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Inteno tica e norma moral Normas morais - so regras de comportamento adotadas em sociedade que viram perseguir valores como

os de bem, justia, dignidade, liberdade e que permitem aos indivduos distinguir uma boa ao e uma m ao. As normas morais no se impem absoluta e incondicionalmente; no retiram a liberdade nem a responsabilidade ao agente. onstituem guias orientadores da ao. ! dois normas normas sobre a nveis distintos de re"le#o "ilos$"ica acerca das aes %umanas orientadas por morais& o da moral propriamente dita ' que di( respeito ao conjunto de e de ju(os morais vigentes numa dada sociedade ' e o da tica ' re"le#o moral.

A moral remete para a diversidade de normas e de ju(os morais de carter prescritivo; a tica propem)se a compreender a moral com vista a "undamentao ultima do agir %umano. tica normativa ' procura encontrar os princpios morais "undamentais que orientam a conduta %umana e que permitem distinguir as aes corretas das incorretas. Metaetica ' procura descobrir a origem, a nature(a e o signi"icado dos princpios ticos, estuda os conceitos e os ju(os morais. tica aplicada ' analisa casos particulares como o aborto, eutansia, etc, na tentativa de indicar solues possveis para esses problemas. *m pessoa ' um ser singular, livre, responsvel, com dignidade e abertura. +estas condies, as suas aes podem ser julgadas como morais ou imorais e o sujeito pode ou no ser responsabili(ado. , sentimento de tranquilidade que o de remorso ou inquietao so o resultado daquilo que dita a nossa conscincia moral, ou seja, a vo( interior ou jui( que nos alerta, censura, reprime e di( sim ou no. -ssa consci.ncia no inata, isto , no nasce connosco. /ai)se adquirindo e desenvolvendo medida que a criana vai interiori(ando as noes de bem e de mal, as normas de comportamento, primeiro por medo de castigo e depois por livre vontade. A consci.ncia moral desempen%a simultaneamente as mais diversas "unes& antes da ao 0consci.ncia antecedente1 legisladora e guia; durante a ao 0consci.ncia concomitante1, "ora estimulante e moderadora; depois da ao 0consci.ncia consequente1 testemun%a e jui(. A "ormao da consci.ncia moral individual pressupem, assim, o contacto e a interao com o outro. +o nascemos pessoas, tornamo)nos. A moralidade requer que sejamos altrustas.

Egosmo psicolgico ' considera que todos os comportamentos %umanos so motivados pelo egosmo, apoiando)se nos seguintes argumentos& "a(emos sempre aquilo que mais desejamos "a(er, "a(emos o que nos "a( sentir bem. riticas& por ve(es "a(emos coisas que no queremos "a(er porque so um meio necessrio para um "im que queremos atingir; quase todas as aes ditas altrustas produ(em um sentimento de autossatis"ao na pessoa que as reali(a. Egosmo tico ' considera que sim, de"endendo que o nosso 2nico dever "a(er o mel%or para nos mesmos. 3or ve(es, pode acontecer que o mel%or para nos coincida com o mel%or para os outros, mas o objetivo sempre e unicamente a promoo do bem pessoal, da es"era privada. As situaes de conflitos demonstram que, apesar de precisarmos dos outros, eles, como nos, t.m os seus pontos de vista e os seus pr$prios interesses, os quais podem colidir com os nossos. 4 no interior da pr$pria "amlia que surgem as primeiras regras e as primeiras relaes de autoridade. +a sociedade em geral se podem encontrar, quer os antagonismos, quer as regras, quer a autoridade. - pelas mesmas ra(oes que se impem regras, normas e leis: para garantir o em de todos. 3ara tal so de"inidos no apenas os direitos de cada um, como tambm os deveres, ou seja, aquilo que podemos receber e o que temos de dar sociedade. !nstitui"o ' organi(ao ou mecanismo social que controla o "uncionamento da sociedade e dos indivduos. 4 um conjunto de elementos socioculturais estruturados a partir de certas regras pr$prias, com vista a reali(ao de um objetivismo social. A %umanidade tem um conjunto de necessidades permanentes e so as instituies que as v.m satis"a(er. #onscincia cvica ' "ora interior do sujeito moral no sentido de se a"astar do seu interesse individual e de se apro#imar verdadeiramente do interesse de todos. $ilosofia moral utilitarista de stuart mill ' doutrina "ilos$"ica que avalia a moralidade das aes pelas vantagens ou desvantagens que os seus e"eitos comportam. +este sentido, o que permite de"inir se um ao boa ou m so as suas consequ.ncias. , utilitarismo clssico de"ende o principio %edonista, segundo o qual a "inalidade ultima de todas as nossas aes ' o supremo bem ' a "elicidade. % felicidade identificase com o estado de pra&er e de ausncia de dor ou sofrimento . 5esta "orma, o utilitarismo apresenta como critrio de avalia"o moral das aes a sua utilidade. 6tuart estabelece uma distino "undamental entre pra(eres interiores e pra(eres superiores, distino que assenta no na quantidade mas na qualidade de pra(eres. ,s primeiros seriam ligados ao corpo, e os segundos ligados ao esprito.

A "elicidade de cada um 0e de todas as pessoas1 entendida como igualmente importante. Aquele que usu"rui dos mais altos pra(eres espirituais no poder seno desejar o bem estar comum, onde se inclui a "elicidade do outro. E'iste em todo o ser (umano um sentido social, isto , um sentimento natural )ue o leva a cooperar com os outros* $ilosofia moral +antiana , 7ant pensa que o cumprimento das regras e normas morais, segundo o que julgamos ser o nosso dever, o ponto c%ave para a justi"icao da moralidade. , valor moral de uma ao reside na inten"o que l%e preside. - .nico motivo )ue pode dar origem a uma a"o moralmente valida o sentimento puro de respeito pelo dever. 6$ mediante uma inteno pura a ao se torna legitima. A inteno s$ pura se derivar de vontade 0boa1 que segue a ra(o. Aes contrarias ao dever ' imoralidade e ilegalidade Aes con"ormes ao dever movidas por inclinaes sensveis ' legalidade Aes con"ormes ao dever reali(adas por puro respeito ao dever ' moralidade A moralidade caracteri(a as aes reali(adas coerentemente por dever, a legalidade caracteri(a as que so con"ormes ao dever, mas que podem muito bem ter sido reali(adas com "ins egostas ou por motivos menos validos. 3or isso que 7ant sublin%a que o valor de uma a"o reside na inten"o e )ue esta deve ser pura* /e s a ra&"o pode ser origem da inten"o pura, ent"o nela )ue devemos procurar a formula )ue nos indi)ue o )ue devemos fa&er se )uisermos agir corretamente. -ssa "$rmula c%ama)se imperativo categrico* *m imperativo o principio ou mandamento que ordena determinada ao. 0m imperativo (ipottico ordena que se cumpra determinada ao em concreto para atingir determinado "im desejado. - imperativo categrico um mandamento que nos indica universalmente a "orma como proceder, como devemos agir. +o indica quais os meios a utili(ar, no di( respeito as consequ.ncias ou "ins da ao, mas a "orma e ao principio de que ela pr$pria deriva 0lei moral1. Assim o imp. ateg$rico indica)nos a "orma a que devem obedecer todas as nossas aes. 89 "ormulao do imperativo categ$rico. A partir da primeira "$rmula do imperativo, de"ine)se a primeira e#periencia da lei moral. :uem quiser saber se esta a agir bem ou a tomar a deciso acertada deve, em primeiro lugar, perguntar)se a si pr$prio de esse principio seria desejvel universalmente, se ele poderia tornar)se numa lei a qual todos os seres %umanos em circunstancias semel%antes adeririam. 3ara 7ant a pessoa %umana um "im em si mesma, com valor absoluto e cuja dignidade no pode ser posta em causa.

;9 "ormulao do imperativo categ$rico. As "ormulas do imperativo categ$rico correspondem pois as e#ig.ncias que a ra(o nos da sempre que queremos agir corretamente. -ssas normas morais de ao, para serem validas, devem respeitar as e#ig.ncias de universalidade 089 <.I. 1 e de recon%ecimento do ser %umano, enquanto pessoa como um "im em si mesmo e nunca como um meio 0;9 <.I. 1 5esta "orma 7ant a"irma a autonomia e a li erdade moral do agente& a moralidade das nossas aes no depende de nada que nos seja dado do e#terior mas do interior. , %omem livre quando a sua vontade se submete as leis da ra(o. 4 possvel "a(er uma analise comparativa das perspetivas apresentadas tendo em conta um critrio de classifica"o, %abitualmente utili(ado pelos "il$so"os, que distingue morais teleolgicas de morais deontolgicas* Morais teolgicas , propem como ponto central da sua re"le#o o fim para o qual tendem as aes. om e"eito o desenvolvimento e a autorreali(ao do ser %umano aparecem como esse "im 2ltimo que procuramos atingir e que se identi"ica na maioria das ve(es com a felicidade* Morais deontolgicas ' assentam na ideia de dever, isto , de"endem que o que importa agir em con"ormidade com deveres e#igidos por princpios e valores inquestionveis. A moral utilitarista identifica-se com a perspetiva teleolgica na medida em que apresenta como "im da ao a "elicidade. 3or outro lado, a moral utilitarista "a( depender a validade das aes da sua "inalidade, isto , das vantagens ou consequ.ncias que as mesmas podem tra(er ao %omem. A filosofia moral +antiana identifica-se com as ticas deontolgicas uma ve( que da prioridade a con"ormidade da ao ao dever, em detrimento daquilo que se possa vir a alcanar ao reali(a)la. *ma das criticas de 1ant ao utilitarismo clssico leva)o a classi"icar esta perspetiva moral de material. *ma tica material ser uma tica que da relevo ao conte2do ou matria das aes, isto , que considera que a validade da ao depende daquilo que se "a( do que dai possa resultar. tica +antiana pretende ser formal, prope)se indicar a "orma como se deve agir para atuar bem, em todas as situaes. *ma das mais importantes criticas ao utilitarismo re"ere a incompati ilidade dos seus princpios com a ideia de 2ustia. om e"eito, a ideia central desta critica a de que ao aceitar a aplicao direta do critrio de utilidade, estaremos a admitir situaes graves de injustia.