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-o>o, tierra, mundo5 (omenaje a ?osé :aría Díe>!

#legría
7ell, )arth, 7orld5 .ri,ute to ?osé :aría Díe>!#legría #U$6 $68-67- (E"!$(- (E "$ R-0$ !redos 0an (iego Cooperativa puGopatuGoNgmail com $esumen: #os: M9 (2e'?$legr2a es deudor del tiempo Oue le precede/ es decir/ de la Espa1a de las anteriores d:cadas/ Oue le marcan con una impronta Oue posteriormente fecunda * se manifiesta entre 19QQ?19MK/ recordando * +aciendo valer acontecimientos claves como el Concilio Daticano 77 o la cr2tica progresiva al nacionalcatolicismo/ refle<adas tam=i:n en algunas participaciones en las ZConversaciones de !redos[ %ilósofo/ teólogo/ * <urista/ (2e'?$legr2a es un e<emplo so=resaliente de un sector del catolicismo espa1ol Oue se opone a la función de la 7glesia como aparato ideológico * legitimador del =loOue dominante * =usca incansa=le el di&logo entre católicos * mar,istas con el fin de alcan'ar una convergencia * cola=oración mutuas -ala,ras cla*es: Emancipación/ "i=ertad de conciencia * (erec+os .umanos/ teolog2a de la li=eración/ derec+o * :tica #,stract: #os: M9 (2e'?$legr2a is inde=ted to t+e time t+at precedes +im/ i e / t+e 0pain of t+e previous decades/ H+ic+ +e marGed Hit+ a marG H+ic+ t+en fertili'es and manifests =etHeen 19QQ?19MK/ recalling and asserting Ge* events suc+ as t+e 0econd Datican Council or t+e progressive critiOue of nacionalcatolicismo/ reflected also in some participations in t+e Uconversations de !redosU )+ilosop+er/ t+eologian and <urist/ (2e'?$legr2a is an outstanding e,ample of a sector of 0panis+ Cat+olicism opposed to t+e role of t+e C+urc+ ideologicall* legitimising t+e dominant =locG H+o tireless searc+ed for t+e dialogue =etHeen Cat+olics and Mar,ists in order to ac+ieve mutual convergence and colla=oration 4ey /ords: Emancipation/ freedom of conscience and +uman rig+ts/
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t+eolog* of li=eration/ laH and et+ics $eci,ido: L95L95KL1J #pro,ado: KJ5L95KL1J

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Po(o, tierra, mundo #omena)e a *os& +ar$a D$e(,"legr$a

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&5 #lgunos datos ,iogr3ficos

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os: Mar2a (2e'?$legr2a nació el KK de octu=re de 1911/ comen'ando sus estudios en 19KL/ con 9 a1os/ en el 7nstituto #ovellanos/ centro de ense1an'a secundaria p4=lico * laico En 4I * QI de 3ac+illerato (19KJ?19KQ) tuvo como profesor al gran poeta de la !eneración del K7/ !erardo (iego 7mpart2a entonces el poeta a los alumnos las materias de Preceptiva Literaria e #istoria de la Literatura En 19K7/ al apro=ar el primer curso de %ilosof2a * "etras/ tuvo la posi=ilidad de ir a Madrid para iniciar sus estudios en la %acultad de (erec+o En 19K9 #os: Mar2a (2e'?$legr2a/ llevó a ca=o sus segundos e<ercicios espirituales/ de cinco d2as en r:gimen de internado/ dirigidos por Dictorino %eli' Estos le marcaron profundamente/ tanto Oue decidió +acerse <esuita/ marc+ando +acia $ran<ue'/ donde se encuentra con #os: Mar2a de "lanos El advenimiento de la 77 Rep4=lica +ace una marc+a for'osa a la Compa12a de #es4s en 19JK "os novicios <esuitas espa1oles encontraron +ospitalidad en un vie<o castillo situado a medio camino entre 3ruselas * "u,em=urgo/ llamado Chevetogne $Ou2 #os: Mar2a (2e'? $legr2a confirmó sus primeros votos perpetuos en la Compa12a/ el 1R de agosto de 19JK En este via<e le acompa1a nuevamente #os: Mar2a de "lanos/ formando en torno al parOue C+vteau de 3a'in un grupo denominado /osotros/ (un plural escueto Oue dec2a demasiado) En 19J7 o=tuvo la "icenciatura en %ilosof2a * "etras con un primer an&lisis so=re la propiedad privada/ no convenci:ndole los argumentos Oue afirman Oue la propiedad privada/ incluso la de los medios de producción/ es de derec+o natural/ esto es/ de acatamiento o=ligado para los católicos )or eso/ como tra=a<o escrito para o=tener la "icenciatura/ escogió el tema de la Z(octrina del (erec+o de !entes en 0anto 8om&s de $Ouino[ El (erec+o de !entes no eOuivale a lo Oue se llama (erec+o 6atural/ sino a un (erec+o )ositivo )or tanto 0anto 8om&s no afirma/ seg4n (2e'?$legr2a/ Oue la propiedad privada fuese de (erec+o 6atural/ sino de (erec+o )ositivo Entre 1944 * 194Q fue reci=ido en 0alamanca para dedicarse a la formación espiritual/ Oue dedicó #os: Mar2a a la llamada 8ercera )ro=ación/ siendo su instructor el padre Carva<al/ lo Oue compaginó con su preparación para e<ercer como profesor de %ilosof2a en la %acultad <esu2tica de C+amart2n/ en Madrid/ dedic&ndose para esta preparación al
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estudio del (octorado El primer a1o de (octorado vivió recluido en 0alamanca (+asta el mes de ma*o)/ meses despu:s/ en torno al mes de agosto/ tra=a<ando en la 3i=lioteca de la %acultad de 8eolog2a de la Compa12a de #es4s en -1a/ con $dri&n Culueta M&s tarde finali'ó en la %acultad Civil de !ranada la "icenciatura en (erec+o (2e'?$legr2a via<a a )ortugal para tra=a<ar en la 3i=lioteca 6acional de "is=oa/ su n4cleo * centro de inter:s era el tema del De'er "e preocupa=a el planteamiento Oue afirma=a Oue el de=er proced2a e,clusivamente de un precepto divino Esto no le convenc2a * por tanto/ le predispuso a =uscar * =ucear en las ra2ces de esta cuestión * le llevó a reali'ar su investigación de tesis doctoral en %ilosof2a so=re: .l desarrollo de la doctrina de la ley natural en Luis de +olina y en los maestros de la Bniversidad de Yvora de 1R3R a 1R21 .studio hist!rico y te8tos in&ditos "a tesis fue defendida en <unio de 1947 en la Universidad )ontificia !regoriana de Roma/ dirigida por el )adre )edro $=ell&n/ profesor de 8eolog2a Moral En 19Q1 #os: M9 (2e'?$legr2a decidió +acer el curso para el doctorado en la Universidad Central de Madrid/ escogiendo para su tesis las relaciones entre los campos de la ;tica * el (erec+o/ cu*o t2tulo final fue: Ytica, Derecho e #istoria .l tema iusnaturalista en la pro'lem%tica contempor%nea 19QQ/ fec+a clave de conciencia de cam=io en (2e'?$legr2a j)or Ou:V En primer lugar/ marc+a en via<e de estudios a $lemania * $ustria/ donde se encuentra fuera de la encapsulada sociedad espa1ola/ manteniendo encuentros con teólogos/ filósofos/ <uristas Este via<e le posiciona m&s certeramente en la cr2tica a la dictadura franOuista/ pero tam=i:n le +ace tener una visión cr2tica mu* aguda so=re el capitalismo )ero tam=i:n el padre Llanos se encarna en el po'o del 82o Raimundo Esta noticia impacta fuertemente a (2e'?$legr2a/ *a Oue #os: Mar2a de "lanos ten2a cincuenta a1os * una 4lcera de estómago/ operada * reproducida dos veces En estos momentos recuerda (2e'?$legr2a la apertura Oue dispensó "lanos al socialismo * siente ru=or * confusión (e 19QR a 19R1/ (2e'?$legr2a cola=oró con "lanos durante los fines de semana en el madrile1o )o'o del 82o Raimundo/ * desde 19R1 a 197J/ durante la estancia de (2e'?$legr2a en Roma/ como profesor de la )ontificia Universidad !regoriana $ #os: M9 (2e'?$legr2a/ profesor con inOuietudes sociales/ su estancia en este =arrio le permitió profundi'ar en
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el cora'ón de cada persona * su +istoria/ con lo Oue en l2nea directa le permite profundi'ar * a+ondar en su pensamiento :tico?social * teológico cristiano Con este latiga'o de realismo/ #os: M9 (2e'?$legr2a/ se +ac2a cada ve' m&s cr2tico con el capitalismo * con la significación +istórica de la 7glesia católica Comen'a=a/ por tanto/ su etapa de e,plicación del mar,ismo #os: M9 (2e'?$legr2a no es un filósofo de ga=inete/ sino Oue pasó por la e,periencia de tocar el =arro del )o'o * a=rió a sus alumnos constantemente a un pensamiento social comprometido/ frente a las arenas movedi'as del nacionalcatolicismo Oue se resist2a al resOue=ra<amiento de sus pilares monol2ticos: (ios/ propiedad privada/ unión/ patria * sindicatos verticales En esta Espa1a/ sin partidos pol2ticos/ sin derec+os de asociación/ e,presión * opinión/ #os: M9 (2e'? $legr2a se fue a=riendo al socialismo 1 El M de octu=re de 197L fue invitado #os: M9 (2e'?$legr2a a la cele=ración de una 0emana 0ocial organi'ada por la diócesis de -viedo/ a impartir una serie de conferencias so=re (octrina 0ocial de la 7glesia En estas conferencias mati'ó su postura so=re el mar,ismo/ planteando Oue ni la filosof2a ni la antropolog2a de Mar, eran las su*as/ pero Oue esto no le da=a licencia a descalificarlas de forma simplista * apresurada 8am=i:n mati'ó el concepto de luc+a de clase/ planteando Oue el ideal cristiano es el de una sociedad sin clases/ lo cual no significa una sociedad uniforme/ sino una sociedad en la Oue/ en lugar de clases/ +a* solo grupos sociales funcionales/ cu*as diferencias no fuesen discriminatorias/ sino Oue se mantuviesen sustancialmente en una l2nea +ori'ontal * no se apo*asen en el privilegio $ceptar este ideal orientador supon2a una revolución de estructuras en nuestras sociedades capitalistas =urguesas El amor cristiano/ para #os: M9 (2e'?$legr2a/ est& le<os de ser un =lando conformismo/ Oue convertir2a a la religión en opio del pue=lo/ sino Oue plantea una dial:ctica de amor * <usticia 1Q de <ulio de 197K/ cuando #os: M9 (2e'?$legr2a escri=2a a $ndr:s 8ornos 0 # con Ouien manten2a =uena amistad/ e,pres&ndole Oue se encontra=a enfrascado en la redacción de un nuevo li=ro ( ]Mo creo en la esperan(a^)/ con el Oue Zpuede Oue no pase nada/ o Oue me tenga Oue ir de la Compa12a[ #os: M9 (2e'?$legr2a sent2a un Uimperativo de concienciaU de contar lo Oue +a=2a sido su proceso/ en el Oue una idea
1 0e puede leer al respecto mi art2culo en la Revista Z3a<o )ala=ra[/ n4mero 7/ KL1K/ p&gs QKJ?QJL Las Torres de Lucca 6I J (<ulio?diciem=re KL1J): 141?1Q9

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nuclear es Oue la 7glesia visi=le tiene un volumen mu* alto de traición a #es4s de 6a'aret )ero +agamos memoria +istórica de los acontecimientos En octu=re de 1971 comen'ó (2e'?$legr2a a presentar s2ntomas de par&lisis en su pierna derec+a/ siendo diagnosticado en el romano .ospital de 0an Camilo de Zmielopat2a por espondilosis cervical[, es decir/ artrosis de cuatro v:rte=ras cervicales Oue produc2an una fuerte presión so=re la m:dula/ lesion&ndola 0u +ermano "uis acudió a Roma * decidió/ de acuerdo con toda la familia/ su +ospitali'ación en la madrile1a cl2nica de )uerta de .ierro En diciem=re de 1971 #os: Mar2a (2e'?$legr2a se sometió a dos operaciones */ resta=lecido/ volvió a Roma en 197K/ considerando Oue la enfermedad Oue le aOue<a era grave En este conte,to escri=ió su li=ro ]Mo creo en la esperan(a^ #os: Mar2a (2e'?$legr2a era un profesor de sesenta * un a1os Oue ense1a=a sociolog2a en la )ontificia Universidad !regoriana Este li=ro le supone Oue ZEl caso *os& +ar$a D$e(,"legr$a se a=rió el KK de fe=rero de 197J[ El )repósito !eneral/ )edro $rrupe/ propuso a #os: Mar2a (2e'?$legr2a Oue solicitase una e8claustraci!n/ de la Compa12a por un periodo de dos a1os (2e'?$legr2a pon2a entre interrogantes aspectos cruciales/ entre otros el )rimado * la infali=ilidad del )apa/ atacando directamente a )2o l77 8am=i:n sostuvo su total desacuerdo con el celi=ato eclesi&stico o=ligatorio * lo a=surdo de plantear la superioridad del estado celi=atario respecto al estado matrimonial/ *a Oue el celi=ato o=ligatorio se convert2a en una Uf&=rica de locosU #os: Mar2a (2e'?$legr2a Ouiso permanecer fiel a su vocación de teólogo * de <esuita/ tal como el mismo 8eil+ard de C+ardin ;l se ve2a igual/ pero en este caso como cient2fico de la :tica social * preparador del encuentro entre mar,ismo * religión .a* Oue destacar Oue al a=andonar la Compa12a de #es4s/ a (2e'? $legr2a le dio ca=ida legal el o=ispo de 0egovia $ntonio )alen'uela Realmente +a=2a una imposi=ilidad clara de entendimiento entre #os: Mar2a (2e'?$legr2a * sus superiores "a conciencia es fuente Oue dicta * no acepta limitaciones impuestas )or tanto/ admite #os: M9 (2e'? $legr2a la legitimidad de la o')eci!n de conciencia seg4n la cual el de=er radical de seguir la conciencia propia le +ace inmune/ en este caso concreto so=re la pu=licación de su li=ro/ por estar =asado el mandato en o=ligaciones reglamentarias <ur2dicas?positivas 6adie de=e ser coaccionado a o=rar contra su conciencia en materia religiosa ni impedido de o=rar seg4n su conciencia en privado * en p4=lico
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En medio de este panorama +a* una figura clave Oue trata de mediar =uscando un imposi=le #os: !óme' Caffarena <esuita * amigo 2ntimo de #os: Mar2a (2e'?$legr2a/ * mediador en el conflicto Oue a=rió este entre la Compa12a de #es4s a nivel <ur2dico * el )repósito !eneral/ )adre )edro $rrupe/ acudió a Roma llamado por $rrupe/ los d2as 1R a 1M de fe=rero de 197J/ e,presando a este Oue (2e'?$legr2a sent2a una urgencia prof:tica * psicológica de e,presar sin ning4n tipo de tra=a su propia fe cuando esta=a cerca de la muerte/ aunOue Caffarena trata=a de entender a #os: Mar2a (2e'?$legr2a desde esta vertiente +umana/ tam=i:n de<ó claro a $rrupe Oue de=ió presentar el li=ro a la censura eclesi&stica de la Compa12a/ * una ve' negada su pu=licación iniciar la v2a de o')eci!n de conciencia )ero (2e'?$legr2a ve2a su li=ro Mo creo en la esperan(a como una necesidad apremiante de su =iograf2a interior/ es decir/ de su pensamiento m&s profundo/ le<os del lengua<e tallado de las clases/ con e,presiones llanas * poco mati'adas o pulimentadas En medio de estas tensiones suscitadas por el li=ro ]Mo creo en la esperan(a^/ (2e'?$legr2a volvió a Madrid encontr&ndose con la Espa1a tardofranOuista Era considerado en estos momentos como <esuita d2scolo * filomar,ista #os: M9 (2e'?$legr2a es un e<emplo de li=ertad de esp2ritu * de valent2a en defensa de la <usticia * de la verdad 8uvo Oue salir de la Compa12a de #es4s dadas las circunstancias/ despu:s de casi 4Q a1os de estar en ella Es fiel a su conciencia * al evangelio Esta fidelidad vale m&s Oue todas las pertenencias * es una fuente de pa' * de go'o interior/ Oue la peOue1a vicisitud de la salida de la Congregación no puede ni si Ouiera empa1ar El Ucaso (2e'?$legr2aU/ podemos afirmar/ fue un referente * un detonante en medio de la 7glesia espa1ola El 9 de a=ril de 1977 fue legali'ado el )artido Comunista comen'ando enseguida a cele=rar sus primeros m2tines En Dallecas uno de los primeros fue el de K7 de ma*o de 1977/ contando con dos protagonistas de e,cepción/ tan dentro de la lógica de la +istoria espa1ola Oue venimos descri=iendo como fuera de programa: nos referimos a los sacerdotes #os: M9 (e "lanos/ 0 # * #os: M9 (2e'?$legr2a En ma*o de 1979/ #os: M9 (2e'?$legr2a participó en Mil&n en el Z77 0eminario Europeo de Cristianos por el 0ocialismo[ para tratar so=re los cristianos * las iglesias ante la construcción de Europa Este encuentro contó con ponencias del <esuita c+ileno !on'alo $rro*o/ del teólogo italiano !iulio !irardi/ Oue intentó ponerse en lugar de los po=res a la +ora de construir Europa (2e'?$legr2a intervino en una mesa redonda
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so=re la am=igEedad de una Europa cristiana <unto a %ernando 3elo * $lfonso Carlos Com2n El documento final de este encuentro a=oga por construir una Europa en la Oue se recono'can los derec+os de los tra=a<adores/ especialmente de los emigrantes/ * se creen condiciones para +acer efectivos esos derec+osS donde sea posi=le dar una casa a los Oue no la tienenS * donde/ finalmente/ se tra=a<e para poner fin a la e,plotación * saOueo del tercer mundo/ apelando a la solidaridad * a la luc+a com4n de las clases oprimidas en todos los continentes En la d:cada de los ML/ apo*ó a los dominicos del =arrio de 0an 3las en Madrid en su conflicto con la <erarOu2aS pu=licó una carta de solidaridad a favor de los dirigentes de la #-C Oue +a=2an sido cesados (ZCartas al director[/ .l Pa$s/ 7 de octu=re de 19ML)S estuvo inmerso en reivindicaciones latinoamericanas/ desde las Oue apo*ó a los sacerdotes nicaragEenses * al Comit& en .spaPa del .ncuentro de Intelectuales por la @o'eran$a de /uestra "m&rica / en la Oue tam=i:n intervinieron personalidades como los poetas urugua*o Mario 3enedetti/ el argentino #ulio .uasi * el espa1ol Rafael $l=ertiS el fiscal #es4s Dicente C+amorro * )edro Mart2ne' Mont&ve'/ Ouienes trataron de dar respuesta a la intervención pol2tica * militar norteamericana en $m:rica latina * a la penetración cultural anglosa<ona en la $m:rica de +a=la +ispana 19MJ 0on momentos dif2ciles para #os: M9 (2e'?$legr2a/ cu*a vida da=a un giro importante/ en lo personal * lo vivencial $ la edad de 7K a1os/ pasa=a muc+o tiempo solo en el piso del )o'o del 82o Raimundo/ frecuentemente visitado por drogodependientes 0olicitó al provincial "uis 8om&s 0&nc+e' del R2o pasar a vivir en las dependencias de la Compa12a situadas/ en la calle Cadarso de Madrid/ (* posteriormente/ en el inicio del siglo ll7/ con el empeoramiento f2sico pasar& a vivir en la residencia de $lcal& de .enares/ concretamente en la +a=itación n4mero R) %inali'ando los a1os ML/ algunos acontecimientos marcaron profundamente la vida de #os: M9 (2e'?$legr2a: en 19MR su +ermano Manuel (2e'?$legr2a/ 8eniente !eneral del E<:rcito/ con ML a1os * en la reserva/ falleció !ran p:rdida Oue fue llorada tanto por #os: M9 (2e'? $legr2a como por !uti:rre' Mellado/ * por el propio )edro "a2n Entralgo/ Oue en estos momentos presid2a la Real $cademia de la "engua/ a la Oue pertenec2a Manuel (2e'?$legr2a desde enero de 19ML En los inicios de los a1os 9L tuvo lugar de nuevo un acontecimiento Oue repercutió 2ntimamente en la vida de (2e'?$legr2a: el fallecimiento de #os: M9 de "lanos/ el 1L de fe=rero de 199K/ a las 1L de la ma1ana El
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padre "lanos falleció de una neumon2a/ atendido por su m:dico personal Cipriano Cordero $ ese =arrio perdido del fin de Madrid +a=2a entregado m&s de JR a1os de esfuer'o * dignidad: ZCuando escri=o pue=lo/ Ouiero decir )o'o/ * apenas m&s[ 6ueve a1os despu:s de este golpe tan duro volvió a encontrarse #os: M9 (2e'? $legr2a con la muerte de una persona mu* entra1a=le para :l 0u +ermano "uis (2e'?$legr2a/ en el a1o KLL1/ concretamente el M de septiem=re/ fue enterrado en $lgeciras "lega una fec+a entra1a=le para :l 6os referimos al K7 de <unio de KLLK (con motivo de su 9L cumplea1os)/ la Z$sociación de teólogos5as #uan ll777[ prepara un +omena<e/ recordando Oue fue su presidente entre 19MM?199R/ en el $teneo de Madrid/ presidiendo el +omena<e #os: "uis $=ell&n (onde traer&n a la memoria elementos del profesor (2e'?$legr2a de incalcula=le valor 6os +acemos eco de algunos de ellos En primer lugar/ sus estudios so=re los teólogos <uristas del 0iglo de -ro/ especialmente "uis de Molina/ Oue tanto +icieron por poner siempre la ra'ón como =ase de la moral/ Oue como !a=riel D&'Oue' consideraron algo autónomoS * la convivencia * pa' social como finalidad de la le* civil * penal En segundo lugar/ recuerdan a (2e'?$legr2a como profeta para tiempos de invierno en la 7glesia católica En tercer lugar/ su sensi=ilidad por las v2ctimas de un sistema económico in+umano 0u cr2tica de la glo=ali'ación a costa de los po=res Esto le +a llevado a gritar * proclamar con convicción la posi=ilidad de un socialismo de rostro +umano En su 94 cumplea1os/ (2e'?$legr2a se define como un vie<2simo seguidor de #es4s/ Oue sigue tra=a<ando por los derec+os fundamentales de li=ertad * democracia $ sus 9R a1os sigue defendiendo Oue +a* certe'as li=res * Oue la certe'a no es nunca una visión tur=ativa 0iempre la certe'a +umana es una cosa Oue est& su<eta a revisión/ a pensarlo otra ve' .a* certe'as pr&cticas/ pero es completamente eOu2voco pensar Oue con la inteligencia se domine totalmente el mundo 6o podemos pontificar (esde esta visión de con<unto serena/ al acercarse a su centenario de vida/ +a reci=ido varios galardones/ Oue le +an +ec+o mu* feli' * le +an devuelto a sus ra2ces m&s profundas * familiares/ tales como el t2tulo de "sturiano del mes de septiem=re de KLLQ/ otorgado por el ovetense Diario /ueva .spaPa/ en un sentido reconocimiento a su la=or de filósofo/ <urista * teólogo espa1olS o el nom=ramiento como .i<o )redilecto de !i<ónS por parte del $*untamiento de !i<ón/ en el pleno e,traordinario de .onores * distinciones cele=rado el K9 de diciem=re de
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KLLQS ese mismo a1o fue concedido/ por el Centro "sturiano con sede en Madrid/ el Brogallo .special con menci!n #onor$fica_ 0u 4ltima aparición p4=lica tuvo lugar el 7 de diciem=re de KLL7/ a sus 9R a1os/ para reci=ir la medalla al M:rito en el 8ra=a<o/ en su categor2a de oro/ de manos del Ministro #es4s Caldera 0&nc+e'?Capit&n &&5 Cla*es fundamentales de su pensamiento II a Iglesia y utop$a desde la )usticia, solidaridad y comuni!n con los m%s d&'iles frente a propiedad privada y capitalismo salva)e (2e'?$legr2a pensa=a Oue la U+oraU es demasiado grave para tratar de sustraerse a los de=eres Oue impone a todo +om=re de cora'ón la situación actual del mundo "a 7glesia de=e mantener la firme'a en defender los derec+os fundamentales de la persona/ con el sentido de la multiplicidad de las situaciones geo?pol2ticas * crono?+istóricas )ara (2e'?$legr2a todo este entramado de la propiedad privada/ le lleva a plantear una radical reforma *a Oue +o* se encuentra +ipertróficamente favorecido el acceso de mu* pocas personas o empresas a la propiedad )or eso (2e'?$legr2a mantiene Oue no se puede permitir sofismas peligrosos como es pensar Oue en la econom2a no se de=an aportar <uicios morales/ porOue no es competente para ello/ * Oue la moral no pueda descender a <uicios so=re las realidades económicas/ porOue/ dada la comple<idad del an&lisis económico/ est& fuera de su competencia/ por tanto/ no puede nunca denunciar in<usticia concreta alguna en el campo de la actividad económica/ tal como esta es practicada/ de +ec+o/ por los operadores económicos * aceptada/ como +ec+o por los economistas Esto +a sido una vie<a tendencia de la econom2a cl&sica Oue considera=a la vida económica como un +ec+o de la naturale'a/ a=solutamente autónomo respecto a toda pretensión normativa de la moral En el fondo de todas estas ideas se est& criticando el li=eralismo económico manc+esteriano/ el cual es condenado en ra'ón de tres a=usos: primero/ Oue considera=a el =eneficio como motivo esencial del progreso económico 0egundo/ Oue considera=a la competencia como le* suprema de la econom2a 8ercero/ Oue considera=a la propiedad privada de los medios de producción como un derec+o a=soluto/ sin l2mites ni o=ligaciones )ara (2e'?$legr2a/ el =eneficio puede estar =a<o un control social * utili'ado para inversiones económicas al servicio del +om=re/ en una perspectiva de aut:ntico =ien com4n/ por tanto/ es condenado
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moralmente un =eneficio privado individualista tomado como finalidad a=soluta "a econom2a de=e estar al servicio del +om=re "a afirmación fundamental de los 0antos )adres (en sentido estricto/ se entiende por 0antos )adres/ aOuellos escritores eclesi&sticos de los primeros siglos +asta el a1o RJR en occidente * 749 en oriente/ es decir/ +asta la muerte de 0an 7sidoro de 0evilla * de 0an #uan (amasceno) no es en modo alguno Oue la propiedad privada sea una e,igencia de la naturale'a o de la le* de (ios "a afirmación fundamental es Oue los =ienes de la tierra son comunes a todos los +om=res Es una tradición un&nime desde el principio mismo de la era patr2stica/ por tanto el cristianismo a nivel puro/ es decir/ li=erado de ad+erencias ideológicas/ tendr& la actitud de Ouerer tra'ar una tra*ectoria convergente/ respecto a determinadas revoluciones sociales Oue signifiOuen la ruptura con las in<usticias * en contra de todo lo Oue sea mantener posiciones conservadoras socialmente Oue mantengan * sostengan estructuras de grave pecado de in<usticia Con todo lo e,puesto/ (2e'?$legr2a sigue cre*endo en la posi=ilidad de Oue pueda nacer * ver la lu' una sociedad Oue no sea ni capitalista ni pol2ticamente totalitaria Cree posi=le una sociedad socialista en la Oue est: resuelto suficientemente/ a nivel de estructuras/ el pro=lema del eOuili=rio entre li=ertad personal/ integración social en clave de solidaridad * participación socio?pol2tica 6i el capitalismo ni el totalitarismo son un destino ine,ora=le de la +umanidad El cristiano Oue vive con intensidad * pasión desde estas coordenadas/ su conciencia sincera/ encarnada con +onestidad en medio de la vida ser& vo' esperan'adora * prof:tica Esta tra*ectoria la +an mantenido en el cristianismo real figuras Oue +an sido 3uena 6oticia para los +om=res/ entre otras destacamos la siguiente/ de forma =reve * sint:tica: -scar $rnulfo Romero/ e<emplo * testigo del (ios de los po=res en El 0alvador En el mundo de este siglo ll7 de=e ir cua<ando un fuerte ecumenismo de caridad * di&logo/ de plegaria * acción/ dentro de cada iglesia cristiana * entre todas ellas/ a=iertas a las dem&s religiones * cosmovisiones :ticas/ dando lugar a un pluralismo fecundo vivido en la fraternidad * en la orientación de cuidar de forma clara la dignidad de cada ser +umano

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II ' Los Derechos #umanos Es una tragedia para el cristianismo Oue/ modernamente/ la idea de unos (erec+os del +om=re/ derec+os inviola=les de li=ertad personal * en particular de li=ertad de conciencia * de li=ertad religiosa frente a la sociedad * a los poderes civiles/ se +a*a a=ierto paso en el am=iente de la seculari'ación/ enfrent&ndose a incomprensiones * resistencias por parte del pensamiento católico tradicional de la :poca Esto no facilita la tarea de la fundamentación * comprensión de los derec+os del +om=re *a depurada de errores individualistas/ relativistas o antirreligiosos En sus or2genes/ la idea de unos derec+os del +om=re/ Oue son intangi=les para el Estado e implican la superación de una concepción totalitaria del mismo/ es una idea cristiana/ Oue nos remite a la propia l2nea neotestamentaria: j)uede apro=ar (ios Oue os o=ede'camos a vosotros en ve' de a ;lV 5 j-s parece <usto delante de (ios Oue os o=ede'camos a vosotros antes Oue a ;lV "a mediación de la encarnación?redención de Cristo trasciende el drama de la conciencia de cada +om=re/ a4n la del +om=re Oue no +a conocido la pala=ra =2=lica "a vo' de la conciencia +umana nunca es un lumen naturale irredento/ es siempre una llamada de (ios/ una solicitación de la gracia/ un acontecimiento pertinente a la +istoria de la salvación/ por eso/ +a* una convergencia entre la vo' 2ntima de la conciencia Oue resuena en el interior del +om=re/ a4n sin +a=er conocido la revelación =2=lica/ * la lu' moral Oue resplandece en la revelación "a lu' moral Oue cada +om=re puede alcan'ar en lo 2ntimo de su conciencia no est& orientada en un sentido opuesto o radicalmente divergente 6o representa otra moral Con todo este planteamiento trata de ale<arse de la ciega ar=itrariedad * esfor'arse por adecuarse a las normas de la moralidad o=<etiva/ Oue pasa irremedia=lemente por el principio del amor Este amor al pró<imo/ al pró,imo/ impulsa ine,ora=lemente a oponerse a la in<usticia/ a luc+ar contra la opresión de los inocentes * los d:=iles En todo su periplo intelectual +a planteado Oue es necesario un compromiso con la dignidad de la persona/ Oue +a visto en 2ntima relación con la corredención * condignidad Oue la teolog2a plantea/ para desarrollar * llevar a su pleroma m&,imo los derec+os fundamentales de los +om=res * mu<eres )ara (2e'?$legr2a la utop2a * la esperan'a pasa ine,ora=lemente por la li=eración de los pue=los oprimidos/ Oue tan

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Po(o, tierra, mundo #omena)e a *os& +ar$a D$e(,"legr$a

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fielmente verificaron los profetas veterotestamentarios:
;l <u'gar& pue=los numerosos/ * ser& &r=itro de naciones poderosas * le<anas Convertir&n sus espadas en arados/ sus lan'as en podaderas 6o al'ar& la espada nación contra nación/ ni volver&n a prepararse para la guerra

N T Di%logo cristiano,mar8ista (espu:s de todo este proceso/ (2e'?$legr2a/ estudia * profundi'a/ con delicada atención a Mar, * el mar,ismo?leninismo Es una necesidad profesional/ para poder estudiar * tra=a<ar la dial:ctica del amo * del esclavo de la fenomenolog2a del esp2ritu de .egel * la inversión +ec+a por Mar, de esta dial:ctica para pasar a una <ustificación dial:ctica de la li=eración El capitalismo es el resultado de una voluntad de e,plotación/ de una estrategia de e,plotación/ de una violencia opresora/ de una estructura de mecanismos de e,plotación 8odo esto le +ace a (2e'?$legr2a replantearse el pro=lema de la religión verdadera * falsa (2e'?$legr2a distingue dos tipos posi=les de religión/ una ser& la ontológico?cultualista * la otra la :tico?prof:tica "a religión de los cristianos católicos es +o* prevalentemente una religión ontológico?cultualista 8am=i:n la acción del aparato eclesi&stico est& orientada/ en 4ltimo t:rmino/ a la conservación de este tipo de religión/ contra los g:rmenes Oue manifiestan en la 7glesia una posi=ilidad de religión :tico?prof:tica (esde esta religiosidad :tico?prof:tica/ el ideal cristiano de=e tra=a<ar por construir unas sociedades sin clase El gran principio cristiano no es ni la luc+a de clases ni la cola=oración interclasista El principio cristiano es el amor al pró<imo Es contrario al cristianismo la resistencia/ por parte de las clases privilegiadas al esta=lecimiento de una sociedad sin discriminaciones El cristiano tra=a<ar& por transformar las sociedades en sociedades sin clases "a inspiración cristiana del cre*ente Oue afronta sus responsa=ilidades +umanas/ +istóricas * pol2ticas/ consiste en amar al pró<imo como a s2 mismo "i=erarse de la codicia/ del ego2smo/ para acceder * ofrecer la solidaridad/ el respeto a la dignidad de cada persona/ en definitiva/ vivir en plenitud la <usticia Esto solo se puede reali'ar desde el respeto a la li=ertad de conciencia (2e'?$legr2a con todos estos argumentos Ouiere desmitologi'ar la pretendida incompati=ilidad entre cristianismo * mar,ismo $m=os Ouieren construir una sociedad sin clases/ sin capitalismo/
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donde se pueda tra=a<ar por un orden <ur2dico?:tico Oue sirva para reconstruir un mundo digno "os ciudadanos católicos tienen a=solutamente la misma li=ertad Oue los no católicos para +acer estas opciones pol2ticas * no est&n su<etos de ninguna manera a la autoridad eclesi&stica Esta interpretación es realmente para (2e'?$legr2a un progreso mu* grande en cuanto a aportación doctrinal rigurosa en el &m=ito acad:mico/ en cuanto a las relaciones del cristianismo con el mar,ismo Oue/ sirve para clarificar cómo se van viviendo las opciones de i'Ouierda )ara estos planteamientos tan relevantes presentamos el siguiente te,to: Conviene preguntarse +asta Ou: punto el materialismo mar,ista lleva consigo la afirmación contundente de su incompati=ilidad con una forma religiosa como es la fe cristianaS o/ dic+o en otras pala=ras/ +asta Ou: punto la fe es en su esencia un elemento alienador * Oue se da tortas con el pro*ecto socialista` el mar,ismo no acepta Oue el +om=re sea el producto impersonal de un proceso de fa=ricación en el Oue lo determinante es el dinero * el atontamiento ideológico/ servido por los Oue tienen el poder Esto es lo Oue pasa con el capitalismo/ el +om=re es una m&Ouina/ una pie'a natural irrelevante` el mar,ismo no se cree eso de Oue los discursos son verdaderos porOue est&n =ien +ec+os/ porOue tienen =uena lógica "a verdad de los discursos/ de las doctrinas o de las teor2as/ reside en su pra,is/ es decir en su capacidad de engendrar emancipación * li=eración $m=as cosas pueden ser asumidas por el cristiano` lo Oue en definitiva pretende el materialismo +istórico es anali'ar los factores socioeconómicos en todas sus implicaciones/ desenmascarando todos los recovecos de las ideolog2as Oue act4an como instrumentos de alienación Esto es perfectamente compati=le con la fe cristiana El cristianismo Oue +a enrai'ado su +istoria en el Uo=rero de 6a'aretU rec+a'ar& el conservadurismo social/ la sacrali'ación de un orden social clasista esta=lecido/ de todo lo Oue pueda significar e,plotación de los po=res Esta es la misma posición de la Oue parte la teolog2a de la li=eración * esto crea verdaderos conflictos/ porOue el catolicismo/ como realidad +istórica/ es prevalentemente conservador Este conservadurismo católico o=stru*e las v2as de acceso a una li=eración de las masas oprimidas Es un grave o=st&culo a las posi=ilidades +istóricas de una tal li=eración/ so=re todo si pensamos especialmente en $m:rica "atina (esde esta l2nea/ el mar,ismo se relaciona con esta fuente de li=eración/
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Po(o, tierra, mundo #omena)e a *os& +ar$a D$e(,"legr$a

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en la luc+a a=ierta contra el capitalismo/ desde una actitud cr2tica/ de =4sOueda en la pra,is racional "a dignidad de cada persona nunca podr& ser un valor de cam=io )ara (2e'?$legr2a es perfectamente posi=le * nada inco+erente ser cristiano * comunista Un e<emplo de e,traordinario valor Oue traemos a la memoria del propio pensamiento espa1ol/ es el de $lfonso Carlos Com2n/ tristemente fallecido el KJ de <ulio de 19ML "a cr2tica de Mar,/ es imperecedera/ con respecto a su perforación del capitalismo Mar, =usca=a devolver al +om=re su dignidad Mar, plantea una sociedad plenamente +umana/ fundida en radical solidaridad Mar, =usca incesantemente una +umanidad donde el amor * la confian'a flore'can desde la li=ertad Mar, se su=leva contra una sociedad?mercado/ en Oue se compra * vende la virtud/ el amor/ la conciencia/ el +onor/ la ciencia * la opinión Mar, se preocupa de la li=eración de los o=reros porOue el capitalismo no tiene capacidad para salvar al +om=re * a la sociedad/ es m&s/ el capitalismo des+umani'a al +om=re/ desde las luces de neón de la propiedad privada/ una propiedad privada Oue parte del +ec+o de Oue la codicia se apodera del +om=re * le seca en su interior/ para de<arlo reducido al tener * esclavo de este En el capitalismo el +om=re Oueda su=ordinado al dinero/ es decir/ al capital El cristiano en toda esta realidad +a de poner su grano de arena/ en la configuración de una :tica civil consensuada/ dónde se respeten todos los derec+os +umanos * +a*a una convivencia fraterna/ donde se respeta un pluralismo Con todo lo e,puesto/ confirmamos sin vacilaciones Oue tanto la teolog2a li=eradora como el socialismo/ entendido como la utop2a de una sociedad fundada en la solidaridad/ no en la pura competitividad * el eOuili=rio de ego2smo/ sin demasiadas convulsiones violentas/ sino como sociedad Oue vive en armon2a/ en li=ertad e igualdad suficiente/ se esfor'ar&n en posi=ilitar creer en un pro*ecto esperan'ador Esta misma esperan'a pertenece a la esencia misma/ tanto del cristianismo como del socialismo "a utop2a/ es decir/ el ideal iluminador tras el cual +a* Oue tratar de ir/ Oue apunta tanto el socialismo como los te,tos cristianos/ convergen en una idea fundamental * definitiva: despertar las conciencias para llegar a una plena solidaridad * comunión con todos los +om=res N S #umor trascendente (2e'?$legr2a se declara ante todo un ser +umano/ un animal pensante/ con una forma de vida =iológica Oue se e,tiende
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ine,ora=lemente del nacimiento a la muerte/ * Oue pasa sucesivamente/ por las etapas de infancia/ ni1e'/ adolescencia/ <uventud/ madure'/ senectud */ al final decrepitud (esde la ve<e' es <usto contemplar nuestra propia vida/ pero contemplarla tam=i:n incardinada en la +istoria * en el flu<o de la +umanidad/ de la Oue somos una gota min4scula en el gran r2o misterioso Oue avan'a sin tregua Misterio de la e,istencia * drama de la especie en Oue estamos entroncados "a senectud/ para ser vivida con pa'/ reOuiere paciencia * recordar Oue cierto margen de padecimiento pertenece a la condición +umana en este mundo El cosmos en Oue estamos * del Oue formamos parte es un con<unto =ell2simo * +orrendo/ su=lime * misera=le/ violento * apaci=le Es una unidad universal radicalmente din&mica/ Oue evoluciona sin cesar En un momento de esa evolución surge la vida/ Oue es tam=i:n evolutiva En un momento de la marc+a ascendente de lo animal/ surge el ser +umano/ Oue es inteligente sentiente/ * Oue/ en función de esa facultad/ se enfrenta con la realidad/ en cuanto realidad El ser +umano es su<eto ine,ora=lemente metaf2sico/ porOue tiene preguntas 4ltimas * no tiene respuestas ciertas * definitivas $Ou2 tocamos la entra1a pro=lem&tica de lo +umano * de los cósmico apre+endido desde lo +umano 8oda esta realidad esta traspasada por el +umor trascendente/ Oue es =astante indefini=le *a Oue no se identifica sin m&s con la comicidad/ se contrapone a la s&tira/ tiene algo de inmensa comprensión/ tolerancia/ piedad * esperan'a El +umor trascendente es una actitud profunda Oue caracteri'a la personalidad de un ser +umano * se mantiene frente al su<eto mismo/ frente a su entorno vital/ de personas * cosas * frente al +ori'onte total de su e,istencia/ con sus logros * sus fallos/ sus luces * sus som=ras/ sus pro=lemas no resueltos * sus preguntas radicales Como aportación a lo planteado/ de<:monos guiar por el siguiente te,to: #os: Mar2a (2e'?$legr2a se siente muc+o m&s en sinton2a con una admira=le declaración del sacerdote <esuita franc:s $uguste Dalensin (1M79?19QJ)/ disc2pulo * amigo de Maurice 3londel (1MR1?1949)/ correspondiente/ confidente * conse<ero de )ierre 8+eil+ard de C+ardin (1MM1?19QQ)/ escrita en estos t:rminos:
0i/ por un imposi=le/ en mi lec+o de muerte/ se me +iciese manifiesto/ con una evidencia perfecta/ Oue me +e eOuivocado/ Oue no +a* otra vida/ Oue incluso no +a* (ios/ no lamentar2a +a=erlo cre2doS pensar2a Oue +a sido un +onor para m2 +a=er vivido cre*endo/ Oue si el universo es a=surdo * sin sentido/ tanto peor para :l/ * Oue el fallo no est& en m2 por +a=er pensado Oue (ios es/ sino en (ios

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Po(o, tierra, mundo #omena)e a *os& +ar$a D$e(,"legr$a por no ser

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$Ou2 tenemos una actitud de +umor trascendente/ por aOu2 podemos captar Oue el fondo de esperan'a a=ierta/ de +umanidad/ de compasión/ de solidaridad/ de aguante/ de paciencia/ de serenidad/ de capacidad de donación desinteresada/ de tolerancia/ de sonrisa entre l&grimas/ de un dolor Oue/ como dice $ntonio Mac+ado/ es nostalgia de la vida =uena/ todo esto/ Oue est& en la trama del +umor trascendente/ puede ser vivido por el no cre*ente F me parece Oue lo vivir& tam=i:n como algo gratuito Oue surge de lo m&s profundo de su ser &&&5 Bi,liografía (2e'?$legr2a/ #os: Mar2a (1947), @anta +ar$a >oretti m%rtir de la pure(a, Madrid/ $postolado de la prensa (2e'?$legr2a/ #os: Mar2a (194M)/ /otae ad praelectiones philosophiae moralis, %acultas )+ilosop+ica 0ocietatis 7esu/ %asciculus 7: Et+ica !eneralis/ Matriti/ $uditorum Commodum (2e'?$legr2a/ #os: Mar2a (19Q1)/ .l desarrollo de la doctrina de la ley natural en Luis de +olina y en los +aestros de la Bniversidad de .vora de 1R3R a 1R21 .studio hist!rico y te8tos in&ditos/ 3arcelona/ Conse<o 0uperior de 7nvestigaciones Cient2ficas 7nstituto "uis Dives de %ilosof2a (2e'?$legr2a/ #os: Mar2a (19Q1)/ La o'ligatoriedad de la ley natural en Luis de +olina y en los maestros de la Bniversidad de Yvora de 1R3R a 1R21 0E,cerpta e, dissertatione ad lauream in %acultate )+ilosop+ica )ontificiae Universitatis !regorianae , +adrid, Rivadene*ra (2e'?$legr2a/ #os: Mar2a/ (19QJ)/ Ytica, Derecho e #istoria .l tema iusnaturalista en la pro'lem%tica contempor%nea/ Madrid/ 0apientia (2e'?$legr2a/ #os: Mar2a (19RJ)/ "ctitudes cristianas ante los pro'lemas sociales/ 3arcelona/ Estela (2e'?$legr2a/ #os: Mar2a (19RQ)/ La li'ertad religiosa .studio teol!gico, filos!fico,)ur$dico e hist!rico/ 3arcelona/ 7nstituto Católico de Estudios 0ociales La li'ertad religiosa "n%lisis de la Declaraci!n Dignitatis #umanae / Ra'ón * fe/ Madrid 19RR (2e'?$legr2a/ #os: Mar2a (197K), ]Mo creo en la esperan(a^/ 3il=ao/ (escl:e de 3rouHer

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(2e'?$legr2a/ #os: Mar2a (197J) , La teologia di fronte alla societ storica / $s2s/ Citadella Editrice (2e'?$legr2a/ #os: Mar2a (197M)/ Proceso a la violencia/ Madrid/ Ma1ana &V5 #rtículos (2e'?$legr2a/ #os: Mar2a (194Q)/ Zj0atisfacción condigna de la criatura por el pecadoV El pro=lema * su solución en 0u&re'[: "rchivo teol!gico granadino M (2e'?$legr2a/ #os: Mar2a (19QL)/ Z"uis de Molina/ 0 # / fuid 0it )eccatum Comentario a 1?K O 71 a R[: Pensamiento R (2e'?$legr2a/ #os: Mar2a (19Q1)/ ZEl fundamento ontológico de la o=ligación en 7gnacio Martins * en "uis de Molina +asta 1Q9K[: Pensamiento 7 (2e'?$legr2a/ #os: Mar2a (19Q1)/ ZEl pro=lema del fundamento ontológico de la o=ligación en la o=ra _(e 7ustitiaY de "uis de Molina (1Q9J? 1RLL)[: Pensamiento 7 (2e'?$legr2a/ #os: Mar2a (19Q1)/ Z%ilosof2a * concepción del mundo en relación con el pro=lema de una filosof2a católica[: Pensamiento 7 (2e'?$legr2a/ #os: Mar2a (19Q1)/ Z"a contemplación para alcan'ar amor en la din&mica espiritual de los e<ercicios de 0an 7gnacio[: +anresa KJ (19Q1) (2e'?$legr2a/ #os: Mar2a (19Q1)/ Z$ctitud de la 7glesia ante la filosof2a en la _.umani !enerisY[: Revista de -ilosof$a JM (2e'?$legr2a/ #os: Mar2a (19Q1)/ ZEn torno al pro=lema de la cogestión o=rera[: Ra(!n y -e R44?R4Q (2e'?$legr2a/ #os: Mar2a (19QK)/ Z)resupuestos :tico?sociológicos del (erec+o 7nternacional )4=lico[: "ctas del I Congreso #ispano,Luso, "mericano de Derecho Internacional K (2e'?$legr2a/ #os: Mar2a (19QK)/ Z"a +istoricidad del +om=re * el pro=lema de las ciencias normativas[: Revista de -ilosof$a 4K D$e(,"legr$a, *os& +ar$a 012RN4, Z(e=er moral * valide' <ur2dica[: Pensamiento M (2e'?$legr2a/ #os: Mar2a (19QJ)/ ZEl pro=lema ontológico de las sociedades trastemporales[: "ctes du `I Congres International de Philosophie (2e'?$legr2a/ #os: Mar2a (19QJ)/ Z"i=ertad * valores[: -&deration Internationale des @oci&t&s de Philosophie EnOu:te sur la li=ert: (2e'?$legr2a/ #os: Mar2a (19Q4)/ Z(e=er moral * responsa=ilidad[: Revista de -ilosof$a 4M
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Po(o, tierra, mundo #omena)e a *os& +ar$a D$e(,"legr$a

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(2e'?$legr2a/ #os: Mar2a (19Q4)/ Z"a e,periencia :tico?<ur2dica * el pro=lema de la persona[: "nuario de -ilosof$a del derecho K (2e'?$legr2a/ #os: Mar2a (19Q4)/ Zjfu: piensa Molina so=re el fundamento de la o=ligatoriedad de la le* naturalV[: Pensamiento 1L (2e'?$legr2a/ #os: Mar2a (19QQ)/ Z"a estructuración <ur2dica de la opinión p4=lica[: Ra(!n y -e RMR (2e'?$legr2a/ #os: Mar2a (19QQ)/ ZEl )rimer Congreso de %ilosof2a en )ortugal[: Pensamiento 1K (2e'?$legr2a/ #os: Mar2a (19QQ)/ ZUn te,to escol&stico acerca del indeterminismo f2sico[ Theor$a J (2e'?$legr2a/ #os: Mar2a (19QQ)/ ZEl conim=ricense 7gnacio Martins 0 7 * el concepto de le* de las lecturas de 1Q7L en la Universidad de ;vora[: Revista portuguesa de -ilosof$a "ctas do I Congresso /acional de filosof$a (2e'?$legr2a/ #os: Mar2a (19Q7)/ ZEl salario ante la %ilosof2a del (erec+o[: Revista de -omento social 4Q (2e'?$legr2a/ #os: Mar2a (19QM)/ Z"a forma en la vida moral * <ur2dica[: Pensamiento 14 (2e'?$legr2a/ #os: Mar2a (19QM)/ ZEric+ fec+ners rec+tsp+ilosop+ie[: "rchiv fXr rechts,und socialphilosophie 44 (19QM) (2e'?$legr2a/ #os: Mar2a (19QM)/ Z"a universidad * el cam=io de estructuras sociales[: +ensa)e 7 (2e'?$legr2a/ #os: Mar2a (19QM)/ ZEl pro=lema de la li=ertad * valor desde el punto de vista de una fenomenolog2a del de=er moral[: "tti `II Congresso Interna(ionale di -ilosof$a (2e'?$legr2a/ #os: Mar2a (19Q9)/ Z"a filosof2a de la esperan'a de )edro "a2n[: Revista de .studios Pol$ticos 1L4 (2e'?$legr2a/ #os: Mar2a (19RL)/ Z-pción del =ien * tolerancia intersu=<etiva[: "nuario de -ilosof$a del Derecho D77 (2e'?$legr2a/ #os: Mar2a (19R1)/ Z(e li=ertate conscientiarum in civitate servanda iu,ta princi pia 0ancti 8+omae $Ouinatis[: Thomistica morum principia 77 (2e'?$legr2a/ #os: Mar2a (19RK)/ Z8res actitudes constitutivas de la persona en la convivencia +umana[: Revista de -ilosof$a ML?M1 Z"a fun'ione dello stato nell economia politica secondo il principio di sussidiariet&[: Civilt% Cat!lica J (19RK) 417?4JL (2e'?$legr2a/ #os: Mar2a (19R4)/ Zlavier Cu=iri/ so=re la esencia[: Revista >regorianum 4Q
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