SOCIOLOGA AMBIENTAL Y REAPROPIACIN SOCIAL DE LA NATURALEZA Erick GMEZ TAGLE LPEZ*

SUMARIO: 1. Introduccin: la destruccin social de la naturaleza 2. Propuestas interdisciplinarias en torno al estudio del ambiente 3. La Carta de la Tierra y la sustentabilidad 4. Sociologa ambiental y reapropiacin social de la naturaleza 5. Bibliohemerografa. RESUMEN: El autor, con base en la propuesta del anlisis interdisciplinario, argumenta los aportes de las ciencias sociales para la explicacin de los problemas ecolgico-ambientales. La racionalidad ambiental, el reconocimiento del potencial productivo de los ecosistemas y la elaboracin de una poltica para la sustentabilidad son, en este sentido, elementos necesarios para la desconstruccin de formas actuales de apropiacin de la naturaleza.

1. Introduccin: la destruccin social de la naturaleza Todos los das, como parte de la experiencia cotidiana, la poblacin mundial sufre las consecuencias negativas de la destruccin de la naturaleza. Situacin que el colectivo de la gente no repara en trminos del impacto que esto tiene en la salud, la biodiversidad, las actividades productivas locales, la movilidad social y la valoracin cultural de los recursos naturales. Razn por la que, desde la ptica de la sociologa ambiental, planteo algunas lneas generales en torno al desequilibrio ecolgico que actualmente se vive y a las posibilidades de construir una racionalidad productiva alterna, capaz de vincular los procesos naturales y sociales; incorporar el discurso y la prctica de la interdisciplinariedad; y generar las condiciones necesarias para un desarrollo sustentable.1 Hechos como la contaminacin y agotamiento de los mantos acuferos; la degradacin de la calidad del aire;2 la erosin y prdida de fertilidad de los suelos; el incremento de los residuos urbanos y los desechos txicos industriales; la contaminacin auditiva en las ciudades; el incremento en el desequilibrio entre la produccin de entropa3 y las tasas de produccin de biomasa; el calentamiento global; la existencia de venenos radiactivos4 y la prdida acelerada de biodiversidad son slo algunas de las consecuencias negativas.

Socilogo. Candidato a Maestro en Estudios Polticos y Sociales. Profesor-Investigador en el Instituto Nacional de Ciencias Penales, Mxico. E-mail: erick.tagle@inacipe.gob.mx 1 Concepto que, en trminos simples, abarca el desarrollo econmico y social dentro de los lmites determinados por la naturaleza. 2 En su primera aparicin pblica, acontecida en 1993, Greenpeace Mxico coloc una mscara y tanques de oxgeno a la Diana Cazadora, en demanda de una mejor calidad de aire en la Ciudad de Mxico. 3 Proceso de degradacin y disipacin de energa. 4 El plutonio 239 tiene un tiempo de degradacin de 24,000 aos (Gadotti, 2002: 27).

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Otras son el incremento de los cultivos transgnicos5 y la contaminacin gentica de variedades criollas;6 el consumo masivo de energa fsil (petrleo, gas seco); la deforestacin y desmonte de lugares boscosos; la disminucin en la capacidad de absorcin de dixido de carbono que tienen los ocanos y bosques del planeta; as como el aumento del efecto invernadero, provocado por la excesiva emisin de gases y la afectacin consecuente de la capa de ozono. Todo esto adems de los conflictos derivados de la clandestinidad de la extraccin de madera; la disminucin del suelo pblico a expensas de su ocupacin por automviles y actividades comerciales; y, lo que es ms preocupante, la existencia de armas de destruccin masiva (nucleares, qumicas o biolgicas), las cuales, adems del peligro que representan para la humanidad, generan cantidades no cuantificables de daos ambientales, derivados de la generacin de residuos txicos y nucleares durante las etapas de elaboracin, experimentacin y uso. Situaciones, todas ellas, que, aunque directa o indirectamente nos afectan, no estn presentes en el imaginario pblico como problemas graves. Empresarios, polticos y funcionarios pblicos, poco conscientes de los peligros de esta situacin, apuestan al mercado, al derecho y a la tecnologa como instrumentos eficaces para la conservacin de la naturaleza y la reversin de los procesos de dao ecolgico, instrumentando lo que se conoce como desarrollo limpio, justicia ambiental7 y economa ecolgica.8 Ignorando regularmente con ello la complejidad ambiental y ecosistmica; la distincin entre desarrollo sostenible y sustentable; la existencia de deudas ecolgicas entre pases y regiones; la contribucin antrpica en la disipacin creciente de masa y energa; y el ecocidio que, en general, est provocando la racionalidad capitalista de apropiacin de la naturaleza. Razones por las que tambin argumento la importancia de desarrollar una economa poltica del ambiente, concebida como la integracin terica de la economa ecolgica y la ecologa poltica. Adems, es un hecho que la construccin de sociedades sustentables no puede darse a costa de la destruccin de las condiciones ambientales (geogrficas, naturales y culturales) en las que stas gestan su expansin. La apuesta en favor del progreso econmico, la expansin de las metrpolis y el avance tecnolgico, pone en riesgo no slo los ecosistemas, sino las formas de vida y los saberes tradicionales que all existen. Al respecto, son distintas las ciencias y las disciplinas que contribuyen a la desconstruccin de la idea de desarrollo y a la validacin de una racionalidad productiva alternativa, basada en una epistemologa sustentada en la articulacin de procesos ecolgicos, tecnolgicos y culturales
Transgnico: organismo genticamente modificado. Desde 1999 Greenpeace Mxico se dio a la tarea de poner el tema de los transgnicos en la agenda nacional y de presionar al gobierno mexicano para que detuviera las importaciones de maz transgnico. El 17 de septiembre de 2001, Greenpeace dio a conocer que variedades criollas de maz de Oaxaca se encontraban contaminadas por ADN de variedades transgnicas importadas de Estados Unidos. Un da despus, autoridades mexicanas confirmaron este hecho y agregaron que tambin en comunidades de Puebla se haba detectado esta contaminacin (Greenpeace Mxico, No. 22/23, primavera 2003). 7 En una perspectiva amplia, la justicia ambiental incluye la vinculacin jurdica y social, en la teora y la prctica, de las luchas por un ambiente limpio, los derechos civiles y los derechos humanos. 8 En su concepcin clsica, la economa es definida como la ciencia que estudia la asignacin ptima de los recursos escasos.
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(productividad ecotecnolgica); la conjuncin de los saberes tradicionales y contemporneos; la resignificacin del territorio y la interdisciplinariedad y transdisciplinariedad cientficas.9 2. Propuestas interdisciplinarias en torno al estudio del ambiente Muchos autores han sealado que, dada su complejidad, el estudio del medio ambiente no pertenece a ninguna ciencia o disciplina. En un principio se crea que la ecologa y la biologa eran las ciencias ms adecuadas para estudiar las interrelaciones de los seres vivos con su entorno natural, sin embargo, pronto se comprendi que la coevolucin de las culturas y la naturaleza, as como los efectos antropognicos sobre sta, no podan ser explicados, al menos no exclusivamente, desde las llamadas ciencias duras. Aspectos como la capitalizacin de los recursos naturales, la insustentabilidad del uso de la energa fsil, el aumento del efecto invernadero, la prdida de biodiversidad y la disipacin creciente de masa y energa en el planeta, deban ser explicados desde una ptica social, capaz de vincular las condiciones naturales del entorno con la valoracin cultural y la utilizacin productiva que sobre stas se tienen. As, se fueron delineando preguntas de investigacin y construyendo objetos de estudio que no pertenecan a ninguno de los campos temticos tradicionales de las distintas ciencias. Preguntas como puede el mercado ser un instrumento eficaz para la conservacin de la naturaleza? Es posible lograr un equilibrio entre la ineluctable produccin de entropa y las tasas de produccin de biomasa? o Qu significa lograr un desarrollo sustentable para este planeta? han cobrado cada vez ms importancia. Interdisciplinariedad sin duda enriquecedora, pero tambin altamente compleja, dada la enorme red de discursos divergentes que en ella tienen lugar. Concepto, el de interdisciplinariedad, en el que encuentro al menos dos acepciones que es necesario precisar: 1) contribucin de distintas disciplinas, con sus mtodos, teoras y perspectivas propias, para construir un nuevo objeto de conocimiento; 2) integracin de distintos paradigmas del conocimiento, mediante la problematizacin y desconstruccin de sus presupuestos epistemolgicos fundamentales. Ambas me parecen correctas, motivo por el que las menciono, sin embargo, en la segunda acepcin, contrario a la primera, existe un cuestionamiento profundo de los presupuestos fundamentales de las distintas ciencias, lo que implica no slo contribuir, desde distintas perspectivas, a la construccin de un nuevo objeto de conocimiento, sino desconstruir las bases desde las que parte uno. En el caso de la transdisciplinariedad, es un concepto que refiere la trascendencia de la interaccin entre las disciplinas, lo que implica, en los mtodos cientficos y en la actitud pedaggica, la superacin de las fronteras entre las ciencias, sin oponer unas a otras, mediante la articulacin de los saberes y la circulacin de conceptos y valores. Temas como el saber ambiental, la transgnesis, el riesgo (ecolgico, biotecnolgico, nuclear) y la desterritorializacin

Nicolescu, Basarab, 1996, La transdisciplinarit, Pars, Rochet. 3

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de las relaciones sociales, caracterizadas por la simultaneidad en el tiempo, pero discontinuas en el espacio, son considerados de frontera. Al respecto, presento a continuacin algunas propuestas de articulacin interdisciplinaria de distintos investigadores, los cuales, desde puntos de vista diversos, analizan las diversas variables de la complejidad ambiental, caracterizndola como algo distinto del estudio ecolgico del entorno. Enrique Leff, coordinador de la Red de Formacin Ambiental para Amrica Latina y el Caribe, miembro del Programa de Naciones Unidas para el Medio Ambiente (PNUMA), expone en distintos trabajos la interrelacin que para el estudio de la complejidad ambiental tienen: la biotecnologa; las ciencias etnolgicas; la sociodemografa; la ecologa (poltica, productiva, social); la economa (ecolgica, poltica del ambiente); la educacin, la historia y la pedagoga ambientales; la tica (de la interculturalidad, para la sustentabilidad, por la vida); el psicoanlisis y la sociologa del conocimiento (Leff, 2001, 2002, 2002b). Para este autor, por mencionar un ejemplo, los principios ticos no son incompatibles con las ideas de desarrollo, de racionalidad y de la diferencia, pero s con ciertas concepciones modernas de la moral y de la ciencia: aqullas sustentadas en los principios del individualismo, la competencia, la exclusin de los saberes no cientficos, el utilitarismo de la tecnologa y el antropocentrismo. Al respecto, en el trabajo tica por la vida. Elogio de la voluntad de poder expone que: La tica del conocimiento para el desarrollo sustentable es una tica de los lmites y del sin sentido a los que ha llegado un modelo de conocimiento construido en la Modernidad, centrado en la visin economicista del mundo, la mercantilizacin de la cultura y una ciencia y tecnologa concebidos para el dominio de la naturaleza. La tica del saber ambiental lleva a desmontar la epistemologa que ha cosificado, objetivado y alienado al mundo y construir un saber emancipatorio que pueda conjugar la sustentabilidad y la solidaridad; que lleve a una reterritorializacin de las ideas originadas en el ocano de la complejidad. Y eso es una cuestin del ser y del tiempo. (Leff, 2002: 310). Cuestiones ticas y filosficas que rebasan por mucho teoras reduccionistas centradas en el individuo, en la cuantificacin de las reservas naturales, en la valoracin del potencial productivo de stas o en la interaccin simple entre sociedad y naturaleza. La cuestin, por el contrario, involucra cuestiones existenciales valoradas a la luz de consideraciones espacio-temporales. Es, como el autor lo dice, una cuestin del ser y del tiempo. Otro autor, Arturo Escobar, profesor de la Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill, se enfoca en la antropologa, particularmente en la teora social del post-estructuralismo, la cual coloca en la base del conocimiento y de la dinmica de lo social al lenguaje y la significacin. Para ello habla de la antropologa de la naturaleza, de la tecnociencia, de los movimientos sociales, del desarrollo y del lugar, adems de la ecologa poltica (Escobar, 1999). De stas, rescato tres: la antropologa del desarrollo, centrada en el anlisis crtico del desarrollo como discurso y como prctica cultural; la antropologa de la naturaleza; enfocada en el estudio de las distintas construcciones de la conservacin de la biodiversidad en las regiones, y; la
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antropologa ecolgica, interesada en la documentacin etnogrfica de modelos locales de naturaleza (Escobar, 1999). Antonio Aledo y Jos Andrs Domnguez optan por la sociologa medioambiental y los diversos estudios que sta puede ofrecer (2001). Guillermo Castro, investigador asociado del Centro de Estudios Latinoamericanos Justo Arosemena, en Panam, analiza la vinculacin entre la economa, la historia (natural, econmica, social) y la sociodemografa (Castro, 1996). Por ltimo, refiero slo a otros tres autores: Louis Lemkow, Moacir Gadotti y Joan Martinez Alier. El primero, catedrtico de la Universitat Autnoma de Barcelona, se enfoca en la sociologa ambiental, aunque tambin considera a la antropologa (ecolgica, social); la ecologa (cultural, humana, sistmica, social del riesgo); la geografa humana; el pensamiento socioambiental y la sociobiologa (Lemkow, 2002). Para este autor, son distintos los hechos que explican la interdisciplinariedad en el estudio de las cuestiones ambientales, particularmente de las ciencias sociales, cuyo despegue, o incorporacin social de la variable ambiental, la sita en la dcada de 1960. Su aparicin puede explicarse por razones diversas, y no es la menos importante la que relaciona dicha aparicin con una nueva construccin social de la ciencia, de la tecnologa y de los riesgos ambientales en un mundo dominado por la inseguridad generada por la Guerra Fra y el peligro de una conflagracin nuclear. La inseguridad estara tambin relacionada con cambios objetivos en el alcance y naturaleza de la degradacin ambiental que, como han desvelado algunos estamentos cientfico-tcnicos, seran susceptibles de provocar notables impactos sobre la salud humana y sobre el equilibrio de los ecosistemas. En este contexto, tuvo tambin gran importancia el papel que jugaron los movimientos emergentes que denunciaban los peligros de las agresiones ambientales perpetradas por economas productivistas (tanto capitalistas como socialistas). Por otra parte, la crisis de la propia sociologa, durante la dcada de los sesenta, constituye otro factor de tipo contextual que contribuy a la proliferacin de nuevos enfoques y paradigmas. (Lemkow, 2002: 9-10). La sociologa ambiental tiene como fuentes, directas o indirectas, los avances cientficotecnolgicos, las confrontaciones polticas internacionales, la amenaza de la guerra nuclear, el incremento en la degradacin ecolgica, el desarrollo de movimientos sociales emergentes y la crisis terica de la sociologa. Por su parte, Moacir Gadotti, director del Instituto Paulo Freire, comenta en sus estudios acerca de la educacin (sustentable, del futuro); de la filosofa de la naturaleza y de la pedagoga (crtico-liberadora, de la praxis, de la tierra, dialgica, ecolgica) (Gadotti, 2002). La educacin, vista como una prctica liberadora, cambia las concepciones individuales y sociales, y, potencialmente, permite la transformacin total de la sociedad. Para algunas corrientes sociales toda conducta humana es, en realidad, producto de una educacin que comienza en el momento del nacimiento de las personas. Hecho que significa la labor educativa como un acto de suma importancia para la conservacin de la naturaleza. Gadotti, por

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ejemplo, propone construir una ecopedagoga vinculada con lo que se conoce como pedagoga del oprimido.10 Vinculacin, la del ambiente con las condiciones de vida de las personas (opresin, exclusin y pobreza), que tambin es analizada por Joan Martinez Alier, miembro del comit cientfico de la Agencia Ambiental Europea, quien, en distintos trabajos, ha argumentado acerca del ambientalismo de los pobres (The environmentalism of the poor). La distribucin de los conflictos ecolgicos, la insustentabilidad urbana, la defensa del ambiente en reas urbanas y rurales por parte de la gente pobre, la conservacin de los derechos de propiedad comunitaria, la biopiratera en la agricultura, los derechos de propiedad intelectual, la propuesta de la agroecologa, la seguridad alimentaria de los pueblos y los conflictos ecolgicos causados por el crecimiento de las ciudades, son algunos de los tpicos que este autor maneja en sus trabajos. Un punto adicional que maneja Martinez Alier es que raramente los agentes de estos conflictos se asumen ellos mismos como ambientalistas. Situacin que explico debido a que estas personas no buscan la proteccin integral del ambiente a partir de concepciones tericas que sustenten sus acciones. Por el contrario, parten de lo que consideran derechos adquiridos y estilos de vida propios. Autores, todos ellos, de reconocido prestigio, que me permiten argumentar acerca de la importancia de la inter y la transdisciplinariedad para el estudio de fenmenos complejos como lo es el ambiente, sobre todo cuando ste no es visualizado como sinnimo de naturaleza, sino como la conjuncin de los siguientes puntos: 1. 2. 3. 4. Constructo gnoseolgico y epistemolgico que refiere la externalidad, lo que est fuera, de los sistemas y de los campos de conocimiento. Concepto rearticulador de lo no pensado. Dominio generalizado de las relaciones sociedad-naturaleza. Campo material y abstracto de las relaciones cultura, poblacin, naturaleza y trabajo.

La consideracin epistemolgica del ambiente como externalidad, implica el anlisis profundo de las teoras referentes al conocimiento vlido y de los procesos de su validacin. En una ptica crtica, conlleva la significacin de las estrategias de poder en el saber, tericamente definida como epistemologa poltica. Las relaciones sociedad-naturaleza, con todo lo que ello implica: sistemas de significados, valoracin cultural, estrategias de apropiacin, utilizacin productiva, distribucin y comercio, conflictos ecolgicos, etctera, son tambin parte de lo que es el ambiente, en trminos de que todos estos elementos son parte de este sistema de relaciones tradicionalmente ignorado por la ciencia.

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Otros trminos para referirse a la ecologizacin de los discursos y las prcticas educativas son: educacin ecolgica popular, educacin ambiental y educacin del futuro. 6

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3. La Carta de la Tierra y la sustentabilidad Moacir Gadotti, en su libro Pedagoga de la Tierra refiere que el trmino sustentable se desgast cuando se le asoci con el desarrollo, llegando incluso a convertirse en un rtulo aplicable a casi cualquier cosa. Lo mismo podramos decir de los conceptos de democracia, equidad, justicia y gnero, cuya amplitud y reiterado uso poltico han provocado que, para algunos acadmicos, stos pierdan validez. Para Gadotti, [] sustentable es ms que un calificativo del desarrollo. Va ms all de la preservacin de los recursos naturales y de la viabilidad de un desarrollo sin agresin al medio ambiente. Implica un equilibrio del ser humano consigo mismo y, en consecuencia, con el planeta (y ms an, con el universo). La sustentabilidad que defendemos se refiere al propio sentido de lo que somos, de dnde venimos y hacia dnde vamos, como seres con sentido y dadores del sentido de todo lo que nos rodea. (Gadotti, 2002: 31) Postura cercana a la de Leonardo Boff, telogo, profesor emrito de la Universidad del Estado de Ro de Janeiro, quien habla, entre otros temas, de la civilizacin y tica planetarias; de la ecologa de la liberacin; de la vinculacin entre ecologa, mundializacin y espiritualidad; de la tica de lo humano; de la dignidad de la Tierra y de la compasin por ella. Al respecto, en uno de sus ms recientes libros seala que son tres los problemas que suscitan la urgencia de una tica mundial: la crisis social, del sistema de trabajo y la ecolgica. Crisis, todas ellas, de dimensiones planetarias (Boff, 2001). En el caso de la ltima refiere que: En las ltimas dcadas hemos construido el principio de autodestruccin. La actividad humana, irresponsable ante la mquina de muerte que ha creado, puede ocasionar daos irreparables en la biosfera y destruir las condiciones de vida de los seres humanos. En una palabra, vivimos bajo una grave amenaza de desequilibrio ecolgico que puede afectar a la Tierra como sistema integrador de sistemas. [] Este principio de autodestruccin invoca urgentemente otro, el principio de corresponsabilidad que deriva de nuestra existencia como especie y como Planeta. (Boff, 2001: 15) En ambos, tanto en Gadotti, como en Boff, la sustentabilidad va ms all de la preservacin ecolgica, puesto que implica un equilibrio espiritual del ser humano consigo mismo y con lo que le rodea. Otro ejemplo es la Carta de la Tierra,11 la cual es presentada como anexo en los libros antes citados de estos dos autores. Dentro los compromisos que en esta Carta se sealan, divididos en cuatro rubros (principios generales, integridad ecolgica, un orden econmico justo y sustentable, democracia y paz), me permito reproducir algunos de ellos con el fin de analizarlos: Respetar a la Tierra y a la vida, reconociendo la interdependencia y el valor intrnseco de todos los seres, afirmando el respeto a la dignidad inherente a toda persona y fe en el potencial intelectual, tico y espiritual de la humanidad.

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La minuta del documento es del 11 de abril de 1999. 7

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Tratar a todos los seres vivos con compasin y protegerlos de la crueldad y de la destruccin innecesaria. Honrar y defender el derecho de toda persona, sin discriminacin, a un ambiente que favorezca su dignidad, su salud corporal y su bienestar espiritual. Documento sin duda importante, acogido con beneplcito en instancias acadmicas y gubernamentales internacionales. Sin embargo, tambin ha sido objeto de crticas, principalmente por el matiz religioso que se advierte en frases en los que se hace referencia al espritu de solidaridad humana, a la fe, al potencial espiritual de la humanidad, a la moral, a la compasin y al bienestar espiritual, por mencionar algunas. Situacin que es posible advertir con claridad en el prembulo del documento: El espritu de solidaridad humana y de afinidad con toda la vida ser fortalecido si vivimos con reverencia hacia las fuentes de nuestro ser, con gratitud por el presente de la vida y con humildad respecto del lugar que ocupa el ser humano en el orden ms extenso de las cosas. Tal como se expresa, el espritu ser fortalecido si se vive con reverencia. Trminos y contenidos poco usuales dentro del argot acadmico. Al respecto, pocos son los casos que recuerdo en los que se haga referencia al concepto espritu. Por ejemplo, Karl Marx, en su famoso ejemplo de la relacin mercanca-dinero-mercanca y la inversin de la relacin en dineromercanca-dinero, describi un proceso complejo cuyas reglas estructurales no podan ser imputadas al espritu de empresa de ningn capitalista, ni siquiera al conjunto de los capitalistas. Otro caso es Max Weber, socilogo alemn, quien en sus obras: La tica protestante y el espritu del capitalismo y Las sectas protestantes y el espritu del capitalismo, busc determinar la influencia de ciertos contenidos de fe religiosa en la formacin de una mentalidad econmica, de un ethos econmico, fijndose en el ejemplo de las conexiones entre la moderna tica econmica y la tica racional del protestantismo asctico (Weber, 1987). G.W.F. Hegel, en su obra Fenomenologa del Espritu, hablaba del saber absoluto, definido como la dimensin superior de la conciencia, en la que se da la comprensin del ser y la esencia de lo real. En otro texto, la Enciclopedia de las ciencias filosficas, explicaba acerca del espritu absoluto, concebido como la esfera del reconocimiento y la reconciliacin entre las personas, distinguiendo como fases del espritu: la subjetiva, la objetiva y la absoluta (arte, religin, filosofa) (Hegel, 1997). No obstante, aunque es un hecho que este trmino ha sido utilizado en la filosofa y la ciencia, lo considero actualmente en desuso, adems de poco til para argumentar los efectos antropognicos sobre la naturaleza, explicar las actuales condiciones ambientales y buscar un cambio en la racionalidad productiva dominante. Razones por las que autores como Enrique Leff han optado por hablar de la tica para la sustentabilidad y por la vida (2002a). Concepto, el de tica, por el que concibo el razonamiento filosfico sobre el campo de la moral. En trminos dialcticos es la reconciliacin, normativa y prctica, entre la razn y la moral, en

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busca del bienestar comn y el mejor vivir social.12 La moral, como sistema de valores, es un conjunto de discursos prescriptivos circulantes en una sociedad, cuyo incumplimiento no lo castigan los funcionarios del Estado. En un mundo dividido en clases, es difcil encontrar bienes comunes, as como posibilidades reales de gestacin de un bienestar comn. No obstante, en el informe de la Comisin Mundial sobre Medio Ambiente y Desarrollo, conocido como informe Brundtland, por su coordinador Gro Harlem Brundtland, se habl en la dcada de los ochentas del siglo XX de nuestro futuro comn, precisamente para sealar que, pese a las diferencias, el futuro de la Tierra es comn a todos a quienes habitan en ella. Algunos crticos han sealado que el futuro comn no se refiere slo a las condiciones ambientales, sino que incluye tambin modelos econmicos, polticos y de gobierno relativamente uniformes. Situacin con la cual se corre el riesgo de ignorar las diferencias y especificidades locales. Lo que significa la eliminacin de los sistemas normativos y culturales alternos, junto con las prcticas y estilos de vida de comunidades campesinas, indgenas y afrodescendientes. Tratando de salvar estas situaciones, Gadotti emplea el trmino de planetariedad, en vez del de globalismo burgus y construye el concepto de glocal, el cual es la fusin, en una nueva realidad, de lo global y lo local. Al respecto, recuerda que pensar globalmente y actuar localmente fue la primera bandera de los ecologistas, la cual fue complementada con la idea de pensar globalmente y actuar globalmente. Premisa, esta ltima, cuya una de sus mejores expresiones es la Carta de la Tierra (Gadotti, 2002: 33). Nuevamente, en una perspectiva crtica, existen argumentos que establecen que el pensamiento global es predominantemente econmico y que la actuacin local se refiere a los mecanismos necesarios para implantar cierto modelo a seguir, modificando con ello los patrones de produccin y consumo, por ejemplo, el principio de autogestin de las sociedades agrarias; e ignorando, en detrimento del conocimiento, las condiciones especficas del aqu y del ahora. Convirtindose, incluso en cuestiones ambientales, en una poltica discriminatoria, ms que incluyente, debido a que antes que reconocer, elimina la otredad. Alterando adems la productividad primaria de los ecosistemas naturales, los regmenes de propiedad comunal, la significacin del territorio, la sustentabilidad de los sistemas productivos de autoconsumo, los saberes tradicionales y las axiologas diferenciadas.13 Todo en favor de la racionalidad capitalista de apropiacin de la naturaleza, actualmente dominante. Por ejemplo, otro de los compromisos de la Carta de la Tierra, asumidos en el rubro de un orden econmico justo y sustentable, refiere la necesidad de: Establecer precios de mercado e indicadores econmicos que reflejen la totalidad de los costos ambientales y sociales de las actividades humanas, tomando en cuenta el valor econmico de los servicios proporcionados por los sistemas ecolgicos.
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Para Hegel, la eticidad es la implicacin de los conceptos de libertad y de bien que han devenido mundo existente. Semnticamente axiologa hace referencia a una teora de los valores. 9

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Entre los principales servicios ambientales encontramos los siguientes: captura de dixido de carbono (CO2); uso del paisaje escnico para ecoturismo; actividad cinegtica (cacera); captura y retencin de agua; y uso de la biodiversidad, sobre todo vinculado con la bioprospeccin y la biotecnologa en la industria farmacutica. Situacin, la de poner precios a los costos y servicios ambientales, que resulta peligrosa, debido a que muchos de stos son, o deberan ser, inconmensurables. Desde mi punto de vista, implica la reasignacin cultural de valores a la naturaleza, el predominio de la bioeconoma por encima de la biotica, la competencia por el capital natural gentico, la expansin de los conflictos por la distribucin ecolgica, el desarrollo de consorcios de biotecnologa, la formulacin de esquemas de pago por los servicios ambientales (mercado de bonos de carbono), la capitalizacin de la naturaleza y, por ltimo, la reapropiacin cultural diversa de una naturaleza diversa. Entrar en la lgica del capital, as sea para proteger y no para explotar los bienes naturales, es una cuestin tica, econmica y social sobre la que hay que reflexionar. Algunas comunidades en Mxico, por ejemplo donde an existe el borrego cimarrn, han aceptado vender, en coordinacin con las autoridades, el derecho de cazar a este animal, utilizando los recursos para el desarrollo social comunitario y el manejo sustentable de la vida silvestre. Para la SEMARNAT el borrego cimarrn es una especie prioritaria, considerada bajo proteccin especial, debido a su escasez y a las amenazas de que es objeto (cacera furtiva, presencia de ganado domstico en el hbitat, sequas e industrias extractivas en reas de distribucin). En Mxico esta especie vive en terrenos montaosos ridos y semiridos del noroeste, en los estados de Sonora, Baja California y Baja California Sur. Este borrego del desierto es uno de los cuatro borregos de Norteamrica y es la especie cinegtica ms cotizada del mundo. La cinegtica que es permitida se realiza con una tasa de aprovechamiento anual que no daa a la poblacin de borregos, la cual se obtiene del conocimiento de la estructura de la poblacin, determinada mediante distintos censos. Adems, los fondos aportados por los cazadores permite desarrollar infraestructura, pagar salarios, despensas y gastos de operacin para vigilancia y monitoreo permanentes realizados por un grupo de guas, integrado como Comit social de vigilancia, formado por ejidatarios y un inspector de la Procuradura Federal de Proteccin al Ambiente.14 No obstante, pese a los beneficios econmicos y materiales para las comunidades, es importante tener cuidado de no creer que la racionalidad capitalista de apropiacin y proteccin de la naturaleza es la ms adecuada, debido a que es necesario tambin considerar el impacto en las mentalidades de los distintos actores involucrados en estas actividades: pobladores, autoridades y cazadores. Para Enrique Leff, adems de lo anterior, la reintegracin de la naturaleza en la economa enfrenta diversos problemas, como el traducir los costos de conservacin y restauracin, as como los potenciales ecolgicos, en una medida homognea de valor, actualizable y homologable con los precios de mercado. Situacin que sintetiza al afirmar que:

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http://www.vizcaino.gob.mx/eborr.html 10

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No existe un instrumento econmico, ecolgico o tecnolgico capaz de calcular el valor real de la naturaleza en la economa [] Ms an, la economa se ha quedado sin una teora del valor capaz de contabilizar de manera racional, objetiva y cuantitativa los costos ambientales y el valor de los recursos naturales. (Leff, 2002b: 59) Pese a esto, se habla en diferentes estudios de los siguientes costos ambientales: de agotamiento, de degradacin y de dao. El costo de agotamiento ambiental se refiere a las estimaciones monetarias que expresan el desgaste o prdida de los recursos naturales equivalentes a una depreciacin. El costo de degradacin ambiental refiere las estimaciones monetarias requeridas para restaurar el deterioro del ambiente, ocasionado por las actividades econmicas. Por ltimo, el costo del dao ambiental, es la suma de los costos por agotamiento y degradacin ambientales. Estimaciones que, aunque tienen relativa validez, dependen de cuestiones sociales que se establecen fuera del mercado: percepciones culturales, derechos comunales, intereses polticos, etc., las cuales pocas veces son consideradas en las argumentaciones de la economa ecolgica. 4. Sociologa ambiental y reapropiacin social de la naturaleza Muchas son las cuestiones referentes al medio ambiente que es necesario abordar desde pticas interdisciplinarias que involucren, en mayor o menor medida, las aportaciones de las ciencias sociales. Al respecto, es importante argumentar acerca de la importancia de la sociologa para explicar las causas y los efectos que tienen las acciones humanas en la naturaleza y las formas en que sta impacta en las formas de ser y estar en el mundo. Tradicionalmente concibo la sociologa como la ciencia encargada de estudiar las estructuras y sistemas sociales, y la forma en que interactan con el individuo y los grupos sociales. Por definicin parece ser excluyente de la naturaleza, debido a que la evolucin de sta, mediante innumerables ciclos biogeoqumicos que le son inherentes, no depende de las actividades humanas, por lo que es un proceso asocial.15 Cuestin que no significa ignorar que la naturaleza es permanentemente afectada por procesos antrpicos, como el consumo endosomtico y exosomtico de materia y energa. Sin embargo, la sociologa, como ciencia que estudia la produccin y reproduccin de lo social y de la sociedad, suele considerar al ambiente como sinnimo de naturaleza y a sta como parte del entorno donde las personas realizan sus actividades. Esta idea del entorno, concebida como lo que rodea fsicamente a algo, suele ser considerada en estudios de sociologa comprensiva, precisamente al razonar los escenarios en los que se desenvuelven las acciones provistas de sentido y las relaciones sociales que de stas se desprenden. Su importancia radica en el aterrizaje, en la ubicacin espacio-temporal, donde las personas realizan sus acciones.

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La produccin de entropa/neguentropa es un proceso natural, independiente del ser humano, aunque s acelerada por la produccin industrial. 11

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Por ejemplo, un agricultor tiene que considerar el clima como una variable importante para saber qu y cundo cultivar. Sin embargo, su reflexin no parte de una conciencia ecolgica que busca lograr una gestin ambiental sustentable, sino de la necesidad de escoger la forma ms adecuada de producir con el fin de obtener mayores cosechas y, potencialmente, mejores ganancias en el mercado. La construccin de su conocimiento, aunque valora las condiciones especficas del aqu y del ahora, est posiblemente sustentada en una lgica de la ganancia que poco tiene que ver con la sustentabilidad del hbitat en el que cultiva. Por ello es que crticamente se afirma que la falta de ambiente en el conocimiento se visibiliza despus en la generacin de problemas ecolgicoambientales. Ms an, desde la ptica de la racionalidad econmica dominante, las ideas tradicionales de lo que son cultura y desarrollo implican ganarle terreno a la naturaleza, ms que la convivencia armoniosa con ella. La modificacin, por tanto, de los patrones de produccin y consumo, depende de las representaciones culturales que se tengan de lo que es comn, pblico y privado, desde la tierra, hasta los animales que habitan en ella. Las reservas de biodiversidad, por ejemplo, contrario a la lgica capitalista, significan que stas tienen un valor ms all de la propiedad privada. Cunto vale el ltimo delfn de la Tierra? Sera la pregunta que uno podra hacerse si todo estuviera en venta. Afortunadamente no es as, aunque en los hechos muchas son las especies en peligro de extincin por la avaricia humana. No planteo, en este sentido, un problema de desequilibrio ecolgico, al menos no nicamente, sino de insustentabilidad en la racionalidad econmica dominante. La agroecologa, la agroforestera, la biotica, la bsqueda del equilibrio entre la produccin de entropa y las tasas de produccin de biomasa, la contribucin al ciclo del agua, la conversin del planeta en un gran colector solar, la conservacin de corredores biolgicos, la crtica termodinmica a la economa, los cultivos integrados, el desarrollo limpio, el ecodesarrollo, la ecologa de la accin, la economa ecolgica, la educacin ecolgica popular, el reconocimiento de la deuda ecolgica, entre otras muchas acciones, son algunas de las propuestas que se han planteado para revertir los procesos de deterioro ambiental. Para lograrlo es importante reconocer que tradicionalmente el lugar del ambiente ha sido el no saber, lo no pensado, lo que significa al ambiente como un constructo gnoseolgico y epistemolgico que refiere la externalidad, lo que est fuera, de los sistemas y de los campos de conocimiento. Es, como lo seal antes, un concepto rearticulador de lo no pensado. La sociologa ambiental tiene entonces como uno de sus propsitos facilitar la reapropiacin social de la naturaleza, no en trminos de la explotacin de la que puede ser objeto, sino de la valoracin de su potencial ecolgico productivo. Cuestin ya considerada por los saberes tradicionales, precisamente cuando hablaban del principio de autogestin de las sociedades agrarias y de la productividad primaria de los ecosistemas naturales. La propuesta, en sntesis, es la reapropiacin social de la naturaleza mediante una racionalidad productiva alternativa, basada en una epistemologa sustentada en una articulacin de procesos, la
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conjuncin de distintos saberes y la interdisciplinariedad cientfica. El constructivismo epistemolgico y no el realismo, es lo que permitir, con apoyo de ciencias como la sociologa, la reapropiacin cultural diversa de una naturaleza diversa. 5. Bibliohemerografa ALEDO Tur, Antonio y Domnguez Gmez, Jos Andrs (directores), 2001, Sociologa ambiental, Espaa, Grupo Editorial Universitario, 462 p. ALIER, J. Martinez, 2002, The environmentalism of the poor (a report for UNRISD for the WSSD), University of Witswatersrand, 30 de agosto, versin en archivo digital. BOFF, Leonardo, 2001, tica planetaria desde el Gran Sur, Trad. Jos Francisco Domnguez Garca, Madrid, Editorial Trotta, 121 p. CASTRO Herrera, Guillermo, 1996, Naturaleza y sociedad en la historia de Amrica Latina, Panam, Centro de Estudios Latinoamericanos Justo Arosemena, 351 p. ESCOBAR, Arturo, 1999, El final del salvaje. Naturaleza, cultura y poltica en la antropologa contempornea, Trad. Manuela lvarez, Santaf de Bogot, Instituto Colombiano de Antropologa, Centro de Estudios de la Realidad Colombiana, 418 p. GADOTTI, Moacir, 2002, Pedagoga de la Tierra, Trad. Eduardo Lucio Molina y Vedia, Mxico, Siglo XXI, 1. Ed. en espaol, 195 p. GMEZ TAGLE Lpez, Erick, 2002, Saber ambiental, desarrollo regional sustentable y crtica a la modernidad, en Contraste Regional, Vol. 2, Nm. 3-4, Centro de Investigaciones Interdisciplinarias sobre Desarrollo Regional, Universidad Autnoma de Tlaxcala, enerodiciembre, pp. 245-266. GREENPEACE Mxico, 2003, Boletn informativo, Nms. 22/23, Mxico, edicin exclusiva para socios, primavera. HEGEL, G.W.F., 1997, Fenomenologa del Espritu, Trad. Wenceslao Roces y Ricardo Guerra, Colombia, Fondo de Cultura Econmica, 2. Reimp. de la 1 Ed. en espaol, 483 p. LEFF, Enrique (Comp.), 1994, Ciencias sociales y formacin ambiental, Barcelona, Gedisa, Centro de Investigaciones Interdisciplinarias en Humanidades, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 321 p. (Coord.), 2000a, La complejidad ambiental, Mxico, Siglo XXI, Centro de Investigaciones Interdisciplinarias en Ciencias y Humanidades, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente, 314 p. (Coord.), 2000b, Los problemas del conocimiento y la perspectiva ambiental del desarrollo, Mxico, Siglo XXI, 2. Ed., 409 p. 2001, Ecologa y capital. Racionalidad ambiental, democracia participativa y desarrollo sustentable, Mxico, Siglo XXI, Instituto de Investigaciones Sociales, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 4. Ed., 437 p. (Coord.), 2002a, tica, vida, sustentabilidad, Mxico, Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente, 331 p. 2002b, Saber ambiental. Sustentabilidad, racionalidad, complejidad, poder, Mxico, Siglo XXI, Centro de Investigaciones Interdisciplinarias en Ciencias y Humanidades, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente, 3. Ed., 414 p.

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Erick Gmez Tagle Lpez Candidato a Maestro en Estudios Polticos y Sociales por la Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Diplomado en Historia y Cultura Contemporneas en Amrica Latina. Licenciado con mencin honorfica en Sociologa. Profesor-Investigador Titular en el Instituto Nacional de Ciencias Penales. Consejero Acadmico de Investigacin del H. Consejo Acadmico de este Instituto. Investigador Asociado de la Red de Investigadores Latinoamericanos por la Democracia y la Paz. Autor del libro: Hegemona y disenso. Un estudio sobre la inseguridad pblica y el homicidio en el Distrito Federal, editado por la UNAM. Especialista en temas de explotacin sexual infantil, menores en situacin de calle y proteccin internacional de la niez y otros grupos vulnerables. E-mail: erick.tagle@inacipe.gob.mx

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