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HOMENAJE A LA LIRICA DEL NUEVO CUYO

Antologa Potica

AUTORES:

ARIEL FERRARO (La Rioja) ALFREDO BUFANO (Mendoza) ANTONIO DE LA TORRE (San Juan) ANTONIO ESTEBAN AGERO (San Luis)
(Ao 1994)

INDICE

PRESENTACION .............................................................................. 6 PROLOGO ......................................................................................... 7 I ARIEL FERRARO O EL POETA DE LOS LLANOS..................... 8 POEMARIO ..................................................................................... 12 SERENATA DE GREDA -1953 - ................................................. 12 IMPOSICION A LA GREDA...................................................... 12 ARCANGEL DE LOS DIAS ...................................................... 13 LA RIOJA INNOMINADA - 1960 - ............................................... 15 CUANDO TOQUE EL OLVIDO................................................. 15

MANUAL DE LA BAGUALA .................................................... 16 LA MUSICA SECRETA - 1962 - .................................................. 17 ARQUEOLOGIA........................................................................ 17 FORMA...................................................................................... 18 LOS ENCUENTROS ................................................................. 18 ELEGIA SOLO PARA UN RECUERDO................................... 19 FUNDACION EN TU PIEL ........................................................ 19 QUIRQUINCHO......................................................................... 20 PIEDRA ANTERIOR ................................................................. 20 EL RABDOMANTE - 1966 -......................................................... 21 ELEGIA POR LAS CIUDADES NATURALES......................... 21 ELEGIA DE LOS MITOS SILVESTRES................................... 22 PAJARO SEALADO .............................................................. 23 ANTEPASADOS DEL INSOMNIO - 1966 - ................................. 23 ELEGIA DE LOS DIAS DEL TRIGO ........................................ 23 LOS TESTIGOS ........................................................................ 24 BIOGRAFIA DE LOS DESTRUIDOS ....................................... 24 LOS ANIMALES SAGRADOS.................................................. 25 EL NECESITADO...................................................................... 25 LAS AVENTURAS CONGENITAS - 1975 - ................................ 26 LA ANTIGEDAD PRESENTE ................................................ 26 II ALFREDO BUFANO EL ORDEN COSMICO COMO REVELACION ....................................................................................... 26 POEMARIO ..................................................................................... 32 EL VIAJERO INDECISO - 1917 - ................................................ 32 EL VIAJERO INDECISO ........................................................... 32 EL HUMILDE CAMINO ............................................................. 33 LA ANGUSTIA DEL VIAJE ...................................................... 33 DIOS .......................................................................................... 34 LA ANTIGUA FABULA............................................................. 34 ARMONIA VERDE - AZUL ....................................................... 35 CANCIONES DE MI CASA - 1919 - ............................................ 36 AUTORRETRATO..................................................................... 36 AQUELLA VIEJA CASA ....................................................... 37 INVITACION A LA SIEMBRA................................................... 39 EL VESTIDITO ROJO ............................................................... 40 DUERME ................................................................................... 41 MISA DE REQUIEM - 1920 - ....................................................... 41 CUANDO TU ESTABAS ENTRE NOSOTROS........................ 41 POEMAS DE LA PROVINCIA - 1922 -........................................ 43 UNAS LINEAS .......................................................................... 43 ELOGIO DE MI CANCION........................................................ 43 LA LLEGADA............................................................................ 45

NADA MAS................................................................................ 45 SIESTA ...................................................................................... 45 BAO ........................................................................................ 46 ROMANCE A LA RATONA ...................................................... 46 EL HUERTO DE LOS OLIVOS - 1923 - ...................................... 47 II TRISTE ESTARA MI ALMA HASTA LA MUERTE ............. 48 VIII GENEALOGIA................................................................... 48 XII UN DIA ESTARE MUERTO................................................ 49 XVIII HIEDRA........................................................................... 50 XX SONETO DEL DIVINO AMOR............................................ 50 XXXIX TE QUIERO .................................................................. 50 POEMAS DE CUYO - 1925 - ....................................................... 51 LUNA MENDOCINA.................................................................. 51 PRIMAVERA EN LA MONTAA.............................................. 52 SOLEDAD ................................................................................. 52 TIERRA DE HUARPES - 1927 - .................................................. 53 SEQUIA ..................................................................................... 53 LUNA EN EL VALLE ................................................................ 54 FOGATAS ................................................................................. 55 EL REINO ALUCINANTE- 1929 - ............................................... 55 LE PLUGO AL CIELO PRIVARME .......................................... 55 SUEO ...................................................................................... 56 NOCTURNO .............................................................................. 56 LAUDES DE CRISTO REY - 1933 - ........................................... 57 LAUDE I ................................................................................... 57 LOS COLLADOS ETERNOS - 1934 - ......................................... 57 ROMANCE DE LOS DOS RIOS............................................... 57 POEMAS DE LAS TIERRAS PUNTANAS - 1936 - .................... 59 SAN LUIS .................................................................................. 59 GAUCHICLERIGO .................................................................... 59 COPLAS PUNTANAS............................................................... 60 ARRIERO DE NIQUIVIL ........................................................... 62 PRESENCIA DE CUYO - 1940 - ................................................. 62 VALLE DE ULLUN.................................................................... 62 NOCHE DE LUNA EN JACHAL ............................................... 63 MENDOZA LA DE MI CANTO - 1943 - ....................................... 63 VIDA RETIRADA....................................................................... 63 SOLEDAD ................................................................................. 64 TIEMPOS DE CRECER - 1943 -.................................................. 64 CREDO ...................................................................................... 64 COLINAS DEL ALTO VIENTO - 1943 - ...................................... 67 BUENOS DIAS, POETA ........................................................... 67 CHARANGO - 1946 - .................................................................. 71

JUNTO A LAS VERDES RIAS - 1950 -....................................... 74 ROMANCE DE BUHONERO .................................................... 74 LLOVIZNA................................................................................. 76 MARRUECOS POSTUMOS - 1951 -.......................................... 77 EN CEUTA, JUNTO AL MAR ................................................... 77 III LA OBRA POETICA DE ANTONIO DE LA TORRE.................. 78 POEMARIO ..................................................................................... 81 MI PADRE LABRADOR............................................................... 81 MI PADRE LABRADOR ........................................................... 81 POEMA DE LA SIEMBRA ........................................................ 83 ETERNIDAD .............................................................................. 84 VIENTO ZONDA........................................................................ 85 ESTA FUE MI CIUDAD ............................................................. 86 QUE DIFICIL SABER CUANTO HE QUERIDO!..................... 87 COPLAS - 1941 -.......................................................................... 87 EL MUNDO MAGICO DE LOS ANDES - 1969 -......................... 91 BAILE NEGROIDE EN LIMA.................................................... 91 ATARDECER EN EL CUZCO................................................... 92 GLEBA - 1935 -............................................................................ 93 CAMPO...................................................................................... 93 AMANECER EN EL VALLE ..................................................... 93 LA TARDE................................................................................. 95 LA ACEQUIA ............................................................................ 95 COSECHA DE LA ALFALFA ................................................... 96 CANCION AMARGA PARA LA ACEQUIA.............................. 97 LA TIERRA ENCENDIDA - 1939 -............................................... 98 ROMANCES DE LA SERRANILLA ......................................... 98 I DE LA COPLA SENCILLA .................................................... 99 II DE FINARDA XAMAR......................................................... 100 ROMANCE A LA HIGUERA DE LA PATRIA ........................ 100 ELEGIA PARA EL ALGARROBO.......................................... 102 ORACION ................................................................................ 103 LOS PASOS DE LA TARDE - 1975 -........................................ 105 CONTRASTE .......................................................................... 105 Y ERA EL AMOR AYER ..................................................... 105 EL TELEFONO........................................................................ 106 VIVIR........................................................................................ 107 TRASMUNDO ......................................................................... 107 YA VOY SIENDO SILENCIO .................................................. 108 ME ESTOY DESPIDIENDO .................................................... 108 RAMA NUEVA - 1953 - .............................................................. 109 II INTIMIDAD.......................................................................... 109 AL HIJO POR NACER ............................................................ 110

EL HIJO DORMIDO ................................................................ 111 PALABRAS AL HIJO.............................................................. 112 LA LLAMA EN EL TIEMPO - 1969 - ......................................... 114 EL DESIERTO DE ATACAMA ............................................... 114 PAISAJE DEL SUEO ........................................................... 115 II CAMINO DE COLOMERA .................................................. 115 ESTA LUZ DE GRANADA...................................................... 116 RETORNO ............................................................................... 116 IV ANTONIO ESTEBAN AGERO............................................... 117 POEMARIO ................................................................................... 124 GEOGRAFIA Y PAISAJE .......................................................... 124 GUIA DEL CANTOR LUGAREO ......................................... 124 VILLA DE LARCA................................................................... 125 CERRO DE ORO..................................................................... 125 CORTADERAS ....................................................................... 125 EL MOLINO ............................................................................. 126 EL RINCON DEL ESTE .......................................................... 126 SANTA ROSA ......................................................................... 126 PIEDRA BLANCA ................................................................... 127 EL PANTANILLO .................................................................... 127 HISTORIA................................................................................... 127 FANTASIA DEL ESPINILLO EN FLOR ................................. 127 ACTIVIDADES RURALES ......................................................... 129 COSECHA DE ALGARROBA ................................................ 129 MANOS DE LOS TECHADORES .......................................... 130 POEMA DE LA MELISCA ...................................................... 132 COSTUMBRES Y TRADICIONES............................................. 133 ROMANCILLO DEL MATE..................................................... 133 DOMINGO ............................................................................... 133 XXVI PARA ACOMPAAR AL NIO DEL ASNO................ 134 LEYENDAS Y CREENCIAS....................................................... 136 NOCTURNO DEL CRESPIN................................................... 136 ROMANCE DEL RUNDUN ..................................................... 136 SENTIMIENTO RELIGIOSO ...................................................... 137 ROMANCE DE LA VIRGEN DEL TALA ................................ 138 CRONICA DE LA FIESTA RELIGIOSA DE RENCA ............. 140 PEQUEA CANCION CRISTIANA ........................................ 145 NIOS Y RETRATOS ................................................................ 145 NIOS Y RETRATOS ............................................................. 146 BALADA PARA LOS OJOS DE UNA SEORA ................... 146 BALADA DE LA NIA PORTEA ......................................... 147 BALADILLA DE LOS PIES DESCALZOS............................. 148 FLORA Y FAUNA COSAS RURALES ...................................... 150

CANTATA DEL ABUELO ALGARROBO .............................. 150 MAIZAL ................................................................................... 159 LOA DEL HORNO................................................................... 160 LOA DEL VINO ....................................................................... 161 XXXIV ALGARROBAL Y PAJAROS .................................... 161 SONETO VI ............................................................................. 163 TIEMPO Y CIELO....................................................................... 163 PRIMAVERA ........................................................................... 163 ARIA MATUTINA .................................................................... 164 LA SIESTA .............................................................................. 165 XV NOCTURNO ...................................................................... 166 XXVIII NOCHE....................................................................... 168 AMOR Y MUERTE ..................................................................... 169 DE SUS NOMBRES ................................................................ 169 ROMANCE DEL MATADOR DE PAJAROS.......................... 169 ROMANCE DEL JINETE NOCTURNO .................................. 172 MUERTE.................................................................................. 172 VELORIO................................................................................. 173 (y) ENTIERRO......................................................................... 173 ROMANCE DE LOS CABALLOS O ELEGIA DE JUAN, EL BOYERO ................................................................................. 175 ROMANCE DE UNA NIA DIFUNTA .................................... 176 ROMANCE DEL COPLERO ................................................... 177 ROMANCE DE LAURA Y EL FUEGO ................................... 178 MARIPOSA DIFUNTA............................................................. 181 ARTE POETICA ......................................................................... 181 PRELUDIO CANTABLE ......................................................... 181

PRESENTACION
El Nuevo Cuyo es una regin que se desarrolla en el presente y que mira hacia el futuro afirmando los lazos solidarios que unen a las cuatro Provincias que la integran: La Rioja, Mendoza, San Juan y San Luis. Desde hace varios aos se trabaja en conjunto programando acciones que permiten un adecuado crecimiento econmico, sanitario y social; pero la tarea hubiese sido incompleta si se hubiera ignorado la cultura.

La cultura es una creacin propia del ser humano y contiene los valores, normas, ideales, lenguajes y producciones que definen al hombre en un espacio, tiempo y grupo determinados, con un pasado, un presente y un futuro. Es lo que da identidad a un grupo humano y su sentido de pertenencia a una comunidad. Por esto es que los Gobiernos del Nuevo Cuyo decidieron incluir entre los puntos prioritarios a trabajar en conjunto el rea cultural. Mltiples proyectos y concreciones han surgido de ello, uno de los cuales es este libro que hoy est a disposicin de los lectores. A travs de estas pginas hemos querido rescatar el pensamiento y la creacin de cuatro grandes de la cultura cuyana, que a travs de la palabra escrita han dejado un testimonio del rico patrimonio cultural de esta Regin. Cada autor, como cada una de las Provincias, posee su identidad e individualidad, pero tambin existe un entramado, una integracin, que aporta lo comn, aquello que permite decir que Ferraro, Bufano, De la Torre y Agero son cuyanos; aquello que permite decir con orgullo a los riojanos, mendocinos, sanjuaninos y puntanos: SOMOS CUYANOS! Prof. Ana La Fuenzalida Secretaria de Cultura de La Rioja Ing. Francisco C. Velzquez Subsecretaria de Cultura de San Juan Prof. Teresa I. Capiello de Torres Subsecretaria de Estado de Cultura de San Luis Dr. Len E. Repetur Subsecretaria de Cultura y Comunicacin Educativa de Mendoza

PROLOGO El presente volumen es el resultado de una feliz iniciativa de las Subsecretaras de Cultura del Nuevo Cuyo, con el objeto de ofrecer un justiciero homenaje a la lrica de la regin. En tal sentido, solicitaron al Sr. Rector de la Universidad Nacional de San Juan, Ing. Tulio Abel Del Bono, la colaboracin para realizar una Antologa Potica de las obras de la lrica perteneciente a eminentes poetas cuyanos: Antonio E. Agero (San Luis), Antonio De la Torre (San Juan), Alfredo Bufano (Mendoza) y Ariel Ferraro (La Rioja). El proyecto cont con el beneplcito de la Universidad Nacional de San Juan quin encomend al Instituto de Literatura Ricardo Giraldes de la Facultad de Filosofa, Humanidades y Artes, la honrosa misin.

Los estudios crticos y la seleccin de los poemas que componen esta Antologa fueron realizados por investigadores del instituto Ricardo Giraldes bajo la coordinacin y direccin de los profesores Beatriz Mosert de Flores y Juan Mariel Erostarbe. Luis Oscar Suarez Jofr, prestigioso artista plstico puntano, de la Universidad Nacional de San Juan, radicado en la provincia de San Juan desde su infancia, tuvo a su cargo la ilustracin de este libro. La tarea concluida, cuyo fruto se ofrece ahora a los lectores, se nos aparece como un intento de rescatar nuestra memoria, en los mensajes poticos plenos de belleza y hondura humana. Constituye tambin un modo de conocer nuestro imaginario provinciano, desde la mirada de grandes autores, que con sus voces, proyectan el terruo natal - a modo paraso primigenio - hasta hacerlo eco universal que tie el peregrinaje proftico del poeta en el mundo. Por fin, a travs de estos discursos, convocamos a tantos poetas que con sus voces enriquecen nuestro acervo nacional desde las vertientes fecundantes de nuestras expresiones culturales. Prof. Beatriz Mosert de Flores Directora Subrogante Instituto de Literatura Ricardo Giraldes Prof. Juan Mariel Erostarbe Asesor Cultural Universidad Nacional de San Juan

I ARIEL FERRARO O EL POETA DE LOS LLANOS


Prof. Magda Lahoz de Klinshy Prof. Susana Lage

El estigma de ser poeta provinciano es una especie de karma prejuicioso que atraviesa la actividad de nuestros escritores. Y esto, porque ms all de los condicionamientos obvios para trascender la patria chica, semejante destino genera, creemos, una tensin. Tensin irresuelta, claro, porque el deseo y la urgencia del canto a la tierra y la piedra conlleva una relacin atvicamente conflictiva con el ansia universalista Qu significa exactamente ser universal al pintar la propia aldea? Hasta qu punto el imaginario telrico implica una trascendencia a la esfera global de la problemtica humana? Ser sudamericano y an ms, ser poeta en el interior

del interior de una Argentina que posterga a los escritores que se atrevan a enarbolar su pluma ms all de la General Paz, implica desafos y planteos que rara vez un autor de la Capital Federal se formula. Una potica dialctica que se transforma en un pndulo de movimiento perpetuo. Los polos de la trayectoria de Ferraro los constituyen su lugar de nacimiento (Llanos de La Rioja, 1925) y de su muerte (Buenos Aires, 1985). Y en la oscilacin entre ambos, una ajetreada vida que lo llev, desde su Rioja natal, donde desempe una importante labor como docente y fundador de diversas instituciones educativas, a Uruguay y Madrid. Poeta, crtico de arte, dramaturgo, letrista de msica popular, profesor de diversas disciplinas humansticas y miembro de Academias de Letras, Arte e Historia, su formacin acadmica es eminentemente teolgica, como Licenciado en Ciencias Religiosas y Doctor Honoris Causa en Literatura Sagrada y Humanidades en diversas instituciones de Estados Unidos. Tambin sus ediciones y premios describen el itinerario de esta dialctica: de sus ediciones de autor en La Rioja y Buenos Aires, edita en Losada e incluso en Niza con una obra en francs. Recibe premios en certmenes del interior, Capital Federal, Uruguay, Espaa, Italia y Estados Unidos. Y es esta dialctica sin solucin la que alimenta no slo la obra de Ferraro y su vida como intelectual del noreste argentino, sino tambin la decodificacin por parte del receptor a la hora de una lectura crtica. Ferraro se present ante nosotras slo gracias al poder de la palabra literaria, que fue tomando forma, como dira en uno de sus poemas, lo mismo que algn nio, / que modela figuras/ con un trozo de alambre. Y en ese juego entre la resistencia del alambre y los movimientos para modelarlo, ese juego instaurado por la cadena significante, entramos en una visin un tanto pantesta, otro poco surrealista, por momentos hermtica y en algunos pasajes epopyica. Si aceptamos que un texto literario es un modo espec fico de apropiacin del mundo, de qu mundo se apropian estos poemas? O, mejor dicho cmo se apropia Ferraro del mundo, habida cuenta de que todo creador propone una visin, un modo particular y subjetivo de aprehensin y visin? Sus publicaciones comenzaron en 1945, con ese primer libro de escritor que, como dira Neruda, est tierno de olor a tinta y hojas frescas y que l mismo coste (segn la inveterada costumbre). En ese poca Ferraro contaba con 20 aos y lo titul simplemente Poemas. Luego vendran las publicaciones con respaldo editorial. Serenata de greda (1945) y La Rioja innominada (1960), aluden ya desde sus ttulos a su afn regionalista, ya que, como sostiene Elliot desde el epgrafe de Serenata Esta es la tierra que vosotros os dividiris en porciones. Mas ni la porcin ni la unidad importa. Esta es la tierra. He aqu nuestra heredad. Y es que cantarle a la tierra, a la heredad, se presenta como ineludible, como es ineludible fatigar el imaginario paisajstico con la impronta del sujeto que se aduea de la palabra anunciando su cruento deseo (Imposicin de la greda). Esta impronta tiene, sin embargo, un sello obviamente nerudiano. Dice Kristeva: Todo texto se construye como mosaico de citas, todo texto es absorcin y transformacin de otro texto, en el lugar de la nocin de intersubjetividad, se establece la intertextualidad, y el lenguaje potico se lee,

por lo menos, como doble. Desde esta perspectiva, los conceptos de originalidad e inspiracin se relativizan. Pero la apropiacin de materiales anteriores no se da (segn Kristeva) con el propsito de representar, sino de transformar, tal como se produce en el sueo. Este trabajo a partir del mercado textual y la enciclopedia de que dispone el poeta y su entorno sociocultural significar ya sea una superacin del modelo anterior o bien una repeticin osificadota, es decir, un epgono. Ariel Ferraro estuvo sin duda muy cerca de Pablo Neruda, por su condicin de contemporneo y poeta de este lado de la cordillera. No es de extraar que algunos ttulos (compuestos de sustantivo y complemento), las medidas de los versos, ciertas asociaciones de tono surrealista, algunas enumeraciones de tinte pantesta, e incluso campos semnticos comunes (hormigas, abejas) nos recuerden al poeta chileno, y al influjo que sin duda debi ejercer entre los jvenes poetas de Amrica. La absorcin tuvo que ver, sin duda, tambin con amores e intereses comunes, lo cual trasciende el cerrado concepto Kristeviano hacia una apertura a la intersubjetividad de las interferencias textuales. Para Jauss, la actividad de los sujetos es prioritaria en el circuito de la comunicacin literaria. El escritor es tambin un receptor y la lectura es un medio para que produzca obras nuevas. En este sentido, Ferraro parece haber sido autnticamente latinoamericano, dispuesto a leerlo y absorberlo todo, en primer trmino a Neruda, a su tono espopyico, sus odas, su voluntad de cantar a la tierra natal de sur a norte, de cantarlo todo, empezando por la greda, leitmotiv digno de un poeta riojano, como el mar y la ola lo fueran de Neruda. Con l absorbe una sntesis, la de los movimientos de vanguardia europeos que son refundidos y en ocasiones yuxtapuestos en nuestras tierras. Surrealismo, hermetismo italiano, campean entre trigos y montaas con una inspiracin que refleja, una vez ms, la tensin del poeta de provincias. La msica secreta (1962) es una de sus obras ms laureadas en diversos certmenes intra y extramuros. Junto con El rabdomante (1966), constituyen obras en las que el compromiso con la temtica regionalista se adelgaza hasta alcanzar la conciencia del texto como mundo. En el poema Forma, incluso el ttulo implica una voluntad de abstraccin y elementalismo, una bsqueda de la palabra pura que se expresa en la brevedad del poema y su deseo de indagar, luego de una expresin inicial grandilocuente, la fuerza expresiva del silencio. El poema expresa una disolucin progresiva de lo corpreo (lluvia, ceniza, memoria pisoteada, lmpara en ruinas repartidas) hasta culminar en la forma melodiosa del aire. La msica, en fin, tan gloriosamente desembarazada de lo discursivo, es el arte puro por excelencia. En Elega slo para un recuerdo dice: Hormigas melodiosas transitan por su sangre y todo, todo es nada: solamente un recuerdo. La trascendencia, la elevacin mstica est no slo en la msica, sino tambin en la naturaleza. La formacin teolgica se plasma en pantesmo que abarca los animales, las piedras y las montaas.

En el poema Quirquincho, el mundo animal y el humano se funden, ya que la naturaleza se transforma en objeto cultural: Y fundar altiplanos de msica en los ojos De los hombres que tienen por destierro la piedra. Todo el poema se construye como una gran cadena de metforas que establecen la progresin del paso de lo natural a lo cultural. La metfora se adensa, intentando cercar realidades desde fuertes asociaciones, verdadero logro del poeta riojano que se advierte en toda su trayectoria. La cadena metafrica sirve ms que para nombrar el mundo, para rodear el objeto desde mltiples perspectivas, para afirmar la literatura como forma de conocimiento que indaga el mundo desde la plurivocidad. En Piedra anterior, la piedra es acosada con la catarata metafrica: crepsculo de alumbre, inanimada espuma de los siglos, mdula primordial, hueso de la penumbra, luna de hierro dulce. La apropiacin del mundo, pues, se da fundamentalmente a travs de la metfora que eleva los objetos naturales a la jerarqua de smbolos de la realidad de vivir en el desierto, en figuras mticas y an msticas que trasuntan a Dios. En las enumeraciones convoca un mundo de greda, piedra y quirquincho, pero el juego metafrico instaurado universaliza estas crudas y despojadas realidades, ya que la piedra ser espuma, cisne, perla y el quirquincho media luna, duende, urna. Leo Spitzer, en su estudio sobre la enumeracin catica, relaciona este recurso con el pantesmo. Whitman, Neruda, canalizan esta identificacin de la divinidad con el mundo a travs de este mecanismo que, como dira Len Felipe, pasa lista al mundo y pregunta muchas veces: Estn todos? / Estn los animales? / Estn los rboles? / Estn todas las razas? (). Incluso el rea potica de Ferraro est teida de esta voluntad. El arte se define metafricamente a travs de elementos del entorno, porque finalmente, es creacin, como la creacin primigenia en Nacimiento del arte, lo relaciona con alucinado barro, polen del entusiasmo, arcilla en las manos . El arte reproduce el nacimiento del mundo, y los objetos de ese mundo adquieren belleza cultural, transformada y transformadora. En un juego de espejos, la naturaleza refleja al hombre y el hombre al arte. La poesa crea a trav s de la palabra como el Verbo bblico en los seis das fundantes. Este poema pertenece a su libro El rabdomante en donde, segn declara Ferraro, intenta abandonar la corriente regionalista a fin de someterme a un mundo de creacin potica mucho ms exigente (aseveracin que refleja, una vez ms, un prejuicio). Sin embargo, la tensin dialctica entre regionalismo y universalismo que apuntramos ms arriba, no se resuelve, felizmente, a pesar del contacto que en esta poca tiene con la poesa y cultura francesas. Felizmente, porque el riesgo de transformarse en un poeta epigonal se diluye en la evocacin de un imaginario propio, efectivo por su cualidad de afectivo. Ferraro es una figura inquieta en el marco de los poetas regionalistas. En Antepasados del insomnio (1966) llega incluso a una poesa en donde su hermetismo pierde por completo el elemento real referido, en un intento por abordar una potica pura. Su afn de trascender las frmulas comunes del regionalismo, a trav s de su lenguaje metafrico que conjuga hallazgos de

ismos europeos y latinoamericanos, genera un discurso que, a pesar de su universalismo, nos trasmite los Llanos de La Rioja y su crueldad trgica y bella. Permanente pndulo de movimiento continuo, su poesa es un dilema, y adems una sntesis. Como escribiera en El necesitado: Ese lleva en sus manos la frmula sagrada capaz de nivelar las eternas balanzas con que se pesa el vrtigo fsil de la tierra.

POEMARIO

SERENATA DE GREDA - 1953 -

IMPOSICION A LA GREDA

Con la claridad alta que me da la distancia Yo volv a los caminos que de ti van y vienen Y fund las memorias que van de tus leyendas Hasta tu pie presente De unidad verdadera. Estuve como un husped Cado sobre el tiempo, Sin nocin del color, de la sed, ni del sueo; Tan slo me asista la idea enamorada, Y el aire servicial De tus profundas cosas. Ah, que cmo vena? No me pregunten, no! El pjaro no sabe de msicas y canta. El hombre no adivina dnde nace el desvelo. Creo que fue la angustia que madura horizontes La que me trajo s , este impulso de greda

De los nidos de la sombra Donde nacen y mueren las altas primaveras. O de tus lentos llanos Donde el tiempo se ordena bajo la voz del cielo. De all esta serenata ritual y valedera Que quiero modelar Grata como la albricia. Que arda fuerte en mi voz Como un cruento deseo.

ARCANGEL DE LOS DIAS I Musical, pero simple lo mismo que una flauta, As es esta paciencia dolida de su nombre. Cuntas veces la dije, La llev en mi silencio Y la alumbr en la luz cordial de mi entusiasmo. Y hasta jugu con ella, lo mismo que algn nio Que modela figuras, Con un trozo de alambre. Su aire est en mi aire Y su imagen se forma De lgrimas sonrientes, De sudor y batallas. Y duele sobre el mo, Porque en l se clav desolado y sangrante. Tiradme con un eco de su vientre difcil, Que entre mi voz har Monedas musicales. Echad sobre la herida inventada de mis manos, Un poco de su tierra Feroz y aventurera; Que entonces, Ah, entonces Las ardidas palabras que guard tantos aos Me brotarn desnudas en aire de vidalas Para decir cantando Su raro abecedario.

II Decidle al guitarrero Que va horadando noches con sus amargas coplas, Que yo voy hacia l; para cantar como l Y hermanar entre sombras su voz con mi deseo. Que voy hacia l, A buscar la espaciosa palabra alucinada Con que mejor se pueda Sealar esta tierra. Yo vengo de los simples y difciles arbustos En donde el abultado silencio de los troncos Delimita en las noches la msica del miedo. Donde los jarillales simulan abejorros Y sacuden la piedra con sus manos de selva. Y el agua hecha pedazos, en los tiempos mejores, Dej su rastro verde, entre el cuarzo y la greda. Yo vi rodar las bestias con ojos de perfidia, Vi c mo las colinas engrillaban de nieve, Las majadas exhaustas Y el hombre forastero. IV Cmo no recordar dnde estaba el principio, El pequeo principio De estas soberbias cosas. Yo fui antes que el liquen, La sal y las arenas. Tal vez antes que Dios pintara los caminos. Epicentros informes rodeaban mi cabeza; Horizontes de sed acodaban distancias. Pero un da la anchura se vesta de anchura Y el humo arrodillaba su condicin de humo, Se achicaban las sombras, y alumbraban las cosas Dbiles esqueletos con mutacin de asombro, Con sustancia total, entre los pulsos ciegos. Y naca la savia biolgica del polen.

A lo lejos, crecan catedrales de piedra Y llanuras desnudas, extraas y lejanas. Era el alumbramiento servicial de la greda, Que llamaba a la luz, para encantar las manos. De all la eternidad de este rostro sin rostro, Ecuacin musical de razn perdurable. Era el alumbramiento servicial de la greda, Que llamaba a la luz para encantar las manos. Y mi nombre, en la orilla de su alto crecimiento, aprendiendo su voz, para un da cantarla.

LA RIOJA INNOMINADA - 1960 -

CUANDO TOQUE EL OLVIDO


A Ursula y Mario Aciar

Aqu, en los palomares de la nieve, Junto a la luz que asume las ms altas miradas. El Famatina brota por rboles de luna, Donde vienen las nubes, a desandar lo andado. Es aqu, Donde al tiempo de la estacin madura, Elabora el verano sus frtiles arropes Desparramando al aire un trigo de cigarras. Y ovillando su sombra de corazn de hierro Mira sus venas ciegas desangrarse en el limo, Como un alambre puro y anchamente mojado, Que abierto en barriletes floridos de esmeralda, Clavetea las uas de los algarrobales. Trazando multiformes garabatos de savia, Sube a las rojas mieles pedregosas del higo;

Se enreda al cascabel forestal de las nueces. Y amagando bagualas Se asoma en la pupila liquen de los racimos. Por el hueco misterio de su abeja de fuego, El Famatina crece. De su c pula, cndores Parten hacia las reses. De su panal de plata Parten sueos de siglos. Y el Famatina crece Como una sangre cierta, Por entre silenciosas campanas de sonido: Leche adentro del oro; Trueno adentro del vidrio. Alcanc a celeste, mirador de los das, Por el rev s del tiempo yo regreso a la fruta. En tu orilla de piedra quiero sembrar mis huesos. Y amanecer en polen, cuando toque el olvido.

MANUAL DE LA BAGUALA
Como la flor de la luna, la baguala ha elegido la noche para nacer, crecer y morir.

Madurada en la pena y en la sabidura, Amarra sus races en el mugrn del vino. Y se va por la boca del hombre que la canta, Como la mano sola del rbol, hacia arriba. En la jaula de la luna del bombo solitario, Crece golpe tras golpe Toda su hechicera. Se hace estrella de llanto. Y alumbra en la saliva, Gritos de brote duro, de imprecacin y arrimo. La seguirn cantando hasta el alba los hacheros Y hacia los cuatro rumbos derramar el delirio.

Pero cuando el roc o lama el follaje ciego Y en las botellas muertas venga a mirarse el da, Ser ceniza rota su savia condolida. Y morir en la lumbre La flor del coplero.

LA MUSICA SECRETA - 1962 ARQUEOLOGIA


A Julio Colmenero

Una nostalgia cruel, petrificada, Baja del calcio al ocre de los das, Cuando la tierra anuncia sus entraas Para mostrarnos su arsenal de barro. Y tocamos la barba del tiempo en los panales Donde crecen y mueren las uas de los muertos, Por encima del polvo de su cuero de vidrio. Y todo se hace entonces un mantel subterrneo Para lucir abierta su vajilla inefable, Por la morfologa que el corazn del fuego moj con su saliva. Y miramos exhaustos las claves azoradas Que rasguan y muerdan sobre su geometra, De pentagramas mudos Que gritan las memorias de su rito perdido, De v boras bicfalas y pjaros felinos O alucinantes grecas de signos complicados. Ya sabemos que nadie tiene sus lerdas claves. Que el anhelo del agua rota de los veranos, Ha lamido la siembra con sus manos de herrumbre. Que por azar existe, como aborto de niebla, Su amuleto de espinas Aqu recuperado.

Es que tal vez los dedos Han violado la magia de su ceniza frtil Y este exilio silvestre No ser perdonado. Y se llenan los ojos de rituales preguntas, Por la harapienta y pura Riqueza inexorable.

FORMA Un extrao monograma de ceniza Sobre la piel del da imperdonable El tedio es una larga memoria pisoteada Y el otoo, Una lmpara de ruinas repartida, Derramando horizontes en su asedio de cobre. Tan slo t, Que naces a la izquierda de la lluvia, Puedes fundar la forma Melodiosa del aire.

LOS ENCUENTROS

Una urgente nostalgia de caminos Al sur del corazn, Como llamndome. Y el fuego perseguido de los sueos Incendia sus pauelos demorados, Como un erecto sacrificio puro, Conmemorando ahora la muerte del olvido. Por eso alzo la piedra fragante de la magia Para arrojarla ciega por todas las vigilias. Puedo hallar los amigos, Esos que ya partieron Hacia el oscuro reino germinal de la arena. Y volver a los das a vendimiar ternura, Donde el verano junta los nios y los pjaros. Puedo inventar el tacto del gozo a tus orillas

Y descubrir la estrecha magnolia de tu sangre. Porque esta lenta furia persuasiva Se la ense a mi corazn la tierra, Que todo puede Donde todo es nada.

ELEGIA SOLO PARA UN RECUERDO

Manuscritos lamidos por el agua En el impenitente lagar del pensamiento. Alta msica rota para que slo escuchen Quienes trepan las torres heridas del insomnio. La lluvia es una reja que circunscribe al hombre, Tizando mariposas donde crece la yerba. Hormigas melodiosas transitan por su sangre Y todo, todo es nada: Solamente un recuerdo.

FUNDACION EN TU PIEL Como una densa msica de flores Tu piel emerge desde su estatismo Con la pura lujuria del verano. He nombrado tu piel, Espejo ciego, de violentas y clidas magnolias, En donde el ojo del instinto mide Su soledad de adoracin y crimen. Tibio mrmol de fruta Donde cincelo al golpe de los besos El monumento del mejor delirio. Andamio de claveles y vehemencia, Meloda digital para el estrago: Desde qu llama cereal, desde qu alto perfume Primitivo Puedo partir o designar la forma Del ruiseor de fuego y su vendimia?... Almendra de volcanes y glaciares.

Pilago en luna. Exilio del durazno. Inmvil arrebato fugitivo. Tu piel incuba sueos en mis dedos. Y crece, Arbol de lluvia, por mis venas Llenndome de cielos y de abismos. QUIRQUINCHO
A Joaqun Neyra

Media luna de barro, duende del hormiguero, Transente sin rumbo de la miel y el olvido. Con un ro de escamas lo ha quemado el diluvio, Alargndole el tiempo que socava las uas. Hongo animal. Perdido y doloroso traficante nochero, Sabe que los perfumes crecen con el roco Y que duermen los nidos sin peligro ni miedo. Una de fuego fro, carapacho de higuera; Slo escucha la pampa su acorden de alfarero. Cuando expe la pena de soledad que lleva, La magia entre sus huesos pintar un arco iris. Y fundar altiplanos de msica en los ojos De los hombres que tienen por destierro la piedra.

PIEDRA ANTERIOR

Piedra; Crepsculo de alumbre. Dormida piel del corazn del tiempo. Inanimada espuma de los siglos. Cisne de fuego fragoso y duro Que acarici entre lava y primavera, El cataclismo puro en su mejilla. Mdula primordial, Principio triste

De los viejos estuarios apagados. En qu lmpara de escarcha los entierros azogaron tus poros repetidos? Hueso de la penumbra. Perla ciega, eternamente sola y exiliada. Luna de hierro dulce. Cristal hecho de sombras, consumido. Brasa de imanes muertos ovillando el desastre. Tu historia elemental y derrumbada, Yace ante ti como una vieja insignia. Y en alquitranes verdes, el verano Pinta tu soledad Para el olvido.

EL RABDOMANTE - 1966 -

ELEGIA POR LAS CIUDADES NATURALES


- Riappari - dico. Ma solo l est che brama i sortilegi, illuse leco delle cave di pietra abandnate. Salvatore Quasimodo

Urbanizada forma de la fbula Que todav a veo, Ms all del destierro de los encantamientos; Con sus altas murallas de palomares fugitivos Y los vitrales rotos de lucirnagas. Ciudades naturales. Integradas por rojos castillos caprichosos Donde se cansa de habitar la nada; Construidos con firmes columnas que apuntalan Su geolgico misterio enmaraado, Y estatuas de salitre, que en los patios Recortan el volumen perdido de los aos. Ciudades imposibles. Arcilla erosionada del estruendo Donde nunca se oirn las multitudes

Ni los negocios vivos y ardorosos De los adolescentes en verano. Por eso, desde el sordo campanario de las torres Agrestes, Intuyo a los amantes Volviendo las espaldas a su intil belleza. Dnde estar el fantasma domstico del luto Que con las golondrinas juega en la madrugada? Dnde el espantapjaros, que con una linterna de ojos ciegos de bho, sale a regar jardines de races de hielo? Alguien me dijo un da Que un feroz arquitecto, con sus labios de polvo, Petrific la soledad Bes ndola. ELEGIA DE LOS MITOS SILVESTRES

Nombres que en un paisaje de laureles extraviados, Codifican la historia perdida de la sangre. Y tallan la tutela luminosa del mundo, Donde todas las rutas convergen sin reclamo Hacia el dedo ms vivo del caminante ciego. Nombres que construyeron la iniciacin fuego Con el sagrado fro de sus lgrimas, Para poner nuestra piel en sombras y a cubierto De los brbaros desgastes animales. Nombres que inventaron una tarde La profunda liturgia de las mieses Y, por los estuarios de la madrugada, Rescataron el vino desde el sur del equinoccio Para que nuestros corazones tambin tuvieran signos Perfumados Y pudiese labrarse la cancin. Yo estoy aqu, como un intil que blasfema, Sentado a la diestra del olvido; Mirando desde lejos a una ciudad canbal Atropellar sus crteres gastados; Desintegrado de todas las demencias Que hicieron del vivir este suplicio. No importa que golpeen mis mejillas;

Pero a m me ensearon que un naranjo Era un malabarista del otoo, Y una roca la v scera encantada De una bestia para dioses ilegtimos. Si las cosas del mundo perdieron su secreto, Que la pedante y frgil blancura de los muertos Nos conduzca otra vez A los mitos silvestres.

PAJARO SEALADO Sobre el muelle pensativo del roco Espero al impagable pjaro del mensaje. Desde qu latifundios escondidos y extraos enhebrar su vuelo cotidiano y exacto? Quin escribe los textos lujosos de su anillo que busca entre los hombres los fieles receptores? Yo escucho desde lejos su msica escondida Y me arrebata el fuego desnudo de sus alas. Tiendo la mano al aire repleta de saludos Y de negras semillas de vino solitario. Pero l pasa en su mstil, ajeno y sin mirarme. Y esto sucede siempre: Cuando los alfareros del sueo se levantan A congraciarse con la madrugada.

ANTEPASADOS DEL INSOMNIO - 1966 ELEGIA DE LOS DIAS DEL TRIGO Porque haba desterrado los negocios terribles, Una ceniza de oro cay sobre la tierra. Se renovaba el fuego, solo entre sus hogueras. Y los nios nacan luminosos, con el pecado original Perdido.

En los jardines rotos, las araas Guardaban las espaldas de las flores. Estbamos a la sombra de los das del trigo. Y en su euforia carnal, los catadores Se entregaban al rito de los vasos mortales, Por conocer el juicio de los justos Y amanecer despus: resucitados. LOS TESTIGOS
A Sigfrido Radaelli

El tiempo no es un s mbolo de arena Ni hay ovejas conducidas por las tardes A trav s de un mecanismo de dulzura. El palomar perfecto de los das Desclava el corazn de sus litigios Y los abrazos vivos se destruyen Desesperados por hallar al hombre. Una mano precisa, sobre la piel del mundo, Va moviendo el resabio de la historia perdida. Pero nosotros somos y seguiremos siendo, los testigos sagrados de lo que nunca fuimos.

BIOGRAFIA DE LOS DESTRUIDOS


A Iverna Codina

La oscura pajarera de los vientos Abierta al horizonte del olvido. Los destruidos vuelven del otoo, Trayendo solitarios sus rebaos exhaustos Y su inventario largo de polvo multiforme. Por eso nada, nada puede matar en ellos Esa dorada msica forestal que desciende Besando los andamios desde la madrugada. Nada, el vino que lame con sombras melodiosas Las rodillas del hombre, seguidor y fraterno, Porque su pan es duro pretexto de la tierra.

Y su sueo una pena esculpida para siempre Al pie de una ceniza que, enlutada, Empoll sus despojos en la flor de la nieve. LOS ANIMALES SAGRADOS
A Julia y Miguel Angel Guzmn

Laberintos del sol y de la sombra, Enhebrados collares bulliciosos Bajo el creciente luto del camino. Puedo leer el psame en las hojas Y seguir desde lejos las exequias Donde los moscardones se despiden. Han prohibido al verano jugar con golondrinas Y hasta incendian sus flores los dueos de la vida, Porque vendr un rebao de animales de plomo A pastar en la siesta de la hierba de vidrio.

EL NECESITADO

Quien ha comido su pan En la desnuda mesa de la piedra salvaje, Y ha encendido en la noche del presagio Su llama natural, para enterrarla Mucho antes que los vientos del roco Barran la anchura turbia de las huellas Para que pase limpia la maana. Quien fue pastor secreto de animales perdidos O sorte los desiertos entre espinas errantes Cuando su sombra ahogaba las manos apretadas. Quien, bebiendo licores de tenaz rebelda, Hasta colg un cilicio de vigilia en sus huesos Y llen con palomas los bolsillos del sueo. Ese lleva en sus manos la frmula sagrada Capaz de nivelar las eternas balanzas Con que se pesa el v rtigo fsil de la tierra.

LAS AVENTURAS CONGENITAS - 1975 LA ANTIGEDAD PRESENTE

Luz esculpida en la frutal memoria De la hondonada misma del misterio. Voy perdido en mis ojos por entre maravillas Y un naufragio de sueos me salpica las manos, Desde aquel testimonio donde florece el hombre. Y duelen mis espaldas dobladas por la historia, Cuando celebro el peso de los juguetes puros Hechos de piedra libre con animal liturgia. Como que soy quien lleva por las huellas del Mundo, Esa urgencia insaciable del viajero geolgico.

II ALFREDO BUFANO EL ORDEN COSMICO COMO REVELACION


Prof. Alicia Snchez de Aguilar Alfredo R. Bufano es el poeta que representa ms cabalmente a la provincia de Mendoza. Su vasta obra, traspasada por el fervor de lo autctono, nos revela al hombre preocupado por el inexplicable estremecimiento de la belleza. La poesa de Alfredo Bufano hizo que Mendoza encontrara su voz ancestral. A travs de ella la provincia, lricamente silenciosa, hallar las melodiosas armonas del mundo. El estilo del poeta nace de una intensa bsqueda interior no exenta de enfrentamientos y pesares. Dramtico camino que inicia desde su infancia

hasta descubrir ya adolescente, que su vida estaba destinada, desde el fondo de su sangre, a cantar las cosas de su tierra. En lo ms hondo de su ser, el poeta extraer las riquezas ms sagradas para volcarlas en sus versos. El fuego de su poesa consumir, de a poco, las vivencias de su infancia provinciana, celosamente guardadas. Su vida alterna entre dos mbitos geogrficos: Buenos Aires y Mendoza. Pero sern Guaymalln y San Rafael, ciudades de su provincia, las que reflejarn permanentemente en sus versos a trav s de sus paisajes, su gente, sus costumbres.
LA PARTIDA DE SU TIERRA NATAL

La historia de su vocacin hecha obra comienza en Buenos Aires a la que llega desde su Mendoza en 1917. Lo ha atrado la ciudad cosmopolita con sus luces y su puerto. En ella realiza las ms variadas actividades. Al mismo tiempo su destino de poeta, ha encontrado el sendero definitivo que lo conducir a los ms profundos misterios del universo. Conoce a los grandes poetas del momento, quienes embarcados en el movimiento sencillista, trataban de reflejar, como lo ansiaba Bufano, un estilo sobrio, cotidiano, sencillo. Frecuenta a Guido Spano, ya anciano; platica con Baldomero Fernndez Moreno y Enrique Banchs con los que comparte una similar actividad frente al quehacer potico. No proponen rebuscadas teoras metafsicas, por el contrario, redescubren al hombre de aqu y ahora con sus dolores y esperanzas, cantan el paisaje prximo y cotidiano y alaban el mundo simple y sencillo como el pan y el agua. El crculo de sus amistades se extiende a Alfonsina Storni, Ezequiel Martnez Estrada, Francisco Luis Bernrdez. Desoye los desbordes literarios de Florida y Boedo y es sordo a las agresiones estticas de la poca. El, que ha llegado al centro mismo de su existencia, comprendi que su pasin es su tierra y su destino, cantarle con voz honda y transparente como los ros que la surcan. En Buenos Aires publica sus primeras obras: El viajero indeciso (1917), Canciones de mi casa (1919), Misa de Rquiem (1920), Poemas de Provincia (1922), El huerto de los olivos (1923). En ellas no habla con exotismos ni grandilocuencias, su estilo es contenido y sobrio. Los versos celebran la placidez de la vida hogarea, la romntica dicotoma coraznrazn, la contraposicin campo-ciudad. Despus de haber comido con sobriedad, es bueno disfrutar las delicias de una charla jovial, mientras se saborea la humilde pipa, llena con buen tabaco rubio de aroma singular. Sobremesa de Canciones de mi casa Yo traduzco mi vida como el sabio un teorema, y miro el resultado con la satisfaccin

de aqul, que de una arista, logra hacer una gema. Yo he logrado, al cerebro juntar el corazn. El humilde camino de El viajero indeciso. Ay, cuntas veces sta mi vida de ciudadano cambiar quisiera por la existencia de las campias, cambiar mi ropa por un humilde traje aldeano, y estos afanes por ser labriego de buenas vias! Balada de humildad y de cansancio de El viajero indeciso Se perfila ya el lgubre presentimiento de la muerte que ser una constante en su poesa, junto a la evocacin del paisaje mendocino y la alusin autobiogrfica. Desde muy nio tuve la visin de la Muerte, as que ha terminado por serme familiar, y el da que a mi paso, me salga en buena suerte como a un monje ya anciano no me habr de extraar. La angustia del viaje de El viajero indeciso. Oh, paisajes lejanos de la ciudad en donde, mi infancia suave y triste, ligera transcurri, con todas sus bellezas los llevo algo borrosos como un antiguo cuadro dentro del corazn! Las amables nostalgias de El viajero indeciso Alto y delgado. El rostro un poco plido, cabellos y ojos negros. No tengo nada de anormal; soy uno de los tantos que suean bajo el cielo. Autorretrato de Canciones de mi casa La presencia de Dios en todas las cosas se sostiene por la fe religiosa del poeta la que, de manera franciscana, le permite la captacin del Supremo en los diversos elementos que conforman el Universo. Oh, Dios, cmo es posible negarte un solo instante si en todas partes vemos refulgurar tu nombre?. Y al ser nosotros obra de tu brazo imperante Al negarte, Dios mo, se reniega a ser hombre! Dios de El viajero indeciso. Las obras publicadas en Buenos Aires, corresponden a la primera etapa de la produccin lrica de Bufano.

El viajero indeciso, su primer volumen, concentra el sentido filos fico existencial de lo que ser la vida del poeta. Se inicia el viaje, palabra clave en su obra, que sintetiza la propia bsqueda por encontrar el verdadero camino. En el primero de sus poemas las preguntas Dove son? dove fui? Intertextualizan los versos de Lo fatal de Rubn Daro. Eternos interrogantes cuyas respuestas nuestro poeta tratar de encontrar a lo largo del camino de su vida, luego de recorrer diversos e intrincados senderos. El viajero, en un principio indeciso, ir poco a poco descubriendo sin prisa, en su viaje vital y revelador, cules son las verdaderas s endas ocultas. Luego del alejamiento de su tierra, cuando oye desde lejos la voz de sus ros, el murmullo de sus pjaros, la msica suave de sus vientos, siente la presencia viva y carnal del paisaje. Paisaje entendido no solamente como algo exterior y concreto sino como condensador de realidades ntimas y profundas. Paisaje hogareo, refugio seguro y feliz al que su esposa y sus hijos convertirn en delicioso nido, en verdadera fuente de la felicidad y del sosiego. A partir de esta revelacin, sus obras posteriores en esta etapa, hablarn de las verdades descubiertas. As, las preocupaciones cotidianas, la casa del poeta, su jardn, su barrio, sus seres queridos, le conferirn a su obra un aire autobiogrfico. Las evocaciones nostlgicas de su infancia se funden con sus vivencias presentes. El amor y la melancola, con marcado romanticismo, acompaan en sus recuerdos al poeta, quien tie de angustia y misterio su microcosmos que es revelacin del macrocosmos infinito y universal.
EL RETORNO A LA COMARCA

En 1923 regresa a Mendoza y se instala en San Rafael desde un exilio buscado pero al que termina rechazando. Abandona la ciudad el triste, cuadriculado juguete de los hombres, como l la llamara. Este regreso ser el que le permite, finalmente, la verdadera comunin con su tierra hecha paisaje y hecha hombre tal como l la suea. Comienza la segunda etapa de su produccin. Lo que antes era recuerdo, reminiscencia, se transforma ahora en placentera realidad, que gracias al milagro de su voz, se ver reflejada en cada uno de sus versos. Entre 1925 y 1940 aparecen entre otras, las obras Poemas de Cuyo (1925), Tierra de Huarpes (1927), Poemas de la nieve (1928), El reino alucinante (1929), Valle de la soledad (1930), Romancero (1932), Los collados eternos (1934), Poemas de las tierras puntanas (1936), Ditirambos y romances de Cuyo (1937). Bufano revaloriza el tema campestre a modo de beatus ille como una contraposicin campo-ciudad volcndose en forma decidida a favor de la virtud purificadora del campo. Los grandes y pequeos acontecimientos de la existencia junto a las grandes y pequeas criaturas de Dios, aportan al poeta una capacidad de gozo que da fuerza expresiva a su lirismo. Y qu decir, Dios nuestro, de la gracia

de tus dulces, amadas avecillas? No son las flores que a volar gozosas se lanzan y a loarte? Oh, simple dicha! Oh, dicha pura de las hierbezuelas! Felicidad humilde y recogida del guijarro y la hoja y del insecto, de la rosa y la oruga y de la brisa! Ditirambo de la primavera cuyana de Ditirambos y romances de Cuyo. En Bufano se identifican el amor a todo lo creado por Dios y la poesa La poesa es para m el amor hacia todo lo creado. Nada es despreciable para nuestro verso, que es, y debe ser, nuestra alma de enormes ojos contemplativos y en xtasis ante todas las criaturas del mundo. La poesa es amor para lo grande y lo pequeo, amor para lo inmenso y miserable, para lo perfecto y lo exento de perfeccin1. El poeta, embutido de un hondo franciscanismo, llega a Dios, a trav s de las cosas simples y humildes, a trav s de los caminos sin recovecos del mundo, a travs de la Muerte, eterna y silenciosa. Este tema, el de la muerte, surge junto al tema religioso desde sus primeros libros. Su vocacin de poeta la ejerce con un sentido casi mstico. Cree que vida verdadera est ms all de la realidad que lo rodea y aunque es un enamorado de la vida manifiesta su desconfianza por las maravillas terrestres. Ve a la muerte como amiga, compaera, ella ser la que lo busque para llevarlo finalmente a la felicidad eterna. El tema de Dios se manifiesta fundamentalmente en tres libros: Laudes de Cristo Rey (1933), Los collados eternos (1934) y Tiempos de creer (1943). En ellos nos muestra un Creador apacible y benfico que acompaa a los hombres en su paso por la vida que es trnsito y se convierte en una espera: Vivir es esperar. Y un da estar muerto, dice el poeta. Arder quisiera como un triste leo si t, Seor, fueras la dulce llama; arder en ti, mi Dios, es lo que clama mi corazn en su divino sueo. Laude XIII de Laudes de Cristo Rey. Alfredo Bufano fue un amante de la literatura, lector vido e incansable. Sinti preferencia por los poetas, cultos y populares espaoles los que afianzan valoracin esttica acerca de lo tradicional-popular. El popularismo es cultivado en Espaa por modernistas y noventayochistas; sus principales representantes son Manuel y Antonio Machado, Juan Ramn Jimnez, Miguel de Unamuno junto a Federico Garca Lorca y Rafael Alberti. En Amrica constituyen dos hitos de esta corriente Rubn Daro y Leopoldo Lugones. Las formas tradicionales asimiladas por Bufano son principalmente los romances y las coplas.
1

Bufano, Alfredo: Msticos italianos de la Edad Media (Conferencia dictada en el Instituto Social de la Universidad Nacional del Litoral el 8-9-1932-Publicaci n N 22, 1933).

El tradicional romance hispano ya aparece aunque escasamente en Poemas de Provincia. Su cultivo se intensifica a partir de El huerto de los olivos y abarcar libros enteros como Los collados eternos y Romancero. Constituirn ncleos relevantes de algunos libros como Presencia de Cuyo o Colinas del alto viento (1943). Sus temticas, variadsimas, van desde un mundo tradicional con aires medievales: Romance de los dos caballeros de El reino alucinante hasta la expresin de un mundo personal e ntimo, notoriamente autobiogrfico como en Romance de los dos ros de Los collados eternos. Alternan en ellos el tpico de la muerte con romances dedicados a personajes y hechos histricos del pasado mendocino. En Los collados eternos, volumen integrado exclusivamente por romances de tema religioso, se ven claramente las influencias de las lecturas realizadas por Bufano quien lea ansiosamente hagiografas medievales. Las coplas integran el conjunto de formas tradicionales cultivadas por el poeta. De neto corte popular stas pueden casi identificarse con el folklore literario por sus temas, su estilo y su tono. A veces, el carcter folklrico se atena y la copla se impregna de un profundo lirismo personal. Charango de 1946, est constituido nicamente por coplas que expresan diferentes temticas: formulaciones sobre la poesa, amor por la patria, reflexiones sobre sentimientos universales como la soledad, el dolor, el amor. Elega a un soldado muerto por la libertad se publica en Buenos Aires en 1950. En este poema habla un soldado de veinte aos muerto en la guerra. Est enterrado en un pas desconocido y en su vasto y sentido monlogo expresa la certidumbre de haber muerto en vano. La guerra no termina y las naciones no estn satisfechas an con la sangre derramada. De qu sirvi mi sangre? De qu sirvi, Dios mo, mi sangre generosa? De qu sirvi la sangre de tantos encendidos corazones rotos, Seor, en sus mejores das? Junto a las verdes ras (1950) y Marruecos de publicacin pstuma, son composiciones inspiradas por el viaje realizado a Europa y Africa en 1947. En los libros desfilan lugares, paisajes, tipos y escenas de las ciudades visitadas que, como en sus libros de temtica cuyana, el poeta recrea minuciosamente y de manera acabada. Su vocabulario se acrecienta con el lxico correspondiente a las realidades culturales conocidas en sus viajes las que, como un sincero enamorado, transforma en lricas composiciones. Caminante soy, amigos y voy hacia Compostela. A Espaa llevo en el alma Y a mi Argentina en las venas. Romance del buhonero de Junto a las verdes ras

El aire huele a mariscos en las callejas de Ceuta; aire de la mar gozosa que bajo el sol cabrillea. Ceuta de Marruecos Alfredo Bufano ha recreado admicamente el mundo. Lo inefable, como un secreto inviolable, se expresa cual armoniosa concepcin unitaria de todo lo creado. Dios y Vida, simbiosis universal y eterna, confieren al hombre la redencin a travs del papel fecundante del Amor. Esto descubre el poeta, lo redescubre en su largo y profundo viaje interior a cuyo final llega en honda comunin con su ser y su sangre. Alicia Snchez de Aguilar

POEMARIO
EL VIAJERO INDECISO - 1917 EL VIAJERO INDECISO Dove son? dove fui? Se pregunta el viajero, Desde qu mundos vengo, y hacia qu mundos voy? Una voz le responde: pros igue tu sendero, Peregrino, prosigue, maana igual que hoy! Dove son? dove fui? El viajero repite absorta la mirada en el plido azul; otra voz a lo lejos: que el viajero medite, sin hacer las preguntas del hebreo Sal. Los caminos se abren como sierpes de plata Tenuemente alumbrados por un alba escarlata Y el viajero repite su tenaz obsesin: Dove son? dove fui? Entre heroico y sumiso, y contestan las voces al viajero indeciso como un eco siniestro: Dove fui! dove son!

EL HUMILDE CAMINO

Yo traduzco mi vida como el sabio un teorema, y miro el resultado con la satisfaccin de aqul, que de una arista, logra hacer una gema. Yo he logrado, al cerebro juntar al corazn. No persigo otra norma que vivir una vida bien profunda y bien alta, como el cielo y el mar; y sueo que al ocaso de esta larga partida he de hallarme yo mismo para echarme a llorar. Fcil es caminar por todos los caminos que en sus locas labores abrieron los Destinos sin la tabla que indique si es del Bien o del Mal; Lo difcil, hermanos, es hallar nuestra senda, sin importarnos mucho que nos guarde la ofrenda de un manojo de rosas, o de un signo mortal!

LA ANGUSTIA DEL VIAJE A pesar de las rosas de mi limpia maana, a pesar del intenso querer del ms all, me persigue la idea de una muerte cercana. Ser esta alegre aurora, o este ocaso ser? Desde muy nio tuve la visin de la Muerte, as que ha terminado por serme familiar, y el da que a mi paso, me salga en buena suerte como a un monje ya anciano no me habr de extraar. Unas veces me alegra, y a ratos me entristece, ayer la quise mala, y hoy buena me parece, y en tanto sigo el viaje dudoso, sin parar; pero tengo momentos enfrente a mi Destino en que me dan deseos de cortar mi camino y esperarla en silencio, y esperar, y esperar!...

DIOS

Existes. No es posible negarte un solo instante a pesar del enorme misterio que te envuelve, porque tu Omnipotencia se revela imperante como el sol, que en la aurora la oscuridad resuelve. Yo no puedo negarte. Yo te llevo en m mismo como llevan las flores en su cliz la esencia, y aunque es hondo el arcano de tu celeste Abismo no pongo en tela opaca tu clara Omnisapiencia. Yo te siento en la estrella, en el lirio, en la rosa, en el valle, en el monte, en el prado, en el ro, yo te siento en la entraa de la cumbre asombrosa y en la gota ms breve del ms breve roco. Yo te siento en la arena y en la flor del sendero, en el musgo sedoso y en las ramas del pino, en la tenue florcilla del gentil duraznero, en la gota de agua, y en la estrofa de un trino. Yo no puedo negarte. Mi espritu s e aquieta vindote a ti encarnando la Infinita Sustancia y ante tu obra profunda, como carne y poeta deshojo el huerto mustio de mi insignificancia. Existes. No es posible recibir el reproche magnfico y solemne de la clara armona. Demasiado nos hablan los astros en la noche, y mucho nos aplasta la magnitud del da! Oh Dios, cmo es posible negarte un slo instante si en todas partes vemos refulgurar tu nombre? Y al ser nosotros obra de tu brazo imperante al negarte, Dios mo, se reniega a ser hombre! LA ANTIGUA FABULA Esteta hiperestsico, soador indomable, arista hasta en el acto ms prosaico y ms vil, buscando voy la senda menos larga, que amable me conduzca a la eterna morada de marfil. Una estrella en el alma, y otra estrella en la frente, un ave entre mis labios en continuo cantar,

y en mis ntimos huertos el rumor de una fuente que una pena algo vieja se entretiene en llorar. Pueril enamorado de la rosa y del lirio, nostlgico de espacios y enfermo de emocin, poco amor en la Vida que no es ms que un martirio para aqul que un poema lleva de corazn. Me seducen los astros, me seduce la Gloria, me seducen los nios, la flor y la mujer, me seducen los cantos con ritmos de victoria y todo lo que tiene fulgor de amanecer. Por mi senda florida llorando en mi salterio doy un paso y no vuelvo nunca la vista atrs. El pasado no importa! Me obsesiona el misterio de una voz que me sigue murmurndome: Ms! Si soy poeta, entiendo que la culpa no es ma, mas, por eso, no robo mi noble juventud, que si aqul siembra el trigo, yo siembro la armona, y si ste forja el hierro, yo toco mi lad. Mas por simpleza tales no he de entrar en pelea; que se arrastre o camine quien no pueda volar, a m me halaga y honra que la cigarra sea, s t la sabia hormiga. Yo prefiero cantar! No temas que al llegar el invierno te pida la miseria de un grano para poder vivir, si yo no lo tuviera, despedir a la Vida con la cancin ms leda que se pueda emitir. Mientras lata mi pecho, mientras brille una estrella, mientras gima una brisa y perfume una flor, yo he de brindar la estrofa que mis amores sella como la rubia espiga que brinda el labrador. Pero por hoy no pienso ni muy remotamente mi ctara sonora por nada claudicar; yo, esteta hiperestsico, t, hormiga diligente, aprntate al invierno! Yo prefiero cantar! ARMONIA VERDE - AZUL El tupido sauzal all lejos, parece una gran franja verde sobre el azul del cielo;

verdes estn los campos, verdes estn los montes. Verde y azul alegra. Esperanza y ensueo. Hoy concibo el por qu de la sana alegra que inunda el corazn de todos los corderos; hoy s por qu tan alto vuelan las golondrinas. Cielo azul, campo verde. Se descifra el misterio! Ganas me dan Seor, de correr como un loco sobre las esperanzas de estos campos risueos: ganas me dan, Seor, al ver ensueo tanto, de transformarme en aire, en campo, en luz, en cielo!

CANCIONES DE MI CASA - 1919 AUTORRETRATO


Y pudiendo ser rico, prefer ser poeta Amado Nervo

Alto y delgado. El rostro un poco plido; cabellos y ojos negros. No tengo nada de anormal; soy uno de los tantos que suean bajo el cielo. Visto como cualquier hombre que pasa por las calles del barrio o las del centro; slo me puedo distinguir de algunos por el aire sonmbulo que llevo impreso en las pupilas, que parecen mirar sin ver, como en profundo ensueo. Como la araa gusto de la msica, y vivo a la manera del ms cuerdo esta pequea vida que se escapa como arena de mar de entre los dedos. En mis ratos de ocio, - que son pocos doyme al amor crepuscular del Verso, cuando no a la lectura serensima del hondo Kempis o de Marco Aurelio, maestros ambos de la vida buena

junto al caro filsofo flamenco, manso poeta de palabras truncas que me ha dado la llave del Silencio. Y as , mientras la amada teje o borda y estn los nios en la paz del sueo, yo saco algn provecho de la Biblia o aquel mi tro espiritual releo. En las claras maanas del Domingo, cuando hay luz en las almas y en el cielo, tomando a mi pequea de la mano gusto salir a dar algn paseo por las calles del barrio o por los parques, y estoy a medioda de regreso como el mejor burgus, y encuentro en casa la modesta alegra del almuerzo. Y por la tarde, cuando el sol declina me place transformarme en jardinero y practicar un poco de botnica entre las plantas y rboles del huerto. Trato de ser honrado y ser sencillo y no buscar inconvenientes serios que compliquen mi vida, la que ans o no me acompae demasiado tiempo, porque a decir verdad me est tentando desde hace mucho el panorama eterno. En fin, sintetizando soy un hombre moderno, que a pesar de las cosas de mi siglo y de algunos seores, de mi tiempo, sin importarme mucho del pasado ni enloquecerme los problemas nuevos, creo en Dios, en la Vida, y en m mismo, y vivo en paz y lo mejor que puedo esta pequea vida que se escapa como arena de mar de entre los dedos.

AQUELLA VIEJA CASA Recuerdas, Mario, aquella casona solariega que all en el pueblecito lejano y silencioso, soaba bajo el suave silencio de los astros? Tena un triste aspecto de abandono su frente lleno de profundas grietas y su oscuro portn de pino tosco.

Pareca llorar frente a la plaza de senderos dolientes y borrosos, y junto a la capilla campesina cuya vieja campana era un sollozo en el hondo sosiego de los campos. Tena un patio de ladrillos rojos que de noche adquira contornos de convento misterioso que llenaba de miedo y desconfianza las infantiles almas de nosotros. Luego la puerta enorme de barrotes mohosos, que al abrirla sonaba en el silencio con ese ruido sordo de las puertas que se abren pocas veces. Por ella se iba al dulce huerto umbroso lleno de viejos rboles que daban a pesar de sus aos esplndidos otoos. Y la via cuajada de racimos de diferentes tonos; y la mula domstica, la mula que tena esos ojos llenos de clara mansedumbre bblica; la que aguantaba todos nuestros locos saltos, y nuestras largas correras a travs de las cepas; y el arroyo difano y musical entre los juncos, que cruzaba en el fondo de la querida huerta abandonada, y en cuyo fresco abrazo bamos todos a sumergirnos en las horas largas de las siestas del tiempo caluroso, mientras dorman unos en la casa y entre el frescor de los parrales otros. El mascar del caballo en su pesebre; el cantar de las trtolas y tordos que en los altos perales de los setos formaban sus niditos caprichosos. Te acuerdas? Qu de cosas olvidadas del dulce tiempo aqul que tanto lloro, vienen a visitarme en estas noches de lejanas y de ensueos rotos! Y la bodega oscura y siempre fra que el joven corazn supersticioso vea siempre llena de fantasmas

que asomaban lo raro de sus rostros por entre las vasijas que guardaban el buen vino casero y generoso. Y las habitaciones que infundan cierto vago temor, porque a algn tonto diole en decir muy serio con aire misterioso, que a medianoche se escuchaban pasos y ruidos en los techos y en el stano. Oh, vetusta casona solariega del lejano pueblecito silencioso!, sueas tal vez bajo la luna blanca con la risa y los juegos de nosotros, o como el corazn que te recuerda lloras la eternidad de lo remoto, y asustas a otros nios con tus ruidos y con tus negros monjes misteriosos? Casern campesino y solitario, que te elevas con plidos contornos dentro del corazn envejecido que ya no es de nosotros INVITACION A LA SIEMBRA Compaera, labremos este trozo de tierra que tenemos en la casa; sembremos lo que quieras, lo que quieras, pero sembremos, laboriosa amada. Yo con el pico romper la tierra como un humilde sembrador de chacras, t te estars mirndome amorosa desde el sitio feliz en que te hallaras, con tu suave sonrisa entre los labios y un soplo de valor en tus miradas, y lleno el delantal con las semillas de nuevos frutos y de nuevas plantas que echaremos los dos entre los surcos abiertos por el golpe de mi azada, mientras el sol nos besar en el rostro con su canto de luz y de esperanza. Compaera, labremos este trozo de tierra que tenemos en la casa; y despus de haber puesto las semillas

lo mojaremos con un chorro de agua que alegrar la tierra enardecida tras la marcha solar de una jornada con su beso de paz y de frescura y el hondo amor de su caricia larga; hasta nosotros llegar el perfume de la tierra espasmdica y mojada. Y ese perfume nos vendr en el cuerpo como purificando las entraas. Luego tendremos el placer divino de la cosecha sumamente grata; tras la ruda labor vendrn los frutos como la paz despus de la batalla; aqu un tomate de color s ubido, all un manojo de graciosas chauchas, en aquel surco los maizales trmulos; en ste, las lechugas encrespadas; todo en fresco verdor ante los ojos como una bendicin a nuestras ansias, como un premio de Dios a nuestros das y orgullo franco para nuestra casa. T sonriente y feliz entre los surcos como una graciossima aldeana, irs cortando hojitas y legumbres hasta llenar la alforja de tus faldas; yo te estar mirando silencioso sonriendo de placer entre las plantas, mientras caiga el crepsculo en la huerta como un chorro de agua.

EL VESTIDITO ROJO Qu bien te encuentro as, pequea ma, con ese vestidito colorado, y con esos pompones que parecen dos rosas puestas en albor de mrmol! Qu bien te sienta el rojo! Cuntas noches al ver ese vestido entre las manos de tu bendita madre, te he supuesto - cerrando el objetivo de mis prpados ya vestida con l; mientras la aguja iba prendiendo todos los pedazos, mi espritu soaba, y te vea sutilsima y breve como un astro vestido con una prpura que deja la agona del sol sobre el ocaso!

Cunto me hizo soar, Dios de los hombres, tan slo un vestidito colorado! DUERME Duerme, hijita ma, que tu padre vela; duerme como un ngel mientras yo vigilo tu sueo de seda. Maana es domingo, y estars , m nena, todo el santo da junto con tu padre jugando en la huerta. Despus de seis das de luchas y penas, bien merezco uno para disfrutarlo lo mismo que un nio, con mi pequeuela! Duerme, hijita ma, que maana es fiesta!

MISA DE REQUIEM - 1920 CUANDO TU ESTABAS ENTRE NOSOTROS

Cuando eras joven y firme, buena moza y bien plantada, nuestra vida era otra cosa, oh dulce madre del alma! Qu diferente los das! Qu diferente la casa! Todo lo hacan tus manos, tus manos santas y sabias; t lavabas nuestra ropa, t nuestro pan amasabas, t preparabas el horno,

siempre alegre, siempre ufana; t zurcas nuestras medias de noche, junto a la lmpara; eras t la primerita en levantarse en la casa, - yo oa a veces tus pasos oscura an la maana y la lmpara, en la noche, eras t quien la apagaba. Fuiste luego envejeciendo, pero, as todo, la casa era la misma, la misma que tus manos arreglaban. La madeja de tu pelo de negra tornse blanca; ya llevabas, madre ma, medio siglo a las espaldas; y sin embargo seguas en la dura brega diaria como en los tiempos aqullos en que eras joven y guapa. Luego el mal terrible y hondo que te quit la palabra, que dej duros tus miembros que fueron de seda y ascuas; pero as , desde tu silla, pero as , desde tu cama, gobernabas con los ojos los quehaceres de la casa. Madre, no tenas voz, pero tus ojos hablaban! Madre, no tenas voz, pero tus hondas miradas con su pena o su alegra llenaban toda la casa! Ahora ni eso siquiera nos queda, madre del alma! Y de todo lo que haba y de todos los que estaban junto a ti, cuando vivas, ya lo ves, no queda nada! Al irte t para siempre se deshizo nuestra casa!

POEMAS DE LA PROVINCIA - 1922 UNAS LINEAS Estos poemas, que dedico al pblico de Adrogu, fueron escritos en el ao 1918, y publicados muchos de ellos en el transcurso del mismo y siguiente. Circunstancias diversas hicieron que no los recopilara hasta hoy. Hago esta salvedad, necesaria por muchas y sutiles razones, para el pblico y la crtica y, sobre todo, para los pocos espritus consecuentes que siguen de cerca mi humildsima obra. Alfredo Bufano ELOGIO DE MI CANCION Cancin la ma que nace limpia del corazn, como el agua cristalina del hoyuelo de la tierra. Cancin ma, serena y simplsima, como el canto de las avecillas, como las campanitas que hacen sonar las ranas en las aguas dormidas. Cancin ma, trmula, menuda, tmida, igual a las campnulas frgiles que de da

se ocultan pudorosas y se abren en las noches tranquilas como las estrellas. Cancin ma, humilde, humildsima, como un monje franciscano en su ermita; como esas viejucas de suaves sonrisas que van muy despacio con los primeros albores del da camino, camino, camino de misa. Cancin ma, serena, limpia, menuda, tmida, y frgil como las campanillas; sin trajes raros y caros, sin sederas, sin joyas, casi desnuda, pero ma, pero ma. No te importe que te llamen cancioncilla as con ese gesto con que algunas mujeres ricas miran pasar a la pobre costurerita con su bata de clarn o de batista. No te importe que te llamen cancioncilla; t tienes un alma limpia como la muchacha sencillamente vestida que huele a frescura, a brisa, a sol y a gloria matutina.

No te importe cancin ma que te llamen cancioncilla. T bien sabes cmo reciben nuestra visita todas las almas tranquilas, humildes y limpias. Con eso tenemos bastante, cancin ma. Gracias a Dios, todava no damos olor de cido fnico y polilla. Oh alma ma, oh cancin ma! LA LLEGADA

Vengo de la ciudad cosmopolita cansado de pensar y de correr. Buen da, oh campo, oh luz, paz infinita, traigo mi corazn a florecer! NADA MAS

Media hora de tren de Buenos Aires - ciudad tentacular basta, poeta, para hallar un sitio donde poder soar y transformarse en algo bueno y til; arar, sembrar y cosechar; y un buen da, el mejor! morir, en pleno campo, en santa paz.

SIESTA

Las vacas rumian chismes sobre el prado. A la sombra de los lamos duermen rendidos los labriegos con la nuca apoyada sobre los brazos. Canta en sus arpas de seda su oracin el silencio. Un fuerte olor a alfalfa y a leche fresca flota en el ambiente de honda naturaleza lleno; y el demonio sensual escondido en la fronda sonre con sus labios hmedos de deseo. Hora de amores; hora de voluptuosidad. Hora en que fuertemente se agiganta el anhelo de cantar en voz baja sobre el musgo amoroso la profunda y fecunda comunin de los cuerpos. BAO

Setiembre. Sol claro. Una hojita que otra en las ramas, y pjaros. Los nios de blancos delantales, van rumbo a la escuela, cantando. Y mi alma, Sol claro! ave, nio, retoo, en la tibia maanita toma su bao. Mi alma, mimosa y somnolienta como un gato.

ROMANCE A LA RATONA Maanera avecilla, cuyo cantito leve en las primeras horas del da nos sorprende. Oh, ninguna como ella as anunciarnos puede la esperada, la amiga

Primavera que vuelve! De seis a siete notas en su cancin de siempre, pero es tan dulce y fina, tan discreta, tan tenue, tan llena de una vaga dulzura, que parece que va sutilizndose cada vez ms. A veces nos sorprende su canto de pronto, nos sorprende en el campo, en la casa, sin saber si nos viene de una pared, de un rbol o de un tiesto, o de un leve airecillo que pasa casi insensiblemente. Mas la pupila atenta tambin hallarla suele, y es ella un punto pardo que, con saltitos breves cual su cancin, deslzase por cercos y paredes, mientras va dando al aire su romancillo tenue, el mismo, se que dice: La pri ma ve ra vuel ve.

EL HUERTO DE LOS OLIVOS -1923 -

II TRISTE ESTARA MI ALMA HASTA LA MUERTE Seor, como tu alma, triste estar mi alma hasta la muerte! Estas son tus palabras, tus palabras que se han abierto en m como simientes en la tierra llovida; hasta en mis carnes, como azucenas trgicas florecen, y a mis ojos se asoman con el brillo de imperceptibles lgrimas perennes. Seor, como tu alma milagrosa, triste estar mi alma hasta la muerte! Mas sonreir, Seor; pondr en mis labios tu sonrisa celeste; tu invisible sonrisa, tu sonrisa inescrutable, la sonrisa leve que pusiste en tus ojos y en tu boca para Dios y los Angeles en tus horas ms crueles; y como T dir mientras sonro: triste estar mi alma hasta la muerte!

VIII GENEALOGIA

De heroica estirpe corsa desciendo; hay en mis venas sangre de mi montaeses, de monjes y piratas; slo mi madre, que era ms suave que una nube, puso en mi viejo espritu una azucena plida. Por eso muchas veces frente a ti, soy como una garra dura tremenda, como una enorme garra que al solo suave roce de tu mano de seda se hace tambin de seda como tu mano blanca. Por eso mis pupilas se pierden en las sombras, y son frente a tus ojos, como aves solitarias volando ms all de la vida y la muerte,

ms all de los siglos, ms all de la nada. Por eso soy a veces taciturno y doliente, y otras, t bien lo sabes! un puado de infancia; y as como te lleno de besos y canciones, he abierto con mis uas, en sueos, tu garganta. Ya te lo dije un da: pesan en m diez siglos de pasin y de muerte, de amor y de venganza; no tiembles, pequeuela, si alguna vez descubres en mis profundos ojos la sombra de mi raza! Por lo dems, ya sabes: soy una cosa triste, bastante triste! acaso siempre azucena plida que en la noche profunda vuela hacia las estrellas, trmula de suspiros y luciente de lgrimas.

XII UN DIA ESTARE MUERTO Quin estar contigo en las tardes montonas de invierno, comentando mis versos en voz baja cuando ya tu poeta se haya muerto? Quin estar contigo cuando susurre su cancin el viento, cuando brille la luna en tus cristales mientras yo, tu poeta, duerma el ltimo sueo? Quin mirar tus ojos los dulces ojos por los que hago versos, cuando yo, transmigrado en flor o en hierba est temblando solo bajo el cielo? Quin suavemente oprimir tus manos? Quin pondr una caricia en tus cabellos mientras yo, transformado en rbol, llore con una estrella en mi ramaje negro? Cualquiera que sea el preferido, siempre que sea para amarte, bueno; siempre que te haga ver mundos mejores y a trav s de su amor te muestre el cielo, mi alma viajera sonreir en la noche y temblar en la tierra mi esqueleto.

XVIII HIEDRA

Amor, si yo pudiera - aunque lo sabe -, mostrarle el corazn como una rosa, ella podra ver, tal vez dichosa, que junto a ella otra mujer no cabe. Podra ver, oh, Amor! que el amor puro que agranda el corazn por ella herido, lo llena todo, y que est en l prendido como planta de hiedra a un viejo muro.

XX SONETO DEL DIVINO AMOR Amor es ste que por ti me abrasa; amor es ste que hacia ti me impele; amor es ste que de amor se duele en amado dolor que nunca pasa. Amor es ste que se da sin tasa como nunca en la vida darse suele; amor que estoy temiendo que se vuele porque sin l, la muerte fuera escasa. Amor, y extrao amor este amor mo, silencioso y profundo como un ro profundo, silencioso y caudaloso. Amor que nada pide y nada espera; amor que es como un lago sin ribera bajo un cielo piadoso.

XXXIX TE QUIERO

Te quiero por la tenue caricia de tu voz, te quiero por la seda de tus manos, por la blancura de tu piel, te quiero por tus frgiles dedos afilados, por la sensual promesa de tu nuca, por tu fino cabello, por el raro perfume de tu carne en primavera, por el ramo de lirio de tus brazos, por la gracia felina de tu cuerpo con algo de vestal y de leopardo, te quiero por la roja flor de fuego de tu boca entreabierta, por el vago resplandor religioso que te envuelve como el halo de luz circunda el astro; te quiero por tu alma, oh mi pequea, que es alma de pureza y de milagro, y por tus ojos!, por los ojos sos que en gracia eterna movern mis labios para cantar los versos que ellos mismos hacen brotar del corazn exttico, como el hilo perenne de la fuente que murmurando salta hacia el espacio, para tornar de nuevo a recogerse y volver a surgir, siempre cantando. Oh mi gacela, oh mi olorosa, linda como una florecita de naranja!

POEMAS DE CUYO - 1925 LUNA MENDOCINA Luna, luna roja; luna montaesa; sopaipilla de oro que amas en su artesa la noche profunda con manos de rosa. Luna deslumbrante, luna luminosa cual ninguna luna. Luna mendocina que prdiga y casta vistes de almandina la oscura almajara, la huerta casera la grave montaa, la acequia parlera, las huellas dormidas, las piedras y plantas,

y el monte y las vias de estrechas almantas. Luna; luna inmensa; luna de Mendoza, linda y luminosa luna milagrosa, porque aqu tan slo brillas como brillas luna, maravilla de las maravillas. Luna, linda luna: desciende del cielo para usarte, amiga, como guardapelo; como relicario, como escapulario o como medalla de oro en mi rosario! A ti s bien cuadra llamarte divina, milagrosa y bruja luna mendocina!

PRIMAVERA EN LA MONTAA

Brillan las morenas y los carolinos, se hinchan los sarmientos de las vias prietas, y hay en los caminos y en las rspidas sierras violetas una oscura alegra pagana que es oro en la tarde y oro en la maana. Cantan los senderos, cantan los pinares, cantan los chaares y albaricoqueros, y los durazneros y los olivares y los azahares de los limoneros. De limpios verdores se cubren las parras del huerto querido. La siesta ya afina su orquesta de agudos zorzales y roncas chicharras. Mi verso se viste de pmpano y pino; se lleva a los labios su flauta de rama de higuera, y se va por el pardo camino danzando la danza de la primavera.

SOLEDAD

Leyendo el libro hebreo y arreando vacas vivo entre las cumbres nveas de este valle profundo. Mi espritu y mi verso se abren al sol del mundo como las hojas nuevas de un rbol pensativo.

Oh, placer de saberme inactual y lejano, y, sobre todo, amigos, profundamente bueno! Oh, la leccin del ave y del ro y del heno y del buey que recoge la hierba de mi mano! Vida fuerte y austera, vida callada y pura; vida a la que le sobra la palabra y la voz; que ya es divina gracia sentir esta dulzura inefable y celeste de estar cerca de Dios!

TIERRA DE HUARPES - 1927 SEQUIA

Abrasa el sol, y es sombra de muerte la sequa. Negruzcos se retuercen los campos de jarilla. Flota en el aire denso un fuerte olor a sirria. Famlicos jejenes en prietas nubes giran. El rido paisaje con su amarillo pintan las matas de los fiques de ramas florecidas. Y abrasa el sol y es sombra de muerte la sequa! Montes foscos, distancias desoladas, plomizas. En los mdanos balan las cabras montesinas,

y la profunda queja muere en la lejana. Bajo los cielos rojos en la extensin maldita, una osamenta blanca al sol relumbra, rgida. LUNA EN EL VALLE

Como un patay luminoso asoma la luna llena, vistiendo de oro y de pena el hondo valle oloroso. Un alborotado vuelo de churrinches. El sendero cruzan veloces los cuises. En los alpatacos fuertes y pequeos, nidos espinosos de los chuchumentos. Mdanos enormes en las lejanas, cubiertos de matas negras y plomizas. Y el Nevado, enhiesto, con su cumbre blanca y su falda rosa en la azul maana. Sobre un algarrobo una tijereta, corta con su cola la maana fresca. Y en tanto, en el limpio cielo montaraz, mi alma es una tenca loca de cantar.

FOGATAS

Olor a invierno flota en los caminos. Olor a invierno; los muchachos queman montones de hojas secas cuyo aroma sahma el aire fresco de la tarde. El resplandor rojizo de las llamas da en los rostros joviales y morenos, borrosos entre el humo perfumado. Restalla el quillo y la jarilla seca en simple pirotecnia evocadora que acompaan las risas de los nios saltando alrededor de las fogatas. Olor a invierno flota en los senderos. Olor a invierno. El corazn se llena del humo perfumado, como el aire de la tarde amatista y silenciosa.

EL REINO ALUCINANTE - 1929 LE PLUGO AL CIELO PRIVARME

Le plugo al cielo privarme de or las torres del mundo, y este dolor tan profundo no ha hecho ms que despertarme. Pues t, oh Dios, mi angustia calmas y mi escondido sufrir, hacindome percibir la msica de las almas. Y el suspiro del anhelo, y el murmullo del amor, y el latido de la flor y las canciones del cielo.

Y mis ojos? Oh elixir de mirar y comprender! Dios mo, gracias por ver lo que ya no puedo or! SUEO Es cierto! Todo se me fue soando. Mas djame soar, que el sueo es bueno. Cunta angustia que pudo ser veneno del alma triste se me fue soando! Toda la vida se me va en un sueo que no he de ver hecho palabra un da. Y sin embargo sueo todava, pues si mi vida es algo, es porque sueo! Nada ms que por eso; y porque alcanza el cielo, claro almendro florecido. De este modo mantengo mi esperanza de su cirio eucarstico encendido. Djame oh Dios! que duerma y suee ahora que estoy para sufrir siempre despierto. Hoy este sueo el corazn me dora, y haz que me lleve a ti despus de muerto! NOCTURNO Sobre mi corazn se deshoja la noche como una flor de paz y de silencio. Yo he vivido otra vez un instante como ste, no s en qu tierras luees, ni en qu remoto tiempo. Yo he sentido otra vez este fro en mis carnes; y he aspirado otra vez este perfume viejo que ha pasado dejndome en el alma la impresin de que estoy velando a un muerto.

LAUDES DE CRISTO REY - 1933 LAUDE I Hoy que el hombre, Seor, tu Cruz olvida, yo desnudo y de hinojos te confieso; y los ensangrentados lirios beso de tus pies, Dios y Rey de toda vida. Hoy que sangras, Seor, por nueva herida, yo, el peor de los hombres, lloro y rezo. Seor: es necesario tu regreso, si bien nunca emprendiste la partida! Yo te canto, te espero y me gloro en ti, Verbo hecho luz, Hijo del Hombre que llenas todo el pensamiento mo. Qu importa que mi voz apague el viento! Si tierra, cielo y mar claman tu nombre en un gran himno de sometimiento!

LOS COLLADOS ETERNOS - 1934 ROMANCE DE LOS DOS RIOS

Labrador era mi padre, y yo he sido labrador; pero mi madre tena de cristal el corazn. El me dio msculos recios para ser trabajador; y en ella en mi alma, viento y agua, su msica deshoj.

El trabajaba la tierra, con qu cario, Seor! Ella miraba las nubes cual suelo mirarlas yo. Mi padre me hizo labriego, mi madre me hizo cantor; por l manejo el arado por ella lloro de amor. El me deca: Muchacho: agua y tierra es lo mejor! Ella a mi odo rezaba: Rapaz, qu cielo el de Dios! Mi padre vino a estas tierras a buscar lo que encontr: presnos, hogar y domingos por seis das de sudor. De estos dos ros contrarios, de estos ros vengo yo. De los dos ros que canto no s cul ser mejor. A ella el cielo le gustaba, y el cielo se la llev . El se qued mudo y solo con su tierra y su dolor. Vivi en speras pobrezas, y as pobre envejeci. Un da se fue en silencio, tan pobre como lleg! All se encontr con ella, la misma que aqu ador. Estar mi padre arando en las tierras del Seor! Soando estar mi madre sentada a su bastidor! El me dej la fortaleza para aguantar mi dolor; sus ojos ella y sus lgrimas para llorar a los dos. Hoy, ya solito en el mundo, esta copla canto yo:

Mi padre me hizo labriego, mi madre me hizo cantor. Por l manejo el arado, por ella lloro de amor.

POEMAS DE LAS TIERRAS PUNTANAS - 1936 SAN LUIS Anchos sembros, ondulantes llanos, verdes laderas, plcidas colinas, glebas exuberantes, aguas finas, tales os vio mi amor, suelos puntanos. Aqu en mi tierra, vias, y all granos, -oh prdigas llanuras argentinas!los higos chumbos y las mandarinas, y los viejos nogales y manzanos. Msicos tordos, pintas reinamoras cantan entre tus talas y espinillos, y bajo el mismo sol, San Luis, te doras. Suenen por ti mis ureos caramillos, y t vulcate en m con las sonoras fragancias de los Puquios y Chorrillos.

GAUCHICLERIGO

Alto, roblizo, tostado por fros, soles y vientos, va por caminos monteses tan extrao caballero, gaucho y medio por la estampa, y por los hbitos clrigo.

Hay que verlo cruzar ros y entre la selva hay que verlo, echada hacia atrs el ala tamaa de su sombrero, dndole a los corvejones de su caballo! Hay que verlo repechar cuestas bravas, meterse en quiebras de aprieto, atravesar arenales y soledades de fuego, para llevar a los hombres sus palabras de consuelo, comunin, leos y vitico, cuando no pan y dineros! Alguno al verlo venir en su caballo de lejos, podr echar mano a las armas entre medroso y perplejo. Pero en vindole los ojos, caminante, ya sabemos que es agua, luz y dulzura lo que nos viene al encuentro! En nuestra tierra de Cuyo vers este caballero, gaucho y medio por la estampa y por los hbitos clrigo. COPLAS PUNTANAS 1 Bienhaya la lujanera, tan cumplida y bonitaza, fragante como azahar y fresca como naranja! 2 De Quines vengo llegando y me voy para El Talita, a ver si encuentro remedio para esta pena bendita.

Si en El Talita no lo hallo he de hallarlo en Santa Rosa, en donde dicen que vive una serrana donosa. Y si llegara a toparla, bonito voy a quedar! Qu remedios de esta suerte son las causas de mi mal. 3 Hay una flor en los cerros de nombre santaluca. La que enga mis quereres el mismo nombre tena! 4 De San Francisco me vengo y a San Francisco me voy, que no hay un pueblo ms lindo para el mal del corazn. 5 Tengo prendida en el pecho una mata de chaguar No has de ser vos, prenda ma, quien me la quiera arrancar! 6 Pajarito de la nieve, and decile a mi prenda que te tome a vos por alma y que eche a volar la de ella. 7

Camino de Candelaria suegra y burro me robaron. Sin suegra puedo seguir, pero sin el burroqu hago? ARRIERO DE NIQUIVIL

Roblizo, enjuto, moreno entre estos cerros te vi como tallado en quebracho, arriero de Niquivil. Pocas veces vi unas barbas de ms cerrado marfil, ni ms fierura en los ojos, ni ms miel al sonrer. Cmo alegraba la tarde el rojo de tu mandil! Qu estampa prcer la tuya, arriero de Niquivil! Yo me alej mundo arriba, y t te quedaste all, recio cardn entre cerros bajo un hondo cielo ail.

PRESENCIA DE CUYO - 1940 VALLE DE ULLUN Valle de Ulln, solemne, multicolor, profundo, dilatado, negro de jumes lbregos y verde de chaares y alpatacos. Valle de Ulln, desierto, soturno en tu orfandad de sombra y pjaros; valle de Ulln, en donde

piafan los potros de los vientos agrios. Valle de Ulln, austero como tu antiguo nombre; y, sin embargo, yo te he visto tambin todo dulzura bajo un hondo crepsculo morado. Soaban tus colinas, soaban tus fogosos altozanos; y tus viejos e hirsutos algarrobos se derramaban entre verdes blandos. Y en silencio profundo, en un silencio como t de vasto, tu bravura sombra quebr sus flechas y escondi su llanto. NOCHE DE LUNA EN JACHAL Jachal: quin iba a decirme que en alta noche de luna iba a pasear por tus calles mi estrafalaria figura! Los ojos ya no me alcanzan para mirar tu hermosura, el cielo que me prodigas, los cerros que te circundan. Claro silencio de muerte de triste gozo me inunda. He perdido mi alma, Jachal, y ando esta noche en su busca!

MENDOZA LA DE MI CANTO - 1943 VIDA RETIRADA Qudate t con la ciudad deicida, con el petrleo y la literatura;

djame a m esta vida simple y pura llena de Dios cual toda mejor vida. Qudate t con la palabra dura y el agrio gesto de la faz manida; djame a m la tez toda curtida de sol, y la palabra de ternura. A ti el brebaje, el odio y el veneno, a m el amor en valle florecido, el agua, el ave y el dormir sereno. A ti el hombre en demonio convertido, a m este corazn fraterno y bueno de la paz, del silencio y del olvido.

SOLEDAD

Un aire tibio perfumado de heno llega del campo. La ventana abierta deja ver las estrellas en la incierta penumbra, sobre el campo dulce y bueno. Oh triste gozo, oh manantial sereno del silencio! Oh ternura siempre alerta de ste mi corazn, plida huerta, donde la soledad hila su treno! Su treno hila, ms en limpio gozo de celeste doncella amanecida mirando el alto cielo milagroso. Donde el alma minscula que anida llevar quisiera en vuelo jubiloso para darle ms alta y pura vida.

TIEMPOS DE CRECER - 1943 CREDO

Seor, creo en tu sangre, creo en tu sangre, creo en tu divina sangre. Ella lav mi cuerpo. Seor, creo en tu sangre, creo en tu sangre casta, creo en tu sangre nueva. Ella salv mi alma. Seor, creo en tu sangre, creo en tu cuerpo roto baado por tu sangre. Ella lav mis ojos. Creo en tu sangre eterna, creo en tu sangre virgen, en tu sangre, en tu sangre que en m palpita y vive. Creo en tus pies llagados, en tus manos heridas, en tu costado abierto, rosa de sangre algera. Creo en tu verbo grvido de siglos y de auroras porque sali, Dios mo, de tu celeste boca. En tus palabras creo, porque T las dijiste con tu voz, con tu boca victoriosa y humilde. Creo en lo que sembraste por campos y ciudades, porque tu siembra era rbol de amor y sangre. Creo en las rutas hondas que abrieron tus palabras por la tierra del hombre con tu sangre regada. Creo en tu Madre, lirio entre tu sangre, llanto de eternidad, amor de eternidad, regazo de eternidad, sendero de eternidad, Oh Madre de nuestra sangre! Oh Madre de nuestra propia sangre! Creo en las Doce Piedras sobre las cuales crece tu viva sangre, Cristo, fustigador de reyes. Creo en las Doce Piedras que proclaman tu gloria y tu amor, y tu sangre, y tu cuerpo hecho Hostia. Creo en el vino eterno, creo en el pan eterno, Dios mo, Jess mo, que es tu sangre y tu cuerpo. Creo en la vida nueva que T nos prometiste, yo, Seor; yo, seor, que soy el que te dije: Acurdate de m cuando ests en tu Reino! Creo en ti, llaga viva; creo en ti, vivo cuerpo! Creo en ti, que me diste la luna y las estrellas, y el pjaro, y la nube, y el guijarro, y la hierba.

Creo en ti, que me diste los ojos con que miro, la boca con que rezo y el alma en que te anido. Creo en ti, que me diste la voz con que te llamo, y el misterio celeste con que oigo tus llamados; y el fuego que me abraza, y el llanto que me anega, y esta sed insaciable que s lo en ti se abreva. Creo en ti desde el caos de la angustiada fiebre pavorosa y terrible de estos das de muerte. Creo en ti desde el fondo de mi vida proterva, porque T me dijiste, Seor, que te creyera. Y creo, oh Padre! Y creo, oh dulce Hijo! Y creo porque mi sangre es tuya, porque es tuyo mi cuerpo, porque es tuya esta llama de eternidad que horada mis carnes y mi sangre que a ti, Seor, se enlazan! Porque es tuya, oh Jess, esta clara alegra de la muerte, sendero de tu diestra, pursima jocundidad! Oh jbilo de verte, Padre nuestro, Rey, Seor y Dios mo, mi propia sangre y cuerpo! Creo en ti Pan y Vino de eternidad! Oh ruta de eternidad! Y creo por tu gracia! Aleluya! *** Creo en ti porque un da levantars tu diestra y ya no habr en el mundo ni crmenes ni dspotas. Ni pueblos sojuzgados, ni razas perseguidas, ni naciones que ululan de oprobio y de ignominia. Ni hienas, ni chacales, ni buitres desatados, ni ciudades desechadas, ni hacldamas de espanto. Creo en ti, porque un da con tu palabra pura abrirs nuevos ros, abrirs nuevas rutas; mas no para que pase la fuerza torva y ciega, sino el trigo y la rosa y el arado y la estrella. Creo en ti, porque un da caer bajo tu planta la traicin tenebrosa, negra hez de la infamia.

S que un lirio en tu mano detendr a los ejrcitos que arrasan con tu gloria, tus casas y tus pueblos. S que un da a una sola mirada de tus ojos caern hombres y cetros surgidos del oprobio. T no puedes, Dios mo, permitir que la sangre sirva como cimientos de imperios terrenales. Dios mo, t no puedes permitir que la muerte riegue con sangre y llanto las vias y las mieses, y que el odio cabalgue recios potros de fuego, y que el honor solloce cautivo entre altos hierros, y que el amor se esconda para llorar su angustia, y que la infamia pase victoriosa y desnuda. Creo en ti, porque un da ya cercano, Dios mo, vibrar en nuestra muerte, sonar en nuestro exilio tu voz, y un mundo nio saldr de tus palabras; y nuestros ojos ciegos vern de nuevo el alba. Tu paz ser nuestra; nuestra gloria, la tuya. Cielos, tierras y mares cantarn: Aleluya!

COLINAS DEL ALTO VIENTO - 1943 BUENOS DIAS, POETA Decir quiero unas cosas para tu poesa con augurales trboles de ancha cuaderna va y habla entre antigua y nueva, clara de bizarra, mager los tiempos stos de gran bellaquera. Sabrs que lengua habemos hermosa cual ninguna; temple de acero tiene, claror de limpia luna; lirio, cristal y hierro ella en su sangre ana. Lengua es de veinte pueblos, que no es poca fortuna.

Secreto del saber es leer. Quin lo duda? Mas despus de esto hecho, quede el alma desnuda. Si tal cosa no logra, lo ledo trasuda, y antes que esto le pase mejor tenerla muda. En conocer gramtica pon toda tu ufana; viril gozo es domarla como a mujer brav a. De aqul que desprecibala Juan de Valds deca que holgbase en tal fiesta porque no la saba. Y con mayor justeza lo dijo el Licenciado que don Miguel dejnos y Vidriera llamado: La gramtica es puerta de toda ciencia. Honrado parecer que fue dicho para ser recordado. Mas si saberla es bueno, no lo es seguir su huella torcindonos el alma para alegra della. Si entre estrella y gramtica te hallares en querella, que muera la gramtica y que viva la estrella. Sea la claridad tu ms firme camino. De nada han de valerte mucho seso y buen tino si es la palabra brozna, si es el decir ladino. Puros, lmpidos, castos: sintaxis, verso y vino! Muchos un da holgronse en decir raras cosas: ahogbanlas, hacanlas de intento tenebrosas. Nadie las entenda, nadie halllas sabrosas. Yo digo prefiriendo la beldad de las rosas! Yo contino amando la leccin de las flores la del viento y las aguas y la de los pastores, la de la huyente nube con sus varios colores. Y la de mis angustias y mis propios dolores! As logr mi verso, da a da labrado, por mi sufrir ceido, con mi sangre regado. En l di lo que a mi alma por Dios furale dado. Si no es para la gloria, tineme sin cuidado! La imagen ha de ser caza de altanera. Buenos halcones, buenos nebles a fe ma has menester si quieres alcanzar reyec a es cosa tan difcil y de tanta vala. Abrvate en los hondos y eternos manantiales de Dios y de la Patria. Los poetas cabales son siempre de su pueblo, cual los ros caudales, cual las constelaciones y los claros trigales.

Y si no, que lo digan Juan Ruiz, el castellano, el Marqus y Manrique (no tiembles, pobre mano!), la Santa que hizo suyo lo divino y lo humano, y otros muchos que dieron luz eterna a lo hispano. Aqullos que se nutren de triste harina ajena podrn por un momento parecer cosa buena. Mas cuando la hora grande de la justicia suena, queda tan slo dellos un poco de arena. Porque la Patria es esto que da perpetua vida, que jadea, que suda sangre reverdecida, que nos quema las carnes como gleba encendida. La Patria ha de dolernos como duele una herida! Por ah un criticuelo te dar en las costillas, de sos que a tus dolores llaman pobres cosillas. El sapo a la lucirnaga caz entre las gramillas dicindole, se sabe: Te engullo porque brillas! No importa que te hiera con su propia quijada. T callars. Es justo que l gane su soldada! Qu hara el mesonero sin husped ni posada? T sigue dando al hombre la luz que te fue dada. Nunca menos ocioso que cuando ests ocioso, Escipin Africano nos dice. Dulce gozo de la semilla eterna que germina en reposo, viva, anhelante, inmvil en sueo laborioso! Da tu verso y no pienses que alguien oye tu acento. Que lo lleve la gloria, que lo derrame el viento! Deja proscenio y ruido para gallo y jumento. Canto y llanto se amasan con el mismo elemento! Sea tu ejemplo el agua tenaz y labradora; ella eriales fecunda, duras piedras labora, mueve recios molinos, canta, murmura, llora. Empero, nunca he hallado ms humilde seora! El guacamayo ostenta vanidoso plumaje; las flores bien podran rendirle vasallaje. Su canto, sin embargo, es peregrino ultraje. La alondra no arma nunca pendencia por su traje! Deja el oro y la pompa con todo su dolor para el necio y el vacuo, para el pobre seor que pasa deslumbrando con su gran resplandor. Ser cual las correhuelas del campo es lo mejor!

No olvides que los reyes suelen ser pordioseros. Valen ms paz y harina que sobrados dineros, nunca hubo en la tierra poetas verdaderos que fuesen tan pobres como nuestros horneros. Entre ciudad y aldea no dudes ni un momento. El campo es la dulzura de la estrella y el viento, de la flor, del olvido, del humilde sustento, del alba y de la luna, del buen recogimiento. Antonio de Guevara, con gran sabidura, lo dijo con palabra ms alta que la ma. Yo dgote que el fraile buenas cosas deca con recia voz que el tiempo no borra todava. En la ciudad dormimos, en el campo velamos; en aqulla perdemos lo que ms anhelamos; aqu en salud vivimos, all nos malrotamos y antes al mundo ardiente de Lucifer nos vamos. La soledad? Maestra de mucha autoridad! No hay obra ni grandeza sin su buena amistad. Haz en ella tu mundo de luz y de verdad, y de amor sin confines, y de eterna bondad. Mas vive con tu pueblo. S primavera y flor de su antigua esperanza, de su oscuro dolor. Canta por l con limpio, renovado fervor, si esto haces sin esguinces, ser tuyo el honor. Agrios tiempos vivimos! Ocupa tu lugar, sea para morir, sea para cantar. Donde mejor te vean si es fuerza guerrear: donde ms escondido si es hora de sembrar. Y aqu mi exida busco. Estas palabras mas, unas veces jocundas, otras veces sombras, te las doy con llaneza, sin muchas cortesas, como quien da unas rosas o dice buenos das. Si pedante cresteme, te habrs equivocado. Tales cosas no dije con nimo menguado. Nunca nombres lucientes me he puesto ni prestado. Tierra soy. Mucho anhelo ser a ella tornado!

CHARANGO - 1946 I Nac en Mendoza, la tierra que me da savia y raz. No me arranquen de mis pagos porque me voy a morir! II Cuando digo Guaymalln se perfuma mi memoria con mi niez de agua y tierra dormida entre agrestes rosas. III No hay un camino ms dulce ni ms liviano de andar que el recogido y gozoso de nuestra propia heredad. IV Entre mis coplas labriegas se abre cantando mi Patria, engalanada de bosques, de mar, de cerros y pampas. V En mi pingo, poncho al hombro, con un clavel en la oreja y t, mi Patria, en el anca. Qu gloria para un poeta!

VI Laguna de la Picaza, tendida entre pampa y cielo, claras memorias te traigo de tu hermana LLancanelo. VII Cuando bajo a la llanura yo no s lo que me pasa: empiezo a ver entre sueos vias, quiebras y montaas. VIII Nac entre valles y cerros; alta tierra es mi heredad. El mar, el mar, marineros! Decidme cmo es el mar! IX Mendoza, cuando olvidado repose en tu verde seno, tambin lo tendr por bueno como el haberte cantado. X Son dos cuyanos de ley el Zonda y el Chorrillero. Dios hasta vientos nos da para no andarlos pidiendo! XI Cuando yo digo los nombres de sta mi tierra cuyana

queda un sabor en mi boca de fruta recin cortada. XII Hice de la Patria ma surco para mi cantar, y del amor que le tengo trigo para los dems. XIII Por los campos de la Patria vete cantando, poeta. Slo as tendr tu verso la eternidad de la tierra. XIV Oh campos de lino en flor! Oh prados de girasoles! Qu dulces cosas, mi tierra, para alegrar corazones! XV Maizales de Buenos Aires; trigales de Santa Fe. Da gusto ser argentino con las cosas que uno ve! XVI Parasos, parasos en medio de la llanura! Con slo verlos, los ojos se me llenan de frescura! XVII

Oh inigualable fortuna de vivir maravillado! Estoy en un verde prado y est saliendo la luna! XVIII Huelan a patria tus manos; a patria huela tu cuerpo; y a patria viva y desnuda huelan, poeta, tus versos. XIX Con vallistas y arribeos, en mesones y caminos, me gusta beber la Patria como anchos sorbos de vino. XX Dicen que el viento Zonda lo invent el diablo, y se lo envi a su suegra como regalo.

JUNTO A LAS VERDES RIAS - 1950 ROMANCE DE BUHONERO

Me voy, amigos, me voy camino de Compostela, por entre verdes pinares y alegras marineras.

Me voy costeando las ras pobladas de blancas velas bajo los cielos azules que en las ras se reflejan. Da gusto beber los aires; da gusto pisar la tierra, tierra que es ms espaola porque es, amigos, gallega! Mirad las hazas labradas, mirad las vacas lecheras, mirad los hrreos vetustos, mirad las dulces aldeas! Caminante soy, amigos, y voy hacia Compostela. A Espaa llevo en el alma y a mi Argentina en las venas. Arcade, Villagarca, Figueirido, Redondela, Catoira, Puente Cesures, Rubianes y Pontevedra. Aguas, pinos, huertos, bosques, cielos puros, claras hierbas, pueblucos y pescadores, serranas y praderas. Qu bella eres, Galicia! Eres, Galicia, tan bella que slo Dios puede darnos lares que a ti se parezcan! Ras, ras, anchas ras; lianas, flores y pinedas; caizares, sembraduras, hatos, alcores, caseras! Y el cielo que en lo alto brilla; y el viento entre las florestas; y el agua que baja y corre; y el aire que canta y suea! Hago cantando el camino Qu ms remedio me queda! Si no cantara, Dios mo, me morira de pena!

En la maana de otoo, limpia maana gallega, ya veo en las lejanas las torres de Compostela. En un tumulto de infancia el corazn se me alegra, como el campo cuando el da se vuelca sobre la tierra. Entro cantando en Santiago. Qu ms remedio me queda! Si no cantara, creedme, me morira de pena! LLOVIZNA Por la ra Alta me voy a la ra; por la ra Alta bajo la llovizna. Lluvia marinera, lluvia de Galicia, hecha de saudades y de lejanas. Y yo por los muelles, mira que te mira los verdes pinares, las dulces colinas, las velas abiertas, las aguas tranquilas, las blancas gaviotas, las naves dormidas, bajo la dulzura de la lluvia fra. En una balandra de espuma y neblina me voy mar afuera, sin ms compaa que mi alma, mis sueos, mi pena y mi dicha. Mejores grumetes

nadie me dara! Por los siete mares con ellos me ira. Vuelan las gaviotas bajo la llovizna. La tarde en mis ojos se queda dormida.

MARRUECOS POSTUMOS - 1951 EN CEUTA, JUNTO AL MAR

En Ceuta, junto al mar, solo, impreciso, en este absurdo y pintoresco bar, frente a m mismo, me pregunto qu hago en Ceuta, junto al mar. En dnde est mi patria? En qu confines canta mi luminosa eternidad? Yo estoy aqu, fantasma entre la niebla, en Ceuta, junto al mar. Hay un pausado vuelo de gaviotas bajo la grsea luz dominical. Guardias civiles, marineros hoscos; yo en Ceuta, junto al mar. Entre un humo agresivo de cachimbas chilla el purpreo fez de un musulmn. Yo miro las balandras que se alejan, en Ceuta, junto al mar. Algo de m se llevan en sus velas, algo de lo que nunca volver. Mas mi pena se queda aqu entre sombras, en Ceuta, junto al mar.

III LA OBRA POETICA DE ANTONIO DE LA TORRE


Prof. Graciela de la Torre de Navarta Don Antonio de la Torre, es el primer poeta que inicia una tradicin lrica en San Juan, partiendo de la visin esttica de la naturaleza en confluencia con el hombre. Ahondando en su propia raz y en su paisaje autctono, aporta su caudal expresivo a la lrica argentina, como otros tantos escritores que, desde el interior del pas, develan e iluminan rincones desconocidos o secretos. Aunque se demora deleitosamente en cantar a su regin, su poesa abarca los universales temas humanos: el devenir del tiempo, el espacio mtico de la infancia, el amor y la muerte, la esperanza Tras la lectura de su poes a destacaremos las notas esenciales de cada obra, consideradas como eslabones de una extensa y prolfica produccin potica. En Gleba surge vigorosamente el motivo que ser recurrente en toda su obra, elaborado con diferentes estrategias: la relacin del hombre con la naturaleza. En esta obra, el yo potico se presenta fusionado, ligado vivencialmente al ciclo vital de una naturaleza, en armnico equilibrio en fecundidad permanente. De la Torre focaliza su mirada en las zonas labrantas, en los oasis donde la euforia del verde atena la dureza de una naturaleza rspida y agresiva. Es una mirada de alabanza y de profunda afectividad y hermandad con el paisaje, el poeta habla con ternura de los lamos, de las acequias, los campos sembrados; establece un dilogo fraternal con estos elementos agrestes, dotndolos de humanidad y descubriendo en cada uno de ellos el alma oculta. As, la acequia suspira, el lamo anhela, la tarde se abstrae, la via descubre sus senos morenos Todos los elementos de la naturaleza estn imbuidos de honda sensualidad, especialmente la tierra y el agua como smbolos de lo femenino y de la fecundidad. La presencia del hombre, con su labor transformadora, se constituye en la imagen de la virilidad. El poeta enaltece el esfuerzo del hombre campesino y dignifica la nobleza de la misin. Esta actitud exaltatoria se prolonga a los instrumentos de labranza: el arado, la rastra, la yunta, son rescatados de las sombras y desde su primitiva sencillez, se convierten en aliados de una empresa con matices heroicos. Se percibe as la relacin bivalente del hombre con la naturaleza: por un lado, de admiracin y asombro ante lo inconmensurable e indominable, y por el otro, de confrontacin y lucha para lograr su prodigiosidad. El campo es resemantizado, a la manera romntica, con los valores de refugio y purificacin, frente a los signos contrarios que ostenta la ciudad. Se sugiere as , la imagen del campo como tero materno, en que la tierra es el

smbolo universal de madre del hombre, en tanto ser protector, continente del dolor y de la soledad. Un sutil sentimiento religioso, pantesta y franciscano acenta la comunin del hombre con su contexto. El paisaje est ligado al mundo mtico de la infancia, mbito iluminado por la inocencia y el ideal de felicidad. Aunque a veces se insina cierto tono nostlgico, Gleba tiene un definido tinte optimista, de exaltacin y euforia ante el campo culturalizado, smbolo de civilizacin y progreso. La bsqueda de sinestesias y metforas novedosas, la voluntad de aprehender la realidad con todos los sentidos, de incorporar los recursos de otras artes, acercan a nuestro poeta a la esttica modernista. Aos despus de la Torre pblica La tierra encendida. Desde el ttulo observamos la correspondencia con Gleba respecto del motivo recurrente. Pero esta vez el campo es poetizado con una perspectiva ms intelectual, con cierta preocupacin historicista y quizs con un matiz ms elegaco que controla la sensualidad primitiva de su primera obra. La regionalidad ya no est sustentada tan slo en el paisajismo pictrico, sino que hunde sus races en la cultura tpicamente mestiza de Amrica. Adapta los modelos poticos de la cultura europea - espec ficamente hispana para revalorizar los temas autctonos. As, la elega, el romance, la copla y las serranillas sern los instrumentos culturales heredados para describir estampas comarcanas y personajes tpicos; para rememorar pasajes de la historia o para elucidar los distintos matices de la relacin amorosa. Esta tendencia de regionalismo interior se ver claramente diseada en Coplas, obra que resume, ms que ninguna, la sabidura popular y la idiosincrasia del hombre sanjuanino. En Coplas toman la palabra personajes populares que expresan sus vivencias y su cotidiano acontecer a travs de refranes, ancdotas, consejos, con el peculiar acento idiomtico provincial. El tono picaresco, la suave irona, la crtica mordaz enmascarada tras el humor otorgan un sello distintivo a la obra. En este libro, el paisaje se neutraliza para resaltar el perfil psicolgico del sanjuanino dentro de un contexto y de prcticas sociales. El orgullo de pertenecer a una regin, las costumbres y vicisitudes de la vendimia; los fraudes y picarda de los polticos; las sentencias y refranes, resumen la sabidura original y espontnea de la mentalidad provinciana. En su prximo libro, Mi padre labrador el poeta cambia su perspectiva potica: de lo extremo geogrfico y social profundiza en el espacio ntimo, subjetivo y temporal. El tema principal que es evocacin del padre y la nostalgia del mundo perdido de la infancia, son los ejes en los que el autor sustancia su propia escala de valores y los de la sociedad de la poca: el trabajo como smbolo de esfuerzo digno y enaltecedor; la estoica aceptacin de la adversidad; el amor como sentimiento poderoso y trascendente; las cualidades morales como autntico y valioso sostn del hombre; el dolor como instancia v lida para el crecimiento espiritual. Esto hara pensar que se trata de un libro de disquisiciones filosficas; mas, por el contrario, el ncleo cristalizador de su poesa ser fundamentalmente el sentimiento y la emocin. Es inevitable sealar la correspondencia que existe entre esta obra y las Coplas de Manrique. Como en ellas, tambin se patentiza la idea de eternidad como perdurabilidad en el recuerdo. Ya no ser el militar espaol objeto de

alabanza, sino el inmigrante espaol que vino a Amrica con la esperanza de encontrar en el trabajo de la tierra una vida digna y fecunda. La figura del padre concentra una concepcin moral encarnada en la perseverancia, la sobriedad, la hidalgua y el honor. Un espritu de efusiva vitalidad y renovacin dar vida a Rama Nueva. El poeta siente que la vida le sonre en la intimidad del hogar y en compaa de su esposa y de su primer hijo. El amor sensual que vibraba en sus primeras obras se atena en un sentimiento clido y acogedor. Ya que la mujer amada ser compaera maternal, hada del hogar, ngel tutelar desprendido de toda sensualidad. Los versos dedicados con profunda ternura al hijo, suelen caer en un tono didctico ya que fundamentalmente transmiten un sistema de valores heredados. Los poemas nacen desde un presente dichoso y como reparacin de las adversidades pasadas. El futuro se visualiza en una dimensin concreta y segura. El paisaje, queda reducido a la apacible intimidad del huerto. En 1965 de la Torre publica La llama en el tiempo, poemas nacidos de las experiencias de viajes por Amrica y Espaa. Esta obra representa en su produccin potica la confluencia de dos culturas que conflictivamente lucharon en su interior. Dos mundos afectivamente arraigados en el alma del poeta. Dos fuerzas espirituales que luchaban por un espacio de privilegio: Amrica y Espaa. Por su lugar de nacimiento, (Granada, Espaa), por la formacin espiritual de su hogar paterno, por el bagaje cultural de sus lecturas, de la Torre mediatiza un mbito espaol. El paisaje espaol evocado en sus obras anteriores, se convierte en paisaje vivenciado en sta, donde emergen con ms fuerza el recuerdo de sus autores preferidos: Machado, Garc a Lorca, Unamuno, Azorn, entre otros. Espaa representa un mito del eterno retorno, una mirada a sus orgenes. Amrica es la magia, el misterio, el presente, la promisoria esperanza de un mundo nuevo, el espacio propicio que inspir toda su poesa. Dos dimensiones culturales se entrecruzan en su obra en busca de la unidad y conciliacin. A trav s de una expresin declarada del sentimiento, a veces angustioso y otras melanclico y trascendente, Los pasos de la tarde marcan el tiempo lineal que avanza hacia la muerte. La tristeza, la sensacin de fragilidad y decrepitud, la mirada nostalgiosa al ayer, el enigma del futuro, son los temas de su ltima obra. Temas que se abordan con una voluntad neoclsica en busca de equilibrio y contencin. La presencia cercana de la muerte no provoca en el poeta un lamento desbordado, sino una actitud de profunda reflexin y de reconciliacin con sus experiencias de vida. El anhelo de eternidad y de rebelda ante su condicin de mortal, a semejanza de Unamuno, deriva finalmente en austera aceptacin y rescate de todo lo vivido. Cada libro de poemas refleja un mundo espiritual diferente; recorta una instancia de vida o la registra con otra perspectiva. A lo largo de su obra, de la Torre busc una nueva arquitectura que lo exprese y cuestion a la poesa misma su capacidad de designacin. Tras el quehacer literario, tras el afn de constreir la palabra al pensamiento subyace su inconmensurable caudal de sentimientos, su

capacidad de ensueo que justifican y sustentan plenamente su trayectoria potica.


Gleba Edicin Francisco Colombo, Bs. As. 1935. La tierra encendida El Biblifilo, Bs. As. 1939. Mi padre labrador 1 Edicin 1945. 2 Edicin Losada Bs. As. 1966. Coplas Ediciones Oeste, Mendoza 1953. La llama en el tiempo Francisco Colombo, Bs. As. 1965. Rama nueva Ediciones Peuser, Bs. As. 1953. Los pasos de la tarde Spae, San Juan 1975.

POEMARIO
MI PADRE LABRADOR
- 1 EDICION 1945 - 2 EDICION 1966 -

MI PADRE LABRADOR

Amigo de los astros y de la gleba; pastor de los olivos y de las alamedas; agitador de pmpanos y espigas solariegas. Te evoco tras la yunta, el brazo formidable prolongado en mancera y en terrn germinal. Te evoco roturando la noble entraa, frtil por tu viril porfa, y por el agua nia, dichosa y andariega. Nos enseaste todas las ciencias campesinas, del arado a la poda, del riego a la cosecha, mientras nos iniciabas en la gracia del tallo y en la de las palomas sobre las ramas nuevas. Contigo en el milagro de la espiga sonora, de la panocha grvida, del racimo en la melga, del alfalfar tendido sobre el pecho del campo,

del cebollar minero, del girasol alerta! Contigo en la esperanza de la tierra! Contigo en el destino glorioso de los pjaros, que van hacia la tarde cada en la alameda, que vienen de los v rtigos matinales de Oriente, por donde nace el alba sonmbula y risuea! El campo, que fue monte de chilcas y algarrobos al amparo de hierro del cerro centinela, se transform en parrales, en sazonadas huertas; la acequia generosa lo abraz de esperanza y lo encendi de frutos la racha veraniega. Trenzamos largos surcos por los mares morenos; plantamos lentos lamos en las calientes vegas, donde luego los pjaros desbordaron de trinos la rubia primavera. Evoco nuestra casa, nidal de seis hermanos y una fiel compaera, tus sueos y tus libros, el aejo Arcipreste, la vibrante Teresa, el intrpido y fuerte Don Alonso Quijano, tu maestro en quimeras. De noche relatabas tu varonil historia, y la de tus abuelos, hidalgos de la Iberia, que vinieron a menos por ir a ms en alma, con esa sed, tan tuya, que te arrastr a la Amrica. Siempre dijiste Espaa, ponderada en suspiro, preludio de una copla soledosa y aeja. A Granada llevabas por dentro, en la esperanza, y a Toledo castizo, valeroso, por fuera. Los vidrios del invierno desangraron tus venas; tu espritu alelado grit frente a los ngeles, que adornaron de espigas tu yacente cabeza y enfilaron tu vida hacia la noche, llena, como t la queras, de estrellas As te nos dormiste, en el negro silencio de la tierra. Y nos quedamos solos con la madre de cera!

Despus un viento fuerte nos arroj del predio que hoy mi verso proclama con dolor de belleza. Tengo en el hondo pecho las tardes color malva, retorno de las eras, hacia la casa, oculta bajo los sauces mansos, que enamor la acequia. Marchabas adelante, con el auspicio noble, con la palabra buena; nosotros, a la zaga, mirando el ancho cielo con el primer capullo de la primer estrella. Dnde fueron las horas de inocente ternura? Dnde rodar el agua de aquella clara acequia? Por dnde ir la yunta con la reja vibrante? Dnde estarn las noches con aquellas estrellas? Padre amigo: me sigues con la emocin honrada y el brazo formidable prolongado en mancera; sigues sembrando sueos en la gleba del hijo, y ste riega con lgrimas los sueos de la siembra!... POEMA DE LA SIEMBRA En mitad del potrero maanero, mi padre labrador diome un puado de semillas rubias, un puado de sol, y patriarcal y generoso, diome la primera leccin: Haz con el brazo un crculo sereno, ancho y alucinado el ademn, cual si fueras a dar al horizonte un abrazo fugaz. Abre un solo barrote de la jaula, un dedo nada ms, el mismo que se cierra en el gatillo para herir o matar y suelta las semillas jubilosas a volar. Avanza lento, acompasado, alegre,

lleno de poderosa idealidad; bajo tus pies se escuchar el milagro: la msica del haz. Mira cmo repican en la tierra, con risa cereal, y corren por los bordos y terrones sin saber dnde van, o se quedan dormidas en las grietas donde la noche est! Y se llama al voleo este modo sencillo de sembrar, entregndose en oro a la solana que en oro se nos da. Cobra tu brazo la nocin del ala y de la inmensidad: casi llegas al cerro con la mano, casi tocas las crenchas del parral, casi estremeces la alameda alerta y trasciendes la nube que hay detrs. Sobre el pecho yacente del potrero arroj las semillas al azar; semejaban estrellas en la oscura besana elemental. Detrs de m, la yunta hilaba el surco, acompasada y contumaz. Una tonada dulce de mi padre renaca del agro germinal. Entonces comprend cmo se canta, cmo se siembra el pan: con la esperanza alerta y el corazn en paz. Mir el cielo redondo y asombrado, lleno de melodiosa claridad; la tierra estaba alegre y manso el viento: era la hora de la eternidad! ETERNIDAD Mi padre algunas veces a este sitio vena y entre las viejas parras sus sueos meditaba,

mientras la tarde sobre los cerros reposaba y el cielo soledoso de estrellas florec a. Y la palabra grvida de su labio flua con hondas apetencias de aquello que anhelaba. Era mi padre un rbol que al cielo caminaba, ansioso de la estrella que el cielo prometa Acaso muchas tardes del otoo dorado anduvo estos caminos, como yo, fatigado, transido de nostalgias y exhausto de sembrar Y acaso un da llegue mi hijo con su duelo, y cual hizo su padre y su remoto abuelo, nos convoque en el tiempo, nuevamente, a soar. VIENTO ZONDA

Sobre los cerros del plomo est el horizonte lvido. Con su caballo de vrtigo viene del cerro sombro, galopando jarillales, saltando cumbres y abismos. Cruza furioso, afanoso, por la quebrada del ro; derrumba los sauces lentos, desgarra los carolinos, y asfixia a la casa pobre con su poncho enrojecido. Con penachos de pichana, chilca, totora y junquillo, en remolinos de llamas quema los campos tranquilos. De Zonda hasta Huanacache llena el valle de delirio: aventa arenas rugientes, rasga viedos y olivos; arrastra a la brisa joven y al cielo manso consigo. Antes de huir por los llanos con su caballo encendido,

tira puados de tierra al viejo sol mortecino. Nadie prosiga la ruta; se han borrado los caminos! Slo, en la paz de la tarde, se yergue el lamo altivo! ESTA FUE MI CIUDAD

Esta fue mi ciudad. Vedla yacente bajo la noche. Se agiganta en una belleza sepulcral cuando la luna recorre sus escombros, lentamente. El cielo serensimo y ausente es un mar silencioso que se aduna de esperanza y de paz. Alta fortuna tener el cielo ante el dolor presente! El rumor del pasado se levanta de estas calles sin rumbo y sin aurora, de este osario querido que me espanta. Qu profundo contraste el de esta hora en que el silencio de la noche canta, mientras mi tierra desgarrada llora! I Oh t que me encadenas al vuelo de una estrella y que me entenebreces de olvidos y distancias, dame en el cuenco tibio de tu mano agua pura para mis hondos sueos! Dame la primavera que mi otoo reclama con su voz de recuerdo; dame en frutos rendidos la simiente del canto, para que me reintegre como el viento a la rama. Djame tus palomas para mi cielo triste, quiero iniciar con ellas el vuelo de mi sangre; y esculpirte en el sueo.

T puedes despertarme de luceros atnitos, y puedes convertirme de pavesa en estrella, djame que te cante! QUE DIFICIL SABER CUANTO HE QUERIDO! Qu difcil saber cunto he querido si cada vez que el corazn la nombra en luz convierte la insondable sombra de aquel recuerdo que no encuentra olvido! Vientos nuevos de amor han removido la tolvanera que su nombre escombra, y el canto quiere, a su lejana sombra, nombrar las muertes por las que ha vivido. Quin pudiera en el tiempo darte muerte y lograr el olvido en que me empeo, y deshecha por m, recomponerte! Qu es extrao dolor seguir tu dueo y no poder, y no querer tenerte sino en el leve resplandor del sueo!

COPLAS - 1941 I Soy de la tierra del vino, soy de la tierra del sol, junto al cerro Villicum tengo mi nido y mi amor. Soy de la tierra de Cuyo y como el quisco soy yo, todito espinas por fuera y por dentro pura flor. La sierra y la soledad me hicieron meditador;

no me quieran deslumbrar, que he visto de frente al sol. Soy de la tierra del vino y del Zonda bramador; a tragos se va la vida, al viento se va el amor. II Del Pozo e los Algarrobos voy yendo pa Niquivil; llevo mi mula carguera, si quers, negra, ven. Para esconderte, Paslian; para quererte Tudcum; para olvidar, si me olvidas, el valle de Puchusum. S que la cuesta de Ansilta me llevar hasta la mar; pero tu amor yo no s adnde me dejar. No tienen lo que yo tengo las minas de Gualiln: una chinita donosa y un parejero alazn. III A la cosecha, chinita, te est esperando el amor; jazmines rotos al aire, olor a mosto en el sol! Tan delgadita que fue y tan gorda que volvi; caramba cmo alimentan las uvas del Albardn!... Como caneca la madre, como racimo la nia; quin comiera dos granitos; aunque pintones toava!...

Dme un litro, bolichero, sin poner cara de fiambre; que cuando llegan las uvas no hay perro que muera de hambre. El capataz, zorro viejo, le anda tirando granitos; pero ella apret mi mano al cosechar un racimo. El le apuntar en su cuenta varias canecas de ms; que apunte, pero no tire el tirador aqu est! A la cosecha, chinita, te est esperando el amor; jazmines rotos al aire, olor a mosto en el sol! IV Me persigue el candidato poco antes de la eleccin, y cuando est en el poder se me vuelve cimarrn. Me present, el primerito, a la Mesa El Pedernal y me dijo el comisario: -Ya votaste, Juan Julin. Te hacharon las de atender en la Mesae Cochagual. -Para qu cantai el voto si vos no sabs cantar! El domingo elegiremos el nuevo gobernador; al mismo tiempo elegimos el futuro interventor. -Qu viva el doctor Fulano! -Qu viva la autorid! -Qu viva el vinito criollo, lo mismo es Pedro que Juan!

V Las veces que lo ped sin que jams me lo dieras, y un buen da me lo diste sin que yo te lo pidiera. He sacado en conclusin que el amor, como las brevas, cuando madura se cae y se lo come cualquiera. Es cuestin de estar a tiempo en la madurez primera, comerse la mejor fruta, y que sea lo que Dios quiera!... VI No juegues con los racimos, no te acuestes en las melgas; quin puede aguantar la sed teniendo el agua tan cerca!... No vuelvas por el potrero cuando la alfalfa est en flor; que est caliente la tierra y enamorado ando yo VII La pucha con tu recuerdo que haba sido seguidor; lo ech mil veces al viento y lo hallo en mi corazn! La pucha con tu recuerdo, bien haiga con mi dolor que en vano quiero curarme y ms me enfermo de vos! Me dices que quieres verme, pero yo digo que no, y cuando quiero acordar

estamos juntos los dos VIII Yo nunca dir palabra soy hombre y me s callar; pero si pasamos cerca hac el bien de saludar Porque las mujeres tienen la memoria de cristal y el corazn como el agua que de las manos se va

EL MUNDO MAGICO DE LOS ANDES - 1969 (LIBRO DE VIAJES QUE INCLUYE POEMAS)

BAILE NEGROIDE EN LIMA

Eran negros de veras: la noche derramada. Y el relmpago triste de sus bocas alegres. Blancos vestidos y colgajos rojos danzaban su delirio, huracanado, en la jungla del rito. Una guitarra sola lloraba su viudez de medianoche, manoseada por los changadores. Y un cajn golpeado de nostalgias con la furia rebelde de quien da puetazos sobre el crneo enemigo. Y el comps hecho estruendo, y la llama hecha msica, y unas caderas locas, en celo, me llamaban.

Y la selva y sus frutos, y unos brazos de v boras alegres que suban los rboles del viento. Los esguinces sedosos de la negra despertaban la especie. Y un quejido selv tico, nos inund de pronto: el negro, junto a ella, se convirti en pavesa. El aire se llen de lava oscura y de tristeza. Pero un nio en el sueo floreca. ATARDECER EN EL CUZCO

Entre el coro de cumbres, en el fondo del valle, el crepsculo envuelve la ciudad milenaria; el mito teje ensueos sobre las viejas torres, y el dolor demorado de los Incas nos habla. Por las calles tortuosas baja el viento cansado, pastor del Cuntisuyu, con su tropa de llamas; indios ensimismados transitan el silencio con el hijo a la espalda. No s de dnde vienen con su carga de siglos y su desesperanza; vendrn desde el olvido, del miedo y la tristeza a contemplar las ruinas y a renovar sus lgrimas. Un da, en este sitio, la gente de Pizarro desat los leones medievales de Espaa; un aluvin de hierro derrumb los altares, y naci el llanto largo que gime en las antaras. La cruz en llama viva se aguz entre dos filos; la divina locura viose en oro engrillada. Se hizo grito la tierra y se encendi la fbula. Y de aquel arrebato de prometeicas ansias quedaron estas calles que recuerdan la Iberia, aquel viejo castillo y este son de campanas. Y este balc n volado sobre los bloques indios,

y aquellos frontispicios de piedras inspiradas, y la estatua guerrera que desafa al viento en mitad de la plaza, frente a los murallones de los templos del Inca, donde alumbraba el oro del sol de Coricancha. Y este claustro de olvido - donde el jazmn deshoja su olorosa va lctea con su fuente dormida en la palma del patio, donde una estrella nia refrescar sus alas. Una tristeza antigua flota en el viejo Cuzco, flor de cacto en el pecho de la Amrica mgica!

GLEBA - 1935 CAMPO

El viento, despeinando sauces, enreda sus silbos por los alambrados. El sensual perfume de los pastizales me enciende la carne con sus finos dardos. La via, vencida, sus senos morenos descubre con dedos de tremantes pmpanos. El sol, desde Oriente, - araa de oro cuelga hirientes hilos de plata en los lamos. Los claros caminos invitan al viaje con la paz de un simple verso virgiliano.

AMANECER EN EL VALLE Aurea lejana. Oriente se entrega. Peinada de surcos despierta la vega.

Tierra humedecida. La reciente arada la dej vibrando, morena, cansada, como en las batallas de amores las hembras, vencidas sus carnes, reclamando siembras Cerca, del vigoroso gemido del ro, que es la voz del hombre gloriosa y herida, va ofreciendo amores detrs de la vida. Las hojas se agitan por entre las pompas, quieren tener alas como las palomas, para con el viento partir al Oriente, y la rubia aurora besarle la frente. Los pjaros juegan con su algaraba, arrullando el alma sonora del da. Abajo, el paisaje de turbia acuarela descubre sus flancos. Un lamo anhela, con tremantes brazos, rasgar la neblina que la aurora extiende desde la colina como un triunfal arco, sobre los maizales. Por las nacaradas sendas matinales, suspendido de albos columpios de seda, llega el viento, alegre, que ama la alameda, y a la parra grvida y al olivo escueto les comenta tiernas cosas en secreto. Las yuntas se dirigen hacia las besanas, juntas por el torvo yugo de coyunda elstica. Son como esculturas que en su recia plstica esperan el grito del gan tostado, para con la heroica lengua del arado cantar el poema de Virgilio, amigo de la vid ubrrima y el honrado trigo. Vacilante, el humo de una casa pobre su velln se eleva. Los gallos de cobre pegan palmetazos al silencio augusto. Lejos, el mugido de un toro robusto saluda a las hembras del valle serrano. Hay en ese grito de mpetu pagano no s qu eglgica fecundidad que estremece el alma de la soledad. Pura, cual vestal del agro, sobre un algarrobo la calandria pule su lrico arrobo

Silencio!... Alados se vuelven los fornidos hombros y en la carne tiemblan bblicos asombros. Sobre el prodigioso panorama agreste rasga la maana su sayal celeste, y el sol, que es un seno de pezn de oro, nos baa los campos con zumo sonoro LA TARDE La encontr en las parvas abstrada y bella, alma del paisaje. Vino del Oeste sin saberlo nadie. Se dej los cerros manchados de sangre, pues anduvo a prisa y se hiri las carnes saltando barrancos camino del valle. Se acerc a la acequia, se lav la sangre, se tendi en el pasto, rendida, la Tarde. Como estaba triste yo no quise hablarle LA ACEQUIA

Viene de la loma, donde se arrodilla la noche morena, y desla su cinta de plata, con el jovial ritmo de su trabalengua. Nia sensitiva saltando en la senda. Bajo de la noche,

va su alma de gloga diciendo al paisaje musical comento de la vida buena. Y habla mi ternura: - Tienes alma ma, porque en tus cristales hay algo que suea. Ella, sin orme, suspira burbujas, sabe que la esperan caminos de greda, y antes de enturbiarse, para no mancharla, se roba una estrella COSECHA DE LA ALFALFA Incendiado el da, chamusca la tierra. La peonada, se guarece bajo quitasoles de alfalfa. El carro, se angustia cargado de siesta, seguido de chicharras y un poquito de sombra donde un perro jadea. El carrero en lo alto, apoyado en la horqueta parece un lancero subiendo a una loma. Los peones, izando sus cargas sobre las cabezas, parecen un bosque de palmeras balanceadas por una racha de flojera. La resonante segadora se oye como una catarata monocorde. El rastrillo araa la piel del potrero con su garra negra. Lo conduce un nio gritando palabras obscenas. La tarde es una fragua, y las mariposas son ascuas dispersas quemando corolas. Bajo un grito gaucho

rechinan las muertas costillas del carro. Por los callejones van hacia la parva el carro y los cuatro lanceros, al hombro las armas. El botn gergico se dora de tarde. Inmensa, la parva es un cerro de oro con otro lancero en el lomo. La tarde se acerca izando el pauelo de paz de la luna. CANCION AMARGA PARA LA ACEQUIA

Viene acalorada por el largo camino de greda. Vbora musical de escamadas burbujas, su cola es una fatalista ansiedad de distancia. Su cabeza chata, con su lengua trmula, acaricia el labio seco de la tierra, con una caricia fantstica. A pesar de todo su msica tiene no s qu de honda marea de angustia, no s qu de blanda muerte de burbujas. Parece que inyecta veneno, pues se congestionan las venas morenas de toda la tierra cuando ella se acerca. Vbora, que bajas del cerro, con su cascabel sonoro en el vientre preado de augurios: msica de sed. Vbora que sabes cazar las estrellas, palomas ingenuas detrs del milano blanco de la luna. Tu vientre sonoro es un eco sensual que alborota el valle.

Y buscas caminos de musgo desde la montaa hasta la pradera. Te gustan las ubres negras de la via. Cubierta de sombra, detrs de los grillos, te acercas y subes por las piernas combas de la parra hasta los racimos cargados de mieles. Vbora, hipnotizas el paisaje. Tienes no s qu en los ojos. No s qu en la lengua, pual de inquietud envainado en el cauce. Eres tan sedosa y tan sigilosa que los durazneros y las parras quieren que te enrosques siempre como una caricia a sus piernas. Vbora, desde las montaas donde est tu cueva, vienes aterciopelada de frescura, acesando siempre detrs de tus msicas frescas. Tu cabeza chata buscando lombrices de bajo las grietas, camina detrs de los zumos de todas las madres del valle. En vano la caa del sol te corta en pedazos junto a la compuerta; renaces lo mismo que la Hidra fatal y sigues buscando caminos resecos desde Calingasta. Vbora, envenenas de sed y avaricia la tierra y los hombres del valle.

LA TIERRA ENCENDIDA - 1939 ROMANCES DE LA SERRANILLA

A Roberto A. Ortelli Era un verde prado de rosas y flores, guardando ganado con otros pastores la vi tan graciosa que apenas creyera que fuera vaquera de la Finojosa.

I DE LA COPLA SENCILLA

Quiero una copla sencilla como esta clara maana, copla de la serranilla del Marqus de Santillana. Copla de plcidos prados, de lomadas y pastores, y de apacibles ganados en los lejanos alcores. Copla de la mujer fermosa andando a campo traviesa, con el andar de la rosa y el manar de la belleza. Copla de la resolana que a la vega maravilla, ay, Marqus de Santillana, dame de tu serranilla! El alma la siento clara como trtola en el vuelo, copla sencilla y preclara de la dicha y del anhelo. Agua que mana en la pea cantando de risco en risco, con humildad de estamea y con la sed de Francisco. Agua que inspiras y curas tan agoniosa porfa,

curas todas mis locuras, y la de la melancola. Copla porque eres fermosa, copla porque eres sencilla, como era la serranilla, vaquera de Finojosa.

II DE FINARDA XAMAR Habla el Marqus: - De lejos te vi, Finarda, te vi Finarda Xamar, cerca de una loma parda que cruza Andrs Palomar. Empero a Andrs no lo vide, que el amor suele cegar; por eso el alma te pide amor, Finarda Xamar. Y aunque Andrs te quiera a ti, y t lo quieras a Andrs, siempre quedars en m: yo soy poeta y no l. ROMANCE A LA HIGUERA DE LA PATRIA 1
A Arturo Capdevilla

I Retoo de aquella higuera centenaria y venerable, que cobij al solariego patio de honrado linaje, all por el ochocientos, en el buc lico valle.
1

La higuera que existe en la casa donde naci Domingo Faustino Sarmiento.

Era cuando el cura Castro visitaba las comadres, recopilando pecados y espantando necedades. Cuando las casas de Oro, de Godoy, de Icasate, luc an escudos herldicos y claveteados portales. Y los Jofr y los Mallea hijosdalgos coloniales, enchapaban a la antigua sus costumbres venerables. II Bajo la higuera el telar, y junto al telar la madre hilando sueos de gloria, esperanzas inmortales. Doa Paula Albarracn, doa Paula incomparable! - Domingo, te quiero fuerte, ilustrado y aspirante. - Procesa, te quiero buena. - Domingo, te quiero grande. Las murallas van creciendo porque el anacoste vale, y el telar tela que tela bajo las manos constantes. All floridos canteros al cobijo de tapiales; aqu hortalizas sabrosas, acull paseros frgiles. Rezongaba la Toribia con su prole innumerable, - en los quehaceres domsticos ningunas manos ms hbiles -. a Cleme contaba cuentos de brujas espeluznantes, y don Clemente, pacfico, el alma llena de tarde. - Domingo, te quiero fuerte,

Domingo, te quiero grande! En su copa el viento Zonda, fugitivo de los Andes, dej su pecho sonoro, robado a los arenales. III Y era en los tiempos fecundos de viva y muera en las calles, cuando Facundo Quiroga, el pico y formidable, el terrible Juan Manuel y los rojos federales; cuando el Chacho y Benav dez, la tragedia y la barbarie. Tiempos de ardor y esperanza para la Nacin que nace, tiempos de los sueos altos, de carretas rechinantes, de heroicas corazonadas, de romnticos alardes. Ahora descansa la Patria bajo sus ramas cordiales, que cubren de sombra ilustre la tierra que fue de huarpes. Higuera, bajo tu sombra la Patria se siente grande!

ELEGIA PARA EL ALGARROBO Cmo has venido a menos, seor de la llanura, donde se daban cita las huellas soolientas y los hombres cansados! Tienes el poncho viejo, lleno de hilachas speras sobre el hombro fornido, y el brazo remangado como de hombre que lucha contra las cosas nuevas.

A tu lado los lamos que trajeron los gringos peinan a la gomina sus cabezas unnimes, y los gorriones llenan de estridencias la aurora que antes ennoblecieron los zorzales cantores. Te han confiscado el campo los alambrados nuevos te van arrinconando da a da al ocaso, donde la dulce tarde se empieza a sentir sola. Orillero de campos en cultivo, vives en las caadas como los ranchos viejos; tu pie descalzo pisa tierra estril y amarga donde nunca habr vias ni escribir el arado su fecunda palabra: por eso te perdonan los terrones que ocupas, y te dejan soando con los tiempos pasados. Cmo has venido a menos, seor de la llanura! Slo te queda el cerro - fabulosa tapera de donde viene el Zonda y el resplandor azul y profundo del cielo ORACION I Tierra, penetro tus entraas por la besana fresca, como si fecundara tu matriz sempiterna con la reja vibrante; oigo toda la vida, como si me llamara desde el terrn moreno hasta el cielo distante. Se extendieron a mi vera las sendas infinitas del paisaje y del ansia; los horizontes hondos me abrazan de distancia y me alientan las voces de la tierra encendida, madre de mis hermanos los bueyes con que aro, en cuyos ojos mansos la maana se asoma para elogiar la vida. Yo me siento ligado a tus arcanas voces, hermano de Francisco y de su hermano lobo, y siento, en alma viva, este ardoroso arrobo que canto,

como si el canto fuera remoto, de la hierba, del agua o de la era. II Tierra madre infinita, quiero elogiarte el agua, sangre de tus heridas; el peasco moreno y taciturno y el rbol engarzado sobre la lejana; el brazo sooliento del horizonte verde que abraza la llanura temblorosa de espigas. Te elogio en el profundo respiro matinal que derrama la aurora, copa inmensa del mundo, y en el suspiro mstico de la tarde. Tierra, madre del pjaro y la hormiga; blanda madre del tallo y de la flor. Madre de las espigas y del trino que sangra la calandria. Madre de la torcaza y la v bora, y de mis cinco hermanos que mi sombra cobija. Madre de Abel el dulce y de Can el duro, y del Rab muriente, florecido de espinas y de amor. Madre de mi adorada madre, que se apag una noche y encendise en mi vida. Mi voz de labrador ansiosamente grita: que haya paz en tus prados, que los vientos fatales de la muerte no asesinen la brisa, y que en mi corazn no muera nunca el fervor saludable de la vida.

LOS PASOS DE LA TARDE - 1975 CONTRASTE

Ronda la primavera por el valle. La siento en el aire cargado de cantridas, en los besos hinchados de las yemas, en el zureo premioso de las trtolas. Oigo quejarse las races de los rboles viejos. Y sonre la tierra enamorada como si el alba renaciera en todo. Huele el campo a jarilla con la lluvia; la acequia, alborada, se desborda. Todo cauce es estrecho esta maana. Est en vilo la tierra; canta el cielo en el aire luminoso de trinos. Y sin embargo yo estoy triste, como si el mundo fuera un gran naufragio!...

Y ERA EL AMOR AYER

Y era el amor, ayer. Y era la fuente, y la calandria que anunciaba el da; era un bosque de ninfas mi alegra y t, el fresco candor de la vertiente. Era la vida un canto permanente; el pasado del alma no exista. Toda la primavera renaca, pronunciando tu nombre solamente. Luego se hizo recuerdo luminoso

aquel idilio que no anocheca, y en l mi corazn hall reposo. Ya no duele la herida que dola; mas su nombre querido y soledoso lo pronuncia el ensueo todava. EL TELEFONO Ah est, agazapado, con su odo despierto a una voz desvelada. Se acurruca en su almohada nocturna, pero siente el respirar del tiempo y el latido del mundo. Est erizado de alas, de tensiones; todo el orbe sonmbulo est atado a su vientre, cordn umbilical del ansia y del acaso. Parece un grillo muerto y est vivo. Si quiero, se despierta y al instante me lleva a otros lugares, remotos, donde el viento se enreda en los cipreses y musita la lluvia. Si quiero, ella me escucha; le dira tan slo que la amo aunque nunca me decida a llamarla. Desde la otra orilla, se doblara en mi pecho; sera un lenitivo saber que ella me espera, en el mismo camino, sin saber si regreso. Podra, si quisiera, caminar por la nieve, subir la cumbre arisca de su amor dolorido, beber en el arroyo todo el cielo de golpe, y besarla en la hierba por una eternidad. Podra en esta tarde decirle que la quiero, que slo cuando se ama se escapa de la muerte, que el pasado nos mira, que nada existe, mientras no la tenga a mi lado. Tambin podra decirle que la espero, que espere;

pero me falta el nimo de tomar el telfono Y me quedo por siempre solitario en el mundo, muerto definitivamente sobre la triste arena VIVIR

Vivir es renacer en el camino, y volver a morir enamorado; vivir es un recuerdo madurado y un alba atardecida con su trino. Vivir es cabalgar un torbellino, persiguiendo en el tiempo lo soado; es luz de infancia en el verdor cansado, y espejismo que pierde al peregrino. Y riesgo permanente de evadirse a travs de los tneles y el viento, y fuego que no puede consumirse. Y este drama eternal dura un momento. Quin pudiera ser agua y escurrirse por un manso declive, sin tormento!

TRASMUNDO S de memoria el ritmo de tu sangre. Con slo recordarte, se disipa la noche acumulada de mi pecho. Me duele la esperanza, esa triste manera de tenerte. El agua te nombraba, cielo arriba, en el breve remanso de tu nombre. A tu lado renazco de mis sombras, y los caminos miran hacia el verde. No sospechaba entonces de la muerte; no sospechaba entonces que de golpe

muere la juventud, perece el sueo YA VOY SIENDO SILENCIO

Ya atardece y no llego a donde ayer quera. La nube se deshace sobre la tarde vieja, y no acabo mi cntaro, y me falta la arcilla!... Como los viejos rboles, ya voy siendo silencio de tanto perder hojas. Slo guardo el tatuaje de aquella primavera en que t me queras! ME ESTOY DESPIDIENDO

Me estoy despidiendo de todo; del rbol que enarbola su ltimo trino, de la tarde que dora los senderos Yo anduve por muchos caminos, con noches cargadas de presagios; y me perd en los bosques persiguiendo la lluvia. Dej encinta la esperanza y romp los retablos. Con ojos infantiles mir pasar la vida, y la sigo mirando cada da ms nio. He sido muerto mil veces y otras mil he renacido. He pisado violines y amapolas, he violado los ngeles azules, he sentido los v rtigos del canto. Soy un hombre de limo y nada ms.

Si bien se me cayeron muchos sueos, comprendo el regalo supremo de la vida, y estoy reconciliado con ella y con todos sus desencantos. Ahora la soledad sonora me acompaa, transida de recuerdos. Me estoy despidiendo de m mismo, de mi ltimo yo, desmemoriado!... Pero amo la vida!...

RAMA NUEVA - 1953 -

II Oh compaera maternal, contigo mi corazn resume su ternura, y olvida su vigilia de aventura en la paz generosa de tu abrigo! Repuesto el sueo de su ayer mendigo, recupera la luz de su cordura; vuelve a verse la estrella en agua pura y el alma vuelve a dialogar consigo. Oh, joven compaera, hada prudente del hogar en que en ramas me renuevo, ten la rosa despierta y s la fuente donde mi sed de eternidad abrevo! Contigo el canto se haga permanente, y el hijo lleve esta ilusin que llevo! INTIMIDAD

Esta vida silente, sentimental y clara

es la que haba soado desde mi infancia. Una casa pequea con el sol en las ventanas, y el Ensueo y el Verso y el Olvido y la Gracia. Una huerta con pjaros, con su olivo y su parra, una acequia inocente con el cielo en la falda. Para sentir el tiempo que a nuestro lado pasa, tengamos prevenida la rosa con su llama. Para sentir la noche de estrellas desvelada, la lumbre de unos versos al amor de una lmpara AL HIJO POR NACER
a Germn Berdiales

Ya es sonrisa de luz tu luz ausente, an no escucho tu nueva voz herida, an no tengo tu mano florecida y, sin embargo, ests en m presente. Retornas a mi lado y en ti voy; ambos somos lo mismo y diferente. Como el ro a la mar, a ti me doy para poder vivir eternamente: dondequiera que ests, contigo estoy. No he sentido tu voz y ya te escucho, y sin verte, s verte; an no ests en peligro y por ti lucho con la vida y la muerte: dondequiera que ests est mi suerte. Ya te espero, transido desde el alto quebranto de un amor frutecido

por la gracia del sueo y el milagro del llanto, ya te esperan mis manos con la forma del nido: dondequiera que ests est mi canto. Mientras el tiempo labra en un bajel esquivo, quiero decirte, hijo, mi encendida palabra de dicha por tu arribo: tengo un pegaso blanco sin brida y sin estribo para que en l remontes el alba temblorosa: ya te espera la estrella, el arado y la rosa, el laurel y el olivo. T sabes elegir entre el surco y el fuego, entre la inerme rama y el guila sedienta, si tus labios se prestan para el grito o el ruego, si el ideal te inspira o el odio te alimenta. Y si tienes, por suerte, la mano de labriego y el corazn sencillo que tu abuelo tena, encontrars la tierra generosa en sosiego, con la hermandad perfecta que Francisco quera. Por ello mi ternura, temerosa, aconseja: S manso como el agua y activo cual abeja, pero tambin s fuerte como el rbol que deja la gleba enamorada por alcanzar la estrella, cada vez ms distante y por eso ms bella Ni placer obsecuente, ni dolor enemigo en la dicha serena de tu vivir influya; si te hiere la amiga o traiciona el amigo echa al viento sus nombres y apresura tu paso; que de toda ilusin y de todo fracaso la fe te restituya. Y aprende de la rama que ama serenamente sin reparar que ama EL HIJO DORMIDO

Se me ha dormido en los brazos

como un pjaro en el vuelo; tiene en las alas el canto tembloroso de los vientos. Est reunido en mis brazos, puadito de silencio, ay, qu ternura me dobla, qu carga tan dulce llevo! Todo el destino maduro, todo el dolor de mi tiempo, toda la sed de mi cauce, todo el crecer de mi aliento, toda la vida y la muerte, la soledad y el desvelo; todo el amor y la luz de mi afn y de mi sueo, todo lo llevo contigo mientras dormido te llevo. Mi altiva estirpe anhelosa, con su rito y con su fuego, el aventar de mi tierra y la emocin de mi cielo, y la voz de mis caminos, entre alamedas y cerros, todo lo llevo contigo mientras dormido te llevo. Eternamente quisiera llevarte junto a mi pecho, y que nunca te despierten la realidad en acecho, la soledad con su angustia, el amor con su desvelo. Que cuando caigas herido, en el ansia de tu vuelo, puedas quedarte en mis brazos, como esta tarde, durmiendo. Hijo pequeo y dormido, como un pjaro en mi pecho, siento que el alma del mundo, contigo, en mis brazos llevo!

PALABRAS AL HIJO

Al ver si t conquistas aquello que no pude! La estrella ms lejana hoy, como nunca, fulge; si necesitas fuego yo te dar mi lumbre, convertir en cenizas mis rosales de octubre con tal de que t alcances aquello que no pude. Ya ves, muy poca cosa dejar que relumbre entre la vida oscura de los hombres comunes, de los que slo buscan el transitorio lustre en las tristes conquistas del oro que los pudre, sin haber una rosa que, por bella, perdure. Pero te dejo un nombre que, de honrado, te escude, una casa con libros, un sueo sin herrumbres, unas cuantas palabras para que en ti maduren Te dejo, del abuelo, la noble reciedumbre, El te preste la fuerza sentimental, la dulce vocacin. Y habr siempre un amor que la alumbre, una rama en camino y un ideal sin nubes. Es todo el patrimonio de mis escasos nmenes - quien habla con el viento pocas cosechas busque -, que me entregu al deleite de las horas azules sin alcanzar del sueo la temblorosa cumbre. A ver, hijo, si logras

aquello que no pude!...

LA LLAMA EN EL TIEMPO - 1969 EL DESIERTO DE ATACAMA


a Luis Emilio Soto

Esta es la pampa sin orillas, tumba del mundo y de la primavera convertida en granito. Piedra y arena, soledad y cielo, mbito de la angustia y el delirio; mundo petrificado, donde el tiempo se acumula en su parva de s mismo. Ni un pjaro siquiera! Ni siquiera un espino, ni un lagarto que deje su tatuaje de vida sobre la arena de los siglos! Se oyen voces de fiebre en el silencio enloquecido: - Quiero el oro y el cobre!... - Quiero el caliche mgico conmigo!... Y los mares geolgicos se extienden por los cuatro horizontes derretidos; la aurora intilmente volar sobre ellos; se plegar la noche sin que florezca un trino. Y algunas veces, un distante lago aparece a la luz del espejismo; pero la arena cubrir sus aguas antes de que lo alcance el peregrino. Slo la muerte sus dos alas abre, negras, sobre los cielos amarillos, y a la vista del cndor que nos sigue desde el fondo del miedo nace el grito.

Yo no quiero las minas, quiero un rbol, quiero un arroyo simple y cristalino! Quiero volver a mi encendido valle, donde canta una acequia y tengo un grillo!

PAISAJE DEL SUEO


COMO ERA AQUELLA TIERRA?

Cmo era aquella tierra que apenas recordamos, envuelta en la neblina de una infancia con lamos? Un rumor de senderos de tiempo inmaculado, de alondras encendidas que en el sueo alentaron. Cansinos encinares, olivos desgarbados. Almendras, todava con el alba en las manos: las ramas florecidas, y el viento enamorado! Fragosas parameras y cerros desvelados, castillos de leyenda por tierras de cansancio! Nocturnos ruiseores y cipreses sonmbulos! Por aquellos caminos mi padre ir soando!...

II CAMINO DE COLOMERA

Camino de Colomera mi abuelo me llevaba,

por campos blancos de luna entre las negras montaas. Nocturnos lobos geman en la noche solitaria, entre aquelarres de espanto y araazos de retamos, camino de Colomera, con una luna muy ancha. Yo no s si ha sido un sueo que me ha nacido en la infancia Slo s que a Colomera mi abuelo me llevaba, en una noche de luna, con lobos, por la montaa. ESTA LUZ DE GRANADA

Esta luz de Granada, esta alameda; estos cipreses de silencio altivo; estas torres doradas de la Alhambra, estas fuentes locuaces del olvido! Esta alegra triste de Granada, que llena de ternura los caminos. Estos caminos de encontrar el sueo y olvidarse del tiempo! Estos caminos de la Sierra Nevada y de la Vega donde, sin pretenderlo, voy contigo! Tan lejos de mi tierra y tan sediento, y tan solo en el tiempo peregrino, encontrando el dolor a cada paso y el recuerdo de aquello que quisimos. Y mirar estos campos, estos pueblos que desde el sueo los presiento mos, donde estn los suspiros de mis padres y sus rectos abuelos se han dormido!

RETORNO

Otra vez en mi predio, rodeado

de mis parras, mis lamos, mi olivo, del rosal y el almendro sensitivo, de las sombras que el tiempo me ha dejado. He partido y en ellos ha quedado, en cancin otoal, en sueo vivo. En ellos me reencuentro, redivivo, con la fiebre de ayer y el pecho alado. Ellos desde la tierra buscan cielo, como yo eternidad, desde mi anhelo que el camino a la muerte me sublima. Ellos se dan en frutos y esperanza; yo en cantares me doy, en alabanza de este mundo de sueos que me anima.

IV ANTONIO ESTEBAN AGERO


Prof. Rosa M. Cantoni de Savastano con la ropa empapada y el alma repleta de sol / todo artista debe ir donde el pueblo est. / Siempre fue as, y as ser, cantando resucito y no me canso de vivir / y de cantar Milton Nascimento Sostiene Borges que hacia 1938, Paul Vlery expres: La historia de la literatura no debera ser la historia de los autores y de los accidentes de su carrera o de la carrera de sus obras, sino la Historia del Espritu como productor o consumidor de Literatura. Esta historia podra llevarse a trmino sin mencionar un solo escritor1 Desde las palabras de Vlery he pretendido interpretar el apodo - modo de decir - universal de Antonio Esteban Agero. No obstante, tal vez convenga tener presente que naci el 7 de febrero de 1917 en la Villa de Merlo (Piedra Blanca), Provincia de San Luis, al momento de considerar su contemporaneidad y su lugar de origen en relacin con la produccin artstica.

Borges, Jorge Luis: Obras completas, Emec Editores, 1974, Bs. As., Arg.

El mismo poeta avala esta eleccin, cuando define el motivo de su canto: (Cantar) es amar el reducto de la patria natal con pasin volvedora de trucha o golondrina, porque en esa mnima parcela planetaria est representada la totalidad del cosmos . 2 De modo que, para el comentario del que da cuenta la presente seleccin de poemas, he dejado de lado otras consideraciones de ndole biogrfica, reflexiones crticas y conceptos tericos que no surjan previstos por el entramado potico, intentando moderar las interferencias propias de la escritura interpretativa en el afn de lograr la permeabilidad del discurso que pusiera en contacto espiritual al productor, Agero, con el lector consumidor de su Arte. El conjunto de obras de este autor constituye un microcosmos plstico, potico y filosfico, donde estos aspectos aparecen integrados con el sentido musical de la voz que canta la partitura csmica de la Naturaleza y del Hombre, composicin antigua, eterna e inacabada que, de vez en tanto, se manifiesta en nombres de poetas: Kipling, Lorca, Neruda, Tagore, Li-Tai-P, Lugones y siempre, Homero. Nombres de Nombradores, manifestadores de la sustancia potica universal; nombres de laboriosos artesanos que modelan afanosamente la arcilla primordial del Universo, cincelando palabras, golpeando su costado de roca dura hasta lograr arrancarlas del otro universo, el de la escritura donde se ocultan para configurar un lenguaje revelador de la humana naturaleza. Esta concepcin de Arte Potica ha sido motivo de la reflexin especular de los poetas, producto de su actitud de asombro ante la obra acabada, luego de su largo coloquio con lo divino. Crticos, estetas, tericos, nombres cuya ardua enunciacin se volvera montona, han tratado de resolver el enigma de la palabra, el alcance de su significado, la posibilidad de elaborar la textura armnica de lo no revelado. Paul Ricoeur recomendara la bsqueda de la metfora viva. Agero, al modo borgeano, hace uso de ellas con la ingenuidad del artesano al que se le impone la trascendental labor de transformar el barro en oro, tarea a la que presta su voz humana, sabiendo que la aventura de Vivir en poesa es tan peligrosa como es inevitable asumir el destino de cantor, a riesgo de no ser aquello para lo que uno naci. Y llegado este punto, se impone decir que, oscilando en los vaivenes entre el discurso terico y el potico, hoy debo necesariamente traducir los libros de Don Antonio Esteban Agero, aqullos que el poeta-pjaro ha traducido de la Vida. Entonces, nuevamente debemos interrogar la materia potica de su Arte, su verso, la prosa y ms allescudriar el motivo por el cual Agero, el Hacedor, no respet los gneros, categoras lmites con las que los hombres hemos querido, ingenuamente, apresar la materia artstica y explicarla, antes que nombrarla segn sus internas armonas. Nos obliga a preguntarnos acerca del impulso que lo llev a componer un poema coreogrfico, Juana Koslay, elaborado con la materia de la danza; a insertarse en este siglo modelando lo potico en su signo, el cine, a partir de un guin cinematogrfico (La leyenda del Crespn); o a intentar la aventura de conquistar, definitivamente para la poesa los recursos provenientes de la fra tecnologa, con la Rapsodia del maz, poema audiovisual en estreo color.
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Agero, Antonio Esteban: Vivir en poesa, Introduccin a Poemas inditos, Ediciones Crisol, Bs. As., Arg. Mayo de 1978.

Todas estas extraas formas estn contenidas en el microcosmos ageriano, de todas estas voces est poblado su misterioso mundo. Sin embargo es factible reconocer en l una lnea meldica, la de su Potica. Buscando su centro conceptual, consideramos la autopercepcin existencial del autor en las pginas en prosa de Vivir en Poesa, incluidas a manera de prlogo en Poemas inditos, y que fueran publicadas en el diario La Capital, Rosario de Santa Fe, en 1960. Desde ellas Agero describe el hacer potico y el propio, conjugndolos en el seno de la materia poetizable, la Vida:Acontecer extrao y pleno de hipertensiones mgicas, ste de Vivir en poesa. No el de vivir la poes a que es, por otra parte, suceso bastante frecuente en el anecdotario de los individuos y grupos humanos, sino el de saberse habitante de Ella, poblador de su clima embrujado3. He trascripto esta larga cita, porque en ella est condensada la concepcin potica de Agero y porque, a partir de ella, es posible definir el trabajo de la voz, en la extensin espacial de su Poemario, escrito desde 1937 hasta su muerte, acontecida el 18 de junio de 1970. He desandado, sin agotarlo, este pueblo de una sola calle, intentando remontar los orgenes de esa voz; y lo que en principio pareci un acierto, la categorizacin de los poemas en aquellos escritos en su juventud y los que conformaban el producto de su madurez, no tard en revelarse como simple y vaca categora ante el descubrimiento de que estaba en presencia de un solo y nico Poema Sinfnico, con sus movimientos, variaciones y tonalidades. En el conjunto he podido reconocer el tono pastoral y lrico de algunos poemas pertenecientes a Poemas lugareos (1937) que, no obstante, es un libro de composicin variada. En los poemas coexiste lo lrico, lo metafsico, lo telrico y lo costumbrista. La nitidez con que se definen como matices o variaciones tonales y las correspondencias que entre ellos se generan, permiten apreciar la textura musical del todo, en aquella feliz promiscuidad de los contrastes estructurales y discursivos. El hombre vive en la montaa explica el carcter ensimismado y hurao de este hombre producto de una tierra que le imprime su orografa an en los sueos, obligndolo a buscar el horizonte en el cielo, para medir la distancia. Fraternalmente y no muy lejos, brotan las loas que, con rstica simplicidad, cantan la generosidad del horno de cuya boca sale el pan, alimento bsico para la vida de la comunidad rural; o la que canta la solidaridad del vino, compaero de las penas del hombre, le acorta su soledad y le hace olvidar el cansancio. Ms all, con las resonancias metafsicas y plsticas de un cuadro de De Chirico, el poeta describe la sencilla y rutinaria jornada de un domingo pueblerino (Domingo), o con tono distinto de textura musical, canta su Aria matutina para decir el goce del amanecer. Poemas lugareos contiene, adems, en germen la modalidad sencillista y simple de los poemas esencialistas que ligan a Agero con el canto de la tierra, modalidad madurada en Romancero aldeano, de 1938, de la cual da cuenta la Fantasa del espinillo en flor. Pergeada y contenida en la Gua del cantor lugareo, Geopoemas que describen distintos pueblos de la provincia a travs de la esencial sonoridad de sus nombres contenidos en la tierra, el poema compone la imagen del Espinillo en flor desprendindola del paisaje de Piedra Blanca, cuna del poeta y de la poes a, guardadora celosa de la presencia de Lugones que motivara el estudio de Agero, Leopoldo Lugones en Piedra Blanca.
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Agero, Antonio Esteban: Ibdem pg. 1.

El espinillo es centro esencial de este paisaje del que toma el carcter fundacional e histrico, toda vez que el poeta relaciona el color amarillo de su flor con las cabezas rubias de los nios galos, hijos de los primeros colonos fundadores del lugar. El descubrimiento de este sol terrenal provoca su gozo emocionado. El poeta preludia la vertiente potica que ocupa gran parte del canto de Agero, la del microcosmos del hombre pueblerino en que el autor est inserto, y al que transforma en materia potica, recomponindolo desde la descripcin de las actividades rurales; costumbres, tradiciones y creencias de sus habitantes; desde el propio sentimiento religioso impregnado de la rstica sencillez del entorno y vivo en el sentir de la comunidad; desde su rico folklore nutrido de las leyendas que cuenta la tierra y que crecen y se almacenan en el inconciente colectivo de los pueblos para, un da, emerger oralizadas en las creencias populares. Esta voz de la comunidad rural, me ha parecido expresada con pureza musical en el Poema de la Melisca -, en el que canta la sustancia atvica y el carcter ritual de la cosecha de mazorcas. El poema parte de la descripcin de la actividad rural, ritualizada desde siempre, para desplazarse metonmicamente a su centro, la dorada mazorca, base de la economa de las comunidades aborgenes. Ligada a los mitos incaicos de adoracin a Inti, el Sol, dador de vida y de energa, la mazorca deviene en el Hombre de maz, de origen Maya. De una textura diferente, las Manos de los techadores nos resitan frente al artista artesano, cuyo producto artesanal de las manos de los techadores. Manos de veloces y giles dedos que seleccionan con delicadeza la paja con la que harn los techos; hbiles manos, sucias de barro y de paja, que obrarn la noble frescura que proporciona el alero; mitolgicas manos de los techadores en la sensual y fatigosa labor artesanal de dar vida a los sueos. Emulando el oleaje del mar, el Romancero aldeano es, a la vez, anticipador de nuevas lneas meldicas. En Romance de mi vida aldeana, poema que corresponde a la segunda parte del libro mencionado, Agero describe fsicamente su terruo natal como anillo de montes de un viejo valle puntano, c rculo esotrico que le permite la integracin con la tierra a la que canta y en donde transcurre idlicamente su vida, entre libros y versos. Pero esta quietud espiritual se ver interferida por la presencia del Amor-mujer que transformar su voz dotndola de las inflexiones nostlgicas y lricas del canto del Crespn. Del conjunto de poemas que compone esta segunda parte, el poema De sus nombres resulta de aquella llaga dolorosa del Amor. En ella el poeta crea a su amada en el despliegue enumerativo de sus nombres, y en movimiento inverso de acumulacin semntica la amada, Ella, manifiesta en la designacin su rostro celestial y nico. En su libro siguiente, Pastorales (1939), Agero da la clave musical al odo del receptor en el epgrafe desde el cual, Jules Supervielle, expresa su temor de que los preocupados hombres de la urbe dejen de cantar a la Naturaleza. En un continuum profundiza el tono esencialista de sus poemas. Pastorales concentra la multiplicidad de variantes artsticas del Poemario que luego germinarn en otros libros, desafiando la cronologa ordenadora de su publicacin. Del mismo modo, y tendiendo la mirada hacia su centro, tomamos contacto con la facturacin temporal de su textura meldica contenida

en ocho poemas que nos dan la clave. Los sentidos se embriagan locamente con la doncellez de la Primavera y se exacerban con lujuria en el maduro calor del verano. Alegres amaneceres se amalgaman con melodas y siestas sensualmente calurosas y atardeceres lnguidos o tristes. Siempre en descenso ondulante, alcanzamos el corazn nocturnal del libro. Las pulsaciones parten de dos poemas dedicados a la Noche, nicos en su Poemario. La Noche, sugerente de misterios, oculta el color y la forma del entorno anticipando la presencia femenina de la Muerte que la impregna de serena y plida belleza. Nocturno y Primavera muestran la cara ambivalente de la Muerte. La primavera es vida, amor, locura, doncellez. Para elaborar esta imagen, el poeta trabaja conceptual y plsticamente el contraste entre la bullente Primavera y el Duraznero muerto. El Duraznero muestra su trgico esqueleto desnudo. La Primavera, logra revivirlo con sus besos de renovados brotes y rosadas flores. Este acto de locura, propio de la doncellez de la Primavera, causa asombro en el poeta. Es dable aceptar que tambin el Arte, que es vida, participa de esta locura primaveral de los sentidos. Y si la Primavera es un canto a la renovacin de la vida, la Noche es la pregonera de la Muerte. De composicin sinfnica, Nocturno despliega su fondo orquestal de penumbras en imgenes auditivas y de movimiento. La Sonata se abre con un Andante majestuoso, lo nocturnal se desenvuelve con la lentitud de la muerte del movimiento y del sonido. Es un mundo negro y submarino cuya cadencia musical es marcada por la luminosidad intermitente del canto de grillos y ranas cuyo color se presiente verde en el pantano indefinido de formas y colores de las densas aguas nocturnales. De repente, la cadencia se interrumpe con el brusco movimiento de la medrosa liebre que anticipa su vertiginosa carrera por ponerse fuera de peligro. En contrapunto, el tigre que la acecha se desplaza en el movimiento lento y suave de sus patas, expresin terminal de su cuerpo en tensin. Se produce el silencio de grillos y ranas que ejecutan una pausa de tiempo suspendido. En gradual crescendo, el aletear de la lechuza y el grito ahogado del zorro profundizan la tensin meldica que estalla, sinfnicamente, con la voz multitudinaria y coral de las cien mil hojas rumorosas y la percusin rtmica e instrumental de mnimas ramas que se quiebran simultneamente. Entonces, el goteo del Chaar en el pasto, abre un intermezzo dulce y la tensin orquestal cede ante la expansin ondulante y sonora del aire. Los instrumentos de viento resultan anticipadores de la repeticin del tema inicial. Hemos llegado al momento culminante de la composicin. La meloda se vuelve sugerente e impresiona a los sentidos. El misterio de la naturaleza se condensa en la imagen sublimada de una rosa perfecta que los sentidos aprehenden. Sobre un fondo de violines se perfila al Alba que deviene en la clave de la Sonata de la Selva. El Alba de contornos esfumados, cuyo heraldo, la Calandria, preanuncia en la pureza de su trino y anticipa la luz celeste de la diafanidad del cielo, es la epifnica y melodiosa manifestacin de la Naturaleza de Dios, que pasa o suea. Con su Nocturno, Agero transforma en experiencia vivencial la Sonata homnima de Beethoven, confirmando la correspondencia analgica entre poesa y msica en la configuracin del momento ms atormentado, pero tambin de mayor elevacin espiritual, que el artista puede expresar. La Sonata manifiesta de modo sencillo la intimidad del poeta y, al mismo tiempo, la conciencia y el sentimiento de su tiempo.

El ncleo poemtico de la Muerte, es retomado y desarrollado en el Romancero de nios (1943) cuyas variaciones musicales dan cuenta de su naturaleza cruel y trgica (Romance del matador de pjaros); del sentimiento religioso en el que se sublima (Romance del jinete nocturno); la Muerte aparece tambin preanunciada en la mscara grotesca del cuerpo enfermo, fsicamente degradado, ocultando a las miradas la espiritual Belleza de su rostro (Romance de la nia leprosa). Una nueva variacin es la que muestra a la Muerte como recurso expresivo activo en el proceso de elaboracin de un paisaje buclico y lrico. Presentada inicialmente como fatalidad del destino, su carcter trgico e histrinico colabora en la sublimacin lrica del boyerito en ngel Pastor de nubes (Romance de los caballos o elega de Juan el boyero); en su vertiente folklrica, la Muerte subyace en el lamento de la Copla y en la nostalgia quejumbrosa de la Vidala (Romance del coplero y Romance de la Vidala) y reaparece en la leyenda, evocada en el canto lastimero del Crespn (Romance del Crespn). Finalmente, se muestra como consoladora, mitigadora del dolor humano, anunciadora de paz (Romance de Laura y el fuego). Todas estas variaciones parten de un romance central que las condensa, es el dedicado a Victoria Acebal en el cielo de Santa Fe, como reza el epgrafe. La Muerte es aqu la musa que se invoca para llenar de contenido el canto. Puesto que el canto es expresin de Vida en tanto es Arte, por una transposicin la Muerte deviene Vida y muestra su sustancia ambivalente y dual. (Romance a una nia difunta). Pero es en Mariposa difunta perteneciente a Sonetos de la Primavera (Poemas inditos), donde Agero logra la esterilizacin de la Muerte. La fragilidad de la mariposa se expresa estticamente en la dedicada transparencia de sus alas y en la menudez maravillosa de su cuerpo. Esta levedad del ser que se disgrega en polvillo con la Muerte y que transita silenciosa de la Nada, transforma a la Muerte en Belleza en la artesana sustantiva del poema. Sin agotar su tratamiento, considero necesario mencionar los poemas de Cementerio de pjaros (Poemas inditos), como exponentes del impulso estetizador ageriano, tal vez los ms importantes en relacin con el tema que nos ocupa si consideramos el simbolismo del poeta - pjaro en su Arte Potico, simbolismo desencadenante de una metafsica de la Muerte contenida en Los sonetos del Angel y del infierno, cuya composicin oscila entre 1960-70 (Poemas inditos). Desde Pastorales, libro prdigo en lneas meldicas, brota asimismo Las Cantatas del Arbol (1953) cuyo epgrafe, A la hoja verde revela la importancia simblica y fundacional que Agero asigna a la flora, las Cantatas son la reconstitucin del entorno a travs de la potica recoleccin de sus voces vegetales y animales. Entre las especies arbreas, el Algarrobo es designado como rbol nacional. En el Canto VI de la Cantata del Abuelo Algarrobo, Agero da la explicacin de su eleccin. El Canto acude como sntesis de la Cantata y en l se lo designa como el ms anciano, procreador y protector de las dems especies vegetales. Engendrado por la aleacin del Sol y de la Tierra, rey entre los rboles, su origen divino se expresa en su bondad de Arbol dador de Luz, puesto que contiene y prolonga la Historia y mantiene vivas las tradiciones ancestrales hundiendo sus races en la profundidad de Pachakamak, la Tierra. A la vez, logra integrarse al Cosmos en la elevacin de su copa y la extensin de su ramaje, brazos tendidos a Inti, el Sol, para beber de El la vida y la energa. Dios vegetal de corazn fragante a

cuya sombra Don Francisco Antonio Agero, su abuelo, construyera la casa solariega que, albergara la simiente de la voz del poeta, nacido para cantar en su nobleza el alma de la tierra. Este es el Arbol ante el que Agero se prosterna, su Abuelo que es nuestro Abuelo, el sonoro Algarrobo. En Cantata del Bosque Natal con la que se cierra el libro, el poeta anula la distancia con el objeto potico: no canta al rbol, antes bien, necesita ser rbol para cantar al Bosque natal. Extendido en el pasto, la exacerbacin placentera de los sentidos le facilita la amplificacin de su campo visual que penetra los follajes hasta encontrar cielo abierto. La conciencia del dominio que sobre l ejerce la tierra lo deja sin sentido, tnel verde por el que despierta a la percepcin de su nueva condicin de vegetal yacente y creciendo. Con el cuerpo transformado en rbol y la sangre transformada en savia, anuda sus races con las de sus hermanos, eleva su copa sobre el bosque y deja crecer su alma de pjaros, mariposas, abejas y hormigas, su alma vegetal. Desde esta gozosa condicin surge la Voz que llama a los hombres a no quebrar el encanto. Voz vegetal y canto de Cigarra que llegar victoriosa a la urbe para turbar y alucinar a sus habitantes. Canto sustancial germinado en la eterna materia de la piedra y en el misterio conmovedor de la luna. Con l designa el Nombrador rboles, hierbas y flores restituyendo a la palabra el vapor mgico que le dieran quichuas y araucanos y tambin la nobleza que le dio el espaol. La Cantata se cierra con una estrofa de veros pareados que recogen la invocacin del poeta al Dios Vegetal para que su propio nombre no se olvide. Habiendo logrado la disolucin de su voz designadora en mgica voz de la Tierra, el poeta, Hacedor de Belleza, lograr su trascendencia. He dejado para el final la mencin de dos libros, Canciones para la voz humana (1960) y Poemas inditos, que contiene poemas no publicados en libros anteriores, recopilados por su esposa, Mara Rosa Romanella de Agero, y ordenados por el escritor cordobs Alejandro Nicotra. Esta decisin parte de la necesidad de reconsiderar conceptualmente el Arte Potico del autor a la luz de los libros mencionados. Ambos constituyen la expresin madura del canto de Agero, al margen de la cronologa referida a su publicacin o a la fecha de composicin de los poemas que aqullos contienen. No obstante, es mi opinin, que el Preludio cantable de Canciones para la voz humana, tal vez por su circunstanciacin, es el que con mayor claridad refleja conceptualmente la Potica del autor. Preludio cantable no es s lo la instruccin al libro, sino tambin el final de una historia personal de bsqueda de lo potico que culmina con el regreso del poeta a su tierra y el canto, despus de siete aos de ausencia y silencio. En l, se reconoce al poeta como artesano universal de la materia artstica eternamente inacabada; se lo define en su funcin social juglaresca, llevando a los hombres la palabra reveladora de arcanos y hablndoles en el humano idioma del arte, comprensible para todos; se define su trascendental misin de humanizar un mundo degradado por el progreso cientfico y tecnolgico, restituyendo a los hombres su sensibilidad social y el instinto de los sentidos que lo integra con la naturaleza y el Cosmos, en y por la poes a. Por eso, en el principio est la recuperacin del Verbo. El poeta exhorta a desandar camino hacia la palabra dicha, aqulla que recoge y expresa el instinto, valindose de los sentidos, canales por donde penetra la materia viviente y potica del Universo. Por qu no cantar en el idioma humano / tan lleno de msicas antiguas?... dice el poeta y cualifica ese

lenguaje por su capacidad de lograr la comunin de los hombres. El idioma humano es musicalmente sugestivo, instintivamente sensual, misteriosamente plstico y exquisito en su naturaleza pues nos permite identificarnos como especie humana. Es el lenguaje que nace en el corazn, ncleo sustancial de lo humano; inmutable y eterno mientras permanezca fiel a s mismo. Corazn antiguo, cuaternario, salvaje, potico, contemporneo; corazn sensible, sensual y apasionado, atvico y csmico. El corazn diferencia al hombre de su imagen animal, el primate, porque por l el hombre deviene en Hacedor de sueos, mgicos espejismos con los que transforma la realidad instaurando el reino de la Belleza. Regresar al idioma universal es la tarea para poder reconstruir la frgil textura de la confianza comunicativa entre el poeta y su pueblo que rasgaron los poetas mercenarios, los falsos profetas, los traficantes de poesa. Hay que recuperar la ndole potica de la voz humana, nos dice. No importan el estigma de la discriminacin ni el riesgo de perder la libertad en aras de un destino superior; ser aquello para lo que nacimos, Hombres profundamente humanos, poetas al fin. Este es el mensaje que debemos proclamar con homrica voz del Arte que se expresa en el trabajo artesanal del minero, en el de las sembradoras y cosechadoras de vida, en la expresin festiva de la naturaleza, en la ensoacin de las muchachas que buscan horizontes con su mirada, en la imaginacin creadora con la que los nios construyen sus juegos. De este modo el Arte deviene en Vida, no como especulacin abstracto-reflexiva u oscuridad dogmtica sino como rito pagano; y acaba en percepcin asctica de la integracin del Yo, individualizado y dual, en el todo, nico y eterno, pensamiento de raigambre oriental que recorre rumorosamente ambos libros. La funcin del poeta, en fin, es la de prestar su voz para la expresin del Arte y de la Vida; y su Dharma, Vivir en Poes a. Ahora, regresemos al canto como hace tres mil aos con la voz de Antonio Esteban Agero, porque regresar al canto es regresar a la fuente de lo potico, a la raz filosfica orientalista de la que se nutri su existencia, a sus mitopoemas, trabajados artesanalmente en la Belleza humanista del Arte griego. Por eso digo: Ahora, regresemos como hace tres mil aos a la voz homrica de Agero.

POEMARIO
GEOGRAFIA Y PAISAJE
GUIA DEL CANTOR LUGAREO
(de Poemas lugareos) (1937)

VILLA DE LARCA

Dame tu paz, tu paz y tu silencio para aromar mi amor, Villa de Larca. Dame la modestia de tus tapias. Dame tus palmeras numerosas y altas, para soar con Arabia y con beduinos en la puntana luz de esta comarca.

CERRO DE ORO Dnde, dnde casero tiene tu cerro de oro? Dnde, dnde de tu nombre est el metal sonoro? Ser en la caa de tus trigos? Ser en la flor de tus aromos? Ser en el bucle de una nia? Ser en el pelo de unos choclos? Dime dnde, casero, tienes tu cerro de oro?

CORTADERAS I Para loarte bien, como debiera, no tendra que estar, oh Cortaderas, enlutada de amor mi primavera. II En tu rugosa faz, cortada y dura, busca con afn mi alta ternura la seal de una mirada pura. III

La mujer - oro azul - cada febrero de la Ciudad vena a estos roquedos. La mujer - mi amor - cada febrero a dorar el vivir de un lugareo. EL MOLINO Agua, cinagas, sauces, y un casern casi en ruinas, donde las muelas no duelen, donde no zumba la vida. Agua, cinagas, sauces, y al pie de un cerro: El Molino que supo de mis abuelos haciendo harina su trigo.

EL RINCON DEL ESTE

Avanzando entre lomas, das a Merlo por caridad el alba; ella aclara primero tus umbras y tu piedra, y tu agua. Entre dos arroyos - brazos tu modestia se hamaca; lugar del molle rudo, lugar de la pirca y de la cabra, lugar donde s lo lamos verdes son tu aristocracia.

SANTA ROSA

Hija del valle, te cubre, con su espeso tul la tolvanera. Hija del sol, que slo tienes iguana y calor en las callejas. Hija del Conlara, cuya cinta, para mejor regar las sementeras,

se angosta y divide en finos trazos: el canal mayor y las acequias. Mi verso, que se nutre, de huraa soledad entre las sierras, se deleita mirando, all, en el bajo, la blanca flor de tu iglesuela.

PIEDRA BLANCA I Huerta y arroyo y senda, que ha bendito principesca planta: la de Don Leopoldo Lugones, cuyo estro se fortific en tu sol, oh, Piedra Blanca. II Y dir tambin que un claro da, en que a febrero amaba una chicharra, se abri a tu vida, y a tu cielo, la vida de quien hoy te canta.

EL PANTANILLO

En ti se ocultan, Pantanillo, los blancos olores del husillo y el verdor triunfal del tabaquillo.

HISTORIA
FANTASIA DEL ESPINILLO EN FLOR
(de Pastorales) (1930)

I Semilla de soles viejos da un arbolillo de Sol: -gotas de siesta en la copa, rubias llamitas de olor-. II El recodo del camino dorada fiesta me dio. Un corro de nios galos no s por dnde lleg. Rulos de gringos pequeos planta puntana visti. III La blusa que yo tena y que un pincho me rasg dice ahora -buena y viejacon la bondad de mi voz: -Espino te he perdonado por tu solcito de olor. IV Moneda de oro en la gleba mozuelo bobo sembr, y los bobos ojos miran el milagro que sembr. V El paisaje tiene ahora un nuevo y dorado yo; domina ailes del cielo este ensolado color. VI

Ahora al mirar al cielo por entre ramas de sol un diagrama femenino me record el corazn. VIII En este mes de setiembre mi costumbre de cancin ser nocturna De da quiero dorar la emocin andando por el camino de Piedra Blanca al Rinc n, buscando para m goce gozoso de gozador en la punta de cada rama la llama de un breve sol, el rulo de un nio blondo, la gloria de un rubio olor.

ACTIVIDADES RURALES
COSECHA DE ALGARROBA
(de Pastorales) (1939)

Madur la algarroba! Van al monte la vieja y la moza. Bajo el fuego del aire dormido la vieja y la moza. Hay un denso perfume de vida. Hay un ronco zurear de palomas. Y hay un ojo de fauno en el agua olorosa si atraviesa el arroyo, saltando la moza. Madur la algarroba! Penden rubios racimos de vainas.

Oro y verde decoran la fronda. Van al monte la vieja y la moza. Llegan. Cogen las prtigas largas, golpean las copas. Con cadencia golpean, golpean; con un lento jadeo en las bocas. El esfuerzo dibuja las nalgas redondas, y en la espalda la trenza del pelo parece una vbora loca Y una lluvia de vainas doradas, una lluvia blonda, cae sobre el pasto con una blanda cada insonora. Pronto el pasto se alegra de oros. Pronto queda sin oros la fronda. Pronto en miel de patay, granulosa, trocar su dulzor la algarroba. Pronto un dulce frescor transparente colmar la garrafa de aloja. Y en la siesta del monte dormido -cigarra, perdiz y palomalas prtigas largas golpean las copas. Las mujeres jadeando golpean con un ritmo gemelo las copas. En la espalda vieja y en la espalda moza la trenza del pelo, retinta, parece una vbora loca MANOS DE LOS TECHADORES
(de Romancero aldeano- 1 Parte) (1938)

Robusta palma enlodada curvadas uas con barro, giles dedos, los dedos diestros, morenos y sabios; estn all en la cumbrera filosa y firme del rancho.

Cobrizas aves: el cobre til y fiel de estas manos, se tienden prestas y cogen al solar manojo dorado: -toscos halcones que cazan ligeros pjaros ureosManeja tanta riqueza el sabio afn de las manos, tantos hilillos de oro, tantas flechillas y dardos de oro puro han pulido la noble faz de sus callos que el techador no codicia moneda de oro mundano. Y es una gloria la gloria del techador en el rancho; un fondo puro de ailes sirve a su gloria de marco; y en ese fondo se graba el gesto veloz de sus manos. Robusta palma enlodada velludos dorsos con barro, curvadas uas firmes dedos de cobre oxidado; trabajan con soles, con bucles de nios blondos y blancos, con finos hilos de siesta y ligeros pjaros ureos Bello el oficio de esta nativa yunta de manos! Tal vez un da -una tarde! pcara luz del verano, despert en los dedos la vida de un moreno y lbrico fauno, y el techador ese instante palp ms tierno el atado bajo los dedos las pajas fina apariencia cobraron, finos cabellos de rubia con sed bebieron las manos. Techadores! Techadores de estos lugares amados: Que siempre techen con oro, -casas, ramadas y ranchoslas diestras aves de cobre que os puso Dios en las manos!

POEMA DE LA MELISCA
(de Romancero aldeano -1 Parte) (1938)

La guerra dorada del maizal de oro se anim a la siesta con un loco coro; Charla de las viejas, chiquillos sonoros en la guerra rubia del maizal de oro. Todos los sembrados blondos de la villa, se abrieron fraternos para la melisca. Los pobres, los pobres, nios y chiquillas, buscan la mazorca con su fresca risa. Las chalas se abren en cara encendida, en deformes rganas, en maleta henchida. La pradera rubia del maizal se anima con un manto negro, y unas negras cimpas. Oh! dorada guerra del maizal de oro que brota en la siesta su rstico coro. Ya habr mazamorra blanca o morenita en las ollas negras -Santa la melisca! Ya ver el invierno blancas margaritas granos florecidos -Santa la melisca!

Oh! guerra dorada de las chalas finas; mazorca de ncar! mazorca amarilla! -(Los que llevan rosas en la sangre tibia en bocas rosadas un beso meliscan)El Sol canta rubio por la siesta de oro. Con la anciana pobre, y el nio sonoro.

COSTUMBRES Y TRADICIONES
ROMANCILLO DEL MATE
(de Poemas lugareos) (1937)

Las bocas comienzan su charla a tejer, la charla, tejido, labor de mujer. Y el mate en la rueda destila su miel, (muchacha lo ceba con menta y caf, muchacha con labios color de clavel). Yo callo, y a todo respondo: -No s; que el mate me ha dado silencio y mudez, que el mate, a la moza, su boca, su miel, a sorbos pequeos quisiera beber DOMINGO

(de Poemas lugareos) (1937)

I De maana se viste de aldehuela con la misa y el son de su capilla. Todo puro y limpio, todo claro, con el manso sol que dora arriba. II Y de tarde -una tarde igual a todasanudo un mirar en la plazuela, veo la nia que su gracia luce, y al mozo que estrena su camisa nueva. III Despus, la noche oscura, perfumada, poniendo al da una pausa negra, y una guitarra que se une al canto de una voz varonil, un tanto ebria.

XXVI PARA ACOMPAAR AL NIO DEL ASNO


(de Pastorales) (1939)

Se est yendo la tarde degollada por los grillos primeros de la tarde. Derrmase en los bravos piquillines alguna vena de olorosa sangre. Suena un cencerro, cada son golpea como una nota musical el aire. La montaa se aleja, atardecida. De lago verde se disfraza el valle.

Oye, nio, los aos de tu vida en los dedos de las manos caben? Tener tus aos ser como tener diez golondrinas trmulas e iguales? Sabes cantar? Canta una vidala!... Esa triste vidala de tu padre. Esa que el viejo toca en la guitarra los domingos, cuando no le oye nadie. As!, as!, que la tristeza de tu cancin llene de risa el aire. El crepsculo crece como hierba. Est aqu, all y en todas partes. El asno en sus lomos equilibra doble carga de miel y de oro suave. A cul chaar empobreci tu mano, muchachuelo? Qu harn con los chaares? Ah!, s, arrope denso, arrope dulce Ya veo el cobre de la paila grande. Dices que es bueno para el asma, Nio, este arrope? Qu cura muchos males?... La Luna sube: corazn de nieve dentro del pecho vegetal del sauce. El humo sube en espiral de lana. La pava canta. Se azucara el mate. El asno blanco y el chiquillo oscuro tienen la misma seriedad de hambre. Menos mal que la aldea est cercana! Los dos penetran por su sola calle. Miran los dos el lamo del pozo Ven el negro rebozo de la madre. Dios en su casa de cristal nocturno sus ventanillas de luceros abre. Sube la Luna. Un jbilo de grillos

cava la tumba de la muerta tarde.

LEYENDAS Y CREENCIAS
NOCTURNO DEL CRESPIN
(de Poemas lugareos) (1937)

Oculto Crespn prendi en la noche una queja doliente y gemidora, ola, y huy mi risa franca, y enmudeci mi voz conversadora. En el tala coposo, o en el molle, donde el ave su lamento llora? Dorma, quizs, y: -gime, gime, le orden el instinto de sus horas. Y al compaero amado: el buen Crespn, que se perdi una tarde entre las lomas, lo llama con voz triste, incansable, con queja doliente y gemidora. Despierta zorzal, y vos, calandria, que nuestro hermano su tristeza llora. No ven cmo huy mi franca risa y enmudeci mi voz conversadora? ROMANCE DEL RUNDUN
(de Romancero aldeano) (1938)

Madre e hija -vieja y niacharlan y zurcen sus medias, un aire grueso de aromas de las verdes parras cuelga. Madre e hija -vieja y niacharlan y zurcen sus medias; morenez en paz de la madre grita en la nia morena.

Fatiga azul en el cielo. Dormita rubia la gleba. Madre e hija -vieja y niacharlan y zurcen sus medias, por las dos bocas desfila desnuda y rosa la aldea. Dalia del patio, de pronto, florece alitas que tiemblan; ptalos puros del iris vuelan con vuelo de abejas. Dalia roja, dalia blanca, sabio rumor galantea, pjaro mnimo y bello late en el aire y despierta jbilo fiel de la moza La aguja muda en la media. La charla muere en las bocas. Cosas de amor se despiertan: -Mam, vienen visitas! Canta la nia contenta. En el patio, sola, la madre zurce callada sus medias. La nia dentro, afanosa, lava su cara y se peina; pecoso espejo del muro retrata ojillos que piensan: -El rundn ya vino, qu suerte! el rundn no miente Las negras miradas dicen al vidrio bello de nia y de pecas. En el patio, sola, la madre zurce callada sus medias. Dalia blanca dalia roja Mudas las dalias esperan.

SENTIMIENTO RELIGIOSO

ROMANCE DE LA VIRGEN DEL TALA


ENCONTRADA EN MAYO DE 1934 (de Poemas lugareos) (1937)

I Clara bondad del romance, bellezas del romancero, tan lleno de viejas gestas -romance del Cid guerrerodjame que ahora os colme de un cronicn lugareo: All en un 4 de mayo -que es por aqu otro febrerotarde de mayo triste con balidos y cencerros, con hojas ya un tanto rubias, -blondas nostalgias de eneroy mientras el sol buscaba lecho mejor tras los cerros, un gandul de la comarca, de este villorrio de Merlo, mientras sacaba de un tala astillas para su fuego, con la blusa arremangada y despeinado el cabello, sinti un grito dolorido, fuerte, sonoro, tremendo, y con el grito una luz, estaba el muchacho viendo, una luz deslumbradora aureolando el tosco leo. II Despus pas el grito y la luz, quedando el mozo y su miedo, con los ojos asombrados otro espectculo viendo: En el hueco del hachazo ms profundo y postrimero, una imagen de la Virgen aparec a sonriendo, con el Nio entre los brazos,

muy apegado a su cuerpo, con los colores muy vivos cual si recin fueran puestos, la imagen se sonrea -Santa sonrisa del leo!y era pequea la Virgen sin ms altura que un dedo! III Cmo cundi la noticia! Cmo vol por los pueblos! Cmo corri por el valle! Cmo trep por los cerros! IV Al conocer la noticia todas las gentes vinieron, los hombres y las mujeres de Piedra Blanca, de Merlo, del Rincn, del Cerro de Oro, algunos de Cortaderas, todos a ver el milagro, todos all se reunieron, seores de mucho campo, de amplio huerto solariego, maestros de la comarca, y los humildes labriegos, todos a ver a la Virgen aparecida en un leo, llegaron en esa tarde como abejas al romero. Y era de ver en los ojos dulce mirada de ensueo, torva mirada de duda, mirar punzado de miedo. Y Virgencita del Tala -de falso tala era el leomotej presto a la imagen algn cndido merleo. V

Y desde entonces sonre en tosco nicho de leo, puesto sobre una mesa, y bajo un rstico alero. Ahora sabe la gente que vive entre estos cerros: que la tierra est bendita, que est bendito este cielo, que la lluvia est guardada bajo las llaves de un ruego, y que se harn numerosas -nacern tantos corderoslas voces siempre sonoras de los alegres cencerros. VI Segn su rstica pluma, segn su msero ingenio ha escrito este romance Antonio Esteban Agero. Escrbelo pensando -sin ofender a Berceo: cantor de santas vidas y de tan alto recuerdoque alguna vez la Virgen encontrada en un leo, y que no tiene ms mirra, ni ms perfumado incienso, que el devoto de los hombres y el sincero de este verso, le conceda una sonrisa, y no desoiga su ruego CRONICA DE LA FIESTA RELIGIOSA DE RENCA
(de Romancero aldeano) (1938) A la memoria de Don Leopoldo Lugones: una gran voz armoniosa que ha pronunciado el nombre del Seor de Renca. A. E. A.

Vengo de Renca, trayendo an mis ojos en fiesta;

clara semilla de canto, lrica llaga en la lengua. Por el camino vena dulce de rimas aejas, soando que contara mi alma de voz lo que cuenta: I Azul de mayo era el cielo; alta presencia de seda; mayo de luz en el aire, mayo de sol en la tierra. Peregrinos o romeros bamos todos a Renca!... El camino era el camino loco de llantas y ruedas, labradas marcas de auto, marcas de las jardineras, vasos menudos de asno, cascos de mula y de yegua; y entre todas escondidas, vergonzosas y modestas, como flores educadas en amistad de violetas, las seas de los devotos pagando a pie sus promesas; iban ancianos y nios, tibias muchachas y viejas Promesantes o romeros bamos todos a Renca!... Y de pronto la distancia dio a la mirada una iglesia, toda pintada de blanco, con torrecillas gemelas, y en las torres las campanas como pequillas morenas Llegamos. En los odos me rumore una colmena: sonoras voces de holganza, grande tumulto de ferias. Apretaba al casero larga muralla de tiendas, lona de carpa en las unas, en las otras arpillera, y en todas msica y msica,

vinos en vaso o botella, lascivia roja de danza, bulla viril de tabernas Las misas se sucedan una tras otra en la iglesia; el rezo se levantaba como la voz de una abeja; rezos sonoros, y rezos dichos de mansa manera Bocas ajadas y humildes, bocas dulces, bocas frescas, todas dec an su ruego, todas su gozo o su pena, una rogaba ms dicha, otra salud, otra buena caridad de agua en su campo, otra bondad en su tierra, otra peda, demente, cosa imposible o perversa, sta dinero, sa paz, hijos robustos aquella, y yoy yo qu rogaba?... -Gloria olorosa y pequea! El Seor desde su leo, -magro Jes s de Rencaoa todas las voces en su angarilla de fiesta. El Seor, trgico y mudo, viejo milagro de selva. El Seor, claro y humilde, todo milagro y madera, alzbase como flor de entre una mar de cabezas. En el coro, un franciscano. -Pedales, msica, teclasVoz de nia. Voz de hombre. Msica ronca de iglesia II Fuera la calle doraba oros y plata del da. Caras de todos los rasgos, pasos de todas medidas, trajes flamantes, y trajes con vejez de naftalina,

polleras amplias de viejas, ceidas faldas de nias, ojos callados y tristes, miradas dulces y limpias, todo en el pueblo, revuelto, todo en la calle viva Y en el cielo puro, sin nubes, rubio y azul de alegra, daba una flor luminosa en la herradura pulida de la taba que girando los alientos suspenda El dinero de las manos se iba -voluble- y vena. Al rev lver de las fajas el sol, armero, pula Y en la taba se olvidaban del Seor y la capilla. Cuando la sombra -otra hiedramuros del este tea, la procesin de la iglesia pesada y lenta sala. Quedaron quietas las bochas. Quieta la taba pulida. Desiertas las tabernas, el bailarn sin lascivia. El aire qued sin charlas. Las tiendas bajas, vacas. La cuerda de la guitarra con un temblor se dorma Las gentes engrosaban grueso torrente de vida. La procesin por la calle cantando cantos vena. Adelante, nico y viejo, al leo santo traan hombros de ricos seores, hombros de gente sencilla, La procesin: cien colores, suave repecho suba; mirndola desde lejos uno, soando, crea que un pavimento de caras arenas grises vesta. Entre tanto color burdo bello color sonrea: las violetas del Obispo,

menuda luz de amatista -los ojos la buscaban para curar su fatigaLa procesin por la calle -sierpe sonora- vena. En su prisin de la torre la campana enloqueca, flechaba a sones el cielo y el cielo sones llov a. -Y en ese instante a la iglesia desnuda, sola y vaca, una pareja de ancianos penetraba de rodillas, en las manos le temblaban velas de cera amarillaHubo un silencio. Un taido an el cielo llova. Habl el Obispo en el atrio. Habl de cosas divinas. Bendijo a todos su mano. La procesin se conclua. Volvi a sonar la guitarra, y otra vez fue romera III Despus la gente busc barrancas torvas del ro; -El Conlara, caudaloso de arenas y guijarros, anuda a corta en su lecho delgado y msero hililloEn cada sombra de sauce yantaban los peregrinos, unos manjares, los ms asados, panes y vino Y aunque el tiempo era de otoo segn calendas y signos, pintaba mayo en los rostros tibias gotitas de esto. IV Cuando la tarde hizo azul el celeste de las sierras,

promesantes y romeros salimos todos de Renca. A una legua perdimos las torrecillas gemelas. El camino duplicaba pobre fortuna de seas. Y en el tiempo que se tarda en modelar un poema, hallaron mansos mis ojos faz familiar de la aldea.

PEQUEA CANCION CRISTIANA


(de Canciones para la voz humana) (1960)

Si yo fuese pintor no solamente adulto, sino nio tambin lo pintara, verde nio pattico, martillado en la cruz y coronado por las saetas del espino negro. No varn solamente, no solamente varn hebreo, sino joven mujer crucificada, y desnuda en la luz, pero vestida por su solo cabello. Si yo fuese pintor lo pintara no solamente hebreo; con los ojos monglicos lo hara, con la boca del negro, con la tez de maz del zapoteca, con los ojos noruegos Un Cristo de todos, para todos, como la Sal y el Agua, la Msica y el Fuego.

NIOS Y RETRATOS

NIOS Y RETRATOS
(de Pastorales) (1939)

XII La nia juega en el agua, en el agua del arroyo, coge en las manos la plata y la plata cae en oro. La Nia juega en el agua, la Nia de negros ojos, con las rodillas desnudas abre en la arena dos hoyos. La Nia juega. Una brisa all en los lamos blondos cuelga un follaje de flautas en el ramaje de otoo. La Nia juega en el agua, en el agua del arroyo, la plata que coge cae en gruesas hebras de oro.

BALADA PARA LOS OJOS DE UNA SEORA


(de Poemas lugareos) (1937)

I Hacia tus negros ojos con presteza vayan, el perfumado clavel de mi alabanza y la verdad rural de esta balada. II Ha dos das, recuerdo, tus oscuras miradas troc ronme el da en alta noche,

y en bullidor regato mi vida arremansada. III Ha dos das, apenas, tus oscuras miradas dos uvas negras y maduras por lluvia reciente bien lavadas. IV

Vuestros ojos, seora, dulces y negras maanas. - Ya mi canto tendr cuo de oro y ejes amorosos esta vida serrana V Con la miel de tus ojos, oh! miel de lechiguana, endulzar un tanto mi rudeza y mi alma se har menos huraa. VI Hoy est la villa alegre, perfumada, slo yo s la causa y el perfume: tus ojos son la flor, y el olor tu mirada.

BALADA DE LA NIA PORTEA


(de Romancero aldeano - 1 Parte) (1938)

Qu sueos teje la nia la linda nia portea? La que un azar de sus das trajo a vivir en mi tierra?

Qu sueos teje la nia, la linda nia portea? Aqu perdi su blancura, y se fue haciendo morena. Aqu se fue deshojando la rosa de sus maneras. Qu sueos teje la nia, la linda nia portea? Suea en la villa olorosa con grises y anchas veredas, con noches de lunas falsas y de ms falsas estrellas, con su gran ro de plata suea la nia portea? Vino una tarde a la villa; lleg como una extranjera, baada en nardo la cara que aqu pintamos morena. Siempre soando la vimos, ste que canta y la aldea, tejiendo sueos la nia, la linda nia portea. Sentada siempre en su patio; parral, aljibe y morera, en la su falda el tejido, en los sus ojos las sierras, mirando cielos lejanos, viajando nubes ligeras, y soando sueos Qu suea la linda nia portea? Ah! es cierto, es cierto!, la nia muri hace meses de pena: Si est enterrada en la villa! Si ya florece en la tierra! Si ya no suea sus sueos la linda nia portea! BALADILLA DE LOS PIES DESCALZOS
(de Romancero aldeano 1 Parte) (1938)

Pezuas de vacas y vasitos de asnos

y la sea breve de los pies descalzos. Pezuas de vacas y vasitos de asnos Por la calle verde y el sendero blando, por la aldea quieta y el herido campo, voy hallando seas de los pies descalzos. Morenos, menudos, de mugre calzados, que el arroyo quiere y persigue el barro Morenos, ligeros, listos como pjaros: desdean la ojota, odian el zapato, libres por la senda van los pies descalzos! Su duea: una nia, su dueo: un muchacho; han ido siguiendo misterio del campo, un secreto ruido, un bramido raro, en la noche: tucos, en la loma: pjaros, y siempre perdiendo o regalando rastros, por noches y das van los pies descalzos. Saben sus talones ijares del asno, de la mula arisca y el petizo manso Saben de la tierra de trizar un charco: de ir pisando lunas y nubes y astros en la noche baja del arroyo claro Saben lo que nadie estos pies descalzos! Tienen gustos griegos, son sucios y sanos

Oh Dios, cmo esquiva pinchos y guijarros la nativa gracia de los pies descalzos!

FLORA Y FAUNA COSAS RURALES


CANTATA DEL ABUELO ALGARROBO
(de Las cantatas del rbol) (1953)

I Padre y Seor del Bosque, Abuelo de barbas vegetales, yo quisiera mi canto como torre para poder alzarla en tu homenaje; no el canto pequeo de la flauta dulce, delgado, suave, la de cantar la rosa y la muchacha, sino el canto del mar, un canto grave, con olores de vida y con el pulso musical y viviente de la sangre. Algarrobo natal. Abuelo mo. Hace mil aos la paloma trajo tu menudo simiente por el aire y la sembr donde T ests ahora sosteniendo la Luz en tu ramaje y la Sombra tambin cuando la noche en larga lluvia de luceros cae. As naciste. Cuando t crecas la regin era bosque impenetrable, con oscuros guerreros que danzaban junto a los fuegos al caer la tarde, y con nombres diaguitas en los ros, sobre todas las bestias y las aves, en cada hierba, sobre cada cerro, una tierra sin mapas ni ciudades, donde dioses sedientos presidan al cortejo y el rito de la sangre que vertan pintados hechiceros para aplacar las cleras solares.

En tiempo aqul la arena numerosa que festonea las playas litorales ignoraba las mscaras de proa, las amarras y el ancla de las naves, slo saba de los pies desnudos y de la huella digital del ave; era cuando los ros conduc an lentas piraguas sobre remos suaves mas no la ambicin del maderero que asesina al futuro en el obraje y convierte en silencio de moneda la rumorosa fiesta de los rboles; por ese entonces, mientras T crecas, algarrobo natal, Seor y Padre, la tierra nuestra en libertad viv a hacia todos los rumbos cardinales, desde el pas del Ona y la Ballena hasta el infierno vegetal de Cncer, desde el prado que el Ceibo ruboriza a la regin que seoreaba el Huarpe, sin conocer ejidos ni parcelas, ni muro torpe o codicioso alambre, donde el hombre y la bestia conviv an estrechados por lazos fraternales, y la Luna era Quilla y el Sol Inti, el da joven y la noche grande. As creciste un da y otro da, hacia abajo y arriba, penetrante, con las races cada vez ms hondas y la copa ms alta y dominante, en crecimiento que fue dura guerra sostenida y ganada a cada instante contra el viento del Sur y la sorpresa del rayo azul y su pual tajante, contra el cierzo de julio que traa los rebaos de nieve trashumantes, contra la sed en el ardor de enero, cuando gentes y plantas implorantes alzan ojos y hojas a las nubes por si las nubes sus entraas abren y la lluvia se vierte generosa en licor de celestes manantiales. Pero ya T eres lo que ahora miro Algarrobo natal, Seor y Padre! con estos ojos que el amor habita y los otros secretos de la sangre: un rbol rey, un rbol slo, el Arbol sin edad en el tiempo y en el aire, a cuya sombra hace doscientos aos a favor de mi designio inescrutable

se fund mi casona solariega sobre honrada simiente de linaje. II Francisco Antonio se llam el hidalgo natural de La Rioja y heredero de los varones de Castilla clara que las tierras del indio redujeron y alegraron de hispanas fundaciones lo que antes fuera soledoso yermo; hombres enjutos, con la tez morena, valiente espada y corazn de hierro, que llevaba, el nombre de Mara bordado sobre encaje y terciopelo y el rampante len en la bandera, pero tambin sobre la flor del pecho. Cmo me gusta imaginar los ojos de aqul mi c asi legendario abuelo y su larga emocin inexpresada, o expresada tal vez por su silencio, ante la copa de tremantes brazos sola y enorme bajo el puro cielo, sostenida por tronco milenario, con su forma y color de paquidermo, donde los aos eran llagas ocres y los siglos arrugas en el leo. El quedara con los labios mudos, tal como carta que mantiene el sello, con los ojos en alto y en los ojos la liviana humedad del sentimiento cuando el alma en un arco que se estira y sube y crece y ya no cabe dentro. El construy la casa solariega, casi a la par del algarrobo viejo, con la greda que nutre las races y con el arte del mejor hornero. Casa de barro. Luminosa casa. Antiguo hogar de mi primer abuelo. En ti quiero cantar a la artesana y saludar al regional ingenio que ha poblado de casas la comarca, casas que son como el materno suelo levantado en hogar para refugio del hijo fiel a su destino adverso:

La saludo en el barro original que alienta en todo cuanto cubre el cielo y que un da entre das nos ofrec e propicia almohada para el hondo sueo; la saludo en la cal y su belleza que llueve luna sobre muros nuevos; la saludo en la vara y la cumbrera que son la firme trabazn del techo; la saludo en la terna geometra que conocen el ave y el insecto; la saludo en la azuela y el martillo y en el serrucho de cortar el leo; la saludo en la arena silenciosa y en la zaranda de metal o cuero que la mece en vaivenes uniformes como la madre a su guagita tierna; la saludo en la paja popular que cobija en verano y en invierno y silencia las voces de la lluvia y es como quena cuando corre el viento; la saludo en el ngulo preciso, en la cuchara de sonoro acento, en la ley vertical de la plomada, y en el fletacho de desgaste lento; la saludo en la llave y la falleba y en cada clavo de orinoso hierro; la saludo en la ntima burbuja que es como el alma del nivel perfecto; la saludo en el grillo cotidiano, ngel oculto bajo oscuro insecto, que deja or su cuerda en los rincones donde la araa desenvuelve velos; la saludo en la lmpara bendita que derrama su luz como consuelo; la saludo en la rstica fragancia de arcones hondos y de pan moreno; la saludo en la Rueca y en el Huso; la saludo en el agua y en el fuego. Francisco Antonio se llam el hidalgo fundador del linaje solariego y constructor de la ruinosa casa, cuyo apellido es el que yo conservo y procuro llevar tan limpiamente como se lleva un burilado espejo para rostro de rey o de paloma a travs del camino polvoriento III

Padre y Seor del Bosque Catedral de los pjaros! Voy a decir el nombre de los seres que visitan tu cielo entrelazado, con la alegra de alabar amigos y la emocin de recordar hermanos; sea primero la Calandria pura que provoca la luz desde su canto, y ama a la luz como los nios ciegos, la cigarra estival y los lagartos; y el Hornero, vestido de estamea, con su traje de monje franciscano, gil maestro que ense a los hombres esas artes clarsimas del barro; y la Urpila de cuello femenino, un si es o no es tornasolado, donde tiene su asiento la ternura con su gemido dulcemente c lido; y la Urraca de ingenuo vocero; y la Torcaza del amor cristiano; y la leve Chirigua maanera que se levanta con el sol, cantando; y el Loro verde y la Cotorra verde que conocen idiomas olvidados; y el Cardenal y su orgulloso porte; y la llaga del Pecho colorado de quien dicen los viejos en la noche, ante corros de nios provincianos, que el Chingolo lo hiri con su cuchillo all por los tiempos del milagro; y el Chingolo, social y comedido; y el Rundn ese diamante alado, que conduce las cartas de las flores cuando aqullas se escriben en verano; y el Zorzal de enlutada vestidura, siempre de pie sobre los gajos altos, evocando una ardiente meloda en su pequeo corazn de piano; y el Carpintero, de bonete grana, que martilla tu leo centenario cual si buscase apasionadamente el alma oculta y vegetal del rbol; y tambin la viajera Golondrina que conduce un mensaje perfumado con los pinos del Norte y las palmeras y las olas del golfo mejicano; y el Reimoro de azules albornoces,

prncipe azul sobre la paz del campo, trinador excelente que domina registros de tenor y de soprano; y la Viudita de color de nieve, con el borde del ala ribeteado de severo negror, que nadie mata pues la custodia su dolor callado; y el Cachilote, cobarde ladronzuelo, y sibarita de yantar holgado, que perfora los bellos huevecitos para beberles su interior dorado; y el Crespn con su drama misterioso, y su persona de fantasma trgico, que acidula las mieles del esto con la amargura de su largo llanto; y el Halcn de los ojos avizores, la pradera y el monte dominando que es en s mismo vibradora flecha guerrero cruel y puntera de arco. Y los otros, los pjaros nocturnos, que nos miran con ojos afiebrados y poseen la clave del Amauta para leer los Quipos de presagio; digo el lechuzo de mirar insomne, ante cuyo chillido destemplado la joven madre se persigna y reza y la amada se vuelve hacia el amado; digo el Colcn que pone en tus ojivas sugerencias de coro gregoriano y tambin un horror de brujeras en el silencio de su grito mgico; y el Atajacaminos, melanc lico, que viene y va como los fuegos fatuos y suspende el respiro en la garganta del jinete que pasa y el caballo; y el Alicuco, que presiente el agua, y que suele imitar en los baados la traslcida tecla de las ranas y el cristalino clavecn del sapo; y otro pjaro ms, otro nocturno, por nadie visto pero s escuchado hacia el filo y la flor de medianoche, cuyo nombre se dice: Piscu - Yaco. Algarrobo natal. Abuelo nuestro. Catedral de los pjaros! VI

Yo quisiera los plsticos pinceles y la marea musical del rgano para pintar y describir el rbol de la manera que lo ven mis ojos, con la exacta figura que devuelven los callados espejos del asombro. Uno camina por el sendero agreste hacia la hora en que la luz de oro inclnase rosada hacia poniente y el aire es como un ro rumoroso navegado de esencias campesinas - hierbabuena cordial, poleo tnico con mugidos de bueyes invisibles claros cencerros, gallos melodiosos, voceros de pjaros, rumores de rurales faenas, lento coro de las cigarras en las copas verdes, sbitos vuelos, piquillines rojos, la lanceolada esgrima de las caas en los maizales de verdor jugoso, y la madre - montaa que vigila todo el pas desde su azul remoto. El sendero prosigue, serpenteando, tnel de sombra, caracol terroso, con la verde sonrisa de la recta y el arbolado ensueo del recodo hasta dar en un claro de silencio donde nos crece la emocin de pronto, pues delante se yergue la presencia imperial y total del Algarrobo. Ocres races surgen de la tierra como animales de encrespado lomo, sosteniendo la torre milenaria toda construida en material leoso. Siete gaanes por la mano unidos, catorce nios cuando forman corro y se enlazan en rondas infantiles, apenas pueden abrazar el tronco. Y es su corteza como piel de saurio cuando emerge cubierto por el lodo, y tambin como el tacto de la dermis del megaterio que muri leproso.

El ramaje se inserta complicado y se tiende en un gesto poderoso como brazos que buscan impotentes una cosa que asir en el contorno. Viejas ramas que son como tentculos de oscuro pulpo; miembros musculosos de yacente dragn o dinosaurio, de araa enorme o encantado monstruo. Yo podra contarlas, si quisiera, una por una y apagar mis ojos con la venda y el fro de la cifra, pero prefiero contemplar gozoso. Y decir que la sombra que derrama como lluvia de paz de Algarrobo puede cubrir una pequea plaza, proteger un rebao numeroso, cobijar una tropa de carretas, y un regimiento con vivac y todo. Y gustar la fragancia indefinible que nos circunda totalmente como si ella fuese una tnica fragante que nos ciera desde el pie a los hombros; claro olor de las ramas sumergidas en el mar de la luz, olor del oro entre las bayas y su miel madura, agrio olor de sus pjaros hermosos, divino olor de su milln de hojuelas, olor de estrellas y de cielo solo, dulce olor nacional de bosque nuestro, olor del verde y su misterio umbroso, noble olor a resina de madera, olor de sol en la vejez del tronco Ah, yo quise los plsticos pinceles y la marea musical del rgano para pintar y describir el rbol de la manera que lo ven mis ojos, pero no tuve nada ms que esto; en verso gris y el remontado asombro. V Ahora canto la Dicha que derramas Algarrobo natal, Abuelo mo!

sobre la gente que a tu vera vive, en todo tiempo, con calor o fro, ora sea en al pausa del otoo, ora en la fiesta del frutal esto. La primera la Dicha de tu sombra, clara limosna de perenne abrigo, donde es grato sentarse en la maana o por la tarde, con el mate amigo que serena las olas de la frente, alimenta la flor del optimismo, nos ensea a vivir con esperanza y nos vuelve cordiales y tranquilos. Sombra del rbol, transparente sombra, casi impalpable como un velo fino o la leve caricia de la nube, o la queja que fluye en el suspiro, algo tan puro, delicado y manso como el sueo de un pjaro dormido o la entraa del agua en la vertiente y cuyo elogio me estar prohibido mientras yo sea nada ms que un hombre y no posea un corazn de mirlo. Tambin canto la Dicha de los frutos sabiamente enrulados y amarillos, que por enero cuando el da extiende su bandera solar sobre los nidos trnanse dulces, con dulzor silvestre de roja miel de camuat escondido. Vainas de oro, pan de la pobreza, don de los cielos, misterioso trigo, alimento de bueyes y caballos y golosina de los nios ricos. Nombro el Patay, de granuloso gusto, que se elabora segn modo antiguo; machacando la fruta en la conana y traspasando por cedazo fino nombro la Aloja, refrescante y rubia, que se guarda en un cntaro rojizo a la hora ms alta de la siesta para que acendre su fragante fro; nombro la Aapa, de beber con leche, que engorda a la madre y al chiquillo. Tambin digo la Dicha de la lea que es en el fuego acontecer divino y revive la flora deslumbrante que alegraba el jardn del Paraso;

el fuego azul, el fuego rojo, el Fuego que posee las llaves del Esto y levanta a la muerta Primavera de entre los hielos de cristal pulido. VI Padre y Seor del Bosque, Abuelo de barbas vegetales. Algarrobo natal. Torre del cielo. Monumento y estatua del follaje. Hijo del Sol y de la Tierra unidos. Corona real para la sien del aire. Arbol de luz. Espejo de los siglos. Dios vegetal de corazn fragante. As yo quiero terminar la Oda, asistido por Angeles del Canto, Algarrobo natal, Abuelo nuestro, Catedral de los Pjaros! MAIZAL
(de Pastorales) (1939)

Yo voy quebrando las caas en el maizal amarillo. Las palomas a mi paso abren su noble abanico. Las palomas y los tordos! En el maizal los suspiros - menudas flores - an tienen un estambre de roc o: redonda luz, o menudo lucero quieto o dormido. Yo voy quebrando las caas, en el maizal me he perdido, las chalas de oro me ocultan los duros montes vecinos. Parece que el mundo fuera un gran chalar florecido, un mar de frgiles tallos musical de jilguerillos. La tierra hmeda huele

con un olor primitivo. Me causa asombro pensar que soy un hombre vestido. Ay! quin pudiera quedarse en esta gleba, tendido, como una espiga madura, como un palomo dormido LOA DEL HORNO
(de Poemas lugareos) (1937)

I El horno, que sabe, de la pura bondad del rojo fuego, conserva la ternura del pan blando y moreno. II El horno, que hermano de la pava y hermano del mortero, corona las faenas del vivir casero. III Lo levant en el patio un artesano ingenio, que aprendi su oficio, til y humilde, mirando la labor de alado hornero. IV Yo bendigo al horno redondo y lugareo, toda vez que el pan, en mi merienda, hace amable la sopa y el puchero.

LOA DEL VINO


(de Poemas lugareos) (1937)

En simple y clara loa cantar el rojo vino, porque abrevia y endulza las leguas del camino. Corona mi merienda de risa y alegra, y limpia de cansancio los trabajos del da. Permite que contemple cada buen labrador, las sombras de la dicha, despus de la labor. Hace que la siesta dormida bajo un tala se pueble de quimeras, y que la vida mala esconda su aspereza, su espina, su fealdad. Y que se muestre el hombre en su clara verdad. Despus puebla las noches, luminosas y aldeanas de guitarras unidas a llenas damajuanas. (Cada copioso trago dos ojos abrillanta, afina una guitarra, y aclara una garganta). Oh! rubor del vaso colmado de buen vino, con el cual veo muy suave el spero destino. Por ti no lloro ya desdenes de la nia, y complacido espero los dones de mi via!

XXXIV ALGARROBAL Y PAJAROS


(de Pastorales) (1939)

La soledad, el silencio! La mojada hierba tiene mnima luz de luceros. El aire lleno de troncos. Verde de copas el cielo. Un oro cae en la hierba de vez en vez. A lo lejos suena una esquila, y un asno

sopla, potente, su cuerno. La soledad, el silencio! Y en la quietud de las ramas los pajarillos en celo; oscuro idilio de tordos, dorado amor de jilgueros. Bajan, suben, van y vienen; no hay otra voz que el sereno roce del ala en el aire. Cuando se juntan el vuelo es como un nudo de brisas, un loco nudo, un revuelo; la breve c pula anima por un instante en el suelo un equilibrio inefable; la cola se abre ofreciendo su abanico. Los ojillos tienen un ntegro fuego. Si las flores, ay!, se amarran as sera su juego su deleite as sera La pura rosa del sexo pone su olor en el bosque de callados troncos viejos, y hay como un clima de instinto, y un claro clima de besos. Zorzales, trtolas, tordos, palomas, tordos, jilgueros. De dos en dos se persiguen los pajarillos en celo! Despus del goce los trinos tornan a orse de nuevo, que en los pjaros parece ser musical el deseo. La garganta del palomo madura un hondo zureo. Y all en las ltimas ramas donde crece, azul, el cielo, frente a su casa de greda se acarician los horneros. Pero no hay nada mejor que el amor de los jilgueros!, si el que escuchara este amor fuera algn lrico ciego pensara que se amaban dos violines o dos versos.

Oh! qu fiesta de los ojos el amor de los jilgueros: un beso de oro en la verde hierba olorosa del suelo. Despus los rboles recios tendrn la fruta inefable: la viva fruta del huevo; y pichones en los brazos - nervudos brazos de abuelo -, y plumones en las barbas - mosaicas barbas de abuelo -; bblicas barbas verdosas dulces de pjaros nuevos! SONETO VI
(de Poemas inditos)

(Tambin pjaro) La Cigarra de carne de madera es miembro de la alada cofrada la hija del sol, la voz de la alegra, la boca de oro de la primavera. Yo proclamo que es ave verdadera mal que te duela, torpe Zoologa, no canta, acaso, di no te glora de ser una criatura volandera? Y entretanto miraba sorprendido el fnebre rabel de la Cigarra quebrado por taer en el verano. Yo escuchaba subir hasta mi odo - desde mi propio corazn pagano un silencio de ausencia de guitarra.

TIEMPO Y CIELO
PRIMAVERA

(de Pastorales) (1939)

Primavera no tienes miedo de besar al duraznero que as desnudo parece la forma de un esqueleto? Primavera no tienes miedo? No ves que el tronco desnudo parece un brazo de muerto? Y t lo quieres, lo besas, lo vistes todo de besos, tu boca va por las ramas prendiendo moos de fuego!... Ay! qu locura, doncella, revivir un esqueleto!...

ARIA MATUTINA
(de Poemas lugareos) (1937)

Maanita limpia, maanita clara, mi tristeza es grande pero t la lavas; mi dolor es hondo - oh! dolor del que me ama pero t lo borras, pero t me sanas. Maanita limpia, maanita clara, de dos pupilas dulces maanita, hermana. De todas las coronas de mi aldea serrana, - la urea de la siesta, la nocturna estrellada yo te prefiero a ti, maanita puntana. Qu fresca la brisa! Qu jovial el agua! Cmo duerme Venus en el lecho del alba! Y el roco preso en la tela de araa?

Y el vaso colmado con la leche ordeada? Y la reja, aliando la tez de la besana? Mi tristeza es grande pero t la lavas; maanita limpia maanita clara LA SIESTA
(de Romancero aldeano - 1 Parte) (1938)

No s que triunfo celebra con risa fiel la chicharra; pueblo de risas menudas sobre la hierba y las ramas. El mundo todo un odo, ardida oreja asombrada oyendo el canto, los coros, la sierra ronca, las arias, sonoros altos de erres, rumor de erres glosadas. La tierra toda un odo; el cielo luz de chicharras. Mi vida sed infinita de mieles, frutas y aguas. La calle arena encendida. Lbrica paz de las casas. Las mozas cuidan sin mucho afn ingenuo sus faldas; morenas piernas desnudas vistiendo locas miradas. El piquilln, la algarroba, gotitas rojas y vainas, miel enrulada, moitos en la alta copa dorada. El piquilln, la algarroba. Doas, gaanes, muchachas. En alguna umbra, en la seda de hierbas cortas y blandas tal vez la Siesta - es seguro! madura lbricos dramas, pequeos dramas ocultos

bajo los rsticos talas: - la lucha eterna, y el nido de tibia hondura mojada que al fin anima y concluye gloria fugaz y aromada -. No s qu triunfo celebra con risa fiel la chicharra; chicharra oculta - una sola! que mil orquestas exalta. Late su pulso la siesta en mi propia sangre atascada. Yo s lo escucho; yo bebo sonoro vino que embriaga. El cielo alto; una tienda sobre arenales de Arabia. Mi sueo enorme es un huso hilando helnicas lanas Mi verso quiere ser fino cauto tosco de flauta. Ahora. Siesta, tus oros me han levantado las ansias; quiero quemar mi puado de iguales das, Chicharra, como una hierba olorosa bajo el ardor de tu llama.

XV NOCTURNO
(de Pastorales) (1939)

La noche prende en las ramas su sombra de cielo y seda, la espina muere en la noche, muere el follaje, despierta un raro mundo de voces La brisa en las ramas vuela, se ovilla en troncos oscuros, en finas ramas se enreda, la brisa canta o murmulla sobre las pajas su queja, en cada hueco sombro la brisa labra una oreja. En tibios nidos del pasto

los grillos hieren su cuerda, el mundo negro relumbra con estas luces secretas, los grillos hacen del campo un cielo bajo de estrellas, las estrellas no se ven pero se oyen, titilean como si un dedo infantil tocara una sola tecla Y como haciendo a la noche ms submarina y completa las ranas verdes, que ahora ni son verdes ni siquiera tienen figura, iluminan lagunas de un agua densa. Salta una liebre, repica en un tambor su carrera. El puma all en el sendero suaviza trgicas felpas, un pie desnudo en alfombra sus bravas uas semejan. Los grillos callan, las ranas ocultan sus charcas negras. Los nombres que el zorro grita murieron a flor de lengua. Una lechuza en el aire por un minuto aletea. Y las hojas? Oh! las hojas con sus mejillas pequeas, cien mil nias en el bosque con voz de cuita conversan. En muchos sitios a un tiempo mnimas ramas se quiebran. Patitas de giles aves se oyen correr en al hierba. La miel con sol de chaar - lucero de oro o perfecta gota dorada - en el pasto redonda, y dulce gotea. Y en esto el aire alborozan relincho de oscuras yeguas, galope de potros tibios Se abre el aire en exc ntricas ondas sonoras, despus se oyen girar las estrellas, y el cansancio de la liebre, y el deseo de las yeguas, y el corazn del palomo bello como una cereza. Quin puede tener un alma

y ser persona en la selva, y tener el pensamiento vestido de una vana ciencia? Si aqu todo nos posee, si aqu muere la conciencia, si son los cinco sentidos la sola rosa perfecta! Si nada somos, si somos hojuela de muda hierba, un pobre rumor de pasos, una tibia carne alerta. Y ese silencio terrible? - Es Dios que pasa o suea. Y esos violines remotos? - Es la brisa que se enreda en unas telas de araa Y de pronto en la serena luz celeste, la calandria su vaso de trinos vuelca, y pone claves distintas a la sonata en la selva: Ay! clave del alba fresca.

XXVIII NOCHE
(de Pastorales) (1939)

La luna nace en los cerros y el arroyo solitario trae una estrella en el lomo como una nia a caballo. A la belleza del cielo la siento como una mano que el corazn me cogiera y lo dejara estrellado. El olor de las majadas llega en la brisa, mezclado a la voz de las esquilas de los grillos y los sapos. Algunos nios morenos vienen del monte cantando,

la vieja miel de la copla les pone dulce los labios. El tiempo, pasa tranquilo, Oh! tiempo, lento del campo, por ti la vida parece eterna y eterno el lamo. El cielo pone en el agua su cristal condecorado

AMOR Y MUERTE
DE SUS NOMBRES
(de Romancero aldeano - 2 Parte) (1938)

Mi espina celeste, mi rosa morena, eje de mi sueo, joya de mi aldea, paloma, guijarro sangrando mi pena, ojos de mis ojos, hilos de mi seda, da de mis das, mi dulce cordera. - De elegirte nombres tengo tino y ciencia. Mi espina celeste, mi manzana ajena, pualito abriendo las lricas venas, prez de mi silencio, mi rosa morena, y el eterno, claro, diamantino: Ella.

ROMANCE DEL MATADOR DE PAJAROS


(de Romancero de nios) (1946)

El nio se iba a los campos por la siesta del esto buscando tordos azules, palomas y negros mirlos. Vea un pjaro quieto y ya le tiraba el nio con la honda o con la piedra como un cazador furtivo. Tena sed de la sangre grana de los pajarillos; en todo pjaro libre l miraba un enemigo. Amaba ver la agona y or, con atento odo, la leve queja del ave, el jadeo y el gemido. Y los pjaros gritaban en su lenguaje de trinos: - Nio malo, Nio malo, Nio de perverso instinto. Pero el nio nada oa, prosegua su camino dejando tras de su paso alas rotas, rotos nidos. Una siesta vio una paloma posada en un espinillo, la paloma le miraba con ojos de tierno brillo. El nio se fue llegando con cautela de asesino, oliendo aroma de sangre en el aire campesino. Pero entonces sucedi lo que no ser credo: espectros de aves difuntas le cortaron el camino. Fantasmas de aves difuntas, trasparentes como vidrio, surgieron de todas partes

y volaban sobre el nio. Pic banle las espaldas, le picaban los tobillos, aletebanle los ojos de terror humedecidos. El nio huy por el bosque como gamo perseguido clamando lleno de espanto: - ay, dejadme, pajarillos! Mas los pjaros gritaban en su lenguaje de trinos: - Nio malo, Nio cruel, Nio de perverso instinto. Y l hua por el bosque como gamo fugitivo, sembrando gotas de sangre en los pastos amarillos. Las aves eran tras l como un viento vengativo, un duro viento de muerte cada vez ms duro y fro. El nio siempre corriendo, de terror enloquecido, sala del alto bosque y llegaba al hondo ro. Pens que hallaba refugio cuando vio el color umbro del agua llena de sombra, y se sumergi en el ro. El agua - sbana verde cubra al moreno nio; igual que en la falda materna reposaba sobre el limo. Y los pjaros gritaban, los espectros vengativos: - Nio malo, Nio cruel con un jbilo encendido. La noche estaba naciendo en el canto de los grillos.

ROMANCE DEL JINETE NOCTURNO


(de Romancero de nios) (1946)

MUERTE Y muerto qued en el campo a la luz de las estrellas, con las manos amarillas crispadas sobre la hierba, con los ojos sin miradas clavados en las estrellas. El no supo cmo fue. Su caballo por la senda trotaba cuando la noche creca sobre las sierras, los molles de mala sombra en sus copas de tiniebla guardaban nidos y bhos gemidos y vagas quejas, el agua del arroyuelo destrozbase en las peas con una c lera leve de cristal o de doncella; y la brisa de las lomas, madurada entre la menta, juntaba sobre su odo las vacas y las ovejas, el temblor del aire puro, el susurro de las quiebras, y los perros invisibles llorando a la luna nueva. Nunca supo cmo fue! Un bote de su caballo lo tir sobre las piedras; all se qued tendido con la suave sien abierta. Y su sangre fue manando dichosa de verse fuera, alegre de ser bebida por las hojas de la hierba. La noche y el aire duro se le entraban en las venas.

VELORIO

El rezo cristalino sube con pagano son de abeja; la voz dulce de las nias resalta sobre las viejas; el rosario en cada mano se desgrana cuenta a cuenta; y la madre del difunto, velada de gasas negras, la frente mira del nio y la gran herida abierta. La caja - de lamo seco donde el aire canto fuera reposa bajo las luces amarillas de las velas. El rezo cristalino sube con pagano son de abeja; por el aire denso sube buscando salir afuera tras la nube, tras la luna, ms all de las estrellas adonde el alma del nio sin la triste carne vuela. En el sitio donde el nio le fue una rosa de seda la madre tiene una llaga, una voz y una blasfemia: Ay! el hijo, el hijo frgil, como una caa se quiebra, como una copa de vidrio, como una rama pequea. Ay! el hijo, el hijo frgil, fantasma de nieve quieta, sali con toda su sangre volvi con vaciadas venas. Los hombres tocan al nio, y de vez en cuando rezan. El remoto viento gime y llora junto a la puerta.

(y) ENTIERRO

Las cigarras del verano cantaban en la alameda; el dorado sol hera

con dura luz a la tierra; dos campanas en la torre doblaron, altas y lentas. Cada son de las campanas, como una mano de piedra, golpeaba donde la madre senta rotas las venas. Cada son de las campanas, como una paloma negra, volaba dando a la gente noticias de tragedia. Bajaron por el camino que entre lomas serpentea; delante un nio llevaba antigua cruz de madera; y ms atrs otro nio un veln de rubia cera. Bajaron por el camino. Las cigarras de la siesta al murmullo de los rezos unan flautas y cuerdas. Bajaron por el camino; llegaron hasta la iglesia, all dejaron el cuerpo un minuto ante la puerta. Las campanas en la torre doblaban, altas y lentas. Cada son de las campanas, como una mano siniestra, entrbase por el pecho hasta el sitio de la pena. Las cigarras del verano cantaban en la alameda. Por el mundo circulaba la Vida, mgica y ebria. Llegaron al cementerio. El tapiz de hierba nueva calzaba a toda la gente de sigilo y de cautela. Las campanas se callaron. Baj la caja a la huesa. Un anciano silencioso - mano ruda, barba crespa alz un puado de polvo y traz una cruz de tierra.

ROMANCE DE LOS CABALLOS O ELEGIA DE JUAN, EL BOYERO


(de Romancero de nios) (1946)

Los caballos eran diez, caballos de oscuro pelo, con ojos de sangre verde, larga cola, finos remos. Y Juan era un nio frgil de luna y cristal moreno. Tarde a tarde los llevaba a beber al arroyuelo, all donde el agua copia verdura de sauce viejo. Beban y Juan miraba, tendido en el pasto tierno, diamantes y perlas duras que caan de los belfos. Un da los diez caballos espantronse y corrieron hacia donde Juan estaba navegando por el sueo. Los cascos de cuerna gris le pintaron al boyero tatuajes de grana viva en la espalda y en el pecho. No llores, Madre de Juan, ni digas que Juan ha muerto, un ngel de largas alas lo conduce por el cielo. No llores, Padre de Juan, porque ahora el nio bello se ha vuelto pastor de nubes tan mansas como corderos. Hermana de Juan, no llores, ya tu Juan es nio eterno y gua un caballo azul por el aire con luceros.

ROMANCE DE UNA NIA DIFUNTA


(de Romancero de nios) (1946)

Victoria, nia de aire, ven a hacerme compaa; yo nada tengo en la mano si no es tu memoria viva. Las gentes dicen de m: - No tiene hermana ni amiga y no te ven a mi lado Nia de aire, Nia. Las gentes cuentan de m: - No tiene hijo ni hija y no te ven a mi lado Nia de aire, Nia. Victoria, Nia de aire, ven a hacerme compaa; la lluvia cae y las hojas pasan lerdas y amarillas. La lluvia cae y el sol ms all de la neblina parece mirar la tierra con ojos de luna fra. Victoria, Nia de aire, ven a hacerme compaa, abrzame con tu brazo y hablemos de cosas idas. Recuerdas al patio aqul, la fuete siempre dormida, los peces granas y grises jugando como avecillas? Recuerdas la alcoba clara, el espejo, las cortinas, el grillo que noche a noche sonaba su flauta fina? Recuerdas la sala oscura con el piano y las vitrinas en donde un olor narraba historias de dama antigua?

Victoria, Nia del aire, ven a hacerme compaa; la pena crece en mi alma como el mar y la semilla. Victoria, Nia de aire, Nia de aire, Oh Nia ROMANCE DEL COPLERO
(de Romancero de nios) (1946)

Le llamaban el Coplero las gentes de todo el valle, pues la copla haba hecho un nido de hierba dulce en la sangre de su pecho. Doce aos tena el nio que llamaban el Coplero: doce mirlos, doce alondras y doce zorzales nuevos. Con el asno y la guitarra l iba de pueblo en pueblo y la copla se elevaba volando de labio y dedos. Eran coplas de la tierra - tierra nuestra y aire nuestro las coplas que el nio iba entonando por los pueblos. Olan a pea clara, a panal, a pan moreno, a frente de coya triste y a perfume de poleos. Si alguno le preguntaba; - Quin ha sido tu maestro? Siempre el nio responda: - Mi padre y el alto viento. Muri de un extrao mal: algo fro como el hielo la boca le fue apagando y la fuerza de los dedos.

Ya lo llevaban a enterrar en un carro crujidero que tira con paso corto pareja de bueyes negros. Tras el carro va la Copla enlutada de silencio ROMANCE DE LAURA Y EL FUEGO
(de Romancero de nios) (1946)

- Oh, nada es igual al fuego ni color de flor ni pluma de colibres pequeos. Deca mirando Laura, en tanto, con leves dedos, tocaba la rosa de oro florecida en el brasero. La llama, la llama inquieta, jugueteaba sobre el leo como una chiquilla rubia en la falda de un abuelo, o trocada en danzarina segn el azar del viento bailaba una danza nueva con rosados pies areos. Y Laurita la miraba deslumbrada y en suspenso, los ojos de par en par almendrados y nocheros. De pronto salt la llama y con mpetu violento as como abeja loca prendile su traje nuevo. Al sentir la quemadura la nia sali corriendo por la casa y por la calle: - Ay Jess, me toma el fuego! Detrs de su falda clara iba el humo del incendio. El crepsculo ya era como un rbol de luceros, mugan los bueyes tibios, repicaban los cencerros, y el grillo de cuerda sola

que llenaba los silencios finga en la sombra azul el fantasma o el espectro de algn pajarillo triste hace varios aos muerto. Y Laura sali a la calle perseguida por el miedo: la llama era un tigre rojo, el humo era un toro ciego. Asombase a mirarla la gente de todo el pueblo. La gente sigui tras ella: nios claros, hombres viejos, mujeres de falda oscura, gaanes de paso lento, doncellas de pie desnudo que rezaban en secreto. Y Laura corra siempre, apenas tocaba el suelo. Deca clamando Laura: - Vete fuego, Vete fuego. As como quien procura ahuyentar lebreles fieros. Segua rogando Laura: - Vete fuego, Vete fuego. Djame fueguito y vete que no puedo ms, no puedo Mas el fuego nada oa, y crec a con el viento, y aumentaba con la fuga, y ya le morda el pecho. Lo senta en la cintura y en todo su fino cuerpo cual traje de espigas agrias con las puntas de veneno. Y mientras corra Laura soaba el arroyo fresco deseando la paz del agua, y el olor de los helechos, y el clima de sauce y junco en donde no crece el fuego. - Qu lejos est la Agita, Hermana de luna y hielo. Y Laura corra siempre perseguida por el miedo: la llama era un ala roja, el humo era un puma ciego.

Jirones de saya y blusa dejaba tras suyo ardiendo Al verle tomar la senda que conduce al arroyuelo rogaron los hombres duros: - Ojal que llegue a tiempo Rezaron las madres todas: - Ojal que llegue a tiempo Gritaron tambin los nios: - Ojal que llegue a tiempo Como un pjaro perdido volaba el humano ruego en busca del Padre Dios que reposa entre luceros. La Nia senta el ascua de la llama por el cuello cual roce de ortiga viva cultivada en el infierno. El arroyo ya mostraba su luna de largo espejo. De los sauces ya vena aroma de limo fresco. Ms la llama que suba al quemarle los cabellos le punzaba en ambos ojos como dos agudos cuernos. Y entonces cay la nia, tan desnuda como el fuego vestida de sangre y tizne con toda la piel ardiendo. La Muerte lleg a su lado amarilla y en silencio, se inclin sobre Laurita, le bes los ojos huecos, las manos color del humo calcinados hasta el hueso, besle la boca negra en donde temblaba el ruego de la nia como un llanto: - Vete fuego. Vete fuego La gente tambin oa: - Vete fuego. Vete fuego Y el agua que estaba cerca: - Vete fuego. Vete fuego -

MARIPOSA DIFUNTA
(de Poemas inditos)

Es pjaro tambin la mariposa; yo he mirado su fnebre figura, y vi el ala de leve nervadura no ms grande que ptalo de rosa. Su cadver alc con temerosa mano de amor transida de ternura; y llegu hasta el umbral de la locura al ver su menudez maravillosa. Ms liviano que todo lo liviano senta yo el divino cuerpecillo sobre la palma de la abierta mano. Y el cadver - de nada y de ceniza ya trocado en ingrvido polvillo fuese en la tarde, se perdi en la brisa.

ARTE POETICA
PRELUDIO CANTABLE
(de Canciones para la voz humana) (1960)

De nuevo, nuevamente, como hace tres mil aos, cuando Homero soltaba mariposas, pjaros dioses, arqueros y barcos en medio de las plazas, al borde de los patios, sobre azoteas claras, en ciudades de muros herrumbrados, y la gente - marineros, campesinos,

soldados disputaba lugares para orle, regresemos al Canto. Como al viejo pas, y a sus banderas, que una vez traicionamos; como aqul que regresa luego de un ciego, largo difcil, triste viaje al hogar de los padres y comprende que all esperaba lo buscado. Porque si nosotros desertamos, qu ser de los Hombres entre los nmeros frenticos, los conceptos abstractos, las leyes que vencen la alegra, el acero, el asfalto, la penumbra gregaria de los cines, que vulnera la lumbre de los machos y corrompe la sabia de las hembras, los trenes subterrneos, el olor al petrleo y al aceite quemados, la anmica hierba de los parques. Los departamentos cuadriculados donde gimen las flores y agonizan los nios de mirar anciano. Y el yermo oscuro cielo sin campanas, estrellas tempestades ni pjaros?... O es que ya no tenemos sangre, ni corazn caliente como sol en el pasto, ni pies caminadores, ni prensiles manos, ni la hoguera del sexo quemndonos, ni frente con verdes fantasas, ni garganta, ni labios, ni oreja que anse ruiseores, ni mirada sedienta de praderas, ni el instinto mgico que nos une a las bestias, a la tierra y a los astros

por venas sutiles, por races agudas como garfios?... Vosotros: los traidores, minsculos estetas que destilis veneno de una rosa destruida por pintores abstractos vosotros: los selectos, los exquisitos, los aspticos y asexuados que escribs para el odo electrnico de los robots mecnicos, por qu no bajis de las torres y quemis las heladas bibliotecas donde guardis ratones y mentiras, y hunds vuestros barcos y volvis a la tierra nuevamente, a caminar descalzos por la tierra desnuda y poderosa, sucia de pueblo y polen, impura de animales, hojas secas y barro?... De nuevo, nuevamente, como hace tres mil aos, ocupemos la silla abandonada en la casa del Hombre, a la orilla del pan que nos sonre con su cara de trigo milenario, a la vera del fuego, en la sombra del patio, junto a la sal y al vino y al reloj cotidiano. De nuevo, nuevamente, como hace tres mil aos, hablemos la lengua que comprendan el corazn y los nervios humanos, el idioma secreto de la Vida, donde cada vocablo tiene olor, y calor, y sabor como las frutas en verano y acaricia la boca que lo vierte,

y la oreja que lo recibe, y la cuerda del aire donde el eco contina vibrando. Por qu no cantar en el idioma humano, tan lleno de msicas antiguas, por mareas de sangre circulado, difcil y diverso, mutable y extrao, para que el obrero comprenda nuestro canto, y el campesino despus de la cosecha, y el profesor universitario, y el nio, y la joven casada, y el anciano?... Nuestro corazn, con su forma de siempre sobre el tiempo no ha cambiado ni puede cambiar mientras el Hombre tenga pies, tenga manos, y el pulgar oponible que transforma en mesurable realidad los sueos y los fantasmas imaginados; nuestro corazn antiguo, corazn cuaternario, desde siempre salvaje, para siempre pattico, contemporneo de la flecha de s lice, los helechos ms altos que los cedros, las serpientes aladas, y el arquero emplumado, donde brota la luz cada maana con el mismo temblor iluminado de las prmulas silvestres sobre el pecho del prado. Retornemos al Pueblo, recuperemos cantando la confianza del Pueblo que perdimos sirviendo a los amos, divirtiendo a las damas melanc licas, lamiendo ltigos, vendindonos, mintiendo, traficando.

No nos importa nada si vedan las puertas de repente con decretos y pas de alambrados, no nos importa nada, construyamos el Canto, nuestro ntimo Canto colectivo, germinado a la sombra de la sangre y entre las olas de su pulso claro. Y salgamos por las calles del mundo a caminar de nuevo entre los hombres; salgamos, vestidos de niebla, con la ropa de los vagabundos y los humillados, por los caminos donde llueve luna y sopla el aire, - oh, todav a libre! joven y verde vendaval del campo; salgamos por las calles del Mundo, mendigando un mendrugo de pan y otro de sueo; salgamos a golpear en las puertas, con un ntimo golpe, en toda puerta, para dar nuestro Canto. De viva voz, con tono de verso murmurado, con voz de varn adolescente que descubre el amor con la muchacha a la vera de un rbol, como ladrn que lleva los diamantes robados, as , de viva voz, secretamente, el poema o la cancin digamos. De repente el hombre de la casa en la creencia de que escucha pasos llegrase a la puerta con el miedo en los ojos, y el cansancio del que mora en la cueva de la angustia para escuchar la sombra del asfalto. - No era nadie - dir luego - Nadie; slo el viento de otoo, el aire slo que transita descalzoY tornar a su sitio, ante la mesa,

a la par de la esposa y el chiquillo que duerme en el cielo del regazo Y yo, el Poeta, seguir cantando: Un canto que nombre la esperanza: viento y marea de pjaros; cigarras sentidas en la siesta; la fatiga de espaldas sobre el pasto; las miradas estrellas que nos miran; el minero cuando quiebra el cuarzo; las nubes que pasan con la lluvia sobre desiertos de metal quemado; sembradores que siembran con el alba; cosechadoras de racimos claros; muchachas y el nombre que dibujan sobre la almohada del horizonte blando; los ros y el cielo sobre ros; el festival de los lamos; arroyos que fluyen entre piedras; el deseo que asciende y el abrazo; los nios que juegan y en el juego nos recrean el mundo que habitamos; las colinas redondas y lejanas; el esplendor de los caballos; el olor de la hierba cuando crece; las florecitas de perfume alado; la noche y el soplo de la noche sobre los cabellos despeinados; el fuego dormido en la madera; las bestezuelas de calor intactos; la piedra tambin porque la piedra contiene el misterio planetario; el Sol tantas veces como sea sobre los cuerpos vidos; la Vida no ms, la Vida sola, ms all de la Muerte y el Pecado; lo viviente no ms en la frontera del universo carnalmente humano De nuevo, nuevamente, como hace tres mil aos, cuando Homero soltaba golondrinas, milagros, arqueros, sirenas, y barcos, en medio de las plazas,

al borde de los patios, sobre azoteas claras, en ciudades de muros herrumbrados, y la gente, -marineros, campesinos, soldadosdisputaba lugares para orle, regresemos al Canto. * * * FIN * * *

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