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Trabajo exegético Estudiante: Rubén David Aguirre Arteaga Introducción El término “hechos” (praxeis) se usaba en el mundo antiguo para

definir un género o subgénero de libros que describía los grandes eventos de un pueblo o una nación. Hechos de los apóstoles un libro, es la continuación del recuento del ministerio de Cristo resucitado atraves de la obra del Espíritu, los cuales se registran en este libro. En hechos encontramos la historia de la iglesia y también su personajes como Pedro y Pablo en sus viajes misioneros. Nos muestra un avance del evangelio y se va cumpliendo el mandato que Jesús les dio a sus discípulos de ser testigos “en Jerusalén, en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra” (1.8). La iglesia es movida a la evangelización por persecución, el detonante fue la muerte de Esteban, y salieron huyendo pero hacían la gran comisión. Lucas relata la conversión de Pablo “llamado a los gentiles” y la tarea de llevar el evangelio hasta lo último de la tierra (Roma). Pablo nos da un ejemplo de predicación a los judíos (13.13-43) y a los gentiles (17.16-34). El dialogo de Pablo que nos compete a desarrollar es el de Atenas. Podría llamarse actualmente como dialogo apologético, para defender la fe, pero también como un ataque al culto pagano o una proclamación del evangelio. El interés de este pasaje surge de que hoy en día vivimos una situación similar, nos encontramos con barreras transculturales, audiencias diferentes, filosofías erróneas, verdades relativas, falsos ídolos,…Pablo nos da pautas a seguir como misioneros en estos tiempos, desde el perfil de un líder a su forma de proclamar el evangelio. Para eso revisaremos el contexto histórico del libro de los Hechos, y el trasfondo histórico, cultural, político que se encontraba Pablo al visitar Atenas. Contexto histórico. Autor: 1 «Estrictamente hablando, tanto Lucas como hechos son libros anónimos.» se puede concluir que fue una misma persona el escritor de los dos libros, una persona culta por la forma de escribir en griego, que no fue un apóstol ni un discípulo directo de Jesús, ha participado de algunos eventos que narra, conoce el A.T., la situación social política del siglo I, y tenía a Pablo en alta estima. Se encuentra pasajes que el autor pasa de escribir de tercera persona a narrar a primera persona. Y estuvo presente en muchas acciones de Pablo. La evidencia externa (canon Muratorio, Ireneo, prologo antimarcionista, clemente de Alejandría, tertuliano, Eusebio) apunta a Lucas como autor, un compañero de Pablo. Pero la autoría es puesta en duda por la crítica del N.T. por ejemplo: la tradición no tiene un peso histórico ya que presenta ambigüedades, Lucas utilizaba fuentes que pudo a ver anexado con su propio estilo y palabras en primera persona, se dice que Lucas distorsiona el pablo histórico y teológico (pablo en el areópago con su discurso utiliza nociones estoicas sobre Dios, no es el mismo pablo de las epístolas) «Es cierto que en Romanos 1, Pablo enseña que el efecto último de la revelación natural en sí misma es completamente negativo: no salva a las personas, si no que las juzga. Pero en Hechos 17 Pablo no sugiere que el conocimiento de “el dios no conocido” salve a la gente: la salvación solo se obtiene a través del arrepentimiento y la confianza en Dios que ahora se ha revelado en la resurrección de Jesucristo (v. 30). Además quizá debemos ver el discurso de Pablo en Hechos 17 como una 2 preparación para el evangelio, y no tanto como una predicación del Evangelio propiamente dicho.» No existen razones de peso para negar que Lucas es el autor de Hechos, pero si se tiene muy poco trasfondo del autor. Fecha: El libro surge antes de la muerte de Pablo, se estima que fue escrito antes del año 64 d.C. la mayoría sitúan el libro en uno de estos tres periodos por varias razones: 62-70, 80-85, o 115-130. Con respecto al lugar de composición del libro los intérpretes varían en ubicarlo en Antioquia, ciudad relacionada tradicionalmente con Lucas, en Roma lugar donde la narración concluye, o en Éfeso, una ciudad en la que el libro muestra gran interés. Género: El término “hechos” no define el género literario del libro y la mayoría sugieren que se debe clasificar bajo la categoría de “historia”, otros como dicen como novela histórica. Pero se debe entender que estri ctamente como clasificamos la literatura histórica actualmente es muy diferente a la antigua. Destinatarios: Hechos como el evangelio, son dirigidos a Teófilo, pero no hay información sobre el destinatario por eso el público es más amplio, como el de escribirle a la iglesia de la época sobre su historia.

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(CARSON &DOUGLAS, Introducción al Nuevo Testamento, Editorial CLIE, pag. 230) (CARSON &DOUGLAS, Introduccion al Nuevo Testamento, Editorial CLIE, pag 234)

filosofía. Estructura de Hechos está dada por el crecimiento. Comentario del Contexto Cultural de la Biblia. Y puede decirse que fue escrito con un propósito apologético. 22b-31). se introduce un discurso importante de pablo. era la capital de la antigua Ática. con base en estas secciones claves se puede dividir el libro en seis partes que dan a la narración un movimiento progresivo: desde sus inicios dentro del trasfondo en Jerusalen con Pedro como figura principal. La idea Central es la evangelización transcultural en Atenas. la religión. Espíritu santo. i. milagros. 16-22ª y 32-34) en la que sin embargo. Platón. Aristóteles. Fue la sede de una famosa universidad antigua: doctae Athenae. fue la ciudad de Sócrates. los derechos y la ley. y el poder indispensable para poder llevar a 3 cabo esta tarea se encuentra únicamente en el Espíritu Santo. Atenas la ciudad de la diosa protectora Atenea. has la conformación de una iglesia de predominio gentil. Argumentación 24-29. situada en la provincia romana de Acaya. “la culta Atenas”. Cicerón todavía cantaba sus glorias.c. Conclusión del discurso 30-31. Conclusión narrativa 32-34.1634). II. Primer argumento 24-25. Tercer argumento 28-29. Judea y samaria. institucionales y administrativos de la iglesia…pero el libro de Lucas está estructurado alrededor de la evangelización del mundo. Europa y Asia menor occidental (aquí ubicaremos nuestro texto a tratar. por ejemplo par defensa judicial en favor de Pablo. pero se cuidaron de no interferir con el gobierno local. también con el propósito de conciliar. Exordio y declaración de propósito 22b-23. Epicuro y Zenón.Propósito: el propósito de relatar los orígenes del cristianismo. c. Grecia era una de las zonas más empobrecidas del imperio Romano. Hechos 17. su mensaje es principalmente teológico. no cristológico. la capital del mundo gentil. Esto hace suponer que fue por tierra. el aprendizaje. repetidas veces se muestra como la iglesia aumentaba en adeptos y se extendida el evangelio. Chipre y Asia menor central. movimiento y desarrollo de la obra evangelizadora. «Para Lucas. iii. Este episodio comienza y termina con una narración (v. aunque al final en el v. venia huyendo de los judíos que estaban alborotando la multitud con falsas acusaciones ante las autoridades y llega a Atenas acompañado por algunos hermanos.» Contexto inmediato. Areopagítica paulina 22b-31. b. doctrinales. Uno de los propósitos es registrar precedentes legales que servían a favor de los cristianos primitivos. Circunstancias del texto: Pablo había estado en Tesalónica y Berea. considerando Atenas como el lugar donde tuvieron su origen la humanidad. apologéticos. III. 31. Roma. Atenas ya no era la misma de antes. Ahora se ve 3 (KEENER Craig S. de mostrar a Pablo y Pedro que estaban de acuerdo en cuestiones básicas de fe. a. c. la meta final es la comunicación entre las culturas y la evangelización mundial. Introducción narrativa al discurso 16-22a. I. mientras Silas y Timoteo permanecían en Berea. La limitación del texto existe por la razón de cambio del lugar se menciona una nueva ciudad Atenas (v16) y Corinto (18. La ciudad de Atenas estaba relativamente despoblada. los romanos la habían conquistado. hace una referencia indirecta a Cristo. (v. el tema específico es la evangelización transcultural. como meta. el complemento es en Atenas. pues para un viaje por barco no haría falta tal compañía. escultura y la oratoria en los siglos IV y V a. pag 320) .c. editorial mundo hispano. En el año 146 a. en literatura. pero no es su propósito principal. ii. Segundo argumento 26-27. La estructura se puede resumir de la siguiente manera: la iglesia primitiva de Jerusalén. Tema: encontramos temas como la oración.1) y por la palabra que comienza y termina el texto. 2005. Bosquejo/estructura del texto: Este texto combina el uso de la narrativa con el de discurso. pero igual seguía representando el nivel cultural más alto. la producción. En el siglo I a. con Pablo como personaje central y Roma. Idea central: El tema es la Gran Comisión. evangelio de los gentiles. También con el propósito de edificar la iglesia. Disfrutando una relativa independencia.

exploremos hechos. Y mientras hacía eso. pag 274) 6 (STOTT. 10. 4 5 (ROBERT simons. «La inmoralidad sexual era representada en forma explícita y publica en el arte. editorial unilit. no es de extrañarse que el espíritu de pablo se enardecía viendo la idolatría.. ósea que fue provocado la ira tal como a Dios…a veces es llamado esta emoción celos 6 …y se debió a su aborrecimiento a la idolatria» 17Así que discutía en la sinagoga (dativo) con los judíos y con los gentiles temerosos de Dios. alguno de ellos consideraron el placer como el criterio de una buena vida. pero en el primer siglo eran templos e imágenes de divinidades paganas.2) en la sinagoga (en los días de reposo) y a diario en la plaza con los que se encontraba allí. ni dice fue rechazado ni perseguido como había ocurrido en otros lugares. ediciones sígueme S. 2003.. Y algunos decían: ¿Qué quiere decir este palabrero? Y otros: Parece ser un predicador de divinidades extrañas--porque les predicaba a Jesús y la resurrección. En ese ambiente. 10. Para los estoicos la virtud se basa en el conocimiento y la meta del filósofo es vivir en armonía con la naturaleza. Consideraban todo como material. sus esculturas.» Desarrollo del bosquejo: 16 Mientras Pablo (genitivo) los esperaba (verbo) en Atenas (dativo). tampoco dice que pablo pudo ganar conversos entre los miembros de la sinagoga. «El adjetivo que emplea Lucas (kateidolos) no aparece en ninguna otra parte del Nuevo Testamento y no ha sido encontrado en ninguna otra pieza literaria griega…podríamos decir que estaba “sofocada por ídolos” o “inundada” de ellos. El mensaje de los Hechos. Nadie fue testigo de su paroxismo…y es utilizado en LXX para el Santo de Israel. pablo hablaba con los judíos y griegos piadosos (como hec. pag 167) (FITZMYER Joseph A. más que una metafísica. “le dolió en el alma ver que la ciudad estaba llena de ídolos”. su espíritu se enardecía términos emotivos) dentro de él al contemplar la ciudad llena de ídolos (adjetivo). 18También disputaban con él algunos de los filósofos epicúreos y estoicos. aun los dioses. Comentario de hechos. Su enseñanza ética hacia énfasis en la autosuficiencia y la obediencia a los dictados de la razón y el deber. sino el placer sabiamente administrado y dirigido. 2010.como arte las esculturas de Pericles. Barcelona. pero no el placer desenfrenado. A pesar del ser consideraba el centro de educacional y artístico. Sostenían que la discusión filosófica era el camino para la vida feliz. El propósito de pablo en Atenas no era predicar.”Le dolió en el alma” viene del verbo paroxyno. Y pablo al ver la población había decaído. Atenas le confirmaba que “el mundo no conoció a Dios mediante la sabiduría” (1 col 1. Jhon. 2003. sino solo esperar a sus compañeros. ya que se encontraría con sus amigos. La escuela epicúrea basaba su teoría ética en la física atómica de Demócrito y consideraba el placer como el fin principal de la vida. pero sostenía que no les interesaba para nada la vida de los seres humanos. Pablo no visitaba a Atenas como un turista interesado en observar los monumentos y los objetos artísticos. pag 328-330) . Ediciones certeza. que expresa no una súbita perdida de paciencia sino más bien una reacción continua y controlada ante lo que vio. El principio guía y formativo es la razón.. pudo haber sido la antigua ágora o alguna de las plazas menores de la ciudad. no fue impedimento para que se indignara mientras caminaba por la ciudad. Pablo educado en Tarso donde es costumbre las divinidades.21).V. y diariamente en la plaza con los que estuvieran presentes. porque lo que desea es relatar el esfuerzo de Pablo entre los griego. En teología eran esencialmente panteístas y consideraban a Dios como el alma del mundo. . templos. está en el tiempo imperfecto. Su disgusto le venía de su antecedente monoteísta judío y su convicción de que “ellos ofrecen sacrificios a los 5 demonios” (1 cor. y aun la homosexualidad era considerada 4 por algunos como virtud. Pablo no perdía el tiempo. Lucas no da especificaciones de estos creyentes. una filosofía para la vida. En el Ágora había filósofos de las escuelas rivales estoica y epicúrea. Además estaba solo. Ambas se esforzaban por ofrecer. No negaba la existencia de dioses.20)» A Atenas le quedaba algo de la vieja gloria. Aun el nombre Atenas había sido elegido en honor a la diosa Atenas y el Areópago era las colinas de Ares. esta ciudad superaba a las en ceguera espiritual y tenían idolatría más que las demás ciudades. portales…y en los templos continuaban el viejo culto a los dioses. con frecuencia divinizada o manifestada como destino. para que no lleve al dolor y a la desesperación.A. «Lucas describe la reacción de Pablo como la repulsa de un judeocristiano ante tales ídolos. Pero ver una ciudad que adoraba ídolos lo llevo a la conclusión que necesitaban del evangelio. pero que contaba todavía con esplendidos templos. que los humanos eran seres mortales.. que el cosmos era el resultado del azar y que no había un dios providente.

personaje indigno. pero esa expresión podría significar “más bien supersticiosos”. En el areópago. Otras traducciones dice lo “agarraron” con la idea de que pablo fue arrestado por estar predicando a “deidades extrañas” en Atenas. diferían entre sí. dijo: Varones atenienses. pag 388-389) (ROBERT simons.f. 674) 10 (KISTEMAKER. ubicado en el lado oeste del mercado. no pasaban el tiempo en otra cosa sino en decir o en oír algo nuevo.. «Si entendemos la palabra Areópago como una referencia al concilio. Simon J.» Evidentemente no habían oído de Jesús y nadie les había hablado de a resurrección: de ahí su comentario de que pablo parecía un proclamador de deidades extrañas. percibo que sois muy religiosos (adjetivo) en todo sentido. nos presenta problemas. Pero escritores como Juan Crisóstomo y Teofilacto sostienen que pablo hablo ante el tribunal. Quizás la palabra fue usada metafóricamente como una descripción burlona de un plagiario que mediante una parla incesante retaría de conseguir que la gente lo escuche. que estaba buscando migajas de ideas y juntándolas como mejor le parece. Comentario al Nuevo testamento. Y otros creían que estaba propagandando divinidades extranjeras y que enseñaba dioses (plural).. el primero tiene que ver con la traducción. » . A esa introducción se le llamaba “la captatio benevolentiae”. Lo que sucedió fue consciente de su audiencia y así adapto su tono y enfoque general del mensaje. sin ningún valor) es decir. pag 168) 9 (KISTEMAKER. 19Lo tomaron y lo llevaron al Areópago. Simon J. exploremos hechos. » El dialogo de pablo ha sido muy controversial.«Y aunque los estoicos y los epicúreos. que ejercía jurisdicción en cuestiones de religión y moral. «Esta acusación fue bastante seria. Areópago (monte de ares. dios griego de la guerra). 2007. el filósofo 8 Sócrates del cuarto siglo de cristo fue asesinado cuando al juzgarlo fue declarado culpable de eso. con la esperanza de asegurar su buena voluntad. por tanto (conjunción). Lo veían como un palabrero (recogedor de semillas. Se puede suponer que fue allí donde lo llevaron a pablo. la frase “en medio del” calza perfectamente… “hombres de Atenas” hábilmente. El contexto sin embargo. 21(Pues todos los atenienses (adjetivo) y los extranjeros de visita allí. será el concilio de los gobernantes de Atenas. que puede ser entendida como “le invitaron a que los acompañara”. La invitación de hablar ante el Areópago ofreció a Pablo una excelente oportunidad de presentar las buenas nuevas de Jesucristo en el ambiente académico de Atenas. que eran los más intelectuales y respetados de la ciudad y tal vez del mundo griego.. Aquí no se cita una escritura hebrea sino griega de poetas conocidos por la audiencia. ________________________________________________________________________________________________ 7 8 (BRUCE f. queremos saber qué significan. diciendo: ¿Podemos saber qué es esta nueva enseñanza que proclamas? 20Porque te oímos decir cosas extrañas. porque resurrección (anastasia) era también un nombre de 7 mujer». pues. 1996.) « “habiéndole tomado”. lo que para los griegos era piedad para los judíos era superstición (y viceversa) en un término despectivo o como un cumplido. Y su alegato está basado en Dios. pag. pero en tiempos romanos creció su autoridad e inspirada gran respecto. 2003. Pablo se dirige a su audiencia con la misma fórmula que había usado el afamado 10 orador Demóstenes. pag. Pablo buscaba un punto de contacto para llevar a la audiencia al conocimiento de Dios. 1996. Este texto nos sirve como ejemplo a la hora de predicación a los paganos. gorrios de cuenca. comienza mostrándolo como creador de todo. c. y querían saber si sus enseñanzas constituían una amenaza para el estado. porque el concilio se encargaba de supervisar la educación. ya que estaba prohibido utilizar introducciones elogiosas al dirigirse al tribunal del Areópago. Comentario al Nuevo testamento. si estaba de acuerdo que el mensaje de pablo no era para personas razonables. Comienza mencionando la extrema religiosidad de los ateniensesen lugar de atacar sus ídolos. Se estima que lo llevaron para que expusiera sus enseñanzas mas por curiosidad a la colina y no al tribunal ya que no se trataba de un juicio. libros desafio. Libros Desafio. Libros Desafio. y termina como el juez universal. en una sesión informal. luego el que recogía desperdicios en el mercado. Con las afirmaciones en paréntesis Lucas describe la típica con esa afirmación ciudad universitaria que buscaba simplemente enriquecer sus conocimientos. Su poder tradicional disminuyo con el aumento de la democracia ateniense en el siglo v a. porque se pone en duda si es un escrito paulino. para que expusiera su enseñanza. editorial unilit. 22Entonces Pablo poniéndose en pie en medio del Areópago. y que para esa fecha se reunían en otra parte. Hechos de los apóstoles. no nos da razón para 9 pensar que Pablo fue arrestado y acusado formalmente por haber violado alguna ley de Atenas.. porque hablo de Jesús y resurrección. una institución venerable. 676) . en tiempos posteriores el concilio realizo sus reuniones en el Pórtico Real.

1. no compara al dios desconocido de los atenienses con el verdadero Dios. De acuerdo con esto. «Diogenes laercio. 11 12 (BRUCE f. Y algunos comentaristas dicen que pablo cambio el plural “dioses” por el singular. en efecto rechazan a Dios mismo» 24El Dios (nominativo) que hizo el mundo y todo lo que en él hay. Pablo hallo un altar con la inscripción “a un dios desconocido”.» Pablo en su discurso pasa de la fina ironía a una sutil acusación. Y como muestra de esa ignorancia comienza a describir la obra de Dios. se ponía encontrar un paralelo con la filosofía griega (Euripides. 677) . Comentario al Nuevo testamento. es un Dios personal que no sol crea sino que sustenta todas las cosas que él ha hecho.) quien les aconsejo que liberaran ovejas negras y blancas del Areópago y luego. (se puede notar el eco. dice Diógenes. cuenta que los atenienses una vez. es Señor del cielo y de la tierra (un eco con Is. pero los profetas refutaron la idea de que Dios dependía de la adoración y del culto de su pueblo. al decirles que se creen tan sabios. y que esta característica evoca como debe ser conocido y adorado. eso os anuncio yo. Ellos conceden que este dios desconocido existe. Dios si realmente es Dios. ni siquiera la adoración) y la doctrina estoica (él es la fuente de toda vida).c. 2007. Nótese que les dice “lo que ustedes adoran” no “a quien ustedes adoran”. es claro que los términos paulinos son bíblicos más que clásicos y el filósofo Zenón había enseñado que no deberían construirse templos de los dioses.5). Pues lo que vosotros adoráis sin conocer. hallé también un altar con esta inscripción: AL DIOS DESCONOCIDO. Les da entender que la ignorancia que los atenienses tienen de Dios es censurable y que esta ignorancia 12 demanda una rápida corrección…si ellos rechazan el mensaje de Pablo. la inscripción “al (o a un) diosdesconocido”habría sido bastante apropiada.9-12) pablo utiliza el argumento del salmista para decir que Dios no tiene necesidad de nada porque él es el dueño de todas las cosas. porque Dios no puede ser adorado reverentemente a menos que primero se le conozca. pero también había casos que cuando se reparaba un altar abandonado y no podía rescatarse la dedicatoria original. pero no lo conocen. es el quien suple toda necesidad de ellos. de 1 Rey 8. Pablo llama la atención solo a su falta de conocimiento y así aprovecha la oportunidad para presentar a Dios como creador y juez del universo. puesto que es Señor del cielo y de la tierra. Ya da entender como el señor. Lo mismo ocurre con el lenguaje con que pablo describe al Dios verdadero como un ser que no habita en santuarios construidos por manos humanas (se puede notar como eco. Hechos de los apóstoles. incluyendo a esta audiencia ateniense. Pablo habla del Dios verdadero.. durante una peste. y les habla que adoran sin conocimiento. 7. y en vez de que ellos suplan alguna necesidad de él. es una contradicción. pag. a todos des da “vida. bastión de la cultura. pag 395) (KISTEMAKER. Utiliza un lenguaje que tiene fuertes reminiscencias de las Escrituras veterotestamentarias. Los epicúreos (el ser divino no necesita nada de los mortales. Pablo. como si necesitara de algo. libros desafío. Pablo trata de demostrar que el Dios al que se estaba refiriendo no es en realidad extraño a los atenienses.f. 66. puesto que El da a todos vida y aliento y todas las cosas. Libros Desafio. que ventaja adquieren los dioses de lo que obtienen de nosotros?).27. Y tienen que reconocer que su forma de adoración apropiada es deficiente debido a su ignorancia. 42. y que era probablemente vio una que decía “a los dioses de Asia. Europa y África.. 1996. no mora en templos hechos por manos de hombres. de sal. Pablo al afirmar que era imposible concebir que el Dios que creo todas las cosas requiriese algo de sus criaturas. Pablo usa la inscripción como puto de contacto. Platón. “señor”. el que creo el universo y todo que hay en él. sin embargo. en el lugar donde cada una se acostara. 25ni es servido por manos humanas. la sacrificaran al “dios correspondiente” (el dios de la localidad). no tiene necesidad de nada.47-50) y aunque el filósofo Eurípides reconocía que ninguna casa material podía contener la naturaleza divina. Dios gobierna y cuida todo lo que ha creado. 11 “altares anónimos” (altares a dioses sin nombre) podían verse en toda Atica. Is. de ignorancia. 50. y trata de elevarles de su experiencia personal a una sólida teología. su punto de partida es la religiosidad de ellos. a dioses desconocidos y extranjeros”.23Porque mientras pasaba y observaba los objetos de vuestra adoración. la insinuación es que el hacedor del universo es su kyrios. buscaron a Epimenides. Simon J. «Juan Calvino comenta que es mucho mejor tener conocimiento de Dios que adorarlo sin conocerlo. Pablo enseña de Dios Creador y no como los estoicos que ve dioses en cada aspecto del mundo. hec. pero afirman otros que se veían en Atenas altares de esa misma forma. lo cual en Atenas. y cuida diariamente al hombre y a su gran creación hasta en los más mínimos detalles. enseña el monoteísmo en contra del panteísmo estoico. el sabio de Creta ( 600a. La vaguedad de la fraseología refleja la ignorancia de la divinidad en cuyo honor había sido erigido en primer lugar. aliento y todas las cosas”.

Pero no debemos mirar a Dios con forma de hombre y adorarlo haciendo del imágenes. rebatiendo así la idea de que el universo nació de casualidad en esta tierra. linaje de Dios. esto se sustenta con el génesis que Dios preparo las estaciones del año. como en las visiones del libro de Daniel. pero el hecho de su ignorancia acerca de Dios no tenía excusa. vientres perezosos!-porque tú no estás muerto.c. había otros que lo adoraban. los tiempos y lugares donde ellos habitan.V. “andar a tientas” es buscar a Dios en la oscuridad o la semioscuridad. si de alguna manera. esculpidos por el arte y el pensamiento humano.» Pablo luego lleva el concepto a una relación personal “no está lejos de cada uno de nosotros”. Ahora no solo somos creación sino hijos por la fe “en cristo Jesús” (gal 3. Así Dios está cerca de los seres humanos.26). Somos simiente de Dios." Estableció la relación de la humanidad con el Dios supremo. para dos propósitos “para que habitaran la tierra” y “para que todos lo busquen”. y no se hace a través de imágenes (esto es un eco is. El propósito de Dios de disponer así el tiempo y el espacio.. esto es. 44. con esto solo hablo de la dependencia de toda vida humana de Dios y su proximidad a él. Los atenienses se enorgullecían por creer que era autóctonos (surgieron del suelo de su Ática natal). porque en ti vivimos y nos move mos y tenemos nuestro ser”. 1. ediciones sígueme S. pag 282) . Comentario de hechos. son todos objetos de la determinación divina. no debemos pensar que la naturaleza divina sea semejante a oro. así como algunos de vuestros mismos poetas han dicho: "Porque también nosotros somos linaje suyo.26y de uno hizo todas las naciones del mundo para que habitaran sobre toda la faz de la tierra. sino la búsqueda instintiva de Dios con la mente y el corazón humanos en los vestigios que Dios ha dejado en la 14 creación y en la disposición de la humanidad en este mundo y en esta tierra. « “El ha fijado…” esto es los periodos regulares de la historia de las naciones y el establecimiento de límites geográficos. 2003. Dios no solo está cerca de los seres humanos. dice pablo. está usando aquellas frases como complemento de su enseñanza cristiana. 13 14 (FITZMYER Joseph A . malas bestias. Una de ellas pareciera el poema atribuido a Epimenides de Creta (600 a.c. pues. oh santo y alto ser -¡los cretenses. Al citar a estos poetas. desde tiempos de Jenofanes (siglo VI a.» En cuanto a la afirmación que le a dado al hombre toda la tierra para su habitación.. ediciones sígueme S.V. Esto de buscar y tantear puede connotar una búsqueda filosófica como en Seneca (cartas a Lucilio). «De lo que Pablo habla aquí no es solamente la búsqueda de Dios con los ojos de la fe. cuando no está disponible la luz de su revelación plena o como un ciego busca y toca a un ser humano sin verlo. adjudicando espacios apropiados para la vida de cada nación. ósea todo aquel que naciera fuera de Grecia. le hallen. Debido a que el texto habla de naciones.) “porque somos verdaderamente su descendencia” . plata o piedra. Y el creador de todas las cosas es también el de la raza humana. pag 281) (FITZMYER Joseph A . salm 139. Pablo insiste en que Dios ha puesto a todos los seres humanos en esta tierra. las palabras han sido entendidas más bien en el sentido de una filosofía de la 13 naturaleza: “El ordeno las estaciones y los límites de sus moradas”. como seres creados por Dios en su propia imagen. 2003.) “prepararon una tumba para ti. habiendo determinado sus tiempos señalados y los límites de su habitación.4-8). sal 115. y enfatizando más bien el designio y la intención divina que hay detrás de toda la existencia humana. La otra es del Fainomena del coterráneo de pablo.17. 28porque en El vivimos. ríos) o cordilleras. siempre mentirosos.20 lo diferente era la audiencia pagana y el otro a cristianos. Este discurso no tiene mucha diferencia con Rom.A. 29Siendo.38 (adán como hijo de Dios). Es una forma de teología natural. sino en el sentido bíblico. y desafía esta idea enfocando en el origen del hombre. lo pone en un contexto de fe genuina. Sin embargo. palpando. 27para que buscaran a Dios. y aunque los filósofos lo tomaran como un mero símbolo. 9-20. lagos. pero no en el sentido panteísta. con dos citas de poetas griegos. aunque no está lejos de ninguno de nosotros. a fin de que lo pudieran buscar y encontrarlo. esto tampoco era nuevo para los atenienses. Las limitaciones históricas impuestas a la humanidad.) habían hecho criticas semejantes a la religión tradicional. se puede interpretar como “épocas históricas determinadas por Dios” y los límites a menudo son demarcaciones geográficas causadas por cuerpos de agua (mares. Pero deja claro su creación le rinde honor a él. nos movemos y existimos. pero también se puede entender como los periodos divinamente determinados para el surgimiento y la caída de los imperios. como lo hizo también en hechos 14. dando una diferencia con la filosofía estoica dice que Dios. de las zonas habitables (Debelius). en una forma impersonal. Pablo entiende la idea estoica en un sentido bíblico. tú vives y permaneces para siempre. el ciliciano Arato (nacido en el 310 a. En lugar de ello.c. ellos se creían superiores a los barbaros. sino que la relación de estos con él es como de progenie o linaje.A. Pablo no está insinuando que está de acuerdo con el contexto pagano en el cual surgieron esas citas. Comentario de hechos. lc 3. está presente en todas partes.

habiendo presentado pruebas a todos los hombres al resucitarle de entre los muertos.de Daniel 7.A. pero otros dijeron: Te escucharemos otra vez acerca de esto.» Esta referencia de Pablo al juicio divino es una advertencia a la gente para que se arrepientan y así pueda evitar el día de la condenación. y dejen de vivir en ignorancia y pecado tan pronto como oigan el evangelio. o si.f. «El discurso de Pablo no menciona ni la muerte de Cristo en la cruz ni su regreso: no obstante. El tema de la muerte y resurrección del señor Jesús eran términos clave para el sermón de pablo a los judíos de Tesalónica (17. no hay resurrección”. Los comentaristas debaten sobre si debería tomarse como un rechazo cortes. Pablo introduce esta doctrina fundamental sin excusa alguna y demuestra que esta es la prueba. 32Y cuando oyeron de la resurrección de los muertos. Is 40. pero firme. Dios en su misericordia. por cuanto es el Hijo del Hombre” (jn. crean. la había pasado por alto. 30Por tanto. Lucas usa el neutro sustantivo tho theion (“la deidad. Simon J. razas y lenguas a arrepentirse... 2003.«el Pablo lucano expresa argumentos de origen judío contra la idolatría y el politeísmo Dt. Más aun.V. Invita a todas las naciones.13. ediciones sígueme S. los epicúreos estarían de acuerdo si había hablado de la inmortalidad del alma individual. pero este es “el hombre” que tiene en mente. 686) . Comentario de hechos. Este es el mandamiento que nadie puede pasar por alto. Pero aunque esa ignorancia no estuviese libre de culpa. y perdonar su tiempo de ignorancia. 4. algunos se burlaban. 31porque El ha establecido un día en el cual juzgará al mundo en justicia. que se arrepientan. El mensaje de juicio divino hace que la gente confiese sus pecados y crea en Cristo (10. en todas partes. muerte y destrucción. 25-26). debían arrepentirse de su falsa concepción de Dios. sino lo clasifica con objetos impersonales. Con los temas que pablo había tocado. su audiencia no demostró interés. «Pero pablo no se refiere directamente a la figura humana –ese “como un hijo de hombre”. juicio y resurrección. lo que pablo predica aquí no es muy diferente de lo que el mismo apóstol sostenía de vez en cuando. 16 porque a él lo ha resucitado de entre los muertos. aquel a quien el Padre ha dado “autoridad para ejecutar juicio. porque Dios el creador de todo también es el juez de todos. 2007. por medio de un Hombre a quien ha designado. Algunos de ridiculizaron esta idea otros más corteses pero ascéticos sugirieron que luego podrían escucharlo.16 y Romanos 3. pag 401) 17 (KISTEMAKER. pag 284) (BRUCE f. Así claramente está distinguiendo entre el Dios que vive y los ídolos inanimados.24) o endurezca sus corazones y se alejen de Dios (24. En lugar de “Dios”. del mensaje de Pablo. y es la base para la llamada de Pablo al arrepentimiento.” » ________________________________________________________________________________________________ 15 16 (FITZMYER Joseph A . pero para los atenienses no existía en sus pensamientos un juicio escatológico. Hechos de los apóstoles. para que Cristo.25). Esta declaración se repite en la conversión de Cornelio. Pablo. tribus. libros desafío. Dios declara ahora a todos los hombres.28. Pero también que ha designado el agente del juicio. divinidad”) termino comúnmente usado en los 15 escritos griegos clásicos y helenisticos. por el contrario sería una expresión de genuino interés. sea Juez. le asegura a su auditorio. Dios ha provisto pruebas firmes de este es el hombre mediante el cual juzgará al mundo. habiendo pasado por alto los tiempos de ignorancia.18-24. 5. pero ya al escuchar el evangelio ese tiempo llega a su fin. el discurso toca los cuatro elementos básicos del evangelio: pecado. a pesar de que otros comentaristas dice lo contrario. porque decidió buscar otro camino. se podía decir que los atenienses tenían ignorancia de Dios. Comentario al Nuevo testamento. (Tiene un parecido con hechos 14. Cuando pablo estaba desarrollando la parte principal de su mensaje. Pero ahora al haber sido revelada la obra de Cristo. pero en cuanto a la resurrección habrían apelado al dios apolo “una vez que el hombre muere y la tierra se bebe su sangre.3) y también lo fueron en Atenas. da entender que ese tiempo de ignorancia se a acabado y viene el tiempo del juicio. 1996. cuando dice “divinidades”. Libros Desafio. aquel en quien encuentra su cumplimiento el propósito eterno de Dios. Y la prueba de que el hombre designado tiene la autoridad para juzgar es que Dios lo levanto de los muertos. Dios no a juzgado.. 17 arrepentimiento. La idea de la resurrección no era compartida por los atenienses.27). las buenas nuevas de salvación. pag. Así que si escucharon evangelio deben arrepentirse para que la ira de Dios no les llegue. Y utiliza una expresión bíblica “va a juzgar al mundo con justicia” en día fijado.» Pablo se cuida de hablar de un ídolo de nombre Dios.

16. Simon J. porque me está preparando para lugares donde hay pocos que se atreven a ir. Pablo describe a una familia residente en 19 Corinto como “las primicias de Acaya” (1 co. Hechos de los apóstoles. uno de ellos era miembro del tribunal del Aeropago. Es importante tener estos pasos. y hacer un llamado al arrepentimiento ). de nombre Dionisio. y responder preguntas como: ¿cuál debería ser la reacción de un cristiano que está en un lugar donde esta espiritualmente muerta? Pablo reacciono de 4 formas: sobre lo que vio (notemos la vida espiritual. estudio. entre los cuales estaban Dionisio el areopagita. afirma que Dionisio el areopagita llego a ser el primer obispo de Atenas. Señor. ni de ninguna iglesia fundada. «Algunos eruditos sugieren que ella era conocida con el nombre de Damalis (que significa “vaquilla”). el servicio. lo que sintió (debemos llegar a sentir celo. y debo entender que el señor es celoso con su pueblo.. 1996. libros desafío. ha ocupado muchas veces el lugar de Dios en mi vida. Libros Desafio.15). lo que hizo (no podía callar. y lo que dijo (contextualizarnos y buscar puntos de contactos de la cultura sin comprometer el evangelio. Comentario al Nuevo testamento. quizás por ser mujer. Padre. que pertenecía a la clase educada. miremos si es idolatría o cualquier otro pecado). 2007. Y Damaris. Sustentador. » No se habla de ningún bautismo. me imagino que pablo tenía la seguridad de que era un Apóstol y con denuedo predicaba.» Conclusión y aplicación: La gran Comisión tema principal en el libro de los hechos. expresar la esencia del mensaje de cristo de un Dios Creador. una mujer llamada Dámaris y otros con ellos. Salvador. 18 19 (KISTEMAKER. podemos detallar las misiones transculturales. hay ideologías.. 688) (BRUCE f. Hubo dos adherentes. que era una extranjera. pag 404) . pag. y este texto estudiado. trabajo.f. se puede decir que la reunión no era privada y fue en las columnatas del Agora sería la opción para que hubiera espectadores. fue a lugares estratégicos). y encuentro debilidades en lo personal en cuanto a predicar porque no hay seguridad. para representar el reino de Dios en esta tierra. También ser consiente que cualquier cosa que ocupa el lugar de Dios es un ídolo. amigos. y predico y dio testimonio. como su Creador lo sintió pos su pueblo Israel cuando lo dejaba por otro dios). Otros dicen que se trataba de la esposa de Dionisio. juez. Aunque también se a dado leyendas hacerca de la vida de Dionisio (autor de escritos neoplatónicos y fundador de un monasterio en paris). y he comprendido con este estudio el reafirmamiento del llamado que Dios tiene para mi vida y que ha venido ha siendo un proceso.34Pero algunos se unieron a él y creyeron. Eusebio.33Entonces Pablo salió de entre ellos. y que 18 se le permitió participar de las reuniones públicas del concilio. «Aunque Atenas estaba en la provincia romana de Acaya.

V.. d. Creador. Conclusión del discurso 30-31. de que viniesen a él lo más pronto que pudiesen. . y el poder indispensable 3 para poder llevar a cabo esta tarea se encuentra únicamente en el Espíritu Santo. Padre. -«Para Lucas. adoracion a la sabiduría. ni la arquitectura…fue la idolatría. sofocada por ídolos.----llena de ídolos. no parece en el N. bajo ellos. juez. vi. fue a lugares estratégicos) dijo (contextualizarnos y buscar puntos de contactos de la cultura sin comprometer el evangelio. e. salieron. iv. f. era mas fácil encontrar un dios que un hombre. inundada de ellos. bosque de ídolos. miremos si es idolatría o cualquier otro pecado) celo. Exordio y declaración de propósito 22b-23.Mensaje: El término “hechos” (praxeis) que Lucas distorsiona el pablo histórico y teológico. Señor. Primer argumento 24-25. Tercer argumento 28-29. ¿cuál debería ser la reacción de un cristiano que está en un lugar donde esta dominada por una ideología o religión que parece que esta bien pero esta muerta espiritualmente? Pablo reacciono de 4 formas: sobre lo que vio (notemos la vida espiritual. Argumentación 24-29.T.adjetivo kateidolos. y predico y dio testimonio. -“sumamente religiosos” v22 -mas dioses en Atenas q en grecia. y habiendo recibido orden para Silas y Timoteo. su espíritu se enardecía viendo la ciudad entregada a la idolatría. y expresar la esencia del mensaje de cristo de un Dios hacer un llamado al arrepentimiento ). 16 -como era Atenas? - cali -lo que le llamo la atención no fue su belleza. y en ninguna otra pieza literaria griega. la meta final es la comunicación entre las culturas y la evangelización mundial. . ni los sabios. Vio: Y los que se habían encargado de conducir a Pablo le llevaron a Atenas. Sustentador. -Idolatría al conocimiento. Conclusión narrativa 32-34. Segundo argumento 26-27. Salvador. v. Introducción narrativa al discurso 16-22a.» IV. VI. como su Creador lo sintió pos su pueblo Israel cuando lo dejaba por lo que sintió (debemos llegar a sentir otro dios) lo que lo que hizo (no podía callar. 15 Mientras Pablo los esperaba en Atenas. Areopagítica paulina 22b-31.

-----1 corintios: el amor no se enoja fácilmente. -pablo no se escondia. despertar ira. bronce.porque cuando llego alguien de personas viviendo el propósito!.---becerro. -yo soy el señor: ese es mi nombre! No entrego a otros mi gloria. -toda rodilla. -pablo no lo impresiono eso…. el sabado 2)Agora. mármol.que en mi propia cara constantemente me provoca”. marfil. juzgarlos).. y creencias . estaba -paroxyno. el tenia la luz. -el celo se debio a su -la compasión es superior a la obediencia. enardecido???----fue una reacción continua y controlada ante lo que vio. 17 -no fue solo negativa (llorar. compartio con ellos el evangelio.. personas como los filósofos. -pablo solo. En un matrimonio hay santo de Israel celos justos. -pablo a los corintios: el celo que siento por ustedes proviene de Dios. esta la iglesia cuando el mundo se -despues de ver la idolatría porque fue a la sinagoga?. también. -cuando se le niega su legitimo lugar en la vida de la gente nombre. maldecir. provoca. a diario (preguntas y respuestas) 3)hablo con filósofos. aborrecimiento de la idolatría. paroxismo: irritar. -no solo saber que debemos hacer sino porque deberíamos hacerlo. oro. ciudades Atenas. se utiliza en LXX para el . y en la plaza cada día con los que concurrían. conmovido. celosos por su Hizo Así que discutía en la sinagoga con los judíos y piadosos. -pablo no limito el mensaje solo a los de la sinagoga.-todos los dioses del olimpo---piedra. -se llama celos. -1) estuvo en la sinagoga... -el honor de Dios estuviese siedo profanado. la creatividad que tenían no honraba a Dios. ni mi alabanza a los ídolos. celo. enardecia…si hay algo que te tiene incomodar y estar inconforme es no ver a las pierde?.……tal como a Dios fue provocado pablo. indignado.. -sentir el mismo sentir de Dios.donde afuera ve el error y los la ciudad no?. Le daban el honor y la gloria. se sintió enojado?. mercado. plata. deberíamos sentirnos heridos. indignado. para describir su reacción ante la idolatría. fue constructiva. dolor e ira. existen todavía. - pablo vio q nada honrada a Dios. es un pueblo rebelde…. como esas. -Luscas no dice que gano adeptos o que fue perseguido por los de la sinagoga. existen hoy. -hablar y dar testimonio. se doble y toda lengua reconozca su señorio. Sintió -verbo: paroxyno... “Israel.

Negocios (es donde hombres construyen para la gloria de Dios o para la gloria del hombre. . de la pasión y el temor.Estos filósofos buscan la verdad en su vida.tres lugares: Sinagoga como la iglesia. Los que lideran esta montaña controlan toda la cultura en la que se encuentran) “El problema es que estamos declarando el mensaje en un tono que la mayoría de culturas rechazan. dios el alma del mundo. Entonces encontramos Iglesias pequeñas excusándose con la mentira que la gente es la que no quiere venir a Cristo.) artes/entretenimiento (donde valores y virtud es celebrado o distorsionado. colegio. parque y Aeropago es como la universidad (donde se pueden hacer grupos ecunenimos. ¿A cuál crees que eres llamado por Dios? Se parte hoy y empieza siendo un agente de cambio en alguna de estas esferas. -autosuficiencia. Familia: donde bendiciones o maldiciones son pasados de generación en generación. -vivir armonía con la naturaleza y la razón. cineastas. Fatalismo. -obediencia a la razón o destino. Epicureos -existen dioses. Estoicos -un dios. periodistas. Acá es donde recursos son usados para el reino de Dios o capturados para que el mal prevalezca. un bar. Se necesita pensadores cristianos. para que comuniquen el evangelio. medios (donde información es interpretada por lentes Bíblicos o por vista de incrédulos. Agora es como el trabajo. la casa. escritores. pero aún no han encontrado a Dios. productores. Educación (donde verdades o mentiras acerca de la creación de Dios son enseñadas). no juicio. pero debatir con conceptos apologeticos). pero panteísta. -paciencia ante el dolor -sumision . -casualidad. -escapismo Buscar la verdad es mayor que busca la felicidad…la felicidad es completa en el cielo. Religión: donde personas adoran a Dios en espíritu y verdad o simplemente se conforman con seguir algún ritual religioso. -las misiones no es para unos cuantos.). -no creen en lo espiritual. Sobre esta montaña están todas las demás. Y mostrar el evangelio de una forma razonable. pero no se interesaba por los humanos. Recuerda que espero que el mundo fuera a él. -placer.). -nada después de la muerte.” de las 7 montañas. porque tenemos que acaparar con el evangelio todas las esferas de la sociedad: gobierno (la Montaña donde la maldad es rechazada o aceptada. lejos del dolor. dramaturgos. atomos. pero la realidad es que la iglesia no las ha sabido Jesús fue al mundo y no llamar. artistas actores. agnósticos.

y unos decían: ¿Qué querrá decir este palabrero? Y otros: Parece que es predicador de nuevos dioses. 18 Y tomándole. 30 . como si necesitase de algo. sin conocerle. le trajeron al Areópago. o plata. Al que vosotros adoráis. ahora manda a todos los hombres en todo lugar. puesto en pie en medio del Areópago. y les ha prefijado el orden de los tiempos. dijo: Varones atenienses. habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia. en todo observo que sois muy religiosos. y los límites de su habitación. porque les predicaba el evangelio de Jesús. y de la resurrección. 22 porque pasando y mirando vuestros santuarios. para que habiten sobre toda la faz de la tierra. puedan hallarle. no habita en templos hechos por manos humanas. 20 (Porque todos los atenienses y los extranjeros residentes allí. en ninguna otra cosa se interesaban sino en decir o en oír algo nuevo. pues él es quien da a todos vida y aliento y todas las cosas. pues. como algunos de vuestros propios poetas también han dicho: Porque linaje suyo somos. 23 El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en él hay. 25 Y de una sangre ha hecho todo el linaje de los hombres. es a quien yo os anuncio. 29 Pero Dios. si en alguna manera. saber qué quiere decir esto. 28 Siendo. Queremos. aunque ciertamente no está lejos de cada uno de nosotros.Dijo Y algunos filósofos de los epicúreos y de los estoicos disputaban con él. linaje de Dios. 26 para que busquen a Dios. palpando. pues. escultura de arte y de imaginación de hombres. pues. y somos. que se arrepientan. hallé también un altar en el cual estaba esta inscripción: AL DIOS NO CONOCIDO.) 21 Entonces Pablo. 27 Porque en él vivimos. o piedra. diciendo: ¿Podremos saber qué es esta nueva enseñanza de que hablas? 19 Pues traes a nuestros oídos cosas extrañas. no debemos pensar que la Divinidad sea semejante a oro. siendo Señor del cielo y de la tierra. 24 ni es honrado por manos de hombres. y nos movemos.

Y en contra de los epicúreos Zenón había enseñado que no construidos por manos humanas (se puede notar como eco.“hombres medio del” calza de Atenas” hábilmente. en efecto rechazan a Dios mismo 1. 31 Pero cuando oyeron lo de la resurrección de los muertos. -Termino en el aeropago: monte de ares ERA el tribunal judicial. No hubo ninguna acusación.Pablo buscaba un punto de contacto para llevar a la audiencia al conocimiento de Dios. la frase “ en perfectamente… . enseña el monoteísmo en contra del que fue por casualidad. -monte o Tribunal/consejo? -defensa o sermón? no es el contexto. -acusaciones de socrates “dioses extranjeros” (anastasis). Eurípides y el filósofo . 42. y otros decían: Ya te oiremos acerca de esto otra vez. la moral. cabeza de chorlito. 32 33 Y así Pablo salió de en medio de ellos. -Si entendemos la palabra Areópago como una referencia al concilio.5 -kyrios. pagiar las ideas de otros. y que esta característica evoca como debe ser conocido y adorado. Is. y educación de la ciudad. .“lo que ustedes adoran” no “a quien ustedes adoran”. “recogedor de semillas”.---podia concederle libertad para predicar en la ciudad o ser censurado o silenciado. Europa y África. Dios creador. de 1 Rey 8. unos se burlaban. -Is.27. -jesus y la resureccion -guardianes de la religión. “señor”.religiosos: “superticiosos” en un término despectivo o como un cumplido .por cuanto ha establecido un día en el cual juzgará al mundo con justicia. dando fe a todos con haberle levantado de los muertos.47-50) y aunque el filósofo deberían construirse templos de los dioses. . 7. Juan Calvino comenta que es mucho mejor tener conocimiento de Dios que adorarlo sin conocerlo. a dioses desconocidos y extranjeros” -contradicción. -portico real. Pablo llama la atención solo a su falta de conocimiento y así -Les da entender que la ignorancia que los atenienses tienen de Dios es censurable y que esta ignorancia demanda una rápida corrección…si ellos rechazan el mensaje de Pablo. este loro. pagiador ignorante. -averiguación informal hecha por la comisión educativa. cotorra intelectual. por aquel varón a quien designó. palabrero.santuarios panteísmo estoico. Pablo se dirige a su audiencia con la misma fórmula que había usado el afamado orador Demóstenes. 66. -charlatan: spermologos.Pablo enseña de Dios Creador y no como los estoicos que ve dioses en cada aspecto del mundo.1. . porque Dios no puede ser adorado reverentemente a menos que primero se le conozca. -“a los dioses de Asia. hec. .

Periodos y fronteras: ciclos estacionales o épocas de su historia y los limites de su territorio. 1. El tiene el control de todo. y en vez de que ellos suplan alguna necesidad de él. no tiene necesidad de nada.20 lo diferente era la audiencia pagana y el otro a cristianos. Este discurso no tiene mucha diferencia con Rom. cuando no está disponible la luz de su revelación plena o como un ciego busca y toca a un ser humano sin verlo. «De lo que Pablo habla aquí no la búsqueda de Dios con los ojos de la fe. Dios no tiene necesidad de nada porque él es el dueño de todas las cosas. dando una - “no está lejos de cada uno de diferencia con la filosofía estoica dice que Dios. - El pecado nos alinea de Dios. es buscar a Dios en la oscuridad o la semioscuridad. está presente en todas partes. Platón. sino la búsqueda instintiva de Dios con la mente y el corazón humanos en los vestigios que Dios ha es solamente dejado en la creación y en la disposición de la humanidad en este mundo y en esta tierra.2.Los epicúreos (el ser divino no necesita nada de los mortales. Lo buscamos aunque no veamos. “no esta lejos de ninguno de nosotros”. ni siquiera la adoración) y la doctrina estoica (él es la fuente de toda vida). lo “andar a tientas” pone en un contexto de fe genuina. 50. a todos des da “vida. aunq ciego lo buscamos. Dios si realmente es Dios. ellos se creían superiores a los barbaros - Determinación divina. y cuida diariamente al hombre y a su gran creación hasta en los más mínimos detalles.. . 3.» Pablo luego lleva el concepto a una relación personal nosotros”. es un Dios personal que no sol crea sino que sustenta todas las cosas que él ha hecho. Propósito. . Los atenienses se enorgullecían por creer que era autóctonos (surgieron del suelo de su Ática natal).9-12…. Somos nosotros los que estamos lejos. . en una forma impersonal. Es una forma 14 de teología natural. pero el hecho de su ignorancia acerca de Dios no tenía excusa. “para que habitaran la tierra” y “para que todos lo busquen”. es que hechos por el a su propia imagen los busquen y atientas lo encuentren.Euripides. que ventaja adquieren los dioses de lo que obtienen de nosotros? -sal. Y no es dios el que esta alejado o desinteresado de nosotros. Dios sustentador. aliento y todas las cosas”. es el quien suple toda necesidad de ellos. Dios es quien gobierna sobre todas las naciones: - adan con el progenitor.

Reduciéndolo a los limites que le ponemos nosotros: mientras que el es creador del universo. nos movemos. Dios el padre de los seres humanos: - “de el somos descendientes” …arato siglo III. 44. sino que la relación de estos con él es como de progenie o linaje. Somos descendientes de el.c. Dios no solo está cerca de los seres humanos. Pablo no está insinuando que está de acuerdo con el contexto pagano en el cual surgieron esas citas. sus criaturas.38 (adán como hijo de Dios). es posible encontrar destellos de verdad. sino lo clasifica con objetos impersonales. En términos de la creación de Dios es el Padre de toda la humanidad y todos son sus descendientes. Falta de coherencia. y nuestro ser se deriva de el y depende de el. y no se hace a través de Puntos de contactos. la plata o la piedra elementos que no tienen vida y que deben su ser a la imaginación y el arte humano. La otra es del Fainomena del coterráneo de pablo. aun . Lucas usa el neutro sustantivo tho theion (“la deidad. Así claramente está - distinguiendo entre el Dios que vive y los ídolos inanimados. ciudad nativa de pablo Zeus. Arato se referia a Pero deja claro su creación imágenes (esto es un eco is. percepciones de la revelación general.- Sino fuera por el pecado nos separa de el. - 4. en autores no cristianos. “porque en el vivimos. salm 139. había otros que lo adoraban. Al citar a estos poetas. Pablo entiende la idea estoica en un sentido bíblico. estaría fácilmente accesible a nosotros. cuando dice “divinidades”.c. acomodándolo domandolo y reduciéndolo. es absurdo pensar que el sea como el oro. y existimos” (epimenides de creta siglo VI) con esto solo hablo de la dependencia de toda vida humana de Dios y su proximidad a él. sal 115. le rinde honor a él.) “porque somos verdaderamente su descendencia”.» Pablo se cuida de hablar de un ídolo de nombre Dios. y aunque los filósofos lo tomaran como un mero símbolo. En lugar de ello. o de domesticar a Dios. está usando aquellas frases como complemento de su enseñanza cristiana. lc 3. el ciliciano Arato (nacido en el 310 a. 9-20. haciéndolo dependiente de nosotros. La idolatría es el intento de localizar a Dios. divinidad”) termino comúnmente usado en 15 los escritos griegos clásicos y helenisticos.) habían hecho criticas semejantes a la religión tradicional.4-8 desde tiempos de Jenofanes (siglo VI a.

Invita a todas las naciones. tribus. (pecado) . Dios en su . Pero ahora al haber sido revelada la obra de Cristo. porque decidió buscar otro camino. por lo tanto.Pero aunque esa ignorancia no estuviese libre de culpa.Llegamos a pensar con la idolatría q podemos crear y gobernar a Dios.. “no ha dejado de dar testimonio de si mismo” (hech 14. culpándolo de mantenerse distante y en silencio. Dios es el juez del mundo: -Con los temas que pablo había tocado. y pueden comprenderse por medio de las cosas hechas. arrepentirse de su falsa concepción de -vuelve al tema la ignorancia. y misericordia perdonar su tiempo de ignorancia. y que no esta lejos de ninguno de nosotros. se hacen claramente visibles desde la creación del mundo. Más los perfectos de camino le son agradables”. pero ya al escuchar el evangelio ese tiempo llega a su fin. su eterno poder y su naturaleza divina. Así que si escucharon evangelio deben arrepentirse para que la ira de Dios no les llegue. sino de plena justicia. -esa ignorancia es culposa. -Dios es juez justo. ¿Cómo Dios no se va airar al ver que Su Santa voluntad es quebrantada todos los días? .25). “Abominación son a Jehová los perversos de corazón. a pesar de que otros comentaristas dice lo contrario. rebajándolo al nivel de alguna imagen de nuestra propia artesanía. 5. crean. es decir. de modo que no tienen excusa. Dios no a juzgado. se podía decir que los atenienses tenían ignorancia de Dios. o como dice nuestro Proverbios 11:20. lo que pablo predica aquí no es muy diferente de lo que el mismo apóstol sostenía de vez en cuando. cuando el es nuestro Padre de quien derivamos la existencia.16 y Romanos 3. y dejen de vivir en ignorancia y pecado tan pronto como oigan el evangelio. por la inscripción son ignorantes en cuanto a Dios. Este es el mandamiento que nadie puede pasar por alto. o de destronar a Dios. (Tiene un parecido con hechos 14. razas y lenguas a arrepentirse. mientras que los seres humanos “con su maldad obstruyen la verdad” rom 1. a pesar de que es el gobernador de las naciones. Invertimos la posición de Dios y nosotros…. abomina al pecador.17) el se ha revelado a través del orden natural. la había pasado por alto.cuando el es el sustentador de la vida humana.” -Lo que las Escrituras enseñan es que Dios es Santo y tan limpio de ojos que no puede mirar con favor el mal (Habacuc 1:13) -(Salmo 5:4-6). -“porque lo invisible de Dios. -El Salmo 7:11 dice claramente que Dios está airado contra el impío -Efesios 5:3-6 “porque por estas cosas viene la ira de Dios sobre los hijos de desobediencia”.18. debían Dios. Esto no se trata de crueldad. o de alienar a Dios. en vez de que nos creo y gobierna.

mediante la resureccion jesus fue vindicado. porque vendrán el juicio: será universal. que se arrepientan”. una mujer llamada Dámaris. -La evidencia más clara que Dios es justo y abomina al pecador es la Cruz de Jesucristo.-¿Quiénes son perfectos de camino. juntándose con él. -Y utiliza una expresión bíblica “va a juzgar al mundo con justicia” en día fijado. «El discurso de Pablo no menciona ni la muerte de Cristo en la cruz ni su regreso: no obstante. juicio y resurrección. El Padre aplastó a su Hijo Jesucristo porque El fue hecho pecado por nosotros. fue hecho maldición por nosotros. arrepentimiento. pero para los atenienses no existía en sus pensamientos un juicio escatológico .25 -“pero ahora manda a todos. Pablo describe a una familia residente en Corinto como “las primicias de Acaya” (1 co.“dios paso por alto aquellos tiempos de tal ignorancia”. los epicúreos estarían de de la inmortalidad del alma individual. si todos nos hemos descarriado? Solo uno. -No es autentico: Todo el disurso tiene un pensamiento hebreo y reflejan el contenido de las cartas de pablo. juzgara con justicia. La Cruz es la plena manifestación de la justicia de Dios (Romanos 3:25) . -si tu eres creado a imagen a Dios te identificas con lo q el ama y con lo que el aborrece. es definitivo.” »17 no era compartida por los atenienses. 16. Jesucristo el Justo. . (cada uno tiene una conciencia como ley). ni que la tolero como algo excusable.15). pero en cuanto a la -Epicúreos: quizás se rieron -Estoicos: queremos que usted nos hable en otra ocasión sobre este tema. sino que en su paciente misericordia no tomo medidas contra ella como se merecia. Rom 3. y otros con ellos. no hay resurrección”. y fue declarado tanto como señor como juez. -damaris y otros: todos estos seguramente respondieron al llamado al arrepentimiento. el discurso toca los cuatro elementos básicos del evangelio: pecado. 34 -dionisio: Eusebio. en todas partes.«Aunque Atenas estaba en la provincia romana de Acaya. Resultado: Mas algunos creyeron. no es q no los notara. primer obispo cristiano y mártir cristiano. - La idea de la resurrección - acuerdo si había hablado resurrección habrían apelado al dios apolo “una vez que el hombre muere y la tierra se bebe su sangre. entre los cuales estaba Dionisio el areopagita. y “se convirtieron a Dios dejando los idollos para servir al Dios vivo y verdadero” .

te hace desear el remedio. El verbo se emplea tres veces (16.. Principio y el fin de las cosas. padre y juez. . antes que fuera tarde. sustentador. 1 ccor 2. 13. de ehcho registra los tres discursos en hechos. Hay muchos ídolos hoy. Porque la iglesia esta adormecida y sordos y mudos a la comisión entregada por cristo. “santificado sea tu nombre”…. Que los seres humanos ya saben estas cosas por la revelación natural y su ignorancia e idolatría es inexcusable. Hizo una llamado con gran solemnidad al arrepentimiento.23 ) theoreo o anathereo. -vio hombre y mujeres. Creación y consumación. creados a la imagen de Dios. Esto fue un bosquejo de lo que pablo dijo: como hablo de resureccion sin hablar de la cruz.-discuros adecuado: en corintios hablo de la Jesucristo crucificado. pensando y pensando. y al quein le debemos nuestro ser y a quein tendremos dar cuentas. hubo mas convertidos. Pablo no cambio la táctica sigui predicando.22. Anduvo mirando y mirando. Esto es el evangelio: arrepentimiento. No hemos experimentado la indignación que el sintió.14. El celo divino no se ha manifestado. Alguna vez has tenido esta reacción??? Como puede alguein darse cuenta de la necesidad de un salvador del pecado a menos que entienda la seriedad del pecado y sus consecuencias? Y como puede darse cuenta de la seriedad del pecado si no ha oído hablar del Dios santo contra el que comete dicho pecado? Como puede una persona apreciar lo que cristo ha hecho por ella sin entender el horror de Dios por el pecado y el precio que pago para redimirnos? el conocimiento de la enfermedad y de los síntomas. 17. muerte de cristo y resureccion. Y es porque no vemos lo que el veía.pero no nos importa q sea profanado. dando a los ídolos el homenaje que se le debía solamente al creador. argumentando y prersuadiendo (c18 4-5). gobernador. observar o considerar. Proclamo a Dios en su plenitud como creador.2 Lucas no registra su descontento con la actuación de pablo en Atenas. Como hablar de arrepentimiento sin hablar de fe en jesus. Pablo renuncio fue a la sabiduría del mundo y a la retorica de los griegos.?? Creo que la razón principal es que no hablamos como pablo porque no sentimos lo que el sentía.

Solo este propósito se cumplirá sen la tierra. Por eso la importancia.. ESTROFA 1 Si nosotros no anunciamos la esperanza será el líder de nirvana el que templo les dará Si nosotros no cantamos de pureza daddy yankee con don omar sus hazañas cantaran si nosotros no les damos testimonio será Laura en américa ala que escucharan si nosotros no exaltamos la modestia será un narcotraficante que los inspirara CORO: Si no llenamos la tierra con la vida de Jesús Entonces la oscuridad se disfrazara de Dios ESTROFA 2 Si en nosotros no está viva la inocencia la Lady Gaga estará a cargo de la educación sexual Si nosotros no hablamos sabiduría de seguro Justin Bieber el filósofo será Si nosotros no vivimos diferente MTV segura siendo el modelo de virtud Y entre el patrón del mal y factor x alimentaran los sueños que tendrá la juventud CORO: Si no llenamos la tierra con la vida de Jesús Entonces la oscuridad se disfrazara de Dios ESTROFA 3 Si nosotros no escuchamos sus angustias ahí está el señor hayimi listo para aconsejar Y si hayimi no va estar a los profetas que no hablan si no hay plata que les pague su verdad Si nosotros no nos duele la injusticia será Pacman el modelo del más justo proceder Y si nosotros no sabemos alvangelio buscaran sabor al cielo viendo porno en internet CORO: ll: Si no llenamos la tierra con la vida de Jesús Entonces la oscuridad se disfrazara de Dios :l . los otros.seguiras haciendo en la eternidad.