MISTICA, POESIA Y MUSICA Desde siempre mstica y msica han ido j ntas, no s!

"o en "os hechos # e hacen de "a msica "a p"ata$orma so%re "a # e se m estra "a re"i&i!n y hasta "a ma&ia, sino tam%i'n en e" pensamiento # e, desde Pit(&oras hasta n estros das, enc entra n "en& aje comn y nas re"aciones intrnsecas )m(s misteriosas # e c"aras, m(s oc "tas # e re*e"adas) entre "os actos de "a mstica y de "a msica+ Una primera o%ser*aci!n es # e "a msica nos transporta a estados msticos con m(s $aci"idad # e "a mstica nos cond ce hasta "a msica+ En e$ecto, toda a dici!n p"ena de na pie,a m sica" es n acto mstico+ M(s senci""amente- toda msica es n acto de "a mstica pero no todo acto de "a mstica es n acto m sica"+ Si esto se admite se est( descartando de p"ano "as tesis de # e "a msica es .a/ na $orma de" sentimiento o de # e e 0e1presa sentimientos2 y "a de # e "a msica es .%/en s esencia n $en!meno matem(tico, en "a medida en # e "os sentimientos y "os nmeros no sean pro%"emas de "a mstica, como, de hecho, no "o son+ 34 ' es "a mstica5 6a pa"a%ra tiene n ori&en re*e"ador- *iene de" *oca%"o &rie&o 789, cerrar, cerrarse, e1actamente 0cerrar "os ojos2, y est( *inc "ada a misterio. Modernamente "a podemos de$inir como

0r pt ra &o,osa con e" m ndo2, o "o # e es .casi/ "o mismo- ren ncia &o,osa a" dominio concept a" de" m ndo+ Esta de$inici!n separa "a actit d mstica de "a actit d s icida o de "as cond ctas maso# istas+ Tanto e" s icidio como e" maso# ismo son, como sost *o Schopenha er, es$ er,os e1tremos de contro" so%re e" m ndo en tanto # e es j stamente s inter's por e" m ndo "o # e cond ce a" s icida a "a m erte+ E" mstico, en cam%io, no % sca ni directa ni indirectamente sa"dar na c enta con e" m ndo, contro"ar"o o e1traer p"acer en "a a toa&resi!n de s ren ncia+ 6os actos de "a mstica no son actos de n yo interesado en e" dominio de" m ndo+ En e""os e" yo apenas tiene importancia, mientras # e en e" s icidio o en e" maso# ismo e" yo es e" centro de" $en!meno+ As, e"ementos # e de$inen "a mstica coinciden ""amati*amente con "o # e sa%emos, m(s o menos inde$inidamente, # e es "a msica- am%as son desinteresadas .no % scan dominar, contro"ar o e1p"icar e" m ndo/, am%as son &o,osas .prod cen n &o,o distinto a" p"acer interesado # e acta como recompensa por e" dominio de" m ndo/, en am%as e" yo de" mstico o de" msico no e1i&en n prota&onismo centra": a" contrario, en am%as hay n *aciamiento de" yo y n aparecer de n yo trascendente en e" caso de "a mstica o de n yo ; o%ra de arte en e" caso de "a msica+

<asta a# estamos diciendo de "a msica "o mismo # e de "a mstica- r pt ra &o,osa con e" m ndo+ Se p ede a&re&ar an e" ras&o en comn m(s interesante- "a msica, "ejos de poseer e" car(cter imitati*o # e "e asi&na Arist!te"es, es enteramente a%stracta, esto es, no representa nada+ Ta" *e, por e""o 0Debido a una antiqusima tradicin, que se remonta a los tiempos de la Grecia clsica, la msica ha sido siempre considerada por los ms diversos motivos como un arte dotado de poca o nula capacidad educativa en relacin con la poesa2 .Enrico = %ini Est'tica de "a msica p >?/+ Esta a%stracci!n, # e para = %ini esta%"ece &r esas di$erencias con "a poesaDado que las diferencias entre poesa y msica son macroscpicas diferentes en sus instrumentos de comunicacin, diferentes respecto a la sintaxis y la ramtica en la que se articulan, diferentes a la hora de referirse a un ob!eto, en caso de que se admita la posibilidad de que la msica ten a al n mnimo poder denotativo, etc., resulta cuanto menos

curioso que sus destinos se hayan mostrado siempre tan interdependientes y que las dos artes hayan operado de un modo tan estrechamente unido+ "#$%ay, por tanto, entre poesa y msica una tensin enerada, qui& recisamente, por esa afinidad'diversidad tan difcilmente perceptible y definible. .( %ini, p @A/ "a e1pone Schopenha er as)a msica no expresa nunca el fenmeno, sino nicamente la esencia ntima, el en s de todo fenmeno "#$ *or eso no expresa tal ale ra especial o definida, tales o cuales triste&as, tal dolor, tal espanto, tal arrebato, tal placer, tal sosie o de espritu, sino la misma ale ra, la triste&a, el dolor, el espanto, los arrebatos, el placer, el sosie o del alma. +o expresa que la esencia abstracta y eneral, fuera de

todo motivo y de toda circunstancia. , sin embar o, sabemos comprenderla perfectamente en esta quinta esencia abstracta. )a invencin de la meloda el descubrimiento de todos los ms hondos secretos de la voluntad y de la sensibilidad humana, esto es obra del enio. )a accin del enio es all ms visible que en cualquiera otra parte, ms irreflexiva, ms libre de intencin consciente- es una verdadera inspiracin. )a idea, es decir, el conocimiento preconcebido de las cosas abstractas y positivas, es aqu absolutamente est.ril, como en todas las artes. /l compositor revela la esencia ms intima del mundo y expresa la sabidura ms profunda en una len ua que su ra&n no comprende, lo mismo que una sonmbula da luminosas respuestas acerca de las cosas de que no tiene conocimiento nin uno cuando est despierta. )o que hay de

ntimo e inexplicable en toda msica, lo que nos da la visin rpida y pasa!era de un paraso a la ve& familiar e inaccesible, que comprendemos y no obstarte no podramos explicar, es que presta vo& a las profundas y sordas a itaciones de nuestro ser, fuera de toda realidad, y por consi uiente sin sufrimiento. Bo hay d da de # e "a msica es "a m(s a%stracta de "as artes en tanto # e no representa nada- ni cantos de p(jaros, ni n orden n m'rico de" m ndo, ni tan s!"o sentimientos o acciones de" m ndo+ Podemos coincidir con Schopenha er- si "a msica e1presa arre%atos, pasiones, e1a"taciones y hond ras no "o hace representando ni imitando "os sentimientos # e nos acompaCan por e" m ndo .# e no son otra cosa # e mecanismos &en'ticos re$"ejos # e nos acercan o nos a"ejan de "os o%jetos de" m ndo/+ Si esto hiciera "a msica sera inti", p es para representar n sentimiento de triste,a es m(s &r($ico y e1pedito decir estoy triste o poner cara de a%r mado # e componer en tres o c atro meses na comp"eja y de"icada sin$ona+ 6a tesis de Schopenha er es # e "a msica no imita sentimientos sino "a *o" ntad, esto es, e"

ni*e" m(s a%stracto y esencia" de "as pasiones+ 3Sostiene Schopenha er e" car(cter mim'tico de "a msica5 6 D(cs cree # e s, y a&re&a # e 0/l despertar, la or ani&acin y el paso a consciencia "en el ms amplio sentido$ de los afectos y las impresiones tienen, por tanto, lu ar por la lnea de la mmesis, y sabemos ya que el ritmo tiene un importante papel 0tambi.n desde este punto de vista0en el proceso de traba!o, y que precisamente por .l tienen lu ar los comien&os de la liberacin de la interioridad, el fenmeno que aqu nos interesa. /stas tendencias experimentan una intensificacin cualitativa con la mimesis1. 6a prop esta de 6 D(cs no deja espacio para nada # e no sea e" m ndo, y ""e*a a ne&ar toda trascendenta"idad en Schopenha er+ 4 e "a msica se m e*a c!modamente en "as a& as de "os sentimientos y de "as pasiones de este m ndo no nie&a # e p eda ser di$erente de" m ndo+ De hecho, "os nmeros, por poner n caso, no h e"en, no pesan, no d e"en, no tienen materia, no se re$ieren a nada en concreto, y sin em%ar&o corri&en y diri&en e" m ndo+ Ee&resemos n momento a "a primera tesis de = %ino- Dado que las diferencias entre poesa y msica son macroscpicas "#$ resulta cuanto menos curioso que sus destinos se hayan mostrado siempre tan interdependientes y que las dos artes hayan operado de un modo tan estrechamente unido + E" tras$ondo de esta tesis es "a a$irmaci!n de"

car(cter mim'tico de "a poesa $rente a" m(s a%stracto de "a msica+ En esto, creo, se e# i*oca = %ino+ E" poema en # e dice Sa$o 2D.dy3e m4n a selnna ' 3a5 *le6ades m.sai d4 ' ny3tes, par7 d8erchet8 ora, ' . o d4 mna 3ateydo1 "o podemos trad cir como 9)a luna luminosa huy con las *l.yades ' la noche silenciosa ya lle a a la mitad ' )a hora ya pas y en vela sola en mi lecho, suelto ' la rienda al llanto sin esperar piedad9 o, m(s prosaicamente, como 9)a )una y las *l.yades se han sumer ido ', es medianoche, las horas pasan ' y yo duermo sola9, pero no como 0)a luna y las estrellas se fueron. :on las doce de la noche. /s muy tarde. /stoy sola1, ni, m cho menos, como 0;u. oscuro est todo. /s ya medianoche y ten o que dormir sola1. Si e" poema $ era mim'tico o imitati*o s!"o tendra sentido si in$ormara pertinentemente acerca de "a sit aci!n persona" de Sa$o, o acerca de "a sit aci!n c"im(tica o &eo&r($ica de" momento, esto es, e" poema sera na noticia o n conj nto de noticias so%re e" m ndo+ Y esto no oc rre+ E" poema no tiene inter's en # e sepamos # e "a " na se $ e o # e Sa$o d erme so"a+ S inter's reside en e1hi%ir "a tota"idad de" ni*erso y s indeteni%"e de*enir $rente a" "echo de na m jer # e, p"ena de deseos, d erme so"a+ Ah est( e" c erpo desn do de Sa$o, "as cortinas # e se m e*en, e" si"encio de "a noche, ta" *e, e" r ido de "a p"aya y "a " na s mer&i'ndose en e" hori,onte de" mar+ Y esto no "o dice e" poema: "o crea+ Bo nos in$orma

so%re e" m ndo: crea n m ndo+ 6a " na no es "a " na en tanto # e sat'"ite nat ra" de "a tierra sino n e"emento a%stracto # e inter*iene en "a constr cci!n de n m ndo a" modo en # e "o es n si menor co"ocado desp 's de n "a mayor en na sin$ona+ Si se concede esto ha%ra # e ir m(s a""( de "a $rase de Fa"ter Pater .0<odas las artes aspiran a la condicin de la msica2/ y a$irmar # e todas "as artes son msica, # e todas "as artes son tan a%stractas como "a msica o "a ar# itect ra, inc" so si a"& na de e""as se *e por $ er,a cond cida a ser ti"+ A$irmar # e todas "as artes son msica no de%era res "tar no*edoso, p esto # e ya a" $ina" de" pre$acio a /l retrato de Dorian Gray Oscar Fi"de escri%i! 0/l arte es completamente intil2+ Sentado esto, "as artes $i& rati*as dejan desde ese momento de e1istir y se de"imita "a $rontera entre e" arte ."a poesa/ y "a $i"oso$a- es imposi%"e na $i"oso$a # e no en*e noticias so%re e" m ndo: es imposi%"e na poesa # e en*e noticias so%re e" m ndo+ As, "ejos de "a prop esta de = %ino, "as cercanas y no "as di$erencias entre "a msica y "a poesa son macrosc!picas+ E" ritmo, "a armona, "a sonoridad, "a m'trica, son $orma"ismos # e "as nen+ Y "a constit ci!n de n m ndo es s comn carta de identidad+ 3C (" es "a re"aci!n de am%as .e" arte/ con "a mstica5 6a resp esta ya "a ha dado Fitt&enstein en e" <ractatus- 0etica y est.tica son lo mismo 2+

Bo toda 'tica, desde " e&o, es mstica+ S!"o a# e""a de # ien o%tiene n &o,o en acercarse a na a%stracci!n no concept a" sin re"aci!n con e" m ndo+ 6a mstica no se diri&e a" m ndo a n# e s rja de" m ndo, y comnmente inc" ye "a e"iminaci!n de" yo en tanto # e dominaci!n de" m ndo+ As # e mientras # e e" acto mstico *iene a ser na aconcept a", &o,osa y desinteresada separaci!n radica" de" m ndo a" tiempo # e oc rre "a constit ci!n de n m ndo propio ine$a%"e, "a e1periencia est'tica .e" arte/ es na aconcept a", &o,osa y desinteresada separaci!n $ &a, de" m ndo a" tiempo # e en esa separaci!n se constit ye n m ndo a t!nomo ine$a%"e+