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osé -a,lo @1AABC, Filosofía y nación, Buenos #ires, #riel5
RU3;6 . RP-0 Universidad de 3uenos $ires ru=en+riosNuolsinectis com ar En $rgentina/ el confinamiento en el silencio de los cementerios * el museo filosófico +a sido en gran medida el destino del pensamiento (Oue fue parte de las filosof2as de la li=eración) del/ as2 llamado/ Usocialismo nacionalU propugnado por la i'Ouierda peronista o/ tam=i:n/ 8endencia Revolucionaria Con<unción esa/ la del Usocialismo nacionalU/ para la i'Ouierda tradicional Xdig&moslo: euroc:ntricaX/ +2=rida En verdad/ jOu: podr2an revelarnos esos polvorientos te,tos/ tan comprometidos emp2ricamente con la emergencia de la i'Ouierda peronista/ Oue no sea mecanicismo/ las t2picas tesis refle<istas del materialismo dial:ctico difundido en la guerra fr2aV Respuesta/ Oui'& apresurada/ Oui'& Xsi se OuiereX demasiado evidente: se dir2a/ en principio/ Oue +a* demasiadas grietas no pensadas en ese corpus de la i'Ouierda peronista/ la +eterodo,ia de un mar,ismo populista Oue/ si =ien reci=e la temati'ación de "enin so=re el asunto (* el inter:s del 4ltimo Mar, por los populistas rusos)/ se enfrenta a las particularidades/ a las e,igencias propias/ de la cuestión nacional En 4ltima instancia/ al concepto de so'eran$a (e este modo/ tomando como un testimonio en el sentido derridiano (U+uellaU/ el lugar del acontecimiento de lo -tro por e,celencia/ aunOue no sa=e el testigo so=re Ou: * para Oui:n da testimonio) ((errida 199Q/ 11)/ -ilosof$a y /aci!n de #os: )a=lo %einmann a194Jb Xuna serie de ensa*os so=re pensamiento argentino del siglo l7l/ escritos entre 197L * 197Q * pu=licados en 19MK X/ al decir del autor en el prólogo a la edición de 199R/ Zlleva las marcas de ese tiempo[ (%einmann 199R/ 9?14) Es decir/ el UtiempoU en el Oue este filósofo * novelista argentino (+o* de gran popularidad) pertenec2a a la i'Ouierda peronista )ero a4n/ +a* Oue decir/ m&s: -ilosof$a y /aci!n lleva las marcas Xlas U+uellasUX/ so=re todo/ de lo Oue ca=r2a

1R1 Las Torres de Lucca 6I J (<ulio?diciem=re KL1J): 1R1?1R7 7006: KKQQ?JMK7 HHH lastorresdelucca org

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considerar (si es Oue se acepta la falta de Uprue=asU del testigo/ o tal ve' por eso mismo) como Oui'& el m&,imo desaf2o Oue asumió (o +eredó) el pensamiento de los a1os 7LY: la creación de una filosof2a so=erana/ de una filosof$a,otra Este +ori'onte compone el n4cleo/ el tema e,clu*ente/ el leiv,motiv/ el +ilo conductor de la narrativa T al fin * al ca=o/ una :pica pol2tico? filosófica Xde -ilosof$a y /aci!n 0upone/ tam=i:n/ m&s de fondo * de una manera no menos esencial (* no menos arraigada en su verdad)/ la +istoria de un e,traordinario fracasoS en suma/ de una imposi=ilidad de la Oue -ilosof$a y /aci!n/ *a desde esa articulación en el t2tulo condenada al desencuentro/ como en un amor imposi=le/ a4n todav2a/ rinde/ como o=ra/ finalmente/ testimonio (esencuentro/ no o=stante/ Oue en la tragedia argentina Oue e,pone %einmann/ implica/ m&s =ien/ un desencuentro pol2tico entre filosof2a * Uma*or2asU/ entre pensamiento * UnaciónU F no porOue uno de los miem=ros *a dados previamente/ en este llamado a alian'a/ falte a la cita de la +istoria 6ada de eso El desencuentro/ en realidad/ es producido por aOuello Xgolpe de alteridad/ destello del porvenirX Oue no llega a ser/ Oue no se +ace presente 0e trata de la ausencia de una filosof2a so=erana (UnacionalU) Oue/ una * otra ve'/ como en una pesadilla recurrente (recurrencia/ adem&s/ estructural * fantasm&tica Oue se so=reimprimir2a o se e,tender2a a la +istoria pol2tica argentina del siglo ll * un poco m&s/ * a la de los 7LY en particular) Oue imposi=ilita la constitución de un pro*ecto social * cultural emancipador (esde el momento Oue en %einmann las coordenadas Xlo cual fi<a sus l2mites */ por lo tanto/ su e,ploraciónX son pol2tico?sociales/ la filosof2a (*/ en esto/ apegado a la gran tradición filosófica de -ccidente) no puede sino culminar o reali'arse en la pol2tica/ en un plan so=erano de emancipación )aradó<icamente/ *a Oue la categor2a de emancipación pertenece Xde +ec+oX a los mismos esOuemas autorregulativos de la modernidad/ -ilosof$a y /aci!n se vuelve contra la ra'ón moderna (este es el enemigo del autor) armado de ese significante tan moderno/ emancipaci!n (&ndole/ se dir2a/ a la modernidad/ de su propio remedio Esta reapropiación de la modernidad/ del Esp2ritu a=soluto/ por el hegelianismo invertido de %einmann ( * no en el sentido de Mar, sino en el de la particularidad Oue reclama un sentido lateral en la universalidad de la +istoria)/ de todos modos Xen un <uego polar Oue tiene muc+o/ en todo caso/ de la dial:ctica negativa de $dorno en tanto no se le opone a la
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modernidad/ en suma/ ning4n momento dial:ctico positivoX ($dorno 19M4/ Passim) le sirve para dar cuenta del despliegue de poder de la modernidad en la $rgentina =a<o la forma del li=eralismo decimonónico de 3uenos $ires por so=re las estrategias de ruptura (representadas por el 7nterior/ los caudillos populares/ etc ) En todo caso/ estas fuer'as Oue se oponen al pro*ecto li=eral/ seg4n la lógica de -ilosof$a y /aci!n/ son tan solo emp2ricas/ negatividades de tipo cultural/ de desv2o/ para decirlo r&pido/ de la Ra'ón +istórica En otras pala=ras/ en una suerte de fenomenolog2a del Esp2ritu e,traviada en $m:rica/ %einmann muestra no Xcomo se1ala en el prólogo de 199RX la UderrotaU de aOuellos Oue Z=uscaron Oue=rar el punto de vista 4nico[ (es decir/ el sentido 4nico de la +istoria)/ sino privilegiadamente las figuras Oue adoptó el triunfo de la modernidad corpori'ada en el li=eralismo argentino )orOue si +a* un convidado de piedra en todo esto/ en toda esta puesta en escena Xdecepcionante * decepcionadaX de una alian'a/ de un llamado a alian'a/ siempre frustrado/ * Oue siendo lo 4nico/ del orden de lo social/ Oue autori'a a %einmann a reclamar e insistir por la posi=ilidad de la articulación filosof2a?nación/ <am&s +a faltado a la cita/ este es el Upue=loU 0in em=argo en cuanto la convocatoria no la +ace la filosof2a estamos/ entonces/ como ante un magma elemental o tel4rico/ una estructura económica en el me<or de los casos/ una multitud informe Oue solo resiste F solo resiste a veces/ para luego sumergirse Xtras ese momento +eroico * destellanteX en esas som=ras (imprescindi=les/ parece decir %einmann/ para constituir un pensamiento so=erano) de las costum=res/ tradiciones/ lengua/ religiónS en definitiva/ la UeticidadU +egeliana o los Umundos de la vidaU (.a=ermas 1991/ Passim) - sea: la identidad nacional $unOue/ todav2a/ instituida so=re estructuras pre? modernas Este conflicto entre el li=eralismo de 3uenos $ires * la Le'enswelt de la tierra Xconflicto vital/ adem&s/ Oue no se dirime en -ilosof$a y /aci!n sin pagar tri=uto a la modernidad X se formali'a en una serie de dramatis personae pre?modernas (los caudillos populares %acundo fuiroga * %elipe Darela/ el gauc+o/ el estanciero Rosas/ los orilleros porte1os/ las provincias) * modernas (Mariano Moreno/ 0armiento/ Mitre/ $l=erdi/ #os: .ern&nde'/ la =urgues2a mercantil porte1a) Oue/ en rigor/ %einmann no a=orda/ o/ me<or dic+o/ a=orda indirectamente desde la discusión interna con el li=eralismo Es Oue -ilosof$a y /aci!n/ inscripta
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+asta cierto punto en la lógica de la superación dial:ctica (de la Oue el prólogo de 199R toma distancia)/ en principio/ se instru*e a negar la negación de la racionalidad europea - al menos/ si no lo consigue (no +a*/ dial:cticamente +a=lando/ UrelevoU/ "ufhe'ung)/ procura de<arse ir +acia un acentuado de=ilitamiento de la metaf2sica moderna )uesto Oue/ por medio de cierto uso parcial de la +istoriograf2a revisionista del nacionalismo argentino (la Oue/ sin em=argo/ rec+a'a en tanto capturada por la oposición iluminista civili'ación?=ar=arie/ racionalidad? irracionalidad)/ %einmann cuestiona el prototipo del intelectual li=eral revolucionario en las figuras de Moreno * 0armiento/ en un movimiento e,tremo Oue solamente aten4a sin eliminarlo el prólogo de 199R (e la misma manera Oue Moreno encarna el li=recam=ismo * el terror <aco=ino en la Revolución de Ma*o en nom=re de la Ra'ón * el )rogreso ilustrado contra el conservador 0aavedra/ Ouien cuenta con el apo*o del 7nterior/ de los r4sticos orilleros porte1os/ pero Oue carece X 2ndice de ese desencuentro entre filosof2a * nación X de un plan revolucionario (Oue/ en cam=io/ poseer2a Moreno)/ 0armiento es el genio militar * pol2tico Oue conci=e el -acundo o Civili(aci!n y 5ar'arie (1M4Q) * la fórmula del pro*ecto de moderni'ación (Ucivili'ación o =ar=arieU)/ antit:tica/ Oue se traduce operativamente en el e,terminio de las estructuras pre?modernas de la eticidad nacional $l mismo tiempo/ * por otro lado/ sin Oue ello impliOue ad+esión (pero s2/ en cuanto a $l=erdi/ cierta afinidad)/ %einmann encuentra en el ala integracionista del li=eralismo el asomo Xno m&s X de la propia negación de la modernidad $l=erdi/ sin duda/ el <oven #uan 3autista $l=erdi/ el prócer de la $rgentina li=eral/ ocupa un sitio singular en la dram&tica de -ilosof$a y /aci!n Configura algo as2 como el centro nervioso/ el downtawn de esta vasta pro=lem&tica de la +istoria argentina: lugar de confluencia/ de inclusiones * e,clusiones/ denso en superposiciones/ congestionado conceptual/ filosófica/ pol2ticamente Fa Oue el <oven $l=erdi/ el Oue escri=e Z%ragmento preliminar al estudio del (erec+o[(1MJ7)/ aparece (con =astante de aparición) como el paradigma mismo/ casi la imago de la tragedia pol2tica argentina/ del desencuentro entre pensamiento * Uma*or2asUS pero/ a la ve'/ como la anticipación propia de la fatalidad +istórica del predominio de la modernidad en la fractura entre filosof2a * so=eran2a/ como el preanuncio Xlos caracteres de esa repetición X del fracaso en la prosecución de un pensamiento so=erano (luego/ emancipatorio) desde la interioridad del mismo pro*ecto moderno (e lo
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cual -ilosof$a y /aci!n da testimonio Con todo/ el pensamiento +egeliano?rom&ntico de $l=erdi de Ula li=ertad para s2U/ la con<unción dilem&tica de filosof2a * nacionalidad/ +umanidad * nación/ Ra'ón * )rogreso/ particularidad * universalidad/ el $l=erdi contradictor de Rivadavia (el primer presidente argentino) * la Constitución li=eral de 1MKR/ es aOuel intelectual Xel primero/ el fundador del lina<e Oue se pregunta por las condiciones de posi=ilidad de un Upensamiento argentinoU/ * en el Oue -ilosof$a y /aci!n se comprende o se contempla como en un precursor le<anoX Oue acudiendo a Rosas/ al signo rom&ntico (el ethos popular) del Restaurador de las "e*es de la 6ación/ el tir&nico go=ernador de 3uenos $ires/ como la posi=ilidad de mediación de los fines +istóricos del progreso universal Xla le* individual Oue proveer2a/ a partir de la =ase cultural de la identidad nacional/ la filosof2a so=eranaX/ ensa*a la sutura de esas estructuras pre?modernas/ r4sticas * emp2ricas/ (como lo +ar&/ despu:s/ -ilosof$a y /aci!n) con la modernidad * desde la misma modernidad rom&ntica/ si eso es posi=le En pala=ras de %einmann: intenta moderni'ar la nación sin traicionar su so'eran$a )ero el <oven $l=erdi fracasa en aOuella misión +istórica -pta/ en 1MJM/ cuando %rancia =loOuea 3uenos $ires/ por e,iliarse en Montevideo/ por a=andonar todo -pta/ en detrimento de la UnaciónU (al fin * al ca=o/ un medio de e,pansión del Esp2ritu a=soluto)/ como particularidad de la universalidad de la ra'ón/ de<ando caer a la ve' el +ori'onte de una filosof2a so=erana/ por la modernidad europeaS es decir/ por la ra'ón +istórica/ la .umanidad/ el )rogreso Esta decisión acontece porOue el pensamiento de $l=erdi/ de una manera Oue es Xatendiendo al telos Oue movili'a la energ2a profunda de -ilosof$a y /aci!n X/ sin duda/ inevita=le/ pertenece en un todo a la filosof2a pol2tica modernaS por eso es Oue $l=erdi/ para %einmann/ renuncia al programa rosista (e modo Oue si =ien el +egelianismo de $l=erdi por un lado Xcomo luego lo +ar& el economicismo de #os: .ern&nde' e,presado en La vuelta de +art$n -ierro (1M79)/ segunda parte del poema nacional .l gaucho +art$n -ierro pu=licado en 1M7KX niega las mediaciones necesarias * las consecuencias pr&cticas de la oposición civili'ación?=ar=arie Xel e,terminio del gauc+o * el dominio del li=eralismo de 3uenos $ires so=re el resto del pa2sX/ por el otro lo +ace ( * no podr2a +acerlo de otra manera/ sino circularmente) desde el encapsulamiento en las categor2as modernas de esa racionalidad de Europa/ a la cual se define en t:rminos
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de Zrefle<o5refle<ante[ (%einmann 199R/ 1Q9) $unOue/ * aOu2 entramos de lleno en lo impensado por -ilosof$a y /aci!n/ entendida la modernidad/ de (escartes a Mar,/ como el sistema de UideasU/ de fundamentos * principios de las potencias +egemónicas europeas En este punto/ o m&s =ien/ en este =orde e,tremo/ donde por un momento todo parece des=aratarse/ %einmann c+oca contra la propia modernidad de su pensamiento 0e enfrenta/ sin otro recurso Oui'& Oue la voluntad de so=eran2a/ con el propio materialismo +istórico/ con su propio +egeliano?mar,ismo: el Oue reconoce/ en sus &tomos/ en el $l=erdi póstumo/ en el pasa<e de la 7dea a la Econom2a/ de .egel a $dam 0mit+S * el cual/ organi'ado todav2a en la dial:ctica del refle<o5 refle<ante ( o condicionado5 condicionante)/ regir2a en $l=erdi al fundamentar la filosof2a/ toda filosof2a/ en el desarrollo económico?social (luego/ pol2tico) de las comunidades +istóricas 0e sigue Oue .egel/ al transformar la sustancia de la tradición metaf2sica Xlo Uno de lo m4ltipleX en su<eto del devenir del 0a=er a=soluto/ no constru*e m&s Oue la autofundamentación del despliegue mundial de la modernidad/ en tanto esta no es otra cosa Oue Ue,presiónU de la =urgues2a $Ou2/ tal ve'/ todo un largo ciclo de las relaciones del pensamiento argentino con la modernidad llega a su fin/ en cuanto %einmann/ o=ligado como est& ante su propio pro*ecto filosófico a sacarse de encima Xsi es Oue aspira a reservarse/ de alg4n modo * +asta el final/ la voluntad de so=eran2aX la red conceptual de la filosof2a pol2tica moderna en esta encruci<ada (vuelto el pensamiento moderno contra s2 mismo/ pero solo eso)/ introduce dando un salto/ por de pronto =astante err&tico/ un despla'amiento por completo +eterog:neo a la tradición +egeliano? mar,ista */ en alguna medida/ a la l2nea central de la modernidad misma 0e trata de las nociones de interpretación * poder 8al intervención/ aunOue de modo apresurado * marginal/ no temati'ado sino en una nota al pasar (%einmann 199R/ n 44/ 1M1)/ Oue postula a la modernidad filosófica como interpretación * autointerpretación de una formación de poder Xel poder U=urgu:sUX/ si =ien %einmann en los 7LY no consigue desprenderse/ como procura el prólogo de 199R/ del aparato materialista Oue lo induce a pensar en t:rminos de mediación entre =ase material * superestructura ideológica/ conduce o insin4a conducir a -ilosof$a y /aci!n en la senda (interrumpida finalmente) de un de=ilitamiento ontológico de la modernidad (*a no +a* 0a=er universal/ sino interpretaciones particulares) */ m&s directamente/
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de impugnación de varias categor2as mar,istas: la +istoria como )rogreso/ la dial:ctica/ las fuer'as productivas 6o por ello/ por definir (adem&s/ con todos los contrapesos +egelianos impl2citos) la consolidación del Esp2ritu a=soluto como la consolidación +ermen:utica del poder europeo (U=urgu:sU/ moderno) a escala mundial/ resulta locali'a=le en el cuerpo original de -ilosof$a y /aci!n Xaparte de algunas se1as sueltas en el prólogo de 199R/ Oue traen a colación/ * dentro de un marco +istoricista/ la +ermen:utica posmoderna de DattimoX <ustamente un apremio de interrogación acerca de Ou: significa UpoderU * Ou: UinterpretaciónU -/ en todo caso/ Ou: significa la ontolog2a/ si se trata de una Uontolog2aU/ Oue acredita ese poder +ermen:utico 6o por ello/ tampoco/ por =uscar salvarse del fracaso en la o=tención de un pensamiento so=erano (UnacionalU)/ -ilosof$a y /aci!n se sustrae de su propio naufragio Oue/ una ve' m&s/ el prólogo de 199R Ouiere mitigar M&s =ien/ da testimonio de ese esfor'ado movimiento para evitar +undirse/ sin conseguir avan'ar en ese de=ilitamiento del +ori'onte de la modernidad/ puesto Oue termina sacrificando en las estructuras pre? modernas de la identidad cultural Xen la Le'ensweltX el cora'ón desgarrado mismo de -ilosof$a y /aci!n/ en un 4ltimo acto de +omena<e Oui'& a la so=eran2a irrenuncia=le Eso es lo Oue ocurre/ para decirlo todo/ en el momento fallido de este desmonta<e filosófico?pol2tico/ en el =orde de ese desenmascaramiento trunco Oue e<ecuta %einmann de la astucia de poder de la metaf2sica moderna 0in duda/ uno de los grandes momentos del pensamiento latinoamericano Bi,liografía $dorno/ 8+eodor B (19M4)/ Dial&ctica negativa Madrid/ 8aurus (errida/ #acOues (199Q)/ Z)arler pour lUetranger (ou pour lUautre): 8:moignage et responsa=ilit:: une lecture de )aul Celan[/ (iario de )oes2a %einmann/ #os: )a=lo (199R)/ -ilosof$a y naci!n/ 3uenos $ires/ $riel .a=ermas/ #Ergen (1991)/ .scritos so're moralidad y eticidad / )aidós/ 3arcelona

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