You are on page 1of 390

ZECHARIA SITCHIN REGATELE PIERDUTE - The Lost Realms

Prefa

In analele Europei descoperirea Lumii Noi poarta marca El Dorado si a neincetatei goane dupa aur . Dar conchistadorii nu si-au dat seama ca reluau o cautare ce avusese loc cu multe milenii inainte in aceste tinuturi noi Cronicile si legendele vorbesc despre zgarcenie , jaf si distrugere din capriciu si contin marturii ale uimirii care i-a incercat pe europeni atunci cand au gasit aici civilizatii atat de asemanatoare cu cele din lumea veche : regate si curti regale , orase si incinte sacre , arta si poezie , temple inalte pana la cer ,preoti si simbolul crucii , credinta intr-un Atoatecreator . Si mai erau si legendele despre zeii albi cu barba care plecasera , dar care promisesera ca se vor intoarce Enigmaticii mayasi , azteci si incasi si misteriosii lor stramosi i-au uimit pe conchistadori si ii mai uimesc inca pe specialisti si pe profani 5 secole mai tarziu. Cum cand si unde au aparut astfel de civilizatii in Lumea Noua? Sa fie doar o coincidenta faptul ca pe masura ce aflam mai mult despre aceste civilizatii, ele par sa fi fost modelate dupa cele din orientul apropiat. Opinia noastra este ca nu vom gasi raspuns la aceasta intrebare decat daca acceptam ca pe un fapt , nu ca un mit ,prezenta pe pamant a zeilor Anunnaki , Cei care s-au pogorat din cer pe pamant Aceasta carte prezinta dovezile :

1 El Dorado In zilele noastre Toledo este un ora linitit de provincie, situat cam la o or de mers cu maina la sud de Madrid; cu toate acestea, rar se ntmpl ca turitii ce vin n Spania s-l rateze, deoarece nuntrul zidurilor sale s-au pstrat monumente ale unor diverse culturi i lecii de istorie. Conform legendelor locale, istoria sa ncepe cu dou milenii nainte de Christos, iar ntemeierea sa este atribuit

descendenilor biblici ai lui Noe. Muli sunt de prere c numele su vine din cuvntul ebraic toledoth ("istoriile generaiilor"); vechile sale case i magnificele temple sunt mrturii ale cretinizrii Spaniei - ascensiunea i cderea maurilor, stpnirea lor musulman i nimicirea splendidei moteniri evreieti. Pentru Toledo, ca i pentru Spania i toate celelalte teritorii, 1492 a fost un an crucial, deoarece atunci au avut loc trei evenimente istorice, i toate trei n Spania, Denumirea geografic a a-cestui pmnt era "iberia" - iar singura explicaie posibil a acestui termen se gsete n cuvnt ul ibri (ebraic), sub care erau cunoscui primii coloniti. Regatele mcinate de rzboaie au pierdut marea majoritate a teritoriului Peninsulei Iberice n favoarea musulmanilor, i au fost unite pentru prima oar cu adevrat atunci cnd Ferdinand de Aragon i Izabela de Castilia s-au cstorit n 1469. La zece ani de la casatorie au lansat o campanie militara pentru alungarea maurilor i instaurarea catolicismului n Spania, In ianuarie 1492 maurii au fost definitiv nvini, o dat cu cderea Granadei, iar Spania a devenit pmnt cretin. In luna martie a aceluiai an regele i regina au semnat un edict pentru expulzarea din Spania, pn la 31 iulie n acelai an, a tuturor evreilor care nu se vor fi convertit la cretinism pn la acea dat. iar n luna aug ust din acelai an, Cristofor Columb - Cristobal Colon pentru spanioli - a pornit pe mri sub pavilion spaniol pentru a gsi o cale spre India pe la vest. A zrit pmnt n ziua de 12 octombrie 1492. S-a ntors n Spania n ianuarie 1493. Ca dovad a reuitei sale a adus patru "indieni"; pentru a demonstra c solicitarea lui, de a se organiza o a doua expediie, mai important, sub comanda sa,

era justificat, a adus cu el nenumrate fleacuri de aur luate de la localnici i o sumedenie de poveti despre un ora, un ora aurit, unde oamenii purtau brri de aur la mini i la picioare i i mpodobeau gtul, urechile i nasurile tot cu aur, tot acest aur provenind dintr-o min fabuloas de lng ora. Din primele cantiti de aur aduse din lumea nou, Izabela -care era att de pioas, nct i se spunea "cea catolic" a poruncit s se construiasc o CUSTODY sofisticat i a donat o Catedralei din Toledo, sediul tradiional al clericilor Spaniei catolice. Aa se face c astzi oamenii care viziteaz Trezoreria catedralei - o sal nconjurat de un grilaj masiv i plin cu obiecte preioase donate Bisericii de-a lungul secolelor - pot s vad, dar nu s i ating, primul aur pe care Columb l-a adus din America. n zilele noastre se recunoate c expediia avea i alte scopuri, pe lng aflarea unui nou drum spre India. Conform unor dovezi convingtoare, Columb ar fi fost un evreu forat s se converteasc; e posibil ca susintorii si financiari, la rndul lor convertii, s fi vzut n expediie o modalitate de a evada ctre pmnturi mai libere. Ferdinand i Izabela visau s descopere rurile Paradisului i tinereea venic, Columb nsui avea ambiii secrete pe care nu le-a divulgat dect n parte n jurnalele sale personale. Se considera omul care va adeveri vechile profeii cu privire la o nou er care va ncepe cu descoperirea unor pmnturi noi la marginea lumii". . Era totui suficient de realist pentru a recunoate c, dintre toate informaiile pe care le adusese n urma primei cltorii, cele rereruoare ia aur se oucurau ae cea ma i mare atenie, A spus c "Domnul i va arta" locul misterios "unde s a nscut aurul", i, astfel, a reuit s-i conving pe Ferdinand

i pe Izabela s- ofere o flot mult mai mare pentru a doua expediie, apoi pentru a treia. Cu toate acestea, cei doi monarhi trimiseser deja tot felul de funcionari i oameni mai puin vizionari, dar mai nclinai ctre aci une, care supravegheau mersul lucrurilor i se amestecau n operaiunile i deciziile amiralului. Conflictele inevitabile au culminat cu aducerea lui Columb n Spania n lanuri, sub pretextul c nu se purtase bine cu oamenii lui. Dei regele i regina l-au eliberat imediat i i-au despgubit cu bani, ei mprteau punctul de vedere potrivit cruia Columb era un bun amiral, dar un guvernator ineficient, care nu putea smulge de la indieni informaiile privind locul unde se afla de fapt Oraul de Aur. Columb a luptat mpotriva acestor obstacole tot cu ajutorul vechilor profeii i al citatelor biblice. A strns toate textele ntr-o carte, Cartea Profeiilor, pe care a prezentat-o regelui i reginei. Dorea s-i conving c menirea Spaniei era aceea de a domni peste Ierusalim, i c el, Columb, e cel ales pentru a duce destinul la ndeplinire, prin aflarea locului unde s-a nscut aurul. Ferdinand i Izabela credeau cu trie n Sfnta Scriptur, aa c au fost de acord s-l lase pe Columb s porneasc nc o dat pe mare, convini mai ales de argumentul lui c gura fluviului pe care l descoperise (fluviul Orinoco n zilele noastre) era a unuia dintre cele patru ruri ale Paradisului, i, dup cum spuneau Scripturile, unul dintre acele ruri nconjura pmntul Havila, "de unde venea aurul," Aceast ultim cltorie a fost presrat cu mai multe greuti i dezamgiri dect oricare dintre celelalte trei. Chinuit de artrit, o umbr a omului care fusese odimoar, Columb s-a ntors n Spania n ziua de 7 noiembrie 1504.

nainte de sfritul acelei luni, regina Izabela a murit, i, cu toate c regele Ferdinand avea o slbiciune pentru Columb, a luat hotrrea ca alii s treac la aciune pe baza ultimului raport ntocmit de el, n care fuseser adunate toate dovezile referitoare la prezena unei surse importante de aur n lumea nou. "Hispaniola va drui majestilor voastre atotputernice tot aurul de care au nevoie ii asigurase colum pe sponsorii sai regali n privina insulei pe care i-o mpart astzi Haiti i Republica Dominican. ntr-adevr, colonitii spanioli i-au folosit pe indienii btinai ca muncitori sclavi i au reuit s extrag aur n cantiti fabuloase: n mai puin de dou decenii, trezoreria Spaniei a primit din Hispaniola aur n valoare de 500,000 de ducai. Se pare c experiena Spaniei n Hispaniola avea s se repete la nesfrit pe teritoriul unui continent imens. n decursul acelor dou decenii, pe msur ce btinaii mureau sau fugeau i minele de aur se epuizau, euforia spaniolilor s-a transformat n dezamgire i disperare, i au ancorat cu i mai mult ndrzneal pe coaste din ce n ce mai puin cunoscute, n cutare de bogii. Una dintre destinaiile timpurii era peninsula Yucatn. Primii spanioli care au ajuns acolo n 1511 erau supravieuitorii unui naufragiu; dar n 1517 un convoi special format din trei vapoare sub conducerea lui Francisco Hernandez de Cordoba a pornit din Cuba spre Yucatn cu scopul de a face rost de sclavi. Spre uimirea lor, au gsit cldiri din piatr, temple l statui de zeie; spre nenorocul localnicilor (care din cte au neles spaniolii i spuneau "maya') spaniolii "au gsit i u-nele obiecte de aur pe care le-au luat"

Informaiile referitoare la venirea spaniolilor i cucerirea Yucatn-ului se bazeaz n principal pe raportul intitulat Relacion de las cosas de Yucatn; ntocmit de clugrul Diego de Landa n anul 1566 (traducerea n limba englez i aparine lui William Gates i poart titlul Yucatn nainte i dup cucerire). Din cte spune Diego de Landa, Hernandez i oamenii lui au vzut n decursul acestei expediii o piramid n trepte impozant, idoli i statui de animale i un mare ora n interior. Cu toate acestea, indienii pe care au ncercat s-i captureze au opus o rezisten ndrjit i nu au fost nspimntai nici de tunurile de pe vapoare. Spaniolii au suferit pierderi grele - Hernandez nsui a fost rnit - i au fost nevoii s se retrag. i totui, pe drumul de ntoarcere spre Cuba, Hernandez a recomandat organizarea altor expediii, deoarece "acel pmnt e bun i bogat, avnd aur." Un an mai trziu o alt expediie a pornit din Cuba spre Yucatn. Au debarcat pe insula lui Cozumel i au descoperit Noua Spanie, Panuco i provincia Tabasco (aa au fost denumite noile Dmnturh. narmai cu diverse mrfuri Dentru a face schimb si nu doar cu arme, spaniolii au ntlnit de aceast dat att indieni ostili, ct i prietenoi. Au vzut mai multe edificii i monumente de piatr, au simit sgeile i suliele cu vrfuri ascuite din piatr obsidi-an i au privit obiecte realizate cu miestrie, multe din piatre, obinuite sau semipreioase; altele strluceau ca aurul, dar la o examinare mai atent s-au dovedit a fi din alam. Contrar ateptrilor lor, obiectele din aur erau foarte puine, iar n zon nu se afla nici o min sau vreo alt surs de aur sau de alte metale, De unde provenea atunci aurul, aa puin ct era? Din schimburile comerciale, spuneau maya, din nord-vest. Acolo, n pmntul aztecilor, se gsete aur din plin.

Descoperirea i cucerirea pmntului aztecilor, situat In zona muntoas din inima Mexicului, se leag de numele lui Hernando Corts, n 1519, acesta a plecat din Cuba n fruntea unei veritabile armada alctuite din 11 vapoare, ase sute de oameni i un maro numr de cai de ras. A naintat ncet de -a lungul coastei peninsulei Yucatn, oprindu-se, debarcnd l pornind din nou. n zona unde influenta Maya plea ncetul cu ncetul i ncepea stpnirea aztec i-a instalat tabra l a denumit locul Veracruz (nume sub care este cunoscut l astzi). In acest loc, spre marea uluial a spaniolilor, au aprut trimiii regelui aztec, prezentnd salutri l ncrcai cu daruri nemaivzute. Conform spuselor unui martor ocular, Bernal Diaz del Castlllo (Historia verdadera de ta conquista de la Nueva Espana, tradus n limba englez de A. P, Maudslay ), printre daruri se afla "un disc a-semenea soarelui, mare ct o roat de cru, pe care se aflau tot felul de Imagini, toate din aur fin, i un alt lucru minunat, despre care cel ce l-au cntrit mai trziu spuneau c valora peste zece mii de dolari." Venea apoi o alt roat, i mai mare, "reprezentnd luna, fcut din argint foarte strlucitor", un coif plin cu boabe de aur i o plrie din penele unei psri rare quetzal (pies care nc se pstreaz la Museum fur Vollkerkunde din Viena). Trimisii le-au explicat ca acestea erau cadourile conducatorului lor Moctezuma,pentru Quetzalcoatl, zeul sub forma de sarpe inaripat al aztecilor , un binefacator cu suflet mare care fusese obligat cu mult timp in urma de catre zeul razboiului sa paraseasca pamantul aztecilor . Impreuna cu un grup de discipoli s-a indreptat spre Yucatan, apoi a pornit pe mare ctre est, fgduind c se va ntoarce n ziua sa de natere n anul "1 al trestiei." In calendarul aztec, un ciclu de ani lua sfrit o dat ia cincizeci i doi de ani, prin urmare

anul ntoarcerii promise, "Anul 1 ai trestiei", nu putea s a par dect o dat la cincizeci i doi de ani. n calendarul cretin acetia erau anii 1363,1415, 1467 i 1519, exact anul n care Cortes i-a fcut apariia la poarta regatului aztec venind dinspre est. Cortes avea barb i purta coif, ca i Quetzalcoatl (unii pretindeau i c zeul ar fi avut pielea alb), astfel nct se prea c profeiile s-au adeverit. Cadourile oferite de conductorul aztec nu erau alese la ntmplare. Ele erau mai degrab ncrcate de semnificaii. Grmada de boabe de aur fusese druit deoarece aurul era un metal nobil, care le aparinea zeilor. Discul de argint reprezentnd luna fusese druit deoarece unele legende pretindeau c Quetzalcoatl a pornit pe mri i s-a ntors n ceruri, fcnd din lun slaul su. Plria cu pene i vemintele bogat mpodobite trebuiau purtate de zeul care se ntorsese. Iar discul aurit era un calendar sacru reprezentnd ciclul de cincizeci i doi de ani, care nfia Anul ntoarcerii. tim c era un astfel de calendar, deoarece au fost descoperite i altele, asemntoare lui, fcute ns din piatr, nu din aur curat (fig.1) Nu tim dac spaniolii au neles tot acest simbolism. i chiar dac l-au neles, nu l-au respectat. Pentru ei, obiectele reprezentau un singur lucru, i anume dovada bogiilor care i ateptau n regatul aztec. Aceste obiecte de nenlocuit s-au aflat printre comorile nepreuite aduse n Sevilla din Mexic n ziua de 9 decembrie

1519, la bordul primului vapor ncrcat cu bogii pe care l-a trimis Cortes n Spania. Regele spaniol Carlos I, nepotul lui Ferdinand i suveran peste alte teritorii europene, asemenea mpratului Carol V peste Sfntul Imperiu Roman, se afla pe atunci n Flandra, iar vaporul a fost trimis mai departe spre Bruxelles. Comoara mai includea, pe lng darurile simbolice, i figurine aurite reprezentnd rae, cini, tigri, lei i maimue, precum i un arc de aur i sgei. Dar cel mai impresionant dintre toate era "discul soarelui", avnd 195 cm n diametru i gros ct patru monede autentice. Marele pictor i artist Albrecht Durer, care a vzut tezaurul adus din Lumea Nou a Aurului, scria c "aceste lucruri erau toate att de preioase, nct au fost evaluate la 100.000 de guldeni. Nam vzut de cnd sunt o-biecte care s-mi bucure sufletul mai mult dect acestea. Deoarece am vzut printre ele uimitoare obiecte de art i m-a uluit ingeniozitatea subtil a oamenilor

din acele pmnturi ndeprtate. Pur i simplu nu pot s exprim n cuvinte ce am simit cnd am vzut acele lucruri cu ochii mei." Dar oricare ar fi fost valoarea unic artistic, religioas cultural sau istoric a "acelor lucruri", pentru regele Carol ele reprezentau n primul i n primul rnd aur - aur cu care i putea finana rzboaiele mpotriva dumanilor interni i externi. Aa c nu a mai pierdut timpul i a ordonat ca acestea i toate celelalte obiecte viitoare fcute din metale preioase s fie topite la sosire i transformate n lingouri de aur sau argint. n Mexic, Cortes i oamenii lui au adoptat aceeai atitudine. naintnd ncet i nvingnd rezistena pe care au ntlnit-o n cale, fie prin armele superioare, fie prin diplomaie i trdare, spaniolii au ajuns n capitala aztec Tenochtitlan - astzi oraul Ciudad de Mexico n noiembrie 1519. Oraul se afla n mijlocul unui lac i nu se putea ajunge la el dect pe nite drumuri uor de cucerit Totusi increzatori in protecia zeului ce urma s se ntoarc, Moctezu-ma i nobilii si au ieit n ntmpinarea lui Cortes i a alaiului su. Doar Moctezuma purta sandale; toi ceilali erau desculi, artndu-se astfel umili n faa zeului alb. Moctezuma i -a poftit pe spanioli n splendidul su palat; numai aur unde vedeai cu ochii, pn i tacmurile i vesela erau din aur, iar spaniolilor li s-a artat i un depozit plin cu obiecte de art din aur. Spaniolii au recurs la un iretlic, l-au capturat pe Moctezuma i l-au inut prizonier, cernd o rscumprare n aur pentru eliberarea lui. Nobilii au trimis atunci emisari prin tot regatul s colecteze rscumprarea; s-au strns suficiente obiecte de aur pentru a umple un vapor care a ridicat pnzele

spre Spania (vapor care a fost ulterior capturat de francezi, ceea ce a dus la izbucnirea rzboiului.) Dup ce obinuse aur prin nelciune i i slbise pe azteci, semnnd nenelegerea ntre ei, Corts plnuia s l elibereze pe Moctezuma i s-l lase s guverneze n continuare ca omul lui de paie. Dar adjunctul lui i-a pierdut rbdarea i a ordonat masacrarea tuturor nobililor i comandanilor azteci. n nvlmeala care a urmat Moctezuma a fost omort, iar spaniolii s-au trezi n mijlocul unei lupte pe via i pe moarte, Cortes s-a retras din ora dup ce a suferit pierderi grele; a revenit abia in august 1521, cu ntriri din Cuba i dup lupte ndelungate. Atunci stpnirea spaniol sa impus definitiv asupra aztecilor zdrobii, de la care s-a luat aur de 600.000 pesos care a fost topit i transformat n lingouri. E posibil ca Mexicul, n timpul cuceririi, s fi fost Lumea Nou a Aurului; dar, o dat ce obiectele de aur create i strnse de-a lungul secolelor, chiar al mileniilor, au fost luate, a devenit limpede c Mexic nu era pmntul biblic al Havilei, i nici Tenochtitlan legendarul Ora al Aurului. i astfel, fuga dup aur, la care nici aventurierii, nici regele nu erau pregtii s renune, s-a ndreptat spre alte locuri din Lumea Nou. Spaniolii i stabiliser o baz n Panama, pe coasta Pacificului, i de acolo organizau expediii i trimiteau ageni n America Central i de Sud. Acolo au auzit legenda fascinant despre El Dorado - prescurtare de la el hombre dorado", Omul Aurit. Era un rege care era atat de bogat in aur nct era uns n fiecare diminea din cap pn-n picioare cu o past sau un ulei n care se amestecase praf de aur. Sea ra se sclda n lac i se spla de aur i de ulei, iar dimineaa lua

totul de la capt. Domnea ntr-un ora care se afla pe o insul de aur, n mijlocul unui lac. Conform unei cronici intitulate Etejias de Varones Hustres de !ndiast Francisco Pizarro, aflat n Panama, a auzit prima relatare concret despre El Dorado de la unul dintre cpitanii Iul, n varianta urmtoare: se spunea c un indian din Columbia a auzit de o ar "bogat n aur i smaralde. Printre obiceiurile lor se numra i acesta: regele lor i da jos vemintele i se urca pe o plut, se oprea n mijlocul lacului i aducea ofrande zeilor. Corpul su era uns de sus pn jos cu ulei parfumat n care se amestecase pulbere fin de aur, astfel nct strlucea ca o raz de soare." Muli pelerini veneau s vad ritualul i s aduc drept ofrande bijuterii preioase din aur i smaralde rare, precum i alte podoabe de-ale lor, pe care le aruncau n lacul sfnt. ntr-o alt variant se sugera c lacul sfnt e undeva ri nordul Columbiei, iar regele aurit ar fi cel care duce "imensa cantitate de aur i smaralde" n mijlocul lacului. Acolo, acionnd n numele mulimii aflate pe mal care ovaiona i cnta la instrumente muzicale, azvrlea comoara n lac, ca ofrand adus zeului lacului. O alt versiune atribuia lacului numele de Manoa, susinnd c s-ar afla n pmntul Biru Peru pentru spanioli. Vestea despre El Dorado s-a rspndit ca fulgerul printre europenii din Lumea Nou i cu timpul i n Europa. Zvonurile s-au transformat repede n cuvnt scris; prin Europa au nceput s circule tot felul de brouri i cri, descriind pmntul i lacul, oraul i regele pe care nimeni nu le vzuse nc, i chiar ritualul de aurire a regelui n fiecare diminea (figura 2).

In timp ce unii, precum Cortes, care a pornit spre California sau alii, care au pornit spre Venezuela, cutaser doar n locuri alese de ei, Francisco Pizarro i subalternii lui sau bazat n ntregime pe relatrile indienilor. Unii au plecat intr-adevar spre columbia, rscolind adncurile lacului Guatavita - cutare care a durat CU ntreruperi aproape patru secole; au scos la iveal obiecte de cult din aur i au lsat n urma lor generaii de cuttori de comori, ferm convini c t dac lacul ar putea fi complet secat, bogiile din aur ar fi recuperate.

Alii, printre care Pizarro nsui, au luat Peru drept locul cu pricina. n urma a dou expediii lansate de la baza din Panama i desfurate de-a lungul coastei Pacificului s-au descoperit destule obiecte din aur care s justifice o ampl desfurare de fore n Peru. Dup ce a obinut n acest scop un hrisov regal, precum i titlurile de Cpitan general i Guvernator (al provinciei care urma s fie cucerite), Pizarro a pornit spre Peru n fruntea a dou sute de oameni. Toate acestea se ntmplau n 1530.

Cum se ateptau ei s cucereasc cu o for att de mic o ar ntins, aprat de mii de rzboinici credincioi stpnului lor, Inca, pe care l considerau ntruparea unui zeu? Planul lui Pizarro era s repete strategia folosit cu succes de Cortes: s-l nele pe conductor, s-l captureze, s obin aur drept rscumprare, apoi s-l elibereze ca rege de form. Spaniolii au fost plcut surprini s descopere, dup ce au debarcat, c incaii aa cum li se spunea acum i locuitorilor se aflau n mijlocul unui rzboi civil. Au aflat c, dup moartea Stpnului Inca, primul nscut al "celei de-a doua soii" a atacat legitimitatea la succesiune a unui fi u nscut de prima soie a lui Inca. Cnd fiul celei de-a doua soii, pe nume Atahualpa, a aflat de spaniolii cqre naintau, a hotrt s-i lase s avanseze spre interior (i astfel departe de vapoare i ntriri), pentru a duce la bun sfrit cucerirea capitalei, Cuzco. n clipa n care au ajuns ntr-un ora mare din Anzi, spaniolii au trimis la el soli ncrcai cu daruri i nsrcinai s poarte negocieri de pace. Acetia au propus ca cei doi conductori s se ntlneasc n piaa oraului, nenarmai i fr paz, ca manifestare a bunei lor voine. Atahualpa a fost de acord. Dar atunci cnd a ajuns n pia, spaniolii i-au atacat escorta i l-au luat prizonier. Spaniolii au cerut o rscumprare important pentru a-l elibera: o camer mare s fie umpluta cu aur, mai exact pana unae ar putea ajunge un om care ar ine mna ntins spre tavan. Atahualpa a neles c trebuie umplut cu obiecte din aur, i a fost de acord. La ordinele sale, tot felul de obiecte au fost scoase din temple i palate: pahare, ulcioare, tvi, vaze de toate formele i mrimile, podoabe printre care imitaii de plante i animale, precum i plcuele de pe pereii cldirilor publice. Timp de cteva sptmni, au fost aduse comori

pentru a umple camera. Dar atunci spaniolii au pretins c ncperea trebuia de fapt umplut cu aur n stare brut, nu cu obiecte care ocupau att de mult spaiu; astfel nct mai bine de o lun fierarii incai s-au ocupat cu topirea obiectelor de art n lingouri. De parc istoria insista s se repete, Atahualpa a av ut aceeai soart ca Moctezuma, Pizarro a vrut s-i dea drumul i s-l lase n continuare s domneasc; dar subordonaii zeloi i reprezentanii Bisericii cretine au organizat un simulacru de proces n care Atahualpa a fost acuzat de idolatrie i de uciderea fratelui su, cellalt pretendent la tron, i condamnat la moarte. Conform unei cronici din acea vreme, rscumprarea obinut pentru regele inca reprezenta echivalentul a 1.326,539 de pesos de oro ("greuti de aur") - aproximativ 5.600 kg avere care a fost rapid mprit ntre Pizarro i oamenii lui, dup ce au pus deoparte a cincea parte, care i se cuvenea regelui. i, cu toate c fiecare om primise mai mult dect sperase vreodat, nu era nimic n comparaie cu ceea ce avea s urmeze. Atunci cnd invadatorii au intrat n capitala Cuzco, au vzut temple i palate care erau literalmente acoperite i umplute cu aur. n palatul regal se aflau trei camere pline cu podoabe de aur i cinci CU podoabe de argint, precum i o comoar de 100.000 de lingouri de aur cntrind n jur de 2,25 kg fiecare; o parte din preiosul metal atepta s fie transformat n obiecte de art. Jilul de aur, prevzut cu o rezemtoare de picioare din aur, era rabatabil, astfel nct regele putea sta ntins, i cntrea 25.000 de pesos (aproximativ 112 kg); pn i braele jilului erau poleite cu aur. Peste tot se aflau capele i ncperi funerare ridicate n amintirea

strmoilor, pline cu statuete i reprezentri de psri, peti i animale mici, cercei pentru urechi si platose Peretii templului cel mare (caruia spaniolii i spuneau Templul Soarelui) erau acoperii cu plcue din aur. Grdina templului era o grdin artificial, unde toate - copacii, tufiurile, florile, psrile, fntna - erau din aur. n curte se afla un lan de porumb unde fiecare tulpin era fcut din argint i fiecare tiulete din aur; lanul se ntindea pe o suprafa de 90 x 180 de metri 16.200 de metri ptrai de porumb din aur! In Peru, victoriile obinute cu uurin de cuceritorii spanioli au fost curnd nlocuite de lupte crncene cu populaia Inca, iar bogia iniial de inflaia nimicitoare. Pentru incai, ca i pentru azteci, aurul era un dar sau un bun al zeilor, nu un mijloc de schimb. Nu l foloseau niciodat ca pe o marf sau n loc de bani. Pentru spanioli, aurul era un mijloc prin care puteau obine tot ce le poftea inima. Doldora de aur, dar lipsii de articole de folosin zilnic i chiar de bunuri elementare, spaniolii au nceput curnd s dea aizeci de pesos de aur pe o sticl de vin, 100 de pesos pe o hain i 10.000 de pesos pe un cal. Cu toate acestea, n Europa, cantitile de aur, argint i pietre preioase au dus la o febr a aurului i au ncurajat i mai mult speculaiile referitoare la El Dorado. Indiferent ct de multe comori s-ar fi adus, se ncetenise convingerea c El Dorado nu fusese nc gsit, dar c cineva avea s-l gseasc, cu condiia s fie perseverent, norocos i s interpreteze corect indiciile i hrile enigmatice ale indienilor. Exploratorii germani erau convini c oraul de aur se afl pe cursul superior al fluviului Orinoco n Venezuela, sau - poate n Columbia. Alii erau de prere c trebuia mers de-a lungul altui fluviu, poate chiar Amazonul din Brazilia. Probabil cel

mai romantic dintre toi a fost Sir Walter Raleigh, care a pornit din Ply-mouth n anul 1595 pentru a gsi legendarul Manoa i a mpodobi CU aurul lui glorios coroana Reginei Elisabeta. In viziunea sa, Manoa era un El Dorado imperial, acoperit cu aur! Umbre de care ln pofida schimbrilor frmntate, Toate, manifestri ale sorii capricioase Oamenii se aga cu arztoare speran Ce nu vrea sa piara La fel ca alii naintea lui i dup el, nc vedea El Dorado pe regele acestuia, oraul, pmntul ca pe un vis ce trebuia mplinit, "o speran arztoare ce nu vrea s piar". n aceast privin, toi cei care plecau n cutarea lui El Dorado erau o verig dintr-un lan care s-a format nainte de faraoni i continu i astzi cu verighetele noastre i tezaurele naionale. i totui, acei vistori, acei aventurieri au fost cei care, n goana lor dup aur, au dezvluit omului din Occident popoarele i civilizaiile necunoscute din cele dou Americi, i au rennodat astfel, fr s tie, legturi care existaser n vremuri de mult uitate. De ce cutarea lui El Dorado a continuat cu atta nverunare att de mult vreme, chiar dup descoperirea incredibilelor comori de aur i argint din Mexic i Peru, pentru a nu mai aminti inuturile mai mici care au fost jefuite? Aceast cutare permanent i neostoit se poate

pune pe seama convingerii c sursa acelor bogii nu fusese descoperit nc. Spaniolii i-au chestionat n detaliu pe btinai cu privire la sursa comorilor acumulate i au urmat neobosii fiecare indiciu. Au neles destul de repede c aceasta nu se afla n Caraibe i nici n Yucatn; Maya le spuseser, de altfel, c cea mai mare parte a aurului au obinut-o prin schimburi cu vecinii lor de la sud i de la vest, i le-au explicat c au nvat arta prelucrrii aurului de la populaiile stabilite naintea lor (pe care savanii din zilele noastre le-au i-dentificat sub numele de tolteci). In dialectele locale, aurului i se spunea teocuitlatl, cuvnt a crui semnificaie literal era "secreia zeilor", adic sudoarea i lacrimile lor; n capitala aztec, spaniolii au aflat c aurul era ntradevr considerat metalul zeilor i c cine l fura comitea o fapt foarte grav. Aztecii i-au indicat tot pe tolteci ca fiind cei care i-au iniiat n arta prelucrrii aurului. i pe tolteci cine i nvase? Marele zeu Quetzalcoatl, au rspuns aztecii. n rapoartele destinate regelui Spaniei, Cortes scria c l chestionase ndelung pe regele aztec Moctezuma cu privire la sursa aurului. Moctezuma i-a spus c aurui provine din trei provincii din imperiul su, una de pe coasta Pacificului , una de pe coasta golfului si una in interior spre sud-vest unde se aflau minele. Cortes i-a trimis oamenii s cerceteze cele trei surse indicate. Peste tot au descoperit c indienii obineau de fapt aurul din albia rurilor sau culegeau pepitele rspndite pe pmnt n urma ploilor care aduceau aurul la vale. Acolo unde existau mine, acestea se pare c funcionaser doar n trecut; indienii pe care i-au ntlnit spaniolii nu lucrau n mine. "Nu mai erau mine active", scria Cortes n raportul su. "S-au gsit pepite pe pmnt; sursa principal era nisipul din

albia rurilor. Aurul era pstrat sub form de praf n tuburi mici de nuia sau de pnz, sau era topit n oale mici i transformat n lingouri." Dup ce era gata, era trimis mai departe n capital i napoiat zeilor crora le aparinuse dintotdeauna. Dei majoritatea experilor n minerit i metalurgie accept concluziile lui Cortes - respectiv c aztecii nu se ocupau dect cu exploatarea la suprafa (adunnd pepite de aur i praf de aur de pe pmnt i din albiile rurilor) i nu cu mineritul propriu-zis, care presupune sparea de puuri i tuneluri n crestele munilor - problema este departe de a f rezolvat. Invadatorii spanioli i inginerii minieri din secolele urmtoare pomeneau mereu de minele de aur preistorice descoperite n diverse zone din Mexic. De vreme ce pare de necrezut ca reprezentanii primei populaii stabilite n Mexic, toltecii, ale crei nceputuri se situeaz cu cteva secole nainte de Cristos, s fi avut o tehnic minier superioar tehnicii populaiei aztece stabilite mai trziu (deci presupus a fi mai avansat), aa-zisele "mine preistorice" au fost considerate de cercettori drept puuri vechi ncepute i abandonate de spanioli. Exprimnd punctul de vedere de la nceputul acestui secol, Alexander del Mar afirm n cartea sa O Istorie a metalelor preioase c "n ceea ce privete mineritul preistoric, trebuie s plecm de la premisa c aztecii nu cunoteau fierul, prin urmare mineritul subteran,., nici nu intr n discuie." Dei astfel de rapoarte reuiser s se strecoare i n publicaiile oficiale, Del Mar credea c puurile erau "vechi lucrri situate lng locul unor erupii vulcanice sau depozite de lav, considerate mrturii ale unei istorii bogate." "Aceast concluzie, susinea el, nu este deloc ntemeiat".Cu toate acestea, aztecii nu erau de aceeai prere. Ei sustineau ca

strmosii lor toltecii cunosteau nu doar tehnica prelucrarii aurului, ci i locul ascuns unde se afl acesta i l putea u extrage din munii stncoi, Manuscrisul aztec cunsocut drept Codice Matritense de la Real Academia (volumul VIII), tradus de Miguel Leon-Portitla (Gndirea i cultura aztec) i descrie astfel pe tolteci: "Toltecii erau oameni ndemnatici; toate lucrrile lor erau meteugite, exacte, bine fcute i admirabile... Erau pictori, sculptori, lucrtori n pietre preioase, n pene, olari, estori, pricepui la toate. Au descoperit pietrele preioase verzi, turcoazele; cunoteau turcoazele i minele de turcoaze. Au gsit minele de turcoaze i munii care ascundeau argint i aur, cupru i cositor i metalul lunii." Majoritatea istoricilor sunt de acord c toltecii au venit n inutul muntos din centrul Mexicului n secolele dinaintea erei cretine cu cel puin o mie de ani, poate cu o mie cinci sute de ani nainte de venirea aztecilor. Cum era posibil ca ei s cunoasc i s extrag prin minerit aur i alte metale i pietre preioase precum turcoazele, iar cei care a u venit dup ei - aztecii - s nu fac altceva dect s adune pepite de pe pmnt? i cine le destinuise toltecilor secretele mineritului? Rspunsul, dup cum am vzut, este Quetzalcoatl, zeul reprezentat ca un arpe naripat. Misterul comorilor de aur strnse i capacitatea limitat a aztecilor de a le extrage aveau s se repete pe pmntul inca. n Peru, ca i n Mexic, btinaii obineau aur adunnd praful i pepitele aduse la vale de ruri. Dar producia anual obinut prin aceste metode nu putea n nici un caz s explice imensele comori gsite la incai. Ne putem face o idee despre dimensiunea acestor comori din registrele spaniole inute la Sevlla, portul oficial prin care intrau n Spania bogiile

aduse din Lumea Nou. Arhivele Indi-Mor - care mai pot fi consultate - consemneaz intrarea, in decursul a cinci ani, ntre 1521 -1525, a 134.000 de pesos de aur. n urmtorii cinci ani (prada din Mexic!) cantitatea era de 1.038.000 pesos. ntre 1531 - 1535, cnd transporturile din Peru au nceput s le fie superioare celor din Mexic, cantitatea a crescut la 1 650 000 de pesos. ntre 1536 -1540, cnd Peru a reprezentat sursa principal, aurul adus cantarea 3.973.000 de pesos , iar aurul adus din 1550 pe parcursul a zece ani a cntrit n total aproximativ 11,000.000 de pesos. Unul dintre cronicarii de seam ai acelei perioade, Pedro de Ceza de Leon (Cronici din Peru) raporta c n anii care au urmat cuceririi, spaniolii au "extras" din imperiul inca n jur de 15.000 de arrobas de aur n fiecare an i 50,000 de arrobas de argint; echivalnd cu peste 16,8 tone de aur i peste 560 tone de argint anual! Dei Cieza de Leon nu menioneaz n decursul ctor ani sau "extras" aceste cantiti fabuloase, cifrele prezentate de el ne dau o idee despre cantitile de metale preioase pe care spaniolii le puteau jefui din inuturile incae. Cronicarii relateaz c, dup rscumprarea iniial obinut de la regele inca, dup jefuirea bogiilor din Cuzco i distrugerea unui templu sacru din Pachacamac situat pe coast, spaniolii au devenit experi n "extragerea" aurul ui i din alte provincii, n cantiti la fel de mari. Pe tot cuprinsul teritoriului inca, palatele i tem-piele erau bogat decorate cu aur. O alt surs erau mormintele care conineau obiecte din aur. Spaniolii au aflat c incaii aveau obiceiul s sigileze casele nobililor i conductorilor decedai, lsnd acolo corpurile lor mumificate nconjurate de toate obiectele preioase care le aparinuser n timpul vieii. Spaniolii mai

credeau, i cu temei, c indienii duseser n ascunztori diverse comori de aur; unele erau ngrmdite n peteri, altele erau ngropate, altele fuseser aruncate n lacuri. i mai erau i aa-numitele huacas, locuri venerate unde se desfurau ritualurile religioase i unde aurul era strns n grmezi i pus la dispoziia adevrailor lui stpni, zeii. Cronicile inute la cincizeci de ani dup cucerire, i chiar cele din secolele aptesprezece i optsprezece abund n poveti despre comori, ale cror ascunztori, de cele mai multe ori, au fost divulgate de indieni sub tortur. Aa a gsit Gonzalo Pizarro comoara ascuns a unui nobil inca ce domnise cu un secol n urm. Un oarecare Garcia Gutirrez de Toledo a dat peste o serie de movile care acopereau comori sacre, din care s-a extras aur n valoare de peste un milion de pesos ntre 1566 - 1592. Iar n 1602, Escobar Corchuelo obinea din huaca La Tosca aur evaluat la 60.000 de pesos. Mai mult. cnd apele raului Moche au fost deviate s-a descoperit o comoar n valoare de 600,000 de pesos, cronicarii susin c printre obiecte se afla i "un idol mare din aur". Doi exploratori care au scris n urm cu un secol i jumtate (M.A. Ribero i J.J. von Tschudi, Antichiti peruviene) i care din acest motiv cunoteau mai bine ntmplrile dect cei de astzi, descriau astfel lucrurile: "n a doua jumtate a secolului al aisprezecelea, ntr-un interval scurt de douzeci i cinci de ani, spaniolii au dus din Peru n ara natal pes te patru sute de milioane de ducai de aur i argint i putem fi siguri c cea mai mare parte din aceast cantitate nu reprezint dect prada luat de cuceritori; nu lum n calcul cantitile Imense de metale preioase ngropate de btinai pentru a le ascunde de lcomia cotropitorilor strini, precum

faimosul lan de aur pe care Huayna Capac l-a comandat n cinstea primului su nscut, Inti Cusi Huallapa Huascar, i despre care se spune c a fost aruncat n lacul Urcos," (Despre lan se spunea c e lung de 210 metri i gros ct ncheietura minii ,) "Nu sunt luate n calcul nici cele unsprezece mii de lame ncrcate cu vaze de aur, pline la rndul lor cu praf de aur, cu care nefericitul Atahualpa a vrut s-i cumpere viaa i libertatea, i pe care efii convoiului le-au ngropat n Puna de ndat ce au aflat de noua pedeaps la care fusese condamnat n chip mielesc monarhul lor adorat." Faptul c aceste imense cantiti erau rezultatul jefuirii bogiilor acumulate, i nu al produciei continue este confirmat nu doar de cronici, ci i de cifre. n cteva decenii, dup ce comorile vizibile i ascunse au fost epuizate, cantitile de aur care intrau n Sevilla au sczut la doar 2,73,15 tone de aur pe an. n acel moment spaniolii, cu ajutorul uneltelor lor de fier, au nceput s-i recruteze pe btinai pentru lucrul n mine. Munca era att de aspr, nct pn la sfritul secolului pmntul a fost aproape depopulat, Iar Curtea Spaniol a impus restricii asupra exploatrii forei de munc locale. Au fost descoperite i exploatate zcminte importante de argint, precum cele de la Potosi, dar cantitatea obinut nu a mai egalat niciodat i nici nu poate explica bogiile imense strnse nainte de venirea spaniolilor. Cutnd un rspuns la aceast enigm, Ribero i von Tschudi au scris : Aurul era metalul cel mai de pretuit al peruanilor iar acetia l aveau ntr-o cantitate mai mare dect oricine altcineva. Comparnd abundena sa din perioada inca cu cantitatea pe care, n decursul a patru secole spaniolii au extras-o din mine i ruri, devine limpede c indienii aveau tiin de filoane din acest preios metal pe

care cuceritorii i urmaii lor nu au reuit niciodat s le descopere." (Au prezis i c "va veni ziua n care Peru va da la o parte
vlul care acoper bogii mai minunate dect cele care sunt oferite n prezent n California." Iar cind febra aurului de la sfritul secolului al nousprezecelea a pus din nou stpnire pe Europa, muli experi n minerit au ajuns s cread c aa-numitul "filon-mam", cea mai important surs de aur de pe Pmnt, va fi gsit n Peru .)

Ca i n Mexic, opinia general mprtit cu privire la inutul Anzilor era (n cuvintele lui Del Mar) c "metalele preioase obinute de peruani nainte de cucerirea spaniol fuseser dobndite aproape n ntregime din aur adus de ruri. Nu au fost gsite puuri. S-au fcut cteva spturi n crestele dealurilor cu buci ascuite din aur sau argint." Aceast afirmaie este adevrat n ceea ce-i privete pe incaii din Anzi (i pe aztecii din Mexic); dar pe pmntul Anzilor, ca i n Mexic, problema mineritului preistoric scoaterea metalulu; din stnci bogate n vne de aur nu a fost rezolvat. Posibilitatea ca, n urm cu mult timp nainte de incai cineva s fi avut acces la filoanele importante de aur (aflate n locuri pe care incaii nu le-au dezvluit sau pe care nici nu le tiau) ofer o explicaie plauzibil pentru bogiile acumulate. ntr-adevr, conform unuia dintre studiile contemporane cele mai documentate n aceast privin, (S,K. Lothrop, Comoara inca descris de istoricii spanioli), "minele moderne sunt amplasate pe locul unor mine aborigene. S-a relatat de multe ori despre puuri vechi i s-au gsit unelte primitive i chiar cadavrele unor mineri decedai n min." Acumularea de aur de ctre btinaii americani, indiferent prin ce metod, ridic o alt ntrebare fundamental : De ce? Cronicarii i cercettorii contemporani, dup secole de studii, au czut de acord asupra faptului c acele popoare nu

foloseau aurul n viaa de toate zilele, ci doar pentru a mpodobi templele zeilor i pe cei care i conduceau pe oameni n numele zeilor. Aztecii depuneau la picioarele spaniolilor tot aurul lor , avand convingerea ferm c acetia erau zeii care se ntorseser. Incaii, care la nceput au vzut i ei n venirea spaniolilor mplinirea promisiunii zeilor de a se ntoarce de peste mri, nu puteau nelege mai trziu de ce spaniolii ajunseser att de departe i se purtau att de ru n numele unui metal pe care omul nu l putea folosi la nimic. Toi cercettorii susin c aztecii nu foloseau aurul n scopuri monetare i nici nu i ataau o valoare comercial . Cu toate acestea, percepeau de la popoarele supuse lor un tribut n aur. De ce? In ruinele unei culturi preincae, la Chimu, pe coasta peruan, marele explorator din secolul al nousprezecelea Alexander von Humboldt (de profesie inginer minier) a descoperit o grmad de aur ngropat alturi de mori n morminte. Descoperirea metalului l-a fcut s-i pun ntrebarea de ce a fost aurul ngropat alturi de cei mori, dac se credea c nu are nici o ntrebuinare practic. S fie pentru c ar fi avut nevoie de el ntr-o alt via - sau pentru c li se alturau strmoilor lor i puteau folosi aurul aa cum fcuser strmoii lor cndva? Cine adusese aceste obiceiuri i credine, i cnd? Cine nrdcinase aceast credin n valoarea aurului i plecase apoi n cutarea surselor sale? Singurul rspuns pe care l-au primit spaniolii a fost: "zeii". Aurul s-a format din lacrimile zeilor, spuneau incaii. Indicndu-i pe zei, evocau fr s tie cuvintele Domnului biblic prin gura profetului Haggai: Argintul este al meu i aurul este al meu, Aa spune Domnul Atotputernic..

Noi credem c aceast afirmaie deine secretele zeilor, oamenilor i vechilor civilizaii din America. Pmntul pierdut al lui Cain? Atunci cnd spaniolii au intrat n capitala aztec Tenochtitlan, aceasta era o metropol impresionant. Din relatrile lor se desprinde imaginea unui ora mare, dac nu chiar mai mare dect majoritatea oraelor europene din acea vreme, bine organizat i administrat Situat pe o insul de pe Lacul Texcoco, n valea central din inutul muntos, era nconjurat de ap i strbtut de canale - o adevrat Veneie din Lumea Nou. Drumurile lungi i late care legau oraul de continent i-au impresionat puternic pe spanioli, i la fel numeroasele canoe care navigau pe canale, strzile miunnd de oameni, pieele pline de negustori i mrfuri din toate colurile regatului.

Palatul regal avea multe camere, era plin de bogii i nconjurat de grdini unde se aflau colivii pentru psri i o grdin zoologic. Festivitile i parzile militare se desfurau ntr-o pia mare, care zumzia de activitate. Dar inima oraului i a imperiului era vastul su centru religios - un dreptunghi imens cu o suprafa de peste 90.000 mp, nconjurat de un zid construit sub forma unor erpi ncolcii. n interiorul acestei incinte erau zeci de edificii; cel mai impresionant dintre ele era Marele Templu, cu cele dou turnuri ale sale i templul semicircular din Quetzalcoatl. n zilele noastre marea pia i catedrala din Mexico City sunt

amplasate pe locul vechii incinte sacre, asemenea multor altor strzi i cldiri alturate. n urma unor spturi efectuate n 1978 s-au descoperit multe poriuni din Marele Templu, care astzi pot fi vizitate, iar n ultimii ani s-au obinut suficiente informaii pentru a permite o reconstrucie fidel a incintei aa cum era n perioada sa de glorie. Marele Templu avea forma unei piramide n trepte, ridicndu-se treptat pn la o nlime de aproximativ 48 de metri. Baza msura 45 m lungime pe 45 m lime. Templul reprezenta o culminare a mai multor faze de constructie , asemenea unei papusi rusesti , structura exterioar fusese construit peste una anterioar mai mic, iar aceasta ngloba la rndul ei o alta. n total erau apte astfel de structuri care se nglobau una pe alta. Arheologii au identificat straturile pn la Templul II, care fusese construit n jurul anului 1400 nainte de Christos. Acela, la fel ca ultimul, avea deja cele dou turnuri gemene caracteristice n vrf. Reprezentnd o adorare dual stranie, turnul din partea de nord era un altar nchinat lui Tlaloc, zeul furtunilor i al cutremurelor (figura 3a). Turnul de la sud era nchinat zeitii tribale aztece Huitzilopochtli, zeul rzboiului. n general era nfiat innd n mn arma magic numit arpele de Foc (figura 3b), cu care biruise patru sute de zei mruni.

Dou scri monumentale duceau n vrful piramidei pe partea sa de vest, cte una pentru fiecare turn-altar. Fiecare era decorat la baz cu dou capete nspimnttoare de erpi, cioplite din piatr, unul fiind arpele de Foc al lui Huitzilopochtli, iar cellalt arpele de Ap, care l simboliza pe Tlaloc. La baza piramidei oamenii care au fcut spturile au gsit un disc mare i gros de piatr, pe care era reprezentat corpul dezmembrat al zeiei Coyolxauhqui (figura 3c). Conform folclorului aztec, ea era sora lui Huitzilopochtli i fusese astfel pedepsit chiar de mna acestuia, n timpul rscoalei celor patru sute de zei la care participase i ea. Se pare c soarta ei a stat la baza credinei aztece conform creia Huitzilopochtli trebuie domolit prin jertfirea inimilor smulse din piept ale victimelor omeneti. Motivul turnurilor gemene a fost continuat n incinta sacr, prin ridicarea a dou piramide terminate cu turnuri, cte una pe fiecare parte a Marelui Templu, i a altor dou mai n spate, spre vest. Ultimele dou

flancau templul lui Quetzalcoatl. Acesta avea o form neobinuit de piramid n trepte n partea din fa, dar o structur circular n trepte n partea din spate care urca n spiral i se termina ntr-un turn circular cu dom conic (figura 4). Muli sunt de prere c acest templu era folosit ca observator solar. A.F, Aveni (Astronomy in Ancient Mesoamerica) a stabilit n 1974 c n momente le echinociului (21 martie i 21 septembrie), atunci cnd soarele rsare la est exact la Ecuator, se putea vedea rsritul de pe turnul templului lui Quetzalcoatl aflat ntre cele dou turnuri ale Marelui Templu. Iar acest lucru era posibil doar pentru c arhitecii incintei sacre au construit templele de-a lungul unei axe arhitecturale care nu se alinia conform punctelor cardinale, ci devia spre sud-est cu 7; aceast deviaie compensa poziia geografic a oraului Tenochtitlan (la nord de Ecuator) i permitea contemplarea rsritului soarelui ntre cele dou turnuri n acele date importante.

Dei este posibil ca spaniolii s nu fi fost contieni de aceast caracteristic sofisticat a incintei sacre, scrierile pe care le-au lsat stau mrturie despre uimirea lor atunci cnd au gsit nu doar un popor cu o cultur, dar i cu o civilizaie

att de asemntoare cu a lor. Aici, dincolo de oceanul nspimnttor, ntr-un inut dup toate aparenele izolat de lumea civilizat, se afla un stat condus de un rege exact ca n Europa. Curtea regal era plin de nobili, funcionari i curtezani. Trimiii veneau i plecau. De la triburile vasale se percepea tribut, iar cetenii cinstii plteau impozite. Arhivele regale nregistrau n scris istoriile triburilor, dinastiile, averile. Aveau o armat cu organ de comand ierarhic i cu arme perfecionate. Aveau arte i meteuguri, muzic i dans. Aveau festivaluri legate de a-notimpuri i zile sfinte mpmntenite prin religie o religie de stat, la fel ca n Europa. i mai aveau o incint sacr cu temple i capele i rezidene, nconjurat de un zid - la fel ca Vaticanul din Roma condus de o ierarhie de preoi care, la fel ca n Europa acelor vremuri, nu erau numai pstrtorii credinei i interpreii voinei divine ci si pastratorii tainelor stiintei . Dintre acestea astrologia, astronomia i misterele calendaristice erau cele mai de seam. Unii cronicari spanioli din acea vreme, vrnd s contracareze stnjenitoarele impresii favorabile despre cei care ar fi trebuit s fie indieni slbatici, i-au atribuit lui Cortes o mustrare pe care acesta i-ar fi fcut-o lui Moctezuma pentru c adorau "idoli care nu sunt zei, ci demoni" o influen malefic pe care Cortes s-a oferit s o contracareze construind n vrful unei piramide un altar cu o cruce i cu "imaginea Maicii noastre" (Bernal Diaz del Castillo, Historia verdadera), Dar spre uimirea spaniolilor, aztecii cunoteau pn i simbolul crucii, despre care credeau c posed o semnificaie celest, nfindu-l drept emblema scutului lui Quetzalcoatl (figura 5).

Mai mult, prin labirintul acestui panteon cu numeroase zeiti se ntrezrea o credin ntr-un Zeu suprem, Creatorul a tot ce exist. Unele dintre rugciunile adresate lui sunau chiar familiar iat cteva versete dintr-o rugciune aztec, traduse n spaniol din limba btina nahuatt. Tu eti in ceruri Tu susii munii.. Tu eti peste tot venic. Tu eti cei implorat tu eti cel rugat Gloria ta este nemrginit, i totui, n pofida asemnrilor uimitoare, civilizaia aztec se caracteriza printr-o particularitate tulburtoare. Nu era doar "idolatria", din care mulimea de clugri i de padres fceau un casus belli i nici mcar obiceiul barbar de a smulge inimile din pieptul prizonierilor, oferindu-le drept sacrificiu lui Huitzilopochtli (obicei care din cte se pare fusese introdus abia n 1486 de regele dinaintea lui Moctezuma ). Era, mai degrab, toat aceast civilizaie, ca i cum ar fi fost rezultatul unui progres a crui naintare fusese oprit, sau o

cultur superioar importat acoperind, ca o spoial, o structur de baz primitiv. Edificiile erau impresionante i ingenios dispuse, dar nu erau construite din pietre finisate, ci din crmizi nearse, simple pietre inute laolalt de mortar. Comerul era nfloritor, dar se baza pe schimb. Tributul se percepea n natur; impozitele se plteau n servicii personale nu cunosteau banii . Tesaturile se teseau pe gherghefuri rudimentare, bumbacul era tors pe fusuri de argil asemntoare celor gsite n Lumea Antic, n ruinele Troiei (2000 nainte de Cristos) i n antierele arheologice din Palestina (3000 de ani nainte de Cristos). Prin uneltele i armele lor, aztecii se aflau n epoca de piatr, fiind lipsii c u desvrire de unelte de metal, dei cunoteau meteugul prelucrrii aurului. Pentru a tia foloseau achii de piatr obsidian asemntoare sticlei (iar unul dintre obiectele aztece
descoperite frecvent era cuitul obsidian, cu care li se smulgea prizonierilor inima din piept...).

Intruct s-a presupus c celelalte popoare din cele dou Americi nu aveau un sistem de scriere, aztecii preau mai avansai cel puin din acest punct de vedere, deoarece aveau unul. Dar scrierea lor nu era nici alfabetic, nici fonetic; era o serie de imagini, precum desenele dintr-o band desenat (figura 6a). Prin comparaie, n Orientul apropiat antic scrierea aprut cu aproximativ 3800 de ani nainte de Cristos ( n Sumer) sub forma pictogramelor a suferit rapide modificri, prin stilizare, devenind o scriere cuneiform aceasta a evoluat ctre o scriere n care semnele nlocuiau silabele, iar la sfritul mileniului 2 nainte de Cristos ntr-un alfabet complet. Scrierea hieroglific a aprut n Egipt la nceputul

regatului de acolo, aproximativ 3100 nainte de Cristos, i a evoluat rapid ntr-un sistem de scriere hieroglific.

Studiile de specialitate, precum cel al Ameliei Hertz (Revue de Synthese Historique, vol. 35), au ajuns la concluzia c sistemul aztec de scriere prin imagini era similar cu cea mai timpurie scriere egiptean, precum cea gsit pe tableta de piatr a regelui Narmer (figura 6b), pe care unii l consider primul rege care a ntemeiat o dinastie n Egipt, n urm cu patru milenii i jumtate. Amelia Hertz a gasit o alta asemanare ciudatata intre aztecii din Mexic i primele dinastii din Egipt: n ambele cazuri metalurgia cuprului nu se dezvoltase nc, pe cnd prelucrarea aurului era att de avansat, nct meterii puteau s ncrusteze turcoaze (o piatr semipreioas apreciat n ambele ri) n obiectele de aur. Muzeul Naional de Antropologie din Mexico City - unul dintre cele mai bune din lume n acest domeniu - prezint motenirea arheologic a rii ntr-o cldire n form de U. Aceasta const din poriuni sau coridoare conectate i l poart pe vizitator n timp i spaiu, din originile preistorice

pn n timpurile aztece, i de la sud i nord la est i vest. Poriunea central este rezervat aztecilor i reprezint mndria arheologilor mexicani, deoarece numele de "azteci" li s-a dat acestor locuitori abia mai trziu. Ei i spuneau mexica, mprumutnd acest nume nu doar capitalei (construit pe locul vechii capitale aztece Tenochtitlan), ci i ntregii ri. Sala Mexica, dup cum este denumit, este prezentat n muzeu ca fiind "cea mai important sal... Dimensiunile sale grandioase au rolul de a oferi un cadru mre pentru cultura poporului mexican." Printre sculpturile monumentale de piatr se numr i imensul Calendar de Piatr (vezi figura 1), cu o greutate de aproximativ 25 de tone, stat ui uriae ale diferiilor zei i zeie, i un disc de piatr greu i gros de form rotund. Efigii mai mici din piatr i argil, unelte de ceramic, arme, ornamente din aur i alte obiecte rmase de la azteci, precum i modelul la scar redus al incintei sacre umplu aceast sal impresionant. Contrastul dintre obiectele primitive de argil i lemn i efigiile groteti, pe de o parte, i sculpturile impresionante din piatr i monumentala incint sacr, pe de alta, este uimitor i inexplicabil, avnd n vedere c aztecii veniser n Mexic n urm cu doar patru secole. Cum se poate explica prezena laolalt a dou asemenea civilizaii? Cutnd rspunsul n istoria cunoscut, descoperim c aztecii erau un trib nomad, relativ napoiat care a invadat o vale locuit de triburi cu o cultur mai avansat. La nceput i-au ctigat existena servind triburile locale, mai ales n calitate de mercenari. Cu timpul au reuit s le supun, mprumutnd de la ele nu doar cultura, ci i pe meteri. Aztecii l venerau i ei pe zeul Huitzilopochtli i au adoptat tot panteonul vecinilor lor, inclusiv pe zeul ploii Tlaloc si pe zeul binefacator Quetzalcoatl

, zeul mestesugurilor al scrisului, matematicilor, astronomiei i msurrii timpului. Ins legendele sau ceea ce oamenii de tiin numesc "miturile migrrii" pun evenimentele ntr-o lumin diferit n principal stabilind originea ntmplrilor mult mai devreme. Aceste informaii nu se bazeaz doar pe tradiiile orale, ci i pe diverse cri denumite codice. Unele, precum Codex Boturim relateaz c strvechea vatr a triburilor aztece era Azt-lan (Locul Alb). Acesta a fost slaul primului cuplu patriarhal, reprezentat de Itzac-mixcoatl (arpele alb din nori) i soia sa llan-cue (Btrna). Din copiii lor au descins triburile care vorbeau limba nahuatf, printre care i aztecii. i toltecii descindeau dn itzac-mixcoati, dar mama lor era alt femeie astfel c ei nu erau dect pe jumtate frai cu aztecii. Nimeni nu poate spune cu exactitate unde se afla Aztlan. Dintre numeroasele studii care trateaz acest aspect, (i care includ i teorii ce il situeaz pe teritoriul legendarei Atlantide) unul dintre cele mai bune este al lui Eduard Seler, Wo lag Aztlan, die Heimat der Azteken? Se pare c era un loc asociat cu cifra apte, deoarece cteodat i se spunea Aztlan al celor apte peteri. n codice se spunea despre el i c putea fi recunoscut prin cele apte temple: o piramid n trepte impozant dispus central nconjurat de alte ase mai mici. In ampla sa lucrare Historia de las cosas de la Nueva Espana clugrul Bernardino de Sahagun, cu ajutorul unor texte originale scrise n limba local nabuatl dup cucerire, se ocup de migrajia multitribal din Aztlan. Erau apte triburi n total, care au plecat din Aztlan n brci. Cril e cu poze i nfieaz trecnd pe lng un semn de hotar a crui pictogram rmne o enigm. Sahagun ofer diverse nume pentru punctele de popas de-a lungul drumului i numete

destinaia "Panotlan". Aceasta nseamn, pur i simpl u, "Locul Sosirii de pe Mare", dar, mulumit unor diverse indicii, oamenii de tiin au conchis c era ceea ce numim noi azi Guatemala. Triburile care au venit aveau patru nelepi care s-l ndrume i s-l conduc deoarece aduseser cu ei manuscrise rituale i tiau i secretele calendarului. De acolo triburile s-a ndreptat spre Slaul arpelui Nor i se pare c n timpul drumului s-au mprtiat In cele din urma unii dintre ei, printre care si aztecii si toltecii au ajuns ntr-un loc, pe numele su Teotihuacan, unde erau dou piramide, una n cinstea Soarelui i cealalt n cinstea Lunii. Regii guvernau din Teotihuacan i erau ngropai acolo, deoarece nsemna alturarea de zei n viaa de apoi. Nu se tie cu exactitate ct timp a trecut pn la urmtoarea migraie, dar la un moment dat triburile au nceput s prseasc oraul sfnt. Primii care au plecat au fost toltecii, care s-au apucat s-i construiasc propriul ora , Tollan. Ultimii care au plecat au fost aztecii. n peregrinrile lor au ajuns n multe locuri, dar nu s-au stabilit nicieri. n timpul ultimei lor migraii aveau un ef al crui nume era Mexitli, care nsemna "Cel Uns". Aici, conform unor oameni de tiin (de exemplu Manuel Orozoco y Berra, Ojeada sobre cronologia Mexicana) se afl originea denumirii tribale Mexica ("Poporul uns"). Azteciii Mexica au primit semnalul pentru pornirea n ultima migraie de la zeul lor Huitzilopochtli, care le-a promis c vor gsi un pmnt unde sunt "case cu aur i argint, bumbac multicolor i o mie de feluri de cacao." Treb uiau doar s mearg n direcia indicat, pn cnd vor vedea un vultur crat pe un cactus care crete dintr-o stnc nconjurat de ap. Trebuiau s se stabileasc acolo i s-i spun "Mexica",

deoarece erau un popor ales, ursit s domneasc peste alte triburi. i aa au ajuns aztecii conform legendelor, pentru a doua oar n valea din Mexic. Au ajuns la Tollan, cunoscut i ca "Locul din mijloc". Dei btinaii erau strmoii lor, nu i-au ntmpinat cu braele deschise. Timp de aproape dou secole aztecii au trit pe malurile mltinoase ale lacului central. Dup ce au acumulat mai multe cunotine i au devenit mai puternici, i-au construit propriul ora, Tenochtitlan. Semnificaia numelui era "Oraul lui Tenoch." Unii cred c i se spunea astfel deoarece pe conductorul aztec din acea vreme, ntemeietorul de fapt al oraului, l chema Tenoch. Dar se tie c aztecii se considerau deja a fi tenochas, adic descendenii lui Tenoch, astfel nct alii sunt de prere c Tenoch este numele unui strmo tribal, o figur paternal legendar care existase n urm cu foarte mult vreme. Oamenii de tiin susin n prezent c poporul Mexica sau Tenochas a venit in vale in jurul anului 1140 dupa christos si a infiintat Tenochtitlan n 1325. i-au stabilit supremaia dup o serie de aliane cu unele triburi i de rzboaie cu altele. Unii cercettori se ndoiesc de faptul c aztecii ar fi pus bazele unui imperiu veritabil. Cert este c, atunci cnd au venit spaniolii, aztecii reprezentau puterea dominant n Mexicul central, domnind peste aliai i subjugnd dumanii. Ultimii serveau drept surs de prizonieri pentru sacrificii cucerirea spaniol a fost uurat de rscoala lor mpotriva opresorilor azteci. Asemenea evreilor biblici, care i stabileau originile pn la cuplurile patriarhale i chiar la nceputul omenirii, aztecii, toltecii i celelalte triburi care vorbeau limba nahuatlau legende ale creaiei cu teme similare. Dar, n timp ce Vechiul

Testament condensa sursele sumeriene detaliate prin desemnarea unei singure entiti multiple (Elohim) din mulimea de diviniti participante la procesul de creaie, povetile n limba nahuati pstrau conceptele egiptene i sumeriene referitoare la mai multe diviniti acionnd fie mpreun, fie separat. Credinele tribale, care predominau din sud-vestul Statelor U-nite n partea de nord a statului Nicaragua de azi, pn n sud - Mesoamerica spuneau c la nceputul nceputului a fost un zeu btrn, Creator al Tuturor Lucrurilor, al Cerului i Pmntului, al crui sla se afla n cerul cel mai nalt, al doisprezecelea cer. Sursele lui Sahagun i indicau pe tolteci ca iniiatori ai acestei legende: Iar toltecii tiau C cerurile sunt multe. Ei spuneau c sunt dousprezece ceruri suprapuse; Acolo domnete adevratul zeu mpreun cu soaa sa El este Zeul Ceresc, Stpnul Dualitii; Soaa sa es te Stpna Dualitii iat ce nseamn; El este rege,, el este stpn, el este deasupra celor dousprezece ceruri

Aceast strof seamn uimitor cu credinele religioase mesopotamiene referitoare la cer, care l aaz n fruntea panteonului pe Anu (stapanul cerului) acesta impreuna cu sotia sa Antu("Stpna Cerului") locuia pe cea mai ndeprtat planet, a dousprezecea din sistemul nostru solar. Sumerienii o nfiau ca pe o planet incandescent, al crei simbol era crucea (figura 7a), Simbolul a fost apoi adoptat de

toate popoarele din lumea antic i a devenit n timp emblema omniprezent a discului naripat (figura 7 b, c). Scutul lui Quetzalcoatl (figura 7d) i simbolurile nfiate pe monumentele mexicane timpurii (figura 7e) seamn n mod bizar.

Zeii Strvechi despre care existau legende n limba nahuati erau reprezentai ca oameni CU barb (figura 8), aa cum se cuveneau s fie strmoii lui Quetzalcoatl cel cu barb. Ca i n teogoniile din Mesopotamia i Egipt, erau tot felul de poveti despre perechi cereti i frai care se nsura u cu

surorile lor. De cea mai mare importan pentru azteci erau cei patru frai cereti Tlatlauhqui, Tezcatlipoca-Yaotl, Quetzalcoatl i Huitzilopochtli, n ordinea naterii lor.

Ei reprezentau cele patru puncte cardinale i cele patru elemente primordiale: Pmntul, Vntul, Focul, Apa - o teorie asupra "originii tuturor lucrurilor" bine cunoscut n toate cele patru coluri ale lumii antice. Aceti patru zei reprezentau i culorile rou, negru, alb i albastru, i cele patru rase ale omenirii, care erau adesea nfiate (ca pe prima pagin a Codex Ferjervary-Mayer) n culori adecvate laolalt cu simbolurile lor, copaci i animale. Aceast recunoatere a celor patru ramuri separate ale Omenirii este interesant i poate chiar semnificativ avnd n vedere diferena dintre ea i conceptul mesopotamian biblic al mpririi ntre asiatici africani europeni. Care isi are originea in descendentii lui Noe: Shem-Ham-Japher. Triburile Nahuatl au adugat un al patrulea popor, de culoare roie poporul din cele dou Americi.

Povetile n limba nahuatl pomeneau de certuri i chiar rzboaie ntre zei; printre acestea se numr i o confruntare n timpul creia Huitzilopochtli a nvins patru sute de zei mai mruni i o lupt ntre Tezcatlipoca-Yaotl i Quetzalcoatl. Astfel de rzboaie pentru a pune stpnire pe Pmnt i pe resursele sale au fost descrise n folclorul ("miturile") tuturor popoarelor antice. Povetile hitite i indoeuropene despre rzboaiele dintre Teshub sau Indra cu fraii lor au ajuns n Grecia prin Asia Mic. Canaaniii semii i fenicienii au consemnat rzboaiele duse de Baal cu fraii si, n timpul crora Baal a ucis sute de "fii mai mruni ai zeilor", dup ce l-a momit s vin la un banchet dat n cinstea victoriei sale. Iar n ara lui Ham din Africa textele egiptene vorbeau despre dezmembrarea lui Osiris de cre fratele su Seth i despre rzboaiele lungi i grele care au urmat ntre Seth i Horus, fiul i rzbuntorul lui Osiris. Erau oare zeii mexicanilor propria creaie sau erau ei amintiri ale unor credine i poveti care i aveau sursa n Orientul Apropiat? Rspunsul va veni pe msur ce vom examina i alte aspecte referitoare la povetile Nahuati despre creaie i preistorie. Pentru a duce mai departe comparaia noastr, Creatorul tuturor lucrurilor era un zeu care "druiete via i moarte, soart bun i soart rea." Cronicarul Antonio de Herrera y Tordesillas (Historia general) scria c "indienii l invoc atunci cnd au vreun necaz, ridicndu-i privirea spre cer acolo unde cred c slluiete el." Acest zeu a creat mai nti Cerul i Pmntul apoi a furit din lut un brbat i o femeie, dar acetia nu au rezistat. Dup mult trud, a creat o pereche de oameni din cenu i metale, i cu urmaii lor a fost populat lumea. Dar toi aceti brbai i femei au fost nimicii ntr-un

potop, n afar de un oarecare preot i soia sa care s-au salvat ntr-un trunchi de copac scobit, lund cu ei semine i animale. Preotul a descoperit pmnt trimind nainte psrile. Dup spusele altui cronicar, clugrul Grigorio Garcia, potopul a durat un an i o zi; n tot acest timp pmntul a fost acoperit de ape i lumea ntreag era un haos. Legendele , imaginile si sculpturile in piatr precum Piatra calendarului mpreau ntmplrile istorice ndeprtate sau preistorice care au afectat omenirea i pe strmoii triburilor Nahuati n patru epoci sau "Sori". Aztecii considerau c epoca lor era cea mai recent dintre cele cinci, Vrsta celui de-al Cincilea Soare. Fiecare dintre cei patru sori precedeni i aflase sfritul n urma unei catastrofe, fie natural (de exemplu potopul), fie pricinuit de rzboaiele dintre zei. Despre marea Piatr aztec a Calendarului (descoperit n interiorul incintei sacre ) se crede c reprezint o consemnare n piatr a celor cinci epoci. Simbolurile de jur-mprejurul modelului central i imaginea central nsi au constituit subiectul a numeroase studii. Primul inel interior nfieaz n mod clar cele douzeci de semne pentru cele douzeci de zile din calendarul aztec. Cele patru figuri dreptunghiulare care nconjoar modelul central sunt recunoscute ca fiind glifele reprezentnd cele patru epoci trecute, precum i nenorocirile care au pus capt fiecreia dintre ele: Apa, Vntul, Cutremurele i Furtunile, i Jaguarul. Povetile despre cele patru epoci sunt valoroase pentru informaiile pe care le ofer despre lungimea acestora i principalele e-venimente din timpul lor. Dei versiunile difer, sugernd o lung tradiie oral, toate sunt de acord asupra unui lucru: prima epoc a luat sfrit n urma unei inundaii,

a unui potop care a nghiit Pmntul. Omenirea a supravieuit doar pentru c un cuplu, Nene i soia lui, Tata, au reuit s se salveze ntr-un trunchi de copac scobit. Aceast epoc a fost epoca Uriailor cu Prul Alb. Al doilea Soare era cunoscut sub numele de "Tzonciiztique", "Vrsta de Aur", creia i-a pus capt arpele Vntului. n fruntea celui de-al Treilea Soare s-a aflat arpele de Foc; a fost vrsta Oamenilor cu Prul Rou. Conform cronicarului Ixtlrlxochitl, erau supravieuitori ai celei de-a doua ere, care ajunseser cu corabia de la rsritul Lumii Noi, stabilindu-se ntr-o zon denumit Botonchan. Acolo i-au ntlnit pe uriaii care de asemenea supravieuiser primei ere i au devenit sclavii lor. Al Patrulea Soare a fost al Poporului cu Cap Negru. n timpul acelei ere Quatzalcoatl si-a facut aparitia in Mexic . Era inalt , avea un chip luminos, barb i purta o hain lung. Bastonul lui, de forma unui arpe, era vopsit n negru, alb i rou; era ncrustat cu pietre preioase i mpodobit cu ase stele. (Poate nu este o coinciden faptul c bastonul episcopului
Zumarraga, primul episcop din Mexic, a fost astfel lucrat nct s semene cu al lui Quetzalcoatl.)

n timpul acestei epoci a fost construit capitala toltecilor, Tollan. Quetzalcoatl, cel mai mare nelept i nvat, a introdus nvtura, meteugurile, legile i socotirea timpului conform ciclului de cincizeci i doi de ani. Spre sfritul celui de-al Patrulea Soare au nceput rzboaiele ntre zei: Quetzalcoatl a plecat, lund-o spre rsrit, spre locul de unde venise cndva. Razboaiele dintre zei au adus haosul pe pmnt; numrul animalelor slbatice l depea pe cel al oamenilor, iar Tollan a fost abandonat. Peste cinci ani au venit triburile Chichi-meca, alias aztece; i a nceput Al Cincilea Soare, epoca Aztec.

De ce li se spunea epocilor "Sori" i ct timp au durat? Motivul este neclar, iar lungimea diverselor epoci fie nu este menionat, fie difer n funcie de versiune. O variant care pare corect i care este uimitor de plauzibil, dup cum vom demonstra, este Codex Vaticano-Latino 3738. Conform acestuia, primul soare a durat 4.008 ani, al doilea 4.010, al treilea 4.081. Al patrulea "a nceput n urm cu 5.042 de ani," nespecificnd momentul cnd a luat sfrit. Chiar de ar fi aa, conform acestei surse evenimentele au avut loc 17.141 de ani nainte de momentul consemnrii lor n scris. Pentru un popor presupus primitiv, acesta reprezint un interval de timp destul de mare, iar oamenii de tiin, dei sunt de acord c evenimentele din al Patrulea Soare conin elemente istorice, au tendina de a lua drept mituri epocile mai ndeprtate. Cum se explic atunci povetile despre Adam i Eva, despre potopul planetar, supravieuirea unui cuplu episoade (n cuvintele lui H.B. A-lexander, Latin-American Mythology "care amintesc n chip izbitor de povestea creaiei din a doua carte a Genezei i de cosmogonia babilonian similar?" Unii savani sugereaz c textele scrise n limba nahuati oglindesc oarecum ceea ce indienii auziser deja de la spaniolii cucernici. Dar nu toate codicele au fost scrise dup cucerire asemanarile biblice mesopotamiene nu pot fi explicate dect dac presupunem c triburile mexicane aveau unele legturi ancestrale cu Mesopotamia. Mai mult, orarul mexican n nahuati coreleaz evenimentele i momentele cu o precizie tiinific i istoric uimitoare. Plaseaz potopul la sfritul Primului Soare, cu 13.133 de ani nainte de momentul scrierii codicelui, respectiv n jurul anului 11600 nainte de Cristos. n cartea mea A dousprezecea planet am tras concluzia c un potop

planetar a nghiit ntr-adevr Pmntul n jurul anului 11000 nainte de Cristos. O astfel de coinciden, nu doar asupra evenimentului n sine, ci i asupra datei, sugereaz c povetile aztece nu se bazeaz exclusiv pe mituri. Suntem nedumerii n egal msur de unele afirmaii din aceste istorisiri, conform crora a patra er a fost era "poporului cu capete negre" (epocile anterioare fuseser denumite epoca uriailor cu prul alb i epoca poporului cu prul rou). Acesta este termenul exact pe care l foloseau sumerienii n textele lor pentru a se descrie pe ei nii. S considere oare cronicile aztece Al Patrulea Soare drept epoca n care sumerienii au aprut pe scena mondial? nceputurile civilizaiei sumeriene se situeaz n jurul anului 3800 nainte de Cristos; se pare c nu ar trebui s mai fim surprini acum de faptul c, prin stabilirea nceputului celei de-a Patra Epoci n anul 5026 nainte de propria epoc, aztecii o situeaz de fapt n jurul anului 3500 nainte de Cristos dat uimitor de exact pentru nceputul epocii "oamenilor cu capetele negre". Explicaia prin feedback sugerat (conform creia aztecii le-ar fi spus spaniolilor ceea ce auziser prima oar tot de la spanioli) nu se dovedete valabil n cazul sumerienilor. Lumea occidental a descoperit motenirea marii civilizaii sumeriene la patru secole dup cucerirea spaniol. Trebuie s conchidem c triburile Nahuatl cunoteau aceste poveti att de asemntoare cu Geneza chiar de la surs. Dar cum? Intrebarea i preocupase foarte mult pe spanioli nii. Ei au descoperit cu uimire n Lumea Nou nu doar o civilizaie, foarte a-semntoare cu a Europei, dar i "un mare numr de oameni". "Au fost ns de-a dreptul uluii de aluziile biblice sin textele aztece . Au ncercat s gseasc o explicaie, iar rspunsul a fost simplu: acetia erau urmaii

celor Zece Triburi Pierdute ale lui Israel, care au fost exilate de asirieni n 722 dup Cristos i au disprut apoi fr urm (n Regatul Iudeilor nu au mai rmas dect dou triburi, luda i Beniamin). Primul care a prezentat aceast explicaie n mod detaliat ntr-un manuscris - chiar dac nu era autorul ei - a fost clugrul dominican Diego Duran, care a venit n Noua Spanie n 1542, la vrsta de cinci ani. Cele dou cri ale sale, una cunoscut sub titlul n limba englez Book of the Gods and Rites and the Ancient Calendar i Historia de tas Indias de Nueva Espana au fost traduse n englez de D. Heyden i F. Horcasitas. n aceast a doua carte, Duran, dup ce expune numeroasele asemnri, i prezint convins concluzia cu privire la btinaii "din Indii i din partea continental a acestei Noi Lumi", respectiv c acetia "sunt evrei i israelii". Teoria sa era confirmat, spune el, "de firea lor. Aceti btinai fac parte din cele zece triburi ale lui Israel pe care Shalmana-ser, regele asirienilor, le-a capturat i le-a dus n Asiria." Duran relateaz despre conversaiile purtate cu indieni btrni, n cursul crora a aflat tradiii tribale dintr-o vreme cnd existau "brbai nali ct muntele care au aprut i au pus stpnire pe ar... Aceti uriai, negsind nici un mod de a ajunge la Soare, au hotrt s construiasc un turn att de nalt, nct vrful lui s ating Cerul." O astfel de poveste, att de asemntoare cu povestea biblic a Turnului lui Babei, este semnificativ ca i cea referitoare la o migraie asemntoare unui exod. Nu este de mirare c, pe msur ce astfel de relatri se nmuleau, teoria celor zece triburi pierdute devenea principala favorit n secolele aisprezece i aptesprezece. Se

presupunea c israeliii, n peregrinarea lor spre rsrit, prin pmnturile asiriene i dincolo de ele, au ajuns n America. Teoria celor zece triburi pierdute, susinut n perioada sa de glorie i de curile regale din Europa, a fost ridiculizat de oamenii de tiin de mai trziu. Conform teoriilor actuale, omul a sosit prima oar n Lumea Nou venind din Asia, pe un pod de ghea format peste Alaska n urm cu aproximativ 20.000 - 30.000 de ani n urma imprastiindu-se treptat spre sud . Marturii considerabile constand din unelte, evaluri lingvistice, etnologice i antropologice sugereaz influene de dincolo de Pacific, din India, Asia de sud-est, China, Japonia, Polinezia. Savanii le explic prin sosirea periodic a acestor popoare n cele dou Americi dar afirm cu trie c aceste migraii au avut loc n timpul epocii cretine, cu numai cteva secole nainte de cucerire i n nici un caz nainte de era noastr. Dei savanii de renume continu s minimalizeze orice mrturii ale unor contacte transatlantice ntre Lumea Veche i Lumea Nou, ei nu exclud complet nici posibilitatea unor contacte cu popoarele de dincolo de Pacific, o eventual explicaie pentru legendele din cele dou Americi att de asemntoare cu cele biblice. n-tr-adevr, legendele despre un potop global i despre crearea omului din lut sau alt materie asemntoare sunt teme mitologice universale i un posibil traseu spre cele dou Americi venind dinspre Orientul Apropiat (unde i aveau originea legendele) ar fi putut fi Asia de sud-est i insulele din Pacific. Dar n versiunea n limba nahuatl exist elemente care indic mai degrab o surs ndeprtat dect una relativ recent nainte de cucerire. Unul dintre aceste elemente l

reprezint faptul c legendele n nahuatl despre facerea omului corespund unei versiuni mesopotamiene foarte vechi care nu a fost menionat nici mcar n Cartea Genezei In fapt, n Biblie nu exist una, ci dou versiuni asupra apariiei omului; ambele pleac de la variante mesopotamiene anterioare. Dar ambele ignor o a treia versiune i probabil cea mai veche, n care omul nu era alctuit din lut, ci din sngele unui zeu. n textul sumerian pe care se bazeaz aceast versiune, zeul Ea mpreun cu zeia Ninti "au pregtit o baie purificatoare." "Un singur zeu s fie amestecat n ea",a poruncit el; "din carnea i sngele lui, Ninti s amestece lutul." Din acest amestec au fost creai brbaii i femeile. Ni se pare foarte semnificativ c aceast versiune - care nu este inclus n Biblie - este cea care a fost reluat ntr-un mit aztec. Textul este cunoscut drept Manuscrisul din 1558 i conform lui, dup sfritul dezastruos al celui de-al Patrulea Soare, zeii s-au adunat n Teotihuacan: De indata ce zeii s-au adunat , au spus: Cine va locui pe Pmnt? Cerul a fost deja dat n stpnire i pmntul a fost dat n stpnire; Dar cine, o zei, cine va locui pe Pmnt?" Zeii adunai acolo erau "preocupai". Dar lui Quetzalcoatl, zeul nelepciunii i al tiinei, i-a venit o idee. A plecat spre Mictlan, Tramul Morilor, i i-a ntiinat pe cei doi zei care l guvernau: "Am venit dup oasele preioase pe care le inei aici." Quetzalcoatl biruie ncercrile i vicleniile i pune n cele din urm mna pe "oasele preioase":

A adunat oasele preioase; Oasele brbatului au fost puse laolalt de o parte, Oasele femeii au fost puse laolalt de cealalt parte. Quetzalcoatl le-a luat i le-a pus ntr-o desag. A dus oasele uscate pn la Tamoanchan, "Locul originii noastre" sau "Locul de unde ne tragem". Acolo a druit oasele zeiei Cihuacoatl ("Femeia arpe"), zeia vrjilor. Ea a mcinat oasele i le-a pus ntr-un tub subire de pmnt. Quetzalcoatl i-a sacrificat brbia peste ele.. Sub privirile celorlali zei, ea a amestecat oasele mcinate cu sngele zeului ; din amestecul asemntor lutului a fost creat Macehuales. Omenirea a fost recreat! In legendele sumeriene, creatorul Omului era zeul Ea ("Cel a crui cas este ap"), cunoscut i sub numele de Enki ("Zeul Pmnt"), la care toate epitetele i simbolurile fceau aluzie ca la un artizan, un furitor - toate cuvintele care i gseau echivalent lingvistic n termenul "arpe". Tovara sa n acest ritual, Ninti ("Ea cea care d via"), era zeia medicinei - un meteug al crui simbol a fost nc din antichitate arpele ncolcit. Imaginile sumeriene de pe sigiliile sulurilor le prezint pe cele doua zeitati intr-un cadru asemntor cu un laborator, nconjurate de sticle i de tot felul de alte obiecte (figura 9a). Este cu adevrat uimitor c aceste detalii se regsesc n legendele n limba nahuati- un zeu al cunoaterii, arpele naripat, o zei cu puteri magice, Femeia arpe o baie de hum n care rna este amestecat cu substana esenial a unui zeu (sngele) i crearea Omului, a brbatului i a femeii din acest amestec. i mai uimitor este faptul c mitul a fost

descris ntr-o cronic nahuati gsit n zona locuit de tribul mixtec. nfieaz un zeu i o zei amestecnd un element care curge ntr-o sticl uria sau ntr-un vas cu sngele unui zeu care curge n sticl; din amestec, rezult un om (figura 9b).

In urma corelrii acestor date cu celelalte date referitoare la sumerieni i cu terminologia, apar indicii privind legturi ce dateaz dintr-o epoc foarte ndeprtat. Se pare c aceste mrturii pun sub semnul ntrebrii teoriile actuale despre primele migraii ale omului spre cele dou Americi. Prin aceasta nu vrem doar s sugerm - aa cum s-a sugerat la nceputul secolului XX la Congresele internaionale ale americanologilor - c migraia nu a avut loc dinspre Asia prin strmtoarea Bering, ci mai ales s afirmm c a avut loc din

Australia/Noua Zeeland via Antarctica spre America de Sud idee reluat recent dup descoperirea n nordul statului Chile, lng grania cu Peru, a unor mumii umane vechi de 9.000 de ani. Problema pe care o ridic ambele teorii se refer n special la modul n care brbai, femei i copii au strbtut mii de kilometri de pmnt ngheat. Ne ntrebm cum ar fi fost posibil acest lucru n urm cu 20.000 - 30.000 de ani; mai mult, ne ntrebm de ce s-ar fi ntreprins o asemenea cltorie. Ce motiv ar fi putut avea brbaii, femeile i copiii s strbat mii de kilometri de pmnt ngheat, n aparenta fara speranta de a gasi ceva , daca nu tot niste pamanturi ngheate , n afar de cazul n care ar fi tiut de existena unui inut al fgduinei dincolo de ghea? Dar cum ar fi putut ei s tie ce se afl dincolo de gheaa nesfrit, dac nu fuseser nainte acolo, nici ei, nici altcineva naintea lor deoarece ei erau primii care traversau oceanul n America? In legenda biblic a exodului din Egipt, Domnul descrie Pmntul Fgduinei ca pe un "pmnt cultivat cu gru i orz, vi, smochini i rodii, un pmnt cu mslini i miere... Un pmnt ale crui pietre sunt din fier i din ai crui muni nu poi scoate arama." Zeul aztec le descria supuilor lui Pmntul Fgduinei ca pe un inut unde se gseau "case cu aur i argint, bumbac multicolor i o mie de feluri de cacao". S-ar fi ncumetat primii cltori spre America s porneasc ntr-o aventur nemaintlnit dac nu i-ar fi ndemnat cineva - zeul lor - s se duc i nu le-ar fi spus ce vor gsi acolo? Iar dac acea zeitate nu ar fi fost o simpl entitate teologic, ci una prezent fizic, ar fi reuit s-i ajute pe drumei s nfrunte dificultile cltoriei, tot aa cum Domnul biblic i ajutase pe israelii?

CU aceste gnduri n minte, privind motivele pentru care sar fi pornit ntr-o asemenea cltorie imposibil, am citit i recitit legendele nahuati despre migraie i cei Patru Sori. De vreme ce Primul Soare luase sfrit o dat cu potopul, acea epoc trebuie s fi fost perioada final a ultimei Ere Glaciare, deoarece am tras concluzia n cartea noastr A dousprezecea planet c potopul a fost cauzat de alunecarea blocului de ghea antarctic n oceane, ceea ce a dus la sfritul brusc al ultimei ere glaciare, n jurul anului 11000 nainte de Cristos. Oare legendarului loc de origine al triburilor nahuati i se spunea "Slaul Alb" din simplul motiv c aa i era - un pmnt acoperit cu ghea? Oare de aceea Primul Soare a fost considerat timpul "uriailor cu prul alb"? Oare relatrile aztece despre epoca Primului Soare n urm cu 17.141 de ani se refer de fapt la o migraie care a avut loc n America n jurul anului 15000 nainte de Cristos, cnd gheaa forma un pod care unea America de Lumea Veche? Mai mult, s nu fi traversat ei podul de ghea, ci s fi venit, conform legendelor triburilor nahuati, cu brcile de-a curmeziul Oceanului Pacific? Legendele referitoare la venirea preistoric de peste mri i ancorarea pe coasta Pacificului nu se ntlnesc doar la popoarele mexicane. Mai la sud popoarele din Anzi aveau amintiri asemntoare, care circulau sub form de legende. Una dintre acestea, legenda lui Namylap, poate fi pus n legtur cu prima stabilire pe acele coaste a popoarelor venite din alt parte. Aici ni se povestete despre o flot mare alctuit din ambarcaiuni construite din lemn de plut i stuf (n genul celor folosite de Thor Heyerdahl pentru a sugera ambarcaiunile de rzboi sumeriene din stuf). n barca din fruntea flotei se afla o

piatr verde care putea rosti cuvintele zeului oamenilor i care l ghida pe eful migranilor, Namylap, spre plaja aleas. Zeitatea care vorbea prin intermediul idolului verde i-a nvat pe oameni s lucreze pmntul, s construiasc i s metereasc. Unele versiuni ale legendei idolului verde propuneau Capul Santa Elena din Ecuador drept loc de ancorare; acolo, continentul sud-american nainteaz spre vest n Oceanul Pacific. Unii cronicari, printre care Juan de Velasco, menioneaz tradiiile locale, potrivit crora primii coloniti din regiunea ecuatorial erau gigani. Oamenii care a u venit dup ei venerau un panteon alctuit din doisprezece zei, n fruntea crora se aflau Soarele i Luna. Pe locul unde se afl astzi capitala Ecuadorului, scria Velasco, colonitii au ridicat dou temple, fa n fa. Templul nchinat Soarelui avea n faa porii dou coloane de piatr, i n curtea din fa un cerc din doisprezece stlpi de piatr. Apoi a venit i vremea ca eful lor, Namylap, s plece odat misiunea sa ndeplinit. Spre deosebire de naintaii si, nu a murit; i-au fost druite aripi, cu care a zburat departe, fr s se mai ntoarc vreodat - luat la cer de zeul din piatra vorbitoare. Indienii americani nu erau nici pe departe singurii care erau de prere c poruncile divine pot fi auzite printr-o Piatr Vorbitoare. Toate popoarele din Lumea Veche aveau oracole de piatr n care credeau. Arca pe care israeliii au purtat -o n timpul Exodului din E-gipt avea n vrf un dvir- literal, "vorbitor" - un fel de dispozitiv mobil cu ajutorul cruia Moise auzea poruncile Domnului. Plecarea lui Namylap prin ridicarea sa la ceruri este un alt eveniment care are o paralel biblic. Citim n capitolul 5 al Genezei c n a aptea generatie

coborata din partea lui Adam , prin Gheth ,patriarhul era Enoch dup ce a atins vrsta de 365 de ani "a disprut" de pe Pmnt, deoarece Domnul l-a luat la cer. Savanii nu accept cu uurin teoria referitoare la traversarea oceanului cu brcile n urm cu 15.000 sau 20.000 de ani. Omul, susin ei, era o fiin prea napoiat pentru a construi vase care s reziste unei cltorii pe ocean i s navigheze pe mrile planetei. Omul a reuit abia n prag ul civilizaiei sumeriene, la nceputul mileniului patru nainte de Cristos s inventeze mijloace de transport pe distane mai lungi: crua cu roi pentru transportul terestru i barca pentru transportul pe mare. Dar sumerienii nii au considerat c aa s-au petrecut lucrurile dup potop. Sumerienii au spus de nenumrate ori c pe pmnt existase o civilizaie foarte avansat nainte de potop - civilizaie ntemeiat de cei care au venit de pe planeta lui Anu i care a continuat printr-o linie de "semizei" longevivi, copii rezultai n urma cstoriei dintre extrateretri (termenul biblic este nefilim) i "fiicele omului". Cronicile egiptene, cum ar fi scrierile preotului Mane-tho, au ntrebuinat acelai concept. Aceast abordare se regsete, bineneles, i n Biblie, care descrie att viaa rural (m unca cmpului, creterea animalelor), ct i civilizaia urban (oraele, metalurgia) dinaintea potopului. Toate aceste lucruri ns - conform acelorai surse antice au fost rase de pe faa pmntului de potop, i totul a trebuit luat de la nceput. Cartea Genezei ncepe cu legende despre creaie, care sunt versiuni ale unor texte sumeriene mult mai detaliate. n acestea este menionat mereu Adam-ul literal. Dar apoi se menioneaz genealogia unui strmo unic numit Adam: "Aceasta este cartea generaiilor lui Adam." (Geneza 5:1) Mai

nti a avut doi fii, Cain i Abel. Cain i-a omort fratele i a fost alungat de lahve. "Iar Adam s-a mpreunat cu nevasta lui din nou, iar ea a nscut un alt biat cruia i-a dat numele Sheth." Biblia urmrete aceast descenden al lui Sheth printr-un ir de patriarhi pn la Noe, eroul legendei potopului. Dup aceea legenda pune accentul pe popoarele asiatice, africane i europene. Dar ce s-a ales de Cain i urmaii lui ? n Biblie sunt menionai doar n cteva versete, Iahve l-a osndit pe Cain s ajunga un nomad , un vagabond si un fugar pe Pmnt." Iar Cain a fugit de prezena lui lahve Si s-a adpostit n pmntul iui Nod, la est de Eden, Iar Cain s-a mpreunat cu femeia lui, i ea l-a conceput i la nscut pe Enoch; Iar el a construit un ora i l-a dat numele fiului su Enoch. Cteva generaii mai trziu, se ntea Lamech. A avut dou soii. Una dintre ele i-a dat natere lui Jabal. Acesta a fost "Tatl tuturor celor care locuiesc n corturi i cresc vite." Cealalt a nscut doi biei. Unul dintre ei, Jubal, "a fost tatl tuturor celor care cnt din lir i din fluier." Cellalt fiu, Tubal-Kain, a fost "un meter al aurului, aramei i fierului." Aceste succinte informaii biblice sunt oarecum completate de pseudoepigrafica Carte a Jubileelor, despre care se crede c ar fi fost scris n secolul 2 nainte de Cristos conform unor surse mai vechi. Aceast carte raporteaz evenimentele la trecerea Jubileelor i spune: "Cain a luat-o pe sora lui Awan s-i fie soie, iar ea l-a nscut pe Enoch la sfritul celui de-al

patrulea jubileu. Iar n primul an al primei sptmni din cel de-al cincilea jubileu pe Pmnt s-au construit case iar Cain a construit un ora i i-a dat numele fiului su, Enoch." Savanii bibliologi au fost mult vreme intrigai de faptu l c att un descendent al lui Adam, prin Sheth, ct i unul al lui Cain aveau acelai nume: "Enoch (care nseamn "ntemeiere", "fondare"), dar i de alte asemnri din numele descendenilor. Oricare ar fi fost motivul, este limpede c sursele din care s-au inspirat autorii Bibliei le atribuiau ambilor Enoch - care erau probabil una i aceeai persoan preistoric fapte extraordinare. n Cartea Jubileelor se spune despre Enoch c "a fost primul dintre oamenii care s-au nscut pe pmnt care a nvat scrisul, cunoaterea i nelepciunea i care a consemnat semnele cerului dup lunile lor ntr-o carte." Conform Cartii iui Enoch, n timpul cltoriei sale cereti acestui patriarh i s-au predat matematicile, tiina planetelor i a calendarului, i i s-a artat locul unde se afl cei "apte Muni de Metal", "la apus." Textele summeriene anterioare bibliei cunoscute drept Listele regelui, povestesc la rndul lor despre un conductor care a domnit n epoca dinaintea potopului i pe care zeii l-au nvat tot ce se poate cunoate. Numele su era EN.ME.DURAN.KI - "Stpnul Cunoaterii Temeliilor Cerului i Pmntului"- un foarte probabil model al biblicului Enoch. Oare toate aceste legende nahuatl referitoare la migraie i sosirea la o destinaie final i la o stabilire marcat prin construirea unui ora, la un patriarh cu dou soii i doi fii din care descind toate triburile, la un om renumit prin priceperea sa de a prelucra metalele - nu seamn foarte mult cu textele biblice? Pn i importana pe care textele n limba nahuati o acord cifrei apte se regsete n Biblie; al aptelea

descendent prin ramura lui Cain, Lamech, a proclamat enigmatic: "Cain va fi rzbunat de apte ori, iar Lamech de aptezeci i apte." S se regseasc oare n tradiiile celor apte triburi Nahuati ecouri amintiri ndeprtate ale descendenilor izgonii ai lui Cain i ai fiului lui, Enoch? Aztecii i-au numit capitala Tenochtitlan, Oraul lui Tenoch, aadar i-au dat numele strmoului lor. Avnd n vedere c n dialectul lor aztecii aveau multe cuvinte care ncepeau cu sunetul T, Tenoch, dac se nltur T, ar fi putut nsemna Enoch. Un text babilonian care se bazeaz, n opinia specialitilor, pe un text sumerian anterior, din mileniul trei nainte de Cristos relateaz enigmatic conflictul dintre un agricultor i fratele su pstor care sfrete n crim, asemenea conflictului dintre Cain i Abel osndit s "hoinreasc amarnic", stpnul vinovat, pe numele su Ka'in, s-a ndreptat spre pmntul lui Dunnu, iar acolo "a construit un ora cu turnuri gemene." Turnurile gemene ridicate n vrful piramidelor-temple reprezentau un semn distinctiv al arhitecturii aztece. S fi cinstit aztecii n acest mod construirea unui "ora cu turnuri gemene" de ctre Cain? S fi fost Tenochtitlan, "oraul lui Tenoch", numit astfel deoarece Cain, n urm cu milenii, "construise un ora cruia i dduse numele fiului su, Enoch"? S fie America Central pmntul pierdut al lui Cain, s fi descoperit oraul care poart numele lui Enoch? Aceast posibilitate ofera cu siguran rspunsuri plauzibile privind enigma prezenei omului pe aceste meleaguri i poate lmuri i alt mister acela al "Semnului lui Cain" i trstura

ereditar comun tuturor amerindienilor absena prului facial. Conform legendei biblice, dup ce Domnul l-a izgonit pe Cain din pmnturile locuite de oameni i l-a osndit s rtceasc spre rsrit, Cain era ngrijorat c va fi nj unghiat de cei care doreau s se rzbune. Astfel nct Domnul, pentru a arta c l are pe Cain sub protecia Lui, l-a nsemnat pe acesta, astfel nct oricine l vede s nu l loveasc". Dei nimeni nu tie exact care a fost acest "semn" distinctiv, s-a presupus c era un fel de tatuaj pe fruntea lui Cain. Dar din povestirea biblic ce urmeaz se nelege c problema rzbunrii i protecia mpotriva ei au continuat s fie o preocupare i pentru a aptea generaie i urmaii ei. Un tatuaj pe frunte nu putea rezista att, nici nu putea fi transmis de la o generaie la alta. Doar o trstur genetic transmis pe cale ereditar poate corespunde datelor biblice. Avnd n vedere trstura genetic a popoarelor amerindiene absena pilozitii faciale ne ntrebm dac nu cumva acesta era "semnul lui Cain" i al urmailor lui. Dac presupunerea noastr se dovedete corect, atunci America Central, nucleul de unde amerindienii s-au rspndit spre nord i spre sud n Lumea Nou, era ntr-adevr inutul pierdut al lui Cain. inutul Zeilor erpi Atunci cnd Tenochtitlan a ajuns n culmea mreiei, capitala toltec Tuia fusese deja recunoscut drept legendarul Tollan. Iar atunci cnd toltecii i construiser oraul, Teotihuacan era deja un mit. Numele su nsemna "Slaul zeilor" i, conform legendelor, se pare c i-l merita pe deplin.

Se spune c era o vreme cnd pe pmnt s-au ntmplat tot soiul de nenorociri, astfel nct Pmntul s-a cufundat n ntuneric, deoarece soarele nu a mai aprut. Doar la Teotihuacan mai era lumin, deoarece o flacr divin rmsese arznd acolo. Zeii ngrijorai s-au adunat la Teotihuacan, ntrebndu-se ce e de fcut. Dac nu mai e soarele, cine va stpni i va conduce lumea", se ntrebau unul pe cellalt. Au cerut ca un zeu s se ofere voluntar s se arunce n flacra divin pentru ca, prin sacrificiul lui, s aduc soarele napoi. S-a oferit zeul Tecuciztecatl. i-a pus vemntul strlucitor i a pit spre foc; dar de fiecare dat cnd se apropia de el ddea napoi, lipsit de curaj. Atunci s-a oferit zeul Nanauatzin, care a srit fr ezitare n foc. Cuprins de ruine, Tecuciztecatl i-a urmat exemplul, dar a ajuns doar la marginea focului. Pe msur ce zeii erau mistuii de flcri, Soarele i Luna au reaprut pe cer. Dar, cu toate c acum puteau fi zrii, cei doi atri au rmas nemicai pe cer. Conform unei versiuni, Soarele s-a pus n micare dup ce un zeu a aruncat o sgeat spre el; o alt versiune susine ca acest lucru s-a intimplat dupa ce zeul vntului a suflat in direcia lui. Dup ce Soarele s-a pus n micare, Luna a nceput i ea s se urneasc; i astfel s-a reluat alternana zi-noapte, iar Pmntul a fost salvat. Legenda este ndeaproape legat de monumentele cele mai renumite din Teotihuacan, Piramida Soarelui i Piramida Lunii. O versiune susine c zeii au construit cele dou piramide pentru a-i comemora pe cei doi zei care s-au sacrificat; o alt versiune afirm c piramidele existau deja cnd aveau loc aceste evenimente i c zeii au srit n focul divin din vrful unor piramide.

Indiferent de legend, rmne realitatea, i anume c Piramida Soarelui i Piramida Lunii se nal maiestuos spre cer i n ziua de azi. Ceea ce n urm cu doar cteva decenii preau nite movile acoperite de vegetaie au devenit acum obiective turistice foarte importante, aflate la doar 48 km nord de Ciudad de Mexco. Cele dou piramide se ridic din mjlocul unei vi nconjurate de muni care formeaz acelai cadru etern (figura 10) i l foreaz pe privitor s ie urmreasc panta abrupt ctre munii dimprejur i

cerurile de deasupra. Monumentele sugereaz putere, cunoatere, atenie; cadrul vorbete despre o legtur realizat contient ntre Pmnt i Rai. Nu se poate s nu simi pulsul istoriei, prezena unui trecut care impune respect. Ct de ndeprtat este acest trecut? Arheologii au presupus la nceput c Teotihuacan a fost ntemeiat n primele secole ale erei cretine, ns datele continu s duc mai napoi, Lucrrile efectuate au artat c centrul ceremonial al oraului avea deja o suprafa de 11,5 km ptrati n iurul anului 200 inainte de christos . In anii 50 un arheolog de frunte, M. Covarrubias a admis fr prea mare convingere c datarea cu carbon radioactiv i atribuie locului

"data aproape imposibil de 900 nainte de Cristos" (Indian Art of Mexico and Central America). De fapt, testele ulterioare eu carbon radioactiv au indicat anul 1474 nainte de Cristos ( cu o posibil eroare de msurare cu minus sau cu plus). n zilele noastre anul 1400 nainte de Cristos a ajuns s fie general acceptat: este anul cnd olmecii , probabil poporul care a trudit la ridicarea structurilor monumentale din Teotihuacan, nfiinau "centre ceremoniale" pe tot cuprinsul Mexicului. Teotihuacan trecuse n mod clar prin cteva etape de dezvoltare, iar piramidele sale evideniaz prezena unor structuri interioare timpurii. Unii savani consider c acestea sunt mrturii ale u-nei istorii care a nceput n urm cu 6000 de ani - n mileniul patru nainte de Cristos, ceea ce ar corespunde cu siguran legendelor aztece care vorbea u de acest Sla al zeilor n al Patrulea Soare. Apoi, cnd s-a lsat Ziua ntunericului, n urm cu 1400 de ani nainte de Cristos, cele dou mari piramide au ajuns la dimensi unile lor monumentale. Piramida Lunii se nal la captul dinspre nord al centrului ceremonial i este flancat de dou structuri adiacente similare, iar n fa se deschide spre o pia mare. Din pia se desprinde un drum lat, care o ia spre sud, pierzndu-se n deprtare. De o parte i de alta a sa se afl dou altare modeste, temple i alte construcii despre care se crede c erau morminte; ca urmare, acestui drum i s-a spus Drumul Morilor. La aproximativ 600 m la sud de Drumul Morilor se nal Piramida Soarelui, care se ridic oe partea de rsrit a drumului (figura 11) dincolo de pia i n spatele unui ir de altare i construcii. Dincolo de Piramida Soarelui, mai la sud cu 900 m, se ajunge la Ciudadela, un dreptunghi care are n partea dinspre

rsrit a treia piramid din Teoti-huacan, numit i Piramida iui Quetzalcoatl. Astzi se tie c fa n fa cu Ciudadela i cu Drumul Morilor se afla un dreptunghi similar care servea de centru administrativ i comercial. Drumul o lua n continuare spre sud. Proiectul de elaborare a hrii oraului Teotihuacan, condus de Rene Milton n anii '60, a stabilit c aceast osea nord-sud avea o lungime de aproximativ 1468 de metri -fiind mai lung dect cele mai lungi piste din aeroporturile moderne. n pofida acestei lungimi ieite din comun, oseaua este dreapt ca o sgeat o adevrat realizare tehnologic n toate epocile.

La est de Ciudadela i la vest de centrul administrativ ncepea o ax est-vest, perpendicular pe oseaua nord-sud. Membrii proiectului de Elaborare a Hrii oraului Teotihuacan au descoperit la sud de Piramida Soarelui un semn gravat n stnc de forma unei cruci n interiorul a dou cercuri concentrice un semn asemntor a fost gsit dou mile mai la vest, pe creasta unui munte, Linia imaginar care

unete cele dou semne indic cu precizie direcia axei estvest, iar celelalte brae ale crucii indic axa nord -sud. Savanii au tras concluzia c au gsit semnele folosite de primii arhiteci ai oraului, dar nu au oferit o explicaie privind modul n care se putea trage n Antichitate o linie att de dreapt ntre dou puncte aflate la o asemenea distan. Multe alte dovezi vin n sprijinul ideii c planificarea i orientarea centrului ceremonial au fost alese n mod contient. Prima dintre ele o reprezint faptul c rul San Juan care curge prin valea Teotihuacan a fost n mod deliberat deviat n locul unde traverseaz centrul ceremonial canale artificiale abat cursul rului prin Ciudadela i de-a lungul dreptunghiului aflat n faa acesteia, paralel cu a-xa est-vest; rul descrie dou unghiuri drepte, dup care o ia de-a lungul soselei ce duce spre vest A doua dovad care argumenteaz n favoarea unei orientri deliberate o reprezint faptul c cele dou axe nu indic punctele cardinale, ci sunt nclinate spre s ud-est cu 15 grade (figura 11). Studiile demonstreaz c nu e vorba de un accident sau de vreo greeal de calcul a strvechilor arhiteci. A.F. Aveni, n cartea sa Astronomy in Ancient Mesoamerica consider aceast orientare "sacr" i atrage atenia asupra faptului c centrele ceremoniale de mai trziu, (precum cele de la Tuia i chiar mai departe) aveau aceeai orientare, chiar dac amplasarea lor i locul unde erau construite nu justificau deloc o asemenea opiune. Cercettorul a tras concluzia c la Teotihuacan rostul orientrii era acela de a permite observarea cerului n anumite momente calendaristice eseniale. Intr-o lucrare prezentat la cel de-al XXII-lea Congres internaional al americanitilor (Roma, 1926), Zelia Nuttal

sugera c orientarea are legtur cu trecerea Soarelui la zenitul observatorului, fenomen care are loc de dou ori pe an pe msur ce soarele se mic de la nord la sud i napoi. Dac aceste piramide aveau drept scop observaiile cereti, forma lor - piramide n trepte prevzute cu scri ce duceau la platforma din vrf, presupus punct de contemplare ar avea sens. Cu toate acestea, avem dovezi puternice care sugereaz c ceea ce vedem noi astzi nu sunt dect ultimele straturi exterioare ale celor dou piramide principale (i descoperite n mod arbitrar de ctre savani, pe deasupra) i nu se poate afirma cu certitudine c scopul acestor piramide nu era altul. Posibilitatea, ba chiar probabilitatea ca scrile s fi reprezentat o construcie ulterioar ne este sugerat de faptul c prima treapt a scrii principale a Piramidei Soarelui este nclinat i aliniat necorespunztor cu orientarea piramidei (figura 12). Dintre cele trei piramide de la Teotihuacan, cea mai mic este piramida lui Quetzalcoatl din "Citadel". O construcie ulterioar a fost excavat parial, dnd la iveal piramida iniial n trepte, haada parial expus scoate la i -veal decorai uni sculptate n care simbolul lui Quetzalcoatl, arpele, alterneaz cu faa stilizat a lui Tlaloc pe un f undal de valuri (figura 13). Se consider c a-ceast piramid dateaz din perioada tolteci lor i este nrudit cu multe alte piramide mexicane.

. Dimpotriv, cele dou piramide mari sunt complet nedecorate. Au forme i mrimi diferite i se disting prin masivitatea i vechimea lor. Prin toate aceste aspecte ele seamn cu cele dou piramide mari de la Gizeh, care difer la rndul lor de toate celelalte piramide egiptene ulterioare ultimele au fost construite de faraoni, pe cnd cele unice de la Gizeh au fost construite de ctre "zei". Poate aceiai lucru s-a ntmplat i la Teotihuacan. n eventualitatea c ar fi aa, dovezile arheologice ar veni n sprijinul legendelor referitoare la apariia Piramidei Soarelui i a Piramidei Lunii. Pentru a-i putea ndeplini rolul de observatoare, cele dou piramide mari de la Teotihuacan au fost construite n trepte n vrful crora se afl platforme i sunt prevzute cu scri (precum zigguratele mesopotamiene). Nu ncape nici o ndoial c arhitectul care le-a construit cunostea piramidele de la Gizeh

din Egipt si s-a straduit s le depeasc, ajustndu-le, ce-i drept, forma. O alt asemnare uimitoare: dei a doua piramid de la Gizeh este mai mic dect Marea Piramid, vrfurile lor se afl la aceeai nlime deasupra nivelului mrii, deoarece A Doua Piramid este construit pe un nivel mai nalt. Acelai lucru este valabil i pentru Teotihuacan, unde piramida mai mic, cea a Lunii, este construit pe un teren cu aproximativ 9 metri mai nalt dect cel pe care se afl Piramida Soarelui, astfel nct se afl la aceeai nlime deasupra nivelului mrii. Asemnrile sunt evidente mai ales ntre cele dou piramide mai mari. Ambele sunt construite pe platforme artificiale. Limea lor este aceeai: aproximativ 226,2 m la Gizeh, aproximativ 225 m la Teotihuacan, iar cea de-a doua sar ncorpora foarte bine n prima (figura 14).

Dei aceste asemnri i corespondene dezvluie o legtur ascuns ntre cele dou grupe de piramide, nu trebuie s neglijm anumite diferene nsemnate. Marea Piramid de la Gizeh e construit din blocuri mari de piatr, lefuite i dispuse cu grij, i inute laolalt fr mortar, cntrind n total 7.000.000 de tone i avnd un volum de 2.511.000 metri cubi. Piramida Soarelui era construit din crmizi de lut, chirpici i pietri, inute laolalt de un nveli

de pietre nelefuite i ghips, cu o volum total de numai 270.000 metri cubi. Piramida de la Gizeh are un labirint interior de coridoare, galerii i camere cu o construcie precis i complicat. Piramida de la Teotihuacan nu pare s aib astfel de structuri interioare. Cea de la Gizeh are o nlime de 144 m, pe cnd Piramida Soarelui (inclusiv templul care se afla odinioar deasupra sa) are doar 75 de metri. Marea Piramid are patru pri triunghiulare care se ridic la un unghi deosebit de 52" cele dou de la Teotihuacan constau din trepte suprapuse, cu pri laterale ndreptate spre interior pentru mai mult stabilitate, ncepnd cu o pant de 43 Acestea sant diferenta insemnate care reflecta momentele i scopurile diferite pentru care au fost construite piramidele. Dar n ultima diferen se afl, pn acum neobservat de toi ceilali cercettori, cheia pentru soluia celorlaltor enigme. Unghiul relativ abrupt de 52 de grade se ntlnete n Egipt doar la piramidele de la Gizeh, care nu au fost construite nici de Keops, nici de vreun alt faraon (dup cum am demonstrat n celelalte ediii ale crii The Earth Chronicles), ci de zeii din vechiul Orient A propiat ca semne pentru aterizare pe aeroportul-port din Peninsula Si nai. Toate celelalte piramide egiptene mai nensemnate, mai mici, aflate ntr-o stare mai avansat de degradare sau chiar prbuite - au fost ntr-adevr construite de faraoni, peste cteva milenii, din dorina de a depi n miestrie "scrile spre cer" construite de zei. Dar nici una dintre ele nu a reuit s ajung la unghiul perfect de'52 de grade i de fiecare dat cnd reueau acest lucru, construcia lor se prbuea. Lecia a fost nvat atunci cnd faraonul Sneferu (circa 2650 nainte de Cristos) a pornit n lupta sa pentru cucerirea gloriei. ntr-o analiz strlucit a acelor evenimente

ndeprtate, K. Mendelssohn (The Riddle of the Pyramids) a sugerat c arhitecii lui Sneferu construiau o a doua piramid la Dahshur, cnd prima, construit la Mai-dum ntr-un unghi de 52 de grade, s-a prbuit. Vznd aceasta, arhitecii au schimbat degrab unghiul piramidei de la Dahshur, la mijlocul construciei, obinnd un unghi de 43, care l-a mprumutat piramidei o form nclinat i chiar un nume pe msur: Piramida nclinat (figura 15a). Hotrt s lase totui n urma sa o piramid adevrat, Sneferu s-a apucat s mai construiasc una n apropiere; este denumit Piramida Roie i se nal la un unghi sigur de 43 (figura 15b).

Alegnd acest unghi sigur de 43", arhitecii lui Sneferu recurgeau la o soluie adoptat cu un secol nainte, n jur de 2700 nainte de chistos de catre faraonul Zoser ,Piramida lui cea mai veche realizare faraonic ce s-a pstrat (la Sakkara), era o piramid n trepte care se nla n ase nivel uri (figura 15c), fiind construit pe un unghi mai acceptabil de 43'. S fie doar o coinciden faptul c Piramida Soarelui i Marea Piramid de la Gizeh au aceleai dimensiuni la baz?

Probabil. S fie pur ntmplare c planul piramidei n trepte a faraonului Zoser, cu un unghi precis de 43 a fost folosit i la Teotihuacan? Ne ndoim. Un unghi mai simplu de 45 de grade, s zicem, putea fi obinut i de un arhitect fr pretenii prin simpla mprire n dou a unui unghi drept (de 90 de grade), pe cnd unghiul de 43 era obinut n Egipt pe baza unei complicate ajustri a factorului n (aproximativ 3,14), respectiv raportul dintre circumferina unui cerc i diametrul su. Unghiul de 52 de grade al piramidelor de la Gizeh necesita o perfect cunoatere a acestui factor. Piramidei i se atribuia o nlime (I) egal cu jumtate din latura sa (L) mprit la n i nmulit cu patru (226,2 + 2 - 113,1 * 3,14 = 355,134 x 4 1420,536 m n nlime). Unghiul de 43 se obinea prin reducerea nlimii de la un multiplu final de patru la un multiplu de trei. n ambele cazuri, cunoaterea numrului n era necesar; absolut nimic nu sugereaz c popoarele din America Central ar fi avut tiin despre el. n a-cest caz, cum a fost posibil ca piramidele de la Teotihuacan, unice pentru America Central, s fie construite la un unghi de 43', dac nu prin intermediul cuiva familiarizat cu modul de construcie a piramidelor egiptene? Cu excepia Marii Piramide de la Gizeh, piramidele egiptene aveau coridoare interioare destul de joase (vezi figura 15a), care ncepeau de obicei la sau lng marginea bazei piramidei i continuau sub ea. S punem pe seama purei coincidene prezena unui astfel de coridor sub Piramida Soarelui? Descoperirea a fost fcut n mod accidental n 1971, dup nite ploi toreniale. n faa scrii centrale a piramidei a fost dezgropat o grot subteran. Aici se aflau trepte care

coborau aproximativ 6 metri pn la o intrare ntr-un coridor subteran. Sptorii au tras concluzia c era o grot natural care fusese lrgit n mod artificial i care trecea pe sub stratul de roc pe care era construit piramida. Este evident ca grota initiala a fost destinata unui anumit scop, deoarece tavanul e alctuit din blocuri grele de piatr, iar pereii tunelului sunt tencuii. n diverse puncte traseul acestui pasaj subteran este ntretiat de unghiuri ascuite formate de pereii din chirpici. La o distan de aproximativ 45 de metri de vechea scar, tunelul se ramific n dou camere alungite, ca dou aripi desfcute este un punct situat exact sub primul nivel al piramidei n trepte. De acolo pasajul subteran, avnd n general o nlime de 2,1 metri, continu pe o distan de aproximativ 60 de metri. n aceast poriune interioar construcia devine mai complex, o mulime de materiale sunt utilizate. Podeaua, dispus n segmente, e lucrat de mn; evile de scurgere aveau scopuri care astzi ne sunt necunoscute (erau probabil legate de un curs de ap subteran, astzi secat). n cele din urm tunelul se termin sub al patrulea nivel al piramidei ntr-un fel de grot de forma frunzei de trifoi, susinut de coloane de chirpici i lespezi de bazalt. Care era destinaia acestei complicate structuri subterane? Deoarece pereii despritori au fost drmai nainte de descoperirea sa n epoca modern, nu se poate spune dac rmiele de vase de argil, lame din piatr obsidian i cenua de crbuni a-parin etapei celei mai timpurii a utilizrii tunelului. Dar la ntrebarea referitoare la ce se ntmpla de fapt la Teotihuacan, n afar de observaiile cereti, se adaug i altele.

Aleea Morilor pare un drum neted i lat care se ntinde din piaa Piramidei Lunii spre partea de sud. De fapt, traseul su neted este ntrerupt ntr-o poriune situat ntre Piramida Soarelui i rul San Juan. Panta de la Piramida Lunii pn la Piramida Soarelui este i mai accentuat n aceast poriune a aleii, i examinarea la faa locului indic n mod clar c panta s-a obinut prin tiere deliberat n stnc. n ansamblu, panta de la Piramida Lunii la o zon de lng Citadel msoar aproximativ 18 metri. Aici au fost create ase segmente prin ridicarea unei serii de perei dubli perpendicular pe traseul aleii. Interiorul aleii este cptuit cu perei i structuri joase n urma crora se obin ase compartimente semi subterane deschise spre cer. Pereii perpendiculari sunt prevzui cu stvilare la nivelul solului. Se creeaz impresia ca intregul complex avea rolul de a canaliza apa care curgea n josul aleii. Apa izvora probabil de la Piramida Lunii (unde a fost gsit un tunel subteran care o nconjoar) i era legat ntr-un oarecare mod de tunelul subteran de la Piramida Soarelui. Seria de compartimente reinea u apa i apoi i ddeau drumul de la unul la altul, pn cnd n cele din urm apa ajungea n canalul rului San Juan. S fi fost aceste cascade i ape artificiale motivul pentru care faada piramidei lui Quetzalcoatl a fost decorat cu motive reprezentnd valuri - ntr-o zon aflat departe n interiorul continentului, la sute de mile de mare? Asocierea acestei zone din interior cu apa ne mai este sugerat de descoperirea unei statui uriae a lui Chalchiuhtlicue, zeia apei i soia lui Tla-loc, zeul ploii. Statuia (figura 16), expus n prezent la Muzeul Naional de Antropologie din Ciudad de Mexico, a fost gsit n centrul pieei aflate n faa Piramidei Lunii. Zeia, al crei nume

nseamn "Doamna Apelor", era reprezentat de obicei ca purtnd o fust de jad decorat cu scoici. Era mpodobit cu cercei din turcoaze i un colier de jad sau alte pietre verzialbastre pe un medalion de aur.

Aceste elemente de mbrcminte i de podoab se regsesc i la statuie, care se pare c mai era mpodobit i cu un pandantiv de aur care a fost furat de hoi. Era adesea reprezentat ca purtnd o coroan de erpi sau fiind mpodobit cu acetia, ceea ce sugereaz c era unul dintre zeii-erpi ai mexicanilor. S fi fost Teotihuacan conceput i construit ca un fel de hidrocentral, folosind apa pentru un anumit proces tehnologic? nainte de a rspunde la aceast ntrebare, s menionm o alt descoperire tulburtoare. De-a lungul celui de-al treilea segment pornind de la Piramida Soarelui, s-au spat i s-au descoperit o serie de camere subterane comunicante, iar n unele dintre ele podeaua era acoperit cu straturi groase de foi de mic. Aceasta este un silicon cu proprieti speciale: este impermeabil, nu transmite cldura si curentul electric . Din

acest motiv este folosit ca izolator in diverse procese chimice i electrice i aplicaii electronice, iar mai recent n tehnologiile nucleare i spaiale. Proprietile speciale ale mici depind ntr-o anumit msur de coninutul su n alte minerale i deci de sursa geografic de unde este extras. Conform prerii specialitilor, mica gsit la Teotihuacan este de tipul celei care se gsete doar n ndeprtata Brazilia, urme din aceast mic au fost recuperate i de pe nivelurile Piramidei Soarelui, cnd a fost scoas la iveal la nceputul acestui secol. Oare ce rol avea acest material izolator la Teotihuacan? Noi credem c prezena zeului i a zeiei apei mpreun cu zeitatea principal Quetzalcoatl, aleea nclinat, seria de structuri i camere subterane i de tuneluri; rul deviat; compartimentele semi-subterane cu stvilarele lor i compartimentele subterane cptuite cu mic toate acestea erau componente ale unei uzine special concepute pentru separarea, purificarea i rafinarea mineralelor. La mijlocul primului mileniu nainte de Cristos sau mai probabil la mijlocul celui de-al doilea mileniu, cineva care deinea secretele construirii piramidelor a venit n aceast vale la fel de bun cunosctor al tiinelor exacte, a creat din materialele locale existente o uzin de prelucrare sofisticat. S fi plecat aceast persoan n cutarea aurului, dup cum sugereaz pandantivul zeiei ploii, sau a altui metal, chiar mai rar dect acesta? i dac nu a fost omul s fi fost zeii si, aa cum au sugerat n permanen legendele despre Teotihuacan i nsui numele oraului? In afar de zei, cine mai locuise n Teotihuacan? Cine a crat pietrele i mortarul i a ridicat primele piramide? Cine a canalizat apele i a construit stvilarele?

Aceia care pleac de la premisa c Teotihuacan s-a nscut cu doar cteva secole nainte de Cristos au un rspuns simplu la aceast ntrebare: Toltecii. Partizanii teoriei conform creia nceputul se situeaz cu mult timp nainte ncep s-i indice pe olmeci, un popor misterios care i-a fcut apariia pe scena Americii Centrale pe la mijlocul celui de-al doilea mileniu nainte de Cristos. Dar olmecii nii reprezint o enigm, deoarece par s fi fost negri de origine african, ceea ce este absolut inacceptabil pentru aceia care pur i simplu nu pot concepe o traversare transatlantic ce a avut loc n urma cu cateva milenii. Chiar dac originea oraului Teotihuacan i a constructorilor lui este nvluit n mister, se tie cu certitudine c n secolele dinaintea epocii cretine triburile toltecilor au nceput s-i fac apariia. La nceput se ocupau cu munci manuale; cu timpul au nvat meteugurile oraului i au adoptat cultura locuitorilor si, inclusiv scrierea pictografic, secretele prelucrrii aurului, cunotinele astronomice i calendaristice, venerarea zeilor. n j urul anului 200 nainte de Cristos stpnul Teotihuacanului, oricare ar fi fost acela, i-a strns lucrurile i dus a fost, iar oraul a devenit al toltecilor. Timp de secole a fost renumit pentru uneltele sale, armele i obiectele din piatr obsidian, exercitnd o puternic influen cultural i religioas. Dup aceea, la o mie de ani dup ce sosiser aici, i toltecii i-au strns lucrurile i au plecat. Nimeni nu tie de ce dar plecarea a fost definitiv, iar Teotihuacan a devenit un loc pustiu, care tria exclusiv din amintirile unui trecut glorios. Unii sunt de prere c evenimentul a coincis cu stabilirea oraului Tollan drept capital a toltecilor, n jurul anul ui 700 dup Cristos. Aceasta era o aezare milenar de pe malul

rului Tuia i a fost construit de tolteci ca un Teotihuacan n miniatur. Conform manuscriselor i folclorului, Tollan era un ora legendar, un centru al artelor i meteugurilor, cu temple i palate splendide, strlucind de aur i pietre preioase... Astzi se tie mai presus de orice ndoial c oraul Tollan a existat cu adevrat, pe un loc numit astzi Tuia, situat la aproximativ 83 km nord-vest de Ciudad de Mexico. Oraul Tollan a nceput s fie redescoperit ctre sfritul secolului al nousprezecelea i nceputul acestui proces se leag n principal de numele cltorului francez Desire Charnay (Les Anciennes Villes du Nouveau Monde), Dar spturile serioase au nceput prin 1940, sub conducerea arheologului mexican Jorge R. Acosta. Aceste spturi i lucrri de restaurare s-au axat pe complexul ceremonial principal, cunoscut sub numele de Marele Tuia; lucrrile ulterioare, cum ar fi cele efectuate de echipele de la Universitatea din Mississippi, au lrgit zona de explorare a trecutului. Descoperirile au confirmat nu doar existena oraului, ci i istoria sa , asa cum este relatata in numeroase manuscrise, in special n cel cunoscut sub numele de Analele de la Cuauhtitlan. Astzi se tie c Tollan a fost condus de o dinastie de regi-preoi care se pretindeau descendenii zeului Quetzalcoatl i n consecin, pe lng numele lor, purtau i numele zeului ca un fel de nume de familie un obicei al faraonilor egipteni. Unii dintre aceti regi-preoi erau rzboinici, dornid s extind domnia toltec alii erau mai preocupai de credin. In a doua jumtate a secolului al zecelea nainte de Cristos conductor era Ce Acatl TopiltzinQuetzalcoatl. Numele i epoca n care a domnit sunt sigure, deoarece un portret de-al su, mpreun cu o dat echivalent

cu anul 968 dup Cristos pot fi nc vzute gravate ntr-o stnc din vrful creia se zrete tot oraul. In vremea sa a izbucnit un rzboi religios printre tolteci se pare c avea legtur cu cererea unora dintre preoi de a se introduce sacrificii umane, pentru domolirea Zeului Rzboiului. n anul 987 Topiltzin-Quetzalcoatl i urmaii si au prsit Tollan, migrnd spre est, ntr-o plecare asemntoare cu cea legendar a lui Quetzalcoatl, care avusese loc mai nainte. S-au stabilit n Yucatn. Dou secole mai trziu dezastrele naturale i atacurile celorlalte triburi i-au ngenuncheat pe tolteci. S-a crezut c aceste nenorociri erau un semn al mniei divine, prevestind sfritul oraului. Cronicarul Sahagun scrie c n cele din urm conductorul, despre care muli cred c se numea Huemac, dar care i spunea i Quetzalcoatl, l-a convins pe tolteci c oraul Tollan trebuie abandonat. "i aa au plecat cu toii la porunca lui, dei locuiser acolo muli ani i construiser case mari i frumoase, temple i palate... n cele din urm au fost nevoii s plece, s-i prseasc locuinele, pmnturile, oraul i bogiile, i, cum nu puteau lua cu ei toat averea, au ngropat multe lucruri, i chiar i astzi multe dintre ele ies la iveal de sub pmnt, i strnesc mult admiraie datorit frumuseii lor i miestriei cu care sunt lucrate." Astfel, n jurul anului 1168, Tollan a fost abandonat, lsat s decad i s putrezeasc. Se spune c primul cpitan aztec care a dat cu ochii de ruinele oraului a plns amarnic. Forelor distructive ale naturii ii s-au alturat cotropitorii, tlharii i hoii care au pngrit templele, a u rsturnat monumentele i au distrus tot ce mai rmsese n picioare.

Astfel, din Tollan, nimicit i uitat, nu a mai ramas decat legenda Ceea ce tim despre Tollan, opt secole mal trziu, pare s-i confirme numele, care nseamn "Locul cu multe vecinti", deoarece se pare c avea muli vecini i incinte care se ntindeau pe o suprafa de pn la 20 km2. Ca la Teotihuacan (pe care constructorii Tollan-ului au ncercat s-l imite), centrul oraului era o incint sacr care se ntindea de-a lungul unei axe nord-sud cu o lungime

de 1,65 km. Aceasta era flancat de grupuri ceremoniale construite cu o orientare est-vest perpendicular pe axa nordsud, Dup cum am afirmat deja, acestor orientri li se atribuia "nclinarea sacr" de la Teotihuacan, dei, date fiind perioada i focalizarea geografic a Tollan-ului, nu mai aveau nici o semnificaie astronomic. Acolo unde ar fi putut fi limita de nord a incintei sacre s-au gsit rmiele unei structuri neobinuite. n partea frontal era construit ca o piramid n trepte obinuit, cu scar dar n partea din spate structura era circular i probabil se termina cu un turn. Cldirea ar fi putut fi un observator; ar fi

putut fi cu siguran un model pentru templul aztec ulterior al lui Quetzalcoatl din Tenochtitlan i pentru alte piramideobservatoare circulare din Mexic. Principalul complex religios, aflat cam la 1,65 km la sud a fost dispus n jurul mari piee centrale, n mijlocul creia se afla Marele Altar. Templul principal se ridica n vrful unei piramide impozante pe cinci niveluri situat pe partea de est a pieei. O piramid mai mic pe cinci niveluri de pe partea de nord functiona ca platforma pentru alt templu; era flancat de cldiri cu mai multe camere, unde s-au gsit urme de foc, iar multe au fost probabil ntrebuinate n scop industrial. Cldiri alungite sau coridoare ale cror acoperiuri se rezemau pe iruri de stlpi uneau cele dou piramide i se ntindeau i de o parte i de alta a prii de sud a pieei. Piaa era completat n partea de vest cu o curte pentru jocuri, mai exact pentru jocul sacru tlachli cu mingea de cauciuc (fig. 17, reconstrucia unui artist conform sugestiilor arheologului P. Salazar Ortegon). Este limpede c ntre acest complex impresionant de la Marele Tuia i marginea de nord a incintei sacre a u existat diverse alte construcii i cldiri. S-a dezgropat o alt curte pentru jocul cu mingea. n mai multe complexe i n toat incinta s-au gsit numeroase statui din piatr. Acestea includeau nu doar statui de animale, precum, binecunoscutul coiot i necunoscutul tigru, ci i un fel de zeu nclinat, pe numele su Chacmool (fig. 18).

Toltecii sculptau i statui ale efilor lor, nfidu-i cel mai adesea ca pe nite oameni mici de statur. Alii, mbrcai n veminte de rzboinici i innd (n mna stng) arma atl-atl(o lance curbat sau arunctor de sgei), erau reprezentai n relief pe coloane ptrate (figura 19a), vzui din profil i din spate (fig. 19b). Atunci cnd lucrrile arheologice metodice i susinute au nceput n anul 1940 sub conducerea arhitectului Jorge R. Acosta, atenia s-a ndreptat asupra Marii Piramide, care, situat fiind n faa Marelui altar, avea un evident rol astronomic. La acea vreme arheologii s-au mirat cnd au auzit c indienii autohtoni i spuneau acelei movile izolate "El Tesoro" - "comoara" dar, n momentul n care au fost gsite mai multe obiecte de aur dup nceperea spturilor, muncitorii au pretins c piramida s-ar afla pe un "cmp de aur" i au refuzat s mai lucreze. "Realitate sau superstiie", scrie Acosta, "urmarea a fost c lucrrile s-au oprit i nu au mai fost reluate niciodat."

Lucrrile s-au axat apoi pe piramida mai mic, denumit (la nceput) Piramida Lunii, apoi Piramida "B", i ulterior Piramida lui Quetzalcoatl. Denumirile se datoreaz n primul rnd numelui lung sub care era cunoscut movila respectiv, nume care nseamn "Stpnul Stelei de Diminea", din cte se pare unul dintre numele lui Quetzalcoatl, i resturilor de tencuial colorat i sculpturilor n relief care mpodobea u nivelurile piramidei, mrturie a faptului c bogatele sale ornamente erau dominate de motivul arpelui cu pene. Arheologii mai cred c dou coloane rotunde de piatr din care s-au gsit mai multe buci erau gravate cu reprezentri ale arpelui cu pene i aezate ca stlpi ai porii de la intrarea n templul aflat n vrful acestei piramide.

Cea mai mare descoperire arheologic s-a produs atunci cnd echipele lui Acosta si-au dat seama ca partea dinspre nord a acestei piramide suferise modificri n epoca prehispanic. Pe poriunea sa din mijloc aprea o pant care nlocuise denivelarea n trepte. Arheologii au spat aici i au descoperit c n interiorul piramidei era spat o scobitur, care cobora la mare adncime n interior; n aceast scobitur, care avea cam aceeai nlime cu a piramidei, se depozitaser numeroase sculpturi de piatr. Cnd acestea au fost scoase la lumin, aezate i potrivite una cu cealalt, a devenit limpede c erau bucti din cele dou coloane rotunde de la intrare, patru coloane ptrate despre care se crede c susineau acoperiul templului piramidei i patru statui uriae reprezentnd figuri umane, avnd o nlime de peste 4,5 m, cunoscute sub denumirea de atlante (fig. 20). Despre ele s-a crezut i c serveau drept cariatide (sculpturi folosite ca stlpi pentru susinerea unui acoperi sau a grinzilor acestuia), aa c au fost reinstalate de ctre arheologi n vrful piramidei atunci cnd lucrrile de restaurare au luat sfrit,

Fiecare dintre atlante (dup cum se observ i din figura 21), const din patru poriuni care au fost astfel sculptate nct s fie complementare. Poriunea de sus reprezint capul statuii i i reprezint pe uriai purtnd pe cap o basma din pene inute laolalt de o panglic decorat cu simbolurile stelelor dou obiecte alungite le acoper urechile. Trsturile feei nu sunt uor de identificat i pn n prezent nu au putut fi atribuite nici unei rase dar, cu toate c cele patru fee au aceeai expresie distant, la o examinare mai atent se observ unele diferene i caracteristici individuale.

Trunchiul este alctuit din dou poriuni. Partea de sus sau poriunea pieptului este reprezentat de o plato solid a crei form a fost comparat cu cea a unui fluture. Partea inferioar a trunchiului este reprezentat mai ales de spate este un disc cu un chip uman n mijloc, nconjurat de simboluri nedescifrate i, n opinia unora, o "ncolcire" a doi erpi. Seciunea de jos este rezervat coapselor uriaului i picioarelor nclate cu sandale. Elaboratul vemnt este fixat cu panglici: n jurul braelor, al oldurilor i al gleznelor (figura 21). Pe cine reprezint aceste statui? Cei care i-au descoperit prima oar le-au spus "idoli", fiind siguri c reprezentau zeiti. Scriitorii le-au gsit numele de Atlante, denumire cu dubl implicaie: pe de o parte ele ar fi putut fi vlstarele Zeiei Atlatona, "Cea care strlucete n ap" pe de alta, ar fi putut veni din Legendara Atlantid. Savanii mai puin inventivi vd n ele simple reprezentri ale unor rzboinici tolteci, care in n mna stng un pumn de sgei i n mna dreapt un atl-atl. Dar aceast interpretare nu poate fi cea corect, deoarece "sgeile" din mna stng nu sunt drepte, ci curbate ori arma curbat era tocmai atl-atl. Pe de alt parte, arma din mna dreapt (fig, 22a) n u este deloc curbat, aa cum ar trebui s fie un atl-atl , ce este, atunci ?

Arma seamn mai degrab cu un pistol n toc, inut cu dou degete. O teorie interesant avansat de Gerardo Levet (Mission fatal) sugereaz c nu este o arm, ci o unealt, un "pistol plasm". El a descoperit c pe unul dintre stlpii ptrai care i nfieaz pe efii tolteci, n colul din stnga sus (fig. 22b) este gravat o persoan care are n spate un fel de traist i care ine n mn unealta respectiva folosind-o ca pe un aruncator de flacari pentru a modela o piatra (fig. 22c). Unealta este, fr ndoial, aceeai cu cea pe care uriaii o in n mna dreapt. Levet sugereaz c este vorba de un "pistol" de mare energie, ntrebuinat pentru a tia i ciopli piatra, i subliniaz c astfel de tore termice au fost folosite i n epoca modern la sculptarea monumentului gigantic de pe Muntele de piatr din Georgia. Semnificaia descoperirii lui Levet nu se potrivete ntru totul cu teoria sa. De vreme ce stelele i sculpturile din piatr s-au gsit pe tot teritoriul Americii Centrale, fiind produsul artitilor ei btinai, nu este nevoie s cutm mijloace de

nalt tehnologie pentru a explica sculpturile n piatr. Pe de alt parte, unealta descris poate lmuri un alt mister al

Tollan-ului.

Pe msur ce examinau adncurile piramidei din care ndeprtaser pmntul pantei, arheologii au descoperit c piramida extern vizibil era construit peste i ascundea o piramid mai veche ale crei niveluri n trepte se aflau la o distan de aproximativ 2,5 m de fiecare latur. Au mai

descoperit resturi din nite ziduri verticale care sugereaz existena unor camere i coridoare interioare nuntrul piramidei mai vechi (dar nu au mers pe firul acestor descoperiri pn la capt). Au fcut o descoperire extraordinar: o eav de piatr alctuit din buci tubulare perfect egale (figura 23), cu un diametru interior de aproximativ 45 cm. Aceast eav lung era instalat n piramid la acelai unghi ca panta sa iniial, i strbtea piramida pe toat nlimea sa.

Acosta i membrii echipei sale au presupus c eava era folosit pentru scurgerea apei de ploaie, dar aceasta se putea obine i fr ajutorul unei instalaii interne att de complicate, cu nite simple evi de argil, nu cu evi de piatr alctuite din buci finisate cu precizie. Poziia i gradul de nclinare al acestei evi neobinuite, dac nu chiar unice, fceau n mod clar parte din planul iniial al piramidei i corespundeau scopului acesteia. Resturile de camere alaturate si cladiri cu mai multe etaje, indicnd un fel de procesare industrial, i faptul c, n Antichitate, apa din rul Tuia a fost drenat pentru a curge prin aceste cldiri ne sugereaz, la fel ca la Teotihuacan,

existena unui proces de purificare i rafinare ntr-o epoc ndeprtat. Iat la ce ne gndim: S fi fost acea unealt misterioas o unealt folosit nu pentru a grava n piatr, ci pentru a sparge piatra i a-i smulge minereurile? Cu alte cuvinte, s fie oare o unealt sofisticat pentru minerit? S fi fost oare acel minereu, aurul? Faptul c atlanteenii deineau unelte peformante acum mai bine de o mie de ani n Mexicul central ne face s ne punem ntrebarea cine erau ei. Dac e s ne l um dup trsturile feei, nu erau n mod sigur americani din America Central, i erau probabil zei i nu oameni, dac mrimea statuilor este un simbol al veneraiei, de vreme ce alturi de aceste figuri gigantice se ridicau coloanele ptrate care i reprezentau pe efii tolteci, de mrime normal. Faptul c la un moment dat, n perioada prehispanic, uriaele reprezentri au fost dezasamblate cu grij i depozitate n adncurile piramidei ne duce cu gndul la un gest de adoraie. Se confirm afirmaia lui Sahagun, amintit mai nainte, conform creia atunci cnd toltecii au prsit Tollan au ngropat numeroase lucruri", dintre care unele, chiar pe vremea lui Shagun, ies la iveal de sub pmnt, i strnesc mult admiraie datorit frumuseii lor i miestriei cu care sunt lucrate". Arheologii cred c cei patru atlanteeni erau aezai n vrful piramidei lui Quetzalcoatl, susinnd tavanul templului din vrful piramidei ca i cum ar fi susinut bolta cerului. Acesta este rolul ndeplinit, conform credinelor egiptene, de cei patru fii ai lui Horus, care susineau cerul n cele patru puncte cardinale. Conform scrierii egiptene Cartea Morilor, aceti patru zei care uneau Cerul cu Pmntul l nsoeau pe faraonul decedat pn la scara sacr pe care urma

s urce la ceruri pentru a dobndi viaa etern. Aceast "Scar spre Cer" a fost nfiat n hieroglife fie ca o scar simpl, fie ca una dubl, ultima reprezentand o piramida in trepte (figura 24 a). S fie oare o simpl coinciden faptul c simbolul scrii decora pereii din jurul piramidei de la Tollan i a devenit un simbol iconografic aztec foarte important? (fig, 24 b)

In centrul acestui simbolism i al acestor credine religioase ale popoarelor Nahuatl se afla zeul-erou, cel care le druise toat tiina pe care o aveau, Quetzalcoatl - "arpele cu pene". Se poate pune ntrebarea, dar ce era, de fapt, un arpe "cu pene," dac nu un arpe care, asemenea psrilor, putea zbura? i n acest caz, conceptul Quetzalcoatl ca "arpe cu pene" nu este nimic altceva dect conceptul egiptean al arpelui naripat (fig. 25), care a nlesnit transfigurarea faraonului decedat ctre trmul zeilor nemuritori. Pe lng Quetzalcoatl, panteonul poporului Nahuatl era plin de zeiti asociate cu erpii. Cihuacoatl era "Femeia arpe". Coatlicue era "cea cu fusta de erpi". Chicomecoatl era "Al aptelea arpe". Ehecacoamixtli era "Norul erpilor de

vnt" i aa mai departe. Marele zeu Tlaloc era adesea reprezentat cu masca unui arpe-dublu. i astfel, orict de inacceptabil li s-ar putea prea unor savani pragmatici, mitologia, arheologia i simbolismul ne conduc la aceeai concluzie inevitabil: centrul Mexicului, dac nu chiar America Central n ntregime, a fost trmul Zeilor erpi - zeii vechiului Egipt.

Observatoarele din jungl


Maya. Numele evoc mister, enigm, aventur. O civilizaie care a fost i nu mai este, care a disprut, dei poporul su a rmas. Orae nemaivzute abandonate intacte, nghiite de jungla verde piramide care se ridic pn la cer, vrnd s ajung la zei, monumente sculptate i decorate cu grij, care vorbesc n hieroglife meteugite a cror semnificaie este n cele mai multe cazuri pierdut n negura vremurilor. Misterul Maya a pus stpnire pe imaginaia i curiozitatea europenilor din momentul n care spaniolii au pus piciorul pentru prima oar n peninsula Yucatan i au vzut vestigiile oraelor nghiite de jungl. Era de necrezut, i totui erau chiar acolo, n faa ochilor lor : piramide n trepte, temple cu platforme, palate decorate, stlpi de piatr gravai,

n timp ce contemplau vestigiile uimitoare ascultau povetile btinailor despre regate, orae-state i victoriile de odinioar. Unul dintre cei mai cunoscui preoi spanioli care a scris despre Yucatn i Maya n timpul Cuceririi i dup ea, Clugrul (iar mai trziu, episcopul) Diego de Landa (Relacion de las cosas de Yucatn), relata urmtoarele: "n Yucatan sunt multe edificii de mare frumusee, acesta fiind lucrul cel mai uimitor dintre toate cele descoperite n Indii toate sunt din piatr i mpodobite cu ornamente fine, dei n toat ara nu s-a gsit nimic din metal care s fi servit la lefuirea lor." Spaniolii aveau alte preocupari in acel moment , printre care goana dup bogii i convertirea btinailor la cretinism, astfel nct le-au trebuit aproape dou secole pentru a acorda atenie ruinelor. Abia n 1785 o comisie regal a inspectat ruinele descoperite atunci la Palenque. Din fericire, o copie a raportului ilustrat al comisiei a ajuns ia Londra un nobil bogat, Lordul Kingsborough, a devenit interesat de enigma Maya i de posibila publicare a raportului. Creznd cu trie c locuitorii Americii Centrale descindeau din Cele zece triburi pierdute ale lui Israel, i-a petrecut restul vieii i i-a cheltuit toat averea n expediii i descrieri ale vechilor monumente i scrieri din Mexic. Cartea sa Antiquities of Mexica (1830-1848), mpreun cu cea a lui Landa, Relacion, a constituit o surs nepreuit de date despre trecutul poporului Maya. Dar n mintea poporului, onoarea de a fi iniiat cercetrile arheologice n vederea descoperirii civilizaiei Maya i revine unui localnic din New Jersey, John L. Stephens. n calitate de trimis al S.U.A. n Federaia Americii Centrale, a plecat spre inutul Maya mpreun cu prietenul lui Frederick Catherwood, un artist realizat. Cele dou cri scrise de

Stephens i ilustrate de Catherwood, Incidents of Travel in Central America, Chiapas and Yucatan i Incidents of Travel in Yucatan nc sunt lecturi recomandate la un secol i jumtate de la data la care au fost publicate (1841 i 1843). Volumul lui Catherwood, Views of Ancient Monuments of Central America, Chiapas and Yucatan a strnit i mai mult interesul pentru aceast tem. Cnd desenele lui Catherwood sunt aezate lng fotografiile actuale, observm cu uimire cu ct precizie lucrase (i realizm cu tristee efectul eroziunii de atunci i pn astzi). Rapoartele echipei au fost foarte detaliate mai ales n privina marilor site-uri de la Palenque, lixmal, Chichen Itza i Copan; ultimul mai ales este legat de numele lui Stephens, care l-a cumprat de la proprietarul su pe cincizeci de dolari pentru a-l putea cerceta n linite. In total cei doi au explorat aproximativ cincizeci de orae Maya, mulimea lor nu doar a depit orice nchipuire, dar le-a ntrit i convingerea c pdurile de smarald nu ascundeau cteva avanposturi izolate, ci o ntreag civilizaie pierdut. Ei au fcut i o alt descoperire foarte important: unele dintre simbolurile i glifele gravate pe monumente le specificau de fapt data, astfel nct civilizaia Maya putea fi localizatain timp.Desi scrierea hieroglifica Maya nu a fost descifrat n ntregime, oamenii de tiin au reuit s citeasc datele i s stabileasc nite date paralele n calendarul cretin. Am fi putut ti mult mai mult despre Maya din propria lor literatur bogat - cri scrise pe hrtie fabricat din scoar de copac i netezit cu var ca suport pentru glifele scrise cu cerneal. Dar sute de astfel de cri au fost distruse sistematic de preoii spanioli -printre care i de episcopul Landa, care a

pstrat totui cea mai mare parte a informaiilor pgne" n propriile scrieri. Au mai rmas doar trei manuscrise (sau patru, dac se va dovedi autentic). Seciunile pe care cercettorii le consider cele mai interesante sunt cele referitoare la astronomie. Alte dou opere literare sunt disponibile deoarece au fost rescrise, fie pe baza crilor originale, fie plecnd de la tradiia oral, n limba local, dar utiliznd grafica latin. Una dintre acestea este cartea lui Chilam Balam, ceea ce nseamn Oracolele sau Spusele preotului Balam.. n multe sate din Yucatn se gsea o copie a acestei cri; cea mai bine pstrat este Book of Chilam Balam of Chumayel Se pare c acest Balam era un fel de "Edgar Cayce" al poporului Maya; n cri se gsesc informaii despre trecutul mitic i profeii, despre obiceiuri i ritualuri, astrologie i sfaturi medicale. In limba btinailor, balam nseamn jaguar, ceea ce a cauzat consternare printre cercettori, deoarece nu are nici o legtur aparent cu oracolele. Totui, un lucru ni se pare semnificativ: n vechiul Egipt exista o clas de preoi, aanumiii preoi Shem, care n timpul unor ceremonii regale rosteau profeii i formule ambigue al cror scop era acela de a "deschide gura", astfel nct un faraon decedat s li se poat altura zeilor n viaa de apoi; aceti preoi purtau piei de leopard (fig. 26 a). S-au gsit reprezentri Maya ale unor preoti imbracati asemanator [fig 26b] de vreme ce in America aceasta trebuie s fie pielea unui jaguar mai degrab dect a unui leopard african, astfel s-ar putea explica sensul de jaguar al numelui balam. i ar mai fi o dovad privind influena ritualurilor egiptene. Suntem i mai surprini de asemnarea dintre acest nume al preotului-prooroc Maya i numele clarvztorului Bafaam,

care, dup spusele Bibliei, a fost reinut de regele din Moab n timpul Exilului s-i blesteme pe israelii, dar care a devenit pn la urm proorocul lor. S fie aceasta o simlp coinciden?

Cealalt carte este Popol Vuh, "Cartea Consiliului" a populaiei Maya care locuia n muni. Aceasta ofer un rezumat al originilor umane i divine i al genealogiilor regale; cosmogonia sa i traditiile privind geneza sunt n mare parte asemntoare cu cele ale popoarelor Nahuatl, indicnd o surs iniial comun. Referitor la originile Maya, Popol Vuh susine c strmoii acestora veniser "din cealalt parte a mrii". Landa a scris c indienii "auziser de la strmoii lor c acest pmnt era populat de o ras de oameni care veniser de la rsrit i pe care Dumnezeu i ndrumase, deschizndu-le dousprezece drumuri pe mare." Aceste afirmaii confirm o legend Maya cunoscut sub numele de Legenda lui Votan Au povestit-o numeroi cronicari spanioli, mai ales clugrul Ramon Ordonez y Aguiar i episcopul Nufiez de la Vega. Mai trziu a fost compilat din

diverse surse de abatele E.C. Brasseur de Bourbourg (Histoire de nations civilises du mexi-que). Legenda vorbete despre sosirea n Yucatn n jurul anului 1000 nainte de Cristos, dup calculele cronicarilor, a "primului om pe care Dumnezeu l-a trimis n acest col de lume pentru a popula i mpri pmntul pe care noi l cunoatem astzi sub numele de America." Numele su era Votan (care nseamn necunoscut) semnul su era arpele, "Era un urma al Paznicilor, din rasa lui Can. Era de fel dintr-un loc numit Chivim." A fcut n total patru cltorii, Prima oar cnd a debarcat a nfiiinat o aezare lng coast. Dup un timp oarecare, a naintat spre interior i "pe afluentul unui mare ru a construit un ora care a fost leagnul acestei civilizaii." Acestui ora i-a spus Nachan, "care nsemna Locul erpilor". n timpul celei de-a doua vizite a cercetat inutul recent descoperit, i-a examinat zonele subterane si tunelurile de sub pamant , se spunea c un astfel de tunel tia de-a curmeziul un munte de lng Nachan. Cnd s-a ntors n America a patra oar, a gsit zzanie i certuri ntre oameni, aa c a mprit pmntul n patru domenii i a stabilit cte un ora drept capital a fiecruia. Unul dintre acestea era Palenque un altul se pare c se afla lng coasta Pacificului. Celelalte nu se cunosc. Nufiez de la Vega era convins c pmntul de unde venise Votan se nvecina cu Babilonia. Ordofiez a tras concluzia c Chivim era pmntul hiviilor, pe care Biblia (Geneza 10) i pomenete ca fii ai lui Canaan i veriori ai egiptenilor. In vremuri mai recente, Zelia Nuttal, scriind n Documentele muzeului Peadbody, Universitatea Harvard, a demonstrat asemnarea dintre cuvntul Maya pentru arpe, cani cel ebraic, canaan. Dac lucrurile stau astfel, legenda Maya, conform creia Votan se trgea din rasa lui Can iar simbolul

su era arpele, ar putea folosi un joc de cuvinte pentru a spune de fapt c Votan venea din Canaan. Astfel se justific i uimirea noastr privind asemnarea dintre Nachan, "Locul erpilor" i cuvntul ebraic nachash care nseamn arpe. Astfel de legende ntresc curentul de opinie ce consider coasta Golfului drept locul unde a nceput civilizaia Yucatec nu doar cea a poporului Maya, ci i a populaiei dinaintea acesteia, Olmecii. Din acest punct de vedere trebuie s se acorde mai mult atenie unei aezri puin cunoscute de vizitatori, care dateaz de la nceputurile civilizaiei Maya, "ntre 2000 i 1000 nainte de Cristos, dac nu chiar mai nainte", dup spusele celor care l-au scos la iveal, arheologii de la Universitatea Tulane - Societatea naional de Geografie. Acest loc se numete Dzibilchaltun, este amplasat lng oraul port Progreso pe coasta de nord-vest a peninsulei Yucatn. Ruinele sale, care se ntind pe o suprafa de 55 kma, confirm c oraul a fost locuit din cele mai vechi timpuri pn la venirea spaniolilor; cldirile sale au fost construite i reconstruite de nenumrate ori, pietrele sale lefuite i decorate au fost folosite ca material de construcie pentru edificiile spaniole i cele moderne aflate mai aproape sau mai departe. Pe lng piramidele i templele uriae, oraul se mai poate luda cu Marea Alee Alb, o osea pavat cu pietre de calcar lung de 2,5 km, care strbtea oraul ca o adevarata axa est-vest Pe tot cuprinsul nordului peninsulei Yucatn sunt rspndite numeroase orae Maya importante, cu nume binecunoscute nu doar de arheologi, ci i de milioanele de vizitatori: Uxmal, Izamal, Mayapan, Chichen Itza, Tulum pentru a nu le meniona dect pe cele mai faimoase. Fiecare dintre ele a jucat un rol n istoria Maya; Mayapan a fost

centrul unei aliane de orae-state, Chichen Itza a ajuns la apogeu datorit imigranilor tolteci. Fiecare dintre ele ar fi putut fi capitala din care conform cronicarului spaniol Dieg Garcia de Palacio, un mare nobil Maya din Yucatn a plecat s cucereasc teritoriile de la sud i s nfiineze cel mai sudic ora Maya, Copan. Garcia spune c totul era scris ntr-o carte pe care indienii din Copan i-au artat-o atunci cnd a vizitat acel loc, In pofida tuturor acestor legende i mrturii arheologice, o alt coal de arheologie este de prere c civilizaia Maya sau cel puin oamenii ca atare - au venit de la sud (din Guatemala de azi), rspndindu-se de acolo n inuturile de la nord. Studiile efectuate asupra limbii poporului Maya au artat c originile sale se afl ntr-o "comunitate proto-maya care cel mai probabil n jurul anului 2600 nainte de Cristos tria pe teritoriul de astzi al departamentului Huehuetenango n nord-vestul Guatemalei" (D.S. Morales, The Maya World). Dar oriunde i oricum s-ar fi dezvoltat civilizaia Maya oamenii de tiin consider al doilea mileni u nainte de Cristos ca reprezentnd etapa sa "preclasic" de dezvoltare, datnd nceputul perioadei "clasice" de maxim nflorire n jurul anului 200; n anul 900 teritoriul Maya se ntindea de la coasta Pacificului la Golful Mexicului i Caraibe. n decursul tuturor acestor secole mayaii au construit zeci de orae, ale cror piramide, temple, palate, piee, ornamente, sculpturi i inscripii i uluiesc att pe cercettori, ct i pe turiti, prin abundena, diversitatea i frumuseea lor, prin monumentele impozante i arhitectura plin de imaginaie. Cu excepia ctorva orae nconjurate de ziduri, oraele mayae erau de fapt nite centre ceremoniale deschise n jurul crora i aveau locuinele funcionarii, meterii i negustorii, i erau susinute

de o numeroas populaie rural. n aceste centre fiecare conductor a pus s se construiasc noi cldiri sau le-a extins pe cele deja existente, cldind edificii mai mari peste cele anterioare, ca si cum ai adauga o foita de ceapa peste celelalte Dup care, cu cinci secole nainte de venirea spaniolilor, din motive necunoscute, mayaii i-au abandonat orale sacre i le-au lsat prad junglei. Palenque, unul dintre cele mai vechi orae mayae, situat lng grania Mexicului cu Guatemala, i este accesibil dinspre oraul modern Villahermosa. n secolul al aptelea dup Cristos a reprezentat extremitatea vestic a imperiului maya. Europenii aveau tiin de e-xistena sa din 1773; ruinele templelor i palatelor sale au fost scoase la iveal, iar bogatele sale decoraii n gips i inscripii n hieroglife au fost cercetate de arheologi nc din 1920. Cu toate acestea, faima sa a sporit considerabil abia n anul 1949, cnd Alberto Ruiz Lhuilier a descoperit c piramida n trepte cunoscut sub numele de Templul Inscripiilor are o scar interioar secret care duce pn jos. Dup mai muli ani de spturi i dup ce au fost nlturate pmntul i resturile care ascundeau aceast structur intern, s-a fcut o descoperire senzaional: o camer mortuar (fig. 27).

In captul scrii spiralate un bloc de piatr tri unghiular masca o intrare prin peretele alb care era nc pzit de scheletele rzboinicilor mayai. n spatele acesteia se afla o cript boltit cu pereii acoperii de picturi. nuntru se afla un sarcofag de piatr acoperit de o lespede dreptunghiular de piatr grea de aproximativ cinci tone i lung de 3,6 m. Cnd au ridicat capacul de piatr, au vzut rmiele unui brbat nalt, mpodobit cu perle i bijuterii de jad, Faa i era acoperit de o masc de jad mozaicat printre margelele care alcatuisera candva un colier de jad se afla i un mic pandantiv de jad purtnd imaginea unei zeiti. Descoperirea era de-a dreptul uluitoare, deoarece pn atunci nu se gsise nicieri n Mexic nici o alt piramid sau templu care s fi servit drept mormnt. Misterul mormntului i al celui care zcea n el era sporit de imaginea gravat pe capacul de piatr: era imaginea unui maya descul care sttea pe un jil din pene sau flcri i mnuia nite

dispozitive mecanice n mijlocul unei camere foarte sofisticate (fig. 28), Societatea Vechilor Astronaui i sponsorul acesteia, Erich von Dniken, au considerat c aceast imagine reprezint un astronaut nuntrul unei nave spaiale propulsat de uvoaie de flcri. Ei au sugerat c aici este ngropat un extraterestru.

Arheologii i ali oameni de tiin au luat n rs aceast idee. Inscripiile de pe pereii acestui edificiu funerar i din camerele alturate i-au convins c persoana ngropat aici este conductorul Pacal ("Scut"), care a domnit n Palenque ntre anii 615-683. Unii vd n aceast scen o reprezentare a momentului n care Pacal, o dat decedat, este luat de

Dragonul din Lumea Cealalt ctre trmul morilor; faptul c, n timpul solstiiului de iarn, soarele apune exact n spatele Templului Inscripiilor este, pentru ei, o confirmare simbolic a plecrii regelui mpreun cu Zeul Soarelui care apune. Alii s-au grbit s-i revizuiasc interpretrile deoarece reprezentarea este ncadrat de o Panglic Cereasc, un ir de glife care nfieaz corpuri cereti i constelaiile zodiacale. Din acest motiv regele ar fi luat la cer de arpele Ceresc nspre trmul ceresc al zeilor. Obiectul n form de cruce la care se uit regele mort a fost determinat ca fiind un Arbore al Vieii stilizat, care sugereaz c regele este dus ctre viaa venic de dup moarte. De fapt, un mormnt similar, cunoscut sub numele de Mormntul 116; a fost descoperit n Marea pia din Tikal, la poalele uneia dintre impozantele piramide ale orasului La 6 metrii sub pamint s-a gasit scheletul unui brbat neobinuit de nalt. Corpul su era aezat pe o platform din piatr, era mpodobit cu bijuterii de jad i era nconjurat (la fel ca cel descoperit la Palenque) de perle, obiecte de jad i vase de ceramic. n numeroase antiere arheologice Maya s-au mai gsit reprezentri ale unor oameni purtai n flcile unor erpi de foc (crora cercettorii le spun Zeii Cerului), cum ar fi

reprezentarea descoperit la Chichen Itza (fig. 29). Lund n considerare toate aceste lucruri, cercettorii au fost nevoii s admit c "nu se poate evita o comparaie implicit cu criptele faraonilor egipteni. Asemnrile dntre mormntul lui Pacal i cele ale conductorilor de pe Nil sunt izbitoare" (H. La Fay, The Maya, Children of Time n National Geographic Magazine). Intr-adevr, reprezentarea de pe sarcofagul lui Pacal duce imediat cu gndul la cea a unui faraon purtat de ctre arpele naripat spre viaa venic, printre zeii care au venit din ceruri. Faraonul, care nu era un astronaut, a devenit unul n clipa morii; i aceasta, credem noi, este semnificaia valabil i n cazul reprezentrii de pe sarcofagul lui Pacal. In junglele din America Central i n zona ecuatorial a Americii de Sud nu au fost descoperite doar morminte. n numeroase rnduri, un deal acoperit de vegetaie tropical s-a dovedit a fi o piramid grupurile de piramide erau vrfurile unui ora abandonat. Reprezentanii colii care susinea c nceputurile civilizaiei Maya se afl n sud ( S.G. Morley, The AncientMaya) au crezut mult vrema ca Tikal este nu doar cel mai mare oras maya ci si cel mai vechi; cu toate acestea,

spturile efectuate n 1978 la El Mirador, un antier din jungl aflat chiar la grania dintre Mexic i Guatemala au scos la iveal un ora maya important, datnd din anul 400 nainte de Cristos i care se ntindea pe o suprafa de 16 km2. Oraul Ti-kal, aflat n nord-estul provinciei Peten din Guatemala, nc i nal piramidele deasupra junglei verzi ca smaraldul. Este att de mare, nct marginile sale par s se extind cu fiecare nou descoperire. Doar centrul su ceremonial acoper o suprafa de peste 2,5 km*; pmntul pe care se ridic i-a fost smuls junglei, a fost practic creat prin aplatizarea laborioas a unui vrf muntos. Rpele aflate de o parte i de alta au fost convertite n rezervoare de ap legate printr-o serie de diguri. Piramidele de fa Tikal, grupate laolalt n mai multe serii reprezint o minune arhitectural. nalte i nguste, ele sunt adevrai zgrie-nori, cu nlimi de pn la 60 m i peste. Piramidele se nal n cteva niveluri bine definite, servind de platforme templelor care se afl n vrful lor. n vrful templelor dreptunghiulare care aveau puine camere se aflau alte structuri ornamentale masive care nlau i mai mult piramida (figura 30).

Consecina n plan arhitectural era c sanctuarul aprea suspendat ntre Cer i Pmnt, i se ajungea la el prin urcarea acestor trepte abrupte, adevrate scri spre cer. In fiecare templu, o serie de praguri indicau drumul de urmat, fiecare prag fiind mai nalt dect precedentul. Pragurile de sus erau din lemn rar, minunat sculptat. n general erau cinci praguri exterioare i apte praguri interioare, n total dousprezece un numr cruia nu i s-a acordat prea mult atenie pn n prezent. Construcia unui cmp de aterizare lng ruinele de la Tikal a grbit procesul de explorare de dup 1950; aici au fost efectuate ample lucrri arheologice, mai ales de echipele de la Muzeul Universitatii din Pensylvania arheologii au desoperit c marile piee din Tikal serveau de cimitire, aici fiind ngropai marii nobili i conductori; de asemenea, multe dintre cldirile mai mici erau de fapt temple funerare, care nu erau construite deasupra mormintelor, ci lng ele, servind ca cenotafe. Tot aici arheologii au dezgropat aproximativ o sut cincizeci de stele, lespezi de piatr cioplite, dispuse fie spre

est, fie spre vest. S-a pretins c ar nfia portrete ale conductorilor, comemornd momente importante din timpul vieii i domniei lor. Hieroglifele gravate pe ele (figura 31) le atribuiau nite date precise acestor evenimente, l numea u pe conductor cu hieroglifa sa (aici "Lab i Cap de Jaguar", anul 488) i precizau evenimentul; cercettorii sunt astzi siguri c hieroglifele textuale nu aveau un simplu caracter pictografic sau ideografic, ci reprezentau "o scriere fonetic n silabe, asemntoare celei sumeriene, babiloniene i egiptene" (A.G.Miller, Maya Ruiers of Time).

Cu ajutorul acestor lespezi, arheologii au reuit s identifice 14 conductori, care au domnit la Tikal din anul 317 pn n 869. Dar se tie cu certitudine c Tikal era un centru regal maya cu mult timp nainte: datarea cu carbon a

rmielor din unele morminte regale situeaz nceputurile oraului n anul 600 nainte de Cristos. La 248 km sud-est de Tikal se afl Copan, oraul cumprat de Stephens. Se afla la marginea de sud-est a imperiului maya, pe teritoriul de azi al statului Honduras. Dei n u avea zgrie-norii oraului Tikal, era probabil mai reprezentativ pentru oraele mayae, avnd cteva trsturi tipice acestora, mai ales n privina suprafeei i a alctuirii. Vastul centru ceremonial ocupa 2,4 km2 i era format din piramide-temple grupate n cteva mari piee (figura 32). Piramidele, avnd baza mare i o nime de numai 21 m se distingeau prin vastele

scri decorate cu sculpturi minuioase i hieroglife. n piee se aflau nenumrate morminte, altare i construciile cele mai importante pentru istorici lespezile de piatr gravate care i nfiau pe conductori i precizau anii ntre care domniser. Conform acestor lespezi s-a aflat c piramida principal a fost terminat n anul 756 i c oraul Copan a ajuns la apogeul dezvoltrii sale n secolul al noulea dup Cristos cu puin timp naintea prbuirii brute a civilizaiei Maya.

Descoperirile nentrerupte i spturile au scos ia iveal, n fiecare nou antier arheologic din Guatemala, Honduras i Belize monumente i lespezi datate nc din anul 600 nainte de Cristos care demonstreaz existena unui sistem de scriere dezvoltat care, conform prerii tuturor specialitilor, trebuie s fi avut o etap sau o surs anterioar, Dup cum vom vedea, Copan a jucat un rol nsemnat n viaa i cultura maya. Cercettorii civilizaiei Maya au fost impresionai mai ales de precizia, ingeniozitatea i diversitatea modurilor n care mayaii calculau timpu punndu-le pe seama unei astronomii mayae avansate. Mayaii aveau nu unul, ci trei calendare; ns cel mai semnificativ dintre ele, dup prerea noastr, nu avea nici o legtur cu astronomia. Este aa-numita numrtoare lung Aceasta fixa o dat prin numrarea zilelor care trecuser de la o anumit zi de nceput pn in ziua evenimentului consemnat pe lespede sau pe monument Acea enigmatic Zi Unu, conformi majoritii specialitilor era 13 august 3113 nainte de Cristos dup calendarul nostru un moment i un eveniment care n mod clar se situeaz naintea nceputului civilizaiei mayae, Numaratoarea lunga la fel ca celalalte 2 sisteme de calcul al timpului, se baza pe sistemul maya de calcul vigesimal ("de douzeci de ori") i ca n Sumerul antic folosea conceptul de "poziie", conform cruia 1 n prima coloan nseamn unu, n urmtoarea coloan nseamn douzeci, apoi patru sute i aa mai departe. Sistemul de datare maya prin Numrtoarea lung utiliza coloane verticale n care cele mai mici valori erau dispuse la baz, denumea aceti multipli i ii identifica prin glife (figura 33).

Se ncepea cu kin pentru unu, uinal pentru douzeci i tot aa; multiplii ajungeau pn la glifa alautun, care identifica fantasticul numr de 23.040.000.000 de zile - o perioad de 63.080.082 de ani! Dar, dup cum am spus, n datarea calendaristic pe care o efectuau, mayaii nu mergeau napoi n timp pn n era dinozaurilor, ci se raportau la o zi precis, un eveniment care era la fel de important pentru ei cum a fost naterea lui Cristos pentru cei care au pus bazele calendarului cretin. Astfel, lespedea 29 de la Tikal (fig, 34), pe care se afl cea mai ndeprtat dat gsit pe un monument funerar n acel loc (292 dup Cristos) ofer data obinut prin Numrtoarea lung 8.12.14.8.15, folosind puncte pentru numeralul unu i bare pentru numeralul cinci: 8 bak-tun (8x400x360) = 1.152.000 zile 12 ka-tun (12x20x360) = 86.400 zile 14 tun (14x360) = 5.040 zile 8 uinal (8x20) = 160 zile 15 kin (15x1) = 15 zile

Dac mprim cele 1.243,615 zile la numrul de zile dintrun an solar, 365 , data de pe lespede susine c evenimentul a aprut n urm cu 3.404 ani 304 zile dup misterioasa zi unu, respectiv, 13 august 3113 nainte de christos , prin urmare conform unei corelatii acum acceptate, data de pe lespede este 292 dup Cristos (3.405 - 3.113 - 292). Unii cercettori au gsit dovezi potrivit crora mayaii ar fi nceput s foloseasc Numrtoarea lung n epoca Baktun 7, echivalent secolului patru dup Cristos; alii nu exclud posibilitatea de a fi fost utilizat chiar mai nainte. n paralel cu acest calendar continuu funcionau dou calendare ciclice, Unul dintre acestea era Haab sau anul solar de 365 de zile, care era mprit n 18 luni a cte 20 de zile plus alte cinci zile la fiecare sfrit de an. Cellalt era Tzolkin sau calendarul Anului Sacru, n care cele 20 de zile principale erau rotite de 13 ori, rezultnd un an sacru de 260 de zile. Cele dou calendare sacre erau apoi contopite unul cu cellalt

pentru a crea Marele Ciclu Sacru de 52 de ani solari; deoarece combinaia de 13, 20 i 365 nu se repeta dect o dat la 18.980 de zile, ceea ce nseamn 52 de ani. Acest ciclu calendaristic de 52 de ani era sfnt pentru toate popoarele din America Central; la el raportau att evenimentele trecute, ct i pe cele viitoare cum ar fi ateptarea mesianic a ntoarcerii lui Quetzalcoatl. Cea mai veche dat a ciclului sacru a fost gsit n valea Oaxaca din Mexic i dateaz din 500 nainte de Cristos. Ambele sisteme de calcul al timpului, att cel continuu, ct i ciclul sacru sunt destul de vechi. Unul este istoric, numrnd trecerea timpului scurs (n zile) de la un eveniment foarte important din trecut care pentru noi rmne deocamdat un mister. Cellalt este un sistem ciclic, fixat pe o perioad de 260 de zile; cercettorii nc ncearc s-i dea seama dac s-a ntmplat ceva sau dac se ntmpl ceva o dat la 260 de zile. Unii sunt de prere c acest ciclu este pur matematic; de vreme ce cinci cicluri de 52 de ani nseamn 260 de ani, s-a adoptat un calendar mai scurt de 260 de zile. Dar o astfel de explicaie pentru 260 doar schimb obiectul dilemei, transferndu-l asupra cifrei 52; unde i are originea cifra 52 i de ce? Alii sugereaz c perioada de 260 de zile avea legtur cu agricultura, de exemplu cu lungimea anotimpului ploios sau a intervalelor secetoase. Altii iau in considerare pasiunea mayailor pentru astronomie i ncearc s stabileasc o legtur ntre cele 260 de zile i micrile lui Marte sau ale lui Venus. Nu ne mai rmne dect s ne ntrebm de ce soluia prezentat de Zelia Nuttel la cel de-al XXI-lea Congres internaional al americanitilor (care a avut loc la Roma n 1926) nu s-a bucurat de deplina atenie care i s-ar fi cuvenit. Ea a artat c cel mar simplu mod n care popoarele

din Lumea Nou puteau aplica micrile Soarelui la propria lor aezare era s determine zilele zenitului, atunci cnd soarele trece exact pe deasupra capului n miezul zilei. Acest lucru se ntmpl de dou ori pe an, atunci cnd soarele pare s o ia spre nord, apoi spre sud, trecnd pe deasupra capului de dou ori. Ea a sugerat c indienii au msurat interval ul dintre cele dou zile ale zenitului, iar numrul de zile rezultat a fost luat ca baz pentru ciclul calendaristic. Acest interval este jumtate din anul solar la ecuator i se mrete pe msur ce ne ndeprtm de ecuator, spre nord sau spre sud. La 15 grade la nord, de exemplu, este de 63 de zile (din 12 august pn la 1 mai anul viitor). Acesta este anotimpul ploios i chiar i n zilele noastre urmaii mayailor ncep semnatul pe 3 mai (de asemenea ziua mexican a Sfintei Cruci). Intervalul este de exact 260 de zile la latitudinea de 14*42' la nord - latitudinea oraului Copan.Nuttal a oferit explicaia corect referitoare la modul n care a fost stabilit anul de 260 de zile, iar acest lucru l confirm faptul c oraul Copan a fost considerat capitala astronomic a mayailor. Pe lng orientarea celest obinuit a cldirilor, s-au gsit i lespezi astfel aliniate nct permiteau determinarea unor date calendaristice eseniale. ntr-un alt loc o lespede ("Lespedea A"), pe care se afl o dat stabilit prin Numrtoarea lung echivalent cu anul 733 dup Cristos mai are gravate alte dou date, una mai mare cu 200 de zile i alta mai mic cu 60 de zile (dac mprim un ciclu de 260 de zile). A. Aveni (Skywatchers of Ancient Mexico) vede n aceasta o ncercare de a armoniza Numrtoarea lung (care lua n calcul 365 % zile pentru un an) cu sistemul ciclic Haab de 365 de zile. Se pare c aceast nevoie de a ajusta sau reforma calendarele s-a aflat la baza unei reuniuni a astronomilor care a avut loc la Copan n anul 763.

A fost comemorat printr-un monument ptrat cunoscut sub numele de altarul Q pe care au fost nfiai cei aisprezece astronomi care au luat parte la reuniune, cte patru de fiecare parte (figura 35).

Glifa n form de lacrim din vrful nasului ca n reprezentarea lui Pacal avea rolul de a-i identifica drept astronomi. Data gravat pe acest monument apare i pe monumentele din alte antiere arheologice mayae, ceea ce sugereaz c deciziile luate la Copan au fost puse n practic n tot inutul. Reputaia de astronomi pricepui de care se bucurau mayaii a fost sporit de prezena n manuscrisele lor a unor capitole dedicate astronomiei, unde se ocupau mai ales de eclipsele de soare i de lun i de planeta Venus. La o examinare mai atent a datelor s-a descoperit ns c acestea nu reprezentau consemnri ale unor observaii fcute de astronomii mayai, ci un fel de almanahuri copiate din anumite surse anterioare, care le ofereau mayailor date pe care ei le cercetau, n sperana de a gsi fenomene aplicabile ciclului de 260 de zile. Potrivit lui E. Hadingham (EartyMan and the Cosmos) aceste almanahuri erau "un amestec ciudat de date corecte pe

termen lung i date incorecte pe termen scurt". Se pare c principala sarcin a astronomilor locali era aceea de a verifica sau ajusta n permanen anul sacru de 260 de zile prin comparaie cu datele din epocile anterioare privind micrile corpurilor cereti. Cel mai renumit observator din Yucatn, i care a rezistat timpului, Caracol din Chichen Itza (fig. 36) nu a confirmat asteptarile valurilor de cercettori, care au ncercat n zadar s gseasc n orientarea sa i n dispunerea deschizturilor, perspective asupra solstiiilor sau a echinociilor. Cu toate acestea, unele perspective par s aib legtur cu ciclul Tzolkin de 260 de zile.

Dar de ce numrul 260? Doar pentru c se ntmpla s fie numrul de zile dintre cele dou momente ale anului cnd soarele se afla la zenit la Copan? De ce nu un numr mai uor,

de exemplu 300, dac s-ar fi ales un loc aflat la 20' latitudine nordic, precum Teotihuacan? Se pare c numrul 260 a fost o alegere arbitrar deliberat; explicaia potrivit creia ar rezulta din nm ulirea numrului natural 20 (numrul degetelor de la mini i de la picioare) cu 13 nu reuete dect s ridice o alt ntrebare, de ce i cum s-a ajuns la 13? i Numrtoarea lung conine un numr arbitrar, 360; n mod absolut inexplicabil abandoneaz sistemul progresiv vigesimal i, dup kin(1) i uinal(20), introduce n sistem numrul tun (360). i calendarul Haab pornete de la numrul 360, pe care l mparte n 18 luni a cte 20 de zile i ncheie anul adugnd 5 zile rele" pentru a completa ciclul solar de 365. Astfel, toate cele trei calendare se bazeaz pe numere care nu sunt naturale, numere alese n mod deliberat. Vom demonstra c att numrul 260, ct i numrul 360 au ajuns n America Central din Mesopotamia, prin Egipt. Toi cunoatem numrul 360 este numrul gradelor dintrun cerc. Dar puini tiu c acest numr se datoreaz sumerienilor i c i are originea n sistemul lor matematic sexagesimal (n baza 60"). Primul calendar sumerian cunoscut a fost calendarul Nippur a fost conceput prin mprirea cercului de 360 de grade n 12 pri, doisprezece fiind numrul sacru celest din care s-au obinut cele dousprezece luni ale anului, cele dousprezece case ale zodiilor, cei doisprezece zei ai Olimpului i aa mai departe. Problema celor 5 zile ramase a fost rezolvata prin intercalare dupa trecerea unui numr de ani se aduga a treisprezecea lun. Dei egiptenii nu aveau un sistem de calcul sexagesimal, ei au adoptat calendarul sumerian de 12 x 30. Dar nu au tiut s

efectueze calculele foarte complicate pe care le implicau intercalrile, aa c au simplificat problema i a u stabilit la sfritul fiecrui an o lun scurt" de cinci zile. Acest sistem a fost adoptat i n America Central. Calendarul Haab nu era doar similar cu cel egiptean, era pur i simplu identic. Mai mult, aa cum populaiile din America Central aveau un an ritual n afara anului solar, tot aa egiptenii a-veau un an ritual care se raporta la rsritul stelei Sirius i creterea n acelai timp a apelor Nilului. Influena calendarului sumerian asupra celui egiptean i a celui mesopotamian nu s-a limitat la numrul 360 ca multiplu de 60. Diverse studii i n special acelea ale lui B.P. Reko n primele numere ale revistei El Mexico Antiguo ne ntresc convingerea c cele treisprezece luni ale calendarului Tzolkin erau de fapt o reflectare a sistemului de 12 luni al sumerienilor la care se adaug a treisprezecea lun intercalat, cu excepia faptului c n Egipt (i de aici n America Central) a treisprezecea lun se micorase la cele 5 zile anuale. Termenul Tun pentru 360 nsemna n limba maya ceresc", o stea sau o planet din cadrul zodiei. Interesant este c unui grup de stele" - o constelaie - i se spunea Mool, termen practic identic cu termenul MUL folosit de sumerieni i care nsemna "corp ceresc". Relaia dintre calendarul din America Central i cel din Orientul Antic va deveni i mai clar dac examinm numrul sacru, 52, la care se raportau cele mai importante evenimente ale popoarelor din America Central. ncercrile de a -l explica (printre care i cea c reprezint rezultatul nmulirii dintre 13 i 4 ) ignor sursa sa evident: cele 52 de sptmni ale calendarului din Orientul Apropiat (i prin urmare i din Europa). Cu toate acestea, acest numr de sptmni se obine doar

dac se adopt sptmna de 7 zile, ceea ce nu s-a ntmplat ntotdeauna. Originea sptmnii de 7 zile a constituit obiect de studiu timp de peste dou secole, i cea mai plauzibil teorie susine c ar avea legtur cu cele patru faze ale lunii. Se tie ns cu certitudine c era o perioad socotit divin n vremurile biblice, atunci cnd Dumnezeu le-a poruncit israelitilor n timpul exilului din egipt sa respecte a aptea zi ca fiind Sabatul. S fi fost ciclul de 52 de ani sacru deoarece era numitorul comun al calendarelor din America Central iar ciclul de 260 de zile adoptat deoarece era un multiplu de 52, spre deosebire de 300 (52 X 5 - 260)? Dei sumerienii aveau un zeu cunoscut sub numele de apte", acestuia i se nchinase un sla (Beer-Sheba, Fntna lui apte) sau i se atribuiau diverse nume (Elisheva, Dumnezeul Meu este apte) mai ales n Canaan. Numrul 7 ca numr venerat i face apariia n povetile patriarhilor evrei numai dup ce Abraham merge n Egipt i poposete la curtea faraonului. Numrul 7 este omniprezent n povestirea biblic a lui losif, visul faraonului i evenimentele care au urmat n Egipt. n msura n care 52 pornete de la numrul 7 ca unitate calendaristic de baz vom demonstra c acest ciclu sacru pentru America Central era de sorginte egiptean. Mai exact; 52 era un numr magic, asociat cu zeul egiptean Thoth, zeul tiinelor, al scrierii, matematicii i calendarului. O veche legend egiptean cunoscut sub numele de Aventurile lui Satni-Khamois cu mumiile o poveste plin de magie, mister i aventuri care poate concura cu succes orice thriller modern asociaz numrul magic 7 cu Thoth i cu secretele calendarului pentru momentul principal al conflictului. A fost scris pe un papirus (Cairo 30646) care a fost

gsit ntr-un mormnt din Teba din secolul 3 nainte de Cristos. Au fost gsite i fragmente din alte papirusuri cu aceeai poveste, ceea ce demonstreaz c era o carte de referin n literatura veche egiptean, aparinnd ciclului de poveti despre zei i oameni. Eroul povetii, fiul unui faraon, era iniiat n toate tiinele". i plcea s strbat cimitirul din Memphis (la acea vreme capitala), studiind scrierile sacre de pe pereii templelor i de pe stele, n cutarea vechilor cri despre magie. Cu timpul a devenit un magician care nu avea pereche pe tot cuprinsul Egiptului". ntr-o zi un btrn misterios i-a povestit despre un mormnt unde se afl o carte pe care zeul Thoth a scris-o cu mna lui", n care sunt dezvluite misterele Pmntul ui i secretele Cerurilor, inclusiv tiina divina privind resaritul soarelui i apariia Lunii, micrile zeilor (planetelor) care sunt n ciclul Soarelui" - aadar secretele astronomiei i ale msurrii timpului. Mormntul era al lui Nenoferkheptah, fiu al unui faraon de odinioar (despre care cercettorii cred c a domnit n jurul anului 1250 nainte de Cristos). Atunci cnd Satni, foarte interesat de cele auzite, dup cum era de ateptat, i-a cerut s-i spun unde se afl mormntul, btrnul l-a avertizat c, aa mumificat cum era, Nenoferkheptah nu era mort i putea omor pe loc pe oricine ar fi ndrznit s ia cartea de la picioarele sale. Fr s se nspimnte, Satni a plecat n cutarea mormntului. Dar acesta nu putea fi gsit, deoarece se afla sub pmnt. n clipa n care a ajuns n locul cu pricina, Satni a rostit o formul deasupra sa i pmntul s-a deschis, iar Satni a cobort n locul unde se afla cartea". nuntrul mormntului, Satni a vzut mumia lui Nenoferkheptah, a soiei acestuia care-i era i sor i a fiului lor. Cartea, ce se

afla ntr-adevr la picioarele lui Nenoferkheptah mprtia lumin ca un soare", Pe msur ce Satni se ndrepta spre ea, mumia soiei a nceput s vorbeasc, avertizndu-l s nu mai fac nici mcar un pas. Ea i-a povestit lui Satni ncercrile prin care a trecut Nenoferkheptah atunci cnd a plecat s ia cartea, deoarece Thoth o dusese ntr-o ascunztoare, ntr-o cutie de aur aflat ntr-o cutie de argint aflat la rndul ei ntr-o serie de alte cutii, dintre care ultimele erau de fier i de bronz. Nenoferkheptah a ignorat toate ameninrile i a depit toate piedicile, iar n cele din urm a gsit cartea i a luat-o i din acest motiv au fost condamnai amndoi de Thoth s triasc pietrificai: dei vii, erau ngropai dei erau mumificai, puteau vedea, auzi i vorbi. Ea I-a avertizat pe Satni c blestemul lui Thoth l va ajunge i pe el dac atinge cartea. Dar Satni trecuse prin attea ncercri, nct era hotrt s pun mna pe carte. Cnd a mai fcut un pas spre ea, mumia lui Nenoferkheptah a nceput s vorbeasc. Exista un mod n care putea s intre n posesia crii fr s pogoare asupra sa mnia lui Thoth: trebuia s joace i s ctige Jocul lui cincizeci i doi, numrul magic al lui Thoth. Satni a fost imediat de acord. A pierdut primul joc i a intrat parial n pmnt. A pierdut i jocul urmtor, i s-a afundat i mai mult. Cum a reusit Satni sa scape si sa ia cu el si cartea nenorocirile care i s-au ntmplat dup aceea, cum n cele din urm a dus-o napoi n ascunztoare, toate aceste ntmplri alctuiesc restul acestei legende strvechi. Morala povetii era c nici un om, orict de nvat ar fi el, nu poate deslui misterele Pmntului, Soarelui, Lunii i planetelor fr acordul divinitii; dac nu are permisiunea

lui Thoth, Omul va pierde Jocul lui cincizeci i doi. i va pierde chiar dac va ncerca s afle secretele deschiznd straturile protectoare de metale i minerale ale pmntului. Noi credem c aceiai zeu Thoth, alias Quetzalcoatl, a adus calendarul lui cincizeci i doi i toate celelalte cunotine n America Central. Mayaii din Yucatn i spuneau Kukulcan n regiunile din Guatemala i El Salvador cu ieire la Pacific i se spunea Xiuh-tecuhtli toate numele nsemnau aceiai lucru: arpele cu pene sau naripat. Arhitectura maya, inscripiile, iconografia i monumentele din oraele abandonate le-au permis cercettorilor s urmreasc i s reconstruiasc nu doar istoria lor i a conductorilor lor, dar i pe cea a conceptelor religioase aflate n schimbare. La nceput templele erau ridicate n vrful piramidelor n trepte pentru a-l venera pe arpele cu pene, iar cerurile erau examinate n vederea stabilirii ciclurilor cereti fundamentale. Dar a venit o vreme cnd zeul sau toi zeii cereti au plecat. Ei nu au mai fost vzui i s-a presupus c au fost nghiii de stpnul nopii, jaguarul; de aceea, ncepnd din acel moment imaginea marelui zeu era acoperit de o masc de jaguar (fig. 37) din care erpii, simbolul su etern, nc mai ieeau.

Dar nu promisese Quetzalcoatl c se va ntoarce? Astronomii din jungl consultau cu pasiune vechile scrieri. Preoii au venit cu ideea c zeitile disprute s-ar ntoarce dac li s-ar jertfi inimile pulsnde ale victimelor omeneti. Dar la un moment calendaristic crucial din secolul al noulea dup Cristos, o profeie nu s-a mplinit. Toate ciclurile s-au contopit i nu au dus la nici un rezultat. i astfel, centrele ceremoniale i oraele nchinate zeilor au fost abandonate, iar jungla cea verde a pus stpnire pe domeniul Zeilor erpi.

Strinii de peste mri


Atunci cnd toltecii, sub comanda efului lor TopiltzinQuetzalcoatl au plecat din Tollan n anul 987 dezgustai de grozviile religioase de acolo i cutnd un loc unde s -i poat venera zeii ca n vremurile vechi, au aj uns n Yucatn. Ar fi putut gsi o nou patrie ceva mai aproape, ar fi putut ntreprinde o cltorie mai puin obositoare i ntlni triburi mai prietenoase. i totui, ei au ales s strbat aporape o

mie de mile, ndreptndu-se spre un inut de es, 'fr ruri i cu clim tropical, diferit n toate privinele de al lor. Nu s -au oprit pn nu au ajuns la Chichen Itza. De ce? De ce trebuia s ajung la oraul sacru pe care mayaii l abandonaser deja? Nu avem dect s ntrebm ruinele pentru a afla rspunsul. Uor accesibil dinspre Merida, capitala administrativ a peninsulei Yucatn, Chichen Itza a fost comparat cu oraul Pompei din Italia, unde, dup nlturarea cenuei vulcanice sub care fusese ngropat a ieit la lumin un ntreg ora roman, cu strzile i casele sale, cu picturi murale i graffiti. Aici trebuia dat la o parte vegetaia junglei, ns vizitatorul avea s primeasc o dubl rsplat; o cltorie printr-un ora din "vechiul imperiu Maya" i o imagine fidel a oraului Tollan aa cum locuitorii si l vzuser ultima oar; deoarece atunci cnd toltecii au sosit la Chichen Itza, ei au construit i au tot construit, transformnd oraul dup imaginea capitalei lor de atunci. Arheologii cred ca aici era oimportanta aezare omeneasc nc din primul mileniu nainte de Cristos. Cronicile din Chilam Balahi atest c n anul 450 dup Cristos era principalul ora din Yucatn. Atunci i se spunea Chichen, Gura fntnii", deoarece unul dintre locurile sacre era o cenote sau o fntn sacr la care veneau pelerini din cele patru coluri ale lumii. Multe dintre rmiele acelei epoci de dominaie maya se pstreaz n partea de sud sau n "Vechiul Chichen". Acolo se gsesc cele mai multe dintre edificiile descrise i desenate de Stephens i Catherwood, avnd nume romantice, cum ar fi Akab-Dzib (Slaul Scrierii Oculte), Grdinia, Templul Pragurilor i aa mai departe.

Ultimii care au ocupat (sau mai bine zis au reocupat) Chichen Itza nainte de venirea toltecilor au fost poporul itza, un trib despre care unii cred c se nrudeau cu toltecii, iar alii c erau nite emigrani din sud. Ei i-au dat locului numele pe care l are i n ziua de azi, i care nseamn "Gura fntnii lui Itza". i-au construit propriul centru ceremonial la nord de ruinele mayae cele mai faimoase edificii, marea piramid central ("El Castillo") i observatorul (Caracol) au fost construite de ei dup aceea au fost cucerite i reconstruite de tolteci, atunci cnd au recreat Tollan-ul la Chichen Itza. Descoperirea accidental a unei pori i permite vizitatorului de azi s intre n spaiul dintre piramida Itza i piramida toltec ce o ncadreaz, i s urce scara anterioar ctre sanctuarul Itza, unde toltecii aezaser o reprezentare a lui Chacmool i a unui jaguar. Din afar nu se poate vedea dect structura toltec o piramid n 6 niveluri (fig. 38) cu o nlime de aproximativ 56 m.

Este nchinat arpelui cu pene, Quetzalcoatl-Kukulcan, i l cinstete nu doar cu decoraii care reiau motivul arpelui cu pene, dar i prin ncorporarea n struct ur a unor diverse aspecte calendaristice: de exemplu, pe fiecare fa a piramidei se gsete o scar cu 91 de trepte, la care, dac se adaug "treapta" cea mai de sus sau platforma se obine numrul de zile dintr-un an solar (91 x 4 + 1 = 365). O structur denumit Templul Rzboinicilor este copia fidel a piramidei Atlantelor din Tuia, n toate privinele: amplasament, orientare, scri, ornamente din piatr ce reia u motivul arpelui cu pene, decoraii i sculpturi. Ca la Tuia (Tollan), n faa acestei piramide-templu, n partea opus a pieei se afl cmpul pentru jocul cu mingea. Este un teren rectangular imens, lung de 164 m, cel mai mare

din America Central. De-a lungul celor dou pri se ridic ziduri nalte; n centrul fiecruia, la treizeci i cinci de picioare de sol, se observ un inel de piatr decorat cu doi erpi ncolcii. Pentru a ctiga jocul, juctorii treb uiau s arunce o minge de cauciuc tare prin inele. n fiecare echip erau apte juctori; echipa care pierdea pltea un pre foarte scump: cpitanul ei era decapitat. Plci de piatr decorate n basorelief au fost puse de-a lungul zidurilor lungi, nfind scene din joc. Placa central de lng zidul din partea de rsrit (fig. 39) nc l mai arat pe cpitanul echipei nvingtoare (n partea stng) innd n mn capul decapitat al cpitanului echipei nvinse

Acest sfrit drastic sugereaz c jocul nu nsemna doar distracie i amuzament. La Chichen Itza, ca i la Tuia, erau cteva terenuri de joc, poate pentru antrenamente sau partide mai puin importante. Terenul principal era unic ca mrime i splendoare, i importana jocului care se disputa aici era subliniat de prezena a trei temple bogat decorate cu scene de rzboi, ntlniri mitologice, Arborele Vieii i o zeitate cu barb, care avea aripi i dou coarne (fig.40).

Toate acestea, precum i diversitatea i nobleea juctorilor de snge regal, ne ndeamn s credem c acest important eveniment politico-religios avea un caracter intertribal, dac nu chiar internaional. Numrul de juctori (apte), decapitarea efului echipei nvinse, ntrebuinarea unei mingi de cauciuc, toate par s imite o poveste mitologic din Popol Vuh a unei lupte dintre zei, lupt dus sub forma unui joc cu o minge de cauciuc. In aceast lupt erau angajai zeii apte-Macao i cei doi fii ai si mpotriva diverilor zei ai cerului, incluznd aici Soarele, Luna i Venus. Fiul nvins apte-Huanaphu era decapitat: "Capul i era desprins de trup i se rostogolea, inima i era smuls din piept". Dar, deoarece era un zeu, era readus la viata si devenea planeta O asemenea reinterpretare a evenimentelor divine nrudea obiceiul toltec cu alte obiceiuri ntlnite n piesele religioase din Orientul Apropiat. n Egipt, dezmembrarea i renvierea lui Osiris era u reinterpretate n fiecare an ntr-o pies n care actorii, inclusiv faraonul, jucau rolurile diverilor zei. n Asiria, o pies complex, jucat n fiecare an, relua o lupt dintre doi zei n care nvinsul era executat, numai pentru a fi apoi iertat i readus la via de Zeul din Ceruri, n Babilon, Enuma Elish, epopeea care descrie facerea sistemului solar, era citit anual n cadrul srbtorilor nchinate Noului An ea descrie coliziunea celest care a dus la crearea Pmntului (a aptea

Planet) sub forma decapitrii monstrului Tiamat de ctre zeul babilonian suprem Marduk. Mitul Maya i reinterpretarea sa se fac ecoul "miturilor" i interpretrilor din Orientul Apropiat, prnd s fi pstrat elementele cereti ale legendei i simbolismul numrului 7 atunci cnd se refer la planeta Pmnt. Este reprezentativ faptul c, n imaginile mayae i toltece de-a lungul zidurilor terenului de joc unii juctori au asupra lor embleme ca Discul Soarelui, iar alii o stea n apte coluri (fig. 41).

Faptul c acesta era un simbol ceresc i nu o emblem ntmpltoare este confirmat, dup prerea noastr, de faptul c n alte pri din Chichen Itza se repeta imaginea unei stele n patru coluri n combinaie cu simbolul "opt1f pentru planeta Venus (fig. 42 a), i c n alte locuri din nord-vestul peninsulei Yucatn pereii templelor erau decorai cu simbolul stelei n ase coluri (fig. 42 b).

Infiarea planetelor ca stele cu coluri este un lucru att de obinuit, nct avem tendina s uitm cum a a-prut acest obicei: ca multe alte lucruri, a aprut in Summer Plecand de la ceea ce aflaser de la nefilim, sumerienii nu numrau planetele aa cum facem noi astzi, de la Soare nspre exterior, ci invers. Astfel, Pluto era prima planet, Neptun a doua, Uranus a treia, Saturn a patra, Jupiter a cincea, Marte a asea, Pmntul a aptea, iar Venus a opta. Explicaia oferit n general de oamenii de tiin privind numrarea de ctre mayai i tolteci a lui Venus ca a opta planet este c Pmntului i trebuie opt ani (8 x 365 = 2.920 zile) s repete o aliniere sinodic cu Venus dup cinci orbite ale lui Venus (5 X 584 = 2.920 zile). Dar n acest caz, Venus ar fi trebuit s fie planeta numrul "Cinci", iar Pmntul, planeta "Opt". Metoda sumerian ni se pare mult mai elegant i mai precis, i sugerm c reprezentrile mayae i toltece erau fidele iconografiei din Orientul Apropiat; deoarece, dup cum

se poate vedea, simbolurile gsite la Chichen Itza i n alte zone din Yucatn sunt cvasi-identice cu cele prin intermediul crora se reprezentau diverse planete n Mesopotamia (fig. 42 c). Simbolul stelei cu coluri, ca n Orientul Apropiat, este utilizat din ce n ce mai mult pe msur ce naintm spre nord-vestul peninsulei Yucatn i coast. Acolo s-a gsit o sculptur remarcabil, ntr-un loc denumit Tzekelna; astzi este expus la muzeul Merida. Sculptat dintr-un bloc de piatr uria, de care spatele statuii nc mai este lipit, ea nfieaz un brbat cu trsturi drze, care probabil poart un coif. Este mbrcat cu un vesmant stramt cu solzi Sub braul ndoit ine un obiect pe care muzeul l prezint drept "forma geometric a unei stele n cinci coluri" (fig. 43).

De curele i atrn pe abdomen un dispozitiv circular misterios; cercettorii cred c acest dispozitiv l identifica pe purttor ca fiind Zeu al Apelor,

La Oxkintok, un antier din apropiere, au fost descoperite sculpturi impuntoare ale unor zeiti, tiate din blocuri masive de piatr; arheologii presupun c ar fi fost folosite drept coloane de susinere n temple. Unul dintre aceste blocuri (fig. 44) pare a fi replica feminin a statuii descrise mai sus. Acest vemnt din solzi a-pare la mai multe statui i statuete din Jaina, o insul aflat n largul prii de nord-vest a Yucatn-ului, unde existase cndva un templu ieit din comun. Insula fusese folosit drept cimitir deoarece, potrivit legendelor, era locul de veci al lui Itzamna, zeul poporului Itza - un mare zeu de demult, care ajunsese la rmul ei cu mare greutate, venind din mare, i al crui nume nsemna "El a Crui Cas este Apa". Toate aceste scrieri, legende i credine religioase indic golful peninsulei Yucatn drept locul unde o zeitate sau un om zeificat a debarcat, punnd bazele unei aezri civilizate n aceste locuri. Toate aceste legende, toate aceste amintiri colective trebuie s fi reprezentat motivul pentru care toltecii au venit pn n Yucatn, mai exact pn n Chichen Itza, atunci cnd au plecat n cutarea puritii i renvierii credinelor lor de odinioar; o ntoarcere in l ocul unde a nceput totul i unde Zeul se va ntoarce din nou, venind de peste mri. Principalul punct de veneraie a lui Itzamna i Quetzalcoatl, i poate i a amintirii iui Votan era Sacra Cenote din Chichen Itza - o fntn uria de la care Chichen Itza i-a luat numele. Situat chiar la nord de piramida principal i unit de piaa ceremonial printr-o lung osea ceremonial pavat, fntna are astzi o adncime de aptezeci de picioare pn la nivelul apei, i nc o sut de picioare de ap i ml. Gura

fntnii, de form oval, este lung de aproximativ 75 m i lat de 51. Exist dovezi potrivit crora ar fi fost extins artificial i c odinioar o scar cobora in fantana. La gura fantanii inca se mai pot vedea urmele unei platforme i ale unui altar; Acolo, potrivit episcopului Landa, se ineau ritualuri pentru zeul apei i al ploilor, erau aruncate fecioare pentru sacrificii, iar credincioii, venii de peste tot aruncau ofrande preioase, n special din aur. In 1885 Edward H. Thompson, care devenise faimos n urma unui tratat intitulat Atlantis Not a Myth a fost numit consul american n Mexic. n scurt timp a cumprat pe aptezeci i cinci de dolari o sut de kilometri ptrai de jungl, teritoriu pe care se aflau i ruinele oraului Chichen Itza. Acolo, la ruine, i-a fcut casa i a organizat pentru muzeul Peabody de la Universitatea Harvard scufundri sistematice n fntn pentru a recupera jerftele aduse cndva. Nu au fost gsite dect vreo patruzeci de schelete umane; dar scufundrile au scos la iveal mii de obiecte valoroase de art. Peste 3.400 dintre acestea erau din jad, o piatr semipreioasa foarte preuit de mayai i de azteci. Printre obiecte se mai aflau

i mrgele, beigae pentru nas, cercei, nasturi, inele, pandantive, globuri, discuri, efigii, figurine. Peste 500 de obiecte aveau gravate reprezentri de animale i oameni. Dintre acetia, unii purtau n mod clar barb (fig. 45 a, b), la fel ca n reprezentrile de pe zidurile terenurilor de joc (fig. 45 c). Si mai semnificative erau obiectele de metal aduse la suprafa. Sute dintre ele erau din aur, cteva din argint i cupru descoperiri semnificative ntr-o peninsul lipsit de orice metale. Unele dintre aceste obiecte erau din cupru aurit sau aliaje de cupru, inclusiv bronz i presupuneau o miestrie metalurgic necunoscut pe pmnturile mayae, sugernd c obiectele fuseser aduse din alte inuturi. Cea mai tulburtoare a fost ns descoperirea unor discuri din cositor pur, un metal care nu se poate gsi n stare pur i care nu se obine dect printr-o rafinare complex a minereurilor minereuri care, de altfel, lipsesc cu desvrire din America Central.

Printre obiectele de metal, lucrate cu o art extraordinar, se aflau numeroi clopoei, obiecte rituale (ceti, bazine), inele, diademe, mti, ornamente i bijuterii, sceptre, obiecte a cror ntrebuinare nu se cunoate i, cele mai importante, discuri pe care sunt gravate sau lucrate n relief scene de lupt. Oameni mbrcai

n diverse veminte i avnd trsturi diferite se nfrunt n prezena unor erpi teretri sau cereti sau a Zeilor Cerului. Eroul victorios sau dominant este ntotdeauna reprezentat cu barb (fig. 46). Este limpede c acetia nu erau zei, deoarece Zeii Cerului sau Zeii serpi erau reprezentati separat. Alte figuri asemntoare, diferite de Zeul Cerului cu aripi i cu barba (fig. 40) apar in reliefurile lucrate pe pereii i coloanele din Chichen Itza, mpreun cu ali eroi i rzboinici, ca acesta cu

barba sa lung i ngust, pe care unii I-au poreclit "Unchiul Sam" (fig. 47).

Identitatea acestor oameni cu barb rmne un mister; se tie ns cu siguran c nu erau indieni, deoarece acetia nu au pilozitate facial i nu-i las nici barb. Atunci cine erau aceti strini? Trsturile lor "semite" sau mai degrab mediteraneene (i mai clare pe obiectele de argil pe care sunt nfiai) i-au determinat pe diveri cercettori s-i considere fenicieni sau "evrei cltori", care probabil se rtciser i fuseser aruncai de curenii Atlanticului pe rmurile peninsulei Yucatn, participani la expediiile maritime pe

care regele Solomon i regele fenician Hiram le-au organizat n jurul Africii n cutare de aur prin anul 1000 nainte de Cristos; sau, cteva secole mai trziu, cnd fenicienii au fost alungai din oraele lor port din estul Mediteranei, au nfiinat Cartagina i au navigat nspre Africa de Vest. Indiferent cine ar fi fost aceti navigatori i care ar fi fost timpul de traversare sugerat, cercettori universitari cu renume scot din cauz orice noiune de traversare deliberat. Ei afirm c brbile fie sunt false i c idienii nii i le-ar fi pus, fie c acetia sunt simpli supravieuitori ai unor naufragii. Evident, primul argument, (prezentat cu mult seriozitate de cercettori de prestigiu) atrage dup sine ntrebarea fireasc: dac indienii i imitau pe ali oameni cu barb, atunci cine erau aceia? Nici explicaia referitoare la supravieuitorii unor naufragii nu st n picioare. Tradiiile locale, precum legenda lui Votan, vorbesc despre cltorii repetate, despre explorri urmate de colonizare i nfiinarea de orae. Mrturiile arheologice nu confirm teoria ctorva supravieuitori aruncai pe un singur rm. Oamenii cu barb, n diferite ipostaze i mprejurri, au fost nfiai n locuri de pe tot cuprinsul coastei golfului Mexic. n locuri din interior i chiar n locuri foarte ndeprtate din sud, precum coasta Pacificului nu stilizati, nici mitologizai, ci reprezentai ca nite persoane n carne i oase. Unele dintre cele mai gritoare exemple ale unor astfel de reprezentri au fost gsite n Veracruz (fig. 48, a, b).

Oamenii pe care i imortalizeaz sunt identici cu demnitarii semiilor din vest luai prizonieri de faraonii egipteni n timpul campaniilor lor din Asia, aa cum sunt nfiai de nvingtori n inscripiile lor comemorative de pe pereii templelor (fig. 49).

De ce i cnd au ajuns aceti navigatori mediteraneeni n America Central? Indiciile arheologice sunt confuze, deoarece conduc nspre o enigm imposibil de rezolvat: olmecii i originea lor, din cte se pare Africa neagr; deoarece, aa cum se vede n multe reprezentri - printre care i aceasta din Alvarado, Veracruz (fig. 50) - oamenii cu barb i olmecii se ntlniser fa n fa n aceleai locuri i n acelai timp.

Dintre toate vechile civilizaii din America Central, cea a olmecilor este cea mai veche i cea mai misterioas. Toate sursele o indic drept Civilizaia Mam copiat i adaptat de toate celelalte. A aprut pe coasta golfului Mexic la nceputul

celui de-al doilea mileniu nainte de Cristos n jurul anului ' 1200 (sau 1500, dup unii) nainte de Cristos era n plin dezvoltare, dup cum o demonstreaz aproximativ 40 de antiere arheologice. S-a rspndit n toate direciile i mai ales spre sud i i-a pus amprenta asupra Americii Centrale n jurul anului 800 dup Cristos. Primul sistem de scriere cu glife din America Central i primul sistem de numrare folosind puncte i bare apar n inutul olmec. Primele inscripii calendaristice pe baza Numrtorii lungi, folosind ca dat de pornire enigmaticul an 3113 inainte de Cristos; primele sculpturi cu adevrat magnifice i monumentale prima utilizare a jadului; primele reprezentri ale unor arme manuale sau ale unor unelte primele centre ceremoniale; primele orientri cereti - toate aparin olmecilor. Nu e de mirare c, fiind "primii" n attea domenii, unii oameni de tiin (precum J. Soustelle, The Olmecs) au comparat civilizaia olmec din America Central cu cea sumerian din Mesopotamia, responsabil pentru toate primele" lucruri svrite n Orientul Apropiat. Asemenea sumerienilor, olmecii apreau brusc, fr un precedent sau o perioad anterioar de progres gradual. n textele lor, sumerienii afirmau c civilizaia lor este un dar al zeilor, zei care poposeau pe Pmnt i puteau goni prin ceruri, fiind de aceea reprezentai sub forma unor fiine naripate (fig. 51a). Olmecii ddeau glas "miturilor" lor n sculptur, ca n aceast stel din Izapa (fig. 51b) unde un zeu naripat l decapiteaz pe altul. Povestea n piatr seamn izbitor cu o reprezentare sumerian (fig. 51c)

Cine erau autorii acestor fapte? Li se spunea Olmeca ("Oamenii de cauciuc") deoarece coasta golfului unde triau era cunoscut pentru arborii si de cauciuc. Erau de fapt o enigm - strini pe un pmnt strin, strini venii de peste mri, oameni care nu aparineau unui cu totul alt inut, ci i unui alt continent. ntr-o zon de coast mltinoas unde piatra este rar, ei au creat i au lsat n urma lor monumente de piatr care uimesc pn n ziua de azi; dintre acestea, cele mai uluitoare sunt cele care II nrapeaza pe olmecii nii. Unice din toate punctele de vedere sunt capetele de piatr uriae sculptate cu incredibil miestrie i cu unelte necunoscute, care i nfieaz pe efii olmeci. Prim ul care a vzut un astfel de cap gigantic a fost J.M. Melgar y Serrano la Tres Zapotes, n statul Veracruz. L-a descris n Buletinul

Societii de Geografie i Statistic (n 1869) ca pe o "oper de art... o sculptur magnific care, orict de incredibil ar prea, nfieaz un etiopian". Desenele fcute reproduceau cu fidelitate trsturile negroide caracteristice ale chipului (fig. 52).

Existena acestor capete de piatr uriae a fost confirmat de cercettorii din Europa Occidental abia in 1925, cnd o echip de arheologi de la Universitatea din Tulane, n fruntea creia se afla Frans Blom a gsit "partea de SUS dintr-un cap uria care se afundase mult n pmnt" la La Venta, lng coasta golfului n statul Tabasco. Atunci cnd capul a fost dezgropat n ntregime (fig. 53), msura 2,4 m nlime, avea o circumferin de 6,3 m i cntrea n jur de douzeci i patru de tone.

Incontestabil, reprezint un negru african care poart un coif special. Cu timpul, n La Venta au fost descoperite mai multe capete de acest fel, fiecare nfind un individ distinct, cu propriul su coif diferit de al celorlali, dar c u aceleai caracteristici rasiale. Cinci capete uriae similare au fost descoperite n 1940 la San Lorenzo, o aezare olmec aflat la aizeci de mile la sudvest de La Venta, de o echip de arheologi condus de Matthwe Stirling i Philip Drucker. Echipele de la universitatea Yale care au urmat conduse de Michael D. Coe, au descoperit alte capete. Datarea cu carbon le-a situat n jurul anului 1200 nainte de Cristos. Aceasta nseamn c materia organic (n special crbune) gsit n acest loc are aceast vechime, dar aezarea ca atare i monumentele pot fi mai vechi. Arheologul mexican Ignacio Bernal, care a gsit alt cap la Tres Zapotes dateaz aceste sculpturi gigantice n anul 1500 nainte de Cristos.

Pn astzi au fost gsite aisprezece astfel de capete, c u o nime de la 1,5 la 3 metri, i o greutate de pn la douzeci si cinci de tone, Oricine ar fi fost cel care le-a sculptat, avea intenia s mai sculpteze, deoarece lng capetele finisate s-a gsit o mare cantitate de "materie prim" blocuri mari de piatr tiate i lefuite ntr-o form rotund. Pietrele de bazalt, lefuite i nelefuite, fuseser aduse de la sursa lor n locul respectiv pe o distan de aproximativ aizeci de mile sau chiar mai mult, prin jungl i mlatini. Modul n care au fost tiate, transportate i n cele din urm sculptate i nlate n destinaiile respective aceste blocuri uriae de piatr rmne un mister. n orice caz, este limpede c olmecilor li se prea foarte important s-i cinsteasc efii n acest fel. Dintr-o galerie de portrete alctuit din cteva dintre aceste capete se observ cu uurin c toi aceti oameni erau de origine african, dar aveau personalitati proprii si coifuri diferite (fig. 54). Scenele de ntlnire gravate pe stelele de piatr (fig. 55a) i pe alte monumente (fig 55b) i nfieaz pe olmeci ca pe nite oameni nali, bine cldii, cu o constituie atletic - adevrai "gigani", fr ndoial, pentru

indienii btinai. Nu putem presupune c avem de-a face doar cu civa efi n locul unei ntregi populaii de origine african, incluznd brbai, femei i copii, deoarece olmecii au lsat n urma lor, risipite pe tot teritoriul Americii Centrale care leag golful de coasta Pacificului sute, dac nu chiar mii

de reprezentri. n sculpturi, blocuri de piatr cioplite, basoreliefuri, statuete, dar i pe obiectele de jad i pe efigiile de aur din fntna sacr de la Chichen Itza- peste tot vedem aceleai fee africane. Le vedem n egal msur pe numeroasele obiecte de teracot gsite din Jaina (cuplu de ndrgostii) pn n zonele din centrul i nordul Mexicului; reliefurile de la El Tajin nfieaz chiar juctori cu mingea. n figura 56 sunt prezentate cteva dintre aceste obiecte

. Unele obiecte din teracot (fig. 57a) i numeroase sculpturi din piatr i arat innd n brae bebel ui un gest care trebuie s fi avut o semnificaie special pentru ei.

Aezrile unde au fost gsite capetele uriae i alte reprezentri ale olmecilor sunt la fel de misterioase; mrimea

lor, suprafaa si cladirile sant marturii ale activitii unor coloniti organizai, nu ale unor simpli musafiri naufragiai. La Venta era o mic insul n largl coastei mltinoase, care a fost remodelat artificial, acoperit cu pmnt i organizat conform unui plan conceput dinainte. Edificii importante, printre care i o neobinuit piramid "conic", movile ascuite i circulare, cldiri, curi pavate, altare, stele i alte construcii ridicate de mna omului au fost dispuse cu precizie geometric de-a lungul unei axe nord-sud cu o lungime de aproximativ trei mile. ntr-un loc unde nu se gseau pietre, sa folosit o mare varietate de pietre fiecare pentru un anume scop pentru cldiri, monumente i stele, dei toate trebuiau transportate pe distane mari. Doar pentru piramida conic trebuiau aduse i depozitate peste un milion de picioare cubice de pmnt. Efortul fizic depus era considerabil. De asemenea, erau necesare cunotine avansate de arhitectur i construcii din piatr, pentru care nu exista un precedent n America Central era evident c aceste cunotine fuseser dobndite n alt parte. Printre descoperirile extraordinare de la La Venta se numra i o ngrditur dreptunghiular nconjurat sau protejat de coloane de bazalt (acelai material din care fuseser sculptate capetele uriae). ngrditura adpostea un sarcofag de piatr i o camer mortuar dreptunghiular, la rndul ei prevzut cu un acoperi i nconjurat de coloane de bazalt. nuntru se aflau cteva schelete aezate pe o platform joas. Aceast descoperire unic, incluznd sarcofagul de piatr, pare s fi constituit modelul pentru cripta la fel de neobinuit a lui Pacal de la Palenque. n orice caz, perseverenta cu care se foloseau blocurile mari de piatr, chiar dac trebuiau aduse de departe, la construirea

monumentelor, a sculpturilor comemorative i a mormintelor trebuie s ne serveasc drept indiciu pentru stabi lirea originii enigmatice a olmeciior. O alt descoperire la fel de tulburtoare a fost fcut la La Venta s-au descoperit sute de obiecte de art din jad rar, printre care i topoare neobinuite din aceast piatr semipreioas care nu se gsete n zon. Pentru a adnci i mai mult misterul, toate au fost ngropate n mod deliberat n anuri lungi i adnci aceste anuri erau la rndul lor umplute cu straturi de argil, diferite ntre ele ca fel i culoare mii de tone de pmnt adus de la diverse distane. De necrezut, dar aceste anuri erau pavate pe fund cu mii de plci de serpentin, alt piatr semipreioas de culoare verde-albstruie, S-a presupus c anurile fuseser spate pentru a ascunde preioasele obiecte de jad; dar podeaua de serpentin putea sugera i c au fost spate mai nainte, pentru un scop complet diferit, dar au fost ntrebuinate pentru depozitarea unor obiecte de mare valoare, precum topoarele rare, o dat ce nevoia pentru aceste obiecte (i pentru anuri) a ncetat. Nu ncape nici o ndoial c aezrile olmece au fost abandonate pe la nceputul erei cretine i c olmecii au ncercat chiar s ascund cteva dintre capetele uriae. Oricine ar fi fost cei care au ncercat s intre n aezri mai trziu, aveau intenii dumnoase, deoarece unele capete au fost rsturnate de pe socluri i rostogolite pn n mlatini, iar altele poart semne de mutilare. O alt enigm din La Venta: n anuri au fost descoperite oglinzi concave din minereuri cristalizate de fier (magnetit i hematit), perfect modelate i lefuite. Dup numeroase studii i experimente efectuate la Smithsonian Institute din Washignton D.C. cercettorii au tras concluzia c oglinzile ar

fi putut fi folosite pentru a focaliza razele soarelui, pentru a aprinde focul sau "n scopuri rituale" (modul cercettorilor de a spune c nu tiu la ce era folosit un obiect). Cea din urm enigm de la La Venta este aezarea nsi, deoarece este orientat cu precizie pe o ax nord-sud nclinat cu 8 grade fa de nord. Mai multe studii au demonstrat c aceast orientare era deliberat i fusese efectuat pentru a permite observaiile astronomice, probabil chiar din varful piramidei conice ale crei margini proeminente ar fi putut servi ca indicatori de direcie. Un studiu special efectuat de M.Popenoe-Hatch (Papers on olmec and Maya Archaeology no. 13, Universitatea din California) conchidea: "genul de observaii efectuate la La Venta n anul 1000 nainte de Cristos trimite la o mas de cunotine nsuite cu un mileniu nainte... Aezarea La Venta i arta sa din anul 1000 nainte de Cristos par s reflecte o tradiie care se bazeaz n mare parte pe traiectoriile meridiane ale stelelor care i fceau apariia la solstiii i echinocii n jurul anului 2000 nainte de Cristos." Dac La Venta dateaz din 2000 nainte de Cristos, atunci ea este cel mai vechi "centru sacru" din America Central, mai vechi dect Teotihuacan, exceptnd momentul istoric n care doar zeii locuiau acolo. i este posibil ca nici acest an s nu reprezinte data exact a sosirii olmecilor de peste mri, deoarece Numrtoarea lung ncepe din anul 3113 nainte de Cristos; dar ofer o idee asupra avansului pe care l deinea civilizaia olmec fa de faimoasele civilizaii maya i aztec. La Tres Zapotes, aezare ale crei nceputuri au fost situate de arheologi ntre 1500-1200 nainte de Cristos, construciile de piatr sunt rspndite peste tot (dei piatra este rar aici): terase, scri, movile care odinioar ar fi putut fi

piramide. Cel puin alte opt aezri au fost identificate pe o raz de 24 kilometri n jurul localitii Tres Zapotes, ceea ce demonstreaz c era un centru nconjurat de aezri-satelit. Pe lng capete i alte monumente sculptate, aici au mai fost dezgropate i cteva stele; una dintre ele ("Stela C") are inscripionat o dat n Numrtoarea lung: 7.16.6.16.18, care echivaleaz cu anul 31 nainte de Cristos, atestnd prezena olmecilor n zon la acea vreme. La San Lorenzo vestigiile olmece constau din construcii, movile i diguri, ntre care se afl iazuri artificiale, Partea central a aezrii era construit pe o platform improvizat de aproximativ 2,7 km2, ridicat cu 55,5 m deasupra terenului nconjurtor un proiect care umilete multe construcii moderne. Arheologii au descoperit c iazurile erau legate printr-un sistem de conducte subterane "al cror rost sau funcie nu se cunoate nc". Descrierea aezrilor olmece poate continua la nesfrit pna acum au fost descoperite in jur de 40. Peste tot pe langa art monumental i edificii din piatr se gsesc i zeci de movile i de mrturii ale unor lucrri de pmnt planificate. Lucrrile din piatr, din pmnt, anurile, iazurile, conductele, oglinzile, toate acestea trebuie s fi avut i un alt rost, chiar dac cercettorii nu l-au putut deslui nc. nsi prezena olmecilor n America Central trebuie s fi avut un rost n afara cazului n care se adopt teoria naufragiailor supravieuitori, la care noi nu subscriem. Istoricii azteci i consider pe cei pe care i-au poreclit olme ca urmaii unui popor din vechime care nu vorbea limba nahuati prin urmare, un popor, nu civa indivizi i care a pus bazele celei mai vechi civilizaii din Mexic. Mrturiile arheologice vin n sprijinul acestei afirmaii i descriu o zon de colonizare i

influen olmec ce i are baza n zona "metropolitan" din Golful Mexicului, unde La Venta, Tres Zapotes i San Lotenzo formau un triunghi central, i se extinde spre sud, respectiv spre coasta Pacificului din Mexic i Guatemala. Specialiti n lucrri de pmnt, n prelucrarea pietrei, sptori de anuri, de canale de ap, fabricani de oglinzi ce cutau aceti olmeci, att de nvai, n America Central? Stelele i nfieaz ieind din "altare" care reprezint intrri n adncimile pmntului (fig. 58), sau n peteri, innd n mn un impresionant numr de unelte, cum se observ de pe aceast stel din La Venta (fig. 59) n care se pot distinge oglinzile enigmatice prinse de coifurile lucrtorilor.

Toate aceste aptitudini, toate aceste reprezentri i unelte ne determin s tragem urmtoarea concluzie olmecii erau mineri sosii n Lumea Nou pentru a extrage metale preioase poate aur, poate alte minerale rare. Legendele despre Votan, care pomenesc de tuneluri spate prin muni, vin in sprijinul acestei concluzii. La fel faptul c printre Vechii Zei mprumutai de poporul Nahuati de la olmeci se afla i zeul Tepeyolloti, ceea ce nseamn "Inima Muntelui". Era un Zeu al Peterilor cu barb templul su trebuia s fie din piatr i s fie de preferin construit n

interiorul unui munte. Glifa sa era un munte spintecat; era nfiat (fig. 60 a) innd n mn o unealt, un a-runctor de flcri la fel ca cel descoperit la Tuia!

Teoria noastr, potrivit creia arunctorul de flcri vzut aici (inut de Atlante i nfiat pe o coloan) era probabil utilizat pentru a tia prin piatr, nu doar pentru a sculpta n ea, este confirmat de un relief n piatr cunoscut sub numele de Daizu nr. 40, dup aezarea din Valea Oaxaca din Mexic, unde a fost descoperit. Pe acest relief se distinge cu claritate o

persoan nchis ntr-un spaiu ngust care ndreapt arunctorul de flcri spre zidul din faa sa (fig. 60b). "Diamantul" de pe perete semnific probabil un mineral este un simbol care nu a fost nc descifrat. Aa cum atest numeroase reprezentri, enigma olmecilor "africani" este strns legat de cea a oamenilor cu barb din estul Mediteranei. Acetia erau reperzentai pe monumentele din toate aezrile olmece, n portrete individuale sau n scene de grup. n mod semnificativ unele din aceste intilniri sant infatisate ca avnd loc n peteri una dintre ele, de la Tres Zapotes (fig. 61) prezint chiar un servitor care lumineaz cu ajutorul unei lanterne (n-tr-o perioad cnd se presupune c nu se utilizau dect torele).

O stel nu mai puin uimitoare de la Chalcatzingo (fig. 62) nfieaz o femeie "caucazian" utiliznd nite echipamente destul de sofisticate la baza stelei, mai sus menionatul diamant. Totul vorbete despre o legtur cu mineralele. S fi venit oamenii cu barb mediteraneeni n America Central n acelai timp cu olmecii africani? Erau aliai, se ajutau sau dimpotriv, erau dumani, pornii n cutarea acelorai metale i minereuri preioase? Nimeni nu poate spune cu siguran, dar noi credem c olmecii africani au ajuns primii, iar cauzele sosirii lor trebuie cutate n acea misterioas dat de la care ncepe Numrtoarea lung 3113 nainte de Cristos. Indiferent cnd i de ce au fost stabilite aceste relaii, ele par s fi avut un sfrit frmntat. Cercettorii s-au ntrebat crui fapt se datoreaz, n toate aezrile olmece, acele mrturii ale unor acuni de distrugere deliberat: monumente mutilate, inclusiv capetele uriae, obiecte de art sfrmate, monumente rsturnate - aciuni violente i parc ghidate de o dorin de rzbunare. Distrugerile par s se fi produs treptat se pare c aezrile olmece au fost abandonate n timp mai nti a fost abandonat vechiul "centru metropolitan" de lng golf, n jurul anului 300 nainte de Cristos, iar mai trziu i alte aezri din sud. Am pomenit mai sus despre o inscripie purtnd o dat echivalent cu anul 31 nainte de Cristos la Tres Zapotes; aceast iscriptie sugereaza ca procesul de parasire a centrelor olmece, urmat de distrugeri pline de rzbunare, a durat cteva secole, pe msur ce olmecii plecau din tot mai multe aezri, ndreptndu-se spre sud. Reprezentrile din acea perioad agitat i din zona de sud a teritoriului olmec i nfieaz din ce n ce mai mult n calitate de rzboinici, purtnd mti nfricotoare de vulturi

sau jaguari. O astfel de sculptur n piatr din zonele de sud arat trei rzboinici olmeci (dintre care doi cu mti de vultur) cu sulie n mini. Reprezentarea nfieaz i un prizonier gol, care are barb. Din reprezentare nu se nelege clar dac olmecii l amenin pe captiv sau tocmai l salveaz. Astfel, ntrebarea dac olmecii africani i oamenii cu barb mediteraneeni se aflau de aceeai parte a baricadei, atunci cnd vremurile au nimicit prima civilizaie a Americii Centrale, rmne fr rspuns. Ei par s fi mprtit, totui, aceeai soart. La o aezare foarte interesant de pe coasta Pacificului, Monte Alban - ridicat pe un ir de platforme improvizate i presrat cu structuri neobinuite cu rol de observator astronomic se afl zeci de lespezi de piatr unite ntr-un fel de zid comemorativ, pe care se afl gravate imagini ale olmecilor africani n poziii contorsionate (fig. 63).

Mult vreme li s-a spus Danzantes, dansatorii"; dar cercettorii sunt astzi de acord c lespezile nfieaz de fapt trupurile goale ale olmecilor mutilai din cte se pare ucii n urma unei revolte a indienilor locali. Printre trupurile olmecilor se afl i cel al unui om cu barb, cu nas semit (fig. 64), care a avut aceeai soart.

Despre Monte Alban se crede c a fost o aezare din anul 1500 nainte de Cristos i un ora important din 500 nainte de Cristos. Astfel, n doar cteva secole de glorie, fondatorii si au sfrit mutilai i comemorai pe lespezi de piatr victime ale celor pe care i ndrumaser. i astfel din miile de ani, din vrsta de aur a Strinilor de Peste Mri nu a mai rmas dect legenda.

Trmul baghetei de aur


Istoria civilizaiei pe pmntul Anzilor este nvluit n mister, un mister adncit i mai mult de absena dovezilor scrise sau a stelelor purtnd inscripii cu glife dar miturile i legendele umplu golul cu poveti despre zei i uriai, i despre regi care descindeau din acetia. Oamenii de pe coast cunoteau legende despre nite zei care le-au ndrumat strmoii spre pmntul fgduinei i despre uriai care le-au distrus recoltele i le-au batjcocorit femeile. Locuitorii munilor, dintre care cei mai numeroi erau incaii n perioada cuceririi spaniole, spuneau c zeii i nvaser totul, toate activitile i meseriile, s cultive pmntul i s construiasc orae. Povesteau despre nceputuri despre genez, despre rscoale, despre un potop devastator, i puneau nceputurile regatului i nfiinarea capitalei lor pe seama unei baghete magice din aur. Cronicarii spanioli, dar i cei autohtoni care nvaser spaniol au ajuns la concluzia c tatl celor doi regi Inca la vremea cuceririi, Huayna Capac, era al doisprezecelea Inca (titlu care nseamn stpn, suveran) dintr-o dinastie ale crei nceputuri se situeaz n capitala Cuzco, n jurul anului 1020 dup Cristos. Cu doar cteva secole nainte de cucerirea spaniol, incaii coborser din fortreele lor din muni i se

ndreptaser spre zonele de coasta, unde alte regate existau din cela mai vechi timpuri . Pe masur ce i-au extins stpnirea spre nord, spre statul Ecuador de azi i spre sud, ctre Chile, cu ajutorul faimoasei Autostrzi a Soarelui, incaii au impus legile i organizarea lor administrativ unor culturi i societi cu o experien de cteva milenii n acele domenii. Ultimul teritoriu care a czut sub stpnirea spaniol a fost imperiul poporului Chimu capitala lor, ChanChan, era o metropol ale crei incinte sacre, piramide n trepte i complexe de locuine se ntindeau pe o suprafa de peste opt mile ptrate.

Aflat langa oraul Trujillo din zilele noastre, acolo unde rul Moche se vars n Oceanul Pacific, vechea capital le amintea exploratorilor de Egipt i Mesopotamia. Exploratorul din secolul al nousprezecelea E.G. Squier (Peru Illustrated:

Incidents of Travel and Explorations in the land of the incas)

a vzut vestigii impresionante care l-au uluit, chiar dac erau practic nite ruine care nici nu fuseser dezgropate. A vzut "iruri lungi de perei groi, piramide gigantice huacas mprite n camere, ruine de palate, locuine, apeducte, rezervoare, grnare... i morminte, nirndu-se pe civa km, n toate prile." Imaginile acestei aezri luate din avion se ntindeau pe ctev a mile de-a lungul coastei netede, amintind de o perspectiv modern asupra oraului Los Angeles. Zonele de coast aflate ntre lanul Anzilor de Vest i Oceanul Pacific sunt din punct de vedere climateric zone unde nu plou. Oamenii au putut locui aici, iar civilizaia a putut nflori deoarece apele care izvorsc din munii nali i se vars n ocean formeaz nite ruri late i mici care strbat cmpiile coastei la fiecare cincizeci sau o sut de mile. Aceste ruri dau natere unor zone fertile i pline de verdea care separ o fie deertic de alta. Prin urmare, aezrile au aprut pe malurile i la gura acestor ruri, iar mrturiile arheologice demonstreaz c poporul Chimu a sporit aceste surse de ap cu ajutorul apeductelor, care aduceau apa direct din muni. Ei au unit zonele fertile i populate succesive cu un drum care avea n medie cincisprezece picioare n lime strmoul faimoasei Autostrzi a Soarelui a incailor. La marginea zonei locuite, unde vile verzi se termin i unde ncepe deertul arid se ridic piramide impuntoare chiar din nisipul deertic, aflate fa n fa de-a lungul rului Moche. Erau construite din crmizi de noroi uscat la soare, amintindu-le unor exploratori precum V.W. von Hage (Highway of the Sun i alte cri) de turnurile ameitor de nalte ale templelor (zigguratelor) din Mesopotamia, care erau la rndul

lor construite din crmizi de noroi i aveau, la fel ca acelea de pe malul rului Moche, o form uor convex In decursul celor patru secole de nflorire a civilizaiei Chimu, ntre 1000-1400, tehnica prelucrrii aurului a ajuns la o perfeciune care nu avea s mai fie egalat ulterior de incai. Conchistadorii spanioli descriau bogatiile unor centre chimmu (chiar sub stapanire inca) nemaivzute. Imprejmuirea de aur a unui ora pe nume Tumbes, n care plantele i animalele erau din aur pare s fi fost modelul principal pe care l-au urmat incaii atunci cnd au construit mprejmuirea pentru altarul principal din Cuzco. In apropierea unui alt ora, Tucume, s-a gsit cea mai mare cantitate de obiecte de aur din Peru n secolele ulterioare cuceririi spaniole (obiecte gsite n morminte). ntr-adevr, atunci cnd incaii au invadat zona de coast au fost uluii de aurul pe care l aveau btinaii Chimu. Acele cantiti legendare i descoperirile fcute acolo continu s reprezinte un mister pentru oamenii de tiin, deoarece sursele de aur n Peru nu se afl n zona de coast, ci n muni. Cultura statului Chimu era la rndul ei motenitoarea altor culturi i societi organizate. Nimeni nu tie cum i spuneau acele popoare, cum s-a ntmplat i cu poporul Chimu. Numele care li se dau n zilele noastre sunt de fapt denumirile unor antiere arheologice n jurul crora s-au organizat aceste societi i culturile lor caracteristice. n zona din nordul i centrul coastei a fost identificat poporul Mochica acetia sunt cunoscui pentru ceramica lor deosebit i esturile delicate dar cum i cnd i-au nsuit aceste arte rmne un mister. Ornamentele de pe vasele de ceramic nfieaz zei naripai i uriai amenintori, i sugereaz o

religie cu un panteon n fruntea cruia se afla Zeul Lunii, pe numele lui Si sau Si-An, avnd drept simbol Semiluna. Obiectele poporului Mochica demonstreaz cu claritate c ei deineau, cu cteva secole nainte de Chimu, secretele prelucrrii aurului, utilizau crmizile de noroi n construcii i concepeau complexe de temple care abundau n ziggurate. La o aezare denumit Pacatnamu a fost excavat de ctre o echip de arheologi germani un ora sacru n care se aflau nici mai mult nici mai puin de treizeci i unu de piramide (H. Ubbelohde-Doering, Auf den Koenig-sstrassen der inka). Ei au stabilit c multe dintre piramidele mai mici erau cu aproximativ o mie de ani mai vechi dect piramidele mai mari care aveau laturi de 60 m i o nlime de 12 m. Grania de sud a imperiului Chimu era rul Rimac, de la care spaniolii au format cuvntul Lima, denumirea capitalei. Dincolo de aceast frontier zonele de coast erau populate, nainte de venirea incailor, de triburile Chincha n muni triau popoare care vorbeau limba aymara. Astzi se tie c incaii au mprumutat noiunea de panteon de la primele i legendele despre Genez i nceputuri de la celelalte. Regiunea Rimac era un centru foarte important n antichitate, ca i astzi de altfel. Chiar la sud de Lima se nla cel mai mare templu nchinat unei zeiti peruane. nc se mai vd ruinele sale din perioada cnd a fost refcut i extins de incai. Era nchinat lui Pacha-Camac ceea ce nseamn "Creatorul Lumii", zeu aflat n fruntea unui panteon care includea cuplurile divine Vis i Mama-Pacha ("Stpnul Pmnt" i "Stpna Pmnt") i Ni i Mama-Cocha ("Stpnul Apei" i "Stpna Apei"), Zeul Lunii Si, Zeul Soarelui llla-Ra i Zeul Erou Kon sau Con, cunoscut i ca Ira-Ya, nume

care evoc o mulime de apelative ale zeittilor din Orientul Apropiat. Templul lui Pachacamac era un fel de "Mecca" pentru popoarele din antichitate care locuiau n zona coastelor din sud. Pelerinii veneau din toate colurile lumii. Pelerinajul era respectat ntr-o asemenea msur, nct, chiar i atunci cnd triburile se aflau n rzboi, pelerinilor din tabra duman li se garanta trecerea n deplin siguran. Pelerinii veneau i aduceau drept ofrande obiecte din aur, deoarece acesta era metalul zeilor. Doar preoii alei puteau intra n Cel mai Sfnt Templu, unde, n anumite zile de srbtoare, imaginea zeului rostea profeii pe care preoii le comunicau mai departe poporului. Dar incinta templului era considerat sacr pelerinii trebuiau s se descale atunci cnd intrau aa cum i s-a poruncit i lui Moise n Sinai i aa cum musulmanii fac i n ziua de azi cnd intr ntr-o moschee. Cantitile fabuloase de aur din templu nu puteau scpa neobservate de spaniolii invadatori. Francisco Pizzaro l-a trimis pe fratele su Hernandez s jefuiasc templul. A gsit nite aur, argint i pietre preioase, dar nu bogiile cu pricina, deoarece preoii ascunseser comoara. Nici o ameninare i nici o tortur nu i-a putut determina pe preoi s divulge ascunztoarea (despre care nc se mai zvonete c s-ar afla undeva, ntre Lima i Lurin). Atunci Hernandez a sfrmat statuia de aur a zeului ca s ia metalul i a smuls din perei unghiile de argint care susineau plcile de aur i argint ce captuseau peretii templului. Numai unghiile cantareau 896 de kilograme! Legendele locale i indic pe "uriai" ca fiind cei care au construit templul. Ceea ce se tie cu siguran este c incaii au mprumutat cultul lui Pachacamac de la triburile pe care le

cuceriser, au nfrumuseat i extins templul. Templul se nla pe o creast muntoas de care se sprgeau valurile oceanului i se ridica pe patru platforme care susineau o teras aflat la 150 de metri deasupra pmntului. Cele patru platforme fuseser create prin nlarea unor ziduri construite din imense blocuri de piatr. Terasa din vrf se ntindea pe civa km2. Structurile finale ale complexului de temple ofereau din sanctuarul principal i cu ajutorul pieelor scufundate o perspectiv total asupra oceanului ntins. Nu doar cei vii veneau s se roage i s venereze aici. i cei mori erau adui n valea Rimac i n cmpiile aflate la sud de ea, pentru a-i petrece viaa de dincolo n umbra zeilor profei; poate se gndeau i la o eventual renviere, deoarece se credea c Rimac i readuce la via pe cei mori. n unele locuri cunoscute astzi sub denumiri ca Lurin, Pisco, Nazca, Paracas, Ancon, Ica, arheologii au gsit n orae ale morilor" nenumrate peteri i grote subterane n care erau ngropate trupurile nensufleite i mumificate ale nobililor i preoilor. Mumiile, n poziie aezat, avnd minile i picioarele ndoite, erau legate i vrte ntr-un fel de saci; dar n interiorul sacului cel decedat era mbrcat n cele mai bune haine ale sale. Climatul uscat i sacul exterior le protejau vemintele superb esute, alurile, turbanele i pelerinele i le conservau culorile strlucitoare. esturile, a cror l ucrtur extraordinar le amintea arheologilor de cele mai fine tapierii Gobelin erau brodate cu simboluri religioase i cosmologice. Figura central de pe aceste esturi, ca i de pe vasele de ceramic, era ntotdeauna cea a unui zeu care tine o baghet ntr-o mn i un arunctor de trsnete n cealalt i care poart o coroan cu coarne sau cu raze (fig. 65).

Indienii i spuneau Rimac, asemenea rului. Erau Rimac i Pachacamac dou zeiti separate sau una i aceeasi ? Cercetatorii au opinii diferite n aceast privin, deoarece mrturiile sunt neconcludente. Ei sunt totui de acord asupra faptului c lanurile de muni din apropiere i erau nchinate n exclusivitate lui Rimac. Numele lui nsemna Cel Care Arunc Tunete" i ca atare, att din punct de vedere semantic, ct i fonetic, seamn cu numele Raman, numele sub care l cunoteau popoarele semite pe Adad epitet care vine de la verbul a tuna". Potrivit cronicarului Garcilaso, n aceti muni se aflase, ntr-un altar nchinat lui Rimac, "un idol, de forma unui om". E posibil s se

fi referit la oricare dintre aezrile situate n munii care ncadreaz rul Rimac. n acele locuri, ruinele unor foste piramide, conform arheologilor (fig 66, concepia aparine artistului) domin zona pn n zilele noastre, deconcertnd spectatorul, care i imagineaz c vede un ziggurat n apte terase din Mesopotamia antic. S fi fost Rimac zeul cruia uneori i se spunea Kon sau IraYa, respectiv Viracocha n folclorul inca? Dei nimeni nu poate susine aceasta cu siguran, nu ncape nici o ndoial c Viracocha era reprezentat asemenea zeitii de pe vasele de ceramic din zona coastei innd ntr-o mn furca i n alta bagheta magic. Cu acea baghet o baghet de aur ncep toate legendele despre origini din Anzi; pe malul Lacului Titicaca, ntr-un loc pe nume Tiahuanacu. La venirea spaniolilor, Anzii fceau parte din imperiul Inca, condus din capitala Cuzco aflat n muni. Legendele

inca spuneau ca orasul fusese infiintat de Copii Soarelui creati si instruiti la Lacul Titicaca de Zeul Creator, Viracocha. Conform legendelor Inca, Viracocha era un mre Zeu al Cerului care venise pe pmnt n urm cu foarte mult vreme, alegnd Anzii ca scen a creaiei sale. n cuvintele unui cronicar spaniol, printele Cristobal de Molina, din spusele lor, Creatorul a fost la Tiahuanacu, iar acolo se afla slaul lui principal. Aa se explic superbele edificii, demne de toat admiraia, care se gsesc n acel loc." Unul dintre primii prini care a consemnat legendele btinailor referitoare la istoria i preistoria lor era Blas Valera. Din nefericire, nu se cunosc dect fragmente din scrierile sale i aceasta din rapoartele altora, deoarece manuscrisul original a ars o dat cu jefuirea Cadiz -ului de ctre englezi n 1587. A consemnat legenda inca potrivit creia primul monarh, Manco Capac, a ieit din Lacul Titicaca printr-un drum subteran. El era fiul soarelui, de la care a primit o baghet de aur cu care s gseasc oraul Cuzco. Atunci cnd mama sa a fost cuprins de durerile facerii, n lume s-a fcut ntuneric. Cnd s-a nscut, s-a luminat din nou i goarnele au sunat, iar zeul Pachacamac a spus: "Ziua cea frumoas a lui Manco Capac a rsrit". Dar Blas Valera a consemnat i alte versiuni ce sugereaz c incaii transferau asupra neamului lor persoana i legenda lui Manco Capac, i c adevraii lor strmoi erau imigrani din alte pri care ajunseser n Peru pe mare. Conform acestei versiuni, monarhul cruia incaii i spuneau Manco Capac era fiul unui rege pe nume Atau, care sosise pe coasta peruvian cu dou sute de brbai i femei i debarcase la Rimac. De acolo au luat-o spre Ica i de acolo spre Lacul Titicaca, locul de unde Fiii Soarelui stpniser Pmntul,

Manco Capac i-a trimis supuii n dou direcii pentru a-i gsi pe legendarii fii ai soarelui. El nsui a rtcit multe zile pn a ajuns ntr-un loc unde se afla o peter sacr. Era o peter artificial, tiat de mna omului i mpodobit cu aur i argint. Manco Capac a ieit din petera sacr i s-a ndreptat spre o fereastr denumit "Fereastra Regal". Cnd a ieit din peter purta veminte esute cu fir de aur, veminte pe care le gsise n peter. Dup ce le-a mbrcat, a fost ales regele statului Peru. Din aceste cronici si din altele reiese limpede ca poporul din Anzi cunotea diferite versiuni. Unii i aminteau de un nceput creator lng Lacul Titicaca, i de nceputul dinastiei regale ntr-un loc cu o peter sacr i o fereastr regal; potrivit incailor, evenimentele avuseser loc n acelai timp i stteau la baza dinastiei lor. Potrivit altor versiuni, evenimentele avuseser loc n momente diferite. n una dintre variantele povetilor despre nceput, marele zeu, Creatorul tuturor lucrurilor, Viracocha, a poruncit ca patru frai i patru surori s cutreiere mpria i s druiasc civilizaia popoarelor primitive care o locuiau unul dintre aceste cupluri frate-sor / so-soie a pus bazele regalitii n Cuzco. ntr-o alt variant Marele Zeu, din palatul lui din Titicaca, a creat primul cuplu regal, privindu-l ca pe copiii lui i le-a druit un obiect din aur. Le-a spus s se duc spre nord i s constriasc un ora acolo unde obiectul de aur se va afunda n pmnt locul unde s-a nfptuit acest miracol a fost Cuzco. Din acest motiv regii Inca puteau susine c descind direct din Fiii Soarelui, cu condiia s fi fost nscui dintr-o succesiune de cupluri regale frate-sor. Amintirile despre Potop erau prezente n aproape toate versiunile despre nceput. Potrivit printelui Molina (Relacion

de las fabulasy de tos riteos de los Yngas)

nc din vremea lui Manco Capac, primul Inca, cel de la care toi au nceput s-i spun Copiii Soarelui... existau primele relatri despre Potop. Se spunea c toi oamenii i toate lucrurile create dispruser n el i c apele au acoperit cei mai nali muni din lume. Nimeni nu a supravieuit, cu excepia unui brbat i a unei femei care au rmas ntr-o cutie iar atunci cnd apele s-au retras, vntul i-a purtat la Huanaco, la vreo 130 km de Cuzco. Creatorul tuturor lucrurilor le-a poruncit s rmn acolo n calitate de mitimas, i acolo, n Tiahuanacu, Creatorul a format popoarele care se gsesc n acea regiune". Creatorul a nceput s repopuleze pmntul i s creeze din lut cte un om pentru fiecare naiune apoi a dat via i un suflet fiecruia dintre ei, brbai i femei deopotriv, i i-a ndrumat spre locurile lor de pe Pmnt". Cei care nu s-au supus poruncilor, nu au adorat zeii i nu s-au purtat aa cum trebuia au fost prefcui n pietre.Creatorul a mai luat cu el pe insula Titicaca Luna i Soarele, de unde venisera sa i se indeplineasca poruncile. Cand pamantului i s-au druit toate lucrurile de care avea nevoie, Soarele i Luna s-au ridicat la cer. Cele dou ajutoare divine ale Creatorului sunt prezentate ntr-o alt versiune ca fiind cei doi fii ai lui. Printele Mol ina scrie: Dup ce a creat triburile i naiunile, dnd fiecreia vemntul i graiul su, Creatorul le-a poruncit celor doi fii ai si s o ia n direcii diferite i s rspndeasc civilizaia". Fiul cel mare, Ymaymana Viracocha, (n a crui putere se afl toate lucrurile"), a rspndit civilizaia n rndul popoarelor din muni; fiul cel mic, Topaco Viracocha (creatorul lucrurilor"), a ascultat porunca printeasc i s-a dus n zonele de es de

lng coast. Dup ce fraii i-au ndeplinit datoria s-au ntlnit la malul mrii, de unde s-au ridicat la cer". Garcilaso de la Vega, nscut n Cuzco dintr-un tat spaniol i o mam inca imediat dup cucerire, i amintete de dou legende. Conform uneia din ele, Marele Zeu a cobort din ceruri pe Pmnt pentru a-i nva pe oameni, druindu-le legi i precepte. El i-a aezat cei doi copii pe malul Lacului Titicaca", le-a dat o "pan de aur" i le-a spus s se stabileasc acolo pana unde se va afunda n Pmnt, adic n Cuzco. Cealalt legend spune c "dup ce apele potopului s-au retras, un om i-a fcut apariia in ara lui Tiahuanacu, la sud de Cuzco. Acest om era att de puternic, nct a mprit lumea n patru i a dat fiecare parte cte unui brbat pe care l-a distins cu titlul de rege." Unul dintre acetia, cunoscut sub numele de Manco Capac ("rege i stpn" n limba quecha a incailor) a pus bazele dinastiei regale n Cuzco. Diversele versiuni vorbesc de dou faze ale creaiei. Juan de Betanoz (Suma y Narracion de los lncas) consemneaz o legend quecha n care Zeul Creator, "cu prima ocazie, a fcut cerul i pmntul"; el a mai creat popoarele Omenirea. Dar "aceti oameni i-au fcut un mare ru lui Viracocha i l-au mniat.., astfel nct, drept pedeaps, primii oameni, mpreun cu regele lor au fost prefcui n pietre." Dup o perioad de ntuneric, a creat ali brbai i alte femei n Tiahuanacu, din pietre. Le-a dat sarcini i aptitudini i le-a spus unde s se duc. Rmnnd cu numai dou ajutoare, l-a trimis pe unul la nord i pe cellalt la sud, iar el nsui s-a ndreptat spre Cuzco. Acolo i-a spus unui ef s vin i astfel a pus bazele regalitatii in Cuzco. Viracocha si-a continuat calatoria ajungand "pn la coasta Ecuadorului, unde cei doi tovari i

s-au alturat Apoi au nceput s mearg mpreun pe apele mrii i au disprut." Unele dintre legendele oamenilor din muni se axau pe nceputurile oraului Cuzco i destinul su hotrt de zei de a fi capital. Potrivit unor versiuni, lui Manco Capac i s-ar fi dat (pentru a gsi locul potrivit unde s ntemeieze oraul) un baston sau o baghet din aur curat, creia i se spunea Tupac yauri, nsemnnd splendidul sceptru". El a plecat n cutarea locului desemnat n tovria celor doi frai i a celor dou surori. Cnd au ajuns n dreptul unei stnci, tovarii si au fost cuprini de o moleeal. Atunci Manco Capac a lovit piatra cu bastonul magic, iar aceasta a nceput s griasc si s i spun c fusese ales rege al rii. Un urma al unui ef indian care se convertise la cretinism dup venirea spaniolilor pretinde n memoriile sale c indienii arat acea stnc pn n ziua de azi. "Inca Manco Capac s-a cstorit cu una din surorile lui, pe nume Mama Ocllo... i au nceput mpreun s dea legi bune pentru poporul lor". Aceast legend, creia i se mai spune i legenda celor patru frai Ayar, face referire, ca toate celelalte legende despre ntemeierea oraului Cuzco, la un obiect magic din aur masiv. Este un indiciu care nou ni se pare relevant i fundamental pentru nelegerea enigmelor tuturor civilizaiilor din America. Cnd spaniolii au intrat n Cuzco, capitala incailor, au gsit aici o metropol cu aproximativ 100.000 de locuine, dispuse n jurul unui centru religios regal cu temple magnifice, palate, grdini, piee i trguri. Situat ntre dou ruri (Tullumayo i Rodadero), la o nlime de 3450 m, Cuzco ncepe de la baza promontoriului Sacsa-huaman. Oraul era mprit n dousprezece sectoare numr care i-a nucit pe

spanioli , dispuse ntr-un oval. Primul i cel mai vechi dintre acestea, cruia i se spunea cu temei Terasa de ngenunchere, se afla pe creasta promontoriului n partea de nord-vest. Acolo i-au ridicat palatele primii incai, printre care, se pare, i legendarul Manco Capac. Toate sectoarele aveau nume pitoreti (Palatul Vorbitor, Terasa cu Flori, Poarta Sacr i altele asemenea), care menionau de fapt atributele lor principale. Unul dintre specialistii de seama ai acestui secol in privina oraului Cuzco, Stansbury Hagar (Cuzco, the Celestial City), pune accentul pe credina conform creia Cuzco a fost nfiinat i conceput dup un plan desenat pentru Manco Capac n locul preistoric sacru unde ncepuse migraia Fondatorilor, la Tiahuanacu, pe Lacul Titicaca. El a vzut n numele oraului "Nava pmntului" i n mprirea sa n patru pri, corespunztoare celor patru coluri ale lumii, o expresie a conceptelor terestre. Alte trsturi ale planului oraului l-au dus cu gndul la unele aspecte ale cunoaterii cerului (de unde i numele crii). Rurile care flancau centrul oraului erau dirijate prin canale artificiale care imitau cursul sinuos al Cii Lactee, iar cele dousprezece sectoare imitau mprirea cerurilor n cele dousprezece case ale zodiacului. Concluziile formulate de Hagar sunt semnificative pentru studiile noastre referitoare la e-venimente i perioadele n care s-au produs: primul i cel mai vechi sector reprezenta zodia Berbecului. Squier i ali exploratori din secolul al nousprezecelea descriau un CUZCO parial colonizat i reconstruit de spanioli peste vechiul ora al incailor. Aadar, pentru o descriere a oraului aa cum l-au gsit spaniolii i pentru a ne face o idee asupra modului n care se prezenta n epocile din vechime,

trebuie s citim lucrrile cronicarilor strvechi. Pedro de Cieza de Leon (Chronicles of Peru, n traducerea englez) descria capitala incailor, edificiile, podurile i pieele sale n cuvintele cele mai alese, ca fiind un ora "foarte mpodobit" din centrul cruia se desprindeau patru drumuri care duceau n colurile cele mai ndeprtate ale imperiului i punea bogiile sale nu doar pe seama obiceiului de a pstra intacte palatele regilor decedai, ci i a legii care cerea ca n ora s se aduc drept ofrande obiecte de aur i argint, dar care interzicea scoaterea lor din ora, pedepsind-o cu moartea. Ei scrie, n cuvinte pline de laud: Cuzco este un ora mare i impuntor, i a fost, fr ndoial, fondat de un popor foarte inteligent. Avea strzi foarte bune, iar casele erau construite din pietre solide inute laolalt cu meteug. Aceste pietre erau foarte mari i corect tiate. Celelalte pri ale caselor erau din lemn i paie; nu au rmas nici igle, nici crmizi, nici var." Garcilaso de la Vega (care purta numele tatlui su spaniol dar i titlul de Inca, deoarece mama sa fcea parte din familia regal), dup ce descrie cele dousprezece sectoare, afirm c, exceptnd palatul primului Inca din primul sector, pe panta Sacsahuaman, celelalte palate Inca erau grupate n jurul centrului oraului, lng marele templu. Pe vremea sa nc mai existau templele celui de-al doilea, al aselea, al noulea, al unsprezecelea i al doisprezecelea Inca. Unele din ele flanca u piaa principal a capitalei, denumit Huacay -Pata. Acolo domnitorul Inca sttea aezat pe o platform impuntoare i, mpreun cu familia, curtea sa i preoi, asista i conducea festivalurile i ceremoniile religioase, dintre care patru avea u legtur cu solstiiile de var si de iarn i cu cele dou echinocii, de toamn i de primvar.

Dup cum atest si cronicarii din vechime, cea mai faimoas i mai minunat construcie din oraul Cuzco n perioada prehispanic era Cori-Gancha (mprejmuirea de Aur), cel mai important templu din ora i din tot imperiul. Spaniolii i spuneau Templul Soarelui, creznd c Soarele era zeitatea suprem a incailor. Cei care au vzut templul nainte s fi fost jefuit, demolat i reconstruit de spanioli spun ca era alctuit din mai multe pri. Templul principal i era nchinat lui Viracocha capelele adiacente sau separate erau nchinate Lunii (Quilla), lui Venus (Chasca), unei stele misterioase pe nume Coyllor i lui llla-pa, zeul Tunetelor i Fulgerelor. Exista i un altar nchinat Curcubeului. Acolo, n Coricancha, au gsit spaniolii bunurile de aur pe care le-au jefuit. Lng Coricancha se gsea o mprejmuire creia i se spunea Aclla-Huassi - "Casa Femeii Alese". Consta din locuine aflate n jurul unor grdini i livezi, dar i din ateliere pentru torsul, esutul i cusutul vemintelor regilor i preoilor; era un fel de mnstire izolat unde triau fecioarele nchinate Marelui Zeu, Printre sarcinile lor era i aceea de a ntreine Focul Etern atribuit zeului. Dup ce au jefuit oraul de bogii, invadatorii spanioli au nceput s pun stpnire i pe edificiile sale, pe care i le-au mprit ntre ei prin tragere la sori. Majoritatea au fost dislocate piatr cu piatr ici i colo o poart sau o parte dintrun zid a fost ncorporat ntr-o cldire spaniol nou, Altarele cele mai importante au fost folosite ca temelii pentru biserici i mnstiri. Primii venii, dominicanii, au ocupat Templul Soarelui si au demolat structura exterioar, pstrnd cteva pri din temelie i din ziduri pentru biserica-mnstire. Una dintre cele mai interesante poriuni care s-a pstrat n acest

mod intact este un perete exterior semicircular care fcea parte din mprejmuirea Marelui Altar inca (fig. 67). Aici spaniolii au gsit un disc mare de aur care nfia Soarele (cel puin asta au presupus ei) sorii i l-au dat conchistadorului Leguizano care l-a jucat n noaptea urmtoare; ctigtorul a dispus ca obiectul venerat s fie topit i transformat n lingouri.

Dup dominicani au venit franciscanii, augustinii, mercedarioii, iezuiii; toi i-au construit altarele lor, inclusiv marea catedral din CUZCO, pe locul unde se aflaser altarele incae. Dup preoi au venit clugriele n mod deloc

surprinztor, mnstirea lor se afl pe locul Casei incae a Femeilor Alese. Au urmat guvernatorii i demnitarii spanioli, care i-au construit edificiile i casele pe casele din piatr ale incailor sau folosind pietre din casele lor. Unii credeau c oraul Cuzco, cuvnt care nseamn "nav, centru", avea aceasta denumire deoarece era capitala , un loc ales pentru un avanpost. Conform unei alte teorii, care are muli adepi, denumirea nseamn "Slaul Pietrelor Ridicate". Dac aa stau lucrurile, numele i se potrivete foarte bine, deoarece trimite la principala atracie a oraului: pietrele sale megalitice uriae. Dei majoritatea locuinelor din Cuzco erau construite din pietre nelefuite inute laolalt de mortar, sau din pietre tiate grosolan sau crmizi aparente, existau i unele construite din pietre perfect tiate i lefuite (alan), precum cele gsite n peretele semicircuIar care s-a pstrat la Coricancha. Frumuseea i miestria acestui perete i a altora construii n aceeai perioad au uimit i entuziasmat nenumrai cltori. Clemens Markham a scris: n timp ce contemplm aceast neegalat capodoper de zidrie, suntem copleii de admiraie i de frumuseea extraordinar a construciei i, mai presus de orice, de tenacitatea neobosit i de priceperea de care era nevoie pentru a lefui fiecare piatr cu asemenea precizie." Squier, mai puin arhitect i mai mult colecionar de antichiti, era mai impresionat de celelalte pietre din Cuzco, cele de mrimi , mari i cu forme ciudate, care se potriveau una ntre unghiurile celeilalte cu extraordinar precizie i fr s fie inute de mortar. Aceste pietre din trahtit neagr Anda huaylilas trebuie s fi fost special selectate, susinea el,

din cauza structurii lor granulare, deoarece, "fiind dure, duc la o adeziune mai mare ntre pietre dect ar putea fi obinut prin folosirea oricrui alt tip de piatr", El a confirmat cele spuse de cronicarii spanioli: pietrele poligonale (cu multe fee) erau ntr-adevr mbinate cu atta exactitate, "nct nu puteai introduce nici cel mai subire cuit sau cel mai fin ac ntre ele" (fig. 68a). O astfel de piatr, preferat de turiti, are dousprezece fee i unghiuri (fig. 68b).

Toate aceste blocuri masive din cea mai grea piatr au fost aduse n Cuzco i tiate de zidari necunoscui cu foarte mult uurin, de parc ar fi fost cel mai uor lucru din lume. Fiecare fa a pietrei a fost lefuit pn s-a obinut o suprafa neted i uor concav. Cum, nimeni nu tie, deoarece pe ele nu se vd nici un fel de urme de crestturi sau de dalt. Cum au fost ridicate aceste pietre grele i dispuse una deasupra celeilalte, astfel nct unghiurile lor s se potriveasc, att cele de dedesubt, ct i cele din lateral, este un alt mister. Pentru a adnci i mai mult misterul, toate aceste pietre sunt inute ferm laolalt fr mortar, rezistnd nu doar n faa oricrei aciuni distructive omeneti, ci i a frecventelor cutremure din zon. Toi savanii sunt astzi de acord asupra unui lucru: alarii aparin unei etape "clasice" a culturii inca, n timp ce pereii gigantici aparin unei perioade mai vechi. n lipsa unor rspunsuri adecvate, aceast perioad a fost denumit Era Megalitic. Este o enigm care i ateapt rezolvarea i care se adncete pe msur ce urcm promontoriul Sacsahuaman. Aici vizitatorul se confrunt cu o enigm nc i mai mare, Denumirea promontoriului nseamn Locul oimului. Are forma unui triunghi, cu vrful la nord-vest, iar vrful lui se ridic la aproximativ 240 m deasupra oraului de la poale, Laturile sunt alctuite de defilee care l separ de lanul de muni cruia i aparine i cu care se uneste la baza Promontoriul poate fi mprit n trei pri. Marea sa baz este dominat de buci de stnc ce ies la suprafa, pe care cineva le-a tiat i le-a transformat n trepte uriae sau n platforme i le-a strpuns cu tuneluri i nie. Mijlocul promontoriului const dintr-o zon plat lung i lat de

cteva zeci de metri. Iar marginea mai ngust, ridicat deasupra restului promontoriului, conine mrturii despre structurile rectangulare i circulare sub care se afl coridoare,

tuneluri i alte deschizturi ntr-un labirint nucitor tiat in stnc. Trei perei masivi care merg n paralel unul cu cellalt n zigzag separ sau protejeaz aceast zon "dezvoltat" de restul promontoriului (fig. 69). Cele trei iruri de perei sunt construite din pietre masive i se ridic una deasupra celeilalte, fiecare aflndu-se la un

nivel relativ mai nalt dect nea din fata ei nlimea la care aiung mpreun este de aproximativ 18 metri. In spatele fiecrui perete, au aparut grmezi de pmnt care au format nite terase; se presupune c aceste terase serveau la aprarea promontoriului pe post de parapete. n special primul dintre cele trei este construit din bolovani uriai, care cntresc ntre zece i douzeci de tone. De exemplu, un singur bolovan nalt de 8,1 m cntrete peste 300 de tone (fig. 70).

Multe pietre sunt nalte de 4,5 m i au ntre 3 i 4,2 m n lime i grosime. Ca i n oraul de la poale, feele acestor

bolovani au fost lefuite in mod artificial pentru a se ajunge la netezimea perfect i sunt tiate oblic la margini, ceea ce nseamn c nu sunt pietre gsite la ntmplare, folosite n forma pe care o aveau de la natur, ci mai degrab opera meterilor zidari. Blocurile masive de piatr se afl unul deasupra celuilalt, separate cteodat dintr-un motiv structural necunoscut de o plac subire de piatr. Peste tot pietrele au o form poligonal, marginile neregulate i unghiurile se potrivesc unele cu celelalte fr ajutorul mortarului. Stilul i perioada trimit fr putin de tgad la aceeai er megalitic n care au fost situate i vestigiile din Cuzco, numai c aici se afl ntr-o cantitate mult mai mare. Pe tot cuprinsul acestei zone, ntre perei se afl resturi ale unor construcii care au fost ridicate din pietre lefuite n cunoscutul stil inca" Dup cum arat munca efectuat pe teren, dar i fotografiile din avion, n vrful promontoriului se aflaser diverse structuri. Totul s-a fcut frme sau a fost distrus n rzboaiele care au urmat ntre incai i spanioli dup cucerire. Doar pereii colosali au rmas neatini, martori mui care vorbesc despre o epoc misterioas i despre constructori misterioi. Deoarece, aa cum au artat toate studiile, blocurile gigantice de piatr au fost luate de la o distan de civa Kilometri i transportate la locul construciei peste muni, vi, defilee i izvoare de ap. Cum i de ctre cine, i de ce? Cronicarii din perioada cuceririi spaniole, cltorii din epocile recente i cercettorii contemporani, toi ajung la aceeai concluzie: nu au fost incaii, ci enigmaticii lor strmoi, care aveau puteri supranaturale.. Dar nimeni nu are nici o teorie n acest sens. De ce?

Garcilaso de la Vega a scris, n legtur cu aceste fortificaii, c nu avea nimeni nici o alt soluie, dect s cread c fuseser construite prin vrji, cu ajutorul demonilor, i nu al oamenilor, datorit numrului i mrimii pietrelor aezate n cei trei perei... i este imposibil de crezut c acestea ar fi fost scoase din cariere, de vreme ce indienii nu cunoteau nici fierul, nici oelul cu care s le extrag i s le lefuiasc. i cum au fost ele aduse? lat o alt problem, avnd n vedere c indienii nu aveau nici crue, nici a-nimale de povar i nici frnghii cu care s le trag. Mai mult, n u aveau de strbtut nite drumuri netede, ci dimpotriv, munii abrupi i crestele nclinate. lat ce scria Garcilaso: Multe dintre pietre au fost aduse de la zece i de la 35 de kilometri, mai ales piatra sau roca denumit say-cusa sau Piatra Obosit, despre care se tie c era adus de la o distan de peste 35 de kilometri de dincolo de rul Yucay... Locul cel mai apropiat de unde erau aduse pietre era Muyna, la 11 kilometri de Cuzco. Modul n care nite pietre att de numeroase i de mari au fost potrivite cu atata precizie , incat lama unui cutit abia patrunde intre ele, reprezint o provocare pentru imaginaia oricrui om. Multe sunt ntr-adevr potrivite cu atta precizie, nct cu greu se poate descoperi rostul. i aceasta este cu att mai uimitor, cu ct ei nu aveau piee sau alte terenuri mai plate pe care s aeze pietrele pentru a vedea dac se potrivesc sau nu... Nu aveau nici macarale, scripei sau alte mainrii, de orice fel ar fi fost ele." El citeaz mai apoi un numr de preoi catolici, care ar fi spus: Nu ne putem nchipui cum au fost extrase, crate i aezate aceste pietre... n afara cazului n care s-a folosit arta diavolului."

Squier, care a spus despre pietrele care formeaz cei trei perei c erau, fr ndoial, cea mai strlucit reprezentare a stilului denumit ciclopic existent n America" a fost fermecat i nedumerit de multe alte caracteristici ale acestor coloi de piatr j ale altor pietre din zon. O astfel de caracteristic era reprezentat de cele trei pori dintre irurile de perei, dintre care uneia i se spunea Poarta lui Viracocha. Aceast poart era o minune inginereasc sofisticat n centrul peretelui frontal blocurile de piatr erau astfel plasate, nct formau o suprafa dreptunghiular care ducea spre o deschiztur de aproximativ 1,2 m n perete. Dup aceea, treptele duceau la o teras ntre primul i al doilea perete, din care un coridor complicat se deschidea ntr-un perete transversal n unghi drept, ducnd spre a doua teras. Aici erau plasate dou intrri, care formau un unghi i care duceau spre i prin al treilea perete. Toi cronicarii relateaz c aceast poart central, la fel ca celelalte dou la extremitile pereilor, putea fi blocat prin coborrea n deschizturi a unor blocuri mari de piatr, special concepute, Aceste blocuri de piatr i mecanismele de ridicare i coborre a lor (pentru a deschide i bloca porile) au fost nlturate ntr-o perioad din vechime, dar anurile lsate de ele nc se pot vedea. Pe platoul din apropiere, unde rocile au fost tiate n forme geometrice precise care nu nseamn nimic pentru spectatorul zilelor noastre (fig, 71a), apare un loc (fig. 71 b) unde stnca tiat pare s fi fost modelat astfel nct s susin o nscocire mecanic H. Ubbelohde-Doering (Kunsi im Reiche der inca) spunea despre aceste enigmatice roci dltuite c sunt "un model n care fiecare col nseamn ceva".

In spatele liniei peretilor se intindea promontoriul salsul unei aglomerri de structuri, unele construite, fr ndoial, n perioada inca. E foarte probabil s fi fost construite pe

ruinele unor cldiri mai vechi este sigur c nu aveau nici o legtur cu vreun labirint de tuneluri subterane. Coridoare subterane ncep i se termin brusc dup modelul labirintului. Unul duce spre o peter adnc de 12 metri altul se sfrete n feele stncilor, astfel lefuite nct s semene cu nite trepte care par s nu duc nicieri, n faa pereilor ciclopici din aceast zon plat se ridic movile de piatr cu nume pitoreti: Rodadero (tobogan), pe creasta careia copii se dau ca pe un tobogan , Piedra Lisa (piatra neteda) pe care Squier o descrisese ca fiind crestat, ca i cum roca ar fi fost strns pe cnd era nc moale"ca plastilina, iar apoi nchegat n acea form, pstrnd o suprafa neted i strlucitoare"; iar lng ele Chingana (labirint), o stnc ale crei fisuri naturale au fost lrgite n mod artificial i transformate n coridoare, coridoare joase, camere mici, nie i alte spaii scobite. n spatele acestor vrfuri se gsesc peste tot roci lefuite i modelate n fee orizontale, verticale i nclinate, deschizturi, crestturi, nie toate tiate n unghiuri precise i forme geometrice. Vizitatorul modern nu poate descrie peisajul mai bine dect a fcut-o Squier in secolul trecut: Rocile de pe tot cuprinsul platoului, din spatele fortreei i mai ales cele de calcar sunt tiate i dltuite ntr-o mie de forme. Aici este o ni sau o serie de nie dincoace o lespede mare, ca o canapea sau o serie de canapele mai mici; lng ele nite scri; apoi un ciorchine de bazine rotunde sau ptrate sau octagonale; anuri lungi, cteodat guri perforate... fisuri lrgite n mod artificial i prefcute n camere - i toate acestea tiate cu exactitatea i finisajul celui mai priceput muncitor". Faptul c incaii foloseau promontoriul ca pe ultimul bastion mpotriva spaniolilor este un adevr evident, cum tot

evident este faptul c ridicaser construcii n vrful lui. Dar exist totodat i dovezi potrivit crora nu ei erau primii constructori, datorit incapacitii lor consemnate de a transporta fie i o singur piatr megalitic. Incercarea care a euat ne-a fost transmis de Garcilaso i are legtur cu Piatra Obosit. Conform acestui cronicar, unul dintre zidarii de seam ai incailor, ca s-i sporeasc faima, a hotrt s ridice piatra din locul unde o lsaser constructorii ei i s o utilizeze n structura sa defensiva. Peste 20.000 de indieni au ridicat piatra, trgnd-o cu frnghii lungi. naintau foarte ncet, deoarece drumul pe care veniser era anevoios i era plin de trepte abrupte care trebuiau urcate i coborte. Pe una dintre aceste pante, ca urmare a neateniei oamenilor, care nu au mai tras cu aceeai putere, greutatea rocii s-a dovedit prea mare pentru forele celor care o trgeau, astfel nct s-a rostogolit pe pant, omornd trei sau patru mii de indieni." Potrivit acestei legende, n singura ocazie cnd incaii au ncercat s ridice i s potriveasca intr-o alta constructie o piatra megalitic acetia au dat gre. Este limpede c nu ei au fost cei care au adus, au extras, au modelat i au potrivit la locurile lor fr mortar sute de alte pietre ciclopice. Nu e de mirare c Erich von Daniken, care a popularizat teoria astronauilor din antichitate, dup ce a vizitat aceast aezare n 1980 a scris (Reise Nach Kiribatisau Pathways to the Gods n traducerea n limba englez) c nici "mama natur", nici incaii, ci numai astronauii din antichitate ar fi putut ridica aceste structuri monumentale i stnci cioplite ciudat. Un alt cltor dinaintea lui, W, Bryford Jones (fourFaces of Peru, 1967) a afirmat, cuprins de uimire n faa blocurilor de piatr: Cred c nu ar fi putut fi urnite dect de un neam de uriai de pe

cellalt trm." Iar Hans Helfriz, cu civa ani naintea lui, susinea: i las impresia c se afl aici de la nceputul lumii". Cu mult timp naintea lor, Hiram Bingham (Across South America) consemna una dintre legendele locale referitoare la modul n care apruser aceste incredibile sculpturi n stnc i aceti perei: In una dintre legendele lor favorite se spune c Inca tia o plant ale crei sucuri fceau suprafaa unui bloc de piatr att de moale, nct isprava nemaivz ut era nfptuit imediat prin frecarea pietrelor cu sucul magic al acestei plante." Dar cine ar fi putut s ridice i s susin aceste pietre, pentru a le freca unele de altele? Evident, Bingham nu a acceptat rspunsul btinailor, iar enigma a continuat s-l road. Am vizitat Sacsahuaman de multe ori", afirm el n Inca Land, de fiecare dat m copleete i m uimete. Unui indian superstiios, care vede aceti perei pentru prima oar, trebuie s-i fi prut construii de zei". De ce a fcut Bingham aceast afirmaie? Oare nu pentru a exprima o credin" ngropat undeva, n adncul sufletului su? i astfel ne ntoarcem de unde am plecat n studiul legendelor popoarelor din Anzi; doar c ei pun construciile megalitice pe seama unor zei i uriai care ar fi trit n aceste inuturi i a unui Imperiu Strvechi i a unui regat care a nceput cu o baghet divin de aur.

Ziua n care soarele s-a oprit


La nceput, pofta de aur a spaniolilor a fost mai mare dect uimirea n faa descoperirii Peru-ului, un pmnt necunoscut de la captul lumii, o civilizaie avansat cu orae i drumuri, palate i temple, regi i preoi, i o religie. Primii preoi care i-

au nsoit pe conchistadori nu aveau n minte dect s distrug orice avea de-a face cu "idolatria" indienilor. Dar preoii care au venit dup ei savanii rii lor la acea vreme au auzit explicaii ale obiceiurilor i credinelor localnicilor din gura unor nobili indieni care se convertiser la cretinism. Curiozitatea preoilor spanioli a sporit atunci cnd i-au dat seama c indienii din Anzi credeau ntr-un Creator suprem i c legendele lor pomeneau de un Potop. Dup aceea au aflat c multe amnunte din acele legende locale erau ciudat de asemntoare cu istoriile biblice ale Genezei. Prin.urmare, era inevitabil ca printre teoriile cele mai vechi referitoare la originea indienilor" i a credinelor lor s se strecoare una care s-i asocieze cu pmnturile i popoarele din Biblie, teorie care avea s ctige teren. Ca n Mexic, dup ce au fost examinate alte posibiliti, cea mai plauzibil teorie a prut cea a israeliilor celor Zece Triburi pierdute, nu doar datorit asemnrii dintre legendele locale i cele biblice, ci i existenei unor obiceiuri printre indienii peruani, precum: oferirea primelor fructe, o Srbtoare a Ispirii la sfritul lui septembrie ce si avea corespondent, ca moment n timp, n Ziua Ispirii de la evrei, alte ordine biblice, precum ritul circumciziei, abstinena de la consumul de carne de animale, interdicia de a consuma pete fr solzi. n timpul Srbtorii Primelor Fructe, indienii rosteau cuvintele mistice yo meshica, he meshica, va meshica iar unii savani spanioli au vzut n cuvntul meshica termenul evreiesc mashi'ach - Mesia. (Cercettorii din zilele noastre sunt de prere c particula Ira n
numele zeilor andeeni poate fi comparat cu cea mesopotami -an Iralllla, din care provine biblicul El; c numele Malquis, cu care incaii i venerau idolul este echivalent cu acela al zeitii din Ca-naan Molekh ("Stpnul");

i c titlul regal Manco provine din aceeai rdcin semit, unde nseamn "rege".)

Datorit acestor teorii care le atribuiau indienilor origini israelite i biblice, preoii catolici din Peru, dup perioada iniial de ignorare, au nceput s consemneze i s pstreze motenirea indian. Preoi locali, precum printele Blas Valera, fiul unui spaniol i al unei indience, erau ncurajai s consemneze n scris ceea ce auzeau i tiau. La sfritul secolului al aisprezecelea, n urma unui efort susinut al episcopului din Quito, povetile locale au fost compilate, toate vechile aezri tiute au fost evaluate i toate manuscrisele relevante strnse ntr-o singur bibliotec. Multe lucruri aflate ntre timp se bazeaz pe datele culese atunci. Nedumerit de toate aceste teorii i profitnd de manuscrisele strnse laolalt, un spaniol, pe numele su Fernando Montesinos, a sosit n Peru n 1628 i i-a petrecut tot restul vieii compilnd o istorie i o preistorie cronologic i comprehensiv a peruanilor. Peste douzeci de ani avea s ncheie o lucrare de referin, intitulat Memorias Antiguas Historiales del Peru, pe care a depus-o n biblioteca unei mnstiri din San Jose de Sevilla. Acolo a zcut, uitat i nepublicat, timp de dou secole, pn cnd fragmente din ea au fost incluse ntr-o istorie francez a celor dou Americi. Textul spaniol integral a vzut lumina tiparului abia n 1882 (o traducere n limba englez a fost publicat de Societatea Hakluyt din Londra, n 1920). Montesinos pleac de la un punct comun istoriilor biblice i celor, povestea potopului. A urmat ndeaproape indicaiile din Biblie i a reconstituit repopularea pmntului dup Potop, ncepnd din Muntele Ararat din Armenia si continuand cu Tabla Natiunilor din Cartea 10 a Genezei. El a vzut n numele Peru (sau PiruiPirua n limba

indienilor)

o redare fonetic a numelui biblic Ophir, nepotul l ui Eber (strmoul evreilor), care era la rndul lui str-strnepotul lui Shem. Ophir era i denumirea faimosului Pmnt al aurului, de unde fenicienii aduseser aur pentru templul din Ierusalim pe care l construia regele Solomon. n povestea biblic a naiunilor, numele lui Ophir este pomenit lng cel al fratelui su Mavilah un nume care a fost mprumutat de faimosul inut al aurului, n povestea biblic a celor patru ruri ale Paradisului: Iar numele unuia era Pishon; Este rul care nconjoar ntregul Pmnt al lui Havilah, unde se gsete aurul Montesinos afirma c oamenii de pe pmnturile biblice veniser n Anzi cu mult timp nainte de regatele lui luda i Israel, nainte ca Cele Zece Triburi s fie exilate de asirieni. Ophir nsui, sugera Montesinos, ar fi fost cel care s-a aflat n fruntea primilor coloniti care s-au stabilit n Peru, dup ce omenirea s-a rspndit pe Pmnt dup Potop. Legendele incae pe care le-a strns Montesinos atest c naintea ultimei dinastii Inca existase un imperiu strvechi. Dup o perioad de progres i prosperitate au nceput dintr-o dat rscoalele pe cer au aprut comete, pmntul a fost zguduit de cutremure, au izbucnit rzboaie. Regele care domnea la acea vreme a plecat din CUZCO i i-a dus supuii ntr-un loc de refugiu izolat din muni, Tampu-Tocco; doar civa preoi au rmas n Cuzco, pentru a ntretine altarul. n timpul acelei epoci de nenorociri s-a pierdut tiina scrisului. Au trecut cteva secole. Regii veneau n mod regulat din Tampu-Tocco n Cuzco, pentru a consulta oracolele divine. ntr-o zi, o femeie nobil a anunat c fiul ei Rocca a fost dus departe de Zeul Soarelui. Peste cteva zile tnrul a reaprut,

nvemntat n haine de aur. El a spus c a venit vremea iertrii, dar c oamenii trebuie s respecte unele porunci: motenirea tronului i va reveni unui fiu pe care i-l va nate regelui sora sa vitreg chiar daca nu este primul nscut; iar oamenii nu trebuiau s scrie din nou. Poporul a fost de acord i s-a ntors la Cuzco, avndu-l pe Rocca drept rege; i s-a dat titlul Inca suveran. Atunci cnd i-au dat acestui Inca numele de Manco Capac, cronicarii incai l asemnau cu legendarul fondator al oraului Cuzco, Manco Capac descendent din cei patru frai Ayar. Montesinos a separat i a distanat corect dinastia inca contemporan cu spaniolii (care i-a nceput domnia abia n secolul al unsprezecelea dup Cristos), de predecesorii ei. Concluzia lui, potrivit creia dinastia Inca era format din paisprezece regi, inclusiv Huayna Capac, care murise la venirea spaniolilor, cu cei doi fii ai si, a fost confirmat de toi cercettorii. El a tras concluzia c oraul Cuzco a fost ntr-adevr abandonat nainte ca acea dinastie Inca s preia tronul. n tot timpul ct oraul Cuzco a fost pustiu, douzeci i opt de regi au domnit dintr-o stnc izolat creia i se spunea TampuTocco. Iar nainte de acea epoc existase un imperiu care avea capitala la Cuzco. aizeci i doi de regi au domnit atunci; dintre ei, patruzeci i ase erau regi-preoi i aisprezece erau semi-zei, fii ai zeului Soare. Iar nainte de el, zeii nii domneau pe pmnt. Se crede c Montesinos a gsit o copie a manuscrisului lui Blas Valera n La Paz i a obinut permisiunea preoilor iezuii de acolo s copieze din ea. El a recurs i la scrierile printelui Miguel Cabello de Balboa, care avea la rndul lui o versiune, potrivit creia primul suveran, Manco Capac, venise

n Cuzco nu direct de la lacul Titicaca, ci dintr-un loc ascuns pe nume Tampo-Tocco (locul de odihn cu ferestre). Acolo Manco Capac a abuzat de sora lui Mama Occllo", de la care a avut un fiu. Dup ce a obinut confirmarea acestei informaii din toate sursele pe care le avea la dispoziie, Montesinos a acceptat-o ca pe un adevr i a nceput cronicile peruane cu aventura celor patru frai Ayar i a celor patru surori care au fost trimii n cutarea oraului Cuzco cu ajutorul obiectului din aur. Dar el a consemnat i o versiune conform creia primul care a fost ales conductor a fost un frate care purta numele strmoului care i ndrumase pe oameni spre Peru, Pirua Manco (de unde i numele de Peru). El a fost cel care, dup ce a ajuns la locul ales, a dat de tire c inteniona s ridice un oras . Ajuns acolo insotit de surori-neveste; una dintre ele fiind nsrcinat cu un fiu de-al lui care va purta numele de Manco Capac. Acest fiu va construi n Cuzco templul nchinat Marelui Zeu Viracocha; prin urmare, din acea vreme a nceput istoria acelui imperiu vechi i au nceput i cronicile. Manco Capac a fost venerat ca Fiu al Soarelui, primul din aisprezece regi considerat astfel. n epoca sa erau venerate i alte zeiti, printre care Pmntul-Mam, i un alt zeu al crui nume nsemna Foc era reprezentat sub forma unei pietre care rostea profeii. Principala tiin n acea vreme, afirma Montesino, era astrologia; iar scrisul era i el cunoscut i se fcea pe frunze i pe pietre. Al cincilea Capac "a rennoit msurarea timpului" i a nceput s nregistreze scurgerea timpului i domniile predecesorilor si. El a introdus numrtoarea la o mie de ani considerat Perioada Mare, precum i secolele i perioadele de cincizeci de ani, echivalente Jubileului biblic. Inti Capac

Yupanqui a pus bazele acestui calendar i ale acestei filozofii; el a terminat templul i a introdus venerarea unui zeu lila Tici Vira Cocha, adic "Strmo Neasemuit, Creator din Ape". In timpul domniei celui de-al doisprezecelea Capac, n Cuzco au ajuns veti despre debarcarea pe coast a unor "Brbai nali de statur" i care se foloseau de uneltele lor de metal pentru a jefui pmntul. Dup o vreme au ajuns in muni din fericire, au strnit mnia Marelui Zeu, care i-a nimicit cu focul ceresc. Scpai de pericol, oamenii au dat uitrii poruncile i ritualurile de venerare. "Legile i obiceiurile" strmoeti nu au mai fost respectate, iar Creatorul nsui a aflat de aceste nclcri. Drept pedeaps, a ascuns soarele; timp de douzeci de ore nu a mai fost soare". Poporul a fost cuprins de spaim, au rostit rugciuni i au adus sacrificii n temple, pn cnd soarele a reaprut. Imediat dup aceea, regele a reintrodus vechile legi i ritualurile de venerare. Al patruzecilea Capac care a venit pe tronul din Cuzco a nfiinat o academie pentru studiul astronomiei i astrologiei i pentru determinarea echinociilor, Montesinos a calculat c n al cincilea an de domnie se mplineau dou mii cinci sute de ani de la Momentul Zero, care ar fi fost Potopul, din cte presupunea Montesinos. De asemenea, se mplineau dou mii de ani de cnd regii ncepuser sa domneasca peste Cuzco datorita acestei aniversari regelui i s-a conferit un nou titlu, Pachacuti (Reformatorul). Urmaii si la tron au ncurajat la rndul lor studiul astronomiei; unul dintre ei a introdus un an bisect, care avea o zi n plus la fiecare patru ani i un ntreg an n plus la fiecare patru sute de ani. In timpul domniei celui de-al cincizeci i optulea monarh, Cnd s-a ncheiat al Patrulea Soare", se mplineau 2 900 de

ani de la Potop". Conform calculelor lui Montesinos, era anul naterii lui Cristos. Acel nti imperiu din Cuzco, nfiinat de Fiii Soarel ui i continuat de regii-preoi, a avut un sfrit groaznic n timpul domniei celui de-al aizeci i doilea monarh. n vremea lui au aprut tot felul de "semne i minuni". Pmntul era zguduit de nenumrate cutremure, cerul era plin de comete, prevestind o distrugere viitoare. Triburile i oamenii au nceput s fug n toate prile, luptnd cu vecinii lor. Dinspre coast i chiar de dincolo de Anzi au aprut invadatorii. Au urmat btlii sngeroase; n una dintre ele regele a fost dobort de o sgeat, iar armata lui a l uat-o la goan curpins de panic. Doar cinci sute de rzboinici au supravieuit acelor btlii. "Aa a fost nimicit dinastia regilor peruani", scrie Montesinos, "iar tiina scrisului s-a pierdut". Puinii supravieuitori au plecat din Cuzco, lsnd n urm doar o mn de preoi s ngrijeasc templele. L-au luat cu ei i pe tnrul fiu al ultimului rege, pe atunci doar un biat, i s-au refugiat ntr-o ascunztoare din muni, Tampu-Tocco. De acolo, dintr-o peter, avea s ias primul cuplu de semizei care va nfiina regatul Anzilor. Cnd biatul a ajuns la maturitate, a fost proclamat primul monarh din dinastia Tampu-Tocco. Aceast dinastie a durat aproximativ o mie de ani, ntre secolul al doilea i secolul al unsprezecelea dup Cristos. Datorit acelor secole de exil, cunotinele tiinifice au sczut simitor, iar tiina scrisului a fost dat uitrii. n timpul domniei celui de-al aptezeci i optulea monarh, cnd se implinea cifra rotund de 3500 de ani de la nceputuri, cineva a nceput s revigoreze arta scrisului. Atunci regele a

primit un avertisment de la preoi referitor la invenia literelor. n mesajul lor se spunea c tiina scrisului a fost cauza bolilor i blestemelor care au dus la sfritul regatului Cuzco . Dorinta zeului era ca nimeni sa nu folosesca literele sau sa le nascoceasca , deoarece folosirea lor nu ar aduce dect mari nenorociri nc o dat". Prin urmare, regele a ordonat prin lege, sub ameninarea pedepsei cu moartea, ca nimeni s nu fac nego cu quilcas, adic pergamentul i frunzele pe care se scria odinioar, i s nu foloseasc nici un fel de litere." n locul lor a introdus quippos; buci colorate de frnghii, ntrebuinate pentru msurarea timpului. In timpul domniei celui de-al nouzecilea rege s-a ncheiat al patrulea mileniu ncepnd din Momentul Zero. Monarhia de la Tampu-Tocco era slbit i ineficient la acea vreme. Triburile care i erau credincioase erau venic atacate de triburile vecine, efii de trib nu au mai pltit tribut autoritii centrale. Obiceiurile au fost corupte, au nceput s se fac auzite blasfemii. n aceste condiii, o prines care descindea din Fiii Soarelui, Mama Ciboca, a salvat dinastia. Ea a dat de tire c tnrul ei fiu, care era att de chipe nct admiratorii lui i spuneau Inca, era destinat s urce pe tronul din vechea capital, Cuzco. El a disprut n chip miraculos i s-a ntors nvemntat n haine de aur, spunnd c Zeul Soarelui l ridicase la cer, l nzestrase cu tiinele secrete i i spusese s-i duc poporul napoi n Cuzco. Numele lui era Rocca a fost primul din dinastia Inca care a sfrit ruinos, n minile spaniolilor. Montesinos a ncercat s pun aceste evenimente n ordine i a afirmat c trecuse sau ncepuse o perioad numit "Soarele". Nu se tie cu siguran la ce perioad (n ani) se

gndea el, dar se pare c se raporta la unele legende andine referitoare la unii "sori" din trecutul poporului. Dei oamenii de tiin au susinut n repetate rnduri dar ntr-o msur mai mic n zilele noastre c nu a existat nici un fel de contact ntre civilizaiile din America Central i cele din America de Sud, ultimele aveau concepte foarte asemntoare cu cele aztece i mayae despre cei cinci Sori. Toate civilizaiile din Antichitate aveau amintiri despre epoci trecute, cnd zeii au domnit singuri, urmai de semizei i eroi, i abia apoi de muritori. Textele sumeriene denumite Listele Regelui consemnau o generaie de stpni cereti, urmai de semizei care au domnit n toal 432.000 de ani nainte de Potop, apoi nirau regii care au domnit dup aceea, in vremuri care astazi sant considerate istorice si ale caror date au fost verificate, stabilindu-se c sunt corecte. Listele despre regii egipteni, aa cum au fost alctuite de istoricul-preot Manetho, nirau o dinastie de doisprezece zei, care a nceput cam cu 10,000 de ani nainte de potop; au urmat zeii i semizeii pn n 3100 nainte de Cristos, cnd faraonii s-au urcat pe tronul Egiptului. Acolo unde s-a putut, datele sale au fost verificate prin comparare cu datele istorice, stabilindu-se exactitatea lor. Montesinos a gsit astfel de noiuni n folclorul peruan, confirmnd relatrile altor cronicari, potrivit crora incaii credeau c perioada lor era a Cincea Vrst a Soarelui. Prima Vrst a fost cea a zeilor Viracocha, zei care aveau pielea alb i purtau barb. A Doua Vrst a fost vrsta uriailor; unii dintre ei nu erau binevoitori i s-au ivit i conflicte ntre uriai i zei. A urmat Vrsta Omului Primitiv, a fiinelor umane needucate. A Patra Vrst a fost cea a eroilor, oameni cu statut de semizei. A urmat A Cincea Vrst, vrsta regilor

descendeni din oameni, ai crei ultimi reprezentani erau regii Inca. Montesinos a plasat cronologia andeean n context european, raportnd-o la un anumit Moment Zero (el a crezut c trebuie s fie Potopul) i, deci, la naterea lui Cristos. Cele dou secvene temporale, scrie el, coincid n timpul domniei celui de-al cincizeci i optulea monarh: anul dou mii nou sute de la Momentul Zero era "primul an al lui Isus Cristos". Dinastia monarhilor peruani a nceput la 500 de ani dup Momentul zero, adic n 2400 nainte de Cristos. Prin urmare, oamenii de tiin nu pun n discuie lipsa de claritate a datelor istorice i cronologice prezentate de Montesinos, ci concluzia sa, c dinastia regal i civilizaia urban din Cuzco ncepuser cu aproximativ 3.500 de ani nainte de venirea incailor. Potrivit informaiilor culese de Montesinos i de cei ale cror lucrri le-a consultat, acea civilizaie cunotea scrisul, tiina astronomiei i avea un calendar suficient de lung pentru a-l reforma n mod periodic. Toate acestea (i multe altele) erau caracteristici ale civilizaiei sumeriene, care a nflorit n jurul anului 3800 nainte de Cristos, i ale civilizaiei egiptene, care i-a urmat, n anul 3100 nainte de cristos . O alta ramiificatie a civilizatiei sumeriene a fost cea din Valea Indului, care a atins apogeul n jurul anului 2900 nainte de Cristos. De ce nu ar fi fost posibil ca aceast civilizaie s apar i n Anzi? Pentru c nu s-ar fi putut, n absena unor contacte ntre Lumea Antic i Lumea Nou. Dar ar fi fost posibil, dac aceia care au druit tiinele au fost zeii, care erau la acea vreme rspndii pe tot Pmntul. Dei concluzia noastr poate prea incredibil, din fericire ea poate fi dovedit.

primul test cu privire la veridicitatea evenimentelor i datelor compilate de Montesinos a avut deja loc. Un element de baz n prezentarea lui Montesinos l reprezint existena unui strvechi imperiu condus de o dinastie regal din CUZCO, regi care au fost n cele din urm obligai s prseasc capitala i s caute refugiu ntr-un loc izolat din muni, pe nume Tampu-Tocco. Refugiul a durat o mie de ani; n cele din urm, un tnr de origine nobil a fost ales s-l conduc pe oameni napoi n Cuzco i s pun bazele unei dinastii Inca. A existat un loc pe nume Tampu-Tocco i putea fi el identificat cu ajutorul datelor furnizate de Montesinos? ntrebarea s-a aflat pe buzele multora. n 1911, n timp ce cuta oraele pierdute ale incailor, Hiram Bingham de la Universitatea Yale a gsit locul: astzi i se spune Mach u Picchu. Bingham nu plecase n cutarea lui Tampu-Tocco atunci cnd a pornit in prima sa expediie; dar dup spturi care au durat mai bine de dou decenii i dup ce a revenit n locul respectiv de nenumrate ori, a conchis c Machu Picchu era ntr-adevr capitala temporar pierdut a Vechiului imperiu. Descrierea pe care el o face acestui loc este complet i se gsete n crile sale Machu Picchu, a Citadel of the Incas i The Lost City of the incas. Principalul motiv care l-a ndreptit s cread c Machu Picchu este legendarul Tampu-Tocco a fost indiciul celor Trei Ferestre. Montesinos a scris urmtoarele: "n locul naterii sale, Inca Rocca a poruncit s se ridice un zid cu trei ferestre, emblema casei strmoilor lui, din care descindea." Numele locului unde se refugiase casa regala plecata din Cuzco insemna Paradisul celor trei Ferestre".

Nu este nimic surprinztor n faptul c un loc a devenit cunoscut pentru ferestrele sale, de vreme ce n Cuzco nici o cas, de la cea mai umil pn la cea mai luxoas, nu avea ferestre. Fptul c un loc a devenit cunoscut pentru c avea un anumit numr de ferestre - trei se datoreaz unicitii sale, vechimii sale sau caracterului sacru al unei structuri de acest fel. Aceast afirmaie este valabil n cazul oraului Tampu-Tocco, unde, potrivit legendelor, o construcie cu trei ferestre a jucat un rol n apariia unor triburi i a vechiului imperiu la nceputurile statului Peru. Ca urmare, acea construcie devenise "emblema casei strmoilor lui din care el i [Inca Rocca] descindea". Legenda i locul legendar figurau i n povestea frailor Ayar. Pedro Sarmiento de Gamboa (Historia general llamada yndica) i ali cronicari din vechime relateaz cum cei patru frai Ayar i surorile lor, dup ce au fost creai de zeul Viracocha la Lacul Titicaca, au ajuns sau au fost dui de zeu n Tampu-Tocco, de unde "au ieit prin fereastr la porunca lui Tici-Viracocha, spunnd c Viracocha i-a sortit s fie stpni". Cel mai mare dintre frai, Manco Capac, ducea cu el emblema sacr sub forma unui oim i o vergea de aur pe care i-o dduse zeul, cu care s afle locul potrivit pentru viitoarea capital Cuzco. Cltoria celor patru frai i a celor patru surori a nceput panic, dar n curnd au aprut invidii. Sub pretextul c au uitat nite comori ntr-o peter din TampuTocco, ceilali frai l-au trimis pe al doilea frate, Ayar Cachi, s le aduc napoi. Acesta nu era dect un iretlic pentru a-l nchide n peter, unde a fost prefcut ntr-o piatr. Potrivit acestor poveti, Tampu-Tocco se situeaz foarte departe n timp. H.B. Alexander scrie n Latin American

Mythoiogy "mitul frailor Ayar ne trimite n perioada megalitic, n era cosmogoniilor asociate cu Lacul Titicaca". Cnd exilaii au plecat din Cuzco, ei s-au ndreptat spre un loc ce exista deja, un loc unde o construcie cu trei ferestre jucase deja un rol nsemnat n epoci nc i mai ndeprtate. Abia dup ce am neles acest lucru putem vizita Machu Picchu, deoarece aici s-a descoperit o construcie care nu a mai fost descoperita nicaieri in alta parte un zid cu 3 ferestre "Machu Picchu sau Marele Picchu, este denumirea n limba quichua a unui vrf ascuit care se nal la zece mii de picioare deasupra mrii i la patru mii de picioare deasupra apelor nvolburate ale rului Urubamba, lng podul din San Miguel, la dou zile de mers susinut la nord de Cuzco", scrie Bingham. "La nord-vest de Machu Picchu se ridic un alt vrf impuntor nconjurat de prpstii ameitoare, cruia i se spune Huayna Picchu sau Micul Picchu. Pe creasta ngust dintre cele dou vrfuri se afl ruinele unui ora inca, al crui nume s-a pierdut n negura timpului... Nu este exclus ca ele s reprezinte dou aezri strvechi, Tampu-Tocco, locul de batin al primului Inca, i Vilcabamba Viejo." n zilele noastre nu mai este nevoie de dou zile de mers susinut, potrivit lui Bingham, pentru a strbate distana de 120 de kilometri de la Cuzco la Machu Picchu. Se poate ajunge acolo n mai puin de patru ore, cu trenul, n susul i n josul munilor, trecnd prin tuneluri i peste poduri i de-a lungul crestelor muntoase aflate de o parte i de alta a rului Urubamba. De la gar trebuie s iei autobuzul i, dup un drum de o jumtate de or peste stnci ai ajuns n ora. Privelitea i taie rsuflarea i este exact aa cum a descris -o Bingham. Pe fia dintre cele dou vrfuri se ntind case, palate, temple rmase fr acoperi, nconjurate de terase

care se aga de pantele munilor, gata de a fi cultivate. Vrful Huayna Picchu se nal n partea de nord-vest ca o santinel (fig. 72), dincolo de el i de jur-mprejur, ct vezi cu ochii, numai vrfuri, unele mai ascuite i mai nalte ca altele. Dedesubt rul Urubamba for meaz un defileu n form de potcoav care nconjoar

pe jumtate baza muntelui, apele sale nvolburate tind un drum alb prin jungla de smarald. Aa cum se cuvenea pentru un ora care mai nti a servit ca model pentru Cuzco, iar apoi l-a imitat, Machu Picchu era i el mprit n dousprezece sectoare sau grupe de construcii. Cldirile destinate preoilor-regi se afl pe partea

de vest, iar cele rezidenial-funcionale (ocupate n special de fecioare i de efii triburilor) pe partea de est, fiind separate de o serie de terase ntinse. Oamenii din popor, care lucrau pmntul i cultivau terasele aflate pe pantele munilor triau n afara oraului i n zona dimprejur (de la descoperirea iniial a lui Bingham s-au gsit multe asemenea ctune). Mai multe stiluri de construcie, ca la Cuzco i n alte antiere arheologice, sugereaz diferite etape n istoria oraului. Locuinele sunt construite din pietre gsite la ntmplare, care sunt inute laolalt fr mortar, Reedinele regale sunt construite din ashlari dispui cu aceeai atenie i lefuii la fel ca n Cuzco, Apoi mai este o construcie inegalabil unde se arat cu adevrat toat miestria constructorului i blocurile megalitice de piatr de form poligonal. n unele cazuri, ruinele din epoca megalitic i din Vechiul Imperiu au fost lsate ca atare; n alte cazuri, se vd clar construciile ridicate pe alte temelii, mai vechi, In timp ce sectoarele de la rsrit ocupau fiecare metru ptrat de pmnt disponibil i se ntindeau de la peretele de sud al oraului spre nord, att ct o permitea terenul, iar spre est pn in terasele destinate agriculturii i cimitirelor, sectoarele de la apus care ncepeau tot n dreptul peretelui se ntindeau spre nord numai pn la limita cu Piaa Sacr - ca i cum o linie nevzut ar fi marcat acel pamant pe care nu se putea calca Dincolo de acea linie invizibil de demarcaj, i fa n fa cu ntinsa pia terasat de la sud se afl vestigiile Pieei Sacre, dup cum a numit-o Bingham, mai ales pentru c "pe ambele pri ale pieei se afl cele mai mari temple", unul dintre ele avnd acele cruciale trei ferestre. Aici, n construcia pe care Bingham a denumit-o Templul celor Trei

Ferestre i n construcia alturat ei din piaa sacr, Templul Principal, s-au folosit uriaele blocuri de piatr de form poligonal. Datorit modului n care sunt tiate, lefuite i potrivite fr mortar pot fi dispuse n aceeai clas cu blocurile uriae de piatr i construciile megalitice de la Sacsahuaman; mai mult, unul dintre blocurile de aici are o form poligonal care ntrece tot ceea ce am vzut n Cuzco, avnd treizeci i dou de unghiuri. Templul celor Trei Ferestre se afl n partea de est a Pieei Sacre; blocurile uriae de piatr care formeaz peretele de la rsrit l nal cu mult deasupra teraselor de la vest (fig 73),

In timp ce perspectiva asupra prii de est se desfoar nestingherit, datorit celor trei ferestre (fig. 74). Pervazul ferestrelor are form tra-pezoidal i a fost fasonat din blocurile uriae de piatr care formeaz peretele. Ca i la Sacsahuaman i Cuzco, tierea, lefuirea

i aranjarea tuturor acestor pietre pare s fi fost floare la ureche pentru constructori; blocurile mari de granit alb au fost aduse de la distane foarte mari, peste teren accidentat i ruri, strbtnd muni i vi. Templul celor Trei Ferestre nu are dect trei pereti, fiind complet deschis spre partea de vest; pe acea parte, fa n fa cu el se nal un stlp de piatr, nalt de aproximativ 2,1 m (vezi figura 74). Bingham presupunea c rolul su ar fi fost acela de a susine un a-coperi, ceea ce ar fi reprezentat (conform spuselor lui) "o construcie nemaintlnit la alte cldiri". Dup prerea noastr, stlpul, mpreun cu cele trei ferestre, era folosit pentru observaii astronomice. In faa Pieei Sacre, spre nord, se nal cldirea botezat de Bingham Templul Principal; i aceasta are doar trei perei i o nlime de aproximativ 3,6 m. La baz o parte a sa const din blocuri uriae de piatr; peretele de la vest, de exempl u, este construit din numai dou blocuri uriae de piatr inute laolalt de o piatr n form de T. Un singur bloc imens, care msoar 4,2 m lungime, 1,5 m lime i 90 cm n nlime, se

reazem de peretele central de la nord, n care apte nie imit ferestrele trapezoidale (fig. 75).

Trepte sinuoase duc de la marginea dinspre nord a Pieei Sacre n susul unui deal al crui vrf a fost aplatizat pentru a fi ntrebuinat ca platform pentru Inthua-tana, o piatr tiat cu foarte mare precizie pentru a observa i msura micrile Soarelui (fig. 76).

Numele ei nseamn "Aceea Care Leag Soarele" i se presupune c ajuta la determinarea sol-stiiilor, cnd se nregistreaz cea mai rapid micare a Soarelui spre nord sau spre sud, moment n care ritualurile trebuiau "s lege Soarele" i s l determine s se ntoarc. Dac Soarele ar fi continuat s se ndeprteze i s dispar, pmntul ar fi fost din nou cufundat ntr-un ntuneric n care se mai cufundase o dat, potrivit legendelor. La cellalt capt al prii sacre de vest a oraului Machu Picchu, la sud de sectorul regal, se ridic un alt edificiu magnific i neobinuit. I se spune Torreon datorit formei sale semicirculare, este construit din ashlari pietre tiate i lefuite de o rar perfeciune, care nu-i gsesc corespondent

dect, poate, dect n ashlari peretelui semicircular care nconjura Cel Mai Sfnt Templu din Cuzco. Peretele semicircular, la care conduc apte trepte (fig. 77) are propria mprejmuire sacr n centrul creia se afl o stnc tiat lefuita i crestata. Bingham a gsit mrturii potrivit crora pe aceast stnc i pe pereii din jurul ei se aprindeau focuri regulate, i a tras concluzia c att piatra, ct i mprejm uirea sa erau folosite pentru sacrificii i pentru alte ritualuri legate de venerarea stncii.

(Aceast stnc sacr amplasat n mijlocul unei structuri speciale


amintete de stnca sacr care constituie centrul Muntelui Templu din Ierusalim, dar i de Qua'abah, piatra neagr ascuns n interiorul celei mai sfinte mprejmuiri musulmane din Mecca.)

Caracterul sacru al pietrei din Machu Picchu nu se datoreaz vrfului ei ascuit, ci construciilor din interior. nuntrul acestei stnci uriae a fost sapata o grota care a fost largita si modelata artificial pentru a se obine forme geometrice precise care seamn, dar nu sunt identice: scri, buturugi, margini i stlpi (fig. 78),

Pe lng aceasta, interiorul a fost mpodobit cu lucrri din granit alb i ashlari din cea mai pur culoare i de cea mai bun calitate. Complexitatea interiorului este sporit de niele de piatr. Bingham presupuneea c grota natural

iniial a fost lrgit pentru a adposti mumiile regilor, care erau aduse aici deoarece locul era sacru. Dar de ce era acest loc sacru i de ce trupurile nensufleite ale regilor decedai trebuiau ngropate aici? Intrebarea ne readuce la legenda frailor Ayar; unul dintre ei fusese nchis n grota de la Paradisul celor Trei Ferestre. Dac Templul celor Trei Ferestre este acel templu legendar i dac aceasta este acea grot, atunci legendele confirm presupunerea conform creia aceast aezare este legendarul Tampu-Tocco. Cronicarul spaniol Sarmiento, el nsui conchistador, relateaz n cartea sa History of the Incas O tradiie local inca: al noulea Inca (1340 dup Cristos), "vrnd s afle ct mai multe despre ntmplrile de odinioar i s-i perpetueze numele, s-a dus personal la muntele pe care se afl TampuTocco... i a intrat n petera de unde se zice c ar fi ieit Manco Capac mpreun cu fraii si pentru a intra n Cuzco pentru prima dat... Dup ce a cercetat totul cu atenie, a pus s se venereze locul cu ritualuri i sacrificii i a aezat o u de aur peste fereastra din Capac Tocco i a poruncit ca, ncepnd din acel moment, localitatea s fie venerat de toi, fcnd din ea un loc sacru destinat rugciunilor, sacrificiilor i oracolelor. Dup ce a fptuit toate acestea, s-a ntors n Cuzco." Personajul care se afl n centrul acestei relatri, al noulea Inca, era Titu Manco Capac; lui i s-a conferit i titlul de Pachacutec ("Reformatorul"), deoarece, dup ce s-a ntors din Tampu-Tocco, a adus schimbri importante calendarului. La fel ca cele Trei Ferestre i Intihuatana, Stnca Sacr i Torreon confirm existena lui Tampu-Tocco, oraul din povestea frailor Ayar, a domniilor preincae din timpul

vechiului imperiu i a calendarului; elemente-cheie ale istoriei i cronologiei ntocmite de Montesinos. Datele propuse de Montesinos ar putea ctiga i mai mult credibilitate, daca s-ar putea confirma teoria referitoare la existena scrisului n perioada vechiului imperiu. Chieza de Leon avea un punct de vedere similar, afirmnd c "n epoca dinaintea mprailor Inca s-a scris n Peru... pe frunze, peie, pnze i pietre". Muli cercettori din America de Sud mprtesc opiniile cronicarilor din vechime, conform crora btinaii cunoteau unul sau mai multe sisteme de scriere. Numeroase studii vorbesc despre "pietroglife" ("inscripii pe piatr"), gsite pe tot cuprinsul acestor pmnturi, care prezint, ntr-o anumit msur, caracteristicile pictogramelor sau ale glifelor. Rafael Larco Hoyle de exemplu in cartea sa La Escritura Peruana Pre-incana, sugera, sprijinindu-se pe ilustraii, c popoarele de pe coast, inclusiv cele din Paracas, cunoteau un sistem de scriere cu glife asemntor cu cel al mayailor. Arthur Posnansky, cel mai de seam explorator al oraului Tiahuanacu, a realizat studii voluminoase care demonstreaz c inscripiile de pe monumentele din acest ora conin elemente de scriere pictografic i ideografic o scriere care preced scrierea fonetic. O alt descoperire bine cunoscut, Piatra de ta Calango, expus astzi la Muzeul din Lima (fig, 79), sugereaz o combinaie de pictograme i elemente de scriere fonetic, poate chiar alfabetic.

Unul dintre cei mai cunsocui exploratori ai Americii de Sud, Alexander de Humboldt, a abordat acest subiect In opera sa fundamental Vues de Cordil/creset Monuments des Peuples Indigenes de l'Amerique (1824) "Recent a aprut un semn de nrebare referitor la cunoaterea de ctre peruani, pe lng Quippus, a unui alt sistem de scriere. Un fragment din L 'origin de los Indios del Nuevo Mundo (Valencia, 1610 - pagina 91, risipete orice ndoial n aceast privin". Dup ce analizeaz hieroglifele mexicane, printele Garcia adaug: "La nceputul campaniei de cucerire indienii din Peru se confesau pictnd caractere care nfiau cele Zece Porunci i nclcrile pe care le comiseser." Se poate trage concluzia c indienii din Peru se aflau n posesia unui sistem de scriere ale crui simboluri erau ns mai grosolane dect hieroglifele mexicane; n general, oamenii se foloseau de quippus. Humboldt relateaz i o alt ntmplare: pe cnd se afla n Lima, a auzit de un misionar pe nume Narcisse Gilbar, care gsise, printre bunurile indienilor Panos, de pe mal urile rului Ucayale la nord de Lima, o carte din frunze ndoite, asemntoare cu cele utilizate de azteci n Mexic; dar nimeni

din Lima nu a putut s o deslueasc. "Indienii i-ar fi spus misionarului c n carte se povestea despre rzboaie i cltorii de demult.." In 1885, Ribero i von Tschudi au povestit despre alte descoperiri i au conchis c n Peru existase un sistem de scriere, n afar de quippus. Von Tschudi, n relatarea pe care o face despre cltoriile sale (Reisen durch Sudamerika) vorbete despre uimirea pe care a simtito atunci cand i s-a aratat o fotografie a unui manuscris din piele n muzeul din La Paz, Bolivia, i a fcut o copie a scrierii direct pe ea (fig. 80a). "Aceste simboluri m-au uimit peste msur, i am stat ore n ir n faa acelei buci de piele, ncercnd s descifrez acele semne enigmatice". El a stabilit c scrisul ncepea de la stnga, continua n al doilea rnd de la dreapta, iar n al treilea rnd ncepea din nou de ia stnga, ntr-o manier sinuoas. A mai conchis c data din vremea cnd Soarele era venerat; dar asta a fost tot ce a putut afla.

A plecat pe urmele inscripiei, n locul unde fusese descoperit, respectiv pe malul lacului Tititcaca Parintele de la biserica din satul Copacabana, aflat pe malul lacului, a confirmat c scrierea era cunoscut prin partea locului, dar a susinut c data din perioada de dup cucerire. Explicaia nu

era deloc satisfctoare, avnd n vedere c, dac indienii nu ar fi avut propriul sistem de scriere, ar fi adoptat alfabetul latin o dat cu venirea spaniolilor pentru a se exprima. Chiar dac aceast scriere hieroglific s-ar fi dezvoltat dup cucerire, scria Jorge Cornejo Bouroncle (La Idolatria en ei antiguo Peru), "originile sale trebuie s fi fost mai ndeprtate n timp". Arthur Posnansky (Guia General Mustrada de TmhuanacU) a gsit i alte inscripii pe pietre n cele dou insule sacre de pe lacul Titicaca. El a subliniat c erau identice cu cele gsite pe Insula Patelui (fig. 80b), concluzie pe care o mprtesc astzi foarte muli cercettori. Dar se tie c scrierea din Insula Patelui aparine familiei sistemelor de scriere indoeuropene din Valea Indului i de la hi-tii. O trstur comun tuturor acestor scrieri (incluzndu-le pe cele de pe malul lacului Titicaca) este sistemul lor "ca vita la arat"; pe primul rnd, scrierea ncepe de la stnga i se termin la dreapta; pe al doilea rnd, ncepe de la dreapta i se termin la stnga; pe rndul al treilea, ncepe de la stnga, i aa mai departe. Nu intrm acum n detalii privind modul n care o scriere asemntoare cu cea hitit (fig. 80c) a ajuns pe malul lacului Titicaca, ci dorim doar s subliniem c s-a confirmat existena unuia sau a mai multor sisteme de scriere n Peru-ul antic. i din acest punct de vedere, informaiile furnizate de Montesinos s-au dovedit corecte. In pofida tuturor acestor dovezi, cititorului i vine nc greu s accepte concluzia inevitabil, respectiv existena n Anzi, n jurul anului 2400 nainte de Cristos, a unei civilizaii similare celei din Europa antic exist totui dovezi suplimentare n acest sens. Cercettorii au ignorat cu desvrire afirmaiile repetate din legendele andine referitoare la un ntuneric nfricotor

survenit n vremurile de demult. Nimeni nu s-a ntrebat dac nu cumva acest ntuneric soarele nu mai apare atunci cnd i este dat este ace-lai cu cel menionat n legendele mexicane despre Teotihuacan i piramidele sale. Dac ar fi survenit un asemenea fenomen soarele s nu mai rsar, iar noaptea s nu aib sfrit, el ar fi fost ntr-adevr observat n cele dou Americi. Dar chiar daca acesta nu pare un argument convingator vom apela la Biblie, i la Josua pentru a veni n sprijinul celor afirmate de noi. Potrivit lui Montesinos i altor cronicari spanioli, n timpul domniei lui Titu Yupanqui Pachacuti XI, al cincisprezecelea monarh al Vechiului Imperiu, a avut loc un eveniment ieit din comun. n al treilea an al domniei lui "bunele obiceiuri au fost date uitrii, iar oamenii s-au dedat la tot felul de purtri desfrnate", nct "nu au mai fost zori timp de douzeci de ore." Cu alte cuvinte, noaptea nu s-a terminat atunci cnd trebuia, iar rsritul a ntrziat timp de douzeci de ore. Oamenii au fost cuprini de spaim, i-au mrturisit pcatele, au adus sacrificii i rugciuni, i soarele n sfrit a rsrit. Nu avea cum s fie o eclips, nici soarele nu a fost acoperit de vreo umbr. Mai mult, nici o eclips nu dureaz att, iar peruanii cunoteau aceste evenimente periodice. Povestea nu spune c soarele a disprut spune doar c nu a rsrit - "nu au fost zori" timp de douzeci i patru de ore.Ca i cum soarele, oriunde s-ar fi ascuns, s-ar fi oprit dintr-o dat. Dac povestirile din Anzi sunt adevrate, atunci n alt parte n cealalt parte a lumii - ziua trebuia s dureze la fel de mult, s nu se termine atunci cnd ar fi trebuit s se termine, ci s dureze CU douzeci de ore mai mult.

Orict de incredibil ar putea prea, un astfel de eveniment este consemnat, i chiar n Biblie, i a avut loc at unci cnd israeliii, sub conducerea lui Josua, au trecut rul Iordanului spre Pmntul Fgduinei i au luat cu succes oraele fortificate lerihon i Al. Atunci regii amorii au format o alian pentru a-i nvinge pe israelii. A urmat o mare btlie n valea Ajalon, lng oraul Gibeon. A nceput cu un atac de noapte al israeliilor care i-a pus pe fug pe locuitorii Canaanului. La rsritul soarelui, n timp ce forele Canaa-nului se regrupau lng Beth-Horon, Stpnul Dumnezeu "a prvlit nite pietre uriae din cer peste capetele lor... iar ei au murit; au murit mai muli sub loviturile pietrelor, dect au ucis israeliii cu sabia." Apoi losua i-a vorbit lui Iahve n ziua cnd Iahve i-a eliberat de sub amoriti Pe fii lui israel, spunnd: "Pentru toi israeliii, oprete Soarele n Gibeon i Luna n valea Ajalon-ului" i Soarele s-a oprit, i Luna a stat Pn cnd poporul s-a rzbunat pe dumani. Totul este scris n Cartea lui Jashar; Soarele s-a oprit n mijlocul cerurilor i nu s-a grbit s mai coboare O zi ntreag. Cercettorii au ncercat mult vreme s descifreze aceast legend din Capitolul 10 al Crti lui Josua. Unii o consider pur ficiune, alii vd n ea ecourile unui mit, iar alii o pun pe seama unei eclipse de soare neobinuit de lungi. Dar astfel de eclipse nu se cunosc, iar legenda nu vorbete despre dispariia soarelui. Dimpotriv, se raporteaz la un eveniment

cnd soarele a mai fost nc vzut i a strl ucit pe cer "o zi ntreag" de exemplu douzeci de ore.Incidentul, a crui unicitate este consemnat n Biblie, ("nu a mai fost o zi asemntoare nainte sau dup"), a avut loc n partea de pe glob opus Anzilor i descrie un fenomen opus celui care a avut loc n Anzi. n Canaan soarele nu a apus timp de douzeci de ore, iar n Anzi nu a rsrit o perioad la fel de lung. Oare cele dou legende nu descriu acelai eveniment, iar faptul c vin din dou coluri diferite ale planetei nu st mrturie pentru veridicitatea lui? Ce s-a ntmplat atunci rmne un mister. Singurul indiciu biblic l reprezint pietrele uriae czute din cer. De vreme ce tim c legendele nu descriu o stagnare a soarelui (i a lunii), ci o perturbare a micrii de rotaie a Pmnt ului n jurul axei sale, am putea presupune c o comet s-a apropiat prea mult de Pmnt, dezintegrndu-se n aer. Unele comete se rotesc n jurul Soarelui ntr-o direcie opus orbitei Pmntului i celorlaltor planete, prin urmare o asemenea for kinetic ar fi putut contracara temporar miscarea de rotaie a Pmntului, ncetinind-o. Oricare ar fi fost cauza precis a fenomenului, pe noi ne intereseaz sincronizarea sa. Data general acceptat a Exodului este secolul al treisprezecelea nainte de Cristos (circa 1230 nainte de Cristos), iar cercettorii care a u adus argumente n favoarea unei date cu dou secole mai nainte sunt n inferioritate. Am conchis n scrierile noastre anterioare (Rzboaiele zeilor cu oamenii) c anul 1433 nainte de Cristos ar situa acest eveniment, precum i povetile biblice despre patriarhii evrei ntr-un context mai larg de evenimente cunoscute din Mesopotamia i Egipt. n urma publicrii concluziilor noastre (n 1985), doi arheologi, cercettori

emineni ai Bibliei, John J. Bimson i David Livingston au efectuat un studiu aprofundat (Biblical Archeological Fteview, septembrie octombrie 1987) i au ajuns la concluzia c Exodul a avut loc n jurul anului 1460 nainte de Cristos. Pe lng propriile descoperiri arheologice i analiza unor perioade din epoca bronzului n Orientul Apropiat, datele biblice i metoda de calcul folosit au fost aceleai cu cele utilizate de noi acum doi ani. (Atunci am explicat i de ce am ales s reconciliem cele dou
surse de date biblice, datnd Exodul n anul 1433 nainte de Cristos mai degrab dect n 1460 nainte de Cristos).

De vreme ce israeliii au rtcit prin deertul Sinai timp de patruzeci de ani, intrarea n Canaan a avut loc n 1393 nainte de Cristos; ntmplarea la care a asistat Josua a avut loc curnd dup aceea; Intrebarea care se ridic acum este urmtoarea: oare fenomenul opus, noaptea prelungit, a avut loc n Anzi n acelai timp? Din nefericire, scrierile lui Montesinos care au ajuns n minile cercettorilor moderni nu precizeaz anii ntre care au domnit regii. Montesinos ne spune doar c evenimentul a avut loc n al treilea an al domniei lui Titu Yupanqui Pachacuti II. Pentru a afla anul, va trebui s calculm n ambele sensuri. Ni s-a spus c primii 1.000 de ani de la Momentul Zero au fost ncheiai n timpul domniei celui de-al patrulea monarh, adic n 1900 nainte de Cristos i c al treizeci i doilea rege a domnit 2.070 de ani din Momenul Zero, adic n 830 nainte de Cristos. Cnd a domnit al cincisprezecelea monarh? Datele de care dispunem sugereaza ca cei noua regi care au domnit intre al patrulea i al cincisprezecelea monarh au domnit n total n jur de 500 de ani, plasnd domnia lui Titu Yupanqui

Pachacuti n jurul anului 1400 nainte de Cristos. Dac facem un calcul n sens invers, pornind de la al treizeci i doilea rege (830 nainte de Cristos), obinem 564 ca fiind numrul de ani ntre domniile monarhilor al patrulea i al cincisprezecelea, deci obinem anul 1394 pentru domnia lui Titu Yupanqui Pachacuti II, Oricum am lua-o, evenimentul care a fost observat n Anzi a avut loc la o dat care coincide cu datele biblice i cu cele din Teoti-huacan. Concluzia care se impune este ct se poate de clar: ZIUA N CARE SOARELE S-A OPRIT N CANAAN COINCIDE CU NOAPTEA FR SFRIT DIN CELE DOU AMERICI Evenimentul astfel confirmat reprezint o dovad indiscutabil a veridicitii legendelor andine despre Vechiul Imperiu, nfiinat atunci cnd zeii le-au druit oamenilor o baghet de aur, pe malul lacului Titicaca.

Cile cerului
Cerurile vorbesc despre gloria Domnului iar bolta fi dezvluie lucrarea meteugit. O zi i optete alteia Noaptea st la sfat cu noaptea Fr cuvinte, fr s vorbeasc Fr s ii se aud vocea, Pe tot Pmntul linia lor s-a dus, Pn la captul lumii ajunge mesajul lor n ele a pus El Soarele s-i instaleze cortul Astfel sunt descrise n Psalmi minunile din ceruri i miraculoasele zile i nopi care se succed pe msur ce

Pmntul se rotete n jurul axei sale (biblica linie" care strpunge Pmntul) i descrie orbita sa n jurul Soarelui, aflat n centrul tuturor (ca un stpn n cortul su). Ziua este a ta i noaptea de asemenea tu ai dat lumina i soarele... Vara i iarna de tine au fost create." Timp de cteva milenii, de cnd omul a cunoscut civilizaia, preoii-astronomi au privit spre cer cutnd ndrumare pentru oameni sau pentru Pmnt; de la zigguratele din Sumer i Babilon, pn la templele din Egipt, cercul de piatr de la Stonehenge sau Caracol din Chichen Itza. Micrile cereti complicate ale stelelor i planetelor au fost observate, calculate i consemnate i, pentru a face aceste observatii posibile ziguratele , templele si observatoarele au fost aliniate pe direcii precise i prevzute cu deschizturi i alte caracteristici structurale care las lumina Soarelui sau a altei stele s intre ca raz la echinocii sau la solstiii. De ce a fcut omul attea eforturi? Ca s vad ce, ca s determine ce? Cercettorii obinuiesc s pun aceste preocupri legate de astronomie ale oamenilor din antichitate pe seama cerinelor unei societi agricole, n care trebuia s se tie exact cnd s se fac semnatul i culesul. Aceast explicaie a fost considerat apriori ca fiind adevrat prea mult vreme. Un ran care cultiv pmntul ani la rnd poate evalua corect schimbrile anotimpului i poate anticipa venirea ploii mai bine dect un astronom, ba chiar poate s-i dea sfaturi. Fapt este c n aezrile din perioada primitiv (a cror existen se baza n special pe agricultur) descoperite peste tot oamenii au trit i s-au hrnit i fr astronomi i un calendar precis. Un alt adevr este acela c societatea urban, nu cea rural, a fost cea care a inventat calendarul.

In cazul n care cineva nu ar fi putut supravieui fr aa ceva, un simplu ceas solar, un gnomon, putea oferi suficiente informaii despre ziua i anotimpul respectiv. Cu toate acestea, oamenii din antichitate studiau cerul i i amplasau templele n direcia stelelor i a planetelor, i i raporta u calendarul i srbtorile nu la pmntul pe care stteau, ci la evenimentele celeste. De ce? Deoarece calendarul nu servea unui scop agricol, ci religios. Nu pentru a-i servi pe oameni, ci pentru a-i venera pe zei Iar zeii i poporul care ne-a druit calendarul, spune prima religie consemnat, au venit din cer. Ar trebui s citim i s recitim versurile psalmului, pentru a ne da seama c observarea minunilor cereti nu avea nimic de-a face cu aratul pmntului sau cu creterea animalelor, ci cu venerarea Stpnului tuturor. i nu putem nelege aceasta mai bine dect ducndu-ne napoi n Sumer; deoarece acolo, n urm cu 6.000 de ani, i au nceputul astronomia, calendarul i o religie care leag Pmntul cu Cerul. Sumerienii spuneau c aceste cunotine le fuseser date de ctre Anunnaki (Aceia care Au Venit din Cer pe Pmnt"), care s-au pogort pe Pmnt venind de pe planeta lor Nibiru . Nibiru afirmau ei era al douasprezecelea membru al sistemului Solar i de aceea fia celest a fost mprit n dousprezece case i anul n dousprezece luni. Pmntul a fost a aptea planet (numrnd din afar spre nuntru); prin urmare, avnd n vedere c doisprezece era un numr celest venerat, apte era un numr terestru sacru. Sumerienii au scris pe numeroase tblie de argil c Anunnaki a venit pe Pmnt cu mult timp naintea Potopului. n cartea A dousprezecea planet noi am determinat c acest lucru s-a ntmplat cu 432.000 de ani nainte de Potop o perioad echivalent cu 120 de orbite ale lui Nibiru, orbite

care pentru Anunnaki reprezint un singur an, dar pentru pmnteni reprezint 3600 de ani pmnteni. Ei veneau i plecau ntre Nibiru i Pmnt de fiecare dat cnd planeta lor se apropia de Soare (i de Pmnt), cnd trecea ntre Jupiter i Marte; i nu avem nici o ndoial c sumerienii au nceput s fie preocupai de astronomie nu pentru a ti cnd s semene, ci pentru a vedea i srbtori ntoarcerea Stpnului Ceresc, De aceea, credem noi, au devenit oamenii astronomi. De aceea, pe msur ce timpul a trecut i Nibiru nu a mai fost vzut, Omul a cutat semne bune i rele n fenomenele care puteau fi vzute, iar o observaie astronomic a condus la alta. i se pot aduce dovezi indiscutabile n sprijinul ideii c orientrile astronomice, alinierile i mpririle cereti care au nceput n Sumer pot fi ntlnite i n Anzi. In urm cu patru mii de ani nainte de Cristos, potrivit textelor sumeriene, conductorul din Nibiru, Anu, i soia lui, Antu, au fcut o vizit pe Pmnt. n onoarea lor a fost ridicat o incint sacr nou, ntr-un loc care mai trziu avea s fie cunoscut sub numele de Uruk (Erech n Biblie), Pe tbliele de argil s-a pstrat un text care descrie noaptea pe care au petrecut-o aici. Seara masa ceremonial a nceput cu ritualul splrii minilor o dat cu ivirea unui semn ceresc: apariia lui Jupiter, Venus, Mercur, Saturn, Marte i a Lunii, Apoi s-a servit prima parte a mesei, dup care a urmat o pauz, n timp ce un grup de preoi a inceput s cnte imnul Kakkab Anu Etellu Shamame (Planeta lui Anu apare pe cer"), un preot-astronom, aflat pe cea mai de sus treapt a turnului din templu", veghea apariia Planetei lui Anu, Nibiru. Cnd planeta a fost vzut, preoii au inceput sa cante imnul Catre acela care creste stralucitor , planeta cereasc a stpnului Anu", i psalmul Imaginea creatorului a aprut".

Au aprins un foc sub cerul liber, pentru a marca momentul i a da de tire oraelor vecine. nainte de venirea zorilor, tot pmntul era presrat cu astfel de focuri; iar dimineaa se rosteau rugciuni de mulumire. Grija i precisele cunotine astronomice de care era nevoie pentru a construi temple n Sumer sunt evidente din inscripiile regelui sumerian Gudea (circa 2200 nainte de Cristos). Mai inti i-a aprut un brbat care strlucea ca cerul", care sttea lng o pasre divin". Aceast fiin, scria Gudea, care judecnd dup coroana pe care o purta, era cu sig uran un zeu", s-a dovedit a fi zeul Ningirsu. Era nsoit de o zei care inea tlia stelei ei favorite din ceruri", n alt mn inea un beiga sfnt", cu care i-a artat regelui planeta favorabil. Al treilea zeu cu aspect de pmntean inea n mini o tbli fcut dintr-o piatr preioas, pe care era desenat planul templului; una dintre statuile lui Gudea l nfiau stnd jos i innd tblia pe genunchi. Desenul se vede cu claritate; prezint un plan al templului i o scar cu care s se ridice cele apte trepte, una mai scurt dect alta pe msur ce se nal. Iar textul indic faptul c nu era un templu nchinat Soarelui, ci unul Stea + Planet. Cunotinele astronomice sofisticate de care au dat dovad sumerienii nu s-au limitat doar la construirea de temple. n volumele noastre precedente am demonstrat o teorie care astzi este una-nim recunoscut: toate conceptele i principiile astronomiei sferice moderne au fost schiate n Sumer. Lista poate ncepe cu mprirea cercului n 360 de grade, conceperea zenitului, a orizontului, i alte concepte i termeni astronomici, i se poate ncheia cu gruparea stelelor n constelaii, conceperea, denumirea i reprezentarea n imagini a zodiacului i a celor dousprezece case ale sale, precum i cu

recunoaterea fenomenului de procesiune: ntrzierea cu aproximativ un grad la fiecare aptezeci i doi de ani a micrii Pmntului n jurul Soarelui. ntruct planeta zeilor, Nibiru, aprea i disprea n decursul orbitei sale de 3.600 de ani pmnteni, oamenii nu puteau socoti trecerea timpului dect n funcie de orbita descris de Pmnt n jurul Soarelui. Dup fenomene precum ziua i noaptea, cel mai usor de recunoscut sant anotimpurile. Dupa cum atesta cercurile simple de piatr care abund, se puteau stabili cu uurin patru puncte n cadrul relaiei Pmnt-Soare. Aparenta nlare i zbovire mai ndelungat a soarelui pe cer pe msur ce iarna face loc primverii; un punct n care ziua i noaptea par egale, apoi treptata deprtare a soarel ui, n timp ce zilele devin mai scurte i temperatura ncepe s scad. Pe msur ce frigul i ntunericul sporesc si se pare c soarele va disprea pentru totdeauna, acesta ovie, se oprete i ncepe s se ntoarc, i ntregul ciclu se repet a nceput un nou an. Astfel au fost stabilite cele patru puncte n ciclul PmntSoare; solstiiile de var i de iarn (opriri solare"), cnd soarele ajunge n poziiile extreme de la nord i de la sud, i echinociile de toamn i de primvar, (cnd ziua i noaptea sunt egale). Pentru a stabili aceast aparent micare a Soarelui n raport cu Pmntul, cnd, de fapt, Pmntul este cel care se rotete n jurul Soarelui fapt cunoscut i reprezentat de sumerieni, observatorul de pe Pmnt trebuia s aib un punct de referin. Acest punct se obinea prin mprirea cerurilor, a marelui cerc format de Pmnt n jurul Soarelui, n dousprezece pri - cele dousprezece case ale zodiacului, fiecare cu propriul su grup de stele identificabile (constelaiile). A fost ales un punct echinociul de primvar, iar casa

zodiacului n care Soarele a fost vzut n acel moment a fost proclamat prima zi a primei luni a noului an. Aceasta a fost zodia Taurului, dup cum demonstreaz toate cercetrile recente. A venit ns precesiunea, care a dat calculele peste cap. Deoarece axa Pmntului este nclinat n raport cu planul su orbital n jurul Soarelui (astzi cu 23 grade), ea indic un punct celest schimbtor, care formeaz un mare cerc imaginar n cer pentru parcurgerea cruia e nevoie de 25.920 de ani. Aadar, punctul fix" selectat se modific cu un grad la fiecare aptezeci i doi de ani i se mut n ntregime de la un zodiac la altul ia fiecare 2.160 de ani. La dou milenii dup ce calendarul a fost inventat n Sumer, a fost necesar o reform a calendarului, i selectarea ca punct fix a casei Berbecului. Astrologii notri i fixeaz nc horoscoapele pe baza primul ui punct al Berbecului, dei astronomii tiu astzi c suntem de aproape dou mii de ani n zodia Petilor (i vom intra n curnd n cea a Varsatorului) Diviziunea marelui cerc celest n dousprezece pri, n onoarea celor dousprezece planete ale sistemului nostru solar i a panteonului de dousprezece zei a determiant i stabilirea unei corelaii strnse ntre anul solar i periodicitatea Lunii. Dar luna lunar nu este cuprins de dousprezece ori n anul solar, astfel nct au fost inventate metode intercalate complexe prin care s se adauge zile din cnd n cnd, astfel nct cele dousprezece luni lunare s poat corespunde unui an solar; In vremurile babiloniene, n al doilea mileniu nainte de Cristos, templele aveau nevoie de o tripl aliniere: fa de noul zodiac, (Berbecul), fa de cele patru puncte solare (dintre care cel mai important n Babi-ion era echinociul de primvar), i fa

de perioada lunar. Principalul templu din Babilon, care l onora pe zeul naional Marduk, ale crui oseminte s-au pstrat destul de bine, ilustreaz aceste principii astronomice. S-au gsit de asemenea texte care decriu n termeni arhiecturali cele dousprezece pori i cele apte trepte, permindu-le oamenilor de tiin s i reconstruiasc funcia iniial: aceea de sofisticat observator solar, lunar, planetar i stelar (fig. 81).

Faptul c astronomia combinat cu arheologia poate ajuta la datarea unor monumente, explica evenimente istorice, i defini originile cereti ale credinelor religioase nu a fost admis pe deplin dect n ultima vreme. A trebuit s treac aproape un secol pentru ca realizarea acestui fapt s duc i la ntemeierea unei discipline, pe numele su arheoastronomie, deoarece n 1894 Sir Norman Lockyer (The Dawn of Astronomy) a demonstrat n mod convingtor c n toate timpurile i aproape peste tot de la cele mai vechi altare pn la cele mai impuntoare catedrale templele au fost orientate dup criterii astronomice. Trebuie remarcat c ideea i -a venit datorit unui lucru remarcabil: n Babilon inca de la

inceputul lucrurilor semnul pentru Dumnezeu era o stea"; la fel, n Egipt, n textele hieroglifice, trei stele reprezentau mai muli zei". El a mai observat c n panteonul hindu, zeii cei mai venerai n temple erau Indra (Ziua adus de soare") i Ushas (Zori"), zei care aveau legtur cu rsritul soarelui. Privind spre Egipt, unde vechile temple nc se nal iar arhitectura lor poate fi studiat n detaliu, Lockyer a admis c n antichitate templele erau fie temple ale Soarelui, fie temple ale stelelor. Primele erau temple a cror ax i ale cror funcii calendaristice i rituale erau dispuse n funcie de solstiii sau de echinocii; ultimele temple nu aveau legtur cu nici unul dintre punctele Soarelui, ci erau concepute pentru a observa i venera apariia unei anumite stele ntr-o anumit zi ntr-un anumit punct al orizontului. Lockyer a fcut plin de uimire urmtoarea descoperire: cu ct templele erau mai vechi, cu att astronomia lor era mai sofisticat. Astfel, la nceputul civilizaiei lor, egiptenii au reuit s combine un eveniment stelar (apariia celei mai strlucitoare stele, Sirius) cu un eveniment solar, (solstiiul de var), i cu fluxul anual al Nilului. Lockyer a calculat c aceast tripl coinciden nu putea surveni dect o dat la 1.460 de ani, i c Momentul Zero al Egiptenilor, atunci cnd ncepea numrtoarea calendarului lor, era circa 3200 nainte de Cristos. Dar principala contribuie a lui Lockyer la ceea ce (dup aproape un secol!) a evoluat n tiina arheoastronomiei a fost contientizarea faptului c orientarea vechilor temple putea fi un indiciu al momentului exact al construciei lor. Exemplul oferit de el a fost complexul de temple din Teba, din Egiptul Superior (Karnak). Acolo, orientarea mai veche i mai complicat a vechilor orae sacre, ctre echinocii, a fost

nlocuit de orientarea mai uoar ctre solstiii. n Karnak, Marele Templu, nchinat lui Amon-Ra, consta din dou structuri rectangulare care aveau un perete comun, construite de-a lungul unei axe est-vest cu nclinare spre sud (fig. 82).

Datorit acestei orientri, n timpul solstiiului o raz de soare parcurgea ntreaga lungime a coridorului (lung de aproximativ 150 m), mutndu-se de la o parte a templului la alta ntre dou obeliscuri. Pentru cteva minute, raza cdea pe Cel Mai Sacru dintre temple, la captul coridorului, anunnd astfel nceputul noii zile din noul an. Dar acel moment precis nu era acelai ntotdeauna; se modifica n permanen, astfel c se construiau noi temple cu orientri modificate. Cnd orientarea se baza pe echinocii,

modificarea era reprezentat de peisajul stelar variabil pe care se distingea Soarele - mutarea n casele zodiacale", datorit precesiuni Dar se pare c intervenea i o alt modificare important care afecta solstiiile; unghiul dintre extremitile la care soarele putea fi vzut se diminua mereu! Cu timpul, micrile Soarelui preau influenate de un alt element n relaia Pmnt-Soare. Astronomii au descoperit c oblicitatea Pmntului, nclinarea axei sale n raport cu orbita sa n jurul soarelui nu a fost ntotdeauna cea prezent (undeva sub 23*30'). nclinarea sa variaz cu 1" la fiecare 7.000 de ani, scznd la 21* nainte s nceap s creasc din nou peste valoarea de 24'. Rolf Muller, care a aplicat acest fapt la arheologia andeean (Der Himmel uber dem Menschen der Steinzeit i alte studii) a calculat c, dac vestigiile arheologice ar fi orientate cu o nclinare de 24*. ar nsemna c au fost construite n urm cu cel puin 4.000 de ani. Aplicarea acestei metode de datare sofisticate este la fel de important ca datarea cu carbon radioactiv, - poate chiar mai important dect aceasta, deoarece testele cu carbon radioactiv nu pot fi efectuate dect pe materiale organice (precum lemn sau crbune) gsite lng sau n cldiri, neputnd data cldirea din piatr, dar arheoastronomia poate data cldirea ca atare i chiar momentele cnd au fost ridicate diferite pri ale sale. Profesorul Muller, a crui oper o vom analiza cu mai mult atenie, a conchis c structurile perfecte de ashlari de la Machu Pi-cchu i Cuzco (diferite de cele megalitice poligonale) sunt vechi de peste 4.000 de ani, confirmnd astfel cronologia lui Montesinos. O astfel de aplicare a arheoastronomiei la vestigiile andine, dup cum vom vedea, a avut o puternic

influen asupra noiunilor cu privire la vechimea civilizaiei din cele dou Americi. Astronomilor moderni le-a luat ceva timp pn s-au hotrt s vin la Machu Picchu, dar n cele din urm au venit. n 1930 Rolf Muller, profesor de astronomie la Universitatea din Potsdam, i-a publicat primele studii referitoare la aspectele astronomice ale ruinelor din Tiahuanacu, Cuzco i Machu Picchu. Concluziile sale, conform crora aceste vestigii i n special monumentele de la Tiahuanacu dateaz de foarte mult vreme, aproape i-au distrus cariera La Machu Picchu Muller i-a concentrat atenia asupra pietrei Intihuatana de pe vrful din partea de nord-vest a oraului i pe structura din vrful stncii sacre, deoarece n ambele locuri a identificat nite caracteristici precise care l-au ajutat s determine scopul i utilitatea lor (Die intiwatana Sonnenwarten im Alten Peru i alte scrieri), Intihuatana era aezat pe cel mai nalt loc din ora. Din vrful ei se putea contempla tot orizontul, dar pereii de ashlari megalitici limitau perspectiva n direcia dorit de constructori. Intihuatana i baza ei erau tiate dintr-o singur piatr natural, ridicnd nlimea stlpului sau a obiectului acolo unde dorea constructorul. Att stlpul, ct i baza erau orientate cu precizie (fig. 76). Muller a determinat c diferitele suprafee nclinate i laturi erau astfel concepute nct s permit determinarea apusului n timpul solstiiului de var, a rsritului n timpul solstiiului de iarn, i a echinociilor de toamna si de primavara Inainte de cercetrile sale de la Machu Picchu, Muller a investigat n detaliu caracteristicile arheoastronomice de la Tiahuanacu i Cuzco. O veche gravur spaniol n lemn (fig. 83

a)

i-a sugerat c Marele Templu al Soarelui de la Cuzco era astfel construit, nct razele soarelui cdeau direct pe Cel mai sfnt dintre cele sfinte la momentul rsritului n ziua solstiiului de iarn. Aplicnd teoriile lui Lockyer la Coricancha, Muller a putut calcula i demonstra c

pereii precolumbieni, mpreun cu peretele circular cel mai sfnt puteau sluji aceluiai scop ca templele din Egipt. (fig. 83 b).

Primul aspect evident al structurii din vrful stncii sacre de la Machu Picchu este forma sa semicircular i aslarii perfeci din care este construit. Exist asemnri evidente cu peretele semicircular Cel mai sfnt din Cuzco (ne-am exprimat
deja opinia, conform careia strutura de la Machu Picchu o preceda pe cea din Cuzco);

acest aspect i-a sugerat lui Muller o funcie similar, aceea de determinare a solstiiului de iarn. Dup ce a stabilit c pereii drepi ai acestei structuri erau orientai de arhiteci n conformitate CU poziia geografic i altitudinea fa de nivelul mrii a aezrii, el a determinat c prin ceie dou ferestre trapezoidale din poriunea circular (fig. 84) un observator putea vedea rsritul n timpul solstiiilor de var i de iarn - n urm cu 4.000 de ani!

In anii '80 doi astronomi de la Observatorul Steward, Universitatea Arizona, D,S. Dearbon i R.E. White (Archaeoastronomy at Machu Picchu ) au investigat aceleai obiective cu instrumente mult mai precise, Ei au confirmat orientrile astronomice ale pietrei Intihuatana i ale celor dou ferestre din Torreon (unde perspectiva se desfoar din vrful pietrei sacre, prin crestturile i marginile sale ). Nu s-au implicat, totui, n discuia deschis de Muller asupra datei structurii. Nici ei, nici Muller nu au ncercat s stabileasc rolul celor Trei Ferestre, cea mai veche structur megalitic, n

observarea astronomic. Prerea noastr este c rezultatele ar fi fost i mai surprinztoare. Cu toate acestea, Muller a studiat orientarea pereilor megalitici din Cuzco. Concluzia sa a avut implicaii hotrtoare care au fost ignorate Aceti perei au fost ridicai ntre anii 4000 nainte de Cristos i 2000 nainte de Cristos" (Sonne Mond und Sterne uber dem Recih der Inka). Consecina este c structurile megalitice (de la Cuzco, Sacsahuaman i Machu Picchu, cel puin) dateaz dinainte de anul 2000 nainte de Cristos, perioada cnd au fost ridicate Intihuatana i Torreon la Machu Picchu. Cu alte cuvinte, pentru Muller structurile din epoca preinca fuseser realizate pe parcursul a dou ere zodiacale: cele megalitice aparineau zodiei Taurului, cele din timpul Vechiului Imperiu i de la Tampu-Tocco aparineau zodiei Berbecului. In Orientul Antic, schimbarea cauzat de procesiune necesita reformarea periodic a calendarului sumerian iniial. n anul 2000 nainte de Cristos, o dat cu trecerea de la zodia taurului la cea a berbecului a avui loc O schimbare major, nsoit de mari micri religioase. Spre uimirea multora (dar nu i a noastr), astfel de schimbri i reforme s-au produs i n Anzi. Faptul c popoarele din Anzi aveau un calendar ar fi trebuit s se impun de la sine in urma scrierilor lui Montesinos i a altor cronicari, care menionau repetate reforme ale calendarului efectuate de numeroi regi. Cu toate acestea, numai dup ce au fost efectuate mai multe studii, ncepnd cu anii '30, s-a confirmat c aceste popoare nu doar aveau un calendar, dar l i consemnau (dei se presupune c nu tiau s scrie). Un adevrat pionier n acest domeniu, Fritz Buck (Inscripciones Caiendarias del Peru Preincaico i alte scrieri), a

prezentat dovezi arheologice n sprijinul acestor concluzii: un toiag, instrument de msurare a timpului, i o vaz, gsite n ruinele templului Pachacamac, pe care erau marcate patru perioade a cte dousprezece diviziuni cu ajutorul unei linii i al unor puncte, similare cu cele ale mayailor i olmecilor. Potrivit printelui Molina, incaii ncepeau s numere anul la mijlocul lui mai, cu cteva zile n plus sau n minus, n prima faz a lunii". n timpul sacrificiilor, preoii cntau imnuri: O, Creatorule, O, Soare, O, Tunet, s rmi venic tnr i s nu mbtrneti; vegheaz ca lucrurile s fie n pace; vegheaz ca oamenii s se nmuleasc i ca hrana lor i toate lucrurile lor s fie din belug." Calendarul gregorian a fost introdus n Cuzco abia dup moartea lui Molina, deci ziua de Anul Nou despre care vorbea el trebuie s fi fost 25 mai sau n jurul acelei date. Turnurile de observare descrise de Garcilaso au fost descoperite recent de astronomi de la universitile din Texas i Illinois; ei au descoperit c liniile de observare corespundeau datei de 25 mai. Potrivit cronicarilor, incaii considerau c anul ncepe n momentul solstiiului de iarn (e-chivalent cu solstiiul de var n emisfera nordic). Dar acest eveniment nu se produce pe 25 mai, ci pe... 21 iunie; o diferen de aproximativ o lun! Singura explicaie plauzibil a acestui fapt ar fi c sistemul de observare i calendarul care se baza pe acest sistem fuseser motenite de incai dintr-o perioad mai veche; o decalare de o lun rezult din schimbarea precesiunii, care dureaz 2610 ani n fiecare casa zodiacala Dup cum am artat, piatra Intihuatana de la Machu Picchu ajuta nu doar la determinarea solstiiilor, ci i a echinociilor (cnd ziua i noaptea sunt egale cnd soarele se afl deasupra Ecuatorului, n martie i septembrie). Cronicarii i

cercettorii din zilele noastre (cum ar fi L.E. Valcarel, The Andean Calendar) susin c incaii depuneau eforturi deosebite pentru a stabili data exact a echinociilor, pe care le venera u. Acest obicei trebuie s fi avut la rndul lui rdcini n vremurile ndeprtate, deoarece n rapoartele timpurii se spunea c monarhii din Vechiul imperiu erau preocupai de determinarea echinociilor. Montesinos ne informeaz c al patruzecilea rege al Vechiului Imperiu a nfiinat o academie pentru studiul astronomiei i astrologiei i determinarea exact a echinociilor. Acestui rege i se conferise titlul de Pachacutec prin urmare, calendarul era att de desincronizat la acea vreme n raport cu fenomenele cereti, nct se impunea reformarea sa imediat. Aceast informaie foarte interesant a fost trecut cu vederea. Potrivit lui Montesinos, n al cincilea an al domniei acestui rege s-au mplinit 2500 de ani de la Momentul Zero i 2000 de ani de la nceputul Vechiul ui Imperiu. Oare ce s-a ntmplat n jurul anului 400 nainte de Cristos, de a fost nevoie de o reform a calendarului? Lungimea intervalului temporal, de 2000 de ani, corespunde intervalului modificrilor zodiacale datorate precesiunii. n Orientul Antic, unde calendarul a fost inventat la Nippur n jurul anului 4000 nainte de Cristos, echinociul de primvar aprea n Casa sau n Vrsta Taurului. n anul 2000 nainte de Cristos a fost ntrziat pn la Casa Berbecului, iar n epoca lui Isus Cristos pn n Casa Petilor. Reforma andeean, survenit n 400 nainte de Cristos constituie o confirmare a presupunerii c Vechiul Imperiu i calendarul su au nceput n urm cu circa 2500 de ani nainte de Cristos. Ea sugereaz i c acei regi cunoteau bine

zodiacul; dar zodiacul era o mprire pur artificial i arbitrar a bolii cereti n dousprezece pri. O invenie sumerian adoptat n toat antichitatea de popoarele care au urmat. Era acest lucru posibil? Rspunsul este: da. Unul dintre ntemeietorii acestui domeniu, S.Hagar, ntr-o conferin susinut la cel de-al XlV-lea Congres al americanitilor din 1904 intitulat Constelaiile peruane si legaturile lor cu ritualul . A demonstrat ca incaii nu erau doar familiarizai cu zodiacul (i cu lunile corespunztoare zodiilor), dar aveau i denumiri diferite pentru ele. Spre surprinderea cercettorilor (nu i a noastr), denumirile seamn izbitor cu cele pe care le cunoatem foarte bine i care i au originea n Sumer. Astfel, ianuarie, luna Vrstorului, era nchinat lui Mama Cocha i lui Capac Cocha, Apei Mame i Stpnului Apei. Martie, luna Berbecului, cnd prima faz a astrului lunii marca nceputul Anului Nou, era denumit Katu Quilla, Luna Pieei. Lunii aprilie, luna Taurului, i se spunea Tupa Taruca, Cerbul care pate (n America de Sud nu erau tauri). Zodia Fecioarei era cunoscut sub numele Sara Mama (Mama Porumb), iar simbolul ei era femeia, i aa mai departe. Cuzco n sine reprezenta o mrturie a cunotinelor despre zodiac i a vechimii acestor cunotine. Am afirmat deja c oraul era mprit n dousprezece sectoare, fiecare fiind asociat cu o cas zodiacal. Este semnificativ c primul sector, situat pe panta din Sacsa-huaman, era asociat cu Berbecul, deoarece pentru ca aceast zodie s fie raportat la echinociul de primvar trebuie s ne ntoarcem cu 4000 de ani n urm. Ne ntrebm dac aceste cunotine despre astronomie i reformele calendarului ar fi putut fi reinute i transmise de-a lungul mileniilor fr a fi consemnate n scris n nici un fel.

Codicele mayae conineau, dup cum am vzut, date astronomice copiate i obinute din surse mai vechi. Arheologii au stabilit c barele dreptunghiulare CU care erau nfiai conductorii mayai pe stele erau de fapt bare ale cerului", coninnd glifele pentru anumite constaii aie zodiacuiui (cum
era, de exemplu, seria de glite ce ncadra imaginea lui Pacal pe capacul sicriului lui, la Palenque.)

S fi fost aceste reprezentri artistice ale perioadei clasice copiate din reprezentri calendaristice mai vechi, probabil mai puin realizate din punct de vedere artistic? Acest fapt este sugerat de o piatr rotund gsit la Tikal (fig. 85a) pe care imaginea Zeului Soare (cu barb i cu limba scoas) este nconjurat de glife celeste. Astfel de pietre circulare zodiacal-calendaristice .primitive"

sunt strmoii pietrelor calendaristice" aztece perfecionate, dintre care s-au gsit cteva, printre care i una din aur; aceasta era cea mai sacr i i-a fost druit lui Cortes de ctre Moctezuma pe cnd acesta credea c i napoiaz Zeului arpe cu Pene ceea ce i aparinea de drept. S fi existat astfel de nregistrri n aur i n Peru? n pofida tratamentului la care au supus spaniolii tot ce aducea a idol", mai ales dac obiectul era din aur (topindu-le foarte repede, aa cum s-a ntmplat cu imaginea soarelui de la Coricancha), cel puin un astfel de obiect s-a pstrat.

Este un disc de aur, cu un diametru de aproximativ 15 cm (fig.85b). A fost descoperit n Cuzco, iar n prezent este expus n Muze-ul Indienilor Americani din New York; a fost descris n urm cu mai bine de un secol de Sir Clemens Markham (Cuzco and Lima; The Inca of PerU) El a tras concluzia c n centrul discului era reprezentat soarele, nconjurat de douzeci de simboluri distincte; a crezut c acestea erau lunile, dup modelul calendarului maya de douzeci de luni. W. Bollaert, ntr-o conferin susinut la Societatea Regal a Anticarilor n 1860 i n scrierile sale ulterioare, a considerat c discul este un calendar pe luni sau un zodiac". M.H. Saviile (A Goiden Breastpiae from Cuzco, n publicaia din 1921 a Muzeului), a subliniat c ase dintre semne se repet de dou ori, iar dou se repet de patru ori (le-a marcat de la A la H) i ca atare a pus la ndoial teoria lui Markham privind calendarul cu douzeci de luni. Simplul fapt c ase nmulit cu doi este egal cu doisprezece ne determin s fim de acord cu Bollaert i s sugerm c aceasta este mai degraba o tableta zodiacala decat una a lunilor anului. Toi cercettorii sunt de acord c acest obiect dateaz din perioada preinca. Nici unul nu a demonstrat, totui, ct de mult seamn cu piatra calendaristic descoperit la Tikal poate pentru c astfel ar pune i mai mult n dificultate teoria conform creia ntre America Central i America de Sud nu a existat nici un contact. La nceputul lui 1533 un mic grup de soldai din armata lui Pizarro a intrat n Cuzco, capitala inca. Grosul forelor lui Pizarro se afla nc la Cajamarca, unde l inea u captiv pe Atahualpa, pretendentul la tron. Misiunea grupului era de a

obine contribuia capitalei la rscumprarea n aur pe care o cereau spaniolii n schimbul eliberrii lui Atahualpa. In Cuzco, generalul lui Atahualpa, Quizquiz, i-a lsat pe spanioli s intre i s cerceteze cteva cldiri importante, printre care i Templul Soarelui. Incaii i spuneau Coricancha, mprejmuirea de Aur, deoarece pereii si erau acoperii cu plcue de aur, iar n interior se aflau tot felul de obiecte magnifice din aur, argint i pietre preioase. Puinii spanioli care au intrat n Cuzco au luat cu ei apte sute de plcue de aur, numeroase alte comori i s-au ntors la Cajamarca. Grosul armatei spaniole a intrat n Cuzco la sfritul aceluiai an, i am pomenit deja soarta pe care a avut -o oraul, cu edificiile i altarele sale. Cel Mai Sfnt Templu a fost jefuit, iar Emblema De Aur a soarelui, care se afla deasupra Marelui Altar, a fost luat i topit. Dar distrugerea fizic nu a putut terge amintirile incailor. Potrivit acestora, Coricancha fusese construit de primul monarh, la nceput fiind un fel de colib cu acoperi de paie. Regii care au venit mai trziu l-au extins, pn cnd a ajuns s aib dimensiunile i forma sub care l-au cunoscut spaniolii. n Cel Mai Sfnt Templu, spuneau ei, pereii erau acoperii de sus pn jos cu plci de aur. Garcilaso scria: Deasupra Marelui Altar se afla imaginea soarelui pe o plac de aur de dou ori mai groas dect celelalte plci de pe perei. Era nfiat cu o fa rotund i raze i flcri de foc, toate dintr-o singur bucat." Acela era intr-adevar obiectul pe care l-au vazut si l-au luat spaniolii. Dar nu era obiectul iniial, care dominase peretele i pe care cdeau razele soarelui la rsrit, n ziua aleas.

Cea mai detaliat descriere a piesei centrale i a imaginilor din jurul ei a fost oferit de Don Juan de Santa Cruz Pachacuti-Yumqui Salcamahyhua, fiul unei prinese Inca de vi regal i al unui nobil spaniol (din acest motiv uneori este denumit Santa Cruz, alteori Salcamayhua). Relatarea face parte din cartea sa Relacion (tradus in limba englez de Sir Clemens Markham), carte n care a dorit s glorifice dina stia Inca n ochii spaniolilor. Salcamayhua afirma c primul rege din dinastia Inca a fost cel care le-a poruncit fierarilor s fabrice o plac plat din aur, care nsemna c exista un singur creator al cerului i al pmntului". Salcamayhua i-a ilustrat spusele CU un desen: placa avea forma neobinuit a unui oval. Aceast prim reprezentare a fost nlocuit cu o plac rotund atunci cnd urmtorul monarh a declarat soarele zeitatea suprem. Monarhul care a venit dup acesta a revenit la placa de form oval, fiind un mare duman al idolilor; el le-a poruncit oamenilor s nu mai venereze soarele i luna, ci, mai degrab, corpul ceresc reprezentat de placa oval. El a fost cel care a dat ordin s se pun imagini de jurmprejurul plcii. Salcamayhua se referea la placa oval ca la un simbol al Creatorului", accentund faptul c nu nelegea prin aceasta soarele, deoarece imagini ale soarelui i l unii erau dispuse n jurul ovalului. Pentru a-i ilustra spusele, Salcamayhua a desenat un oval mare nconjurat de dou cercuri mai mici. Piesa din centru a rmas astfel, cu ovalul n partea superioar, pn n vremea lui Inca Huascar, unul dintre cei doi frai vitregi care i disputau tronul, atunci cnd au sosit spaniolii. El a nlturat ovalul i l-a nlocuit cu o plac rotund, la fel ca un soare cu raze." Huascar Inca a aezat imaginea soarelui acolo unde fusese cea a Creatorului". n

acest fel, prin alternarea credinelor religioase, s-a ajuns din nou la un panteon n care soarele era zeitatea suprem, nu Viracocha. Pentru a semnifica faptul c el era motenitorul de drept al tronului, Huascar i-a adugat epitetul Inti (Soarele"); aadar el, nu fratele su vitreg, era adevratul descendent din Fiii Soarelui. Salcamayhua a explicat c peretele n triunghi, avnd ovalul n centru, rezuma ceea ce credeau pgnii" despre cer i pmnt, si a ilustrat cu un desen peretele inainte de venirea lui Huascar , care a nlocuit ovalul cu imaginea Soarelui. Schia s-a pstrat printre hrtiile lui Francisco de Avila, cel care l-a chestionat pe Salcamayhua, dar i pe alii n legtur cu semnificaia reprezentrii. Avila a notat pe schi i cteva explicaii ale imaginilor, n limbile locale quechus i aymara i n spaniola sa castilian. Dac se nltur aceste notaii, se obine o reprezentare fidel a imaginilor nfiate deasupra altarului (nfiat prin obiectul dreptunghiular haurat din josul figurii). n partea de jos erau simboluri terestre (oameni, animale, un ru, muni, un lac); n partea de sus, imagini cereti: Soarele, Luna, stele, ovalul misterios, etc (fig. 86).

Cercettorii au opinii diferite cu privire la semnificaiile simbolurilor individuale, dar nu i la sensul general al peretelui sacru. Markham interpreta partea superioar ca pe un grafic stelar, o adevrat cheie ctre desluirea cosmogoniei i a astronomiei n Peru-ul antic", i era sigur c vrful triunghiular era o hieroglif pentru cer". S.K. Lothrop (Inca Treasure) a susinut c imaginile de deasupra marelui altar alctuiau o legend cosmogonic despre facerea cerului i pmntului, a soarelui i lunii, a primului brbat i a primei femei". Toi sunt de acord cu afirmaia lui Salcamayhua, c reprezint ceea ce credeau pgnii" suma tuturor credinelor lor religioase i a legendelor lor; o saga a Cerului i Pmntului, i a legturii dintre ele. In ansamblul de corpuri cereti se disting limpede soarele i luna, flancnd un oval plat de aur, dedesubtul cruia sunt grupuri de corpuri cereti. Este limpede c cele dou simboluri

aparin soarelui i lunii, datorit figurilor convenionale desenate desupra lor la care se adauga notatiile in limba bastinasilor Inti (soare) i Quilla (lun). Dac soarele era astfel reprezentat, atunci ce semnifica imaginea central, acel oval? Potrivit legendelor, acest simbol era venerat laolalt cu Soarele n vremurile incae. Identitatea sa este clar explicat de o not care spune: llia Ticci Uuiracocha, Pachac Acachi. Ouiere decir imagen del Hacedor del cielo y de ta tierra Ceea ce nseamn: lila Ticci Uuiracocha, Creatorul tuturor; adic imaginea Creatorul ui Cerului i Pmntului." Dar de ce era Viracocha reprezentat sub forma unui oval? Unul dintre oamenii de tiin care s-a ocupat ndeaproape de aceast problem, R. Lehmann-Nitsche (Coricancha - Ei tompio dei Soi en ei Cuzco y tas imagenes de su Altar Mayos) a elaborat o tez conform creia ovalul reprezenta Oul Cosmic", o idee teogonic ce se regsete n legendele greceti, n religiile hindu, i chiar n Genez". Este cea mai veche teogonie, ale crei amnunte nu au fost nelese de autorii albi". A fost reprezentat n sanctuarele zeitii indoeuropene Mithra sub forma unui ou nconjurat de constelaiile zodiacale. Poate c ntr-o zi indianologii vor remarca asemnrile dintre cultul lui Viracocha, al lui Brahma cel cu apte ochi i al israelitului lahve... n antichitatea clasic i n cultul lui Orfeu apreau imagini sacre ale Oului Mistic; de ce nu s-ar fi putut ntmpla acest lucru i n Marele Sanctuar din Cuzco?" Lehmann-Nitsche s-a gndit la Oul Cosmic ca la singura explicaie pentru forma oval neobinuit a obiectului nu doar din cauza asemnrii dintre forma acestuia i forma unui ou ci i pentru c elipsa (form geometric greu de desenat sau de fasonat) nu se gsete ca atare pe Pmnt. Dar i el, i alii

preau s ignore faptul c pe suprafaa elipsei se afla plasat (n partea de jos) o stea. Dac forma eliptic sau oval se aplic mai multor corpuri cereti, (pe lng cele cinci de deasupra i cele patru de dedesubt), ea semnific ovalul care poate fi ntlnit n natur - dar nu pe pmnt, ci n cer: curba natural descris de o planet care se rotete n jurul Soarelui. Noi sugerm c acest oval reprezint orbita unei planete din sistemul nostru solar. Prin urmare, ceea ce reprezenta peretele sacru nu erau nite constelaii misterioase i ndeprtate, ci propri ul Sistem Solar, cu Soarele Luna si cele 10 planete. rezultnd n total dousprezece. Planetele sistemului nostru solar sunt mprite n dou grupe: cele cinci planete aflate la mare deprtare - Pluto, Neptun, Uranus, Saturn i Jupiter (socotind din afar spre nterior), i grupul de planete mai apropiate: Marte, Pmntul, Venus, Mercur Cele dou grupe sunt mprite de vasta orbit eliptic a celei de-a dousprezecea componente a sistemului nostru solar, care pentru incai era Viracocha. Trebuie oare s ne surprind c aceast viziune a sistemului nostru solar este identic cu cea sumerian? Pe msur ce reprezentrile coborau din cer spre pamant, pe partea dreapt a peretelui este nfiat un cer nstelat, iar pe partea stng un nor. Cercettorii sunt de acord cu notele iniiale, vara" pentru cerul senin nstelat i nori de iarn". Reprezentarea Inca socotea anotimpurile o parte din actul creator, urmnd i n aceast privin modelul din Orientul Apropiat. nclinarea Pmntului, cauzat de anotimpuri, era pus n Sumer pe seama lui Nibiru, iar n Babilon pe seama lui Marduk. Acelai ecou se regsete n psalmul biblic nchinat Domnului: Tu ai fcut vara i iarna".

Sub var" aprea simbolul unei stele; sub iarn" este nfiat un animal fioros. Opinia general este c acestea reprezint constelaiile asociate n emisfera sudic acestor anotimpuri. Imaginea de sub iarn" reprezint Leul, fapt uimitor, din mai multe puncte de vedere. n primul rnd, n America de Sud nu exist lei. n al doilea rnd, calendarul a fost inventat n Sumer n urm cu patru mii de ani nainte de Cristos, iar atunci solstiiul de var a avut loc pe cnd Soarele se afla n casa zodiacal a Leului (UR GULA n sumerian). Dar n emisfera sudic n acea perioad a anului ar fi trebuit s fie iarn. Prin urmare, reprezentarea inca a mprumutat nu doar ideea celor dousprezece constelaii zodiacale, ci i ordinea anotimpurilor aa cum era ea n Mesopotamia! Am ajuns la simbolurile care asemenea celor din Enuma Elish i din Cartea Genezei - aduc legendele facerii din ceruri pe Pmnt: primul brbat i prima femeie, Edenul, un ru mare, un arpe, muni, un lac sacru. Panorama inca" despre lume, n cuvintele lui Lehmann-Nitsche. O caracterizare mai exact ar fi: Biblia n imagini a popoarelor din Anzi. Analogia este real, nu o simpl figur de stil. Ima ginile acestei compoziii ar putea ilustra cu succes legendele mesopotamiene biblice ale lui Adam i Eva n grdina Edenului, completate cu imaginea arpelui (pe poriunea din dreapta a peretelui) i Copacul Vieii (pe poriunea din stnga). Cuvntul sumerian E.DIN (din care provine Eden) semnifica valea marelui fluviu Eufrat, care izvora din munii nali de la nord. Aceast localizare geografic este reprezentat cu claritate pe partea din dreapta a zidului, unde un glob care nfieaz Pmntul poart inscripia: Pacha Mama" -

Pmntului Mam. Pn i curcubeul, prezent n legendele din Orientul Apropiat despre potop, apare aici. (Toi savanii sunt de acord c globul sau cercul ce poart inscripia
Pacha Mama reprezint Pmntul; cu toate acestea, nici unul nu a fost uimit de faptul c incaii tiau deja c Pmntul este rotund. Sumerienii tiau acest lucru, nfind Pmntul i toate celelalte planete n funcie de aceast realitate.)

Grupul de apte puncte de sub simbolul Pmntului a pus nenumrate probleme cercettorilor. Unii au adoptat ideea greit conform creia anticii i nchipuiau c Pleiadele numr apte stele i au sugerat c simbolul reprezint acea poriune din constelaia Taurului. Dac ar fi aa, simbolul ar trebui s se afle n poriunea superioar celest a reprezentrii, nu n cea inferioar. Lehmann-Nitsche i alii au interpretat simbolul celor apte puncte ca fiind cei apte ochi ai zeului suprem". Dar am artat deja c cele apte puncte, numrul apte, desemnau nsui Pmntul n enumerarea sumerian a planetelor. Prin urmare, simbolul apte" se afl exact acolo unde trebuie, ca o legend pentru globul pmntesc. Ultima imagine de pe peretele sacru este cea a marelui lac legat printr-un canal de un lac mai mic. Notele de pe margine explic: Mama Cocha", Apa-Mam. Toi cercettorii sunt de acord c acesta reprezint Lacul Sacru din Anzi, Titicaca. Reprezentndu-l, incaii transferau povestea Creaiei din ceruri pe pmnt i din Grdina Edenului n Anzi. Lehmann-Nitsche a rezumat semnificaia i mesajul reprezentrii de pe peretele aflat deasupra Marelui Altar, spunnd: 11 poart pe om de pe pmnt pn la stele". La fel de uimitor este faptul c i duce pe incai n cealalt parte a Pmntului.

Orae pierdute i regsite


Descoperirea legendei Genezei n varianta sa mesopotamian iniial pe pereii templului inca Celui Mai Sfnt ridic o mulime de ntrebri. Prima i cea mai evident dintre acestea este: cum? Cum au aflat incaii aceste legende,i nu doar n linii mari, aa cum au devenit cunoscute peste tot n lume (crearea primului cuplu, Potopul), ci n detaliu, urmnd Povestea Creaiei, demonstrnd inclusiv cunotine despre sistemul solar i despre orbita planetei Nibiru. Un rspuns posibil ar fi acela c incaii deineau aceste cunotine din vremuri imemoriale, aducndu-le cu ei n Anzi. O alt posibilitate ar fi c le-au auzit de la alte popoare pe care le-au ntlnit pe aceste pmnturi. In absena documentelor scrise, care se gsesc n Orientul Apropiat, rspunsul la aceast ntrebare depinde n mare msur de rspunsul la alta: Cine erau, de fapt, incaii? Cartea Relaciona. lui Salcamayhua este un bun exemplu al ncercrii incailor de a perpetua un fel de propagand de stat; atribuirea numelui venerat Manco Capac primului monarh Inca, Inca Rocca, pentru a-i face pe cei pe care i cotropiser s cread c primul Inca era adevratul Fiu al Soarelui", ieit direct din apele lacului sacru Titicaca. De fapt, dinastia Inca a nceput cu aproxi-mativ 3500 de ani dup acel sfnt nceput. Limba pe care o vorbeau incaii era Quechua, limba popoarelor din partea central i de nord a Anzilor, n timp ce in munii din jurul Lacului Titicaca popoarele vorbeau limba aymara. Acestea i alte consideraii i-au fcut pe unii oameni de tiin s afirme c incaii au venit relativ trziu, dinspre est, i s-au stabilit n valea Cuzco, care se nvecineaz cu marea cmpie amazonian.

Acest fapt n sine nu exclude o posibil origine a incailor n Orientul Apropiat. Atenia s-a axat asupra imaginii reprezentate pe pereii templului, deasupra Marelui Altar, dar nimeni nu s-a ntrebat de ce, ntre attea popoare care aveau reprezentri ale zeilor lor i care i puneau idolii n altare i temple, n marele templu inca nu era nici un astfel de idol, i nici n vreun alt templu sau altar inca. Cronicarii povestesc c, n timpul anumitor celebrri, era purtat un idol", dar acesta l reprezenta pe Manco Capac, nu pe un zeu. Ei mai relateaz i c, ntr-o anumit zi sfnt, un preot se ducea pe un munte ndeprtat, unde se afla idolul impuntor al unui zeu, i sacrifica o lam. Dar acel munte i acel zeu existau din vremuri preincae, iar legenda poate s fac referire la templul lui Pachacamac de pe coast (despre care am scris deja). Este interesant c aceste obiceiuri respect poruncile biblice din vremea Exodului, Interdicia referitoare la fabricarea i adorarea idolilor era inclus n cele Zece Porunci. Iar n ajunul Zilei Ispirii, un preot trebuia s sacrifice un ap ispitor" n deert. Nimeni nu a atras atenia asupra faptului c acele quippos utilizate de incai pentru a comemora evenimentul buci de frnghie de diferite culori care trebuiau s fie din ln, cu noduri n diverse poziii semnau, ca aspect i scop, cu tzitzit, ciucurii de pe marginile unei pnze albastre", pe care israeliii trebuiau s i-i coas pe veminte, pentru a arta c respect poruncile Domnului. Ar mai fi regulile privind succesiunea la tron, conform crora motenitorul legal era fiul unor frai vitregi, obicei sumerian preluat de patriarhii evrei, sau practica circumcrziei ntlnit la familiile regale incae.

Arheologii peruani au fcut nite descoperiri uimitoare n provinciile amazoniene din Peru, printre care ruinele unor orae cu locuine de piatr, mai ales n valea rurilor Utcubamba i Maranon. Acestea sunt, fr ndoial, orae pierdute" n zonele tropicale; dar, n anumite cazuri, descoperirile anunate reprezint expediii ctre aezri cunoscute. Aa s-a ntmplat n 1985, n cazul descoperirilor de la Gran Pataien care au fcut mult vlv - asezare explorat de arheologul peruan F, Kauffmann-Doig i de americanul Gene Savoy cu douzeci de ani mai inainte. S-au raportat piramide" la grania cu Brazilia, n orae pierdute precum Akakor, i poveti indiene despre ruine care conin bogii nemaivzute. Un document aflat la arhivele naionale din Rio de Janeiro reprezint un raport din secolul al optsprezecelea, unde se consemneaz existena unui ora pierdut n jungla amazonian i vzut de europeni n 1591. Documentul transcrie chiar o fie scris gsit acolo i a fost motivul principal pentru care s-a organizat o expediie condus de colonelul Percy Fawcett, a crui misterioas dispariie n jungl face nc obiectul articolelor de senzaie. Nu vrem s spunem prin aceasta c nu exist ruine strvechi ale unor aezri situate de-a lungul unui drum care strbate continentul sudamerican, din Guyana i Venezuela, pn n Ecuador i Peru. n rapoartele lui Humboldt despre cltoriile sale de-a lungul i de-a latul continentului se pomenete o tradiie care spune c oamenii de peste mri au debarcat n Venezuela i au pornit spre interiorul continentului; iar rul principal din valea Cuzco, Urubamba, nu este dect un afluent al Amazonului, Echipe arheologice braziliene oficiale au vizitat numeroase aezri (fr a efectua, totui, spturi susinute), ntr-o aezare de lng gura

Amazonului au fost gsite urne de ceramic decorate cu motive incizate care amintesc de modelele de pe vasele de ceramic din Ur (locul sumerian de origine al lui Abraham), Se pare c a fost creat o insuli artificial, Pacoval, care servea ca baz pentru mai multe movile (care nu au fost excavate). Potrivit lui L. Netto, Investigaciones sobre a archaeologia brazllera, urne cu motive similare i vaze de calitate superioar" au fost gsite n susul Amazomului. i, credem noi, o rut la fel de important care lega Anzii de Oceanul Atlantic exista la sud. Cu toate acestea, nu se tie cu certitudine dac i incaii au venit pe acest drum. Una dintre legendele lor strvechi le situeaz nceputurile o dat cu debarcarea pe coasta peruan. Limba lor, quechua seamn mult cu limbile din Orientul ndeprtat, att din punctul de vedere al semnificaiei cuvintelor, ct i ca dialect. Iar incaii aparin n mod clar populaiilor amerindiene a patra ramur a omenirii, care, dup cum am ndrznit s sugerm noi. descinde din neamul lui cain (un ghid din Cuzco, auzind de pregtirea noastr de specialitate
n cercetarea biblic, ne-a ntrebat dac nu cumva in-ca ar fi putut deriva din cain, printr-o inversare a silabelor. Cine tie!?)

Dovezile pe care le avem demonstreaz, dup prerea noastr, c legendele i credinele din Orientul Apropiat, dar i cunotinele despre Nibiru i despre Anunnaki, venii de acolo pe Pmnt, panteonul celor doisprezece, toate acestea au fost aduse de predecesorii incailor de peste mri. Acest lucru s-a ntmplat n perioada Vechiului Imperiu, iar cei care au adus aceste legende erau Strinii de peste mri, dar nu n mod necesar aceiai care au adus cu ei legende i poveti similare n America Central. Pe lng toate aceste fapte i mrturii pe care le-am prezentat, s ne ntoarcem puin n Izapa, o aezare aflat

lng coasta Pacificului, la grania dintre Mexic i Guatemala, unde s-au ntlnit civilizaiile olmec i maya. Aceast aezare a fost recunoscut abia n ultima vreme ca fiind cea mai mare de acest fel de pe coasta Pacificului n America Central i de Nord. A fost locuit n permanen timp de 2500 de ani, din 1500 nainte de Cristos ( dat obinut prin datarea cu carbon) pn n 1000 dup Cristos. Avea obinuitele piramide i terenuri pentru jocul cu mingea, dar cea ce i-a uimit cel mai mult pe arheologi au fost monumentele sale din piatr. Datorit stilului, imaginaiei, coninutului lor mitic i perfeciunii artistice a acestor pietre cioplite, ele au ajuns s reprezinte un stil aparte, stilul izapan, recunoscut astzi ca reprezentnd o surs de inspiraie pentru alte aezri de pe coasta Pacificului, din Mexic i Guatemala. Aceast art aparinea perioadei olmece timpurii i preclasice mijlocii i a fost adoptat si de Maya atunci cand stapanii asezarii s-au schimbat. Arheologii de la Fundaia Arheologic Lumea Nou de la Universitatea Birgham Young, care au studiat timp de cteva decenii aceast aezare i au efectuat spturi, nu au nici o ndoial c la vremea nfiinrii sale era orientat spre solstiii, iar cele cteva monumente erau chiar aliniate n chip deliberat n funcie de micrile planetelor" (V.G.Norman, Izapa Sculpture). Temele religioase, cosmologice i mitologice mpletite cu subiecte istorice sunt exprimate n sculpturile n piatr. Am vzut deja (fig. 51b) una dintre numeroasele reprezentri ale zeitilor naripate. De un interes deosebit este o piatr cioplit mare care msoar a proximativ treizeci de picioare ptrate, denumit de arheologi stela 5 lzapa, gsit lng un important altar din piatr. Scena, complicat, (fig. 87) a fost caracterizat de cercettori drept un mit vizual

fantastic" care se refer la geneza omenirii lng Copacul Vieii, aflat pe malul unul ru.

Povestea istorico-mitic este spus de un btrn cu barb reprezentat n partea stng, i este repetat de un om care pare a fi maya pe partea dreapt (a observatorului stelei). In decor este mult vegetaie, sunt foarte multe psri i muli peti, dar i figuri umane. Interesant este c cele dou figuri centrale reprezint doi oameni care au fa i picioare de elefant animal complet necunoscut n cele dou Americi. Cel din partea stng este prezentat n legtur cu un personaj olmec care poart coif, ceea ce ntrete presupunerea noastr c acele uriae capete de piatr care nfiau olmeci reprezentau africani. Dac mrim poriunea din partea stng (fig. 88a) observm detalii care pentru noi reprezint nite indicii foarte importante. Omul cu barb i spune povestea deasupra unui altar care poart simbolul tierii ombilicului. Acesta era

simbolul (fig. 88b) cu care Ninti (zeia sumerian care l-a ajutat pe Enki s creeze omul) era identificat pe sigiliile cilindrice i pe monu-mente. Atunci cnd Pmntul a fost mprit ntre zei, ei i s-a dat n stpnire peninsula Si-nai, locul de unde egiptenii extrgeau pietrele lor favorite, turcoazele albastreverzui. Ii spuneau Hathor i o nfiau cu coarne de vac, precum n aceast scen a crerii omului (fig. 88c). Aceste coincidene" confirm concluzia noastr potrivit creia stela de la Izapa i-lustreaz legendele din Lumea Antic privind Facerea Omului i Grdina Edenului.

Pe stel sunt reprezentate i piramide, dar cu laturi netede, ca cele de la Gizeh de pe Nil, nfiate aici n josul stelei, lng ru. Pe msur ce analizm i reanalizm aceast stel veche de cteva milenii, nu putem s nu ne

gndim c o singur imagine valoreaza mai mult dect toate cuvintele din lume. Legendele i mrturiile arheologice demonstreaz c olmecii i oamenii cu barb nu s-au oprit pe rmul oceanului, ci s-au ndreptat spre America Central i spre nordul Americii de Sud. E posibil s fi naintat spre interior, deoarece exist mrturii ale prezenei lor n aezri din interiorul continentului. n orice caz, au cltorit spre sud n cel mai uor mod cu putin: n brci. Legendele din prile ecuatoriale i de nord ale Anzilor nu menioneaz doar sosirea pe mare a strmoilor lor (precum Naymlap), ci i a unor gigani". O astfel de debarcare a avut loc n vremea Vechiului Imperiu, cealalt n perioada Mochica . lat cum o descrie pe ultima dintre ele Chieza de Leon: Au sosit pe coast, n brci mari ct vapoarele, fcute din trestii, nite oameni att de nali, nct un om de statur obinuit le ajungea pn la genunchi" Aceti oameni aveau unelte de metal cu care au spat puuri n stnc, dar pentru hran au dat nval prin proviziile btinailor. Le-au necinstit i femeile,deoarece printre uriasii care debarcaser nu erau femei. Poporul Mochica i-a nfiat pe aceti uriai care i-au nrobit pe vase de ceramic, pictndu-le feele cu negru (fig, 89), n timp ce feele lor erau albe. Tot n vestigiile Mochica se gsesc i portrete din argil ale unor brbai n vrst cu brbi albe.

Noi presupunem c aceti musafiri nepoftii erau olmecii i tovarii lor CU barb din Orientul Apropiat, care fugeau de revoltele izbucnite n America Central n jurul anului 400 nainte de Cristos. Au plecat lsnd n urma lor, din America Central pn n zonele ecuatoriale din America de Sud, un ir de manifestri de venerare supus. Expediiile arheologice organizate n zonele ecuatoriale de pe coasta Pacificului au scos la iveal monolii enigmatici care dateaz din a cea perioad frmntat. Expediia organizat de George C. Heye a gsit n Ecuador capete uriae de piatr, cu trst uri umane, dar cu coli ascuii, de jaguar feroce. O alt expediie a gsit la San Augustin, aezare situat la grania cu Columbia, statui de piatr care nfieaz gigani; uneori acetia in n mini unelte, alteori arme; trsturile feei sunt acelea ale olmecilor africani (fig. 90 a, b). Este posibil ca tot aceti invadatori s fi inspirat legendele des ntlnite n aceste inuturi, despre cum a fost creat omul, despre un potop i despre un zeu sarpe care cerea un tribut anual in aur . Intr-o ceremonie consemnata de spanioli,

doisprezece brbai mbrcai n rou efectuau un dans ritual, pe malul unui lac ce avea legtur cu legenda lui El Dorado. Btinaii din zonele ecuatoriale aveau un panteon alctuit din doisprezece zei, un numr semnificativ i n acelai timp un indiciu important. n fruntea panteonului se afla o triad, compus din Zeul Creaiei, Zeul cel Ru i Zeia Mam, i includea zeul Lunii, al Soarelui, al Ploii cu Tunete. Semnificativ este i c Zeul Lunii era considerat superior Zeului Soarelui. Numele zeilor se schimbau de la o localitate la alta, pstrnd totui caracteristicile cereti. Printre numele bizare se disting dou: acela al celui mai important zeu al panteonului, cruia n dialectul chibchax se spunea Abira, care seamn izbitor cu numele mesopotamian Abir Puternic" i Zeul Lunii, cruia i se spunea Si sau Sian, nume asemntor cu cel mesopotamian Sin.

Prin urmare, panteonul acestor popoare din America de Sud trimite inevitabil cu gndul la panteonul celor din Orientul Antic i Estul Mediteranei la greci i egipteni, hittii, canaani i fenicieni, la asirieni i babilonieni, napoi unde a nceput totul: la sumerienii din sudul Mesopotamiei, de la care toi ceilali au mprumutat zeii i mitologiile. In fruntea panteonului sumerian se afla un Cerc Olimpian" alctuit din doisprezece zei, deoarece fiecruia dintre aceti zei trebuia s-i corespund o planet din sistemul solar. ntr-adevr, numele zeilor coincideau cu numele planetelor, cu excepia cazului n care se utilizau mai multe epitete pentru a descrie planeta sau nsuirile zeului. n fruntea panteonului se afla conductorul din Nibiru, ANU, al

crui nume nsemna Cerul", deoarece i avea slaul pe Nibiru. Soia sa fcea i ea parte din panteonul celor doisprezece, avnd numele ANTU. Tot din acest grup fceau parte i cei doi fii ai lui ANU: E.A (,Acela A Crui Cas E Apa"), primul nscut al lui Anu, dar nu de ctre Antu; i EN.LIL (Stpnul Care Poruncete"), care era Adevratul Motenitor, deoarece mama lui era Antu, sora vitreg a lui Anu. Lui EA i se spunea n textele sumeriene i EN.KI (Stpnul Pmntului"), deoarece se aflase n fruntea primei misiuni a Anunnakilor de pe Nibiru pe Pmnt i nfiinase primele lor asezari pe pamant in E.DIN (Casa celor drepti) biblicul Eden. Misiunea lui era aceea de a obine aur, deoarece Pmntul era unica surs, i nu pentru podoabe sau din pur vani tate, ci pentru a purifica atmosfera de pe Nibiru prin risipirea prafului de aur n stratosfera acelei planete. Dup cum se consemneaz n textele sumeriene (i dup cum am relatat i noi n crile The 12th Planet i The Earth Chronides), Enlil a fost trimis pe Pmnt s preia comanda atunci cnd metodele de extracie iniiale folosite de Enki nu s-au mai dovedit satisfctoare. Aa a nceput dumnia dintre cei doi frai vitregi i urmaii lor, care a dus i la Rzboiul Zeilor. Rzboiul s a ncheiat cu un tratat de pace ntocmit de sora lor Ninti (creia dup aceea i sa spus Ninharsag). Pmntul era mprit ntre popoarele care l locuiau. Celor trei fii ai lui Enlil - Ninurta, Sin, Adad - i celor doi gemeni ai lui Sin, Shamashi (Soarele) i Ishtar (Venus) li sau dat pmnturile Shem i Japhet, ale semiilor i indoeuropenilor: lui Sin (Luna) i s-a dat Mesopotamia inferioar; lui Ninurta (Rzboinicul lui Enlil", Marte") munii din Elam i Asiria; lui Adad (Cel care Tun", Mercur) i s-a dat Asia Mic (pmntul hitiilor) i Libanul. Ishtar a fost fcut stpn

peste civilizaiile din Valea Indului, iar Shamash a fost pus s comande portul spaial din peninsula Sinai. Aceast mprire a fost contestat; Enki i fiii l ui au luat pmntul lui Ham, al oamenilor cu piele neagr din Africa, civilizaiile din Valea Nilului i minele de aur din sudul i vestul Africii, un cadou nepreuit i foarte dorit. Enki era un adevrat savant i un mare metalurgist; numele lui egiptean era Ptah" (Cel care dezvolt", titlu care a fost tradus drept Hephaistos de greci i Vulcan de romani). A mprit continentul cu fiii lui; printre acetia se afla i primul nscut MAR.DUK (Fiul Movilei Strlucitoare"), cruia egiptenii i spuneau Ra, i NIN.GISKZI.DA (Stpnul Copacului Vieii"), cruia egiptenii i spuneau Thoth (Hermes pentru greci), zeul tiinelor secrete, printre care: astronomia, matematica, construirea piramidelor. Cunotinele furnizate de zeii din acest panteon, lucrurile de care ei aveau nevoie i ndrumarea lui Thoth, toate acestea i-au determinat pe olmecii africani i pe oamenii cu barb din Orientul Apropiat sa ajunga in cealalta parte a lumii Dup ce au ajuns n America Central pe coasta Golfului tot acolo unde vor ajunge spaniolii, ajutai de aceiai cureni marini, peste cteva milenii au strbtut istmul ngust i au navigat de pe coasta Pacificului spre pmnturile de la sud, aflate dincolo de America Central. Deoarece acolo se afla aurul, n vremea spaniolilor i naintea lor. Inainte de incai i de civilizaiile Chimu i Mochica, o cultur denumit de savani Chavin a nflorit n munii aflai n nordul statului peruan, ntre coast i bazinul Amazonului. Unul dintre primii exploratori, Julio C, Tello (Chavin i alte lucrri) i-a spus leagnul civilizaiei andine". Aceast

civilizaie ne poart napoi n timp, cel puin pn n 1500 nainte de Cristos; asemenea civilizaiei olmece din Mexic, a aprut brusc, i aparent fr s aib o perioad anterioar de dezvoltare treptat. Cultura Chavin se desfoar pe o suprafa vast, ale crei dimensiuni se extind mereu pe msur ce se fac noi descoperiri. Se pare c i avea centrul ntr-o aezare Chavin de Huantar, lng satul Chavin (de unde provine i denumirea acestei culturi). Este situat la o nlime de 3000 m n Cordillera Blanca, muni din irul de nord-vest al Anzilor. Acolo, ntr-o vale dintre muni unde afluenii rului Maranon formeaz un triunghi, o suprafa de aproximativ 27 km2 a fost aplatizat i terasat n vederea ridicrii unor construcii complexe, concepute cu mult atenie i precizie, conform unui plan care lua n calcul marginile i trsturile aezrii ( fig, 91a), Cldirile i pieele formeaz dreptunghiuri i ptrate precise i au fost aliniate cu punctele cardinale, axa est -vest fiind luat drept ax principal, Cele trei cldiri principale se aflau pe terase care le ridicau i se sprijineau de zidul exterior, lung de 150 m. Zidul nconjura aparent complexul din trei pri, lsndu-I liber spre rul care curgea n partea de rsrit, i era nalt de 12 metri. Cea mai mare cldire se afla n colul din partea de sudvest, msoar 72 m pe 75 m i consta din cel puin trei etaje (reconstrucie general, fig. 91b), Era construit din blocuri de piatr, bine modelate dar nelefuite, dispuse n straturi egale, Dup cum indic u-nele lespezi, pereii erau cptuii la exterior cu lespezi de piatr netede asemanatoare cu marmura , unele inca pastreaza decoratiile incizate. De pe terasa din partea de est pornea o scar monumental, care trecea pe sub o poart impuntoare spre cldirea principal.

De o parte i de alta a porii se aflau dou coloane cilindrice un model neobinuit n America de Sud care mpreun cu blocurile verticale de piatr susineau un prag orizontal de 9 m dintr-un singur bloc. Mai sus, o scar dubl impuntoare ducea spre vrful cldirii. Aceast scar era construit din pietre perfect

tiate i modelate, care amintesc de marile piramide egiptene. Cele dou scri duceau spre vrful cldirii, unde

arheologii au gsit resturile a dou turnuri; platforma de deasupra nu a mai fost construit. Terasa din partea de est face parte din platforma pe care a fost construit edificiul i duce la o pia aflat cu un nivel mai jos, la care se ajungea pe nite trepte ceremoniale, nconjurat din trei pri de piee dreptunghiulare sau platforme, in afara colului de sud-vest al pieei denivelate i perfect aliniat cu scrile edificiului principal i cu terasa acestuia se afla un bolovan mare de form plat, cu apte guri i o ni dreptunghiular. Precizia exteriorului era ntrecut de cea a interiorului. nuntrul celor trei structuri se aflau coridoare i holuri labirintice, care comunicau cu galerii, camere i scri sau se nfundau, i de aceea li se spunea labirinte. Unele galerii erau cptuite cu lespezi netede, delicat decorate din loc n loc; toate coridoarele au acoperiuri din lespezi de piatr, aezate cu mult ingeniozitate, astfel nct s-au pstrat n picioare dea lungul mileniilor. Niele i proeminenele nu au un scop evident, iar puurile verticale sau nclinate ar fi putut servi, dup prerea arheologilor, la ventilaie. Cu ce scop a fost construit Chavin de Huantar? Singura explicaie plauzibil gsit de cei care i-au descoperit a fost c era un centru religios, un fel de Mecca antic. Aceast teorie a fost ntrit de trei vestigii fascinante i enigmatice gsite n aceast aezare. Una care uimete prin imaginile sale complexe a fost descoperit de Tello n cldirea principal: este obeliscul Tello (fig. 92 a, b prezint o vedere frontal i din spate).

Imaginile gravate sunt aglomerri de trupuri omeneti i de fee, care au ns labe de pisic, coli sau aripi. Sunt animale, psri, copaci, zei care mprtie nite raze asemntoare razelor soarelui i o varietate de forme geometrice. S fi fost acesta un stlp totemic care era venerat, sau o ncercare a unui Picasso" de odinioar de a reprezenta toate miturile i toate legendele pe o singur coloan? Nimeni nu a dat nc un rspuns plauzibil. O alt piatr gravat este cea denumit monolitul Raimondi (fig. 93),

nume care provine de la arheologul care a descoperit-o la o ferma din apropiere. Se crede ca initial se afla in varful unei pietre crestate din partea de sud-vest a pieei denivelate, aliniat cu scara monumental. Astzi este expus n Lima. In aceast coloan de granit nalt de 2,1 m, artistul din vechime a cioplit imaginea unei zeiti care ine o arm arunctor de tunete, cred unii n fiecare mn. Corpul i membrele zeitii sunt parial antropomorfe, nu ns i faa. Aceast fa i-a uimit pe cercettori, deoarece nu reprezint i nu stilizeaz un animal local (de exemplu, jaguarul); aici se pare c a funcionat mai degrab concepia artistului despre un animal mitologic", cum i spun savanii n mod convenional, unul despre care a auzit, dar pe care nu l-a vzut.

Nou ni se pare c faa zeului seamn cu cea a unui taur animal care nu se ntlnete n America de Sud, dar prezent n folclorul i iconografia popoarelor din Orientul Apropiat. Semnificativ (pentru noi), taurul era animalul de cult" al lui Adad, iar munilor pe care i stpnea el, n Asia Mic, li se spune Munii Taurului i n ziua de azi. O alt coloan de piatr neobinuit i enigmatic de la Chavin de Huantar este denumit El Lanzon, deoarece are form de lance (fig. 94).

A fost descoperit n cldirea din mijloc i a rmas acolo deoarece are 3,6 m, fiind mai nalt dect galeria de 3 m unde

se afl. Vrful monolitului iese prin tavan printr-o deschiztur ptrat fcut cu atenie. Imaginea de pe acest obiect a fost inta a numeroase speculaii; n opinia noastr, pare s nfieze chipul antropomorf al unui taur. S nsemne oare aceasta c autorul monumentului, oricare ar fi fost el, i nainte de construcia cldirii, deoarece aceasta nu a fost construit dect pentru a adposti statuia l venera pe Zeul Taur? Nivelul artistic ridicat al acestor obiecte de art l-a impresionat pe cercettori mai mult dect structurile complexe i neobinuite, i i-a determinat s considere Chavin leagnul culturii" din nordul si centrul peru-ului si sa creada ca asezarea era un centru religios Dar se pare c scopul nu era religios, ci utilitar, potrivit unor recente descoperiri. Aceste spturi recente au scos la iveal o reea de tuneluri subterane cioplite din stnc, ce strpungeau toat aezarea, att sub cldirile construite, ct i sub prile rmase nefinisate, i legau diferite ncperi subterane dispuse sub form de lan (fig. 95).

Tunelurile aveau nite ieiri care i-au uluit pe cei care leau descoperit, deoarece se pare c legau cei doi aflueni situai de o parte i de alta a aezrii, unul, din cauza terenului accidentat, unul aflat deasupra i cellalt dedesubt, n vale. Unii exploratori au sugerat c aceste tuneluri fuseser construite pentru a controla fluxul apei n vreme de inundaii, canaliznd apa care nvlea din muni n timp ce se topeau zpezile, lsnd-o s curg pe sub cldiri, nu pe lng ele. Dar dac exista un astfel de pericol de inundaii (mai degrab dup averse de ploaie, dect dup topirea zpezilor ), de ce ingenioii constructori i-au dispus structurile ntr-un loc att de vulnerabil? Noi susinem c au fcut aceasta n mod deliberat. Ei s-au folosit de cele dou niveluri ale afluenilor pentru a crea un

curs de ap controlat, necesar pentru activitile care aveau loc la Chavin de Huantar; deoarece i aici, ca n multe alte pri, aceste dispozitive pentru ap erau cptuite cu aur. Vom ntlni multe asemenea construcii n Anzi; le-am vzut, n form rudimentar, n aezrile olmece. n Mexic fceau parte din lucrrile complexe de pmnt; n Anzi erau adevrate capodopere din piatr - n cadrul unor aezri importante, precum cea de la Chavin de Huantar, alteori sub forma unor resturi izolate ale unor stnci tiate i lefuite cu extraordinar precizie, precum aceasta, vzut de Squier n regiunea Chavin (fig. 96),

care par s fi fost construite pentru un utilaj ultramodern n urm cu mult vreme. Aceste lucrri n piatr, nu att edificiile, ct obiectele folosite zilnic, par s ofere rspunsul la ntrebare. Cine a fost

la Chavin de Huantar? ndemnarea artistic i stilurile de sculptur n piatr reamintesc n mod surprinztor de arta olmec din Mexic. Printre ncnttoarele obiecte, se afl un receptacul n form de jaguar, o pisic - de taur, un vultur condor, un bazin n form de broasc estoas; un mare numr de vaze i de alte obiecte decorate cu glife create din coli mpletii un motiv care decoreaz lespezile perei-

lor, dar i obiectele de art (fig. 97a). Se gsea u totui i lespezi de piatr acoperite cu motive egiptene: erpi, piramide, Ochiul Sacru al lui Ra (fig. 97b). Ca i cum aceast diversitate nu era suficient, s-au pstrat fragmente din blocuri de piatr cioplite care nfieaz motive mesopotamiene, precum zeitile de pe discurile naripate (fig. 97c) sau (gravate pe oase)

imagini de zei care poart coifuri conice, cu care erau identificai zeii mesopotamieni (fig. 97d). Zeitile care poart coifurile conice au trsturi africane" i avnd n vedere c au fost sculptate pe os pot fi cele mai timpurii reprezentri din aceast aezare. S fi venit negrii africani, de origine egiptean sau nubian, n aceast aezare sud-american, nc din cele mai vechi timpuri? Rspunsul surprinztor, este da. Negrii africani au fost intr-adevar , aici i in aezarile din apropiere (mai ales n una dintre ele, Sechin), i i-au lsat n urm portretele. n toate aceste aezri pe pietrele sculptate cu zecile se afl reprezentri ale acelor oameni; n majoritatea cazurilor, sunt nfiai innd n mn un fel de unealt; inginerul" este nfiat cu un simbol al canalelor pentru ap (fig. 98).

In aezrile de pe coast care duc la cele de la Chavin, din muni, arheologii au gsit capete sculptate din argil, nu din

piatr, care trebuie s-i fi reprezentat pe vizitatorii semii (fig. 99);

una semna att de mult cu sculpturile asiriene, nct cel care a descoperit-o, H. Ubbelohde-Doering (On the Royal Highway of the Incas), a denumit-o Regele Asiriei". Dar nu se tie dac aceti vizitatori au ajuns n zonele muntoase, cel puin nu n via; capete de piatr sculptate cu trsturi semite au fost gsite la Chavin de Huantar, dar mai ales cu grimase groteti sau mutilate, nfipte ca nite trofee n zidurile din jurul aezrii. Vrsta aezrii Chavin sugereaz c primii migrani, att olmeci, ct i semii, au venit n jurul anului 1500 nainte de Cristos. ntr-adevr, n timpul domniei celui de-al doisprezecelea rege al Vechiului Imperiu, potrivit cronicilor lui Montesinos, la Cuzco au a-juns veti despre debarcarea pe coast a unor brbai foarte nali,., gigani care se stabilea u de-a lungul ntregii coaste" i care aveau unelte de metal.

Dup un timp s-au deplasat spre interiorul rii, n muni. Monarhul a trimis iscoade s cerceteze i s-l informeze despre naintarea uriailor, ca nu cumva s ajung foarte aproape de capital. Dar, din cte se pare, uriaii au provocat mnia Marelui Zeu, iar acesta i-a nimicit. Aceste evenimente au avut loc cu un secol nainte de oprirea soarlui in loc n jurul anului 1400 nainte de Cristos, prin urmare, n 1500 nainte de Cristos, atunci cnd au fost construite canalele de la Chavin de Huantar. Trebuie s subliniem c acest eveniment nu este acelai cu cel raportat de Garcilaso, despre nite uriai care a u jefuit pmntul i au violat femeile invazie petrecut n timpurile Moche, n jurul anului 400 nainte de Cristos, ntr-adevr, la acea vreme cele dou populaii amestecate, de olmeci i de semii, fugeau din America Central. Soarta lor nu avea s fie ns alta n nordul Anzilor. Pe lng capetele semite groteti gsite la Chavin de Huantar, n toat zona s-au gsit i reprezentri de negri mutilai, i mai ales n Sehin. Aa se face c, dup 1000 de ani n Anzii din nord i aproape 2000 de ani n America Central, popoarele de origine african i semit au avut un sfrit tragic. Dei este posibil ca unii africani s fi cltorit mai departe spre sud, dup cum atest descoperirile de la Tiahuanacu, se pare c expansiunea africano-semit n Anzi, din America Central nu a trecut dincolo de spaiul culturii Chavin, S-ar putea ca legendele despre uriaii nimicii de mna zeilor s conin mai mult dect un smbure de adevr, deoarece este foarte posibil ca n acea zon din nordul Anziior s se fi ntlnit dou trmuri, conduse de doi zei diferii, separate de granie nevzute.

Afirmm aceasta deoarece chiar n acea zon s-au aflat ali oameni cu pielea alb. Erau reprezentai n busturi de piatr (fig, 100),

nvemntai n haine nobile, purtnd turbane sau earfe cu simboluri ale autoritii, i decorate cu ceea ce savanii numeau animale mitologice". Aceste statui-bust au fost n majoritatea cazurilor gsite ntr-o aezare de lng Chavin, pe nume Aija. Trsturile lor i mai ales nasurile drepte i indic drept indoeuropeni. Ar fi putut veni numai din Asia Mic si Elam , eventual din Valea Indului, aflat mai la est, n epocile ulterioare. Este oare posibil ca oameni din acele pmnturi ndeprtate s fi traversat Pacificul i s fi venit n Anzi n vremuri preistorice? Legtura care evident exist este confirmat de reprezentri care ilustreaz faptele de vitejie ale unui erou din Orientul Apropiat frecvent menionat n legende. Este vorba de Ghilgame, conductorul oraului

Uruk (Erech n Biblie), care domnise n jurul anului 2900 nainte de Cristos, El a plecat n cutarea eroului din povestea Potopului, cruia zeii i druiser (conform versiunii mesopotamiene) nemurirea. Aven-turile sale au fost relatate n Epopeea lui Ghilgame, tradus n antichitate din sumerian n alte limbi din Orientul Apropiat. Una dintre faptele sale eroice, lupta cu doi lei pe care i-a dovedit cu minile goale, reprezenta una dintre imaginile favorite ale artitilor din vechime, cum este i cazul acestei imagini de pe un monument hittit (fig. 101a).

Incredibil, dar aceeai imagine apare i pe tbliele de piatr de la Aija (fig. 101b) i de la o aezare din apropiere, Callejon de Huaylus (fig. 101 c) n Anzii de Nord! Aceti indo europeni nu au lsat urme n America Central, i trebuie s presupunem c au traversat Pacificul

i au debarcat direct n America de Sud. Dac e s ne orientm dup legende, ei au precedat cele dou valuri de uriai" africani i oameni cu barb din zona mediteranean, i ar fi putut fi cei mai vechi coloniti, menionai ?si in povestea lui Naymlap. Locul tradiional de debarcare al lor ar fi fost peninsula Santa Elena (acum Ecuador), care datorita insulei La Plata din apropiere nainteaz n ocean. Spt urile arheologice au confirmat vechi aezri pe aceste locuri, ncepnd cu o aa-numit faz valdivian, n jurul anului 2500 nainte de Cristos. Renumitul arheolog ecuadorian Emilio Estrada (Ultimas Civilizaciones PreHistoricas) a descoperit, printre altele, statuete de piatr cu aceleai caracteristici ale nasului drept (fig 102a), sau vase de ceramic (fig, 102b) pe care era pictat un simbol, hieroglifa hittit pentru zei" (fig. 102c).

Merit subliniat c structurile megalitice din Anzi, cum am vzut deja la Cuzco, Sacsahuaman i Machu Picchu se afl la sud de linia de demarcaie invizibil care separ cele dou trmuri divine. Lucrrile manuale ale constructorilor megalitici - indoeuropeni ndrumai de zeul lor - care au nceput la sud de Chavin (fig. 96) i-au pus amprenta pe teritoriul de la sud, din valea rului Urubamba i dincolo de acesta, acolo unde se aduna aurul. Peste tot stncile erau modelate cu aparent foarte mare uurin n canale, compartimente, nie i platforme care de la distan prea u nite scri ctre nicieri; tunelurile strpungeau munii, crpturile erau lrgite i transformate n coridoare ai cror perei au fost netezii sau modelai n unghiuri precise. Peste tot, chiar i n locurile unde oamenii aveau la dispoziia lor toat apa din rul de la poale, au fost fcute conducte i canale meteugite pentru ca apa din izvoare, aflueni sau apa de ploaie s curg n direcia dorit. La vest-sud-vest de Cuzco, pe drumul spre oraul Abancay, se afl ruinele lui Sayhuiti-Rumihuasi. Ca i celelalte aezri, este situat la confluena dintre un ru i un afluent mai mic. Din aezare a mai rmas zidul de aprare, vestigii ale unor structuri mai mari, care se aflaser acolo cndva. Dup cum a artat Luis A. Pardo ntr-un studiu despre aezare (Losgrandes monotitos de Sayhuti), numele nseamn n limba localnicilor Piramida trunchiat". Localitatea este cunoscut pentru monolitii sai si mai ales pentru unul denumit Marele Monolit. Numele i se potrivete, avnd n vedere c aceast stnc uria, care de la distan pare un strlucitor ou imens care se odihnete pe coama dealului, msoar n jur de 4,2 m lungime, 3 m lime i 2,7 m n nlime. Partea sa inferioar a fost modelat cu atenie n

forma unei jumti de ovoid, iar partea superioar a fost cioplit pentru a reprezenta dup toate probabilitile un model la scar corezpunztoare al unei zone necunoscute. Se pot discerne ziduri n miniatur, platforme, scri, canale, tuneluri, ruri, diverse construcii, unele reprezentnd edificii cu nie i trepte ntre ele; imagini ale unor animale specifice zonei i figuri omeneti nfind, dup prerea unora, rzboinici, dup a altora, zei. Unii vd n acest obiect un artifact religios, care cinstete zeii reprezentai. Alii cred c reprezint o parte din Peru, trei regiuni, care se ntind pn la sud, la Lacul Titicaca (pe care lau identificat drept lacul de pe piatr) i aezarea foarte veche Tiahuanacu. S fi fost aceasta o hart gravat n piatr sau, poate, un model n miniatur al unui mare constructor, care astfel a conceput cldirile ce urmau a fi construite i modul lor de dispunere? Rspunsul l pot da crestturile de pe aceast piatr, adnci de civa centimetri. Toate pleac din acelai punct, aflat n partea cea mai nalt a monolitului, din care se desprind i o iau erpuind spre prile inferioare ale pietrei, unde se termin n nite guri rotunde. Unii sunt de prere c aceste crestturi erau folosite de preoti care turnau diferite potiuni (buturi din coca) drept ofrande aduse zeilor nfiai pe stnc. Dar dac zeii nii erau arhitecii, care era scopul lor? Aceste crestturi cu semnificaii se ntlnesc i la o alt stnc imens, la rndul ei tiat i modelat cu precizie geometric (fig. 103); n suprafaa i prile sale laterale au fost tiate trepte, platforme i nie n cascad. O lat ur a fost cioplit, formnd mici vase" n partea superioar; acestea comunic cu un receptacul mai larg din care pleac un canal mai adnc, care o ia spre baza stncii, mprind-o n dou

anuri pe mijloc. Oricare ar fi fost lichidul, l turnau n stnca scobit prevzut i cu o intrare prin spate.

Alte vestigii ale unor construcii mai mari uimesc prin crestturile complexe i foarte precise i prin cavitile spate n ele. Pot fi asemuite cu nite matrie pentru turnarea unor instrumente ultramoderne. Una dintre aezrile cele mai cunoscute, la est de Sacsahuaman, este Kenko - denumire care n limba local nseamn Canale erpuitoare", Principala atracie turistic de aici o constituie un monolit uria aflat pe o platform care ar fi putut nfia un leu sau alt animal stnd pe labele dinapoi. n faa monolitului se afl un zid nalt de 1,8 m construit din ashlari minunai, care l nconjoar n cerc. Monolitul st n faa unei imense stnci naturale, iar zidul circular se termin n dreptul stncii sub forma unui clete. n spate, stnca a fost tiat, cioplit i modelat n mai multe niveluri, legate prin platforme. Pe pantele artificiale ale stncii au fost tiate canale n zigzag, iar interiorul a fost scobit, pentru a se crea

tuneluri labirintice i camere. n apropiere, o despictur n stnc duce la o deschiztur asemntoare cu o peter care a fost scobit cu precizie geometric pentru a se ciopli nite forme pe care unii le interpreteaz drept jiluri i altare. Se pot ntlni multe aezri de acest fel de-a lungul Vii Sacre, n jurul oraelor Cuzco-Sacsahuaman, spre sud-est, unde se afl aa-numitul Lac de Aur. Printre blocurile de piatr megalitice de fa Torontoy, exist unul cu treizeci i dou de unghiuri. La aproximativ 80 km de Cuzco, lng Torontoy, a fost creat un canal artificial, ntre dou ziduri, care se revrsa n cascad peste cincizeci i patru de trepte", toate tiate n stnc. denumirea aezrii este semnificativa Cori-Hualrachina Locul unde aurul este purificat Cuzco nsemna Buricul", i, ntr-adevr, Sacsahuaman pare s fi fost aezarea cea mai mare i cea mai impresionant. Importana sa este dovedit i de un loc, pe numele su Pampa de Anta, aflat la 16 km vest de Sacsahuaman. Aici stnca a fost tiat ntr-o serie de trepte care formeaz o semilun impuntoare (de unde i denumirea pietrei, Piatra Lunii"). Deoarece nimic nu se poate observa din acest loc, cu excepia orizontului de la rsrit, Rolf Muller a tras concluzia (Sorine, MondundSteiner uber dem Reich der inka) c era un fel de observator, amplasat astfel nct s ofere date astronomice pentru promontoriul de la Sacsahuaman. Dar ce era de fapt Sacsahuaman, mai ales c astzi teoria conform creia ar fi fost o fortrea inca este complet discreditat? Canalele labirintice uimitoare i alte anuri aparent ntmpltoare spate n stnc natural ncep s capete un sens datorit spturilor arheologice ncepute n urm cu civa ani. Dei nu au fost scoase la iveal dect

cteva dintre construciile presrate pe tot cuprinsul platoului aflat dincolo de stnca neted Rodadero, a-cestea au permis elaborarea unor concluzii. n primul rnd, zidurile, conductele, receptaculele, canalele i alte construcii similare au fost tiate att n stnc, ct i cu ajutorul unor ashlari perfect modelai, avnd forma poligonal a erei megalitice, alctuind o serie de canale de ap dispuse unul deasupra celuilalt; astfel apa de ploaie sau apele rezultate din topirea zpezilor puteau fi dirijate s curg n mod regulat, de la un nivel la altul. Un alt aspect l reprezint descoperirea unei uriae suprafee circulare, mprejmuit de ashlari megalitici, care, potrivit mai multor opinii, ar fi servit de rezervor. A mai fost descoperit o camer-dig construit din ashlari megalitici, aflat sub pmnt la o adncime care s-i permit scurgerea apei din rezervor. Dup cum au artat copiii care au venit s se joace aici, canalul care pornete din aceast camer-dig duce la Chingana sau Labirintul" spat n stnca din spatele i dedesubtul acestei suprafee circulare. Chiar nainte de descoperirea acestui complex construit pe promontoriu, ne este destul de clar c unele minerale i unii compui chimici au fost turnai peste Rodadero, druindu-i aspectul neted i decolornd-o. Orice ar fi fost sol care coninea aur? a fost turnat n rezervorul mare circular. Din cealalt parte, apa era adus n mod artificial. De asemenea, se pare ca era o instalaie ae extragere a a urului. Apa era n cele din urm dirijat afar din camera-dig, strbtnd apoi labirintul. Ceea ce rmnea n anurile de piatr era aurul. Atunci ce protejau sau ce sprijineau zidurile gigantice n zigzag de la marginea promontoriului? La aceast ntrebare nu s-a gsit nc un rspuns satisfctor, cu excepia presupunerii c era nevoie de un anumit fel de platform

masiv pentru vehiculele aeriene, am sugera noi care erau folosite pentru transportul minereurilor i al pepitelor. O alt aezare care trebuie s fi avut o funcie similar de transport se afl la 100 km nord de Sacsahuaman, Ollantaytambu. Vestigiile arheologice au fost gsite pe un vrf de munte abrupt; din vrf se vede valea dintre munii aflai la confluena rurilor Urubamba-Vilcanota i Patcancha. Satul care a dat numele ruinelor se afl la poalele muntelui. Denumirea nseamn Locul de odihn al lui Ollantay" i provine din vremurile cnd un erou inca a pregtit aici rezistena mpotriva spaniolilor. Sute de trepte de piatr construite rudimentar leag o serie de terase fcute de incai i duc spre ruinele din vrf. Acolo, n presupusa fortrea, exist ntr-adevr resturi ale unor construcii preincae din pietre nelefuite, avnd un aspect primitiv n comparaie cu structurile preincae din perioada megalitic. Construciile megalitice ncep cu un zid de mprejmuire construit din pietre poligonale frumos fasonate, de felul celor descrise anterior. Trecnd pe sub o poart tiat dntr-un singur bloc de stnc se ajunge la o platform susint de un al doilea zid, construit tot din pietre poligonale dar de dimensiuni mai mari. Pe o parte o prelungire a acestui zid devine o mprejmuire, cu dousprezece deschizturi trapezoidale dou servind de praguri, iar zece de ferestre false. Poate acesta este motivul pentru care Luis Pardo (Ollamtaitampu, Una ciudad megalitica) a denumit construcia templul central. Pe cealalt parte a zidului se afl o poart masiva si perfect modelata (fig, 104)

Care la vremea sa (dei nu acum) reprezenta o cale de acces spre construciile principale. Iat marele mister din Ollantaytambu: un ir de ase monolii colosali dispui pe terasa din vrf. Blocurile uriae de piatr au ntre 3,3 i 4,2 m nlime, 1,8 m n medie n lime i ntre 90 cm i 1,8 m n grosime (fig. 105).

Sunt inute laolalt fr mortar sau alt material de legtur, cu ajutorul unor pietre lungi lefuite care au fost dispuse ntre blocurile uriae. Acolo unde unele blocuri nu aveau grosimea maxim de 1,8 m, au fost introduse pietre poligonale mari, ca la Cuzco i Sacsahuaman pentru a se ajunge la o grosime egal. Cu toate acestea, n partea anterioar, pietrele megalitice formeaz un singur perete, orientat cu precizie spre sud-est, i au fost forate bine lefuite n vederea obinerii unei forme uor curbate. Pe cel puin dou dintre aceste pietre s-au pstrat vechile decoraii n relief; pe a patra dintre ele .(numrnd de la stnga) desenul nfieaz clar motivul scrii. Toi arheologii sunt de acord c simbolul, care i are originea la Tiahuanacu, pe malul Lacului Titicaca, semnifica ascensiunea de la Pmnt la Cer, sau, dimpotriv, coborrea din Cer pe Pmnt. Stlpii i proeminenele de pe feele monolitului i structurile n form de trepte din vrful celui de al aselea sugereaz c aceast construcie nu a fost terminat. Peste tot

se pot vedea blocuri de piatr de diferite forme i mrimi. Unele au fost tiate i modelate, obtinndu-se coluri, anuri i unghiuri perfecte. Una dintre ele ofera un indiciu relevant avand sapata in ea forma literei T destul de adnci (fig. 106).

Arheologii au mai gsit astfel de forme tiate n blocurile uriae de la Tiahuanacu, i au susinut c rolul lor era acela de a ine laolalt dou pietre cu un dispozitiv de metal, ca msur de precauie mpotriva cutremurelor. Nu ne rmne dect s ne ntrebm de ce arheologii continu s atribuie aceste vestigii incailor, care nu cunoteau nici un metal cu excepia aurului care este prea moale i astfel total contraindicat pentru legarea unor blocuri de piatr colosale zguduite de cutremure. O alt explicaie naiv este c acest loc ar reprezenta de fapt o baie gigantic cldit de efii incai, deoarece mbierea era una dintre plcerile lor. Avnd n vedere c la poalele muntelui curgeau dou ruri, de ce ar fi fost nevoie s se aduc blocuri imense de piatr unele cntrind pn la 250 de tone pentru a construi o baie n vrful muntelui? i toate acestea, fr unelte de metal! O explicaie mai serioas ar fi aceea c cei ase monolii fceau parte dintr-un zid destinat s susin o platform n

vrful muntelui. Dac aa stau lucrurile, mrimea i masivitatea blocurilor de piatr folosite amintesc de blocurile colosale de piatr folosite la construirea platformei unice de la Baalbek, n munii Libanului, n cartea noastr Trepte spre cer am descris i analizat n amnunt acea platform megalitic, i am conchis c era locul de aterizare" care fusese destinaia iniial a lui Ghilgame; un loc de aterizare pentru navele aeriene" ale Anunnakilor. Principalele asemnri care pot fi observate ntre Ollantaytambu i Baalbek se refer n primul rnd la originea pietrelor megalitice. Blocurile colosale de la Baalbek erau tiate de la o deprtare de civa kilometri, dintr-o vale, apoi ridicate ntr-un mod incredibil, transportate i dispuse astfel nct s se potriveasc cu celelalte pietre de pe platform. i la Ollantaytambu blocurile de piatr erau tiate din versantul aflat de cealalt parte a vii. Blocurile grele de granit rou erau tiate, cioplite i modelate, i apoi transportate de pe versant peste doua rauri pana in varful muntelui la Ollantaytambu; dup aceea erau ridicate cu atenie, aezate n locul respectiv i asamblate. Cine ridicase Ollantaytambu? Potrivit lui Garcilaso de la Vega, aezarea data din epoca de dinaintea epocii incae... epoca panteonului din vremurile preincae". A sosit timpul ca i savanii din zilele noastre s fie de acord cu aceast afirmaie. A sosit i timpul s ne dm seama c aceti zei sunt aceiai cu cei crora legendele din Orientul Apropiat le atribuie edificarea Baalbek-ului. Era destinat Ollantaytambu s fie o fortrea, aa cum ar fi putut fi Sacsahuaman, sau un loc de aterizare, aa cum fusese Baalbek?

In crile noastre precedente am artat c, pentru determinarea locaiei portului lor spaial i a locurilor de aterizare", Anunnakii a creat mai nti un coridor de ancorare, pe o form de relief uimitoare (ca Muntele Ararat). Pista de zbor n interiorul acestui coridor a fost apoi nclinat la un unghi precis de 45 grade fa de Ecuator. n vremurile postdiluviene, cnd portul s-a aflat n peninsula Sinai i locul de aterizare n Baalbek, s-a urmat acelai model. Torreon-ul de la Machu Picchu are, pe lng dou ferestre de observare n seciunea semicircular, o alt fereastr enigmatic (fig. 107) cu o deschiztur n form de scar invers la baz i un prag zigzagat deasupra.

Studiile efectuate de noi demonstreaz c linia tras de la Stnca Sacr prin deschiztur pn la Intihuatana descrie un unghi de 45* fa de punctele cardinale, stabilind orientarea principal pentru Machu Picchu. Aceast orientare de 45* a determinat nu doar planul oraului Machu Picchu, ci i locaia principalelor aezri antice. Dac se deseneaz o hart a regiunii , se observa ca linia ce unete punctele legendare unde s-a oprit Viracocha pe drumul su nceput n Insula Soarelui de pe Lacul Titicaca trece prin Cuzco i continu spre Ollantaytambu, la un unghi de exact 45' fa de ecuator! O serie de studii i conferine susinute de Maria Schulten de D'Ebneth, adunate n cartea sa La Ruta de Wirakocha, au demonstrat c finia de 45* pe care este orientat Machu Picchu se afl n paralel cu laturile unui ptrat ncli-nat cu 45' (astfel nct colurile, nu laturile, se afl n direcia punctelor cardinale). A mrturisit c pentru conceperea acestui ptrat s-a inspirat din cartea Relacion a lui Salcamayhua. Acesta relata legenda celor Trei Ferestre, pe care o ilustra cu un desen (fig, 108), dnd fiecrei ferestre un nume.TampuTocco, Maras-Tocco i Sutic-Tocco. Maria Schulten i-a dat seama c acestea erau nume de locuri. Atunci cnd a aplicat ptratul nclinat la harta zonei Cuzco - Urubamba, avnd colul de nord-vest la Machu Picchu (alias Tampu-Tocco), a descoperit c toate celelalte locuri corespundeau poziiilor corecte. Ea a trasat linii care artau c o linie de 45 ce ncepea de la Tiahuanacu strpungea ptrate i cercuri cu msuri exacte, trecea prin toate aezrile vechi importante aflate ntre Tiahuanacu, Cuzco i Quito n Ecuador, printre care i prin foarte importantul Ollantaytambu (fig. 108b).

O alt descoperire a sa este la fel de important. Subunghiu-rile pe care ea le calculase ntre linia central de 45' i aezrile a-flate departe de ea, precum templul lui Pachacamac, i demonstrau c nclinarea Pmntului (oblicitatea" sa) la vremea cnd a fost conceput acest ptrat era de aproximativ 24". Aceasta nseamn c ptratul a fost planificat (potrivit ei) cu 5.125 de ani nainte ca ea s-i efectueze msurtorile, n 1953; cu alte cuvinte, n 3172 nainte de Cristos.

Acest calcul confirm propria concluzie: structurile megalitice aparin Vrstei Taurului, respectiv perioadei dintre 4000 i 2000 nainte de Cristos. Prin corelarea studiilor moderne cu datele oferite de cronicari, susine ceea ce legendele spun ntruna; totul a nceput la Lacul Titicaca.

Un Baalbek n Lumea Nou"


Oricare legend din Anzi, n oriice variant, leag nceputul de Lacul Titicaca - locul unde marele zeu Viracocha i-a svrit faptele creatoare, unde omenirea a reaprut dup Potop, unde strmoilor incailor li s-a dat bagheta de aur cu care s pun bazele civilizaiei andine. Dac aceasta este ficiune, atunci este o ficiune susinut de dovezi; deoarece pe malurile Lacului Titicaca a fost nlat primul i cel mai mare ora din cele dou Americi. ntinderea sa, mrimea monoliilor si, sculpturile complicate de pe monumentele i statuile sale i-au uimit pe toi cei care au vzut Tiahuanacu (dup cum a fost denumit locul) nc din vremea cnd primul cronicar i-a descris pentru europeni. Toi s-au ntrebat plini de uimire cine a construit acest ora unic i cum, nedumerii de vechimea sa. Totui, cea mai mare uimire este provocat chiar de locul unde se afl oraul: un loc arid, aproape lipsit de via, la aproape 3900 m nlime patru kilometri! printre cele mai nalte vrfuri din Anzi, venic acoperite de zpad. De ce ar depune cineva un asemenea efort nemaivzut de a ridica edificii colosale din piatr, care la rndul ei trebuia extras i adus de la muli kilometri deprtare, n acest loc pustiu, fr copaci, la rscruce de vnturi?

Aceasta intrebare l-a procupat si pe Ephraim George Squier atunci cnd a ajuns la lac, n urm cu un secol. Insulele i promontoriile Lacului Titicaca", scrie el n cartea sa Peru Illustrated, sunt n marea lor majoritate aride. Apele ascund o mulime de peti ciudai, care i au contribuia lor la hrnirea oamenilor aflai n numr destul de mic ntr-o regiune unde orzul nu se coace dect n nite condiii foarte prielnice, iar porumbul, n varietatea sa cea mai mic, abia se dezvolt; unde cartoful, mic i smochinit, are gust amar; unde singurele cereale boabe sunt quinoa; i unde singurele animale a cror carne poate fi consumat s unt biscacha, lama i vicuna." Cu toate acestea, adaug el, n aceast lume fr copaci dac e s ne ghidm dup tradiie, s-a nscut civilizaia Inca", dintr-o civilizaie mai veche, o civilizaie iniial care i-a gravat istoria n pietre uriae pe care le-a lsat pe cmpia de la Tiahuanacu, de la care nu a rmas nici o legend, n afar de cea care spune despre ei c erau fiii uriailor din vechime, care i-au crescut ntr-o singur noapte." Cu toate acestea, un alt gnd i-a venit n minte pe msur ce urca promontoriul cu vedere spre lac i spre vechea aezare. S fi fost acest loc ales din cauza izolrii, din cauza vrfurilor nconjurtoare, din cauza punii dintre vrfuri? De pe creasta care ddea spre marginea de sud-vest a cmpiei unde se afla lacul, lng locul unde apele o iau spre sud prin rul Desaguadero, vedea nu doar lacul, cu peninsulele i insulele sale de la sud, ci i vrfurile nzpezite de la est. Iat ce scria Squier, nsoindu-i cuvintefe cu un desen: De aici puteam contempla masivul lan nzpezit al Anzilor n toat splendoarea sa Impuntorul munte lllampu sau Sorata, coroana continentului, cel mai nalt munte din

America, domin lacul, rivaliznd, i chiar ntrecnd, cei mai nali muni din Himalaya; diferii observatori au calculat c nlimea sa se situeaz ntre 7500 i 8100 de metri," La sud de acest punct de reper ieit din comun irul nentrerupt de muni i de vrfuri se termin cu marele munte lllimani, 7350 m altitudine." ntre creasta vestic, pe marginea creia sttuse Squier, i munii uriai de la est, se ntindea depresiunea care adpostea lacul i malurile dinspre sud. Squier afirma n continuare: nicieri n lume nu se mai poate contempla o privelite att de variat i de impresionant dintr-un singur post de observaie. Vezi tot podiul de la grania dintre Peru i Bolivia, cu propriul su sistem de ape, cu rurile i lacurile sale, cu esurile i munii si, toate ncadrate de Cordilieri i de Anzi, ca ntr-o hart" (fig. 109).

S fi fost aceste caracteristici geografice i topografice neobinuite nsui motivul pentru care aceast aezare a fost aleas la marginea unei cmpii ntinse, cu dou vrfuri muntoase care sar n ochi nu doar de pe pmnt, ci i din cer tot aa cum vrfurile gemene ale muntelui Ararat (5100 i 3900 de metri) i cele dou piramide de la Gizeh au fost alese pentru a marca locul de aterizare pentru Anunnaki?

Squier iniiase aceast analogie fr s tie, intitulnd capitolul unde descria ruinele antice Tiahuanacu, Baalbek-ul din Luma Nou, deoarece fusese singura comparaie care i venise n minte, o comparaie cu un loc pe care l-am identificat ca reprezentnd loui de aterizare al Anunnakilor, spre care se ndreptase Ghilgame n urma cu cateva mii de ani Cel mar mare explorator al lui Tiahuanacu i al ruinelor sale din secolul XX a fost, fr ndoial, Arthur Posnansky, un inginer european care s-a mutat n Bolivia i i-a nchinat ntreaga via desluirii misterului acestor ruine. nc din 1910 se plngea c de la o vizit la alta gsete din ce n ce mai puine obiecte, deoarece localnicii, constructori n capitala La Paz, i guvernul nsui, pentru construcia de drumuri, car n mod sistematic blocurile de piatr, nu pentru valoarea lor artistic sau arheologic, ci pentru c sunt nite materiale gratuite de construcie la ndemna oricui. Cu o jumtate de secol mai nainte, Squier formulase aceleai nemulumiri; n cel mai apropiat ora, situat n Peninsula Copacabana, biserica i casele oamenilor erau construite din blocuri aduse de la vechile ruine, de parc acolo ar fi fost o carier de piatr. Pn i catedrala din La Paz, potrivit investigaiilor sale, fusese construit cu pietre luate de la Tiahuanacu. Totui, puinele pietre care mai rmseser n principal deoarece erau prea grele pentru a fi mutate l-au impresionat, i le-a considerat vestigii ale unei civilizaii care s-a stins nainte de nceputul civilizaiei incae, o civilizaie contemporan cu cea din Egipt i din Orientul Apropiat. Vestigiile demonstreaz c structurile i monumentele erau opera unui popor deintor al unei arhitecturi unice, perfecte i armonioase, care totui nu avusese nceputuri i care nu cunoscuse o perioad de

dezvoltare. Nu e de mirare c indienii le-au spus spaniolilor c aceste pietre fuseser ridicate peste noapte, de uriai. Pedro de Cieza de Leon, care a cltorit pe tot teritoriul ocupat astzi de statele Peru i Bolivia, ntre anii 1532 -1550 relata n Cronicile sale c ruinele de la Tiahuanacu erau, fr ndoial, cea mai veche dintre aezrile pe care le -am descris deja". Printre edificiile care l-au uimit se afla un deal fcut de mna omului, pe o fundaie mare de piatr a crei baz msura peste 270 de metri n lungime i 120 n lime, avnd i o nlime de 36 de metri." Dincolo de el a vzut doi idoli de piatr, avnd form i aspect omenesc, cu trsturile foarte frumos sculptate, de par lucrai de mna unui mare meter. Sunt att de mari, nct par doi uriai mai mici, i e limpede c sunt mbrcai cu alte veminte dect cele pe care le poart astzi localnicii , pe cap au un fel de podoaba In apropiere a vzut ruinele unei alte cldiri, i ale unui zid foarte bine construit". Prea foarte vechi; ntr-o alt parte a aezrii a vzut pietre att de mari, nct nu-i crezi ochilor cnd le vezi i cnd te gndeti de ct munc a fost nevoie pentru a le aduce n locul acesta, fiind att de mari. Multe dintre aceste pietre sunt sculptate n diverse feluri, unele avnd forma corpului omenesc; acestea trebuie s fi fost idolii lor." Lng perete i lng blocurile de piatr a vzut multe guri i scobituri n pmnt", care l-au nedumerit peste msur. Spre vest a zrit alte vestigii, printre care m ulte cadre de u, cu stlpi i praguri de sus i de jos ntr-o singur bucat." Cel mai mult l-a mirat faptul c aceste praguri mari se prelungeau cu blocuri nc i mai mari, pe care se aflau pragurile, unele late de 9 m, lungi de 4,5 m i chiar mai mult i groase de 14,7 cm. Toate acestea, cadrul Uii, pragul de sus

i stlpii erau dintr-un singur bloc de piatr", adugnd c toat lucrarea este de o rar mreie i splendoare... Eu nu reuesc s neleg cu ce instrumente sau unelte a putut fi realizat, deoarece, nainte ca aceste pietre s fi fost perfect lefuite i lsate aici pentru ca noi s le putem vedea, trebuie s fi existat nite unelte, mult mai bune dect cele pe care le folosesc indienii astzi." Dintre toate obiectele vzute de primii spanioli, aceste pori colosale ridicate dintr-o singur bucat sunt singurele care au rmas acolo unde au czut. Aezarea, aflat cam la 1,5 km la sud-vest de ruinele principale de la Tiahuanacu, a fost denumit de indieni Puma-Punku, de parc ar fi fost o aezare separat; dar astzi se tie cu certitudine c fcea parte din metropola mai mare reprezentat de Tiahuanacu la acea vreme, care se ntidea pe o suprafa de 5,12 km3. Vestigiile care i-au uimit pe toi cei care au ajuns la Tiahuanacu n ultimele dou secole au fost descrise pentru prima oar din perspectiv tiinific de A. Stubel i Max Uhle, (Die Ruinenstaette von Tiahuanacu im Hochiand des Alten Peru, 1982). Ei i-au ilustrat raportul cu fotografii i desene care artau c blocurile gigantice de piatr mprtiate peste tot fceau parte din mai multe construcii de o uimitoare complexitate, care ar fi putut constitui edifici-

ul de la est al aezrii (fig. 110 pleac de la ultimele studii). Edificiul din patru pri care s-a prbuit (sau a fost rsturnat) s-a sfrmat n platforme enorme cu sau fr prile care formau o poriune, dispuse verical pe ele sau la diferite unghiuri (fig. 111). Poriunile individuale, desprinse, cntresc pn la o sut de tone fiecare; sunt fcute din piatr roie, iar Posnansky (Tiahuanacu - The Cradle of American Man) a dovedit n mod convingtor c locul de unde erau extrase aceste blocuri cntrind de trei i de patru ori mai mult dect o singur bucat se afla pe malul vestic al lacului, la zece mile distan. Unele blocuri au 3,6 pe 3 metri, avnd o grosime de aproximativ 60 cm i sunt acoperite de incizii, crestturi, unghiuri precise i suprafee care au diverse niveluri. n

anumite puncte, blocurile au scobituri (fig. 112) menite, fr ndoial, pentru dispozitivele de legtur din metal, care legau fiecare bucat vertical de cele alturate o adevrat mecherie" pe care am mai ntlnit-o la Ollantaytambu.

Dar acolo bnuiam c aceste dispozitive erau din aur (singurul material cunoscut de incai), bnuial destul de puin probabil datorit moliciunii metalului pe cnd n acest caz dispozitivele erau din bronz. Acest fapt este confirmat de dispozitivele de bronz care au fost gsite. Aceast descoperire este, fr ndoial, extraordinar de important, deoarece bronzul este aliajul cel mai dificil de obinut, necesitnd o combinaie ntr-o anumit proporie de cupru (aproximativ 85-90 la sut) i cositor, iar cuprul se gsete n stare natural, dar cositorul trebuie obinut in urma unor tehnici metalurgice dificile din minereurile n care se afl. Cum a fost obinut acest bronz, i s reprezinte prezena sa nu doar o parte a enigmei, ci i rezolvarea acesteia? Lsnd deoparte eterna explicaie potrivit creia structurii complicate i uriae de la Puma Punku erau un templu", la ce foloseau ele? Care era funcia pentru care fusese depus un

asemenea efort i pentru care se utilizaser tehnologii sofisticate? Marele arhitect german Edmund Kiss (care s-a
inspirat din aspectul iniial pe care trebuie s-l fi avut cldirile atunci cnd a construit monumentalele cldiri naziste)

credea c movilele si ruinele cldirii prbuite fceau parte dintr-un port, deoarece n antichitate lacul trebuie s se fi ntins pn n acea zon. Dar n acest caz rezolvarea altui mister devine chiar mai imperativ: ce se ntmpla de fapt la Puma Punku? Ce produse se importau i se exportau la aceast altitudine stearp? Spturile nentrerupte efectuate la Puma Punku au scos la iveal o serie de mprejmuiri pe jumtate ngro pate n pmnt, din blocuri de piatr perfect lefuite, care amintesc de pieele scufundate de la Chavin de Huantar, ceea ce sugereaz c ar putea fi pri rezervoare, bazine, stvilare dintr-un sistem asemntor de conducte de ap. Printre alte descoperiri i mai uluitoare dac acest lucru este posibil se numr blocuri de piatr izolate sau desprinse din blocuri mai mari, care au fost modelate, tiate i cioplite cu o uimitoare precizie, cu ajutorul unor unelte greu de gsit i n zilele noastre. Nu putem descrie mai bine aceste miracole tehnologice dect prezentndu-le (fig. 113).

Nu exist nici o explicaie plauzibil pentru aceste artifacte, n afar de aceea care se raporteaz la tehnologia zilelor noastre i care sugereaz c ar fi vorba de nite matrie pentru turnarea unor piese sofisticate de metal, de nite piese dintr-un echipament sofisticat pe care Omul din Anzi i din nici o alt parte a lumii nu avea cum s-l posede n vremurile preincae. Din 1930 pn astzi diveri arheologi au venit la Tiahuanacu, n vederea efecturii unor lucrri scurte sau intensive: Wendell, C. Bennett, Thor Heyerdahl i Carlos Ponce Sangines sunt civa dintre cei mai cunoscui. Dar n cea mai mare parte ei doar au folosit, au elaborat, au acceptat

sau au combtut concluziile lui Arthur Posnansky, primul care a prezentat aceste vestigii extraordinare n cele dou volume ample din 1914 Una metropoliprehistorica en la America del Sud, i, dup nc trei decenii de munc susinut, n cele patru volume ale lucrrii Tiahuanacu Cuna del hombre de las Americas, mpreun cu o traducere n limba englez (n 1945). Aceast ediie a fost onorat de un cuvnt nainte oficial din partea guvernului bolivian (aezarea
se ntindea pn pe malul bolivian al lacului dup ce ara s-a desprins de Peru),

care meniona cei 12000 de ani de existen ai oraului Tiahuanacu". Deoarece, la urma urmelor, aceasta era concluzia cea mai uimitoare (i mai controversat) a lui Posnansky: Tiahuanacu era vechi de cteva milenii; n prima faz a construciei sale nivelul apei din lac era cu aproximativ 100 de picioare mai inalt si inainte toat zona fusese nghiit de o avalan de ap probabil binecunoscutul Mare Potop, care a avut loc cu cteva mii de ani nainte de era cretin. Posnansky a combinat descoperirile arheologice cu studii geologice, a cercetat flora i fauna, a msurat craniile gsite n morminte i reprezentate n capetele de piatr, a expus toate amnuntele raionamentului su ingineresc i tehnologic, i a conchis c istoria oraului Tiahuanacu numr trei etape; c a fost colonizat de dou rase mai nti de cea mongoloid, apoi de cea caucazian - dar niciodat de rasa negroid; c locul a fost mturat de dou catastrofe, prima, o catastrof natural, un potop, i a doua de origine necunoscut. Informaiile geologice, topografice, climatice, tiinifice adunate de Posnansky i toate descoperirile arheologice fcute de el au fost acceptate i utilizate de toi cei care i-au urmat n jumtatea de secol scurs de la efortul su extraordinar, fr

ca acetia s fie de acord cu aceste concluzii tulburtoare sau cu cronologia lor. Harta oraului ntocmit de Posnansky (fig. 114)

a constituit principalul plan al aezrii, al coordonatelor, orientrii i edificiilor sale principale. Unele dintre poriunile despre care el a susinut c ascund alte vestigii i artefacte au fost spate, i cu folos, dar cel mai mare interes il trezesc in continuare cele 3 componente principale ale asezarii . Dealul aflat in partea de sud-est a ruinelor cunoscut sub numele de Akapana este una dintre aceste zone Initial a avut probabil forma unei piramide in trepte si se presupunea ca era fortareata care apara asezarea Argumentul principal al acestei teorii este reprezentat de faptul ca varful acestui deal

piramida era sapat in forma de oval captusit cu ashlari care functiona ca un rezervor de apa. Se presupunea c rolul su era acela de a acumula apa de ploaie i de a funciona ca o rezerv de ap atunci cnd lupttorii se retrgeau n aceast fortrea. Totui, zvonurile c aici ar fi ascuns o comoar au persistat; n secolul al optsprezecelea, un spaniol pe numele su Oyaldeburo a oobinut dreptul de a excava la Akapana. El a spat prin poriunea de rsrit a dealului, pentru a scurge apa, a cutat fundul rezervorului, a distrus structurile perfecte de ashlari i a spat la mare adncime oriunde a gsit canale i conducte. Distrugerile au scos totui la iveal faptul c Akapana nu este un deal natural, ci o structur foarte complex. Spturile continue, care abia au afectat suprafaa dealului, au urmat traseul lui Posnansky, care a demonstrat c rezervorul cptuit cu ash/ariera prevzut cu nite stvilare meteugite, care puteau dirija apa prin conducte din ashlari de mare precizie. Lucrrile interioare complexe de la Akapana erau astfel concepute, nct apa curgea de la un nivel superior la un alt nivel inferior, prin intermediul unor structuri orizontale i verticale, acoperind o nlime pe vertical de cincizeci de picioare. Din cauza traseului sinuos, distana acoperit este de fapt mult mai mare. La civa metri sub dealul Akapana apa se scurgea apoi printr-un canal de piatr ntr-un canal (sau an) artificial lat de aproximativ 30 de metri care nconjura ntreaga aezare. Acest an ducea spre cheile de la nord i apoi spre lac. Dac scopul ar fi fost acela de a drena apa n exces pentru a preveni inundaiile n urma ploilor toreniale, o simpl eava nclinat i neted (ca la Tuia) ar fi fost de ajuns. Dar aici avem canale sinuoase, construite din pietre lefuite i dispuse cu mult ingeniozitate pentru a

dirija curgerea apei de la un nivel la altul, ceea ce indic, n opinia noastr, un proces tehnologic - probabil utilizarea apei curgtoare pentru spaiarea minereurilor. Existena unei instalaii de prelucrare la Akapana mai este sugerat i de descoperirea la suprafaa i n pmntul nlturat din rezervor a unor mari cantiti de pietricele rotunde de culoare verde nchis cu mrimi care variaz ntre unu i cinci centimetri. Posnansky a stabilit c sunt pietre cristaline, dar nici el, nici alii (din cte tim noi) nu au efectuat teste suplimentare pentru a determina natura i originea acestor obiecte globulare. O structur aflat n centrul aezrii (notat K" pe harta lui; Posnansky) avea att de multe construcii subterane i semisubterane, nct Posnansky a crezut c a ar putea reprezenta o seciune separat pentru morminte. De jur-mprejur se aflau seciuni din blocuri de piatr, astfel lefuite nct s funcioneze ca nite conducte de ap. Toate acestea se aflau ntr-o stare jalnic, pe care Posnansky nu a pus-o doar pe seama cuttorilor de comori, ci i a echipei precedente de exploratori, sub conducerea contelui Crequi de Montfort, care n timpul spturilor din 1903 a excavat la ntmplare, a distrus tot ce i-a stat n cale (potrivit lui Posnansky) a luat multe obiecte. Rapoartele ntocmite n urma acestei expediii franceze asupra descoperirilor fcute i concluziile trase au fost publicate n cartea lui George Courty i fcute publice ntr-o conferin din 1908 de la Congresul Internaional ai Americanitilor de Manuel; Gonzales de la Rosa. n esen, descoperirile lor duceau la concluzia c erau dou orae Tiahuanacu, unul reprezentat de ruinele vizibile, altul de cele subterane i invizibile.

Posnansky nsui a descris conductele, canalele i stvilarul (asemntor cu cel din vrful lui Akapana) pe care le-a gsit printre construciile subterane din aceast zon, i a stabilit c erau dispuse n mai multe niveluri, duceau probabil la Akapana i erau legate de alte structuri subterane din partea de vest (n direcia lacului). El a oferit cteva descrieri pe care le-a ilustrat cu un desen (fig. 115a, b) n care nfieaz cteva dintre aceste compartimente subterane i semisubterane, neputndu-i stpni uimirea provocat de precizia lucrrilor, de materialul folosit pentru ashtari-andezit dur - i de faptul c aceste compartimente erau impermeabile. Lespezile mari care formau acoperiul compartimentelor erau captusite cu un strat din calcar curat, gros de civa centimetri, astfel nct locul devenea complet impermeabil, Posnansky nota: aici s-a folosit pentru prima i pentru ultima dat calcarul ntr-o contrucie preistoric american.

Ce se ntmpla n aceste camere subterane i de ce fuseser ele construite n acest mod, Posnansky nu a putut spune. Poate aici erau depozitate comorile, dei, susine el, ar fi disprut n urm cu foarte mult vreme datorit cuttorilor de comori, ntr-adevr, la foarte puin timp dup descoperirea ctorva camere locul a fost clcat i jefuit de urmaii moderni ai constructorilor de la Tiahuanacu. Pe lng ceea ce el a spat sau a vzut risipit prin toat ae -

zarea, buci mari din conductele de piatr buci de toate formele, mrimile i diametrele puteau fi vzute n biserica din apropiere i n podurile din La Paz. Se pare c la Tiahuanacu existau nstalatii complexe de apa ,subterane si de suprafata ,iar Posnasky de acestea

s-a ocupat ntr-un capitol ntreg din ultima sa carte, intitulat Hydraulic Works n Tiahuanacu. Spturile recente au scos la iveal mai multe conducte de piatr i canale de ap, confirmnd concluziile lui Posnansky.

Al doilea edificiu uimitor din Tiahuanacu nu necesit spaturi, deoarece se nal maiestuos pentru a fi vzut de toat lumea o poart colosal de piatr care se ridic deasupra platoului ca un

Arc de Triumf, cu singura diferen c nici o parada nu trece pe sub el, nimeni nu l privete i nu ovaioneaz (fig. 116, vedere din fa i din spate). Cunoscut i sub denumirea de Poarta Soarelui, a fost descris de Posnansky drept opera perfect... i cea mai important, o motenire i o mrturie elegant a culturii acelui popor, a cunotinelor i civilizaiei conductorilor si, Toi cei care au vzut-o sunt de acord cu aceast afirmaie, deoarece uimete nu doar prin faptul c a fost tiat i cioplit dintr-un singur bloc de piatr (care msura 3 pe 6 metri i cntrea peste o sut de tone), ci i prin sculpturile minuioase i nemaiv zute cu care este decorat. Aici pot fi vzute nie, deschizturi de form geometric i denivelri n partea inferioar a frontonului porii i pe cealalt parte, dar cea mai mare uimire au provocat -o gravurile de pe partea superioar a frontonului (fig. 117).

Figura centrala parea tridimensionaladesi este doar sculptat n relief, flancat de trei iruri de servitori naripai. Un ir inferior de imagini, unde nu este nfiat dect faa personajului central nconjurat de o linie erpuitoare completeaz compoziia. Opinia general este aceea c personajul central i dominant este Viracocha, care ine n mna dreapt un sceptru sau o arm, iar n mna stng un fulger n form de furc (fig. 118). Aceast imagine apare pe vasele, pe esturile i pe obiectele din tot sudul statului Peru

i teritoriile nvecinate i reprezint un indi ciu al rspndirii culturii creia oamenii de tiin i spun cultura Tiahuanacu. De o parte i de alta a acestui zeu se afl servi tori naripai, dispui n trei iruri orizontale, cte opt pe un ir de fiecare parte a figurii centrale. Posnansky a artat c numai primii cinci de pe fiecare parte sunt sculptai n acelai relief pronunat, folosit i pentru zeu, iar ceilali de la extremitile irurilor sunt doar schiai. Posnansky a desenat figura central, linia erpuitoare de sub aceasta i cele cincisprezece spaii iniiale de pe fiecare parte (fig. 119) i a conchis c acesta era calendarul unui an de

dousprezece luni, care ncepea cu echinoci-ul de primvar (n septembrie n emisfera sudic); figura central a zeului reprezenta acea lun i echinociul ei. De vreme ce echinociul semnific acea perioad a anului n care ziua este egal cu noaptea, el a presupus c segmentul aflat imediat sub figura central, dispus n centrul irului erpuitor, reprezint cealalt lun a echinociului, martie. A repartizat apoi celelalte luni succesiv la restul de segmente care formau irul. Posnansky a artat c segmentele de la capete i capul zeitii formeaz o goarn, i a sugerat c cele dou segmente de la extremiti reprezint lunile cnd Soarele se ndeprteaz cel mai repede, lunile de solstiiu din iunie i decembrie, cnd preoii sun goarna pentru a chema Soarele napoi. Cu alte cuvinte, Poarta Soarelui era un calendar de piatra Posnansky presupunea c era un calendar solar, care ncepea cu echinociul de primvar, dar marca i celelalte echinocii i solstiii. Calendarul avea unsprezece luni a cte treizeci de zile

(numrul servitorilor naripai aflai deasupra lini erpuitoare), la care se aduga o lun mare de treizeci i cinci de zile, Luna lui Viracocha, alctuind anul solar de 365 de zile. Ar fi trebuit s menioneze i c anul solar de dousprezece luni care ncepea cu echinociul de primvar era caracteristic calendarului din Orientul Apropiat, inventat n Sumer, la Nippur, n jurul anului 3800 nainte de Cristos. Zeul i servitorii si naripai, precum i feele lunilor par nfiai cu realism, dar imaginile sunt de fapt alctuite din

multe componente fiecare avand forma sa in majoritatea o figura geometrica . Posnasnsky a studiat cu deosebita atentie aceste diverse componente. Ele apar si pe alte componente si sculpturi , ca si pe obiecte de ceramica . Posnansky le-a clasificat din punct de vedere criptografic , in functie de obiectul pe care il substituiau animal , peste, ochi ,aripa stea etc. Sau de conceptul pe care il reprezentau Pamant cer , Micare i aa mai departe. El a stabilit c cercurile i ovalele nfiate n diverse feluri i cu numeroase culori reprezentau Soarele, Luna, planetele, cometele i alte corpuri cereti (fig. 120), c legtura dintre Cer i Pmnt era adesea nfiat (fig 12Ob) i c simbolurile dominante erau crucea i scrile (fig. 120, c, d).

Scrile erau pentru el marca oraului Tiahuanacu, a monumentelor i a civilizaiei sale - sursa din care acest simbol, credea el, s-a rspndit pe tot teritoriul celor dou Americi. Posnansky a recunoscut c glifa respectiv se baza foarte mult pe zigguratele mesopotamiene dar a consemnat c nu vede n aceasta o legtur ntre sumerieni i Tiahuanacu. Toate acestea i-au ntrit convingerea c Poarta Soarelui fcea parte dintr-un complex mai amplu de la Tiahuanacu, care servea n principal de observator; iar acest fapt l-a ghidat

spre cele mai importante i, dup cum s-a dovedit, cele mai controversate concluzii ale sale. Documentele oficiale ale Comisiei pentru Distrugerea i Ispirea Idolatriei, nfiinat de spanioli n acest scop (dei unii afirm |s nu era dect un paravan pentru cuttorii de comori ) atest c membrii comisiei au sosit la Tiahuanacu n 1625. Un raport ntocmit 'n 1621 de printele Joseph de Arriaga enumera peste 5000 de obiecte ale idolatriei care au fost nimicite prin sfrmare, topire sau ardere. Nu se tie ce au fcut la Tiahuanacu. Aa cum arat fotografiile timpurii, Poarta Soarelui a fost gsit n secolul al nouspre zecelea sfrmat n dou, cu jumtatea dreapt rezemat periculos de cea stng. Cnd i de cine a fost ndreptat i asamblat la loc rmne un mister. Nu se tie nici cum a fost sfrmat. Posnansky nu credea c a fost opera comisiei el credea mai degrab c aceast.poart a scpat de mnia acesteia, deoarece czuse i era acoperit de pmnt, astfel nct nu a fost vzut de zeloii funcionari. De vreme ce se pare c fusese din nou ridicat n structura sa iniial, unii s-au ntrebat dac fusese aezat n locul su iniial, deoarece s-a descoperit c poarta nu reprezint o construcie izolat, ci c face parte dintr-un edificiu imens aflat la est. Forma i mrimea acelei structuri, denumit Kalasasaya au fost schiate cu ajutorul unor stlpi verticali de piatr (de unde i numele locului, Stlpii care se nal)* scond la iveal o mprejmuire dreptunghiular care msura aproximativ 40,5 de metri ptrai. Axa acestei structuri prea s fie est-vest, astfel nct s-au ntrebat dac nu cumva poarta ar fi trebuit aezat n centru, mai degrab dect n marginea de la nord a peretelui vestic al mprejmuirii (acolo unde |!.se afl astzi).

Singurul argument n favoarea acestei teorii, greutatea porii i monolitice care ar fi fcut mutarea foarte dificil, a fost nlturat n urma dovezilor arheologice clare , care au demonstrat ca se afla acolo unde ar trebui s fie, deoarece centrul peretelui de la apus a fost ocupat de o teras al crei unic centru a fost aliniat cu axa est-vest a lui Kalasasaya. Posnansky a descoperit c de-a lungul acestei axe se afl diverse pietre, special cioplite pentru a permite efectuarea de observaii astronomice. Concluzia sa, potrivit creia aici a funcionat un observator foarte ingenios, este astzi acceptat ca si un adevr. Cele mai clare dovezi arheologice de la Kalasasaya rmn stlpii care formau o vag mprejmuire dreptunghiular. Dei nu toi stlpii care funcionaser cndva ca ancore pentru un zid continuu se mai afl acolo, se pare c numrul lor are legtur cu numrul de zile dintr-un an solar i dintr-o lun lunar. Deosebit de importani pentru Posnansky erau cei unsprezece stlpi (fig. 121) ridicai de-a: lungul terasei care ieea din centrul peretelui vestic.

El a msurat liniile de observaie de-a lungul pietrelor de observaie special: plasate, orientarea structurii i uoarele deviaii intenionate de la punctele cardinale, i a dedus c structura de la Kalasasaya a fost: ridicat de nite oameni care deineau cunotine foarte avansate de astronomie, i care stabileau cu precizie echinociile i solstiiile. Desenele arhitecturale ale lui Edmund Kiss (Das Sonnentor von Tthuanak) care se bazeaz pe concluziile lui Posnansky i pe msurtorile i evalurile sale, concepeau (probabil cu temei) construcia din interiorul mprejmuirii ca pe o piramid n trepte scobit, o structur ai crei perei exteriori se ridic n trepte pentru a nconjura o curte central de form ptrat. Scara monumental principal se afla n centrul peretelui de la est; principalele puncte de observatie sa aflau in centrele celor 2 terase mai ample care completau piramida la vest (fig. 122). n acest punct Posnansky a fcut o descoperire foarte important, care avea s aib consecine deosebite. El a msurat distana i unghiurile dintre cele dou puncte ale solstiiului i a realizat c oblicitatea Pmntului fa de Soare pe care se bazau calculele astronomice de la Kalasasaya nu corespundea oblicitii de 23'30' din epoca noastr.

Oblicitatea eclipticii pentru liniile de observaie astronomice de la Kaiasasava era de 23 8 48 Pe baza formulelor determinate de astronomii de la Conferina Internaional a Efemeridelor de la Paris din 1911, care iau n calcul poziia geografic i altitudinea aezrii, Kalasasaya a fost construit n urm cu aproximativ 15.000 de ani nainte de Cristos Susinnd c Tiahuanacu era cel mai vechi ora din lume, construit nainte de Potop, Posnansky i-a atras asupr-i n mod inevitabil mnia comunitii tiinifice din vremea sa, deoarece atunci se credea, pe baza teoriilor lui Max Uhle, c Tiahuanacu a fost nfiinat cndva la nceputul erei cretine.

Oblicitatea eclipticii nu trebuie confundat (aa cum au fcut | unii critici ai lui Posnansky) cu fenomenul de procesiune. Acest ultim fenomen schimb cadrul stelar (constelaia de stele) n care soarele rsare sau se mic la un moment dat, de exemplu n timpul echinociului de primvar. Dei schimbarea este mic, ea nsumeaz 1 la fiecare aptezeci i doi de ani, adic 30 (o cas zodiacal complet) n 2160 de ani. Schimbrile de oblicitate rezult din rotaia aproape imperceptibil a Pmntului, similar cu cea a unui vapor, care nal i coboar orizontul. Aceast schimbare a unghiului la care Pmntul este nclinat fa de Soare poate ajunge la 1 la fiecare 7000 de ani. Intrigat de descoperirile lui Posnansky, Comisia Astronomic German a trimis o expediie n Peru i Bolivia; membrii acestei comisii erau profesor doctor Hans Ludendorff, directorul Observatori lui Astronomic i Astrologie de la Potsdam, profesor doctor Arnold Kohluschtter, directorul Observatorului Astronomic din Bonn i astronom de onoare al observatorului de la Potsdam. Ei au fcut msurtori i observaii la Tiahuanacu ntre noiembrie 1926 i iunie; 1928. Cercetrile, msurtorile i observaiile lor au confirmat n primul rnd faptul c la Kalasasaya funcionase, ntr-adevr, un observator astronomico-calendaristic. Au descoperit, de exemplu, c terasa de la vest, cu cei doisprezece stlpi, datorit limii stlpilor,; distanei dintre ei i poziiilor lor, permitea msurarea cu precizie a micrilor soarelui n fiecare anotimp, lund n calcul mica diferen ntre numrul de zile de la solstiiu la echinox i invers. Mai mult, studiile lor au confirmat c n privina celui mai controversat aspect Posnansky avusese dreptate; oblicitatea pe baza creia fusesera efectuate calcuilele astronomice de la

kalasasaya era foarte diferit de cea din vremea noastr. Pe baza unor date care se pare c ofer informaii despre oblicitatea folosit n China antic i n Grecia astronomii sunt siguri n privina curbei aplicabile a micrii sus-jos, care nu dateaz dect de cteva mii de ani. Echipa de astronomi a tras concluzia c rezultatele puteau indica att data de 15000 de ani nainte de Cristos, ct i cea de 9300 de ani inainte de Cristos, n funcie de curba folosit. Nu mai este nevoie s o spunem, nici ultima dat nu era acceptabil pentru comunitatea tiinific. Rolf Muller a cedat n faa criticilor i a efectuat studii suplimentare n Peru i Bolivia, unindu-i efortul cu cel al lui Posnansky la Tiahuanacu. Ei au descoperit c rezultatele s-ar putea schimba dac s-ar lua n calcul alte variante. n primul rnd, dac observarea punctelor solstiiului nu se fcea din locul sugerat de Posnansky, ci din alte puncte posibile, unghiul dintre extremitile solstiiului (i astfel oblicitatea) ar fi uor diferit; de asemenea, nu se putea spune dac astronomii din antichitate fixau omentul solstiiului atunci cnd soarele se afla deasupra liniei orizontului, n mijlocul acesteia sau se afla sub ea. Avnd toate aceste ariante, Mller a publicat un raport n revista tiinific Baesseler Archiv (vol 14), n care prezenta toate alternativele i conchidea c Dac unghiul de 246' trebuie acceptat ca fiind cel mai exact, curba Ritte oblicitate ar stabili aceast dat fie la 10000, fie la 4000 nainte de Cristos. Posnansky a fost invitat s ia cuvntul pe aceast tem. la cel de-al XXIII-lea Congres internaional al americanitilor. El a susinut c unghiul corect de oblicitate era de 246'52.8, astfel nct se ajungea la o dat ntre 10150 i 4050 nainte de Cristos. El a fost de acord c aceast problem era

spinoas i nu a mai abordat-o, spunnd c este nevoie de cercetri suplimentare. Astfel de cercetri au fost, ntr-adevr, efectuate, chiar dac nu direct la Tiahuanacu. Am menionat deja c nceputul, potrivit calendarului incailor, se afla n Zodia Taurului, nu n cea a Berbecului. Mller nsui, dup cum am artat, stabilea anul 4000 nainte de Cristos ca fiind data aproximativ a vestigiilor megalitice de la Cuzco i Machu Picchu, i ne-am referit i la cercetrile pe care Maria Schulten de DEbneth le-a efectuat plecnd de la niste piste complet diferite, ajungnd la concluzia c ptratul lui Viracocha corespunde unei obliciti de 24*8' i obinnd astfel data de 3172 nainte de Cristos (dup calculele ei). Pe msur ce se descopereau tot mai multe obiecte de art cu imaginea lui Viracocha pe esturi, pe vemintele mumiilor, pe vasele de ceramic n sudul statului Peru i chiar mai departe, la nord i la sud, au putut fi fcute comparaii cu alte date din alte locuri. Pe baza acestora, i unii arheologi ncpnai ca Wendell C.Bennet au continuat s mping napoi n timp data construciei orasului, de la mijlocul primului mileniu e.n. pn la nceputul mileniului nti nainte de Cristos. Datarea cu carbon radioactiv mpinge datele i mai departe in timp, dincolo de limitele general acceptate. Cu ncepere din 1960 CIAT, Bolivian Centro de investigaciones Arqueologicas en Tiwanaku, a efectuat spturi sistematice i lucrri de conservare n aceast aezare. n primul rnd a excavat i restaurat n ntregime micul templu scufundat aflat la est de Kalasasaya, unde au fos gsite statui i capete de piatr. A scos la iveal o curte semisubteran, probabil pentru jertfe rituale, nonjurat de un zid de piatra n care erau nfipte

capete de piatr - ca la Chavin de Huantar. Raportul oficial din 1981 al lui Carlos Ponce Sangines, directorul Institutului Naional de Arheologie din Bolivia (Description sumaria de templete semisubterraneo de Tiwanaku), afirm c mostrele de materie organic prelevate din aceast aezare au fost supuse redatrii cu carbon radioactiv, rezultnd o dat n jurul anului 1580 inainte de Cristos; ca urmare, Ponce Sangines, n amplul su studiu Panorama de la arqueologia boliviana a considerat acea perioad ca fiind nceputul etapei antice de la Tiahuanacu. Datele obinute n urma datrii cu carbon radioactiv indic vrsta materiei organice gsite la aezare, dar nu exclud o dat mai timpurie pentru edificiile din piatr care alctuiesc aezarea. Ponce Sangines nsui a susinut ntr-un studiu ulterior ( Tiwanaku: Space Time and Culture) c noile tehnici de datare prin hidratare obsidian indic o dat mai timpurie, respectiv 2134 nainte de Cristos pentru obiectele din obsidian gsite la Kalasasaya. n acest context, citim n scrierile lui Juan de Betanzos (Suma y narracion de los Inca, 1551) c, n momentul colonizrii orasului Tiahuanacu sub conducerea sefului Con Tici Viracocha, acesta era nsoit de o mn de oameni. Dup ce a ieit din lagun, s-a ndreptat spre un loc din apropiere, unde astzi se afl satul Tiaguanaco. Ei spun c odat, cnd oamenii lui Con-Tici Viracocha se stabiliser deja acolo, peste inut s-a lsat ntunericul, dar Viracocha ia poruncit Soarelui s se mite n direcia n care se mic astzi; deodat, a fcut Soarele s nceap ziua. ntunericul care s-a lsat dup ce Soarele s-a oprit i nceputul zilei, atunci cnd Soarele a nceput s se deplaseze din nou, reprezint, fr ndoial, o evocare a aceluiai

eveniment pe care noi l-am situat pe ambele pri ale Pmntului n jurul anului 1400 nainte de Cristos. Potrivit legendelor nregistrate de Betanzos, zei i oameni locuiau deja n Tiahuanacu din cele mai vechi timpuri - poate tot att de vechi pe ct indic datele arheoastronomice. Dar de ce a fost Tiahuanacu nfiinat pe aceste locuri, din vremuri att de ndeprtate? n ultimii ani arheologii au descoperit caracteristici arhitecturale similare ntre aezarea Teotihuacan din Mexic i Tiahuanacu pdin Bolivia. Jose de Mesa i Teresa Gibert (Akapana, la piramide de Tiwanacu) au subliniat c Akapana avea un plan la baz (ptrat cu acces pronunat) asemntor cu cel de la Piramida Lunii de la Teotihuacan, aproximativ ace leai msurtori la baz cu acea piramid i aceeai nlime ( n jur de 15 m) ca primul nivel al Piramidei: Soarelui i raportul nlime/lime al acesteia. Avnd n vedere propriile concluzii, potrivit crora scopul iniial (i practic) al oraului Teotihuacan i al edificiilor sale era reprezentat de instalaiile de ap, dispuse n interiorul i de-a lungul celor dou piramide, carnalele de ap din interiorul Akapana i cele care strbteau Tiahuanacu aveau un rol fundamental. S fi fost Tiahuanacu ridicat acolo unde se aflau instalaii de ap? i dac da, din ce? Dick Ibarra Grasso ( The Ruins of Tiahuanacu si alte opere) a propus varianta unui Tiahuanacu extins, care includea PumaPunku i se ntindea cale de civa kilometri pe axa principal est-vest, pntr-un mod similar Drumului Morilor de la Teotihuacan, cu unele.artere principale nord-sud. La marginea lacului, acolo unde Kiss i nchipuise nite chei, ei vd dovezi arheologice pentru existena unor ziduri masive care erau construite n meandre si care creau adevarate diguri

pentru ap adnc la care brcile ncrcate cu mrfuri puteau acosta. Dar, dac aa stau lucrurile, ce importa i ce ex porta Tiahuanacu? Ibarra Grasso spune c s-au descoperit nite pietricele verzi, gsite i de Posnansky la Akapana, n alt parte a aezrii Tiahuanacu, n ruinele unei mici piramide asemntoare cu Akapana, dar aflat la sud, unde bolovanii care o susineau dobndiser culoarea verde, n zona structurilor subterane de la vest de Kalasasaya i n cantiti foarte mari n ruinele de la Puma-Punku. Semnificativ este faptul c bolovanii din zidurile digurilor de la Puma-Punku s-au nverzit la rndul lor. Aceasta nu poate nsemna dect un singur lucru: expunere la cupru, deoarece cuprul oxidat are proprietatea de a nverzi pietrele i solul (tot aa cum prezena fierului oxidat coloreaz n rou-nchis). S fi fost cuprul prelucrat ia Tiahuanacu? Probabil; dar acest proces s-ar fi putut desfura ntr-un loc mai accesibil, aflat mai aproape de minele de cupru. Se pare c acest cupru era adus la Tiahuanacu, nu transportat de acolo. Semnificaia oraului Tiahuanacu ar fi trebuit s fie foarte clar dac s-ar fi luat n considerare numele lacului din care provine acest nume: Titicaca. Numele lacului vine de la numele uneia dintre cele dou insule aflate n largul peninsulei Copacabana, Acolo, pe insula Titicaca, spun legendele, razele soarelui au czut prima oar pe Titicaca, stnca sacr, imediat ce soarele a aprut dup Potop. (Prin urmare este cunoscut i sub numele de Insula Soarelui). Acolo, la stnca sacr, Viracocha i-a druit bagheta magic lui Manco Capac.

i ce nseamn toate aceste nume? Titi, n limba aymara, era numele unui metal, plumb sau cositor, n opinia lingvitilor. Titikalla, dup prerea noastr, nsemna Stnca Cositorului. Titicaca nsemna Piatra Cositorului. Iar iacul Titicaca era lacul unde se gsete cositor. Cositorul i bronzul, acestea erau produsele pentru care a luat natere Tiahuanacu exact pe locul unde ruinele sale nc ne mai uimesc.

11 Pmntul de unde au venit lingourile


n inutul Uz tria un om al crui nume era Iov; i era acest om drept i cinstit i cu frica lui Dumnezeu, i se ferea de cele rele . Era binecuvntat cu o familie numeroas i cu mii de oi i de vite. Era cel mai de seam om de la Rsrit. Pn cnd, ntr-o zi, cntecul zeilor s-a nfiat dinaintea lui lahve, Satana fiind printre acetia. i lahve l -a ntrebat unde fusese; iar Satana a rspuns: Am cutreierat Pmntul, l-am strbtut n lung i-n lat. Astfel ncepe legenda biblic a lui Iov, omul cinstit care a fost ncercat de Satana pentru a vedea care sunt limitele omeneti ale credinei n Dumnezeu. Pe msur ce o nenorocire era urmat de alta i Iov ncepea s pun la ndoial Cile Domnului, trei dintre prietenii si au sosit din alte ri pentru a-l consola i a-l liniti. n timp ce Iov se plngea se ndoia de nelepciunea divin, prietenii i -au artat feluritele minuni ale Cerului i Pmntului, care nu -i erau cunoscute dect lui Dumnezeu; printre acestea se numrau i minunile metalelor, ale surselor acestora,

priceperea pe care trebuia s o ai s le gseti i s le extragi din adncimile Pmntului: Cu siguran exist o min de argint i un loc unde aurul este rafinat: Unde fierul se obine din minereuri i cuprul este scos din pietre. ntunericului El i pune capt, Caut ceea ce e folositor, Pietrele, n adncimi ntunecoase. Ajunge la prul aflat departe Unde triesc oameni uitai i stranii. Exist un inut de unde vin lingourile, Al crui pmnt e rscolit de parc a ars focul; Un loc unde se afl pietrele verzi-albastre, Unde sunt minereurile de aur. Nici vulturii nu tiu drumul ntr-acolo, Nici ochiul oimului nu la zrit nc. Acolo El a pus mna pe granit A rsturnat munii din temelii. A tiat galerii prin stnci, i tot ce este preios ochii Lui au vzut, A ndiguit izvoarele acelor ape, i ceea ce este ascuns El a scos la lumin. tie omul unde sunt toate aceste locuri? a ntrebat Iov. A descoperit omul de unul singur toate tehnicile metalurgice? i

le-a pus prietenilor si urmtoarea ntrebare: de unde vine toat aceast tiin despre minerale i metale? Unde poate fi gsit tiina? De unde vine nelegerea? Nici un om nu-i tie rostul; Nu poate fi neleas de muritori. E mai valoroas dect aurul curat E de nepreuit n comparaie cu argintul Nu este ntrecut de aurul rou al lui Ophir, Nici de pretioasele corneliene sau lapisiazull Aurul i cristalul nu se pot compara cu ea, Nici atta aur ct ncape n nave ntregi. Nici coralul negru, i nici alabastrul tiina e mai presus de perlele cele mai valoroase. E limpede, a tras Iov concluzia, toat aceast tiin vine de la Dumnezeu cel care l mbogise i apoi l lipsise, i care i putea face dreptate. Dumnezeu singur inetege cile sale, i i tie rostul. Deoarece El poate vedea pn la captul Pmntului i tot ceea ce se afl sub ceruri. Este posibil ca includerea minunilor metalelor n discuia lui Iov cu cei trei prieteni ai si s nu fie ntmpltoare. Dei nu se tie nimic despre identitatea lui iov nsui sau despre pmntul unde a trit el, numele celor trei prieteni ne pot oferi nite indicii. Primul era Elipaz din Teman, din sudul Arabiei; numele lui nsemna Dumnezeul meu este aurul meu

curat. Al doilea era Bildad din Shuha, o ar despre care se credea c se afl la sud de Karkemish, oraul hittit; numele locului nsemna Locul puurilor adnci. Cel de-al treilea era Zophar din Na'amah, un loc numit dup sora lui Tubal -Cain, cel mai priceput dintre fierari, din cte spune Biblia. Prin urmare, toi trei veneau din inuturi asociate cu mineritul. Punnd aceste ntrebri, Iov (sau autorul crii iui Iov) ddea dovad de vaste cunotine n domeniul mineralogiei, mineritului i metalurgiei. Fr ndoial, punea aceste ntrebri la mult vreme dup ce omul utilizase pentru prima oar cuprul prin modelarea bulgrilor de minereu natural, n plin perioad a metalelor, cnd acestea erau obinute din minereuri care trebuiau rafinate i turnate, n Grecia clasic din primul mileniu nainte de Cristos arta mineritului i a prelucrrii metalelor era considerat un mijloc de ptrundere a secretelor naturii; nsui cuvntul metal venea din cuvntul grecesc metallao care insemna : a cauta , a gasi lucruri ascunse Poeii i filozofii greci, urmai de cei romani, au continuat viziunea lui Platon asupra istoriei omenirii, n funcie de patru epoci ale metalelor, aur, agint, bronz (cupru) i fier, n care aurul reprezenta era ideal, cnd omul se aflase cel mai aproape de zei. O mprire biblic ce face parte dintr-o viziune a lui Daniel ncepe cu argila naintea celorlalte metale i este o versiune mai exact a progresului omului. Epoca mijlocie a pietrei a nceput n Orientul Apropiat n jurul anufui 11000 nainte de Cristos, imediat dup potop. Cu aproximativ 3.600 de ani mai trziu, oamenii din Orientul Apropiat au cobort din muni n vile fertile, au nceput s practice agricultura, s creasc animale i s utilizeze metalele naturale (pe care le gseau n albiile rurilor sub form de

pepite care nu necesitau nici extragere, nici rafinare .)

Oamenii de tiin au denumit aceasta perioada neolitic (nou a pietrei), dar a fost de fapt perioada cnd argila a nlocuit piatra la fabricarea vaselor de i a altor obiecte, aa cum se arat n Cartea lui Daniel. Prin urmare, cuprul a fost mai nti folosit sub forma pietrelor, i din acest motiv cercettorii prefer s denumeasc perioada de de la epoca pietrei la cea a metalului nu perioada cuprului, ci perioada calcolitic, a pietrelor de cupru. Cuprul era btut cu ciocanul pn ajungea la forma dorit sau printr-un proces de clire, n decursul cruia piatra de cupru era mai nti nmuiat la foc. Aceast modalitate de prelucrare a cuprului (i ulterior a aurului) i are originea, se pare, n zonele nalte care nconjurau cmpiile fertile din Orientul Apropiat i era posibil datorit unor condiii speci fice acelor zone. Aurul i cuprul pot fi gsite n stare natural nu doar ca vne ascunse n stncile din adncul pmntului, ci i sub form de pepite (i chiar praf n cazul aurului). Pe care forele naturii furtunile, inundaiile sau curgerea continu a izvoarelor i rurilor le smulg din roci. Astfel de pepite naturale de metal pot fi apoi gsite lng i n albiile rurilor; metalul se spal cu ap sau se cerne prin sit pentru a fi separat de nmol i pietri. Dei aceast metod nu presupune sfredelitul de puuri i tuneluri, i se spune totui minerit localizat. Majoritatea specialitilor cred c aceast metod a fost practicat n munii din jurul cmpiilor fertile ale Mesopotamiei i pe coastele estice ale Mediteranei nc din mileniul cinci nainte de Cristos, si cu siguranta inainte de anul 4000 inainte de cristos

Acest procedeu a fost folosit de-a lungul timpurilor; puini oameni tiu c minerii renumitului secol al nousprezecelea, pornii n goana lor dup aur, nu erau de fapt mineri care sfredeleau adncimile pmntului n cutarea acestui metal, cum se ntmpl, de e-xemplu, n minele de aur din sudul Africii. Ei practicau de fapt mineritul localizat i cerneau pietriul adus de ruri cutnd pepite sau praf de aur. n timpul goanei dup aur n Yukon din Canada, de exemplu, minerii'*, care utilizau o splig, un stvilar i tigaie au.adunat, conform spuselor lor, peste un milion de uncii de aur n fiecare an n perioadele de vrf de acum un secol; producia real era probabil de dou ori mai mare. Chiar i astzi astfel de mineri gsesc n albiile rurilor Yukon i Klondike i ale afluenilor acestora sute de mii de uncii de aur anual. Trebuie remarcat c, dei ambele metale, aurul i cuprul, erau disponibile n starea lor natural, iar aurul corespundea i mai mult scopurilor tehnice, deoarece nu se oxida; omul din Orientul Apropiat din acele milenii nu utiliza aur, ci exclusiv cupru. Acest fapt nu este n general explicat, dar dup prerea noastr el are legtur cu ideile bine cunoscute n Lumea Nou, potrivit crora aurul este metalul zeilor. Aurul a fost folosit, la nceputul mileniului al treilea nainte de Cristos sau cu cteva secole mai nainte, pentru decorarea templelor (literal, casa Domnului) i pentru vasele de care se serveau zeii n temple. Abia n jurul anului 2500 nainte de Cristos aurul a nceput s fie folosit de ctre familiile regale, ceea ce indic o schimbare de mentalitate ale crei origini sunt nc cercetate. Civilizaia sumerian a nflorit n jurul anului 3800 nainte de Cristos; conform descoperirilor arheologice din nordul i sudul Mesopotamia, ea ncepuse deja s se dezvolte

n anul 4000 nainte de Cristos. Tot atunci au aprut adevratul minerit, procedeele de prelucrare a minereurilor i tehnicile metalurgice complicate; un ntreg ansamblu de cunotine despre care (la fel ca despre toate celelalte tiine) oamenii de atunci spuneau c le fusese druit de Anunnaki, zeii care au venit pe Pmnt de pe Nibiru. L. Aitchison (A History of Metals) trece n revist etapele utilizrii metalelor de ctre oameni i ajunge uimit la concluzia c n anul 3700 nainte de Cristos fiecare cultur din Mesopotamia se baza pe metalurgie. El conchidea plin de admiratie ca procedeele avansate la care ajunseser sumerienii trebuiau n mod inevitabil puse pe seama geniului lor tehnic. Ei obineau nu doar cupru i aur, care puteau fi extrase din pepitele naturale, ci i alte metale, care trebuia extrase din filoanele aflate n interiorul rocilor (precum argintul) sau care presupunea extragerea i rafinarea minereurilor (de exemplu, plumbul) i care erau apoi prelucrate i folosite. Cunoteau i arta aliajului cornbinarea chimic ntr-un furnal a dou sau mai multor metale. Btutul primitiv cu ciocanul a fost nlocuit de turnare; procedeul foarte complex cunoscut sub numele de cire perdue (ceara pierdut), care a permis turnarea i modelarea unor obiecte de mare frumusee i utilitate (statuetele de zei i animale sau ustensilele din temple ) tot n Sumer a fost inventat. Progresul nregistrat acolo s-a rspndit n lumea ntreag. n cuvintele lui R.J. Forbes, [Studiesin Ancient Technology), n jurul anului 3500 nainte de Cristos metalurgia era pe deplin cunoscut de civilizaia din Mesopotamia (ale crei nceputuri se situeaz n 3800 nainte de Cristos). Aceast etap este atins n Egipt cu aproximativ trei sute de ani mai trziu, iar n anul 2500 nainte de Cristos ntreaga regiune dintre Nil i Indus cunoate prelucrarea

metalelor. Tot n aceast perioad metalurgia ncepe s ptrund i n China, unde nu va cunoate ns o dezvoltare deplin dect n timpul perioadei Lungshan, 1800 -1500 nainte de Cristos. n Europa cele mai vechi obiecte de metal dateaz din 2000 nainte de Cristos. nainte de potop, atunci cnd Anunnakii extrgeau aur din sudul Africii deoarece aveau nevoie de el pe Nibiru, minereurile erau extrase i transportate n brci ctre E.DIN. Ei traversau Marea Arabiei de astzi i Golful Persic i i descrcau ncrctura pentru a fi prelucrat i rafinat la BAD.TIBIRA, un fel de..Pittsburgh antediluvian. Denumirea locului nsemna Locul Stabilit Pentru Metalurgie. Numele era cteodat pronunat BAD.TIBILA, n onoarea lui Tibil, zeul meteugurilor metalurgice sau al fierarilor; i nu avem nici o ndoial c numele meterului metalurg din neamul lui Cain, Tubal, are origini sumeriene. Dup Potop marea cmpie a Tigrului i Eufratului, unde fusese Edin era ingropata sub namolul neptruns; a trebuit s treac apte milenii pentru ca s se usuce i oamenii s se poat stabili acolo i s pun bazele civilizaiei sumerien e. Dei n aceast cmpie de ml uscat nu erau nici cariere de piatr, nici minerale, tradiia cerea ca civilizaia sumerian i centrele sale urbane s respecte Vechiul Plan, iar centrul metalurgic sumerian a fost stabilit acolo unde fusese odinioar Bad-Tibira. Faptul c i alte popoare din Orientul Antic utilizau nu doar tehnologiile sumeriene, ci i terminologia sumerian reprezint o dovad a importanei Sumerului ca centru metalurgic. n nici o alt limb din antichitate nu s-au. gsit atia termeni care s fac o referire att de precis la metalurgie, n textele sumeriene s-au gsit nu mai puin de treizeci de termeni care denumesc diferite

varieti ale cuprului (URU.DU), prelucrat sau neprelucrat. Muli termeni erau prefixai ZAG (uneori ZA), semnificnd strlucirea metalului, i KU, semnificnd puritatea metalului sau a minereurilor din care era extras. Aveau termeni pentru diferite varieti i aliaje de aur, argint i cupru, ba chiar i pentru fier (despre care se crede c a fost utilizat peste un mileniu de la apogeul civilizaiei sumeriene). Fierului i se spunea AN.BAR, i avea o duzin de nume, n funcie de calitatea sa i a minereurilor din care era extras. Unele texte sumeriene erau adevrate dicionare care enumerau termeni pentru pietrele albe, mineralele colorate, srurile obinute prin minerit i substanele bituminoase. Din textele scrise i din descoperiri se tie c negustorii sumerieni ajungeau n locuri foarte ndeprtate unde se gseau metale, oferind la schimb nu doar mrfurile Sumerului, grne i haine de ln, ci i produse finite din metal. Toate acestea pot fi puse pe seama cunotinelor i priceperii sumerienilor; ceea ce trebuie explicat este ns faptul c tot ei erau cei care deineau i terminologia i simbolurile scrise (iniial pictograme) referitoare la minerit, activitate care avea loc n inuturi foarte ndeprtate, nu n Sumer. Astfel, pericolele pe care le implica mineritul n Africa erau prezentate ntr-un text intitulat Coborrea lui Inanna in lumea de sub pamant iar suferintele induratre de cei osanditi s munceasc n minele din peninsula Sinai erau detaliate n Epopeea iui Ghilgame, cnd tovarul acestuia, Enkidu, a fost osndit de zei s-i sfreasc zilele acolo. Scrierea pictografica sumerian conine un numr impresionant de simboluri (fig. 123) legate de minerit, multe denotnd diverse puuri de min, n funcie de structura lor sau de minereurile extrase de acolo.

Unde erau toate aceste mine deoarece cu siguran nu se aflau n Sumer nu este ntotdeauna foarte clar, multe locuri rmnnd neidentificate. Unele inscripii regale fac referire la pmnturi' ndeprtate. Un bun exemplu este oferit de acest citat de pe Cilindrul A, coloana a XVI-a a lui Gudea, regele inutului Lagash (mileniul 3 nainte de Cristos), n care se consemneaz materialele rare folosite la construcia templului E.NINNU, nchinat zeului su: Gudea a construit templul strlucitor cu metale L-a fcut s strluceasc cu metale. El a construit E.ninnu din piatr, i l-a fcut strlucitor cu bijuterii. Cu aram amestecat cu cositor l-a construit. Un fierar, un preot al stpnei cereti a acelui pmnt, A lucrat la faada sa; Cu dou iruri de piatr strlucitoare El a ncadrat crmizile Cu un ir de diorit strlucitor. Unul dintre fragmentele-cheie ale textului (pe care Gudea l-a
repetat pe Cilindrul B, pentru a se asigura c posteritatea nu -i va uita faptele pioase)

menioneaz arama amestecata cu cositor folosit la construcia templului. Deoarece piatra se gsea n cantiti

foarte mici n Sumer, se inventase crmida din argil ars, din care au fost construite cele mai nalte i mai impuntoare edificii. Dar Gudea ne spune c la acest templu s-au folosit pietre special importate, iar crmizile au fost ncadrate de un ir de diorit i dou iruri din alt piatr, mai puin rar. Pentru aceast construcie uneltele din cupru nu au fost de ajuns; a fost nevoie de unelte mai dure, fcute din oelul lumii antice, bronzul. Asa cum corect afirma Gudea , bronzul era un amestec de aram i cositor, nu era un metal natural. Era produs dintr-un aliaj de cupru i cositor ntr-un cuptor, rezultnd astfel un produs complet artificial. Proporiile n care le amestecau sumerienii erau de 1:6, adic 85% cupru i 15% cositor, ceea ce reprezint un raport foarte bun. Bronzul era i o realizare tehnologic. Nu putea fi modelat dect prin turnare, nu prin batere cu ciocanul sau clire; iar cositorul utilizat n acest aliaj trebuia extras din minereuri prin topire i recuperare, deoarece se gsete foarte rar n natur n stare pur. Minereul din care se extrage este denumit casiterit. Acest minereu ia natere n general n depozitele aluvionare formate n urma desprinderii din roci a vanelor de cositor, n urma aciunii forelor naturii: ploile toreniale, inundaiile, avalanele. Cositorul este recuperat din minereu prin topire, n general prin combinare cu calcar, n prima etap. Chiar i aceast prezentare extrem de simplificat a procedeului metalurgic respectiv este suficient pentru a nelege ce metal complex era bronzul, necesitnd cunotine metalurgice avansate n fiecare etap a obinerii sale. Pentru a complica i mai mult lucrurile, era un metal greu de gsit. Sursele din apropierea Sumerului, dac au ex istat vreodat, se epuizaser repede. Dou texte sumeriene vorbesc

de doi muni de cositor ntr-un inut ndeprtat necunoscut. Unii, precum B. Landsberger n cartea sa Journal of Near Eastern Studies, vol. XXI, sugereaz c ar fi vorba de zonele bogate n cositor din Orientul ndeprtat: Birmania, Thailanda i Malayezia, care sunt n zilele noastre o surs important de cositor. S-a presupus c negustorii sumerieni plecai n cutarea acestui metal preios ar fi ajuns, prin Asia Mic, la minereurile de cositor de-a lungul Dunrii, n special n provinciile cunoscute astzi drept Boemia i Saxonia (unde minereurile de cositor s-au epuizat de mult). Nu numai Gudea i ali regi sumerieni, n ale cror inscripii este menionat cositorul, trebuia s depun efort pentru al obine (probabil n forma sa finit), ci i faimoasa zei Ishtar, care a fost nevoit s treac munii pentru a gsi locul unde se afl cositor. ntr-un text intitulat tnanna i Ebih (Inanna fiind numele sumerian al lui Ishtar i Ebih numele unui lan muntos ndeprtat, neidentificat) Inanna cere permisiunea zeilor atotputernici, spunnd: Lsai-m s pornesc la drum spre minereurile de cositor Lsai-m s aflu mai multe despre minele lor. Din toate aceste motive, i poate i pentru c zeii Anunnakii trebuiau s-l nvee pe om cum s obin cositor din minereu prin topire, cositorul era considerat de sumerieni un metal divin. i spuneau AN.NA, literal Piatra Cereasc. (Tot aa, atunci cnd pentru obinerea fierului trebuia topi t minereul, i s-a spus Metalul Ceresc). Bronzului, aliajul dintre cupru i cositor, i se spunea ZA.BAR, Metalul Strucitor Dublu. Termenul pentru cositor, AN.NA, a fost mprumutat de hittii care nu l-au modificat prea mult. Dar n limba

akkadian, limba babilonienilor, a asirienilor i a celorlaltor popoare vorbitoare de limbi semite, termenul a suferit o uoar modificare, devenind Anaku. n general se crede c nseamn cositor pur (Anak-ku), dar ne ntrebm dac nu cumva modificarea reflect o asociere mai strns a metalului cu zeii Anunnaki, deoarece s-a descoperit ortografiat i sub forma Annakum, care semnific ceea ce aparine sau ceea ce vine de la Anunnaki. Termenul apare de cteva ori n Biblie. Datorit particulei finale kh, el semnific o linie de plumb i cositor, ca n profeia lui Arnos care l-a vzut pe Domn innd un anakh pentru a-i ntri promisiunea de a nu mai prsi niciodat poporul lui Israel. Ca i Anak, termenul nsemna colier, semnificnd valoarea deosebit pe care o avea acest metal pe msur ce minele se epuizau i devenea la fel de preios ca argintul. Termenul mai nsemna uria - o interpretare evreiasc (aa cum am sugerat ntr-un volum precedent) a cuvntului mesopotamian Anunnaki. Aceast interpretare conduce la asociaii bizare cu legende att din Antichitatea european, ct i din Lumea Noua, care atribuie o trstur sau alta uriailor. Toate aceste asocieri ale cositorului cu Anunnaki se pot datora rolului iniial pe care l-au avut zeii, de a le drui oamenilor metalul i modul de prelucrare a acestuia. De fapt, modificarea mic dar semnificativ a cuvntului sumerian AN.NA n varianta sa akkadian Anaku sugereaz un anumit cadru temporal. n urma descoperirilor arheologice i din texte vechi se tie c marea trecere spre epoca bronzului a cunoscut un ritm mai lent in jurul anului 2500 inainte de Cristos. ntemeietorul dinastiei akkadiene, Sargon din Ak-kad, aprecia metalul att de mult, nct a ales cositorul n locul au-

rului sau argintului pentru statuia sa comemorativ (fig. 124), n 2300 nainte de Cristos.

Istoricii metalurgiei au gsit o confirmare a reducerii rezervelor de cositor n faptul c procentajul de cositor din bronz scdea n permanen, i din texte n care se spunea cum multe obiecte de bronz erau fcute din bronz vechi; obiectele din bronz erau topite, iar aliajul topit era amestecat cu mai mult cupru, uneori coninutul de cositor ajungnd pn la 2%, Apoi, din motive netiute, situaia a luat o intorstur neateptat. Abia cu ncepere din epoca mijlocie a bronzului, s zicem din 2200 nainte de Cristos, scrie Forbes, se utilizeaz adevrate forme de bronz i apar n mod regulat procen taje ridicate de cositor, i nu doar pentru structuri complicate, ca n epocile precedente. Anunnakii au druit omenirii bronzul cu care s pun bazele marilor civilizaii din mileniul al patrulea nainte de Cristos, i din cte se pare au venit din nou n ajutorul oamenilor peste un mileniu. Este posibil ca sursele neidentificate de cositor din epoca precedenta s fi fost cele din Europa, dar cele din a doua perioad constituie un mister total.

lat ndrznea noastr teorie: noua surs de cositor era Lumea Nou. Daca, aa cum credem noi, cositorul din Lumea Noua a ajuns n principalele centre ale civilizaiei din Europa i Orientul Antic, nu ar fi putut proveni dect dintr-unsingur loc: de la Lacul Titicaca. Credem aceasta nu pentru c numele lacului nseamn, dup cum am artat, lacul pietrelor de cositor, ci pentru c aceast parte a Boliviei rmne i n zilele noastre o importanta surs de cositor desi nu este considerat un metal rar , cositorul nu se gsete totui n cantiti mari dect n cteva locuri. Astzi, 90% din producia mondial de cositor vine din Malaiezia, Tailanda, Indonezia, Bolivia, CongoBrazaville, Nigeria i China (n ordine descendent). Unele surse mai vechi, din Orientul Apropiat sau din Europa, au fost epuizate. Peste tot, sursa de cositor o constituie casiterita aluvionar, minereul de cositor desprins din stnci de forele naturii. Minereul de cositor nu a fost gsit n stare pur dect n dou locuri: n Cornwall i n Bolivia. Primul zcmnt a fost epuizat; cel de-al doilea continu s produc, acolo fiind adevrai muni de cositor, aa cum se afirm n textul sumerian despre Inanna. Aceste zcminte importante, dar greu de atins, aflate la nlimi de peste 3600 de metri, se afl n principal la sud de capitala La Paz i la est de Lacul Poopo. Casiterita aluvionar poate fi obinut mai uor din zona de coast aflat la est de Lacul Titicaca. De acolo se extrgeau n antichitate preioasele minereuri i de acolo se extrag i n ziua de azi. Unele dintre cele mai fundamentate cercetri privind extragerea de cositor n antichitate pe malul bolivian al Lacului Titicaca au fost efectuate de David Forbes (Researches

on the Mineralogy of South America),

n urm cu mai bine de un secol. El a reuit s ofere o imagine ct mai apropiat de cea din vremea cuceririi spaniole, nainte de apariia procedeelor mecanizate din secolul al douzecilea, care au modificat zona i au nlturat urmele vechilor tehnici. Cositroul se gsete foarte rar n stare pur ca urmare, a fost foarte surprins atunci cnd a gsit o bucat de cositor pur care ncadra o roc nu se afla n interiorul acesteia, ci o ncadra. n urma cercetrilor efectuate a tras concluzia c bucata nu provenea dintr-o min din Oruro, ci din bogatele depozite aluvionare de casiterita, A respins imediat explicaia potrivit creia cositorul metalic ar fi fost produsul focurilor din pdure cauzate de topirea minereurilor de casiterita de ctre fulgere, deoarece procesul de obinere a cositorului nu presupune doar simpla topire a minereului; acesta trebuie adesea combinat cu carbon (pentru a transforma minereul, Sn02 + C n C02 + Sn) i de multe ori din nou cu calcar, pentru purificarea zgurei. Lui Forbes i s-au artat apoi varieti de cositor metalic adus de ape pe malul lui Tipuani, un afluent al rului Beni, care curgea spre est din lantul de munti de langa lac Spre uimirea sa acestea sunt chiar cuvintele lui a gsit n acele locuri pepite de aur, casiterita, i pepite i pietricele de cositor, ceea ce nseamn c cei care explorau zoa pentru a obine aur cunoteau i procedeele de obinere a cositorului din minereurile de cositor. Explornd zona aflat la est de Lacul Titicaca, a fost uluit conform spuselor sale de proporia ridicat de cositor redus (adic recuperat) i topit. El a afirmat c misterul apariiei cositorului metalic n aceste zone nu poate fi pus n ntregime pe seama cauzelor naturale. Lng Sorata a gsit un obiect de bronz care a fost supus analizei,

dezvluind o compoziie de 88% cupru i 12% cositor, compoziie identic cu cea din obiectele vechi de bronz gsite n Europa i n Orientul Apropiat. Aezrile preau s fie foarte vechi. Forbes a descoperit surprins c indienii care locuiau pe malurile Lacului Titicaca, descendeni din triburile aymara, preau s tie unde se afl toate aceste locuri stranii. Cronicarul spaniol Barba (1640) afirma c spaniolii gsiser mine de cositor i de cupru exploatate de indieni; minele se aflau lng lacul Titicaca. Posnansky a gsit astfel de mine la ase mile de Tiahuanacu. El i cei care au venit dup el au confirmat c la Tiahuanacu i n mprejurimi se gseau cantiti impresionante de obiecte de bronz. El a argumentat c niele de pe Poarta Soarelui fuseser cptuite cu plcue de aur care se puteau roti pe balamalele proeminente care trebuia s fie din bronz pentru a susine greutatea. El a gsit la Tiahuanacu blocuri de piatr cu nie care susi neau buloane de bronz, ca la Puma-Punku. La Puma-Punku vzuse o pies de metal, fr ndoial bronz, care, datorit ieiturilor sale prea un dispozitiv pentru ridicat greuti. A vzut i a desenat aceast pies n 1905, dar la vizita urmtoare nu a mai gsit-o acolo. Avnd n vedere jaful sistematic de la Tiahuanacu, att cel din perioada inca, ct i din perioada modern uneltele de bronz gsite pe insulele sacre de pe lacurile Titicaca i Coati ne dau o idee despre obiectele care se gseau cndva la Tiahuanacu. S-au descoperit diverse obiecte, printre care: bare de bronz, leviere, dalte, cuite i topoare unelte care ar fi putut fi folosite i n construii, i n minerit. Posnansky i-a nceput tratatul n patru volume cu o introducere in care vorbeste despre mineritul n vremurile preistorice pe platoul bolivian n general i n mprejurimile

lacului Titicaca n special, n lanul muntos Altiplano podiul nalt - se gsesc tuneluri sau grote, pe care locuitorii le-au spat pentru a obine metalele folositoare. Aceste grote nu trebuie confundate cu cele spate de spanioli, aflai i ei n cutare de metale preioase, deoarece vestigiile metalurgice din ele se situeaz cu mult naintea obiectelor produse de spanioli. n vremuri foarte ndeprtate... o ras foarte inteligent i ntreprinztoare... a scos din adncurile munilor metale folositoare, chiar dac nu foarte preioase. Ce fel de metal cuta omul preistoric n adncimile munilor Anzi ntr-o perioad att de ndeprtat? se ntreba Posnansky. S fi cutat aur sau argint? n nici un cazi Un metal mult mai folositor i-a determinat s urce pe cele mai nalte vrfuri ale Anzilor: cositorul. Aveau nevoie de cositor, care, n aliaj cu arama, d nobilul bronz. Acesta era scopul principal al activitilor de la Tiahuanacu, lucru dovedit de descoperirea a numeroase mine de cositor pe o ra z de 60 de kilometri n jurul oraului. Dar aveau nevoie oamenii din Anzi de acest cositor pentru a-i face unelte de bronz? Dup toate aparenele, nu. ntr-un studiu foarte important al renumitului metalurgist Erland Nordenskiod (The Copper and Bronze Ages n South America) se demonstreaz c nici una dintre cele dou etape nu avusese loc acolo. n America de Sud nu s-a descoperit nici o urm a vreunei perioade a bronzului sau a cuprului i concluzia era c, orice unelte de bronz i de cupru s-ar fi gsit acolo, i aveau de fapt originea n i se bazau pe tehnologiile din Europa antic i Orientul Apropiat. Am examinat toate armele i uneltele din bronz i cupru gsite n America de Sud, scrie Nordenskiod, i trebuie s mrturisim c destul de puine sunt originale i c majoritatea seamn cu cele din

Orientul antic. i-a formulat concluzia cu destul ovial: Trebuie s mrturisim c exist o asemnare considerabil ntre tehnica prelucrrii metalelor din Lumea Nou i cea din Lumea Veche n timpul epocii bronzului. Cteva dintre uneltele pe care le-a dat exemplu aveau mnere modelate precum capul zeiei sumeriene Ninti, cu simbolul celor dou tietoare ombilicale identice, ulterior stpna minelor din Sinai. Astfel, istoria bronzului din Lumea Nou este legat de cea din Lumea Veche, iar istoria cositorului din Anzi, unde i are originea bronzul din Lumea Nou, este inexorabil legat de Lacul Titicaca. Tiahuanacu a jucat n acest caz un rol central, datorit minereurilor din jurul su; altfel, de ce ar fi fost construit acolo? Cele trei centre de civilizaie din Lumea Veche au aprut n vi fertile; cea sumerian n cmpia dintre Tigru i Eufrat, civilizaia egiptean-african de-a lungul Nilului, cea indian de-a lungul vii ndului. Economiile lor se bazau pe agricultur; datorit fluviilor schimburile comerciale puteau avea loc, ele furniznd materiile prime i nlesnind exportul de grne i produse finite. De-a lungul rurilor au aprut orae, pentru comer era nevoie de acte scrise, negustoria a nflorit o dat cu dezvoltarea societii, iar relaile interna ionale s-au dezvoltat. Tiahuanacu nu se conformeaz acestui model. Ca n zicalele populare, pare s fi fost un ora foarte important al crui rost nu este prea clar. O metropol a crui cultur i a crui art au influenat aproape ntreaga regiune a Anzilor, dar construit la captul lumii, pe malul unui lac inospitalier. Chiar dac minereurile au jucat un rol important, de ce totui acolo? Rspunsul l poate oferi geografia.

Orice descriere a Lacului Titicaca ncepe de obicei prin a spune c este apa navigabil situat la cea mai mare altitudine din lume, 4224 m. Este un lac destul de mare, cu o suprafa de 8313 km2. Adncimea sa variaz ntre 30 i 300 de metri. Are o form alungit, o lungime maxim de 193 km i o lime maxim de 70 km. Malul este accidentat datorit munilor care l nconjoar, formnd numeroase peninsule, capuri, istmuri i strmtori; are foarte multe insule. Dispunerea nord-vest - sud-est a lacului (fig. 109) este impus de irul muntos de pe marginile sale.

La est se afl lanul Cordillera Real, din Anzii bolivieni, care include muntele lllampu cu dou vrfuri gemene din grupul Sorata i muntele lllimani, la sud-est de La Paz. Cu excepia ctorva ruri mici care izvorsc din aceti muni i se vars n lac, majoritatea curg spre est, n marea cmpie brazilian i n Oceanul Atlantic, la 3218 km deprtare. Aici, pe malul estic al lacului i al rurilor i izvoarelor care curg n ambele sensuri, au fost gsite marile zcminte de casiterit.

i marginea de nord a lacului se nvecineaz cu muni impunatori acolo majoritatea apelor curg spre nord alimentand rauri precum Vilcanota, pe care unii l consider adevrata surs a Amazonului; ele primesc apele tuturor afluenilor i se vars n Urubamba, curg spre nord i apoi spre nord-est n marele bazin amazonian. Acolo, ntre munii de pe marginea lacului i Cuzco, s-au gsit cele mai mari cantiti de aur pe care le posedau incaii. Malul vestic al Lacului Titicaca, dei cenuiu i mohort, este totui cel mai populat. Acolo, printre muni i golfuri, pe coaste i peninsule, stenii din zilele noastre i oraele moderne se nvecineaz cu aezrile strvechi, cum se ntmpl la Puno, cel mai mare ora i port de pe marginea lacului, n apropierea cruia se afl ruinele enigmatice de la Sillustani. n acel punct au descoperit inginerii feroviari c un drum sau o cale ferat poate duce nu doar spre nord, ci i prin una dintre rarele depresiuni ale Anzilor, spre cmpiile de pe coast i Oceanul Pacific, aflat la 321 km deprtare. Geografia i topografia terestr i maritim se schimb considerabil atunci cnd priveti malul sudic al lacului (care, la fei ca malul estic, aparine Boliviei, nu statului Peru). Acolo aproape se unesc dou dintre cele mai mari peninsule, Copacabana de la vest i Hachacache la est (fig 125), lsnd doar o strmtoare ngust ntre poriunea nordic mult mai ntins a lacului i cea sudic. Astfel, aceast poriune sudic devine o lagun (i a i fost denumit ca atare de cronicarii spanioli),

o ap ntins i linitit, spre deosebire de apele tulburate i mturate de vnturi de la nord. Cele dou insule principale, Insula Soarelui (insula Titicaca) i H insula Lunii (Coati) se afl n largul malului nordic al peninsulei Copacabana. Pe aceste insule Creatorul i-a ascuns copiii, Soarele i Luna, n timpul Potopului. Din Titi-kala, o stnc sacr de pe insula Titicaca, Soarele s-a ridicat la Cer dup Potop, potrivit unei variante; potrivit altei variante, pe acea stnc sacr au czut pentru prima oar razele Soarelui cnd Potopul a luat sfrit. Iar dintr-o peter de sub stnca sacr primul cuplu a fost trimis pentru a repopula pmntul acolo i s-a dat lui

Manco Capac bagheta magic cu care s gseasc Cuzco i s ntemeieze civilizaia andeean. Principalul ru care izvorte din lac, Desaguadero, curge spre sud-vest; apele sale se vars ntr-un alt lac mai mic, Lacul Poopo, aflat la 418 km mai la sud, n provincia boliviana Oruro. De-a lungul su, pn la coasta Pacificului, la grania dintre Bolivia i Chile, se gsesc cupru i argint. Pe malul sudic al lacului rpa umplut cu ap dintre aceste lanuri muntoase continu sub forma unui pmnt uscat ornnd va-I lea sau podiul pe care se nal Tiahuanacu. Nicieri n alt parte, pe malul lacului, nu se mai afl un podi att de neted. Nicieri nu se mai gsete o lagun care s l uneasc cu restul lacului, fcnd posibil transportul pe ap. Nicieri n alt parte n jurul lacului nu se mai afl o aezare ca aceasta, cu trectori printre muni, n trei direcii pe uscat i pe ap spre nord. Nicieri nu se mai gsesc attea metale preioase aur, argint, cupru i cositor. Tiahuanacu a fost ntemeiat n acel loc, deoarece era locul ideal pentru ceea ce trebuia sa fie : capitala metalurgica a Americii de Sud, a Lumii Noi. Toate ortografiile folosite Tiahuanacu, Tiahuanacu, Tiwana-ku, Tianaku - nu reprezint dect ncercri de a surprinde pronunia acelui nume aa cum era ei pronunat i transmis mai departe de populaiile btinae. Noi credem c numele iniial a fost TI.ANAKU: locul lui Titi i al lui Anaku Oraul Cositorului. Teoria noastr, potrivit creia Anaku provine din termenul mesopotamian care nsemna cositor, metalul druit de Anunnaki, presupune o legtur direct ntre Tiahuanacu, lacul Titicaca i Orientul Apropiat. Exist dovezi n sprijinul acestei teorii.

nflorirea civilizaiilor din Orientul Apropiat a fost nsoit de apariia bronzului, care a nceput s fie utilizat n procesele metalurgice n jurul anului 3500 nainte de Cristos. Dar n jurul anului 2600 nainte de Cristos zcmintele de cositor au nceput s se diminueze i chiar s dispar. Apoi, dtntr-o dat, au aprut noi zcminte prin 2200 nainte de Cristos; Anunnaki au venit pentru a alunga criza de cositor i a salva civilizaia pe care chiar ei o druiser omenirii. Cum s-a ntmplat aceasta? S examinam nite fapte bine cunoscute. n jurul anului 2200 nainte de Cristos, cnd zcmintete de cositor din Orientul apropiat au nceput s creasc att de brusc, pe scen apruse un nou popor misterios. Vecinii i spunea cassites (sau kossean, ca n Grecia trzie). Nu exist nici o explicaie pentru acest nume. Pe noi ns ne izbete asemnarea dintre acest termen t cel de casiterit, minereul n care se gsete cositorul, cunoscut sub aceast denumire din antichitate; numele implic o recunoatere a cassitesca fiind poporul care putea furniza cositorul de care era nevoie sau care venea de acolo de unde se gsea cositor, Plinius, savantul roman care a trit n secolul I dup Cristos, scria c grecii i spuneau cositorului cassiteros c era mai valoros dect plumbul. El a afirmat c era preuit de greci nc de pe vremea rzboiului troian (ntr-adevr, este menionat de Homer sub denumirea cassiteros). Rzboiul troian avusese loc n secolul al Xlll-lea nainte de Cristos la marginea de vest a regiunii Asia Mic, Acolo unde primii greci mediteraneeni au intrat in contact cu hititii (sau, poate, cu nite rude indoeuropene ale acestora). Legendele spun c oamenii caut acest cositor n insulele Atlanticului, mai scria Plinius n Historia Naturalis, i l

transport n brci fcute din rchit o plant rmuroas ca salcia - acoperite cu piei cusute laolalt. Insulele crora grecii le spun casiterit, deoarece sunt att de bogate n cositor, se afl n largul Atlanticului, n faa capu lui denumit Captul Pmntului. Sunt cele ase Insule ale Zeilor, crora unii oameni le spun Insulele Fericirii. Este o afirmaie curioas, deoarece, dac hitiii (cei de la care grecii aflaser toate acestea) vorbeau despre zei ca fiind Anunnaki, avem aici un termen cu toate conotape lui Anaku. Se crede, n general, c se refereau la Insulele Scilly, n largul peninsulei Cornwall, mai ales de cnd se tie c fenicienii au ajuns n acea parte a insulelor britanice datorit cositorului n primul mileniu nainte de Cristos. Profetul Ezekiel, contemporanul lor, special vorbete despre cositor ca despre unul dintre metalele pe care fenicienii le importau. Referinele lui Plinius i Ezekiel sunt cele mai clare, dei nu sunt singurele dovezi la care recurg autorii moderni care susin o debarcare a fenicienilor pe malurile continentului american la acea vreme. Teoria a fost aceea c, dup ce asirienii au pus capt independenei oraelor-state feniciene din Mediterana de est n secolul al noulea nainte de Cristos, fenicienii au stabilit un nou centru, Cartagina (Keret-Hadasha, Noul Ora) n Mediterana de Vest, n nordul Africii. De la acea nou baz i-au continuat comerul cu metale, dar au nceput s ia i negri africani drept sclavi. n anul 600 nainte de Cristos au nconjurat Africa n cutare de aur pentru re gele egiptean Necho (repetnd astfel expediia ntreprins, cu patru secole mai nainte, pentru regele Solomon), iar n 425 nainte de Cristos, sub conducerea lui Hanno, au navigat n jurul Africii de Vest, au nfiinat centre de exploatare a aurului i de nego cu sclavi. Expediia lui Hanno s-a ntors cu bine n Cartagina,

deoarece a trit i i-a povestit aventurile. Dar aiii naintea lui sau dup el, spune teoria, au fost abtui de la cursa normal de curenii Atlanticului i au euat pe coasta american. Lsm deoparte obiectele descoperite n America de Nord, i care ar sugera prezena unor popoare de sorginte mediteranean, i ne indreptam spre america centrala si de sud unde aceste dovezi sunt mai gritoare. Unul dintre profesorii care s-a ocupat ndeaproape de aceast problem a fost Cyrus H. Gordon (Before Columbus and Riddles n History). El le-a reamintit cititorilor de asemnarea dintre termenul Brazii i cel semitic Barzel, care nsemna fier, i i-a concentrat toat atenia asupra aa-numitei inscripii de la Paraiba, descoperit n aezarea cu acelai nume, n Brazilia, n 1872. mprejurrile vagi n care a fost descoperit acea inscripie i dispariia sa ulterioar i-au determinat pe muli oameni de tiin s o considere un fals, mai ales c o acceptare a sa drept autentic ar submina serios teoria potrivit creia nu a existat nici o interaciune ntre Lumea Nou i Lumea Veche. Dar Gordon a dat dovad de ample cunotine de specialitate i a argumentat n favoarea autenticitii inscripiei, un mesaj lsat de cpitanul unei nave feniciene, pe care furtuna l desprise de vasul tovar, cu care plecase din Orientul Apropiat n 534 nainte de Cristos. Toate aceste studii aveau n comun teoria referitoare la descoperirea accidental a Americii, n urma unui naufragiu sau a unei abateri de la curs datorit curenilor oceanici. Toate acestea s-ar: fi ntmplat n primul mileniu nainte de Cristos, cel mai probabil n-a doua jumtate a acelui mileniu. Dar noi facem referire la o perioad mult mai timpurie, cu aproape dou mii de ani mai nainte, i susinem c schimbul

de: mrfuri i de oameni ntre Lumea Nou i Lumea Veche nu era accidental, ci era rezultatul interveniei deliberate a zeilor Anunnaki. Se tie cu certitudine c aceti cassites nu erau britanici deghizai. Textele din Orientul Apropiat spun despre ei c veneau din estul Sumerului, de pe teritoriul de azi al Iranului. Erau nrudii cu hittiii din Asia Mic i cu hurianii (horiii, n Biblie, Poporul puurilor), care erau un fel de legtur geografic i cultural ntre Sumerul din Mesopotamia de sud i popoarele indoeuropene de la nord. Este posibil ca ei i predecesorii lor, incluzndu-i i pe sumerieni, s fi ajuns n America de Sud navignd pe la vest, ocolind Africa i tra versnd Atlanticul spre Brazilia. Sau pe la est, ocolind Indochina i arhipelagul i traversnd Pacificul spre Ecuador i Peru. Pentru oricare dintre aceste rute ar fi fost nevoie de adevrate fapte de vitejie marinreti i de hri ale rutelor. Prin urmare, trebuie s conchidem c existau astfel de hri. Bnuim c europenii aveau astfel de hri i pe vremea lui Columb. Opinia general, astzi, este c tia unde se duce, deoarece obinuse de la Paolo del Pozzo Toscanelli, astronom, matematician i geograf din Florena, copii ale hrilor i scrisorii pe care acesta le trimisese n 1474 Bisericii i tribunalului din Lisabona, prin care i ndemna pe portughezi s ncerce un traseu spre India pe la vest, nu prin ocolirea Africii. Toscanelli abandoneaz dogmele geo' grafice vechi de cteva secole, bazate pe opera lui Ptolemeu din Alexandria (secolul al ll-lea dup Cristos) i preia ideile savanilor precretini greci Hipparchus i Eudoxus, c Pmntul era o sfer,! precum i msurtorile i mrimile acelor savani. A gsit confirmri ale teoriilor sale n Biblie, ca n cartea profetic

Esdras l, parte din Biblie n prima sa traducere n latin, care vorbea limpede de o lume rotund. Toscanelli a acceptat aceast idee, dar a calculat greit limea Atlanticului. El mai credea c pmntul aflat la 6276 km vest de Insulele Canar e era Asia. Aici a vzut Columb pmnt prima oar, insulele despre care a crezut c erau Indiile de Vest, denumire eronat care s-a pstrat pn n zilele noastre. Cercettorii moderni sunt convini c regele Portugaliei avea hri pe care era schiat coasta atlantic a Americii de Sud, aflat cu 1609 km mai la est dect insulele descoperite de Columb. Teoria lor este confirmat de compromisul ordonat de Pap n mai 1493, care a trasat o linie de demarcare ntre pmnturile descoperite de spanioli, aflate la vest de linie, i pmnturile necunoscute care s-ar fi aflat la est de ea. Aceast linje nord-sud de 869 km vest de Insulele Capului Verde, cerute de portughezi, le ddea lor Brazilia i cea mai mare parte din America de Sud spre uimirea ulterioar a spaniolilor, dar nu i a portughezilor, care aveau, se pare, tiin de acest continent. Pn n prezent a fost gsit un numr surprinztor de mare de hri din perioada precolumbian; pe unele dintre ele (harta medi-cean din 1351, harta Pizingi din 1367 i altele) Japonia este nfiat ca o insul mare n Atlanticul de vest; semnificativ, n mijlocul ei apare o insul denumit Brazil. Altele conin schie ale celor dou Americi i ale Antarcticii un continent pn atunci acoperit de ghiat ceea ce sugereaz un lucru incredibil, respectiv c aceste hri au fost desenate pe baza unor date disponibile n momentul dispariiei calotei glaciare, ceea ce s-a ntmpiat imediat dup Potop, n jurul anului 11000 nainte de Cristos i o scurt perioad dup aceea.

Cea mai cunoscut dintre aceste hri este cea a lui Piri Re'is, un amiral turc, pe care este nscris o dat musulman echivalent cu anul 1513 d.c. Notaiile amiralului precizau c harta se baza pe hrile utilizate de Columb. Mult vrem e s-a crezut c hrile europene din Evul Mediu i cele arabe se bazau pe geografia lui Ptolemeu. Dar studiile de la nceputul secolului XX au artat c hrile europene foarte precise din secolul al XlV-lea se bazau pe cartografia fenician, mai ales pe hrile lui Marinus din Ty (secolul al II-lea dup Cristos). Dar de unde i obinuse el datele C.H. Hapgood, n unul dintre cele mai competente studii dedica hrii lui Piri Re'is i hrilor anterioare acesteia (Maps of Anciet Sea Kings) a conchis : Mrturiile prezentate n vechile hri par sa sugereze existena n vremuri ndeprtate... a unei civilizaii autentice avansate; mai avansat dect cea din Grecia i Roma, i n tiintele navigatiei naintea Europei secolului al Xlll-lea. El a recunoscut c naintea tuturor s-a aflat civilizaia mesopotamian, veche de cel puin 6000 de ani dar unele aspecte de pe hri, de exemplu schiarea Antarcticii, l determinau s se ntrebe cine au fost cei de dinaintea mesopotamienilor. Cele mai multe studii dedicate acestor hri se ocup de Atlantic cu toate acestea, studiile efectuate de Hapgood i echipa sa au artat c pe harta lui Piri Re'is sunt corect trasai Anzii, rurile, inclusiv Amazonul care curge spre est, i coasta pacific a Americii de Sud, de la 4 la 40 sud, din Ecuador prin Peru pn n mijlocul statului Chile de azi. lat ce a descoperit, uimit, echipa Modul n care au fost desenai munii indic faptul c au fost observai din larg, de pe mare, i nu nchipuii. Coasta era desenat att de amnunit, nct se putea discerne peninsula Paracas.

Stuart Piggot (Aux Portes de l'histoire) a remarcat printre primii c fia de coast pacific din America de Sud aprea i pe copiile europene ale Hrii Lumii a lui Ptolemeu. Nu era totui prezentat ca un continent aflat dincolo de oceanul nemrginit, ci ca un inut mitic, Tierra Mitica, ce se ntindea din sudul Chinei, dincolo de o peninsula denumita Quersoneso de oro,Peninsula Aurului , spre sud, spre continentul cruia azi i spunem Antarctica. Aceast remarc l-a determinat pe renumitul arheolog sudamerican D.E. Ibarra Grasso s efectueze un studiu aprofundat ai vechilor hri. Concluziile sale au fost publicate n cartea La representation de America en mapas romanos de tiempos de Cristo. Asemenea altor cercettori, el a conchis c hrile europene care trimiteau la Epoca Descoperirii se bazau pe opera lui Ptolemeu, care la rndul lui s-a bazat pe cartografia i geografia lui Marinus din Tyr i chiar pe informaii mai vechi. Ibarra Grasso demonstreaz convingtor n studiul su c schia coastei de vest a acelui pmnt mitic corespunde coastei de vest a Americii de Sud, n locul unde ptrunde n Oceanul Pacific. Aici plasau legendele dintotdeauna inuturile mitice! Printre copiile europene ale hrilor lui Ptolemeu se gsea i un nume pentru un loc din mijlocul acelui pmnt mitic, Cattigara. Acest loc, scria Ibarra Grasso, este n apropiere de Lambayeque, principalul centru al metalurgiei aurului de pe ntreg teritoriul american. Fapt deloc surprinztor, tot acolo a fost nfiinat i Chavin de Huantar, centrul preistoric de procesare a aurului, i s-au ntlnit Olmecii africani, semiii cu barb i indoeuropenii.

S fi debarcat acolo i cassites, sau au debarcat n Golful Paracas, mai aproape de Tiahuanacu? Cassites au lsat n urma lor numeroase produse metalurgice, n decursul secolului al treilea i al doilea nainte de Cristos. Printre acestea se aflau obiecte de aur, argint, chiar fier, dar metalul lor preferat era bronzul; bronzul de Luristan a devenit o renumit sintagm printre istoricii de art i arheologi. Cel mai adesea aceste obiecte erau decorate

cu imagini ale zeilor (fig. 126a) sau ale eroilor, dintre care cel preferat era Ghilgame luptnd cu leii (fig. 126b) Incredibil, dar i n Anzi gsim teme identice i forme artistice similare. ntr-un studiu intitulat La religion en el antiguo Peru, Rebecca Carnon ilustra zeii venerai de peruani, folosind imagini de pe vase de ceramic gsite n zonele de coast din centru i din nord. Asemnarea cu bronzurile cassites este uimitoare (fig. 127a).

Fig.127 Ne amintim c la Chavin de Huantar, unde statuile nfiau tipuri hittite, am vzut i reprezentri ale scenei Ghilgame i leul. Oricine ar fi venit din Lumea Veche s

spun i s nfieze acea poveste, a fcut acelai lucru i la Tiahuanacu. Printre obiectele de bronz gsite o plac de bronz, ca n Luristan-ul casiiior, reprezenta n mod clar un erou din O-rientul apropiat ntr-o scen identic! (fig. 127b) Ingerii, mesagerii cereti naripati (Mal'achim n Biblie, literal emisari) se regsesc n arta tuturor popoarelor vechi; cei reprezentai de hittii seamn cel mai bine cu mesa gerii naripai aflai de o parte i de alta a zeitii principale la Poarta Soarelui (fig. 128b). Fig.128

Este semnificativ, pentru reconstruirea evenimentelor din antichitatea american, c la Chavin de Huantar, unde noi credem c s-au ntlnit culturile din Teotihuacan i Tiahuanacu, caracteristicile olmece le-au nlocuit pe cele mesopotamiene n plcuele care reprezint zei (fig. 128c).

La Chavin de Huantar, zeitatea indoeuropean era Zeul Taur, un animal mitic pentru ceilali sculptori de acolo. Dar, dei taurul nu a existat n America de Sud pn ce spaniolii nu au adus civa, oamenii de tiin au descoperit cu surprindere c unele comuniti indiene de langa Puno , langa lacul Titicaca si chiar la Pucarra (un popas legendar pe drumul lui Viracocha spre Cuzco), venerau taurul n cadrul unor ceremonii care dateaz din vremurile prehispanice. ( J.C. Spahni, Lieux de cuite prcolombiens n Zeitschrift fur Ethnologie, 1971 ). La Tiahuanacu i n Anzii sudici acest zeu era nfiat narmat cu un arunctor de fulgere i innd n mn o baghet de metal imagine gravat pe o piatr, nfiat pe vase de ceramic i pe esturi. Este o combinaie de simboluri binecunoscute din Orientul Antic, unde zeul denumit Ramman (Cel Care Arunc Fulgere) de babilonieni i asirieni, Ha-dad (Ecoul Care Se Rostogolete) de popoarele semite de la vest, i Tes-hub (Cel Care Aduce Vntul) de hittii i casii, a fost nfiat stnd pe un taur, animalul su de cult, innd unealta de metal ntr-o mn i un fulger n form de furc n cealalt (fig. 129a).

Fig.129 Sumerienii, ai cror panteon a stat a baza celui din Lumea Veche, i spuneau acestui zeu Adad sau fsh.Kur (Cel din Munii ndeprtai), i l nfiau cu o unealt de metal i un fulger n furc (fig. 129b). Un alt epitet era cel de ZABAR DIB.BA (Cel Care Obine Bronzul i Divide), un indiciu foarte clar. Nu era el oare Rimac, de pe coasta de sud a Peru-ului, Viracocha din Anzii nali, reprezentat pretutindeni cu unealta de metal, ai crui simbol, fulgerul, aprea izolat pe nenumrate monumente? A fost chiar reprezentat clare pe un taur n sculpturile n piatr gsite la sud-vest de Lacul Titicaca de Ribero i von Tschudi (fig. 129c). Oamenii de tiin care au analizat diversele variante ale numelui Viracocha au stabilit c particulele componente nseamn Stapan / Suprem care din Ploaie / Furtuna este Facatorul / Creatorul . Un imn inca l descria ca fiind zeul care vine cnd tun i cnd sunt nori de furtun.

Aceasta este versiunea aproape literal a modului n care aceast zeitate. Zeul Furtunilor, era venerat n Mesopotamia iar discul de aur din Cuzco (fig. 85b) reprezint o zeitate innd simbolul legendar al fulgerului bifurcat. n acele vremuri ndeprtate Ishkur / Teshub / Viracocha i-a aezat simbolul, fulgerul bifurcat, astfel nct toi s-l poat vedea, din aer i de pe mare, pe un versant n Golful Paracas (fig. 130) golful pe care echipa lui Hapgood l-a identificat pe harta lui Piri Re'is, golful care era probabil portul unde ancorau vapoarele care duceau cositorul i bronzul din Tiahuanacu n Lumea Veche. Era un simbol care le spunea deopotriv zeilor i oamenilor:

ACESTA ESTE FURTUNII !!!!

PMNTUL

ZEILOR

Deoarece, aa cum se spune n cartea lui Iov, a existat ntr-adevr un inut de unde au venit lingourile, ai crui teren subteran este rscolit de parc ar fi ars un foc... un loc att de nalt printre vrfuri, c nici vulturii nu tiu drumul ntr-acolo, nici ochiul oimului nu l-a zrit nc. Acolo, zeul care a druit metalele vitale a pus mna pe granit... a rsturnat munii din temelii...i a tiat galerii prin stnc.

Fig.130

12 Zeii lacrimilor de aur


La ctva timp dup anul 4000 nainte de Cristos, marele Anu, conductorul lui Nibiru, a venit ntr-o vizit pe Pmnt. Nu era la prima cltorie de acest fel. n urm cu 440.000 de ani pmnteni doar 122 de ani Nibiru primul su nscut, Enki, s-a aflat n fruntea primului grup de cincizeci de Anunnaki care au venit pe Pmnt pentru a obine aurul cu care fusese binecuvntat a aptea planet. Pe Nibiru, natura i tehnologiile sofisticate rarefiaser i poluaser aerul planetei, de care era nevoie nu doar pentru a respira, dar care i nvluia planeta ca un fel de ser, mpiedicnd disi parea propriei clduri pe care o genera. Planeta N ibiru, au conchis oamenii si de tiin, nu putea fi salvat de la nghe i moarte dect prin pulverizarea unor particule de aur n atmosfer.

Enki, fiind un nvat strlucit, a debarcat n Golful Persic, unde i-a stabilit reedina, Eridu. Planul su era s obin aurul extrgndu-l din apele golfului; dar nu a obinut prea mult aur n acest fel i criza de pe Nibiru s-a nrutit. Stul de asigurrile lui Enki c va duce planul la bun sfrit, Anu a venit pe Pmnt pentru a vedea cu ochii lui cum stau lucrurile. L-a luat cu el i pe motenitorul su direct, Enlil dei nu era primul su nscut, Enlil era motenitorul tronului, deoarece mama sa, Antu, era sora vitreg a lui Anu. Nu avea strlucirea tiinific a acestuia, dar era un excelent administrator, deloc fascinat de misterele naturii, dar creznd n asumarea sarcinilor i ducerea lucrului la bun sfrit. i toate studiile efectuate indicau un singur lucru : aurul trebuia extras de acolo de unde se gsea n cantitile cele mai mari : din sudul Africii. Au izbucnit certuri aprinse, nu doar din cauza proiectului n sine, ct i ntre cei doi frai vitregi. Anu s-a gndit chiar s se stabileasc pe Pmnt i s-l lase pe unul dintre frai regent pe Nibiru; dar ideea a provocat i mai multe dispute, astfel nct au tras la sori. Enki urma s mearg n Africa i s organizeze mineritul; Enlil rmnea n E.DIN (Mesopotamia) s construiasc facilitile necesare pentru rafinarea minereurilor i expedierea aurului napoi n Nibiru. Anu s-a ntors pe planeta Anunnakilor. Aceea a fost prima vizit. Dup prima vizit a urmat a doua, provocat de o alt urgen. La patruzeci de ani-Nibiru dup prima debarcare, Anunnakii trimii s lucreze n minele de aur s-au rsculat. Nu se tie ct de mult s-a datorat aceast rscoal muncii grele din min i ct invidiei i certurilor dintre cei doi frati i suporterii acestora. Fapt este c Anunnakii supravegheai de

Enki n Africa de Sud s-au rsculat, au refuzat s se ntoarc n min i l-au luat ostatic pe Enlil, venit s discute cu ei Toate aceste evenimente au fost consemnate; le-au fost relatate pmntenilor, peste cteva mii de ani, ca s tie cum a nceput totul. Consiliul Zeilor s-a ntrunit; Enlil a insistat s vin i Anu i s-l prezideze, pentru a-l judeca pe Enki. n prezena liderilor adunai, Enlil a descris irul de evenimente i l-a acuzat pe Enki c a condus rscoala. Dar cnd rsculaii i-au spus istoria, Anu a simpatizat cu ei. Ei erau astronaui, nu mineri, iar truda lor ajunsese de nendurat. Dar cineva trebuia s fac i asta. Cum ar fi supravieuit viaa pe Nibiru fr acest aur extras din mine? Lui Enki i-a venit o idee : vom crea muncitori primitivi, a spus el, pe umerii crora va cdea tot greul !!! Adunrii uimite i-a relatat c a efectuat experimente cu ajutorul medicului ef, Ninti / Ninharsag. Pe Pmnt, n estul Africii exist deja un om primitiv, un om-maimu. Aceast fiin trebuie s se fi dezvoltat pe Pmnt din propria seminie a lui Nibiru, ajuns de pe Nibiru pe Pmnt n timpul primei coliziuni cereti cu Tiamat. Exist compatibilitate genetic; aceast fiin nu trebuie dect s evolueze i s primeasc unele dintre genele Anunnakilor. Atunci va semna cu Anunnak, se va putea folosi de unelte i va fi suficient de inteligent pentru a duce la indeplinire poruncile. Aa a fost creat LULU AMELU, lucrtorul amestecat prin manipulare genetic i fertilizarea oului unei femei-maimu ntr-o sticl de laborator. Hibrizii nu puteau procrea; femeia Anunnaki trebuia s fie de fiecare dat zeia-mam. Dar Enki i Ninharsag i-au perfecionat prin metoda ncercare i eroare, pn au obinut modelul perfect, l-au dat numele Adam Cel Din Pmnt pmntean. Cu

ajutorul acestor servitori, s-a extras aur din belug, cele apte aezri au devenit orae, iar zeii Anunnaki - 600 pe Pmnt i 300 n aezrile de pe orbit - s-au obinuit s duc o via lipsit de griji. Unii, datorit obieciilor formulate de Enlil, le-au luat pe fiicele omului de neveste i chiar au avut copii cu ele. Pentru Anunnaki, obinerea aurului devenise cel mai uor lucru din lume dar pentru Enlil totul ncepea s semene cu o misiune ce fusese deturnat de la scopul iniial. Totul s-a sfrit o dat cu potopul. De mult vreme observaiile tiinifice avertizau c gheaa acumulat sub forma unei calote n continentul Antarctica devenise instabil. Cu prima ocazie cnd Nibiru a trecut prin vecintatea Pmntului, ntre Marte i Jupiter, fora sa gravitaional a determinat alunecarea acestei imense mase de ghea de pe continent, crend un val planetar imens, care a schimbat dintr-o dat temperatura oceanelor i a Pmntului, provocnd furtuni nemaivzute. Enlil s-a consultat cu Anu i a dat ordin ca nava s fie pregtit pentru a pleca de pe Pmnt !!! Dar de omenire ce se va alege? au ntrebat creatorii si, Enki i Ninharsag. Omenirea n-are dect s piar, a rspuns Enlil. El a pus toi Anunnakii s pstreze secretul, ca nu cumva pmntenii disperai s le mpiedice pregtirile de plecare. Enki a jurat i el, cu jumtate de gur dar, pretinznd c vorbete cu un perete, l-a nvat pe discipolul su credincios, Ziusudra, s construiasc un Ti-batu, un vapor submersibil, n care el, familia sa i destule animale s poat supravieui avalanei de ap, pentru ca viaa pe Pmnt s nu dispar. i i-a mai dat lui Ziusadra un ghid, care s duc vaporul la muntele Ararat, muntele cu dou vrfuri, cel mai nalt din Orientul Apropiat.

Textele despre Creaie i Potop pe care Anunnaki le-au dictat sumerienilor conin legende mult mai detaliate i mai descriptiv dect legendele concise pe care le cunoatem din versiunile editate ale Bibliei. Atunci cnd a survenit nenorocirea, pe Pmnt nu erau numai semizei. Unele dintre principalele zeiti, membri ai cercului sacru al celor doisprezece, erau la rndul lor pmnteni ntr-o anumit msur: Nannar/Sin i Ishkur/Adad, fiii mai mici ai lui Enlil, s-au nscut pe Pmnt; acolo s-au nscut i copiii gemeni al lui Sin, Utu/Shamash i Inanna/lshtar. Enki i Ninharsag (crora le-a mprtit probabil secretul despre Operaiunea Noe ) au sugerat, mpreun cu ceilali, ca Anunnakii s nu prseasc definitiv Pmnul, ci s mai rmn o perioad pe orbit pentru a vedea ce se ntmpl. i ntr-adevr, dup ce imensul val a venit i s-a dus i ploile s-au oprit, au nceput s se vad vrfurile munilor, iar razele soarelui s-au strecurat printre nori i au nceput s picteze curcubee pe cer. Enlil, vznd c omenirea a supravieuit, s-a mniat la nceput, dar apoi s-a mai linitit. i-a dat seama c Anunnakii puteau s rmn pe Pmnt, dar, dac voiau s-i reconstruiasc oraele i s renceap s produc aur, omul trebuia s se nmuleasc i s prospere, i s nu mai fie tratat ca un sclav, ci ca un partener. n vremurile antediluviene, portul unde veneau i de unde plecau Anunnakii i proviziile lor i de unde se expedia aurul era Sip-par, n Mesopotamia. Dar toat acea vale fertil dintre Tigru i Eufrat era acum acoperit de milioane de tone de noroi. Au continuat s foloseasc muntele Ararat ca principal punct de reper pentru aterizarea navei lor, dar au ridicat i doi muni artificiali la a treizecea paralel pe malul Nilului cele dou piramide de la Gizeh, semne de recunoatere

pentru aeroportul postdiluvian din peninsula Sinai. Era la fel de aproape de sursele de aur din Africa de Sud ca i por tul din Mesopotamia. Pentru ca pmntenii s poat supravieui, s se poat nmuli i s le fie de ajutor Anunnakilor, lor li s-a druit civilizaia n trei state. Seminele pentru recoltele de baz au fost aduse de pe Nibiru, grnele i animalele slbatice au fost domesticite, oamenii au fost nvai cum s prelucreze argila i metalul. Mai ales tehnologiile de prelucrare a metalelor erau deosebit de importante, deoarece de ele depindea reuita Anunnakilor n reluarea aprovizionrii cu aur. n special acum. cnd vechile mine erau inundatecu apa si nmol. De la potop, Nibiru se mai apropiase o dat de Pmnt, cnd s-au primit materiale vitale dar s-au trimis puine lucruri valoroase, n vechile surse de aur trebuia acum gsite noi vne, noi tuneluri trebuiau sfredelite prin muni, noi puuri spate n pmnt, stncile sfrmate. Omenirea trebuia s primeasc nite unelte tari, pentru a putea extrage metalul din locul stabilit de Anunnaki i a-l sfredeli cu armele lor cu raze. Din fericire, apa adusese cu ea i ceva bun, deoarece scosese la iveal vnele, le splase, umpluse albiile rurilor cu pepite de aur amestecate cu noroi i pietri. Acest aur era mai uor de prelucrat, dar mai greu de localizat i de transportat deoarece locul unde se gsea din belug acest aur sub form de pepite era n cealalt parte a pmntului. Acolo, printre irurile de muni de la marginea oceanului, erau ascunse bogii nemaivzute. Era atta aur ct puteai duce, cu condiia ca Anunnakii s gseasc o modalitate de a-l transporta, Cnd Nibiru s-a apropiat din nou de Pmnt, marele Anu mpreun cu soia sa Antu au venit pe Pmnt n vizit,

dar i pentru a vedea cum mai stau lucrurile. Ce se obinuse n urma nzestrrii omenirii cu cele dou metale divine, AN.NA i AN.BAR, din care au fabricat uneltele tari? Ce se obinuse prin extinderea operaiunilor n cealalt parte a lumii? Erau rezervele pline cu aur gata de a fi transportate, aa cum i se spusese? Dup ce apele Potopului au mturat Pmntul, cnd Stpnirea a cobort pe Pmnt din Cer, Stpnirea a fost mai nti n Kish. Aa ncep Listele Regilor din Sumer istoria diverselor dinastii i capitale ale primei civilizaii din Orientul Apropiat. Arheologia a confirmat vechimea acelui ora sumerian. Din cei douzeci i trei de conductori ai si, unul avea un nume care indic faptul c ar fi putut fi metalurgist; se spune limpede c al douzeciidoilea conductor, Enmenbaragsi, a luat ca trofeu arma aruncat a lui Elam. Elam, n munii din sudul i estul Sumerului, era ntr-adevr unul din acele locuri unde ncepuse metalurgia, i menionarea premiului, arma aruncat, confirm mrturiile arheologice referitoare la o metalurgie complet dezvoltat n Orientul Apropiat n jurul anului 4000 nainte de Cristos. Dar Kish a fost lovit de arme, poate chiar de aceiai elamii al cror pmnt i invadaser; iar Stpnirea, capitala, a fost transferat ntr-un ora nou, Uruk (Erech n Biblie). Dintre cei doisprezece regi ai si, cel mai cunoscut a fost Ghilgame, faimosul erou. Numele lui nsemna lui Gibil, zeul Lovirii/Turnrii [nchinat]. Se pare c metalurgia era important pentru conductorii oraului Uruk. Unul dintre ei a ales cuvntul fierar pentru a descrie noiunea care l fcuse faimos. Numele primului conductor, a crui domnie a nceput

cnd Uruk nu era dect un templu sacru, coninea prefixul MES Meter Turntor. Inscripia sa era neobinuit de lung: Mes-kiag-gasher, fiul divinului Utu, A devenit mare preot de Eanna i rege... Meskiaggasher s-a dus n Marea Apusean i a venit spre munti. nsi neobinuita lungime a acestei inscripii, spre deosebire de altele unde doar numele regelui i anii domniei erau menionai, dovedete c transmite nite informaii foarte importante, referitoare la nite isprvi renumite. Ce mare a traversat Mes-kiag-gasher, Meterul Turntor, i la ce muni a ajuns, nu vom ti niciodat cu siguran; dar expresiile folosite sugereaz cealalt parte a lumii. nelegem necesitatea perfecionrii metalurgiei din Uruk; avea legtur cu urmtoarea vizit a lui Anu. Poate oraul Uruk fusese ridicat n cinstea sa tocmai pentru a-i da impresia c totul merge bine, iar realizrile metalurgice erau scoase n eviden. n centrul incintei sacre a fost construit un templu cu mai multe niveluri, avnd colurile din metal turnat. Numele su, E.ANNA, este interpretat n general ca nsemnnd Casa lui Anu; dar ar putea nsemna i Casa Cositorului. Textele detaliate care nregistreaz protocolul i programul vizitei regale la Uruk dezvluie un loc unde ploua cu aur. Tbliele gsite n arhivele de la Uruk care, potrivit scribului lor, reprezentau copii ale unor texte sumeriene mai vechi, nu au fost nelese dect de pe la mijloc. Anu i Antu sunt deja aezai curtea templului si trec in revista o

procesiune de zei care aduc sceptrul de aur. ntre timp, zeiele pregtesc camerele de dormit ale oaspeilor n E.NIR - Casa Strlucirii - care era acoperit cu lucrri din aurul Lumii De Departe. Pe msur ce se lsa ntunericul, un preot a urcat n nivelul superior al zigguratului pentru a observa apariia ateptat a lui Nibiru, Marea Planet a lui Anu din Cer. Dup ce au fost recitate imnurile corespunztoare, vizitatorii s-au splat pe mini n bazinele de aur i au servit masa de sear din apte tvi de aur; berea i vinul au fost servite din vase de aur. Dup alte imnuri n cinstea Planetei Creatorului, Planeta care este Eroul Cerului, vizitatorii, ghidai de o procesiune de zei care duceau tore, s -au ndreptat spre mprejmuirea de aur, unde urmau s-i petreac noaptea. Dimineaa, cdelniele au fost umplute cu aur de ctre preoi n timpul sacrificiilor, n timp ce zeii se trezeau i serveau masa de diminea din vase de aur. Cnd a sosit momentul plecrii, zeitile au fost conduse de o procesiune de zei, nsoii de preoi ce cntau imnuri spre cheul unde era ancorat barca lor. Au plecat din ora prin Poarta Ridicat, s-au ndreptat spre Drumul Zeilor i au ajuns la Cheul Sfnt, Digul Vaporului lui Anu, care urma s-l duc pe Calea Zeilor. ntr-o capel, Casa lui Akitu, Anu i Antu au rostit rugciuni mpreun cu Zeii Pmntului i au recitat binecuvntri. Dup aceea zeii i-au strns minile i au plecat. Dac, n momentul vizitei, Anunnakii cutau deja aur n Lumea Nou, s fi ncercat Anu i Antu s viziteze i noile meleaguri bogate n aur? S fi ncercat Anunnaki de pe Pmnt s-i impresioneze cu realizrile lor, cu planurile lor, promind c Nibiru va primi metalul dorit n cantitile de care avea nevoie?

Dac rspunsul este da, atunci exist o explicaie pentru existena oraului Tiahuanacu i a multor altora. Deoarece, dac n Sumer un ora nou cu o incint sacr nou, cu o mprejmuire de aur, cu un Drum al Zeilor i Chei Sfinte era ales drept locul vizitei, putem s presupunem c un loc asemntor a fost ales ntr-un ora nou cu o mprejmuire nou, cu un drum nou i chei sfinte n inima Lumii Noi. Ca i la Uruk, ne ateptm s gsim un observator pentru a determina momentul apariiei lui Nibiru pe cerul serii, dup ce rsar alte planete. Doar acest paralelism , credem noi ,poate explica nevoia unui observator precum Kalasasaya, foarte precis i foarte vechi: circa 4000 nainte de Cristos. Doar o astfel de vizit, sugerm noi, poate explica arhitectura elaborat de la Puma Punku, stlpii si similari celor dintr-un palat regal, i, bineneles, mprejmuirea sa cptuit cu plcue de aur. Deoarece aceasta au gsit arheologii la Puma-Punku: dovezi de necontestat c plcuele de aur acopereau nu doar poriuni din pori (cum este cazul plcilor de pe partea interioar a Porii Soarelui la Tiahuanacu), ci i perei ntregi, intrri i cornie. Posnansky a gsit i fotografiat iruri de mici guri rotunde din multe blocuri de piatr lefuite care serveau la susinerea plci lor de aur care le acopereau cu ajutorul tijelor, i ele din aur. Cnd a susinut o conferin pe aceast tem n faa Societii de Geografie n aprilie 1943, a prezentat unul dintre aceste blocuri de piatr n care nc se mai aflau nfipte cinci tije de aur (celelalte fuseser smulse de cuttorii de aur atunci cnd au scos plcile). Posibilitatea ca la Puma-Punku s se fi ridicat nc din cele mai vechi timpuri un edificiu ale crui ziduri, cornie i plafoane s fi fost cptuite cu aur aa cum fusese E.NIR n

Uruk crete i mai mult avnd n vedere c basoreliefurile care decorau porile ceremoniale de ia Puma-Punku i unele dintre statuile gigantice ale Marelui Zeu din Tiahuanacu erau ncrustate cu aur. Posnansky a descoperit i fotografiat gurile de fixare, avnd un diametru de 2 mm, rotunde deasupra reliefurilor. Poarta principal de la Puma-Punku, pe care el a numit-o Poarta Lunii, avea un relief al lui Viracocha i chipul zeului n linia erpuitoare de sub el ncrustate cu aur.....astfel nct hieroglifele cele mai importante ieeau n eviden pline de strlucire. La fel de semnificativ a fost urmtoarea descoperire a lui Posnansky: acolo unde aceste figuri reprezentau ochii zeului, n centrul pupilei erau aezate dou turcoaze rotunde. Am gsit, spunea Posnansky, multe buci similare de turcoaze, gurite n mijloc, n straturile culturale de la Tiahuanacu, descoperire care l-a determinat s cread c nu doar reliefurile de pe pori, ci i statuile gigantice care nfiau zei gsite la Tiahuanacu aveau feele incrustate cu aur i ochii cu buci de turcoaze. Aceast descoperire este extraordinar de important, deoarece turcoazele pietre semipretioase de culoare verde albastruie nu se gsesc n America de Sud. Se crede c extragerea turcoazelor a nceput la sfritul mileniului al cincilea nainte de Cristos n Iran i peninsula Sinai. Aceste tehnici de incrustaie erau caracteristice Orientului Apropiat i nu mai apar nicieri n alt parte n America, i cu siguran nu n acele epoci foarte ndeprtate. Aproape toate statuile gsite la Tiahuanacu nfieaz zei care vars cte trei lacrimi din fiecare ochi. Lacrimile erau ncrustate cu aur, dup cum se mai poate vedea la unele

statui expuse n prezent la Museo del Oro n La Paz. O faimoas statuie care a fos poreclit El Fraile (fig. 131a),

nalt de aproximativ 3 m, a fost cioplit, ca i alte statui gigantice din Tiahuanacu, din piatr de ru, ceea ce sugereaz c toate aparin perioadei timpurii de la Tiahuanacu. Zeitatea ine n mna dreapt o unealt ferstruit cele trei lacrimi stilizate care i curg din fiecare ochi, care iniial au fost, nendoielnic, ncrustate cu aur, pot fi vzute cu claritate (ca n desen, fig. 131b). Alte trei picturi similare se pot vedea pe faa denumit Capul Uria (fig. 131c), pe care vntorii de comori l-au desprins dintr-o statuie uria, datorit credinei locale potrivit creia constructorii de la Tiahuanacu deineau secretul asamblrii pietrei, iar statuile nu erau cioplite din piatr, ci turnate printr-un proces magic, pentru a ascunde aurul nuntrul lor. Este posibil ca aceast credin s fi fost ntrit de obiceiul de a ncrusta lacrimile cu aur, o practic ce poate explica de ce poporul din Anzi (ca i aztecii) denumeau pepitele

de aur lacrimile zeilor. De vreme ce toate aceste statui nfiau aceeai zeitate, ca pe Poarta Soarelui, unde este de asemenea reprezentat vrsnd lacrimi, a fost denumit Zeul Care Plange Credem ca suntem indreptaii sa-i spunem,Zeul Lacrimilor de Aur. Un monolit gigantic gsit la o aezare mai mic din apropiere (Wancai) nfieaz zeul cu un coif de form conic i coarne, coiful tipic al zeilor mesopotamieni, i avnd fulgere n loc de lacrimi, ceea ce l desemneaz ca fiind Zeul Furtunii (fig. 132).

Fig.132 Unul dintre blocurile de piatr cptuite cu aur de la Puma-Punku cu acele misterioase caviti i un canal adnc nuntru era tiat la un col pentru a susine o plnie, iar Posnansky a presupus c fcea parte dintr-un altar de sacrificii. Cu toate acestea, una dintre aezrile de lng Tiahuanacu bogat n vestigii de piatr i artifacte din aur este denumita Chuqui-Pajcha, care n limba aymara nseamn unde este spat aurul lichid, ceea ce sugereaz mai degrab procesul de producie a aurului, dect sacrificii rituale. Faptul c aurul era din belug la Tiahuanacu i n mprejurimi rzbate nu doar din legende sau numele aezrilor, ci i din vestigiile arheologice. Multe obiecte de aur clasificate de savani ca aparinnd perioadei clasice de la Tiahuanacu datorit formelor sau decoraiilor lor (imagini stilizate

ale Zeului Lacrimilor de Aur, scri, cruci)

au fost gsite la aezrile din apropiere i pe insule n timpul spturilor efectuate n 1930, 1940 i 1950. De o importan aparte au fost misiunile arheologice sponsorizate de Muzeul american de istorie natural (sub conducerea lui William C. Bennett), Muzeul Peabody de arheologie american i etnologie (sub conducerea lui Alfred Kidder l) i Muzeul etnologic din Suedia (sub conducerea lui Stig
Ryden i a lui Max Portugal, apoi muzeolog la Muzeul arheologic din La Paz).

Printre obiecte se aflau ceti, vase, discuri, tuburi i ace (printre acestea se aflau i unele lungi de 15 cm i cu vrful de forma unei pene cu trei ramificaii). Obiectele de aur gsite n timpul sp turilor anterioare pe cele dou insule sacre, Titicaca (Insula Soarelui) i Coati (Insula Lunii), au fost descrise de Posnansky n al su Guia general, i chiar mai detaliat de ctre A.F. Bandelier ( The Islands of Titicaca and Coati). Decoperirile de pe Titicaca au constat mai ales n ruine neidentificabile din apropierea Stncii sacre i a pesterii acesteia , savantii nu sant de acord daca obiectele apartin perioadei timpurii a lui Tiahuanacu sau (aa cum susin unii) dateaz din timpul incailor, deoarece se tie c incaii au venit pe aceast insul pentru a venera i pentru a-i ridica altare n timpul domniei lui Mayta Capac, al patrulea rege inca. Descoperirile de la i din jurul oraului Tiahuanacu constau din obiecte de aur sau bronz i nu las nici o ndoial asupra faptului c obiectele de aur au precedat obiectele de bornz (de exemplu, de cositor) n aceast zon. Posnansky plasa bronzul n a treia perioad a oraului Tiahuanacu i prezenta cazuri cnd legturile de bronz erau utilizate pentru a repara structuri din perioada aurului. Minele din munii din apropiere conin dovezi c minereurile de aur i de cositor

erau obinute din aceleai locuri, este posibil ca descoperirea aurului i extragerea sa din regiunea Lacului Titicaca s fi determinat ulterior descoperirea casiteritei cele dou tipuri de minereuri sunt gsite amestecate n aceleai albii i ape. Pe rul Tipuani i pe rul care izvorte din Muntele Illampu, afirm un raport bolivian oficial (intitulat Bolivia i deschiderea Canalului Panama, 1912) pe lng minereurile de cositor ambele ruri sunt renumite pentru pietriul care conine cantiti imense de aur; la adncimi de 90 de metri, nu se putea atinge fundul din piatr. Cu ct adncimea este mai mare, cu att crete i procentul de aur din pietri. n raport se meniona c aurul din rul Tipuani era de 22-23 carate, aproape aur pur. Exist o list practic interminabil de aezri boliviene unde se extrgea aur, chiar dup secolele de exploatare care s-au scurs de la cucerire. Numai spaniolii, ntre 1540-1750 au extras din Bolivia peste 2.835 tone de aur. nainte ca inutul cunoscut astzi sub numele de Bolivia s devin independent n secolul al XlX-lea, era cunoscut sub numele de Peru de Sus, i fcea parte din domeniile spaniolilor peruani. Evident, resursele minerale nu cunoteau granie politice, i am descris deja n capitolele precedente bogiile de aur, argint i cupru pe care spaniolii le-au gsit n Peru i credina europenilor c vna principal a aurul ui din toat America de nord i de sud, de est sau de vest, era n Anzii Peruani. Dac examinm o hart a resurselor minerale ale Americii de Sud, obinem o imagine elocvent. Trei fii de limi variate reprezentand vnele din aur ,argint si cupru se intind de-a lungul Anzilor pe direcia nord-vest , sud-est, din nord, din Columbia pn n Chile i Argentina, n sud. De -a lungul lor sunt presrate cteva dintre cele mai cunoscute zcminte

din aceste metale, unele dintre ele alctuind adevrai muni de metale. Forele ncete ale naturii i, nendoielnic, apele potopului au scos la iveal metalele i minereurile n care erau ascunse din vnele lor, aflate n stnci, le-au mpins n josul versanilor, i n albiile rurilor. De vreme ce unele dintre cele mai nvalnice ruri din America de Sud izvorsc din lanul de est al Anzilor, prin ntinsele cmpii ale Braziliei, nu e de mirare c i aceast parte a continentului este foarte bogat n aur i cupru. Dar cele mai bogate n zcminte rmn minele din Anzi dac priveti aceste fii ale zcmintelor, colorate diferit pe o hart n vederea identificrii, imaginea seamn cu desenele colorate ale structurii duble a A.D.N-ului, mpletit cu A.R.Nul, lanurile genetice ale vieii i ale ereditii tuturor fiinelor vii de pe Pmnt. n interiorul acestor fii se gsesc alte minerale valoroase, chiar rare: platin, bismut, mangan, wolfram, fier, mercur, sulf, antimoniu, azbest, cobalt, arsenic, plumb, zinc i, foarte importante pentru industria modern, crbunele i ieiul. Unele dintre cele mai bogate vne de aur, parial vrsate n albiile rurilor, se afl la est i la nord de Lacul Titicaca. Acolo, n Cordillera Real, munii care nconjoar lacul de la nord-est la sud-est, o a patra fie se altur celorlalte fii: cea de cositor, sub forma minereurilor de casiterit. Devine proeminent pe malul rsritean al lacului, cotete pe la vest, pe lng bazinul Tiahuanacu, apoi o ia pe ia sud, aproape paralel cu rul Desaguandero. Se unete cu celelalte trei fii lng Oruro i Lacul Poopo i acolo dispare. Atunci cnd Anu i soia sa au vzut toate bogiile, incinta sacr de la Tiahuanacu, cheile i mprejmuirea sa erau deja construite. La ajutorul cui au recurs Anunnakii i pe cine

au adus aici, n jurul anului 4000 nainte de Cristos, pentru a construi toate aceste cldiri ? La acea vreme, popoarele din jurul Sumerului aveau deja o tradiie n metalurgia rudimentar i prelucrarea pietrei, i s-ar fi putut afla printre artizanii adui de peste mri. Dar cei care i nsuiser adevrata tehnologie metalurgic, inclusiv cea a turnrii, a construciilor nalte, a cldirilor ridicate n conformitate cu planurile arhitecturale i constelaiile erau sumerienii. Figura centrala din mprejmuirea sacr subteran este cea a unui om cu barb, ca n multe dintre capetele de piatr ataate de pereii mprejmuirii care nfieaz demnitari necunoscui. Muli au turbane, aa cum aveau i demnitarii sumerieni (fig. 133).

Fig,133 Nu ne rmne dect s ne ntrebm unde i cum i-au nsuit incaii tradiiile sumeriene (stabilite de Anunnaki) referitoare la motenirea tronului, continund obiceiurile din Vechiul Imperiu. De ce, n incantaiile lor, preoii incai invocau Cerul rostind cuvintele magice zi-ana i Pmntul prin cuvintele zi-ki-a, formule lipsite de orice sens n limbile quechua sau aymara (potrivit lui S.A. Lafone Qu-evado, Ensayc Mitologice), Dar cuvinte care n limba sumerian nseamn Via Cereasc (ZI.ANA) Viaa Pmntului i a Apei (ZI.KI.A). i de ce au reinut incaii din vremea Vechiului Imperiu termenul anta pentru metale n general i pentru

cupru n special un termen sumerian, ca AN.TA, de acelai fel cu AN.NA (cositor) i AN.BAR (fier)? Importana acestor reminiscene de termeni metalurgici sumerieni (care au fost mprumutai de urmaii lor) este sporit de descoperirea unor pictograme sumeriene referitoare ia minerit. Arheologii germani condui de A. Bastian au gsit astfel de simboluri ncizate pe stncile de pe malul rului Manizales, n regiunea cea mai bogat n zcminte de aur din Columbia (fig. 134a);

Fig.134 iar o misiune guvernamental francez condus de E. Andr, explornd albiile rurilor din regiunea estic, a gsit simboluri similare (fig. 134b) gravate pe stncile din apropierea peterilor care fuseser lrgite artificial. Multe pietroglife din zonele bogate n aur din Anzi, drumurile spre acestea sau locuri unde particula uru intr n componena numelui, includ simboluri care seamn cu scrierea cuneiforma sau cu pictogramele sumeriene, precum crucea care radiaz (fig. 134c) gsit printre pietroglifele aflate la nord-vest de Lacui Titicaca simbol pe care sumerienii l folosiser pentru a reprezenta planeta Nibiru.

S adugm la aceasta i posibilitatea ca unii dintre sumerienii adui la Lacul Titicaca s fi supravieuit pn n zilele noastre. Astzi nu au mai rmas dect cteva sute; triesc pe insulele de pe lac i navigheaz n brci de rchit. Triburile aymara i kfioila, care formeaz astzi marea majoritate a populaiei din zona respectiv, i consider urmai ai primilor locuitori ai insulelor, strini din alte inuturi, crora le spuneau uru, nume care nseamn Cei Din Vechime. S fi fost ei denumii astfel deoarece veneau din capitala sumerian Ur? Potrivit lui Posnansky, aceti uru denumeau cinci zeiti, sau Samptni Pacani-Malku nsemnnd Btrnul sau Marele Stpn; Malku, adic Stpn; i zeul Pmntului, al Apelor i al Soarelui, Termenul malku axe o evident origine oriental, unde avea sensul (pe care l are i n prezent n ebraic i arab) de rege. n unul dintre puinele studii consacrate locuitorilor uru, W. La Barre (American Anthropologist, vol 43) spune despre miturile Uru c susin ca : noi oamenii lacului santem cei mai vechi de pe Pmnt. Suntem aici de foarte mult vreme, nainte de ziua cnd Soarele s-a ascuns vederii... nainte ca Soarele s se ascund, existam deja de foarte nult vreme n acest loc. Apoi au venit kollas... Ne -au folosit trupurile pentru sacrificii atunci cnd au pus fundaiile templelor lor... Tiahuanacu a fost construit nainte de vremea ntunericului. Am stabilit deja c Ziua ntunericului, cnd soarele s-a ascuns, a fost n jurul anului 1400 nainte de Cristos. Dup cum am artat, a fost un eveniment planetar, care s-a pstrat n scrierile i n amintirile oamenilor de pe ambele maluri ale lacului. Aceast legend uru sau memoria colectiv afirm c

Tiahuanacu a fost construit nainte de acel eveniment,i c uru fuseser i acolo, chiar naintea oraului. Pn n ziua de azi, triburile aymara navigheaz n brci de rchit, pe care au nvat s le fac, spun ei, de la uru. Asemnarea extraordinar dintre aceste brci i brcile de rchit folosite de sumerieni l-a fcut pe Thor Heyerdahl s construiasc o replic a brcilor i s porneasc n cltoriile sale Kon Tiki (un epitet al lui Viracocha), pentru a dovedi c sumerienii din antichitate ar fi putut traversa oceanul. Alte dovezi ale prezenei sumeriene/uru-riene n Anzi: uru nseamn zi n toate limbile din Anzi, att n aymara, ct i n quechua; avea acelai sens i n Mesopotamia (zi). Alte cuvinte andine, cum ar fi uma/mayupentru ap, khunpentru rou, kappentru mn, enu/ienu pentru ochi, makai pentru lovitur, au o origine mesopotamian att de clar, nct Pablo Patron (Nouvelles tudes sur les langues amricaines) a conchis: S-a demonstrat n mod clar c limbile din Peru quechua i aymara au o origine sumeriano-asirian. Particula uru este o component a multor denumiri geografice n Peru i Bolivia; e cazul importantului centru minier Oruru, al Vii Sacre a incailor Urubamba, (Cmpia/Valea lui Uru) i a rului ei faimos, i multe altele. ntr-adevr, n centrul Vii Sacre nc mai Triesc, n peteri, urmaii unui trib care se consider descendeni din poporul Uru de la Lacul Titicaca. Ei refuz s ias din peteri i s triasc n case, deoarece, susin ei, munii s-ar prbui dac ar iesi din maruntaiele lor, ducand la sfarsitul lumii Exist i alte legturi evidente ntre civilizaia din Mesopotamia i cea din Anzi. Cum s explicm, de exemplu, faptul c, exact ca la Tiahuanacu, capitala sumerian Ur era nconjurat de un canal care avea la nord i la sud-vest cte

un port (care duceau la fluviul Eufrat t dincolo de el) i cum s explicm mprejmuirea de aur a marelui templu din Cuzco. unde pereii erau acoperii cu plcue de aur, ca ia Puma Punku i Uruk? Sau Biblia n imagini din Co ricancha, care nfieaz planeta Nibiru i orbita sa? Multe obiceiuri de acest fel i-au fcut pe spanioli s vad n indieni descendenii celor zece triburi ale lui Israel. Oraele de pe coast i templele lor le aminteau exploratorilor de incintele sac' i de zigguratele din Sumer. i cum s explici esturile unice n America i decorate att de frumos, ale popoarelor care triau pe coast lng Tiahuanacu, dac nu prin comparaie cu esturile sumeriene, n special cu cele din Ur, renumite pentru desenele lor mi nunate i culorile extraordinare? De ce zeii erau portretizai cu coifuri conice, iar o zei era nfiat cu tietorul ombilical al lui Ninti? De ce aveau un calendar ca n Mesopotamia, i un zodiac precum n Sumer, avnd precesiunea i cele dousprezece case zodiacale? Fr a relua toate dovezile prezentate n capitolele precedente, ni se pare c toate piesele acestui puzzle despre nceputurile Anzilor ncep s se potriveasc dac recunoatem prezena Anunnakilor i a sumerienilor (singuri sau mpreun cu vecinii lor) n aceast regiune, n jurul anului 4000 nainte de Cristos. Legendele despre urcarea la cer a Creatorului i a celor doi fii ai si, Luna i Soarele, de pe'stnca sacr aflat pe Insula Soarelui (Insula Titicaca) pot constitui evocri ale plecrii lui Anu, a fiului acestuia Sin i a nepotului su Shamash; dup ce au fcut o scurt cltorie cu barca prin Puma -Punku spre nava aerian a Anunnakilor. n acea noapte memorabil de la Uruk, de ndat ce Nibiru a fost vzut, preoii au aprins torele, care erau un semnal

pentru satele din apropiere. Acolo au fost aprinse focuri, ca semnale pentru aezrile nvecinate, i n curnd tot Sumerul era luminat ca ziua de focuri celebrnd prezena lui Anu i a lui Antu i apariia Planetei Zeilor. Fie ca oamenii si-au dat sau nu seama ca evenimentul ceresc pe care l contemplau aprea o dat la 3600 de ani pmnteni, tiau cu siguran c era un eveniment care nu se ntmpl dect o dat n via. Omenirea i dorete n continuare s mai vad o dat acea planet, astfe l nct acea perioad devine pe bun dreptate o Vrst de Aur, nu doar pentru c era astfel din punct de vedere fizic, ci i pentru c a reprezentat apogeul unei perioade de pace i progres pentru omenire, care nu avea s mai fie egalat. Dar abia s -au ntors Anu i Antu pe Nibiru (msurnd dup sistemul Anunnakilor), c ntre triburile Anunnaki rmase pe Pmnt au nceput iar dispute. n jurul anului 3450 nainte de Cristos, potrivit calculelor noastre, a avut loc incidentul referitor la Turnul Babel: Marduk Ra a ncercat s obin ntietatea pentru oraul su Babilon din Mesopotamia. Proiectului de construcie a unui turn de lansare i s-au opus Enlil i Ninurta, iar zeii au hotrt s-i mprtie; pe oamenii care au participat la aceast construcie i s le amestece limbile. Acea unic civilizaie i acea unic limb urmau s se nmuleasc i, dup o perioad de haos care a durat aproximativ; 350 de ani, a aprut civilizaia de pe Ni l, cu proprie limb i scriere rudimentar. Potrivit egiptologilor, acest eveniment a avut loc n jurul anului 3100 nainte de Cristos. Deoarece nu a putut obine supremaia n Sumer, Marduk/Ra a profitat de apariia civilizaiei egiptene, s-a ndreptat ntr-acolo i l-a cerut de la fratele su Thoth. Acum

Thoth devenise un zeu fr un popor, dar noi sugerm c, nsoit de civa dintre discipolii si, i-a ales un adpost n Lumea Nou n America Central. i mai sugerm c s-a ntmplat nu doar n jurul anului 3100 inainte de Cristos, ci exact n anul 3113 nainte de Cristos - momentul, anul i chiar ziua din care popoarele din America Central ncep Numrtoarea lung. A numra trecerea timpului prin raportarea la un eveniment foarte important nu este n sine un lucru neobinuit. Calendarul cretin numr anii care au trecut de la naterea lui Cristos. Calendarul musulman ncepe cu Hegira, pelerinajul lui Mahomed de la Mecca la Medina. Srim peste alte exemple pe care ni le ofer rile i monarhiile i ajungem la calendarul evreiesc, care este de fapt adevaratul si vechiul(si chiar primul) calendar din Nippur orasul sumerian ridicat n cinstea lui Enlil. Contrar presupunerii obinuite c numrtoarea anilor de ctre evrei se face de la facerea lumii (5748 n 1988), ea se face, de fapt, de la nceputul calendarului nippurian, anul 3760 nainte de Cristos momentul cnd, dup prerea noastr, Anu a vizitat Pmntul. De ce s nu acceptm aceast idee, c sosirea lui Quetzalcoatl, a arpelui cu Pene, n noul su trm, a reprezentat ocazia pentru nceperea numrtorii lungi din calendarul Americii Centrale, mai ales c acest zeu introdusese calendarul n aceste tinuturi? Dup ce a fost rsturnat de propriul frate, Thoth (cunoscut n textele sumeriene i sub numele de Ningishzidda - Stpnul Copacului Vieii) a devenit aliatul firesc al dumanilor acestuia, zeii fideli: lui Enlil i Rzboinicul ef Ninurta. Textele spun c

atunci cnd Ninurta a dorit ca Gudea s ridice un templu-ziggurat n cinstea lui, Ningishzidda/Thoth a fost cel care a fcut planurile i care, din ctell se pare, a menionat i materialele rare de care era nevoie, i s-a ocupat de obinerea acestora. n calitate de prieten al fidelilor lui Enlil, trebuia s fie prieten i cu Ishkur/Adad, i cu ntreg inutul Armzilor care era controlat de el n regiunea Titicaca; probabil era chiar un musafir binevenit acolo. Avem, ntr-adevr, dovezi c un Zeu arpe i discipolii si africani au dat o mn de ajutor la construirea ctorva aezri unde se prelucrau metale de lng Tiahuanacu. Cteva stele de piatr i sculpturi dintr-o epoc situat ntre Perioada I i Perioada II de la: Tiahuanacu, sculpturi gsite n aezri din apropiere (fig. 135)

i. dou busturi colosale care au fost deplasate i aezate de localnici ca decoraii la intrarea n biserica satului Tiahuanacu (fig. 136) prezint, chiar n starea erodat n care se afl, trsturi negroidei

Fig.136 Posnansky, iritat de critica fcut antichitii fantastice stabilite de el, nu a ncercat s dateze tranziia de la Perioada I, cnd n construcii i pentru statui se utilizau pietrele de ru, la Perioada II, cnd a nceput s fie folosit piatra dur de andezit. Dar aceast schimbare insotea la randul ei o alta, n Tiahuanacu, mutarea centrului de interes de la aur la cositor. Dac, aa cum presupunem noi, zeii enlilii care stpneau domeniile din Orientul Apropiat (Adad, Ninurta) plecaser n Lumea Nou i puneau bazele coloniei casiilor, aceasta explic de ce, n acelai timp, Inanna/lshtar se pregtea s preia puterea n Orientul Apropiat i de ce a nceput o ofensiv sngeroas mpotriva lui Marduk/Ra, pentru a rzbuna moartea iubitului ei so Dumuzi (pe care o provocase Marduk, din cte spunea ea).

La acea vreme, i probabil ca o consecin a instabilitii din Lumea Veche zeii preocupati, au hotarat sa creeze o noua civilizaie, departe de cea veche n Anzi. Tiahuanacu trebuia s se axeze pe producia de cositor; n Anzi existau oricum zcminte inepuizabile de aur, i toate lucrurile de care era nevoie pentru a drui omului andin cunotinele i uneltele necesare pentru a extrage aurul. Aa se face c n urm cu 2400 de ani nainte de Cristos, exact aa cum stabilise Montesinos, lui Manco Capac i s-a druit bagheta de aur la Titicaca i a fost trimis n regiunea aurifer din Cuzco Care era forma acestei baghete magice i ce rol avea ea? Unul dintre studiile cele mai competente pe aceast tem este Corona lncaica a lui Juan Larrea. El a analizat artifactele, legendele imaginile regilor incai i a conchis c bagheta era un fel de topor un obiect denumit yuan, care se numea Tupa-yuari (Toporul regal) atunci cnd i-a fost dat pentru prima oar lui Manco Capac (fig 137a). Dar ce era ea de fapt, o arm sau o unealt? Pentru a gsi rspunsul, trebuie s mergem n Egiptul antic Cuvntul egiptean pentru zei, divin era neteru, paznicii. Acelai cuvnt era folosit i de sumerieni penti a-i denumi pmntul, sumer (de fapt Shumer), Pmntul Paznicilor; iar n traducerile timpurii ale textelor biblice pseudobiblice n greac, cuvntul nefilim (adic Anunnaki) era redat prin Paznici. Hieroglifa acestui cuvnt era un topor (fig. 137b). ntr-un capitol special intitulat Toporul ca simbol al lui Dumnezeu, E. A. Wallis Budge ( The Gods o the Egyptians) conchidea c acest simbol, ca i termenul neter erau probabil mprumutate de la sumerieni. C aa era se poate vedea din fig. 133.

Aa a nceput civilizaia andeean: omului din Anzi i -a fost druit un topor cu care s extrag aurul zeilor. Legendele despre Manco Capac i fraii Ayar marcheaz, dup toate probabilitile, sfritul etapelor mesopotamian i aurifer de la Tiahuanacu. A urmat un hiatus, care a durat pn ce locul a revenit la via drept capitala mondial a cositorului. Casiii au venit si au dus cositorul sau bronzul rosu peste ocean Intre timp au aprut i alte rute. Existena unor aezri unde abund obiectele, bronz indic o rut de-a lungul rului Benis spre coasta Atlanticulu n Brazilia, spre est, de unde, cu ajutorul curenilor oceanici, au strbtut tot drumul pn la Marea Arabiei, Marea Roie n Egipt sau Golful Persic n Mesopotamia. Putea fi, i probabil i era o rut prin Vechiul Imperiu i rul Urubamba, dup cum sugereaz i aezrile megalitice i descoperirea unui bulgre de cositor pur la Machu Picchu. Aceast rut ducea spre Amazon i spre captul de nordest al Americii de Sud, iar de acolo traversa Atlanticul spre Vestul Africii i Mediterana. Dup ce n America Central au aprut cteva aezri civilizate, a aprut a treia alternativ, mai rapid, care oferea o legtur intre Oceanul pacific si cel Atlantic trecand prin marea Caraibelor o ruta care avea sa fie folosita cu precadere de conchstadori Aceasta a treia ruta , a civilizatiei olmece a devenit ruta preferata dupa 2000 inainte de Christos , dupa cum arata

prezenta mediteraneenilor , deoarece in anul 2024 inainte de christos , Anunaki condusi de ninurta , temandu-se ca portul din Sinai sa nu fie invadat de cei credinciosi lui Marduk , l-au distrus cu arme nucleare Norul nuclear ucigas de neoprit , a plutit spre est , spre messopotamia de sud , devastand Summer si capitala acestuia UR. De parca asa hotarase soarta Babilonul a fost crutat , fara sa mai piarda timpul , Marduk a navalit in fruntea unei armate de discipoli din Canaan si amoriti , declarandu-se rege peste Babilon Unul dintre rarele studii academice care recunoaste originea africana a olmecilor este Africa and the Discovery of America studiul lui Leo Wiener , profesor de slava si alte limbi la Universitatea Harward . Pe baza caracteristicilor rasiale si pornind de la analiza lingvistica , el a decis ca limba olmeca apartinea grupului de limbi mande care isi aveau originea in Africa de vest , intre raurile Niger si Congo . Dar scriind in 1920 , inainte ca veritabila epoca olmeca sa devina cunoscuta prin vestigiile sale , a atribuit prezenta lor in America Centrala unor calatori arabi si negustori de sclavi din Evul mediu A trebuit sa treaca mai bine de o jumatate de secol pentru ca un alt studiu academic major : Unexpected Faces in Ancient Americ al lui Alexander von Wuthenau sa abordeze din nou aceasta problema . Avand o multime de fotografii de portrete semite si negroide din tezaurul cultural al americi centrale el a presupus ca primele legaturi dintre lumea veche si cea noua a aparut in timpul domniei faraonului egiptean Ramses III (secol XII inainte de Christos) si ca olmecii erau kushiti din Nibia , principala sursa de aur a Egiptului

Alti negri africani , credea el ar fi putut veni pe vase feniciene si evreiesti intre 500 inainte de christos si 200 dupa Cristos. Ivan van Sertima, al crui studiu They Came Before lumbus ii propunea s acopere jumtatea de secol dintre lucrrile academice anterioare, tindea s adopte teoria kushit este posibil ca regii negri din Kush care au urcat pe tronul Egiptului ca cea de-a XXV-a dinastie, n secolul al VIII-lea nainte de Cristos, fcnd nego cu argint i bronz, s fi ajuns i n America Central, n urm naufragiilor. Aceast concluzie se bazeaz pe teoria potrivit creia giganticele capete olmece dateaz din acea vreme, dar astzi tim c inceputurile olmece dateaz din 2000 nainte de Cristos. Atunci, cine erau aceti africani? Noi susinem c studiile lingvistice ale lui Leo Wiener au fost corecte, dei nu i cadrul temporal ales. Dac se compar uriaei capete olmece (fig. 138a) cu cele ale africanilor din Africa de Vest (cum ar fi acesta a liderului nigerian General ! B Banagida fig. 138b), golul de o mie de ani este umplut de asemnarea evidenta

Thoth i-ar fi putut aduce discipolii experi n minerit din acea parte a Africii, deoarece acolo se gseau din belug aurul, cositorul, i cuprul necesar obinerii bronzului. Nigeria este renumit pentru figurinele sale de bronz, modelate prin aa-numitul procedeu al cerii pierdute; n cteva aezri s-a

efectuat recent datarea cu carbon unele dintre cele mai vechi se situeaz n jurul anului 2100 inainte de christos Acolo, n Africa de Vest, rii creia astzi i se spune Ghana s-a spus timp de secole Coasta de Aur, deoarece a fost o binecunoscut surs de aur, de care aveau tiin i fenicienii Iar n zon triesc triburile ashanti, renumite pe tot continentul pentru priceperea cu care prelucreaz aurul. Printre lucrrile de artizanat se numr greuti din aur care mprumut adesea forma nor piramide n trepte (fig. 139), pe un pmnt unde nu exist astfel de construcii.

Teoria noastr este aceasta: cnd ordinea Lumii Vechi a fost tulburat, Thoth i-a luat asupr-i sarcina de a-i duce discipolii spre un alt pmnt, pentru a ncepe o nou via, o nou civilizaie, noi lucrri miniere. Cu timpul, dup cum am vzut, aceste lucrri i cei care le executau, olmecii, s-au deplasat spre sud, mai nti spre coasta Pacificului din Mexic, apoi au traversat istmul i au ajuns n nordul Americii de Sud. Ultima lor destinaie a fost zona Chavi; acolo s-au ntlnit cu lucrtorii din minele de aur ai poporului Adad, poporul baghetei de aur. Vrsta de Aur a Lumii Noi nu a durat o venicie. Aezrile olmece din Mexic au fost distruse, iar olmecii nii

i tovarii lor cu barb au avut parte de un sfrit tragic. Vasele de ceramic mochi-ca nfieaz uriai biruitori i zei naripai care duc rzboaie narmai cu arme de metal. n Vechiul Imperiu izbucniser tot felul de revolte i invazii. Iar n munii din jurul Lacului Titicaca, legendele aymara vorbesc despre invadatori care au urcat pe muni venind dinspre coast, i i-au njunghiat pe albii care mai erau acolo. S fi fost acestea consecine ale disensiunilor dintre Anunnaki, care la rndul lor i implicau tot mai mult pe oameni? Sau totul a nceput dup ce zeii au plecat pe mare, pentru a urca la cer? Oricnd s-ar fi ntmplat, este sigur c n timp legturile dintre Lumea Noua i cea Veche au fost ntrerupte. n Lumea Veche cele dou Americi au devenit n amintire vaga sub forma unor aluzii in operele vreunui scriitor clasic, legende despre Atlantis spuse de preoi egipteni sau chiar hri nucitoare n care sunt desenate continente necunoscute. S fi fost totul mit, s fi existat cu adevrat i nuturi bogate n aur i cositor dincolo de Stlpii lui Hercule? Cu timpul, Lumea Nou a devenit, pentru occidentali, Lumea Pierdut. n Lumea Nou, vrsta de aur a devenit doar o amintire, odat cu trecerea secolelor. Dar amintirile nu vor s se tearg, iar legendele au rmas legende despre cum i unde a nceput totul, despre Quetzalcoatl i Viracocha, despre ntoarcerea lor ntr-o bun zi. Astzi gsim capete uriae, ziduri megalitice, aezri abandonate, o poart izolat cu un Zeu Care Plnge, i ne ntrebm: Sa fi avut popoarele americane dreptate atunci cnd ne-au spus aceti zei se afl printre ei, i c i ateapt s se ntoarc?

Deoarece, nainte ca oamenii albi s se ntoarc i s aduca numai nenorociri, popoarele din Anzi, acolo unde a inceput totul, a privit mprejmuirile de aur i au sperat din tot sufletul c ntr-o buna zi l vor revedea pe naripatul lor Zeu Care Vars Lacrimi de Aur.