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Editor: Rael Salvador Diseo: Ana Salgado de Anda palabra@elvigia.

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DOMINGO 12 de enero de 2014 / Nm. 146

Ilustracin: Murciano

DOMINGO 12 de enero de 2014

Tengo un corazn enorme


ILIANA HERNNDEZ PARTIDA

Poesa
GATUPERIO
ELOGIO DE LA RESACA
No. 146/ 12 de enero / 2014 Suplemento Cultural de

engo un corazn enorme de /lo que no he amado.

Un corazn creado de espera, /conectado a tubos plsticos a mediodas sin caf orilla sangrante corazn que lata, qu frasco relleno de lquido amor que lata constante miedoso, claustrofbico rgano suave moldura donde vive esta ilusin tarda, caverna /indecisa. Quiero un corazn compacto, con muchas habitaciones donde se ame diferente en cada /una de ellas donde se idolatre a un dios /salvaje, a un dios ermitao y a otro que encienda veladoras

/contra el desencanto. Aunque padezco a veces un corazn de papel que merece ser fusilado por abandonarme a la hora del trago amargo. Tengo esta caja vibrante que palpita en la sierra revive sobre el pasto fragante bajo el agua cristalina cobijado con la clida arena; una caja de sensaciones roja desgastada roja imantada a fuerza de encarar la verdad en invierno solitaria amanuense de mis das. Soy un corazn en el cuerpo de una persona Me agrando y toco el cielo Me achico y el infierno me hace /arder, as es esta vida de corazn.

Por Gerardo Snchez


AY DIOSITO, si borracho te ofendo, con la cruda me sales debiendo, se queja Tin Tan en una de sus pelculas, mientras con las dos manos se aprieta en forma alternada cabeza y barriga. La frase que conjuga sabiamente la contabilidad con la teologa, sintetiza la fenomenologa mexicana de la resaca o cruda que tragos con dolores de cabeen algunos pases latinoame- za producida por la deshiricanos se conoce tambin dratacin de las meninges, como hachazo, suape, gua- dilatacin de los vasos sanyabo: la ingratitud y el guneos y disminucin de la arrepentimiento. glucosa sealan los mdiHay crudas fsicas o mo- cos expertos, se maldice la rales. Las corporales son las hora en que se consumi la que duran menos, son ms bebida, aunque en el moevidentes y notorias. Incluso mento oportuno no se hizo en algunos casos generan la nada al respecto. solidaridad y la compasin de Cuando los dolores estomalos dems. cales, vmito, suLas otras no se dores fros y otros Existe remedian fcilsntomas corpoconfusin mente, pueden rales hacen estradurar varios aos gos en el ex-festesobre la o toda la vida, sejante, se reniega, definicin gn sea la graveabomina y abjura precisa: se de lo consumido, dad del acto o el exceso. que nunest crudo o se verbos Existe tambin ca se conjugaron confusin sobre anda crudo? cuando se libala definicin preba alegre, cordial cisa: se est crudo o se anda y abundantemente de las suscrudo?. tancias, causas de los posterioDesde la humilde opinin de res malestares. este nefito en el tema, lo coNumerosos son los remerrecto es estar crudo, porque dios para la resaca, ms no la verdad hay ocasiones di- es el tema de esta profundcen que ni andar se puede. simo anlisis, que versa ms Mas no divaguemos del sobre la actitud ante la cruda punto central de esta re- que de las causas o extincin flexin: la ingratitud y de la misma. arrepentimiento. Hay, pues, que afrontarla Quien se queja y reniega de con estoicismo, heroicidad, la cruda me refiero a la fsi- gallarda y agradecimiento. ca, de la moral que cada quien Despus de todo, lo bebido se haga responsable se olvi- y lo bailado no lo puede arreda de que en el momento de batar nadie, y habra que recometer el exceso en el consu- cordar que la ingratitud es mo de bebidas alcohlicas, no una de las peores actitudes haba ni asomo de culpa, ni ti- humanas. tubeos, ni remordimientos. Cuando la resaca hace eselsopordelbuitre@hotmail.com

Direccin General Jorge Camargo Director Editorial Ariel Montoya Gerente Ejecutivo Jos Alberto Manzanarez Coordinador Editorial Manuel Quintero M. Editor Rael Salvador Editor de Fotografa Jorge Caldern Crticos / Colaboradores Hctor Garca M., Marcela Danemann, Ruth Gmez, Arnulfo Estrada, Federico Campbell, Olga Aragn, Javier Cruz, Jorge L. Osiris Fernndez, Gerardo Snchez, Montserrat Buenda, Sergio Gmez Montero, Elia Crdenas, Jess Lpez Gorosave, Patrick Liotta, Pal Nazar, Renata Sndez Oseguera, Lauro Acevedo, Benjamn Pacheco, Heberto J. Peterson L., Iliana Hernndez P., Mara Eugenia Bonifaz de Novelo, Daniel Pacheco C., Josu Cordero C., Max Zamarripa S., Kepa Murua, Dr. David Rodrguez de la Pea, Ana M. Mora, Herandy Rojas, Manuel Guilln, Alina I. Gallardo, Ramiro Padilla, Daniel Salinas, Gerardo Ortega, Lorena Mancilla, David Salazar, Fabiola del Castillo, J. Ernesto Garca H., Aldo Calderoni Etcheverri, Ileana Brquez, Elba Jordn S. Corresponsal en Francia Cony Singenza Corresponsal en Chile Ramn ngel Acevedo, Rakar Fotografa Enrique Botello Correo electrnico raelart@hotmail.com palabra@elvigia.net Telfonos para publicidad 120.55.55, ext. 221 y 224
Ensenada, B.C. Mxico.

premoniciones@hotmail.com

A solas
ELBA JORDN SIQUEIROS

ue la poesa tiene medida que la poesa tiene rima que sin la poesa la Luna slo sera la Luna. Entonces... tus labios, seran slo eso. Tus navegantes manos, slo /manos, el ritmo de mi sangre que se ahoga en s misma, nicamente ritmo sanguneo cuando viajo a kilmetros de /distancia ya pasada, slo para verte...

Y a solas, suavemente mi cabeza /cae, jugando el cabello, con la /espalda, el recuerdo se convierte en /artista dando pinceladas de sonrisa, en mi piel dibuja gotas de cristal. Slo me queda ver... el horizonte, con los prpados /cerrados.

edicionesjordan@live.com.mx

DOMINGO 12 de enero de 2014

NOCTI-VAGAS LA HORA DEL LOBO


LA TICA DE LA ENVIDIA
Por Federico Campbell
NO ES UN CRIMEN la envidia. Es una emocin. Es un rapto incontrolable proveniente tal vez de nuestro cerebro reptil, es decir, de nuestro sistema nervioso autnomo. Es algo que no est en nuestra voluntad controlar. Lo que importa no es la envidia en s misma sino lo que hacemos con ella. Es un sentimiento. Tal vez pertenezca al orden inconsciente en el que se dan los celos o el amor, en esa zona de la biofsica automtica que tiene que ver con el ndice de acidez durante el sueo, el ritmo cardiaco, el impulso respiratorio. Porque nadie es invulnerable a la envidia. Es algo que nos sobreviene, como un recorrido a lo largo de la espina dorsal. La envidia impide a quien la padece gozar del xito de los otros. Podra ser lo contrario de la compasin. Le pena por el dolor ajeno. Nadie la desea, porque no es agradable. De todos los pecados capitales es el que ms causa dolor. No es su nica desventaja el provocar ansiedad y aislamiento. Reaccionar mal ante el gozo, la alegra, el triunfo, el bienestar de los otros, no puede sino causar desasosiego y frustracin. Si el otro gana ms dinero, te molesta. Si el otro tiene ms suerte con las mujeres, te da coraje. Si el otro escribe mejor que t, te hundes en el silencio y la indiferencia: haces como que no existe. Dcese que unos pases son ms envidiosos que otros. De esa fama gozan los espaoles, aunque no podramos echarles la culpa de esa herencia fatal que puede tambin gestarse en la mentalidad del Mxico prehispnico. Los norteamericanos, se dice, no son tan envidiosas como nosotros. Suelen celebrar tus xitos. No te sabotean porque destacas ms que los otros. No hablan mal de ti porque eres guapo. La capacidad de goce, la predisposicin al placer de los jvenes tambin ocasiona oleadas de envidia en quienes lo contemplan. La misma juventud y su belleza y su energa son motivo de envidia. Borges afirma que
Lo hemos odo demasiado, cuando nos robaban tus barones el petrleo, en otros tiempos. Margul-Sperger: Radio Europa libera. En memoria de Helena Beristin

LA REFORMA ENERGTICA Y LA CULTURA DE LA RESISTENCIA (II de III)


Por Sergio Gmez Montero*

los espaoles padecen tanto la envidia que cuando una cosa les parece atractiva o deseable dicen que es envidiable. Obviamente, no sin cierta irona, hablar de una tica de le envidia presupone una contradiccin en los trminos. Es como hablar del mal del bien. Es como referirse al honor de la mafia, al cdigo de honor de Cosa Nostra, a la tica de la poltica, a la moral de la corrupcin. Pero en cierto sentido podra entenderse que una tica de la envidia podra manifestarse cuando la persona que la siente no se aprovecha de ella para hacerle el mal a la envidiada. No porque me cae mal un escritor o un periodista o porque le tengo envidia voy a impedir que se le publique su libro en alguna editorial, si est en m obstaculizarlo. No tengo derecho a ello. Debo educarme para domar mi envidia. No envidiamos al que amamos. Envidiamos al que nos hace sombra. O al que de pronto destaca, por encima de nosotros, cuando nadie se esperaba que sobresaliera. En las familias, Can envidia a Abel. En la convivencia laboral brotan esos sentimientos, ante la compaera, el jefe, el subordinado. No es un tema extrao a El Prncipe, de Maquiavelo, el de la envidia. Porque en las relaciones de poder y de riqueza se obra muchas veces por envidia. La competencia poltica, la ambicin, el sentirse amenazado, propician la ms cruel y perversa de las envidias. En poltica quien tiene poder puede usarlo para materializar su envidia.
federicocampbell@yahoo.com.mx

Y ES ENTONCES que entramos a un terreno difcil y complicado Porque se equivocan quienes piensen que el trago amargo (la imposicin de la reforma energtica neoliberal) ya pas, y que de aqu en adelante, otra vez como en 1883, las compaas petroleras del extranjero asociadas connivencialmente con mexicanos de mala cuna van de nuevo a explotar libremente la riqueza petrolera del pas y que as, otra vez, ser el demonio el que nos hered el petrleo. No, lo que acord el Congreso, hoy dominado casi totalmente por las fuerzas ms retrgradas del neoliberalismo (incluidos all los Chuchos del PRD), es slo un paso ms en contra de las grandes mayoras del pas, que en apariencia se mantienen tranquilas y calladas, pero que en la medida que avanzan las reformas actuales del neoliberalismo, estn acumulando fuerzas de manera cada vez ms acelerada y esperando slo el momento oportuno para dar otra vez, de nuevo, la lucha por la suave patria lpezvelardiana y en la cual la cultura va a jugar un papel muy destacado. Muchos, ahora, se preguntan cmo y la respuesta puede ser que apenas se est elaborando, aunque una parte de ella es muy clara y muy precisa: siendo cada vez mejores en nuestros centros de trabajo y teniendo presente lo siguiente: alzo hoy la voz a la mitad del foro a la manera del tenor que imita la gutural modulacin del bajo para cortar a la epopeya un gajo. Pero, cmo se corta hoy a la epopeya un gajo? La memoria juega all un papel primordial. Si nosotros comenzamos a revisar los mejores momentos del arte en Mxico no es difcil darnos cuenta que sos son aquellos en los cuales se ha tenido que luchar por la justicia, la libertad, la soberana. S, como en 1938, cuando se tuvo que hacer frente a las amenazas que se cernan sobre el pas

Foto: Cortesa

y como se armaba renglones arriba los artistas ms destacados se comprometieron totalmente con el hecho histrico de aquel ao. Pero, ms atrs, recurdese, qu hacan Mayakowski y Krupskaya antes de que estallara en Rusia la revolucin de 1917? Qu hacan los miembros de la generacin de El Ateneo antes de que Porrio Daz terminara la poca de su dictadura? Vivan relativamente en la opacidad social, pero sin dejar de comprometerse con la lucha que desde abajo y a la izquierda se estaba dando para derrocar a las dictaduras de aquel entonces: Mayakowski escriba desesperadamente en los peridicos a la vez que redactaba octavillas incendiarias; Kruspskaya, maestra de primaria, asista regularmente a su escuela, pero como bolchevique que era y compaera de Lenin viva en la clandestinidad una actividad intensa dndole luz, entre otras cosas a Iskra, La Chispa, el peridico revolucionario de los bolcheviques; en el caso de los atenestas menciono, entre otros, a Alfonso Cravioto, Antonio Caso, Pedro Henrquez Urea, Rubn Valenti y Ricardo Gmez Robledo ellos, desde la Escuela Preparatoria, que era su reducto, se enfrentaban a los cientcos, que eran similares a los intelectuales que hoy estn al servicio del poder, no slo en el terreno de la losofa, sino que, como maestros que eran, eran tambin activos agentes revolucionarios comprometidos desde 1907 con las clulas que clandestinamente ya estaban dando la lucha en contra del porrismo.
*Memorioso pertinaz. gomeboka@yahoo.com.mx

Foto: Cortesa

DOMINGO 12 de enero de 2014

Segn el filsofo y socilogo esloveno, Mandela logr ciertos derechos para la minora negra pero no pudo revertir la situacin de desigualdad y la enorme brecha entre ricos y pobres de su pas
SLAVOJ IEK

n sus dos ltimas dcadas de vida se puso a Nelson Mandela como ejemplo de cmo liberar un pas del yugo colonial sin sucumbir a la tentacin del poder dictatorial ni a gestos anticapitalistas. En pocas palabras, Mandela no fue Robert Mugabe, y Sudfrica sigui siendo una democracia multipartidaria con libertad de prensa y una pujante economa bien integrada al mercado global e inmune a apresurados experimentos socialistas. Tras su muerte, su estatura de sabio santo parece conrmarse para la eternidad: hay pelculas de Hollywood sobre l lo encarn Morgan Freeman, que tambin, dicho sea de paso, interpret el papel de Dios en otra pelcula; estrellas de rock y lderes religiosos, deportistas y polticos

desde Bill Clinton hasta Fidel Castro, todos estn unidos en su beaticacin. Pero esa es toda la historia? Hay dos hechos clave que esa visin celebratoria eclipsa. En Sudfrica, la vida miserable de la mayora pobre es la misma que durante el apartheid, y el auge de los derechos civiles y polticos queda contrarrestado por la creciente inseguridad, la violencia y el delito. El principal cambio es que la nueva elite

negra se ha sumado a la antigua clase dominante blanca. En segundo lugar, la gente recuerda el viejo Congreso Nacional Africano, que prometa no slo el n del apartheid sino tambin ms justicia social, hasta una especie de socialismo. Ese pasado mucho ms radicalizado del CNA va desapareciendo poco a poco de nuestra memoria. No es extrao que crezca la rabia entre los sudafricanos negros pobres. Sudfrica es en ese sentido slo

una versin de la historia recurrente de la izquierda contempornea. Un lder o un partido que promete un mundo nuevo resulta electo con universal entusiasmo, pero luego, tarde o temprano, se encuentra ante el dilema clave: atreverse a tocar los mecanismos capitalistas u optar por seguir el juego? Si alguien perturba esos mecanismos, rpidamente se lo castiga mediante perturbaciones del mercado, caos econmico, etc. Es por eso

que resulta demasiado simple criticar a Mandela por abandonar la perspectiva socialista luego del n del apartheid: acaso tuvo la posibilidad de elegir? El avance hacia el socialismo era una opcin real? Es fcil ridiculizar a Ayn Rand, pero hay un elemento de verdad en el famoso himno al dinero de su novela La rebelin de Atlas: Hasta y a menos que se descubra que el dinero es el origen de todo bien, se pide la propia

Fotos: Cortesa

DOMINGO 12 de enero de 2014

destruccin. Cuando el dinero deja de ser el instrumento por el cual los hombres tratan unos con otros, los hombres se convierten en instrumentos de otros hombres. Sangre, ltigos y armas o dlares. Hay que elegir. No hay ms opciones. Marx no dijo algo similar en su conocida frmula de cmo, en el universo de las mercancas, las relaciones entre personas adoptan la forma de relaciones entre cosas?

En pocas palabras, Mandela no fue Robert Mugabe, y Sudfrica sigui siendo una democracia multipartidaria con libertad de prensa y una pujante economa bien integrada al mercado global e inmune a apresurados experimentos socialistas

Ni directa ni visible

En la economa, las relaciones entre personas pueden parecer relaciones de igualdad y libertad que cada uno reconoce: la dominacin ya no se ejerce de forma directa y visible como tal. Lo que resulta problemtico es la promesa subyacente de Rand: que la nica opcin es entre relaciones directas e indirectas de dominacin y explotacin, mientras que toda alternativa se rechaza por considerrsela utpica. De todos modos, hay que tener en cuenta el momento de verdad de la que por lo dems es una armacin absurdamente ideolgica de Rand: la gran enseanza del socialismo de estado fue, en efecto, que una abolicin directa de la propiedad privada y del intercambio regulado por el mercado, que carezca de formas concretas de regulacin social del proceso de produccin, necesariamente resucita relaciones directas de servidumbre y dominacin. Si nos limitamos a abolir el mercado (incluso la explotacin del mercado) sin reemplazarlo por una forma adecuada de organizacin comunista de la produccin y el intercambio, la dominacin regresa con renovadas fuerzas, y con ella la explotacin directa. La regla general es que cuando comienza una revuelta contra un rgimen opresivo a medias democrtico, como en el caso de Oriente Medio en 2011, es fcil

Hello, Mandela...

movilizar grandes multitudes con consignas que no puede sino caracterizarse de complacientes (a favor de la democracia, contra la corrupcin, por ejemplo). Pero luego, poco a poco nos vemos ante decisiones ms difciles. Cuando la revuelta tiene xito en su objetivo directo, nos damos cuenta de que lo que en realidad nos molestaba (la falta de libertad, la humillacin, la corrupcin social, la ausencia de perspectivas de una vida digna) contina bajo una nueva apariencia. La ideologa dominante moviliza aqu todo su arsenal para impedirnos alcanzar esa conclusin drstica. Se nos empieza a decir que la libertad democrtica con-

lleva su propia responsabilidad, que sta tiene un precio, que an no estamos maduros si esperamos demasiado de la democracia. De esa forma, se nos culpa de nuestro fracaso: en una sociedad libre, se nos dice, todos somos capitalistas que invertimos en nuestra vida y decidimos asignar ms a la educacin que a la diversin si queremos tener xito. En un plano ms directamente poltico, la poltica exterior de los Estados Unidos elabor una minuciosa estrategia de cmo ejercer un control del dao mediante la recanalizacin del levantamiento popular hacia limitaciones capitalistas parla-

mentarias aceptables, como se lo hizo con xito en Sudfrica tras la cada del rgimen del apartheid, en Filipinas luego de la cada de Marcos, en Indonesia despus de la cada de Suharto y en otros lugares. En esa precisa coyuntura, la poltica emancipadora radicalizada enfrenta su mayor desafo: cmo hacer avanzar las cosas una vez que ha terminado la primera etapa entusiasta, cmo dar el siguiente paso sin sucumbir a la catstrofe de la tentacin totalitaria; en denitiva, cmo avanzar respecto de Mandela sin convertirse en Mugabe. Si queremos ser eles al legado

de Mandela, debemos olvidarnos de las lgrimas de cocodrilo celebratorias y concentrarnos en las promesas no cumplidas que gener su liderazgo. Podemos asumir con toda certeza que, dada su indudable grandeza moral y poltica, al nal de su vida fue tambin un anciano amargado, consciente de que su triunfo poltico y su elevacin a la categora de hroe universal enmascaraba su amarga derrota. Su gloria universal es tambin un indicio de que en realidad no perturb el orden global del poder.
Fuente: The Guardian. Traduccin: Joaqun Ibarburu.

DOMINGO 12 de enero de 2014

FOTO DE LA SEMANA: Annimo


SONIA GALINDO
Es comerciante y se dedica a la fotografa por hobby; actualmente vive en Acaponeta, Nayarit, que es su lugar de origen.
Foto: Sonia Galindo

EL OBJETO
HEBERTO J. PETERSON LEGRAND

La Foto de la Semana es un reconocimiento que se otorga por el mayor nmero de votos, avalando el dominio del tema, en el sitio de Facebook Fotografa Diaria.

a tras da los pasaba don Eliseo, de 96 aos, sentado en el silln reclinable, ubicado en el rincn ms alejado de la enorme sala. Estando sentados en la sala, los habitantes de la casa pasaban frente a l, ignorando siempre su presencia mientras conversaban. Don Eliseo, que tena una voz imperceptible, dbil, que casi no se escuchaba, cuando trataba de decir algo era ignorado y no le quedaba otra que volverse a sumergir en sus pensamientos... En aquel aislamiento, en su mente afloraban los recuerdos de sus aos de juventud, la imagen de sus hermanos y padres a quienes crea an vivos y deseaba ir a visitar, y no s cuntos recuerdos ms que alimentaban su soledad en medio de tantas personas que haban hecho de l un objeto. Su calidad de persona la haban desechado y era un adorno ms en aquella sala, a veces solicitada por muchos, mientras l, consciente de su soledad, era presa de una depresin que cada da se agudizaba ms. Coma a deshoras, cuando se acordaba alguno de sus seres queridos que deba alimentarse. Con sus medicinas era lo mismo, tomadas irregularmente y siempre dadas de mala gana, por obligacin, no haba de otra. El sedentarismo al que lo haban sometido iba poco a poco debilitando su cuerpo, sus riones ya le estaban funcionando mal, no se le daba agua cuando la peda sino cuando se acordaban, iba perdiendo masa muscular y sus pies y piernas hinchndoseles cada vez ms. Su cuarto estaba en el lugar ms lgubre, no haba cuadros o figuras que lo decoraran, su color de un gris seco, muebles slo su cama con un colchn en psimas condiciones, una silla y un bur desvencijados, olor a humedad ya que el cuarto no tena ventilacin. Ese era hoy el mundo de don Eliseo, quien fuera el proveedor cuando era productivo de todos los znganos que le rodeaban, a quienes aliment, les dio un hogar, les ofreci

Su calidad de persona la haban desechado y era un adorno ms en aquella sala

estudios y... hoy le pagaban con las monedas del abandono, desprecio, indiferencia, ausencia de amor, caridad cristiana, porque el egosmo, el no saber amar, la injusticia, campaban a sus anchas por todos los espacios de aquel hogar. Pasaban los das, los meses y don Eliseo se iba consumiendo, apagando como una vela y toda esperanza en l se haba mitigado Son muchos los hogares donde los viejos estorban, son una carga, limitan la libertad de los dems y tensa las relaciones humanas. Quisieran abortarlos del hogar, para poder disfrutar de su liberad y liberarse de obligaciones que les provocan infelicidad. Me pregunto: Cuntos don Eliseos habr? Maana nos convertiremos en uno de ellos? Qu futuro nos espera en una sociedad cada vez ms materializada y egosta? Hemos previsto ese futuro a travs de una educacin en valores? Si hoy abortan nios, no podrn maana abortar ancianos? Buscarn argumentos para justificarse y los encontrarn. El concepto Dignidad de la Persona Humana desaparecer y su lugar lo ocupar el de objetos y... stos s pueden ser desechables. Don Eliseo desapareci del mapa humano, su corazn dej de latir y les dej libre el camino a sus seres amados.

petersonheberto@live.com

Foto: Cortes a

DOMINGO 12 de enero de 2014

EN SNECA
JOHN KEATS / BRIGHT STAR
La belleza es verdad, la verdad es belleza
Por Rael Salvador
Aprender a ser libre es aprender a sonrer. Cervantes.

A veces hago esto para sentirme como John Keats. La responsabilidad de un encargo que nadie me hace y que yo entrego por el solo hecho de su belleza
en la casa de Brown con su madre, y se enamor de ella. La poesa y la correspondencia entre ambos escandaliz pasionalmente a la sociedad victoriana. Casi deseo que fusemos mariposas y vivisemos tres das de verano escribe Keats a Fanny. Tres das as contigo los llenara de ms placer que el que cabe en 50 aos. En una extraa complacencia, el destino ha sido benigno conmigo. Acabo de recibir de Espaa, en la ya memorable versin del maestro Antonio Rivero Taravillo, el libro KEATS / Poemas (Edicin bilinge, inglsespaol), aquel memorable Primer Premio Andaluz de Traduccin, Granada (Editorial Comares, La Veleta, 2005). Qu podra mascullar Julio Cortzar desde el corazn oscuro de su tumba? Que le soy infiel como una zorra hueca? Que me desfajo en una nueva experiencia y le traiciono? Cortzar posee, junto con Jorge Luis Borges, las ms entraables traducciones castellanas sobre algunos poemas y cartas de John Keats.
Ben Whishaw como Keats.

LA PERIODISTA BEATRICE SARTORI, relevante en su oficio de entrevistadora, cuestiona a la cineasta Jane Campion, realizadora del espectacular film Bright Star, ofrendndonos informacin privilegiada, a la vez que sutil y esclarecedora, cuando le cuestiona: Form la poesa de John Keats parte de sus lecturas de juventud?. Jane responde: En absoluto! La poesa me irritaba y frustraba. No saba bien si simplemente se me resista o los poetas eran crpticos para resultar inalcanzables. Pero, qu es la poesa? Cuando se acerca el agua dulce a la orilla para respirar, / aparece en ella la etrea suavidad de tu rostro magno, / y es un canto de lento adis la belleza de esa espuma, / ya que al intentar en mis manos tomarlo, como el viento / sigue el largo ro su caprichoso curso en alas del tiempo / y la tristeza florece al lento desfase de la noche azul, / cuando ms cercana la muerte esparce ya su oscuridad. A veces hago esto para sentirme como John Keats. La responsabilidad de un encar-

La belleza no es un lugar donde van a parar los cobardes.

go que nadie me hace y que yo entrego por el solo hecho de su belleza. Adems, como nos leg Antonio Gamoneda, porque la belleza no es un lugar donde van a parar los cobardes. Pero, tambin, qu es un poeta? El joven versista John Keats (1795-1821), ante tal enormidad de pregunta, sola decir: Poeta es aquella persona que en presencia de otro se considerar siempre su igual, sea este el rey o el ms pobre del clan de los mendigos. As comprendemos que la vida carece de sentido si no hay resistencia al mal y por ello la existencia de los poemas y los poetas, esas palabras civiles, como una decla-

racin humana, que intentan decir que es posible un mundo mejor. He pasado la semana viendo y estudiando, disfrutando intelectualmente, la pelcula Bright Star, donde se narra la fugaz vida del poeta ingls John Keats. Un maravilloso poema visual que, a cada caricia de palabra, a cada imagen de amor, a cada reconciliacin de luz, moldea mi apreciacin sobre la realidad. John Keats fue uno de los principales poetas britnicos del movimiento Romntico. A la muerte de su hermano, se fue a vivir a casa de su amigo Brown. All conoci a la bella Fanny Brawne, quin haba estado viviendo

Adems, hay que ver que el poema de Borges sobre la figura del joven bardo anglosajn, es de una dimensin que perla la urna helnica y su noble canto de ruiseor: Desde el principio hasta la joven muerte / la terrible belleza te acechaba / como a los otros la propicia suerte / o la adversa () oh fugitivo / Fuiste fuego. En la pnica memoria / no eres hoy la ceniza. Eres la gloria (A John Keats). De Cortzar hay que valorar la inmensidad de su ensayo Imagen de John Keats (Alfaguara, 616 pginas) y la traduccin del ingls de Vida y cartas de John Keats, de Lord Houghton (Pre-textos, 344 pginas). Ahora este libro, este cofrecillo de astros musicales y etreas hojas de liblula griega, que lo mismo comparten la maravilla celeste de la mitologa y la legin herldica de la belleza sumada la verdad, nos hermanan a dos siglos de distancia en la misma idea de la vida y la poesa.
raelart@hotmail.com

Fotos: Cortesa

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Ramn Nava Nava, mostrando uno de sus tesoros.
ortesa Fotos: C

DOMINGO 12 de enero de 2014


Ramn sali a mostrar los libros en los alrededores de La Lagunilla y alguien le compr en 50 centavos un ejemplar de Mara, de Jorge Isaacs. La clebre novela romntica del colombiano fue el primero de decenas de miles de libros que Nava y Nava ha vendido a lo largo de 68 aos ininterrumpidos como librero. De vocacin gitana y errante, Nava le ha dado varias vueltas al pas vendiendo sus tesoros. A Tijuana lleg por vez primera en 1950, recorriendo toda la Pennsula de sur a norte luego de desembarcar en La Paz. En el Pasaje Rodrguez, entre las calles Revolucin y Constitucin, ha montado su puesto de libros antiguos al que llama La Feria del Libro de las Tres Californias. Yo le pido que me cuente su vida, pero a Ramn lo que le entusiasma es mostrarme sus libros. Su emocin es desbordante, contagiosa, como un nio enseando sus juguetes en Navidad. Le apasionan los libros con mapas y litografas. Me muestra un libro estadounidense titulado Pictures of Mxico editado en Filadelfia en 1897 y dedicado al presidente Porfirio Daz. Despus pone sobre mis manos un lbum del Ferrocarril mexicano, editado en 1877, y me describe uno por uno los dibujos de puentes y estaciones ferroviarias en el camino de Mxico a Veracruz. Me ensea un libro sobre caballos rabes y una Resea Geogrfica y Estadstica de Baja California de principios del siglo pasado. Habla de su paisano, el jorobadito Juan Ruiz de Alarcn, de Bernal Daz del Castillo y del Quijote ilustrado por Dor. Intuye que su muerte puede estar cerca y no sabe cunto tiempo ms puede pasar vendiendo libros en la calle, aunque tiene muy claro que antes de dejar el mundo, quiere poder peregrinar a la ciudad de Beln, en Israel.

NUMERALIA
Los 10 en ventas: 1- El francotirador paciente, de Arturo Prez-Reverte. 2- Dispara, yo ya estoy muerto, de Julia Navarro. 3- La verdad sobre el caso Harry Quebert, de Jol Dicker. 4- Doctor sueo, de Stephen King. 5- El cielo ha vuelto, de Clara Snchez. 6- La casa de hojas, de Mark Z. Danielewski. 7- El hroe discreto, de Mario Vargas Llosa. 8- Legado en los huesos, de Dolores Redondo. 9- Y las montaas hablaron, de Khaled Hosseini. 10- Bridget Jones. Loca por l, de Helen Fielding.
Fuente: El Cultural.

DANIEL SALINAS BASAVE

Me ensea un libro sobre caballos rabes y una Resea Geogrfica y Estadstica de Baja California de principios del siglo pasado. Habla de su paisano, el jorobadito Juan Ruiz de Alarcn, de Bernal Daz del Castillo y del Quijote ilustrado por Dor

ine al Pasaje Rodrguez porque me dijeron que ac podra encontrar al decano de los libreros, un tal Ramn Nava y Nava. Fui a buscarlo la maana del Da de Reyes y pese a no haberlo visto nunca antes en mi vida, puede distinguirlo de inmediato y a varios metros de distancia, parado junto a un tablero de ajedrez, rodeado por un tendedero de antiguas cartografas, retratos de toreros y postales decimonnicas colgadas frente a un portn de lmina. Hay personajes absolutamente pintorescos y Ramn Nava es uno de ellos: larga barba blanca de patriarca bblico o starets dostoievskiano; gorro de lana y un par de camisas de leador encimadas sobre un viejo suter; mirada profunda. Tiene casi 93 aos de edad, pero su apretn de manos es contundente y su charla derrocha entusiasmo. Ramn Nava y Nava naci en Zihuatanejo, Guerrero, el 20 de noviembre de 1921 y en 1942 emigr al Distrito Federal en busca de un mdico que pudiera salvar sus ojos, pues estaba muy enfermo de la vista y a punto de quedarse ciego por una infeccin contrada tras zambullirse en una cinaga. Sin un peso en la bolsa y sin estudios, en un nivel casi de analfabetismo, el joven guerrerense se empez a abrir paso en aquella ciudad en donde un da de 1946 su vida se transform para siempre cuando un primo suyo le dio una caja de libros viejos para que los vendiera.

danibasave@hotmail.com

Pictures of Mxico, dedicado al presidente Porfirio Daz.