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Sem f impossvel agradar a Deus

Texto ureo "Ora, a f o firme fundamento das coisas que se esperam, e a prova das coisas que se no veem". Hb 11.1 Verdade Aplicada A f tomar posse antecipada do que se espera, como meio de demonstrar as realidades que no se veem. Objetivos da Lio Ensinar que a f diz respeito a duas coisas: as futuras e as invisveis; Explicar quais so os trs tipos de f; Mostrar que a f sem as obras para nada aproveitada.

Textos de Referncia Hb 11.1 Ora, a f o firme fundamento das coisas que se esperam, e a prova das coisas que se no veem. Hb 11.2 Porque, por ela os antigos alcanaram testemunho. Hb 11.3 Pela f, entendemos que os mundos pela palavra de Deus foram criados; de maneira que aquilo que se v no foi feito do que aparente. Hb 11.4 Pela f, Abel ofereceu a Deus maior sacrifcio do que Caim, pelo qual alcanou testemunho de que era justo, dando Deus testemunho dos seus dons, e por ele, depois de morto, ainda fala. Hb 11.6 Ora, sem f impossvel agradar-lhe; porque necessrio que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe, e que galardoador dos que o buscam. Ajuda Versculos Ajuda 1 Ajuda 2

Os Elementos Essenciais da F

"Ora, a f o firme fundamento das coisas que se esperam e a prova das coisas que se no vem" (Hb 11.1). A f d ao crente a certeza daquilo que ele espera, segundo a Palavra de Deus, fazendo-o ver o invisvel, contrariar a lgica, e superar os limites das fraquezas humanas. Nesta lio, estudaremos a base da vida crist: a f. Querendo apresentar uma parte da histria antiga para demonstrar a eficincia da f, o escritor aos hebreus principia seu relato dizendo que a prpria criao do universo uma ilustrao da f. "Pela f entendemos que os mundos, pela palavra de Deus, foram criados" (v.3) A f se baseia na Palavra de Deus. Esta palavra consiste num poder invisvel que produziu do invisvel o universo, de maneira que o visvel veio a existir das coisas que no aparecem. A f, conforme a Palavra de Deus, a condio bsica para ser salvo e receber de Deus auxlio em todos os aspectos. a base - "firme fundamento" -, a esperana -"das coisas que se esperam" - e a convico - "prova das coisas que no se veem". O escritor, recorrendo histria judaica, mostra diversas personagens que, pela f, e no por seus prprios mritos, puderam obter da parte de Deus vitrias marcantes. Tais personagens viram de longe as promessas de Deus, e morreram crendo no cumprimento delas. Deus considera esses heris como pessoas "dos quais o mundo no era digno", exemplos de f a serem seguidos por todos ns. Esse um dos assuntos mais palpitantes da Bblia: a F. Esta palavra to pequena encerra em si grande contedo para os que de Deus se aproximam. Sem ela no existiria a Igreja, no haveria salvos, esperana de vida futura, no poderamos esperar um mundo melhor nem creramos na Segunda Vinda de Cristo. por meio da f que recebemos as bnos de Deus. Esta preciosa e santssima f vem-nos atravs de Cristo, para que ningum tenha de que se gloriar (Hb 12.2). CONCEITO DE F O escritor sacro no pretendeu simplesmente definir a f, mas sim descrev-la como elemento fundamental da vida crist. 1. O firme fundamento. Fundamento aqui significa muito mais que a mera certeza humana, fruto da lgica, ou do exerccio da futurologia. Na viso crist, tem o sentido de certeza inabalvel, ou seja, temos convico de que servimos a um Deus onipotente, onisciente e onipresente, que vela por sua Palavra para a cumprir (cf. Jr 1.12; Is 43.13). Significa tambm certeza absoluta a respeito da nossa salvao. Ver 1 Jo 3.2. Assim, a certeza o primeiro elemento essencial da verdadeira f, isto , "a f que por Ele" (At 3.16).

2. Das coisas que se esperam. "A f o firme fundamento das coisas que se esperam...". O segundo elemento essencial da f a esperana. Esta consubstanciada na forte convico de que aquilo que se espera da parte de Deus h de acontecer sempre, independente das circunstncias. Abrao creu que teria um filho segundo a promessa divina, fruto de sua unio com Sara, mesmo quando a lgica humana dissesse o contrrio. 3. A prova das coisas que no se veem. A "prova" tem o significado de "convico", que o terceiro elemento da f. Aqui temos um ponto muito importante a considerar. Pessoas h que manipulam este texto para justificar a prtica mstica do que eles chamam de visualizao mental para obteno do que se deseja. Nesse meio esto certas ramificaes da Confisso Positiva. Tal prtica no tem apoio nas Escrituras Sagradas. No contexto do captulo 11 de Hebreus, "as coisas que no se veem" so as coisas de Deus, "os bens futuros" (Hb 9.11), "as melhores promessas" (Hb 8.6). Isso porque tais "coisas" foram prometidas por Deus em sua Palavra, e esta no pode falhar em nenhuma hiptese. H "crentes" que, iludidos pelo seu prprio corao, asseveram que podem aplicar esse texto (v.l) a qualquer coisa. Por exemplo: "eu creio que Deus vai me dar um carro novo, e uma bela casa". Ora, isso um desejo, mas no uma promessa de Deus. Pode tornar-se real ou no. algo condicional e circunstancial. EXEMPLOS MARCANTES DE FE 1. Abel. Foi exemplo de f sacrificial. A Bblia nao diz em Gnesis 4 por que Deus aceitou seu sacrifcio e no o de seu irmo, o homicida Caim. Mas emHebreus 11.4 podemos constatar o final da histria: enquanto a oferta de Abel foi movida pela f em Deus (ver Jd v.11), Caim trilhou seu "caminho" sem f. A ideia de que a oferta de Abel foi aceita por tratar-se de oferta com sangue (apontava para o sacrifcio de Cristo) apesar de correta, parcial, uma vez que aoblao de Caim, mesmo sendo de vegetais, tambm seria aceita por ser produto do seu trabalho como lavrador (Gn 4.3; ver v.7). Caim tinha m ndole; era iracundo e "suas obras eram ms" (1 Jo 3.12), por essas razes suas ofertas no foram aceitas pelo Senhor. 2. Enoque. Exemplo de f agradvel. O pouco que a Bblia fala sobre esse homem de Deus encerra a grandeza de seu carter e de sua f: "E andou Enoquecom Deus; e no se viu mais, porquanto Deus para si o tomou" (Gn 5.24). Se ele "andou com Deus", ou seja, viveu em ntima comunho com o Eterno e no centro da sua vontade, diante da extrema incredulidade de seu tempo, foi porque tinha uma f viva, que via o mundo melhor. Por isso, ainda na terra, antes da sua trasladao, "alcanou testemunho de que agradara a Deus". Sem f no agradamos a Deus (Hb 11.6).

3. No. Exemplo de f obediente e justa. Nunca ouvira falar de dilvio, todavia, "divinamente avisado das coisas que no se viam, temeu" e obedeceu, preparando uma arca "para salvao da sua famlia". No foi o primeiro homem na Bblia a ser chamado justo. Isso nos traz uma lio de extremo valor: o homem de f precisa ser justo diante de Deus e dos homens. 4. Abrao. considerado o pai da f provada. Quando foi chamado por Deus, sequer imaginava para onde iria (v.8). Passou anos habitando em tendas, peregrinando "como em terra alheia" (v.9) e recebeu a promessa de que seria "uma grande nao" (Gn 12.2). O Todo-poderoso mandou que ele olhasse para os cus e contasse as estrelas, se pudesse, dizendo que assim seria sua semente: "e creu ele no Senhor e foi-lhe imputado isto por justia". Mais tarde Deus pediu-lhe em sacrifcio seu nico filho, Isaque. Sem relutar, o grande patriarca obedeceu piamente a voz do Altssimo, crendo "que Deus era poderoso para at dos mortos o ressuscitar" (v. l7,18). O Deus de Abrao o nosso Deus. Ele fiel em cumprir sua palavra (cf. Jr 1.12). VIRAM AS PROMESSAS DE LONGE 1. Todos estes morreram na f. Aps destacar os quatro primeiros heris da f, o escritor declara que eles morreram na f, "sem terem recebido as promessas, mas, vendo-as de longe...". Como Paulo, combateram o bom combate, acabaram a carreira e guardaram a f (2 Tm 4.7). 2. Viram as promessas de longe. Era a f fazendo-os olhar para o horizonte ao longe, sem chegar l, porm contemplando o cumprimento das promessas. Certamente eles usufruam a salvao em Cristo porque criam na vida eterna, na entrada nos cus, na vitria sobre o mal e, sobretudo, no reinado eterno de Deus. 3. Crendo nas promessas, abraando-as e confessando-as (v. 13). A f daqueles homens era to forte e poderosa que, mesmo sem verem o cumprimento das promessas de Deus, nelas creram e as abraaram (cf. v. l). Eles consideravam-se "estrangeiros e peregrinos na terra", porque esperavam uma ptria melhor, definitiva, no futuro, sendo aclamados por Deus, "porque j lhes preparou uma cidade" (vv.13-16). HOMENS DOS QUAIS O MUNDO NO ERA DIGNO Na ltima parte do texto em estudo, a Palavra de Deus fala de forma comovente sobre dois tipos de heris da f. So eles: 1. Os lutadores. As Escrituras apresentam vrios exemplos de lutadores. Eles "venceram reinos, praticaram a justia, alcanaram promessas, fecharam as

bocas dos lees, neutralizaram a fora do fogo, escaparam do fio da espada", tudo isso pela f no Todo-poderoso. 2. Os martirizados. Foram os que, na luta pela f, foram aoitados, apedrejados, presos, aflitos, torturados e mortos: "no aceitando o seu livramento, para alcanarem uma melhor ressurreio" (vv. 35-37). A histria da Igreja registra outros grandiosos exemplos de f e coragem entre os mrtires do cristianismo. 3. Foram homens "dos quais o mundo no era digno". O "mundo" que no digno dos homens de Deus aquele que se ope ao bem, e que dificulta a inquirio espiritual. Foi para esse mundo que Jesus apontou ao falar sobre a inevitabilidade das perseguies: "Se o mundo vos aborrece, sabei que, primeiro do que a vs, me aborreceu a mim" (Jo 15.18). Os homens dos quais o mundo no era digno viram de longe as promessas, mas no as alcanaram, "provendo Deus alguma coisa melhor a nosso respeito, para que eles, sem ns, no fossem aperfeioados" (vv. 39,40). CONCLUINDO Hoje para muitos, principalmente crianas e adolescentes que no conhecem a Deus, os heris so os dolos humanos ou virtuais da TV e do cinema. Esses no passam de falsos dolos e heris que desencaminham seus admiradores para o mal. Contudo, a Bblia nos inspira f e perseverana, necessrias para que confiemos nas promessas de Deus. Ela nos mostra em suas pginas a vida de homens e mulheres, crianas e adolescentes, jovens e adultos, que nos legaram exemplos extraordinrios da verdadeira f em Deus. "Encorajamento palas vitrias da f (Cap. 11). O autor, neste captulo, destaca a f como sendo a grande caracterstica e o denominador comum do verdadeiro povo de Deus em todos os tempos (cf. 10.38,39). Ele menciona detalhadamente os heris da f que viviam sob a antiga aliana e cujos exemplos nos incentivam a sermos leais a Deus, hoje. O versculo 1 muitas vezes citado como uma definio de f, porm, na realidade mais uma explicao das caractersticas da f. Em poucas palavras, a f simplesmente confiana em Deus e sua palavra (cf. Rm 10.17). Parafraseando o versculo, poderamos dizer: "A f significa que somos confiantes; temos a certeza (algo que serve de base ou apoio a qualquer coisa, como um alicerce, um fundamento, uma promessa ou um contrato) daquilo quer esperamos receber, a convico da realidade das coisas invisveis". Foi com essa atitude de f que, naquele tempo, os heris enfrentaram o futuro e aprenderam as coisas invisveis. Os antigos alcanaram testemunho e o prprio

Deus tambm testificou da f que possuam, a qual superou todos os obstculos, sendo seus feitos registrados na Bblia como homens de f (v.2). A crena em Deus como Criador de todas as coisas do universo imprescindvel para a vida de f, qualquer que seja sua manifestao (v.3). Por isso, em primeiro lugar, o autor declara essa ao primria da f, pela qual chegamos plena certeza de que o mundo a Histria e as eras no resultou do acaso; uma resposta expresso da vontade de Deus (Westcott). "Creia que ele existe (Hb 11.6). Este versculo descreve as convices integrantes da f salvfica. (1) devemos crer na existncia de um Deus pessoal, infinito e santo, que tem cuidado de ns. (2) Devemos crer que Ele nos galardoar quando o buscarmos com sinceridade, sabendo que nosso maior galardo a alegria e a presena do prprio Deus. Ele nosso escudo e nossa grande recompensa (Gn 15.1; Dt 4.29; Mt 7.7,8 nota; Jo 14.21 nota). (3) Devemos buscar a Deus com diligncia e desejar ansiosamente a sua presena e graa." (Bblia de Estudo Pentecostal, pg. 1916.)