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La Familia en la comunidad política

P. Horacio Sosa Carbo

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Muchas veces yo me pregunto quien va a formar a los formadores y me preocupa. Porque en los docentes muchas veces veo amargura y pesimismo. Yo creo que no tenemos que ser ni ingenuos ni pesimistas. Yo represento a la línea del optimismo realista, que quiere decir que contamos con todas las dificultades que conocemos y las que no conocemos pero sobre todo tenemos una visión positiva: no sólo se está destruyendo un mundo sino que también se está construyendo otro. De las cenizas del mundo viejo, está surgiendo un mundo nuevo. Pero este mundo nuevo no surge si no somos co-responsables. A mí me preocupa eso porque muchas veces el católico es como si fuera un espectador de los procesos históricos: a la historia la hacen otros1. La conciencia histórica de ser creador del mundo, me preocupa. Por eso, en el principio yo puse “la familia y su contexto en el cambio de época” y no puse época de cambio; porque época de cambio fueron todas pero cambio de época no hay muchas. Estamos pasando de una época –diríamos acá– llamada modernidad y estamos saliendo de eso hace bastante para orientarnos hacia la post-modernidad2 –o como quieran llamarlo–. El cambio de época va a las raíces del modo del pensar, del modo de sentir y de modo de actuar. Por eso, es que muchas veces es muy difícil el diálogo, porque –como diría Humberto Eco– las palabras, en este cambio de época, están infestadas semánticamente; de tal manera que si uno cree que todo está como antes, no se despertó bien. Cuidado. Por otra parte, es importante no creer que lo nuevo sea bueno sólo por ser nuevo. Ni que lo viejo, lo antiguo, es malo por ser antiguo. Por eso hay que distinguir entre tradición, amor a la tradición y ser tradicionalista: los “ismos” son peligrosos; cuando ustedes escuchen un “ismo” piense de que se trata: -catolicismo no– proismos, personalismos, es hacer lo que siempre e hizo porque siempre se hizo. Fatal. Es la inmovilidad ahistórica. Es empantanarse en un estilo Y la religión tiende a eso, la religión tiende a auto repetirse siempre en lo mismo. Es algo endémico, inherente a la religión. Por eso, antes del concilio había muchos católicos, incluso obispos, yo me acuerdo que empecé con entusiasmo y estaba traduciendo la liturgia y un monseñor me miró y me dijo: “¿Tu crees que no te vas a distraer cuando reces el Padre Nuestro en castellano?”-. Yo le dije -“Monseñor, yo me distraigo en todos los idiomas que conozco”-. Y siguió: -“pero hay algo que no se va a traducir, que son las palabras de la Consagración”–. Entonces yo le dije: “Monseñor, si ya están traducidas”. - “no me digas, ¿cuándo?, en que sesión”– preguntó. - “no, ¿en que sesión?, están traducidas hace siglos, porque Jesús las dijo en arameo”-. Nos quedamos mirando. No hubo mala intención en lo que le dije. Pero seamos realistas y sepamos como son las cosas. ¿Por qué no se pueden tocar esas palabritas de la Consagración? Y, porque lo religioso se vuelve intocable e inmodificable. Es como que lo que tiene que ver con lo sacro no se puede cambiar.

La Iglesia ha cambiado bastante. Por eso. Son muy peligrosos y además se tocan. La norma por la norma y punto final. si la parejita se besaba dos segundos más de lo que consideraba el Generalísimo entonces la película se prohibía. Y muchos se confunden y dicen que en todo cambio se da lo mismo. Pero por algo el Papa Juan Pablo II pidió perdón y no le pidió perdón a Dios sino a la gente. es decir. No importa si es católico o no católico sino como está la escala de valores de esa persona. Es así. no crea historia. lo valores nadie los puede imponer. Entonces. de sentirlas y de actuar. Eso es subjetivismo. Y no. Y justamente no se puede. por eso el papa Juan Pablo II no los condenó moralmente porque dijo “eso lo hicieron creyendo que hacían un bien porque no importa que uno este convencido sino de lo que”. Otro ejemplo.Eso es fatal. piense y decida usted. Por eso. Desde siempre. esa Iglesia que la condenó. entonces la quemaron viva –acá en Argentina no hay ninguna misa para Juana de Arco. La Iglesia –yo soy católico pero no ciego– está cómodamente apoyada en las dictaduras. yo le puedo dar elementos de juicio pero la decisión la toma usted”. ¿Pero cuándo la Iglesia educó así al católico? Nunca. La España católica se fue al diablo por no haberse dado cuenta de que ese sistema duro no se podía mantener. Además es preocupante porque lleva a una mentalidad incapaz de adaptarse a los tiempos. es Juana de Arco que fue quemada viva a los 18 años. me encanta que en esta época lo que importa son los valores. otro de mis temas es el de la educabilidad de la conciencia subjetiva. en España durante la época de Franco. que se pude imponer el Evangelio. Antes el objetivo era lo único. qué valores vive y sobre la base de qué valores convive: uno puede ser muy religioso y rezar todos los días el Rosario y estar a favor de la tortura. siempre le dictó lo que tenía que hacer. porque se tiende a creer que se puede imponer la verdad. Muy cómodamente apoyada en las dictaduras. Pero al redescubrir el sujeto. qué es lo que tengo que hacer”. es decir. por eso hay que tener cuidado en juzgar el pasado con las categorías que tenemos ahora. y tengo la posibilidad de decidir si le interesan o no. sólo los puedo recibir porque otros los viven. Y entonces. sino qué valores tiene la persona. Otra cosa para tener cuidado es con los extremos. Y ahora nos damos cuenta de que si a esa norma no le . En los tres niveles. No sólo sujeto confrontado con el objeto. el peso cae en que el sujeto decide. Por eso. porque produce un inmovilismo ahistórico. se complicó la educación que había caído en el normativismo. En cambio. época distinta que también se caracteriza mucho por el redescubrimiento del sujeto. Y ese es el problema. si uno está convencido no comete ni pecado venial pero los resultados siguen siendo horribles. que cuando el fiel católico le dice al curita “Padre. Las normas son muy fáciles de hacerse cumplir por las consecuencias que trae: si no cumplís las normas entonces viene el castigo. no tanto creer en la Virgen María o en Jesucristo. no se da los mismo. interesante ¿no?–. el cura le dice “no sé. después la canonizó. y hoy las parejas homosexuales se pueden casar. qué valores están en la conciencia subjetiva. Una chica que tenía tal convencimiento de la misión que los capitanes le obedecían. Tal es el caso de lo que pasó en Argentina también. Hace poco se habían molestado porque yo había dicho que dentro de unos años (ya es así pero lo va a ser más) lo importante sería. De repente un laico no puede decidir sólo. En todo caso. ahora es el “sujeto” y con el peligro de que sea solamente “sujeto” que también está mal. nadie debe hacerlo por él (nunca debió ser así). el cambio de tiempo significa que hay un profundo cambio en la manera de pensar las cosas. Por eso. Es el convencimiento personal el que me hace actuar.

Y después es originante porque origina los cinco vínculos clásicos de la familia: materno. Pero de esto no se habla. y otro inteligente me dice que esta del lado de afuera. La familia es el espacio vital original de la transmisión de valores en general y. en particular. de lo contrario se rechazan. Ahí se ve que cuando el vínculo principal falla. no de una vez sino de montones de veces en la vida. y es originario porque es el centro la familia. que es la elección personal.descubro los valores que tiene entonces no me educa. excluyente. pero es mucho más grande la dimensión de los valores.. Si no es así no hay vínculo conyugal natural y entonces no hay sacramento. Porque en esta época post-moderna. Todo esto se complica en la familia por lo que es el tema de lo que es el concepto del vínculo natural conyugal. pongo un concepto abierto de valor. Y yo le dijo “no. que quiere decir que desde mi perspectiva es verdad pero de la tuya no sé. sobre todo en los ambientes católicos. Por eso creo que la educación también tiene que ser revisada un poquito. por este tipo de vínculo que se establece por la libertad y por la elección de dos. La mujer tiene mucho más cerca – incluso de su cuerpo– al hijo. creo que es original. fraterno y por último el conyugal que precede a todos. Yo creo que después hay una concepción de lo conyugal original. si uno no se re-casa entonces se des-casa. cuando el varón. Por ejemplo. Los psicólogos dicen que estamos en la época de los “re” y de los “des”: si uno no se re-decide entonces se des-decide. exclusiva. pero ya el título me encantó. hay que descubrir la relatividad de las cosas: la verdad es siempre perspectívica. Entonces hay que tener cuidado porque el católico es un poquito ingenuo y cree que si él afirma el dogma de la indisolubilidad entonces está tranquilo. que quiere decir no reducirlo a moral porque la gente siempre habla de valores morales. Por ejemplo. En general. casado con esa mujer deja de ser sólo conyugue y se vuelve padre. Uno no tiene porque estar de acuerdo con todo lo que dice él. del Movimiento de Schoenstatt (que se fundió) salió la estupenda estatua de “los que se besan” de Gauguin y se armó un escándalo terrible: ¡como podía ser que un movimiento católico publique eso! Hay algunos católicos que juzgan todo desde el principio de la moral y entonces la vida es más cómoda.. Los valores no se pueden imponer sino que se ofrecen viviéndolos. está todo mal”. Hay que descubrir lo relativo que tienen las cosas. paterno. de la reelección permanente que hay que hacer. la pregunta es si esa paternidad va a ser realmente una paternidad integral o será solamente biológica. en los cursos prematrimoniales nunca se habla del vínculo natural conyugal clásico. Hace cuatro años. No se puede permanecer unido por toda la vida a alguien si no se cultiva ese vínculo. los religiosos. sino que se joroba con los métodos de control de natalidad. sino que me adiestra como a un perrito. Hace poco me decía alguien: “mire padre. Una paternidad integral. personal y para siempre. si uno va a la iglesia y el cura lo bendice entonces ya está todo bien”. pero el varón si no cultiva el vínculo. está lejos. no sólo biológica. donde el papá y la mamá saben muy bien qué tiene que hacer su hijo y donde lo religioso se une a la imposición. Muchos no entienden que no es la bendición del cura lo que crea el vínculo y por eso no cultivan las cosas que hacen que un vínculo sea conyugal. Por eso. uno puede hacer una ceremonia fantástica y salir no casado de la iglesia ¿por qué? Porque el vínculo natural conyugal es aquel que se constituye por la elección libre personal. Sin caer en el relativismo. hasta el cansancio. Yo pongo siempre el ejemplo de la tasa de café: ¿de qué lado tiene el asa? Yo digo de la derecha pero ella me dice de la izquierda. . filial. Por ejemplo. son tres perspectivas.. que significa estar al lado del hijo (varón o mujer) y estimularlo a ser más él mismo. entonces se cae la familia. yo me acuerdo que en la revista “Presencia”.. me encantó el libro de un judío que se llama “Ser padre es cosa de hombre” y es buenísimo. Y de eso no se habla y yo creo que hay que hacerlo.

Por eso se podría decir que educar es ayudar a que lo objetivo se subjetivice. después del Concilio. No. después el corazón y por último a trabajar sino que puede ser al revés. sin la cual no hay salvación”. Yo siempre digo que contra el caos esta el CAO. entonces para que voy a ir. porque ese impacto me convence. es que alguien viva un valor. que significa hacerlo mío. soy un teórico de los valores. y no. lo captado. del todo no me convence nada. Ese impacto vital el que me convence y no la explicación teórica racional del valor. y después hasta lo puede explicar racionalmente. la afectiva y la operativa3 . te motiva entonces en un valor subjetivo. No necesariamente el CAO tiene que ser aplicado en ese orden.. en la Iglesia estamos haciendo el proceso de redescubrir verdades que creíamos que no eran. antes cantábamos con entusiasmo “creo en la Iglesia de Cristo. El valor con categoría pedagógica tiene tres dimensiones: la cognitiva (la racional).. no la teoría del valor sino el ser vivido y vivido con coherencia. Entonces el cardiólogo le contestó “bueno. la verdad perspectívica no quiere decir que no exista la verdad sino que nadie la tiene toda. entonces él le dijo “yo eso no lo entiendo. Las ideas surgen de lo profundo. porque es un valor y si yo no le doy la forma adecuada me quedo sin el valor. a mí me encantó. yo lo llamo el devenir valor: no es que es un disvalor sino que yo puedo ser enriquecido con nuevos valores. para animarse a hacer algún valor lo redescubre o lo descubre por primera vez al hacerlo. y después lo siente. Esto es muy importante: formas que expresen valores. lo sienten y lo fundamentan porque el intelecto se basó en la experiencia. no es que primero le caliento el intelecto. después lo sienta y finalmente lo haga. luego.. Pero Uds. que uno se apropie de la verdad objetiva.. ¡bañate! Y con el tiempo descubre que hasta se siente mejor. siendo un intelectual. vamos igual. jamás hizo ningún deporte o actividad física y teniendo un problema de coronarias el médico le dijo que todos los días tuviera movimiento físico. Nadie. Esto significa que todo puede ser un valor que te motiva y tiene que ser un valor que te motiva lo que objetivamente es bueno. . Uno de los ejemplos más lindos que tengo es de alguien que. que la haga suya sino no sirve. Con lo chicos puede ser el ir a visitar a un enfermo: no lo entiendo.Ustedes no pueden esperar que el chico entienda. Pero si lo que subjetivamente te motiva. fundamentarlo. Porque si queda solamente fuera de mí entonces no sirve. el proceso de subjetivización del valor objetivo. personalmente. tampoco la Iglesia. es difícil. Hace tiempo alguien se reía porque yo decía que esto era la justificación de la obediencia de los chicos que no quieren hacer caso. de hecho a mí.. dirán que no se puede explicar contundentemente ciertos valores y es cierto. Entonces. no se van al infierno por estar en otra Iglesia). Hay ciertas cosas que hay que hacerlas de todas maneras. Entonces. como leyes de la transmisión y de la recepción que. Bueno. Y después. La categoría pedagógica consecuencia la alegría de que algo que no es valor pueda llegar a serlo. Entonces. Pero lo que me ayuda a mí. el valor son las tres dimensiones.Por eso. no moral. en la propia familia se puede practicar... por ejemplo. Por ejemplo. El valor tiene que tener categoría pedagógica. no lo siento y no lo voy a hacer”. si solo tomo lo afectivo entonces soy un sentimentaloide de los valores. y ahora. entonces empiece al revés: empiece haciéndolo”. Hacer las cosas nos ayudan a tener la experiencia del valor sin entender y sin sentir. no lo siento. yo diría que hay principios dinámicos. es una herejía (porque nuestros hermanos luteranos y anglicanos. no me va a dar la fuerza interior para vivir. que tienen que ser tocadas todas en la transmisión: si solo es lo racional. por ejemplo bañarse. si solo tomo lo operativo entonces soy un activista. Y entonces el impacto de compartir solidariamente el dolor le hace descubrir el valor..

uno no sabe de qué buena nueva se trata. y desde la perspectiva del transmisor es el conocer al otro. pude demostrar todo el afecto que yo le expreso a mi madre con un abrazo y un beso. Y yo pensé en la pobre catequista. entonces. estar cerca para conocerse. no dijo “cáiganse simpáticos”. no hay caso. bien apretadas.me contestó –“no. entendió mal. Los valores tienen que ser vividos como tales y transmitidos como tales. No sé si se acuerdan del libro que sacó Humberto Eco con el Cardenal Martini que decían “en qué creen los que no creen”. Entonces. lo racional. No tiene nada de bueno y menos de nuevo. Y para los valores. estos principios dinámicos de la transmisión de valores a partir de la estructura interna del valor. no se si se acuerdan que el papá de Niesztche era predicador. entonces no son valores. Y hay una multivalencia de la forma. no me van a aceptar ningún valor. fui a dar una charla y había dos nenas amigas que me miraban y charlaban entre ellas (yo pensé: estas dos deben ser terribles). Para la convivencia familiar hay que aprender eso. Por eso. no voy a tener de donde agarrarme. Hay que tener cuidado porque muchas veces uno cree saber la forma en que se expresa un determinado valor y hay que ver. no vasta con el convencimiento personal y el vivir personalmente los valores para la transmisión. conocer al hijo. también hay una poliformidad del valor.yo le dije que sí. La mala vieja es la catequista”-. entonces una levanta la mano y me dice: -“¿Usted dijo la nueva buena?”. porque a nosotros no enseña la mala vieja”-. una forma puede valer muchas cosas. esa pobre mujer estaría pasando por un mal momento (todos los tenemos) y empezó a contarme “y que difícil. Y el respeto exigido produce un rechazo. estar cerca. estas chicas cómo hacen para entender que esa es la buena nueva. No podemos caernos simpáticos todos. y que la cruz. Capítulo aparte es la transmisión de valores religiosos. la forma en que el saludo expresa el valor respeto o el valor cariño tiene que ser tomada con cierta relatividad. Listo.. la persona adulta regala respeto porque el respeto regalado genera respeto. Por eso. Por eso. porque según el Dios en el que creas.Por otro lado. el primero que yo pondría es el del respeto aunque no se lo merezca. y sobre todo el valor respeto. lo afectivo y operativo. Por otro lado. Y yo insisto siempre en el valor que yo llamo vehicular. después de la charla le pedía a una de las nenas que me llevara con la catequista y efectivamente. si bien la forma expresa los valores. un valor se expresa de muchas formas. por eso. pero no juzgar por el exterior lo que está pasando adentro. el valor respeto sin el cual no hay transmisión de valores: si yo no regalo respeto. El respeto es un regalo. hay que tener cuidado con eso de inculcar valores. predicar el Dios de la justicia. Es fundamental darme cuenta de los valores que ya están en el otro.. a veces cuando se predica el Evangelio. Hoy ellos han incorporado el beso y el abrazo porque se dieron cuenta de que eso está bien. Entonces yo muchas veces pienso que Niesztche escuchaba eso de chiquito y pensaba que cuando él fuera grande lo iba a matar porque sino ese Dios lo mataba a él. es decir. pero si podemos amarnos con ese amor que viene de Dios. estar cerca para saber qué pasa. así te va a ir: ¿El Dios exigente? ¿El Dios calculador? Ese te amarga la existencia y creo que hay que matarlo. Yo siempre digo que menos mal que Jesús dijo “Ámense”. y yo digo “en que Dios creemos los que creemos”. por ejemplo. En un colegio. La primera vez me molesté y pensé “pero que pueblo más desgraciado” y cuidado con juzgar así. Entonces la otra también levantó la mano y me dijo: -“Ud. conocer al otro. y etc.”. no implantar los míos porque no voy a encontrar el enganche. claro. Entonces. Si a mí se me nota que para mí son un agobio. no hace falta que me encante ver a fulano pero lo saludo igual. un repudio del que exige ser respetado. Entonces. Shakespeare decía que el amor sin respeto hace mal y que el amor respetuoso hace bien. . conocer el conjunto de valores del otro para encontrar el valor de enganche. conocer a la hija. porque todo depende de cómo yo pongo ahí que Dios está detrás. –“ah”. Todos los ateos han pensado que Dios es el que te arruina la existencia y si uno se pone crítico. el saludo: yo aprendí en Alemania que el darse las manos.

tenemos que ser co-productores de historia y dar señales de concreción de esa vocación política personal y familiar. cuando estaban con ínfulas decía: ellos que se dediquen a contemplar y nosotros a cambiar. y cuando suena el primero todavía tiene diez minutos de remolonear.. pedagógicamente. por supuesto. iba al hijo y le decía de todo hasta que el chico se cansó y me vino a hablar. creo que me pasé un poquito de la hora. El papá. llamados adelante. Es licenciado por la Universidad de Münster (Alemania). Epocal. es así. yo uso la palabra pro-vocación. Un Dios grande. y se desautoriza a sí mismo: es el impacto de una vida hacia otra vida. de alguna manera. ahora hacen así: el papá le reconoció que a él le cuesta horrores levantarse y entonces se ayudan. Cuando un valor le cuesta a uno. Y después. tiene que haber un contagio de amor para que uno quiera seguir a ese Jesús y para que uno quiera. Darse cuenta de. Horacio Sosa Carbó (1944) Recibió la ordenación sacerdotal el 16 de septiembre de 1972. no hay nada mejor que reconocer que le cuesta. Hace un tiempo alguien me decía -“qué raro que Dios antes hablaba tanto y ahora se volvió mudo y paralítico”. Si no. anterior al mío y que no me lo pueden quitar jamás a no ser que yo quiera alejarme de él. antes se decía que si no ibas a misa Dios te castigaba. Eso es el antiguo Testamento: si te portás mal te castiga Yahvé. El evangelio tiene que ser ese fermento que levanta la masa que produce una transformación más radical de las cosas. no la fe que me hace esconder para rezar el rosario porque le tengo miedo al comunismo. Bueno. Gracias. firmeza y ternura. una vez que ya estaba afeitado y todo. la vocación de colaborar con el Dios creador es una vocación de co-productor de la historia. pero el papá. Nosotros. Y entonces. el vínculo religioso es con qué Dios: el Dios amor incondicional. Por eso los marxistas. muchas cosas no se van a poder hacer nunca. con lo cual hacemos un punto acá. P. y doctor por la . Tampoco un Dios de miedo. honestamente y es una lucha para adquirirlo. entonces. etc. tener esa mezcla de exigencia con comprensión. está perdido. sino que me está invitando a participar de la dinámica creadora de historia. esa fe tiene que ser creadora de historia: no sólo que Dios existe. es decir.. allí no se terminó el mundo. y ven quién le golpea la puerta primero. con tesis en pedagogía de la religión. de la época. El mejor método para desautorizarse es ser incoherente. se dan cuenta enseguida. pero si es de solo obligaciones que me prohíbe todo lo que me gusta. si uno va bla bla bla y después no lo vive. Finalmente. no le va a tener confianza. Los chicos no son bobos. ¡¿Qué es esto?! Eso es un catolicismo anémico. Están felices. Es necesario. A los dos les costaba levantarse temprano. se compró dos despertadores. Por eso. se educa también reconociendo los límites que uno tiene. hacer lo que Dios quiere. somos unos hipócritas. ante la cual está la familia: no caer en un individualismo familiar.Hace poco un papá con un chico hicieron una pacto. le va a tener miedo. Darse cuenta de la manera mediata de Dios y que si yo no colaboro. una fe que crea amor al Padre y a la vez que me invita a crear historia. En conclusión. ahora ya nadie dice eso porque es ridículo ir al encuentro del Dios amor bajo el miedo.y yo le contesté –“lo que pasa es que vos no entendéis que Dios actúa a través de los que no son Dios”-. después se levanta y golpea la puerta de su hijo y el hijo ya está despierto. y tampoco estar descuidando la familia porque entonces estamos destruyendo lo que queremos construir. ya está siendo incoherente. ¿Para qué vino Jesús? Si uno no descubre ese amor de Dios. somos pro-vocados. Y a lo que se tiene miedo no se quiere.

Córdoba 2001.. * El presente texto fue tomado de la desgravación de la exposición efectuada en Buenos Aires el 12 de Octubre de 2005 y no fue corregida por el autor. Ed. unos curitas ya ordenados. Por ejemplo: una vez. esos son buenos. A la historia la vamos a decidir nosotros”. Westfalia. Actualmente asesora varias agrupaciones del Movimiento Apostólico de Schónstatt a nivel nacional. estudiante de economía (todavía no estaba ordenado) que tenía una conferencia en alemán perfecto.A. y había un chico. Patris. en la Univ. perteneciente a la Secretaría de Educación de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires. entre ellas: “El desafio de los valores”.C. 2a.U. 2000. Ha vivido dos años en Chile. Ed. “Educar es sembrar valores”.Universidad de Salamanca (España). dos en España. estando en el Centro Latinoamericano de Nunstand. eso me clavó un puñal porque si bien no tiene toda la razón pero si parte. Buenos Aires. con tesis en pedagogía de la moral.. La palabra post-modernidad no salió de la filosofía ni de la psicología. Es autor de diversas obras. cuatro en Paraguay y catorce en Alemania. es catedrático en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Católica Argentina y en la Facultad de Posgrado en Ciencias de la Salud de la misma Universidad. no la encontré en ningún católico. E. Patris. “¿Hay que pensar? ¡Depende!”.). 1 2 3 .D. de Nustand. Buenos Aires 2000. Tanta conciencia de misión. Córdoba 2001. Ed. sino que salió de la arquitectura. Patris. etc. De repente nos vio a nosotros. Forma la sigla CAO. pero están dormidos. la conciencia de misión que tenía él y su grupo (marxista) de marcar la historia. sin ningún error. Y en el ‘68 el latinoamericano era bárbaro (el Che Guevara. ya nos conocía como estudiantes de teología. y nos miró y dijo “no. “El perfil del educador”. y miembro permanente del Consejo Consultivo Académico de la Dirección General de Educación de Gestión Privada (DGEGP). dos en Brasil.