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O Taoísmo

Mestre TienCheng Yang

4). O Tao Te King contém cerca de cinco mil versos sendo a origem de todos os livros escritos até agora. A causa do novo enfoque a relação entre o imperador e o povo é considerado como o Céu e a Terra: um é nobre e o outro é inferior. O Tao possui uma dupla natureza: por um lado é a origem do raciocínio e por outro é a origem da natureza divina. Por isso o taoísmo não é uma religião que toma Deus como o ser supremo.O taoísmo é a raiz da cultura chinesa. uma das culturas mais antigas do mundo cuja história tem mais de cinco mil anos.é o segundo livro mais publicado no mundo depois da Bíblia. que a figura de LaoZi cresceu em sua posição de Deus indiscutivelmente." Portando dispor da sociedade neste modo era proveitoso para o imperador. Este período é conhecido como Wen JingZhiZhi (o império de Hang Wen Di e HangJing Di). O taoísmo confia no Tao o qual considera ser a origem do Universo e o creador de todos os seres incluindo a humanidade. 1). . Foi à forma empregada para manter a situação estável em todo o país e desfrutar de um período de quarenta anos (-179/-141) de paz e prosperidade. durante a dinastia Xi Han. No livro afirma-se: "Eu não sei quem criou o Tao. mas eu sei que é anterior a um Deus" (cap. o imperador toma a diretriz de seu imperio baseada na nova norma norma: "eliminar todas as doutrinas. chega a mudança da política estatal. Com a nova dinastia começou a incubar-se uma nova corrente ideológica que se manifesta na forma de governar. com o qual foi armazenado nas arcas do governo por falta de uso). os imperadores valeram se do Tao do Imperador Amarelo e LaoZi para governar o Estado. LaoZi escreveu o livro "Tao Te King" que registra a instrução taoísta a partir do Imperador Amarelo (-2697/-2599). Podemos comparar o taoísmo com o monoteísmo. O Tao Te Ching e o Taoísmo Na historia da China. Com a chegada do imperador Han Wu Di (-140/-87). Tal foi a influencia do Tao Te King na sociedade da época que os resultados foram tão positivos. Depois de tão longa etapa alcançou ventos de mudança. O "Tao Te King" é o livro sagrado supremo do Taoísmo e também o nascimento da filosofia tradicional chinesa. No entanto quarenta anos de um governo é um longo tempo de imobilidade. a mulher deve o mandato de seu marido. Está é uma prova da eficácia do taoísmo aplicado a um sistema de governo. A historia nos refere de que naquela época se afirmava: "O tesouro nacional as cordas para ligar as moedas chinesas de cobre estão podres" (isso faz referencia a épocas em que a abundancia permitia não recorrer ao uso do dinheiro. os filhos devem o mandato de seus pais. No Tao Te King. LAO ZI Y e o "TAO TE KING" Seis séculos antes da era cristã. Confúcio afirma: "Os súditos devem acatar o mandato de seu soberano. somente respeitar o Confucionismo". LaoZi diz que o Tao foi que deu origem ao Universo (cap.

filho do imperador Guang Wu Di. até o eminente nacionalista Sun ZhongShan (1866/1925). A partir desta dicotomia. em seu capítulo LaoZiSheng Mu Bei diz-se: "LaoZi é o Tao. e o Tao Te King seguiu sendo a norma." No livro Yu Lan. A partir do momento em que o imperador Han Wu Di adota a doutrina confeccionista. esta mudança ocorreu inevitavelmente de forma natural. uma vez que o taoísmo familiar começa a evolucionar em um taoísmo de tendência religiosa. No livro de Li Shi que inclui o BianShaoLaoZi Ming-editado no ano 165-se lê de LaoZi: "é a encarnação do Tao. cuja essência não se altera. a fonte inspiradora que está além da religião. escrito durante a dinastia DongHan (25/219). para poder governar um estado. a influenciataoísta não desapareceu de forma absoluta. Também disse que a relação do melhor governo com o povo é como a do Tao. mas consideravam bem uma necessidade possuir uma organização própria que os permitisse preservar sua existência. estes seres vivem em suas formas livremente. lo que no céu se chama Tai ShangLaoJun e o Tao Te King era seu livro sagrado supremo.O ponto de vista taoísta é muito diferente: LaoTzu argumenta que o imperador deve permanecer humilde. quem dirigiu o levantamento de Wu Chang que derrubou a monarquia da dinastia Qing (1644/1911). a terra natal de LaoZi." Estes trechos têm um significado transcendental. para o qual começaram aincorporar cerimônias religiosas para venerar a LaoZi. logrando manter o sitema de sociedade feudal durante dois mil anos. Como um exemplo disso podemos citar que Chu Wang Liu Ying (o rei de Chu). Os taoístas não se resignavam a manter-se na obscuridade. que produz dez mil seres do Universo. Contudo. porque a política continuou baseando-se sutilmente no taoísmo. onde ofereceu um sacrifício ritual em sua homenagem. . entretanto. o religioso requeria elementos afins para sua prática. que vem a ser um ramo da familiar. converteu-se no religioso que se chama "DaoJiao". como o mar. era devoto do Deus LaoZi lhe adorando e rendendoculto. Esta mudança politica teve uma grande influencia na historia da China. A razão que dava maior peso as pretensões dos taoístas era que havia eregidoLaoZi como deus do taoísmo. nasceu antes dos dez mil seres do Universo. Outro exemplo é o do imperador HanHuan Di (157/183) que desde a capital Chang An (atualmente na cidade Xi An) se dirigiu a Bo Zhou. No taoísmo familiar (Dao Jia). Entretanto apesar desta evolução. o governo deixa de ser o representante do taoísmo e este começa a separar-se da política. dentro e fora do taoísmo religioso seguiu existindo o familiar. Por outro lado LaoZi já era considerado um Deus. onde cabe toda a água.

No taoísmo. Hoje em dia os adeptos do taoísmo continuam vivendo suas vidas por sua filosofia que havia sido adotado pelos antepassados de seus antepassados. sempre ocorreu mudanças que por sua vez tem influenciado a forma do taoísmo. Na China. que a torna peculiar e diferente a existente no ocidente. mestre de meu mestre. nem as ramificações ou tendências rumo as que podem evolucionar.em definitiva o Tao – seque no interior da China. A divisão em Dao Jia e DaoJiao é um critério para a investigação moderna. no Oriente. * A meditação para cultivar os dons naturais. Se não se compreende isso não se compreende a China. em cada dinastia. o grande mestre Chen Ying Ning (1880 / 1969). Esta é a marca distinta da religião na China. foi presidente da Associação de taoísmo da China. Isso é a verdade do Tao Te King. * Os movimentos para exercitar o corpo. Realmente na China. Na época de Mao ZeDong (1893 / 1976). Somente o conteúdo taoísta (plasmado no livro Tao Te King) tem se mantido incólume. na China. posto que não é a forma no que se acredita si não no que encerra em seu interior interior. Posteriormente a forma do taoísmo em cada época e cada lugar sofreu mudanças. . Ele fez uma clara e simples síntese do taoísmo: Em sua base estão: * O Qi Gong (Chi Kung) para curar. a raiz. é inamovível na raiz é o Tao (não limitado a a religião). desde o passado até o presente. Por isso insiste-se que não importam as formas nem as mudanças. Entre os chineses se acredita que os dois são iguais e que não podiam se separar. * A dietética medicinal taoísta para prolongar a vida. sempre se considerou o DaoJiao como Dao Jia. Não importa as mudanças que possa sofrer a China porque sua raiz está assim. isso é o espírito do taoísmo e o espírito da China. Nele se fundamentam os princípios essenciais que se tem conservado intactos através dos séculos. e este espírito não está na forma sim em seu conteúdo. Não tem que observar o taoísmo desde a perspectiva da religião ocidental. ao longo de sua historia. E em sua essência estão: * A filosofia de LaoTze e Chuang Tze. mas seu conteúdo tradicional não foi mudando. posto que a fonte. . ambos têm o mesmo valor. no espírito de seus seguidores.

. incrementando o desenvolvimento pessoal melhorando o trato social. Somente recorrendo a natureza do espírito do taoísmo podem-se resolver os mais importantes acontecimentos que podem ocorrer ao homem. * A medicina tradicional taoísta. etc. como por exemplo. afirmava que: "A forma do taoísmo não é fixa. retornar a natureza e proteger o meio ambiente. igual enquanto existir a Bíblia perdurará o cristianismo. * "Wai Dan Fu Shi" (a Alquimia Exterior). nirvana. saudável e longa. O "XiuLian" o XiuLian não está contraposto vida cotidiana. Embora haja o Tao sempre se difundirá o taoísmo . a doença e a morte. Pode se conservar a saúde e prolongar a vida. Com a prática taoísta a pessoa pode unir o Tao e a vida para conseguir uma vida feliz. ademais se pode chegar ao estado de imortalidade (iluminação. . Tudo é taoísmo. como por exemplo. O taoísmo considera simultaneamente o cultivo do espírito e a prática do corpo. È o que as pessoas sempre precisam. O mestre Chen Ying Ning. O PENSAMENTO TAOÍSTA O conteúdo taoísta inclui uma filosofia e uma prática sobre a concepção do Universo e a vida.* "Nei Dan XiuLian" (a Alquimia Interior). No mundo atual. despertar) e solucionar o grande evento da vida e da morte. este sistema se chama "XiuLian"." Por isso não importa que falemos do familiar ou do religioso. Enquanto perdurar o Tao Te King perdurará sua escola e com ela o taoísmo. chegando assim ao equilíbrio e a harmonia.. O Tao Te King e o taoísmo sempre orientam ao homem a prestar atenção a vida. Até a eternidade. O taoísmo aplicado para alcançar a longevidade não proíbe o desejo e sim purificar o coração e moderar o desejo ao mesmo tempo.se existe o primeiro sempre existirá o segundo. a medida que as épocas mudam este também se transforma. . Em nossa era é uma caminho seguro para a paz e a felicidade da humanidade.

na cidade de Qing Dao . 1989. Deu uma palestra intitulada " A oração de orações Taoísmo " a uma delegação de sessenta representantes da Associação de Reorganização do templos de Taiwan . .. Nos últimos 10 anos. caligrafia antiga. taoísta Medicina. 1985/1987 . Acupuntura . ele tem escrito para o Gabinete do Taoísmo Religiões do Conselho do BCE e da China Associação Taoísta .. Xiu Lian . E ele publicou numerosos artigos em revistas e teses e livros sobre o taoísmo . em Pequim. 1988.BIOGRAFIA DO MESTRE TIEN CHENG YANG Mestre Tien Cheng Yang ( Su Chun Tian ) nasceu na cidade de Xian Shan . Caligrafia. Convidado especial para a China Taoísmo Associação no Congresso Research Primeiro grandes tradições chinês Chi Kung . Estudo e prática no templo taoísta Tai Qing Gong Taoísta da montanha para Lao Shan . Taiwan e China continental. 1993/1998 . Licenciatura em Gestão Econômica do Instituto de Política da China Young. na China. 1996. em Pequim. incluindo Hong Kong e Taiwan. Ele estudou na Escola de Saúde Pública Dong Shang . 1990. onde há dez anos escrevendo sobre a cultura chinesa e Taoísmo Religiões para Gabinete do Conselho de Estado e da Associação de Taoísmo na China. 1987/1988 . Ele já publicou vários livros e artigos sobre a China . onde continua até hoje. medicina tradicional 1972/1982 . Chi Kung . Nomeado secretário do Centro de taoísta Assuntos China Taoísmo Associação no Templo da Nuvem Branca . Chi Kung . 1992. em Pequim. É parte de uma delegação de onze membros representantes do Ministério da Frente Unida . respectivamente. 1989. clássico da literatura chinesa . Kung Fu. artes marciais. Designado pesquisador Centro de Pesquisa da China Associação Taoísta . dando continuidade a sua aprendizagem com o avô. o Gabinete do Conselho de Estado Religiosos ea Associação do Taoísmo . etc . Nomeado vice-diretor do Tai Qing Gong Templo e um membro da Federação de Shan Dong Young. 1994/1996 . Estudos Avançados da Universidade de Medicina Tradicional Chinesa . Tai Chi. Estudos Avançados do Instituto de Taoísmo da China . Tai Chi . Os professores trabalham como professor em templos Tai Qing Gong Taoísta e Chi Bi Xia das montanhas como Lao Shan e Tai Shan . e hoje é pesquisador do Centro de Investigação Cultural da China Taoísmo Association . 1982/1985 . etc . Filosofia. no Salão da Assembleia da Conferência Consultiva do Povo de Política China. visitando Hong Kong para a troca de cultura taoísta de Hong Kong. Aprendeu com seu avô Tian Xi Ting várias disciplinas do taoísmo : chinês .