You are on page 1of 44

<os Derechos (umanos desde las *íctimas históricas5 #n3lisis crítico desde la ética intercultural de la li,eración1

(uman $ights from (istorical Victims5 Critical #nalysis from <i,eration8s &ntercultural )thics #U$6 M$8P$0 C7E"760>7 Universidad de 3uenos $ires <m'ielinsGiNgmail com $esumen: 6os concentraremos en el an&lisis de la noción de U(erec+os .umanosU desde la perspectiva de la :tica intercultural de la li=eración 0e presentar& una program&tica latinoamericana de derec+os +umanos desde el punto de vista de la opresión de la vida de las v2ctimas +istóricas )ara cumplir nuestro o=<etivo/ sinteti'aremos algunos de los elementos m&s importantes de la :tica de la li=eración de EnriOue (ussel * de la :tica intercultural de Ra4l %ornet?3etancourt En un primer paso/ presentaremos a la memoria +istórica de las v2ctimas X memoria passionisX * a la memoria reprimida de los pro*ectos de li=eración Xmemoria li'erationisX como fundamento de la :tica intercultural En un segundo paso/ presentaremos al principio de opresión Xprincipium oppressionisV * al principio de e,clusión X principium e8clusionisX como fundamento de la :tica de la li=eración -ala,ras cla*e: (erec+os .umanos/ ;tica 7ntercultural de la li=eración/ D2ctimas .istóricas/ -presión5E,clusión/ Memoria +istórica
1 Este art2culo tuvo su origen en el 0eminario de (octorado Z"a %ilosof2a 7ntercultural * su aporte a la comprensión de las Uciudadan2as interculturales emergentesU[ (8ilcara/ U3$/ %%*" ) a cargo de la (ra $lcira 3eatri' 3onilla (U3$?C-67CE8) El art2culo est& enteramente dedicado a los integrantes del eOuipo de investigación del )ro*ecto U3$C*8: Z;tica/ derec+os/ pue=lo * ciudadan2a/ desde el enfoOue filosófico intercultural[ (U3$/ %%*" / (irectora: (ra $lcira 3eatri' 3onilla)/ Ouienes/ desde la permanente discusión/ aportes * atenta escuc+a/ lo +icieron colectivamente posi=le 97 Las Torres de Lucca 6I J (<ulio?diciem=re KL1J): 97?1J7 7006: KKQQ?JMK7 HHH lastorresdelucca org

9M

#U$6 M$8P$0 C7E"760>7

#,stract: Be Hill focus our anal*sis on t+e concept of U.uman Rig+tsU from t+e perspective of li=erationYs intercultural et+ics Be Hill present a "atin $merican +uman rig+ts program from t+e particular point of vieH of +istorical victimYs life oppression 7n order to ac+ieve t+is o=<ective/ He Hill summari'e some of t+e most important elements of EnriOue (usselYs li=eration et+ics and Ra4l %ornet?3etancourtYs intercultural et+ics 7n a first step/ He Hill present t+e +istorical memor* of victims X memoria passionisV and repressed memor* of li=eration pro<ects X memoria li'erationisX as t+e fundament of intercultural et+ics 7n a second step/ He Hill present t+e principle of oppression X principium oppressionisV and t+e principle of e,clusion Xprincipium e8clusionisX as fundaments of li=eration et+ics 4ey /ords: .uman Rig+ts/ "i=erationYs intercultural et+ics/ .istorical victims/ -ppression5E,clusion/ .istorical memor* $eci,ido: KJ595KL1J #pro,ado: K95115KL1J

Las Torres de Lucca 6I J (<ulio?diciem=re KL1J): 97?1J7

Los Derechos #umanos desde las v$ctimas hist!ricas

99

&5 &ntroducción

E

ste art2culo convoca a pensar la cuestión de los U(erec+os .umanosU a la lu' de la :tica latinoamericana )ara llevarlo a ca=o se recurrir& a lo Oue se denomina como una U:tica intercultural de la li=eraciónU 0i =ien esta e,presión puede resultar/ en principio/ un tanto am=igua para aOuellos Oue escinden am=os desarrollos teórico?pr&,icos/ a sa=er/ la %ilosof2a 7ntercultural por un lado * la %ilosof2a de la "i=eración por otro/ se sostiene/ sin lugar a dudas/ su necesaria complementariedad * potenciación argumental rec2proca Como sostiene el (r (aniel 3erisso/ se de=en pensar/ en permanente reciprocidad/ los supuestos interculturales de la %ilosof2a de la "i=eración * los supuestos li=eradores de la %ilosof2a 7ntercultural (3erisso KL11/ KK7) Como e,ponente de la %ilosof2a (:tica) 7ntercultural se tomar&n los aportes recientes del )rof (r Ra4l %ornet?3etancourt En di&logo con ella/ * desde la ;tica de la "i=eración/ se asumir&n las aportaciones del )rof (r EnriOue (ussel Como marco general de estos aportes/ se presentar&/ adem&s/ el a=orda<e Oue reali'aron otros autores pertenecientes al movimiento de la %ilosof2a de la "i=eración (algunos de ellos/ tam=i:n/ protagonistas de la 8eolog2a de la "i=eración)/ tales como %ran' .inGelammert o 7gnacio Ellacur2a En principio/ se refle,ionar& so=re los derec+os +umanos desde el acervo interpelante de la memoria de los sufrientes la cual/ al decir de %ornet?3etancourt/ en tanto Oue Zmemoria +istórica del sufrimiento del otro/ de la +istoria de las in<usticias cometidas por el +om=re a sus seme<antes/ de=er2a ser constitutiva de la refle,ión filosófica como tal[ (%ornet?3etancourt KLL1=/ KMQ) 0e +ar& desde los principios de la memoria +istórica de las v2ctimas Xmemoria passionisV * de la memoria reprimida de los pro*ectos de li=eración Xmemoria li'erationis (esde all2/ * +a=iendo encontrado un ethos li=erador de los derec+os +umanos radicado en la memoria +istórica de las v2ctimas/ se interrogar& so=re las condiciones de posi=ilidad para llevar adelante una program&tica UuniversalU de los derec+os +umanos en un conte,to cultural polilógico Esta primera sección se denomina U(erec+os +umanos/ memoria de las v2ctimas e interculturalidadU (77) "a misma contiene los siguientes su=? apartados/ a sa=er: U)rimer criterio de universali'ación cr2tica de los derec+os +umanos: "a memoria li=eradora de las v2ctimasU (77 a ) * U(i&logo intercultural * derec+os +umanos: El desaf2o de la universalidad
Las Torres de Lucca 6I J (<ulio?diciem=re KL1J): 97?1J7

1LL

#U$6 M$8P$0 C7E"760>7

en la polifon2a culturalU (77 = ) )osteriormente/ se refle,ionar& so=re los derec+os +umanos desde la interpelación actual Oue reali'an las v2ctimas/ por la negación de su Ouerer?vivir/ al sistema totali'ado (fetic+i'ado) desde el criterio del principium oppressionis * del principium e8clusionis Xlos Usin?derec+oU Esta segunda sección se denomina: U(erec+os +umanos/ negación de la vida de los Usin derec+oU * pra,is de li=eraciónU (777) "a misma contiene los siguientes tres su=?apartados/ a sa=er: U0egundo criterio de universali'ación cr2tica de los derec+os +umanos: "a interpelación al Uestado de derec+oU de los Usin?derec+oU por la negación de la vida +umanaU (777 a )/ UEl -tro XUsin derec+oUX como interpelación al sistema vigente X estado de derec+oXU (777 = )/ U"a :tica de la li=eración: )rogram&tica latinoamericana de derec+os +umanos desde la cr2tica :tica al sistema vigente por la negatividad de las v2ctimasU (777 c ) Fa desde los cuatro principios anteriormente mencionados/ dos de car&cter memorial Xmemoria passionis * memoria li'erationisV * dos de car&cter inmediato Xprincipium opressionis * principium e8clusionisV/ se presentar& una program&tica de histori(aci!n de los derec+os +umanos (Ellacur2a/ KL1L) poniendo todas sus afirmaciones * declaraciones teóricas a=stractas en fuerte confrontación con la UrealidadU de los olvidados/ oprimidos * e,cluidos (ic+a +istori'ación/ como m:todo * propuesta/ se e,plicitar& en la tercera sección denominada: U"a +istori'ación de los derec+os +umanos desde los pue=los oprimidos * ma*or2as popularesU (7D) &&5 Derechos humanos, memoria de las *íctimas e interculturalidad "a glo=ali'ación/ como estrategia occidental de e,pansión dominante/ +a nivelado la diversidad cultural en orden a la +omogeneidad Xuniversali'ando lo particular +egemónico K (e este modo/ e,presa Ra4l %ornet?3etancourt:
"a Usociedad mundialU o +umanidad glo=ali'ada lo Oue descri=e/ en el fondo/ es un Umercado mundialU/ Oue se +a +ec+o posi=le de=ido a la e,pansión de -ccidente * Oue nivela la diversidad cultural de tal modo Oue no pueda arregl&rselas sin la imposición de las formas de vida * los modelos consumistas occidentales (%ornet?3etancourt KLL9/ 4J)

"a
K

glo=ali'ación/

entonces/

se

presenta

como

una

nueva

(ice 0antos: Z"o Oue llamamos glo=ali'ación es siempre la glo=ali'ación e,itosa de un localismo dado[ (0antos KLLK/ RJ)

Las Torres de Lucca 6I J (<ulio?diciem=re KL1J): 97?1J7

Los Derechos #umanos desde las v$ctimas hist!ricas

1L1

coloni'ación del mundo por el capital sometiendo a los pue=los enteros a la lógica del mercado capitalista (%ornet?3etancourt KLLJ=/ RQ) En este conte,to/ afirma 0antos: Zlos derec+os +umanos pueden (* +an sido) utili'ados para avan'ar tanto formas +egemónicas como contra? +egemónicas de glo=ali'ación[ (0antos KLLK/ Q9) $ su ve'/ comprende Oue: Zsi las glo=ali'aciones son paOuetes de relaciones sociales/ lo 4ltimo est& atado a la generación de conflictos/ por tanto/ de perdedores * ganadores[ (0antos KLLK/ RK) )or todo ello/ se considera relevante u=icarse en una tradición filosófica/ la Oue sostiene la fuer'a emancipadora de los derec+os +umanos/ Oue articula su discursividad desde las v2ctimas +istóricas/ desde aOuellos Oue +an UperdidoU ante la e,pansión de los fuertes 0o=re la noción de su=<etividad de esta tradición +umanista/ cr2tica * :tica dice %ornet?3etancourt:
6os referimos a una su=<etividad concreta * viviente Oue/ alimentada por la memoria de li=eración de todos los Oue +an luc+ado por su +umanidad negada/ se funda como e,istencia comunitaria en resistencia para continuar dic+a tradición de li=eración a b con su caracteri'ación como foco fontanal de re=elde resistencia Oueremos resaltar m&s =ien ese momento de fundación :tica originaria como e,istencia li=re * solidaria con el destino del otro en cuanto Oue es precisamente esta dimensión de afirmación Usu=<etivaU o/ lo Oue es lo mismo/ esa capacidad de autodeterminación * autoestimación la Oue la lleva a poner la humanitas como el l2mite *5o la frontera Oue no podr&n ser transgredidos en ninguna persona +umana/ como tampoco violados por ninguna persona ni por ninguna pr&ctica social ni sistema pol2tico o económico "a re=eld2a *5o la resistencia implican as2 el reconocimiento de la humanitas como valor 4ltimo Oue de=e ser reali'ado en y por cada uno Es entonces la frontera donde se dice U=astaU * se protesta por el maltrato o se reclaman los derec+os (+umanos) negados (ic+o de otro modo/ es la frontera Oue tra'a la misma luc+a del su<eto por la <usticia como compromiso solidario con la humanitas en y para todos (%ornet?3etancourt KLLJ=/ Q7)

)or ello/ esta Uvuelta al su<etoU/ en tanto Oue su<eto +umano viviente Xactuante * padecienteX/ recupera radicalmente el principio de vida como principio estructurante/ negativamente/ para e<ercer toda cr2tica filosófica a la glo=ali'ación */ positivamente/ para actuali'ar desde la defensa de los derec+os +umanos en el di&logo intercultural la memoria de li=eración de las v2ctimas +istóricas En este sentido/ e,presa !uti:rre': Z+a=lar de derec+os +umanos es pensar a b en las leg2timas demandas * aspiraciones de los grupos +umanos afectados por el actual proceso de glo=ali'ación[ (!uti:rre' KLLK/ K9K) .acerlo implicar&
Las Torres de Lucca 6I J (<ulio?diciem=re KL1J): 97?1J7

1LK

#U$6 M$8P$0 C7E"760>7

fortalecer las redes interculturales de solidaridad para resistir la ofensiva del capital contra los derec+os de las personas/ comunidades * pue=los de todo el mundo/ constru*endo/ contra las estructuras de opresión * e,clusión/ espacios de relaciones socio?económico?culturales de resistencia Oue promocionen un nuevo modo de vivir * luc+en contra el orden de la muerte (!uti:rre' KLLK/ JKJ) II a Primer criterio de universali(aci!n cr$tica de los derechos humanos: La memoria li'eradora de las v$ctimas "os derec+os +umanos como con<unto normativo * legal de declaraciones a=stractas de=en ser permanentemente contrastados a la lu' de la memoria +istórica de las v2ctimas )ues/ es la memoria +istórica de las v2ctimas la Oue/ activada * actuali'ada en cada una de las luc+as por la li=eración de la vida +umana/ nos sirve como dinami'ador e interpelador continuo ante las formales declaraciones de las legislaciones dominantes (e esta manera:
"a memoria +istórica confronta a la filosof2a a* al derec+ob J con el desaf2o de recuperar * activar aOuellas e,periencias +istóricas li=eradoras Oue/ testimoniando situaciones de sufrimiento e in<usticia/ la UculturaU oficialmente reconocida a b se empe1a en reprimir * condenar al olvido/ pero Oue de=en ser rememoradas en tanto Oue momentos de una +istoria de li=eración todav2a a=ierta a b en la luc+a del ser +umano por la reali'ación de un orden racional <usto (%ornet?3etancourt KLL1=/ KMQ)

"a declaración de los U(erec+os .umanosU de=e ser/ por tanto/ entendida como un proceso +istórico * conte,tual en el Oue diferentes colectivos sociales protestan por la negación de su vida * =uscan afirmar el valor de su +umanidad universali'ando determinados valores en orden a ese fin Este accionar pol2tico se apo*a en dos momentos fundamentales/ a sa=er: a la denuncia Xel grito de las v2ctimasX ante las in<usticias Oue padecen *S = el reclamo pro*ectivo por la legitimidad de sus derec+os negados por el leg2timo reconocimiento de su +umanidad en cuanto tal $+ora =ien/ como se di<o/ la declaración de los U(erec+os .umanosU se +i'o con un fin marcadamente universali'ante pre1ado de af&n de mundialidad (esde la :tica intercultural se +ace menester pensar cómo se lograr2a articular una declaración de corte universal en el conte,to actual caracteri'ado por el pluralismo cultural pero tam=i:n por un
J 6ota: aclaración del autor

Las Torres de Lucca 6I J (<ulio?diciem=re KL1J): 97?1J7

Los Derechos #umanos desde las v$ctimas hist!ricas

1LJ

universalismo a=stracto * falso (generali'ación de una particularidad) )or ello/ es relevante refle,ionar so=re la categor2a de U(erec+os .umanosU de manera tal Oue no revistan una universali'ación coloni'adora de un grupo particular dominante/ sino m&s =ien/ un criterio general Oue dialogue con el pol*logos cultural sin +omogeni'aciones particularistas En esta tarea/ se puede definir a los derec+os +umanos como una respuesta a e,periencias e,tremas de sufrimiento e in<usticia (.oppe 199M/ K9R) (e ser as2/ se podr& comprenderlos como una tradición * propuesta a=ierta a las particularidades conte,tuales Oue/ de alg4n modo/ se presentar2a como Utrascendente a las culturasU (%ornet?3etancourt KLL1=/ KMM)/ pero Oue/ sin em=argo/ operar2a en cada una de ellas en contra del olvido de la memoria +istórica de las v2ctimas Xmemoria passionisV * en contra de la represión/ por parte de los grupos dominantes interesados en la +egemon2a cultural/ de los pro*ectos de li=eración Xmemoria li'erationis En definitiva/ * al decir de %ornet?3etancourt:
"os derec+os +umanos de=en ser anali'ados a la lu' de * en cone,ión con la dial:ctica de opresión * li=eración Oue se constata en cualOuier tradición cultural a b como un desarrollo +istórico concreto Oue va cristali'ando un ethos de li=eración +umana como alternativa de emancipación frente a las condiciones de dominación Oue desprecian al ser +umano (%ornet?3etancourt KLL1=/ KMM)

0i se reconoce a la memoria +istórica de las v2ctimas como un ethos propio de los derec+os +umanos/ se permitir& acercarse +acia un primer criterio de universali'ación cr2tica de los mismos En ello/ se podr& considerar un cierto Ucriterio fundamentalU Oue permitir& UtrascenderU los espacios culturales particulares * Oue servir& como principio cr2tico/ como fundamento :tico/ tanto al interior de las culturas como en el pro*ecto inter?cultural Es importante recalcar Oue/ como tarea fundamental/ se de=e llevar adelante un tra=a<o cr2tico al UinteriorU de cada cultura a la lu' del o=<etivo com4n XethosX de los derec+os +umanos )ara ello/ se reOuiere un fuerte acercamiento auto?cr2tico Oue permita/ llegado el caso/ corregir o desarrollar alternativas li=eradoras de acuerdo con las e,igencias :ticas Oue la program&tica com4n demande )or esto/ el autor cu=ano afirma Oue:
El ethos Oue anima a los derec+os +umanos/ puede ser +o* en d2a una importante fuente de inspiración para la cr2tica a Oue cualOuier cultura de=e poder ser sometida desde su propio +ori'onte de vida * de sentido (%ornet? 3etancourt KLL1=/ K94?K9Q) Las Torres de Lucca 6I J (<ulio?diciem=re KL1J): 97?1J7

1L4

#U$6 M$8P$0 C7E"760>7

"a comprensión de la cultura como espacio de conflicto permanente permite comprenderla como un con<unto de manifestaciones +istóricas tensionadas por la luc+a diaria de los grupos su=?alternados $s2/ la conte,tualidad e +istoricidad se convierten en criterios fundamentales para desentra1ar aOuello Oue conce=imos como Ulas culturas de los pue=losU "as culturas no pueden ser reducidas meramente a la tradición XaOuellos aspectos Oue se +an Uesta=ili'adoUX/ como as2 tampoco a la mera UinnovaciónU Xaspectos nuevos o creativosX/ sino/ m&s =ien/ a la dial:ctica entre tradición e innovación (e alguna manera/ se de=e reconocer Oue tanto la tradición como la innovación se inscri=en en procesos socio?culturales comple<os en los cuales se evidencia una luc+a por definir lo UpropioU )or tanto/ toda pluralidad de tradiciones devela siempre su=*acentes conflictos de poder por la luc+a de la +egemon2a de la interpretación (%ornet?3etancourt KLL9/ J9) Es importante por ello llevar adelante un proceso autocr2tico de la UpropiaU cultura/ refle,ionando so=re los desarrollos gen:ticos o matrices fundantes como fenómenos plurales/ contingentes * conflictivos/ interpelando/ de esta manera/ a las Uesta=ili'acionesU +egemónicas )or tanto/ ante el desaf2o de centrali'ar a la memoria +istórica de las v2ctimas Xmemoria passionisX * a la memoria reprimida de los pro*ectos de li=eración Xmemoria li'erationisX como ethos propio de los derec+os +umanos/ se presenta como prioritario sostener/ consecuentemente/ una program&tica de Udesculturali'aciónU 0eg4n %ornet?3etancourt/ este programa de=e ser entendido como: Zun m:todo con cu*a a*uda se puede evitar tanto la sacrali'ación de tradiciones culturales como tam=i:n la instrumentali'ación de lo UpropioU a trav:s de la preponderancia de grupos pol2ticos sociales dominantes[ (%ornet?3etancourt KLL9/ J9) "a Udesculturali'aciónU no se +ace desde una perspectiva pol2ticamente ingenua/ a4n m&s/ se de=e reali'ar desde la memoria de aOuellos Oue +an sido/ en tanto Oue v2ctimas +istóricas/ reprimidos * silenciados en su tradición li=eradora (esde este enfoOue/ se de=e conce=ir a la +istoria * al desarrollo de las culturas a partir de un +ilo conductor/ a sa=er/ la dial:ctica opresión5li=eración (%ornet?3etancourt KLL9/ 4K) E,iste/ por tanto/ en cada cultura un Uarri=aU * un Ua=a<oU/ una cultura de las elites * una cultura del pue=lo Mientras Oue la primera es dominante/ +egemónica * propietaria Xtanto del capital cultural leg2timo como del capital socio?económicoX/ la segunda es marginali'ada/ reprimida/ ocultada * silenciada Esta comprensión es determinante para activar el
Las Torres de Lucca 6I J (<ulio?diciem=re KL1J): 97?1J7

Los Derechos #umanos desde las v$ctimas hist!ricas

1LQ

rol emancipador de los derec+os +umanos/ es decir/ Oue so=re la =ase de esta contradicción fundamental se puede desarrollar una program&tica +umanitaria Oue permita recuperar las Utradiciones sepultadasU (3en<amin 19ML/ R91) o/ como se lo +a denominado en este tra=a<o/ la memoria activa * su=versiva de las v2ctimas +istóricas * sus pro*ectos reprimidos de li=eración socio?económico?cultural )or ello/ el o=<etivo de la program&tica propuesta radica en Zrevalori'ar las memorias de culturas +o* marginali'adas * amena'adas a b porOue contin4an siendo fuente de identidad para sus miem=ros[ (%ornet?3etancourt KLL9/ QK) 7dentidad Oue es comunitaria * =asada en las aspiraciones +umanas de li=eración Oue se su=levan ante la indignidad * la opresión En definitiva/ los derec+os +umanos pueden ser +o* motor fundamental de este proceso popular * emancipador II ' Di%logo intercultural y derechos humanos: .l desaf$o de la universalidad en la polifon$a cultural "a propuesta de %ornet?3etancourt incita a refle,ionar so=re los derec+os +umanos como un elemento trans?cultural nodal Oue permite desarrollar * promocionar una cierta Uenerg2a li=eradora de la +umanidadU (%ornet?3etancourt KLL1=/ KMM) (esde esta óptica/ se puede evidenciar el criterio universali'ante Oue los derec+os +umanos contienen/ a sa=er/ su calidad :tica =asada en la dimensión de memoria +istórica viva de las personas Oue siendo violentadas en su vida +umana +an luc+ado por su dignidad Xuniversali'ando/ de este modo/ el sentido aut:ntico/ no esencial ni ontológico/ de la +umanidad en su con<unto M&s all& de lo afirmado/ la pretendida UuniversalidadU de los derec+os +umanos de=e ser pensada/ renovando el criterio +omogeni'ador de la tradición filosófico? europea/ desde el di&logo intercultural $+ora =ien/ este desaf2o program&tico de=e intentar superar la dicotom2a a la Oue nos sometió la cultura occidental moderna/ es decir/ se de=e intentar no caer ni en un universalismo negador de la diferencia ni en un pluralismo radical negador de todo pro*ecto com4n para la +umanidad Con precisión lo e,plica %ari1as (ulce:
"a cultura occidental moderna se +a visto condicionada a desenvolverse en dos direcciones contrapuestas: o =ien +a intentado alcan'ar una unidad superior mediante el presupuesto epistemológico de la reductium ad unum/ intentando marginar/ ocultar/ reducir o inferiori'ar las diferencias Oue pudieran amena'ar a aOu:lla/ o =ien +a pretendido ontologi'ar/ a=soluti'ar * sacrali'ar las Las Torres de Lucca 6I J (<ulio?diciem=re KL1J): 97?1J7

1LR

#U$6 M$8P$0 C7E"760>7 diferencias por s2 mismas de manera e,clusiva * e,clu*ente/ siendo estas incapaces entonces de conseguir un punto de unidad compartido/ de encuentro/ de armon2a o di&logo (%ari1as (ulce KLLQ/ 19Q)

)or tanto/ * como afirma 0antos:
Es imperativo trascender el de=ate so=re el universalismo * el relativismo cultural (ic+o de=ate es in+erentemente falso/ cu*os conceptos polares son con<unta e igualmente per<udiciales para una concepción emancipadora de los derec+os +umanos 8odas las culturas son relativas/ pero el relativismo cultural/ como postura filosófica/ es erróneo 8odas las culturas aspiran a valores * asuntos 4ltimos/ pero el universalismo cultural/ como postura filosófica/ es erróneo (0antos KLLK/ RM)

En este sentido/ sostiene %ornet?3etancourt:
"a interculturalidad a b afirma la necesidad de identidad/ tanto personal como colectiva/ sin caer en posiciones fundamentalistas/ es decir/ sin renunciar a la construcción de una nueva universalidad a b lo primero Oue +a* Oue revisar cr2ticamente es la contradicción Oue +a creado el glo=alismo de la glo=ali'ación +egemónica entre universalidad * particularidadS pues es falsa en tanto Oue supone Oue glo=al eOuivale a universal/ no viendo Oue esa su glo=alidad no es m&s Oue una particularidad glo=ali'ada (%ornet?3etancourt KLL9/ QL?Q1)

)or tanto/ se de=e =uscar un acuerdo pro*ectivo en orden a relacionar interactivamente/ por un lado/ la universalidad de los derec+os +umanos con la polifon2a cultural del mundo */ por otro/ las diferencias culturales con una construcción solidaria de valores comunes X macro:tica mundial Con todo/ se de=e considerar Oue la UuniversalidadU Oue propuso la Modernidad europea/ Oue fue conte,to +istórico de aparición de los U(erec+os .umanosU como declaración/ =asa=a su valide' formal en criterios ilustrados (esde esa cosmovisión/ se advert2a una cierta naturale'a +umana universal com4n para todos los seres +umanos al modo de una racionalidad a=stracta/ eterna e inmuta=le (conciencia cartesiana) ()eces?3ar=a 199Q/ K99) En ese marco/ la universalidad no revest2a tan solo car&cter de pro*ecto sino/ fundamentalmente/ de necesidad ontológica de la ra'ón moderna (%ari1as (ulce KLLQ/ 199) $l respecto dice 0antos:
El concepto de derec+os +umanos descansa so=re un con<unto =ien conocido de presuposiciones/ todas las cuales son indistintamente occidentales/ a sa=er: Oue e,iste una naturale'a +umana universal Oue puede ser conocida por medios racionalesS Oue la naturale'a +umana es esencialmente diferente de * superior al resto de la realidadS Oue el individuo tiene una dignidad a=soluta e

Las Torres de Lucca 6I J (<ulio?diciem=re KL1J): 97?1J7

Los Derechos #umanos desde las v$ctimas hist!ricas

1L7

irreduci=le Oue de=e ser defendida de la sociedad o del EstadoS Oue la autonom2a del individuo reOuiere Oue la sociedad sea organi'ada de una forma no <er&rOuica/ como una suma de individuos li=res ()aniGGar 19M4/JL) a b todas estas presuposiciones son claramente occidentales * li=erales/ * f&cilmente distingui=les de otras concepciones de dignidad en otras culturas (0antos KLLK/ R7)

Con todo/ ese UmodeloU de racionalidad t2picamente ilustrado +a cola=orado +istóricamente con la aceptación de la e,istencia de un con<unto de derec+os innatos e intr2nsecos a todos los seres +umanos =rind&ndoles estatuto de imprescripti=les/ inaliena=les * universales ():re' "u1o 199Q) )or tanto/ * como se di<o/ para Oue el programa intercultural pueda efectivi'arse se de=e llevar adelante un fuerte replanteamiento so=re lo Oue se entiende por universalidad Esto significa Oue toda supuesta universalidad de=e =asarse/ no solo en la aceptación de ella por todas las culturas/ sino/ m&s =ien/ en una program&tica plurilógica Xno dial:cticaX de solidaridad plurisem&ntica entre las distintas construcciones culturales Oue conforman la +umanidad )or tanto/ si comprendemos a los derec+os +umanos como un Upatrimonio com4n de toda la +umanidadU tam=i:n se de=e/ necesariamente/ impedir Oue sean monopoli'ados o interpretados mono?c:ntricamente por una cultura particular?dominante Oue pretenda autoad<udic&rselos X e<erciendo un claro acto de imperialismo cultural/ pol2tico o ideológico +egemónico En resumidas cuentas/ dice %ornet?3etancourt:
"os derec+os +umanos como parte de la memoria de li=eración de la +umanidad presentan a b e,periencias * acciones de su<etos vivientes * concretos en las Oue se manifiesta un o=<etivo +umano Oue puede ser reconocido * compartido por otros seres +umanos como una finalidad com4n (%ornet?3etancourt KLL1=/ K9K)

Como se di<o/ este Uprograma com4nU de=e ser f&cticamente desarrollado/ como medio insustitui=le/ desde el di&logo intercultural El mismo se dar& como un di&logo permanente entre culturas conscientes de su +istoricidad/ desarrollando un proceso de mutua transformación entre las culturas para el me<oramiento del ser +umano (%ornet?3etancourt KLL9/ 4Q) (esde :l/ * a trav:s del intercam=io e,periencial/ se de=e posi=ilitar el di&logo dialógico ()aniGGar/ 199L) entre las diversas tradiciones culturales Xdesde las memorias +istóricas de li=eraciónX encontrando en ellas UeOuivalentes +omeomórficosU ()aniGGar KLL4/ JR) "os mismos de=en posi=ilitar la mutua comprensión * el tra=a<o solidario
Las Torres de Lucca 6I J (<ulio?diciem=re KL1J): 97?1J7

1LM

#U$6 M$8P$0 C7E"760>7

com4n (e este modo/ dice 0antos:
Contra el universalismo de=emos proponer di&logos interculturales so=re preocupaciones isomórficas a b diferentes nom=res/ conceptos * 7eltanschauungen pueden comunicar aspiraciones o preocupaciones similares o mutuamente inteligi=les (0antos KLLK/ RM?R9)

"a propuesta de 0antos para el di&logo intercultural se puede sinteti'ar en un programa de U+ermen:utica diatópicaU "a misma radica en:
"a idea de Oue los topoi de una cultura individual/ sin importar Ou: tan fuertes puedan ser/ son tan incompletos como la cultura misma (ic+a incompletud no es aprecia=le desde la cultura/ dado Oue la aspiración a la incompletud induce a tomar pars pro toto El o=<etivo de la +ermen:utica diatópica no es/ en consecuencia/ alcan'ar la completud Xsiendo este un o=<etivo inalcan'a=leT sino/ por el contrario/ elevar la conciencia de la incompletud a su m&,imo posi=le participando en el di&logo/ como si se estuviera con un pie en una cultura * el otro en la restante $Ou2 *ace su car&cter diatópico (0antos KLLK/ 7L)

Es necesario/ por tanto/ comprender la universalidad de los derec+os +umanos seg4n las pala=ras de %ari1as (ulce/ en tanto Oue:
%ruto de un di&logo a=ierto * conflictivo entre la autonom2a de las diferentes culturas e identidades o como fruto de una interpelación mutua de las plurales culturas * cosmovisiones del mundo a b de diferentes luc+as o conflictos sociales/ culturales/ económicos * pol2ticos (%ari1as (ulce KLLQ/ KL75KL9)

En s2ntesis/ %ornet?3etancourt propone fomentar:
"a interacción entre las diferentes tradiciones culturales de la memoria de li=eración de la +umanidad/ el di&logo intercultural puede/ por tanto/ contri=uir a precisar el car&cter de la participación cultural en la configuración del ethos de los derec+os +umanos en el sentido concreto de un esfuer'o por lograr/ con el apo*o de la diversidad cultural/ una cultura universal de li=eración +umana/ entendiendo Oue ser2a universal porOue nace de la participación solidaria de las culturas en este pro*ecto a b con la intención de complementar * de fortalecer pluriculturalmente el o=<etivo fundamental: la defensa del ser +umano en su vida * dignidad (%ornet?3etancourt KLL1=/ K9J?K94)

Es decir/ todo proceso de Uuniversali'aciónU de=e ser comprendido como un desarrollo dialógico entre los distintos universales concretos Oue se e,presan en cada una de las culturas participantes Cada universal concreto/ es decir/ los universales locales de cada cultura son/ en cuanto tales/ incompletos )or eso/ entendemos/ con 0antos/ Oue:
Las Torres de Lucca 6I J (<ulio?diciem=re KL1J): 97?1J7

Los Derechos #umanos desde las v$ctimas hist!ricas

1L9

El reconocimiento de la incompletud * de=ilidad rec2procas es una condición sine 9ua non para un di&logo intercultural "a +ermen:utica diatópica edifica so=re la identificación local de la incompletud * la de=ilidad/ * so=re su inteligi=ilidad translocal En el &rea de los derec+os +umanos * la dignidad/ el apo*o social para las reivindicaciones emancipadoras Oue potencialmente contienen solo es alcan'a=le si dic+as reivindicaciones +an sido apropiadas por el conte,to cultural local "a apropiación/ en este sentido/ no puede ser o=tenida a trav:s de la cana=ali'ación cultural Esta reOuiere del di&logo intercultural * de la +ermen:utica diatópica (0antos KLLK/ 7J)

solo en ese proceso se podr&n comprender los universales (o los criterios a,iológicos fundamentales) de las Uotras culturasU as2 como los universales (o valores regulativos centrales) de UnuestraU propia cultura )or tanto/ todo proceso de di&logo entre las culturas de=e ser visto/ al decir de %ari1as (ulce/ como
Un proceso rec2proco de conocimiento/ comprensión/ traducción * apre+ensión de los fundamentos =&sicos de cada cultura 6o se trata solo de sa=er Oue e,isten otras culturas * otras identidades/ sino de aprender <untos desde * con las otras culturas como medio para luc+ar contra el imperialismo cultural * los tópicos sociales (%ari1as (ulce KLLQ/ KK4)

Uno de los puntos m&s fuertes de cr2tica al intento Uuniversali'adorU de los derec+os +umanos radica en su origen occidental )odemos constatar Oue/ al menos en su origen/ la (eclaración francesa de los (erec+os del .om=re * del Ciudadano/ nacen ligados a una clase social (la =urgues2a)/ a una ra'a (=lanca)/ a una cultura (europeo?occidental) * a un g:nero (masculino) (%ari1as (ulce KLLQ/ KLL) Es decir/ nacen su<etos a los UpropietariosU occidentales pero con pretensión de universalidad para todos los seres +umanos El concepto de su<eto U+om=reU Oue encu=r2a esta=a acotado a un tipo de actor social mu* espec2fico * e,clu*ente (%ari1as (ulce KLLQ/ KL1) En la misma dirección/ afirma .inGelammert:
es visi=le la afinidad entre las declaraciones de los derec+os +umanos del siglo lD777 * las normas de la :tica del mercado a b se trata so=re todo del reconocimiento de la propiedad privada/ del cumplimiento de contratos/ de la e,clusión del asesinato/ pero tam=i:n de las seguridades del individuo frente al Estado * su <urisdicción (.inGelammert KLL1/ 11)

En s2ntesis/ en su origen/ los derec+os +umanos +an sido para %ari1as (ulce:
Un producto cultural de -ccidente Oue giró alrededor del egocentrismo de individuos/ colectivos empresariales * :lites económicas cu*as posesiones solo Las Torres de Lucca 6I J (<ulio?diciem=re KL1J): 97?1J7

11L

#U$6 M$8P$0 C7E"760>7 se pod2an conseguir mediante la negación de los derec+os de otros seres +umanos ano contemplados en la definición ilustrada de U+om=reUb4 * la e,poliación de las riOue'as naturales de otros pue=los del planeta (%ari1as (ulce KLLQ/ KL1)

En la misma l2nea de Ucr2tica al origenU/ nos dice 0antos:
El sello li=eral occidental en el discurso dominante de los derec+os +umanos puede ser rastreado en muc+as otras instancias: en la (eclaración Universal de 194M/ Oue fue preparada sin la participación de la ma*or2a de los pue=los del mundoS en el reconocimiento e,clusivo de los derec+os individuales/ con la 4nica e,cepción del derec+o colectivo a la autodeterminación Oue/ no o=stante/ fue restringido a los pue=los sometidos al colonialismo europeoS en la prioridad dada a los derec+os civiles o pol2ticos so=re los derec+os económicos/ sociales * culturales/ * en el reconocimiento del derec+o a la propiedad como el primero */ por muc+o a1os/ 4nico derec+o económico (0antos KLLK/ RM)

Como es de esperar/ esta primera Uuniversali'aciónU de los derec+os +umanos resulta/ al menos +o*/ ciertamente deficitaria e insuficiente 0o=re todo/ porOue se esta=lece como la universali'ación de una particularidad +egemónica/ dominante * UsuperiorU $ partir de ello/ si se mantuviese la noción de universalidad desde la Oue emana la primera declaración formal/ se Ouedar2a en deuda con las diferencias culturales/ con los diferentes +ori'ontes antropológico?cosmovisionales */ por so=re todo/ con los seres +umanos e,cluidos f&cticamente Xno formalmenteX de su programa )or ello/ si de alg4n modo se de=e pensar +o* la universalidad de los derec+os +umanos de=e ser desde el compromiso pluri?cultural con la construcción de valores comunes Oue =usOuen la solidaridad glo=al para un mundo m&s <usto Dolviendo a la cr2tica so=re el origen europeo * monocultural de los derec+os +umanos/ * asumiendo una posición nada ingenua pero prospectiva/ %ornet?3etancourt considera Oue el origen europeo? occidental de la declaración fundante no de=e invalidar la pretensión de universali'ación del contenido marcadamente emancipador Oue de ella se desprende Xcon rinde li=erador para todas las culturas $s2 lo e,presa:
0er2a un argumento d:=il recurrir a b al origen +istórico de la idea de los derec+os +umanos XOue est&/ sin duda/ +ipotecada culturalmenteX/ para pretender negar la posi=le/ * a mi modo de ver tam=i:n desea=le/ universali'ación del Ucontenido emancipadorU (3ielefeldt 199K/ 14R) de los 4 6ota: la aclaración es nuestra

Las Torres de Lucca 6I J (<ulio?diciem=re KL1J): 97?1J7

Los Derechos #umanos desde las v$ctimas hist!ricas

111

derec+os +umanos +aciendo valer <usto su procedencia UeuropeaU * re=a<ar as2 su et+os a la categor2a de un producto regional (%ornet?3etancourt KLL1=/ KM9)

En este sentido/ ser2a una de=ilidad pr&,ica Ouedarse arraigado en una mera cr2tica a la idea de los derec+os +umanos por su innega=le origen europeo 0uperando dic+a posición/ la universali'ación de los derec+os +umanos se de=e considerar como una Ucausa a=iertaU representando un desaf2o * una luc+a permanente en la propia cultura/ en especial/ contra los intereses de los grupos dominantes ad,intra de la misma "a potencia li=eradora Oue despiertan los derec+os +umanos +ace alusión/ pues/ a la recuperación de la UtradiciónU de aOuellos seres +umanos Oue +an luc+ado por el reconocimiento de sus derec+os en defensa de su +umanidad en cuanto tal En todo caso/ %ornet?3etancourt propone rescatar Oue:
"a +istoria de los derec+os +umanos nos transmite un cap2tulo de la +istoria humana de la memoria li=eradora/ puesto Oue en ella se encarna la luc+a de los seres +umanos oprimidos * Oue sufren in<usticia de su UpropioU orden (%ornet? 3etancourt KLL1=/ K9L)

&&&5 Derechos humanos, negación de la *ida de los =sin derecho= y pra6is de li,eración En este apartado lo Oue se pro=lemati'ar& no ser&/ al decir de (ussel/
"a dial:ctica a b entre: Uderec+o natural a priori versus derec+o positivo a posterioriU a b sino entre: Uderec+o vigente a priori versus nuevo derec+o a posterioriU/ siendo el nuevo derec+o la instancia cr2tica a posteriori (es decir: +istórica) * el derec+o vigente el momento positivo/ reforma=le/ cam=ia=le ((ussel KLL1/ 1QK)

0e +ar& en =ase a dos principios: el principium opressionis * el principium e8clusionis El primer principio/ principium opressionis/ devela la consideración del -tro como oprimido en la totalidad (siendo parte funcional * no 0u<eto) "a cr2tica se fundar&/ por tanto/ en Oue en todo mundo de la vida (Le'enswelt) +a* un -tro oprimido * dic+a opresión est& <ustificada por la noción de U=ienU Xmoralidad vigente Estos -tros son negados/ en tanto Oue oprimidos por las 8otalidades +egemónicas/ los mundos de la vida * las eticidades dominantes )or tanto/ la noción de U=ienU dominante de

Las Torres de Lucca 6I J (<ulio?diciem=re KL1J): 97?1J7

11K

#U$6 M$8P$0 C7E"760>7

cada una de las culturas fundamenta la moralidad vigente */ de ese modo/ <ustifica la no?e,istencia del -tro como -tro )or necesidad/ el U=ienU de una cultura/ como 8otalidad/ no puede <ustificar como fundamento 4ltimo la moralidad de los actos (*a Oue legitimar2a/ as2/ la inmoralidad de la opresión) )or ello/ la ;tica de la "i=eración nace desde el imperativo interpelante de la persona indignamente oprimida Este principium opressionis/ Oue vale para todo sistema social funcional/ es concreto *a Oue la opresión +istórica so=re el cuerpo del -tro negado es concreta (efectiva) El llamado/ como pro*ecto de li=eración/ radica en reconocer al -tro como oprimido en una 8otalidad totali'adora (UsistemaU) para/ desde all2/ desde la din&mica irrumpiente Xanal:cticaX de la $lteridad interpelante/ reconocerlo como 0u<eto en la creación de Unuevos derec+osU En segundo t:rmino/ se reali'ar& la interpelación a la noción de U(erec+os .umanosU desde el principium e8clusionis (esde este principio/ el an&lisis se locali'ar& en las corporalidades padecientes de los e,cluidos de toda comunidad de comunicación X;tica del (iscurso Ello implica Oue todo acuerdo o consenso es/ en s2 mismo/ provisional * falsea=le *a Oue e,clu*e por lo menos a algunos de los afectados en :l Este desaf2o pro=lemati'ar& la cuestión del Uestado de derec+oU =uscando Oue el -tro participe UrealmenteU de la comunicación/ lo Oue implica una irrupción efectiva de=ido a Oue el reconocimiento del -tro como -tro radica en el momento :tico originario de reconocer al -tro como dis?tinto (* no como parte del Mismo) )or ello/ dice (ussel: ZUreconocerU el nuevo -tro es _dar lugar al -troY para Oue intervenga en la argumentación no solo como igual/ con derec+os vigentes aformalesb Q/ sino como li=re/ como -tro/ como su<eto de nuevo derec+o[ ((ussel KLL4/ K74) III a @egundo criterio de universali(aci!n cr$tica de los derechos humanos: La interpelaci!n al Aestado de derechoA de los Asin,derechoA El planteamiento :tico?pol2tico dusseliano se =asa/ en una primera instancia/ en los principios generales Oue =rindan las condiciones universales so=re la cuales se sustenta $ su ve'/ la universalidad del nivel de los principios se =asa en tres momentos: a el momento material de verdad pr&ctica como mediación de la reproducción de la vida +umana/ como condiciones o principios de la producción * reproducción de la vida de la comunidad pol2ticaS = el momento formal de valide' consensual
Q 6ota: la aclaración es nuestra

Las Torres de Lucca 6I J (<ulio?diciem=re KL1J): 97?1J7

Los Derechos #umanos desde las v$ctimas hist!ricas

11J

como e,igencia de participación sim:trica del afectado o de las condiciones o principios de los procedimientos normativos de legitimidad consensualS c el momento de facti=ilidad de la ra'ón instrumental/ Oue delimita lo Uposi=leU emp2rica e +istóricamente o Oue trata de las condiciones o principios de la facti=ilidad pol2tica en la efectuación de los medios * fines de la acción concreta Estos tres momentos son constitutivos de la universalidad :tica Oue compete a todo acto contingente/ son las condiciones generales de toda Upretensión de =ondadU ((ussel KLL1/ 14R) "os tres principios generales de universalidad :tica de=en ser confrontados con dos niveles de concreción )or un lado/ se desarrollan desde mediaciones sist:micas/ es decir/ Oue estas condiciones ideales se cumplen institucionalmente a trav:s de sistemas concretos (sistemas materiales/ sistemas formales?procedimentales de e<ercicio del poder pol2tico Xsistema de derec+oX * el sistema del Estado) En un segundo nivel de concreción/ los principios universales/ adem&s de las mediaciones sist:micas/ se desarrollan en el campo de la acción pol2tica concreta (instrumental?estrat:gica) de luc+a por la +egemon2a ((ussel KLL1/ 14M) $ su ve'/ el Uestado de derec+oU de=er& regirse por el Uprincipio democr&ticoU ((ussel KLL9/ J9R?4J7) )or tanto:
"a Upretensión pol2tica de <usticiaU tiene en el sistema del derec+o su garant2a procedimental formal de legitimidad Es una Uleg2tima pretensiónU porOue respeta un marco de decisiones institucionales Oue autorregulan su acción p4=lica/ en cuanto/ en com4n acuerdo (sim:trico?democr&tico) con todos los dem&s afectados/ se +an generado reglas/ normas/ una Constitución/ le*es Oue valen para todos los ciudadanos eOuitativamente Es decir/ el Usistema del derec+oU <uega dentro del sistema pol2tico una función espec2fica/ la de constituir la referencia formal o la institucionali'ación de los de=eres * derec+os Oue de=en cumplir todos los miem=ros de la comunidad pol2tica en cuanto so=erana 0e trata de la constitución de un Uestado de derec+oU (Rechtsstaat) Como un cuerpo diferenciado donde los derec+os fundamentales institucionali'ados permiten promulgar una Constitución (en cumplimiento del )rincipio (emocr&tico) como referencia pró,ima del derec+o positivo en todas sus ramas a b El Usistema del derec+o vigenteU rige las conductas de los ciudadanos part2cipes de una comunidad pol2tica Oue +a llegado a institucionali'ar +istóricamente el marco leg2timo Oue permite Oue las acciones sean legales Es evidente Oue el Usistema del derec+o vigenteU es fruto por institucionali'ación del e<ercicio de un )oder comunicativo (dir2a .anna+ $rendt) Oue +a de=ido contar con la +egemon2a so=re la 0ociedad )ol2tica (* de alguna manera tam=i:n so=re la 0ociedad Civil) El Uestado de derec+oU es as2 el

Las Torres de Lucca 6I J (<ulio?diciem=re KL1J): 97?1J7

114

#U$6 M$8P$0 C7E"760>7 momento en Oue los participantes con +egemon2a in actu pueden actuar legalmente * cumplir sus fines ((ussel KLL1/ 1QL)

$+ora =ien/ como se di<o previamente/ el punto de partida de toda :tica o pol2tica de la li=eración no se +alla en el con<unto normativo vigente Xcomo un 8odo dado * divini'ado (fetic+i'ado)X sino en la situación cr2tica XnegativaX de aOuellos ciudadanos (negados de esa condición) Oue son5est&n e,cluidos del e<ercicio de Unuevos derec+osU Oue el U0istema del derec+o no puede5Ouiere todav2a incluir Estos UciudadanosU/ sea por opresión Xprincipium opressionisX o por e,clusión Xprincipium e8clusionisX/ son a los Oue se denomina como Uv2ctimasU "as v2ctimas son aOuellos Oue sufren los efectos negativos del cuerpo del derec+o o de acciones pol2ticas ((ussel 199M/ JL9?J79) En referencia a ellas/ dice (ussel:
"as v2ctimas de un Usistema del derec+o vigenteU son los Usin?derec+osU (o los Oue todav2a no tienen derec+os institucionali'ados/ reconocidos/ vigentes) 0e trata entonces de la dial:ctica de una comunidad pol2tica con Uestado de derec+oU ante muc+os grupos emergentes sin?derec+os/ v2ctimas de sistemas económicos/ culturales/ militares/ etc / vigentes ((ussel KLL1/ 1Q1)

(e este modo/ los derec+os +umanos de=en ser conce=idos como frutos +istóricos Xno esenciales ni aprior2sticosX de aOuellos derec+os Oue se +an ido reconociendo e institucionali'ando como Uderec+os vigentesU (en los Usistemas del derec+oU +istóricos) 0in em=argo/ estos Uderec+os vigentesU de=en estar siempre sometidos a la interpelación desde los Unuevos derec+osU de cu*os contenidos toman conciencia los Usin? derec+oU ((ussel KLL1/ 1QK) (e este modo/ los diferentes colectivos sociales de los Usin?derec+o?todav2aU (con respecto al Uderec+o vigenteU) de=en luc+ar por la inclusión de los Unuevos derec+osU en aOuellos Oue *a +an sido aceptados/ institucionali'ados * se encuentran en Uestado de vigentesU (e esta manera/ los Usin?derec+o?todav2aU cuando luc+an por el reconocimiento de un Unuevo derec+oU se presentan como el momento creador +istórico/ irruptivo e innovador del con<unto del derec+o +umano "a inclusión de Unuevos derec+osU/ como interpelación * transformación del sistema vigente del Uestado de derec+oU/ renueva la totalidad sist:mica desde la E,terioridad oprimida * e,cluida logrando/ en el me<or de los casos posi=les/ un nuevo sistema de derec+o Oue responda a la institucionali'ación de los Unuevos derec+osU propuestos por las v2ctimas +istóricas Xlos sin derec+oX ((ussel KLL1/ 1QJ) Es de fundamental

Las Torres de Lucca 6I J (<ulio?diciem=re KL1J): 97?1J7

Los Derechos #umanos desde las v$ctimas hist!ricas

11Q

importancia reconocer Oue el UorigenU de los derec+os +umanos/ en tanto Oue proceso +istórico/ se encuentra en la negatividad interpelante de las v2ctimas/ siendo Oue/ como aclara (ussel/ Zla negatividad material (la miseria/ el dolor/ la +umillación/ la violencia sufrida/ etc ) indica al Usin? derec+oU como un U+uecoU negro dentro de Usistema del derec+oU[ ((ussel KLL1/ 1QJ) 0er& desde ese U+uecoU de negatividad Oue el Unuevo derec+oU se constitu*e en necesidad * Oue el Usistema vigenteU se convierte en falsa=le (descu=riendo la ine,istencia del Unuevo derec+oU en el Uestado de derec+o vigenteU) El Utiempo intermedioU entre la negación del Unuevo derec+oU * su institucionali'ación sist:mica sufre un triple proceso ((ussel KLL1/ 1Q4): a U(eslegitimaciónU del derec+o vigente Oue se transforma en derec+o UantiguoUS = U"egitimaciónU del nuevo derec+o desde la primigenia no?vigencia * no?legitimidad 0e =usca Oue pase a una situación de legitimidadS c (erogación de ciertos aspectos del derec+o antiguo contradictorios con el nuevo derec+o En el triple proceso conviven/ simult&neamente/ la deslegitimación del vie<o sistema vigente * la legitimación del nuevo derec+o )or ello/ afirma (ussel:
El proceso de legitimación originaria parte inevita=lemente de la ilegalidad ileg2tima/ as2 como el proceso de des?legitimación de=er& ir reconociendo/ ante la luc+a por el reconocimiento de los sin?derec+os/ la ilegalidad creciente de su antigua legalidad ((ussel KLL1/ 1QQ)

En definitiva/ sinteti'a el autor:
El nuevo derec+o vigente +a sido el fruto de un proceso cr2tico?creador de los movimientos Oue luc+aron por el reconocimiento de estos nuevos derec+os X antes no institucionali'adosX a b desde las v2ctimas (los sin?derec+os Oue luc+ando +an institucionali'ado nuevos derec+os)/ v2ctima de acciones in<ustas (<ustas/ legales * leg$timas desde el derec+o antiguoS in<ustas/ ilegales e ileg2timas desde el nuevo derec+o) ((ussel KLL1/ 1QQ)

III ' .l Dtro Asin derechoA como interpelaci!n al sistema vigente del Aestado de derechoA (ussel apela a la figura del U-troUR como silenciado * e,cluido/
R 8odo +ori'onte del mundo es una Totalidad de sentido Esta 8otalidad es/ en cuanto totalidad cerrada para s2/ siempre lo +ismo 0i la 8otalidad fuera la 4ltima/ como $=soluto eterno/ dic+a totalidad ser2a una/ la misma/ cerrada "a 8otalidad cerrada es solipsista * negadora del -tro como otro U"o MismoU/ en tanto Oue 8otalidad/ se cierra en un circuito sin novedad/ sin irrupción/ en el Ouietismo de la 7dentidad )or ello/ Zla aparente novedad de un momento de su dial:ctica/ de su movimiento/ es accidental/ porOue todo es uno * la verdad es todo[ ((ussel 197J/ Las Torres de Lucca 6I J (<ulio?diciem=re KL1J): 97?1J7

11R

#U$6 M$8P$0 C7E"760>7

como el Oue est& Um&s all&U del Uestado de derec+oU $firma cr2ticamente Oue el UnosotrosU puede UcerrarseU/ totali'arse/ * argumentar so=re lo UMismoU 0e entiende por ello Oue la idea de comunidad/ aunOue sea comunicativa * argumentativamente intersu=<etiva X;tica del (iscursoX/ no trasciende/ en s2 misma/ la noción de UMismidadU (Oue e,clu*e la UE,terioridadU) El U-troU/ no participante * no?argumentante/ reci=e a posteriori los efectos del acuerdo (como afectado) pero sin +a=er sido parte constitutiva del consenso El U-troU Xen tanto Oue UE,terioridadUX de=e ser la condición a priori de posi=ilidad de toda argumentación/ no como mera trascendentalidad en el UnosotrosU sino como trascendental a la misma comunidad 0ostiene # C 0cannone Oue toda comunidad de
97) M&s all& de la configuración del ser/ como lo fundamentalmente ontológico/ +allamos desde la irrupción del -tro aOuello Oue est& m&s all& de lo ontológico: lo meta?f2sico/ lo trans?ontológicoS Uel -troU como lo Zm%s all% siempre e8terior de Ulo MismoU[ ((ussel 197J/ 119) "a revelación del -tro se da en el UCara?a?caraU Oue implica necesariamente la pro,imidad f&ctica del encuentro Xsin mediaciónX del estar una persona frente a la otra $l decir de ":vinas: ZEn la oposición del cara?a? cara =rilla la racionalidad primera/ el primer inteligi=le/ la primera significación/ es el infinito de la inteligencia Oue se presenta (es decir: Oue me +a=la) en el rostro[ (":vinas 19RM/1MJ) El Ucara?a?caraU con el -tro significa el m&s all& de la totalidad mundana/ se a=re una e,terioridad meta?f2sica o :tica )or esto: Znuestro mundo no +a sido solo pedagógicamente a=ierto desde el -troS nuestro mundo Oueda esencialmente a=ierto desde la $lteridad/ es alterativo por su propia naturale'a El -tro es el origen primero * el destinatario 4ltimo de todo nuestro ser?en?el?mundo El cara?a?cara es la e,periencia primera radical de nuestro ser +om=res[ ((ussel 197J/ 1KJ) )or fuera de la 8otalidad (Ulo MismoU) irrumpe Ulo o2doU Xel reclamo de <usticia de la v2ctima como -troX como un &m=ito m&s originario/ desde un m&s all& de la 8otalidad ontológica (desde Uel -troU como dis?tinto de mi mundo Oue es Ulo MismoU) "a Uescuc+aU de la interpelación del -tro?v2ctima reOuiere de la negación de la 8otalidad como un 8odo (reOuiere ser UateoU del fundamento como 7dentidad) ((ussel 197J=/ 1KQ) "a Udis?tinciónU Oue irrumpe en la pala=ra analógica del -tro posiciona a la revelación del -tro como pro?creación en la 8otalidad (una nueva 8otalidad como producto de un proceso previo de des? totali'ación desde la E,terioridad) "a pala=ra Oue irrumpe desde el otro en la 8otalidad no es interpreta=le desde las categor2as (+ori'ontes) de comprensión de la 8otalidad vigente?dominadora )ero dic+a pala=ra/ sin em=argo/ irrumpe desde m&s all& del mundo (desde el mundo del -tro) )or ello/ toda pala=ra irrumpiente del -tro es/ primeramente/ Ucomprensi=le inadecuadamenteU ((ussel 197J=/ 1JK) para la 8otalidad sist:mica 0olo se puede comprender inadecuadamente lo (ic+o teniendo confian'a en el -tro Xcre*endo en el -troX/ solo porOue :l o ella lo dicen ((ussel 197J=/ 1K7) Es el acto?opción de o2r la interpelación de <usticia/ al modo trans?ontológico/ el Oue permite aceptar como verdadera su pala=ra v&lidamente in<ustificada/ legalmente cuestionada * socialmente invisi=ili'ada (e este modo/ se conclu*e Oue Zesta pala=ra tenida por verdadera es la Oue permite avan'ar en la pra,is li=eradora/ anal:ctica/ por el tra=a<o servicial/ en vista a alcan'ar el pro*ecto fundamental ontológico nuevo/ futuro/ Oue el -tro revela en su pala=ra * Oue es incom?prensi=le todav2a porOue no se +a vivido la e,periencia de estar en dic+o mundo[ ((ussel 197J=/ 1JJ) Las Torres de Lucca 6I J (<ulio?diciem=re KL1J): 97?1J7

Los Derechos #umanos desde las v$ctimas hist!ricas

117

comunicación ser& :tica solo cuando ella logre respetar la irreducti=le alteridad :tica del -tro en el seno del nosotros (0cannone/ 19M7: J9R) En la comunidad real de comunicación/ +omologa=le a los Uestados de derec+oU contempor&neos/ Uel -troU es ignorado/ desconocido Xno reconocidoX/ e,cluido/ como un momento :tico necesario para la manutención de una estructura vigente de in<usticia El mecanismo de e,clusión f&ctico Oue esta=lece la Ucomunidad de comunicación realU +ace Oue Uel -troU antes de ser UafectadoU (por las decisiones del consenso) sea Ue,cluidoU (por su no participación) Esto reOuiere poner en discusión las reales condiciones de posi=ilidad de toda argumentación/ por so=re todo/ de las posi=ilidades de poder/ real * efectivamente/ participar (ser?parte) de dic+a comunidad de comunicación/ del nivel efectivo de participación * de la asunción de derec+os en el Uestado de derec+oU El concepto de U+egemon2aU/ comprendido como el control Oue se e<erce en el consenso a partir de intereses ideológico?pol2ticos dominantes/ muestra como el UacuerdoU ( JerstWndigung) puede implicar dominación/ e,clusión * silenciamiento de la vo' del -tro )ara Oue Uel -troU pueda pasar de ser UafectadoU pasivo (sin participación) a UparticipanteU (con vo' efectiva en la argumentación) de=e interpretarse su no?ser en la comunidad de comunicación como e,clusión f&ctica en la UE,terioridadU Este paso acontecer&/ si * solo si/ se da un reconocimiento ( "nerkennung) de la dignidad de la persona dominada/ solo as2/ entonces/ se podr& levantar la incomunicación * se formali'ar& una nueva estructura institucionali'ada m&s <usta Este proceso es 4nicamente via=le a trav:s de la luc+a del dominado como pra,is de li=eración "a ma*or2a de la +umanidad est& e,cluida f&cticamente de las grandes declaraciones formales so=re derec+os +umanos */ aunOue formalmente les competa * los UalcanceU/ Ouedan relegados a su no cumplimiento material * a su e,clusión en los espacios de decisión legislativa 8oda Ucomunidad de comunicación realU X$pelX o Uestados de derec+oU formales pueden constituir una sociedad +egemónica Oue impone como real su propia particularidad )or esto/ afirma (ussel:
solo la irrupción del -tro puede permitir pro*ectar (* reali'ar) una comunidad futura m&s <usta a b una comunidad de comunicación +istórico?posi=le (una utop2a concreta Oue no es ni la UrealU ni la UidealU)S un Upro*ecto de li=eraciónU ((ussel KLL4/ 1L4)

"o dado como U$=solutoU o U8otalidadU es lo UMismoU (UMismidadU Oue

Las Torres de Lucca 6I J (<ulio?diciem=re KL1J): 97?1J7

11M

#U$6 M$8P$0 C7E"760>7

niega la UE,terioridadU) * se presenta como el sentido com4n naturali'ado o lo Uo=vioU (sel'stverstWndlich) Oue niega desde siempre (* anula la posi=ilidad de pregunta so=re el por Ou: de la negación Oue antecede) al -tro como -tro (en el campo pol2tico/ por e<emplo/ al Usin?derec+oU) 0olo la afirmación del -tro como UE,terioridadU puede irrumpir en el UacuerdoU de la U8otalidadU * poner en cuestión el consenso +egemónico de la UMismidadU/ e,presando desde su irrumpir la necesidad de un nuevo argumentar El U-troU interpelante/ como v2ctima Usin derec+oU/ se constitu*e como la condición trascendental de posi=ilidad de toda la comunidad de vida * de todo argumentar posi=le "a vo' Oue surge de la corporalidad sufriente del e,plotado/ como el Ur8engo +am=re/ por ello e,i<o <usticiaiU/ irrumpe desde la E,terioridad del sistema (Udesde afueraU) siendo el origen de la necesidad de un derec+o (ic+a e,igencia no =usca el acuerdo +egemónico de la comunidad real de comunicación/ sino el m2nimo reconocimiento de su dignidad * el derec+o de pala=ra "a UinterpelaciónU es el acto lingE2stico Oue tiende a producir las condiciones de posi=ilidad de la argumentación como tal: la posi=ilidad real * efectiva de poder participar en la comunidad El Ur8engo +am=re/ por ello e,i<o <usticiaiU como Uacto de +a=laU es un acto interpelativo?e,igitivo/ el cual e,presa Oue dic+o U+am=reU es consecuencia de una in<usticia pre?e,istente "a e,igencia Oue manifiesta ese Uacto de +a=laU es un Ude=er serU para el Uestado de derec+oU/ Ude=er serU Oue se =asa en el compromiso con un Upro*ecto de li=eraciónU (como utop2a via=le) con el po=re/ el oprimido * el e,cluido de la Ucomunidad de vidaU (ic+a e,igencia refunda la Ucomunidad real de comunicaciónU como una Ucomunidad +istórico?posi=leU desde el pro*ecto de li=eración del -tro como gesto efectivo de recepción de la interpelación (e este modo/ la Uconciencia :ticaU ((ussel 197J/ Q15K11) se deduce de la capacidad pr&ctica de interpretar/ aceptar * asumir/ responsa=le * colectivamente/ el enunciado e,igitivo del -tro: el Ur8engo +am=re/ por ello e,i<o <usticiaiU Como consecuencia de ello/ afirma (ussel: Zel Oue acepta la pala=ra interpelativa del -tro como otro/ desde la conciencia :tica/ se sit4a/ en cam=io/ ante :l =a<o la vigencia de la Ure? sponsa=ilidadU7 a priori[ ((ussel KLL4/ 1K1) "a nueva comunidad se gesta a partir del pro*ecto de li=eración * de la Uutop2a concretaU Xdesde la Oue
7 6ota del $utor: (ussel se remite a la etimolog2a latina del t:rmino como spondere: Utomar a cargoU/ ser responsa=le por el -tro ante el tri=unal dominador (de la comunidad real) para li=erar al po=re de las manos del opresor

Las Torres de Lucca 6I J (<ulio?diciem=re KL1J): 97?1J7

Los Derechos #umanos desde las v$ctimas hist!ricas

119

parte el Uacto de +a=laU "a Uconciencia :ticaU como Ure?sponsa=ilidadU :tica es la condición efectiva de toda posi=ilidad real de argumentación o/ en pala=ras de (ussel/ es un ZUde<ar lugar al -troUS es permitirle User?parteU a b afirmar al -tro como otro * _proponerY as2 el nuevo argumento como posi=le[ ((ussel KLL4/ 1K1) El nuevo argumento +ace Oue el UconsensoU logrado por los Uestados de derec+oU (+egemónicos/ por tanto/ e,clu*entes de la UE,terioridadU del -tro) sea Ufalsa=leU U"i=erarU/ entonces/ radica en la posi=ilidad de construir una Ucomunidad de comunicaciónU * de UvidaU de tipo U+istórico posi=leU (ni real ni ideal) Oue sea m&s <usta/ m&s racional * parte de una Ucomunidad real de vidaU desde la UE,terioridad del -troU/ interpretando * asumiendo su UinterpelaciónU como e,igencia :tica de la Ucomunidad de comunicación * de vida idealU III c La &tica de la li'eraci!n: Program%tica latinoamericana de derechos humanos desde la cr$tica &tica al sistema vigente por la negatividad de las v$ctimas 0er& el principio material desde donde (ussel =uscar& iniciar/ a modo de punto de partida originante/ la arOuitectónica de su propuesta :tica (ussel presenta como principio fundamental la reproducción * el desarrollo de la vida del su<eto +umano como criterio de verdad (teórico? pr&ctica) * como condición a=soluta de posi=ilidad tanto de la argumentación como de los m&s elementales procesos de producción conceptual * lingE2stica "as reglas de procedimiento formal de=en articularse con la materialidad X*a Oue el nivel material es constitutivamente condición de posi=ilidad de toda pragm&tica Es por ello Oue el nivel material de UcontenidoU/ a sa=er/ la reproducción * el desarrollo de la vida del su<eto +umano/ posee universalidad * determina/ desde la propia materialidad/ todos los niveles de la moral formal $ su ve'/ lo UformalU de la moral determina el nivel de valide' universal e intersu=<etiva de la :tica material (esde esta articulación entre lo material (condiciones f&cticas de vida) * el elemento formal (reglas procedimentales) se podr&/ entonces/ interpretar :ticamente la materialidad de las v2ctimas desde el criterio material presupuesto *a siempre a priori en toda cr2tica "a cr2tica parte/ en tanto Oue negativa/ de la Ufalta?deU reali'ación material de los su<etos/ es decir/ de la imposi=ilidad de vivir/ de la infelicidad * del sufrimiento de las v2ctimas ((ussel KLL4/ JJ9) "a arOuitectónica :tica de (ussel ((ussel/ 199M) consta de seis
Las Torres de Lucca 6I J (<ulio?diciem=re KL1J): 97?1J7

1KL

#U$6 M$8P$0 C7E"760>7

principios/ ellos son: a material universalS = formal universalS c facti=ilidadS aU cr2tico?materialS =U cr2tico?formalS * cU principio?li=eración 0e detallar&/ en apretad2sima s2ntesis/ cada uno desde sus notas esenciales para/ desde all2/ plantear una program&tica latinoamericana sistem&tica de derec+os +umanos a El principio :tico material fundamental radica en la reproducción * desarrollo de la vida +umana/ de cada su<eto +umano en comunidad ((ussel 199M/ 1K9) )or tanto/ Ouien act4a :ticamente de=e presuponer siempre las e,igencias Oue la reproducción * el desarrollo responsa=le de la vida +umana conllevan Este ser2a el principio fundamental/ a4n no cr2tico/ Oue de=e fundamentar todo derec+o +umano El desarrollo de la vida +umana se concreti'a en una comunidad de vida (Le'ensgemeinschaft) desde una concepción dada de Uvida =uenaU cultural e +istóricamente esta=ili'ada (por e<emplo/ los valores * las concepciones de mundo) Este elemento de UcontenidoU (material) se puede * de=e compartir solidariamente teniendo como destinatario a la +umanidad toda Xcon pretensión de universalidad "a pretensión de universalidad enfati'a la presencia del principio material universal al UinteriorU de cada cultura sin caer/ por ello/ en ning4n tipo de UetnocentrismoU (como la voluntad de imponer la propia cultura a otra cultura/ entendiendo lo propio UparticularU como lo UuniversalU) 0i =ien las :ticas materiales +an acentuado so=re alg4n aspecto relevante del desarrollo * de la vida +umana/ ninguna +a postulado/ como s2 lo +ace la :tica de la li=eración a+ora/ a la vida misma del su<eto +umano como el criterio fundamental de una :tica material )or ello/ todo aOuel Oue act4e :ticamente (todo actuar es :tico por la indispensa=le constitución comunitaria de todo +acer) de=e +acerlo conforme a la reproducción * desarrollo de la vida +umana )or tanto/ el principio fundamental de todo derec+o +umano es:
"a reproducción * desarrollo de la vida +umana seg4n sus necesidades =&sicas articuladas a las e,igencias económicas/ culturales/ pol2ticas/ religiosas/ :ticas a b el cumplimiento de las e,igencias de la vida en general/ * de los valores culturales/ religiosos/ est:ticos * :ticos de una cultura dada 8odo esto en un +ori'onte comunitario (de la Ucomunidad de vida aLe'ensgemeischaftbU)/ intersu=<etivo/ +istórico a b es un principio material tam=i:n intersu=<etivo Oue tiene una pretensión de universalidad Oue alcan'a por 4ltimo/ potencialmente/ la co?solidaridad con la +umanidad ((ussel KLL4/ J47)

En definitiva/ (ussel propone Oue el principio material universal de la :tica e,ige Oue todo aOuel Oue o=ra/ para +acerlo U=ienU :ticamente/
Las Torres de Lucca 6I J (<ulio?diciem=re KL1J): 97?1J7

Los Derechos #umanos desde las v$ctimas hist!ricas

1K1

de=e: Zproducir/ reproducir * desarrollar autorresponsa=lemente la vida concreta de cada su<eto +umano/ en una comunidad de vida/ inevita=lemente desde una Uvida =uenaU cultural e +istórica[ ((ussel 199M/ 14L) = En segundo lugar/ (ussel presenta el principio moral formal universal ((ussel 199M/ KL1) Este principio moral formal es consensual * se =asa en la intersu=<etividad alcan'ando/ por ella/ valide' moral 0in em=argo/ este principio no es aOu2/ como s2 lo es en la ;tica del (iscurso/ un 4nico principio e,clu*ente sino Oue est& su=sumido en un sistema m&s a=arcativo: la arOuitectónica de la :tica de la li=eración ((ussel/ 199M) )or tanto/ *a no ser& pro=lem&tica la aplicación de la norma =&sica a la realidad +istórico?concreta *a Oue/ a trav:s del giro Oue reali'a (ussel/ a+ora la norma fundamental de=e garanti'ar (como su función principal de orden procedimental) la aplicación del principio material antes enunciado )or ello:
6o se trata a+ora solo de Oue la norma =&sica de=a aplicarse a lo emp2rico? +istórico/ sino tam=i:n * principalmente Oue la norma =&sica formal tenga por función la aplicación del principio material Es decir/ la intersu=<etividad procedimentalmente adecuada alcan'a la valide' de un UacuerdoU material/ en cuanto aplica el criterio de verdad pr&ctica * el principio :tico de contenido a b "a moral formal toma en consideración el criterio de intersu=<etividad/ de donde se deduce la norma =&sica procedimental o el principio de universalidad Oue alcan'a valide' comunitaria )ero/ repitiendo/ se invierte a+ora lo Oue se +a afirmado al respecto/ *a Oue se trata de un principio de UaplicaciónU de la norma material "a norma material es la condición de posi=ilidad del UcontenidoU de la UaplicaciónU de la norma formal/ en cuanto Oue si se argumenta es porOue se intenta sa=er cómo se puede (de=e) reproducir * desarrollar la vida del su<eto +umano aOu2 * a+oraS la norma material da el UcontenidoU de lo consensuado ((ussel KLL4/ JQL)

Este principio moral formal garanti'a procedimentalmente toda formulación o legislación so=re derec+os +umanos teniendo prioritariamente como fin el tratamiento democr&tico del principio material universal Mientras Oue la Upretensión de verdadU :tica refiere al contenido material/ la Upretensión de valide'U formal refiere al cumplimiento de las reglas de consenso intersu=<etivo ((ussel 199M/ KLK) (e este modo/ afirma (ussel: Zla función :tica de la norma =&sica de la moral formal es la de fundamentar * aplicar en concreto las normas/ <uicios :ticos/ decisiones/ enunciados normativos o diversos momentos de la :tica material[ ((ussel 199M/ KL1)
Las Torres de Lucca 6I J (<ulio?diciem=re KL1J): 97?1J7

1KK

#U$6 M$8P$0 C7E"760>7

c En tercer lugar/ (ussel u=ica al principio de facti=ilidad En apretada s2ntesis/ desde el principio de facti=ilidad se de=e conce=ir Oue:
El Oue pro*ecta efectuar o transformar una norma/ acto/ institución/ sistema de eticidad/ etc / no puede de<ar de considerar las condiciones de posi=ilidad de su reali'ación o=<etiva/ materiales * formales emp2ricas/ t:cnicas/ económicas/ pol2ticas/ etc / de manera Oue el acto sea posi=le teniendo en cuenta las le*es de la naturale'a en general/ * +umanas en particular 0e trata de elegir las adecuadas o eficaces mediaciones para determinados fines El criterio de la verdad a=stracta (teórica * t:cnica) dice relación a dic+os finesS su valide' se <uega por la UeficaciaU formal de compati=ilidad del medio al fin/ calculada por la ra'ón instrumental?estrat:gica fuien no cumple estas e,igencias emp2rico? tecnológicas intenta un acto imposi=le ((ussel 199M/ KRR)

- como afirma %ran' .inGelammert: Zning4n pro*ecto puede reali'arse si no es materialmente posi=le/ * la voluntad no puede sustituir <am&s las condiciones materiales de posi=ilidad[ (.inGelammert 19M4/ KJM) 8odo ello/ porOue en este principio se considera como fundamental a la ra'ón estrat:gico?instrumental El momento estrat:gico?instrumental su=sume los dos anteriores * les otorga efectividad * facticidad Es por ello Oue:
Es opera=le o facti=le concreta o :ticamente una acción/ norma institucional o sist:mica/ Oue cumpla a) con las condiciones de posi=ilidad lógica/ emp2rica/ t:cnica/ económica/ etc / es decir/ Oue en todos esos niveles sea posi=le/ las Oue son <u'gadas desde =) las e,igencias (deónticas): = l) :tico?materiales de la verdad pr&ctica/ * = K) morales?formales de la valide'S dentro de un rango Oue va desde = a) acciones permitidas :ticamente (Oue son las meramente Uposi=lesU *a Oue no contradicen los principios :tico o moral)/ +asta = =) acciones de=idas (Oue son las UnecesariasU para el cumplimiento de las e,igencias +umanas =&sicas: materiales Xde reproducción * desarrollo de la vida del su<eto +umano X * formales Xde participación de los afectados en las decisionesX) ((ussel KLL4/ JQK?JQJ)

(e esta manera/ solo los actos Oue cumplan con este principio de facti=ilidad :tica ser&n =uenos/ <ustos o moralmente adecuados "o U=uenoU ser& aOuello Oue permita f&cticamente/ a trav:s de su reali'ación posi=le t:cnico?económicamente/ el desarrollo de la vida Xprincipio material universalX * la promoción de la simetr2a en la participación discursiva Xprincipio moral formal universal El primer elemento considera Oue lo :ticamente verdadero es aOuello Oue permite vivir (principio material) * el segundo elemento presenta como lo moralmente v&lido aOuello Oue permite participar sim:tricamente en los acuerdos *
Las Torres de Lucca 6I J (<ulio?diciem=re KL1J): 97?1J7

Los Derechos #umanos desde las v$ctimas hist!ricas

1KJ

consensos $m=os se sinteti'an en la facti=ilidad Oue/ seg4n la ra'ón instrumental * estrat:gica/ se efect4an real * efectivamente como U=ienU a trav:s de una Upretensión de =ondadU ((ussel KLL4/ JQ4) En s2ntesis:
"a ra'ón instrumental de=er& ser enmarcarda dentro de las e,igencias de verdad pr&ctica (reproducción * desarrollo de la vida del su<eto +umano) * de valide' intersu=<etiva (plena participación igualitaria de los afectados en la argumentación pr&ctica) * su=sumida positivamente en la acción a b estos principios a b so=redeterminan el criterio de facti'ilidad * lo su=sumen transform&ndolo en un principio de opera'ilidad o principio &tico de facti'ilidad ((ussel 199M/ KR4)

En definitiva/ cualOuier declaración o legislación referida a derec+os +umanos no ser& U=uenaU en tanto Oue no sea de=idamente desarrollada en concreciones f&cticas/ asumiendo/ en la estrategia t:cnico?económico? instrumental/ el principio material * formal de la :tica presentada En s2ntesis/ dice el autor:
El criterio de facti=ilidad Oueda definido entonces por la posi=ilidad emp2rico tecnológica * económico?+istórica/ de las llamadas circunstancias/ de poder conte,tualmente reali'ar algo: el fin puede ser reali'ado e,clusivamente por ciertos medios/ elegido mediante el c&lculo * usado de determinada manera Calcula=ilidad * eficacia formal son las e,igencias de su valide' ((ussel 199M/ K7R)

aU En cuarto lugar/ * como desarrollo cr2tico del primer principio :tico material/ se presenta el principio cr2tico?material *a Oue de la afirmación de la vida se puede fundamentar/ por tanto/ la no aceptación de la imposi=ilidad de reproducir la vida de la v2ctima (esde a+2/ ser& de donde se puede (* se de=e) e<ercer la cr2tica contra el sistema Oue es responsa=le de dic+a negatividad ((ussel 199M/ JR9) $Ou2/ el origen de los derec+os +umanos: la cr2tica :tica al sistema vigente desde la negatividad de las v2ctimas ((ussel 199M/ JL9) (esde el contenido :tico irreducti=le Oue postula el principio :tico material/ a sa=er/ la reproducción * el desarrollo de la vida del su<eto +umano/ Oue +a alcan'ado valide' intersu=<etiva/ se descu=re prof:ticamente un +ec+o incuestiona=le: la e,istencia de v2ctimas +istóricas/ r.a* po=res/ dominados * e,cluidosi (esde la e,istencia real de v2ctimas se +ace critica=le todo aOuello Oue no permite vivir ((ussel 199M/ JR9) El sistema vigente encuentra en los rostros de los oprimidos * e,cluidos una contradicción radical *a Oue la ma*or2a de ellos se encuentra privada de los derec+os Oue el mismo sistema +a proclamado en tanto Oue Uestado de
Las Torres de Lucca 6I J (<ulio?diciem=re KL1J): 97?1J7

1K4

#U$6 M$8P$0 C7E"760>7

derec+oU (por e<emplo/ las asunciones institucionales de derec+os +umanos Oue no se cumplen o son patrimonio de unos pocos) (esde la positividad del criterio material :tico de la vida se descu=re/ en los rostros * las corporalidades de los po=res/ e,cluidos * oprimidos/ la negatividad de la materialidad (po=re'a/ +am=re/ muerte por desnutrición/ miseria/ opresión de la corporalidad en la relación la=oral/ etc ) El U-troU se revela/ desde su $lteridad * dis?tinción/ como lo dis?tinto de la 8otalidad perversa (sistema vigente) $ partir de este encuentro cara?a?cara con la interpelación de los -tros e,cluidos * oprimidos se generan dos movimiento =&sicos: a nace la conciencia :tico?cr2tica/ Oue reconoce al -tro en su corporalidad sufriente a partir de su <usta interpelación/ * Oue tiene como protagonista a la figura de la misma v2ctima Oue se reconoce (a s2 misma * a las otras v2ctimas) como dominada * e,cluida *S = la cr2tica tem&tica so=re las causas de opresión * e,clusión Oue es reali'ada por aOuellas personas Oue +an tenido alguna e,periencia con los oprimidos5e,cluidos * Oue =uscan pensar refle,iva (cient2fico? filosóficamente) * solidariamente la opresión * e,clusión del -tro Este cuarto momento implica situarse * locali'arse en la negatividad del sistema desde la materialidad de la corporalidad sufriente de la v2ctima (a Ouien le es negado el desarrollo * reproducción de su propia vida) * desde fuera o trascendentalmente al sistema vigente (8otalidad) )or tanto/ el origen de la cr2tica radica/ como se di<o/ en el reconocimiento del -tro/ en la afirmación de la v2ctima como viviente Xnegada por el sistema como o=<etoX/ en la apertura a la revelación del -tro como interpelación Oue in?voca por la re?sponsa=ilidad Xllamado de la v2ctima a la solidaridad * la <usticiaX ((ussel 199M/ J7L?J71) "a pala=ra interpelante de las v2ctimas +istóricas es territorio cr2tico ante el sistema vigente * posi=ilita la cr2tica de?constructiva de la Uvalide' +egemónicaU del sistema dominador * dominante (*a Oue es la noción de U=ienU vigente la Oue es ileg2tima e inmoral/ la Oue no permite el desarrollo * reproducción de la vida +umana) En este sentido/ se descu=re la negatividad de las v2ctimas en tanto Oue v2ctimas Es decir/ el +ec+o mismo de la imposi=ilidad de reproducir la vida de la v2ctima ((ussel 199M/ J71) $ ra'ón de este movimiento es Oue:
"a alteridad del dominado descu=re como ileg2timo al sistema material/ el UcontenidoU/ el U=ienU (lo Oue +emos llamado el principium oppressionis) (e la misma manera/ el principio de validación intersu=<etivo formal/ puede ser tam=i:n puesto en cuestión desde la necesaria e,clusión de los afectados Las Torres de Lucca 6I J (<ulio?diciem=re KL1J): 97?1J7

Los Derechos #umanos desde las v$ctimas hist!ricas

1KQ

todav2a no descu=iertos como afectados en sus necesidades por el sistema dominador (lo Oue +e llamado el principium e8clusionis) 0e trata de una consensualidad intersu=<etiva cr2tica de segundo grado "os e,cluidos/ asim:tricamente no participantes/ pueden formar una comunidad de comunicación cr2tico?sim:trica anti?+egemónica ((ussel KLL4/ JQR?JQ7)

Como punto de partida del principio :tico cr2tico se encuentra la propia corporalidad sufriente de las v2ctimas +istóricas/ del -tro como oprimido materialmente (de la vida) * e,cluido formalmente (del discurso) En s2ntesis:
El punto de arranOue fuerte/ decisivo de toda esta cr2tica/ es/ entonces/ la contradicción Oue se produce en la corporalidad ( Lei'lichkeit) sufriente del dominado a b es un criterio de UcontenidoU/ de corporalidad/ Oue se opone al no? poder?vivir/ de :tica material XOue Ouita verdad * valide' al sistema o pro*ecto de Uvida =uenaU Oue produce la po=re'a o la infelicidad de las v2ctimas/ de los dominados o e,cluidos El su<eto :tico de la v2ctima/ del po=re se encuentra materialmente oprimido * formalmente e,cluido (el criterio * principio :tico? material universal se deduce a+ora un principio cr2tico?:tico material?negativo o la pro+i=ición del matar a las v2ctimas/ la pro+i=ición :tica de empo=recer/ +acer sufrir/ provocar la muerte a b al -tro ((ussel KLL4/ JQ7?JQM)

$nte ello/ el imperativo :tico cr2tico radical se =asa en el reconocimiento de la dignidad del su<eto +umano/ del -tro/ el tomarlo a cargo/ el ser responsa=le por el -tro a partir de la Uescuc+aU activa ante su interpelación ((ussel 199M/ J7K) En conclusión/ * a modo de s2ntesis entre los momentos negativo * positivo/ el imperativo se enunciar2a del siguiente modo:
fuien act4a :tico?cr2ticamente *a siempre +a reconocido in actu Oue a las v2ctimas de una mediación (sistema de eticidad/ norma/ etc ) dada se les +a negado la posi=ilidad de vivir (en su totalidad o en alguno de sus momentos)/ por lo Oue est& o=ligado a en primer lugar/ = l) negar la U=ondadU de una tal mediación/ es decir: cr2ticar primeramente la no?verdad del sistema Oue a+ora aparece como dominador/ */ en segundo lugar/ = K) actuar creativa * co? solidariamente para transformarlo ((ussel KLL4/ JQ9)

$ partir de ello/ se +ace imprescindi=le tomar responsa=lemente la vida da1ada a cargo * denunciar al sistema vigente Oue la causa ((ussel 199M/ J7Q) En conclusión/ manifiesta (ussel:
"os Oue operan :tico?cr2ticamente +an de re?conocer a la v2ctima como ser +umano autónomo/ como el -tro como otro Oue la norma/ acto/ institución/ sistema de eticidad/ etc / al Oue se les +a negado la posi=ilidad de vivir a bS de cu*o re?conocimiento simult&neamente se descu=re una co?rrespona=ilidad por Las Torres de Lucca 6I J (<ulio?diciem=re KL1J): 97?1J7

1KR

#U$6 M$8P$0 C7E"760>7 el -tro como v2ctima/ Oue o=liga a tomarla a cargo ante el sistema/ */ en primer lugar/ criticar al sistema ((ussel 199M/ J7R)

=U En un Ouinto lugar/ (ussel presenta/ como desarrollo cr2tico del momento formal?universal/ el principio cr2tico discursivo de valide' de intersu=<etividad anti?+egemónica ((ussel 199M/ 4RL) 0e evidencia la imposi=ilidad de Oue las v2ctimas participen efectivamente de la comunidad +egemónica de comunicación (rFa Oue su U=ondadU genera la v2ctimai) por la asimetr2a Oue los distancia * la falta de reconocimiento Oue su pala=ra reci=e "a 4nica e,cepción se gesta cuando el o*ente intrasist:mico reconoce al -tro/ +aciendo e<ercicio pleno de su ra'ón :tico originaria/ Oue es anterior a la argumentación Xpre?argumentativa * posi=ilitadora de todo discurso por reconocimiento del -tro como persona X/ * se co?responsa=ili'a con la v2ctima Esta conciencia :tica del o*ente intrasist:mico/ antes Oue darse en :l mismo/ se +a dado previamente en el proceso comunitario e intersu=<etivo de concienciación M del con<unto de las v2ctimas */ a partir de ello/ :l tuvo la posi=ilidad de o2r prof:ticamente su interpelación trascendental Como resultado de este movimiento/ las v2ctimas Xdominados * e,cluidosX <unto con el aporte cr2tico o cient2fico (del o*ente intrasist:mico o/ al decir de !ramsci/ del Uintelectual org&nicoU) constitu*en una cr2tica tem&tica %undamentalmente/ el criterio formal procedimental cr2tico/ seg4n (ussel/ es: Zun criterio de valide'/ de participación intersu=<etiva de los e,cluidos en una nueva comunidad de comunicación de las v2ctimas[ ((ussel 199M/ 4RK) (ic+a comunidad de=e estar =asada en el Uprincipio cr$tico democr&ticoU/ el cual de=e incluir/ como imperativo :tico fundamental/ el +ec+o de la e,clusión de la comunidad de comunicación pol2tica Oue/ por s2 misma/ *a institucionali'a/ desde el orden pol2tico en el )oder/ a todo un con<unto de su<etos pol2ticos negados como tales o simplemente nunca descu=iertos como Usu<etos actualesU de dic+a comunidad de comunicación ((ussel KLL1/ 1RJ) En esa comunidad nueva/ se de=en articular tanto los esfuer'os de los Uintelectuales org&nicosU como los de los dominados? e,cluidos para esta=lecer una comunidad de comunicación anti+egemónica Oue tra=a<e/ como di<imos/ seg4n el Uprincipio democraciaU (nueva intersu=<etividad consensual no +egemónica)/ en un pro*ecto de
M "a concienciación es Zel devenir progrediente de la conciencia :tico?cr2tica/ intersu=<etivamente solidaria/ como e<ercicio de la ra'ón discursivo?cr2tica/ Oue comunitariamente aprende a argumentar (creando nuevos argumentos) contra la argumentación dominante[ ((ussel 199M/ 4RJ)

Las Torres de Lucca 6I J (<ulio?diciem=re KL1J): 97?1J7

Los Derechos #umanos desde las v$ctimas hist!ricas

1K7

li=eración al modo una utop2a facti=le o in:dito via=le "a intersu=<etividad consensual de la comunidad de comunicación anti? +egemónica esta=lece acuerdos para llevar adelante el pro*ecto de li=eración/ sin em=argo/ estos no son reconocidos como v&lidos por la sociedad +egemónico?dominante (negación por el Usistema de derec+o vigenteU de los Unuevos derec+osU) $ll2/ entonces/ (ussel determina un momento fundamental/ cuando:
$aparece entonces la UverdadU del sistema como no?verdad a b Xla e,istencia de la v2ctima como criterio de falsaciónX/ */ adem&s/ la Uvalide'U +egemónica se opone a la nueva valide' cr2tica de la comunidad de comunicación de las v2ctimas Xaparece como Uno v&lidaU: criterio de invalidación ((ussel 199M/ 4RJ)

)or tanto:
El Uprincipio cr2tico democr&ticoU parte del consenso alcan'ado por la comunidad (i?ferente de los e,cluidos Oue constitu*e un nuevo criterio de valide' (>ultigkeit)/ de legitimidad Me<or a4n/ desde el consenso v&lido de los e,cluidos/ ileg2timo * necesariamente ilegal en el origen de la luc+a por el "n,.rkennung/ contra la legitimidad vigente del sistema pol2tico en el )oder e,clu*ente/ el indicado Uprincipio cr2tico democr&ticoU declara la posi=le legitimidad de lo +asta a+ora ileg2timo (los nuevos derec+os descu=iertos por los e,cluidos)/ * el comien'o de la corrupción del fundamento de la legitimidad de lo leg2timo en el sistema +egemónico e,clu*ente ((ussel KLL1/ 1R4)

$ partir de todo este proceso/ la comunidad de v2ctimas Xlos Usin? derec+oUX ir&n originando un nuevo paradigma pr&ctico Xla institucionali'ación de los Unuevos derec+osUX con verdad (material) * valide' (formal) cr2ticas ((ussel 199M/ 4RJ)/ desarrollando un do=le movimiento:
El progresivo proceso de legitimidad de los nuevos derec+os descu=iertos * Oue comien'an a imponerse por la luc+a por el $n?ErGennungS */ por otra parte/ el proceso de deslegitimidad del sistema de derec+o leg2timamente vigente desde el pasado * en el )oder ((ussel KLL1/ 1R4)

(e esta manera/ se alcan'a valide' cr2tica cuando:
.a=iendo constituido una comunidad de v2ctimas e,cluidas Oue se re?conocen como dis?tintas del sistema opresor/ participan sim:tricamente en los acuerdos de aOuello Oue les afecta a b consenso cr2tico Oue se fundamenta por argumentación racional * es motivado por co?solidaridad pulsional a b negativamente/ llegando a comprender * e,plicar las causas de su alienación/ * a b positivamente/ anticipando creativamente alternativas futuras (utop2as * pro*ectos posi=les) ((ussel 199M/ 4R4) Las Torres de Lucca 6I J (<ulio?diciem=re KL1J): 97?1J7

1KM

#U$6 M$8P$0 C7E"760>7

Este proceso conlleva/ como se di<o/ un desarrollo necesario del nivel procedimental?formal?pragm&tico del pro*ecto de li=eración 0er& all2 donde:
"a comunidad de las v2ctimas a b toma progresivamente conciencia de la no e,istencia institucional de ciertos derec+os Oue comien'an a =osOue<arse como posi=les en la pra,is emancipatoria misma "a transformación del sistema del derec+o (negación de la positividad) es posi=le as2 +istóricamente en los momentos en Oue los su<etos e,cluidos/ oprimidos/ o simplemente las v2ctimas/ al alcan'ar la madure' suficiente pasan de o=<etos dominados a su<etos/ su=<etivación Oue los +ace aparecer en la +istoria como actores de movimientos sociales transformativos (a veces revolucionarios) En los momentos originarios * creadores no solo se trata de una transformación/ sino de la creación de sistemas nuevos ((ussel KLL1/ 1RR)

0er&/ as2/ la intersu=<etividad de los dominados * e,cluidos la Oue/ a trav:s de la valide' procedimental/ lograr& formalmente un nuevo principio de universalidad (contrario a los acuerdos * a la antigua universalidad de la intersu=<etividad dominante) El principio formal? cr2tico podr2a enunciarse/ entonces/ del siguiente modo:
El Oue o=ra :tico?cr2ticamente de=e a b participar (siendo v2ctima o articulado como Uintelectual org&nicoU a ella) en una comunidad de comunicación de v2ctimas/ Oue +a=iendo sido e,cluidas se re?conocen como su<etos :ticos/ como el -tro como otro Oue el sistema dominante/ aceptando sim:tricamente siempre para fundamentar la valide' cr2tica de los acuerdos la argumentación racional/ motivados por una pulsión solidario?alterativa creadora 8oda cr2tica o pro*ecto alternativo de=e ser entonces consecuencia del consenso cr2tico discursivo de dic+a comunidad sim:trica de v2ctimas/ alcan'ando as2 valide' intersu=<etiva cr2tica ((ussel 199M/ 4R4)

$ modo de conclusión dice (ussel:
Una ve' iniciada la cr2tica en los grupos de dominados/ va creciendo lentamente una comunidad de comunicación anti+egemónica (de los mismos dominados * e,cluidos) Cuando la ma*or2a de un pue=lo est& dominado o e,cluido el principio de universalidad cam=ia de su<eto/ * desde la comunidad de comunicación vigente +egemónica pasa a ser e<ercido por la comunidad de comunicación anti+egemónica de los dominados * e,cluidos "a intersu=<etividad tem&tica * refle<a/ autoconciente (concienti'ada) de los dominados * e,cluidos comien'a a+ora a comportarse como nueva intersu=<etividad de valide' futura Es el proceso de li=eración propiamente dic+o en su nivel formal?pragm&tico ((ussel KLL4/ JR1)

cU En se,to * 4ltimo lugar/ (ussel propone el criterio cr2tico de
Las Torres de Lucca 6I J (<ulio?diciem=re KL1J): 97?1J7

Los Derechos #umanos desde las v$ctimas hist!ricas

1K9

facti=ilidad * el Uprincipio?li=eraciónU ((ussel 199M/ QQJ) .a=iendo definido el criterio material de reproducción * desarrollo de la vida +umana/ el principio?li=eración es aOuel momento Oue garanti'a el segundo aspecto: el desarrollo de la vida "a pra,is de li=eración 9 =usca la salida efectiva de las v2ctimas de una situación material opresiva * negativa (en la cual la reproducción * el desarrollo de la vida les son negados) Este UpasoU/ seg4n (ussel/ de=e entenderse como:
)ra,is de li=eración aen tanto Oueb 1L UsalidaU de las v2ctimas por deconstrucción del sistema en el Oue est&n siendo materialmente negadas * construcción de nuevas normas/ actos/ instituciones o sistema de eticidad glo=al: UtransformaciónU ((ussel KLL4/ JRJ)

En esa transformación/ se vive un Utiempo intermedioU caracteri'ado por la tensión entre la toma de conciencia de los nuevos derec+os por parte de los movimientos Oue lo descu=ren +asta su institucionali'ación ((ussel KLL1/ 1RM) En este principio encontramos el desarrollo cr2tico de la ra'ón estrat:gico?instrumental (nivel tres: facti=ilidad) "a ra'ón t:cnico?instrumental de=e aplicarse con el fin de desarrollar * reproducir/ de modo f&ctico * via=le/ la vida del su<eto +umano )ara ello/ su acción * pra,is est&n insertas dentro del proceso Oue inicia con la ra'ón pr&ctico? material (nivel uno: <uicio de las normas seg4n la verdad pr&ctica del desarrollo * reproducción de la vida) * la ra'ón discursiva (nivel dos: función argumentativa de valide' intersu=<etiva) Es por estos dos momentos previos/ Oue la ra'ón t:cnico?instrumental/ devenida :tica/ desarrolla los medios via=les (económicos/ pol2ticos/ culturales) para la li=eración de todos los dominados * e,cluidos (recuperación del derec+o a la vida/ a la comunicación argumentativa * a la solidaridad responsa=le * efica') )or tanto/ el )rincipio?"i=eración se enuncia del siguiente modo:
El Oue opera :tico?cr2ticamente de=e (est& o=ligado a) li=erar a la v2ctima/ como participante a b de la misma comunidad a la Oue pertenecen las v2ctimas/ por medio de a) una transformación facti=le de los momentos (de las normas/ acciones/ microestructuras/ instituciones o sistemas de eticidad) Oue causan la negatividad material (impiden alg4n aspecto de la reproducción de la vida) o discursivo formal (alguna asimetr2a o e,clusión de la participación) de la v2ctimaS * =) la construcción a trav:s de mediaciones con facti=ilidad 9 "a pra,is de li=eración es Zla acción posi=le Oue transforma la realidad (su=<etiva * social) teniendo como 4ltima referencia siempre a alguna v2ctima o comunidad de v2ctimas "a posi=ilidad de efectivamente li=erar a las v2ctimas[ ((ussel 199M/ QQJ) 1L 6ota: "a aclaración es nuestra Las Torres de Lucca 6I J (<ulio?diciem=re KL1J): 97?1J7

1JL

#U$6 M$8P$0 C7E"760>7 estrat:gico?instrumental cr2ticas/ de nuevas normas/ acciones/ microestructuras/ instituciones o +asta sistemas completos de eticidad donde dic+as v2ctimas puedan vivir/ siendo participantes iguales o plenos ((ussel 199M/ QQ9)

8oda transformación se desarrollar&/ entonces * primeramente/ como <uicio cr2tico al )oder dominador ((ussel 199M/ QQQ) "a mera e,istencia de la v2ctima es/ en s2 misma/ manifestación de la crisis del sistema ((ussel 199M/ QQQ) 8oda pra,is de li=eración de=e mostrar la fragilidad constitutiva de todo sistema dominante "a transformación pol2tica del estado vigente como orden pol2tico en el )oder de=e ser emancipatoria * li=eradora siendo/ en definitiva/ una luc+a por la instauración de un nuevo orden ((ussel KLL1/ 1RL) En segundo t:rmino/ se de=e evaluar la capacidad pr&ctica Oue la comunidad de v2ctimas posee Xsus propias posi=ilidades de acciónX *a Oue/ en tanto Oue su<eto +istórico emergente/ conlleva una inevita=le de=ilidad en la postulación de Unuevos derec+osU )or 4ltimo/ de=e =uscar/ efectivamente/ transformar las causas de la victimación a trav:s de la institucionali'ación de los Unuevos derec+osU Oue contienen las demandas de los antiguos Usin? derec+oU &V5 <a histori>ación de los derechos humanos desde los pue,los oprimidos y mayorías populares "a universalidad de los derec+os +umanos de=e estar siempre sometida a la realidad de los oprimidos * de las grandes ma*or2as populares Oue luc+an cotidianamente por su UOuerer?vivirU )or tanto/ su valide' universal de=e fundamentarse Xno como fundamentación metaf2sica sino +istóricaX en la situacionalidad concreta de los pue=los oprimidos en función de su li=eración "a posi=le universali'ación de los derec+os +umanos de=e ser cuidada de Oue no recaiga en una parciali'ación autoritaria/ ideológica Xdir2a Ellacur2aX/ Oue sea utili'ada por los intereses de los grupos o clases dominantes como e,pansión o generali'ación de lo su*o particular en contra del servicio al +om=re m&s vulnerado Ellacur2a propone/ como m:todo de Ucompro=aciónU +istórica de la UverdadU de los derec+os +umanos/ el m:todo de la U+istori'aciónU )ara ello/ plantea tres e<es anal2ticos fundamentales/ a sa=er: a el plano epistemológico XOu: tienen de verdadero o falso sus afirmacionesXS = el plano :tico XOu: tienen de <usto o in<usto sus propuestas * desarrollosXS c el plano pr&,ico?pol2tico Xsi est&/ real * efectivamente/ a<ustado o
Las Torres de Lucca 6I J (<ulio?diciem=re KL1J): 97?1J7

Los Derechos #umanos desde las v$ctimas hist!ricas

1J1

desa<ustado +istóricamente a lo Oue +a proclamado en el plano a=stracto X (Ellacur2a KL1L/ K) "a U+istori'aciónU no consiste meramente en +acer una arOueológica conceptual de la noción de derec+os +umanos/ sino en: a la verificación pr&,ica de la verdad?falsedad/ <usticia?in<usticia/ a<uste? desa<uste Oue se concreta +istóricamente del derec+o proclamadoS = la constatación de si el derec+o proclamado resguarda las seguridades * Uli=ertadesU de unos pocos privilegiados a=andonando la protección * promoción de los U4ltimosUS c el e,amen de las condiciones materiales/ reales * efectivas de las proclamaciones idealesS d la Udesideologi'aciónU como proceso de develamieno de los intereses de los grupos dominantes por Ouerer mantener sus privilegios por so=re los dem&sS e en la introducción de las varia=les temporales * de facti=ilidad para convertir en realidad las proclamaciones ideales (Ellacur2a KL1L/ K) El m:todo de la U+istori'aciónU se opone de lleno a la normatividad a=stracta Oue prescinde de toda circunstancia +istórica efectiva cre*endo/ de este modo/ Oue por el solo +ec+o de anunciar o declarar UformalmenteU los derec+os +umanos Xinclusive +aci:ndolos Uleg2timosU desde los sistemas legales * +egemónicos vigentesX *a se +an dado todos los pasos necesarios Esto no es as2/ *a Oue/ desde las formalidades +egemónicas * las legislaciones dominantes Xmoralidad vigenteX ((ussel)/ se pueden desarrollar pr&cticas Oue/ de forma velada * ocultadora/ defiendan los Uderec+osU adOuiridos por los m&s fuertes o adOuiri=les/ en un futuro pró,imo/ por los UpropietariosU de posiciones privilegiadas )or esto/ declara Ellacur2a:
Cuando el derec+o se convierte en privilegio/ niega la esencia misma de derec+o a b * cuando de<a de ser universal/ de<a por lo mismo de ser +umano/ de<a de ser derec+o del +om=re para ser privilegio de clase o grupo de individuos (Ellacur2a KL1L/ J)

)or lo dic+o/ es prioritario enfocar el pro=lema de los derec+os +umanos desde la óptica de la defensa del d:=il contra el fuerte * de las relaciones dial:cticas de dominación Xopresor5oprimidoX tanto en el plano social/ cultural como económico )ero/ para lograrlo/ es necesario siempre partir desde la negatividad de lo negado/ desde el desa<uste entre lo proclamado * la UrealidadU/ desde la in<ustica siempre presente * desde la falsedad de los discursos +egemónicos 0olo partiendo siempre desde all2/ se podr&n lograr cada ve' menores niveles de opresión * e,clusión 0i tuvi:semos Oue pensar este proceso podr2amos distinguir los siguientes

Las Torres de Lucca 6I J (<ulio?diciem=re KL1J): 97?1J7

1JK

#U$6 M$8P$0 C7E"760>7

UmomentosU/ a sa=er: a detectar * partir/ siempre/ de las situaciones de agravio comparativo Xdesigualdad/ opresión/ e,clusión/ dominación/ e,plotaciónXS = apropiación cr2tica de la negatividad por parte de una clase emergente Xsu<etos de Unuevo derec+oU ((ussel)XS c o=<etivación * sistemati'ación de la protestaS d ampliación * renovación/ por transformación o revolución/ del Usistema de derec+oUS d comen'ar el c2rculo nuevamente desde la negatividad Oue/ nueva * continuamente/ interpela por m&s <usticia Este c2rculo cr2tico permite comprender como no?definitivos algunos logros sociales */ tam=i:n/ convoca a estar siempre atentos a los nuevos e,cluidos * oprimidos para no Ucristali'arU las conOuistas sociales adOuiridas El Ouedarse con lo *a o=tenido como algo fi<o * a=soluto puede estar cu=riendo/ como dice Ellacur2a:
Con el manto de universalidad ideal la particularidad real/ favora=le para unos pocos * desfavora=le para las ma*or2as a b la +istori'ación/ referida a un momento preciso * a un grupo social determinado/ e,ige plantear el pro=lema de los (. desde lo Oue define m&s negativamente la situación determinada de un grupo social/ so=re todo cuando este es una ma*or2a (Ellacur2a KL1L/ Q)

En esta dirección/ la negatividad de=e verse en dos sentidos: a desde la negación Oue e,presa la realidad negada XaOuello Oue no es * de=er2a serXS = desde la realidad negadora/ *a sea personal/ grupal/ de clase/ estructural o institucional En esta dialecti'ación tem&tica es importante sostenerse en la denuncia cr2tica XOue nace de la Uescuc+aU del grito de las v2ctimas +istóricasX * en la utop2a Xcomo motor incondicional de la fuer'a prof:tica de los pue=los en la luc+a por su dignidad * li=eraciónX )or ende/ se necesita tanto de una apreciación ideal?utópica/ Oue permita detectar determinadas situaciones de opresión como supera=les * modifica=les/ como de la constatación efectiva de Oue se da f&cticamente una negación $ll2/ evidenciamos/ con Ellacur2a/ Oue: Zla denuncia sin utop2a es/ +asta cierto punto/ ciega/ pero la utop2a sin denuncia es pr&cticamente inoperante/ m&s a4n/ eludidora del compromiso real[ (Ellacur2a KL1L/ R) (e esta manera/ la :tica de li=eración Xen la vertiente de 7gnacio Ellacur2aX/ nos invita a desarrollar un profetismo utópico Oue desde la negación material de la vida +umana anuncia un futuro m&s <usto via=ili'ando/ con ello/ modos de concreción +istóricos en orden a su reali'ación En s2ntesis/ dice Ellacur2a:
"a aplicación de la +istori'ación a los pue=los oprimidos * a las ma*or2as

Las Torres de Lucca 6I J (<ulio?diciem=re KL1J): 97?1J7

Los Derechos #umanos desde las v$ctimas hist!ricas

1JJ

populares muestra Oue el pro=lema radical de los derec+os +umanos es el de la luc+a de la vida en contra de la muerte/ es la =4sOueda de lo Oue da vida frente a lo Oue Ouita o da muerte a b vida =iológica aOueb 11 es la =ase/ si no el principio/ de cualOuier otra forma de vida (Ellacur2a KL1L/ R)

Es decir/ si para algo e,isten los derec+os +umanos de=er2a ser para cuidar la vida de las v2ctimas +istóricas/ de aOuellos Oue/ por opresión pol2tico?social?cultural * económica/ no pueden desarrollar/ sostener * promocionar su vida En 6uestra $m:rica no +a=r&/ verdaderamente/ una asunción plena * efectiva de los derec+os +umanos mientras siga +a=iendo +am=re * miseria )or ello/ con Ellacur2a/ afirmamos Oue:
"a mera vida =iológica a b se convierte en el derec+o primario a b se +ace sumamente pro=lem&tico conservar la vida =iológica/ sea por la e,trema po=re'a/ sea por la represión * la violencia amientrasb 1K no se dan las condiciones reales para poder seguir viviendo =iológicamente X+am=re * falta de tra=a<oX * se dan/ en cam=io/ cuotas alt2sima de represión para el sostenimiento del orden esta=lecido (Ellacur2a KL1L/ 7)

(e esta manera/ las Unecesidades +umanas =&sicasU son un criterio necesario pero no suficiente 0i =ien plantean con firme'a una instancia o=<etiva sin la Oue no puede +a=er vida +umana =iológico?social/ no es suficiente *a Oue no siempre interrogan por las causas Oue generan su negación "as Unecesidades =&sicas +umanasU son derec+os en tanto Oue son necesidades infligidas positiva o negativamente a Ouien las padece En definitiva/ * a modo de conclusión de este apartado/ dice Ellacur2a:
"a +istori'ación de los (. vista desde los pue=los oprimidos * desde las ma*or2as populares es la forma adecuada de alcan'ar una universali'ación +istórica de los mismos/ pues pone al descu=ierto la am=igEedad de su proclamación/ +ec+a desde una universali'ación a=stracta (escu=re el car&cter dial:ctico/ Oue le es +istóricamente esencial/ despo<&ndoles as2 de su apariencia est&tica * niveladora (escu=re * desenmascara la utili'ación interesada de la doctrina de los (./ cuando se la emplea para legitimar el status 9uo/ mediante su proclamación formal universal * su negación real/ Oue +ace de la universalidad de los mismos una =urla sangrienta/ porOue no solo no se da esa universalidad/ sino Oue se la niega positivamente/ *a Oue +asta a+ora/ tal como se +an dado/ se reOuiere la muerte * la opresión de muc+os para la dominación * la li=ertad aparente de unos pocos a b (enuncia la mentira de los pa2ses ricos * de las clases poderosas dominantes/ Oue tratan de aparentar en Oue en ellos se da el pleno cumplimiento de los (./ cuando lo Oue se da es el 11 6ota: la aclaración es nuestra 1K 6ota: la aclaración es nuestra Las Torres de Lucca 6I J (<ulio?diciem=re KL1J): 97?1J7

1J4

#U$6 M$8P$0 C7E"760>7 disfrute de derec+os nacionalistas o clasistas/ mediante la negación efectiva de los derec+os Oue competen a la +umanidad en su con<unto )lantea el pro=lema en toda su radicalidad/ al enmarcarlo en el conte,to de la vida * de la muerte/ de la li=eración * de la dominación -=liga plantear una solución pr&,ica/ Oue lleve +acer <usticia/ porOue los derec+os son resultado de una luc+a/ Oue la parte dominante Ouiere usar a su favor/ pero Oue la parte dominada de=e poner a su servicio a b si el derec+o +a de ser U+umanoU/ +a de tenerse en cuenta asimismo a la +umanidad entera a b no puede darse +om=re =ueno/ si no se pone en relación con el =ien com4n de la +umanidad a b en un mundo dividido/ no radicalmente por las guerras sino por la in<usta distri=ución de los =ienes comunes/ esa comunidad * esa +umanidad no es est&tica * un2voca/ por lo cual de=e ponerse en vigor el principio de la prioridad de lo com4n * de lo +umano so=re lo particular Esto se logra dando prioridad teórica * pr&ctica a las ma*or2as populares * a los pue=los oprimidos a la +ora de plantear con verdad/ con <usticia * con <uste'a el pro=lema de los (. (Ellacur2a KL1L/ 9?1L)

V5 Bre*e consideración final $ partir de las refle,iones Oue se +an reali'ado en este art2culo/ se puede aseverar Oue/ efectivamente/ los derec+os +umanos/ como categor2a * significante/ ocupan un lugar irrempla'a=le en las luc+as de li=eración por la vida Xmaterialmente cultural * culturalmente material? "os derec+os +umanos se posicionan/ +o* d2a/ como configurador sem&ntico fundamental de los m2nimos comunes de todo di&logo intercultural * como n4cleo cr2tico?emancipador radical de las pr&cticas de li=eración pol2tica/ social/ económica * cultural )or otro lado/ se considera Oue todo acercamiento a los derec+os +umanos/ al menos como tópico intelectual * pol2tico/ de=e estar fuertemente asociado/ como se +a insistido recurrentemente en este art2culo/ a la negatividad de las situacionalidades +istórico?contingentes 0e +a Ouerido dar cuenta de la necesidad/ permanente * constitutiva/ de interpelar a los derec+os +umanos desde la e,igencia :tica irrenuncia=le Oue e,presan las corporalidades sufrientes 8odo acercamiento a=stracto/ formal * meramente declarativo carece de fuer'a prof:tica/ de UverdadU X como dir2a Ellacur2aX/ de esa verdad Oue se revela 4nicamente en la realidad de los Oue sufren * padecen la vida negada 0i se pierde de vista esta UópticaU cr2tica/ los derec+os +umanos Ouedar&n solo relegados a la mera vacuidad de un contenido general Considero/ por tanto/ Oue este es el gran aporte Oue reali'a la :tica latinoamericana a la refle,ión so=re los derec+os +umanos: .umani'ar los derec+os +umanos implica palparlos/
Las Torres de Lucca 6I J (<ulio?diciem=re KL1J): 97?1J7

Los Derechos #umanos desde las v$ctimas hist!ricas

1JQ

criticarlos * <u'garlos desde la muerte pró,ima de los -tros Es decir/ ver los derec+os +umanos vigentes desde los Oue a4n faltan/ desde las corporalidades sufrientes Oue a4n +an Ouedado sin ser protegidas V&5 $eferencias ,i,liogr3ficas 3ali=ar/ ;tienne (199K)/ Les frontiFres de la d&mocratie/ )ar2s 3en<amin/ Balter (19ML)/ Zt=er den 3egriff des !esc+ic+teU en >esammelte @chriften/ 8omo 7 * 77/ "'handlungen/ %ranGfurt5M 3erisso/ (aniel (KL11)/ Los l$mites del concepto de ciudadan$a en el marco de una &tica latinoamericana 0De una &tica de la li'eraci!n a una pra8is intercultural4 / 8esis (octoral/ %acultad de %ilosof2a * "etras/ Universidad de 3uenos $ires/ en prensa 3ielefeldt/ .einer (199K)/ Z(ie Mensc+enrec+te als ?das Er=e der gesamten Mensc++eit?[ en/ 3ielefeldt/ .einer 53rugger/ B 5(icGe/ > (Eds )/ 7Xrde un Recht des +enschen/ BEr'=urg (ussel/ EnriOue (197J)/ Para una &tica de la li'eraci!n latinoamericana / 0iglo ll7/ 3uenos $ires Dols 7?77/ 197JS vol 777/ Edicol/ M:,ico/ 1977S vols 7D?D/ U08$/ 3ogot&/ 1979?19ML (ussel/ EnriOue (197J)/ Z"a analog2a de la pala=ra (el m:todo anal:ctico * la filosof2a latinoamericana)[ en $$ DD / #acia una filosof$a de la li'eraci!n latinoamericana/ Editorial 3onum/ 3uenos $ires (ussel/ EnriOue (199M)/ Ytica de la li'eraci!n en la edad de la glo'ali(aci!n y de la e8clusi!n/ 8rotta/ Madrid (ussel/ EnriOue (KLL1)/ #acia una filosof$a pol$tica cr$tica/ (escl:e de 3rouHer/ 3il=ao (ussel/ EnriOue (KLL4)/ Ytica del discurso y &tica de la li'eraci!n / 8rotta/ Madrid (ussel/ EnriOue (KLL9)/ Pol$tica de la li'eraci!n II "r9uitect!nica / 8rotta/ Madrid Ellacur2a/ 7gnacio (KL1L)/ Z.istori'ación de los derec+os +umanos desde los pue=los oprimidos * las ma*or2as populares[/ en 3artolom: Rui'/ C / Direito ? )ustiZa, mem!ria e reparaZ[o: a condiZ[o humana nos estados de e8ceZ[o/ U67076-0 T U6E0C-/ 0an "eopoldo: Casa "eiria %ari1as (ulce/ Mar2a #os: (KLLQ)/ ZUniversalidad e interculturalidad[ en 8ama*o $costa/ #uan #os: ((ir )/ 1O pala'ras clave so're derechos
Las Torres de Lucca 6I J (<ulio?diciem=re KL1J): 97?1J7

1JR

#U$6 M$8P$0 C7E"760>7

humanos/ pp 19Q?KJ1/ Editorial Der=o (ivino/ Espa1a %ornet?3etancourt/ Ra4l (edit ) (199M)/ "rmut im @pannungsfeld (wischen >lo'alisierung und dem Recht auf eigene \ultur / 7>-?Derlag fEr 7nterGulturelle >ommuniGation/ %ranGfut a M %ornet?3etancourt/ Ra4l (edit ) (KLLL)/ +enchenrechte im @treit (wischen \ulturpluralismus und BniversalitWt/ 7>-?Derlag fEr 7nterGulturelle >ommuniGation/ %ranGfurt a M 5 "ondon %ornet?3etancourt/ Ra4l / 0andGE+ler/ .ans #urg/ (edit ) (KLL1a)/ 5egrXndungen und 7irkungen von +enschenrecten im \onte8t der >lo'alisierung/ 7>-?Derlag fEr 7nterGulturelle >ommuniGation/ %ranGfurt a M 5 "ondon %ornet?3etancourt/ Ra4l (KLL1=)/ Transformaci!n intercultural de la filosof$a .)ercicios te!ricos y pr%cticos de filosof$a intercultural desde Latinoam&rica en el conte8to de la glo'ali(aci!n / (escl:e de 3rouHer/ 3il=ao %ornet?3etancourt/ Ra4l (KLLJa)/ Interculturalidad y filosof$a en "m&rica Latina/ Editorial Bissensc+aftsverlag Main'/ $ac+en %ornet?3etancourt/ R (Comp ) (KLLJ=)/ Resistencia y solidaridad >lo'ali(aci!n capitalista y li'eraci!n/ 8rotta/ Madrid %ornet?3etancourt/ Ra4l (KLL4)/ -ilosofar para nuestro tiempo en clave intercultural/ Bissensc+aftsverlag Main'/ $ac+en %ornet?3etancourt/ Ra4l (KLLR)/ La interculturalidad a prue'a/ Bissensc+aftsverlag Main'/ $ac+en %ornet?3etancourt/ Ra4l (KLL9)/ Tareas y propuestas de la -ilosof$a Intercultural, $ac+en/ Derlagsgruppe Main'/ $ac+en !uti:rre'/ ! (KLLQ)/ Z!lo=ali'ación * derec+os +umanos[ en 8ama*o $costa/ #uan #os: ((ir )/ 1O pala'ras clave so're glo'ali(aci!n/ pp KMQ?JKQ/ Editorial Der=o (ivino/ Espa1a .inGelammert/ %ran' (19M4)/ Cr$tica de la ra(!n ut!pica/ (E7/ 0an #os: o .inGelammert/ %ran' (1994)/ \ritik der utopischen Jernunft/ E,odus5!rEneHald/ "u'ern5Main' (Dersión alemana) .inGelammert/ %ran' (KLL1)/ Z"os derec+os +umanos frente a la glo=alidad del mundo[ en .studios de -ilosof$a Pr%ctica e #istoria de la Ideas/ $1o K56ro K / pp 11?KM .oppe/ 8 (199M)/ Z)riorit@t der Mensc+enrec+te[ en #erder, \orrersponden( )aniGGar/ Raimon (19M4)/ Z7s t+e 6otion of .uman Rig+ts a Bestern ConceptV[/ en Cahier M1/ pp KM?47
Las Torres de Lucca 6I J (<ulio?diciem=re KL1J): 97?1J7

Los Derechos #umanos desde las v$ctimas hist!ricas

1J7

)aniGGar/ Raimon (199L)/ @o're el di%logo intercultural / 0an Este=an/ 0alamanca )aniGGar/ Raimon (KLL4)/ Z8res grandes interpelaciones de la interculturalidad[ (Conferencia inaugural) en %ornet?3etancourt/ Ra4l (Ed )/ Interculturality, >ender and .ducation/ pp K7?44/ %ranGfurt5"ondon/ 7>-?Derlag )eces?3ar=a/ ! (199Q)/ Curso de derechos fundamentales Teor$a general / 3-E?Universidad Carlos 777/ Madrid ):re' "u1o/ $ E (199Q)/ Derechos humanos .stado de derecho y constituci!n/ 8ecnos/ Madrid 0antos/ 3oaventura de 0ousa (KLLK)/ Z.acia una concepción multicultural de los derec+os +umanos[ en .l otro derecho/ 6ro KM/ #ulio?KLLK/ pp Q9?MJ/ 7"0$/ 3ogot& ( C / Colom=ia 0cannone/ # C (19M7)/ ZRacionalidad :tica/ comunidad de comunicación * alteridad[/ en @tromata (3uenos $ires) 4J/ 6qJ54 #ulio?(iciem=re/ pp J9J?J97 8ama*o $costa/ #uan #os: ((ir ) (KLLK)/ 1O pala'ras clave so're glo'ali(aci!n/ Editorial Der=o (ivino/ Espa1a 8ama*o $costa/ #uan #os: ((ir ) (KLLQ)/ 1O pala'ras clave so're derechos humanos/ Editorial Der=o (ivino/ Espa1a

Las Torres de Lucca 6I J (<ulio?diciem=re KL1J): 97?1J7

Reseñas y Homenajes