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Manuel Delgado Resea de La prctica artstica, el lenguaje y el poder Estudios sobre las Culturas Contemporaneas, vol. I, nm. 2, 1987, pp. 209-212, Universidad de Colima Mxico
Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=31610209

Estudios sobre las Culturas Contemporaneas, ISSN (Versin impresa): 1405-2210 januar@ucol.mx Universidad de Colima Mxico

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Resefias

porlVIanuel Delgado
LA PRACnCA ARTISTICA, EL LENGUAJE Y EL PODER El autor es un prolifico escritor dedicado a la docencia y la investigacion en las areas de la semiologia y la teoria de la comunicacion. Medina Cano es tambien asesor y colaborador del periodico "El Colombiano", asi como articulista en revistas de las Facultades de Filosofia y Letras, de Comunicacion Social y de Diseno, en la Universidad Pontificia Boliviana. El texto que nos ocupa reune nueve trabajos revisados y reescritos, que se publicaron en varias revistas o suplementos desde 1983. De entre los textos que conforman La prdctica artistica, el lenguaje y el poder destaca "El libro de bolsillo" considerado por el autor como: "una empresa educativa de 'alta cultura' a bajo precio, donde las obras estan disponibles, accesibles e inmediatamehte proximas desde el gasto furtivo, ritual y Inagico del comprador... aparece en las puertas de las librerias, en los supermercados, en los exhibidores de las farmacias, en los andenes y puestos de revistas, en los aeropuertos y en general en los sitios de mayor flujo de personas; basta ponerlo en rotadon para que circulen abigarrados sus frutos multicolores. Su estructura, racionalmente creada, permite ofrecer el maximo de objetos posibles a la mirada inofensiva

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y curiosa del comprador". Desde esa perspectiva el autor ubica al destinatario del libro de bolsillo "el lector no es tampoco como piensa el integrado, aquel sujeto que ve en el libro una salida posible a la soledad en el universo anonimo e impersonal de la civilizaci6n actual; el hombre incomunicado por los obstaculos fisicos que la industrializacion y su division social y territorial del trabajo producen en las grandes ciudades; el hombre de la cotidianidad mas estrecha, marcado por la soledad en un universo paradojicamente saturado de informaciones y de una comunicacion que no cesa, para el cual la comunicacion efectiva se convierte en una obsesion y solo dispone de la comunicacion 'intima y monologada' que le o&ece el libro de bolsillo. Para el integrado el libro de bolsillo es una nueva Utopia cultural que le permite al hombre en su escaso tiempo (en los largos trayectos para ir y venir del hogar al centro de trabajo, en los periodos de congestion imperantes en los transportes y en las dudades) salir de su fatiga y evitar imaginariamente el anonimato que obstaculiza e impide su comodiad y progreso, negar su carencia de tiempo y suplir la

falta de relacion con los demas, como la ausencia de la autonomia individual y comunitaria". Los cambios fundamentales.

El libro de bolsillo, o el libro en rustica, propone otra alternativa, forma de la biblioteca particular y uso del libro. Su creacion tiene origenes economicos y sodologicos diferentes, relacionados con el proceso de produccion en la imprenta y la expresion ideologica de "cultura para todos", pero tambien es la causa de cambios internos ocurridos en el concepto de vida literaria. Primero, desaparece la estabilidad del libro como institucion; en su nueva forma y contenido es efimero, como tambien es pasajera la motivacion o el deseo de lectura e intrascendente su finalidad formativa. Segundo, la lectura se decora con la retorica del placer o del disfrute, por ejemplo: "obra unica en su genero". . . "Narraciones magistrates que Uevan a su maxima expresion el gusto por la lectura. . .", etc. Tercero, el tiempo de lectura se situa en los momentos de ocio, en el llamado "tiempo libre" o de descanso. Desaparece la idea clasica de la

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Retedas lectura y el tiempo derrotado o trascendido. Por otra parte, "la publicidad dobla retoricamente la materialidad del libro y su uso real, hace ficticio el deseo y el saber, la ciencia o la tecnologia con una iconografia propia de una estetica de la abundancia: con un 'abrete scsamo' el libro puede magica y espectacularmente, en una fiesta del conocimiento, presentarnos todo . . . La publiddad hace del libro un nuevo mito . . . y del saber una 'necesidad' que al satisfacerse tiene como recompensa la modernidad, que le permite al consumidor ser un hombre o mujer de nuestro tiempo". utiliza para sus fines economicos, algunas de las mitologia* cotidianaf que para el hombre modemo sustituyen la consolacion que reportan las religiones y las ideologias". El ensayo que derra La prdctica artistica, el lenguaje y el poder lleva por titulo "La literatura, un lengu^e por fuera del poder". En este trabajo Medina Car no reladona tres instancias: U-

teratura, poder y texto. Apoyandose en aportaciones de Michel Foucault y Jorge Luis Borges, el autor propordona valiosas reflexiones en tomo al binomio lenguaje-poder: "El poder no es solamente un objeto ideologico que se desliza en las instituciones, las enseiianzas y en los mecanismos mas finos y las formas de conducta de intercambio social: plural en el espacio social es perpetuo en el tiempo historico, se halla ligado a toda la historia del hombre. El discurso del poder se caracteriza porque en([endra la falta y la culpabilidad en aquel que lo recibe. El objeto en que se inscribe el poder es el lenguaje o la lengua".

"El libro de bolsillo exteriormente se integra, en parte, a las tecnicas audiovisuales de los medios masivos, a las formas que de la television, el cine y, aun, el teatro son indispensables para Iograr, dentro del imaginario actual, sentido y coherencia en el mensaje. Busca, como en estos medios, causar el maumo impacto, convertirse en suceso, en un kcto *en vivo', de 'actualidad', de Variedades', aunque corra Acerca de la literatura como con su mismo fin, ser inma- lenguaje fuera del poder, es neaentes y eiimeios. cesario analizar lo siguiente: "La industria cultural con el "Plantear que la literatura es libro de bolsillo y la colecdon. un lengu^e por fuera del po-

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der no es una nueva forma de romanticismo de la resistencia o de la disidenda . . . "La literatura asume una funcion liberadora total y exorciza la comunicadon que f unda su propia razon en la satisfaccion de las necesidades de significado 'definido' o de contenido. Su poder 'destructivo' se funda en la desobediencia, en la transgresi6n 'semiologica' o en el juego libre y el uso combinatorio o informal de los c6digos, las normas y las reglas de senddo de la comunicadon convencional ordenada segun

un sistema de valores o una axiologia en la infraccion de los estereotipos, en la desacraIizacion de los aparatos mi'ticos y Ia8 jergas, en sus dinamicas violaciones de toda norma. "La literatura conserva algo victorioso y negativo, restituye nuestros conflictos; ella misma, por su caracter virtual, rehace (por su desorden latente de simbolos que nos remiten a otros en una cadena interminable de gestos, de imagenes insospechada8) la diferencia entre lo que es y lo que no es, lo posibie y lo real".

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