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Los no filsofos en sentido estricto no existen, pues todo ser humano, en algn momento de su vida ha practicado la filosofa an sin

saberlo; esto es, se ha hecho preguntas, ha intentado comprender a los otros y comprenderse a s mismo, se ha cuestionado su origen y el del cosmos, le ha preocupado su finalidad en el mundo, ha interrogado sobre distintos aspectos de ste: Dios, el bien, el mal, la virtud, los valores, lo que son las cosas y cmo es posible conocerlas, el comportamiento moral, la poltica, la muerte en fin, ha descubierto ms tarde o ms temprano -como escribieran Ronald Duncan y Miranda Weston-Smith-, que Comparada con el estanque del conocimiento, nuestra ignorancia es atlntica.

J. M. Bochenski lleg a decir: Por muy raro que parezca, probablemente no hay hombre que no filosofe. O, por lo menos, todo hombre tiene momentos en su vida en que se convierte en filsofo. Desde la perspectiva del autor, todos filosofamos y, lo que es ms importante, en sentido estricto, es que no tenemos otro remedio que filosofar. Quien filosofa no se ha quedado ahogado en su asombro, o impvido ante la inmensidad de las preguntas; ha intentado explicar -y explicar-sesu situacin en el universo. La filosofa, afirma W. K. C. Guthrie, [...] comenz por la creencia de que detrs de este caos aparente existen una permanencia oculta y una unidad, discernibles por la mente, si no por los sentidos. Permanencia y unidad que buscan ser dilucidadas. Desde hace ya tiempo he tenido la impresin de que en todo ser humano existe una condicin pre-filosfica que nos mueve a pensar. La historia nos muestra que en ese afn de comprensin de las cosas que acontecen pueden caber la fe o la razn. La mezcla de ambas dio origen, en su momento, al mito; el predominio de la primera hizo lo propio con la religin, mientras que la segunda propici el nacimiento de la filosofa y la ciencia. Como sabemos, la distincin entre estos ltimos trminos no exista entre los griegos, incluso la palabra filosofa no se hallaba, como tal en el vocabulario de los antiguos mexicanos. Enrique Dussel afirma al respecto que Los que se dedicaban a esa labor de ordenar las interpretaciones ms profundas de la existencia de esas comunidades altamente desarrolladas se denominaron amantes de la sabidura (en griego filsofos, en azteca tlamatinime). Eran los que podan dar cuenta de forma ordenada y racionalizada de los diversos modos de saber, es decir, que relacionaban las observaciones astronmicas, descubrimientos matemticos, etctera, con las experiencias agrcolas, los saberes medicinales y con los recuerdos de las gestas de los pueblos. Si un filsofo no es un hombre, es todo menos un filsofo; es, sobre todo, un pedante, es decir, un remedo de hombre. El cultivo de una ciencia

cualquiera, de la qumica, de la fsica, de la geometra, de la filologa, puede ser, y aun esto muy restringidamente y dentro de muy estrechos lmites, obra de especializacin diferenciada; pero la filosofa, como la poesa, o es obra de integracin, de concienciacin, o no es sino filosofera, erudicin seudofilosfica. Qu es entonces filosofar? Y ms an, qu es filosofa? Estamos ante la segunda pregunta. Cuestin mucho ms difcil que la primera. Etimolgicamente filosofa quiere decir amor por la sabidura o amor por el saber. Pero esto dice realmente poco, porque de qu tipo de amor hablamos?, qu es saber?, tiene ste algn vnculo con el conocimiento?, son lo mismo? De no ser as, en qu difieren?, a qu llamamos sabidura?, es sta una condicin o tan slo una aspiracin?, puede verdaderamente alguien alcanzar la sabidura? Intentar responder a estas cuestiones es ya filosofar. Y es que, como dijera maravillosamente Antonio Caso: Hallar la verdad desde luego, sin aproximaciones ni tanteos, sera excelente; pero investigarla, constantemente, sin lograr alcanzarla jams, es acaso nuestro mayor bien. La filosofa es un hacer. Eduardo Nicol sostendr, para completar lo anterior, que es una vocacin vital; es decir, algo a lo que todos los seres humanos estamos llamados. l mismo dir que el hombre, al ser literalmente onto-lgico, es un ser capaz de hablar de otros seres. El hombre, al constituirse como un ser de pensamiento, es tambin un ser de palabras. Y la filosofa tiene que vrselas con ellas. La filosofa, entonces, no slo es un hacer hablar. Hablar de esto y de lo otro y de lo ms all, con amor. sino una forma de

Ensear filosofa es entonces, ensear a filosofar, a descubrir que hay en la realidad un aspecto evidente y otro latente; uno que se muestra a los sentidos y otro que slo es asequible a la razn; uno que es aparente y otro real. Ensear a filosofar es tambin ensear a no ser dogmtico. Los dogmas se ligan a la aceptacin acrtica de lo planteado por alguien considerado superior, conocedor o digno de admiracin o estima. Sin embargo no slo el sacerdote transmite dogmas que debern ser aceptados, asumidos y retransmitidos, sino tambin los profesores. La escuela se ha convertido en una rara especie de santuario donde los catedrticos -no olvidemos que silla en griego era edra; y ctedra, el banco o la silla elevada desde la que el maestro explicaba la materia de su enseanza- ofician y oficializan el saber que debe memorizarse y repetirse. Por eso cuando uno escucha o lee sobre la pretensin de eliminar el aprendizaje filosfico de la educacin media superior, no puede menos que indignarse ante tal absurdo.