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1-3). e Israel está llamado a ejecutarla (vs. . 4) son el motivo propuesto a la comunidad cultual. 6-8). 9). cuando Israel tuvo que luchar afanosamente por su reconstrucción nacional y religiosa. 2. en medio de la tenaz oposición de sus vecinos (Neh. + El reverso de esa victoria es “la sentencia dictada” por Dios contra los enemigos de su Pueblo (v.6). para invitarla a cantar jubilosamente a su Creador y su Rey (vs. + Este himno se destaca por su entusiasmo guerrero y su ardiente nacionalismo.+ El amor del Señor hacia su Pueblo y la victoria que le tiene asegurada (v. + Dichas características se explican porque fue compuesto después del exilio babilónico. + La esperanza en la victoria reafirmaba su fe en el Señor y le daba nuevo ánimo para la lucha.

que "¡mañana será mejor!" . en el fondo. Es. y exalta a los humildes". CON ISRAEL El salmo -precedente (el 148) cantaba la alabanza a Dios en la creación. CON JESÚS Orando con este salmo. entramos de lleno en el pensamiento evangélico sobre "los pobres": "Bienaventurados vosotros los pobres.1. "Hassidim" (los "fieles"). 3. canta la alabanza a Dios a través de toda la historia. La creación no es solamente un acto del pasado. porque vuestro es el ¡Reino de los cielos!" Y escuchamos ya en este salmo el Magníficat de María: "Baja de su trono a los poderosos. hasta el juicio final. los pobres). identificados con los "Anawim" (los "humildes". ¡Dios crea hoy! La redención no es un hecho del pasado. CON NUESTRO TIEMPO ¡Dios interviene en la historia! Y la historia avanza hacia un pleno desarrollo. el canto de victoria de los. ¡Dios salva hoy! Y nos atrevemos a decir y creer. 2. Este.

. que se alegre Israel por su Creador.Cantad al Señor un cántico nuevo. resuene su alabanza en la asamblea de los fieles. los hijos de Sión por su Rey.

cantadle con tambores y cítaras. . porque el Señor ama a su pueblo y adorna con la victoria a los humildes.Alabad su nombre con danzas.

Que los fieles festejen su gloria y canten jubilosos en filas: con vítores a Dios en la boca y espadas de dos filos en las manos: .

sujetando a los reyes con argollas. a los nobles con esposas de hierro. .para tomar venganza de los pueblos y aplicar el castigo a las naciones.

.Ejecutar la sentencia dictada es un honor para todos sus fieles.

como Israel danzó delante del templo. los hijos de Sión por su Rey. y una inclinación rítmica vale por mil invocaciones. abierta. + La danza es el cuerpo hecho oración. Es pública. «Que los fieles festejen su gloria y canten jubilosos al arrodillarse ante él» . La danza es una profesión de fe. Si el que canta «reza dos veces». manifiesta. Quiero danzar como David danzó delante del Arca. El danzante tiene derecho a reclamar para sí la promesa solemne: «Si alguien se pone de mi parte ante los hombres. cantadle con tambores y cítaras» + Quiero danzar en mi mente. para expresar con la totalidad de mi ser la totalidad de mi entrega a Dios. yo me pondré de la suya ante mi Padre que está en los cielos». El cuerpo habla con más elocuencia que la mente. como pueblos de toda la tierra han danzado en adoración litúrgica ante el Señor del espíritu y la materia. si no ya con el cuerpo. Rúbrica de movimientos. Salmo de gestos. ¿qué no hará el que danza? + La danza compromete al danzante en presencia del pueblo. Alabad su nombre con danzas.«Que se alegre Israel por su Creador.

Dios creador. nuestro Señor. porque adornas con la victoria a los humildes y porque. tu Hijo glorioso. . en Cristo. Por Jesucristo. recibirás el cántico nuevo de los redimidos. nosotros festejamos tu gloria.