días el exterior a través de su ventana. mientras ella escribía en su mesa de trabajo. pero su mano comenzó a trabajar escribiendo hoja tras hoja. ―el trabajo fue retomado nuevamente por un misterioso poder más allá de mí por el cual había sido escogido como instrumento. En 1884-85. y el trabajo pudo ser terminado en la misma forma en que fueron escritos los siete capítulos previos. Esto sucedió por varios días. no pudo continuar escribiendo una sola palabra por los siguientes siete años. (Sinnett 1987. 122) Aquí otro relato de la misma experiencia: Un obelisco de Egipto llamado La Aguja de Cleopatra fue traído a Inglaterra y erigido en un banco del río Támesis.

hace 1900 años. debía alejar tales pensamientos e intentar escribir de nuevo. pero pasa gran parte de su tiempo en Egipto. 481) ]. Autoretrato del Maestro Hilarión Sobre el Maestro Hilarión Vea artículo completo → El Maestro Hilarión pertenece al quinto rayo de Conocimiento Concreto o Ciencia [LAHR: Su ashrama supervisa los descubrimientos (y su aplicación) en el movimiento científico del mundo actual. cuando .finalizado. Tiene cuerpo cretense. y en una encarnación anterior fue Pablo de Tarso. Dio al mundo el tratado ocultista llamado Luz en el Sendero [LAHR: Y se encargó también del dictado de El Libro de las Revelaciones. El coronel Olcott le recomendó que si ella había esperado ganar algún tipo de ingreso publicando dicho libro. Ella así lo hizo y la escritura de El Idilio pudo ser terminada de la misma manera. (RI. a través de ese proceso de escritura automática.

el movimiento espiritista. y fue quien inició. y controla y trasmuta los grandes movimientos que tienden a descorrer el velo de lo invisible. Tiene en observación a todos los psíquicos de orden superior. Antes que los ojos puedan ver. trabaja juntamente con algunos devas en el plano astral. para el gran público. Antes de que la voz pueda hablar en presencia de los Maestros. [IHS. en la crisis actual. a los buscadores de la verdad. . 131)] y Su trabajo resulta particularmente interesante. pues trabaja con quienes desarrollan la intuición. Su energía estimula a través de Sus discípulos a los grupos de investigadores psíquicos.aún era discípulo. 59] Estas reglas han sido escritas para todos los discípulos. deben ser incapaces de llorar. debe haber perdido la posibilidad de herir. ese mundo subjetivo que está tras de la materia grosera. (TVE. Síguelas. para abrir. p. y los ayuda a desarrollar sus poderes para bien del grupo. Antes que el oído pueda oír. mediante varios de Sus discípulos. tiene que haber perdido la sensibilidad.

Antes de que el alma pueda erguirse en presencia de los Maestros es necesario que los pies se hayan lavado en sangre del corazón. 73. Nicholas Roerich.5 x 117 cm. Nicholas Roerich Museum. por El Maestro Hilarión. Cuando ella fue capaz de retirarse fuera del cuerpo se sentía como una chiquilla comenzando a explorar sus recién adquiridos sentidos. Mabel Collins dijo que dicho trabajo fue el resultado de arduo trabajo tratando de adquirir cierto conocimiento. New York Сокровенное (Сокровище горы) . Most Sacred (Treasure of the Mountain). [Luz en el Sendero. 1933 Tempera on canvas. Y fue guiada por la mano de un poderoso ser que le mostraba lo que ella debía ver y le explicaba lo necesario para que ella lo comprendiera.] La escritura de Luz en el Sendero Las circunstancias en las cuales fue escrito Luz en el Sendero fueron enteramente diferentes. a través de Mabel Collins.

ambos reconocimos a un antiguo amigo griego [LAHR: cretense]. el libro entero fue escrito. en su cuerpo astral a cierto Salón o Aula. conformaron el pequeño pero importante libro titulado Luz en el Sendero. y las escribía en un papel. entonces todavía no un Mahatma [LAHR: 1860 fue el año en que el M. Él le dijo que tratara de recordar cuidadosamente aquellas frases y escribirlas tan pronto como regresara a su cuerpo físico. antes que Madame Blavatsky saliera para la India. HPB escribió: ―…cuando la conocí [a Mabel Collins] ella justo había terminado El Idilio del Loto Blanco.En cierta ocasión ella fue llevada a un amplio salón. que como dijo al coronel Olcott. fragmento tras fragmento. en cuyas paredes pudo ver y leer ciertas líneas escritas en letras doradas. que estaba cubierto por piedras preciosas y. Blavatsky sobre Mabel Collins Mabel Collins se encontró brevemente con H. En una carta publicada en ―Luz‖ en junio de 1889. H. Así fue como fueron compuestas las primeras sentencias de Luz en el Sendero. P. (Sinnett 1987. Blavatsky en noviembre de 1884. P. cuando ella despertaba. que ella podía recordar más tarde. Dichas líneas. que ella llamaba ―El Aula de Conocimiento‖. 123) Aquí otro relato de la misma experiencia: La dama relató como era conducida día tras día. le había sido dictado a ella por cierta ―misteriosa persona‖. por varios días. según se relata en Las Cartas Mahatma y . Guiada por su descripción. ella pudo percatarse que éstas formaban frases. y de la misma manera. con la ayuda de su guía. Hilarión tomó la Quinta Iniciación. cuando fueron arregladas en un conjunto uniforme.

de cuando en cuando. Tal como su prólogo describe: Contienen las siguientes páginas una narración relatada en toda época y país. de julio de 1888.] Comentario final: Es interesante notar la diferencia de métodos utilizados por el Maestro Hilarión para la escritura de El Idilio del Loto Blanco y Luz en el Sendero. Khandalavala. H. que le pidió escribiera bajo su dictado. Ese era Hilarión. Es la tragedia del alma. una dama con ciertas aptitudes psíquicas innatas. 427) En una carta a N. pero. utilizando un potente talismán para focalizar su presencia en Londres. que ese año: ―… ella comenzó a ver delante suyo.].otros lugares. 194) Cuando Madame Blavatsky leyó por primera vez Luz en el Sendero estuvo segura que un Maestro Occidental que ella conocía debió haber sido quien dictó tal libro. a quien pudo influir bajo el resguardo de sus discípulos (los monjes coptos que la Sra. Madame Blavatsky escribió que hasta 1884 Mabel Collins era una mujer no muy interesada en asuntos espirituales. Atraída por . D. Collins pudo ver en su estudio) para a través de ella escribir El Idilio del Loto Blanco. quien Olcott conocía muy bien. entre otros escritos. y Maestro K. el tiempo nos probó que estábamos en lo correcto…‖ (CW VIII. una obra alegórica del Alma humana en su proceso de redención y posterior servicio al género humano. Todo parece indicar que el Maestro Hilarión. El resultado fue Luz en el Sendero. la imagen astral de un hombre moreno (un griego perteneciente a la Fraternidad de nuestros Maestros [LAHR: Maestro M. [LAHR: en la misma carta de 1888. Véanse las notas finales.] ). pero sí un Adepto.‖ (Gomes 1991. pudo contactar a Mabel Collins.

habiendo adquirido ya la Sra. recurre al redentor espíritu interno en demanda de auxilio. y sólo entonces comenzada la escritura de una obra mayor. la Técnica de la Presencia (DK) o la Práxis del Agni Yoga (VBA). pero vuelta en sí por el sufrimiento. Collins el estatus de discípulo. Es sólo entonces. cae en el pecado. es el único medio auténtico de ponerse en contacto con un verdadero Ashrama de la Jerarquía . Sin embargo. y Diario Secreto de un Discípulo. y en el sacrificio final logra su apoteosis y derrama una bendición sobre la humanidad. VBA nos relata como el desarrollo de la intuición. El relato de Mabel Collins de cómo fue escrito Luz en el Sendero es extraordinariamente coincidente al relato de otros discípulos espirituales que en otras épocas nos han relatado experiencias similares. En tales libros. particularmente en Mis Experiencias Espirituales. que pudo emprenderse tal tarea. tuvieron que transcurrir siete años de ―trabajo interior para tratara de adquirir cierto conocimiento‖ y ―purificación‖ para que la obra pudiera ser terminada. el testimonio de la vida ashrámica que Vicente Beltrán Anglada. La Jerarquía. elemento predominante en la naturaleza inferior del hombre.el deseo. discípulo español de un ashrama de segundo Rayo nos brinda a través de sus libros y conferencias. los Ángeles Solares y la Humanidad. basada en la Doctrina del Corazón (HPB). Se destaca de forma significativa.

(CW VI. y el desarrollo sostenido de la Intuición para así ser capaces de entonarnos con el Plan de Dios para los hombres.Espiritual del Planeta. y que pasó a visitarnos en cuerpo físico en su ruta a Bombay. especialmente en los métodos científicos de la utilización de la Intuición. [. El Maestro Hilarión (de 5to Rayo) –según nos revela el Maestro Tibetano–. La Escuela Fundamental es una. apoyándose para ello en el trabajo de cierto grupo de Ángeles (Devas) superiores del plano astral.. al servicio de Shamballa. y así recibir genuino entrenamiento esotérico. que por entonces mantenía la forma de un adepto oriental. y la uniformidad de métodos en los distintos Ashramas. Tal es el camino seguro para acceder a alguna de las Aulas de Enseñanza Humano-Dévica. y que pasaba en ruta de Egipto hacia Tíbet..] desde 1860. el contacto con el Ángel Solar. el Servicio desinteresado por el género humano. conducente a un servicio sostenido hacia la Humanidad. (CW VI. que se disponía hacia el lugar de su Iniciación final. — Notas: Sobre la Quinta Iniciación del Maestro Hilarión en 1860 Conozco a ―John King‖ [LAHR: El Maestro Hilarión. 271) …un ―adepto oriental. nos visitó en su cuerpo físico. 291) — . a través de Bombay. nos indica que el camino siempre es el mismo: La purificación de la naturaleza inferior.] Me refiero al caballero griego a quien conozco desde 1860. está hoy día especialmente ocupado en el desarrollo psíquico superior de la humanidad actual. que se dirigía a tomar su Iniciación final‖.

Fuentes: Fuente primaria para el contenido del presente artículo: http://www.blavatskyarchives.com/sisson1.htm .

2005. un escritor y poeta. Ella comenzó desde muy joven su carrera literaria. escribiendo varias novelas. Fue educada en su casa de acuerdo a las ideas de su padre Mortimer Collins. Se casó en 1871 con el Dr. . México. Rodros. Mabel (1851-1927. Kenningale Robert Cook. Blavatsky Editorial.Collins. del cual se separó posteriormente. inglesa) Traducido del inglés y compilado por J.

B. Sinnett. Los “Comentarios” sobre Luz en el Sendero comenzaron a aparecer en la revisa Lucifer en septiembre de 1887. partiera rumbo a la India . P. en octubre de 1884. Antes de su conexión teosófica ella había escrito una historia mística que lleva por título: El Idilio del Loto Blanco. desde entonces altamente valorada por varias generaciones de estudiantes místicos en todo el mundo. el trabajo se comenzó bajo la guía del adepto griego conocido como Hilarión. Canadá). H. Mabel Collins le dijo que esta historia había sido escrita.1884 Mabel Collins se afilia a la Sociedad Teosófica En 1884 Mabel Collins se afilió a la Sociedad Teosófica siendo miembro de la Logia de Londres. la cual le mostró una o dos páginas de su manuscrito. Olcott. solo un poco antes de su partida de vuelta a la India en noviembre de 1884. y el corto ensayo sobre Karma habiendo sido escrito el 27 de diciembre de 1884. cuyo manuscrito le fue mostrado al Cor. La manera en que fue escrito este libro se describe en el Capítulo diez de otra obra de Mabel Collins que lleva por título Cuando el Sol se mueve hacia el Norte. P. en varias entregas. De acuerdo a una inscripción en un ejemplar autografiado de este libro que estaba en posesión de Basil Crump [el padre de Basil Crump era hijastro del padre de Mabel Collins]. B.P. En 1885 publica Luz en el Sendero El siguiente paso importante en la carrera literaria y oculta de Mabel Collins fue la publicación de Luz en el Sendero.B. . firmadas con el triángulo usual. (Este ejemplar se encuentra en los archivos de la Biblioteca H. P. Parece ser que en 1884. en Toronto. B. entonces bajo la Presidencia de A. no vio el libro impreso hasta que Arthur Gebhard se lo dio en el verano de 1886. en el que H. reconoció algunas expresiones que le eran bien conocidas. recibió la visita de Mabel Collins.P. Ella conoció a H. tres días antes de que H.B. P. ya sea en trance o bajo el dictado de alguien que ella le describió.

consideraba esta frase como peligrosa y se refirió a la Regla 20 como una “en la que el veneno Oculto y la íntima relación que tiene con la Magia Negra Tântrika nunca habían sido sospechados por los admiradores inocentes y sinceros de éste por lo demás. . junio 1929] que sólo las 42 reglas se le habían dado de la manera descrita por ella. XXII. Point Loma.B. utilizando los sentidos a fin de comprender el crecimiento y el significado de la individualidad y la belleza y obscuridad de aquellos otros fragmentos divinos que luchan a tu lado y forman la raza a la que perteneces. X. sept. . Mabel Collins le dijo a John W.P. 419-420] De septiembre 1887 a octubre de 1888 Coeditora de Lucifer De septiembre 1887 a octubre de 1888. .P. Búscalo probando toda experiencia. y no fueron dictados por nadie.B. y que las Notas y Comentarios fueron suyos. . solamente habiendo sido dictado el núcleo principal por un verdadero Adepto. hacia 1889. 1944.En una fecha posterior. pp. . surgieron algunas objeciones respecto a la Regla 20 de la Primera Sección de Luz en el Sendero en donde se dice: “Busca [el camino] sumergiéndote en las misteriosas y gloriosas profundidades de tu propio ser.” Incluso H. Mabel Collins trabajó como coeditora de la revista Lucifer junto con H. The Canadian Theosophist. Vol.” [Carta de H.B. Lovell [ Reminiscences of Early Days of the Theosophical Society . a J. Calif. vol. The Theosophical Forum. R. Bridge. Incluso en un período temprano del Movimiento Teosófico.P. y el resto añadido a partir de la conciencia interior de Mabel Collins. invaluable pequeño libro.

77.Casa de Mabel Collins. Maycot Aquí vivió HPB cuando llego a Londres en 1887 En esta casa se formó la Logia Blavatsky de Londres Otoño de 1888 Mabel Collins Miembro de la Sección Esotérica por unos días . Elgyn Crescent.

por difamación. 424-434.B. H. C.B. el abogado de H. Blavatsky. hasta que ésta última se lo imploró. 1890. Sin embargo.B. le mostró al abogado de Mabel Collins una cierta carta escrita por esta última.P.B. y en realidad sabía muy poco acerca de las enseñanzas y realmente no comprendía los propósitos y fines del trabajo de H. Fue puesta a probación tal como ella quería. Mabel Collins volvió a la Sociedad Teosófica por un corto período.P. la cual había sido abiertamente organizada en el otoño de 1888.P.154] Años después de la muerte de H. siendo expelida de la Sección Esotérica.P.Al formarse la Sección Esotérica. VIII. En Julio de 1889 Mabel Collins inició un juicio en contra de H. De acuerdo a la evidencia de varios colaboradores de la época. después de lo cual el abogado de Mabel pidió que se anulara la demanda. p. Los títulos de esas obras pueden consultarse en CW. y dentro de un lapso muy corto tristemente fracasó. (1) Fue entonces que Mabel Collins y el Profesor Coues coordinaron sus ataques en contra de H. V. [Ver The Path.P. cayendo bajo la influencia del Profesor Elliot Coues de Washington. D.P. Blavatsky Hacia principios de 1889 Mabel Collins experimentó un cambio de actitud llegando a negar la inspiración especial que había recibido para sus obras místicas. pp. 1889 Mabel Collins junto con el Profesor Elliot Coues Atacan a H. cuyas ambiciones personales en el trabajo teosófico finalmente lo llevaron a ser expulsado de la Sociedad Teosófica. Obras Místicas: . Mabel Collins fue una escritora prolífica. se rehusó en un principio a aceptar a Mabel Collins en probación. cuando el caso fue llevado a juicio en julio de 1890. vol.P. ya que escribió más de 40 novelas. agosto.B. Mabel Collins no era lo que podría llamarse un estudiante de Teosofía.

. Ed. escribiendo un artículo difamatorio en contra de ella en el New York Sun de Nueva York en 1890. Sylvia Cranston (Annita Atkins) lo fotocopió en los archivos donde se conservan los papeles del Dr. Londres: Theosophical Publishing Society. Adyar: Theosophical Publishing House. Bombay : The Theosophy Company. Boston . 1887. el Dr. Coues les compró a los Misioneros escoceses de Madrás las cartas fraudulentas fabricadas por los Coulomb. [Cuando el Sol se Mueve hacia el Norte]. 1) El Dr. 2ª. Sin embargo. Londres. Republicado con Notas y Comentarios en 1896. Londres: Theosophical Publishing Society. — When the Sun Moves Northward. : Roberts Brothers. A Fragment of Thought. 1907. P. Judge presentó una demanda legal en contra del periódico. Para defenderse. se convirtió en un enemigo acérrimo de H. 1900. 1884. probando con esto la apariencia fraudulenta que debieron tener. Coues. Londres Reeves & Turner. no habiendo logrado sus objetivos de poder dentro de la Sociedad . 1912. B. 1948. muchas ediciones. — Light on the Path. 1919. Elliot Coues. en donde se presentan las dos series de 21 reglas. que había sido miembro de la Sociedad Teosófica en Estados Unidos. . 1885.. 1896. las quemó. éste no utilizó estas cartas en su defensa y parece ser que él. El recibo de compra de estos documentos falsos se conserva hasta la actualidad. Nueva York: Metaphisical Publishing Co..— The Idyll of the White Lotus. [A Través de los Portales de Oro: Un Fragmento de Pensamiento]. Nueva York: Theosophical Publishing Co. —Through the Gates of Gold. Desde entonces. [El Idilio del Loto Blanco]. Mass. [Luz en el Sendero]. o uno de sus descendientes. Esta primera edición consiste de sólo 31 pequeñas páginas. Dada la gravedad de la difamación William Q. la cual ganó en 1891.