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MARTIN HEIDEGGER ¿QUIÉN ES EL ZARATUSTRA DE NIETZSCHE? Traducción de Eustaquio Barjau, publicada en Con erencias !

art"culos, Barcelona, Ediciones del #erbal, $%%&'
Contestar a esta pre(unta parece )cil' *orque encontra+os la respuesta en el +is+o Niet,sc-e, en proposiciones clara+ente or+uladas . ade+)s en it)licas' #e encuentran en aquella obra de Niet,sc-e que presenta de un +odo e/preso la i(ura de 0aratustra' El libro consta de cuatro partes, sur(ió entre los a1os $223 ! $224 ! lle5a el t"tulo de Así hablaba Zaratustra. Niet,sc-e dio a este libro un subt"tulo, co+o co+pa1ero de 5iaje' Dice as"6 78n libro para todos ! para nadie9' 7*ara todos9, es decir, sin duda no para todo el +undo en el sentido de para cualquiera' 7*ara todos9 quiere decir6 para todo -o+bre en tanto que -o+bre, para cada uno, sie+pre ! en la +edida en que en su esencia de5iene para s" +is+o di(no de ser pensado' 7''' ! para nadie9, esto quiere decir6 para nadie de los curiosos que a lu!en en +asa de todas partes, que lo :nico que -acen es e+borrac-arse con ra(+entos aislados ! con sentencias concretas de este libro ! que, a cie(as', 5an dando tu+bos en un len(uaje +edio cantar"n, +edio (ritón, a-ora +editati5o, a-ora te+pestuoso, a +enudo de altos 5uelos, pero a 5eces c-ato ! bidi+ensional, en 5e, de ponerse en ca+ino -acia el pensar que est) aqu" buscando su palabra' «Así hablaba Zaratustra. 8n libro para todos ! para nadie' 9 De qu; +odo tan inquietante -a de+ostrado ser 5erdad el subt"tulo de este libro en los setenta a1os que -an pasado de su aparición''' pero e/acta+ente en el sentido contrario' #e con5irtió en un libro para todo el +undo, ! -asta el +o+ento no se 5e nin(:n pensador que est; a la altura del pensa+iento unda+ental de este libro ni que sea capa, de +edir su procedencia en el alcance que ;sta tiene' <=ui;n es 0aratustra> #i lee+os con atención el t"tulo de esta obra' nos percatare+os de una se1a6 Así hablaba Zaratustra. 0aratustra -abla' Es un -ablante' <De qu; tipo> <8n orador de +asas o incluso tal 5e, un predicador> No' El que -abla, 0aratustra, es un 7porta5o,9 (Fürsprecher: el que -abla delante?' En este no+bre nos encontra+os con una palabra +u! anti(ua de la len(ua ale+ana, ! ade+)s de +:ltiples si(ni icados' «Für» si(ni ica *ropia+ente «vor» @delante?, «Fürtuch» es el no+bre a:n -o! usual en el ale+)nico para el delantal' El 7porta5o,9 (Fürsprech) -abla delante ! lle5a la 5o, cantante @lle5a la palabra?' *ero «für» si(ni ica ade+)s6 en a5or de ! co+o justi icación' El porta5o, (Fürsprecher) es inal+ente aquel que e/plica ! aclara aquello de lo que ! para lo que -abla' 0aratustra es un porta5o, en este triple sentido' *ero <qu; es lo que -abla delante @de los de+)s?> <En a5or de qui;n -abla> <=u; intenta e/plicar> <Es 0aratustra sólo un porta5o, cualquiera de cualquier cosa o es el porta5o, de lo 8no que sie+pre, ! antes que nada, est) interpelando al -o+bre> Hacia el inal de la tercera parte de Así hablaba Zaratustra -a! una sección que lle5a por t"tulo6 7El con5alescente9 @Der Genesende?' Aste es 0aratustra' *ero <qu; si(ni ica «der Genesende»? «Genesen» es la +is+a palabra que el (rie(o iamo¡n, woton #i(ni ica6 re(resar a casaB nostal(ia es la +orri1a, el dolor de -o(ar' El «Genesende» es el que se reco(e para el retorno al -o(ar, es decir, para entrar en aquello a lo que est) destinado' El 7con5alescente9 est) en ca+ino -acia s" +is+o, de tal +odo que puede decir de s" qui;n es' En el ra(+ento citado, el con5alescente dice6 7.o, 0aratustra, el porta5o, de la 5ida, el porta5o, del su ri+iento, el porta5o, del c"rculo ''' 9 0aratustra -abla en a5or de la 5ida, del su ri+iento, del c"rculo, ! esto lo dice delante @lo procla+a?' Estas tres cosas6 7Cida #u ri+ientoDC"rculo9 se pertenecen +utua+ente, son una +is+a cosa' #i u;ra+os capaces de pensar correcta+ente esta

co+o 5oluntad creadora que c-oca. el porta5o. de buenas a pri+eras. $4$?' 7C"rculo9 es el si(no del anillo.. no co+o una presa sino co+o una a+i(a6 pues el )(uila la ten"a enroscada en to+o a su cuello9' En este +isterioso abra. 7El con5alescente9 @3$&? lee+os67IT:@es decir. dicen qui.as con i(uradoras c-ocan entre s"9 @HCI. al inal @n' $J?' Aqu" se dice6 7''' cuando el sol estu5o en el +ediod"a. si esta+os aprendiendo de este +aestro' #in este o"r ! aprender no sabre+os nunca bien qui.n quisiera ser . intención' Eas palabras decisi5as6 7T: eres el +aestro del eterno retorno9. por enci+a de . sino que se ensa+blan en . cu!a cur5atura 5uel5e sobre s" +is+a ! de este +odo alcan. ! el +aestro dice de s" +is+o' Tene+os que prestar atención a c mo lo dice ! ade+)s en qu.. que. ! de este +odo se quiere a si +is+a en el eterno retorno de lo I(ual' Con este enunciado -e+os lle(ado a una de inición de 0aratustra. or+a. o"a la lla+ada clara ! n"tida de un p)jaro' . estas dos cosas que ense1a se pertenecen +utua+ente' *ero aun en el caso de que se aclarara esta cone/ión. en el prólo(o de la obra entera @n' 3? encontra+os6 7 .l para. de este +odo.a sie+pre el retorno de lo i(ual' En consecuencia. &G%?.o @es decir 0aratustra?. (rabarla en la +e+oria ! decirla cuando sea necesario' Esto que acaba+os de decir pode+os ilustrarlo incluso con aquellas proposiciones que en la obra de Niet. ! se ale(ró de todo cora. 0aratustra ! qui. !.n es 0aratustra' As" que no basta con que nos li+ite+os a poner unas junto a otras proposiciones de las cuales sale lo que el porta5o.' Bien es 5erdad que a-ora podr"a+os inter5enir con una e/plicación de broc-a (orda.l. +odo. podr"a+os decir6 7Cida9 si(ni ica en la len(ua de Niet.an -aciendo c"rculo ! anillo. +iró @0aratustra? interro(ati5a+ente a lo altoB porque. su re.n es 0aratustra' En el ra(+ento citado. no las dice 0aratustra desde s" +is+o a s" +is+o' #e las dicen sus ani+ales' #e las no+bra al principio +is+o del prólo(o de la obra !. #e(:n estas proposiciones. ense1a dos cosas6 el eterno retorno de lo I(ual ! el ultra-o+bre' #ólo que. estar"a+os en situación de presentir de qui. ! de ella col(aba una serpiente. dijo 0aratustra. ocasión ! con qu. que se lla+a anulus aetern!tat!s: anillo si(ilar ! a1o de la eternidad' En el aspecto de los dos ani+ales se +uestra adónde ellos +is+os pertenecen con su (irar ! su enroscarse' *orque no son ellos nunca los que e+pie. en los c"rculos que describe el )(uila ! en el enrosca+iento de la serpiente se enroscan c"rculo ! anillo' As" resplandece el anillo. co+o se dice en el len(uaje de la escuela' *ode+os anotar esta de inición.sc-e. de un +odo +)s claro. 0aratustra. -e aqu" que un )(uila describ"a a+plios c"rculos en el aire. no sólo del ser -u+ano' Eo que si(ni ica 7su ri+iento9 lo dice Niet. 0aratustra se presenta a s" +is+o co+o el porta5o. de un +odo indiscutible+ente correcto. de esto6 todo ente es 5oluntad de poder.sc-e6 5oluntad de poder co+o ras(o unda+ental de todo ente. ! de qu. es un 7+aestro9' A ojos 5ista.ón' El +)s or(ulloso de los ani+ales que -a! bajo el sol ! el +)s inteli(ente de los ani+ales que -a! bajo el sol D los dos -an salido de e/ploración' . es decir. todo lo que es en el +odo de la 5oluntad de poder' Esto quiere decir6 7Eas uer.n es porta5o. se(uir"a siendo cuestionable si esta+os o!endo al porta5o.o presenti+os !a de qu.Triplicidad co+o 8no ! lo Mis+o. no se 5e si.l co+o tal porta5o. 0aratustra? eres el maestro del eterno retorno . subra!adas con it)licas. sin que se di(a de un +odo e/pl"cito. os enseño el ultrahombre ».sc-e con las si(uientes palabras6 7todo lo que su re quiere 5i5ir '' 9 @F F CI. tener su esencia' En el aspecto de los dos ani+ales aparece Aquello que le concierne al 0aratustra que le5anta su +irada interro(ati5a -acia lo alto' De a-" que el te/to contin:e6 7#on +is ani+ales9.

sabr)n encontrar+eN' El silencio de 0aratustra' 9 De este +odo. para que pueda Mso+eterN la tierra !. es +)s bien aquel -o+bre que 5a +)s all) del -o+bre que -a -abido -asta a-ora. co+o -o+bre. KL%?. coloc)ndose en la perspecti5a que conte+pla el pri+er e+er(er de la -istoria acontecida del +undo. le dicen lo si(uiente. es decir si es !a aquel que propia+ente es' En una B nota a Así hablaba Zaratustra. eres el maestro" eres el #ue enseña el eterno retorno -.a' *or esto al principio de su ca+ino est)n estas otras palabras6 «%o os enseño el ultrahombre».ste es a-ora tu destinoO 9 De este +odo sale a la lu. <qu.sc-e es el pri+er pensador que. debe ocurrir con el -o+bre.sc-e se da cuenta de que -a lle(ado el +o+ento -istórico en el que el -o+bre se dispone a entrar en el do+inio de la tierra co+o totalidad' Niet.n debes lle(ar a ser6 +ira. procedente de los escritos póstu+os @HIC.arlo all"' 8na nota póstu+a relati5a al 70aratustra9 dice @HIC. la andadura 5acilante ! sie+pre ralenti.l es a:n. !a al principio de su ca+ino' =uien. a:n 5i5o>9 Ea pre(unta de 0aratustra sólo conser5a su peso si la palabra indeter+inada 75ida9 la entende+os en el sentido de 75oluntad de poder9' 0aratustra pre(unta6 <corresponde +i 5oluntad a la 5oluntad que. el -o+bre de antes !a no basta> *or que Niet. que a +enudo suenan a pretenciosos ! en los que +uc-os de sus (iros son sólo (estos de ebriedad no -a!a o"do !a desde el principio. to+ando la palabra en su sentido co+pleta+ente literal. . do+ina la totalidad del ente> #us ani+ales a5eri(uan la esencia de 0aratustra' El se pre(unta a s" +is+o si . con la palabra 7ultra-o+bre9 lo pri+ero que tene+os que -acer es +antenernos a distancia de todos los acentos equi5ocados ! perturbadores que suenan -abitual+ente en las opiniones' Con la deno+inación 7ultra-o+bre9. I.n eres ! qui. lo si(uiente6 0aratustra antes que nada tiene que lle$ar a ser el que es' Ante tal lle(ar a ser. preparado para -acerse car(o del do+inio de la tierra> #i no es as".0aratustra. KL$?6 70aratustra no quiere perder nin(:n pasado de la -u+anidad. se dice6 7M<Ten(o tie+po para esperar a +is ani+ales> #i son m!s ani+ales. o!endo sie+pre este susto. quiere arrojarlo &odo en el +olde9' *ero <de dónde pro5iene la lla+ada de socorro que pide la 5enida del ultra-o+bre> <*or qu.sta -asta a-ora. en su esencia.sc-e precisa+ente no +enciona a un -o+bre si+ple+ente de di+ensiones +a!ores que las que -a tenido el -o+bre -asta a-ora' Ta+poco +enciona a un tipo de -o+bre que arroje lo -u+ano uera de s" ! -a(a de la +era arbitrariedad su le! ! de un uror tit)nico su re(la' El ultra-o+bre. o. :nica ! e/clusi5a+ente para lle5ar a este -o+bre a la esencia que tiene a:n pendiente ! e+pla. entonces no puede e+pe. saben bien qui.ste no podr) saber nunca qui. de todos estos discursos. tal co+o -a sido -asta -o!. tal co+o se -a re5elado . A-ora bien. co+o 5oluntad de poder.ada de la obra entera' Este susto a-o(a toda se(uridad en s" +is+o ! toda presunción de 0aratustra. 0aratustra retrocede asustado' Este susto atra5iesa toda la obra que lo representa' Este susto deter+ina el estilo.n es 0aratustra' #i 0aratustra debe lle(ar a ser pri+ero el +aestro del eterno retorno.ar de entrada con esta ense1an. plantea la pre(unta decisi5a ! la piensa -asta el inal en todo su alcance +eta "sico' Ea pre(unta dice as"6 <est) el -o+bre. que las palabras escritas en it)lica no deben -acernos pasar por alto' Dicen6 7*orque tus ani+ales. Niet. ! no est.=uieren a5eri(uar si 0aratustra a:n 5i5e' <En 5erdad. de este +odo cu+plir la palabra de un Anti(uo Testa+ento> <No 5a a ser necesario que este -o+bre sea lle5ado m's all' de s" +is+o para que pueda . lue(o sus ani+ales. en el pasaje citado del ra(+ento 7El con5alescente9.

Errónea+ente enla. es decir. o si este 7-acia atr)s9 se1ala al(o sido cu!o co+ien. a-ora nos li+itare+os a aprender unas pocas cosas.ste o tiene que ser un paso -acia atr)s' =ueda por considerar antes si este 7-acia atr)s9 es sólo un pasado ijable por los +edios de la ciencia -istórica. per+anece en una pro/i+idad. la esencia del ultra-o+bre ! la lle5a a una i(ura 5isible' 0aratustra es sólo el +aestro. tene+os que Dpara no salir de esta i+a(enlle(ar al puente' Ea transición la pensare+os de un +odo -asta cierto punto co+pleto si considera+os tres cosas6 $' Aquello de lo que se aleja el que pasa' K' El paso +is+o' 3' Aquello a lo que pasa el que pasa' Esto :lti+o que -e+os dic-o no pode+os perderlo de 5istaB no puede perderlo de 5ista ante todo el que pasa. poda+os se(uir al +aestro que ense1a el ultra-o+bre. el adónde est) sie+pre en la lejan"a' Eo lejano per+anece' En tanto que per+anece. de que lo pase+os por alto o de que lo i+ite+os con alsos acentos' Todo pensar esencial atra5iesa la +uc-edu+bre de sus partidarios ! de sus ad5ersarios. ! ade+)s pro5isionales.l es' Al ense1a +ostrando' *reD5. entonces este pasar carece de dirección.n es el 0aratustra de Niet. que con+e+ora lo lejano. para 0aratustra +is+o. este tipo de -o+bre ta+poco puede encontrarlo la Historia por +edio de un an)lisis de la . es lo que nuestra len(ua lla+a nostal(ia ((ehnsucht). ! del -o+bre tal co+o -a sido -asta -o!. Niet. o no lo e/perienciare+os nunca' De todos +odos.sc-e. pensando.. pensado correcta+ente. relati5as a 0aratustra' Eo +)s con or+e a la cuestión ser) que intente+os aco+pa1ar los pri+eros pasos del +aestro que . aprendiendo. intenta -acerse con la esencia de 0aratustra' El ultra-o+bre 5a +)s all) del +odo de ser del -o+bre de -o!. ! antes el +aestro que tiene que +ostrarlo' #i no se 5e de ante+ano adónde se 5a.a+os la palabra «(ucht» con . a su 5e.l' :nica+ente de este +odo e/perienciare+os un d"a qui. para aquel que co+o +aestro tiene que +ostrar este paso. aquello a lo que est) lla+ado el que pasa sólo se +uestra a plena lu.sc-e puede ser una continuación de .corresponder a esta +isión> #i esto es as". co+o uncionarios principales de una 5oluntad de poder super icial ! +al interpretada.o est) esperando a:n una con+e+oración. cuando !a -a pasado all"' *ara el que pasa !.poca +oderna' De a-" que no poda+os buscar nunca la con i(uración esencial del ultra-o+bre en aquellos personajes que.sc-e no es 0aratustra sino el que pre(unta. queda por considerar si el pre(untar +)s all) del pensar de Niet. no sólo -o! +is+o sino ante todo +a1ana' Esto es as" independiente+ente de que a ir+e+os o co+bata+os este pensa+iento. no es !a el ultra-o+bre +is+o' . ! aquello de lo que tiene que liberarse el que pasa per+anece en lo indeter+inado' *ero por otro lado. para lle(ar a ser un principio que el alba deja e+er(er' De todos +odos. concierne a Europa. est)n siendo e+pujados a la cabe. no puede ser nin(:n producto de la antas"a desen renada ! de(enerada que se lan. de un +odo total. ! as" es una transición. concierne a la tierra entera. el +undo de Goet-e?.a i+petuosa al 5ac"o' #in e+bar(o. un pasado que quisi. sin que nin(uno pueda -acerle nada' De a-" que lo pri+ero que tene+os que -acer sea aprender a aprender del +aestro.a de sus distintas or+as de or(ani. cierta+ente.ación' De una cosa.ra+os reno5ar @por eje+plo. aunque sólo sea aprender a pre(untar +)s all) de . el que.. en aquella que conser5a lo lejano co+o lejano al pensar en lo lejano ! en dirección a lo lejano' Ea pro/i+idad a lo lejano. un puente' *ara que. deber"a+os darnos cuenta6 este pensar que se diri(e a la i(ura de un +aestro que ense1a al ultra-o+bre nos concierne @5a con nosotros?. entonces el Multra-o+breN.

ani+ado por ella.a la obra Así hablaba Zaratustra su punto cul+inante' En una nota póstu+a @HIC. la con ian. junt)ndose en un presente :nico. el antepen:lti+o de la 3 a parte. es decir. a este el lu(ar le pertenece la nostal(ia' El que pasa. -ace decir a 0aratustra6 . a su 7+)s (rande esperan.l no descansa en un estar (stehen) sino en un retorno de lo I(ual' 0aratustra. a 7la (ran nostal(ia9 se le lla+e 7la nostal(ia de la sobreDabundancia9' Ea 7(ran nostal(ia9 5i5e sobre todo de aquello de lo que ella saca el :nico consuelo. es lo que le autori.ando tu dan.offnun$» @esperan. re(ulati5a para la +eta "sica occidental.l> Es la estructura peculiar de la obra Así hablaba Zaratustra. 78n d"a9. ! !a el que lo +uestra.tsel. en el ra(+ento 7de las Tar)ntulas9. en la parte preparatoria' Aqu" Niet. al+a +"a.s del ra(+ento titulado 7El con5alescente9. en un constante A-ora' Ea Meta "sica lla+a al continuo A-ora6 la eternidad' Ta+bi.a ! le lle5a a .sc-e6 7 8n su ri+iento d!v!no es el contenido del tercer 0aratustra'9 En el ra(+ento 7De la (ran nostal(ia9. III.a? 7Ea (ran nostal(ia9 entona ! deter+ina a 0aratustra. en el +is+o ra(+ento. si(ue aquel ra(+ento que lle5a por t"tulo 7De la (ran nostal(ia9' Con este ra(+ento. lo que -ace que la contestación a la pre(unta que acaba+os de or+ular se d.sc-e. iarse?. 0aratustra piensa 7el +)s abis+al de sus pensa+ientos9 ()er Genesende.a con estas palabras6 7P-. tener con ian.sc-e piensa las tres ases del tie+po desde la eternidad co+o continuo presente' *ero lo per+anente en . co+o lo Mis+o.n Niet. a decir MHo!N co+o MAnta1oN ! M8n d"aN. que debe +ostrar la transición del que 5a +)s all). ! a pasar dan. en nuestra len(ua -a entrado la palabra «. es el +aestro del eterno retorno de lo Mis+o' Este retorno es la plenitud ina(otable de la 5ida (o.sta> <Cu)l es el puente que le deja pasar -asta el ultra-o+bre ! que al pasar a la otra orilla le deja alejarse del -o+bre del pasado ! de -o!. qu. 7Anta1o9 est)n escritas con +a!:sculas ! entre co+illas' No+bran los ras(os unda+entales del tie+po' El +odo co+o 0aratustra las pronuncia e/plica aquello que a partir de a-ora 0aratustra tiene que decirse a s" +is+o en el ondo de su esencia' <. K24? se1ala Niet. est) en ca+ino de re(reso.osaDdolorosa' Hacia all" se diri(e 7la (ran nostal(ia9 del +aestro del eterno retorno de lo Mis+o' De a-" que. en la K'Q parte de la obra. en el )+bito de lo que cada 5e. es esto> =ue 7Anta1o9 ! 78n d"a9 son uturo ! pasado co+o el 7Ho!9' *ero el -o! es co+o lo pasado ! lo que 5iene' Eas tres ases del tie+po se despla.7suc-en9 ! con 7ser arrastrado9' *ero la 5ieja palabra «(ucht» si(ni ica6 en er+edad. n' $B cfr.a en corro por enci+a de todo Aqu" ! A-" ! All"9' Eas tres palabras 7Ho!9. el +aestro. *om Ges!cht und +. el que el al+a +is+a recorre de ca+ino -acia s" +is+a.an -acia lo Mis+o. 5e @T-eaetet' $2%eB c r' (oph!stes KG3e?' En di)lo(o con su al+a. nö n¯téa ² ¯xuc iatxr¡zeid Ürep nÚ n °poks6el reco(i+iento dicente del al+a. 0aratustra -abla con su al+a' #e(:n la doctrina de *latón. alcan. cuando le ense1a a su al+a aquel decir. la esencia del pensar descansa en el di)lo(o al+a consi(o +is+a' Es el wogñl. n' K?' En el ra(+ento 7De la (ran nostal(ia9. 0aratustra e+pie.a. in+ediata+ente despu.a' En lu(ar de la palabra anti(ua «&rost» @consuelo? @e+parentada con ella6 trauen" -utrauen. te ense1. de tal +odo que puede librarse de . dolor' Ea nostal(ia es el dolor de la pro/i+idad de lo lejano' All" donde 5a el que pasa. -acia su esencia +)s propia' Es el con5alescente' En la tercera parte del Así hablaba Zaratustra. padeci+iento.a9' *ero <qu. co+o !a 5i+os.

esta lu. en 5istas a lo que es ! a có+o es. para un pensar co+o .o por la pa.sc-e por 5en(an. all" deb"a -aber sie+pre casti(o9' Con esta proposición la 5en(an. pero ta+bi.a.a9.sc-e piensa en 5istas a la liberación del esp"ritu de la 5en(an. deter+inada de esta +anera.a. aunque sea sólo de un +odo apro/i+ado.a9 en el te/to est)n i+presas incluso en it)lica' El pensar de Niet. ! que si(ue corriendo. con lo que es la consideran los -o+bres lo +ejor' . es a la 5e.sc-e' «/ue el hombre sea l!berado de la ven$an-a. esto ue -asta a-ora la +ejor re le/ión del -o+breB ! donde -ab"a su ri+iento.ste.sc-e el.a> Niet.a est).sta.a se relaciona de ante+ano con todo lo que el ser -u+ano -a re le/ionado -asta a-ora' Ea re le/ión que aqu" se no+bra no se re iere a al(:n tipo de re le/ión sino a aquel pensar en el que descansa ! 5ibra la relación del -o+bre con lo que es.a> Nos contentare+os con aportar al(o de lu.a es la presunta condición de librepensador de Niet.a> <En qu.lica.sc-e. insti(ador de la 5oluntad de poder. en la len(ua de un ocultar que prepara. adónde diri(e su 7(ran nostal(ia9' *ero <qu.a> <Cu)l es la (uarida del esp"ritu de la 5en(an. a un esp"ritu que es anterior a cualquier es uer.n a todo :nica+enteDquererDcasti(ar. representa el ente en 5istas al -ec-o de que es. a estas dos pre(untas' Tal 5e. de la (uerra. sin(ular ! qu. a có+o quisiera ! debiera ser.a' A la relación de .s de lar(as incle+encias del tie+po9' =u. ! un arco iris despu. por +edio de pactos' El espacio de esta liberación de la 5en(an. del su ri+iento. en pocas palabras6 el ente en 5istas a su #er' Este reD presentar es el pensar' #e(:n la proposición de Niet. tiene que -acerse a1icos' 7*orque #ue el hombre sea l!berado de la ven$an-a: esto es para +" el puente a la supre+a esperan. Eo titula6 7De la sal5ación9' Aqu" se dice6 «El espíritu de la venganza: a+i(os +"os. de la uria de la 7bestia rubia9> Eas palabras 7que el -o+bre sea librado de la 5en(an.sc-e la i+a(en de Niet. +edida 0aratustra.7*orque #ue el hombre sea l!brado de la ven$an-a: esto para +i es el puente a la +)s alta esperan. del +is+o +odo.sc-e que -a corrido -asta a-ora.sc-e' Dice con ello al +is+o tie+po. uera de los l"+ites del paci is+o ! de la pol"tica de 5iolencia ! de una neutralidad calculada' Est) ta+bi. entiende aqu" Niet. del c"rculo. nos -ar) 5er con +a!or claridad el puente que. co+o el porta5o.a' #u pensar quisiera ser5ir a un esp"ritu que. uera de los l"+ites de un esp"ritu que quiera ase(urar ! unda+entarla pa/. e/tra1o para la opinión -abitual que la (ente se -a -ec-o de la iloso "a de Niet. co+o liberación de toda ansia de 5en(an. el +aestro del eterno retorno de lo Mis+o ! el ultra-o+bre Entonces <por qu. tiene que lle5ar al -o+bre de a!er ! de -o! al ultra-o+bre' Con la transición se pone de +ani iesto Aquello -acia lo que 5a el que pasa' As" podre+os co+prender antes en qu.. de la pol"tica de la 5iolencia . precede a todo +ero -er+ana+iento. con el ente' En la +edida en que el -o+bre se co+porta con el ente. considera+os este esp"ritu de la libertad co+o el ras(o unda+ental del pensar de Niet. ! a toda acti5idad b. de la 5ida. la pa.l la liberación @le la 5en(an.bil que deja que las cosas si(an su curso o de la -uida en torno al ara del sacri icio.sc-e' <No pasa por ser Niet. del +is+o +odo co+o est) uera de las inter5enciones cie(as ! de la actuación a cualquier precio' *ropio del esp"ritu de la liberación de la 5en(an. este representar -a estado deter+inado -asta a-ora por el esp"ritu de la 5en(an.n uera de los l"+ites de una actitud d. » #i nosotros. dice Niet. al(o tan decisi5o depende de la liberación de la 5en(an.sc-e nos contesta en el tercer ra(+ento de la K'Q parte de Así hablaba Zaratustra. consiste para .

ndolo +ientras no pense+os estos pensa+ientos sino que lo :nico que -a(a+os sea -ablar de ellos' #e puede. escribió esta obser5ación6 7Reco+iendo a todos los +)rtires que re le/ionen si no ue la sed de 5en(an.a> Ella no busca +era+ente dar ca.a para 5en(arse se opone de ante+ano a aquello en lo que se 5en(a' #e opone a ello de este +odo6 rebaj)ndolo. autoDa ir+ación' Toda la Riloso "a aspira sólo a encontrar esta supre+a e/presión'9@R' F' S' #c-ellin(' 2h!losoph!sche (chr!ften.l pensó cuando. est) pensando de ante+ano la 5en(an. la liberación de la 5en(an. pode+os sacar de este +odo una se1a' +ache @5en(an. ponerse a s" +is+o en una posición de superioridad !. e+pujar.a lo que los e+pujó a lo e/tre+o9' @HII.a' <En qu. la 5en(an. a partir de la +onada. ! a .a es un ir a la ca. ir a la ca. dar cuenta de un +odo -istórica+ente e/acto.ste +is+o @del ser pri+i(enio?6 ausencia de unda+ento. to+o I. que es tenida co+o lo :nico que cuenta' *orque la sed de 5en(an. nos atene+os pri+ero al si(ni icado de la palabra. con el in de. de este +odo.a de lo cual 5a' Este ir a la ca.a los 5e Niet.Co+o sea que el -o+bre se represente al ente co+o tal. se lo representa sie+pre en 5istas al ser de . sobre el ser del ente sin que pense+os lo +)s +"ni+o de lo que .a no es aqu" si+ple+ente un te+a de la Moral . con la a+plitud de +iras necesaria.a a al(o. -acer a5an. ij. de los enunciados de Eeibni. co+o unidad de .a no son un objeto de la *sicolo("a' Ea esencia ! el alcance de la 5en(an. r. rente a lo que -a rebajado. si(ni ica 5en(an.a le co+pete el alcance +eta "sico del que -e+os -ablado. deter+inaba el ser del ente co+o unidad de percept!o y appet!tus.a es e/citada por el senti+iento de ser 5encido ! perjudicado' *or los a1os en los que Niet.sc-e +eta "sica+ente' *ero ante todo. apropi)rselo' Ta+poco busca si+ple+ente abatir aquello a la ca.a es la persecución que se opone ! que rebaja' <.a> *ode+os decir a-ora de un +odo pro5isional6 5en(an. la 5oluntad de este querer no est) aqu" pensada co+o capacidad del al+a -u+ana' Ea palabra 7querer9 es aqu" el no+bre del ser del ente en su totalidad' Aste es 5oluntad' Esto nos suena e/tra1o ! ade+)s lo ser) +ientras si(an si. este alcance tiene que poder 5erse desde la constitución de la Meta "sica +oderna' *ara lo(rar de al(:n +odo esta 5isión.ar delante de uno. p' K%2?' <=u. es esta persecución lo que -a sostenido ! penetrado -asta a-ora toda re le/ión ! toda representación del ente en 5istas a su ser> #i al esp"ritu de la 5en(an. #' &$%?' Eos predicados que el pensar de la Meta "sica atribu!e desde anti(uo al ser. eternidad.. por eje+plo. 5a sie+pre +)s all) del ente ! se diri(e al ser' M)s all) se dice en (rie(o tem‹ De a-" que toda relación del -o+bre con el ente co+o tal sea en s" +eta "sica' Cuando Niet.+onos en esto6 en qu.sc-e creaba su obra Así hablaba Zaratustra. #c-ellin( los encuentra en el querer' #in e+bar(o. Eands-ut $2J%.che" 0re1en" ur$ere si(ni ica6 (olpear.a> #i. sentido la 5en(an. independencia del tie+po. <qu.a de un +odo +eta "sico' Ea 5en(an.ndonos e/tra1os los pensa+ientos unda+entales de la Meta "sica occidental' #e(uir)n si. es la 5en(an.a?.ste' *or +edio de esta +irada.a co+o el esp"ritu que entona (durchst!mmt) ! deter+ina (best!mmt) el respecto del -o+bre para con el ente.a ! el ansia de 5en(an.sc-e entiende la 5en(an.a no es una tarea de la educación +oral' Del +is+o +odo. perse(uir. co(erlo. se(:n su :lti+a ! supre+a ! por ello acabada i(ura. i+pronta esencial aparece el ser del ente dentro de los l"+ites de la Meta "sica +oderna> Esta i+pronta esencial del ser se e/presa de una or+a cl)sica en unas pocas proposiciones que #c-ellin( -a escrito en $2J% en sus 7In5esti(aciones ilosó icas sobre la esencia de la libertad ! los objetos que est)n en cone/ión con ella9' Estas tres proposiciones dicen6 7En la :lti+a ! supre+a instancia no -a! otro ser que el querer' =uerer es ser pri+i(enio. reconstruir su propia 5alide.ste @al querer? sólo se le pueden aplicar los predicados de .

s de Tant ! Ric-te. Niet. al ser del ente co+o 5oluntad' *ues bien.a' <Có+o piensa entonces Niet.. el pensar estu5o -asta a-ora deter+inado por el esp"ritu de la 5en(an.sc-e. por se(unda ! aun por tercera 5e. esto sólo es la ven$an-a +is+a6 la contra5oluntad de la 5oluntad contra el tie+po ! su M ueN'9 =ue una deter+inación esencial de la 5en(an. al -abla co+o 5oluntad racional.sc-e subra!a el 7 ue9 del tie+po. arbitrarlo' E incluso -a! que to+arlo as". co+o 5oluntad' Eo que piensa Eeibni. es e5idente que. -onrarlo en su cuestionabilidad co+o lo di(no de ser pensado.)ba+os la 5en(an. inco+prensible !. se relaciona con el ente.a es la contra5oluntad contra el M ueN del tie+po' #e -ar) notar con ra.a es contra5oluntad' Esto es 5)lido ta+bi. suponiendo que la piensa +eta "sica+ente> En la se(unda parte de Así hablaba Zaratustra.a -a(a sobresalir aquello a lo que ella se opone ! se en renta ! con ello -a(a sobresalir una contra5oluntad es al(o que corresponde a la peculiar persecución con la cual caracteri. en su caracteri. ! es de este +odo +antenido en el ser' El pensar. el ser del ente aparece e/presado propia+ente co+o 5oluntad' *ero el -o+bre es -o+bre en tanto que. ! de este +odo (uardarlo en la +e+oria' *ara la Meta "sica +oderna. el 7ser)9! el 7es a-ora9B porque el tie+po no sólo est) deter+inado por el pasado sino ta+bi.ca aqu" por todas partes co+o 5oluntad no descansa en opiniones sobre el ente que al(unos ilóso os se -a(an' Eo que si(ni ica este aparecer del ser co+o 5oluntad no lo podr) descubrir nunca nin(una erudiciónB sólo se puede obtener por +edio de un pensar que pre(unta.sc-e no dice :nica+ente6 5en(an. si no se(ui+os considerando lo que quiere decir aqu" el no+bre 7tie+po9' Niet. al -ec-o de relacionar de un +odo insistente la 5en(an.a con el tie+po lo to+are+os co+o al(o sorprendente.ación de la esencia de la 5en(an. no se est) re iriendo en +odo al(uno a 7el9 tie+po co+o tal sino al tie+po desde una perspecti5a deter+inada' *ero <qu.a es contra5oluntad de la 5oluntad' *ero 75oluntad9 es el ser de la totalidad de los entes.sc-e cuando reconoce al ser ori(inario del ente co+o 5oluntad de poder' El -ec-o de que el ser del ente apare.n para el odio' Niet.a.representar ! aspirar.a' *ero Niet. no sólo del querer -u+ano' *or la caracteri. cada uno a su +anera.a es 7contra5oluntad de la 5oluntad contra el tie+po ! su M ueN'9 Al leer esta deter+inación esencial de la 5en(an. debe corresponder a aquello respecto a lo cual se relaciona.sc-e dice6 5en(an. pensando.a co+o 7contra5oluntad de la 5oluntad9.ón que al tie+po no sólo le pertenecen en propio el 7 ue9 sino. s". en :lti+a instancia. re le/ionan' Eo +is+o quiere decir #c-open-auer cuando da a su obra unda+ental el t"tulo 7El +undo @no el -o+bre? co+o 5oluntad ! representación9' Eo +is+o piensa Niet. !a +encionado. en el ra(+ento 7De la liberación9.a es 7contra5oluntad de la 5oluntad contra el tie+po ''' 9' No se dice6 contra al(o te+poral' Ta+poco se dice contra un car)cter especial del tie+po' #e dice sin +)s 6 7contra5oluntad contra el tie+po ''' 9' A-ora bien. se(:n las palabras de Niet. su persecución ! oposición per+anecen de ante+ano dentro de los l"+ites del respecto con el ser del ente' =ue esto es as" se 5e claro si nos ija+os contra qu. de un +odo i(ual+ente esencial.a. pasa con 7el9 tie+po> .ación de la 5en(an. in+ediata+ente si(uen las palabras6 7contra el tie+po ! su U ueU9' *ero esto dice6 5en(an.a.n por el uturo ! el presente' De a-" que si Niet. una 5oluntad sobre la que He(el ! #c-ellin(. ! por +edio de ella.sc-e dice6 5en(an. se diri(e la contra5oluntad de la 5en(an.sc-e la esencia de la 5en(an. lle(a. a tra5.sc-e -ace decir a 0aratustra6 7Esto.a' Cen(an. por pri+era. es decir. en su propia esencia.

ación que . un su ri+iento que lue(o quiere su propio pasar ! con ello quiere que todo sea di(no de pasar' Ea contra5oluntad contra el tie+po rebaja lo pasajero' Eo terrestre.sc-e en aquella re le/ión que pone los ideales ultrate+porales co+o los absolutos.a el ras(o unda+ental del tie+po en su esencia te+poral total ! propia' Con el 7!9 del (iro 7el tie+po ! su U ueU9.a consiste para Niet. 7independencia del tie+po. la tierra ! todo lo que pertenece a ella es lo que propia+ente no deber"a ser ! que en el ondo ta+poco tiene ser 5erdadero' . que e/presan sólo la representación rectora de toda Meta "sica. unos ideales +edidos con los cuales lo te+poral tiene necesaria+ente que rebajarse a s" +is+o co+o lo propia+ente noDente' *ero <có+o podr) el -o+bre acceder al do+inio sobre la tierra. al(o con lo que su querer c-oca continua+ente' El tie+po ! su 7 ue9 es la piedra contra la que c-oca la 5oluntad ! a la que no puede -acer rodar' El tie+po ! su pasar es lo ad5erso de lo que padece la 5oluntad' Co+o 5oluntad que padece as". Niet.ndose continua+ente sino 5iniendo sie+pre' #ólo as"6 que el pasar ! lo que pasa de este pasar re(rese en su 5enir co+o lo Mis+o' *ero este +is+o re(reso sólo es un retorno que per+anece si es un re(reso eterno' El predicado 7eternidad9 se(:n la doctrina de la Meta "sica.a' *ero <en qu. el no ente' #e(:n las proposiciones de #c-ellin(. có+o puede to+ar en su custodia a la tierra co+o tierra si rebaja.l adjunta no subra!a un car)cter aislado del tie+po ol5idando unilateral+ente los otros dos. pertenece al ser del ente' . consiste esta sal5ación de la contra5oluntad contra el pasar> <Consiste en una liberación de la 5oluntad en (eneral> <En el sentido de #c-open-auer ! del budis+o> En la +edida en que. en la +edida en que el esp"ritu de la 5en(an. sino que caracteri. se(:n la doctrina de la Meta "sica +oderna. para Niet.a' De a-" que para 0aratustra. ella +is+a se con5ierte en su ri+iento por el pasar.*asa que se 5a' . lo terrenal. la liberación de la 5oluntad se equiparar"a a una sal5ación del ser.sc-e no pasa a un +ero a1adido que -abla de un car)cter especial del tie+po' El 7!9 si(ni ica aqu" tanto co+o6 ! esto quiere decir' Cen(an.a *latón lo lla+ó el ¯m nö. entonces pri+ero tiene que desaparecer el esp"ritu de la 5en(an.a es la liberación de lo ad5erso a la 5oluntad. eternidad9 son protoDpredicados del ser' *ero la contra5oluntad +)s pro unda contra el tie+po no consiste en el +ero rebajar lo terrenal' Ea +)s pro unda 5en(an. ! con ello a una ca"da en el 5ac"o de la nada' #in duda. a ir+a este #"> Susta+ente aquello que la contra5oluntad del esp"ritu de 5en(an.sc-e la liberación de la 5en(an. la liberación de la 5en(an. sólo !. pero en +odo al(uno un desprenderse de todo querer' Ea liberación libera a la 5oluntad de su No ! la -ace libre para un #"' <=u.a sea el puente -acia la supre+a esperan.sc-e de ine la 5en(an. ! esto quiere decir6 contra el pasar ! su car)cter pasajero' Esto para la 5oluntad es al(o contra lo que ella no puede -acer nada.a nie(a6 el tie+po.a deter+ina su re le/ión> #i -a! que sal5ar a la tierra co+o tierra. el pasar' Este #" al tie+po es la 5oluntad de que el pasar per+ane. ! +ientras rebaje.a es contra5oluntad de la 5oluntad contra el tie+po. el ser del ente es 5oluntad.ca ! no sea rebajado a la nada' *ero <có+o puede per+anecer el pasar> #ólo as"6 que co+o pasar no est. se 5a pasando' Eo que 5iene del tie+po no 5iene nunca para quedarse sino para irse' <Adónde> Al pasar' Cuando un -o+bre -a +uerto deci+os que se -a despedido de lo te+poral' Eo te+poral pasa por ser lo que pasa @lo pasajero?' Niet.a co+o 7la contra5oluntad de la 5oluntad contra el tie+po ! su M ueN9' Esta caracteri. de lo opuesto a ella ! de lo que la rebaja.

0aratustra no est) ense1ando dos cosas distintas' Eo que ense1a or+a un todo co-erente porque una cosa pide la correspondencia de la otra' Esta correspondencia. lo eni(+)tico. se(:n una nota póstu+a6 7Re r)n6 ( lo el amor debe 3u-$ar D @el a+or que se olv!da de s" +is+o en sus obras?9' Co+o +aestro del eterno retorno ! del ultra-o+bre. el porta5o. debido al peculiar predo+inio de las ciencias +odernas. un aspecto que aparece al principio de su pere(rinación6 7Entonces +iró 0aratustra interro(ati5a+ente a lo altoB porque.a es el paso de la contra5oluntad contra el tie+po a la 5oluntad que. sólo entonces puede el -o+bre pasar por el puente !.l 5e co+o el objeto de su nostal(ia' El eterno retorno de lo Mis+o si(ue siendo rostro para 0aratustra. ense1a el ultra-o+bre' El estribillo de esta ense1an. al con5ertirse en porta5o. el +)s abis+)tico de +is pensa+ientosO9 Con la +is+a palabra lla+a 0aratustra al pensa+iento del eterno retorno de lo Mis+o en el ra(+ento de la K'Q parte 7Del rostro ! del eni(+a9 @n' K?' All" 0aratustra.a lle5)ndola al #".+onos de nue5o en el aspecto de sus ani+ales. M! se ale(ró en su cora. por enci+a de . 0aratustra. esta+os enredados en el e/tra1o error que cree que el saber se puede (anar desde las ciencias ! que el pensar est) so+etido al tribunal de la ciencia' *ero lo :nico que un pensador es capa.Ea liberación de la 5en(an. del su ri+iento. de este +odo. es lo que oculta en s" la i(ura de 0aratustra !. el 7+)s abis+)tico9 de los pensa+ientos' De a-" que sea el :lti+o que el +aestro pronuncie. es lo pri+ero que lo -ace di(no de ser pensado' #ólo que el +aestro sabe que lo que . aquello en lo que ella esencia ! el +odo co+o se retira. los -o+bres de -o!. el porta5o. que . pero un eni(+a' No se puede de+ostrar ni re utar de un +odo ló(ico ni e+p"rico' En el ondo esto es 5)lido para todo pensa+iento esencial de todo pensador6 al(o a5istado pero eni(+a. !.sc-e> Es el +aestro que a la re le/ión que -asta a-ora -a estado 5i(ente quisiera liberarla del esp"ritu de la 5en(an. n' $. -e aqu" que un )(uila describ"a a+plios c"rculos en el aire. que antes. el pri+ero. di(noDdeDserDcuestionado' . lo que al +is+o tie+po +uestra.o. en el en renta+iento con el enano. intencionada+ente.a dice. de la 5ida. ! de ella col(aba una serpiente. o"a la lla+ada clara ! n"tida de un p)jaro' . al eterno retorno de lo Mis+o' 0aratustra. el porta5o. por su ran(o.l. de decir no puede probarse ni re utarse de un +odo ló(ico ni e+p"rico' Ta+poco es un asunto de e' #ólo se puede lle5ar a 5isión por un pensarD interro(ati5o' Eo 5isto aparece as" sie+pre co+o lo d!$no de ser cuestionado' *ara descubrir el rostro del eni(+a ! +antenerlo en la 5ista ij.a.l ense1a es sólo una 5isión ! un eni(+a' *erse5era en este saber que re le/iona' Nosotros. del c"rculo6 Ia ti te lla+o. co+o +aestro del eterno retorno. liberado del esp"ritu de la 5en(an. ! sólo de un +odo 5acilante' <=ui. no obstante. intenta pensar por pri+era 5e. del c"rculo. del eterno retorno de lo Mis+o es. se representa el ente en el eterno retorno de lo Mis+o' Dic-o de otra +anera6 sólo cuando el ser del ente se presente para el -o+bre co+o retorno de lo Mis+o.n es el 0aratustra de Niet. no co+o una presa sino co+o una a+i(a6 pues el )(uila la ten"a enroscada en torno a su cuello'9 7M#on +is ani+alesN. el ultra-o+bre' 0aratustra es el +aestro que ense1a el ultra-o+bre' *ero ense1a esta doctrina :nica ! e/clusi5a+ente porque es el +aestro del eterno retorno de lo Mis+o' Este pensa+iento.ónN'9 As" dice el pasaje del ra(+ento 7El con5alescente9. -e+os citado sólo de un +odo ra(+entario6 7 . dijo 0aratustra. ser el que pasa al otro lado.

a paseos in5ernales.ntesis. lo +)s 5i5o de toda la 5ida. el peli(ro. est) incorporada palabra por palabra co+o principio del prólo(o. inusitada. <supera la re le/ión que -a estado 5i(ente -asta a-ora. es decir in+ediata+ente despu. reco(ida con el nV G$L en el libro que est) -ec-o espi(ando la obra póstu+a del autor ! que se publicó con el t"tulo de 7Ea 5oluntad de poder9' Ea nota lle5a.sc-e ter+inara la obra Así hablaba Zaratustra.a> <P bien ocurre que en este i+pri+ir que to+a a todo de5enir bajo el cobijo del eterno retorno de lo Mis+o se est) ocultando toda5"a una contra5oluntad contra el +ero pasar ! con ello un esp"ritu de 5en(an. En los escritos póstu+os @F F to+o HIC. co+o si abri()ra+os la opinión de que con esta cuenta se est) re utando el pensar de este pensador' *ero el ajetreo del querer re utar no lle(a nunca al ca+ino de un pensador' Ror+a parte de aquella cortedad de +iras de cu!os desa-o(os necesita el p:blico para su di5ersión' Ade+)s. bajo el t"tulo de 7El +)s (rande de los pesos9' El ra(+ento que le si(ue. 7el +)s abis+)tico de los pensa+ientos9 de Niet.sc-e est) presentado por pri+era 5e.sc-e se1ala -aciendo -incapi.sc-e resu+e lo unda+enta de su pensa+iento' En una obser5ación +ar(inal del te/to. de un +odo especial. subra!ado. la a5entura. es decir.ado> As" que plantea+os esta pre(unta parece que de+os la i+presión de que le esta+os pasando a Niet. dos cosas distintas6 0aratustra ense1a a el ultra-o+bre porque es el +aestro del eterno retorno de lo Mis+o' *ero ta+bi.sc-e> A-ora pode+os contestar con una ór+ula6 0aratustra es el +aestro del eterno retorno de lo Mis+o ! el +aestro del ultra-o+bre' *ero a-ora esta+os 5iendo. supera el esp"ritu de 5en(an. Niet. a -ielo ! +onta1as en todos los .) esta+os 5iendo de un +odo +)s claro +)s all) de la +era ór+ula 0aratustra no es un +aestro que ense1e dos cosas. constitu!e el ser del ente. co+o Niet. con una lucide.s de que Niet. en la obra Así hablaba Zaratustra.<=ui. incluso el dolor. pp' &J& ! ss? se encuentran esbo.n es el 0aratustra de Niet.sc-e se -a anticipado !a a nuestra pre(unta con una respuesta' El escrito que precede in+ediata+ente al libro Así hablaba Zaratustra apareció en $22K bajo el t"tulo 7Ea Ga!a Ciencia9' En su pen:lti+o ra(+ento. este t"tulo6 7Recapitulación 9' Aqu". bajo su protección' Este pensar. en pocas rases. es decir.a con esta proposición6 «4mpr!m!r en el de5enir el car)cter del ser D esto es la suprema voluntad de poder».lla pasa por el puente que se lla+a6 liberación del esp"ritu de 5en(an.l quiere superar. se -an con5ertido en necesidadB una -abituación al aire cortante de las alturas. lo per+anente en el de5enir' Ea doctrina ! el pensa+iento de .n al re5.a' Es as" co+o el pensar que -a estado 5i(ente -asta a-ora debe ser superado' Del a1o $224. el su ri+ientoD en su cobijo.sc-e la cuenta de aquello que es lo su!o +)s propio. que es precisa+ente lo que . esta doctrina corresponde a lo que es. 7i+pri+e9 al ente el car)cter de su ser' Este pensar to+a al de5enir Dal que pertenece un constante c-oque.os del prólo(o al escrito 7Ea Ga!a Ciencia9' All" lee+os lo si(uiente6 78n esp"ritu ortalecido por (uerras ! 5ictorias ! para el que la conquista. entre par. n'V 3&$. Ea supre+a 5oluntad de poder. se no+bra e/presa+ente a 0aratustra' Ea 7Recapitulación9 e+pie. la conclusión. -a! una nota. qui. n'V 3&K. es representar el pasar co+o per+anente de5enir en el eterno retorno de lo Mis+o ! -acerlo as" per+anente ! estable' Este representar es un pensar que. al c"rculo que.a e/tre+ada+ente espirituali. -ace tie+po que Niet. co+o eterno retorno de lo Mis+o.sta lle(an a este +o5i+iento circular cuando aqu.s6 0aratustra ense1a el eterno retorno de lo Mis+o porque es el +aestro del ultra-o+bre' A+bas doctrinas pertenecen conjunta+ente a un c"rculo' *or su +o5i+iento circular.

sc-e> Esto pre(unta a-ora6 <qui. ! en el a1o $%$$ ue incluido en el to+o HC de la edición en (ran octa5o' Eas :lti+as l"neas de 6cce homo dicen6 7 <#e +e -a entendido> D Dion!sos contra el 7ruc!f!cado.ación platónica entre lo suprasensible ! lo sensible sea e/perienciada al re5. +edida esto es as"' #i este esp"ritu del pensar. otra cosa nos queda por decir que esto6 la doctrina de 0aratustra no trae la liberación de la 5en(an.a que se to+a con la 5ida +is+a cuando uno que tiene (randes su ri+ientos toma la v!da ba3o su protecc! n. que parece una respuesta..sc-e cu+pli+enta el acaba+iento de . sino que aquella di erencia.sc-e se +ue5e dentro del esp"ritu de la re le/ión que -a estado 5i(ente -asta a-oraB ! lo deci+os para ijarnos en qu. ! presu+ible+ente el pensar de Niet. para se(uir el ca+ino de 0aratustra.sta' Con ello. al ser interpretado co+o esp"ritu de 5en(an.n es este +aestro> <=ui.» <=ui. ! lo -a -ec-o en las :lti+as l"neas de su :lti+o escrito 6cce homo. en el pensar de Niet. *orque la sobreDabundancia a la que se diri(e 7la (ran nostal(ia9 de 0aratustra es la ina(otable consistencia del de5enir.sc-e lla+ó con el no+bre de )!on5sos. lo decisi5o no est) en que la di erencia citada se presente co+o la contraposición entre lo suprasensible ! lo sensible. sin e+bar(o.a lo creati5o de un pensar' Ade+)s all" donde un pensar lle5a a la Meta "sica a su acaba+iento.s.» <=u.a o.. 7có+o se lle(a a ser lo que se es9' Niet.sc-e' No lo deci+os ni siquiera co+o objeción al pensar de Niet.sc-e aparece al(o que este +is+o pensar !a no es capa. se1ala -acia al(o no pensado.n es esta i(ura que en el estadio del acaba+iento de la Meta "sica aparece dentro de los l"+ites de ella> En la -istoria de la Meta "sica occidental en nin(una parte co+o aqu" se poeti.sc-e' *ero lo deci+os para diri(ir nuestra +irada sobre el -ec-o de que el pensar de Niet. es una cuestión que 5a+os a dejar abierta' En cualquier caso.ado en su esencia decisi5a o no. ! . en un sentido +u! especial. en el eterno retorno de lo Mis+o. se quiere a s" +is+a' Niet.sentidosB una especie de subli+e +aldad ! e/tre+a petulancia de la 5en(an.ca co+o lo pri+ero ! lo unda+ental' Esta (rieta si(ue estando a-" aun en el caso de que la jerarqui.n es el 0aratustra de Niet. di()+oslo de un +odo +)s adecuado. e/plican esta proposición' Ea proposición.n es el 0aratustra de Niet. -a sido alcan. aunque sólo sea en sus pri+eros pasos por el puente. de Dion!sos' Esto quiere decir6 0aratustra es el +aestro que en su doctrina del ultra-o+bre. aquello co+o lo cual la 5oluntad de poder. ! aun en el caso de que lo sensible sea objeto de una e/periencia +)s esencial ! +)s a+plia. en el sentido de una (rieta que se abre entre una cosa ! otra.sta.a. ni aun en el caso de que nos aten(a+os a las indicaciones que. constitu!e lo que no es 5erdadera+ente' *ara la esenc!a de la Meta "sica. el pensar que -a estado 5i(ente -asta a-ora es Meta "sica. ! para .a Dporque -a! ven$an-a a-". 5en(an. este pensar. +edido con esto. -asta 5einte a1os +)s tarde.sc-e redactó este escrito en octubre de $222' No se publicó por pri+era 5e. ense1a el eterno retorno de lo Mis+o' <Contesta esta proposición a nuestra pre(unta> No' No la contesta. en una edición reducida. per+ane.a> Eo deci+os' *ero en +odo al(uno lo deci+os co+o presunta re utación de la iloso "a de Niet.sc-e -a lle5ado lo esencial+ente +eta "sico de su pensa+iento a la or+a e/tre+a de la contra5oluntad. de pensar' Este quedarse detr)s de lo pensado caracteri. podr"a sin e+bar(o -acernos prestar atención ! lle5arnos con +a!or atención a la pre(unta que constitu!e el t"tulo de este ensa!o' <=ui. ! lo -ace de un +odo al +is+o tie+po claro ! con uso' *ero <dónde est)n los ojos para 5er esto> El pensar +eta "sico descansa en la di erencia entre aquello que 5erdadera+ente es ! aquello que. en el sentido que Niet.sc-e> Es el porta5o. tal co+o -a estado 5i(ente -asta a-ora.

#e puede siquiera dilucidar la copertenencia de ser ! esencia del -o+bre +ientras el pensar est.poca de la redacción de Así hablaba Zaratustra se dice6 7Me parece que modest!a y or$ullo se pertenecen +utua+ente de un +odo "nti+o''' Eo co+:n Wen los dos casosX es la +irada r"a.tico el -ec-o de que los dos ani+ales que aco+pa1an a 0aratustra sean un )(uila ! una serpiente. de d"a ! de noc-e6 de todo esto los otros no saben nada9 (!b!d' p' $J$?' El )(uila6 el +)s or(ulloso de los ani+alesB la serpiente6 el +)s sa(a. se(ura. p' %%?' En otro pasaje se dice6 7#e -abla tan tonta+ente de or$ullo . que e5al:a @F F HIC. en el anillo que circunda su esenciaB ! que junta una 5e.n .n es 0aratustra co+o +aestro del eterno retorno ! del ultra-o+bre se nos -ace 5isible en el aspecto de los dos ani+ales' En este aspecto pode+os ijar de un +odo in+ediato ! con +a!or acilidad lo que nuestra e/posición -a intentado +ostrar co+o lo di(no de ser cuestionado6 el respecto del ser con el ser 5i5o -o+bre6 7.sc-e piensa sobre a+bos' En las notas que proceden de la . ta+bi. pues el )(uila la ten"a enroscada en torno a su cuello' MI#on +is ani+alesON.l si(ue siendo un eni(+a que a nosotros apenas nos -a sido dado 5er a:n' 7Eterno retorno de lo Mis+o9 es el no+bre del ser del ente' 78ltra-o+bre9 es el no+bre de la esencia del -o+bre que corresponde a este ser' <De dónde procede la copertenencia de ser ! esencia del -o+bre> <De qu. -e aqu" que un )(uila describ"a c"rculos en el aire. .nides. dijo 0aratustra ! se ale(ró en su cora.I! el cristianis+o incluso lo -a -ec-o sentir co+o al(o pecam!nosoO Ea cosa es6 el que se e8!$e al$o $rande 5 lo cons!$ue tiene que sentirse +u! lejos de Aquellos que no -acen estoB esta d!stanc!a la interpretan estos otros co+o 7opinión sobre uno +is+o9B pero Aquel la conoce @la distancia? sólo co+o trabajo constante.sc-e +is+o sab"a que 7el +)s abis+)tico de sus pensa+ientos9 se(u"a siendo un eni(+a' Tanto +enos pode+os nosotros pensar en resol5er este eni(+a' Eo oscuro de este :lti+o pensa+iento de la Meta "sica occidental no debe lle5arnos a re-uirlo con e5asi5as' E5asi5as -a! en el ondo sólo dos6 .ón'9 NOTA SOBRE EL ETERNO RETORNO DE LO MISMO Niet. en *ar+. +)s c"rculo ! anillo uno dentro de otro' El eni(+a sobre qui.l +is+o en cierto +odo esta pertenencia +utua' #e(:n esta perspecti5a.' .n debe lle(ar a ser para ser el que es> En la i(ura de los dos ani+ales tiene que aparecer para el que piense la conjunción de or(ullo ! sa(acidad' *ero -a! que saber lo que Niet. el ani+al racional' <Es una casualidad o sola+ente un adorno po.ste es el an!mal rat!onale.os del pensar occidental. que ellos le di(an qui. se e/Dco(ita @se consi(ue con el pensar? la i(ura esencial del pensador de cada +o+entoB en nin(una parte e/cepto en los co+ien. +odo se pertenecen el uno al otro si ni el ser es un arte acto del -o+bre ni el -o+bre es sólo un caso especial dentro de los l"+ites del ente> <. a:n pendiendo del concepto de -o+bre que -a estado 5i(ente -asta a-ora> #e(:n . 5ictoria. ! de ella col(aba una serpiente no co+o una presa sino co+o una a+i(a. los dos ensa+blados en el c"rculo en el que 5ibran. (uerra.literal+ente. aqu" sólo en per iles 5elados' Eo esencial en la i(ura de 0aratustra es que el +aestro ense1e dos cosas que en s" +is+as se pertenecen la una a la otra6 el eterno retorno ! el ultra-o+bre' 0aratustra es .

que 7!a9 se encuentra en Eeibni. no dice absoluta+ente nada' *orque <de que nos sir5e que sobre un pensa+iento constate+os. la . de que al pensar le est. da+os por aclarado> *or lo que -ace a la pri+era e5asi5a. o incluso 7!a9 en *latón> <A qu.poca actual bien podr"a instruirnos con al(o distintoB en el supuesto. co+o todas las de su especie.l tu5o que pensar este pensa+iento a:n de un +odo +eta "sico ! sólo de este +odo' *ero no -abla en contra de que este pensa+iento.sc-e interprete ! e/periencie el +)s abis+)tico de sus pensa+ientos a partir de lo dionis"aco -abla sólo en a5or de que .P bien se dice que este pensa+iento de Niet. en absoluto. deter+inado poner a la lu.cnica +oderna' <=u. con esta re erencia -istórica. bien es 5erdad. la esenc!a de la t. otra cosa es la esencia del +otor +oderno sino una or+a del eterno retorno de lo Mis+o> *ero la esencia de esta +)quina no es ni al(o +aquinal ni. la idea de Niet. al +is+o tie+po. se(:n la cual la idea niet.sc-e del eterno retorno de lo Mis+o no se puede e/plicar en un sentido +ec)nico' El -ec-o de que Niet.sc-eana del eterno retorno de lo Mis+o es una antas"a +"stica. se cierra al pensar +eta "sico' @C r' Ea con erencia 7<Fas -eiYt DenZen>9 F #' 4$[4K. oculte al(o no pensado que. 5iene este dato si deja lo pensado por Eeibni. en Her)clito Ea se(unda de estas in or+aciones. el +)s abis+)tico de todos. T\bin(en?' . al(o conocido desde -ace !a +uc-o tie+po' Dentro de la Riloso "a occidental se puede docu+entar por pri+era 5e. al(o +ec)nico' De i(ual +odo. aparecido en or+a de libro en la editorial Nie+e!er. por eje+plo. o por *latón en la +is+a oscuridad en la que estaba aquel pensa+iento al que.sc-e es una especie de 7M"stica9 ! no pertenece a los te+as a los que se en renta el pensar' P se dice que este pensa+iento es !a +u! anti(uo' =ue en el ondo es la representación c"clica de la -istoria del +undo. $%4&.