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JORNADAS TEOLÓGICAS SOBRE JUDAÍSMO MESIÁNICO

Observancia de Fiestas Hebreas anuales
1. Tishrei (30 días) (‫ )ירשת‬- cae aproximadamente en septiembre u octubre 2. Jeshván (29 ó 30 días) (‫ןוושח‬, llamado también Marjeshván - (‫מרחשוון‬- octubre o noviembre 3. Kislev (30 ó 29 días) (‫ )ולסכ‬- noviembre o diciembre 4. Tevet (29 días) (‫ )תבט‬- diciembre o enero 5. Shevat (30 días) (‫ )טבש‬- enero o febrero 6. Adar (29 días) (‫ )רדא‬- febrero o marzo 7. Nisán (30 días) (‫ )ןסינ‬- marzo o abril 8. Iyar (29 días) (‫ )רייא‬- abril o mayo 9. Siván (30 días) (‫ )ןוויס‬- mayo o junio 10. Tamuz (29 días) (‫ )זומת‬- junio o julio 11. Av (30 días) (‫ )בא‬- julio o agosto 12. Elul (29 días) (‫ )לולא‬- agosto o septiembre

Hec. 20:16 Porque Pablo se había propuesto pasar de largo a Éfeso, para no detenerse en Asia, pues se apresuraba por estar el día de Pentecostés, si le fuese posible, en Jerusalén. Con este pasaje del libro de los hechos se intenta aseverar que es una obligación el observar una de las fiestas anuales del calendario ritual judío, ya que pareciera la intención inequívoca de Pablo de apresurar su viaje con la intención de dar cumplimiento al ordenamiento ritual de las festividades anuales. Sin embargo ¿podemos aseverar que es una obligación actual para el creyente en Cristo Jesús el hecho de guardar tales festividades por un pasaje como este? De entrada, intrínsecamente el texto anterior no afirma que era una necesidad imperiosa, ya que literalmente dice que “si le fuese posible”, y en una ordenanza legal no hay posibilidad, sino asertividad. Pero más allá de esto, y dentro del pensamiento y teología Paulina ¿cabría la posibilidad que en la mente de Pablo estuviese contemplado el hecho de que sus discípulos gentiles tuviesen la obligación de guardar estas festividades?, sobre todo después de amonestar a la iglesia de galacia de la siguiente forma:
3:1 ¡Oh gálatas insensatos! ¿Quién os fascinó para no obedecer a la verdad, a vosotros ante cuyos ojos Jesucristo fue ya presentado claramente entre vosotros como crucificado? 3:2 Esto solo quiero saber de vosotros: ¿Recibisteis el Espíritu por las obras de la ley, o por el oír con fe? 3:3 ¿Tan necios sois? ¿Habiendo comenzado por el Espíritu, ahora vais a acabar por la carne? 3:4 ¿Tantas cosas habéis padecido en vano? si es que realmente fue en vano. 3:5 Aquel, pues, que os suministra el Espíritu, y hace maravillas entre vosotros, ¿lo hace por las obras de la ley, o por el oír con fe?

¿Y podríamos incluir en las obras de la ley a las fiestas anuales judías’, desde luego que sí. Luego entonces, independientemente del contexto, ya que en el capítulo 21 versículo 25 se afirma textualmente lo siguiente: 21:25 Pero en cuanto a los gentiles que han creído, nosotros les hemos escrito determinando que no guarden nada de esto; solamente que se abstengan de lo sacrificado a los ídolos, de sangre, de ahogado y de fornicación. ¿Cuál es el significado de las fiestas rituales judías para el cristiano?

las convocaciones santas. 23:6 Y a los quince días de este mes es la fiesta solemne de los panes sin levadura a Jehová. 23:16 Hasta el día siguiente del séptimo día de reposo contaréis cincuenta días. y dos corderos de un año en sacrificio de ofrenda de paz. ningún trabajo de siervo haréis. y su libación será de vino. hasta que hayáis ofrecido la ofrenda de vuestro Dios. 23:13 Su ofrenda será dos décimas de efa de flor de harina amasada con aceite. Así pues veamos primeramente en una forma sucinta el calendario religioso del pentateuco. ofreceréis un cordero de un año. siete días comeréis panes sin levadura. ni espiga fresca. hacer perfectos a los que se acercan. 10:6 Holocaustos y expiaciones por el pecado no te agradaron. entre las dos tardes. 23:20 Y el sacerdote los presentará como ofrenda mecida delante de Jehová. 10:7 Entonces dije: He aquí que vengo. ofrenda encendida de olor grato para Jehová. 23:15 Y contaréis desde el día que sigue al día de reposo.En primera instancia debemos entender que toda lectura que hagamos del antiguo testamento hay que hacerla bajo la óptica de la figura de Jesús y su ministerio renovador. no tendrían ya más conciencia de pecado. la cuarta parte de un hin. en holocausto a Jehová. 23:8 Y ofreceréis a Jehová siete días ofrenda encendida. Mas me preparaste cuerpo. con el pan de las primicias y los dos corderos. 10:4 porque la sangre de los toros y de los machos cabríos no puede quitar los pecados. siete semanas cumplidas serán. una conmemoración al son de . que serán de dos décimas de efa de flor de harina. Lv 23:4 Estas son las fiestas solemnes de Jehová. 23:21 Y convocaréis en este mismo día santa convocación. no la imagen misma de las cosas. el séptimo día será santa convocación. para hacer tu voluntad. pues los que tributan este culto. ni te agradaron (las cuales cosas se ofrecen según la ley). 23:14 No comeréis pan. con respecto de lo que la fiesta del Yom Kipur anticipó como una sombra de lo que Jesús haría con respecto de la expiación del pecado. 10:5 Por lo cual. 10:9 y diciendo luego: He aquí que vengo. traeréis al sacerdote una gavilla por primicia de los primeros frutos de vuestra siega. para establecer esto último. con su ofrenda y sus libaciones. 10:2 De otra manera cesarían de ofrecerse. Yo Jehová vuestro Dios. nunca puede. como primicias para Jehová. limpios una vez. hasta este mismo día. 23:7 El primer día tendréis santa convocación. estatuto perpetuo es por vuestras edades en dondequiera que habitéis. 10:3 Pero en estos sacrificios cada año se hace memoria de los pecados. ni grano tostado. quita lo primero. al primero del mes tendréis día de reposo. ningún trabajo de siervos haréis. oh Dios. De hecho el contexto del pasaje anterior nos ubica precisamente en el argumento del significado desde la perspectiva del ministerio salvífico de Jesús. 23:22 Cuando segareis la mies de vuestra tierra. 23:9 Y habló Jehová a Moisés. y dos carneros. a los catorce del mes. para el pobre y para el extranjero la dejarás. Como en el rollo del libro está escrito de mí. ofrenda encendida a Jehová en olor gratísimo. 23:18 Y ofreceréis con el pan siete corderos de un año. y seguéis su mies. estatuto perpetuo en dondequiera que habitéis por vuestras generaciones. para hacer tu voluntad. 23:11 Y el sacerdote mecerá la gavilla delante de Jehová. sin defecto. ningún trabajo de siervos haréis. teniendo la sombra de los bienes venideros. 23:17 De vuestras habitaciones traeréis dos panes para ofrenda mecida. ni espigarás tu siega. a las cuales convocaréis en sus tiempos: 23:5 En el mes primero. entonces ofreceréis el nuevo grano a Jehová. por los mismos sacrificios que se ofrecen continuamente cada año. sin defecto. 23:12 Y el día que ofrezcáis la gavilla. para que seáis aceptos. 10:10 En esa voluntad somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para siempre. desde el día en que ofrecisteis la gavilla de la ofrenda mecida. no segaréis hasta el último rincón de ella. o como lo menciona la carta a los hebreos: 10:1 Porque la ley. pascua es de Jehová. serán cosa sagrada a Jehová para el sacerdote. entrando en el mundo dice: Sacrificio y ofrenda no quisiste. diciendo: 23:10 Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando hayáis entrado en la tierra que yo os doy. serán holocausto a Jehová. oh Dios. el día siguiente del día de reposo la mecerá. diciendo: 23:24 Habla a los hijos de Israel y diles: En el mes séptimo. cocidos con levadura. un becerro de la vacada. 10:8 Diciendo primero: Sacrificio y ofrenda y holocaustos y expiaciones por el pecado no quisiste. 23:23 Y habló Jehová a Moisés. 23:19 Ofreceréis además un macho cabrío por expiación.

tendréis santa convocación. en la época de Jesús se le conocía como pentecostes) De las trompetas o rosh ha-shana (también conocida como del año nuevo. para iniciar el ciclo anual de lecturas con el libro del génesis. marcaba el inicio del calendario ritual israelita. será cortada de su pueblo. 23:28 Ningún trabajo haréis en este día. y es el principio básico del propósito de esta fiesta. de tal suerte que fuera la señal que evitaría que el ángel dispusiera de la vida del primogénito de la familia que moraba en esa casa. de hecho cincuenta días después de la fiesta de los panes sin levadura se celebraba la fiesta de la cosecha. 23:36 Siete días ofreceréis ofrenda encendida a Jehová. y posteriormente heredado por el judaísmo serían: Pascua o pesaj (14 de nisán o abib) Ázimos (15 al 21 de nisán o abib. ningún trabajo de siervos haréis. es fiesta. para reconciliaros delante de Jehová vuestro Dios. como en todas las culturas la primavera y la cosecha fruto del clima benigno de esta época del año. Según el evangelio de Juan pascua y ázimos son la misma festividad) Las semanas o shavuot (siete semanas después de la celebración de la pascua. y ofreceréis ofrenda encendida a Jehová. 23:25 Ningún trabajo de siervos haréis. sacrificio y libaciones. porque es día de expiación. Como menciona el libro de levítico. y rememora la purificación del templo y la milagrosa forma en que la menorá permaneció encendida por ocho días con la ración para un día. 23:31 Ningún trabajo haréis. 23:30 Y cualquiera persona que hiciere trabajo alguno en este día. la primera festividad es la de la pascua (pesaj). de tarde a tarde guardaréis vuestro reposo. 23:26 También habló Jehová a Moisés. ya que en sus orígenes.c. se celebra después de las fiesta de los tabernáculos o sukkot del 15 al 23 de tishrei y tiene como propósito leer la última parte del Deuteronomio. yo destruiré a la tal persona de entre su pueblo. Resumiendo el contenido del texto anterior podemos concluir que las principales festividades del calendario. Purim o de las suertes se celebra el 14 de adar (o 15 si la ciudad es amurallada) y conmemora la forma en que evitaron ser exterminados por Jerjes I en el 450 a. han y son celebrados en la historia de la humanidad. y como menciona el libro del éxodo capítulo 12. en este . 23:37 Estas son las fiestas solemnes de Jehová. que tiene como propósito conmemorar o rememorar la salida o liberación de la esclavitud que los egipcios impusieron a los hebreos. para ofrecer ofrenda encendida a Jehová. cada cosa en su tiempo. ningún trabajo de siervos haréis. holocausto y ofrenda. el octavo día tendréis santa convocación. 23:29 Porque toda persona que no se afligiere en este mismo día. recordando que la sangre del cordero sacrificado había sido puesta como señal en los dinteles de las viviendas de los hebreos. y ofreceréis ofrenda encendida a Jehová. 23:33 Y habló Jehová a Moisés. diciendo: 23:27 A los diez días de este mes séptimo será el día de expiación. y una santa convocación. de pie y preparados como si fueran a iniciar un viaje. comenzando a los nueve días del mes en la tarde. y afligiréis vuestras almas. en la época de la primavera. 23:35 El primer día habrá santa convocación. y ofreceréis ofrenda encendida a Jehová. Pesaj o paso del ángel se basaba en la ordenanza de comer un cordero sin defecto y acompañarlo con hierbas amargas y pan sin levadura. a las que convocaréis santas reuniones. diciendo: 23:34 Habla a los hijos de Israel y diles: A los quince días de este mes séptimo será la fiesta solemne de los tabernáculos a Jehová por siete días. estatuto perpetuo es por vuestras generaciones en dondequiera que habitéis.trompetas. marcar el inicio de la primavera y celebrar. primeramente israelita. se celebra al principio de otoño en el primer día del séptimo mes o tishrei) De la expiación o yom kipur (se celebra a los diez días del séptimo mes o tishrei) De los tabernáculos o sukkot (también conocida como de las enramadas o cabañas se celebra a los quince días del mes séptimo o tishrei) Aunque no se mencionan en la biblia y no menos importantes se celebran también janukká o fiesta de las luces en 25 de kislev (entre noviembre y diciembre de nuestro calendarios. Simjat torá o del regocijo por la torá. 23:32 Día de reposo será a vosotros. Tal vez esta festividad influyó para que el libro de Esther entrara en el canon judío. Esto es significativo. y afligiréis vuestras almas.

agregando un mes extra cada determinado tiempo. si se puede llamar así el calendario civil. y se añadieron aquel día como tres mil personas. sin embargo rosh ha shana inicia. siendo la primera de ellas rosh ha-shana o del año nuevo. que cabe mencionar es un calendario lunar. A grandes rasgos lo anteriormente mencionado nos permite ver las festividades rituales y el sentido de su celebración. puros y limpios si malicia y sin maldad. 2:39 Porque para vosotros es la promesa. de cierto os digo. como lo fue el cuerpo de Jesús roto y sacrificado en la cruz. por lo que cincuenta días después debía cumplirse lo que la sombra de esa fiesta simbolizaba. no con la vieja levadura. que es Cristo. ¿Pero qué lectura se puede hacer. en la actualidad en Jesús somos limpios y salvos por la sangre del cordero de Dios que nos quitó la levadura del pecado. es decir sin contaminación. dedicar a Yahvé las primicias de una cosecha ya que es definitivamente una festividad eminentemente agrícola. Según el evangelio de Juan en el capítulo 12 Jesús nos dice lo siguiente: 12:23 Jesús les respondió diciendo: Ha llegado la hora para que el Hijo del Hombre sea glorificado. que quita el pecado del mundo. queda solo. sino con panes sin levadura. La última festividad que se menciona en la biblia es la de las enramadas.caso particular israelita. 12:24 De cierto. En este día se celebra el inicio de la cuenta de los años ya que tradicionalmente. sin levadura como sois. diciendo: Sed salvos de esta perversa generación. y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados. o fiesta de la cosecha. coinciden con el otoño. Junto con yom kipur estas dos festividades constituyen lo que se conoce como yamim noraim. Tampoco es casualidad que el libro de los Hechos relacione un acontecimiento trascendente en la historia de la humanidad (que desgraciadamente no se ha registrado en ningún libro de historia) como lo es el derramamiento del Espíritu Santo sobre toda la humanidad (siempre y cuando quiera ser recibido) con la coincidencia de la festividad de la fiesta del pentecostés. pero si muere. definitivamente no. como lo fue la sociedad israelita de ese tiempo y validada por la tradición sacerdotal del pentateuco. Es precisamente el propósito de la carta a los hebreos. lleva mucho fruto. quitaría el pecado del mundo. Pero sobre todo el Espíritu Santo se había derramado en plenitud. más aún. 2:41 Así que. En Cristo Jesús la vida renovada por la sangre de Él como cordero pascual nos lleva a una vida nueva. Es por eso que Pablo en la primera carta a los corintios: 5:7 Limpiaos. o que anticiparon las fiestas desde la perspectiva del que ha creído en Cristo Jesús? Los evangelistas. limpio. sin pecado. Aunque según éxodo 12 nisán sería el principio del áño. de sinceridad y de verdad. y para vuestros hijos. ¿Por qué la comparación de Jesús con un cordero? No es casualidad que el sacrificio de Jesús se diera precisamente en la celebración de la pascua. y es sepultado el primer día de la pascua (en realidad de los ázimos) y cincuenta días después ocurre lo siguiente registrado en el libro de los Hechos: 2:38 Pedro les dijo: Arrepentíos. que como dice Juan. Pablo y los hagiógrafos del nuevo testamento leyeron el antiguo testamento desde la óptica de la persona de Jesús e interpretaron y plasmaron esa comprensión describiendo a través de un lenguaje litúrgico la misión salvífica de Jesús. fue en el día primero de Tishrei que fue creado el primer hombre. o días terribles ya que es cuando Díos juzga al pueblo. de la vieja levadura. que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere. ¡El sacrificio de Jesús en la pascua había dado su primer fruto y su primera cosecha!. y el acontecimiento más sublime es que en la persona de Jesús todas las cosas son cumplidas haciendo en su sacrificio todas las cosas nuevas. porque nuestra pascua. el cual hay que ajustar con respecto del solar. Las otras festividades. por ejemplo en el evangelio de Juan leemos lo siguiente: 1:29 El siguiente día vio Juan a Jesús que venía a él. Es en esta mención de Pablo que toma sentido lo que para los israelitas recién liberados fue una ordenanza de comer panes sin levadura por una semana después de la pascua. aquí cabría nuevamente la pregunta ¿el que ha creído en Cristo Jesús tiene que observar o celebrar esté ritualismo? La respuesta sería. Con la sangre derramada de ese cordero. y para todos los que están lejos. dirigida a lectores precisamente de origen hebreo. para que seáis nueva masa. y dijo: He aquí el Cordero de Dios. fruto del pecado del primer Adán. 2:40 Y con otras muchas palabras testificaba y les exhortaba. La Iglesia primitiva vio e interpretó a las fiestas como las sombras de lo que en Jesús habría de acontecer. los que recibieron su palabra fueron bautizados. y esto con el fin de que a través del milagro de la glosolalia (poder hablar en una lengua que nunca se . y recibiréis el don del Espíritu Santo. ni con la levadura de malicia y de maldad. como los panes que se tenía que comer ritualmente. Él era el cordero sacrificial. El muere. la muerte ya no caería sobre el que pusiera esa sangre en el dintel de su corazón. en realidad lo es para el calendario ritual. mes que lleva el nombre de segundo adar. 5:8 Así que celebremos la fiesta. para cuantos el Señor nuestro Dios llamare. nos libertaría de la esclavitud de la muerte. pues. ya fue sacrificada por nosotros. En ella y como propósito fundamental tiene precisamente el anteponer el sacrificio de Jesús como la revelación de lo que las fiestas simbolizaron. los primeros frutos se habían cosechado. a la manera del símbolo pascual. tabernáculos o cabañas y tenía como propósito recordar a los israelitas el tiempo de peregrinar que tuvieron que pasar en el desierto antes de entrar a la tierra que se les había prometido. para que fuéramos como él sin levadura.

nadie os juzgue en comida o en bebida. serán estas). elegir varones y enviarlos a vosotros con nuestros amados Bernabé y Pablo. y la conclusión del escritor de la carta es terminante: 10:6 Holocaustos y expiaciones por el pecado no te agradaron. 15:26 hombres que han expuesto su vida por el nombre de nuestro Señor Jesucristo. somos peregrinos y extranjeros ya que aún no hemos llegado a nuestra patria final. por sí misma esta condición no obliga a un gentil a observarlas.. 2:17 todo lo cual es sombra de lo que ha de venir. los cuales también de palabra os harán saber lo mismo. que os abstengáis de los deseos carnales que batallan contra el alma. 15:27 Así que enviamos a Judas y a Silas. glorifiquen a Dios en el día de la visitación. para que en lo que murmuran de vosotros como de malhechores. quita lo primero. oh Dios. perturbando vuestras almas. 2:12 manteniendo buena vuestra manera de vivir entre los gentiles. ya mencionada anteriormente. para hacer tu voluntad..Al ser parte de la legislación mosaica. de sangre. Pasadlo bien. oh Dios. 15:25 nos ha parecido bien. de las cuales cosas si os guardareis. es decir solo un judío de nacimiento o por conversión puede profesarla. a los cuales no dimos orden. 10:7 Entonces dije: He aquí que vengo. luna nueva o días de reposo. 2. 15:28 Porque ha parecido bien al Espíritu Santo. pero el cuerpo es de Cristo. y a nosotros. 10:9 y diciendo luego: He aquí que vengo. . ni te agradaron (las cuales cosas se ofrecen según la ley).Según el versículo dos del capítulo veintitrés del libro de levítico las fiestas fueron explícitamente dirigidas a los israelitas (23:2 Habla a los hijos de Israel y diles: Las fiestas solemnes de Jehová. La condición que Pedro ve en los cristianos es precisamente el mismo que vivió Israel en el desierto. mandando circuncidaros y guardar la ley. habiendo llegado a un acuerdo. 10:8 Diciendo primero: Sacrificio y ofrenda y holocaustos y expiaciones por el pecado no quisiste.Las fiestas en sí misma fueron en un principio herencia de celebraciones de carácter agrícola con tradiciones comunes a todas las culturas agrícolas antiguas y preservadas para los israelitas como una forma de agradecimiento y recordatorio de las bendiciones de Yahvé. no imponeros ninguna carga más que estas cosas necesarias: 15:29 que os abstengáis de lo sacrificado a ídolos. os han inquietado con palabras.. 10:10 En esa voluntad somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para siempre.La Iglesia primitiva discutió como primer punto en el concilio de Jerusalén si para ser cristiano se debería primero ser judío (la religión judía es una religión nacional. bien haréis. las cuales proclamaréis como santas convocaciones. el reino de Dios en la tierra. el propósito para los israelitas fue el recordarles su estancia en el desierto por cuarenta años y al respecto el apóstol Pedro en su primera carta nos dice lo siguiente: I Pe 2:11 Amados. ¿Qué conclusiones podemos deducir de lo escrito anteriormente? 1. en el caso de los varones deberá circuncidarse) llegando a la siguiente conclusión: Hec. 15:24 Por cuanto hemos oído que algunos que han salido de nosotros. para establecer esto último.había aprendido anteriormente) la proclamación de la muerte y resurrección de Jesús fuera conocido po todo el mundo. es tratado ampliamente en el capítulo 10 de la carta a los Hebreos. 4. al considerar vuestras buenas obras. Como en el rollo del libro está escrito de mí.. de ahogado y de fornicación. yo os ruego como a extranjeros y peregrinos. o en cuanto a días de fiesta. El caso de la fiesta de la expiación o del yom kipur. Pablo hablando a los primeros cristianos gentiles de la iglesia de Colosas: 2:16 Por tanto. 3. para hacer tu voluntad. ¿Qué se puede decir acerca de la fiesta de los tabernáculos?. simbolizado por la cantidad de lenguas representadas en ese momento por los peregrinos congregados en Jerusalén para la fiesta del pentecostés procedentes de todo el mundo en ese momento conocido. sin embargo el hecho de tener el mismo estatus que Israel en el desierto nos obliga a la observancia de esta fiesta.