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El Tarot De Los Bohemios

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Se denomina Tarot a un conjunto de smbolos impresos en lminas o cartas atribuidos al legendario Hermes Trimegisto, y que se emplean comnmente para la prediccin, habiendo llegado hasta nosotros desde lejansima poca por intermedio de los llamados gitanos o bohemios. sta baraja es para ellos la biblia de las biblias y en un tiempo les !acilit el diario "i"ir, pues con las mismas decan la buena"entura y eran tambin un moti"o continuo de ocio, puesto que les permita entretenerse jugando. l #r. $erard ncausse %&'(()&*&(+, clebre ocultista que ha !irmado sus interesantes escritos con el seudnimo de ,-,.S, en este libro nos re"ela los misterios y secretos del enigmtico Tarot, que lo considera como un libro mara"illoso que tiene carcter cosmolgico, !ilos!ico, inicitico, y adi"inatorio, siendo la base sinttico)simblica de todos los pueblos antiguos, pues aunque el hombre comn no "e en este conjunto de cartas otra cosa que un simple pasatiempo, los pensadores "uel"en a encontrar en ellas la cla"e de una ol"idada tradicin esotrica. ste interesante y erudito trabajo est entonces respaldado por el prestigio del e/positor, tambin notable mdico y cabalista, quien in"estig en las ms di"ersas !uentes y consult a las ms eminentes autoridades en la

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materia para o!recernos una obra que ya es clsica dentro del tema.

PRIMERA PARTE CLAVE GENERAL DEL TAROT


Dando la clave de la Ciencia Oculta

0la"e absoluta de la 0iencia 1culta dada por Guillermo Postel y completada por Eliphas Levi

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CAPTULO PRIMERO INTRODUCCIN AL ESTUDIO DEL TAROT


Es por lo que hay que abrir el libro y sopesar cuidadosamente cuanto sea deducido Entonces reconocer!is que la droga contenida en su interior era muy di"erente a lo que promet#a su estuche$ es decir que las materias aqu# tratadas no eran tan disparatadas como podr#a in"erirse del t#tulo que las encabe%a &'(EL')* Pr+,ima muerte del materialismo - La s#ntesis - La ciencia oculta - Las sociedades secretas - Los cultos - El pueblo. +rgano de transmisi+n del esoterismo - Los bohemios - La palabra sagrada de la masoner#a - /uestro traba0o

Estamos en la v#spera de una trans"ormaci+n total de nuestros m!todos cient#"icos El materialismo ha dado cuanto era posible esperar de !l y los investigadores. desilusionados en su mayor#a. esperan del porvenir lo su"iciente como para no descansar por ms tiempo sobre los errores del presente El anlisis ha sido llevado. en todas las ramas de nuestros conocimientos. tan le0os como era posible$ lo cual no ha hecho ms que aumentar la pro"undidad de los barrancos que separan las ciencias La s#ntesis es necesaria$ mas. 1c+mo reali%arla2 *i nos dignamos abandonar por un instante nuestra creencia en el progreso inde"inido y en la superioridad "atal de las nuevas generaciones sobre las antiguas. descubriremos "cilmente que las colosales civili%aciones del pasado tuvieron tambi!n una ciencia. universidades y escuelas La )ndia y el Egipto estn todav#a sembradas de restos preciosos. que revelan al arque+logo la e,istencia de esta ciencia antigua En la actualidad nos hallamos en condiciones para a"irmar que la caracter#stica dominante de esta ense3an%a era la s#ntesis. la cual reun#a en algunas leyes muy simples la suma de todos los conocimientos adquiridos Es importante enumerar las causas que nos han hecho perder esta s#ntesis. casi por completo 'ntiguamente la ciencia era ense3ada a ciertas personas apropiadas que hab#an logrado salir airosas de una serie de pruebas Esta ense3an%a se reali%aba en el templo. ba0o el nombre de misterios$ el sabio tomaba entonces el t#tulo de sacerdote o iniciado La ciencia era otrora secreta u oculta$ de aqu# el nombre de ciencia oculta. con"erida por los contemporneos a la s#ntesis antigua Otra causa que e,plica la poca di"usi+n de las elevadas ense3an%as est representada por la "alta de medios de transporte y por las e,tensas rutas que era necesario recorrer para alcan%ar los ms importantes centros iniciticos *in embargo cuando los iniciados presintieron que se apro,imaba el momento en el cual todos sus conocimientos quedar#an de"initivamente perdidos para la humanidad. apelaron a todos los medios imaginables para salvar a la s#ntesis de la destrucci+n que la amena%aba Para ello se les o"rec#a tres medios principales4 56 Las sociedades secretas. continuaci+n directa de los misterios 26 Los cultos. e,presi+n simb+lica de las elevadas ense3an%as. para el vulgo 76 Por 8ltimo. los mismos pueblos. trans"ormados en inconscientes depositarios de la ciencia 9eamos qu! ha hecho cada grupo del dep+sito que le "uera con"iado
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LAS SOCIEDADES SECRETAS La escuela de 'le0andr#a constituy+ la "uente principal de la que emanaron las sociedades secretas occidentales La mayor#a de los iniciados se hab#an re"ugiado en Oriente. y hace relativamente poco tiempo. "ue revelado al Occidente que en la )ndia. y sobre todo en el :ibet. algunas "raternidades ocultas conservaban intacta la s#ntesis antigua Pero la e,istencia en Oriente de dicha ciencia nos interesa menos que la historia del desarrollo de las sociedades iniciticas en el Occidente Las sectas Gn+sticas. los ;rabes. los 'lquimistas. los :emplarios. los &osacruces y. por 8ltimo. los <asones. "orman la cadena occidental de transmisi+n de la ciencia oculta =na simple o0eada sobre las ense3an%as de estas asociaciones nos permitir#a comprobar que la <asoner#a actual ha perdido casi por completo el sentido de los s#mbolos tradicionales. que constitu#a precisamente el dep+sito que deb#a transmitir de edad en edad :odas las ceremonias del ritual aparecen rid#culas al grosero sentido com8n del abogado o del tendero. vivientes representantes en la hora actual. de las pro"undas ense3an%as de la antig>edad Debemos. no obstante. hacer algunas e,cepciones en "avor de ciertos grandes pensadores. tales como &agon y algunos otros En resumen. la <asoner#a ha perdido el dep+sito que le "uera con"iado. y. ella sola. no puede darnos la ley sint!tica que buscamos LOS CULTOS Las sociedades secretas deb#an ante todo transmitir en su simbolismo el aspecto cient#"ico de la iniciaci+n primitiva. en cambio las sectas religiosas deb#an dar pre"erencia al lado "ilos+"ico y meta"#sico de la ense3an%a :odo sacerdote de un culto antiguo era un iniciado. es decir que sab#a per"ectamente que no e,ist#a ms que una sola religi+n y que la di"erencia de los cultos respond#a a la necesidad de adaptarla al temperamento de cada pueblo en particular De lo dicho se desprende una consecuencia importante. y es que el sacerdote de un dios. cualquiera que !ste "uera. era honrosamente acogido en el templo de cualquier otro dios e invitado a o"rendarle sacri"icio *in embargo. ser#a un lamentable error ver en esto una prueba de polite#smo El gran sacerdote 0ud#o de ?erusalem recibi+ en el templo a un iniciado. 'le0andro el Grande. y lo condu0o al sagrado santuario para o"recer un sacri"icio /uestras querellas religiosas por la supremac#a de un culto determinado habr#a hecho re#r a un sacerdote iniciado. de la antig>edad. incapa% de concebir que hombres inteligentes puedan ignorar la identidad de religi+n e,presada por todos los cultos *eme0ante sectarismo. de"endido por dos cultos ciegos para sus propios errores4 los cristianos y los musulmanes. es la causa que motiv+ la p!rdida total de la ense3an%a secreta. que daba la clave de la unidad sint!tica Desde luego ser#a ms "cil encontrar la s#ntesis en la <asoner#a que en nuestras religiones occidentales :an s+lo los ?ud#os poseen. si no el sentido. al menos la letra de su tradici+n oral o cbala La (iblia escrita en el idioma 0ud#o constituye. desde este punto de vista. una verdadera maravilla Contiene todas las tradiciones ocultas. pero el verdadero sentido de la (iblia no ha sido 0ams revelado *olamente los traba0os de @abre DA Olivet han dado comien%o a esta tarea prodigiosa y la traducci+n del G!nesis ha sido al "in reconstituida por *aint Bves dA'lueydre en su C:eogon#a de los PatriarcasC Los ignorantes descendientes de la

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inquisici+n. cuya sede est en &oma. han puesto en el #nde, estos estudios El porvenir los 0u%gar /o obstante cada culto tiene su tradici+n. su libro. su (iblia que ense3a. a los que entienden. la unidad de ese culto con todos los dems El *epher (ereschit de <ois!s es la (iblia 0ud#a. el 'pocalipsis y el Evangelio Esot!rico "orman la (iblia cristiana. la Leyenda de Eiram es la (iblia mas+nica. la Odisea la del pretendido polite#smo griego. la Eneida la de &oma. en "in. los 9edas hind8 y el Corn musulmano son demasiado conocidos para hablar de ellos Cuando se posee la clave. todas estas biblias revelan una misma doctrina Esta llave. que puede abrir el esoterismo. est perdida para los sectarios de nuestros cultos occidentales Por lo tanto es in8til buscarla entre ellos LOS PUEBLOS Los sabios no se hab#an hecho muchas ilusiones respecto al porvenir de esta tradici+n con"iada a la inteligencia y virtud de las generaciones "uturas <ois!s hab#a elegido un pueblo para preservar a trav!s de las edades el libro que resum#a toda la ciencia del Egipto$ pero antes de <ois!s. los iniciados hind8es eligieron otro para transmitir a las generaciones venideras la ense3an%a primitiva de las grandes civili%aciones de la 'tlntida El pueblo no ha burlado 0ams las esperan%as de aquellos que depositaron en !l su buena "e )gnorando las verdades que posee. no se preocupa de alterarlas en lo ms m#nimo y considera un sacrilegio el ms leve atentado contra su dep+sito 's# es como los ?ud#os nos han transmitido. intactas. todas las letras que "orman el *epher de <ois!s Pero <ois!s no resolvi+ el problema en la "orma magistral como lo hicieron los :ibetanos Entregar a un pueblo un libro para que lo adore y lo conserve intacto. est bien$ pero dar a un pueblo un libro que le ayude a vivir. es todav#a me0or El pueblo encargado de transmitir. desde la ms le0ana antig>edad. el conocimiento oculto. es el pueblo bohemio LOS BOHEMIOS Los bohemios poseen una biblia$ esta biblia les "acilita el diario vivir. pues con ella predican la buenaventura$ esta biblia es tambi!n un motivo continuo de ocio. puesto que les permite entretenerse 0ugando *#. ese 0uego de cartas denominado :arot. que poseen los bohemios. es la biblia de las biblias Es el libro de :hotFEermesF:rismegisto. es el libro de 'dn. es el libro de la revelaci+n primitiva de las antiguas civili%aciones Cuando el <as+n. hombre inteligente y virtuoso. ha perdido la tradici+n$ cuando el sacerdote. hombre igualmente inteligente y virtuoso. ha perdido su esoterismo$ los (ohemios. hombres ignorantes y viciosos. nos dan la clave que nos permitir e,plicar todos los simbolismos 1C+mo no admirar la sabidur#a de estos iniciados que han utili%ado el vicio y le han hecho producir. desde el punto de vista del bien. me0ores resultados que a la virtud2 Este 0uego de cartas de los bohemios es un libro maravilloso. como acertadamente lo ha observado Court de G!belin y sobre todo 9aillant Este 0uego. con el nombre de :arot. :or. &ota. ha "ormado sucesivamente la base de la ense3an%a sint!tica de todos los pueblos antiguos

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'll# donde el hombre del pueblo no ve otra cosa que un simple pasatiempo. los pensadores vuelven a encontrar la clave de esta oscura tradici+n &aymond Lulle basa su 'rs <agna sobre el :arot y logra reempla%ar el cerebro humano con el automatismo de aqu!l$ ?erome Cardan escribe sobre las claves del :arot un tratado de la sutilidad$ Guillaume Postel halla en el :arot la llave de las cosas ocultas y Louis Claude de *aint <artin. el "il+so"o desconocido. ve descriptos en ellos los la%os misteriosos que unen a Dios. el =niverso y el Eombre Es gracias al :arot que hallaremos y desarrollaremos esta ley sint!tica encerrada en todos los simbolismos Se acerca la hora en que la palabra perdida ser nue"amente hallada2 3aestros, 4osacruces y 5adosch, "osotros que !ormis el tringulo sagrado de la iniciacin, recordad.

'cu!rdate <'E*:&O. de ese hombre ilustre. asesinado por la ms cobarde de las con0uraciones$ acu!rdate de Eiram del cual esperas con "e la resurrecci+n prometida por la &ama de la 'cacia HEiramFEermesF<ariahI Acurdate &O*'C&=J. de esa palabra misteriosa que has buscado durante tanto tiempo. pero cuyo signi"icado se te oculta todav#a Acurdate K'DO*CE. del smbolo magnfico que irradiaba en el centro del tringulo luminoso cuando te "ue revelada la verdadera signi"icaci+n de la letra CGC E)&'<F)/&)FH)ODFELF9'=FELI encierra id!ntico misterio ba0o di"erentes aspectos El que ha comprendido una de estas palabras posee la llave que abre la tumba de Eiram. s#mbolo de la ciencia sint!tica de los antiguos$ puede abrir esta tumba y penetrar sin temor en el cora%+n del maestro venerable. s#mbolo de la ense3an%a esot!rica l Tarot entero est construido sobre esta palabra dispuesta en !orma de rueda, 41T-.

)/&) es la palabra que os revela la identidad de vuestro origen. o <asones o Cat+licos Igne Natura Reno atur Integra! lesus Na"areus Re# ludeorum son los polos opuestos. cient#"icos y religiosos. "#sicos y meta"#sicos de una id!ntica doctrina )OD ELF9'=FEL es la palabra que os se3ala la unidad de vuestro origen. MohN <asones. MohN Cabalistas :'&O:. :O&;. &O:' son las palabras que os indican a todos

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vosotros. orientales y occidentales. la unidad de vuestros deberes y aspiraciones en el Eterno 'dnFEva. "uente de todos nuestros conocimientos y creencias *alud. pues. n+mades bohemios. a quienes agradecemos la conservaci+n de este maravilloso instrumento. resumen sint!tico de toda la ense3an%a antigua NUESTRO TRABAJO Comen%aremos por un estudio preliminar respecto a los elementos de la cbala y de los n8meros <unido de estos datos. e,pondremos en todos sus detalles la construcci+n del :arot. estudiando por separado cada una de las pie%as que componen nuestra mquina. para luego pasar a la acci+n que cada una e0erce sobre la otra *eremos en este punto lo ms e,pl#citos posible ' continuaci+n abordaremos algunas aplicaciones de la mquina. pero solamente algunas. de0ando al verdadero investigador el cuidado de hallar las dems Limitaremos nuestro traba0o a una sola clave. constituida por una "+rmula sint!tica$ "acilitaremos tan s+lo la herramienta de traba0o 'quellos que desean aprender que la utilicen a su sabor. y. con toda seguridad. apreciarn la utilidad de sus es"uer%os y de los nuestros 'quellos que suponen que la ciencia oculta no debe ser develada pueden estar tranquilos La e,periencia nos ha demostrado que puede decirse todo sin temor$ s+lo comprendern aquellos que deben comprender$ los dems tildan a nuestros escritos de oscuros e ininF teligibles Eemos advertido a !stos encabe%ando nuestro traba0o con la leyenda siguiente4 Para el uso e#clusi o de los iniciados! Es una caracter#stica de las ciencias ocultas el poder ser comentadas ante cualquiera *eme0ante a las parbolas. tan caras a los antiguos. producen en muchos la impresi+n de tratarse de simples elucubraciones de una imaginaci+n calenturienta$ por lo tanto el temor de hablar es in"undado4 el 9erbo no tocar ms que a los predestinados a recibirlo Es a todos vosotros. "il+so"os de la unidad. enemigos del sectarismo cient#"ico. social y religioso. a quienes me diri0o$ es a vosotros a quienes dedico el precio de varios a3os de traba0o O0al pueda yo contribuir con esto a la edi"icaci+n del templo que vis a construir en nombre del Dios Desconocido. del cual emanan todos los otros Dioses en la eternidad

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' la memoria del redactor de la C)niciaci+nC. el Economista ?=L);/ LE?'B

CAPTULO SEGUNDO

EL NOMBRE SAGRADO IOD-HE-VAU-HE


La cbala y el nombre sagrado - La iod - La h! - La vau. - La 2a h! - *#ntesis del nombre sagrado

*i debemos creer a la antigua tradici+n oral o cbala. e,iste un nombre sagrado que revela. al mortal que descubra la verdadera pronunciaci+n. la clave de todas las ciencias divinas y humanas Este nombre que los israelitas no pronuncian 0ams. y que el gran sacerdote dec#a una ve% al a3o en medio de los gritos del pueblo pro"ano. es aquel que se halla en la cima de todas las iniciaciones. aquel que irradia en el centro del tringulo resplandeciente correspondiente al grado 77 de la <asoner#a Escocesa. aquel que se instala sobre el p+rtico de nuestras vie0as catedrales$ est "ormado por cuatro letras hebreas y se lee4 iodFh!FvauF h! *e las emplea en el *epher (ereschit o G!nesis de <ois!s para designar la divinidad. y su construcci+n gramatical es tal que recuerda por su misma estructura los atributos con"eridos a Dios por los buenos deseos de los hombres ' continuaci+n veremos que los poderes atribuidos a esta palabra constituyen. hasta cierto punto. una realidad. atento a que abren con "acilidad la puerta simb+lica del arca que contiene la revelaci+n de toda la ciencia antigua Por lo tanto nos es indispensable entrar en algunos detalles a dicho respecto Esta palabra est "ormada por cuatro letras. iod. h!. vau. h! Esta 8ltima se halla repetida dos veces ' cada letra del al"abeto hebraico se le asigna un n8mero 9eamos los que corresponden a las letras que nos ocupan La iod P 5Q La h! P G La vau P 6 El valor num!rico total del nombre iodFh!FvauFh! ser entonces4 5QRGR6RG P 26 Consideremos por separado cada una de estas letras

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LA IOD
La iod. con"igurada por una coma y tambi!n por un punto. representa el principio de las cosas :odas las letras del al"abeto hebreo no son otra cosa que una serie de combinaciones resultantes del arreglo o permutaci+n de la letra iod El estudio sint!tico de la naturale%a. hab#a hecho pensar a los antiguos que los "en+menos naturales eran dirigidos por la actuaci+n de una sola ley Esta ley. base de la analog#a. colocaba la unidadFprincipio en el origen de las cosas y consideraba a las mismas como el re"le0o. en grados diversos. de aquella unidadFprincipio Por lo tanto. la iod. "ormando por s# sola todas las letras y. en consecuencia. todas las palabras y "rases. era 0ustamente la imagen y representaci+n de esta unidadFprincipio. cuyo conocimiento estaba vedado a los pro"anos En consecuencia. la ley que presidi+ a la creaci+n del idioma de los Eebreos es la misma que presidi+ a la creaci+n del =niverso. y conocer la una es conocer impl#citamente la otra Ee aqu# lo que tiende a demostrar uno de los ms antiguos libros de cbala. el *epher ?esirah 'ntes de continuar. aclaremos mediante un e0emplo la de"inici+n que hicimos de la iod La primera letra del al"abeto Eebreo. aleph. . est "ormada por cuatro iod opuestas dos a dos Lo mismo ocurre con todas las dems letras El valor num!rico de la iod conduce a otras consideraciones La =/)D'DFP&)/C)P)O. seg8n la doctrina de los cabalistas. es tambi!n la =/)D'DF@)/ de los seres y de las cosas. y la eternidad no es. desde este punto de vista. ms que un eterno presente Por esto los antiguos simbolistas HsymbolistesI han e,presado esta idea mediante un punto en el centro de un c#rculo$ representando la unidadFprincipio por la circun"erencia. l#nea sin comien%o ni "in *eg8n esto. la unidad e,presa la suma de todos los seres creados. los cuales representan sus partes constitutivas$ lo mismo que la unidadFhombre est "ormada por la suma de los miles de millones de c!lulas que constituyen su ser En el origen de todas las cosas. la cbala sit8a la a"irmaci+n absoluta del ser por s# mismo. del serFunidad. cuya representaci+n simb+lica es la iod. y el n8mero 5Q como e,presi+n num!rica Este n8mero H5QI representando la uni+n del principioFtodo H5I a la nadaF ninguno HQI se adapta per"ectamente a las condiciones e,igidas

LA HE
<as el Bo no puede concebirse sino como opuesto al /o Bo 'penas nos a"irmamos como tal Bo. nos vemos en la obligaci+n de aceptar id!ntica a"irmaci+n de parte del BOF '(*OL=:O. de lo cual in"erimos la noci+n de su e,istencia Este es el origen de la CdualidadC. de la oposici+n. del (inario -imagen de la "emineidad -. as# como la unidad es la imagen de la masculinidad Die%. dividi!ndose para oponerse a s# mismo. da cinco HGI. n8mero e,acto de la letra Ch!C -segunda del gran nombre sagrado La Ch!C representar as# el CpasivoC re"erido a la CiodC. que simboli%ar el CactivoC$ el Cno yoC re"erido al CyoC$ la Cmu0erC en relaci+n al ChombreC$ la CsustanciaC en relaci+n a la CesenciaC$ la CvidaC con re"erencia al CalmaC. etc!tera

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LA VAU
<as la oposici+n del Bo al /o Bo produce un nuevo "actor. la relaci+n entre el Bo y el /o Bo 6uego, la 7"au7, se/ta letra del al!abeto hebreo, generada por &8 %iod+ 9 : %h+ ; &: ; & 9 : ; (, representa un 7corchete7 y tambin una 7relacin7< es el corchete que rene los opuestos en la naturale=a, constituyendo el tercer trmino de esta trinidad2 Bo UUUUUUUUU /o Bo &elaci+n del Bo con el /o Bo

LA SEGUNDA HE
<s all de la trinidad. considerada como ley. nada puede e,istir La trinidad es la "+rmula sint!tica y absoluta que comprende todas las ciencias Esta "+rmula. cuyo valor cient#"ico parec#a ya olvidado. nos ha sido transmitida #ntegramente por todas las religiones Hdepositarias inconscientes de la C)E/C)'F*'()D=&V' de las primitivas civili%acionesI Es debido a esto que el nombre sagrado est constituido tan s+lo por tres letras El cuarto t!rmino se halla compuesto por la repetici+n de la letra Ch!C Esta repetici+n se3ala el trnsito de la ley :ernaria a una nueva aplicaci+n. podr#amos decir4 la transici+n del mundo meta"#sico al mundo "#sico. y. en t!rminos generales. de un mundo cualquiera a su inmediato subsecuente El conocimiento de esta propiedad. que caracteri%a a la segunda Ch!C. es la clave de aplicaci+n del nombre divino En lo que sigue presentaremos la prueba de esta a"irmaci+n RESUMEN SOBRE EL NOMBRE IOD-HE-VAU-HE Conociendo el valor de cada uno de los t!rminos que comprende el nombre sagrado. hagamos la s#ntesis y totalicemos los resultados obtenidos El nombre CiodFh!FvauFh!C est "ormado por cuatro letras. signi"icando cada una de ellas4 La "iod"4 El principio activo por e,celencia l yo ; &8. La "h"$ El principio pasivo por e,celencia El no yo P G La "vau"4 El t!rmino medio. el corchete que re8ne el activo con el pasivo. la relaci+n del Bo con el /o Bo P 6 Estos tres t!rminos e,presan la ley ternaria del '(*OL=:O La C2 a h!C4 La que determina el paso de un mundo a otro. e,presa la transici+n Esta segunda Ch!C representa al ser total. encerrando en una unidad absoluta los tres t!rminos que lo constituyen4 BOF/O BOF&EL'C)W/$ el paso del noumeno al "en+meno y. rec#procamente. el paso de una gama a otra gama Es la semilla que contiene en germen al "uturo rbol

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REPRE ENTACI!N DEL NOMBRE AGRADO El nombre CiodFh!FvauFh!C puede representarse de muchas maneras. cualquiera de ellas nos demostrar su utilidad Por e0emplo. en "orma de c#rculo4

<as como la segunda Ch!C. t!rmino de transici+n. resulta la entidad activa de la gama siguiente. es decir4 como la 2a Ch!C representa en realidad una CiodC en germen. se puede escribir el nombre sagrado colocando la 2a Ch!C deba0o de la primera CiodC. del siguiente modo4 5Q iod 26 h! G G 56 h! 6 vau

=na tercera manera de escribir el nombre sagrado ser#a sinteti%ando en la 2a Ch!C la trinidad CiodFh!FvauFh!C 'bandonemos por ahora estas consideraciones. sobre las cuales volveremos ms tarde. y hablemos un poco de la concepci+n pitag+rica de los n8meros

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CAPTULO TERCERO EL ESOTERISMO DE LOS NMEROS


Los n8meros y las operaciones teos+"icas - *igni"icado de los n8meros

LOS NMEROS El concepto que se ten#a de los n8meros en la antig>edad es casi desconocido en nuestros d#as Considerando que la unidad es el t!rmino constante que interviene en la "ormaci+n de la cantidad. cualquiera que !sta sea. los antiguos ve#an en el n8mero la e,presi+n de leyes absolutas De aqu# la veneraci+n por el n8mero 7 y el D. per"ectamente incomprensible para nuestros matemticos Es evidente que si los antiguos no hubieran conocido otras operaciones num!ricas que las usadas en nuestros d#as carecer#an de e,plicaci+n las ideas ense3adas en las universidades de la )ndia. de Egipto y de Grecia 1Cules son. pues. estas operaciones. desconocidas por nuestros sabios2 Dos4 la reducci+n y la adici+n teos+"ica Estas operaciones se dicen teos+"icas. porque nos introducen en el mundo de las Cleyes esencialesC de la naturale%a Estas ense3an%as "ormaban la base de la instrucci+n secreta y oral que se trasmit#a a determinadas personas predispuestas. y se les daba el nombre caracter#stico de CEsoterismoC "# RED$CCI!N TEO !%ICA La reducci+n teos+"ica consiste en reducir a un solo d#gito las ci"ras que entran en la composici+n de un n8mero dado. tal como se ver en los e0emplos siguientes4 5Q P 5 R O P 5 55 P 5 R 5 P 2 52 P 5 R 2 P 7 526 P5R2R6PT 2DSS P2RDRSP22P2R2PD Estas operaciones corresponden a lo que llamamos hoy Cla prueba del nueveC &# ADICI!N TEO !%ICA La adici+n teos+"ica consiste en sumar aritm!ticamente la serie natural de los n8meros. comen%ando por la unidad. hasta incluir el n8mero propuesto Por e0emplo. el n8mero D ser igual a4 5R2R7RDP5Q El n8mero O igual a 5R2R7RDRGR6ROP 2S igual 2 R S P 5Q El 52 igual a 5R2R7RDRGR6RORSRTR5QR55R52 P OS

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&educci+n y adici+n teos+"icas son las dos operaciones que deben dominarse para comprender la antig>edad 'pliquemos estos procedimientos a cualquier n8mero. para descubrir la ley que rige su progresi+n La reducci+n teos+"ica nos muestra inmediatamente que todos los n8meros se reducen a los nueve primeros d#gitos de la serie natural <as esta consideraci+n no es todav#a su"iciente$ una observaci+n ms atenta nos traer nuevas luces :enemos que los n8meros 5. D. O y 5Q son iguales a 5 puesto que 5P5 DP5R2R7RDP5 OP5R2R7RDRGR6ROP 2S P2RSP 5Q P5 5QP5 De manera que el d#gito 5 se reproduce despu!s de la serie de cada tres. esto es4 5 2 7 D G 6 D P 5Q P 5 O P 2S P 5Q P 5 *e podr#a escribir. por lo tanto4 5 H5I D H5I etc 2 G 7 6

De la precedente consideraci+n. resulta4 56. que todos los n8meros reproducen. en su evoluci+n. los cuatro primeros$ 2T. que el 8ltimo n8mero de los cuatro considerados. esto es el /T D. representar la unidad en una octava di"erente La serie de los n8meros puede entonces escribirse as#4 5 2 7 57 5D 5G D G 6 56 5O 5S O S T 5T etc 5Q 55 52 Observemos que los n8meros D. O. 5Q. 57. 56. 5T. etc . representan di"erentes concepciones de la unidad. tal como lo prueba la adici+n y reducci+n teos+"ica de los mismos 5P5 DP5R2R7RDP 5Q P5 OP5R2R7RDRGR6ROP 2SP2RSP 5Q P5 5Q P 5 57 PDP5R2R7RDP 5Q P5 56POP5R2R7RDRGR6ROP2SR5QP5 5T P 5Q P 5 etc . etc *e comprueba entonces que despu!s de cada tres ci"ras la serie vuelve bruscamente a la unidad. mientras que lo hace en "orma progresiva entre las dos intermediarias &epitamos una ve% ms que el conocimiento y el estudio de las leyes que rigen las cantidades. en la "orma que acabamos de hacerlo. nos da la clave de las ciencias ocultas

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&esumiendo4 todas las cantidades pueden ser reducidas a la serie de los cuatro primeros d#gitos. dispuestos en el orden siguiente4 5 D 2 7

9alor de los doce primeros n8meros que da la clave de la ci"ra HOSI correspondiente a las cartas del :arot4 5 P 2 P 7 P D P G P 6 P O P S P T P 5Q P 55 P 52 P 5 5R2P7 5R2R7P6 5 R 2 R 7 R D P 5Q 5 R 2 R 7 R D R P 5G 5 R 2 R 7 R D R G R 6 P 25 5 R 2 R 7 R D R G R 6 R O P 2S 5 R 2 R 7 R D R G R 6 R O R S P 76 5 R 2 R 7 R D R G R 6 R O R S R T P DG 5 R 2 R 7 R D R G R 6 R O R S R T R 5Q P GG 5 R 2 R 7 R D R G R 6 R O R S R T R 5Q R 55 P 66 5 R 2 R 7 R D R G R 6 R O R S R T R 5Q R 55 R 52 P OS SIGNIFICADO DE LOS NMEROS *in embargo no se detienen aqu# las ense3an%as de la ciencia antigua sobre los n8meros. todav#a se les atribu#a un signi"icado personal$ y como hemos reducido a los cuatro primeros la serie de todos los n8meros. nos bastar conocer el atribuido a cada uno de aquellos cuatro La unidad representa el principio creador de los n8meros. puesto que todo emana de ella Es el principio activo por e,celencia <as la unidad sola nada puede producir. salvo oponi!ndose a s# misma H5 R I de aqu# nace la dualidad representada por el dos Hprincipio pasivo por e,celenciaI De la uni+n de la unidad y de la dualidad nace el tercer principio. que re8ne los dos opuestos en una com8n neutralidad4 5R2P7 :res representa. por lo tanto. el principio neutro por e,celencia Pero estos tres principios se re8nen en el cuarto. el cual vendr a ser un nuevo aspecto de la unidad. en carcter de Cprincipio activoC La ley que rige estos principios ser entonces la siguiente4 =nidad o vuelta a la Oposici+n. 'cci+n de la oposici+n unidad 'ntagonismo sobre la unidad UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU 'ctivo 5 'ctivo D Pasivo 2 Etc /eutro 7

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' la memoria de Georges <ontiere

CAPTULO CUARTO
EL NOMBRE SAGRADO Y LOS NMEROS
La serie cabal#stica y la serie num!rica - De"inici+n de la C:etractisC de Pitgoras - Con"iguraci+n de la ley general

LOS NMEROS Y LOS NOMBRES CABALSTICOS Eemos dicho que la serie de los n8meros 5. 2. 7 y D representa respectivamente el activo. el pasivo. el neutro y un nuevo activo$ por lo tanto corresponde. per"ectamente a la serie de letras que con"orman el nombre sagrado. el cual puede escribirse as#4 iod - h! - vau 2a h! P iod. etc lo cual demuestra anal+gicamente. que4 5 representa a iod 2 X X h! 7 X X vau D X X la 2a h! Esta correspondencia queda demostrada por la identidad de acci+n del D que vuelve a la unidad HD P 5Q P 5I y de la 26 h! que representa la iod de la serie siguiente Comparando las dos series obtendremos el esquema siguientes Y*erie Cabal#sticaZ iod h! vau 26 h! 2 7 C)DE/:)D'D DE '<('* *E&)E*C Y*erie num!ricaZ 5 D

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Estamos ahora en condiciones de comprender por qu! Pitgoras. iniciado del Egipto en lo re"erente al misterio del nombre sagrado CiodFh!FvauFh!C. reempla%a a !ste con la serie de los cuatro primeros n8meros o CtetractisC en sus ense3an%as esot!ricas :al serie de n8meros corresponde. punto por punto. a la serie de letras del nombre sagrado$ es decir que 5. 2. 7. D equivale en su orden a CiodFh!FvauFh!C La serie de los n8meros y la de las letras guardar entonces las siguientes correspondencias4 =n t!rmino positivo y generador4 La CiodC o el 5 =n t!rmino negativo y generante4 La Ch!C o el 2 =n t!rmino neutro o generado. resultado de los dos anteriores4 La CvauC o el 7 =n t!rmino de transici+n que se individuali%a en la serie siguiente4 La C2a h!C o el D Con estos datos preliminares. absolutamente indispensables. utili%aremos nuestro 0uego de cartas o :arot. para comprobar la ley universal4 iod h! vau simboli%ado antiguamente por la cru% h!

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'l doctor Goyard

CAPTULO QUINTO LA LLAVE DE LOS ARCANOS MENORES


Constituci+n del :arot - Estudio de un color - Las cuatro "iguras - Los die% n8meros - &elaci+n de las "iguras y de los n8meros - Estudio de los cuatro colores - Descripci+n de los arcanos menores

El :arot se compone de OS lminas divididas del siguiente modo4 G6 lminas denominadas arcanos CmenoresC 22 lminas denominadas arcanos CmayoresC Los G6 arcanos menores estn "ormados por D series de 5D lminas cada una Los 22 arcanos mayores estn "ormados por 25 lminas numeradas y una sin n8mero Para que el estudio del :arot resulte ms conveniente tendremos que dividirlo en grupos o paquetes. del siguiente modo4 D paquetes de 5D lminas P 5 paquete de 25 lminas P 5 paquete de 5 lmina P :otal4 G6 25 5 OS

Ba volveremos sobre esta maravillosa concepci+n del esp#ritu humano Por el momento nos limitaremos a CdisecarC la mquina para mostrar su misterioso "uncionamiento Partiendo de un principio "i0o e inmutable4 la constituci+n del tetragrama sagrado CiodFh!F vauFh!C. es posible desarrollar las ms variadas combinaciones sin apartarse 0ams de su base Esta construcci+n asombrosa. que con"irma por sus aplicaciones la ley universal de la analog#a. es precisamente lo que vamos a revelar Los desarrollos que haremos podrn resultar ridos para ciertas personas$ pero si !stas tienen en cuenta que les estamos proporcionando una llave casi in"alible de las ciencias antiguas u ocultas. comprendern que es mediante su uso c+mo lograrn abrir la puerta del arca santa ESTUDIO DE UN COLOR *eparemos un paquete de 5D lminas para estudiar su construcci+n4 Este paquete considerado en con0unto. corresponder a uno cualquiera de los colores que caracteri%an nuestras cartas comunes Las correspondencias o equivalencias entre las lminas que componen cada paquete y los colores de las cartas es la siguiente4 Los CbastosC del :arot equivalen a los Ctr!bolesC Las CcopasC del :arot equivalen a los Ccora%onesC Las CespadasC del :arot equivalen a los CpiquesC Los CorosC del :arot equivalen a los CrombosC

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*upongamos que el paquete elegido sea el de los bastos. observaremos que est "ormado por cuatro "iguras4 el rey. la dama. el caballero. el valet y adems 5Q lminas. caracteri%adas cada una por un n8mero4 el 5 o as. luego el 2. 7. D. G. 6. O. S. T y "inalmente el 5Q LAS CUATRO FIGURAS 9eamos ahora las cuatro "iguras El rey representa el activo. el hombre. el macho La dama el pasivo. la mu0er. la hembra El caballero el neutro. el adolescente

Tarot de ,apus 'rcanos menores F Los (astos

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:arot de Papus 'rcanos menores F Las Copas

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:arot de Papus 'rcanos menores F Las Espadas

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:arot de Papus 'rcanos menores F Los Oros

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Por 8ltimo el valet representa el D6 t!rmino de esta serie. la que podremos escribir as#4 &ey Dama Caballero Esta serie no es otra cosa que una aplicaci+n de la ley general CiodFh!FvauFh!C. que conocemos bien y cuyas relaciones son "ciles de establecer &ey o iod Dama O 56 h! Caballero o 9au El valet corresponde entonces a la 2a h!. es decir que representa un t!rmino de transici+n$ mas 1transici+n entre qu!2 Entre las cuatro "iguras y los die% n8meros siguientes LOS DIEZ NMEROS Ocup!monos ahora de estos n8meros Conocemos ya Cla leyC de los n8meros o ley de las series. la que hemos enunciado del siguiente modo 5-2-7 D-G-6 O-S-T 5Q - etc Las 5Q lminas estn regidas por la misma ley. en consecuencia las podemos ordenar seg8n la serie estudiada La primera serie estar "ormada por el 's. que representar el activo. el 2 que representar el pasivo. el 7 que representar el neutro y por 8ltimo el D que representar la transici+n de una serie a la que le sigue. 5. 2. 7. D. corresponden entonces a iodFh!FvauFh!. lo cual puede escribirse as#4 Es lo que ocurrir con las otras series de n8meros. la 2 a h! de la serie precedente se trans"ormar en la iod de la serie siguiente4 as# D. cuarto t!rmino de la primera serie. ser el 9alet o 26 h! 9alet

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primer t!rmino de la segunda$ O. cuarto t!rmino de la segunda. ser el primer t!rmino de la tercera. tal como lo de0amos descripto en lo que sigue4 's o iod Dos O 56 h! :res o 9au Cuatro o 26 h!

LA SERIE DE LOS NMEROS

Observemos que se aplica a estas series. la misma ley CiodFh!FvauFh!C Como esta ley rige igualmente para las cuatro "iguras. podemos reali%ar una apro,imaci+n basada en la proposici+n siguiente4 Dos t!rminos Hlos n8meros y las "igurasI iguales a un tercero Hla ley CiodFh!FvauFh!CI son iguales entre s# LA SERIE EN UN COLOR &ey Dama Caballero 5 2 7 D G 6 D O S T O 5Q 9alet

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*i ahora agrupamos todos los n8meros de las series de acuerdo a las letras del tetragrama a que se re"ieren. encontraremos que4 5-D-O &epresentarn la iod 2-G-S &epresentarn la h! 7-6-T &epresentarn la vau 5Q &epresentar la 2a h!
H5. D. OI

iod
H2. G. SI h!

26 h! H5QI vau
H7. 6. TI

El 5Q. por lo tanto. es para los n8meros lo que el valet es para las "iguras. es decir que sirve de transici+n 1Entre qu!2 Entre un color y otro RELACIONES ENTRE LAS FIGURAS Y LOS NMEROS Eemos considerado las "iguras solas. despu!s los n8meros solos 9eamos ahora las relaciones entre las "iguras y los n8meros *i agrupamos los t!rminos seme0antes seg8n la ley 8nica que los rige. hallaremos lo que sigue4 El &ey La Dama El Caballero El 9alet es la iod de 5. D. O. es la h! de 2. G. S. es la vau de 7. 6. T. es la h! de 5Q

La serie de las "iguras est reproducida tres veces en la serie de los n8meros. es decir que cada serie de n8meros representa una concepci+n de las "iguras en cada uno de los tres mundos cabal#sticos La serie 5. 2. 7. D representa la emanaci+n de la serie &ey. Dama. Caballero. 9alet. en el mundo divino La serie D. G. 6. O representa esa misma evoluci+n en el mundo humano La serie O. S. T. 5Q representa la evoluci+n en el mundo material 0ada color es un todo completo !ormado a la manera de los seres. =n cuerpo material4 HCaballero-O. S. TI =na "uer%a vital4 HDama-D. G. 6I =na intelectual4
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H&eyF5 2. 7I Wrganos reproductores4 H9alet-5QI Cada una de estas partes se subdivide a su ve% en otras tres. como lo indican los n8meros 9olvamos sin embargo a nuestra deducci+n y totali%ando los resultados obtenidos encontraremos4 &epresentan la iod4 El &ey El 5 o el 's El D El O &epresentan la h!4 La Dama El 2 El G El S &epresentan la vau4 El Caballo El 7 El 6 El T &epresentando la 2a h!4 El 9alet El 5Q

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REPRE ENTACI!N DE $N COLOR


RE'

Ca(e)a *Es+iritualidad DAMA

Mu,do Divi,o

Pe-ho*Vitalidad CABALLERO

Mu,do .uma,o

Cuer+o*Materialidad VALET

Mu,do Material

Tra,si-i/, de u, ser a otro*Ge,era-i/,

Tra,si-i/, de u, mu,do a otro

ESTUDIO DE LOS CUATRO COLORES Con estos antecedentes continuemos nuestro estudio y apliquemos los mismos principios a las otras lminas Las leyes que acabamos de determinar para la constituci+n de un color se aplican del mismo modo a los otros tres *i consideramos ahora los cuatro colores del :arot. resultarn nuevas deducciones &ecordemos que esos cuatro colores son4 los (astos. las Copas. las Espadas y los Oros El Basto representa el macho o el activo La Co+a es la imagen del pasivo o de la "emineidad La Es+ada representa la uni+n de ambos en su "orma crucial Por 8ltimo. el Oro representa la segunda h! Todos los autores que han estudiado el aspecto !ilos!ico del Tarot reconocen unnimemente la correspondencia entre el tetragrama y los cuatro colores. $uillermo ,ostel, y sobre todo liphas 6e"i, han desarrollado estos estudios con pro"echo y nos muestran las cuatro letras del tetragrama aplicadas al simbolismo
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de todos los cultos. Citemos de paso las correspondencias de estas letras con los s#mbolos de la religi+n cristiana La iod o (astos del :arot. representa la cru% episcopal La 5a h! o Copas. el cli% La vau o Espadas. la cru%. que a"ecta la misma "orma La 2a h! u Oros. la hostia$ transici+n del mundo natural al mundo sobrenatural La serie que acabamos de estudiar en un solo color. se corresponde por igual a los cuatro colores tomados en su con0unto. as#4 (astos o iod Copas O 56 h! Espadas o 9au Oros o 26 h!

OJEADA DE CONJUNTO SOBRE LOS ARCANOS MENORES *i repasamos lo dicho hasta aqu# nos hallaremos en condiciones de 0u%gar el camino andado Los cuatro colores. considerados globalmente. nos han ense3ado la aplicaci+n de la ley CiodFh!FvauFh!C <as en cada color tomado separadamente. hemos constatado que la ley se cumple regularmente Las cuatro "iguras representan a CiodFh!FvauFh!C Como as# tambi!n las cuatro series de los n8meros &eunamos entonces las lminas seg8n sus mutuas relaciones y obtendremos los siguientes resultados4 Los D &eyes Los D 'ses Los D Cuatros Los D *ietes Las D Damas Los D Dos Los D Cincos Los D Ochos Los D Caballeros Los D :res Los D *eis Los D /ueves P iod

P h!

P vau

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Los D 9alets Los D Die%

P h!

Si ahora >ueremos representar este conjunto mediante una !igura sinttica, escribiremos el nombre sagrado en el centro de un crculo di"idido en cuatro partes, cada una de las cuales corresponder a las letras 7iod)h)"au)h7. #e cada una de estas partes irradiarn correspondencias del tetragrama a cada una de las lminas. He aqu esta !igura2

Esquema General de los 'rcanos <enores F Disposici+n en serie

Las "iguras son a los colores lo que los n8meros son a las "iguras Los n8meros reproducen en los tres mundos la serie de las "iguras$ as# tambi!n las "iguras reproducen la serie de los colores4 (astos. Copas. Espadas y Oros Los (astos son la iod de los D &eyes Las Copas la h! de las D Damas Las Espadas la vau de los D Caballeros Los Oros la h! de los D 9alets 's# como cada color representa un con0unto "ormado de cuerpo. alma y esp#ritu o "uer%a vital$ as# tambi!n los D colores representan un con0unto "ormado del siguiente modo4 Cuerpo material de los arcanos menores4 Los D Caballeros Los D *ietes Los D Ochos

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Los D /ueves Cuerpo vital de los arcanos menores4 Las D Damas Los D Cuatros Los D Cincos Los D *eis Cuerpo intelectual4 Los D &eyes Los D 'ses Los D Dos Los D :res Wrganos reproductores4 Los D 9alets Los D Die%

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<ostramos tan s+lo estas relaciones. por dems instructivas. pues su anlisis completo nos llevar#a demasiado le0os Damos estas indicaciones con el "in de mostrar los m!todos usados por la Canalog#aC. caracter#sticos de las ciencias ocultas. respecto de los cuales nos hemos e,tendido bastante en otras obras anteriores *i comparamos ahora nuestro 8ltimo diagrama con el primero Hel cual no abarcaba ms que un solo colorI estaremos en condiciones de mostrar c+mo la ley que ha regido su con"ecci+n es la misma en ambos casos$ lo 8nico que var#a son sus mutuas aplicaciones Es as# como las c!lulas del cuerpo humano se agrupan para "ormar los +rganos. los +rganos para "ormar los aparatos y !stos para "ormar el individuo De cuanto precede hemos deducido la siguiente conclusi+n4 El Oro corresponde a la segunda h! e indica una transici+n 1Entre qu!2 Entre los arcanos menores y los arcanos mayores

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' la memoria del autor de la C&E9'/CE' DE L'* (E*:)'*C

CAPTULO SEXTO LA CLAVE DE LOS ARCANOS MAYORES


'rcanos mayores - 56 ternario - 26 ternario - 56 septenario - 26 septenario - Los tres septenarios y el ternario de transici+n

LOS ARCANOS MAYORES La di"erencia "undamental entre los arcanos menores y los arcanos mayores consiste en que. mientras en !stos se re8nen los n8meros a las "iguras. en aqu!llos se hallan separados Los arcanos mayores suman en total 22 lminas. de las cuales una lleva el n8mero cero$ por lo tanto. los grandes arcanos o arcanos mayores suman 25 en realidad La mayor#a de los autores que se han ocupado del :arot han considerado tan s+lo estas 22 lminas. sin tener en cuenta las G6 restantes. que sin embargo nos dan la clave general del sistema <as de0aremos estas disgresiones para abordar de inmediato la aplicaci+n de la ley CiodF h!FvauFh!C a esta parte del :arot La ms simple re"le,i+n nos sugiere la idea que deben e,istir en los arcanos mayores las mismas series que hemos hallado en los arcanos menores <as 1c+mo determinar la magnitud de estas series2 Cada uno de los arcanos menores llevaba un s#mbolo. "cil de re"erir al con0unto H(astos. Copas. Espadas y OrosI$ pero el caso aqu# es distinto Cada lmina representa un s#mbolo di"erente Por lo tanto no ser el simbolismo lo que pueda guiarnos. al menos por el momento 'dems del s#mbolo. cada lmina traduce una idea La idea resulta ya una gu#a me0or. por lo menos es ms "cil de clasi"icar que el s#mbolo$ pero esta gu#a no o"rece todav#a las garant#as necesarias. pues se prestar a diversas interpretaciones Por otra parte. la idea es consecuencia de la acci+n del s#mbolo sobre el otro t!rmino e,presado por la lmina4 el n8mero El n8mero. he aqu# por cierto el elemento ms positivo. el ms "cil de seguir en su evoluci+n *er entonces el n8mero el que nos guiar$ ser con su ayuda que descubriremos los otros dos t!rminos &ecordemos la e,posici+n que hici!ramos sobre los n8meros Con su ayuda hallaremos "cilmente las series de los arcanos mayores Pero antes hagamos una advertencia4 Las series que enumeraremos sern las ms generales de todas. mas no las 8nicas Esto dicho. consideraremos los cuatro primeros arcanos Los n8meros 5. 2. 7 y D determinan de inmediato la clasi"icaci+n que deberemos adoptar y la naturale%a de sus t!rminos4 5 corresponde a iod y es por lo tanto CactivoC 2 corresponde a h! y es por lo tanto CpasivoC

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7 corresponde a vau y es por lo tanto CneutroC D corresponde a h! e indica la transici+n Este 8ltimo arcano. el D. corresponde al 9alet y al 5Q de los arcanos menores. por lo tanto constituir la CiodC de la serie siguiente *i deseamos esquemati%ar el primer ternario. 5. 2. 7. podremos hacerlo as#4

El t!rmino activo H5I se halla en el v!rtice superior del tringulo. los otros dos en los v!rtices de la base Este mismo ternario puede tambi!n dibu0arse seg8n sus relaciones con CiodFh!FvauFh!C4
5

iod
2

h! vau
7

26 h! D

SEGUNDO TERNARIO Hemos dicho que el 7?7 se trans!ormaba en la iod o trmino acti"o de la serie siguiente. Esto se reali%a seg8n las correspondencias siguientes4
D

iod
G

h! vau
6

26 h! O

El D. representado por la iod. obrar en presencia del G y el 6. del mismo modo como el 5 obra en presencia del 2 y el 7$ en consecuencia obtendremos un nuevo ternario4

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El O act8a aqu# del mismo modo como actuaba antes el D$ lo mismo ocurrir con todas las series de los arcanos PRIMER SEPTENARIO La aplicaci+n de una misma ley a t!rminos bastante di"erentes nos ha conducido hasta aqu#$ no abandonemos este procedimiento y digamos4 *i en un ternario e,iste un t!rmino activo P iod. un t!rmino pasivo P h!. y un t!rmino neutro P vau. 1por qu! no habr#a de ocurrir lo mismo con los ternarios tomados en con0unto2 El primer ternario corresponder entonces a iod. t!rmino activo$ el segundo ternario corresponder a h!. t!rmino pasivo$ y el tercer ternario corresponder a vau. t!rmino neutro. resultado de 5$ acci+n del primer ternario sobre el segundo &epresentemos todo esto4

El O constituir entonces el elemento de transici+n entre un septenario y el que le sigue

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*i ahora "i0amos las relaciones de este primer septenario o CiodFh!FvauFh!C. obtendremos4


H5FDI

iod h! vau
H7F6I

H2FGI

26 h!

HOI

De paso hagamos resaltar una observaci+n importante4 el D no es otra cosa que el 5 considerado negativamente. del mismo modo que el G es el negativo de 2 y el 6 el negativo de 7 Por lo tanto se trata siempre de un mismo n8mero considerado en diversos aspectos Eemos pues determinado un primer septenario "ormado por la oposici+n de dos ternarios :ambi!n hemos visto reproducir en este septenario la ley CiodFh!FvauFh!C SEGUNDO SEPTENARIO Lo que es verdadero para el primer ternario debe serlo tambi!n para los dems. continuando con el procedimiento propuesto obtendremos un segundo septenario as# "ormado4
:ernario Positivo :ernario /egativo

Los dos ternarios. positivo y negativo. se equilibrarn para dar nacimiento al segundo y a su t!rmino de transici+n 57 's#4

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3as si dos ternarios obran respecti"amente como positi"o y negati"o, no ocurrir lo mismo con los dos septenarios. El primer septenario. considerado en con0unto. ser entonces positivo con relaci+n al segundo. el cual ser negativo respecto del primero El primer septenario corresponde a iod y el segundo a h! TERCER SEPTENARIO El tercer septenario est "ormado del siguiente modo4
H57F56I

iod
H5DF5OI h!

h! H5TI vau
H5GF5SI

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*i el primer septenario es positivo y el segundo negativo. el tercero ser neutro y corresponder a vau :endremos en de"initiva4 56 =n septenario positivo P iod 26 =n septenario negativo P h! 76 =n septenario neutro P vau *in embargo cada septenario nos o"rece un t!rmino com8n con el septenario precedente y com8n tambi!n con el siguiente Luego el O es el s!ptimo t!rmino del primer septenario y el primer t!rmino del segundo$ el 57 es el 8ltimo t!rmino del segundo septenario y el primer t!rmino del tercero. etc!tera &esulta de lo dicho que e,isten tres t!rminos para clasi"icar4 5T. 2Q. 25 Estos tres t!rminos "orman el 8ltimo ternario. ternario de transici+n entre los arcanos mayores y los menores. ternario correspondiente a la 26 h!. y que puede ser representado as#4

La 8ltima lmina. que deber#a llevar el /o 22 seg8n la correspondencia hebraica. cierra el :arot con una maravillosa "igura que traduce su #ntima constituci+n. para quien sepa comprenderla Ba volveremos sobre esto
H5TI

iod
H2QI h!

h! HQI vau
H25I

En de"initiva. la gran ley est representada en los arcanos mayores. del siguiente modo

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DIOS

EL HOMBRE

LA NATURALEZA

El primer septenario corresponde al <undo Divino. es decir Dios El segundo al hombre El tercero a la /aturale%a B el 8ltimo ternario indica el trnsito del mundo creador y providencial. al mundo creado y "atal Este ternario establece la relaci+n entre los arcanos mayores y los arcanos menores

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' la memoria del autor de CDios y la Creaci+nC. &en! Caillie

CAPTULO VII

RELACIONES ENTRE LOS ARCANOS MAYORES Y LOS MENORES


RELACIONES GENERALES CLAVE DEL TAROT
Predominio del primer septenario - &elaciones del segundo septenario en el :arot. lmina por lmina &elaciones Generales - &elaciones de iod. de h!. de vau. de la 26 h! - Gr"ico general que da la clave del :arot - Con"ecci+n del :arot m+vil o rotatorio H&otaI

De un lado los Oros. del otro el ternario de transici+n. establecen la relaci+n entre los arcanos mayores y los arcanos menores Esta relaci+n se resume en la ms general de las cuatro letras del tetragrama El primer septenario corresponde a iod y gobierna todas las correspondencias de esta letra en la serie menor. es decir4 Los D &eyes. los D 'ses. los D Cuatros y los D *ietes Cada elemento del septenario gobierna t!rminos di"erentes$ as#4 PRIMER SEPTENARIO Los arcanos 5 y D gobiernan4 &ey. 5. D. O de (astos Los arcanos 2 y G gobiernan4 &ey. 5. D. O de Copas Los arcanos 7 y 6 gobiernan4 &ey. 5. D. O de Espadas El arcano O gobierna4 &ey. 5. D. O de Oros 'dems4 El arcano /6 5 gobierna especialmente los t!rminos positivos de la serie. es decir4 'rcano 5 HRI El &ey de iod o de (astos HRI El &ey de vau o de Espadas H-I

El arcano D gobierna particularmente los t!rminos negativos de la serie4 'rcano D HFI El &ey de h! o de Copas HRI D H-I El &ey de 26 h! o de Oros H-I

'plicando la misma ley a los dems arcanos. hallaremos4 'rcano 2 HRI 'rcano G H-I 'rcano 's de iod HRI (astos 's de vau H-I Espadas 's de h! HRI Copas 's de h! H-I Oros D de (astos HRI
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7 HRI 'rcano 6 H-I 'rcano OHI

D de Espadas H-I D de Copas HRI D de Oros H-I :odos los t!rminos transitivos O HI SEGUNDO SEPTENARIO

El segundo septenario corresponde a h! y gobierna todas las correspondencias de la primera h! en la serie menor. es decir4 Las D Damas Los D Dos Los D Cincos Los D Ochos Cada elemento de este segundo septenario tiene las siguientes denominaciones4
'rcano OHRI 'rcano SHRI 'rcano THRI Dama de (astos HRI Dama de Espadas HFI Dama de (astos HRI Dama de Espadas HFI Cinco de (astos HRI Cinco de Espadas HFI 'rcano 57 HI 'rcano 5Q HFI 'rcano 55 HFI 'rcano 52 HFI :odos los S HI Dama de Oros HFI Dama de Copas HRI Dos de Copas HRI Dos de Oros HFI Cinco de Copas HRI Cinco de Oros HFI

TERCER SEPTENARIO El tercer septenario corresponde a vau y domina4 Los D Caballeros Los D :res Los D *eis Los D /ueves Cada uno de estos elementos domina asi4

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'rcano 57 HRI 'rcano 5D HRI 'rcano 5G HRI

Caballero de (astos HRI Caballero de Espadas HFI 56 HFI :res de (astos HRI :res de Espadas HFI *eis de (astos HRI *eis de Espadas HFI 'rcano 5T HI

'rcano 'rcano 5O HFI 'rcano 5S HFI

Caballero de Copas HRI Caballero de Oros HFI :res de Copas HRI :res de Oros HFI *eis de Copas HRI *eis de Oros HFI

:odos los S HI

TERNARIO DE TRANSICIN El ternario de transici+n domina$ Los D 9alets Los D Die% Cada uno de estos elementos domina as#4
'rcano 5T HRI HI 9alet de Espadas HFI 9alet de (astos HRI 'rcano 25 HRI 'rcano 2Q HFI HI :odos los 5Q HI 9alet de Copas HRI 9alet de Oros HFI

Va or !" o# #$%&o# ' ( ) * Los signos que acompa3an cada lmina en el enunciado que acabamos de hacer. determinan e,actamente el valor de esta lmina =n e0emplo bastar para darlo a comprender4 Cada t!rmino puede ser considerado en dos sentidos principales4 positivo o HRI y negativo o H-I Lo mismo ocurre con las subdivisiones de estos t!rminos 's# los correspondientes a iod en el primer septenario son 5 y D 5 es el positivo HRI D es el negativo H-I 5 domina a dos arcanos menores4 &ey de (astos y &ey de Espadas &ey de (astos es positivo HRI &ey de Espadas es negativo H-I

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El valor de"initivo de estos t!rminos ser entonces4 56 &ey de (astos Positivo HRI del positivo HRI o &ey de (astos R R 2T &ey de Espadas /egativo H-I del positivo HRI o &ey de Espadas R Los mismo ocurrir con los otros t!rminos si combinamos el signo que acompa3a al arcano mayor con el que acompa3a al t!rmino considerado Es !sta la "orma de hallar el valor de cada uno de los OS arcanos del :arot RELACIONE GENERALE RELACIONES DE IOD Positivos 'rcanos <ayores 'rcano 5 'rcano O 'rcano 57 &ey de (astos 's de (astos D de (astos O de (astos &ey de Espadas 's de Espadas D de Espadas O de Espadas Negativos 'rcano D 'rcano 5Q 'rcano 56 &ey de Copas 's de Copas D de Copas O de Copas &ey de Oros 's de Oros D de Oros O de Oros

'rcanos <enores

RELACIONES DE LA +, HE 'rcanos <ayores Positivos4 2. S y 5D$ /egativos G. 55 y 5O 'rcanos <enores Positivos4 Dama. 2. G y S de (astos 'rcanos <enores Positivos4 Dama. 2. G y S de Espadas 'rcanos <enores /egativos4 Dama. 2. G y S de Copas 'rcanos <enores /egativos4 Dama. 2. G y S de Oros RELACIONES DE VAU 'rcanos <ayores Positivos4 7. T y 5G$ /egativos 6. 52 y 5S

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'rcanos <enores Positivos4 Caballero. 7. 6 y T de (astos 'rcanos <enores Positivos4 Caballero. 7. 6 y T de Espadas 'rcanos <enores /egativos4 Caballero. 7. 6 y T de Copas 'rcanos <enores /egativos4 Caballero. 7. 6 y T de Oros RELACIONES DE LA -. HE Positivos 'rcano 5T 9alet de (astos 9alet de Espadas Negativos 'rcano 2Q 9alet de Copas 9alet de Oros

C$ADRO GENERAL DE LA CON TR$CCI!N DEL TAROT 0$E RE $ME LA RELACIONE


La ley absoluta CiodFh!FvauFh!C est en el centro del cuadro

0ada una de las letras del tetragrama domina un cuarto de crculo. Los di"erentes colores indican el dominio particular de cada arcano

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CON TR$CCI!N DEL TAROT M!VIL O ROTATORIO *e establecen mediante el cuadro anterior las relaciones de todos los arcanos mayores con los menores Para hallar el sentido de esta relaci+n basta con hacer girar el centro de la "igura alrededor del c#rculo superior 's# el arcano 5. letra aleph. va a en"rentarse sucesivamente con los diversos grupos de arcanos menores. con lo que obtendremos una serie de nombres hebreos. cuya traducci+n puede hacerse mediante la ayuda de un diccionario

&otaci+n de la primera lmina del :arot rotatorio (asta con reempla%ar por cada una de las 25 letras restantes. para hallar los nombres hebraicos correspondientes n todas las columnas tendremos2 &ey P iod Dama P h! Caballero P 9au 9alet P 26 h!

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SEGUNDA PARTE EL SIMBOLISMO EN EL TAROT APLICACIN DE LA CLAVE GENERAL AL SIMBOLISMO


' la memoria del autor de la <isi+n de los ?ud#os y del 'rque+metro el <arqu!s de *aint Bves D['lveydre

L' CL'9E DEL G&'/ '&C'/O

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'l autor de CLa Decadencia LatinaC. el Cabalista ?O*EPE)/ PEL'D'/

CAPTULO VIII INTRODUCCIN AL ESTUDIO DEL SIMBOLISMO


Los s#mbolos - Los t!rminos primitivos - Clave del simbolismo - Determinaci+n inmediata del sentido de un s#mbolo - Ley general del simbolisrno

El estudio que hemos hecho sobre el :arot en sus relaciones num!ricas. nos ha "acilitado la clave general que debe aplicarse a todos los desarrollos ulteriores Los s#mbolos deben seguir. en consecuencia. la evoluci+n de los n8meros. y. en e"ecto. comprobaremos que es as# /o obstante. como estudiaremos sucesivamente cada una de las lminas del :arot. podr#a ocurrir que la atenci+n del lector se "atigara de estos desarrollos$ es por esto que hemos decidido reali%ar una breve introducci+n sobre el simbolismo del :arot. aprovechando de paso la ocasi+n para decir unas palabras sobre la agrupaci+n de estos s#mbolos Conocido este punto podemos pasar al desarrollo. terminando con una breve s#ntesis Esperamos con esto aportar un poco ms de lu% sobre un asunto tan arduo El anlisis del nombre CiodFh!FvauFh!C nos ha dado la ley general que precede a la construcci+n del :arot Esta ley se e,presa del siguiente modo4
5

iod
2

h! vau
7

26 h! D

Debemos determinar ahora en nuestros s#mbolos cuatro t!rminos primitivos. los que e,presarn la ley de aplicaci+n a todo el simbolismo En e"ecto. volveremos a encontrar estos cuatro t!rminos en las cuatro primeras lminas. y su sentido general ser4 5 2 7 D Creador o Divino Conservador o 'stral :rans"ormador o @#sico y Di"usor Generador o :ransitivo deviniendo Creador

Esta ley responde per"ectamente a nuestra palabra sagrada4

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Creador o Divino 5 iod Conservador o E! 2 o 'stral 7 vau :rans"ormador o @#sico :ransici+n 26 h! o Generaci+n

9eremos que esta ley se aplica e,actamente a cada una de las lminas. las cuales poseen tres sentidos di"erentes 5 =n sentido superlativo o Divino 2 =n sentido comparativo o <gicoF'stral 7 =n sentido positivo o @#sico. que responde a una transici+n LAS CUATRO PRIMERAS LAMINAS/ GENERALIDADES CLAVE DEL IMBOLI MO EN EL TAROT Los cuatro primeros arcanos mayores "orman. simb+lica y num!ricamente. una serie completa que responde a la palabra sagrada CiodFh!FvauFh!C En e"ecto. la primera lmina e,presa el Cactivo absolutoC y corresponde a CiodC$ la seguda lmina simboli%a el Cre"le0oC de la primera. el Cpasivo absolutoC y corresponde a la primera Ch!C$ la tercera indica el t!rmino de conversi+n y de trans"ormaci+n y corresponde a CvauC$ por 8ltimo. la cuarta lmina constituye un t!rmino de transici+n entre la serie precedente y la que le sigue La serie simb+lica del :arot estar representada entonces por las cuatro primeras lminas. as# como la serie num!rica lo est por los cuatro primeros n8meros *e desprende de esto una consecuencia muy importante. y es que todos los s#mbolos del :arot son meras trans"ormaciones de los tres primeros arcanos mayores -siendo !stos. a su ve%. los que nos dan la ley general del simbolismo-. ley que nos permite determinar matemticamente el sentido de las lminas siguientes :odav#a podemos ir ms le0os4 Como la segunda lmina es el re"le0o de la primera estando "ormada por la primera considerada negativamente-. y como la tercera lmina emana de las dos anteriores. bastar conocer el signi"icado de la primera lmina del :arot para determinar con toda precisi+n el sentido de las dems 9eamos ahora algunos detalles imprescindibles4

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La ley general de las cuatro primeras lminas es la siguiente4 5 Positivo Creador 2 /egativo &e"le0o de la primera Conservador 7 /eutro &euni+n de las otras dos :rans"ormador D :rnsito de una a otra serie Podremos representarlas as#4

Lo que es verdad para cada uno de los t!rminos de un ternario. lo ser tambi!n para ese mismo ternario considerado en su con0unto Esto nos lleva a otras consideraciones El primer ternario ser positivo y corresponder a iod. el activo o creador$ el segundo ternario ser negativo y corresponder a h!. por lo tanto todos sus t!rminos sern el re"le0o de los t!rminos del primero. as# como la segunda lmina era el re"le0o de la primera Lo que nos dar4

En consecuencia podremos determinar el sentido de los arcanos D. G. 6 y O en los tres mundos. con s+lo conocer el sentido de los arcanos 5. 2. 7 y D (asta estudiar las correspondencias numerales del :arot para encontrar de inmediato sus relaciones simb+licas con la iod. la h!. la vau y la segunda h! <as si el segundo ternario es el re"le0o del primero se in"iere que e,istirn iguales correspondencias con el septenario. por lo tanto todas las lminas del segundo septenario sern el re"le0o simb+lico del primero Las cartas del tercer septenario representarn la tercera lmina. esto es la trans"ormaci+n :endremos entonces las siguientes interpretaciones4 5erF *eptenario La creaci+n activa Lo divino OsirisF(rahma El Padre 26F *eptenario

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La conservaci+n El astral 9ichnou El Ei0o 7erF *eptenario La trans"ormaci+n Lo "#sico Eorus *iva El Esp#ritu *anto &esumiendo4 Los tres primeros arcanos dan la interpretaci+n de todos los dems. tal como lo resumimos en la siguiente tabla

Esta tabla es muy importante. puesto que nos permitir hallar el valor simb+lico de una lmina cualquiera del :arot. operando del siguiente modo4

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DETERMINACI!N A PRIORI DEL VALOR IMB!LICO DE $NA L1MINA DEL TAROT #eterminaremos2 56 Cul es la letra hebraica impresa a la i%quierda. en la columna hori%ontal que contiene la lmina considerada$ 26 Cul es la letra hebraica impresa deba0o de la columna vertical que contiene la lmina considerada$ 76 Cul es la letra hebraica. impresa deba0o de la columna vertical. que contiene la lmina considerada E?E<PLO *ea hallar el sentido del arcano G <iro a la i%quierda y encuentro como letra hebraica la h! Esto me indica que el arcano G es la h!. 1de qu!2 Para saberlo miro la columna vertical y encuentro iod El arcano G es la h! de iod$ mas esto no es todav#a su"iciente. miro entonces la columna secundaria que contiene el signo H-I. negativo Obtengo as# una "+rmula de"initiva del arcano G La quinta lmina del :arot es4 La h! de iod. considerada negativamente Es !sta una "+rmula sint!tica comprensible 8nicamente para quien est habituado al mane0o del nombre AiodFh!FvauFh!C Por lo tanto es necesario desarrollar esta e,plicaci+n E! representa el re"le0o Diremos entonces. para ser ms claros4 El arcano G es4 El re"le0o de iod considerado negativamente Pero 1qu! es iod considerado negativamente2 Para saberlo busco en la columna de la i%quierda la letra iod. luego en la columna vertical secundaria el signo negativo H-I y en la intersecci+n de estas dos l#neas encuentro el arcano D La iod considerada negativamente es el arcano D Por lo tanto. dir!4 El arcano G es el re"le0o del arcano D 's# se e,plican todos los arcanos. los unos por los otros. de acuerdo a lo que di0imos ms arriba Esta tabla es la clave del C'rs <agnaC de &aymond Lulle

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ARCANOS MAYORES "Rela-io,es del Tetra2rama 3 de -ada ar-a,o" 5 iod de iod R HpositivoI 2 h! de iod R 7 vau de iod R D iod de iod G h! de iod 6 vau de iod O iod de h! R S he de h! R T vau de h! R 5Q iod de h! 55 h! de h! 52 vau de h!57 iod de vau R 5D he de vau DF 5G vau de vau DF 56 iod de vau5O he de vau5S vau de vau5T iod de 2a h! 2Q he de 2a h! O + 25 vau de 2a h! 22 iod h! vau 26 h! Correspondencias entre las lminas del Tarot Para obtener el origen y la derivada de una lmina cualquiera del :arot. basta con tomar la tercera lmina anterior y la tercera que le sigue 's# el arcano S. derivada del arcano G. da nacimiento al arcano 55 G 9ida =niversal S E,istencia Elemental 55 9ida re"le0ada y pasa0era

*e sigue de esto que cuando la suma de dos lminas da una cantidad par. bastar con tomar la mitad de esta cantidad para hallar la lmina que sirve de enlace a estas dos Por e0emplo. sea hallar el enlace que une el arcano D al arcano 6 Hel "luido animador universal y el amor universalI$ sumando D y 6 obtenemos 5Q como resultado. la mitad de esta suma es igual a G El arcano G Hvida universalI re8ne entonces los dos opuestos HEl al"abeto hebreo establece rigurosamente esta "iliaci+n mediante las letras correspondientes a estos tres n8meros I \9er el arcano S ] El pasa0e del "luido animador HDI en el amor H6I se opera por intermedio de la vida universal HGI

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Cada lmina del :arot. poseyendo tres sentidos bien determinados. permite "iloso"ar a cualquiera sin necesidad de romperse mucho la cabe%a De todo esto puede obtenerse una nueva conclusi+n. y es que cada una de las cartas del :arot tiene como complementaria aquella que restada de 22 reproduce el n8mero de la primera @ 3,61 1Cul es la carta complementaria del arcano 52 22 - 5 PF 25 Luego el arcano complementario ser el 25 1Cul es ahora el t!rmino de enlace o de transici+n entre el arcano 5 y el 252 De acuerdo a lo ya e,plicado tendremos. 25 R 5 P 22. y ahora 22^2 P 55 En consecuencia4 el arcano 55 Hvida re"le0ada y pasa0eraI establece la transici+n entre el arcano 5 Hprincipio creadorI y el arcano 25 Hla generaci+n universalI Para hallar la carta complementaria bastar. seg8n ya di0imos. con restar de 22 la carta considerada 9eamos otro e0emplo4 Eallar la carta complementaria del arcano 5D 22 - 5D PP S El arcano S ser. en consecuencia. el complemento del 5D :odos estos datos nos sern muy 8tiles en lo que sigue Es por esto que hemos sido tan insistentes Podemos ahora volver al estudio de los arcanos mayores Pero antes repetiremos la "igura que nos ha servido para encontrar la clave general del :arot. vali!ndonos para ello de la ley que rige las cuatro primeras lminas
Positivo 5 iod /egativo &e"le0o de H2I E! iod :ransici+n 26 h! iod de la serie siguiente vau H7I /eutro =ni+n de iod y de h!

'ut+gra"o de Etteilla H(iblioteca de Papus I

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'daptaci+n 'stro Eerm!tica del :arot por Etteilla

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'l autor de CLos Grandes )niciadosC. < *chure

CAPTULO I0 .I TORIA DEL IMBOLI MO DEL TAROT INVE TIGACIONE OBRE $ ORIGEN
El :arot es un libro Egipcio - *us trans"ormaciones - ?uego de <antegna - :arot veneciano - :arot de @lorencia - :arot de (ologna - :arot hind8 - &elaciones del :arot con un monumento chino - :arot chino - Los :arots actuales - Etteilla - <arsella - (esancon - _attillau, - :arots alemanes e italianos - :arot de Papus - Construcci+n del simbolismo del :arot - Los 56 signos hierogl#"icos primitivos - Las 22 letras hebraicas. base del :arot simb+lico

ORGENES DEL SIMBOLISMO DEL TAROT Cada lmina del :arot representa. ya lo hemos dicho. un s#mbolo. un n8mero y una idea En el transcurso de esta e,posici+n nos propusimos evitar. dentro de lo posible. una actitud emp#rica$ con tal motivo hemos estudiado primeramente el elemento ms s+lido. "i0o e invariable en sus combinaciones. el n8mero @irmemente apoyados sobre esta base. nos hallamos ahora en condiciones de estudiar con ms provecho el aspecto simb+lico Con tal "in supondremos que Cel lector se ha procurado un :arot. sobre todo EL TAROT DE MAR ELLA. que es el m4s e5a-to desde el +u,to de vista sim(/li-o (astar entonces con disponer las lminas sobre una mesa para observar de inmediato que los persona0es visten como en la !poca del CrenacimientoC <e dir!is entonces4 1a 0u%gar por la vestimenta. vuestro 0uego no parece tan antiguo2 <as considerad con mayor atenci+n las "iguras y descubrir!is de inmediato ciertos s#mbolos egipcios Hcru% ansata. /6G$ ibis. /T 5OI me%clados a los tra0es renacentistas Esto nos indica que el :arot de <arsella es e"ectivamente la representaci+n e,acta del :arot egipcio primitivo *olamente los (ohemios poseen intacto el 0uego primitivo Los estudios de los eruditos que se han ocupado del :arot prueban hasta la evidencia nuestra a"irmaci+n *i ho0eamos los traba0os de Chatto. de (oiteau y sobre todo de <erl#n. veremos que nuestro aserto est tambi!n probado por la historia <erl#n condu0o sus investigaciones mediante un rigorismo cient#"ico que le permiti+ hallar el origen de nuestro :arot de <arsella en un :arot italiano de 9enecia. el cual es el padre de todos los 0uegos ulteriores 'simismo encuentra el origen del :arot veneciano en el 0uego "ilos+"ico de <antegna <as no logra hallar el origen de este 8ltimo 0uego La causa de esto est en que <erl#n toma como origen lo que en realidad es una reproducci+n hecha por un iniciado Es tambi!n lo que se ha producido con el 'rs <agna. de &aymond Lulle. deducido totalmente del :arot Damos a t#tulo in"ormativo el 0uego de <antegna conocido por los comerciantes con el nombre de CCartas de (aldiniC. como as# mismo los 0uegos italianos. de los cuales se han derivado la mayor parte de los nuestros La 8ltima de las tablas que damos a continuaci+n. en la que se contienen las relaciones del :arot o 0uego de <antegna. debe ser invertida -con lo que representar las cartas de <antegna derivadas del :arot- tal como acabamos de indicarlo Ee aqu# esta tabla4

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?=EGO DE <'/:EG/'

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ORIGEN DE LO OTRO 6$EGO

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CORRE PONDENCIA ENTRE LO 6$EGO ITALIANO PRIMITIVO ' EL TAROT ACT$AL TAROT ACTUAL DE MANTEGNA
El &ey El Caballo El 9alet El Emperador El Papa La :emperan%a La @uer%a La ?usticia La Luna El *ol El Loco La Estrella El Carrua0e El Ermita3o El <undo 25 &ey /6S de <antegna Caballero /66 de <antegna @amero /62 de <antegna D del :arot y el )` serie E de <antegna G del :arot y el ` serie E <antegna 5D del :arot y el 7D serie ( de <antegna 55 del :arot y el 76 serie ( de <antegna S del :arot y el 7O serie ( de <antegna 5S del :arot y el D5 serie ' de <antegna 5T del :arot y el DD serie ' de <antegna <#sero /65 de <antegna 5O 9enus /6D2 de <antegna O <arte /65Q de <antegna T *aturno /6DO de <antegna ?8piter Primera causa /6D6 de <antegna /6GQ de <antegna

*i a pesar de esto. la e,istencia de los s#mbolos egipcios de este :arot -pseudo italianosno con"orma al lector. algunas palabras sobre las trans"ormaciones del :arot en Oriente y en Europa. principalmente en )talia. lo satis"ar plenamente En e"ecto. los hind8es poseen un 0uego de a0edre% H:chatuFrangaI que se deriva del :arot. tal como lo demuestra la disposici+n de sus pie%as divididas en cuatro series4 Ele"antes. Carros. Caballos. )n"antes Los musulmanes de la )ndia poseen igualmente un 0uego derivado en l#nea directa de los vie0os s#mbolos del :arot4 el Gungei"u o Ghendgei"eh Este 0uego se compone de ocho series de doce cartas. las que se dividen as#4 *ECC)W/ *=PE&)O& O ()*E(=& Coronas Lunas *ables Esclavos *ECC)W/ )/@E&)O& O K=/(=& 'rpas *oles Diplomas reales (ultos de mercader#as

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RELACIONES DE ESTE JUEGO CON UN MONUMENTO CHINO (erl#n. que tantos servicios rindi+ a la literatura y a la ciencia con las e,celentes memorias que se procur+ y que hi%o publicar sobre China. nos comunic+ la e,istencia de un monumento 8nico. el cual le "ue remitido desde aquellas latitudes. y que se remonta a las primeras edades de este imperio Esto es lo que a"irman los chinos diciendo que el susodicho monumento representa a Bao en el acto de deseca4 las aguas del diluvio Las inscripciones del monumento estn "ormadas por grandes compartimentos que a"ectan la "orma de un rectngulo. todos ellos iguales. y del mismo tama3o que las cartas del :arot Estos compartimentos estn dispuestos en seis columnas perpendiculares$ las cinco primeras comprenden 5D compartimentos cada una y la 8ltima O solamente En total suman OO "iguras. iguales a las OO del :arot$ y est "ormado por combinaciones de O cartas. puesto que cada columna contiene 5D signos y aquella que abarca solamente media columna tiene tan s+lo siete compartimentos ' no ser por esto. podr#an haberse arreglado estos OO compartimentos de manera de llenar casi totalmente la se,ta columna4 bastar#a para ello disponer las columnas en 57 compartimentos. la se,ta tendr#a entonces 52 Este monumento es por lo tanto muy seme0ante. en su disposici+n. al 0uego del :arot *i se los dispusiera sobre un tablero4 los cuatro colores estar#an representados por las cuatro primeras columnas de catorce cartas cada una. y los triun"os. 25 en total. llenar#an la quinta columna y la mitad de la se,ta *er#a muy e,tra3o que un arreglo seme0ante "uera la mera obra del a%ar$ parece en cambio muy probable que cada uno de estos monumentos "ueran constituidos seg8n el principio sagrado del n8mero O$ en consecuencia ambos aparecen como el resultado de la aplicaci+n de una id!ntica "+rmula. posiblemente anterior a la e,istencia de los chinos y egipcias aui% podr#a hallarse algo seme0ante entre los hind8es o entre los pueblos del :ibet. situados entre estas dos naciones :uvimos muchos deseos de hacer grabar este monumento chino$ mas el temor de des"igurarlo -al reducir demasiado su tama3o original-. y considerando adems la parquedad de nuestros recursos econ+micos es por lo que hemos desistido /os olvidbamos decir que las "iguras chinas estn grabadas en blanco sobre "ondo negro. lo que las hace particularmente claras RELACIONES DEL JUEGO CON LAS CUADRILLAS Y TORNEOS Durante muchos siglos la noble%a montaba a caballo y. dividida en colores o en "acciones. reali%aba combates o torneos simulados. en un todo anlogos a los que se reali%an con los 0uegos de cartas y particularmente con el :arot. el cual era un 0uego militar lo mismo que el a0edre%. al mismo tiempo que pod#a ser considerado como un 0uego civil En su origen. los caballeros del torneo estaban divididos en cuatro. y aun en cinco bandos. correspondientes a los cuatro colores del :arot y al total de los triun"os Es as# como la 8ltima diversi+n de este g!nero que se vio en @rancia. "ue presentada en 5662 por Luis `)9. entre las :ullerias y el Louvre. en esa gran pla%a que ha conservado el nombre de Carrousel Estaba compuesto por cinco cuadrillas El rey estaba a la cabe%a de los romanos$ su hermano. 0e"e de la casa de OrFlens. a la cabe%a de los persas$ el pr#ncipe de Conde mandaba a los turcos$ el duque de Enghien. su hi0o. a los hind8es$ el duque de Guisa. a los americanos :res reinas se hac#an presente ba0o un dosel4 la reina madre. la reina reinante y la reina de )nglaterra. viuda de Carlos )) El conde de *ault. hi0o del duque de Lesdigui!res gan+ el premio y lo recibi+ de manos de la reina madre

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Las cuadrillas estaban compuestas generalmente por S + 52 caballeros para cada color4 lo que para cuatro colores y a ocho por cuadrilla. da el n8mero 72. que suma el total necesario en el 0uego de piquet$ y para cinco colores. el n8mero DQ que es el n8mero de cartas indispensables para el 0uego de las cuadrillas
Court de G!belin

TAROT CHINO
<as si un o0o poco e,perimentado podr#a no reconocer al :arot en este 0uego. no ocurrir#a lo mismo con el :arot Chino. pues la disposici+n de sus cartas demuestra irrecusablemente su legitimo origen En el cuadro que sigue se e,ponen sus correspondencias con el nombre sagrado4
'&C'/O* <'BO&E* iod h! 5 5G 2 7 D G 6 O S T 5Q 55 52 57 5D 56 5O 5S 5T 2Q 25 22 27 2D 2G 26 2O 2S vau 2T 7Q 75 72 77 7D 7G 76 7O 7S 7TA DQ D5 D2 '&C'/O* <E/O&E* h! D7 GO O5 DD DG D6 DO DS DT GQ G5 G2 G7 GD GG G6 GS GT 6Q 65 62 67 6D 6G 66 6O 6S 6T OQ O2 O7 OD OG O6 OO

Eemos situado en la parte superior de este cuadro las correspondencias de los arcanos menores y mayores y de las cuatro letras del tetragrama La descripci+n de este monumento chino se hallar en el C<undo PrimitivoC de Court de G!belin y en la obra de ? ' 9aillant En cuanto a los :arots e,tran0eros puede decirse que los poseemos casi todos$ esto nos permite indicar todos aquellos que pueden consultarse

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:arot Chino H'lgunas cartasI

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TAROTS ACTUALES Poseemos hoy en d#a un gran n8mero de 0uegos de :arot Ee aqu# algunos de los principales4 :arot de Etteilla :arot de )talia :arot de <arsella :arot de (esancon :arot de (esancon a dos cabe%as :arot de _atillau, :arot de 'lemania :arot de Papus TAROTS FRANCESES El :arot de Etteilla no posee ning8n valor simb+lico. pues constituye una p!sima mutilaci+n del verdadero :arot$ es el 0uego com8nmente empleado por nuestras cartomnticas y no posee otro inter!s que la rare%a de sus "iguras El :arot de _atillau, o 0uego de la princesa :arot. reproduce con bastante e,actitud los arcanos menores Este es el 8nico aspecto que lo hace interesante El :arot italiano. el de (esancon y el de <arsella son los me0ores que poseemos hoy en d#a. sobre todo el 8ltimo. que reproduce bastante bien el :arot simb+lico primitivo TAROTS E0TRANJEROS 'dems del italiano. debemos citar el :arot alemn cuyos arcanos llevan s#mbolos di"erentes En e"ecto4 Las Copas estn representadas por los cora%ones Los Oros por cascabeles Las Espadas por ho0as Los (astos por bellotas Por otra parte. este :arot es bastante malo TAROT DE PAPUS Era importante poseer un 0uego de :arot cuyo simbolismo quedara de"initivamente establecido *eme0ante traba0o. reclamado por Eliphas Levi -que estableci+ sus principios - acaba de ser reali%ado por Goulinat. ba0o la direcci+n de Papus Este talentoso artista ha dibu0ado la serie completa de los 22 arcanos mayores y de los G6 menores Los dise3os reproducen el :arot de <arsella con las modi"icaciones simb+licas aconse0adas por Eliphas Levi. cuyos traba0os e investigaciones sobre tan pro"unda cuesti+n resultan especialmente hermosos :al como lo hemos indicado. es sumamente 8til para aquellos que deseen pro"undi%ar en el estudio del :arot. procurarse el :arot de <arsella y el de Papus Es sobre !stos que nos basaremos para desarrollar el sentido simb+lico de cada lmina Pero antes de pasar al estudio de dicho simbolismo. debemos averiguar si no e,iste un medio capa% de revelarnos el simbolismo de"initivo del :arot

El Tarot De Los Bohemios

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1CO<O PODE<O* '*E/:'& DE@)/):)9'<E/:E 6 SA3B16AS31 # 6 T-41TC El :arot representa la ciencia antigua o ciencia oculta en todos sus desarrollos posibles. es lo que hemos a"irmado repetidas veces Por lo tanto si deseamos encontrar una base su"icientemente s+lida como para re"erir a ella el simbolismo de los 22 arcanos mayores. deberemos abandonar por un instante nuestro :arot. para dirigirnos a esta antigua ciencia *olamente !sta nos "acilitar los medios para alcan%ar nuestro ob0eto. no precisamente para hallar la e,plicaci+n de los s#mbolos. sino ms bien para CcrearlosC uno a uno. deduci!ndolos de los principios "i0os y generales &eali%aremos as# un traba0o completamente nuevo en su g!nero. evitando al mismo tiempo. dentro de lo posible. los errores resultantes de querer e,plicar por s# mismos los s#mbolos del :arot. en ve% de buscarlos en sus "uentes originales La b8squeda de estos s#mbolos particulares nos conduce de inmediato a la discusi+n del grave problema de su origen /uestras solas "uer%as no son su"icientes para abordar esta cuesti+n y. sobre todo. resolverla$ nos ayudaremos entonces con la opini+n de otros autores ms autori%ados *iendo la unidad el criterio de la verdad la concordancia de las varias conclusiones sobre un punto "i0o ser para nosotros un #ndice precioso Claude de *aint <artin. el "il+so"o desconocido. dice. en su libro de Las &elaciones. que el al"abeto primitivo se compon#a de 56 signos Obtuvo estos datos. seg8n lo que podemos 0u%gar. de la revelaci+n intuitiva unida a las ense3an%as del )luminismo del cual era miembro activo Lacour. en su libro de los Elohim o dios de <ois!s. lleg+ a determinar por v#a inductiva la e,istencia de un al"abeto primitivo igualmente compuesto por 56 signos Otro autor. persiguiendo otras investigaciones. llega tambi!n a descubrir la e,istencia de estos 56 signos primitivos El autor es (arrois. y el libro se re"iere a un sistema de dactilolog#a Los traba0os de Court de G!belin y sobre todo los de @abre DAOlivet son notables a este respecto En su Clengua hebraica restituidaC. este sabio iniciado establece la e,istencia de ciertos signos hierogl#"icos primitivos. de los cuales se habr#an derivado las letras hebreas :odos estos autores. partiendo de "uentes bastante di"erentes. concuerdan en sus conclusiones. lo que demuestra la e,actitud de sus investigaciones aue estos 56 signos primitivos "ueran el origen de los signos al"ab!ticos hebreos. snscritos. chinos o griegos. no nos interesa mayormente Lo importante es la identidad de las "uentes que 0usti"ican conclusiones equivalentes El al"abeto hebreo. compuesto por 22 letras. nos resulta particularmente satis"actorio. visto la correspondencia entre el n8mero de las letras de que se compone y las lminas de los arcanos mayores del :arot 'penas asentada esta conclusi+n surgen de inmediato otras de igual importancia Guillaume Postel nos revela las relaciones del al"abeto hebraico con el :arot$ van Eelmont hi0o. Claude de *an <art#n. @abre DAOlivet "ortalecen nuestra opini+n$ en "in. Eliphas Levi aporta tambi!n el peso de su maravillosa erudici+n sobre estas cuestiones <as lo que nos sorprender todav#a ms. es que un vie0o libro de cbala. el *e"er ?esirah. estudiando la constituci+n del al"abeto hebraico. llega a dividir las letras de modo a relacionarlas. con toda e,actitud. a los datos de la astrolog#a. tal como lo demuestra un vie0o manuscrito del 9aticano$ sobre el cual. Cristin. ha basado sus traba0os horosc+picos De puntos de vista tan di"erentes surge una 8nica consecuencia4 el valor de la letra hebraica como elemento simb+lico Poseemos en ella un simbolismo verdadero del cual podemos obtener no solamente las consecuencias inmediatas. sino tambi!n los or#genes

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Podr#amos hacer un :arot compuesto 8nicamente por las letras hebreas y sus n8meros respectivos$ mas no es !ste nuestro ob0eto$ vamos a investigar c+mo puede deducirse del simbolismo de los caracteres hebreos el simbolismo del :arot y reali%aremos as# nuestro dise3o4 determinar por v#a deductiva el valor de las "iguras del :arot y su ra%+n de ser LAS LETRAS HEBREAS BASE DEL TAROT SIMBLICO 9amos a estudiar las letras hebreas una a una. determinando sucesivamente4 56 El valor 0erogl#"ico de cada una. de acuerdo a su origen H@abre DAOlivet y (arroisI$ 26 El valor simb+lico derivado de este 0erogl#"ico H@abre DAOlivet. Eliphas Levi y ChristianI$ 76 *u valor astron+mico HChristian y *e"er ?esirahI Conociendo estos datos nos resultar "cil establecer su aplicaci+n a los s#mbolos del :arot <as antes de abordar este estudio. diremos algunas palabras sobre el al"abeto hebreo en general y de su constituci+n El al"abeto hebreo est compuesto por 22 letras$ estas letras guardan un orden correlativo$ cada una de ellas corresponde a un n8mero derivado de la posici+n que ocupa en el al"abeto. a un 0erogl#"ico resultado de su "orma y a un s#mbolo correspondiente a sus relaciones con las dems letras Cada letra es la derivada de otra llamada iod La iod las ha "ormado de la siguiente manera Hver el *e"er ?esirahI &D Tres letras madres2 HalephI ' HmemI < HshinI * 26 *iete dobles Hdobles porque e,presan dos sonidos. uno positivoF"uerte. otro negativoF suaveI4 beth ghimel daleth caph ph! resch thau ( 2 G 7 D D C 55 @ 5O & 2QQ : DQQ

76 Por 8ltimo 52 simples "ormadas por las otras letras Para mayor claridad daremos el al"abeto hebreo con la indicaci+n de las cualidades y orden de cada letra EDde 1rden Eombre Equivalencias romanas ' 9alor

aleph

madre

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2 7 D G 6 O S T 5Q 55 52 57 5D 5G 56 5O 5S 5T 2Q 25 22

beth ghimel daleth h! vau heth Jabn iod caph lamed mem teth noun samech habn ph! tsad! coph resch shin thau

( G D E 9 J E : ) C L < / * ` @ P K & 9 O

doble doble doble simple simple simple simple simple simple y principio doble simple madre simple simple simple doble simple simple doble madre doble

Eemos determinado un principio "i0o para el simbolismo de las letras hebreas /o tememos ahora ning8n error producido por la mala interpretaci+n de una vestimenta o por una "igura ine,acta La letra hebrea nos servir de re"erencia para elucidar cualquier punto oscuro de di"#cil interpretaci+n Podemos ahora volver sobre nuestro :arot. al que abandonramos para hacer esta digresi+n Li(ros Tauro

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