Nota sobre Kant La filosofa propuesta por Kant en el siglo XVIII supone e implica un importante punto de inflexin en el campo

de la teora del conocimiento y, por lo tanto, tambin de la metafsica. Dicho muy rpidamente este cambio que el propio Kant denomina giro copernicano- se concentra en que la tradicional primaca del objeto (sera ms correcto decir de la substancia) cede paso a la nueva primaca caracterstica de la modernidad plena- del Sujeto cognoscente (esta nueva posicin recibe el nombre de Idealismo Kant acua la expresin idealismo transcendental). Segn este planteamiento decisivo desde Kant- las condiciones de posibilidad del conocimiento objetivo (verdadero) residen exclusivamente en el Sujeto, el cual pasa a erigirse en el nuevo fundamento del mundo (del cosmocentrismo griego y el teocentrismo medieval se llega as al antropocentrismo moderno). Se suele mencionar a Descartes como un antecedente de Kant y lo es hasta cierto punto: ambos comparte la idea de que la conciencia reflexiva se conoce en su interioridad propia (la representada por sus facultades) antes de y con independencia de todos los objetos exteriores (adems comparten la tesis de que el nico conocimiento autntico y legtimo es el propuesto por la fsica matemtica desarrollada desde Galileo); sin embargo difieren en algo muy relevante: Descartes continu considerando a Dios (la substancia infinita y perfecta) como el fundamento ltimo del conocimiento del mundo (o sea, Descartes prolong, con nuevos matices, el teocentrismo medieval). Puede afirmarse afinando ms el asunto de las influencias que confluyeron en la posicin kantiana- que Kant combin de modo sutil y original el racionalismo y el empirismo. Aunque la filosofa de Kant se autodenomina crtica en el sentido de que pretende alcanzar un punto de equilibrio entre el escepticismo y el dogmatismo- puede afirmarse y esto es ya un asunto controvertido, desde luego- que su propuesta por interesante que sea- esconde o encierra a su pesar, tal vez- un fondo dogmtico ligado al esencialismo de la concepcin del saber absoluto acuada en la Grecia clsica (con Platn y Aristteles). En qu consiste en el terreno de la teora del conocimiento- lo que puede llamarse el dogmatismo kantiano? En que a su entender la nica ciencia legtima es la fsica matemtica que culmina con Newton (pero despus de Newton lleg Einstein! una llegada que kantianamente es estrictamente inconcebible pues, segn afirma el filsofo alemn, la nica fsica posible, la nica adecuada al nico Sujeto racional, al fundamento ltimo del conocimiento, es, o debera ser, la que se trasluce en la obra de Newton). Si alguien quiere ver con detalle que lo que hay detrs de la Crtica de la razn pura por ejemplo de la tabla de las categoras o del sistema de los principios- es la fsica newtoniana en la que Kant introduce, tambin hay que decirlo, algunos cambios significativos, especialmente referidos al estatuto del espacio y el tiempo, por ejemplo- har bien en leer un interesante libro de Kant desgraciadamente poco estudiado: Principios metafsicos de la ciencia de la naturaleza. Con el fin de profundizar en la propuesta filosfica de Kant se pueden consultar con provecho libros como los que cito a continuacin: Felipe Martnez Marzoa, Releer a Kant, ed. Anthropos, 1989; Flix Duque, La fuerza de la razn (una invitacin a la lectura de la Crtica de la razn pura de Kant), ed. Dykinson, 2002; Jacinto Rivera de Rosales, Kant: el conocimiento objetivo del mundo, ed. UNED; Gilles Deleuze, La filosofa crtica de Kant, ed. Ctedra, 1997; Maurizio Ferraris, Goodbye Kant! (Qu queda hoy de la Crtica de la razn pura), ed. Losada, 2007.