You are on page 1of 192

www.librosdigitalesenespanol.

com

Julio C. Stelardo En cartula: "Salomn con los planos del templo" grabado de la Physica Sacra Iconibus Illustrata de J. J. Scheuch er! publicado en "ugsburgo#$lm! %&'%. Puesta en pgina y cuidado de la edicin: (aca

)ueda prohibida cual*uier +orma de reproduccin! transmisin o archi,o en sistemas recuperables! sea para uso pri,ado o p-blico por medios mecnicos! electrnicos! +otocopiadoras! grabaciones o cual*uier otro! total o parcial! del presente e.emplar! con o sin +ines de lucro! sin la autori acin e/presa de su autor.

Julio C. Stelardo

Qabbalah sin velos


En el Viejo Continente y en el ro de la Plata

(logo)

Con gratitud:

A mis Padres, por todo lo brindado y especialmente por haberme otorgado la plena e irrestricta libertad para poder cometer mis propios errores y procurar ser un Librepensador. A quienes aportaron contenidos y formas para este libro: Florencia por sus aportes y Susana por sus ideas, paciencia y dedicacin para estructurar este te to. A inspiradores del mensa!e: Los "aestros de la #erm$tica Fraternidad de los "isterios %rficos y los #ermanos de la Soberana &rden Cabalista de San 'uan de 'erusalem. A todos ellos, los de hoy y los de todos los tiempos, doquiera que est$n. ( finalmente, a todos los )uscadores del Sendero que procuran escuchar la *o+ del Silencio.

,o permitas que la Forma que e presa tu -sencia te limite. /en presente para ello, este Antiguo "ensa!e ,epal$s: 0na 1e+ que completaron los siete d2as de ayuno, oracin y purificacin en el "onte Sagrado, ba!aron los dos "on!es al 1alle y se encaminaron hacia su eremita. A mitad del camino deb2an atra1esar el r2o, donde encontraron una mu!er embara+ada que dudaba sobre qu$ hacer para cru+arlo. -l "on!e anciano, sin pensarlo un momento, la carg en bra+os y la deposit en la otra orilla. Largo rato despu$s, cuando ya llegaban a su 1i1ienda, el !o1en "on!e e clam: 3/e has dado cuenta que has cargado una mu!er en tus bra+os, a pesar de la orden estricta que tenemos de no tocarlas4 Claro que s25 6pero toma en cuenta que yo la de!$ en la otra orilla mientras que t7 la has cargado hasta aqu2.

S$ un hombre de dos mundos, anda con un pie en la /ierra y con otro en el Cielo. por ello, -le1a tu oracin diaria, pero no ol1ides primero, atar bien a tu camello. Proverbio suf

INDICE
y contenido de los Cap0tulos

Prlogo Introduccin Cap0tulo I. %. ;. '. 2. ?. @. Cap0tulo II. %. ;. '. 2. ?. @. Cap0tulo III. CIE3CI" 4 )"55"6"7 El 8igacosmos. 9uranos y los Senderos del Espacio. Cronos y la E,olucin $ni,ersal. Por los Senderos del <iempo. 7elios! centro y esencia del =rbol de la >ida. 6os tiempos de una estrella: nuestro Sol. (alcuth! la morada del hombre celeste. 6a <ierra! morada del hombre terrestre. Como es en la <ierra es en el Cielo. 9AB8E3ES CE 6" )"55"6"7 Cos historias poeti adas. )ue *ui son ciertas. )abbalah y Dohar. 6os caminos hacia el conocimiento. El <emplo. Creando el =rbol de la >ida. 4 ... <odo esto! por*uF y para *uFG 8E("<AB"! 39<"AICH3 4 )"55"6"7 3$(IAIC" Primera parte: El poder de los n-meros. Cialogando entre Aabinos. "Jo @:' CC. Segunda parte: El poder de las letras. " orillas del 8uadal*ui,ir. "Jo %'%?.

1. %2. %&. %:. ;%. ;'. ;?. ;@. '%. ''. ''. '2. '@. '&. 2E. 2;. 22. 22.

??.

Cap0tulo I>. %. ;. '. 2. ?. @. Cap0tulo >. %. ;. '. Cap0tulo >I. %. ;. '. 2. ?. Cap0tulo >II. %. ;.

C93S<A$4E3C9 E6 =A596 CE 6" >IC" Kether y los trece >elos. JoLmah y 5inah. El "bismo M8losas del "ntiguo ComentarioN. "lgo ms sobre el "bismo. 6a otra cara del "bismo. Jesed! 8eburah y <iphereth. 6" K"5"6"7 CE 69S ("ES<A9S S$OB En el (ar Ao.o. "Jo :%& CC. El 6ibro Sagrado de los 3-meros. El >erbo y sus cuatro ,erbos. C93<I3$"3C9 6" C93S<A$CCIH3 CE6 =A596 3etschah! 7od! 4esod y (alLuth. El >elo del <emple. 6e,antando el >elo del <emple. Cru ando los >elos. 6a EgrFgora y la 8estalt. 6" K"5"6" 8AIE8" 9r+eo y los tiempos heroicos. En la <racia. "Jo ''EE "C. Constantinopla! a +ines del siglo PIII. aN $na maestr0a en m-sica ,ibratoria. bN El =rbol de la Kbala (usical. cN $na <enida a Aitual. dN El poder ,ibratorio de las notas. eN El mayor poder del Silencio.

@'. @2. @:. @1. &;. &2. &?. &:. &:. :E. :1. 1'. 1'. 1?. 1&. 1&. 11. %E;. %E;. %E?. %E?. %E1. %%'. %%&. %;%. %;?. %;?. %;:. %'E.

Cap0tulo >III. %. ;. '.

)"55"6"7 ("49A "gregando conceptos sobre los Sepiroth. 3ue,os aportes sobre los Cuatro (undos. 6os 3ombres de Cios.

Cap0tulo IP. %.

6" S95EA"3" 9ACE3 C"5"6IS<" CE 69S C"5"66EA9S CE S"3 J$"3 CE JEA$S"6E( >alladolid! agosto ;% de %12'. aN 6a 9rden de Santiago o los caballeros "l*uimistas. bN 6a 9rden de San Pedro o los caballeros del <emple. cN 6a Soberana 9rden de San Juan o los caballeros de la )abbalah

%''. %''. %'@. %'&. %':. %2E. %22. %2&. %2:. %?%. %?2. %?@. %?&. %?&. %@E. %@'. %@@. %@:. %&%. %&;. %&2. %&@.

;. '. 2. ?. @. &. :. Cap0tulo P. %. ;. '. 2. ?. @. &. :. 1.

CuFllar! al atardecer. Elaborando Outuros. 5uenos "ires! setiembre de %12:. $na tarea en el (undo Pro+ano. (edio siglo despuFs. 5uenos "ires! octubre de %11:. $na tarea en los mundos pro+anos y trascendentes. Setiembre de ;EE%. Aeali ando la 9bra. Setiembre de ;EE;. <area cumplida. Siempre en 5uenos "ires! setiembre de ;EE'. $n Oinal Oeli . C"5"6" CE6<". 6" S"5IC$AB" CE 69S (93JES CA$IC"S En las pro,incias de la Aoma imperial. $n ,ia.e a tra,Fs de los umbrales. Stonehenge y el pa0s de los <rinobantes. 9tra ,e en Stonehenge. (anteniendo la Eterna 6u de la 6lama. Entre dlmenes y menhires. (il aJos despuFs en el Cali+ato de Crdoba. 9tros mil aJos despuFs! en el balneario 6a Paloma! en $ruguay. 6as 6minas Celtas o la Creacin seg-n la )abbalah de los Sacerdotes Cruidas.

$n ep0logo en tres partes: %. ;. '. Sobre las lminas de la <radicin Cruida. 6a )abbalah y el 7ombre. Cos poemas al cierre de los <raba.os. %:?. %:@. %::.

PR !"#"

6a )abbalah como un Sendero <rascendente

Es habitual *ue el hombre adscriba las pautas de su ,ida al signi+icado de una antigua +rase latina *ue dice: ,ihil 1olitum quin proecognitum. 3ada *ueremos sino lo *ue pre,iamente conocemos. Pero si bien esto es ,lido para la mayor0a! a+ortunadamente no todos los hombres gustan de andar por el trillado camino del diario discurrir del grupo social al cual pertenecen. 4 esa reducida minor0a procura transitar por otros senderos *ue le den mayor y me.or signi+icado a la >idaQ uno de esos Senderos! es la )abbalah. Esta palabra tiene por signi+icado la transmisin de los Conocimientos <rascendentes! o al decir de la antigRedad! es la <radicin de los Conocimientos 9cultos. Si nos remontamos en el tiempo hasta muchos siglos antes de *ue la )abbalah +uera! en la India anterior a los hechos histricos y en el snscrito antiguo! se dec0a "SadhSna" a cual*uier disciplina a la *ue el hombre se sometiera con nimo de progresar en la Senda hacia lo Espiritual y hacia el Creador. Es *ue SadhSna signi+icaba te/tualmente Sendero (0stico y era e*ui,alente a SamSdhi# prTpti! *ue es el con.unto de medios para alcan ar el estado de SamSdhi! o sea la posesin de s0 mismo! supremo grado del 4oga o de cual*uier otra disciplina oriental u occidental *ue bus*ue el dominio pleno de las +acultades +0sicas! emocionales y mentales del Ser. 4 esto es tambiFn un aspecto! de lo *ue busca lograr el Cabalista de hoy.

$%&&%!%' (NI)ER*%!
En los -ltimos setecientos aJos se ha ido populari ando una ,ersin simple! e/otFrica y materialista de la Kabalah 7ebrea! *ue es la *ue! en la actualidad! ha inundado librer0as y sitios de internet con pro+usin de te/tos tericos! la mayor0a de ellos con contenido meramente comercial orientados a lectores de +iloso+0a light. Claro est *ue esto *ue a+irmamos no *uita la e/istencia de una Kabalah 7ebrea mucho ms ele,ada y pro+unda *ue no suele llegar al p-blico pro+ano. <ampoco *uita esta pro+usin de te/tos la e/istencia de )abbalah de otras naciones tales como Persa! Su+0! Egipcia! 8riega! Aomana! Cristiana y tantas otras ms de las cuales se ha emitido siempre muy poca in+ormacin. "s0 pues la )abbalah *ue integra el "rte Aeal es la ciencia *ue interpreta el signi+icado oculto de la Creacin y de las Potencias de la 3aturale a. Es la s0ntesis de las ms antiguas cosmogon0as y ha estructurado como mFtodo de traba.o un sistema simblico *ue en +orma diagramtica e/presa las Ouer as! Oactores! Potencias y Poderes del $ni,erso (ani+estado! tanto al ni,el del 7ombre! como de la <ierra o del $ni,erso entero.

En pos de nuestras races cabalistas

"ll por el siglo >I "C ten0an el hbito de reunirse de tiempo en tiempo! los llamados Siete 8randes Sabios 8riegos *ue eran <ales de (ileto! )uiln de 6acedemonia! Pitaco de (itilene! 5ias de Priene! Clebulo de 6indos! Periandro de Corinto y Soln de "tenas. 4 se reun0an para precisar cierto n-mero de ,erdades *ue permitieran a los hombres desarrollar una buena moral y una honesta y sensible conducta +amiliar! social! comercial y pol0tica. "s0 entre tantas otras cosas estos sabios concluyeron *ue e/iste cierta identidad entre el Saber y el >i,ir! y *ue tambiFn e/isten Ideas#Ouer a *ue impulsan y canali an la accin del hombre. 4 como dice el EclesiastFs: "no hay nada nue,o ba.o el Sol". "s0 en +orma similar hace unas pocas dFcadas dec0a OouillF *ue hay Ideas#Ouer a *ue emergen de un tras+ondo ,oliti,o *ue se con,ierte en impulso para la obra y las tareas de la ,ida. Cec0an tambiFn estos antiguos sabios *ue la Sabidur0a es el +ruto del conocimiento ,i,ido y practicado con el arte del Ciscernimiento. 4 agregaban *ue la Sabidur0a parte del conocimiento de s0 mismo! de la capacidad de autocr0tica y de la percepcin pro+unda del mundo *ue rodea el hombre. "gregaban tambiFn *ue se debe ser +undamentalmente parco y mesurado en todos los rdenes de la ,ida! *ue se debe estar atento a todo lo *ue nos incumbe! cuidando y apro,echando al m/imo el tiempo *ue nos resta antes de nuestra desaparicin +0sica. En cuanto a la identi+icacin y ubicacin de las Ideas#Ouer a en la )abbalah 8riega! son treinta y tresQ estn representadas en el =rbol de la >ida como las die 6uces *ue lo componen y los ,eintids Senderos *ue lo recorren y un elemento ms seg-n ,eremos ms adelante! en este libro. En cuanto a la denominacin de estos treinta y tres Poderes! son los correspondientes al Panten de Cioses de la (itolog0a 8riega. 6os romanos tomaron estos elementos casi te/tualmente en cuanto a su contenido! limitndose simplemente a cambiar el nombre de cada Cios o de cada Idea#Ouer a *ue es esencialmente lo mismo. 9tros panteones de Cioses (itolgicos! como el Egipcio y el Persa! se basan en los mismos principios. Por su parte! la religin hebrea mientras hace hincapiF en su monote0smo! simultneamente denomina Elohim o "chad M*ue signi+ica un Cios en muchosN a las mismas luces del =rbol de la >ida. 3o le ,a en aga a la iglesia Cristiana *ue haciendo el mismo Fn+asis monote0sta! ad.udica el nombre de los 3ue,e Coros "ngFlicos a esas mismas Ideas#Ouer as! esas luces *ue representan el =rbol de la >ida! el *ue tiene sus ra0ces en el Jard0n del EdFn y cuyos +rutos con+ieren la inmortalidad.

&uscando nuestra Esencia

El 7ombre es un Eterno 5uscador! un 5uscador de In+initos permanentemente insatis+echo de las metas logradas! *ue una ,e conseguidas las considera meramente como medios para ir en pos de nue,as y mayores metas y ob.eti,os. "l comien o de este Prlogo dec0amos *ue el 4oga y otras disciplinas de corte espiritual procuraban el control de las +acultades +0sicas! emocionales y mentales de s0 mismo y esto necesariamente lle,a a un estudio pro+undo del Ser Interno *ue est oculto ba.o las gruesas capas de los ,eh0culos transitorios en los cuales transcurre nuestra e/istencia terrenal. Pero el 7ombre 9ccidental traba.a en el (undo E/terior y no se siente tan atra0do hacia el proceso de s0 mismo! como le ocurre al 7ombre 9rientalQ no busca huir de la (ateria hacia el Esp0ritu de.ando la <ierra sin con*uistar! ni de.ando la obra de su Padre el Creador! inconclusa. "s0 pues procura el 9ccidental ser un hombre de dos mundos! andando con un pie en el Cielo! pero con el otro en la <ierra! buscando con*uistar la 3aturale a y la Creacin por un lado y simultneamente intentar tambiFn la con*uista de s0 mismo. Para este arduo traba.o dual! la )abbalah ser una herramienta muy ,aliosa si se aprende a utili arla con "mor y con Sabidur0a y para ello! deber comprender *ue el suyo es un traba.o a reali ar mayormente en soledad! como un Solitario Peregrino. Para ello y por ello! pronto deber descubrir la pro+unda ,erdad de la +rase ocultista *ue dice: 8,o e isten A1enidas -spirituales para los grupos filosficos o religiosos, slo hay senderos indi1iduales para el Solitario y Silente Peregrino8. 4 si no logra comprender o aceptar esta a+irmacin! languidecer en alg-n grupo o transitar de uno a otro seg-n pasen sus aJos! a la espera *ue alguien haga el traba.o *ue slo Il puede reali ar.

+Por ,u- la $abbala. para el Proceso Espiritual/


Por*ue la )abbalah actual y contempornea! basada en ra0ces hebreas! rabes! griegas y romanas! se +ue actuali ando y orientando su moderna estructura hacia la concreta +inalidad de ser utili ada por el 7ombre 9ccidental de nuestros tiempos. Es *ue todo sistema de desarrollo orientado hacia los estudiosos y practicantes de occidente! debe necesariamente reunir determinados re*uisitos a tener en cuenta! entre los cuales se destacan los siguientes: I. m0sticas. Cebe ser +cilmente comprendido por personas *ue tienen muy poco o nada de

II. En segundo tFrmino! las +uer as *ue se pongan en acti,idad deben ser sumamente poderosas para *ue puedan ser percibidas por los ,eh0culos +0sico! emocional y mental del hombre occidental! *ue es sumamente denso e incapa de percibir ,ibraciones sutiles. III. En tercer lugar! las Ouer as y conocimientos *ue se utilicen deben ser mane.ados de tal +orma *ue puedan ser e+icientemente aplicadas en los bre,es per0odos *ue el hombre y la mu.er modernos tienen disponibles para tales menesteres.

U4 todo esto! por *uFG "mpliando lo e/presado unos prra+os atrs! a+irmemos *ue la tarea del hombre de occidente es la con*uista de la materia densa y para ello poseemos un tipo particular de cuerpo +0sico! emocional y mental. 9riente por su parte! tiene otras tareas di+erentes *ue reali ar tales como irse ale.ando del plano terrestre y material! y aprender a con,i,ir con la muerte. En cambio! el occidental normal y sano no siente deseos de huir de la >ida! sino por el contrario! con*uistarla! organi arla y prolongarla al m/imo posible. 3o suele buscar la liberacin de la Aueda de 3acimientos en +orma acelerada o anticipada como el oriental! sino *ue *uiere y re*uiere >ida ms >ida. 4 as0! para cuando llegue al occidental +inalmente su tiempo de irse sin regreso! tendr el mayor y me.or dominio sobre toda la heredad de su padre el CreadorQ *uien se la de.ara tanto para *ue la estudiara! anali ara y ,i,enciara! como para *ue la completara! ya *ue al decir de los libros sagrados! el sFptimo d0a El Creador descans y el 7ombre! su 7i.o! asumi su lugar. 4 para esta tarea! para el me.or desarrollo de este Aol! la )abbalah! el =rbol de la >ida y todo el simbolismo *ue in,olucran! sern herramientas sumamente ,aliosas. Esperamos pues *ue la e/posicin de estos temas *ue desarrollaremos a continuacin! sean de utilidad y ,alor para ti! paciente y amable lector. Es el mayor y me.or deseo del autor *ue este libro te sea -til y dis+rutableQ gracias por tu tiempo y tu atencin. 4 si luego de le0do este material te interesa opinar o consultar sobre alg-n aspecto del mismo! no ,aciles en comunicarte con nosotros. Para ello cuentas con estos dos correos:

Centro Aioplatense de Estudios "l*u0micos#Kabal0sticos Julio C. Stelardo # Cirector

al*blh&&Vhotmail.com al*blh&&&Vyahoo.com.ar Punta del -ste. &to9o Austral de :;;<

IN0R"D(CCI N
Con )abbalah sin >elos intentamos desarrollar dos aspectos *ue consideramos indispensables para el conocimiento trascendente contemporneo:

Por un lado, una =abbalah m>s profunda y eminentemente pr>ctica. ( por el otro, que se disponga de una mayor claridad de conceptos, buscando quitar
los 1elos que hacen obscuros estos conocimientos ocultos desde hace milenios.

1. Diecisiete siglos atr2s3 el sigilo


Clemente de "le.andr0a hablaba del secreto signi+icado del E,angelio y a+irmaba *ue no a todos se les puede comunicar los (isterios de la Oe. 3o menos e/pl0cito era 9r0genes al a+irmar el completo simbolismo de la 5iblia! proclamando *ue al atenernos a la letra te/tual del Santo 6ibro percibiremos *ue las leyes de los hombres son ms ra onables y .ustas. 4 termina preguntndose: U)uF hombre de buen .uicio aceptar *ue en los tres primeros d0as con tarde y maJana no hubiese sol! ni luna! ni estrellas y *ue el primer d0a no hubiese cieloG U)uiFn puede percibir a Cios plantando rboles en el Para0so como un labradorG Es claro y n0tido *ue todo esto es simbolismo. Pero si bien todo ello se puntuali aba all por el aJo ;EE y 'EE de esta era! todo ser0a muy n0tido! pero nadie procuraba aclarar el simbolismo oculto para los dems.

4. *iete siglos atr2s3 contin5a el sigilo


6uego de mil aJos! nada ha cambiado. (aimnides reconociendo el simbolismo de los te/tos sagrados! recomienda el mayor sigilo sobre el ,erdadero signi+icado de los te/tos 50blicos. E incluso agrega: "=uienquiera descubra el 1erdadero significado del ?$nesis, cuide de no di1ulgarlo y muy en particular el secreto encerrado en los seis d2as de la creacin. Si alguien por casual o por ayuda de alguien encontrara el oculto significado de estos libros, calle y si acaso habla, h>galo de tal manera oscura y enigm>tica para que slo discurran quienes puedan comprenderlo8. Por su parte el Dohar! dado a conocer en esos tiempos! dice: "@#ay del hombre que slo 1e en el /horah, esto es en la Ley, simples recitados y palabras 1ulgares, pues si en 1erdad contu1iera eso 7nicamente, ser2amos nosotros hoy mismo, capaces de componer un /horah mucho m>s digna de admiracin5 -s que sus 1ersos son el 1estido del /horah y los necios no ad1ierten lo que encubre el ropa!e58.

6. Cuatro siglos atr2s. !a $abbala. epigram2tica

/odo lo inferior, contiene en s2 mismo a todo lo Superior. As2 entonces, todo lo Aenso y ?rueso que en la /ierra e iste, Se puede reducir a su -sencia Lunar al transformar lo ,egro en Plata. As2 tambi$n Plata Lunar se puede reducir a su -sencia Solar, transformando Plata en &ro. ( finalmente llegar a la Cuarta -sencia, al reducir el &ro Solar en el Bo!o Aiamantino, dando as2 fin al 7ltimo proceso que puede el #ombre lograr al borde del Celeste Abismal. % Ce: El 0esoro de los 0esoros Aosarium "rnaldi de >ilano,a! Editado en 5asilea %?:?.

En el Captulo VIII intentaremos quitar el velo a estas afirmaciones.

Salud Amigo del "isterio, esta es la Cla1e del Santuario, cuida tus manos purificadas y no entres con pies impuros. )usca primero lo uni1ersal, establ$cete en lo permanente, ol12date de ti y lo transitorio, y entonces dir2gete al Lugar. )usca la serie de cuatro sones musicales, diferentes y distantes unos de otros, por tres inter1alos, por tres Silencios "ayores.: 0na 1e+ en este /etracordio, que es la Cuadriga de Apolin, en $l ir>s f>cil y feli+ a la -sencia de la Sephiroth. As2 llegar>s a las Buedas que ocultas, mue1en los mecanismos de este y todos los 0ni1ersos y ser>s ungido en -sp2ritu Sagrado. Ce: %bsconditum Clavis 8uillaume Postel! Edicin "msterdam %@2@.

En el Captulo VII desarrollaremos con la mayor claridad posible estos aspectos especficos de los Sephiroth.

7. !a $abbala. a fines del siglo 8I8


En la medida *ue nos apro/imamos a nuestros tiempos! los planteos ,an ganando en claridad al presentarse e/plicaciones sobre la emanacin y e,olucin de los Sephiroth: en primer tFrmino "in Soph! despuFs SheLinah como la ,estidura o ,elo de la 6u In+inita y luego Sephirah o Kadmon *ue es llamado Corona o Kether. Este primer Sephirah *ue contiene en s0 a los otro nue,e! los eman en el siguiente orden: ChoLmah o Jah *ue en +ormas in+eriores se con,ierte en "uphanim *ue son las ruedas de la rotacin csmica de la materia. ChoLmah a su ,e ! emana a 5inah *ue es "relim y de la unin de ambos proceden los otros siete siguientes sephiroth! *ue constituyen los siete rdenes de Constructores ... y en estos tFrminos segu0a este planteo del tema *ue data de ms de un siglo y *ue procuraremos des,elar a lo largo de este libro. Para ello deberemos e/plicar alegor0as! tFrminos oscuros y basarnos en antiguos documentos *ue! como El 6ibro de los 3-meros Caldeo! El Dohar! el 8Fnesis y tantos otros estn mutilados unos y plenos de interpolaciones y aJadiduras los restantes. Es as0 por e.emplo *ue el documento primiti,o del cual deri,a el Pentateuco slo se halla hoy disperso en papiros egipcios! ladrillos asirios y traducciones perpetuadas por descendientes de los antiguos 3a arenos.

9. Nuestro intento
Procuraremos desarrollar una )abbalah uni,ersal! anali ando di+erentes aspectos de este conocimiento seg-n lo mane.aran di,ersas naciones y pueblos de la antigRedad! y seg-n hoy se sigue traba.ando por los grupos *ue gustan de culti,ar este di+0cil arte! tanto en Europa como en el A0o de la Plata. 4 es para ello *ue os in,itamos a la lectura de los cap0tulos *ue siguen a continuacin de esta bre,e introduccin.

C"PI<$69 I

CIENCI% : $%&&%!%'
Es el deseo de saber y de conocer lo que nos arrastra a las profundidades del abismo, as pues bajamos por el rbol del conocimiento del bien y del mal, en pos de la Sabidura y una vez que la obtenemos, comenzamos a ascender de la materia al espritu por el rbol de la Vid, por el rbol de la Qabbalah. El nti!uo "omentario

6a )abbalah tiene por ob.eti,o dar al 7ombre e/plicaciones claras! concretas y concisas acerca del cmo! el por*uF y el cundo ,iene a la e/istencia la Creacin $ni,ersal! los e,entos *ue en ella ocurren y los seres *ue en ella habitan. <iene tambiFn otra +inalidad: *ue el 7ombre! comprendiendo la Creacin! sepa ascender por ella a la b-s*ueda de lo ms e/celso de s0 mismo y de todo lo *ue ella abarca. 4 para tales metas lograr! la )abbalah procura e/plicarse #dentro de lo *ue es posible# utili ando los elementos histricos! culturales y sociales! as0 como el desarrollo tFcnico y cient0+ico de cada lugar y de cada FpocaQ o+reciendo a tra,Fs de ello una actuali ada y comprensible e/posicin! en tFrminos de la cultura de cada ci,ili acin. 7a sido as0 *ue la )abbalah sumeria! la egipcia! la hebrea! la romana! la medie,al y la actual se han basado en di+erentes conocimientos y di+erentes +ormas de poder e/presar un mismo concepto +undamental: la comprensin de la Creacin! de todo lo creado y de lo a-n increado. "s0 tambiFn! luego *ue transcurran cien o doscientos aJos se ,ern otras +ormas de e/presar la misma esencia de la )abbalah a tra,Fs de un idioma tecnolgico *ue ser sin duda! mucho ms amplio y so+isticado. Iniciemos pues esta introduccin desarrollando el cmo y el cundo de cada etapa de la Creacin en cuanto al $ni,erso tridimensional se re+iere! basados en el conocimiento y el lengua.e *ue la ciencia aporta en estos principios del siglo PPI. 4 de.amos como temas a tratar posteriormente! durante el desarrollo de este libro! los aspectos esotFricos y trascendentes! *ue son mucho ms comple.os y ,an a la ra0 del origen de la Creacin y de su proceso e,oluti,o. Sea pues esta parte del planteo sustancialmente e/otFrico y materialista! utili ando para nuestra e/plicacin el aporte cultural de la ci,ili acin tecnolgica contempornea! pre+erentemente occidental y cristianaQ puntuali ando *ue no e/isten di+erencias mayores entre la E,olucin seg-n la Ciencia y seg-n el 9cultismo.

1. El #igacosmos. "uranos ; los senderos del Espacio.


Si bien el espacio es infinito, es tambi#n una unidad de medida relativa que suele llevar a percibir la levedad del Ser $umano. %ero no son ms !randes ni numerosas todas las luces del cielo que las que destellan dentro de tu centro de conciencia. &a Sublime &evedad del Ser 'El libro del rcano(

Cebe *uedar claro desde el principio *ue un $ni,erso y todo lo *ue acontece en Fl no es ni benigno! ni hostil. 6a destruccin de una gala/ia! de una estrella o de un mundo est dentro del marco de duracin de las cosas. "lgo similar ocurre al ni,el de un mundo: se hunde un continente! una isla desaparece! una gran e/tensin de tierras +Frtiles se deserti+ican! y todo es indi+erente para la realidad uni,ersal en continuo proceso de creacin! duracin y destruccin para *ue emer.an nue,as creaciones. $na gala/ia como nuestra >0a 6ctea! es una media estable! ,ale decir es una gala/ia *ue ha logrado estabili arse y *ue se encuentra a-n en su .u,entud. Sin embargo! otras como ella! similares en tamaJo y edad! ya estallaron en e/plosiones colosales arrasando toda la ,ida *ue albergaban! en un holocausto de hiper o Superno,as o )asars u otras +ormas de demolicin gigacsmicas. 4 a pesar de eso y por ello! el uni,erso sigue inmutable con su proceso e,oluti,o. 5ien dec0a el padre Oranciscano 8uillermo! de la "bad0a de 9Lham: " -ntia non sum multiplicanda8. 6a ,erdad es sencilla! la naturale a -ltima y esencial de toda la naturale a! es necesariamente simple y as0 la debemos aceptar. 7oy con los nue,os radiotelescopios ubicados +uera de la atms+era terrestre y con los nue,os super#aceleradores! buscamos los secretos de la Creacin en el macro y el microcosmos y el cient0+ico cada ,e ms! percibe al Creador a tra,Fs de la magnitud y ma.estuosidad de su 9bra. Es *ue lo grande y lo pe*ueJo! son absolutamente relati,os! por ello podemos comparar al 7ombre y al sistema Solar. Si un )arL tu,iera el tamaJo de una bolita! el 7ombre tendr0a la dimensin de un sistema Solar. Claro *ue si al Sol le damos el tamaJo de una pelota de +ootball! J-piter estar0a girando a ;EE metros de distancia con el tamaJo de otra bolita y Saturno girar0a a 2EE metros con un tamaJo similar. 6a tierra no ser0a representable ms *ue como una mota de pol,o y el hombre no admitir0a representacin. Pero lo grande y lo pe*ueJo! dec0amos! es absolutamente relati,oQ con un Super#acelerador como el 6ep *ue es un t-nel circular de ;& Lilmetros! ubicado a %EE metros ba.o tierra all en las pro/imidades de la +rontera +ranco#sui aQ all0 se aceleran positrones y electrones hasta casi la ,elocidad de la lu ! recorriendo durante cinco horas ms de @.?EE millones de Lilmetros. "s0 lo pe*ueJo se hace grande! las part0culas aumentan su masa unas ;EE.EEE ,eces Mes como si un hombre de %!:E metros de altura creciera hasta tener una estatura de '@E LilmetrosN claro est *ue con este crecimiento! las part0culas empie an a colisionar unas con otras.

6o cierto es *ue la ,ida tanto en lo grande como en lo pe*ueJo es e+0mera. 9curre a los insectos! al hombre y a las estrellas. Estas culminan su proceso ,ital ya sea como gigantes ro.as o como no,asQ y los planetas siguen la suerte de su estrella! calcinados por los aumentos de temperatura de ella o e/plotando al un0sono al estallar su estrella madre. 4 la Creacin sigue y la >ida tambiFn! la naturale a uni,ersal se autodiseJa y autorreali a y siendo el hombre parte de esta naturale a! se ,er a+ectado por esos cambios.

W W W W W W W Cada $ni,erso est compuesto de Espacio Interestelar cuya densidad ,ar0a entre 'EE y %?EE tomos Mcasi todos de 7elio e 7idrgenoN por cent0metro c-bico. Comparati,amente es 3"C" si consideramos *ue el aire de la tierra a ni,el del mar tiene die trillones de tomos por cm'. " pesar de ello! con los tomos dispersos en el espacio Interestelar de la >0a 6ctea! dar0a para elaborar unas %E.EEE estrellas ms. "dems del Espacio Interestelar! otro elemento a tener en cuenta en el $ni,erso es la <opolog0a $ni,ersal. <odo ,ia.a en l0nea recta pero la gra,edad de los cuerpos interestelares Mestrellas y planetasN producen una de+ormacin! en el espacio y en el tiempo *ue e/isten en sus pro/imidades! cur,ndolos. "s0 la <ierra ,ia.a en l0nea recta por el espacio! pero como el sol produce una de+ormacin espacio#temporal! la <ierra ,ia.a realmente en l0neas geodFsicas en un espacio cur,o. Ce +orma similar los planetas hacen cur,o el espacio por el cual na,egan sus satFlites y a su ,e ! otros cuerpos mayores Mconglomerados de estrellasN! hacen *ue el sol ,ia.e en una geodFsica *ue le insume alrededor de ;?.EEE aJos el recorrerla. En buen romance! todos los cuerpos del $ni,erso ,ia.an en l0nea recta pero por espacio# tiempos cur,os! *ue lle,an a *ue se cumpla una ley ocultista de periodicidad! de ciclo *ue se ,uel,e a reiterar. 6a <ierra y la 6una son un caso particular pues el tamaJo del satFlite es grande e in+luye a la ,e *ue es in+luido por la <ierra! as0 ambos M<ierra y 6unaN generan geodFsicas compuestas +ruto de su mutua interaccin. "s0 tambiFn las gala/ias! en grado in+initamente mayor! de+orman el espacio#tiempo y sus soles ,ia.an en grupo de gigantescas cur,asQ y as0 las olas de gala/ias lo cur,an a-n ms para los ,ia.es gigantescos de cada gala/ia y estas olas son a su ,e in+luidas por el $ni,erso en el cual habitan y esto sigue a-n en escala mayor y en tFrminos similares! en otros $ni,ersos. En el e/tremo opuesto! las part0culas atmicas reali an el proceso e*ui,alente y as0 tambiFn ,ia.a el hombre sobre la <ierra. (encionamos hasta a*u0 dos componentes +undamentales de un uni,erso: el Espacio Interestelar y la <opolog0a $ni,ersal. "greguemos a ambos un tercero *ue se denomina la (asa 9scura del $ni,erso. Sabemos *ue el planeta (ercurio gira alrededor del Sol en tres meses! por tanto entendemos *ue su ,elocidad angular es alt0sima. 6a <ierra reali a el mismo recorrido #ms le.os# en un aJo y en las a+ueras del sistema solar! Plutn se toma ;?E aJos para completar su giro. UCul es la e/plicacinG Es la gra,edad solar cuyo e+ecto disminuye con el cuadrado de la distancia. Si como es aba.o es arriba! en las gala/ias deber0a obser,arse lo mismo a escala mucho mayor. Pero lo cierto es *ue las estrellas de la peri+eria galctica giran con ,elocidad angular parecida a las muy pr/imas al centro. >ale decir todas giran como un todo! como un disco. Se

re*uiere una +uer a incre0ble para uni+icar la ,elocidad de giro de todas las estrellas de una gala/iaQ una gra,edad gigantesca la puede generar! pero su masa no se detecta por emisin de ondas o de part0culas. 4 hablamos de un tamaJo igual a la mitad de la >0a 6ctea y en otras gala/ias pr/imo al &?X de ella. Por otra parte! este disco no ,isible se deber0a e/tender entre ;E y @E ,eces ms *ue la parte ,isible de la gala/ia. Con ello los desiertos csmicos no ser0an tan e/tensos. <odos los modelos computados del 5ig 5ang dan un $ni,erso! un sitio! di+erente al actual! donde las gala/ias no llegan a +ormarse. Pero si agregamos la masa oscura y caliente! hecha con las mismas part0culas *ue la masa ,isible! entonces! s0 se +orman las gala/iasQ pero no se +orman los c-mulos galcticos. En cambio! si mane.amos esa misma masa oscura pero +r0a! entonces se +orman los c-mulos! pero las gala/ias no. "s0 *ue a la +echa ambos son incompletos pero complementarios. El +uturo tiene a*u0 una incgnita *ue resol,er. >emos pues como la ciencia actual tiene respuestas al cmo! cundo y dnde se produce la Creacin y la e,olucin +0sica $ni,ersal! si bien est ausente una respuesta satis+actoria al por*uF de todo ello. Pero ,eamos ms de este planteo.

El (niverso ; la Conciencia (niversal


"ntes del 5ig 5ang! todas las part0culas de los uni,ersos estaban unidas e indi+erenciadas. EstFn hoy donde estFn! cada part0cula de cada estrella! de cada planeta! de cada satFlite del espacio e/terior! es consciente de la e/istencia de las dems y un ,0nculo sutil las une de alguna manera no +0sica. 4o! como ser humano! estoy hecho de part0culas creadas hace tiempos sin cuento ni cuenta! en la bola de +uego csmica de alguna estrella le.ana *ue! al estallar como gigante ro.a! luego +ormaron parte de alg-n satFlite o planeta en otro con+0n del $ni,erso donde en ocasiones esas part0culas participaron de alguna +orma de ,ida! para luego! al desaparecer ese planeta! algunas part0culas ,agaron sin cuenta por el espacio#tiempo hasta reunirse con las *ue hoy +orman nuestra <ierra. Con algunas de ellas 4o estoy hecho. Ce ese pol,o csmico est hecho mi cuerpo y a Fl ,ol,er! y todos y todo ,ol,er a reunirse en el 5ig Crunch +inal. 6o *ue ms cuenta de todo esto es: 7ay una cone/in a ni,el cuntico! de todas las part0culas del $ni,erso y de todos los $ni,ersos Creados! a tra,Fs de ondas no ,isibles! como tambiFn la hay entre los seres! los 6ogos Solares! las Conciencias 8alcticas y otras a-n mayores. "s0 pues #y slo para nuestro $ni,erso! aun*ue ,ale para todos# en los cien mil millones de 8ala/ias! con cien mil millones de Soles cada una! agrupadas en +orma de largas olas o islas del gigantesco ocFano espacio#temporal! abarcando cada ola de %EE a &EE millones de aJos lu ! todo! absolutamente <9C9 est interconectado: la 8ala/ia y la Part0cula. En s0ntesis! para este punto: E/iste una C93CIE3CI" Y3IC". Si el $ni,erso todo lo contiene y en su origen todo estaba unido! no slo todo est interconectado! sino *ue una sola conciencia opera desde el 5ig 5ang y se e/pande al e/pandirse y e,olucionar la Creacin.

4. Cronos ; la Evoluci<n (niversal3 del &ig &ang .asta el &ig Crunc.. Por los senderos del tiempo.
El )iempo es otra unidad de medida relativa que requiere dos condiciones para manifestarse* la una es+ dos chispazos de conciencia que !eneren dos procesos mentales diferentes. &a otra es+ que e,ista un aspecto de conciencia-memoria que permita re!istrar y recordar a ambos eventos y al espacio silencioso y sin alteraciones, e,istente entre ambos procesos pensantes. este espacio silente es al que damos el nombre de tiempo o duraci.n. El nti!uo "omentario

Sabemos *ue dentro de un 8igacosmos e,olucionan in+inidad de $ni,ersos. >eamos pues el proceso de uno de estos! el de nuestro $ni,erso! en el seno de ese Cosmos 8igantesco! y desarrollemos todas sus etapas e,oluti,as en orden cronolgico! marcando tiempos y +echas de cada uno de sus e,entos pasados! presentes y +uturos. MEN <odo comien a en una nada absoluta! sin tiempo y sin espacio! en la cual germinar un punto in+initesimal *ue es al mismo tiempo la nada total y el todo en sus posibilidades latentes. 7ora Cero # 7ace %?.EEE millones de aJos. $na es+era de +uego primordial un trilln de ,eces ms caliente *ue nuestro Sol y ms pe*ueJa *ue un tomo! *ue conten0a todo el espacio y el tiempo! e/plota debido a la acumulacin de energ0a. $na cien mil trillonFsima de segundo despuFs. In+lacin Csmica. <emperatura un billn de millones de grados. (ateria y antimateria se e/panden ,ertiginosa y e/traordinariamente. $na milFsima de segundo ms tarde. 3acen los )uarLs. <emperatura ba.a a un billn de millones de grados. 6os *uarLs *ue construirn protones y neutrones! destruyen a los anti#*uarLs. " los %E segundos del 5ig 5ang. Se +orman los electrones. 6a temperatura ba.a a '.EEE millones de grados y los electrones ani*uilan a los anti#electrones. Entre los ' minutos y los 'EE.EEE aJos. Curante este per0odo! aparecen los 8ases. 6os Protones se combinan con los 3eutrones para +ormar n-cleos de hidrgeno y de helio y surgen as0 las primeras ondulaciones de la estructura csmica. (uy luego! a los ?EE millones de aJos. Surgen las 8ala/ias. El gas *ue compone el $ni,erso comien a a di,idirse y agruparse permitiendo la +ormacin de las primeras gala/ias. Cuando han transcurrido %.EEE millones de aJos del comien o de nuestro $ni,erso! surge en Fl! nuestra >0a 6ctea y nacen as0 las primeras estrellas d nuestra 8ala/ia.

M%N

M;N

M'N

M2N M?N

M@N

M&N

M:N M1N M%EN M%%N M%;N

(s tarde! a los %E.?EE millones de aJos del 5ig 5ang nace nuestro Sistema Solar! el Sol! sus planetas! satFlites y asteroides. " los %?.EEE millones de aJos de a*uel e,ento! es 794. U4 *uF nos depara el +uturoG 6os pr/imos '?.EEE millones de aJos pr/imos nuestro $ni,erso crecer cada ,e ms lentamente. " los ?E.EEE millones de aJos! detendr su crecimiento e iniciar la contraccin. " los :?.EEE millones de aJos del comien o! estar de regreso al tamaJo actual. El Sol y la <ierra har mucho *ue ya no e/isten! pero ello es otra parte de esta historia. 6as 8ala/ias sern menos luminosas y las estrellas sern en su mayor0a enanas blancas y estrellas de neutrones. " los 1?.EEE millones de aJos! al ir progresando la contraccin! todo resplandecer d0a y noche! cada ,e ms. "pro/imndose al 5ig Crunch! el $ni,erso ser una milFsima parte de lo *ue es hoy! molFculas y tomos se disociarn en n-cleos y protonesQ lo propio suceder a gran escala con planetas! estrellas y el resto del $ni,erso. 4 +inalmente! destino! +inal del ,ia.e: Pralaya! ha llegado el 5ig Crunch y la absorcin de nue,o en la 3ada! del gran <odo! del $ni,erso! del espacio#tiempo y todo lo contenido en Fl. Esta es una +orma e/tremadamente abre,iada de e/presar el proceso *ue nuestro $ni,erso ha reali ado en el 8igacosmos! seg-n lo comprenden y perciben los cient0+icos a principios de este tercer milenio! partiendo de la base *ue a la e,olucin sigue la contraccin e in,olucin del $ni,erso. En cambio! si el $ni,erso sigue e,olucionando y e/pandiFndose inde+inidamente! todo lo e/istente terminar absorbido por los agu.eros negros del espacio y a su ,e los agu.eros mayores engullirn a los ms pe*ueJos hasta *ue el -ltimo de,ore todos los restos del $ni,erso! llegndose de esta +orma al 5ig Crunch.

M%'N M%2N

M%?N

M%@aN

M%@bN

4 los tiempos *ue hemos e/puesto! *ue son los *ue mane.an los cient0+icos! no son radicalmente di+erentes a los *ue presenta el ocultismo para estos mismos e,entos.

6. 'elios3 centro ; esencia del =rbol de la )ida. 0iempos de una estrella> nuestro *ol.
/cho son los senderos sa!rados que llevan a 0per quem omnia facta sunt0 y ocho son los rayos de prstina pureza que de 1l emanan y lle!an al esperado destino. Aureas Arcanum

Seg-n la Ciencia! no todos los $ni,ersos sobre,i,en! slo lo logran los *ue +ueron creados muy pr/imos a la densidad cr0tica. Si esa densidad de un uni,erso hubiese sido al principio! un segundo despuFs del 5ig 5ang! una milbillonFsima superior! ese uni,erso se contraer0a a los die aJos. En cambio si +uera una milbillonFsima in+erior! ese uni,erso estar0a ,ac0o desde los die aJos. 4 claro est! entre ambos mrgenes se abarcan una in+inidad de uni,ersos posibles por probabilidades e/actas! en cuanto a tamaJo a desarrollar y tiempo de duracin. 4 aparentemente! nuestro $ni,erso ha salido estupendo! lo cierto es *ue ha sobre,i,ido. 3uestra gala/ia est estable y saludableQ y dentro de ella se crearon y se contin-an creando nue,os soles con a*uella materia prima *ue son los protones combinados con los neutrones nacidos entre los tres minutos posteriores al 5ig 5ang y los 'EE.EEE aJos siguientes. "s0 entonces! cuando cesan las ani*uilaciones y se +orman los tomos por la combinacin de los electrones y los protones! all0 es *ue comien a la e,olucin macrocsmica. 6as regiones del uni,erso *ue ten0an un tamaJo su+iciente para lograr una densidad mayor *ue la media! colapsaron ba.o la +uer a de su propia gra,edad y este proceso pro,oc la +ormacin de ob.etos *ue ,an en tamaJo desde las estrellas hasta los c-mulos de gala/ias. "l colapsar la nube por su alta densidad gira cada ,e ms rpido #como una patinadora cuando recoge los bra os# y ello ,ale tanto para gala/ias como para estrellas y planetas. "pretados por su propio peso los tomos de hidrgeno empie an a calentarseQ a los %EE.EEE grados el hidrgeno est totalmente ioni ado! es un plasma de n-cleos y electrones. Este plasma es opaco e impide *ue el calor se irradie. 6a temperatura sube y se inicia la reaccin termonuclear a %? millones de grados al con,ertirse el hidrgeno en helio y en liberacin de energ0a. Ello genera presin de energ0a hacia a+uera y el plasma e/terior hacia adentro! al e*uilibrarse las +uer as hace 2 eones y medio! el Sol nuestro entra en la secuencia principal como un *uemador de hidrgeno econmico y estable por otros : eones ms. % El 7elio como resultante de la combustin se acumula en el centro del Sol! y necesita %E ,eces ms temperatura para encenderse! as0 *ue sigue apagado y su masa crece. 7oy por hoy ya hay @ tomos de 7elio por cada uno de 7idrgeno en el cora n del SolQ al contrario! en la super+icie hay & de 7idrgeno por cada 7elio. Centro de : eones +altar 7idrgeno en el n-cleo! se ir apagando y la +uer a hacia dentro superar la termonuclearQ su corpachn se desplomar hacia adentro! lo comprimir y ele,ar la temperatura a %2E.EEE.EEE de

A diferencia de en ocultismo cada E!n se toma aqu como mil millones de a"os de la #ierra.

grados! el helio entrar en +usin y se trans+ormar en Carbono. Se pasa as0 de la secuencia principal al +ogona o de 7elio. $n nue,o +uego ms caliente e/pandir entonces las capas e/ternas! el Sol crecer primero a la rbita de (ercurio! luego a la de >enus y achicharrar la <ierra. Como esa gigante ro.a es muy etFrea! se disipar en el espacio pues el n-cleo no tiene atraccin gra,itatoria para retenerlo y *uedar al desnudo el n-cleo una estrella blan*u0sima! casi a ul de enorme temperatura! pe*ueJo tamaJo y alt0sima densidad. UCunta densidadG "nalicemos a Sirio 5! una enana blanca *ue es :.EEE ,eces ms densa *ue el platino: % cm'. pesa ;EE Lg. En esta etapa el Sol est +ormado de helio con un centro de carbono y dentro de esta ceni a de carbono algo de o/0geno! nen! magnesio y hierro. El tamaJo de nuestro Sol impide *ue pase del +lash de helio al +lash de carbono y se apagar como enana blanca. ContrayFndose en una enana negra! helada! de materia compacta y electrones pegados al n-cleo. En cambio a los soles mayores! a*uellos *ue son e*ui,alentes a %!2 o ms *ue el Sol! les ocurre di+erente! en ellos agotado el helio el derrumbe gra,itatorio da el +ogona o de carbono primero y luego el de o/0geno! hasta acumular como deshecho el hierro! con lo *ue se apaga de+initi,amenteQ las capas e/ternas se desploman y salen despedidas por el n-cleo duro en e/plosin terminal! representando lo *ue se denomina una superno,a tipo I! *ue da una estrella *ue emite neutrones o un agu.ero negro si la masa inicial era realmente grande. En cuanto a los planetas su proceso es di+erente! al comen ar la +usin de hidrgeno el gas y el pol,o empie an a condensarse en ob.etos pe*ueJos y concretos! *ue aumentan su tamaJo por accin gra,itatoria y cho*ue con sus ,ecinos. "s0 surgen los planetas! satFlites! asteroides! meteoroides y cometas. " medida *ue el Sol se calienta los planetas interiores tienen temperaturas *ue sus +uer as gra,itatorias no pueden el impedir escape de tomos ms ligeros como hidrgeno y helio y son mayormente planetas slidos. En cambio los mayores! los e/teriores: J-piter! Saturno! $rano y 3eptuno! son prcticamente gaseosos! sobre todo de hidrgeno y de helio como las estrellas. Plutn y algunos satFlites son slidos pues tu,ieron su estad0a en onas interiores! antes de la actual. En cuanto a la <ierra! su +uturo cuando el Sol sea gigante ro.a ser el *uedar prcticamente en la atms+era solarQ primero desaparecern los ocFanos! luego la atms+era y como una copia de la luna! de color grisceo! su+rir el recalentamiento absoluto durante el d0a y el +r0o absoluto durante la noche! con piedras ra.adas! casca.o y crteres meteor0ticos! radiaciones! ,iento solar y ninguna +orma de ,ida.

7. El Reino del =rbol de la )ida. ?alcut.3 la morada del 'ombre Celeste.


3uestro sistema solar est situado a treinta mil aJos lu del n-cleo central de la >0a 6ctea y se est despla ando en dos direcciones: una hacia el centro de la gala/ia por el bra o de 9rin y la otra acompaJando el mo,imiento circular de ;?E millones de aJos *ue le lle,a a la >0a 6ctea girar sobre s0 misma. Esto para el Sol signi+ica despla arse por el $ni,erso a ;;E Lilmetros por segundo. El dimetro total de nuestra gala/ia es de cien mil aJos lu y est compuesta por un n-cleo central de tres bra os en espiral: el de Perseo! el de 9rin y el de SagitarioQ albergando en total una poblacin de doscientos mil millones de estrellas. Ese es nuestro hogar en el $ni,erso. Si obser,amos la es+era uni,ersal en un radio de dos millones de aJos lu ! slo encontraremos dos grupos estelares. "mbos tienen +orma el0ptica y en su centro una gala/ia de gran tamaJo. $no de estos grupos tiene all0 a nuestra >0a 6ctea! rodeada por agrupaciones menores tales como Escultor! Pegaso! Oorma/! Craco! Se/tante! las dos 9sas pr/imas! 6eo I y 6eo II. El otro grupo tiene por centro a ('%! llamada tambiFn "ndrmeda! rodeada por (';! (''! 38%:?! 38;E?! 38%2& e IC%@%'. Ouera de esta pare.a de grupos galcticos no hay prcticamente nada ,isible en un ,olumen de cinco millones de aJos lu de radio. Si de.amos este grupo local y a,an amos por el espacio hasta un radio de ,einte millones de aJos lu ! encontramos otras gala/ias mayores! tales como 38%E;'! 38;:2%! Canes >enatici I y II! (:%! (%E%! (1@ y otras de porte menor. 6uego! en un radio mayor de cuarenta y cinco millones de aJos lu ! se obser,an otras de importancia como Ceti I y II! Pa,o#Indus! >irgo I y II! las cinco 9sas (ayores: 3! S! P! 4 y D! 8rus y otras gala/ias de menor porte. U4 ms allG Se han obser,ado otras distantes hasta %%E ,eces ms le.os! a cinco mil millones de aJos lu y ob,iamente el $ni,erso no acaba all0Q si bien con esto es su+iciente para nuestra +inalidad de saber dnde estamos parados.

9. "t@ C.aim. El =rbol de la )ida. !a tierra3 morada del .ombre terrestre.


(ucho tiempo debi transcurrir para *ue la <ierra ,iniera a la e/istencia primero y la ,ida se e/presara en ella en +orma ,isible! despuFs: Pero recapitulemos antes algunos n-meros astronmicos:

El tiempo de surgir las gala/ias +ue ?EE millones de aJos despuFs del 5ig 5ang. 9 sea! hace %2.?EE millones de aJos atrs. El tiempo de surgir la >0a 6ctea ocurri %.EEE millones de aJos despuFs del 5ig 5ang. 9 sea! hace %2.EEE millones de aJos atrs. El tiempo de surgir el Sol y todos sus planetas +ue %E.?EE millones de aJos despuFs del 5ig 5ang. 9 sea! hace 2.?EE millones de aJos atrs. 4 le *uedan a-n por e/istir :.EEE millones de aJos ms al Sol y su sistema planetario.

Ce acuerdo a estos tiempos! hace 2.?EE millones de aJos *ue la tierra gira alrededor del Sol y durante sus primeros %.EEE millones de aJos de ,ida! slo la ,ida sutil y etFrea pod0a sobre,i,ir en un medio tan hostil. Oueron esos tiempos los del ingreso al planeta de los llamados:

Primer ; *egundo reino de )ida Elemental Ambos sumamente sutiles, con 1eh2culos incorpreos a los cuales ni las erupciones y los r2os de la1a, ni los maremotos, ni los mo1imientos de cadenas monta9osas pod2an afectar en ning7n sentido.

Curante la primera parte de ese per0odo ingres el primer reino elemental! luego la ,ida +ue e,olucionando y permiti el ingreso de la segunda oleada de ,ida: el segundo reino elemental. 4 as0 transcurri el tiempo desde 2.?EE millones de aJos atrs! hasta hace '.?EE millones de aJos. En ese tiempo ocurre el ingreso dl -ltimo de los reinos sin cuerpo +0sico y en los ?EE millones de aJos siguientes se asientan en el reino mineral y comien a la e,olucin de la ,ida +0sica.

0ercer Reino A Es el de las ?ol-culas %utorreplicantes 0na cadena de nucletidos: mol$culas que tienden a unirse en forma de tira enrulada, armando un programa cuyas instrucciones ordenaban copia del mismo programa.

6a multiplicacin masi,a de estas molFculas autorreplicantes lle,an a *ue des,ali.en por completo el medio ambiente y al no saber reali ar cambios en sus programas de instrucciones generaron la mayor0a de ellas su propia catstro+e ecolgica! sucumbiendo en su casi totalidad. Ello ocurri hace '.EEE millones de aJos y +ue la primera catstro+e ecolgica su+rida por la ,ida *ue en ese momento predominaba absolutamente en la <ierra. Pero algunos de esos nucletidos supieron cambiar Me,olucionarN. >ale decir *ue se detiene la in,olucin! la entrada de >ida en la <ierra y da comien o la e,olucin terrestre.

Cuarto Reino A Es el Reino de los Procariontes Algunos nucletidos Cmol$culas autorreplicantesD se encapsularon con unidad de entrada, permeable en un sentido Centrada de nutrientesD y con unidad de salida, permeable a la eliminacin Csalida de deshechosD. Fue una me!ora y el cdigo gen$tico la incluy en el Programa CPlanD.

Estos procariontes se establecieron en los ambientes acuticos! crecieron a ni,eles indescriptibles y por sobre#e/plotacin de recursos terminaron muriendo masi,amente de hambre. 4 as0 +ue *ue ocurri la segunda catstro+e ecolgica a la +orma de ,ida predominante en el planeta. Pero para *ue este desenlace ocurriera! se necesitaron ?EE millones de aJos. Oue as0 *ue hace unos ;.?EE millones de aJos! mientras los procariontes mor0an por millones de millones! algunos aprendieron a usar la energ0a de la lu para +abricar comida a tra,Fs de cosas simples! antes incomestibles para ellos.

$uinto Reino A Es el Reino de las %lgas ?icrosc<picas -l uso de la energ2a de la lu+ permiti el nacimiento de la fotos2ntesis como proceso biolgico para la produccin de alimentos. #ab2a nacido tambi$n el reino 1egetal, en aguas profundas Ca m>s de E; metrosD.

Pero la +otos0ntesis liber o/0geno *ue es corrosi,o! era un terrible contaminante *ue en,enen la atms+era de estos procariontes! con el resultado de *ue +ueron eliminadas casi todas sus especies. "s0 cay sobre la ,ida de la <ierra la tercera catstro+e ecolgica! esta ,e contaminacin ambiental. por

$uinto Reino3 segunda parte A El Reino vegetal en aguas superficiales ; en la tierra firma Pero no todos los procariontes murieron. -l e ceso de o 2geno de la fotos2ntesis arm el escudo de o+ono, filtr los rayos solares y permiti que la 1ida 1egetal se adaptara, saliera del agua, se modificara y creciera, poblando toda la fa+ de las aguas y de las tierras.

7ab0a as0 nacido el metabolismo aerbico cuyas recetas se incorporaron a los cdigos genFticos de la di,ersidad de la >ida >egetal. Ce a*u0 en adelante las catstro+es ecolgicas a+ectarn ciertas ,ariedades de plantas pero no harn peligrar a todo el reino ,egetal! pues se pas de la homogeneidad de la >ida a la heterogeneidad de sus +ormas de e/presin. 4 el tiempo sigui transcurriendo y desgranndose milln tras milln de aJos. <erribles catstro+es ecolgicas no pudieron impedir *ue la ,ida ,egetal creciera y e,olucionara hacia +ormas ms y ms comple.as. 4 +ue as0 *ue los cambios y mutaciones! generaron un e,ento e/cepcional hace unos %.EEE millones de aJos.

*eBto Reino A *urge de esta manera el Reino %nimal Ascendiendo en escala e1oluti1a 1ienen a la e istencia los -ucariontes. -s el reino de la mo1ilidad, se trasladan, comen 1egetales y a ellos mismos. - terminan infinidad de familias 1egetales por sobre6e plotacin.

"s0 se en+rent una cuarta gran catstro+e ecolgica! hasta *ue se logr un nue,o e*uilibrio entre los reinos mineral! ,egetal y animal! re#estableciendo la armon0a ecolgica del planeta. 4 seg-n pasan los millones de aJos! la ,ida +ue e,olucionando en los tres reinos en pos de e/presarse ms y me.or a tra,Fs de nue,os y ms comple.os ,eh0culos +0sicos. "s0 +ue *ue hace ?EE millones de aJos! un nue,o reino irrumpi en la naturale a.

*-ptimo Reino A El 'umano Siempre ascendiendo en la escala e1oluti1a, hace unos doce millones de generaciones surg2a el hombre.

7oy por hoy! la respuesta *ue siempre se ha hecho el hombre es: U)uiFn soyG 4 se puede contestar en estos tFrminos: Soy el sFptimo Aeino y el cuarto *ue puede e/presar la conciencia. 6a misma conciencia *ue: # late en el Aeino (ineral. # siente en el Aeino >egetal. # act-a en el Aeino "nimal. # y es "uto#consciente en el Aeino 7umano. <ambiFn el U)uiFn SoyG *ue se auto#pregunta el hombre admite esta respuesta: Soy Procarionte pluricelular a,an ado! descendiente de alguna molFcula mineral autorreplicante! nacida all a lo le.os! en el principio de los <iempos de la <ierra.

+: .o;/ (a sea hoy o E;; millones de a9os atr>s, que es lo mismo. 0na 1ariedad del hombre, iniciada hace unas doce mil generaciones en la 7ltima mil$sima parte del relo! humano, esa es la 1ariedad que hoy lidera el planeta.

7oy unos seis mil millones de e.emplares de esa ,ariedad del 7ombre! es la *ue ,i,e! e/plota! des,ali.a y arrasa por sobresaturacin el planeta. AeproduciFndose a ,elocidad galopante #tFngase presente *ue hace ;.EEE aJos eran poco ms de die millones los seres de toda Europa# apuntan rpidamente a una nue,a catstro+e ecolgica.

"ctavo Reino A %5n no eBiste. Cuando el hombre genere 6como lo hicieron los reinos anteriores6 las causas de su destruccin, necesariamente desaparecer>. pero algunos de ellos sobre1i1ir>n y se adaptar>n generando un nue1o, mayor y me!or Beino para la m>s ele1ada e presin de la *ida en la /ierra.

U4 esto por*uFG Por dos ra ones:

Por la necesaria e imprescindible impersonalidad del proceso *ue busca la e/celencia e,oluti,a y Por la +uga le,edad del Ser! por la insigni+icancia del hombre sobre la <ierraQ esa <ierra! *ue es simplemente un min-sculo gui.arro en el $ni,erso.

C C C C C C C Pensemos en Zcunta distancia media entre esta e/plicacin cient0+ica sobre la cual iniciar nuestro desarrollo de la )abbalah y la *ue se podr0a o+recer al buscador del sendero hace ;EE! ?EE! %EEE y ?EEE aJos atrs[ 6a e/pansin del conocimiento y la comprensin del uni,erso *ue nos rodea ha ocurrido en tFrminos e/ponenciales! +acilitndonos la tarea. C C C C C C C

D. Como es arriba del )elo3 as tambi-n es abaEo. 0odo es relativo en cuanto al 'ombre3 Dios ; el (niverso.
"s0 planteadas las cosas #desde un punto de ,ista cient0+ico# el Ser 7umano toma un aspecto insigni+icante. Sin embargo! en las -ltimas centurias el hombre ha pro+undi ado su conocimiento sobre el mundo! el tomo! el uni,erso y el propio hombreQ ha con*uistado di,ersos aspectos de la materia! la energ0a y el espacioQ ha multiplicado por miles de ,eces la capacidad de la naturale a para producir alimentos! brindar salud y calidad de ,ida! y seguir pro+undi ando estos y otros aspectos a ,elocidad cada ,e ms ,ertiginosa. UCmo y por*uF puede un ser casi insigni+icante ir creciendo en estatura en el plano material a dimensiones *ue hoy son colosales en cuanto a sus logros a ni,el planetario y seguramente ese crecimiento continuar y lo lle,ar a alturas in+initamente mayoresG Slo cabe una e/plicacin: el nue,o reino *ue hoy gobierna la tierra debe estar necesariamente integrado por seres muy especiales y muy di+erentes a todos los *ue la han habitadoQ deben poseer capacidades inimaginables hasta para ellos mismos en los planos superiores al +0sico y por ello pueden lograr lo *ue han hecho y lo *ue a-n les espera por hacer. Para todos! hasta para el -ltimo hombre! llegar el momento en *ue puedan trans+ormarse en lo *ue siempre han sido y siempre sern: Ser Aeales 7i.os del Creador! con todas las cualidades y capacidades *ue el propio Creador posee. 6os seres ms e,olucionados e inteligentes del reino animal no pueden lograr esto pues son e/presiones parciales de ese Poder Creador! sir,iendo como etapas intermedias y necesarias! para *ue el proceso e,oluti,o permitiera oportunamente la e/presin del Esp0ritu 7umano en la <ierra. Es de esperar *ue por los pr/imos tiempos ,enideros! el 7ombre sea el presente y el +uturo de la e,olucin en el mundo! ya *ue permite *ue la Consciencia Superior se e/prese indi,iduali ada en la <ierra como "utoconsciencias dueJas del poder de la >oluntad y del 6ibre "lbedr0o! *ue permiten el desarrollo cualitati,o del ser humano. U4 hasta cundo reinar el hombre sobre la <ierraG 7asta *ue la e,olucin re*uiera una e/presin espiritual en la materia! *ue sea superior a la *ue puede o+recer el Esp0ritu 7umano e/presndose en el 7ombre y en este planeta. Pero mucho tiempo +alta a-n para *ue ello ocurra. >ayamos pues! en pos de lo ms e/celso y hermoso *ue es la esencia y la realidad oculta en la Creacin! el 7ombre y su Creador. Embar*uFmonos para ello en los Cie 3a,0os de la CbalaQ na,eguemos por los ,eintids senderos de los "rcanos (ayores *ue conducen a la >erdad y a la >ida PerenneQ atra,esemos as0 paulatinamente los trece ,elos *ue ocultan la Aealidad Yltima y ,i,amos plenamente las e/periencias de los cuatro (undos o planos de e/istencias! en los cuales el Creador e/presa su magna 9bra. >eamos entonces! para la mayor 8loria del 7ombre y mayor Esplendor de la Creacin! como el Ser 7umano ha ido logrando a tra,Fs de la Cbala la me.or y mayor comprensin de los (isterios 9cultos *ue se re+ieren a la Aealidad! la >erdad y la >ida. 9s in,ito pues! a adentrarnos en una ciencia y en un arte *ue es tan antiguo como el hombre sobre la tierra y *ue ha permitido a muchos seres #a muchos buscadores del Sendero# pasar de un mundo de oscuridad e interrogantes! a un (undo pleno de 6u y de Aespuestas a las grandes preguntas *ue desde *ue e/iste el ser humano se han hecho los hombres de todos los tiempos.

C C C C C C C

4 *ue esto sea todo a modo de apoyatura cient0+ica. Cerremos pues este bre,e y necesariamente incompleto planteo! con las palabras de uno de los ms grandes )abbalistas del siglo pasado y de todos los tiempos! re+iriFndose al hombre! a la ,ida y a la creacin:

8-l "isterio es lo m>s hermoso que nos es dado sentir. =uien no conoce esa sensacin, est> muerto8. 8=uien no puede asombrarse ni mara1illarse, sus o!os se han e tinguido8. ............. 8,o quiero ni puedo pensar que el indi1iduo sobre1i1a a su muerte corporal como una entidad separada de un algo mayor y superior8. 8=ue las almas d$biles alimenten esos pensamientos por miedo o por un rid2culo ego2smo8. 8"e basta a m2, con el "isterio de la eternidad de la 1ida, con el presentimiento y la conciencia de la construccin prodigiosa de todo lo e istente y lo creado8. Cr. "lberto Einstein C C C C C C C

C " P I < $ 6 9 II

"RF#ENE* DE !% $%&&%!%'
El nciano de los )iempos se sent.. Su vestido era blanco como la nieve. Su cabellera como lana pursima. Su )rono, llamas de 2ue!o. Sus 3uedas, llamaradas. 4n ro impetuoso de fue!o, brotaba delante de 1l. 5iles y miles le servan, millones estaban a sus .rdenes. "omenz. la sesi.n y se abrieron los &ibros 6aniel. 7+ 8 - 9:.

1. D"* 'I*0"RI%* PR"GE0IH%D%* A $ue ,ui@2s son ciertas.


)abbalah signi+ica tradicin! conocimiento transmitido oralmente y estas historias ocurren al comen ar a tirar de una punta de la made.a *ue es la tradicin de los conocimientos ocultos. $n Ser Celeste! de la Jerusalem Celeste! llamado el Aey de los Justos y de Salem M*ue signi+ica no nacidoN! ser el comien o de la primer historia. Jeru#Salem signi+ica la nue,a Salem! o sea la nue,a ciudad de los no nacidos! y hacia ella! de la Jerusalem Aa0 ! o sea Salem! la Jerusalem Celeste! llega (elchi edeL *ue! por no nacido! su ,ida no tiene principio ni +in! pues ,iene del otro lado del "bismo! ,iene de "una ,e por encima del tiempo". (elchi edeL es uno en todos los hombres y es todos ellos en uno. El +ue Enoch! el primer iniciado! "el hi.o del hombre"! o sea del hombre tal cual ahora lo conocemos. Su nombre tiene el ,alor del aJo solar! la suma de las letras del nombre de Enoch da '@?! en con+ormidad con la edad *ue le asigna el 8Fnesis. Se dice tambiFn *ue (elchi edeL +ue Eli.ah! el instructor de los m0sticos de todos los tiempos: en +orma y estilo similar a Darathustra! *uien actuara en tiempo y lugar di+erente.

4 se dice adems *ue a la historia le place modi+icar y antromor+i ar: es as0 *ue en ,e de ahondar en pos de la Salem "bismal! se dedica a buscar los rastros de (elchi edeL en India y en la "tlntida prehistrica. 9ptemos por este -ltimo rastro *ue es el ms poeti ado. 7ace algo ms de die mil aJos! all por los tiempos de la isla seJorial de Poseidonis! allende las columnas del "tlas! desde esta isla M*ue es la "tlntida de PlatnN llega (elchi edeL a las costas del mar mediterrneo. 4 mientras esta gran isla culmina su ciclo y se hund0a ma.estuosamente en las aguas del "tlntico! este Aey de los Justos y de la Salem! transmite a una tribu descendiente de los Chandalas de la India #*ue eran parias y e/#brahamanes *ue se hab0an re+ugiado en la Caldea el Scinde y el Irn! y *ue eran nacidos como "#5raham Mno bramnN# a esta tribu! dec0amos le transmite la tradicin oculta perdida durante su lenta migracin en busca de nue,as tierras. 4 esa <radicin se llama )abbalah. "ndando el tiempo y el camino! la historia pone a "braham el pueblo de los no brahamanes My por ende a la *abbalahN en el $r! en Caldea! all por el ;;@ ".C. y tanto los pueblos rabes como las tribus .ud0as lo ,en como el origen de su ra a. Claro *ue esto lo har0a anterior a la +echa indicada *ue es la del 8Fnesis %?. "greguemos *ue! para esos tiempos el signi+icado de "bra#ham es el de padre de una multitud! de un puebloQ y por otra parte! la palabra "bram signi+ica Padre E/celso. Esa doble paternidad de "rabia e Israel! la a+irma tambiFn Ismael! el hi.o de "braham. AecuFrdese *ue Ismael tu,o doce hi.osQ dos de ellos se establecieron en la (eca y los die restantes se dispersaron por el mundo antiguo MdisporaN. Ceber0a *uedar claro *ue toda esta historia in,olucra un simbolismo sobre los n-meros y las tribus. Cetengmonos a*u0 con esta narracin y agreguemos otra *ue es ms bre,e. Esta otra historia! dice *ue Cios enseJ los secretos *abbal0sticos a los "rcngeles Superiores y de tanto en tanto! en,0a a la <ierra uno de ellos! cuando los conocimientos ocultos se pierden para los seres humanos. "s0 surge (etatrn como portador de la )abbalah. En ,alor numFrico su ci+ra es '%2 Mel ,alor de Pi! o sea la relacin del dimetro a la circun+erenciaN. Es el cabal0stico "Pr0ncipe de las Oaces"! *ue posee la cualidad de ser la sepirah *ue cru a los "bismos para dirigir a (oisFs. <ambiFn es (etatrn el gran ngel del mundo de 5riah! *uien condu.o a los israelitas por el desierto y se identi+ica con Jeho,! con el 8ran Instructor y su nombre se aplica al hombre per+ecto o di,ino. Seguramente esta historia#leyenda debe tener elementos reales *ue se han ido modi+icando a tra,Fs de los tiempos. 7ay adems otras tradiciones sobre el origen de la )abbalah! pero me.or de.Fmosla a los recopiladores de leyendas! historias y tradiciones.

4. !% $%&&%!%' : E! H"'%R
"+irmamos *ue la )abbalah es una ciencia muy particular con la cual se procura interpretar tanto el signi+icado oculto de la 3aturale a! como el misterio encriptado en los libros sagrados de las religiones actuales y pretFritas. 4 para lograr esas interpretaciones es necesario disponer de las cla,es de la )abbalah simblica.

Ce esta manera traba.aron los <anaim MIniciados Jud0osN tres siglos antes de Cristo! en JerusalemQ y as0 se estructuraron libros! como los de E e*uiel! Enoch! Caniel y ms tarde el libro de la Ae,elacin de San Juan M"pocalipsisN. "s0 tambiFn! antes *ue los <anaim! traba.aron los (aestros Caldeos! los Egipcios! los (edos! los Persas y los 8riegos. 6uego de ellos siguieron sus pasos los cabalistas Aomanos y los Cristianos. (s pr/imo a nuestros tiempos! la )abbalah llega a un punto muy alto en la edad media donde se aglutinan escritos y traba.os de esos tiempos y anteriores! de numerosos autores *ue pueden ser todos buena re+erencia bibliogr+ica para el estudioso de esos aspectos de la )abbalah. Entre ellos! sugerimos consultar los siguientes: "bula+ia de Darago a M%;2EN! (oisFs Cordo,ero M%??EN! 6uria M%?@EN! "Liba MUGN! Isaac el Ciego M%;EEN! " ariel ben (enachem M%%@EN! 8iLatilla M%'EEN! (oisFs 5otarel M%2:EN! Ibn 8ebirol M%E?EN! Cha.im >ital M%@EEN! (oisFs de 6en M%;1EN! Sabbatai 6e,i M%@2%N! Simn ben Jochai M:E C.C.N! (oisFs (aimnides M%;2EN y otros! ya *ue esta enumeracin no es ta/ati,a! sino a ,0a de e.emplo de algunos de los ms destacados )abbalistas de nuestra era. Como base y +undamento de la )abbalah hebrea y su prolongacin en la )abbalah cristiana! se ha seJalado siempre el Se+er 7a#Dohar! o sea! el libro del Esplendor. El primer manuscrito *ue se conoce de Fl! apareci en Castilla por el arte de (oisFs de 6en! *uien atribuy el te/to a Simen bar Jochai! un Santo (aestro Aabino del siglo II a *uiFn tanto el <almud como la (idrach presentan como el 60der Espiritual de la )abbalah de todos los tiempos. En los cinco ,ol-menes del 8ran 6ibro del Dohar! es este Santo Aab0 *uien dialogando con sus disc0pulos desarrolla toda la di+0cil y comple.a tradicin cabalista. 5ar Jochai naci en los tiempos en *ue <ito destruy el <emplo de Jerusalem y la dispora dispersaba los .ud0os por el mundo. 6a doctrina )abbal0stica de Simen bar Jochai se resume en dos grandes ideas: el poder reali ador del "mor desinteresado y la superioridad de la Sabidur0a Mconocimiento# discernimientoN sobre todas las dems acti,idades terrenas. En s0ntesis! este concepto representa lo *ue desarrollaremos como "mor#Sabidur0a! o sea la Sephira oculta! cuyo nombre hebrero es Caath y cuyo nombre cristiano es El Esp0ritu Santo. Se dice *ue a la muere de bar Jochai! el mundo se llen de luces y por ello! hasta hoy los se+arditas siguen +este.ando la +iesta de 7illoula: el dieciocho de I,at! y en su tumba de (ern esa noche se encienden cientos de +ogatas sagradas para con+irmar las palabras del Dohar: "a su muerte! el mundo se llen de luces". 6uego de bar Jochai! transcurrieron die siglosQ en ellos emergieron otros libros sagrados: el <almud palestino! el <almud babilnico! la Egida de la (arab y los te/tos de 4et ir y de 5ahir. 4 as0 llegamos a la dFcada del %;1E. "ntes de ese tiempo (oisFs ben Shem#<o, de 6en hab0a escrito numerosas obras de importancia para su tiempo! destacndose entre ellas: Shoshan Edouth M%;:@N y el Sepher ha Aimon M%;:&N! ambas +ueron eclipsadas .unto con las otras! por la aparicin del Dohar! *ue Fl a+irmaba recoger slo como copista! unos pocos aJos antes.

6. !"* C%?IN"* '%CI% E! C"N"CI?IEN0"


En+o*uemos ahora el proceso histrico desde un punto de ,ista di+erente. Cuando ocurre la ca0da de+initi,a del imperio romano! el "rte (ayor se re+ugia en tres reas: "N 6as 9rdenes (onsticas! 5N las Co+rad0as de 9breros y "rtesanos 6ibres y CN las 9rdenes (ilitares. Pero antes de seguir adelante! amable lector! pongamos la siguiente ad,ertencia:
0&a raz.n nos convierte en hombres* si a ello a!re!amos la ima!inaci.n creativa, o sea la intuici.n inspiradora, entonces s podremos cruzar el abismo que es la muralla impenetrable para la raz.n. Es que, por la raz.n voy al conocimiento, pero no lle!o hasta la Sabidura* por ello, si tus armas son todas fruto de la raz.n, lee estas p!inas s.lo como meramente informativas, no esperes otra cosa de ellas y de esta forma no te defraudarn0.

Aetomemos ahora nuestro tema: Entre las rdenes monsticas se destacan la Oranciscana! el C0ster! los Com0nicos y la CompaJ0a de Jes-s. Entre las co+rad0as de obreros y artesanos! destacan los Canteros! los Oundidores de (etales y los Constructores. Oinalmente! entre las rdenes militares! los <emplarios! los Caballeros de San Juan de JerusalFn y los Caballeros <eutones. "ndando el tiempo! las rdenes militares ,an disimulando su accin espiritual y las monsticas y las co+rad0as ,an teniendo modi+icaciones en su +orma y a.ustes en su esencia! en cuanto a e/presar una cultura del "lma en el mundo occidental. 4 as0 llegamos +inalmente al comien o del siglo PPI con slo cuatro caminos con+iables para encontrar la Palabra! el 8rial! el (aestro Interno! o como t- desees denominar al destino de tu sendero espiritual. $na de estas ,0as pro,iene del oriente! es el (antra,idya! o arte mgico de los mantrams de las obras >Fdicas. Estos mantrams son utili ados como encantos por combinacin rimada y ritmada de las palabras. Ce.aremos este camino a un lado! por tener poca ,inculacin con la l0nea cabal0stica! *ue es la *ue nos ocupa. 6os otros tres senderos restantes consisten en: el Cristianismo 6it-rgico! la Orancmasoner0a y la )abbalahQ esta -ltima seg-n +ue reestructura en la Pro,en a y en la EspaJa Se+arad0 medie,al. E/pondremos aspectos de las otras dos seg-n nuestro personal criterio! como +ormas de e/presin propias! pero +undamentadas sobre cimientos cabal0sticosQ seg-n me orientaron en su tiempo el Padre Sebastin de la CompaJ0a de 6oyola y los traba.os y escritos reali ados por el Cirector de la publicacin 6umen de 6-mine! *ue durante tres Fpocas dio una particular lu inicitica al A0o de la Plata. "hora bien! dada la natural +acilidad *ue hay para ingresar a los templos cristianos y la abundancia *ue hay de ellos en este segmento del mundo occidental y cristiano! desarrollaremos la mayor0a de los e.emplos dentro del mbito de las iglesias y catedrales. Pero ello en el bien entendido *ue dichas acciones pueden reali arse sin incon,enientes en otros templos religiosos o

de organi aciones ocultistas! o en los templos *ue brinda la naturale a tales como los acantilados y en los claros del bos*ue.

7. E! 0E?P!" A %c2 pisamos terreno m2s firme %) Puntuali@aciones sobre -l.


En el mundo occidental el <emplo nos suele conducir metdica! sistemtica y simblicamente al drama de la Creacin. <anto la Creacin $ni,ersal! como la Csmica y la Solar y 7umanaQ basado siempre en un tras+ondo cabal0stico principalmente de origen hebreo. Para el me.or mane.o del simbolismo *ue reali aremos en el desarrollo de este libro! es preciso aceptar y tener en cuenta *ue el transcurso de los tiempos ha generado una sensible degradacin de los signi+icados trascendentes a lo largo del proceso e,oluti,o del hombre. Es as0 *ue los hind-es! egipcios! caldeos! me/icanos y tantos otros pueblos y ci,ili aciones! ten0an el "rca#"ltar#"rgha! como s0mbolo de la (atri de la 3aturale a! de la >ida y de la Aesurreccin. Pero todo ello ya +ue y hoy la sabidur0a cabal0stica de estas -ltimas centurias #de ra0ces hebreas# representa las interpretaciones del Dohar de la sinagoga de los primeros siglos de la era cristiana. >ale decir! *ue se identi+ican con la ley dogmtica e in+le/ible del <orah! presentando una imagen de Jeho, disminuida! de+ormada y mutilada! con ,isibles apariencias de groser0a! rencor y ego0smo. Claro est *ue todo ello es realmente: ruinas! +ragmentos y restos modi+icados para peor! de un sistema original! anti*u0simo! estupendo y superior! *ue +ue y ser cla,e y +undamento de todos los buenos sistemas religiosos. U4 esto por *uFG Por*ue para los antiguos indo#arios la religin siempre +ue una perdurable estrella gu0a *ue brilla ms luminosa cuando ms oscura es la noche a*u0 en la tierra! alumbrando la esperan a de los hombres. En cambio para el pueblo de Israel! la religin es un sentimiento prudencial +undado en el mero clculo. Por ello! las naciones cristianas! al haber cargado la *abbalah hebrea! se han ,isto obligadas a de+enderla y poeti arla! en desmedro de las dems religiones y ,aya si han salido perdiendo con ello. En +in! na,eguemos pues en el mundo occidental y cristiano! tratando de optimi ar esta carga cabal0stica y de e/traer de ella! su me.or simbolismo.

&) !a construcci<n del 0emplo.


Si se buscan ancla.es +0sicos en el tiempo y el lugar! deber0amos ubicarnos en el mes de Di,! del aJo 2:E de la partida del pueblo hebreo de Egipto. En cuanto al lugar! nos debemos situar en Jerusalem Mla nue,a SalemN! cuando corr0a el cuarto aJo del reinado del Aey Salomn. 6a tienda del "rca de la "lian a hab0a sido el templo adecuado para las Fpocas de un pueblo nmada! pero ya era tiempo de *ue el centro d culto tu,iera ra0ces en un templo#edi+icio de construccin permanente. Salomn ,i,i en un per0odo en *ue las dos grandes naciones con*uistadoras de esos tiempos! estu,ieron ra onablemente apacibles y ello permiti a un pueblo mucho ms pe*ueJo

prosperar. Su casamiento con la hi.a del Oaran y su amistad con el Aey 7iram! apuntalaron a-n ms la pa social *ue permiti a su pueblo en esos atribulados tiempos! una Fpoca de abundancia y ri*ue a inusuales. 4 +ue as0 *ue en el cuarto aJo de su reinado inici la construccin del <emplo! ello insumi siete aJos. 4 luego se aboc a la construccin de su palacio! ello insumi trece aJos. Por cierto *ue ambos n-meros! siete y trece son de pro+undo sentido simblico y cabal0stico. El <emplo ser0a en realidad el pilar! el pedestal del <emplo in,isible de la Jerusalem Celeste! esto cuenta ms *ue la in+ormacin b0blica! *ue por otra parte puede ser apreciada en e/tenso en el cap0tulo de Aeyes @#%! hasta Aeyes :#;%. <raba.emos pues sobre el simbolismo degradado *ue disponemos. 6os templos son cuatro o uno di,idido en cuatro partes. AecuFrdese *ue el templo de Salomn era tambiFn cudruple! desde el menor y sacr0simo! hasta el mayor y e/ternoQ representando cada uno a los cuatro ni,eles en *ue se e/presa la Creacin. # "<DI6$<7 o "r*uetipo! el (undo Supremo. # 5AI"7" o Creador! es la primera re+le/in del Supremo.

# 4E<DIA"7 o (undo Oormati,o. # "SSI"7 o (undo (aterial en el cual ,i,imos.

En cuanto al proceso de este aspecto de la Creacin! se desarrolla es*uemticamente as0: 6a Esencia de la Ci,inidad! concentrndose en los die Sephiroth! se mani+iesta primero en el mundo de "t iluth! luego atra,iesa el primer >elo y se re+le.a en 5riahaQ a continuacin atra,iesa un segundo >elo y se e/presa en 4et irah! +inalmente atra,iesa un tercer >elo y se desarrolla en "ssiah.% Cada uno es un plano o mundo menos sutil con una radiacin y pure a *ue disminuye al atra,esar los ,elos de uno a otro! mientras la ,ibracin se hace ms y ms material y densa. 6as die sephiroth en las cuales se concentra la Esencia de la Ci,inidad! componen el 9<D C7"I(: el =rbol de la >ida! *ue toma presencia en los cuatro mundos. Estas die Sephiroth son las %E palabras! los %E na,0os! las %E luminarias! las %E caras del Creador! las %E manos del Creador! las %E t-nicas del Creador! los %E instrumentos del 8obierno Ci,ino! las %E 7erramientas del 8obierno Ci,ino. 4 ese =rbol de la >ida presenta esas %E Estrellas #ms una no ,isible# unidas todas ellas por ;; senderos. $no por cada letra del al+abeto hebreo y por cada arcano mayor del <arot. El =rbol de la )abbalah tiene sus ra0ces en el cielo y su copa in,ertidaQ de ella cuelgan guirnaldas luminosas en n-mero de die ! la -ltima de las cuales se ubica en lo ms le.ano de las ra0ces! en lo *ue ser0a la punta de la copa: la <ierra! nuestra <ierra. 4 este rbol se ,e re+le.ado desde "t iluth! en cada uno de los otros tres mundos in+eriores. Cuatro ,elos lo atra,iesan a di+erente altura! seg-n se aprecia en la +igura 3\ ;.%. En sentido ascendente! el primer >elo es el del Conocimiento o >elo del 7ombre! separando la <ierra en dos partes. El siguiente atra,iesa la luminaria central y se denomina >elo del <emple o del
1

V$ase %i&. 2.1 'unto a %i&. 2.1b y apr$ciense entre ambas los siete velos de la Creaci!n.

<emplo. " Fl le sigue el >elo del "bismo atra,esando la 6uminaria no ,isible y +inalmente el >elo de Ouego atra,esando la luminaria ms ele,ada. 7ay a*u0 pues cuatro >elos! *ue sumados a los tres antes mencionados *ue separaban los cuatro mundos! totali an siete >elos. (ane.amos la ,ersin semi#esotFrica de siete >elos! si bien en la realidad esotFrica se indica *ue son trece.

El hombre debe des,elar! o sea le,antar esos siete >elos para llegar a la realidad! a la ,erdad desnuda. <al ,e leyendo a la lu de esta +rase los comentarios de Salomn bailando desnudo ante el "rgha se comprenda la dan a simblica de los siete >elos! desprendiendo cada uno de ellos sua,emente! con grande industria! al decir de la <abla Esmeralda. Es *ue no debe ol,idarse *ue todas estas acciones tienen +undamentalmente un signi+icado simblico! y as0 deben anali arse. En cuanto a las luminarias o sephiroth! la palabra Sephira pro,iene de ci+ra y de Da+iro! son las Fphiras del =rbol del EdFn. AecuFrdese *ue en el centro del EdFn e/isten desde el principio de la Creacin dos rboles. El hombre ya ,i,enci los +rutos del bien y del mal *ue brinda el rbol del Conocimiento y ahora se en+renta con el rbol de la >ida! el *ue le otorgar la inmortalidad. Estas die luces o Sephirot! se ordenan en tres columnas seg-n se obser,a en la +igura 3\ ;.;. <res de ellas en la columna de la i *uierda! llamad columna de la se,eridad! del tiempo! de la .usticia o columna negra. 9tras tres se alinean en la columna de la derecha! denominada de la misericordia! del espacio! o columna blanca y las cuatro Sephiroth restantes Mo cinco si tomamos en cuenta la luminaria no ,isibleN se alinean en la columna central o columna ro.a! del e*uilibrio o de la belle a. Si superponemos el =rbol de la )abbalah o =rbol de la >ida sobre un diseJo es*uemtico de una catedral! ,eremos *ue es sencillo ubicar en ella los lugares re+erentes a las die luminarias. M>Fase la +igura 3\ ;.'N Se aprecia *ue siete de las sephiroth coinciden en su

ubicacin con los altares. 6a primera y principal se ubica ante el "ltar (ayor y las otras seis alternan en pares de opuestos en los altares laterales de la Iglesia.

Por la na,e central! en direccin al pro#naos o sea la puerta de acceso se ubica entre la +ila tres y la cuatro de los bancos! la sephira no ,isible. 6as otras tres restantes tienen su lugar entre las +ilas siete y ocho! entre la trece y la catorce y la -ltima en el propio pro#naos. Ello es as0 siempre *ue los bancos tengan la correcta ubicacin *ue esta Oigura 3\ ' e/pone. Orecuentemente no es as0 y se debe ubicar el lugar de las sephiroth centrales en +uncin de las laterales.

9. CRE%ND" E! =R&"! DE !% )ID%


Cbala es la perenne enseJan a de los atributos de la di,inidad! de la naturale a! del uni,erso y del destino del hombre. <odo ello! a pesar de los cambios y las modi+icaciones *ue le han hecho los hombres! *uitndole +uer a y poder. Cice ". Calmonte en 6umen II.?! Pg. '': "La C>bala se ocupa del mecanismo de la creacin, tanto macro como micro6csmica y del desarrollo, e1olucin y perfeccionamiento del hombre8 ... 8en el hombre est> contenido en esencia y presencia el infinito increado con todas sus posibilidades creadoras y de conciencia y que, por lo tanto, siendo el hombre perfecto una criatura hecha a imagen y seme!an+a de su creador, tambi$n es un Aios8. (ientras no se culti,e es un Cios en potencia y mientras se auto#trans+orma y auto#reali a es un Cios en proceso de ser. 6a )abbalah comien a con la aparicin del Cios trascendente. AecuFrdese la primer +rase de la 5iblia *ue comien a diciendo: "En el Principio ..."! o dicho en hebreo: 5ereschith! palabra *ue tiene un ,alor numFrico de @@@.;
2

#anto en el #orah como en el Anti&uo #estamento la primer palabra es ()ereschith(.

Pero para *ue e/ista un principio deben haber cosas pre,ias *ue lo permitan. Por ello la cbala esotFrica comien a antes de ese principio y propone lo siguiente: # 7ay un ""689" *ue es innombrable Mrecordemos *ue el <ao *ue se pronuncia ya no es el <aoN. # Ese ""689" decidi mani+estar su m/imo poder Msu m/ima +uer a unaN. # Para ello un aspecto suyo descendi y gener al Creador y le dio la Ouer a. # El Creador por s0 solo no pod0a mani+estar tan grande +uer a o poder Ma la cual nosotros llamamos amor! a +alta de un nombre me.or o ms precisoN. # El 8ran 6ogos slo puede alimentarse de esa +uer a! con la *ue +ue creado y es con esa misma +uer a *ue reali a la Creacin! como un Supremo "r*uitecto $ni,ersal. 4 ahora s0! entremos al 8Fnesis! al <orah y a la 5iblia: aparece la Cbala E/otFrica. Surge el Cios trascendente! "I3! o sea la 3ada! el Cios *ue est ms all de la e/istencia. Cios e/presa entonces la nada absoluta. ",an ando hacia la e/istencia. Ce "I3 surge "I3 S9P7! *ue signi+ica: sin +in. Cios est en todas partes! es la totalidad de lo *ue es y lo *ue no es! es el Cios Inminente! es el <odo "bsoluto. Como los atributos se dan Mse mani+iestanN dentro de la e/istencia y la e/istencia es +inita! "I3 S9P7 no tiene atributos por estar por encima de la e/istencia. ",ancemos un nue,o paso en el proceso de la Creacin Mde la mani+estacinN. Cios M"I3N hace un ,ac0o en "I3 S9P7! o sea! la 3ada hace un ,ac0o en el <odo absoluto. Esa contraccin llamada DI(#D$( se e/tiende hasta un l0mite y genera en su e/pansin Mcontraccin y e/pansin act-an igual pues una es en la 3ada y la otra en el <odoN una lu in+inita *ue lo circunda! *ue lo rodea por todas partes! denominada "I3 S9P7 "$A *ue signi+ica 6u In+inita. "s0 ha *uedado estructurada la etapa pre,ia de la creacin del rbol de la >ida Mde 9t ChaimN. Pero para *ue ello comience! de "I3 S9P7 "$A debe surgir K">! el Aayo de la Ci,ina >oluntad! *ue irrumpe como una espada +lam0gera en esa contraccin DI(#D$(. >emos un gr+ico sintFtico de todo este proceso en la Oigura ;.2. "s0 pues! el drama de la creacin se reali a en un 8rial gigantesco: el DI(#D$(! rodeado por la 6u In+inita y alimentado por un rayo *ue ,iene de ella: K">. "s0 surge! ,iene a la e/istencia! el =rbol de la >ida! de la Creacin MOigura ;.2N.

D. : ...3 0"D" E*0"3 +P"R $(I/


UCul es la ra n! la causa de todo estoG U)uF moti,os hay para la e/istencia dl giga# uni,erso! de ti y de un tomoG UCul es el por*uF de la mani+estacinG Por*ue: -l Bostro no contemplaba el Bostro. Aios deseaba contemplar a Aios. deseaba poder decir: (o soy el que Soy. Esto es lo *ue a+irma la ,ersin e/otFrica.

Para ello! era preciso la mani+estacin y en ella! el 7ombre. para *ue primero sea simplemente eso: 7ombre. 6uego sea 79(5AE realmente! y luego un hi.o del Padre y se pueda sentar a su derecha! y entonces ser y se har *ue: E4E7 "S7EA E7E7 M4o soy el *ue SoyN. 6a +a resplandeciente se ,er a s0 misma en su hi.o! el Aostro contemplar el Aostro! y Cios Padre! contemplar a Cios 7i.o. Por ello y para ello! es *ue la creacin desciende como un rayo +lam0gero y ig# agueante MK">N *ue a su paso de lo espiritual a lo material! ,a estableciendo Mo encendiendoN las luces del rbol y simultneamente se tra an los senderos. Primero! el rbol en el mundo de "t iluth! luego su re+le.o en 5eriah! su resplandor en 4et irah y +inalmente el =rbol de la >ida se establece en nuestro mundo! en "ssiah.

El orden *ue sigue el rayo Ka, en su ig# agueante descenso! enciende pues! las die luminarias o Sephiroth! seg-n se aprecia en la Oigura 3\ ;.?. Se suele representar tambiFn! todo este proceso! por una espada +lam0gera *ue tenga la misma cantidad de cur,as! por un cayado Muna ,araN! o un bastn cru ado por una serpiente MOigura 3\ ;.@N. AecuFrdese la cita b0blica de la ,ara de "arn *ue al arro.arse al suelo se trans+ormaba en una serpiente. El s0mbolo del caduceo es ms comple.o y ,incula a 7od con <iphereth! seg-n Kbala hebrea o lo *ue es lo mismo! a 7ermes con "polo seg-n la tradicin griega.

C " P I < $ 6 9 III

!% #E?%0RF%3 E! N"0%RIC N : !% $%&&%!%' %!G%N(?IRIC%


El 3abino Sime.n se sent. y llor., diciendo 0$ay de m si revelo estos secretos, y hay de m si no los revelo0. &os compa;eros presentes permanecieron en silencio hasta que el 3abino bba se levant. y le dijo+ 0Si nuestro 5aestro desea revelar estas materias, <=o est escrito que El Secreto del Se;or pertenece a aqu#llos que le temen0> ? <no tiemblan estos "ompa;eros ante el ltsimo, que labado sea0> %rrafos de &a @ran samblea Santa, El Aohar, Espa;a, si!lo BCCC

P%R0E PRI?ER% A El Poder de los n5meros. Dialogando entre Rabinos. %Jo DK6 D.C.
Oinalmente! el nue,o mo,imiento islmico originado en el pensamiento religioso de (ahoma y e/presado en su 6ibro Santo #El Corn# tom cuerpo y solide cuando en el aJo %' de la 7Fgira% all por el @'2 CC ocurri la gran batalla de 4armuL *ue dur tres d0as y marc la derrota del poderoso e.Frcito bi antino. <ras este desastre militar el Imperio de 5i ancio ,io con impotencia cmo ca0an una tras otras sus grandes ciudades de la Siria: Palmira! 5aalbecL! "ntio*u0a! <iber0ades! 3aplusa! Jerusalem! <iro! <r0poli y tantas otras ms de menor tamaJo e importancia. Pero el mayor impacto de esta Primer 8uerra Santa Islmica! lo caus sin duda! la ca0da de Jerusalem M@'& CCNQ ciudad sagrada tanto para los rabes! como para los cristianos y los hebreos.

*a era +usulmana inicia la cuenta de sus a"os partiendo de la huida de +ahoma de *a +eca a +edina ocurrida en el a"o ,22 de la Era Cristiana. -ara el c.lculo de a"os en una y otra era debe tomarse en consideraci!n que los a"os musulmanes son lunares por lo cual // de ellos equivalen a /2 a"os solares se&0n los mane'a la Era Cristiana.

El ata*ue rabe +ue tan enFrgico y decidido como heroica +ue la de+ensa de los cristianos #inspirados por el Patriarca So+ronio# a pesar de elloQ luego de cuatro meses de asedio debieron capitular! poniendo tan slo una condicin: se rendir0an e/clusi,amente ante el propio Cali+a 9mar.; 4 as0 +ue pues! *ue 9mar sali apresuradamente de (edina! casi solo! en camello! sin ms baga.e *ue un odre de agua y un saco de cebada! arro y +rutas secasQ as0 ,ia. noche y d0a. 6legado y recibido de la ciudad rendida! mostr la mayor tolerancia con religiones y habitantes. 4 as0 pasaron las dFcadas en pa ! en prosperidad y en ri*ue as inusuales para esos tiempos y para esa ona de la tierra. 6legamos as0 al aJo @:'Q hac0a ;% aJos *ue los Cali+as 9meyas hab0an trasladado su capital a Camasco y transcurr0a plcidamente el aJo @' de la 7Fgira del Pro+eta. Sobre la apacible costa mediterrnea! donde el Aas#el Jansir se proyecta en el mar como +ormidable promontorio dl 4Fbel#"hmar! all0 a la ,era del monte y en las arenas pedregosas costeras! armaba tran*uilamente su tienda de ,ia.e el Aabbi Simen. 4 mientras Fl esto hac0a! en el suelo languidec0a un +uego de palmas y oli,os y en el hori onte marino occidental languidec0a tambiFn el ro.o y gigantesco disco solar. En el marco de esa pa especial del ocaso! los sonidos ine*u0,ocos de in*uietud de su camello! le indicaron al peregrino la pro/imidad inminente de ,isitantes! *ue pronto se hicieron ,isibles sobre las dunas costeras *ue se suced0an desde "le.andretta. "s0 llegaron Aabb0 "bba! Aabb0 Elea ar y Aabb0 Jud *uienes buscaban un amparo donde pernoctar! haciendo un alto en su largo ,ia.e hacia la +loreciente ciudad de "leppo! en la cual a la sa n! ms de 2E.EEE establecimientos elaboraban el 7ilo de 9ro para las ,idas noble as de las cortes de tres continentes. Con una amplia sonrisa y a modo de saludo! Aabb0 Simen e/clam: " -n alg7n lugar est> escrito que todos los que nos unimos en el Se9or, quiere el destino que nos encontremos con grata frecuencia y en estado de Pa+8. " lo cual respondi Aabb0 "bba mientras todos se apro/imaban al +uego: ")endito sea Aios que condu!o nuestros pasos hacia aqu2 y nos permite hoy poder 1er la fa+ de la SheFinah que t7 representas58 4 as0 *ue hubieron acomodado sus enseres y a,i,ando los +uegos! los cuatro Aabbis *uedaron en silencio! sentados en cuadro ante los ca os humeantes sobre las brasas de la hoguera. Aato despuFs Aabb0 Simen e/clam: " Becuerdo que en nuestro 7ltimo encuentro qued$ por deciros ciertas cosas con respecto al poder oculto de los n7meros y de la =abbalah num$rica, qui+> este sea el tiempo y el lugar para hacerlo8.

1+A2 3Abu 4afsah ben5al 6atab7 era primo del padre de +ahoma fue el se&undo Califa de los musulmanes como sucesor de Ab05)e8r de quien haba sido primer ministro. 4ombre piadoso respet! siempre vida bienes y reli&i!n de los vencidos y para conmemorar la toma de 6erusalem sobre las ruinas del #emplo de Salom!n mand! construir una ma&nfica +e9quita. En ese sentido su obra reli&iosa fue por dem.s proficua ya que en total fund! o reconstruy! m.s de 1.:;; me9quitas.

4 +ue as0 *ue comen su e/posicin: 8La ciencia de los n7meros se encuentra ya en la aurora de toda ci1ili+acin, los 1edas, los chinos, los caldeos, los medos, los persas, los egipcios, los gnsticos, los llamados padres de la Gglesia Catlica la poseen. as2 como tambi$n la utili+amos y aplicamos nosotros, los rabb2s cabalistas de la nacin de Gsrael. ( la mantenemos oculta principalmente en el Libro de los ,7meros de nuestro /orah. < Si bien all2 est> a la 1ista y paciencia de todos, es claro que sin las cla1es correctas de ,otaricn, /emura y ?ematr2aH nada se lograr> de una narracin que se presenta en apariencia como err>tica e improcedente de figurar en un Libro Santo. ( este ocultamiento ser> necesario continuarlo por largo tiempo m>s, esta ciencia debe permanecer secreta para los gentiles y los hombres de nuestras tribus. Slo ser> re1elada durante los misterios inici>ticos 6como haremos a continuacin6 y slo a aquellos rabinos que as2 lo mere+can, tal como es el caso de 1osotros. (a hab$is aprendido el dif2cil arte de multiplicaciones y di1isiones mentales de cifras de siete d2gitos y de m>s a7n. #oy m>s que nunca lo necesitar$is para ir 1erificando los resultados de ciertas operaciones que pondr$ a 1uestra consideracin. As2 pues, o2d con plena atencin y prepar>os para comple!as di1isiones decimales, con n7meros quebrados e incluso n7meros mi tos. Como bien sabemos, los n7meros sobre los cuales se basa y se fundamenta la Creacin son el siete, el die+ y el trece, tomado este 7ltimo como el doble siete. Cierto que para los inicios de la Creacin son indispensables el cero, el uno, el dos, el tres y el cuatro. Pero para los procesos m>s concretos y m>s apreciables en los mundos de (et+irah y Assiah, los fundamentales son esos tres n7meros sagrados. Sabemos que los principios de las operaciones num$ricas parten de la base die+, o sea die+ n7meros: ;, I, :, <, H, E, J, K, L y M. y luego, adem>s se basan en el 1alor de posicin, as2 en el n7mero I:, el uno no 1ale uno sino die+ 1eces m>s. as2 tambi$n en el n7mero IHE, el uno no 1ale uno ni die+, sino cien 1eces m>s. Cualquier operacin num$rica que realicemos, ya sea una suma, una resta, una multiplicacin o una di1isin, opera sobre el principio de die+ n7meros y de su 1alor de posicin.

2abb Sime!n hace referencia aqu al *ibro de los <0meros que en el mundo occidental y cristiano ocupa el cuarto lu&ar en el -entateuco o sea en los cinco primeros *ibros del Anti&uo #estamento.
:

Notaricn consiste en la formaci!n de palabras con las letras iniciales y finales de las palabras de una oraci!n o a la inversa= formaci!n de una oraci!n partiendo de las palabras hechas con letras iniciales y finales. Gematra es la ciencia de la suma de valores de las letras de una palabra. %inalmente Temura es el arte que mane'a el cambio en la posici!n de las letras y la sustituci!n de unas por otras.

,o es casual por cierto que la numeracin decimal utilice tantos n7meros como Sephiroth tiene el Nrbol de la *ida MOigura '.%N. &bser1en que hemos comen+ado en el n7mero cero, mientras que los planetas e ot$ricos comien+an con el n7mero uno.

/odo n7mero con el cual realicemos una operacin, ser> procesado sobre esa base die+ y su resultado ser> tambi$n consecuencia de ella.E As2 pues, todo opera sobre la base de ese n7mero Sagrado, el Aie+ de las Luces del Nrbol de la =abbalah. &tro n7mero m>gico es el siete. Becordemos que siete son las luces ba!o el 1elo del abismo, siete son los planetas cabal2sticos, siete son las notas musicales y los colores del Arco Gris. Siente son para nuestro pueblo las buenas cualidades: Sabidur2a, Bectitud, )uena &pinin, Caridad, *erdad, ?racia y Pa+. Siete son los pecados mortales y siete son los dones del -sp2ritu Santo. Siete son tambi$n las 1estiduras de los Sacerdotes y los d2as de la semana. y los siete d2as son considerados santos para algunas de las grandes religiones del mundo: 6 -l domingo por los Cristianos. 6 -l lunes por los ?riegos y ciertos grupos "usulmanes. 6 -l martes por los Persas. 6 -l mi$rcoles por los Asirios. 6 -l !ue1es por los -gipcios. 6 -l 1iernes por los /urcos y 6 -l s>bado por nuestro pueblo de Gsrael.

>

<uestros sistemas manuales de c.lculo as como las modernas calculadoras tanto de mesa como de bolsillo respetan y se basan en ese mismo principio y reali9an todas sus operaciones aritm$ticas sobre la base ?ie9.

-ntonces 6terci Aabb0 "bba# el n7mero siete es mucho m>s santo que el n7mero die+4 ,o, no5 6re+ut Aabb0 Simen# recuerden que die+ son las ?racias: Amor, ?o+o, Pa+, Besignacin, Amabilidad, )ondad, Fe, Prudencia, "ansedumbre y /emplan+a. ( recuerden tambi$n que die+ son los mandamientos recibidos por "ois$s. die+ 1eces fue probado Abraham, die+ milagros se hicieron en -gipto y otros tantos en el "ar Bo!o. Aie+ 1eces ofendimos a 'eho1> en el desierto, y Sodoma hubiera sido sal1a si en ella habitaran die+ hombres !ustos. Becordemos tambi$n que hay die+ nombres en el /or>h para nombrar a Aios. que el /abern>culo ten2a die+ medidas o dimensiones y ... hay m>s, mucho m>s para estos n7meros sagrados y de m>gico poder. Pero de!emos estos fundamentos de la cuestin para ir a elementos m>s operati1os. Como bien sab$is, la Creacin fue reali+ada en seis d2as y al llegar al s$ptimo, el d2a del Sabbath, Aios descans. La Creacin pues, se di1ide en s$ptimas partes, que se acumulan una sobre otra, hasta que luego del se to d2a queda completa y Aios cesa en su hacer. Afirmemos pues que la creacin perceptible comien+a el domingo y sigue este desarrollo: Comingo 6unes (artes (iFrcoles Jue,es >iernes Sbado ] ] ] ] ] ] ] %^& ;^& '^& 2^& ?^& @^& &^& ] ] ] ] ] ] ] E!%2;:?& %2;:?& %2;:?& % ... etc. E!;:?&%2 ;:?&%2 ;:?&%2 ; ... etc. E!2;:?&% 2;:?&% 2;:?&% 2 ... etc. E!?&%2;: ?&%2;: ?&%2;: ? ... etc. E!&%2;:? &%2;:? &%2;:? & ... etc. E!:?&%2; :?&%2; :?&%2; : ... etc. uno Mla unidad plenaN! Creacin Completa. C0a de descanso.

#emos di1idido desde IOK hasta KOK, sobre la base de die+ y el resultado, en los seis primeros d2as de la Creacin se representa por esas cifras que se repitan sucesi1amente hasta el infinito. -sas cifras, que supongo habr>n 1erificado con 1uestras capacidades de c>lculo, son: I H : L E K. ( 1iendo las se9as afirmati1as de los tres Babb2es, continu: -sos mismos n7meros le2dos en el sentido de las agu!as del relo! contienen todos los resultados. Para IOK comien+a en el uno: IH:LEK. Para :OK comien+a en el dos: :LEKIH. Para <OK comien+a con el n7mero cuatro: H:LEKI y as2 se sigue hasta completar con JOK. *$ase el primer c2rculo de la Figura <.:. -l segundo c2rculo de ella, indica dnde comien+a cada d2a de la Creacin y son tres pares de n7meros quebrados enfrentados, que si los sumamos dan los KOK o sea, la unidad.

*ale decir:

%^& y @^& ] &^& ] % ;^& y ?^& ] &^& ] % '^& y 2^& ] &^& ] %

*ol1iendo al n7mero de seis cifras 6IH:LEK6 obser1amos que no contiene los n7meros tres, seis y nue1e en forma 1isible y sin embargo los presenta en forma oculta. *ol1amos a armar el cuadro de los s$ptimos, prescindiendo del cero inicial y de las sucesi1as repeticiones: %^& ................ ;^& ................ '^& ................ 2^& ................ ?^& ................ @^& ................ % 2 ; : ? & ] su suma es ;&. ; : ? & % 2 ] ;& 2 ; : ? & % ] ;& ? & % 2 ; : ] ;& & % 2 ; : ? ] ;& : ? & % 2 ; ] ;& ;& ;& ;& ;& ;& ;& -sos seis n7meros que cambian de posicin pero son siempre los mismos, si los tomamos como tres grupos, logramos en todos los casos que sumen nue1e, por e!emplo:

%^&

&

-sto se cumple en todas las seis l2neas hori+ontales del cuadro anterior y tambi$n en todas las columnas del mismo, como en este e!emplo, primera columna:

&

-s as2 que est>n ocultos los n7meros tres y nue1e, en estos seis n7meros. -s que el seis es un n7mero perfecto, por ello el Sello de Salomn y la -strella de Aa1id toman esa figura tan sagrada y respetada por nuestro puebloJ. MOigura '.'N -n 1erdad os aseguro que si el hombre formara sonido o palabras cuyas letras refle!aran estos n7meros, cosas asombrosas lograr2an. Pero en los tiempos que corren est>n m>s preocupados por las rique+as y placeres mundanos y es as2 y es por ello, que estas tremendas potencias no son accesibles para ellos afortunadamente.

+ig. '.' ( 1aya que es realmente una bendicin que no accedan a estas fuer+as y energ2as para hacer mal uso de ellas 6acot Aabb0 Elea ar y agreg# (o bendigo el haber nacido en estos tiempos para as2 poderte escuchar. ni los Nngeles podr2an hablar me!or. /u siempre ser>s ra+n de que te nombren la SheFinah. "e!or de!ad las alaban+as de lado 6cort Aabb0 Simen# pues necesario es el tiempo para temas m>s producti1os. -s que, antes de le1antar esta asamblea, tengo m>s cosas que debo deciros. 4 retomando el tema puntuali : Becordemos lo que dec2a Babb2 Shimon 8Beci$n cuando llegue la -ra "esi>nica ser> cuando hasta los ni9os cono+can estos misterios. Beci$n entonces ser>n di1ulgados al mundo entero8. Sigamos pues traba!ando a resguardo de los o!os y o2dos profanos. *eamos ahora el n7mero trece, que es fruto y resultado del doble siete. Adem>s de toda la significacin que tiene en nuestras escrituras, su fuer+a y poder se aprecia en el mundo isl>mico y en el cristiano. -n este 7ltimo, por e!emplo, trece fueron las monedas que dieron a 'udas y trece fueron quienes se sentaron para la 7ltima cena.
,

?os puntuali9aciones@ a7 2especto a la perfecci!n del n0mero seis no s!lo es as para la Aabbalah= sobre $l comenta San A&ustn@ (El seis es un n0mero perfecto de por s y no porque ?ios creara las cosas en seis das. +.s bien es cierto lo recproco@ que ?ios cre! las cosas en seis das porque el seis es un n0mero perfecto de i&ual modo aunque la obra de los seis das no eBistiera(. *a otra puntuali9aci!n@ b7 se refiere al Sello de Salom!n o Estrella de ?avid@ los 4ebreos lo tomaron del Ir.n pero su ori&en es muy anterior= proviene de la India donde a0n se denomina Si&no de Vichn0 y se desconoce de donde lo recibieron los hind0es hundi$ndose su ori&en en la noche de los tiempos.

/omemos una doble "enorah. nuestro candelabro habitual es la menorah de siete bra+os, de siete luces. una al centro, tres a la diestra y tres a la siniestra de ella. -n otras palabras, tres luces al oriente, tres al occidente y una lu+ central. -n cambio, en la doble menorah, de la luminaria central, parten tres luces en cuatro direcciones particulares: tres al este, tres al norte, tres al oeste y tres al sud. La lu+ central es com7n aqu2 a las otras doce y as2 la menorah de siete bra+os, al duplicarse, pasa a tener trece y no catorce luces. -l credo Cristiano lo presenta con seis luces diestras y seis siniestras, con una lu+ mayor al centro, que es a su 1e+ y simult>neamente diestra6siniestra. 0no de los aspectos de la 7ltima cena representa e actamente eso: seis disc2pulos sentados en la diestra, seis a la siniestra y el "aestro, la ?ran Lu+, en el centro de la reunin. /omando la lu+ central como la unidad, como I<OI<a1os, o sea, la unidad neutra, los restantes doce trecea1os seguir>n dos ciclos num$ricos, unos tomar>n la numeracin diestra y otros la siniestra y habr> seis de cada clase. Aisculpa "aestro 6interrumpi Aabb0 Jud# pero no te sigo con claridad. Slo espera 6contest Aabb0 Simen# y comprender>s. /omemos los doce quebrados que med2an desde IOI< hasta I:OI<, busquemos el n7mero decimal que les corresponde y 1eamos que tienen para decirnos. ( as2 diciendo, comen+ a tra+ar las siguientes cifras sobre la arena, a la lu+ de las hogueras:

%^%' ;^%' '^%' 2^%' ?^%' @^%' &^%' :^%' 1^%' %E^%' %%^%' %;^%'

........... ........... ........... ........... ........... ........... ........... ........... ........... ........... ........... ...........

E % ; ' ' 2 ? @ @ & : 1

& ? ' E : @ ' % 1 @ 2 ;

@ ' E & 2 % : ? ; 1 @ '

1 : & @ @ ? 2 ' ' ; % E

; ' 2 @ @ 1 1 ; % ? ' : <odos suman ;& @ % : 2 E & ' E ? ' & @

W _ W W _ _ _ _ W W _ W

Cada una de estas columnas suma ?2 o sea! el doble de las columnas hori ontales. 6os seis de una secuencia suman ;& y los otros seis tambiFn suman ;&.

-st> claro que he armado este cuadro prescindiendo del cero inicial y de las sucesi1as repeticiones de estos seis d2gitos, tal como hab2amos hecho para el an>lisis de los s$ptimos. Seis de estos quebrados, los marcados con P responden al n7mero ; K J M : <, y los otros seis marcados con _ responden al n7mero I E < L H J. *ale decir que hay dos series de seis n7meros que se repiten seis 1eces cada uno y los n7meros est>n ordenados tipo espe!o, 1ale decir los seis primeros Cpor arriba de la l2nea punteadaD figuran en forma in1ersa deba!o de ella C*$ase las flechas sobre el margen i+quierdoD.

Pero entonces 6apunt Aabb0 Elea ar# si aplicamos ?ematr2a, obtendremos palabras cuyo 1alor num$rico tendr2a la fuer+a de la Creacin. Cierto que s2 6a+irm Aabb0 Simen# claro est> que al poder de estas letras y n7meros habr2a que agregarle el ritmo y una connotacin simblica. Beci$n entonces, llegar2amos al *erbo operador y creador. -s por eso 6indag Aabb0 "bba# que hay tantas palabras que tienen el mismo 1alor num$rico y por ende el mismo poder4 As2 es 6a+irm Aabb0 Simen# Por e!emplo, A0B CLu+D tiene un 1alor num$rico de :;K, y misterio infinito, AG, S&P#, tiene ese mismo 1alor en n7meros. Adem>s, :;K #acot Aabb0 Jud# es el 1alor de AA&,AG &LA", el nombre del due9o del 0ni1erso. -s cierto #con+irm Aabb0 Simen# si toman las palabras del nombre de Aios: (#*# -Lo#el GSBa-L, 1emos que sus letras suman JI<. Si toman las letras del nombre del "aestro "oS#e# Babel,0 C"ois$s nuestro "aestroD, 1emos tambi$n que sus letras suman JI<. ( recordemos adem>s, que JI< es el n7mero de preceptos del /#&BA#. Ahora comprendo 6e/clam Aabb0 Jud#! ello significa ahora para m2 claramente que el Aios de Gsrael CJI<D, transmiti a "ois$s, nuestro "aestro CJI<D, los mandamientos del /horah CJI<D. Comprendes bien #ase,er Aabb0 Simen con una sonrisa# y deben tomar en cuenta que en ocasiones corresponde la suma de n7meros, as2 por e!emplo, A* CPadreD suma <, -" C"adreD suma HI: ambas sumas acumuladas totali+an HH, 1alor de GeLeA C-l #i!oD. &tras 1eces, 6continu Aabb0 Simen# los procesos son m>s comple!os. Por e!emplo, el n7mero JJJ, tan temido por los cristianos de estos tiempos pues figura en el Apocalipsis de San 'uan CCap. I<, 1ers2culo ILD como el n7mero de la )estia de siete cabe+as y de die+ cuernos, es tambi$n el 1alor de Basit CBS*/D que significa Sabidur2a. es tambi$n el 1alor de la primer palabra del /hor>h y de la )iblia: )ereschith, que significa 8en el principio8. @*aya5 -sto me trae el recuerdo 6di.o Aabb0 Elea ar# que el n7mero JJJ es el 1alor de la palabra Syenne, un lugar de -gipto donde, seg7n -rasttenes, si se hac2a un hueco en el suelo, los rayos solares en el Solsticio de *erano, ca2an en forma perpendicular. Sonri Aabb0 Simen y di.o: -s correcto lo que afirmas y contiene un significado simblico que es mayor que el accidente geogr>fico que lo representa. Pero terminemos con este n7mero afirmando que el n7mero JJJ es el 1alor del di>metro de un c2rculo cuya circunferencia es :.;M< y este n7mero a su 1e+ es la diagonal de un cuadrado cuyos lados son I.HL;, que es el n7mero de Cristo. /ambi$n es la suma de los n7meros del I al <J y podr2amos seguir dando caracter2sticas de $l. "aestro 6inter,ino Aabb0 Elea ar# 3los n7meros m7ltiplos de siete, de die+ y de trece, presentan esas mismas propiedades o las pierden o transmutan4 Las mantienen 6a+irm Aabb0 Simen# recordemos que el nombre de Aios C(#*#D suma :J que es dos 1eces trece. -l Se9or CAA&,AGD, suma JE que es cinco 1eces trece y /etragrammaton Adonai C(#*#6AA,GD es siete 1eces trece, 1ale decir MI, que al ser el resultado de siete por trece, combina la potencia de ambos n7meros. 1eamos a 12a de e!emplo el desarrollo de los primeros n7meros quebrados de MI, recordando que MI es tambi$n el 1alor de A", Cam$nD de Aion, -1um, &m y tantas otras palabras que significan en di1ersos idiomas ASG S-A.

*eamos pues: %^1% ;^1% '^1% 2^1% ?^1% @^1% &^1% ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............. E E E E E E E % ; ' 2 ? @ & E % ; ' 2 ? @ 1 1 1 1 1 1 1 : & @ ? 2 ' ; 1 : & @ ? 2 '

<odos suman ;&

( en t$rminos generales, as2 sigue el desarrollo de este n7mero. Por otra parte, hemos sido consecuentes en cuanto a prescindir del cero inicial y de las sucesi1as repeticiones de d2gitos, en la misma forma que hicimos para plantear los cuadros de los n7meros siete y trece. Aos preguntas m>s 6terci Aabb0 "bba#! la primera es en cuanto al 1alor num$rico de los nombres de las sephiroth del Nrbol de la *ida 3qu$ nos puedes decir al respecto4 -sos nombres, que son muy especiales 6 respondi Aabb0 Simen# no son combinaciones enteras de los n7meros siete o trece, quiero decir, que no son m7ltiplos de ellos. La di1isin del 1alor de cualquiera de ellos entre siete o trece da un n7mero con fracciones decimales que se repiten cada seis d2gitos hasta el infinito y 1an desde un s$ptimo hasta seis s$ptimos. o desde un trecea1o hasta doce trecea1os. Para aclararlo m>s y slo a 12a de e!emplo, desarrollemos todas las luces de la columna central, la columna del equilibrio del >rbol sephirothal: Kether Caath <iphereth Jesod (alLuth ,ale numFricamente @;E ] :: / &y2^& ,ale numFricamente 2&2 ] @& / &y?^& ,ale numFricamente %E:% ] %?2 / &y'^& ,ale numFricamente :E ] %% / &y'^& ,ale numFricamente 21@ ] &E / &y@^&

Por cierto que la forma operati1a es la misma para las restantes luminarias. Luego este proceso contin7a 1ol1iendo a di1idir entre siete el n7mero obtenido, as2 entonces para Qether cuyo 1alor original era J:; y se hab2a desglosado en LL y KyHOK, tomamos el LL y lo di1idimos entre siete, lo cual nos da I: KyHOK. a su 1e+ luego di1idimos ese n7mero I: entre siete, lo cual nos da I KyIOK. All2 detenemos la tarea pues el pr imo resultad ser> menor que uno en caso de continuar con los c>lculos. La fuer+a de esta luminaria est> en la acumulacin de potencia de los n7meros quebrados obtenidos ...8, en fin, dime ahora cu>l es tu segunda pregunta, mi querido Abba4 "i restante pregunta est> referida al nombre del Creador, del inefable n7mero 1eintis$is. -se n7mero tan sagrado es m7ltiplo de trece 6 respondi Aabb0 Simen#! est> compuesto por las cuatro letras sagradas (od CI;D R #$ CED R *au CJD R #$ CED S :J.

-n honor a este n7mero, el cuarto libro del ?$nesis, el m>s misterioso, consta de :J 1ers2culos. *eintis$is son tambi$n las generaciones b2blicas que separan a Ad>n de "ois$s y 1eintis$is descendencias aparecen en la genealog2a de Sem. -l n7mero de palabras de esta genealog2a es cuatro 1eces 1eintis$is CI;HD y el n7mero de caracteres con que est> escrito es quince 1eces 1eintis$is C<M;D. -ste gran n7mero, llamado el "ispar ?adol, representa a los 1eintis$is 1ers2culos del salmo I<E, letan2a de accin de gracias CLaudate Aominum quoniam bonus ...D ( tras cada 1ers2culo se intercala 1eintis$is 1eces el estribillo 8Alabad al Se9or8, para que la Asamblea responda. Finalmente puedo deciros que los 1eintis$is senderos del Nrbol de la *ida se con1ierten para quien atra1iesa el *elo del Abismo, en 1einticinco y en ese instante el andante peregrino se transforma $l mismo en todo el sendero como uno y 7nico. totali+ando as2 1eintis$is, la cifra misteriosa, nombre de Aios y "isterio fundacional de la =abbalah y de todo su sistema num$rico. "s0 platicaban los cuatro Aabb0s +rente al +uego! mientras el tiempo desgranaba las horas y la b,eda celeste giraba lenta y ma.estuosamente por encima de ellos. Sobre el (editerrneo! la media luna creciente entre tonos ro.os y naran.as comen aba a ocultarse en el hori onte y los Aabb0s continuaban absortos en el anlisis de sus comple.os clculos de 8ematr0a! en el poder oculto de los n-meros y en las palabras *ue los representan. 4 as0 siguieron toda la noche! hasta *ue rompi el alba.

*E#(ND% P%R0E> El Poder de las !etras % orillas del #uadal,uivir. %Jo 1619 D.C.
Soy quien se ha prestado para la lucha y no tendr descanso hasta cumplir su juramento Soy el hombre cuyo coraz.n dividido lucha contra s mismo, cuya lma no aprecia en demasa su morada carnal. Soy quien eli!i., como un ni;o, el Sendero de la Sabidura. )ormenta =octurna de 3abino Salom.n Cbn @abirol. ' vicebr.n(, Espa;a, si!lo BC.

Corr0a el aJo del SeJor de %'%?Q a orillas del 8uadal*ui,ir! la ciudad de Crdoba *ue por dFcadas +uera la lu.osa capital del Imperio =rabe en Iberia! a-n se estaba recuperando de los a,atares de las guerras y las disputas entre los pe*ueJos reinos emergentes! +ruto de la recon*uista cristiana. $na ,e ms hab0a llegado la ansiada pa a la regin. 6uego de tantas muertes de nobles caballeros! ordenadas por Con Pedro El Cruel en %'%E! por el simple delito de haberse pronunciado a +a,or de Con Enri*ue II Mms tarde llamado el de 6as (ercedesNQ a ello sigui la embestida de los e.Frcitos coligados de Con Pedro y del Aey de 8ranada. Pero la ciudad se de+endi con tal br0o y denuedo tras sus murallas! *ue no pudo ser tomada e hi o +racasar el asedio! continuando como la muy importante y estratFgica ciudad +ronteri a codiciada por ,arios reinos. 4 as0 pasaron 1' aJos de relati,a tran*uilidad hasta *ue la hecatombe de la Peste 3egra se hiciera presente en la ciudad all por el aJo %2E:! lle,ndose la pa y la alegr0a! as0 como a ms de &E.EEE almas y die mando en ms de dos tercios la poblacin urbana. Pero mucha agua correr0a a-n ba.o el puente antes *ue ello ocurriera. W W W W W W W En una estupenda maJana prima,eral y por el camino Aeal! a,an aban rumbo a Crdoba tres .,enes caballeros: Con Oernando de los 9teros! Con 5ernardo 8il y Drate y su primo! Con Denn de la Cuadra. 4a pr/imos a la ciudad! apuraron la marcha y a paso gimnstico se apro/imaron a la puerta de la Estatua! tambiFn llamada 5ib#"lcntara por la +amosa elegancia de su labor de almohadillas y apli*ues.

3uestros tres caballeros hab0an solicitado con buen resultado! su postulacin para los ciclos de 8ematr0a y 3otaricn! *ue el (aestro Se+arad0 8iLatilla & hab0a aceptado desarrollar para seis selectos participantes. El asunto a tratar ,ersar0a sobre ciertos elementos de )abbalah "l+a 3umFrica utili ando letras y palabras de las lenguas romances. "s0 *ue cru aron la puerta de la estatua! tomaron rpidamente a su diestra por el Paseo de 6a (uralla! en direccin a la Puerta de "lmod,ar y se detu,ieron unas 'E ,aras : antes! +rente a un austero y pe*ueJo monasterio en cuya puerta luc0a una bre,e placa de bronce con la siguiente inscripcin: "samblea Se+arad0 Cordobesa de Estudios 7ebreo#Cristianos. " su llamada! un anciano de te oli,cea y curtida por los soles y los ,ientos del le,ante! les de. +ranca la puerta y se present como 9beidal ben#7i/em! ayudante y colaborador del (aestro! *uien los condu.o luego de los saludos de rigor hasta el aula ",icebrn! llamada as0 en honor del Aabino y poeta Ibn 8abirol1. "ll0 los esperaban los otros tres participantes seleccionados: Con Orancisco "ntonio Caballero! Con Juan "l+onso de 8uadalc ar y Con Pedro 9rdJe de (ontenegro! .unto con Oray 5asilio de 9rihuela! (aestro adscripto al >enerable Aabb0 8iLatilla. $na ,e presentados! sentados y organi ados ante una antigua mesa redonda de roble y apli*ues de cobre! tom la palabra Oray 5asilio de 9rihuela! yendo directamente al grano. Caballeros 6comen diciendo# en esta primer tenida matinal yo ser$ el orador y e pondr$ di1ersas opciones de abecedarios con contenido alfa num$rico. Luego de las 1iandas del medio d2a, finali+aremos este aspecto del traba!o y para el atardecer tendr$is 1uestro primer contacto con el propio "aestro. 4 a rengln seguido agreg: Comencemos pues esta asamblea, desarrollando una muy bre1e panor>mica de los alfabetos de la regin mediterr>nea, partiendo de unos tres milenios atr>s. Sobre esta base, y si de!amos de lado las escrituras arqueolgicas, podemos afirmar que la egipcia, concretamente el Alfabeto "onumental -gipcio de :H !erogl2ficos, ha sido la madre de todas las escrituras de origen mediterr>neo. Ae este alfabeto surge luego otro, mucho m>s pr>ctico de :I signos, llamado Alfabeto #ier>tico -gipcio. ( de $ste se deri1 posteriormente el Fenicio de :: caracteres con plena correlacin con el #ebreo de esos tiempos, que cuenta tambi$n con :: signos muy similares en cuanto a su tra+ado y a su sonido fon$tico. Pero la primer rama lingT2stica del Fenicio fue el #ebreo6Samaritano de :I caracteres y de $l, m>s tarde, fue que surgi el #ebreo ya mencionado. La segunda rama del Fenicio fue la Aramea, con los alfabetos Palmirense, Pehle1ii Uend y #ebreo Cuadrado y de este 7ltimo surgi luego el #ebreo Bab2nico, ambos de :: letras.

%ue Di8atilla un eminente Aabbalista que insisti! especialmente en el uso de la Dematra el <otaric!n y la #emur.. Compuso libros de real profundidad y estatura filos!fica tales como (El 6ardn de las <ueces( (*a puerta de los puntos vocales( (El misterio del +etal )rillante( y (*as -uertas de la 6usticia(. Su aporte literario se sit0a preferentemente en los comien9os del si&lo EIV.
F

Vara@ medida de lon&itud dividida en cuatro palmos midiendo cada palmo aproBimadamente 21 cm. y la vara al&o menos de F: cm.
G

Selemoh ben5Dabirol 3Ibn7 llamado Avicebr!n por Alberto +a&no y Santo #om.s de Aquino es autor de %ons Vita e innumerables poemas qabbalsticos. <atural de +.la&a destac! en Hara&o9a en el se&undo tercio del si&lo EI= residi! varios a"os en C!rdoba y termin! sus das en Valencia.

La tercera y 7ltima rama Fenicia dio como frutos el etrusco, el griego y el latino. Cuenta la tradicin que Cadmo el fenicio, introdu!o el alfabeto hel$nico de slo IJ letras y fue luego Palamedes quien complet con J letras m>s, totali+ando as2 los :: signos griegos Cel griego actual cuenta con dos letras m>sD. Bespecto al Latino primiti1o, forma sus palabras con :I signos y de $l surgi el alfabeto uncial romano de :: signos con tra+os id$nticos a los que utili+amos en la escrituracin de te tos sagrados tanto en lat2n como en Castellano. Aesde fines del siglo VG, con la llegada de los "on!es de Cluny, se introdu!o por Len, Castilla, Aragn y ,a1arra el alfabeto romano y para mediados del siglo VGG ya era de uso generali+ado en toda Gberia. #ace pues m>s de IE; a9os que aqu2 lo utili+amos en 1ersin sagrada de :: signos y 1ulgar de :H que seguramente ir> creciendo pues ya se habla de separar el sonido doble de la !ota en la 1ocal 8i8 y la propia consonante 8!8I;. Pero la cla1e a tenerse en cuenta como lla1e que permite el acceso al *erbo oculto en las palabras est> en los alfabetos de :: signos e clusi1amente. ,osotros traba!aremos con dos de ellos, el hebreo y el romano. y como las letras de este 7ltimo se utili+an tanto para el lat2n como para el castellano, haremos nuestra tarea en lengua castellana sobre la base de palabras compuestas con las siguientes :: letras: A ) C A - F ? # ' L " , & P = B S / 0 V ( U. *ale decir que utili+aremos E 1ocales y IK consonantes.

1;

-or esos tiempos la 6 tena un doble y triple sonido@ por un lado se utili9aba como consonante con sonido de 'ota por otro como vocal i= y adem.s como tercer sonido como semi5vocal o doble i.

#agamos ahora 6continu diciendo mientras tomaba una ho.a de dos palmos de largo# un cuadro con las caracter2sticas y significados de los signos alfanum$ricos6 y as0 diciendo +ue escriturando el detalle *ue se obser,a en la Oigura '.2.

!etras 'ebreas "6EP7 5E<7 8I(E6 C"6E<7 7E >"$ D"I3 C7E<7 <E<7 49C K"P7 6"(EC (E( 3$3 S"(EC7 "I3 P7I <S"CE C$O AES7 S7I3 <"$ % ; ' 2 ? @ & : 1 %E ;E 'E 2E ?E @E &E :E 1E %EE ;EE 'EE 2EE " 5 C C E O 8 7 J %% 6 ( 3 9 P ) A S < $ P 4 D

*ignificados "cultos Primero Creacin E/istencia Propiedad Justicia "mor (isericordia Oe Potencia Oortale a Prudencia Pure a (oderacin <ransicin Oin y Principio <emplan a Probacin "rmon0a Aeali acin (ando Cumplimiento Ae,itali acin Per+eccin Gig. 6.7 *egundo Iniciacin (ani+estacin Iluminacin Oecundidad (omento $nin Ouer a "ccin Aesolucin Poder E,olucin EnseJan a (inisterio <rans+ormacin "daptacin "nticipacin Aitmo Cominio Ae,olucin 6ogro Surgimiento <ransmutacin 0ercero I/tasis Ilusin Intuicin Aeali acin "+inidad Espiritualidad Per+eccin <riun+o Con+ian a Cuidado Cambio E*uidad Sacri+icio Propagacin Control (agia Palabra Con,iccin Cireccin "usteridad Satis+accin I/ito

11

A esta letra 'ota puede d.rsele indistintamente tanto el sonido de la vocal (i( como de la propia consonante ('(.

$na ,e completado el cuadro di.o a los seis participantes: 8&s de!o solos por espacio de una hora obser1adlo, estudiadlo y anali+adlo. contestar$ a 1uestras preguntas a mi regreso8. 4 luego! dirigiFndose a su ayudante di.o: 8&beidal>, s2r1eles te de Fitay a discrecin a los castellanos y ofr$celes especias y corte+as c2tricas para sa+onarlo8. Cicho lo cual +uese por el +oro! *uedando los caballeros en entrambos. W W W W W W W Cuando ocurri el regreso de Oray 5asilio! +ue Con Juan "l+onso *uien plante la primer pregunta: Siempre imagin$ 6di.o# que a cada letra hebrea le correspond2a su equi1alente lat2n, quiero dcir a )eth, la segunda letra, la 8)8 romana. ( as2 lo confirma el cuadro de usted, al igual que para Aaleth, la cuarta letra a quien corresponde la 8A8 romana. Pero ello no se cumple para la mayor2a de las restantes. yo esperaba que "em fuera la 8"8 y en cambio es la 8&8. que ,un fuera la 8,8 y sin embargo es la 8P8 y en forma similar para las restantes. Sonri Oray 5asilio y respondi: Comprendo la ob!ecin y tiene 1alide+ desde el punto de 1ista fon$tico. pero esta es una ordenacin alfab$tica que es propia de los signos romanos. 4 a continuacin agreg: Si fuera como t7 dices, no tendr2amos dos alfabetos sino slo uno, el hebreo, y el otro ser2a slo y meramente, su traduccin fon$tica al lat2n, al castellano y a cuantas lenguas usaran este alfabeto. 4 complet diciendo: Lo que cuenta es la ordenacin en cuanto al 1alor num$rico y a los significados ocultos. 6uego de una bre,e pausa! in*uiri Con Oernando: (o siempre he pensado que las letras y las palabras se ordenar2an sobre la base de los n7meros de poder, quiero decir fundamentados en el siete, el trece, los cuatro primeros n7meros: el uno, el dos, el tres y el cuatro, as2 como tambi$n el n7mero die+. "sinti Oray 5asilio mientras tomaba una nue,a ho.a y entintaba su elegante y esbelta pluma de ganso! para luego comen ar a diagramar al+abetos! mientras iba e/plicndolos: -s muy cierto que los abecedarios se han estructurado sobre esas bases. los m>s frecuentes se apoyan sobre el n7mero die+ y en castellano se balancean en tres columnas de die+ letras cada una, incorporando para lograr ello ciertas letras dobles seg7n pueden obser1ar:

% " J A

; 5 K AA

' C 6 S

2 C7 66 <

? C ( $

@ E 3 >

& O ` a

: 8 9 P

1 7 P 4

E I ) D

Prescindiendo de algunas #agreg# y siempre con la finalidad de balancear el que todas las columnas est$n completas, pueden hacerse cuatro grupos sobre la base del siete, obser1en ustedes: % " 8 3 < ; 5 7 83 $ ' C I 9 > 2 C7 J P a ? C K ) P @ E 6 A 4 & O ( S D

&tra presentacin pero de reciente data #continu diciendo# es la de base /emplaria establecida sobre el n7mero ocho. Si bien Aon #ugo de Pagan2s y Aon 'ofre de San Ademaro fundaron la &rden del /emple all> por el IIIL 6hace pr>cticamente dos siglos6 fue en I:LL y en San 'uan de Acre, donde se generali+ este tipo de ordenamiento alfanum$rico al tiempo que se uni1ersali+ en toda la &rden la Lengua &culta /emplaria. -n s2ntesis, su ordenamiento es el siguiente: E " I ) % 5 J A ; C K S ' C 6 < 2 E ( $ ? O 3 > @ 8 9 4 & 7 P D

4 +inali diciendo: /odos estos cuadros son aptos para cierta finalidad. pero para las tareas en el Nrbol de la *ida, para recorrer los :: senderos que unen las die+ luces que lo componen, se requieren :: letras, una por cada sendero. buscando que su numeracin 6por acumulacin de n7meros de cada sendero6 resulte en una palabra de poder, y para ello ser> esa suma alguno de los n7meros sagrados, o un m7ltiplo de $l. "sintieron los participantes mientras asimilaban estas e/plicaciones y luego Con 5ernardo pregunt a Oray 5asilio: "aestro, para abundar en claridad, 3podr2as darnos algunos e!emplos4 Con gusto 6replic el +raile# supongamos que queremos hacer una creacin que no e ista en este tiempo y en este lugar, que sea original, no repetiti1a y que sea sumamente ele1ada a percibirse como un $ tasis por su b7squeda y logro espiritual. 3"e siguen hasta aqu24 #pregunt y ante las seJales a+irmati,as continu# Para lograr este aspecto necesitar$ cinco letras 8A8, sus significados ocultos ser>n C1$ase Fig. <.HD para la primer 8A8 6 Creacin, para la segunda 6Gniciacin, para la tercera 6 W tasis. as2 las tres primeras 8A8, dar>n los tres significados ocultos, de la letra en cuestin, pero como quiero enfati+ar los dos primeros que son Creacin e Gniciacin, agrego : letras 8A8 adicionales. )ien 6di.o luego de una pausa# sigamos con los supuestos. quiero que esta creacin llegue a los planos de e istencia y de manifestacin, para ello necesito dos letras 8)8 para que entren en accin el primero y el segundo significado de esta letra. =uiero adem>s que esto sea aprobado y por anticipado por las potestades superiores, usar$ entonces dos 8B8, una por probacin y otra por anticipacin. Finalmente, quiero que esta obra no pueda ser utili+ada por cualquiera sino que quede ba!o mallette propio, o sea que quede ba!o mi propiedad o la de quien yo autorice e presamente: para ello utili+ar$ una 8C8 de propiedad y adem>s slo quiero que mi pedido prospere si es !usto y correcto, para ello usar$ una 8A8 de !usticia.

>iendo las dudas de sus aprendices! con una sonrisa! agreg: Besumamos, son en total: ? """ # por Creacin! Iniciacin! I/tasis! Creacin e Iniciacin ; "5" # por E/istencia y (ani+estacin ; "A" # por Probacin y "nticipacin % "C" # por Propiedad y % "C" # por Justicia. 0na palabra escrita con estas once letras, tendr2a los siguientes 1alores num$ricos: ? """ ] % b % b % b % b % ; "5" ] ; b ; ; "A" ] &E b &E % "C" ] ' % "C" ] 2 En total ] ? ] 2 ] %2E ] ' ] 2 ] %?@ M)ue debe ser un n-mero SantoN

( este es un n7mero sagrado, es el resultado de doce 1eces trece, por ello la palabra que construyamos ser> de real poder para quien la pronuncie y tenga la lla1e que otorga ser el creador de esa palabra. Pero "aestro 3qu$ palabra puede componerse con todas esas letras y que sea posible de pronunciar4 6e/clam Con Denn. )ueno, 6respondi con una cierta sonrisa el +raile# se ha utili+ado muchas 1eces como el c7mplase en ciertos t$rminos y condiciones de lo que e prese una frase que esta palabra integre. Pero, 3cu>l es4 6 insisti Con Denn. A)BACAAA)BA #respondi el +raile#. -sa es la palabra en cuestin. Pensati,o! Con Juan sugiri: "aestro 3podemos reali+ar un proceso similar con otras palabras adicionales4 Por cierto que s2 6a+irm el Oraile# os de!ar$ estas tres palabras: A)BAGVAS o A)BASGAV que 1ale en total <JH o sea 1eintiocho 1eces trece y adem>s es cincuenta y dos 1eces sieteI:.

12

-ara el me'or mane'o y pronunciaci!n del lector se ha puesto en estas palabras de traba'o la actual letra i en ve9 de la 6 de aquellos tiempos.

&tra palabra que os de!o es: ABABG/A que 1ale once 1eces 1eintids. y recordad que 1eintids son los senderos del Nrbol de la =abbalah y que once son las sephiroth, si tomamos en cuenta la que siempre est> oculta en el abismo, Aaath. La tercera y 7ltima palabra es A)LA,A/#A,AL)A que se lee de la misma manera, comen+ando por un e tremo u otroI<. Finalmente, recordad que esto es simplemente traba!o con letras y palabras. Con el maestro ?iFatilla har$is frases de poder. -n lo que a m2 respecta, nos 1eremos luego de las 1iandas, mientras tanto, anali+ad y estudiad estas palabras. luego elaborad otras de 1uestra propia cosecha. ( os de!o un 7ltimo dato: Si 1ais a utili+ar una letra una sola 1e+ y necesit>is el segundo o tercer significado oculto, usad dos o tres puntos masot$ricos IH sobre la letra, por e!emplo tomemos la 8"8 tiene tres significados: Primero 6 Pure+a. Segundo 6 -1olucin. y /ercero 6 Cambio. Si escribo 8"8 significa Pure+a, si escribo 8 representa cambio. 8, es e1olucin y si anoto 8 8

-so es todo por ahora, ser> hasta la tarde, quedad con Aios ...8 W W W W W W W

1/

A)2AIEAS es la palabra mstica con la cual se denominaba a la ?ivinidad entre los Dn!sticos pita&!ricos de fines del primer si&lo. A2A2I#A es la maravillosa palabra cabalstica obtenida por <otaric!n de la sentencia (In principio de su Inidad un comien9o de su individualidad su cambio es unidad(. A)*A<A#4A<A*)A era usada en el anti&uo E&ipto como talism.n y si&nificaba (#0 eres un padre para nosotros(.
1:

-untos masot$ricos@ Invenci!n de los ilustrados y h.biles rabbs de la Escuela de #iberas 3si&lo IE ?.C.7. Consiste en a&re&ar puntos sobre las letras tanto para dar el valor de vocales como para cambiar la posici!n y el si&nificado de una letra. +asot$rico proviene de +assoreth 3tadici!n7 y de +Jsar 3transmitir7.

C " P I < $ 6 9 I>

C"N*0R(:END" E! =R&"! DE !% )ID%


<Qu# Drbol es ese del que hablas> )odos los %oderes 6ivinos estn dispuestos en una serie de estratos como los de un rbol y como un rbol dan fruto cuando se le rie!a* lo mismo sucede con los poderes 6ivinos cuando reciben las !uas de 6ios. 6el &ibro de Eahir %rovenza, si!lo BCC.

Iniciemos el proceso descendiendo con el Aayo K"> en el DI(#D$( Mel ,ac0o rodeado por la lu eternaN y ,ayamos encendiendo! una a una las %E sephirot del 9t Chaim! el rbol de la ,ida. AecuFrdese *ue *uien esto ,i,encia #as0 dice el "ntiguo Comentario# no slo est regando y culti,ando su propio rbol! sino tambiFn! pintando el cuadro de su ,ida entera.

1. PRI?ER% E0%P% A LE0'ER ; los 16 )elos


Kether es la estrella ms alta en el cielo cabal0stico! es la Corona o 8ether! o simplemente K o8o . Est atra,esada por el ,elo de Ouego y! esta primer sFphira! es el ne/o entre dos mundos. >i,e parte en uno y parte en otro! en los tFrminos de Oigura 2.%.

Kether es entonces la ms alta y la ms terrena de las estrellas del rbol. Es entonces! por un lado Kether y por el otro (alLuth. 6a primera cF+ira! es pues la corona y el reino. UCorona para *uiFnG UAeino para *uiFnG Para el Aey. Es *ue corona! Aey y Aeino son tres cosas! una triunidad! *ue es una! *ue es -nica MOigura 2.;N.

Kether es la estrella de dos mundos! arriba de "t iluth! conecta este mundo con el Emp0reoQ un plano ms aba.o conecta con "t iluth y 5eriahQ otro ms aba.o hace lo mismo entre 5eriah y 4et irah y luego entre 4et irah y "ssiah. Oinalmente! aba.o conecta "ssiah con el Caos in+erior y el mundo de los Klippoth%. Aealmente entonces en cada mundo hay %^; Kether y %^; (alLuth! cada una en cada e/tremo. "s0 *ue cuando planteamos un rbol con %E cF+iras completas! estamos mostrando adems de un mundo! los dos umbrales: uno hacia un mundo ms sutil y otro a uno ms denso MOigura 2.'N.

6a posible +orma de pasar de un mundo a otro es: o llegando al Kether superior o al in+erior y all0 cru ando el >elo *ue lo di,ide. )uien no pueda o no sepa subir! *ue traba.e en (alLuth! en la <ierra! donde en +uncin de la ley de octa,as! (alLuth! la <ierra! el Aeino! se trans+orma en su s0mbolo! en su esencia! en la corona! y el pago al obrero! al pen coronado como Aey! es el resto del rbol Mlas & notas! los & colores! los & metales! los & planetas! etc.N por aJadidura.

Klippoth@ Cascarones envolturas restos que la Creaci!n va de'ando a su paso por el proceso evolutivo.

>ol,amos al principio. Establecido Kether en un mundo! K"> enciende a JoLmah y luego a 5inah. 4 luego sigue MOigura 2.2N.

Pero detengmonos ac para sentar las bases de los tres esplendores ocultos de la creacin: 69S ' D"7D"79<. Son los tres principios di,inos no mani+iestos! *ue sern +undamentos para las relaciones entre las sephirot. Kether es el +undamento del pilar central! JoLmah y 5inah lo son de los dos pilares laterales MOigura 2.?N. & E6 AI89A 6" J$S<ICI" C93<A"CCIH3 C93S<AI`E E6 O6$J9 CE 6" E("3"CIH3 L 6" >96$3<"C PAI(9ACI"6 8A"CI" O$EAD" 3E$<A" 6" 39 O$EAD" ("3<IE3E E6 E)$I6I5AI9 AESPEC<9 "6 O6$J9 CE 6" E("3"CIH3 M 6" (ISEAIC9ACI"

EPP"3SIH3 EPP"3CE E6 O6$J9 CE 6" E("3"CIH3

O$EAD" P"SI>"

O$EAD" "C<I>"

4 recordemos *ue: 6os ,elos de Ouego! *ue separan un mundo de otro! son umbrales de paso.

"hora! antes de seguir adelante! recapitulemos para *ue nuestros propios pilares sean ra onablemente +irmes: %N 6a meta+0sica del cabalista comien a en el "bsoluto al cual son inherentes: W 6" >96$3<"C CAE"C9A". W E6 CESE9 CE C939CEASE. ;N Ce ello nace la creacin en un sistema de %E sucesi,as emanaciones! cada una de las cuales es menos esplendorosa *ue la anterior. 'N Por encima de estas %E luces se ubica: "I3! "I3 S9P7 y "I3 S9P7 "$A. El cabalista tiende ' ,elos para ellos! *ue no intentar le,antar! pues considera su conocimiento inaccesible para la mente humana. 2N 6a palabra "I3! tiene ' acepciones: aN >entana o,al por donde pasa la lu Q bN (anantial o +uente de agua! y cN o.o. El simbolista ha logrado sinteti ar estas acepciones en un Celta luminoso en cuyo centro hay un o.o derecho! similar al de la Oigura 2.@.

En el altar mayor de las catedrales y en su lugar e*ui,alente de los <emplos rosacruces y masnicos! es de estilo ,erlo simboli adoQ usualmente sobre un Celta hecho de espe.os. ?N Aeplegndose sobre s0 mismo! el "bsoluto Inmani+estado! produce un ,ac0o relati,o y por el cual a su ,e es atra0da su in+luencia en +orma de permanente presin. @N Ese in+lu.o se condensa en las %E sucesi,as sephiroth! comen ando por Kether! de *uien se dice es seme.ante a una es+era cuyo centro est en todas partes y cuya super+icie en ninguna. Es el punto dentro del c0rculo de la meta+0sica oriental! *ue contiene el germen de todas las cosas! tal como la semilla contiene al rbol. &N Cice "tenor Calmonte: "Ce Kether proceden los siguientes nue,e sephiroth! *ue el cabalista concibe como nue,e mares! cada uno de los cuales recibe del anterior las aguas de ,ida *ue de Fl desbordan y *ue a su ,e las derrama sobre los *ue le suceden. Cada sephira debe considerarse una condensacin o cristali acin de un tipo determinado de in+luencia". <ermina diciendo: E3 PAESE3CI": Su propia naturale a: E3 P9<E3CI": 6a de los sephiroth *ue le siguen. E3 ESE3CI": 6a de los sephiroth *ue le preceden.

Aecapitulado lo ,isto! sigamos adelante con el desarrollo del =rbol de la >ida.

4. *E#(ND% E0%P% A M"L?%' ; &IN%'


E/plicada la +uncin de Kether! sigamos con J9K("7 *ue representa toda la >ida Plena! $na! Ynica e In+inita. Colmando el Espacio sin l0mites y sin ,ac0o o partes heterogFneas. J9K("7 es $rano! el 9uranos griego! tenido por el espacio in+inito y la sabidur0a masculina. Es el Padre absoluto y supremoQ luego de establecido Fl! desde JoLma la creacin sigue adelante y el rayo K"> genera la e/istencia de 5I3"7: El tiempo in+inito! la gran mar! la (adre suprema! el anciano de los ciclos. 7a ,enido a la e/istencia la contraparte +emenina: la Eternidad. Es Cronos y Saturno en el podio de los dioses greco#romanos MOigura 2.&N KE<7EA representa una unidad *ue se desdobla en: J9K("7! espacio masculino! in+inito! y en 5I3"7! tiempo +emenino! eterno. Esta triunidad absoluta +orma el tringulo superior de la creacin y est enmarcada entre los ,elos del Ouego y del "bismo.

Para a,an ar el paso siguiente! debe atra,esarse el ,elo del "bismo! cru ando de lo in+inito y eterno a lo relati,o! condicionado e inmortal;.

6. 0ERCER% E0%P% A E! %&I*?" *igamos glosando el antiguo comentario.


Cada ,e *ue la humanidad se apro/ima al abismo! en+rentamos los tiempos de un cambio. Ce la misma +orma *ue la ,ida del hombre es una escalera en pos de la lu y de lo Superior! la ,ida de la humanidad toda! es una gran escalera. Es la >ida <oda esa gran escalera hacia adelante y hacia arriba! y cada tanto! en ese ascenso e,oluti,o se produce un cambio de era! y si el cambio es menor! ocurre un cambio de edad ' y en alguna edad de alguna era! se puede producir el gran cambio. U4 *uF signi+ica ese cambioG En ,e de dar un paso! dar un gran salto e,oluti,o! cuando ello ocurre! la ptica de la realidad! de la ,erdad! de la ,ida: C"(5I".

*a Aabbalah mane'a un tiempo eterno cuya duraci!n corresponde a una eternidad o ciclo mayor de la manifestaci!n que es la duraci!n de un universo. #ambi$n son eternas aquellas cosas o esencias que eBisten desde antes durante y despu$s del ciclo de manifestaci!n. En cambio por inmortal se entiende en Aabbalah aquello que sur&e lue&o del comien9o de la manifestaci!n y dura hasta el final de ella.
/

*as edades tienen una duraci!n aproBimada de 1C2 a"os doce de ellas componen una era de unos 2.;,: a"os y doce eras inte&ran una revoluci!n Solar de aproBimadamente 2:.C,F a"os= todo ello en ra9!n de la precesi!n de los equinoccios.

Aecordemos: U)uF es "morG Cimos ese nombre a la +uer a una! al poder -nico! a la energ0a *ue se encuentra e impregna todas las cosas. Es cierto *ue el poder est de mucho tiempo atrs en la mente. Pero el go ne de los tiempos +inalmente act-a! y ahora agregamos el poder del amor. 4 antes *ue en la mente! el poder estaba en la accin. "-n antes *ue eso! hubo un tiempo en *ue estaba en los tres: accin b mente b amor! y hubo all0 mucho tiempo de *uietud! antes de *ue empe ara nue,amente la accin. Estaba alto! re#alto a donde llegar en la escalera de la humanidad y hab0a un abismo. $n "5IS(9 *ue sortear! *ue trascender para acceder al pr/imo escaln. Sigamos glosando la anti*u0sima +uer a y ,igor de la sabidur0a del antiguo comentario: Cuando se traspasa ese "bismo! se reinicia el ascenso. Ello ya +ue! y en su momento ,ol,er a ser. 7oy es el tiempo del poder del "(9A! *ue se desarrolla amando y de.ndose amar. Slo se ama lo *ue se conoce. Por ello primero hay *ue desarrollar mente y comunicacin y as0 llegar al e/tremo de nuestros con+lictos para poder comparar nuestras acciones y nuestros pensamientos. "s0 entenderemos en cules hay ms amor y en cules hay menos. Si el hombre no hubiese ,i,ido guerras tremendas! no hubiera percibido la magnitud de la pa ! no hubiese dis+rutado el sentimiento de pa . UCmo percibir sin el opuestoG 3ecesito ciertas cosas y situaciones para poder reconocer las otras. El primer paso del amor es: El amor indi,idual y a todo a*uello *ue al hombre le de satis+accin. Pero el amor sublime llega cuando nos sentimos parte de la 3aturale a. Cuando comen amos a sentir como la naturale a. Por*ue es la madre naturale a la ms e/*uisita e/presin del "(9A del CAE"C9A. <res son las +ormas de e/presar el Poder del "mor: "(9A # "CCIH3 "ctos de "mor "(9A # (E3<E Pensamientos de "mor "(9A # "CCIH3 # (E3<E

Pensamientos y acciones
basadas en el "mor

Para nuestra humanidad! estos son los tiempos de la aurora del "(9A # "CCIH3.

6os procesos! en su orden! son: "l principio M5ereshitN 6uego Sigui 4 a Fl sigui 4 luego 7oy comen amos 4 cuando llegue Casi de inmediato M%N M;N M'N # "CCIH3 # "CCIH3 # "CCIH3 # (E3<E # (E3<E # "CCIH3 # (E3<E # (E3<E # (E3<E # "(9A # "(9A # "CCIH3 # "(9A # (E3<E # "(9A # (E3<E # "CCIH3

M%N M;N M'N

El antiguo comentario hace re+erencia a +echas de los dos primeros siglos del tercer milenio. (uchos de los buscadores de la ,erdad estn en este segmento. El hombre actual no est preparado para actuar en este ni,el! pero el hombre *ue mane.a el "rte Aeal! si lo est.

"(9A # "CCIH3: Es el hombre actuando por el "mor! o el "mor *ue impulsa la accin del hombre. "(9A # (E3<E: Ser el "mor *ue ,a a moti,ar la mente del hombre. 4 cuando la mente est dominada por el amor:

E3<93CES >IE3E: "(9A # (E3<E # "CCIH3. 4 llega como un gigantesco tringulo ,ibratorio. 6lega! cru a! traspasa la <ierra! la tiJe y se ale.a por el in+inito. El tringulo anterior! hace eones de tiempo! +ue a ul con un de.o de ,erde y de. el planeta teJido de a ul MOigura 2.:N.

El "bismo *ue se pas +ue a ul y ,erde. 4 luego nue,amente +ue el Principio: todo +ue "CCIH3 # "CCIH3! pero en una octa,a ms alta. Es la eterna cara,ana de los ciclos! de la gran 6ey c0clica *ue nos impulsa hacia adelante y hacia arriba.

U4 cul es la +inalidad del Cabalista! del "l*uimista! del 9cultista! o sea cul es el ob.eti,o del cultor del "rte AealG Simplemente el desarrollar el "mor y la Sabidur0a en "ccin. Ello es la (/ima Ciencia! la (aha Ciencia! la (agna Ciencia ... )uienes eso logran pueden cru ar el >elo del "bismo por su propio poder o en la ampliacin de capacidad *ue le da el traba.o en egrFgora Mseg-n se ,er ms adelanteN. El hombre! por ,i,ir en la oscuridad! busc la lu . Por el ego0smo busc el altruismo! creci# crece#crecer por opuestos. "s0 es la marcha del hombre en el tiempo. Pero ya hay y ya hubo *uienes cru an y cru aron el "bismo.

7. %!#" ?=* *"&RE E! %&I*?"


Para+raseando un bello canto de 9r+eo! una parte de Fl est tomado con ,ariantes y modi+icaciones de la obra de Ciego Aodr0gue (ariJo! .unto a ,arios conceptos personales agregados. " las puertas del Jard0n Espiritual y all0 donde comien a el Cesierto "bismal ardiente *ue debe cru ar el alma rumbo al mundo! estn plantadas dos bellas columnas: la una blanca y radiante! la otra negra y pro+unda! y entre ambas una columnata ba.a y esbelta. 4 sobre ella! la copa de la >ida. Es el cli *ue saciar la sed hasta el momento del retorno al hogar. "l beberlo! los peregrinos ol,idan la mansin di,ina y descienden al ,alle de las generaciones! entonando la cancin del ol,ido. "s0 la Aueda del Cestino lle,a! muele y trae los seres una y otra ,e a la ,ida y estando en ella! buscan el 8rial del Aecuerdo *ue permita unir en su consciencia las duales ,i,encias de la <ierra y la (ansin Espiritual. Es *ue todo comen en un tiempo eterno y en un espacio sin cuentoQ un d0a *ue el >erbo (ani+estado #hi.o del 8ran Cemiurgo# contemplaba los abismos celestiales desde la mansin de su Padre. 4 ,io re+le.ada! en el a ul pro+undo de las constelaciones a su propia imagen *ue le tend0a los bra os. "tra0do por su bello doble +antasmal! se precipit tras la imagen *ue hu0a hacia el +ondo de los abismos. "l +in! dio pie en un pro+undo ,alle umbroso y per+umado y en una gruta ,io a (aya! la hermosa hilandera! *ue te.0a su ,elo en el cual ondeaban las imgenes de todos los seres. 4 ante la >irgen di,ina *ued mudo de admiracin.

6os +ieros <itanes! celosos de su belle a! y las libres <itnidas! en un loco amor! lo ,ieron y se abalan aron sobre Fl despeda ndolo. El Cemiurgo2! en un slo acto los ani*uil y se lle, su cora n al Aeal Iter donde se con,irti en Sol ardiente. 4 all0 +ue un nue,o comien o! pero en los abismos insondables de la creacin. Ce los tro os de su cuerpo a-n caliente! sali el ,apor Mel "lientoN *ue compone las almas de los hombres! y son ellos! los propios hombres! la carne y la sangre del >erbo (ani+estado. 6os hombres! como parte de Fl! siguen atra0dos por las +uer as del abismo! *ue los desgarran ms y ms. Pero *uienes han hallado el Caldero de Cagdh? y hundiendo el 8rial en Fl apuraron la bebida del recuerdo! han sido re#iniciados y saben de lo *ue est arriba y de lo *ue est aba.o. Estos 7ermes sal,adores de almas hacen llorar al cielo y regoci.arse a la <ierra! pues el abismo han cru ado. lle,an en sus cora ones las lgrimas de todos los seres para cambiarlas en sonrisas mientras dicen: )ue Cios muera en nosotros *ue en nosotros renace". 4 cuando se el tiempo *ue las almas todas se hayan unido al Cora n Olameante! se encendern como llamas y todo el >erbo mani+iesto resucitar ms ,i,o y ms poderoso *ue nunca en las alturas del Emp0reo. 4 as0 ser y se har hasta *ue el Cemiurgo otra cosa disponga para la presente eternidad ...

?emiur&os 5&rie&o5 es el artfice el Supremo poder que construy! el universo. Es el Supremo Arquitecto mas!nico el tercer lo&os manifestado de los ocultistas el se&undo ?ios de -lat!n.
>

?a&hd. es la re&i!n del Cielo ocupada por el Sol. En la #ierra al final del Arco5Iris donde se funden los siete colores est. el Caldero de ?a&hd. pleno de oro lleno de las &otas doradas del 2oco Solar.

9. C(%R0% E0%P% !% "0R% C%R% DE! %&I*?"


>eamos el >elo del "bismo desde los ,alles del mundo. El planteo anterior era la percepcin desde lo altoQ *ue ahora sea desde lo ba.o. El abismo separa las aguas superiores de las in+eriores y por ello se llama >elo de Poseidn o de 3eptuno. El simbolismo del Cuer,o y de la Paloma! tanto en las co+rad0as como en las religiones y los libros sagrados! hacen re+erencia tanto a los ,ia.es sin retorno de *uien nada de.a en este mundo: el cuer,o! como a los ,ia.es con regreso y noticias! la paloma. El abismo contiene Mson sus atributosN el "(9A # S"5IC$AB"! como dice nuestro Caldern de la 5arca: "El esp0ritu de Cios inspirado de s0 mismo! sobre las aguas +luct-a *ue son la +a del abismo". El Cilu,io uni,ersal! 3oF! el "rca! los & pares de ,idas! son una constante simblica en las religiones de hace ;EEE! 2EEE! &EEE! %EEEE y %?EEE aJos! as0 como en las +iloso+0as ocultas de 9riente y 9ccidente. Siempre muestran el cruce de las aguas abismales. Siempre habr tambiFn *uienes ,ean a 3oF como un seJor y el "rca como un barco *ue encontrar en los montes. 5-s*uese algo con ah0nco y se encontrar! ya sea el oro de los tontos o el oro de los Cioses. 4 por cierto *ue hay barcas en los montes esperando ser encontradas. Entendemos *ue abismarse es estar en contemplacin! *ue lo abismal no tiene +ondo y *ue abismo signi+ica pro+undidades inmensas! o sea insondables. Pero el hombre no debe temer caer en el "bismo! pues ya cay. "s0 *ue el "bismo se le,anta ante Fl hasta las alturas sin techo y sin +in. Por ello! debe aprender a ,olar #simblicamente! en ino+ensi,idad# como la paloma con su rama de oli,o. 7ar0a bien el hombre en lograr una me.or comprensin de la lucha en el cielo! como la de J-piter destronando a Saturno! como +orma de comprender como el rayo K"> cru a el ,elo del "bismo y establece el segundo tringulo con las sFphirot 2a.! ?a. y @a.! al continuar con la creacin del rbol de la ,id UPor *uFG Porque el hombre debe llegar al borde del abismo y puede cru+arlo con los propios elementos del abismo, o se con la con!uncin de 'oFmah y )inah, amor y sabidur2a, llamada AAA/# y frecuentemente tomada por otra s$phira. Cuando en "l*uimia puntuali amos los conceptos de "La a! "nima (undi! 6u "stral! "laya y otros! estamos mane.ando los componentes de Caath. 4 ya *ue como es aba.o es arriba! y como es adentro es a+uera! el hombre! cada hombre! todos los hombres! pueden cru ar el abismo. El cielo se con*uista por asalto! pero en la buena ley csmica. "s0 *ue traba.emos me.orando ,irtudes! desbastando la piedra bruta *ue encierra el oro y las gemas. Pero traba.emos AE"6(E3<E! no +ormal o aparentemente! por*ue: Seg7n se siembra, se cosecha. -l que no traba!a, no cobra y el salario 1ale la *ida. Para el resto, la rueda del destino los lle1ar> y moler> para que otros 1engan a ser. "bismo es lo intraspasable! lo imposible de cru ar! es llegar al muro *ue hay al +inal del camino y percibirlo como impenetrable.

Cuando "na 6ogan en+rent esta situacin! la ,i,enci en estos tFrminos en su libro: ""nscering 8ods" Mtraduccin de ". CalmonteN: 8#e recorrido un largo camino, el camino corriente. *ia!$ por lugares agradables y por ambientes >speros. Por sitios en los que me ensuci$ y por otros que me limpiaron nue1amente. -ntonces llegu$ a la puerta ... -staba tan all> como pude ir, el camino terminaba all2. La mayor2a de las gentes se 1uel1en al llegar a la puerta, porque suponen un muro en el que no hay abertura. Pero yo s$ m>s: porque por mi buena suerte y la gracia de Aios, conoc2 un hombre que me di!o que la puerta e ist2a, pero que no perdiese el tiempo busc>ndola hasta no haber llegado al fin del camino ... ( yo s$ que e iste, porque la 1i abrirse cuando $l pas por ella ... Ae manera que heme aqu2, de pie frente a ella. 3Cmo podr$ hacer para que se abra para m24

D. $(IN0% E0%P% ME*ED3 #E&(R%' ; 0IP'ERE0'


El cruce del abismo nos lle,a del mundo in+inito y eterno! al mundo limitado e inmortal! el mundo de los Cioses MOigura 2.1N. Surge Deus o J-piter MJESECN@! destronando a Cronos o Saturno! *ue *ueda al otro lado de los abismos. Su posicin en el rbol de la ,ida es deba.o de J9K("7 M9uranosN. Aecordemos *ue $rano era el espacio in+inito! el cielo in+inito e inconmensurable. $n escaln ms aba.o! J-piter es el cielo luminoso! el SeJor del Esplendor Celeste! el cielo Ci,ino. En su representacin en el <emplo! tanto la iglesia como la masoner0a y los rabinos! hacen +igurar una b,eda celeste en el techo de sus construcciones. Es hi.o del <iempo y de la <ierra! o sea de 5inah y (alLuth Mpero recordemos *ue medio (alLuth es el Kether del mundo inmediato in+eriorN. 4 es tambiFn el padre de los Cioses y de los hombres. El mito sigue sembrando perlas sobre el abismo: J-piter se alimenta con ambros0a tra0da por unas palomas desde los con+ines de las aguas! y su bebida! el nFctar! lo trae un guila caudal! -nica *ue por su larga cola puede ,olar a los cielos abismales. En la mansin de J-piter! ambas Mpalomas y guilasN anidan en la Encina consagrada. Establecida la cuarta sFphira! JESEC o J-piter! surge la *uinta: 8E5$A"7 o "res o (arte. Es hi.o de J-piter y Juno! nace por tanto en los espacios celestes. Sus cualidades sern intrepide y ,alor! su arma es la lan a! sus actos pueden ser destru0dos! pero Fl no puede ser ,encido. Como todos los dems cuerpos celestes ya ,istos para cada sFphira! y los *ue corresponden a los pendientes de e/plicacin! todos tienen una contraparte celestial estelar. Para el caso de (arte! de "res! esa contraparte es "ntares! en una dualidad: "AES # "3<"AES CIE69 P6"3E<"AI9 # CIE69 ES<E6"A

-ara este desarrollo optamos por las denominaciones de la Aabbalah Dreco52omana. +.s adelante utili9aremos las descripciones hebreas y cristianas.

Siendo *ue! como es arriba es aba.o! pero para no e/tender en e/ceso nuestra e/posicin! nos mane.aremos slo con el cielo planetario. 4 a la *uinta sFphira M"resN! sigue la se/ta: <IP7EAE<7! la belle a! Oebo! "polo. Es hi.o de J-piter y de la 3oche M6atonaN o sea de la lu total y la noche plena. <iphereth es la lu c0clica *ue lucha contra las tinieblas: es el d0a *ue amanece! triun+a sobre la aurora! brilla pleno y radiante! para luego decaer en ocaso y desaparecer hasta resurgir en su carro ,ia.ero aFreo tirado por los blancos toros o blancos cisnes *ue son s0mbolo de la pure a y de la lu . <iene tambiFn otro simbolismo c0clico! como "polo 7iperbreo! signi+icando su ale.arse hacia breas en in,ierno! para retomar +uer a y ,igor esti,ales al retornar en su carro de gri+os guardianes de los rayos de oro *ue en,0a a toda la <ierra como dador de ,ida y de poder. "s0 se cierra el segundo tringulo de sephiroth! tres sobre el >elo del "bismo y tres deba.o de Fl MOigura 2.1N.

"ntes de seguir adelante un aporte +inal para el >elo del "bismo! desde el cual Caath o el "mor#Sabidur0a impregna ambos tr0os de sephiroth. C""<7 es guardin y sostFn del ,elo del "bismo por ello es mitolgicamente "tlante o 7Frcules o "tlas. Sobre Fl descansan el cielo y los astros. Aepresenta la sabidur0a superior sobre los abismos de las aguas y soporta las columnas sobre las *ue descansa la b,eda celeste. Es padre de las & h0adas Mconstelacin de la cabe a de <auroN! es padre de las & hespFrides *ue ,i,en en las aguas ocenicas y cuidan de las man anas inmortales de la sabidur0a Mdel =rbol del 5ien y del (alN. Es padre tambiFn de las "tlntidas o las PlFyades *ue tambiFn son &: (aya Mla mayor y ms bellaN! "lcione! Celeano! <ai.etea! Electra! (eropea y Esteropea&.

Si tomamos a las siete 4adas m.s las siete 4esp$rides m.s las siete Atl.ntidas o -l$yades tenemos 21 hi'as de ?aath o Atlante representando as $l y ellas los 22 senderos del Lrbol de la Vida se&0n la Aabbalah &rie&a.

Ellas cuidaron de (arte M*ue es el SLamba hind- y el Irminstal teutnicoN. "tlas tambiFn es padre de Calipso: la pro+undidad abismal de las aguas y sustenta la es+era celeste en sus hombros. Es el San Cristbal cristiano. W W W W W W W 3os *ueda ahora e/poner la se/ta etapa! re+erida al cuaternario in+erior! lo cual desarrollaremos en el se/to cap0tulo de este libro. W W W W W W W

C"PI<$69 >

!% L%&%!%' DE !"* ?%E*0R"* *(GF


"onocers el /rden que 3eina entre las %otencias Cnmortales y los hombres mortales. "onocers tambi#n en qu# se separan las cosas y en qu# se unen. ? sabrs como es justo, que la =aturaleza es 4na y la misma en todas partes, para que no esperes lo que no hay que esperar, ni nada quede oculto a tus ojos. 2ra!mento de los Versos de /ro. %it!oras.

1. En el ?ar RoEo3 %Jo K1N D.C.


El amanecer en el estrecho de 5ab#el#(andeb es siempre un espectculo de inusitada belle a y es a-n ms especial cuando es obser,ado desde la isla de PFrim%. Por este estrecho se comunican el 8ol+o de "dFn y el (ar Ao.o entre el e/tremo del Aas# Siyn y el Cabo de 5ab#el#(andeb. Este cabo! situado en la costa suroeste de "rabia! es un notable promontorio en +orma de cuJa *ue se interna en el mar! rematado en su cima por la cumbre del 4ebel (anhali cuyo signi+icado es: Puerta de la "+liccin o Puerta del Saber. 4 al amanecer desde la costa oeste de PFrim! el ro.o sol de la "urora! irrumpe en +orma brusca y espectacular desde la cumbre del 4ebel (anhali! baJando los rosados arreci+es de la barrera de coral y tiJendo las ondas de ro.o carmes0 en todas las ri adas aguas del 5ab#el# (enhali. Sobre este escarpado litoral costero del oeste de la isla! hay tres amplias grutas horadadas por los caprichos de la naturale a ,olcnica y delante de ellas se despliega una gran e/planada pFtrea guardada por ambos lados de la ,iolencia del Sameli Mel ,iento del desiertoN por dos bos*uecillos de higueras! palmas datileras! sicomoros! plantas de ca+F Mtra0das seguramente de (oLaN! algodoneros! ,ides y plantas de (an.

-$rim es una isla del +ar 2o'o situada en la parte m.s an&osta del )ab5el5+andeb a unos veinte 8il!metros de la costa africana y a menos d una le&ua de la tierra firme .rabe. +ide unas tres le&uas de lon&itud por media le&ua de ancho y en ella viven un par de cientos de .rabes que la llaman Isla +ai0n= es totalmente volc.nica y fue llamada isla de ?iodoro en la remota anti&Medad. El paso del este se denomina )ab5el5+enhali y el del oeste mucho m.s ancho es el )ab5el5+andeb propiamente dicho.

El a,ance hacia el mar de la espaciosa e/planada se interrumpe bruscamente! cayendo a pico desde ms de cincuenta metros de altura! hasta terminar en las rosadas rompientes de las aguas de 5ab#el#(enhali. 4 all0! al borde del acantilado! Sulaiman (i la,i preparaba su +rugal desayuno de pan de Cur! higos secos! +rutas del bos*ue cercano e in+usin de granos de (oLa tostados. Corr0a el aJo ;E; de la 7Fgira! o sea el aJo :%& del nacimiento de Isa#bin#4usu+ ;. Era el reinado de los "bbasidas y hac0a ya unas dFcadas *ue "l#(amn' hab0a sucedido a su padre 7ar-n ar#Aa/id y en el mundo rabe la edad de oro se re+le.aba en su opulencia! en sus artes y en sus ciencias. $nas pocas dFcadas atrs 7ar-n "r#Aa/id Mde *uien se han tomado tantos temas para las (il y $na 3ochesN hab0a regalado a Carlomagno un relo. *ue seJalaba y daba las horas y *ue de. a todo el mundo occidental perple.o y estupe+acto. Su mecanismo no pudo llegar a ser comprendido por ninguno de los cient0+icos *ue llegaron a ,erlo y a estudiarlo desde toda Europa. Sulaiman (i la,i! si bien era un "bbasida! no ,est0a el clsico manto negro de su rango y .erar*u0a! sino el manto Saudi blanco con co+ia rosa y dorada de la orden 3epeshtar al >alle del 3ilo. Ce .o,en hab0a tenido el honor #mientras pro+undi aba sus estudios# de ser el 8uardin de las Olores en el <emplo de Kerbala Mdonde reposa el nieto del Pro+etaN y deseoso de ampliarlos ms a-n! hab0a sido aceptado como disc0pulo por el (aestro Caggash 8ull de "lepo! *uien implantara en Fl las ad,ertencias contra el estudio +ormal. Becuerda 6le dec2a6 que el acad$mico ha sido siempre la maldicin del mundo occidental y esa maldicin golpea hoy a nuestras puertas. Cu2date de ellos 6le reiteraba6 y recuerdas las palabras de Bumi, el "aestro de "aestros: 8Aebemos amar menos a la 'arra y amar m>s al Agua que la contiene8. 4 en esos menesteres del desayuno y durante estos pensamientos! la "urora cedi paso a mayor lu y se transmut en un amanecer radiante. Sulaiman! *ue hac0a ya ms de tres dFcadas *ue enseJaba e iniciaba en los secretos de la aritmFtica trascendente en las grutas sagradas de la isla de PFrim! procedi a reali ar sus oraciones matinales en direccin a la (eca y acto seguido se acomod para degustar el desayuno ya cuidadosamente presentado. 4 mientras esto hac0a pens en las numerosas "sambleas iniciticas *ue hab0a super,isado! as0 como en las di,ersas di+icultades *ue debieron a+rontar sus disc0pulos! +recuentemente con el F/ito por resultado y al recordarlos! una le,e sonrisa se esbo en su boca. 4 hoy! un nue,o grupo selecto! iniciar0a sus pasos por esos mismos senderos. Ce all0 sus recuerdos saltaron ms atrs a sus tiempos como disc0pulo en ese mismo lugar y a las ad,ertencias *ue su mentor le grabara indeleblemente en cuanto a no .u gar a los aprendices por su origen! su conducta o su apariencia. 4 al respecto record la historia *ue su (aestro le contara! ocurrida %'@@ aJos atrs con un di+erente! in*uieto y apuesto .o,en de per+il griego y por nombre Pitgoras! *ue llegara desde la distante isla de Samos en el mar EgeoQ *ue +uera brillante disc0pulo primero y maestro despuFs y *uien luego de tres dFcadas! en,iara al santuario de estas grutas sus >ersos de 9ro 2! como recuerdo y o+renda de lo ad*uirido y aprendido en estas latitudes.

Isa5bin5Nusuf el hi'o de 6os$ el Carpintero fue para todo el Islam un Nsan Kamil 3un 4ombre Completo7 y es llamado 6es0s el Cristo en el mundo Cristiano.
/

Al5+am!n Abd5al5*ah )en 4ar!n fue el Califa Abb.sida ba'o el cual el Islam lle&! a su edad de oro sobre todo en matem.ticas m0sica literatura &eo&rafa y astronoma.
:

*os Versos de 1ro del +aestro -it.&oras@ de ellos occidente s!lo ha conservado 3y considerado como aut$nticos7 diecis$is en copias latinas efectuadas por los propios discpulos y recopilados ba'o la denominaci!n de (Lurea Carmina(.

Con un pro+undo suspiro cerr sus pensamientos concluyendo: en este mismo lugar y hace ms de trece siglos! ese .o,encito griego estar0a en un amanecer como hoy! desayunando como yo! y lo har0a d0a tras d0a! durante nue,e lunas! ante la mirada tolerante del (aestro de esos tiempos. Es *ue! todo cambia y sin embargo! nada ha cambiado #musit# y as0 pensando se acerc al borde de los acantilados al tiempo de di,isar a algo ms de dos millas de la costa y con rumbo a la isla! la +igura incon+undible de una 8aleota ? de pe*ueJo y ba.o porte! sin trin*uete y de arboladura combinada: latina y cuadrada. Era sin duda la "bd#el#8ia+ar! +letada por su armador Jalaludin "bdul )ader! *uien era un )alander de la 9rden )adiri y a su bordo seguramente estar0an los dos hi.os de Jalaludin! as0 como el resto de los nue,os disc0pulos y las pro,isiones y materiales para una estad0a de traba.o de nue,e ciclos lunares.

4. El !ibro *agrado de los N5meros


6a gruta central era de amplia abertura! relati,amente pro+unda! de b,eda ele,ada! muy espaciosa! aireada y luminosa. $na docena de disc0pulos ansiosos e in*uietos ocupaban los sillares de piedra *ue miraban hacia el interior de la ca,a! distribuidos en el contorno semicircular de la gran mesa de mrmol ,erde en +orma de luna creciente! en cuyo centro estaba engar ada una gran estrella de doce puntas! de color blanco#a ulada. (s adentro! en+rentando mesa y disc0pulos hab0a otra mesa pe*ueJa en medialuna Mel <aslim <a. de los rituales Su+0esN como rFplica menor de la gran mesa de los no,icios. 4 tras ella! un amplio y pFtreo sillar de alto respaldo con incrustaciones en lapisl uli y mbar *ue en+rentaba ambas mesas y a sus dos lados se ubicaban dos ban*uetines de piedra completando el mobiliario del lugar. " la hora seJalada hi o acto de presencia "mur "bid#<anh el SheiL de la 9rden (e,le,y! portando los s0mbolos de traba.o y ,estido con el manto blanco de la 9rden! con capucha a ul a la descubierta y cal ado el clsico turbante negro de sus integrantes. Con un bre,e # @Salam AleiFum56 pas al lado de los aprendices *ue daban la espalda a la entrada de la gruta y *ue se le,antaron precipitadamente respondiendo presurosos al saludo con un @AleiFum es6Salam ?ran SheiF "el1le1y5 Este distribuy cuidadosamente las reli*uias simblicas en los lugares debidos de la gran mesa y acto seguido se sent en el ban*uet0n de la i *uierda! haciendo seJales de *ue hicieran lo mismo los disc0pulos! y as0 *uedaron en silencio.

>

Daleota@ este tipo de embarcaci!n era muy similar a las Daleras= $stas contaban con casi un milenio de nave&aci!n mediterr.nea con mnimos cambios. *as Daleotas solan llevar s!lo palo mayor y eran velocsimas y consideradas muy diestras en todo mar. <ormalmente eran li&eras y cuando lle&! el tiempo de la p!lvora siempre fueron de poca artillera= a lo sumo una bombarda un par de culebrinas y una buena dotaci!n de mosquetes y arcabuces para los encuentros cercanos o en acci!n de aborda'e. S!lo en la )erbera se construyeron &randes Daleotas del porte de las Daleras.

(inutos ms tarde entraron dos der,iches giradores ,istiendo -nicamente su KhirLha blanca y portando entre ambos el ,oluminoso y pesado (anti* ut <ayur Mel Sagrado 6ibro! escrito en la oculta lengua de los P.arosN. $no de ellos pidi autori acin al SheiL con un escueto: 3*enta -+aiaF4 4 este aprob y los despidi con un: @UebaF el Chair5 "s0 entonces de.aron el (anti* sobre el <aslim <a. y se retiraron luego de reali ar las tres re,erencias de rigor. El silencio siguiente slo +ue cortado por un bre,e #&remos6 ordenado por el SheiL "mur y pasaron as0 treinta pausados minutos de esta primer <enida Comisional! hasta *ue lleg la nue,a y ta.ante orden del SheiL: @/odos de pi$5 Apidamente Sulaiman (i la,i entr y ocup su lugar anunciando: Xallah is Xallah ed "ohamed is ,ebi, GshF )ashad para todos ustedes5 /omad asiento pues comen+aremos de inmediato con nuestra labor. 4 mientras as0 dec0a abri el (anti* ut <ayiur y luego de una pausa comen su e/posicin. Caballeros 6di.o seJalando el (anti*# este Sagrado y Secreto Libro tiene dos 1irtudes muy especiales entre muchas otras que posee. 0na de ellas que ya conocer>n a tra1$s de las 1ulgares leyendas del desierto, es que es un Libro que se escribe y re6escribe a s2 mismo. esto es 1erdad e incluso se apoya en el hecho de que sus 7ltimas p>ginas a7n no se han escrito, a7n est>n en blanco. Pero esto es 1erdad en cierto sentido, el libro se re6escribe una y otra 1e+ pues al crecer el disc2pulo, crece su sabidur2a, su amor y su discernimiento. y por ello y con ello, el mensa!e del "antiq cambia una y otra 1e+ y crece con $l. /odo libro santo, como las Suras del Profeta, el Sagrado "antiq y otros Libros Santos, siempre ir>n mudando el contenido de sus palabras, re6 escribi$ndose para cada uno de nosotros si es que dentro de nos ocurre una transformacin sincera y reno1ada. La otra 1irtud especial que posee el "antiq ud /ayiur es que contiene y e presa la Lengua de los P>!aros. la lengua 1i1a de la ,aturale+a que canta su himno de 1ida din>mica y cambiante slo para quien no se aferre a un aspecto de ella y pueda 1i1irla en plenitud, ya sea que se encuentre en pleno desierto o en el mismo centro del mercado de Aamasco. /odas las rique+as de )agdad o la satisfaccin de poseer tan solo un m2sero camello, pueden ser el ancla que os impida seguir el constante flu!o y reflu!o de la *ida. *ed las ropas y !oyas que us>is, 3ellas os poseen4 3& son simples barati!as banales para 1osotros4 -n 1erdad os digo que a nada llegar$is sal1o que no teng>is nada. As2 habl -l Profeta y as2 os lo reitero yo, como simple cier1o de Wl y de Al>, que todos nosotros somos. -st>is ad1ertidos y no har$ otra. Supongo que muchas otras ad1ertencias os habr>n hecho 1uestros "aestros anteriores que fueron quienes os en1iaron hacia aqu2. Ae!emos pues estas cosas de lado y comencemos. hoy daremos un 1ista+o a los n7meros originales de la Creacin y ello ser1ir> de introduccin a los temas que traba!aremos desde ma9ana hasta la luna de Bamad>n. 4 mientras el SheiL "mur entregaba a cada participante una pe*ueJa carpeta encuadernada en cuero marro*u0! e/plic: 3ada tendrFis *ue anotar! all0 estn planteados los cuadros y +iguras *ue os sern necesariosQ el resto ser slo para guardar en ,uestra memoria. 4 as0 diciendo! dio por +inali ada la presentacin. W W W W W W W

6uego de una pausa! Sulaiman se le,ant de su sillar y comen diciendo: Gniciemos esta e posicin refiri$ndonos a aquellos n7meros en los cuales est> oculto y encerrado todo el poder formati1o de la Creacin, tanto para que ella pueda e presarse en los planos m>s ele1ados y sutiles, como en los planos intermedios y en los m>s densos de todos los 0ni1ersos creados o a7n increados. -stos n7meros configuran la Primer /riunidad: la m>s Absoluta /riunidad y ellos son: -l Cero, -l 0no y -l Gnfinito, planteados tal cual figuran en el cuadro E.I de 1uestras carpetas.

( tened en cuenta que, para abundar en orden y en claridad en cuanto a notaciones num$ricas, utili+aremos el tra+ado de nuestros propios n7meros >rabes. 0na 1e+ establecida esta /riunidad Suprema y Absoluta, la Creacin continuar> despleg>ndose y desarroll>ndose en la forma de un Cuaternario Gnferior, integrado por: La 0nidad, La Aualidad, La /rinidad y La /etralidad. obser1en para ello el cuadro n7mero E.:.

Aprecien ustedes que mane!amos una sola y 7nica 0nidad, pero al surgir la Aualidad emergen dos de ellas, una m>s sutil o ele1ada y otra m>s densa. lo mismo ocurre en la /rinidad y la /etralidad, en las cuales una se presenta con la forma sutil y la inferior con mayor densidad. *ale decir que, desde que la dualidad nace, ella se e presa en todas las otras formas m>s comple!as que de ella se deri1an. -n esencia pues, hablamos de una unidad una e inmutable y de una dualidad m>s o menos pura, m>s o menos sencilla o comple!a, que se refle!ar> en todas las cosas, seres y situaciones de la Creacin.

Pero principio tienen las cosas, as2 que 1ol1amos a la Primera y Fundamental /rinidad y dentro de ella, comencemos con el primero de sus n7meros, 1ale decir, con el Cero. -n uno de sus aspectos, -l Cero representa o significa la ,o - istencia, la ,ada m>s absoluta, llamada A2n o Ayin, palabra com7n a las die+ lenguas m>s habladas por los pueblos de estas latitudes, desde las costas del "editerr>neo hasta el &c$ano Yndico. Pero -l Cero, adem>s de esa ?ran ,ada Absoluta es tambi$n la /otalidad (acente y Latente, donde todo est> neutrali+ado y por ello -l Cero admite tambi$n la denominacin de A2n6Soph en todas estas lenguas. ( sin embargo, hay una diferencia a la 1e+ sutil y profunda entre el concepto del Cero Absoluto o ,ada Absoluta y el Cero como totalidad de elementos neutrali+ados y por tanto ine istentes en cuanto a efectos y resultados. -s que en el Cero Absoluto no puede darse, ni siquiera imaginarse ni el Ser, ni el - istir, ni el #aber ni el -star. Pero en el Cero /otal la Seidad (a -st>, me!or dicho, (a -s, aunque sea en t$rminos tan L2mbicos como lo e presa el Libro de A+ian al referirse a la - istencia ,egati1a: al decir el siguiente te to: "El Eterno Padre! en,uelto en sus siempre in,isibles ,estiduras! hab0a dormitado una ,e ms por siete eternidades". "El <iempo no e/ist0a! pues yac0a dormido en el seno in+inito de la Curacin. 6a (ente $ni,ersal no e/ist0a! pues no hab0a "h#hi para contenerla. 6as siete Sendas de la Oelicidad no e/ist0an! por*ue no hab0a *uien las produ.ese y +uese aprehendido por ellas". "Slo <inieblas llenaban el <odo sin l0mitesQ pues Padre! (adre e 7i.o eran una ,e ms: $no! y el hi.o no hab0a a-n despertado para la nue,a Aueda y su peregrinacin por ella. 6os Siete SeJores Sublimes y las Siete >erdades hab0an de.ado de ser! y el $ni,erso! el 7i.o de la 3ecesidad! estaba sumido en Paranishpana para ser e/halado por "*uello *ue Es! y sin embargo 3o Es". "3inguna cosa e/ist0a. 6as causas de la e/istencia hab0an sido destruidasQ lo ,isible *ue +ue y lo in,isible *ue es! permanec0an en Eterno 3o#Ser: el -nico Ser. 6a +orma $na de e/istencia! sin l0mites! in+inita! sin causa! se e/tend0a sola en SueJo sin ensueJos! y la >ida palpitaba inconscientemente en el Espacio $ni,ersalQ en toda la e/tensin de a*uella 9mnipresencia *ue percibe el 9.o de Cangma". "Pero Udnde estaba Cangma cuando el "laya del $ni,erso estaba en Paramartha y la 8ran Aueda era "nupadaLaG" @

Esta eBcelente traducci!n del #eBto de ?9ian ha sido tomada de un artculo de Antenor ?almonte publicado en la revista *umen 32da. $poca7 de +ontevideo.

A1an+ando hacia la Creacin, de ese Cero /otal, emerger> el 0no dentro de su propio seno, emerger> primero como un punto, para desarrollarse y e presarse luego como una l2nea y al as2 hacerlo inmediatamente surge el Aos, seg7n se obser1a en el cuadro E.<.

Ae la ,ada que es el Cero, de1iene el 0no, el Ser, y de la accin del uno al desplegarse en esa ,ada /otal, de1iene el Aos y as2 son en adelante presentes en la Creacin, los dos componentes b>sicos de la Aualidad: -l - istir que se e presar> como el -spacio Gnfinito y el #aber que se e presar> como el /iempo Gnfinito. ,acen as2 por accin de la 0nidad, el Se9or del Lugar y el Se9or del "omento que dar>n ra+n de dnde y cu>ndo e presarse cada aspecto de la Creacin. Ae la Corona que es 0nidad y S2mbolo de toda la creacin surgen &uranos, el Se9or del Lugar y Cronos el Se9or del /iempo. o 0rano y Saturno al decir de los Bomanos, o ChoFmah y )in> seg7n los #ebreos y es el 'aFim y )oha+ de nuestros pueblos, o tantos otros nombres m>s que recibe esta dualidad de dualidades en el resto del mundo. Plante>ndolo de otro modo, digamos que partiendo de una Causa sin Causa, emerge el Cero como la ,ada y que esa ,ada a su 1e+ se 1a trasmutando en un /odo omniabarcante y neutro. A su debido tiempo, de Wl, de ese /odo, emerge una primera manifestacin, ella es: -l Primer *erbo "anifestado, el S-B, que representa y significa la 0nidad, la Acti1a Acti1idad, la Seidad Znica. Luego de $ste emerge el Segundo *erbo "anifestado, el -VGS/GB, el *erbo del Lugar, del infinito e inconmensurable -spacio. ( luego, de este 7ltimo emerge el /ercer *erbo "anifestado, el #A)-B, el *erbo del "omento, del /iempo infinito y sin l2mites. Surge pues, primero el S-B del ,o6Ser y as2 se genera la 0nidad. Surge luego la Aualidad de los *erbos - istir y #aber, gener>ndose as2 la Aualidad. ( adem>s por coe istir el Ser de la 0nidad con ambos 1erbos de la Aualidad, queda con ellos tres configurada la /rinidad en -l Ser, -l - istir y -l #aber. ( luego, por combinacin de estas potencias duales surgir>n di1ersas y 1ariadas formas hasta contemplar todas las infinitas posibilidades que la Creacin permite, complet>ndose as2 el tercer n7mero de esta Suprema /rinidad: -l Gnfinito, surgido de una sola cosa y creado por la multiplicidad emergente de la Aualidad -spacio6/emporal.

Por este medio, todas las cosas fueron creadas en el plano de las posibilidades, en los Planos -ternos. Pero ,ada a7n ha pasado ni pasar> en los Planos /ransitorios, hasta que se atra1iese el Abismo que a ambos separa por los /iempos de los /iempos. Ahora bien, para la comprensin de este aspecto es preciso desarrollar los elementos del Cuaternario Gnferior, presentado en el cuadro E.:, ya 1isto por ustedes. Pero antes de que sigamos adelante, meditad bien los temas planteados, anali+ad una y otra 1e+ los cuadros ya 1istos y acompa9emos este an>lisis personal con una arom>tica ca+uela de infusin torrefacta de "oFa. W W W W W W W Bato despu$s, de!ando la con1ersacin informal que manten2a con el SheiF Amur, y de!ando a un lado el humeante ca+o de caf$, el "aestro Sulaiman retom el tema: #ablemos ahora un poco sobre el Cuaternario Gnferior. /iene su origen en la 0nidad, con las cualidades propias ya 1istas para la /rinidad Superior. All2 la 0nidad ocupaba el segundo lugar, entre el Cero y el Gnfinito, aqu2 en cambio, encabe+a la serie, con todas las cualidades de lo Znico e Gndi1isible. -s que, la esencia de los n7meros es la 0nidad, el principio de todo. es simult>neamente el par6impar, el que contiene en s2 mismo los dos principios constituti1os del n7mero. el par femenino y el impar masculino. La unidad es el Principio y contiene de una manera indiscernible a los dos contrarios. ( este concepto nos lle1ar> luego, a e plicar el nacimiento de las cosas: del 0no infinito en S2 "ismo, al "undo de lo Finito que ha sido reali+ado por infinidad de cosas duales que crean y componen el 0ni1erso "anifestado. #ar2an ustedes bien en meditar profundamente sobre este significado del Gnfinito Gnterior que *i1e y Late en la 0nidad y el Gnfinito -f2mero que desarrolla su 1ida en el - terior, por obra de la Aualidad.K Por otra parte, deb$is tener muy en cuenta que la Cla1e de la Creacin es el inter1alo, la biseccin de la 0nidad en las dos partes de la Aualidad y que requiere una separacin entre ambas partes. Si esa separacin se quita, si esa especie de inter1alo que hay entre las dos partes desaparece, con $l tambi$n desaparece la Aualidad para ser restituida a la 0nidad. -n la tarde de hoy, al diagramar el Nrbol de la *ida, apreciaremos lo mismo pero en forma geom$trica. ( ello ocurre sencillamente porque los n7meros son simplemente una reunin de unidades entre las cuales e isten ciertos inter1alos que al desaparecer, hacen que desapare+ca el n7mero. Son pues los inter1alos el principio de la 1ariedad y el n7mero es la unin de lo 0no y de lo *ariado. o de lo impar con lo par. /odo se halla constituido por dos elementos: finito e infinito y puede tomar formas muy di1ersas, tales como descanso o mo1imiento, lu+ o tinieblas, cur1a o recta, bien o mal, macho o hembra. ( siempre todo se basar> en ese principio fundamental.

Este planeo es tomado para occidente por -it.&oras lue&o por -lat!n y sus se&uidores y en la edad media se aprecian vesti&ios de $l en ciertos teBtos alqumicos de renombre. Se encuentra tambi$n esta formulaci!n en la arquitectura mstica en la cual se apoy! Alberto de Estrasbur&o 3uno de los fundadores de la +asonera7 y en el renacimiento en los planteos de <icol.s de Cusa y Diordano )runo. N as ha se&uido este planteo redivivo hasta nuestros das sustentado en las doctrinas del Iluminismo las doctrinas Secretas y otras a0n m.s actuales y vi&entes.

Para que este planteo os quede a7n m>s claro y sea realmente operati1o, 1e>moslo desde un punto de 1ista gen$rico y simult>neamente acompa9ado por e!ercicios sencillos. %. ;. '. 2. ?. 6lamemos a uno de los componentes de la Cuaidad con el nombre de: <ESIS. 4 llamemos a su par opuesto y separado! con el nombre de "3<B<ESIS. "hora *uitemos el inter,alo entre ambos Mel espacio *ue los separaN. Instantneamente *uedarn indisolublemente unidos y neutrali ados. 6lamemos a esta $nidad! +ruto de la unin de la <esis y la "nt0tesis! con el nombre de: SB3<ESIS.

7asta a*u0 el planteo genFrico! ahora tomemos este e.emplo: Imaginad un imn com-n de los *ue tienen la clsica +orma de una "$". Sabemos *ue en uno de sus e/tremos est acumulada energ0a positi,a y llamemos a este e/tremo <esis. Sabemos adems *ue en el e/tremo opuesto se ha acumulado la energ0a negati,a y llamemos a este e/tremo "nt0tesis. Si acercamos una pe*ueJa barra de metal simultneamente a ambos e/tremos! anulamos el inter,alo entre ambos! o sea el espacio *ue los separa. >eremos *ue al apro/imarlo! una +uer a de atraccin surge de ambos e/tremos procurando unirseQ es el deseo yacente en toda Cualidad de reunirse nue,amente en la $nidad. 4 todos sabemos por e/periencia *ue al *uedar conectados ambos polos del imn a tra,Fs de esa barra! cesa toda la energ0a magnFtica! al completarse la S0ntesis. "s0 *uedar hasta *ue *uitemos la barra! ,uel,a a surgir el inter,alo y rena ca nue,amente el espacio *ue los separa y con Fl la Cualidad. 6a S0ntesis es pues la $nidad! de ella se despliega la Cualidad representada por la <esis y la "nt0tesis! hasta *ue otra ,e este par de opuestos se resuel,an en la S0ntesis. 6a $nidad y la Cualidad tomadas ambas como un con.unto! con+orman la <rinidad Eterna y Superior! cuyo re+le.o en el (undo del (edio con+igura la <rinidad Inmortal a tra,Fs de la cual la $nidad y la Cualidad se e/presan en el (undo y el $ni,erso Sutil.:

9 en otras palabras: la Suprema <rinidad compuesta por %! ; y '! *ue ,i,en y se e/presan en el mundo o plano Superior! se e/presan tambiFn en el mundo del medio como una segunda trinidad! a modo de espe.o! in,ertidaQ compuesta por 2! ? y @.

Sulaiman +i9lavi mane'a aqu tres eBtensiones temporales diferentes. *a mayor eBtensi!n es considerada como el #iempo Eterno que dura todo el proceso de la presente Creaci!n vale decir dura una Eternidad que en tiempos de la #ierra seran al&o m.s de /11 millones de millones de a"os. *ue&o eBpresa Sulaiman un tiempo m.s corto@ el #iempo Inmortal como perodo eBtenssimo de tiempo en el cual se desenvuelve una eBistencia que sur&e y desaparece en el marco del #iempo Eterno y finalmente utili9a el #iempo +ortal muy breve en el cual vive el hombre y se eBpresa a trav$s de su vehculo transitorio eBpresando as a su Alma que es Inmortal y a su Espritu que es Eterno.

Para el plano de la Cualidad #Potencias ; y ' de la +igura ?.2#! ello signi+ica descender un plano hacia aspectos ms densos del $ni,erso! atra,esando el >elo del "bismoQ pero para la Primer Potencia % en la +igura ?.2! o sea para la $nidad! ello le signi+ica descender primero al plano de la Cualidad y luego al plano siguiente. Para esa doble accin! re*uiere un re+le.o o e/presin de s0 mismo! en el cruce del "bismo entre lo Eterno y lo Inmortal *ue se aprecia como

en la +igura seJalada y reciFn luego y a tra,Fs de ella! se e/presar como la potencia @! completando la trinidad del (undo del (edio.

Este s0mbolo representa la proyeccin de la $nidadQ el Esp0ritu de Ella! *ue busca proyectar en el (undo ms denso de la <rinidad! dos aspectos neutrali ados *ue son indispensables para el +uturo desarrollo de la Creacin. Esos aspectos son: "mor y Sabidur0a. El "mor ser la <esis *ue impulsa! *ue moti,a! *ue genera el deseo! *ue produce la causa y ra n para el continuo desarrollo y e,olucin del proceso Creati,o. "mor es pues la (oti,acin *ue impulsa al desarrollo de la Creacin! es energ0a pura y e/pansi,a. 4 "mor es #por ello# el +undamento de uno de los Pilares del =rbol de la >idaQ el "mor generar y sustentar la 5lanca Columna de la (isericordia! del "mor In+inito y de la Compasin *ue acompaJar a la >ida *ue se e/presa en la Creacin! durante toda la Eternidad MOigura ?.?N.

Por otra parte! la Sabidur0a *ue es el Plan proyectado por el Creador! ser la "nt0tesis necesaria para el proceso e,oluti,o. 5asada en el Conocimiento! en el principio o +undamento de las causas y ra ones de las cosas y en cmo la >ida puede desarrollar la Creacin! comprendiFndola cada ,e ms plenamente y e/presndola cada ,e me.or de acuerdo al Plan del Creador. "s0 la Sabidur0a generar y sustentar la 3egra Columna de la Justicia! de la 3ecesidad! del proceso *ue el Plan re*uiereQ constriJendo! a.ustando y acompasando la >ida *ue se e/presa en el marco de la Creacin durante toda una Eternidad. Es energ0a pura y restricti,a.

4 as0 tambiFn ese s0mbolo *ue representa al Esp0ritu de la $nidad! es la S0ntesis del "mor M<esisN y de la Sabidur0a M"nt0tesisN! *ue en el plano de la <rinidad MOigura ?.?N se e/presarn separadamente como "mor y (isericordia en 2 y como Sabidur0a y Justicia en ?! completndose la <rinidad en @ *ue representa el e*uilibrio entre ambos! al re+le.ar la S0ntesis *ue en el "bismo es

y *ue representa "mor#Sabidur0a seg-n ya hemos ,isto.

6a <rinidad es pues! la e/presin simultnea de la $nidad y de la Cualidad. 6a unidad como el Creador! y la dualidad tomada como el Conser,ador y el CestructorQ ba.o el ,elo del "bismo entonces! la <rinidad es simplemente los tres cali+icati,os! los tres atributos! las tres Potencias del $ni,erso de Esp0ritu#(ateria di+erenciado! *ue se Oorma a s0 mismo! se Conser,a a s0 mismo y se Cestruye a s0 mismo para los +ines de Aegeneracin! E,olucin y Per+ectibilidad. 4 esta <rinidad se e/presa en un plano ms aba.o! tras cru ar un nue,o >elo! en un Cuaternario. 4a ,eremos oportunamente *ue la <Ftrada! ,ale decir como el n-mero Cuatro es la mayor y me.or e/presin perceptible del Creador. <anto es esto as0! *ue en todas las lenguas pr/imas! el nombre de Cios est compuesto de cuatro letrasQ ,ean ustedes: "lah en =rabe! Sord en Persa! 5aal en Oenicio! 3ebo en Caldeo! <hrb o 4a,F en 7ebreo! "dat en "sirio! Ceus en 6at0n! Deus en 8riego! "mn en Egipcio! y si nos ,amos a-n ms le.os de nuestras tierras! ello sigue igual! en Europa 9ccidental en EspaJol se dice Cios! en "lemn es 8ott! en OrancFs es Cieu! en 7olandFs es 8odsQ y si nos orientamos hacia el oriente le.ano! en JaponFs es Shin! en Indochino es 7aLL! y as0 sigue en otros idiomas.

Cuando culminFis esta preparacin! antes de de.ar la isla! os pediremos ,uestro ms sagrado .uramento en cuanto al secreto de los (isterios *ue aprenderFis. 4 ese .uramento ser en el nombre del Sagrado Cuatro! en el nombre del <etragrammaton. Pero para *ue comprendis lo sagrado de ese .uramento! deberemos desarrollar muchos conceptos en las nue,e lunas *ue compartiremos en este Sagrado 6ugar. En la +igura ?.2! ya mencionada! tenFis el diagrama completo! donde se aprecia la $nidad! la Cualidad! la <rinidad y la <etralidad! como una sucesin de etapas descendentes de la Creacin. Por el momento! esto es todo! meditad en ello y nos reencontraremos luego de las oraciones de la tardeQ ZIshL 5ashad a todos ,osotros[ 5araLa 5ashad[

6. El )erbo en sus Cuatro )erbos


"l comen ar la "samblea >espertina! Sulaiman se dirigi a la platea de disc0pulos diciendo: Seguramente habrFis ,enido a*u0 con ciertos interrogantes y luego de la introduccin al tema *ue hemos hecho en la tenida matutina! os deben haber surgido ciertas otras preguntas *ue reali ar. Como bien sabFis! durante las pr/imas tres lunas deberFis respetar la orden de completo silencio! para luego! en las tres siguientes mantener silencio sobre los temas *ue nos conciernen! tanto durante estas "sambleas como en ,uestro tiempo pri,ado. "s0 pues reciFn tres lunas antes de Aamadn tendrFis la plena libertad de palabra. 7e a*u0 pues el momento de +ormularme preguntas: luego caer el completo manto de silencio sobre ,osotros! as0 entonces! hablad ahora si es *ue tenFis algo *ue decir. 6uego de unos instantes! 7assan (usta+a! *uien era el primogFnito de 7assam "mir (usta+a! (aestro Su+0 y esmaltador de )andarQ pidi respetuosamente la palabra para preguntar: (i padre me en,i antes de ,enir a*u0! al taller de or+ebrer0a de (ohamed (ushin *uien +uera originalmente Snud en Camasco y actualmente es el SheiL de )uds 1Q all0 .unto al <emplo de la Aoca! deb0 traba.ar duramente durante dos aJos como or+ebre para ganarme el sustento y poder hacer +rente al pago de una m0sera habitacin. "s0 luego de cada larga .ornada de traba.o agotador! reciFn pod0a participar de las enseJan as del SheiL (ushin. 7e preguntado a mi padre si mi estad0a en esta Isla Sagrada transcurrir en tFrminos seme.antes de es+uer o y traba.o y no he recibido ninguna respuesta de su parte. $na +ranca sonrisa a+lor a los labios de Sulaiman mientras se mesaba la barba y obser,aba al .o,en y al resto de los disc0pulos. 6uego e/pres: )ui t- no seas el -nico en esta situacin! *ui a otros les haya ocurrido algo similar. 4 ,iendo seJales a+irmati,as en el rostro de todos ellos! seJal a uno de ellos diciendo: >eamos tu caso! Cime "b- Ute ha ocurrido algo similar antes de ,enir a*u0G

Auds@ <ombre Lrabe con el cual se denomina la ciudad Santa de 6erusal$n.

7aciendo seJales a+irmati,as con su cabe a! el .o,en se le,ant diciendo: Soy "b- 8ualid Porbi! mi padre es Pilar del (ercado de <elas de 5agdad y Fl me en,i casi sin e*uipa.e y sin dinero por el tFrmino de dos aJos a estudiar con el (aestro Su+0 "l#"rab0 4e idu Q como pago por mi habitacin y en retribucin a sus ser,icios y a mi manutencin! deb0 atender la casa de <F y 3arghill *ue Fl regenteaba en el 5a ahar del (ercado de "smand. AeciFn luego de cada larga y agotadora .ornada diaria! se me permit0a reunir con otros aprendices para escuchar la palabra del (aestroQ eso es lo *ue ocurri en mi caso 8ran (aestro (i la,i #termin diciendo el .o,en "b-. 5ien #acot Sulaiman# Sepan *ue en los dos aJos anteriores y como preparacin para estas "sambleas! todos habFis pasado circunstancias muy similares. Est tan claro como las Suras del Corn *ue de haber correspondido! ,uestros padres os hubieran mandado con una bolsa de (ara,ed0es de 9ro! a e+ectos de e,itaros penurias a las *ue no estabais acostumbrados por ,uestra posicin social. Pero ,eo por ,uestras in*uietudes! *ue a-n no habFis comprendido plenamente lo necesario *ue +uera esa +orma 0ntegra de aprendi a.e. 4a hablaremos de ello ms adelanteQ sabed adems *ue deberFis asear y acomodar todas las habitaciones! recolectar los +rutos del bos*ue y de la mar! administrar las pro,isiones y el agua! as0 como preparar tres comidas diarias para todos nosotros. 6os der,iches os instruirn y ordenarn y recordad *ue una palabra ,uestra! rompe el silencio y nuestro pacto de enseJan a. 4 ya basta de dilogos #agreg# tenFis mucho *ue aprender tanto en la +orma de con,i,encia como en sabidur0a Su+0! en especial en cuanto concierne a Kabalah Su+0Q as0 pues! retomemos nuestro tema. W W W W W W W 4 as0 comen a decir el (aestro: Cigamos para iniciar esta segunda parte de la reunin *ue la $nidad se e/presa en la <rinidad como $nidad Creadora de >ida! e/presada en la columna central de la +igura ?.?! como >ida $na de la cual emergen todas las ,idas transitorias y en la cual se ,uel,en a sumergir a su debido tiempo. 4 esa >ida creada es conser,ada como transitoria por la columna del "mor y la (isericordia y es destruida Mpor ser transitoriaN por la columna de la Se,eridad y la Justicia! para restituirla as0 a la >ida $na y reiniciar el +lu.o de regeneracin! e,olucin y per+ectibilidad. Por ello esta trinidad Crea! (antiene y Cestruye en un csmico proceso circular. 4 luego! de esta <rinidad! un plano ms aba.o! se e/presa el Cuaternario In+erior! o sea el cuadro ms denso de la Creacin. " este ni,el Cuaternario se sigue e/presando el primer >erbo! el de la $nidad! el >erbo Ser! *ue en la +igura ?.@ se corresponde con el n-mero 1. <ambiFn se e/presan en este cuaternario los dos ,erbos de la dualidad: el E/istir *ue es el n-mero & y el 7aber *ue es el n-mero :. Oinalmente surge un cuarto >erbo! el Estar! el ms ba.o! el ms denso de la Creacin *ue +igura con el n-mero %E y es el re+le.o +inal del primer >erbo! de la Seidad.

Es pues el cuaternario la con.uncin y la e/presin de cuatro >erbos en accin: I. E! )ER&" *ER3 el *ue esQ el yo soy el *ue Soy. Es la Esencia o naturale a de toda sustancia. El Ser es el >erbo *ue se antepone al proceso pues Il es el inicio. Pro,iene de la 3ada Men cual*uier plano *ue se e/preseN. >ale decir! el Ser pro,iene del 3o#Ser. En la idea del Ser como punto y unidad! se concentran los in+initos rayos *ue emergern de su centro al desplegarse la dualidadQ surgir as0 #en su momento# el 7a de Aayos con toda la Ouer a del "mor#Ceseo y el 7a de Aayos con todo el Poder del Saber#Conocimiento. <odo esto reali ado de tal suerte *ue el Ser es <odo en el principio y a su debido tiempo ser el -ltimo +inal.%E II. E! )ER&" E8I*0IR3 es la e/presin de algo en el espacioQ un algo *ue de,iene M*ue pro,ieneN de la Esencia. Esencia del Ser *ue es: el principio de <odo lo *ue E/iste o puede llegar a E/istir. E/istir es el +ruto o resultado del Ser. Es la mani+estacin del Ser. E/istir es entoncesQ la Esencia del Ser ms una +orma para e/presarse. Cicho de otra manera: E/istir es surgir del mundo de las Causas al mundo de las Oormas. Cebe *uedaros claro *ue el concepto de e/istencia re*uiere l0mites! ya sean ellos +initos o in+initos y su ra n en la Creacin es la de permitir e/presar y conser,ar la >ida $ni,ersal. Claro est *ue la E/istencia es posible in potentia Men estado latenteN! como el grano de sFsamo guardado y separado de la tierra! la humedad! el calor y la oscuridad! *ue son el cuaternario preciso para *ue el grano muera de su latencia y rena ca como brote en el reino del mundo ,egetal. En el plano de la dualidad es donde la e/istencia se da in potentia! all0 todo est pronto para ocurrir! tal como en el grano est latente la planta y sin embargo! nada ocurrir. Se necesitar la accin de otros >erbos para *ue la ,ida se e/prese en accin y despliegue todo su esplendor y potencial. III. E! )ER&" '%&ER3 es el >erbo denotador del <iempo! es *uien impulsa el imperar! el acaecer! el ocurrir! el sobre,enir! el ,eri+icarse algo! el tener lugar algo. Es el gran generador del tiempo y del momento. Es en el seno del 7aber *ue nacen o surgen las cosas! el e/istir le brinda lugar para hacerlo y all0 un algo hace su proceso temporal de nacer! crecer! durar! menguar y morir. Cec0amos *ue E/istir es la (ani+estacin espacial del Ser. "greguemos *ue 7aber es la (ani+estacin temporal del Ser.

1;

-ara -it.&oras en cambio el Ser es el <0mero para -lat!n el Ser es la Inidad para Epicuro es el Clinamen para -lotino es el -rocessus para los Escol.sticos el Ens Entium 3Ser de los Seres7 et sic de Coeteris 3etc.7

Como ambos >erbos ME/istir y 7aberN son el par indispensable de opuestos *ue establecen el marco espacio#temporal de la >ida! ambos admiten una misma de+inicin! ,eamos: W El Espacio Mel E/istirN en la Creacin tiene por +inalidad e/presar y mantener la >ida $ni,ersal. W El <iempo Mel 7aberN en la Creacin tiene por +inalidad e/presar y mantener la >ida $ni,ersal. I). E! )ER&" E*0%R3 es el cuarto y -ltimo >erbo! *ue se e/presa en +orma simultnea con los otros tres! estructurando y completando as0 el cuaternario in+erior! el mundo ms denso! en el cual ,i,imos! sentimos! pensamos y tenemos nuestro ser. Estar signi+ica permanencia! lugar y situacin. <ambiFn signi+ica detenerse! tardarse! *uedarse en alguna parte y signi+ica tambiFn establecerse y a+incarse. <iene numerosos aspectos signi+icati,os #muy pr/imos entre s0# al integrarse el ,erbo Estar a clusulas con ad.eti,os! part0culas y especialmente con proposiciones. Pero todos buscan completar un signi+icado genFrico en el cual El Ser! Est en alg-n <iempo y 6ugar. El Estar da estabilidad al 7aber y al E/istir! para la me.or e/presin del Ser en la densa realidad del cuaternario in+erior. 6uego de una pausa! Sulaiman complet esta e/posicin diciendo: "hora *ue hemos anali ado estos cuatro >erbos! cerremos estos aspectos de la realidad trascendente de la Crecin estudiando este -ltimo cuadro sobre el tema MOigura ?.@N.

(editad detenidamente sobre esta +igura y las anteriores! procurad integrar los elementos e/puestos en cada una de ellas y preparos para el desarrollo del conocimiento oculto *ue se basa en estos es*uemas y *ue son la causa y ra n de la Creacin en su totalidad. 7acedlo pausada y pro+undamente! disponFis para ello del resto de esta primer "samblea de <raba.o. 4 con estas palabras el (aestro Sulaiman (i la,i cerr su e/posicin introductoria al estudio de las ra0ces de la Kabalah de los (aestros Su+0 de todos los tiempos! en el aJo ;E; de la 7Fgira del Pro+eta. W W W W W W W C " P I < $ 6 9 >I

Continuando con la Construcci<n del =rbol seg5n vimos en el captulo I)


En la bFsqueda de la Sabidura, la primera etapa es el Silencio, la se!unda debe ser la Escucha, la tercera el desarrollo de 5emoria, la cuarta se refiere a la %rctica, y la quinta ser para la Ense;anza. 3ab Salom.n Cbn @abirol ' vicebr.n( Espa;a, en el si!lo BCC.

1. *E80% E0%P% A NE0*C'%'3 '"D3 :E*"D ; ?%!L(0'


El cuaternario in+erior se compone de 3E<SC7"7! *ue es >enus! es "+rodita! es $rania! es "startF. Es la sFphira Mla diosaN de la generacin! es el amor^deseo! es la +uer a generadora c0clica de la primera! es el poder +emenino del cielo. Es la +uer a creadora pasi,a. MOigura @.%N.

Es hi.a de una proyeccin del espacio absoluto y eterno M9uranosN. 3ace de las aguas primordiales y la recogen de pe*ueJa las 7oras M*ue miden las estaciones y los ciclosN y la conducen al 9limpo Mal rbol sephirotalN.

6uego de 3etschah! surge 79C! la :a. sFphira. 7od es 7ermes! (ercurio! hi.o de Deus y de (aya Mel cielo luminoso y la nocheN. "l nacer arrebata los primeros rayos de lu al carrua.e solar de "polo. Cuando "urora arro.a lu a los mortales! "polo descubre la +alta y por su ciencia adi,inatoria descubre a 7ermes *uien! ante el tribunal de J-piter de,uel,e los rayos y le regala! en son de pa ! la lira heptacordia! la lira de & cuerdas *ue utili ar "polo en el cielo y el hombre mago en la <ierra. " la rec0proca! "polo regala a 7ermes el Caduceo! la real ,ara mgica de cabe a alada y dos serpientes entrela adas: es el talismn con *ue 7ermes trans+orma las tinieblas en lu ! es la m0tica ,ara mgica de los cuentos. El pleito! no slo culmina en armon0a entre "polo y 7ermes! sino *ue Fste guardar los -ltimos rayos de la puesta de sol y los de,ol,er a la "urora todos los d0as. Ser el doble crep-sculo: amanecer y atardecer! cuidando los dos momentos mgicos del d0a! el e*uilibrio entre el d0a y la noche. Ser el guardin de los dos umbrales: la puerta de lu ! al cielo! y la puerta de las tinieblas! al mundo subterrneo. Es tambiFn 7ermes *uien con esos rayos mantiene la lu en la oscuridad de la noche de los hombres! siendo el ne/o entre el cielo luminoso Msu padreN y la noche Msu madreN. "l retener la lu en las tinieblas es portador del conocimiento! el discernimiento y la Sabdur0a. 6uego de 7od M(ercurio#7ermesN surge 4ES9C! *ue es 6ebanah y 4arcah entre los hebreos! Isis en Egipto! "startF en Oenicia! Ishtar en 5abilonia! es Selene! la di,a tri+orme: 6una en el cielo! Ciana en la <ierra! 7Fcate en el in+ierno. Selene es hermana de 7elios! el sol. Es la madre naturale a generadora en tFrminos inimaginables para el hombre com-n. 7oy siendo un cascarn astral y casi sin ,ida! a-n conduce las mareas! las siembras! los culti,os! las gestaciones y los ciclos de ,igor y de crecimiento. Eones atrs +ue el hogar del hombre en una etapa muy anterior al desarrollo *ue hoy detenta la ra a humana y su +ascinacin ancestral a la mirada del hombre es consecuencia de recuerdos at,icos *ue e,oca y despierta el astro nocturnal en el sub#conciente de la humanidad. Es el hogar de nuestros ancestros y de anti*u0simos recuerdos ya perdidos de nosotros mismos! luego de un pralaya *ue ya +ue. El cuaternario in+erior y con Fl el rbol sephirotal! se completa con ("6K$<7. Para los griegos! tres elementos constituyen el uni,erso: C"9S! 8E"! como sostFn de todas las cosas y EA9S! el amor. (alLuth es el Aeino! es 8ea! es Ahea! Cibeles! CemFter y en ciertos aspectos es Cora y PersF+one. (alLuth! la <ierra! la (agna (aterQ si la tomamos por 8ea y unida al cielo! son la pare.a inmortal! los abuelos del mundo! siendo 8ea la materia +ormati,a de la <ierra. Como Ahea es la tierra di,ini ada! es mulapraLriti! la materia primordial de los >edas y $phanishad. Como Cibeles es la energ0a poderosa de la tierra Mlos "pus del imperio IncaN! es el br0o y la e/uberancia de la tierra. Como CemFter es la dispensadora de +rutos! la pro+undidad y el msiterio donde se elabora la ,ida mineral! ,egetal! animal y humana! y donde se e/tiende tambiFn el mundo tenebroso de la muerte. En este -ltimo aspecto es inseparable de Cora o PersF+one! raptada y desposada por 7ades! siendo as0 reina de la muerte y de los muertos y los Llipoth o deshechos del mundo de la cbala.

4 est bien *ue as0 sea pues! ,ol,iendo al principio! recordemos *ue Kether es (alLuth en el mundo superior siguiente! y (alLuth es el Kether del mundo in+erior. 4 ba.o el -ltimo mundo! el de "ssiah! est el caos y los Klipoth.

4. *IP0I?% E0%P% A E! )E!" DE! 0E?P!E


6uego del ,elo del abismo! hemos desarrollado las restantes sephirot del rbol de la ,ida! omitiendo las re+erencias al >elo del <emple o del templo *ue atra,iesa a la mitad a la sFphira <iphereth: el sol o la belle a. Ello nos permiti la e/plicacin de las sFphirot. >eamos ahora las caracter0sticas y cualidades de este ,elo central. Comencemos desde el ,elo in+erior: Cuando en el mundo tridimensional de "ssiah! el ms ba.o y ms denso! un hombre despierta a las in*uietudes *ue trascienden la ,ida cotidiana y descorre el ,elo del hombre o del conocimiento. Se dice *ue este mundo material en el *ue tenemos nuestro ser es el mundo de los muertos! *ue son a*uellos totalmente absortos en la ,ida mundana! sus compras! sus gastos! sus cuentas! sus bienes! el con+ort! los grupos humanos y sus comentarios y sus seres *ueridos. MOigura @.;N

Cuando el hombre apunta a otras realidades! corre el primer ,elo de (aya y cargando con sus apegos! comien a la b-s*ueda de lo superior! lo espiritual y lo ,erdadero. Ingresa as0 al <emplo! por encima del ,elo de hombre y por deba.o del >elo del <emple. "ll0 se caracteri a por el estudio! el aprendi a.e! el acopio de conocimiento! en cantidades ms o menos ,ariables y se ,a trans+ormando en un enciclopedista! ,ale decir! puede repetir lo *ue antes otros han dicho y citar *uien ha dicho determinada cosa. Si se u+ana de esta situacin! estar inde+inidamente ba.o el ,elo del templo y en ello se ir su ,idaQ ya *ue! "S969 E6 PE3S"(IE3<9 CAE"<I>9 P$ECE CESC9AAEA E6 >E69 CE6 <E(P69".

El estudio es bsico pero no es creador! el pensamiento creador transmuta el conocimiento en sabidur0a. El pensamiento integrado a la percepcin! a la intuicin re,eladora! modi+ica la in+ormacin recibida desechando lo improducti,o y +ormal! reteniendo lo esencial y enri*ueciFndolo con su aporte personal. "s0! paulatinamente! surge una comprensin de la realidad *ue est cada ,e ms ale.ada de sus compaJeros asidos al conocimiento. Por ello! aun*ue escuchen lo mismo y hablen de lo mismo! tendrn dos percepciones muy di+erentes! pues estn en el mismo templo! pero a ambos lados del >elo del <emplo.

Es habitual *ue en los grupos trascendentes! ocultistas o +ilos+icos! alternen personas por deba.o del ,elo del templo Mla mayor0a! los *ue ms hablan y participan! muchas ,eces slo por el placer de escuchar su propia ,o N y .unto con ellos otros Mlos menosN *ue act-an por encima del ,elo y pueden intentar descorrer el ,elo del abismo. AecuFrdese *ue: Las iniciaciones que hacen los hombres no tienen por qu$ ser operati1as, normalmente no tienen efecto real. ( que las Gniciaciones se las gana uno mismo ante s2 mismo. El desempeJar cargos! es interFs en la .erar*u0a y no debe con+undirse con e,olucin espiritual. Ce la misma +orma *ue la erudiccin! la asistencia al grupo y la antiguedad! tampoco aseguran la e,olucin espiritual. Como ,atura non facit saltus, el cruce del >elo del <emple suele ser pausado! sin brus*uedades! y un buen d0a! el hombre comprende *ue est de+initi,amente al otro lado del ,elo. 7aber le,antado el >elo del <emple signi+ica *ue el pr/imo desa+0o ser cru ar el abismoQ las herramientas para ello son amor y sabidur0a. "mbas se +or.an con las ,irtudes del cabalista: Oe! esperan a! caridad! +ortale a! .usticia! templan a y prudencia! o con los elementos e*ui,alentes del al*uimista.

6. !E)%N0%ND" E! )E!" DE! 0E?P!"


Si prestamos real atencin a las primeras +rases! gestos y actos del ritual de una misa o de una tenida masnica! apreciaremos *ue el o+iciante principal pide ayuda a todos los presentes para le,antar las columnas del templo! para descorrer el ,elo del templo! o sea *ue con el traba.o de todos se le,ante el templo. Para *uien tenga o.os para ,er! percibir en la iglesia! con los o.os cerrados! *ue las columnas! los estilbatos! los al*uitrabes! los muros y las paredes toman otro tono y un brillo especial! y se ele,an hasta tener decenas de metros de altura. El altar se pro+undi a! surgen nue,as aberturas y s0mbolos no ,isibles al o.o com-n. Por su parte! en los templos masnicos! cada integrante se trans+orma en un alto cilindro de lu ! cual columnas de un templo de b,eda luminosa *ue brilla muy en lo alto MtambiFn a decenas de metros del pisoN! mientras el rectngulo embaldosado se cubre de una niebla p-rpura *ue es recorrida y remo,ida al paso de un ser de ancho y largo ropa.e del mismo tono! dando ra n para *ue! durante la tenida! nadie pueda pisar esa parte del piso. )uien lo pisa in,oluntaria o descuidadamente: 39 >E! caso contrario no se atre,er0a a pisar all0. Entre este ser y el *ue na,ega por la nao principal de la iglesia hay slo di+erencias de +orma y de color. )uienes caminan durante la misa por la nao: 39 >E3. )uien no tenga o.os para percibir estos e,entos! har0a bien en desarrollar estas capacidades antes de buscar la iniciacin de la con+irmacin en la iglesia o un nue,o grado nominal en la masoner0a. ( es que, como siempre, el que no traba!a no cobra. ( es que, como dice el hombre de la calle, yo no creo en seres in1isibles pero que los hay, los hay Como slo entra en mi campo de conciencia lo *ue percibo! el resto no e/iste para m0. "mpliando mi percepcin! ampl0o mi realidad. Es+or ndome en aumentar mi percepcin es *ue logro ampliarla y con ello mi comprensin de la realidad sutil. 3o todos los sacerdotes perciben y comprenden lo *ue hacenQ as0 tambiFn con mucha +recuencia *uienes representan a las luces del templo masnico ms *ue opacos! estn apagados.

7. E! RI0(%! C"?" G"R?% DE %:(D% Para el cruce transitorio del )elo del 0emplo o del )elo del %bismo
MSiguiendo a ". CalmonteN
E! ?I*0ERI" es el centro! el e.e! es un arcano inaccesible a la ra n. Es el signo sensible de un e+ecto interior y espiritual MSigno: es la concrecin de algo no percibible directamente. "s0 el relmpago es el signo de la tempestadN. El misterio es el signo *ue e/presa un *%CR%?EN0"! o sea "un algo"! una "cosa" secreta y sagrada.

EntendiFndose por liturgia o ritual: # una accin concertada y solemne! en tFrminos ceremoniales. # un con.unto de ceremonias con los ornamentos del 9+icio. 4 es *ue: 6iturgia y Aitual son: # $na ceremonia mgica. # 9rden y +orma de un o+icio.

Centro del ritual na,ega oculto el misterioQ *uien sepa apro,echar el ritual! recibir el misterio. "s0 tambiFn! dentro del misterio espera oculto un sacramento para *uien lo pueda y sepa recibir. Oinalmente! en lo ms recndito de ese Sacramento late la chispa de un Secreto Csmico al cual puede el hombre bueno y sabio! acceder. El tringulo de la Oigura @.' e/presa *ue: -l Bitual es para la personalidad, el "isterio es para el alma, el Sacramento para el esp2ritu y el Secreto Csmico para el Ser eterno que siempre hemos sido y seremos ... Si lo e/presamos en secuencia: % SECAE<9 CHS(IC9 Se re,ela a tra,Fs de % S"CA"(E3<9 Se e/presa a tra,Fs de % (IS<EAI9 Se con,oca a tra,Fs de % AI<$"6

al ESPBAI<$

al "6("

a la PEAS93"6IC"C

6a liturgia se desarrolla en un templo e/terno y despierta por su ritual un proceso e*ui,alente en el templo interior M"dytumN. "s0! la liturgia de la personalidad interacciona con el (isterio del alma y Fste con el Sacramento del esp0ritu. 6I<$A8I" CE 6" PEAS93"6IC"C (IS<EAI9 CE6 "6(" S"CA"(E3<9 CE6 ESPBAI<$

El ritual y todo el proceso *ue desencadena en el ser! promue,e una e/periencia sub.eti,a en el marco simblico del templo! con la participacin de las +uer as y energ0as con,ocadas! *ue se suele denominar: EPPEAIE3CI" C$(5AE. UPero! y si ello no nos ocurreG Entonces recurramos a 6" E8AE89A".

9. !% E#RE#"R% ; !% #E*0%!0
Para el desarrollo de estos temas se mane.arn conceptos e/tra0dos del "ntiguo Comentario! de "urora Consurgens de Santo <oms de "*uino! de Entrada abierta al Palacio cerrado del Aey de Philaletes y de los traba.os sobre la egrFgora del Cr. Santos 8me Oyns. 6a egrFgora se puede +ormar en todos los reinos! ya sea el mineral! el ,egetal! el animal y el humano. Cada la mo,ilidad de los indi,iduos de estos dos -ltimos reinos! en ellos se aprecian ms plenamente sus procesos y sus resultados. En las a,es en ,uelo y en los card-menes de peces! al despla arse en tres dimensiones es ms perceptible la mo,ilidad del grupo! de sus l0deres con la inmediata respuesta de los seguidores. En los animales de tierra! al despla arse el rebaJo en dos dimensiones! no se percibe la belle a y la armon0a de las a,es y de los peces. Cice 8me Oyns: 8Cuando los p>!aros pasan cerca de nosotros, 1olando r2tmicamente en esos 1uelos simult>neos, el efecto que producen sobre las personas sensibles a estas cosas, es muy fuerte. hay una e citacin y un estremecimiento que emanan de la bandada. -l 1uelo de los p>!aros se siente a la par *ue se ,e" UCmo no ser el e+ecto entonces si la egrFgora est integrada por hombres coordinados armoniosamenteG $n grupo de sabios! o me.or a-n! un grupo de magos Mcomo plantea 8me OynsN! sabiendo *ue los resultados del grupo egrFgora 8son infinitamente superiores a los alcan+ados por la suma de indi1iduos tomados separadamente8. 6a +orma de egrFgora *ue desarrollaremos es la *ue se estructura en los templos de ciertas religiones y en los de las rdenes y hermandades *ue estn estructuradas a ritual. En particular se destacan los grupos de traba.o de sacerdotes orientales u occidentales y los de maestros masones y rosacruces. Cec0amos *ue como la egrFgora es ms! mucho ms! *ue la suma de capacidades y cualidades de sus integrantes! cada uno de ellos recibe ese transitorio aumento de capacidad! *ue desarrolla en sus participantes dos clases de transmutacin *ue di+ieren entre s0 en cantidad y cualidad! pero *ue son de una misma esencia.

%N $na es com-n a todos sus integrantes y su resultado es incrementar la capacidad de percepcin y discernimiento indi,idual. ;N 9tra slo para a*uel o a*uellos *ue conducen la egrFgora! *uienes son especialmente potenciados. Son! al decir del "ntiguo Comentario "Particularmente adornados". Esta doble trans+ormacin slo se presenta mientras dura el egregio proceso y cesa con Fl. 6as +inalidades de estas egrFgoras son: "N "cceder a un Secreto Csmico a tra,Fs de un Aitual! un (isterio y un Sacramento. 5N 9tra +inalidad es lograr de,elar! o sea! *uitar los ,elos! a los s0mbolos y grupos simblicos ubicados en los templos y recintos sagrados o pro+anos donde se reali an rituales operati,os. CN 6a tercera +inalidad es conducir a sus integrantes de un mundo a otro! pero sin de.ar este mundo. 9 sea! integrando la percepcin de otro mundo ms sutil! *ue se superpone al mundo +0sico y tridimensional. Es como agregar un plano a otro! una nue,a escala de ,ibracin *ue estF por lo menos una octa,a ms alta a la escala de partida. Procura para muchos trascender el >elo del <emple y para algunos traspasar el >elo del "bismo. Pero la egrFgora no transporta a todos los asistentes al templo. (uchos de ellos *uedan reali ando mecnicamente un proceso ritual ms o menos memori ado! en una especie de letan0a de +rases! mo,imientos y recorridos. Por otra parte! muy pocos sern los integrantes de la egrFgora *ue tendrn presente al +inal del ritual la e/periencia ocurrida. 4 esto es tan ,lido para los meros integrantes de la egrFgora! como para sus conductores. Es *ue la mayor0a de los participantes no recordar la e/periencia por*ue la habr reali ado como en sueJo o en ensueJo Mpor +alta de un aceptable contacto entre su alma y su personalidadN. Slo percibirn una grata sensacin de bienestar al +inal del ritual. Sentirn una me cla de alegr0a y energ0a ,igori ante! as0 como un claro deseo de ,ol,er a concurrir al templo en la pr/ima ,elada y nue,amente dis+rutar esa positi,a sensacin! a ni,el de la personalidad. -l proceso repetido del ritual y la participacin pasi1a o mec>nica en $l, no lle1an a la 1i1encia que el proceso lit7rgico oculta. La intencionalidad acti1a, la b7squeda atenta y despierta de la realidad yacente tras los 1elos del ritual, permite integrarse a la egr$gora primero y al recuerdo de sus 1i1encias despu$s. Si bien en la egrFgora de un grupo humano siempre habr un e*ui,alente al a,e puntero! el l0der absoluto de la +ormacin! hay una di+erencia con las egrFgoras animales. En los grupos humanos! todos los integrantes aportan algo acti,o y di+erente a la egrFgora! ya sea en +orma consciente o inconsciente. 3o hay en idioma espaJol una palabra *ue haga la di+erencia como en el alemn! en el cual 8estalt ser0a un grupo donde los aportes di+erentes para un traba.o en com-n dan un +ruto mucho mayor a la suma de las acciones de cada uno de los integrantes.

4 *uien no es consciente de haber integrado una egrFgora o gestalt Mpor*ue luego no recuerda haberlo hechoN! tambiFn aporta su traba.o a ellaG P9A S$P$ES<9 )$E SB ... )ue no recuerde su yo in+erior por haber desarrollado e/cesi,amente la separati,idad! no inhibe al yo superior la plena participacin y el go o de la ,i,encia. Slo se lo pierde la personalidad por e/ceso de lastre! de densidad! de apego a lo material y transitorio. El desarrollo de e/periencias tanto para: "cceder a un secreto csmico! des,elar s0mbolos! o cru ar el >elo del <emple o el >elo del "bismo! *uedan pendientes para su ulterior desarrollo. W W W W W W W

C " P I < $ 6 9 >II

!% L%&%!% #RIE#%
5ystica Vannus Cacchi, era el nombre de la "esta de los 5isterios, manejada por los 5ystes 'iniciados( que en ella !uardaban los msticos y simb.licos contenidos. %ero la profundidad de los )eletai /rphica '5isterios de /rfeo( iban mucho ms all del contenido de la "esta* su pursima moralidad y severo ascetismo, armonizaban con el profundo conocimiento de la Eternidad, la Esencia 6ivina, las emanaciones y las manifestaciones cclicas en la materia. En cuanto al hombre, deca el 5antram sa!rado+ 0)F eras el mismo antes que el 4niverso fuese creado y has sido el mismo desde que se cre. hasta ahora. ? tF sers el mismo en los pr.,imos universos. ureum Qabbalah n.nimo Si!lo CCC.

1. "RGE" EN !"* 0IE?P"* 'ER"IC"* En la 0racia. %Jo 66OO %.C.


6os or0genes de la Kbala en 8recia nos lle,an inde+ectiblemente hacia la 7ermFtica Oraternidad de los (isterios Hr+icos! cuyos comien os hace ms de cinco mil aJos! se remontan a los tiempos de la Fpoca heroica de la antigua 8recia y situaremos como el germen de su origen! el momento de la concepcin del Jo,en 9r+eo. Comencemos pues narrando un e,ento *ue ocurri hace ya ms de ?' siglos en lo *ue tiempo despuFs +ue denominado como regin de la <racia. Estaban all0 reunidas en un hermoso ,alle del lugar! en el amanecer de una madrugada prima,eral! las nue,e hi.as de Deus y (nemosina! las cuales ten0an como caracter0sticas ms destacadas el poseer los dones de la $bicuidad! la 9mnisciencia y la Capacidad Pro+Ftica. Si bien su lugar de residencia habitual era el pa0s de "scra! donde se pod0a escuchar a las nue,e (usas durante la noche! ya *ue en,ueltas en una espesa nube descend0an desde el 7elicn cantando a los Cioses y comunicndose con los hombres ora .unto a la +uente 7ipocreme! ora en las mrgenes del "ganipe o del ParmesoQ hoy en esos lugares! slo hab0a silencio. Su capacidad pro+Ftica les hab0a comunicado el e,ento del d0a y el lugar donde ocurrir0a y por tal ra n las nue,e (usas aguardaban en el apacible ,alle de la <racia. Estaban all0 presentes! <al0a la (usa de la Comedia! $rania de la "stronom0a! (elpmene de la <ragedia! Cl0o de la 7istoria y Erato del Poema "morosoQ las cinco en actitud ms o menos contemplati,a.

<ambiFn estaban! pero mucho ms ansiosas por los e,entos a ocurrir! Polimnia la (usa de la (-sica! <erps0core de la Can a y Euterpe de la 60ricaQ ellas tres iban a ser madrinas de los esponsales de Cal0ope! la no,ena (usa! la de la Epopeya! a *uien hoy desposar0a el Cios "polo. 4 ,ol,er0an a ser madrinas una ,e ms! nue,e lunas despuFs en ocasin del nacimiento del nue,o ,stago +amiliar *ue recibir0a el nombre de 9r+eo. 4 claro est! ms ansiosa a-n *ue ellas tres lo estaba Cal0ope! *uien aguardaba la salida por el 9riente del carro Solar conducido por "polo. Su prometido luego de encau ar el 3a,0o Solar en su rumbo ascendente hacia el enit! atar0a +irmemente las riendas y lo de.ar0a ele,arse libremente! mientras Fl descender0a hacia el ,alle de la <racia! al encuentro de su amada Cal0ope! decidido a hacerla suya! ol,idando *ue las (usas todo lo saben y anticipan y *ue los designios del Cios eran conocidos por ellas en todo detalle. W W W W W W W $n cuarto de siglo hab0a transcurrido desde los esponsales de Cal0ope y "poloQ el .o,en y apuesto 9r+eo! preparado para una de sus magnas gestas! se desped0a de su augusta y poderosa madre a orillas del Egeo y a espaldas del monte Pelion! *ue presentaba para el e,ento sus escarpadas laderas pro+usamente cubiertas de man anos! cere os y castaJos en +lor. 6a (usa de la Elocuencia y de la Poes0a Ipica ,est0a t-nica ,erde esmeralda! manto blanco! corona de hiedras y en su mano i *uierda portaba una tablilla de arcilla y el estilo con el cual labraba sus +rases%. 6os preparati,os para la partida de la 3a,e "rgos rumbo al Jard0n de las 7espFrides estaban al culminar y era ya inminente la partida. 6os tres hi.os de Deus: 7Frcules! Cstor y Plu/! estaban +inali ando su ,eri+icacin del estado de los apare.os! el ,elamen y la arboladuraQ mientras tanto! Eu+emo y Periclimenos! ambos hi.os de 3eptuno! manten0an la embarcacin pr/ima a la orilla arenosa! ayudados por las ondas y las olas *ue su padre les en,iaba. Por su parte Es*uin y Eurites! ambos hi.os de (ercurio! .unto con Detes y Calais s#los dos hi.os de 5reo Mel impetuoso ,iento de la <raciaN# completaban la carga del 3a,0o. Oinalmente! habiFndose ultimado todos los detalles de la partida! Jasn! el cFlebre disc0pulo del Centauro )uirn y l0der de la e/pedicin se apro/im a 9r+eo y Cal0ope *ue se estaban despidiendo y dirigiFndose respetuosamente a la (usa! e/pres: "&h Aiosa del Libetrin:, es mi me!or deseo y mi mayor esperan+a que de este 1ia!e sur!an heroicas e inslitas e periencias propias para las narraciones que tu relatas, siendo como eres la "adre ?eneradora de toda la poes2a $pica. Sonri enigmticamente la (usa y le respondi: -scucha bien mi respuesta t7, hi!o de Aeson el leg2timo rey de (olcos. ni en los momentos de tu m>s desenfrenada imaginacin has logrado percibir o de tal modo apro imarte a las realidades que el destino os tiene preparados. ( descuida que yo narrar$ todas 1uestras gestas y a1enturas con $pica elocuencia y tal ser> el ni1el de ellas que ten por cierto que ser> la m>s grande epopeya !am>s contada y por tantos siglos recordada.

Esta vestimenta que real9aba el porte imponente de la +usa hi9o decir a Ausonio@ (Carmina Calope libris heroica mandat(. En el +useo -o Clementino de 2oma est. representada as con sus ropas preferidas en una pintura rescatada de las ruinas de 4erculano.
2

*ibetri!n fue el primero y m.s anti&uo santuario de las <ueve +usas y est. ubicado en la pendiente oriental del +onte 1limpo.

4 luego! dirigiFndose con ternura! di.o a 9r+eo: Cuida de la Lira que te obsequi tu Padre, recuerda que te ser> indispensable en ciertos momentos de la tra1es2a y luego de cumplir con ello, recuerda que habr>s culminado tu labor en esta ,a1e y para esta gesta <. desembarca pues al iniciar el retorno y regresa por la 12a m>s r>pida pues otro traba!o, el mayor y m>s duradero de todos los que reali+ar>s te estar> aguardando. -se es el destino que los Aioses mayores tienen reser1ado para que tu memoria sea recordada en la posteridad, por los siglos de los siglos, -1un. 4 +ue as0 *ue a su retorno a la antigua <racia! 9r+eo estableci las bases y los +undamentos sobre los cuales est a-n cimentada la "ntigua e Imperecedera Oraternidad 7ermFtica de los (isterios Hr+icosQ 9rden Kabal0stica de origen 7elFnico *ue ha perdurado hasta nuestros d0as. El lugar geogr+ico para establecerse! +ue elegido por su propio padre "polo: una pe*ueJa aldea entre el Ponto Eu/ino y el (ar Egeo! denominada 6ygos! +undada por 5i as #contemporneo de los "rgonautas. 7abitada por unas pocas +amilias griegas y pelasgas! en la margen nororiental del 5s+oro. Ese lugar! con el transcurrir de los tiempos +ue llamado el Cuerno de 9ro y con el paso de los siglos los griegos poblaron el lugar en mayor medida y la denominaron 5i ancio en recuerdo de su +undador. Oinalmente! en el aJo ''E de esta era! Constantino la reorden y le dio su nombre de+initi,o: Constantinopla. W W W W W W W

Calope hace referencia aqu a dos hechos relevantes en los cuales la participaci!n de 1rfeo fue decisiva para el buen fin de la eBpedici!n. El primero a poco de la partida est. vinculado a las Islas Simpl$&ades o Ci.neas ubicadas en el -onto EuBino y cerca del )!sforo. Cuenta la *eyenda que estas dos islas eran m!viles y chocaban entre s= el sonido de la *ira de 1rfeo evit! que las rocas sepultaran la <ave Ar&os obli&.ndolas a detenerse y es desde ese tiempo que ambas islas est.n quietas y as se&uir.n por siempre. *a otra tarea que reali9! 1rfeo ocurri! lue&o de repeler el ataque de los p.'aros Estinf.lidos 5en la isla de Aretias5 que lan9aban sus plumas de bronce a modo de flechas y lue&o de remontar el #aso y lle&ados a su destino en la ciudad de Aa. All 1rfeo tom! su *ira y &ener! un sue"o invencible en el ?ra&!n que custodiaba el Vellocino de 1ro= sue"o que permiti! el rescate del Vellocino. Es que la m0sica de 1rfeo tena la cualidad y la capacidad de armoni9ar y controlar tanto a los hombres como a los animales las plantas y los minerales= as como tambi$n el poder de conquistar el 4ades 3el infierno7 y el Caos.

4. C"N*0%N0IN"P!%3 % GINE* DE! *I#!" 8III %) (na ?aestra en ?5sica ; %rmona )ibratoria.
6os di+erentes intereses personales en cuanto a ri*ue as y poder de los nobles *ue lideraban la Cuarta Cru ada! hi o *ue sus e.Frcitos en ,e de dirigirse al au/ilio de las menguadas y e/haustas +uer as Cristianas *ue de+end0an los Santos 6ugares! y a pesar de la e/presa desaprobacin del Papa Inocencio III! orientaran su in,asin hacia Constantinopla! estableciendo as0 una lucha de cristianos contra cristianos! en pos de un +ruct0+ero sa*ueo! en ,e de una Santa Cru ada Aeligiosa. Oue as0 *ue las +uer as latinas *uedaron ocupando el Imperio de 9riente hasta *ue en el aJo %;@E! (iguel Palelogo depuso a Juan de 6scaris #de *uien era su tutor# y al aJo siguiente recon*uist el Imperio 6atino de Constantinopla. " (iguel Palelogo le sucedi en %;:;! "ndrnico II *uien gobern por ,arias dFcadas! hasta *ue ocupara el trono como su sucesor! "ndrnico III. CiecisFis aJos despuFs *ue los latinos +ueran e/pulsados por Palelogo! en los inicios del otoJo de %;&& y coincidente con un nue,o Concilio EcumFnico por cuestiones 5i antinas! la "ntigua Oraternidad de los (isterios Hr+icos! daba comien o a un nue,o ciclo cuatrienal de estudios hermFticos sobre el ritmo y el poder generador y creati,o de la notacin musical! con la e/presa +inalidad de desarrollar nue,os y +uturos (aestros de la 9rden. En una antigua y annima +inca de ,erdes .ardines y construccin de pr+ido! mrmol y cedro del 60bano! pr/ima a la Columna Serpentina2! desde la terra a del piso superior (a/imiano de <rF,is obser,aba el A0o (ar0timo *ue une el Ponto ? con el mar de (rmara y percib0a con claridad el caser0o heterogFneo del arrabal de Crispolis Mhoy Esc-tariN! allende el 5s+oro! en la orilla asitica distante unos :EE metros. 6a aurora otoJal daba paso a la salida del disco solar sobre las aguas neblinosas del Ponto Eu/ino! mientras los pensamientos de (a/imiano iban recorriendo los archi,os de su memoria! reestructurando los temas iniciales para la primer Sesin Capitular de (aestres *ue comen ar0a en poco ms de una hora. $nos bre,es golpes en la puerta le anunciaron la llegada del (aestre (oderador! *uien luego del saludo habitual y mientras de.aba una carpeta sobre el escritorio! di.o: "aestro "a imiano para su consideracin y aprobacin aqu2 est> la plantilla de "aestres Aprendices, as2 como el material manuscrito a entregarles para esta primera Sesin. Si usted no dispone otra cosa, preparar$ el aula y ordenar$ que le en12en su desayuno.

*a Columna Serpentina de cinco metros de altura estaba formada por tres serpientes enroscadas 3como smbolo de la trina sabidura7 y fue eri&ida y consa&rada por los &rie&os en honor al ?ios Apolo ?$lfico en conmemoraci!n de la )atalla de -latea ocurrida en el a"o :CG A.C. en la cual los Denerales -ausanias y Arstides derrotaron al numeroso e'$rcito persa al mando de +ardonio. Esta columna serva de pedestal al #rpode de 1ro 3r$plica del de ?elfos donde se sentaba la -ita o -itonisa7 pero claro est. si&los antes los saqueadores haban dado buena cuenta del trpode de 1ro= incluso el estado de la propia Columna Serpentina era ya de visible deterioro en los tiempos de esta narraci!n.
>

-onto EuBino@ su nombre actual es +ar <e&ro. El vocablo -onto EuBino si&nifica +ar 4ospitalario y esa denominaci!n le fue aplicada por antfrasis en ra9!n de las brumas y tempestades que frecuentemente se desatan en $l y que lo hacan poco hospitalario para las naves de la $poca.

#a+ como dices 6respondi distra0damente el (aestro de <rF,is# supongo que el material que entregar>s es el mismo que hemos utili+ado en cursos anteriores. 4 se *ued obser,ando la lista de participantes *ue luce a continuacin:

?%E*0RF% EN ?P*IC%3 %R?"NF% : *I!ENCI" Ciclo 3 %.%%; 0rbe de Constantinopla, en el -quinoccio de &to9o del A9o del Se9or de I.:KK ?aestro de ?aestros> >n. (a. (a/imiano de <rF,is ?aestre ?oderador> 8ran (aestro E,o Pintos de "lgar,e ("ES<AES"6"S: IN IIN IIIN I>N >N >IN >IIN >IIIN IPN PN PIN PIIN "ureliano de <arento. Claudio de >enecia. 7eraclio de Epiro. "bismaro de Sicilia. Cristaldo de Courtenay. Elea ar de 8alilea. Ciodoro de (aguncia. )uinto de Eubea. "bdel ben#"li del Chat#El "rab. 9limpo de <iana. "l Ki il de "dherbigian. Sedel#Sedet de <iro.

/engo esta 1e+ representantes de todo el "editerr>neo y del Asia "enor 6 pens (a/imiano# espero que este grupo tan heterog$neo por su origen, sea homog$neo en cuanto a su finalidad y ob!eti1o. 4 mientras as0 pensaba se sent ma*uinalmente para recibir la +rugal merienda matinal del sir,iente *ue llegaba portando una plateada bande.a de +rutas +rescas! una escudilla de cereales cocidos y una humeante ti ana de hierbas aromticas. W W W W W W W

Aodeando una gran mesa oblonga de negro Ibano Aeal@ pulida a espe.o! con incrustaciones en ncar y mar+il representando el =rbol de la >ida y con sus seis pies e/*uisitamente tallados en simbolismo Labal0stico! el >enerado (aestro (a/imiano de <rF,is presid0a la "samblea desde la Cabecera del 9rienteQ a ambos lados los doce disc0pulos ocupaban los amplios sillares laterales y cerraba la reunin el (aestre (oderador! sentado en la Cabecera de 9ccidente. 6uego de las +ormalidades de rigor! el (aestro (a/imiano abri la Sesin diciendo: @Ae pie #ermanos ,uestros5 Como ya sab$is, desde siempre nos ha parecido lo m>s adecuado para dar comien+o a estos ciclos de "aestr2a, iniciarlos con las estrofas del #imno a San 'uan el )autista. ( este a9o con mayor ra+n a7n pues es una fecha muy especial: se cumplen nada menos que dos siglos y medio desde el momento en que el Aretino estableciera con $l, la escala de las notas musicales. -ntonemos pues por tres 1eces consecuti1as las 1eneradas estrofas del #imno de San 'uan, esfor+>ndonos en lograr una perfecta 1ibracin para cada una de sus notas. 4 as0 cantaron: C9 *ueant la/is AEsonare +ibris (Ira gestorum O"muli tuorum S96,e polluti 6"bii reatum ZSancte Ioannes[& Completado por tercera ,e el canto llano y dando signos de aprobacin! el (aestro de <rF,is orden a todos sentarse y dio comien o a su alocucin diciendo: Como bien sab$is todos,
,

El Obano 2eal es oriundo de Ceil.n a los cincuenta a"os de vida suele lo&rar un tronco de unos nueve metros de altura por casi dos metros de ancho. Su madera es pesada dura de un ne&ro profundo admite el pulido espe'ado y los sofisticados traba'os de ebanistera. -ara la mesa a la que hacemos referencia sin duda fue necesario lo&rar un e'emplar centenario que admitiera lo&rar la plancha de la mesa en una sola unidad de die9 centmetros de espesor. Este .rbol tan valioso por su madera recibe tambi$n el nombre de Obano de +auricio y su nombre t$cnico es ?iospyros Ebenum.
C

El )enedictino Duido ?PAre99o o Duido el Aretino natural de Are99o #oscana naci! por el a"o GF, era +on'e de la Abada de -ompose donde ense"aba m0sica vale decir canto llano. Viendo las dificultades de entonaci!n de las notas de aquel tiempo que se hacan fi&urar con estas letras@ C Q ?1 ? Q 2E E Q +I % Q %A D Q S1* A Q *A 3y m.s adelante ) Q SI7 el Aretino ide! como e'ercicio mnemot$cnico un canto conocido que ofreca sucesivamente toda la escala de sonidos. N era 'ustamente el 4imno a San 6uan )autista el que reuna tales posibilidades. %ue as que a partir de 1;2C se &enerali9! esto denominando las notas con las mismas primeras letras de cada estrofa del himno. Veintitr$s a"os despu$s en el a"o 1;>; y s!lo por facilidad de solfeo la primera nota 3la primera palabra del 4imno7 que era I# se cambi! por otra de similar si&nificado que es ?1. -ero estos cambios muy &enerali9ados no se universali9aron sino si&los m.s tarde. Es as que el poeta %rancisco de la #orre nacido en 1>/: de quien se crea que era la misma persona que %rancisco de Auevedo rimaba en sus tiempos@ (It 2e +i %a Sol *a ale&ra cuando sube el uno canta. *a Sol %a +i 2e It triste dice el otro cuando ba'a(. <!tese que a0n a mediados del si&lo EIV no s!lo se omita la nota SI sino que se mantena el I# ori&inal en ve9 del vocablo (?1(. *ue&o debieron transcurrir muchas d$cadas antes que en 1,:F el +aestro de +0sica *emaire a&re&ara la s$ptima nota 3SI7 la que denomin! tomando las dos iniciales de Sancte Ioannes.

somos nosotros los portadores de una antorcha legendaria, cuyos comien+os, as2 como los de su fundador, el "aestro de "aestros &rfeo de /racia, se 1an perdiendo en la noche de los tiempos. Protector de las artes musicales y apoyado en las "usas del Parnaso L de quienes aprendi su arte, nuestro #$roe Solar que recibi la Lira Pentacordia de su Padre Apolo, la transform en #eptacordia, logrando as2 una escala musical m>s plena y omniabarcante. Sabemos que el 1ulgo narra su descenso a los infiernos en una 1ersin e ot$rica en la cual 1a en pos de -ur2dice, controla los infiernos y la trae al mundo de los 1i1os para perderla nue1amente en los umbrales de ambos mundos. -s que -ur2dice como esposa de &rfeo, nos llega a tra1$s de los 1ersos de *irgilio en un mito muy populari+ado. -sot$ricamente en cambio, -ur2dice es una de las personificaciones de la Aurora, a quien un h$roe solar como &rfeo, deb2a estar muy 1inculado. La deformacin del mito est> es que la Aurora precede al Sol antes que seguirle y no 1ienen del infierno sino de los ant2podas de la tierra, con el amanecer de cada nue1o d2a. ( es habitual que quienes est>n a la b7squeda de la 1erdad se satisfagan con estas dos 1ersiones. #ay sin embargo una tercera 1ersin que armoni+a a ambas y las completa. Pero para ello es preciso comprender que &rfeo Ctal como los mitos de #ermes, "ercurio y /hotD es el Crep7sculo de la Lu+. -n un proceso de simbolismo astronmico, al anochecer primero se sumerge el disco Solar, luego la Aurora C-ur2diceD y a ella sigue el Crep7sculo C&rfeoD, como ser de dos mundos 6el d2a y la noche6 que es quien cierra el corte!o. Pero a la ma9ana siguiente el proceso se in1ierte, emerge primero el Crep7sculo C&rfeoD, a $l lo sigue la Aurora C-ur2diceD desde el "undo de la ,oche y tras ella 1iene el Aisco Solar. Por ello la par>bola ad1ierte a &rfeo que no 1uel1a la cabe+a para 1er si la Aurora lo sigue pues slo 1er> como ella se pierde en el mar de Lu+ del Astro Solar. 3=u$ es pues nuestro "aestro &rfeo y qu$ es lo que representa4 &rfeo es la 1ibracin armoniosa de la Sabidur2a, es la Lu+ que enciende la inteligencia de los hombres primero y su discernimiento despu$s. Cuando m>s negra es la noche en la /ierra, $l trae a los hombres un ha+ de rayos de Lu+ como reta+os de la Aurora del &caso que muere. -ur2dice muere por la mordedura de una serpiente. que en simbolismo uni1ersal significa la mordedura del conocimiento y de la sabidur2a que matan la falsa lu+ de la ignorancia para que rena+ca como Lu+ del Saber. ( al despuntar el nue1o d2a, ese ramillete de siete rayos de Lu+ que ha conser1ado en la noche de los tiempos oscuros del #ombre. de ese ramillete &rfeo hace renacer a su amada Aurora C-ur2diceD, y luego a la Lu+ Solar. hasta que el nue1o atardecer complete este c2clico proceso de luces en la Lu+ y de luces en las sombras de la noche. -se es #ermanos, nuestro &rfeo y eso es lo que representa. ( en los tiempos que corren y en los tiempos a7n m>s oscuros que 1endr>n, ese simbolismo es el que representaremos nosotros y nuestra Sagrada "ist$rica &rden de los "isterios %rficos.

-arnaso 3del latn -arn.ssus y del &rie&o Iasnas!s7 es un monte de la %!cida una de las moradas principales de las +usas y lu&ar donde a0n hoy van a buscar inspiraci!n los poetas.

3( qu$ es lo que espera esta &rden de cada uno de *osotros4 Simplemente que &rfeo y su pleno mensa!e de Lu+ anide en 1uestras mentes, en 1uestros cora+ones y en 1uestras acciones, para mantener siempre encendida la Lu+ de la Llama Solar y guiar a los #ombres en estos tiempos de oscuridad. Para aquellos de ustedes que aman y se deleitan con la informacin formal, sabed que narran las leyendas que &rfeo recorri todo el mundo ense9ando a las ,aciones la Sabidur2a y las Ciencias y estableciendo -scuelas de "isterios. -n sus 1ia!es a tierras incgnitas y en el continente de las Ant2podas CAm$ricaD, conoci a 0lup2 C-ur2diceD, hi!a del Bey ,aga y se cas con ella. Pero no perd>is la perspecti1a del simbolismo que este mensa!e encierra. en fin, este tipo de informacin lo pod$is leer luego en el material que os ha entregado nuestro "aese "oderador. Supongo que sab$is adem>s que peridicamente algunos conocimientos o informacin sobre nuestra &rden pasan al dominio p7blico. as2 narra #erodoto 6y no sin ra+n6 que &rfeo aport a la Gndia y a otras partes de &riente los "isterios que son anteriores a los Caldeos y los -gipcios. As2 pues, en aquellas latitudes se le identifica con Ar!una que es la e presin m>s ele1ada a la que el hombre puede aspirar. se le presenta adem>s como hi!o de Gndra, la Ai1inidad *$dica que representa al Aios del Firmamento y se le trata como disc2pulo de Qrichn>, el octa1o A1atar y 8-l Sal1ador8 para los #ind7es. /ambi$n en tiempos de Pausanias trascendi que nuestra &rden era una especie de familia Sacerdotal que lo mismo que los )rahamanes con los registros *edas, hab2an copiado a la memoria todos los #imnos %rficos y que de esta suerte eran transmitidos de generacin en generacin y que esta tradicin oral era denominada Q>bbalah. ( cu>nta ra+n ten2a Pausanias. a7n ahora es sustancialmente cierto, habr$is de erigir grandes castillos para la memoria donde guardar decenas de #imnos. si bien muchos de ellos est>n ya escritos en los libros secretos de la &rden y a buen recaudo. /endr$is oportunidad de acceder a ellos m>s adelante.

&) El =rbol de la Labala.


6uego de esas palabras! el (aestro (a/imiano hi o una pausa mientras reordenaba sus pensamientos y luego continu: Ae!emos estos temas por el momento, consider>ndolos como una introduccin a la Qabbalah y entremos de lleno a aspectos m>s profundos de esta disciplina. Para ello, tomad 1uestras carpetas y comencemos obser1ando los tres Nrboles de la *ida que con tra+o id$ntico contienen a cada una de las die+ Luminarias y a los 1eintids Senderos que las unen. -studiad pues con detencin la Figura K.I y comparad los tres esquemas que la integran: &bser1amos que en los tres diagramas slo cambian los nombres con el paso de los siglos, pero la esencia de sus componentes, permanece. ( si anali+amos el Nrbol de la *ida a la lu+ de la C>bala Cristiana, una 1e+ m>s, slo percibiremos como modificacin, el cambio de los nombres de cada una de las Luminarias, por el de los respecti1os Coros u %rdenes de -sp2ritus Celestes que componen el &rden Ang$lico, tal como pod$is apreciar en la Figura K.:.

!% $%&&%!%'> REPRE*EN0%CI N DE! =R&"! DE !% )ID%


$%&&%!%' #RIE#% $%&&%!%' R"?%N% $%&&%!%' 'E&RE%

!% $%&&%!%' DE !"* C"R"* DE !% I#!E*I%.

( ahora, 1ayamos a lo nuestro, sabiendo que en t$rminos similares podr2amos presentar la Fabbalah de los Aioses del Panten -gipcio, o del Caldeo, o )abilnico, #ind7, Chino, y tantos otros m>s, algunos con 1igencia presente y otros simplemente como registro histrico. *eamos pues el planteo que pro1iene de la parte m>s oculta de nuestros "isterios %rficos. Cada una de las Luminarias sabemos que posee una 1ibracin musical propia y particular. y cada uno de los senderos que las unen un tipo de 1ibracin silenciosa que tambi$n es diferente en cada uno de ellos.

Ad!udiquemos pues, a cada luminaria una nota musical, pero con un agregado: sabemos que las notas que conoce y utili+a el 1ulgo son seis, con un espacio notoriamente m>s amplio entre el 8La8 en el cual finali+a una escala y el 8Ao8 que da comien+o a la siguiente. ,osotros reduciremos ese espacio incorporando una nota ausente, una s$ptima nota que denominaremos 8Si8, que nos permitir> traba!ar de octa1a en octa1a, en 1e+ de s$ptima en s$ptima. Ado que este conocimiento no se di1ulgar> por siglos, as2 como otros elementos que ahora 1eremos, todo ello debe quedar en 1osotros como conocimiento herm$tico, slo comunicable entre, maestres y maestros. Por otra parte deb$is saber que son tres los sistemas musicales conocidos: ID el Aiatnico, en el cual utili+aremos una escala de siete notas, a1an+ando como hemos dicho, de octa1a en octa1a. :D el Crom>tico, en el cual utili+aremos doce notas por incorporacin de cinco semitonos adicionales, a1an+ando de trecea1a en trece1a. <D el -narmnico: este tercer g$nero lo recibimos de nuestra antigua m7sica griega y proced2a por dos diecis Co semitonos como ahora le han dado en llamarD y una tercera o d2tono. #oy por hoy, la enarmon2a es una progresin particular de la armon2a, que consiste en pasar del bemol de una nota al sostenido de la inmediata inferior o 1ice1ersa. pero es realmente poco lo que utili+aremos de la enarmon2a como sistema musical. -n pr imos d2as anali+aremos el sistema Crom>tico de doce notas, que es mucho m>s modulado y fle ible que el Aiatnico compuesto slo de siete notas. Cuando el Creador construy los 0ni1ersos y todo lo que abarca el Nrbol de la *ida, utili+ este sistema Crom>tico por ser m>s pleno, e presi1o y omniabarcante. A estas doce notas del sistema Crom>tico, se corresponden los doce signos y las doce constelaciones +odiacales. -n cambio a las siete notas del sistema Aiatnico se corresponden los siete planetas del sistema. -n el principio de estos estudios, haremos hincapi$ en el sistema musical de siete notas. -l sistema Aiatnico pues, ser> la -scalera al Cielo, por la cual transitar> el #ombre. Ser> la m7sica de las esferas que ele1ar> a los hombres desde el 8A&8 de la /ierra, a su &cta1a "ayor, el 8A&8 que resuena en el *elo del Abismo del mundo de Assiah Cel mundo de la accin en el cual 1i1imosD. &bs$r1ese detenidamente la figura K.< y se 1er> que al cru+ar ese Abismo, el hombre puede acceder al mundo de (et+irah Cel "undo de la Formacin, de la estructuracin de las formasD y lo que es indispensable: acceder a (et+irah con plena conciencia de ello. Siguiendo la escala ascendente, y de la misma manera, esta escalera al Cielo, en el 1uelo de su 1ibracin sonora y armnica, le permite al hombre atra1esar los mundos mortales e inmortales, llegando hasta las puertas de la -ternidad. -s as2 que, subiendo nota por nota dentro de cada mundo de octa1a en octa1a para cru+ar los abismos e ingresar de un mundo a otro. as2 luego de acceder el #ombre a (et+irah, ascender> en $l hasta su Abismo y al cru+arlo estar> en el "undo de )eriah Cel "undo de la CreacinD y de la misma manera podr> acceder al mundo de At+iluth Cel "undo Primigenio, el de los Planos arquet2picosD. Como se aprecia en la Figura K.<, las treinta y tres notas o /rompetas 1isibles que estructuran el >rbol de estos cuatro mundos integran cuatro octa1as completas y EOL de una quinta octa1a, que se completa con otras notas ocultas.

Por su parte la ?ran -spada Flam2gera est> construida por los <: silencios que separan las /rompetas y ambos elementos sumados C<< notas R <: silenciosD dan por resultado EE componentes. si a ello agregamos las tres notas y los tres silencios ocultos, llegamos al 1alor num$rico JI. ( esta cifra corresponde al 1alor de AG,, que significa 8- istencia ,egati1a de la Aeidad8.
E! =R&"! DE C(%0R" ?(ND"* !% #R%N E*P%D% G!%?F#ER%

6uego de un instante de silencio! di.o (a/imiano de <rF,is! al tiempo *ue se le,antaba: Ahora Caballeros os de!o pensando y ca1ilando sobre estos planteos, de mi parte ser> hasta nuestra tenida 1espertina, por cualquier duda que teng>is consultad con total libertad a nuestro "aestre "oderador, que seguramente el Frater -1o Pintos os brindar> informacin muy esclarecedora. ?racias por 1uestra atencin y continuad 1uestra tarea.

C) (na 0enida a Ritual.


5a.o un cielo gris plomi o! tami ado por una +ina y serena llu,ia otoJal! una ,e ms ca0a la tarde sobre la costa del Ponto Eu/ino. Sentados ante la mesa de Ibano Aeal! estaban nue,amente reunidos los die maestres y presid0an la reunin en ambas cabeceras los Aespetables E,o Pintos de "lgar,e y (a/imiano de <rF,is. 7ac0a ya ,arios minutos *ue la reunin ,espertina hab0a comen ado a Aitual y en determinado momento el Aespetable (a/imiano! siguiendo el ritmo establecido orden al (aestre (oderador: Bespetable "aestre, lan+ad al 1uelo la Palabra. As2 se har> 6respondi el Aespetable (oderador# #ermanos "aestres, por orden del Bespetable "aestro ha tomado 1uelo la Palabra, a la cual se le concede en primera instancia el derecho de posa sobre la )anda de meridin. 6uego! ante una seJal de Orater "bismaro de Sicilia! retom el uso de la ,o diciendo: Bespetable "aestro, un frater "eridional ha solicitado albergar el *uelo. <omando la >o el Aespetable (aestro! e/clam: =ue la Palabra se pose en "eridin, frater Abismaro, ten$is la palabra en 1uestro poder. 6e,antndose! "bismaro de Sicilia respondi: ?racias por el #onor Bespetable, si me lo permit2s, solicito lan+arla nue1amente al 1uelo con la siguiente interrogante: 3Aurante este ciclo de estudios que acabamos de comen+ar, anali+aremos los resultados y efectos 1ibratorios de las Campanas lan+adas al 1uelo, su combinacin de sonidos y su influencia sobre quienes est>n fuera y dentro de los /emplos4 " esa pregunta respondi el Aespetable (a/imiano: Aoy posa al 1uelo de tus palabras y procedo a responderte, toma asiento hermano m2o y procurar$ ser lo m>s bre1e posible. Como bien sab$is 6comen diciendo# tanto oriente como occidente han utili+ado por indispensable, la 1ibracin musical de las campanas. Por centurias, los templos hind7es y cristianos han competido y lo seguir>n haciendo en pos de me!ores y mayores campanas. Su origen es muy antiguo, se sabe que en el ::J: A.C. en ciertas regiones de la actual China, se utili+aban !uegos de I: campanas debidamente afinadas que daban las notas de la escala crom>tica y lograban sostener su sonido durante 1arios segundos. Por estas latitudes y en los templos catlicos, San Paulino de ,ola, all> por el HI; fue el introductor de las Campanas como componente de la estructura del /emplo y por ello, por mucho tiempo, recibieron el nombre de campanas ,olanas. Luego el Papa Sabiniano, sucesor inmediato de San ?regorio, generali+ su uso all> por el a9o E;H. Lo cierto es que para el a9o M;; ya estaba bien establecido cmo construir buenas campanas. la aleacin definiti1a de KL partes de cobre y :: de esta9o 6tanto para el c>li+, como para las asas y el bada!o6 as2 como el logro del dise9o de la 8-scala Campanera8, permitieron hacerlas cada 1e+ m>s grandes, me!ores y afinadas en cuanto a ta9ido, resonancia y sostenimiento de la nota doblada. Por otra parte, en cuanto al n7mero de campanas a utili+ar en cada templo, se entiende que deben ser: siete para catedrales mayores, cinco para las menores, tres campanas para las colegiales, dos para las parroquiales y una para los oratoriosM.

Esto reci$n se oficiali9! por ve9 primera por San Carlos )orromeo para su di!cesis en el si&lo EVI.

( los tama9os han aumentado y lo seguir>n haciendo, la campana llamada 8La ?rande8 de la Catedral de &1iedo, fundida hace pocas d$cadas 6en I:IM6 pesa casi dos toneladas. Como si ello fuera poca cosa, hace menos de un lustro se instal en la Catedral de Santa Catalina de )randeburgo una campana principal que pesa :<;; FilogramosI;. -n otro orden de cosas, y sobre el tema que t7 me consultas, hermano Abismaro, hay un aspecto frecuentemente ol1idado llamado 8Campanario Armnico8 que habla de un ritmo y de acordes cuando doblan las campanas, que debe ser muy bien dominado por el Campanero a los efectos de poder sostener cada nota repicada y poder integrar otras mientras las anteriores a7n resuenan en el aire. /ambi$n es muy importante la ubicacin de los campanarios, lo habitual es que est$n ubicados sobre las na1es au iliares, sobre la principal, al centro en el cruce de la na1e y el crucero, en los e tremos de $ste, sobre el altar mayor, tras $l o en un cuerpo separado del templo como campanario ad!unto. -n fin, te aseguro hermano que mucho tendremos que anali+ar sobre este tema, por ahora, esto es todo lo que puedo decir al respecto. 6uego de unos instantes! ,iendo *ue la banda meridional de la reunin no reclamaba la posa de la Palabra! el Orater (oderador e/clam: Bespetable "aestro, la Palabra 1uela libre y ligera por la regin meridional, pido tu anuencia para que inicie su 1ia!e hacia septentrin. Pod$is hacerlo Bespetable "oderador. Aespondi el Aespetable (a/imiano de <rF,is. As2 se har>. Contest a su ,e el Aespetable (oderador y agreg: Por orden del Bespetable "aestro ha modificado su 1uelo la Palabra a la cual se le concede ahora, derecho de posa sobre la banda de septentrin. " esta +rase! sigui una seJal del Oratr )uinto de Eubea y el Aespetable (oderador retom el uso de la ,o : Bespetable "aestro, un Frater Septentrional reclama albergar su 1uelo. =ue as2 y all2 se pose la Palabra 6respondi el Aespetable (aestro# Frater =uinto, alberga t7 a la Palabra. 6e,antose )uinto de Eubea respondiendo: ?racias Bespetable, con 1uestro permiso solicito lan+arla nue1amente al 1uelo con el siguiente interrogante: 3*eremos en estos cursos que reali+aremos las formas de traba!o y los efectos 1ibratorios de los rganos en cuanto a combinacin de sonidos y formas de sostener las notas musicales4 " ello respondi el (aestro (a/imiano: Aoy posa al 1uelo de la Palabra y paso a responder, toma asiento #ermano m2o y escucha lo que puedo decir al respecto de tu pregunta. "al podr2amos descuidar nosotros el estudio profundo del rgano, cuanto tanta acti1a participacin tu1ieron en $l nuestros predecesores. Supongo que todos 1osotros sab$is que el rgano que en1i nuestro -mperador Constantino * el Coprnico en KEK a Pepino, el padre de Carlomagno, fue fruto de nuestros art2fices y as2 logramos el nacimiento del arte m7sico sacramental en -uropa.

1;

El +aestro +aBimiano tena ra9!n en sus afirmaciones pero se&uramente no se ima&inaba hasta d!nde lle&ara el desarrollo monumental de las campanas. *a mencionada de Santa Catalina ocupa hoy el vi&$simo cuarto lu&ar en el mundo y la de 1viedo el n0mero veintisiete. 4oy por hoy la m.s &rande es la de Kremlin de 2:, toneladas y lue&o la de +e'ais8 3+onasterio de la #rinidad7 con 1C> toneladas tambi$n en 2usia. En el occidente europeo las mayores son la de 2uan 31F > toneladas7 en el C lu&ar se&uida por la de #oledo con 1F.;;; 8&. y <otredame d -ars con 1C.C;; 8&.

As2 fue que en la iglesia de San Cornelio se instal este peque9o y ligero primer rgano, que luego moti1 a Carlomagno a encargar otro mayor a Ahr7n6ar6Baschid el Califa de )agdad. Luego de ello y ya en L:J, ?regorio -l &rganista recibi el encargo de Ludo1ido P2o para hacer el primer rgano en tierras europeas y de all2 surgi luego una creciente demanda de rganos que por inicio de nuestro siglo VGGG ya se instalaban en todas las iglesias del continente. Por cierto que estudiaremos tanto rganos hidr>ulicos como neum>ticos. Becordemos adem>s que hasta hace un cuarto de siglo, la mayor2a de los rganos se utili+aban simplemente para ta9er notas. 1ale decir, para repetir dentro de la iglesia lo que las campanas reali+aban fuera de ella. Lamentablemente el Arte "7sico Sacramental para rganos, 1a haciendo ol1idar el ta9ido, sustituyendo esos importantes y 1aliosos acordes de alta 1ibracin por pie+as musicales m>s estructuradas y comple!as. ( para finali+ar este comentario quiero e presaros que la cla1e oculta del proceso 1ibratorio inici>tico es e1idente que est> en la capacidad de sostener el sonido de las notas. capacidad que poseen tanto las campanas como los rganos, como la 1o+ humana desarrollada para el canto llano. -sa ser> la ra+n principal de que 1olquemos buena parte de nuestros estudios a estos tres aspectos. 7i o una pausa y luego agreg: Bespetable #ermano "oderados, pod$is continuar dando 1uelo a la Palabra ... 4 +ue as0 *ue continuando con el ritual! la Palabra pos en 9limpo de <iana! *uien la lan nue,amente al ,uelo con el siguiente interrogatorio: Bespetable "aestro, muchas son las noticias que nos han llegado sobre las iniciaciones en las cuales participaremos al ni1el de nuestro grado y desconocemos cu>n precisas y ciertas son ellas. 3=u$ nos puedes informar al respecto4 " ello respondi el Aespetable (a/imiano: Aoy nue1amente posa al 1uelo de la Palabra, toma asiento #ermano &limpo, que pasar$ a responder. tu pregunta est> 2ntimamente 1inculada a las dos anteriores. Aiariamente utili+aremos en el /emplo de la Armon2a el ta9ido de las campanas fuera de $l y el sonido de los %rganos dentro del /emplo. -n dicho ritual participar>n cincuenta #ermanos en canto llano 6entre los que estar$is todos 1osotros6 adem>s de otros tres que estar>n a cargo de los %rganos. ,ue1e de los #ermanos con registro 1ocal de )a!o formar$is un cuadro de tres por tres, ocupando el lado menor de un tri>ngulo que mide tres 1arasII. Aiecis$is de los restantes #ermanos con registro 1ocal de bar2tono formar>n un cuadro de cuatro por cuatro en el lado que mide cuatro 1aras y finalmente, los 1einticinco restantes con registro de 1o+ de tenor har>n un cuadro de cinco por cinco, en lo que ser2a la hipotenusa de dicho tri>ngulo. Algo separado de los cantantes, en los tres >ngulos, estar>n ubicados los tres tri>ngulos.

11

Vara@ medida de lon&itud dividida en tres pies que equivale a F/ >G centmetros.

( as2 cantar$is, acompa9ados por los rganos dentro del /emplo y por las campanas desde fuera de $l. -ntonar$is los acordes Pitagricos a canto llano, en el estilo ?regorianoI:. /oda esa combinacin de acordes musicales especiales, reali+ada en ayuno, a la hora del crep7sculo matutino, o sea a la hora que &rfeo 1e diluirse a -ur2dice en la inmensidad de la lu+ solar. todo ello os aseguro que genera una 1ibracin 7nica y especial que abre el canal que comunica al hombre mortal que somos con nuestra contraparte Superior e Gmperecedera. -sa e periencia que es tan indescriptible como inefable es la que os ocurrir> a 1osotros, tarde o temprano, a partir de ma9ana, cuando comencemos los traba!os en el /emplo de la Armon2a. -se ser> 1uestro proceso. algunos seres pri1ilegiados han 1i1ido esa misma e periencia por el mero ta9ido de las campanas de una catedral, o por los acordes de un rgano bien templado. -sos casos aislados seguir>n ocurriendo a m7sicos, m2sticos y personas que han logrado cierto ni1el de desarrollo espiritual. lo 1uestro en cambio ser> algo sistem>tico y 1uestra e periencia diaria se repetir> y acumular> sus efectos hasta lograr una plena y 1oluntaria Com6 0nin con 1uestra parte Celeste. Como aclaracin final, 1oy a presentaros gr>ficamente en la pi+arra cmo es la formacin a ritual en la cual participar$is. 4 as0 +ue *ue el (aestro de <rF,is! tra el siguiente cro*uis MOigura &.2N:

<omando asiento! agreg: -sto es todo por este tema, Bespetable #ermano "oderador, pod$is continuar dando 1uelo a la Palabra ...

D) El Poder )ibratorio de las Notas ?usicales.


12

Canto Dre&oriano@ Es una variante del Canto llano. Oste tiene dos fundamentos@ ser unsono y carecer relativamente de comp.s y de ritmo= su ori&en es &rie&o y ha tenido muy pocas modificaciones a lo lar&o de los si&los. Admite por cierto el llamado %abord!n ya que es el )a'o quien lleva la vo9 cantante. En los tiempos del +aestro de #r$vis el %abord!n se denominaba diafona trifona o tetrafona se&0n la cantidad de &rupos de voces que e'ecutara la armona a dos tres o cuatro partes. El canto a coros in&res! a la i&lesia con San Ambrosio y se fund! para ello en los anti&uos Cantos Rrficos de ori&en &rie&o. ?e este Canto Ambrosiano muy &rave y austero naci! lue&o con San Dre&orio el +a&no el Canto Dre&oriano m.s melodioso que aqu$l. *ue&o el Canto Dre&oriano a su ve9 fue reformado por San *e!n II y por Duido Aretino el mon'e de la 1rden de San )enito de quien ya hemos hecho referencia.

$na ,e completada la "samblea a Aitual y luego de un distendido cuarto intermedio! el >enerado (a/imiano de <rF,is dio comien o a una nue,a parte de su alocucin diaria. #ermanos 6comen diciendo# entremos ahora al estudio comparati1o de las 1ibraciones de las notas de las escalas crom>tica y diatnica, seg7n hemos heredado estos estudios de nuestros hermanos predecesores. Cicho esto tom un tro o de yeso y le,antndose se dirigi a la gris#a ulada pi arra *ue estaba a sus espaldas continuando con su alocucin. -n primer t$rmino, anali+aremos slo una octa1a de la escala diatnica, en cuanto al n7mero de 1ibraciones que separan una nota de otra. Para ello partamos de una nota 8A&8 que 1alga cero, una octa1a m>s arriba la siguiente nota 8A&8, tendr> un 1alor de doce, la siguiente octa1a 1aldr> el doble: 1einticuatro, la pr ima el doble de $sta, o sea cuarenta y ocho, y as2 sucesi1amente. ( estos primeros estudios sobre diferencias 1ibratorias los e!emplificaremos para la tercer octa1a, la que media entre el 8A&8 al cual le ad!udicamos un 1alor de :H y el siguiente 8A&8 al cual le ad!udicamos un 1alor de HL. *eamos pues, los diferentes 1alores de las ocho notas de esta octa1a:

dddddddddddddddddddddddddddddddddd
1/. *os valores vibratorios mane'ados por el +aestro +aBimiano de #r$vis est.n de acuerdo a los c.lculos modernos de vibraciones por se&undo de la escala diat!nica 5para la octava de referencia5 se&0n se puede apreciar@

N estos valores simplificados como se puede apreciar son los mismos que utili9ara el +aestro de #r$vis.

Si ahora obser1amos las diferencias entre una nota y otra partiendo de la base de que el primer 8A&8 es igual a uno y su octa1a, el siguiente 8A&8 es igual a dos, tendremos los siguientes 1alores num$ricos:

Ahora bien, las notas toman principal importancia en grupos, en acordes y se dice que e isten acordes perfectos tales como 8A& "G S&L8 como acorde mayor. o 8LA A& "G8 y 8A& "G[ S&L[ 8 como acorde menor. ,osotros afirmamos que hay ciertos acordes con los cuales ocurren ciertas cosas en los $teres si sus notas pueden ser mantenidas 1arios segundos en su 1ibracin. -l "aestro Pit>goras, quien en su tiempo integrara nuestra orden, fue el que estableci sobre slidas bases la armon2a triangular de las notas. /odas las notas, tanto de la escala diatnica como de la escala crom>tica, escuadran, 1ale decir que si tomamos el 1alor 1ibratorio de cada una de las notas y multiplicamos ese n7mero por s2 mismo Co sea el cuadrado de su 1ibracinD, siempre habr> la posibilidad de que el cuadrado de una nota sumado al cuadrado de otra, d$ por resultado el cuadrado de una tercera nota. ( esas tres notas, tocadas en acorde har>n resonar elementos de los mundos superiores y permitir>n el contacto de los hombres con esos mundos, en tanto dure la 1ibracin del sonido de ese acorde. -s el principio de: Cateto menor al cuadrado + Cateto mayor al cuadrado = Hipotenusa al cuadrado Por e!emplo, mane!>ndonos con los 1alores de la octa1a que anali+amos anteriormente: /omemos tres notas: A& C1alor de 1ibracin :HD: su cuadrado, :H :H S EKJ R FA C1alor de 1ibracin <:D: su cuadrado, <: <: S I;:H LA C1alor de 1ibracin H;D: su cuadrado, H; H; S IJ;; SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS

/omemos ahora estas tres: B- C1alor de 1ibracin :KD: su cuadrado, :K :K S K:M R S&L C1alor de 1ibracin <JD: su cuadrado, <J <J S I:MJ SG C1alor de 1ibracin HED: su cuadrado, HE HE S :;:E SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS Si ampliamos la presentacin de una a dos octa1as y lo hacemos con la escala crom>tica, podemos construir el siguiente cuadro:

N"0%* 3aturales C9 do AE re (I O" +a S96 sol 6" la SI C9 do do AE re (I O" +a +a S96 sol Sostenidas

)%!"RE*

)%!"RE* $(E E*C(%DR%N $na ,e Cos ,eces PP

;2 ;? ;& ;: 'E '; '? '@ ': 2E 2; 2? 2: ?E ?% ?2 ?@ @E @2 @: &E &; &? P P P P P P P P P P P P P P P

PP

PP PP PP PP

PP

PP

6" la SI C9

:E :? 1E 1@ P

PP PP PP

Apr$ciense dos cosas: la primera, que todos los 1alores, absolutamente todos, dan la posibilidad de escuadrar y adem>s que once de esas 1eintisiete notas presentadas escuadran dos 1eces. La segunda cosa a apreciar es que luego de la mitad del cuadro, hay notas que e presan m>s de un 1alor sostenido, ellas son: 8do8 y 8fa8, ello 1ol1er> a ocurrir al anali+ar escalas de m>s alta 1ibracin y ser> all2 que anali+aremos estas 1ariantes. Adem>s de los dos e!emplos que 1imos antes de e poner este cuadro, que eran 8A&RFASLA8 y 8B-RS&LSSG8, cuando tomamos el cuadrado de sus 1ibraciones. e pongamos algunas m>s: "G R LA S A&e LAe R B-e S FAe S96 b C9 ] (I SI b (I ] S96e
etc. Como apreciar$is, algunas de estas relaciones 1inculan notas de ambas octa1as.

&portunamente probaremos en un rgano y con campanas la resonancia de estos acordes de tres notas. #aremos 1ariantes de sonido al tocarlos en las tres posiciones posibles. me e plicar$ me!or con este e!emplo: /omemos el acorde 8A& FA LA8. Adem>s de en ese orden, o sea tocar primero 8A&8 y sostenerlo, luego agregar 8FA8 y mantenerla tambi$n y finalmente 8LA8. puedo tocarlo 8FA LA A&8 o 8LA A& FA8. Sus efectos esenciales son los mismos pero con 1ariacin de matices. ( claro est>, adem>s de en campanas y rganos, utili+aremos la 1o+ humana, nuestra 1o+, en e periencias de canto llano. (a 1er$is todos los procesos inici>ticos que os pueden ocurrir al ritmo de la 1ibracin de estos acordes sostenidos en el tiempo. 3( de qu$ orden puede ser ese proceso inici>tico 1ibracional4 La respuesta es: traba!ando sobre una octa1a podr$is lograr subir un s$ptimo de la escala, 1ale decir, el 1alor de una nota. -n otras palabras, suponed que est>is enfrentados a una escalera de 1eintids escalones y llam$mosle al primero de ellos A&. Pongamos una nota por escaln, entonces, la octa1a nota ser> tambi$n A&, la quincea1a ser> otro A& y la 1ig$simo segunda tambi$n un nue1o A&. *ale decir que recorriendo tantas notas como senderos tiene el >rbol de la Qabbalah, al recorrer tres escalas completas podremos ascender tres escalones o sea la potencia 1ibratoria de tres notas musicales. -n otras palabras, descorrer tres 1elos: el del hombre, el del /emplo y el del Abismo del mundo de Assiah, e ingresando al mundo de (et+irah C1er Fig. K.<D. Pero es necesario respaldar esta afirmacin con alg7n tipo de demostracin, es por ello que os presentar$ este cuadro gr>fico.

4 el (aestro de <rF,is procedi a desarrollar en la pi arra! el cuadro de la Oigura &.?.

Como 1er$is, he utili+ado la escala diatnica para hacer m>s sencillo el e!emplo y en $l he anotado las caracter2sticas de este cambio de conciencia 1ibratoria que os ocurrir> 6no teng>is la menor duda6 durante el proceso de nuestros traba!os y demos con lo e puesto hasta aqu2 como m>s que suficiente por hoy sobre el tema de las notas musicales. Los de!o ahora por unos instantes en la compa92a de nuestro "aese "oderador y a mi regreso cerraremos los traba!os del d2a anali+ando algunos aspectos sobre el tema: -l Silencio.

E) El *ilencio como fuente oculta de Poder.


Aato despuFs! y apuntando al cierre de los traba.os diarios! el (aestro de <rF,is retom el tema diciendo: Como comentario final a la escala 1ibratoria, cuadro que he de!ado en la pi+arra CFig. K.ED deseo puntuali+ar lo siguiente: Primero, que quien recorra la escala 1ibratoria comen+ando en el 8A&8 de la base, al completar la &cta1a habr> subido una nota con referencia al 8A&8 inicial del cual partiera. Segundo, que ese cambio 1ibracional es medible: -l 8A&8 de partida tiene un 1alor de :H en lo que se aprecia como la l2nea punteada de ni1el 8cero8. ( el ni1el 80no8 al cual se llega luego de la octa1a, tiene un 1alor inicial de :K y equi1ale al 8B-8 de la escala. =uien as2 logre hacer el recorrido aumentar> entonces su 1ibracin de :H a :K, si lo quer$is en porcenta!es habr> subido un I:,E por ciento. si lo quer$is en quebrados un <O:Ha1os o lo que es lo mismo 6simplificando6 IOL, o sea una octa1a. ( ahora s2 pasemos a nuestro tema final del d2a: -l Silencio. Sabemos que desde tiempos inmemoriales todas las #ermandades y Fraternidades han reali+ado profundos estudios sobre el silencio por sus cualidades y caracter2sticas tan especiales.

-n todo tiempo y lugar se ha establecido en esos grupos como una norma fundamental a seguir, por dos ra+ones principales. 0na de ellas es por el requisito de sigilo en cuanto al mundo e terior. dado que si ciertos conocimientos llegaran prematuramente al hombre com7n de cada tiempo, podr2an ser muy per!udiciales tanto para $l, como para la sociedad que lo rodea. La otra ra+n en cuanto al cuidado del Silencio se basa en su calidad y cualidad de fermental para el proceso y transmutacin de los nue1os #ermanos en #ermanos "ayores. -llo es perfectamente 1isible en los tres primeros grados de nuestra orden, cuando requerimos estricto silencio tanto a los Aprendices, como a los Companium y a los Syncelos. Beci$n en el cuarto grado y primero de la "aestran+a, el "aestre de )ase recibe el don de la *o+, luego el "aestreSala recibe el Aon de la Palabra y reci$n el ?ran "aestre recibe el Aon del *erbo que se desarrollar> plenamente en los tres grados superiores de "aestros "agister. ( todo ello no es simplemente por ra+n de rutina, de norma o de ritual. esto es *ital porque tanto la *o+, como la Palabra y el *erbo, nacen del Silencio, que precede, que es anterior a todo sonido por banal o fundamental que este sea. Afirman numerosas religiones y filosof2as que todo comien+a con la Palabra, que en el principio era el *erbo. ( si ello es as2, antes de $l debe haber algo de donde sur!a ese principio y ese algo es el Silencio. -ste concepto de 8Principio8 incluye necesariamente otros dos conceptos: el de Auracin y el de Final de lo comen+ado en ese Principio. -ntones, la Palabra o el *erbo 6que son el Principio6 traen indisolublemente in1olucrado el concepto de /iempo. ( a su 1e+ el concepto de /iempo hace referencia a algo imperfecto, ef2mero, pues por e tensa que sea su duracin siempre estar> en1uelto en la duracin de lo transitorio. As2 pues por ma!estuoso, ele1ado y sublime que sea el *erbo, debe ser superado por algo que est$ antes que $l, durante $l y luego que $l ya no est$. ( ese 8Algo8, es el Silencio. -sto no quita 1alide+ ni a la *o+, ni a la Palabra, ni al *erbo, que se gestan lentamente en el largo silencio de nuestros tres primeros grados de aprendi+a!e. Por el contrario, al final de ese ciclo, el #ermano "aestre )ase emerge en toda su estatura posible, algunos qui+> con una *o+ meramente enciclop$dica y otros tal 1e+, como portadores de la Sabidur2a que guarda el *erbo Creador. Pero, profundicemos a7n m>s el concepto de 8Silencio8. Si se le da al 8Comien+o8 o sea al principio de la Creacin 0ni1ersal el significado de 80n aspecto de lo -terno apareciendo CsurgiendoD en el /iempo y en el -spacio8, entonces, el Silencio debe ser anterior a ese Comien+o. Antes del Principio, entonces, el *erbo dorm2a inmerso en el Silencio y ambos lat2an en el *ac2o Abismal y sin &rillas de lo Absoluto. -s de ese *ac2o Absoluto del cual emerge el Silencio y de $l a su 1e+, emerge el *erbo en forma c2clica, para 1ol1er a reintegrarse al Silencio cuando sus tiempos se cumplan. Si considero que la )ase desde la cual surge el Silencio es el *ac2o, debe ser hacia esa misma base hacia la cual retorne a su debido tiempo. Aebe quedar claro que con esta frase estoy puntuali+ando que el Silencio es tambi$n transitorio, aunque mane!e una duracin de tiempos mucho m>s e tensa que la del *erbo. -l 0ni1erso, pues, est> inmerso en el tiempo del Silencio primero y en el tiempo del *erbo despu$s. ( si como es arriba es aba!o, yo puedo reali+ar en mi microcosmos, lo que ocurre en el macrocosmos.

- pliquemos esto 7ltimo de otra forma: Se que mi mente act7a procurando ser como el Creador y as2 crea y recrea frecuente y habitualmente una serie de pensamientos repetiti1os y tautolgicos, y as2 como yo, hace lo mismo toda la humanidad. Pero si logro parar mi mente, si la logro detener por unos instantes, me puede in1adir el silencio y en -se Silencio, se manifestar> el *ac2o, lo Absoluto, lo -terno, como mayor claridad a7n de lo que se manifiesta el *erbo. -l Silencio pues, como la manifestacin m>s pr ima al Absoluto a la que el hombre puede acceder, puede lle1arlo en alas de esa energ2a prodigiosa que late y surge del Silencio a encontrar, por unos instantes, la 0nidad del #ombre. a percibir lo que la mente y la emocin transitoria no alcan+an a 1islumbrar. pero sin duda que el #ombre puede lograr esa e periencia cumbre. -s m>s, debe buscarla, hasta hallarla. ( es que con frecuencia, un Silencio 1ale m>s que todas las palabras. Puntualicemos para no limitar al Absoluto, que un aspecto de $l es el *ac2o y de ese *ac2o que es una Gnmensidad, surge el Silencio, como parte de esa Gnmensidad. -l *ac2o es la -nerg2a misma de esa Gnmensidad, pero en estado latente y el Silencio lo es, pero en estado presente y de $ste a su 1e+ y a su debido tiempo surgir> el *erbo oportunamente. &tra puntuali+acin: el Silencio no slo est> antes del Principio, sino tambi$n durante y al final. -sto 1ale para la Creacin toda, para un 0ni1erso, para un sistema planetario, para la 1ida de un hombre, para las notas musicales y para todo lo que se os pueda ocurrir. Como hombres, del silencio surgimos, con $l con1i1imos y hacia $l 1ol1emos cuando sea el tiempo de ello. A una partitura musical le ocurre lo mismo, a un acorde y a una nota tambi$n y es tan 1alioso el sonido de una nota o acorde, como el silencio que media entre uno y otro. Cuando sostenemos las notas ya sea con campanas, rganos o a canto llano, postergamos los silencios, los despla+amos en el tiempo, mane!amos los silencios y al hacer esto, estamos actuando en los aspectos m>s profundos de la -nerg2a del *ac2o que emana del Absoluto. Por ello, si el poder de las notas que representan a las luminarias del Nrbol de la *ida, lle1an toda la energ2a de la 1ibracin, los silencios que entre ellas median, que representan los Senderos que las unen, lle1an la inmensa potencia del *ac2o del cual el Silencio surge. 0tili+ando ambos: *erbo y Silencio, es como el Creador opera y nosotros como hi!os del Creador que somos, tambi$n podemos as2 operar. es por ello que hacia esta finalidad entonces, orientamos nuestros estudios. Ser> pues nuestra accin a lo largo de 1arios meses de labor, el mane!o de notas que logren el sonido escuadrado del "aestro Pit>goras y el desarrollo del control sobre los silencios que median entre las 1ibraciones de esas notas musicales. ( que esto sea todo por este, nuestro primer d2a de labor. ha sido una !ornada muy e tensa en cuanto a temas planteados, los cuales iremos desarrollando en los d2as 1enideros. gracias por 1uestra atencin #ermanos y nos reencontraremos ma9ana por la ma9ana. @Ae pie mis #ermanos5 y cerremos nuestra sesin entonando el antiguo canto de los "isterios %rficos. 4 as0! mientras los hermanos culti,aban su canto llano! cerr el (aestro (a/imiano de <rF,is la Primer <enida del Ciclo 3 %.%%;! de la 7ermFtica Oraternidad de los (isterios Hr+icos! en el d0a del E*uinoccio 9toJal del aJo del SeJor de %.;&&. W W W W W W W

%ntiguo Canto de "rfeo17


"lcan a <$ el eco de la Olauta (gica e inscribe en Fl el bello sonido del "rpa. (eteoros de la 5elle a >ida de la 3aturale a! te inclinan hacia la metamor+osis del caimn. Encuentra <$ en ello el augurio de >ida 3ue,a y la receta de la (uerte *ue pas. Es *ue la +igura del Ouego es! en el "mor de la 7umanidad. Comprende <$ *ue tres puntos te +orman! tres puntos del >ac0o *ue llenan el "ltar de la Creacin. =ngulo ba.o el cual! incrementa y mengua tu arco. Ci entonces <$ como digo 49: <$ me Creaste! de <I ,engo y a <I ,oy! ya *ue! (s como el *ue siente! siente el *ue (s. Este es el Secreto de la perenne Olor de 9ro! cuando comprendas este te/to! entonces lo sers <$. Incl0nate hacia E6! e incorpralo a tu >ida Z>I>E[ Z>I>E[ W W W W W W W

1:

#raducci!n directa al espa"ol del teBto ori&inal en anti&uo &rie&o .tico. Se ha sacrificado la rima y en parte la m$trica con la finalidad de presentar el mensa'e ori&inal lo m.s preciso posible en cuanto al si&nificado a transmitir.

C " P I < $ 6 9 >III

$%&&%!%' ?%:"R
3ecuerda que siempre tienes otra opci.n+ Si no lo!ras encontrar el si!nificado de la vida, simplemente dselo tF mismo, actFa de tal manera que puedas crear ese si!nificado. . 5aier - talanta 2u!iens

1. %gregando nuevos conceptos sobre los *ep.irot.


Aetomando el planteo ortodo/o sobre el rbol de la >ida! digamos *ue la primer sFphira: KE<7EA! al l0mite del ,ac0o y de la lu ! es la corona del rbol y su ra0 . Es la primera mani+estacin! contiene pues! todo lo *ue es! +ue y ser. Es el lugar donde ocurre la primera mani+estacin y donde suceder el -ltimo retorno. Se e/presa con el nombre de Cios: 4o Soy el *ue Soy. Cesde ese punto de e*uilibrio! K">! el rayo de lu se e/pande ba.o la in+luencia de la (isericordia y la Ouer a! para mani+estar la segunda sFphira: J9K("7! la intuicin! el genio acti,o en los humanosQ la inspiracin! la re,elacin en el hombreQ la +uer a e*ui,alente a Fsta en otros seres! cosmos y tomos. El contrapeso de JoLmah se establece en la columna opuesta: en la se,eridad! la +orma! la contraccin! la .usticia. Es la tercera sFphira: 5I3"7! o el discernimiento! la pasi,idad receptora y re+le/i,a. 6uego el rayo K"> cru a el pilar central y establece un punto crucial! el de la: "no sFphira C""<7"! *ue es el e.e de amor#sabidur0a#discernimiento. Es el lugar de Aua 7a Kodesh! es el Esp0ritu Santo. 5a.o las tres sFphiroth supremas MKether! JoLmah y 5inahN! surge Caath in,isible como luminaria! pero s0 mani+estada! a tra,Fs de la cual el absoluto puede introducirse a ,oluntad para: inter1enir directamente en la e istencia, *ue a partir de Caath Mde Aua ha KodeshN es mantenida por una eternidad MOigura :.%N. 9 sea! hasta *ue la ,oluntad di,ina le permita des,anecerse como la imagen *ue es. En el hombre C""<7 es: conocimiento directo del creador. Es di+erente a la inspiracin de JoLmah *ue debe ser mesurada por el discernimiento de 5inah.

J9K("7 es sabidur0a genial! 5I3"7 es discernimiento por meditacin pro+unda. C""<7 se sabe! es la certe a de lo *ue +ue! de lo *ue es! y es a-n certe a mayor del +uturo de,enir. $na ,e establecidos los componentes de la (ente Suprema del $ni,erso *ue son: JoLmah y 5inahQ el rayo K"> establece los componentes emocionales csmicos: JESEC M(isericordiaN y 8E5$A"7 MJusticiaN. Estos componentes emocionales en el hombre y el uni,erso se re+le.an como: W JESEC: Emocin acti,a interna! misericordia! tolerancia! generosidad. W 8E5$A"7: Emocin pasi,a e/terna! disciplina! discernimiento! di+erenciacin de situaciones. 4 luego! el paso siguiente de K"> es <IP7EAE<7 Men un ni,el in+erior a Jesed y 8eburahN. W <IP7EAE<7! en el pilar del medio! representa: la belle a! la esencia del rbol di,ino! el Paititi inca! el cora n de los cora ones de la cbala. En el rbol completo con todos sus senderos se percibe bien su importancia. : senderos unen a <iphereth con las luminarias! e/cepto la %Ea.: (alLuth. Est conectada a las tres antorchas del pilar pasi,o con las cuales cierra tringulos de .usticia y con las tres acti,as para establecer tringulos misericordes MOigura :.;N. <iphereth con Jesed y con 8eburah Mlas luces emocionalesN! +orman la tr0ada del "6(" CI>I3" MOigura :.'N. <iphereth .unto a las sFphiroth superiores: JoLmah y 5inah! +orma la 8ran <r0ada del ESPBAI<$ CI>I39! en medio de la cual est suspendido el Auah 7a Kodesh: C""<7 MOigura :.2N. En el hombre! <iphereth es el 4o Superior! el centro del indi,iduo! es el >I8I6"3<E *ue canali a las in+luencias pro+undamente inconscientes del esp0ritu uno. J$S<ICI" 4 (ISEAIC9ACI" 4 tambiFn sobre ellas: S"5IC$AB" 4 CISCEA3I(IE3<9

JESEC 4 8E5$A"7

J9K("7 4 5I3"7

<iphereth es el cora n del hombre! del tomo! del uni,erso! del cosmos y del todo absoluto. Est en todas las cosas por*ue todas han sido hechas seg-n el mismo principio My como es arriba es aba.o y do*uiera *ue seaN. 6uego! a,an ando K"> en la creacin! establece otros dos atributos complementarios! los -ltimos Mo sea los ms ba.os de las dos columnas lateralesN. Ellos son: W 3E<D"7: "cti,o y e/pansi,o! eternidad! ,ictoria! el ser de las cosas. "cti,idad interior! homogFnea y di+usa. Permanencia. (undo de la substancia. El espacio pleno. 6a duracin inmanente y la e/presin concreta del amor. W 79C: Pasi,o y constricti,o. Ae,erberacin. Esplendor. El de,enir de las cosas. "cti,idad e/terior mudante! cambiante. "ccin temporal. (undo de la accin. 6a marcha del tiempo. 6a duracin aparente y la e/presin concreta del saber MOigura :.?N. Son los componentes ,itales! de accin operati,a e instrumental en la estructura del rbol y en el hombre. # En tFrminos di,inos! son las huestes e/pansi,as y constricti,as! en,iadas a cumplir el Plan y la ,oluntad -nica.

# En tFrminos del hombre! son los procesos s0*uicos y biolgicos *ue promue,en la accin interior y e/terior! ya sea acti,a! instinti,a e impulsi,a M3et ah #como e/presin de la eternidadN o pasi,a! cogniti,a y controlada M7od # la re,erberacinN. 6uego! en la columna central! K"> enciende a 4ES9C: el +undamento! el re+le.o! la imagen de la imagen. "c! directamente deba.o de <iphereth! el rbol se ,e a s0 mismo. 4esod es el espe.o dentro del espe.o MOigura :.@N. En el hombre es el ego! el empla amiento in+erior de la conciencia! donde nos ,emos a nosotros mismos y donde elaboramos la persona *ue ,ern los dems. 4 *ue puede re+le.ar o no Mseg-n nuestro e*uilibrio y autoconocimientoN la ,erdadera personalidad del yo en <iphereth. ?ran parte de nuestra percepcin del mundo y gran parte de nuestra misin Cdel cumplimiento de la 1oluntadD, tiene lugar en (esod. Oinalmente! la %Ea. sFphira! la in+erior! ("6K$<7! el Aeino! es el complemento de Kether# la corona! en ella culmina Ka, su proceso descendente. ("6K$<7 constituye la SheLinah! o sea! la PAESE3CI" CE CI9S E3 6" ("<EAI". 6a naturale a de (alLuth es cudruple y encierra los cuatro ni,eles del rbol de la ,ida! de la e/istencia.

>96$3<"C

(E3<E

"(9A

"CCIH3

CE 69 CI>I39 # E3 E6 79(5AE E6 O$E89 6" A"CI"CIH3 E6 "IAE 69S 8"SES E6 "8$" 69S 6B)$IC9S 6" <IEAA" 69S SH6IC9S

<al es el es*uema sephirtico! relacionado por el rayo +lam0gero *ue tiene & cambios de direccin y *ue conecta las die sephiroth por ;; senderos *ue +orman un sistema de con+iguraciones triangulares o tr0adas *ue: 0nen los < pilares y que est>n relacionados con la conciencia.

4. %gregando nuevos conceptos sobre los cuatro ?undos


El rbol de la ,ida tal como ,iene a la e/istencia por primera ,e ! constituye un mundo Ci,ino de Emanacin: "t iluth Msigni+ica pro/imidadN. Es una con+iguracin per+ecta de los atributos di,inos. <oda la dinmica y todas las leyes inherentes al mundo de "t iluth son completas y per+ectamente estructuradas. E/cepto *ue: nada ha sucedido y nada suceder.

" menos *ue haya un mo,imiento en el tiempo y en el espacio! nada e/iste Mtoda,0aN. Por*ue "t iluth est en estado de ,oluntad pura. Podr0a haber permanecido eternamente as0! si Cios no hubiese deseado el principio de los C0as! o sea el Aespliegue de la Creacin. 4 la creacin se despliega en una secuencia de grandes ciclos csmicos: los Shemittoth MerasN! en los *ue la presencia di1ina se manifiesta. (ani+estacin de <odo en el <odo. Cesde lo ms alto y grandioso en el espacio in+inito! hasta la part0cula ms 0n+imasQ y en el tiempo! desde la eternidad hasta el ms pe*ueJo instante del ahora! a,an ando por la semana de la creacin hasta el +in del mundo M+in del cosmosN! cuando todo haya sido completado y sea .usto y per+ecto. <odo este gigaoperati,o se inicia en "t iluth y opera seg-n las leyes generadas por las sephiroth. Se dice en Isa0as 2':& 8A7n aqu$l que es nombrado por mi nombre, lo he creado yo, lo he hecho, lo he formado8. Son cuatro ni,eles *ue estn constantemente indicados para la creacin en la cbala y en las escrituras: Con,ocar # Crear # Oormar # Aeali ar. Esto signi+ica! entre otras cosas: Con,ocar en "t iluthQ Crear en 5eriah! Oormar en 4et irah y Aeali ar en "ssiahQ como +orma de reali acin del proceso de creacin! en esos cuatro (undos. <odos coe/isten en estado latente en el =rbol primordial de la >ida! en "t iluth! y corresponden simblicamente a su: Aa0 # <ronco # Aama # Oruto. 9 a las cuatro letras del tetragrama! el muy especial nombre de Cios: 47>7. M4a,eN. MJeho,aN. <ambiFn se perciben los cuatro ni,eles en los cuatro elementos de la sFphira in+erior! (alLuth! representando cuatro ni,eles o cuatro etapas *ue se e/traen Mlos elementosN de la +uente del <odo: %N 3i,el asociado con el Ouego! el ms cercano a Kether! es s0mbolo de la ,oluntad pura Mllamada ,oluntad di,inaN. ;N 3i,el asociado con el "ire! s0mbolo de mente Mla creacin di,inaN. 'N 3i,el asociado con el "gua! e/presin de la emocin! en sus +ormas en continua trans+ormacin! s0mbolo de la +ormacin di,ina. 2N 3i,el asociado con la <ierra! habla de accin! e.ecucin prctica de todo! es el hacer di,ino. Cada ni,el #igual *ue las sFphiroth# contiene las cualidades y acti,idades del *ue la antecede! de tal manera *ue cada ni,el siguiente se rige por ms leyes! es ms comple.o y est ms ale.ado de la Ouente. "t iluth es la idea genFrica de las ideas todas. Es el germen de todos los procesos. El =rbol de la >ida! ideado MconcebidoN en "t iluth! *ue es el Ouego! se mani+iesta y pro,oca en el principio "ire! el proceso csmico de la creacin M5eriahN. Surge as0 un segundo rbol completo de,enido del primero.

Ce 5eriah surge a su ,e un tercer mundo o rbol +luido de +ormacin M4et irahN! del cual nace un cuarto mundo o rbol slido! de accin M"siyyahN. MOigura :.&N M N Cada cosmos! macro#meso#microcosmos! tiene los cuatro ni,eles y sigue la con+iguracin e/acta y tiene la dinmica idFntica iniciada en el rbol de "t iluthN.

6. !os Nombres de Dios


" cada sFphira ,a ,inculado uno de los nombres de Cios. KE<7EA! la corona lle,a el nombre de: Eyeh "sher Eyeh # 4o Soy el *ue Soy. El principio y el +in de toda e/istencia. J9K("7! recibe el nombre de 4h,h! numFricamente ;@. 5I3"7 My @ sFphiroth msN el nombre de Elohim! numFricamente @?. MOigura :.:N

<IP7EAE<7! *ue es la unin de los caminos de esta triple denominacin! tiene el nombre compuesto de 4h,h#Elohim. 3umFricamente su ,alor es 1%.% El resto son los Elohim! *ue .unto a 4h,h#Elohim Mlos sieteN! lle,an la creacin adelante! deba.o del ,elo del abismo.

%alta la ima&en ori&inal en su lu&ar aparece un &ran espacio en blanco.

-ara este n0mero los anteriores y otros n0meros de poder v$ase el Captulo III primera parte@ El -oder de los <0meros.

>Fase el comien o del 8Fnesis! recordando *ue es la creacin a partir de un mundo di,ino M"t iluthN ya e/istente antes del 8Fnesis. " ,0a de e.emplo! ,Fase para el mundo de la creacin M5eriahN 8Fnesis %:;&! y para el mundo de la +ormacin M4et irahN 8Fnesis ;:&! ambos! ,inculados a la creacin del hombre. Si en ,e de la )abbalah hebrea tomamos la )abbalah cristiana! mane.aremos slo cuatro luminarias: Kether! <iphereth! 4esod y (alLuth! todas las de la columna del medio! y tambiFn Caath! en esa misma ubicacin MOigura :.1N.

W E6 P"CAE # KE<7EA: Como el principio y el +in de toda e/istencia. Como el "l+a y 9mega. W E6 ESPBAI<$ S"3<9 # C""<7: Como amor#sabidur0a. 6a paloma sobre +ondo color rub0! o el o.o en la ,entana triangular. 6a >irgen 3egra. 6a 8ran (adre. 6a >irgen Celeste. W E6 7IJ9 # <IP7EAE<7: Como amor en accin representado por el Cristo y los rayos solares. W 6" ("CAE! 6" >IA8E3 # 4ES9C: Aepresentada por la ,irgen (ar0a y una luna a sus pies. W E6 79(5AE # ("6K$<7 Aepresentado en la persona de Jes-s.

W El proceso ,incula estos ? elementos de la siguiente +orma: %N Para llegar al Padre! ello se logra a tra,Fs del 7i.o! pero con la intercesin del Esp0ritu Santo. ;N 4 para llegar al 7i.o! es me.or hacerlo a tra,Fs de la (adre *ue reali arlo directamente. 'N El proceso es pues! ascendente y del hombre pasa a la (adre! de la (adre al 7i.o! del 7i.o al Esp0ritu Santo y del Esp0ritu Santo al Padre. Esto mismo se aprecia en la l0nea central del <emplo de San (ateo "pstol o candelabro de siete ,elasQ en su e.e central Mel cual une la base in+erior con la candela centralN! marca los espacios de (alLuth para el 7ombre! de 4esod para la >irgen! de <iphereth para el Cristo! de Caath para el Esp0ritu Santo y +inalmente de Kether para el Padre. MOigura :.%EN.

W W W W W W W

C " P I < $ 6 9 IP

!% *"&ER%N% "RDEN C%&%!I*0% DE !"* C%&%!!ER"* DE *%N M(%N DE MER(*%!E?


El ritmo es la base de la Vida. =o e,iste un pro!reso con un Fnico movimiento hacia adelante. "omprender esto ahorra error y sufrimiento, pues as contemplaramos como las dos fases+ Severidad y 5isericordia se suceden y predominan una sobre otra. Esto vale para la $umanidad, las =aciones, el $ombre y la Vida )oda. Quien esto perciba, comprender el profundo si!nificado de las palabras de Gilliam ShaHespeare cuando dice+ 0)here is a tide in the affairs of men, Ihich taHen at the flood, lead on to 2ortune0. 0E,iste una marea en los asuntos del hombre que si se toma cuando ella sube, lo lleva a uno hacia la 2ortuna0.

1. )alladolid3 medioda del 41 de agosto de 1Q76.


6a columna mercurial segu0a ascendiendo en esta regin de Castilla la >ie.a! la can0cula arreciaba ba.o el sol abrasador del radiante mediod0a esti,al y el termmetro ya hab0a superado los '? grados cent0grados. En la estacin >allesoletana de trenes! a la llegada del interpro,incial! se +undieron en un +raternal abra o Con Cmaso Aodr0gue "nido! Canciller Castellano de la 9rden de San Juan! con Con "ntonio Caballero Sa,orit! *uien era a la sa n el Conser,ador "ragonFs de esa misma 9rden. <erciaban tambiFn los abra os de los compadres! el nieto de Con "ntonio! el .o,en "le.andro Caballero (adariaga de %? aJos de edad y Pablo Aodr0gue Sala,erri! de %@ aJos! nieto de Con Cmaso. 6uego de cumplidos los saludos de rigor! coment Con Cmaso: @*aya que se os ha hecho largo el 1ia!e, rato hac2a que os esper>bamos5 4 al tiempo *ue hac0a una seJal al mo o de cordel para *ue los siguiera con las maletas! comen aron los cuatro a caminar hacia la salida de la estacin.

-s que, am$n del calor que hemos soportado, traemos un atraso de m>s de una hora que se ha sumado a las seis que suele durar el 1ia!e desde Uarago+a #respondi Con "ntonio. -n fin #di.o Con Cmaso# lo cierto es que llegasteis #y ba.ando la ,o agreg# debo recordarte tu formal promesa a los chicos de satisfacer su curiosidad en lo que respecta a la &rden. Aescuida #respondi Con "ntonio sonriendo# que ya se encarg Ale de record>rmelo 1arias 1eces durante el 1ia!e. 4 mientras as0 dec0a! los .,enes entrecru aban miradas y sonrisas cmplices. Oinalmente se detu,ieron ante un 7ispano#Sui a Coble Oaeton del aJo 'E! cuyo chau++eur prestamente abri las puertas y se hi o cargo de las maletas de los huFspedes! acomodndolas en el portaba-les trasero. 9bser,ando el ,eh0culo! coment Con "ntonio: Lo tienes como si reci$n hubiera salido de la f>brica. /odo es m$rito de ?erardo #respondi Con Cmaso seJalando al chau++eur# y tambi$n a la poca mo1ilidad que puedo darle pues es muy dif2cil conseguir gasolina con el dr>stico racionamiento de combustible que nos impone esta lamentable guerra que a+ota casi toda -uropa y que parece que no terminar> nunca. Claro que s2 6asinti Con "ntonio acomodndose en el ,eh0culo y agreg# ( dime A>maso, a qu$ horas piensas que partiremos hacia Cu$llar4 Sugiero que esperemos hasta que comience a ba!ar el sol y la temperatura #respondi Con Cmaso# debemos estar all> sobre las ocho de la noche y slo nos ser> necesario una hora y media de 1ia!e pues han me!orado mucho el estado de la caminer2a. Por otra parte, estoy imposibilitado de partir antes de unas tres o cuatro horas a causa de unos asuntos urgentes que debo tratar y resol1er esta misma tarde. espero que ello no sea una real molestia para ti. @Claro que no5 "+irm Con "ntonio mientras el ,eh0culo cru aba el Pisuerga y rodaba en+ilando al Campo 8rande y agreg: =ui+> estas tres horas sean el momento oportuno para que hable con los chicos, mientras t7 pones tus asuntos en orden. )uena idea 6apoy Con Cmaso# Pens>is hacerlo en casa o prefer2s que os de!e en el paseo de las moreras4 ,o, no, los a9os ya pesan, prefiero sentarme ante una buena mesa y refrescarme #respondi Con "ntonio agregando# d$!anos en aquella hoster2a en la cual tan bien nos atendieron la 1e+ anterior. Como dig>is 6acept Con Cmaso y dirigiFndose a 8erardo le indic# /oma por la calle de Santiago y 1amos hacia la Pla+a "ayor, as2 de!amos a Aon Antonio y estos dos !1enes en la #oster2a del Ca+ador. 6uego! dirigiFndose a Con "ntonio! agreg: Cuando 1osotros termin$is me llam>is por tel$fono y os en12o el coche de inmediato. W W W W W W W "comodados ba.o un +reso y aJoso parral! luego de ordenar *uesos de >illaln! tapas! pa,o a la ca adora! sangr0a y limonada para los .,enes! Con "ntonio se dirigi a Pablo y "le/! diciFndoles: "uy bien !o1encitos, estoy a 1uestra disposicin, as2 que, preguntad lo que gust$is. propongo que comiences t7, Pablo, con la primer pregunta.

Cud unos instantes el .o,en y luego tomando impulso! respondi: La 1erdad Padrino que he estado tiempo pensando con cu>l pregunta comen+ar y es que, debo decirte, espero con ansias cumplir IL a9os para poder ingresar a la &rden. pero bueno, eso no es ahora del caso, en realidad mi primer pregunta tiene que 1er con la causa original, o sea 3Cu>ndo fue que comen+ todo esto de las %rdenes, tanto de la nuestra como de las otras dos que a7n perduran4 6uego de beber pausadamente un par de tragos de sangr0a! respondi Con "ntonio: *aya con la pregunta, os anticipo que ser> larga la respuesta, tened pues paciencia y escuchad en silencio todo lo que tengo que deciros sobre el origen de las tres %rdenes de Caballer2a Solar que a7n hoy act7an con todo su dinamismo original. Aeb$is saber que todo comen+ un seis de agosto de hace casi dos mil a9os en el "onte /aborI que est> ubicado en el norte de la Palestina, hacia el oeste de la salida del 'ord>n del lago /iber2ades y hacia el este6sudeste de ,a+areth. Fue all2 y en esa fecha que ocurri la transfiguracin de nuestro Se9or 'esucristo, seg7n narran los Santos -1angelios. Solamente tres fueron los disc2pulos pri1ilegiados que participaron de ese 7nico y magno e1ento. 0no de ellos fue Pedro, el pr2ncipe de los Apstoles, a quien se le considera como el fundador de la Gglesia de Boma. A San Pedro lo recordamos el :M de !unio de cada a9o y como os dec2a, es considerado con total !usticia, como el Patrn de la Gglesia. &tro de los tres presenciantes de la /ransfiguracin del Se9or fue Santiago el "ayor, quien fuera llamado al apostolado por su hermano 'uan el -1angelista. A lo largo de sus peregrina!es, Santiago residi por un buen tiempo en Gria Fla1ia Choy llamada PadrnD y al cabo del cumplimiento de su misin en este mundo, su cuerpo fue lle1ado a esa regin, siendo sepultado en Liberum Aomun, que hoy llamamos Compostela o Caput Stella, que significa el Campo de la -strella "ilagrosa. Sobre la tumba de Santiago se edific tiempo despu$s la magn2fica )as2lica a la cual el &bispo de Gria Fla1ia traslad su silla episcopal. Se recuerda el Apstol Santiago el :E de !ulio y es considerado como el patrn de los Alquimistas. -l tercero de los disc2pulos presentes en la transfiguracin fue San 'uan 6el -1angelista6 pescador como su hermano Santiago. es el autor de Apocalipsis, obra escrita por el a9o ME y del -1angelio que 1io la lu+ el a9o siguiente. Comen+ como el m>s !o1en de los Apstoles y termin siendo el m>s longe1o de ellos, falleciendo con m>s de M; a9os de edad. Fue 'uan el 7nico que acompa9 a 'esucristo hasta la Cru+ y fue el primero en reconocerlo luego de su Besurreccin. A San 'uan -1angelista se le recuerda el :K de diciembre y es considerado como el patrn de los Cabalistas y por ende, el patrn de nuestra &rden y de quienes la integramos como Cabalistas de San 'uan. Fueron estos tres disc2pulos: San Pedro, Santiago el "ayor y San 'uan -1angelista quienes un seis de agosto, ba!o el signo solar del Len y estando en el ascendente el signo de /ierra de la *irgen, presenciaron la gloriosa presentacin de ,uestro Se9or 'esucristo, escoltado por "ois$s y -l2as, con su rostro refulgente como el Sol y sus 1estimentas blancas e iridiscentes como la nie1e, e hicieron all2 su pacto de silencio. Siglos despu$s, inspirados por el pensamiento de estos tres grandes Apstoles, se despliegan por el mundo occidental y cristiano las grandes %rdenes de Caballer2a Solar.

El +onte #abor es el anti&uo y mitol!&ico monte Itabirio tambi$n llamado N$bel5#or en len&ua .rabe y si&nifica +onta"a5+onta"a. Es de re&ular altura elev.ndose hasta los >,1 metros sobre el nivel del mar.

Pero para comprender la esencia que en ellas anida y que son el factor que las moti1a, deb$is procurar 1osotros comprender ciertos preceptos cabalistas de los cuales hoy, slo os formular$ dos: uno de ellos dice: 8-l hombre slo es 1isible entre la lu+ del d2a y la oscuridad de la noche. -l hombre slo es posible en la interaccin de los platillos de la balan+a, fluctuando entre las fuer+as del )ien y las fuer+as del "al8. ( tened tambi$n presente !o1encitos, este otro precepto cabalista que se9ala: 8/an cierto es que todo lo que se desata aqu2 en la /ierra tambi$n se desata en el Cielo como su in1ersa: todo lo que el Cielo desate, tambi$n se desatar> en la /ierra8. "editad profundamente sobre ambos preceptos, procurando discernir los principios esenciales que ellos ocultan y es para que el contenido de estas dos sentencias tengan su ra+n de ser y para facilitar el cumplimiento del Plan del Creador en la /ierra, que estas tres ?randes %rdenes de Caballer2a -spiritual a7n contin7an 1igentes y as2 seguir>n mientras duren los tiempos que corren en este "undo. ( ahora os hablar$ bre1emente sobre cada una de ellas.

a) !a "rden de los Caballeros de *antiago o los Caballeros %l,uimistas.


-sta &rden comen+ sus acciones all> por el a9o IIK< a iniciati1a de Aon Pedro Fern>nde+ de Fuente -ncalada, acompa9ado por once Caballeros m>s y recibi su confirmacin por el Papa Ale!andro GGG el cinco de !ulio de IIKE, con la finalidad de cuidar peregrinos en el camino de Santiago. -s dirigida por un ?ran "aestre y sus Caballeros se distinguen por su capa blanca con cru+ encarnada en forma de espada, haciendo flor de Lys en la empu9adura y en ambos bra+os. Aquellos doce Caballeros 1inculados uno a uno con los doce Apstoles, r>pidamente fueron legin y 1elaron por el cuidado de los peregrinos tanto del camino franc$s hacia Santiago, para los creyentes pro1enientes de Francia a tra1$s del paso de Bonces1alles, como de los andantes hispanos que transitaban los caminos 1ascos, astures y gallegos. ( andando el tiempo, Los Caballeros de la &rden de Santiago e tendieron su tarea a todos los senderos inici>ticos establecidos en la -uropa &ccidental. Ahora bien 6agreg Con "ntonio mientras atacaba ,igorosamente las tapas y los platos de *ueso# 3&s estoy aburriendo !o1encitos4 ,o abuelo, para nada 6en+ati "le/# sigue con esto de las %rdenes que est> sumamente interesante.

b) !a "rden de *an Pedro o los Caballeros de Cristo o la "rden del 0emple.


Sigamos pues 6respondi Con "ntonio# otra de las tres grandes %rdenes de Caballer2a -spiritual es la de los Caballeros de Cristo que fue fundada el IH de agosto de I<IL a instancias del Bey Aionisio G el Labrador, rey de Portugal que es considerado por la historia como el m>s capa+ e inteligente de los reyes de la -uropa "edie1al. )a!o su gobierno, el peque9o reino de Portugal se organi+ y se prepar para desarrollar el rol protagnico que a ni1el mundial le iban a deparar m>s de cuatro siglos de historia. Aos a9os despu$s de fundada, esta &rden fue confirmada por el Papa 'uan VVGG, bas>ndose en la )ula que $l mismo hab2a emitido en el a9o anterior. Afirma el historiador Scheffer, que est> considerado como el me!or documentado sobre estos temas, que 8-n realidad la nue1a &rden de San Pedro era la propia &rden del /emple resucitada por el impulso del Bey de Portugal con el apoyo de los Beyes de Aragn y de Castilla8. /anto es as2, que el Papa dio a la nue1a &rden el nombre de 8&rdo "ilitios 'esu Christi8, pero recordad 1osotros que a los caballeros /emplarios se los sol2a denominar tambi$n Caballeros de Cristo, o sea 8"ilites Christi8. Abundando en argumentacin para este hecho, tened 1osotros en cuenta que en I<IM se entregaron a la nue1a &rden todos los bienes de los /emplarios y simult>neamente todos ellos ingresaron con su rango y !erarqu2a a la &rden de Cristo o de San Pedro. -n otro orden de cosas y para facilitar el asentamiento de esta caballer2a en su propio reino, el rey Aionisio G cedi a la &rden la regin de Castromar2n y fue as2 que su gran "aestre pas a residir en el Solar de /omar:, hasta hoy en d2a. -s pues muy ob1io, seg7n comenta el historiador Scheffer, que la nue1a &rden se relaciona con la &rden del /emple, de la cual es por lo menos, una rama sucesora. Claro est> que al reconocerla como la continuataria de los /emplarios, debemos remontar sus or2genes a los de esta &rden que fue fundada con la denominacin de &rden de los Caballeros Pobres de la Ciudad Santa y de los Santos Lugares u &rden de los /emplarios. Fue establecida en el a9o IIIL por los Caballeros #ugo de Pagan2s y 'ofre de San Ademaro, acompa9ados por siete caballeros m>s. Fue el Papa #onorio G quien la ratific en el Concilio de /royes en II:L y fue Clemente * quien la e tingui en el Concilio de *ienne en el a9o I<II. /res a9os despu$s fallec2a este Papa y asum2a como ,ue1o Pont2fice 'uan VVGG con quien queda restablecida la &rden, a instancias del Bey de Portugal.

#omar fue donada a los Caballeros #emplarios en 11>G. Dualdim -ais levant! all un castillo en 11,; y as continu! en poder de la 1rden por un si&lo y medio. A partir de 1/12 ya fue sede de los Caballeros de Cristo y a principios del si&lo EV coincidi! en la misma persona el car&o de Dran +aestre de la 1rden y el del 2ey de -ortu&al en el hi'o tercero del 2ey ?on 6uan I llamado Enrique el <ave&ante. Entre sus monumentos se destaca especialmente el Convento de Cristo 3S EII5EIII7 que es desde 1GF: declarado -atrimonio Cultural de la 4umanidad por la I<ESC1.

( sabed 1osotros que no tard en e presarse el agradecimiento de la &rden del /emple hacia Portugal. Su primer acto fue financiar gigantescas plantaciones de con2feras en las +onas arenosas costeras del reino. y mientras estos nue1os bosques de millones de >rboles crec2an, los e pertos constructores y na1egantes de la &rden /emplaria procedieron a capacitar a los artesanos na1ales y los marinos de la futura flota lusitana de ultramar. Claro est> que luego debieron pasar algo m>s de cuarenta a9os, antes que se pudieran transformar esos bosques en las na1es que permitieran a esta peque9a nacin erigirse como la mayor potencia na1iera no slo del mundo conocido, sino del que ella hi+o conocer a tra1$s de sus e pediciones descubridoras y coloni+adoras. ( para completar esta semblan+a de la &rden de Cristo, os dir$ que utili+a por 1estiduras el manto blanco con cru+ ro!a y estandarte y escudo negros y blancos por mitades. Su meta ha sido y a7n contin7a siendo la propagacin de la Fe y el cuidado de los peregrinos que transitan la senda espiritual, dondequiera que ellos se encuentren. )ueno, por ahora esto es lo que tengo para deciros de esta &rden /emplaria 6 complet Con "ntonio mientras atacaba los entremeses con br0o# slo me resta por daros informacin sobre nuestra propia &rden, arm>os de paciencia que ya resta poca informacin que brindaros.

c) !a *oberana "rden de los Caballeros de *an Muan de Merusalem o los Caballeros de la $abbala..
CebFis saber *ue es la nuestra la ms antigua de las Hrdenes de Caballer0a Espiritual! ya *ue +ue establecida en el aJo %E2: por el Caballero Pro,en al Con Pedro 8erardQ +ue con+irmada en %%%' por el Papa Pascual IIQ +ue estructurada como 9rden (ilitar en %%%: *uedando al mando del 8ran (aestre Con Aaymundo Cu Puy y +ue +inalmente con+irmada como 9rden Aeligiosa de Caballer0a en el aJo %%;E por el Papa Cali/to II. 3uestra 9rden +ue llamada tambiFn desde %'%E 9rden de los Caballeros de Aodas y desde %?'E 9rden de los Caballeros de (alta. En el aJo %&1: desaparece del mapa pol0tico de Europa cuando 3apolen 5onaparte a su paso para Egipto! con*uista la isla de (alta y *ueda la 9rden de San Juan de los Cabalistas! sin un asiento terrestre y geogr+ico. En esa coyuntura! el Dar de Ausia Pablo I! resuel,e protegerla y as0 lo hace! hasta *ue se logra trans+ormar en la 9rden 9cultista *ue contin-a hasta nuestros d0asQ sin tener ning-n ,0nculo con la 9rden de (alta de corte ,isiblemente social! con la cual se suele con+undir. 3uestra 9rden de San Juan de Jerusalem es liderada tambiFn por un 8ran (aestre! cargo *ue es rotati,o entre las ocho lenguas y las ocho naciones *ue integran la 9rden. 6os ocho mandos regionales son: El 8ran Comendador de la Pro,en a! El (ariscal de "u,ernia M*ue es otra regin +rancesaN! el 8ran 7ospitalario de Orancia! El "lmirante de Italia! El 8ran Conser,ador de "ragn! El 8ran Canciller de Castilla! El 8ran 5ailio de 8ermania y El 8rand Coppolier de "nglo#Ca,a,oise M3ormand0aN. 6os Caballeros de nuestra 9rden ,isten t-nica y manto negros! cru blanca y guerrera ro.aQ adems de las armas! s0mbolos y .oyas correspondientes a cada grado de la .erar*u0a.

3uestra +inalidad siempre ha sido la de+ensa de la Justicia y del desamparado! as0 como la proteccin de los peregrinos! los pobres y los en+ermosQ do*uiera *ue ellos se encuentren. 5ueno .,enes! espero haber satis+echo ,uestra primer pregunta sobre los or0genes de las tres Hrdenes Solares *ue a-n mantienen ,igencia. Cicho lo cual! procedi a saborear un nue,o ,aso de sangr0a y ,ol,i a atacar las tapas y el *ueso de >illaln. 6uego de unos instantes de silencio! terci "le/ preguntando: Aime abuelo, 3podr$ yo llegar alg7n d2a a ser el ?ran Conser1ador de Aragn y Pablo -l ?ran Canciller de Castilla como sois t7 y el t2o A>maso4 Con una sonrisa en los labios! respondi el 8ran Conser,ador "ragonFs: /odo Caballero de la &rden tiene el derecho a aspirar al m> imo honor de cada ,acin. Ser>n 1uestros merecimientos si os destac>is sobre los dem>s los que os hagan merecedores de tales distinciones. 4 a continuacin agreg: Pero dime 3es esa tu pregunta4 @,o5 #respondi prestamente el .o,en. -sa es nuestra com7n inquietud, mi pregunta es esta: 3Por qu$ no se difunde la ubicacin de las sedes centrales de estas tres %rdenes y porqu$ se han elegido esos lugares para instalarse4 )uedaron los tres en silencio ante la llegada del mo o *uien luego de retirar los entremeses! sir,i generosas porciones de pa,o a la ca adora. $na ,e *ue se hubo ale.ado! Con "ntonio comen a responder: Lo primero que deb$is comprender es que estas tres %rdenes son de car>cter discreto y si bien su e istencia no es un secreto, se procura la mayor reser1a posible. &s har$ una bre1e s2ntesis de las tres %rdenes y luego anali+aremos lo sugerente e importante que es el lugar geogr>fico elegido por cada una de ellas: 6 Por una parte tenemos a la &rden de los Caballeros de Santiago, fundada en IIKE, cuya sede est> en Santiago de Compostela, en la Begin ?allega. 6 Luego est> la &rden de los Caballeros de Cristo, fundada originalmente como &rden de los /emplarios en IIIL, con sede est> en /omar, en tierras Lusitanas. 6 ( finalmente nuestra Soberana &rden de San 'uan de 'erusalem, fundada en I;HL, que tiene su sede establecida en Cu$llar, en la Pro1incia de Sego1ia. A un atento obser1ador no se le podr> escapar que estas tres localidades de la Pen2nsula Gb$rica forman un perfecto tri>ngulo equil>tero en el cual cada uno de sus lados mide e actamente <JE Filmetros de largo. Apreciad 1osotros que esta cifra representa por una parte al a9o solar y por ende, en forma simblica a la Caballer2a Solar. por otra parte <JE es el 1alor num$rico que corresponde a la oculta y sagrada palabra Abra as. Aeb$is saber adem>s que este tri>ngulo en tierras ib$ricas es el refle!o en la /ierra del perfecto equil>tero celeste que se establece entre las estrellas Arturo de la constelacin del )oyero, Aen$bola del Len y -spiga de la *irgen. y cada una de ellas brilla alumbrando el sendero de los Caballeros de cada una de estas tres %rdenes. 3Algo similar al Camino de Santiago, que refle!a la *2a L>ctea en la /ierra4 6indag Pablo. As2 es 6corrobor Con "ntonio# Algo similar. ( dime abuelo 6in*uiri "le/# 3Puedes decirnos cu>l estrella corresponde a cada &rden4

Claro que s2 6a+irm Con "ntonio y continu# La &rden de Cristo es continuacin o refle!o de la &rden del /emple que se dice es continuacin o refle!o de los Caballeros del Bey Arturo que son a su 1e+ el refle!o de la constelacin del )oyero, presidida por la estrella Arturo que es quien gu2a ese corte!o estelar en el Cielo y gu2a a su 1e+ a la Caballer2a de Cristo en la /ierra. /enemos luego la constelacin +odiacal del Len y su gu2a es Aeneb que se refle!a en la &rden de Santiago como se aprecia en el escudo de armas de la ciudad y en la espada con forma de estrella en su insignia y de su escudo. ( para terminar la respuesta a esta pregunta, a nuestra &rden como bien sab$is la rige la Constelacin de la *irgen y su estrella gu2a y se9ora es Alfa de la *irgen, cuyo nombre propio es Spica o -spiga. Finalmente os dir$ que la l2nea de <JE Filmetros que 1a desde Santiago hasta /omar est> orientada e actamente de norte a sur como las l2neas de los meridianos. en cambio Cu$llar est> e actamente en perpendicular a esa l2nea, en el &riente del tri>ngulo, precisamente en la l2nea que siguen los paralelos terrestres. -llo permite a estas tres rdenes traba!ar simult>neamente con las distintas l2neas de energ2a que circulan por todo el Planeta. Iba a comen ar una nue,a +rase Con "ntonio! cuando la impre,ista y anticipada llegada del 7ispano#Sui a! sorprendi a los tres comensales. Aisculpen ustedes 6comen diciendo 8erardo al apro/imarse a la mesa# es que traigo un mensa!e de Aon A>maso para usted 6 di.o dirigiFndose a Con "ntonio# Aesea que le comunique que han llegado no1edades desde Sicilia y el frente ruso que requieren ya 1uestra preferente atencin. )ien 6respondi Con "ntonio# Siendo as2 mis queridos !1enes, suspenderemos los postres y postergaremos nuestra con1ersacin hasta el d2a de ma9ana #y dirigiFndose a 8erardo respondi# Agu>rdanos en el coche que antes de die+ minutos terminaremos con nuestro almuer+o.

4. Cu-llar3 atardecer del 41 de agosto de 1Q76. Elaborando Guturos.


El motor ronroneaba sua,e y armnicamente por la ruta castellana hacia CuFllar! mientras el sol a sus espaldas a-n manten0a mucho de su potencia esti,al. El paisa.e de llanuras con pe*ueJas cuestas salpicadas por unos pocos cerros y la multitud de pe*ueJos arroyos de caudal muy menguado por la se*u0a esti,al! indicaban *ue nuestros ,ia.eros ya estaban pr/imos a la >illa de CuFllar. (ontes de robles! encinas y principalmente pinares para e/traer resina! madera y carboneo! se alternaban con eriales empastados! eras de pan trillar y culti,os de legumbres! hortali as y patatas. -l oto9o es bello en esta regin 6coment Con Cmaso secndose la +rente con su paJuelo y agreg# -n cambio, los in1iernos son crudos, las prima1eras 1eleidosas y los 1eranos como puedes apreciar, si bien son cortos, suelen ser acompa9ados de un calor e tremo. Pues 1aya con este clima 6acot Con "ntonio agregando# "ira, all> adelante ya se 1e el caser2o de Cu$llar.

"s0 era en e+ecto! entre bos*uecillos de pino doncel! +resnos! chopos! lamos y entre campos de espiguilla y cola de orro! aparec0an las sinuosas y estrechas calles de CuFllar.' #oy no reali+aremos la reunin en el castillo pues est>n de refacciones H #indic Con Cmaso a 8erardo# A$!anos en cambio en el Con1ento de San FranciscoE y puedes regresar por nosotros sobre las nue1e de la noche, t7 agu>rdanos en la /aberna de Fuentepelayo por si lleg>ramos a necesitarte antes de ese tiempo. W W W W W W W El saln de reuniones del Con,ento de San Orancisco era austero pero +uncional. " pesar de los a,atares de la guerra! los ocho 8randes Cirectores de la Soberana 9rden de los Caballeros de San Juan! hab0an podido reunirse con *urum completo y hac0a ya ms de tres horas *ue estaban con+erenciando. Presid0a la "samblea como 8ran Comendador (onsieur 8aFtan (artins Cf9l,er! (ariscal de "u,ergne y actuaba en Secretar0a (onsieur (arcel Joseph (oinier! Comendador de la Pro,ence. "l cabo de esas tres horas de reunin! retomando el uso de la palabra el Secretario de la 9rden seJal: )ueno Caballeros, creo que he logrado sinteti+ar todos los fundamentos y ra+ones de lo actuado, as2 como la resolucin que hemos un>nimemente tomado. Por ello, propongo leerla una 1e+ m>s y si no encuentran nue1os aportes o modificaciones, de!aremos firme este borrador como te to definiti1o para la elaboracin del acta del d2a. >iendo seJales a+irmati,as de todos los presentes! iba (onsieur (oinier a comen ar su lectura! cuando ingres un Oraile al saln! *uien luego de ser autori ado! entreg un sobre al Comendador de Italia! retirndose de inmediato. 9.endolo bre,emente! Con 8icomo (arsicanno e/pres: Son no1edades de ambos frentes beligerantes. 4 mientras continuaba leyendo coment: ,os confirman que en el frente &riental, la esperada ofensi1a alemana de 1erano no se ha lle1ado a cabo pues han sido los e!$rcitos rusos quienes tomaron la iniciati1a a1an+ando por todo el frente de guerra.

*a Villa de Cu$llar es una antiqusima poblaci!n ubicada en el noroeste de la -rovincia de Se&ovia pr!Bima a la mar&en derecha del 2o Cerquilla que es un afluente del Ce&a. Sus calles son bastante pendientes no teniendo nin&una edificaci!n de real trascendencia hist!rica. *a Villa ha pasado por varias manos hasta que Enrique IV en 1:,: la eri&i! en marquesado en favor de ?on )eltr.n de la Cueva ?uque de Albuquerque. *a poseyeron trece Se"ores del mismo apellido y vino a incorporarse a la Casa de Alca"ices. Cu$llar es patria natal del c$lebre escritor e historiador ?on Antonio de 4errera y del ambicioso ?on ?ie&o Vel.9que9 conquistador de la Isla de Cuba.
:

El Castillo de Cu$llar que por si&los sirvi! de morada al Se"or 6urisdiccional se encuentra en la c0spide de uno de los cerrillos de la Villa es de planta cuadrilon&a con numerosos remiendos y adiciones de diferentes estilos cuenta con una doble &alera sostenida por &ruesas columnas barroque"as y presenta un interior con bastante me'or aspecto que el que luce eBteriormente.
>

El Convento de San %rancisco en Cu$llar es probablemente el 0nico edificio de la Villa que puede aspirar al ran&o de monumento hist!rico. En $l se hallan los sepulcros de varios de los ?uques de Albuquerque as como numerosos restos de estatuas y otros asuntos que fueran destro9ados por los franceses en ocasi!n de la &uerra de la independencia.

4 luego de una pausa agreg: -n cuanto a la situacin en mi patria, nos indican que el IJ de agosto cay Sicilia en manos Aliadas, que el "ariscal Pietro )adoglio y el Bey *2ctor "anuel procuran por todos los medios la rendicin incondicionalJ. que los bombardeos sobre Salerno, )ari, )atipaglia y el sur de Cerde9a son continuos y terribles desde el IK de !ulio y que es inminente que el octa1o e!$rcito ingl$s con apoyo de unidades canadienses crucen el estrecho de "essina. -n fin 6di.o le,antando la ,ista# es lo que ya sab2amos m>s lo que presum2amos, Alemania ahora est> sola, sin apoyo italiano y retrocediendo en todos los frentes. personalmente no creo que esta guerra demore dos a9os en terminar. )ien 6acot el 8ran Comendador# las 7ltimas noticias del frente sencillamente respaldan y fortifican nuestra decisin, comien+a pues con tu lectura #ermano Secretario. Con gusto ?ran Comendador 6respondi (onsieur (oinier y procedi a leer el te/to elaborado diciendo# comien+o por los antecedentes: 8*isto que las Sociedades &cultistas de corte Siniestro, al amparo de la Alemania ,a+i, han logrado un desarrollo de poder nunca 1isto antes en el "undo &ccidental8. 8Atento a que tanto la Sociedad del *ril, como la Fundacin Zltima /hule, la Sociedad Anhenerbe y otras menores de corte similar han dado el apoyo filosfico al ,acional6Socialismo germano y han recibido el respaldo de las fuer+as especiales de ese r$gimen, ya sean las S.S. o las S.A. para perseguir y destruir no slo en funcin de creencias pol2ticas y religiosas, sino tambi$n a las propias asociaciones filosficas y ben$ficas tales como la Sociedad Antroposfica, las -scuelas ,o1alis y los Sanatorios Xaldorf, persiguiendo a sus directores y colaboradores y en particular a su fundador e inspirador, *on Budolph Steiner hasta la muerte8. 8Considerando que este accionar descontrolado y desmesurado ha sido un factor de mucha importancia en el origen y desarrollo de esta guerra mundial. se entiende que debe pre1enirse por todos los medios el que estas situaciones 1uel1an a ocurrir en cualquier regin del planeta8. 8Considerando adem>s que estas asociaciones siniestras ya han percibido que se encuentran ante el ocaso y pr ima ca2da del /ercer Beich y que ello es ya irre1ersible8. 8Atento a que estos grupos han establecido como momento para desaparecer de territorio alem>n el comien+o de la in1asin continental a -uropa y el contraataque Buso en el Frente &riental y que ambas cosas est>n ocurriendo en estos precisos instantes8. 8Considerando que obran en nuestro poder los planes de reinstalacin de estos grupos en el Cono Sur del Continente Americano y que el canal de entrada a dicho >mbito territorial ser> la Ciudad de )uenos Aires en la Bep7blica Argentina8. 8( considerando adem>s que las Supremas !erarqu2as han encomendado a ,uestra Soberana orden el hacernos cargo de neutrali+ar los efectos de las acciones de estos grupos en el continente Americano, esta Asamblea Plenipotenciaria y Soberana de la &rden de los Caballeros de San 'uan de 'erusalem Besuel1e:8 8Abrir sin dilacin en forma perentoria una Logia -special, &perati1a y Autnoma de la &rden en la ciudad de )uenos Aires, cuyo mando superior ser> el de ?ran "aestre de la &rden y que rendir> cuentas de sus actos ante esta Asamblea8.

As fue que el / de setiembre se firm! el armisticio entre las <aciones Inidas y el 2ey de Italia= ese mismo da las fuer9as an&lo5canadienses desembarcaron en la pennsula italiana en las re&iones de San Diovanni y 2e&&io di Calabria y el F de setiembre +arc Clar8 al mando dl quinto e'$rcito norteamericano desembarc! en la 9ona de Salerno. El 1/ de setiembre los na9is restablecen a +ussolini en un &obierno ttere que durara hasta la liberaci!n de todo el territorio italiano.

8Los integrantes de esa logia a crearse representar>n lo m>s destacado de nuestras Logias regionales de Argentina y pa2ses 1ecinos y de ellos slo la integrar>n aquellos hermanos que e presamente solicite el ?ran "aestre para el me!or desempe9o de sus tareas8. 8-sta Asamblea designa al Canciller Castellano, Aon A>maso Bodr2gue+ Anido para esta funcin y abre para su plena y total disposicin el tesoro y los caudales de la &rden, d>ndole un pla+o m> imo de treinta d2as para organi+ar la primer tenida de esta Logia - traordinaria en suelo bonaerense8. 8Como disposicin transitoria se encomienda a la Logia -storil n7mero I;H de Lisboa a que diligencie todos los tr>mites para el 1ia!e transatl>ntico del Canciller Bodr2gue+ Anido quien embarcar> el 1eintis$is de este mismo mes con trasbordo en el Puerto de Santos. A su 1e+, la Logia Pedro G n7mero ILH de esta misma ciudad pro1eer> el enlace hasta el destino definiti1o en el puerto de )uenos Aires del ?ran "aestre de esta nue1a Logia -speran+a, n7mero <:<, Aon A>maso Bodr2gue+ Anido8. 8Finalmente, se cierra el proyecto de Acta con el me!or deseo a Aon A>maso y la e pectati1a que logre el me!or y mayor de los sucesos8 6-sto es todo, ?ran Comendador ! concluy el Secretario de la Asamblea. <om la palabra (onsieur 8aetn Cf9l,er diciendo: #ermanos, este es el te to puesto a 1uestra consideracin. 4 ,iendo luego de una pausa *ue todos hac0an la seJal de aprobacin! agreg: =ueda pues aprobado y le1antada esta sesin - traordinaria. que todo sea para bien Caballeros, gracias por 1uestro apoyo y por 1uestra participacin.

6. &uenos %ires3 al anoc.ecer del 41 de setiembre de 1Q7K. ReseJa de una tarea en el mundo profano.
6a 6ogia Esperan a! n-mero ';' de la Soberana 9rden de los Caballeros de San Juan! se hab0a establecido en la ciudad de 5uenos "ires hac0a e/actamente un lustro! el d0a ;% de setiembre de %12' y como tantas otras logias de la 9rden! se encontraba +este.ando y conmemorando los 1EE aJos de e/istencia de la Soberana 9rden de los Caballeros de San Juan. 7ab0a radicado sus acti,idades en una cmoda y discreta +inca *ue la 9rden ad*uiriera a pocos pasos de la interseccin de las ",enidas San Juan y 5oedo & .usto en la Fpoca en *ue se culminaban all0 las tareas de construccin de la l0nea "E" del subterrneo *ue corr0a ba.o la propia ",enida San Juan! entre la estacin Constitucin y la +lamante terminal de 5oedo. Esta 6ogia Especial hab0a sido +undada con una +inalidad espec0+ica *ue era +undamentalmente la de compensar y neutrali ar la accin de los grupos de corte siniestro *ue se estaban canali ando hacia esta regin del planeta. Curante los aJos de %12' y %122! mientras el mundo entero obser,aba el ocaso y posterior ca0da del <ercer Aeich "lemn! +ueron con,ergiendo hacia las ciudades argentinas y en particular hacia 5uenos "ires! ingentes ,ol-menes de plata! oro y piedras preciosas! as0 como millones de Orancos Sui os! 6ibras Esterlinas y Clares Estadounidenses *ue eran el +ruto y resultado de la rapacidad y el sa*ueo reali ado por los l0deres pol0tico#militares de los partidos nacional#socialista alemn y del +ascismo italiano! *uienes se hab0an bene+iciado de la in,asin a Europa reali ada por las potencias del E.e Aoma#5erl0n. <omando pro,echo de la neutralidad "rgentina M-nico pa0s neutral de todo el continente americano en dicha contienda bFlicaN y bene+icindose adems del desorden interno! la ,enalidad! el +raude y los escndalos administrati,os de la 3acin! no solamente ocurri sin *ue nadie lo percibiera el ingreso patrimonial de ci+ras +abulosas! sino *ue tambiFn ingresaron los portadores de otros componentes ms sutiles de esta ideolog0a. Estos indi,iduos eran los integrantes de a*uellos grupos *ue representaban la +orma de e/presin +ilos+ica de esta siniestra rama del pensamiento y de su *uehacer pseudo#espiritual.

Es bastante claro que la elecci!n de la Avenida San 6uan se hi9o en honor al nombre de la 1rden. En cambio el simbolismo que vincula la elecci!n de la otra avenida para el empla9amiento de la sede o sea la Avenida )oedo es m.s comple'o y tiene m0ltiples eBpresiones. Ina de ellas es que )oedromion es la fiesta que simboli9a la batalla de +arat!n en la cual la acci!n de unos pocos y decididos a defender el bien com0n lo&raron contener las fuer9as invasoras muchsimo m.s numerosas. )oedromion tambi$n es para el hemisferio austral el renacer de la Vida y de la naturale9a en el equinoccio primaveral de cada a"o ba'o la constelaci!n de la Vir&en y de su principal estrella 5Espi&a5 quienes son los re&entes de la 1rden. Es por esas mismas ra9ones que esta fecha fue ele&ida para la fundaci!n de esta *o&ia Esperan9a ya que )oedromion representa tambi$n el renacer del .rbol de la Vida y de la Aabbalah. N finalmente hay otra fuente simb!lica para ()oedo( y es la palabra )oener&es= 3ver +arcos /51,7 con la cual 6esucristo llam! a San 6uan Evan&elista. El si&nificado de la palabra boener&es es@ 4i'o del #rueno.

4 +ue as0 *ue sentaron sus reales en la capital "rgentina los integrantes de la Sociedad del >ril! de la Oundacin Yltima <hule y de la Sociedad "nhenerbe! .unto a otros a+iliados a sociedades ocultistas de menor notoriedad pero de similares caracter0sticas. Si bien es cierto *ue muchos de los l0deres ms notorios de estas organi aciones *uedaron atrapados en la "lemania na i muriendo durante los bombardeos o siendo encarcelados o e.ecutados por sus cr0menes de guerraQ muchos otros desaparecieron sin de.ar rastros ,isibles e hicieron el rele,o de a*uFllos! estableciendo sus grupos ocultistas en estas latitudes. Claro est *ue al instalarse! estas sociedades cuidaron no slo de cambiar sus nombres! sino tambiFn de ma*uillas sus estructuras y ob.eti,os y as0Q apoyados en slidos recursos +inancieros! se establecieron tran*uilamente! preparndose para iniciar otra ,e sus tareasQ ahora en estas le.anas tierras de la "mFrica del Sur. 4 +ue de esta manera *ue nue,amente intentaron modi+icar el e*uilibrio natural de +uer as! procurando el desarrollo del lado oscuro y ,iolento del Esp0ritu 7umanoQ actuando en tFrminos similares a los logrados durante dos dFcadas de ,iolencia y terror en el ,ie.o continente! durante el per0odo *ue media entre los aJos %1;? y %122! cuando +inalmente termina la segunda guerra mundial con la derrota total del na ismo. W W W W W W W " las ;% horas del ;% de setiembre de %12:! la 6ogia Esperan a! n-mero ';'! de la Soberana 9rden de los Caballeros de San Juan se encontraba reunida en sesin e/traordinaria! conmemorando un lustro de su e/istenciaQ por tal moti,o! la gran sala de reuniones *ue ocupaba todo el primer piso desbordaba de miembros integrantes de di,ersas nacionalidades! cuyo n-mero superaba largamente el centenar de 7ermanos. Para tal magno e,ento! luego de un aJo y medio de ausencia! retornaba al pa0s su primer 8ran (aestre y +undador de la 6ogia! el 8ran Canciller Castellano Con Cmaso Aodr0gue "nido! *uien al tercer doblar de la campana! declar abierta la sesin e/presando: Caballeros, han pasado cinco a9os, es muy bre1e ese lapso de tiempo para la 1ida de una Logia, pero han sido tantos los logros de ella, que parece que se proyectara dentro y fuera del tiempo. #ace slo cinco a9os, con doce de 1osotros, nos reunimos por primera 1e+ en esta sede, entre andamios, alba9iles, sanitarios y pintores, y comen+amos a traba!ar de inmediato. seis meses despu$s $ramos ya m>s de cincuenta actuando en todos los planos posibles de esta sociedad. Al cumplir un a9o super>bamos el centenar y actu>bamos en esta nacin y en todas las naciones 1ecinas. ( as2 llegamos a ser un cuerpo de Caballer2a de San 'uan de IEL hermanos dedicados plenamente a la causa que generara esta Logia. Algunos de ellos ya no est>n con nosotros y descansan en pa+ con la satisfaccin del deber cumplido, otros por enfermedad o por ra+ones perentorias nos acompa9an en la distancia. Pero todos, absolutamente todos los que aqu2 estamos, hemos traba!ado duro en pos del ideal establecido y podemos afirmar que lo hemos cumplido. #ar$ una muy bre1e s2ntesis de esta gestin: partiendo de nuestra meta b>sica y nuestros ob!eti1os primarios, deb2amos impedir a toda costa el surgimiento de mo1imientos de corte fascista y na+ista en la regin y 1aya que hab2a grupos traba!ando y promo1iendo !ustamente que eso ocurriera.

-ntendimos que la 7nica manera de e1itarlo era actuando dentro del marco institucional para que nuestra finalidad tu1iera ob!eti1os tan ele1ados como los medios que la promo1ieran. ( es que el fin nunca puede ser m>s alto que los medios que utilice ya que, si los medios son miserables, por bueno que sea el ob!eti1o, se transforma tambi$n en miserable. -s una l>stima que muchos hombres y muchos grupos ol1iden el 1alor de este principio fundamental. ,ecesit>bamos pues actuar en el marco legal y constitucional, pero precis>bamos un hombre especial y lo encontramos en la figura de un militar: Aon 'uan Aomingo Pern. /res meses antes de nuestra llegada a estas tierras, hab2a participado de la re1olucin del H de !unio de IMH< que depuso al Presidente Castillo. Lo 1imos luego en 1arias acciones desde cargos de rele1ancia, pero sobretodo destac por los hechos reali+ados en la Secretar2a de /raba!o y Pre1isin. A partir de all2 comen+ nuestro apoyo pleno e irrestricto hacia su persona. -l secreto de nuestras acciones permiti mantenernos en nuestro cmodo anonimato, a tal punto que nunca sabremos con e actitud si nuestra tarea fue decisi1a para que accediera a la Presidencia de la ,acin, o si fue la gota que colm el 1aso de su popularidad, o si simplemente fuimos un aporte m>s sin el cual $l tambi$n hubiera llegado hasta donde lleg. Por cierto que fue muy curioso 1er como todas las otras fuer+as a pesar del terrible antagonismo e istente entre ellas se unieron para e1itar su acceso a la Presidencia. Slo pensar que los partidos como la 0nin C21ica Badical, los Socialistas, los Comunistas y el Partido Aemcrata Progresista se unieran para apoyar a los Ares. /amborini y "osca en un desesperado intento de impedir el cambio, hacen 1er la gra1edad que para ellos reun2a la posible presidencia del actual ?eneral Pern. Finalmente, en febrero del HJ ocurrieron las elecciones y la frmula Pern6=ui!anol logr la Presidencia adem>s de todas las gobernaciones menos Corrientes y tambi$n la mayor2a absoluta en ambas c>maras legislati1as. hecho in$dito en la historia argentina. -l H de !ulio de IMHJ, poco antes que nuestra Logia cumpliera su tercer a9o de acti1idades, el ?eneral 'uan Aomingo Pern lideraba constitucionalmente la ,acin y se comen+aban a desdibu!ar los intentos de golpes siniestros de las $lites fascistas. Pero tengamos bien en claro que no somos partidarios espec2ficos de este gobierno actual o de la personalidad del Sr. Presidente. nuestra meta es balancear las fuer+as, impedir que predomine tanto la e trema diestra como la ultra e trema siniestra. Procuramos pues que ambas est$n ra+onablemente neutrali+adas y en esa especie de equilibrio inestable pero din>mico y creati1o, promo1emos que el hombre pueda 1i1ir en Pa+, con Aignidad y con Felicidad. Becordemos uno de nuestros preceptos que se9ala: 8-l hombre slo es 1iable entre la lu+ del d2a y la oscuridad de la noche. -l hombre slo es posible en la interaccin de los platillos de la balan+a, fluctuando entre las potencias del )ien y del "al8. ,o ol1id$is esto, no os identifiqu$is con ning7n grupo, partido o fraccin. debemos saber asumir y actuar con todo el esfuer+o y total dedicacin a la obra. y cuando lleguen los tiempos de menguar nuestros actos, deberemos saber soltar y hacer nuestro mutis silencioso del escenario del #ombre.

,unca nadie podr> quitarnos nuestro m$rito pues no pretendemos ni aspiramos a m$rito alguno. ( recordad tambi$n que no somos indispensables para el progreso de la obra ninguno de nosotros. Becordad que, en mi caso particular, cuando iban transcurridos tres a9os y medio de mi gestin personal como ?ran "aestre de esta querida Logia, deb2 ale!arme en momentos de plena e intensa acti1idad y lo hice con nostalgia y con el deseo incumplido de participar en la culminacin de esta obra. pero la 'erarqu2a de la &rden consider que deb2a cumplir otras acciones le!os de aqu2 y regres$ a mi patria, lle1ando a todos ustedes en mi cora+n. ( la tarea reali+ada aqu2 culmin sin tropie+os y en forma estupenda por quienes me rele1aron en el cargo, mostrando una 1e+ m>s que no somos cada uno de nosotros quienes contamos, sino la obra en la cual participamos. ( hoy, esta Logia -speran+a ha cumplido su rol de correccin y debemos cesar en nuestra accin, pues no podemos enmendarle la plana al #ombre, sino que $l debe seguir su propio proceso y cometer sus propios errores que a la larga le permitir>n continuar su arduo pero triunfal sendero hacia arriba y hacia adelante. -s tiempo pues de menguar, hasta que otro e1ento e traordinario requiera el resurgimiento de nuestra Logia -speran+a, a quien hoy corresponde ingresar al Plano de los Sue9os de nuestra &rden Soberana. A$mosle pues nuestro transitorio adis con un 8#asta que los acontecimientos la 1uel1an a reclamar8 y llenemos ese 1ac2o, esa ausencia, con la creacin de una nue1a Logia 8Luceros de San 'uan8 la cual actuar> con el habitual rol de Logia Simblica y -speculati1a. Betengamos en nuestra memoria a la Logia -speran+a con su especial car>cter de - traordinaria, &perati1a y -!ecuti1a y sentemos las bases ahora, de la Logia Luceros de San 'uan de )uenos Aires, n7mero <MK. Corresponde pues que ceda el uso de la palabra a las futuras autoridades de esta nue1a Logia que ser> depositaria, guardiana y custodia del lugar, !oyas y los documentos de la Logia -speran+a, hasta que futuros nue1os e1entos requieran y reclamen su nue1o resurgimiento.

7. &uenos %ires3 al atardecer3 medio siglo despu-s de estos eventos.


6uceros de San Juan! n-mero '1&! reali el ;% de setiembre de %11: su tenida de rutina con dos horas de anticipacinQ con asistencia plena de todos sus miembros a los cuales se agregaban ,entids 7idalgos Caballeros ,isitantes *ue contaban con ms de cinco dFcadas en la 9rden y *ue hab0an pertenecido a la 6egendaria 6ogia Esperan a! *ue se encontraba en SueJo desde %12:. Estaban tambiFn presentes dos de los ocho 8randes (aestros de la 9rden! *uienes eran: el 8ran Conser,ador de "ragn! Con "le.andro Caballero (adariaga el Canciller Castellano de la 9rden! Con Pablo Aodr0gue Sala,erri. 6uego del cierre de rigor de los traba.os! acompaJado por el Secretario y el <esorero! el (aestre de la 6ogia! Con 9restes 6inares del Pino! hi o +ormal entrega de los documentos! .oyas y archi,os de la 6ogia Esperan a *ue custodiaran celosamente durante medio siglo a los dos 8randes (aestres >isitantes.

Aecibidos de ello! el 8ran Conser,ador de "ragn y el Canciller de Castilla! en tenida Solemne procedieron a reacti,ar la 8ran 6ogia 9perati,a Esperan a n-mero ';'! incorporando a ella en el mismo acto a los ;; ancianos caballeros *ue hab0an actuado en ella hasta la puesta en SueJo de dicha 6ogiaQ retirndose el resto de los integrantes de la 6ogia de San Juan. Concedida luego la Palabra a la "samblea! el Cecano de los ;; presentes e/pres: Bespetables ?randes "aestros *isitantes, antes que e pong>is las ra+ones de haber despertado de su Sue9o a nuestra querida Logia -speran+a, somos portadores de una solicitud a la cual todos nos adherimos y apoyamos plenamente. Aicha solicitud es la de ingresar a $sta, a todos los integrantes de la Logia Luceros de San 'uan, quienes al igual que todos nosotros est>n a las rdenes para las tareas que el ?ran Conse!o haya resuelto que se deban lle1ar a cabo en estas latitudes. Con ,isible satis+accin! el 8ran Conser,ador de "ragn dio la palabra al Canciller Castellano *uien aceptando la solicitud! e/clam: @=ue as2 sea, abrid pues las puertas e in1itad a todos los #ermanos a ingresar a Sala y al cuadro de la Logia -speran+a n7mero <:<.

9. &uenos %ires3 al anoc.ecer3 del 16 de octubre de 1QQK. ReseJa de una tarea vinculada al mundo profano ; al trascendente.
>eintids d0as hab0an transcurrido y los integrantes de la 6ogia estaban reunidos en "samblea Plenaria a los e+ectos de recibirse del in+orme y las instrucciones *ue la 8ran "samblea Soberana de la 9rden de San Juan impusiera a la 6ogia Esperan a. "is #ermanos 6comen diciendo Con "le.andro Caballero! 8ran Conser,ador de "ragn# proceder$ a dar lectura al informe que la ?ran Asamblea os en12a y ob1iando toda presentacin comen+ar$ por los Antecedentes: 8#ace m>s de H; siglos que el hombre procura establecer umbrales que conecten el cielo con la tierra, que permitan la comunicacin de las energ2as uni1ersales con determinados puntos del planeta. 8As2 fue que el -gipto Faranico construy tres grandes pir>mides en ?i+$h imitando el cinturn de estrellas de la constelacin de &rin y luego procur completarla con otros templos piramidales. Sin embargo, los a1atares del destino y la p$rdida del poder imperial malograron su reali+acin. 8,o fue esta la primer ci1ili+acin en intentarlo, ni tampoco fue la 7ltima. "uchos siglos despu$s el Califa (e+id en el Qurdist>n Graqu2 ele1 siete torres imitando la disposicin de la &sa "ayor. pero su inestable gobierno perdi el control y mucho antes de la culminacin de sus obras quedaron detenidas indefinidamente.

8-n tierras europeas, un intento que permanece a7n nominalmente es el Camino de Santiago que procura representar a la *2a L>ctea en la tierra, apro1echando para ello los lugares y los templos e istentes en el norte de la Pen2nsula Gb$rica, desde la regin de Pamplona hasta la /umba de Santiago de Compostela e incluso e tendi$ndose hasta el cabo Finisterre espa9ol. 8A7n m>s e tendido es el camino Franc$s de Santiago que comien+a *$+elay L en la regin central Francesa, se contin7a hasta St. 'ean Pied de Port, cru+a los Pirineos en Bonces1alles y entronca en Pamplona con el resto del camino. 8Finalmente, como 7ltimo antecedente a mencionar, se reali+ en Francia, apoyado en el arte gtico y en tesoro templario, un traba!o monumental cuando se edificaron casi L; catedrales entre IIE; y I:E;. Algunos de estos templos adem>s de su finalidad propia, ten2an por ob!eti1o refle!ar en la tierra la Constelacin de ,otre6Aame, que representa al grupo +odiacal de estrellas que integran el signo de La *irgen. 8Con esa finalidad se inici en IIMH la Catedral de Chartres, que representa a la estrella Prrima o ?amma de la *irgen, con una magnitud de :,M. 8Aoce a9os despu$s, en I:;J se comien+a la construccin en )ayeau de una nue1a catedral que representa a *endimiatri o $psilon de La *irgen. 8Cinco a9os m>s tarde, en I:II en Beims se inician los traba!os de la catedral que representa a la estrella m>s importante de esta constelacin: -spiga Alfa de La *irgen. 8,ue1e a9os despu$s, en el I::; es en Amiens donde se ele1ar> hacia los cielos la m>s grande y monumental catedral gtica que e iste, con m>s de K;;; metros cuadrados de templo, representando a la estrella #e+e o Ueta de la constelacin de La *irgen. 8Finalmente, en el I:HL en -1reu se comen+ar> a le1antar la 7ltima de las catedrales de *irgo, representando a la estrella "inalau1a o Aelta de esta constelacin. 8Faltaban a7n representar dos tercios de las estrellas de la *irgen cuando los traba!os perdieron fuer+a y 1igor hasta quedar finalmente discontinuados. Lo cierto es que el mundo occidental y cristiano cuenta en -uropa con el Camino de Santiago y se han dado los tiempos para que el continente americano cuente con su propio sendero inici>tico. -l camino que se instaurar> en estas latitudes, ser> dual ya que por una parte representar> al Nrbol de la *ida y para ello deber> recorrer todas las luminarias que lo componen. Por otra parte, deber> representar tambi$n a las quince estrellas mayores y principales de la constelacin +odiacal de La *irgen. Ambos grandes senderos simblicos e inici>ticos deber>n tener por lo menos tres centros comunes de contacto y se e tender>n por el gran mar de aguas dulces compuesto por las cuencas de los r2os de la Plata, Paran>, 0ruguay y todos sus afluentes, as2 como la mir2ada d r2os menores, arroyos, ca9adas, esteros y ba9ados de la regin.

As como en Chartres a trav$s del vitral de St. Apolinaire en cada solsticio se marca con rayos solares un camino hacia el cielo en la Catedral de V$9elay que es uno de los primeros templos puramente &!ticos en los das de solsticio una serie de sietes haces de lu9 muy precisos marcan el sendero a lo lar&o del centro de la <ave como indicando al fiel cu.l es el camino para conectarse con el Cielo mientras avan9a hacia el altar principal. *os canteros medievales bien que conocan el arte de estas se"ali9aciones que vienen de antes de la era cristiana y se proyectan hasta la actualidad.

La ubicacin geogr>fica de estos dos grandes caminos inici>ticos deber> necesariamente estar comprendida dentro del gran cuadro de la Am$rica del Sud enmarcado entre los :E y <L grados de latitud sur en cuanto a sus l2mites meridionales y septentrionales y entre los E: y JE grados de longitud oeste, en cuanto a sus l2mites orientales y occidentales. *ale decir que el marco territorial en el cual se establecer>n tendr> trece grados por lado, o sea m>s de I.E;; Filmetros de e tensin, abarcando una superficie que e cede largamente los dos millones de Filmetros cuadrados. ( ser> en este gran 1asto espacio cuadrangular que se desarrollar> la tarea operati1a de la ?ran Logia -speran+a de )uenos Aires. Su rol consistir> inicialmente en determinar los lugares m>s propicios para establecer la cone in entre las energ2as celestes con las fuer+as terrestres. Cada centro de unin de estas potencias ser> ubicado y establecido dentro de los templos cristianos m>s importantes y significati1os en cada uno de los lugares seleccionados. As2 pues habr> ciudades que cuenten con 1arios templos en los cuales indistintamente iniciar o culminar cada etapa del sendero. Los templos acti1ados ser>n todos aquellos que posean el ni1el de iglesia o de catedral. &nce de estas localidades ser>n las encargadas de representar y refle!ar el Nrbol de la *ida en la tierra y otras quince simboli+ar>n a las estrellas de la Constelacin de la *irgen. Aebe ocurrir al establecer estos centros de unin, que un m2nimo de tres de estos lugares sean comunes a ambos caminos. As2 el Peregrino al llegar a ellos, puede pasar a transitar en el otro Sendero si as2 lo desea. La primer tarea de la Logia ser> pues, ubicar dichos lugares, respetando en la /ierra la configuracin geom$trica tanto del Nrbol como de la Constelacin. cuidando que el potencial energ$tico de cada +ona elegida tenga el ni1el de 1ibracin adecuada para el rol que 1a a desempe9ar. 0na 1e+ cumplida esta primer etapa y aprobada que lo fuera por la Soberana &rden de los Caballeros de San 'uan de 'erusalem, la Logia -speran+a proceder> a acti1ar cada Centro de Poder en cada uno de los templos y a establecer la cone in permanente con las energ2as sutiles y superiores correspondientes. 0na 1e+ finali+ada esta segunda etapa, se proceder> a 1erificar que todos los Senderos que unen las luces del Nrbol y las estrellas de la constelacin hayan quedado correcta y plenamente acti1ados. -sta Logia -speran+a ser> tambi$n durante el primer a9o de acti1idades la guardiana y celosa custodia de los peregrinos que en adelante transiten por estas sendas espirituales, as2 como la responsable de la tarea de restablecer plenamente la fuer+a y el poder de los lugares que e1entualmente pudieran debilitarse en alguno de los templos elegidos a tal efecto, asegurando que el flu!o de energ2a superior sea siempre franco, generoso y plenamente armnico y 1ital. Se establece un pla+o de un lustro para el logro de todos estos ob!eti1os que necesariamente deber>n culminar antes del :I de setiembre del a9o :;;< y se le desea a los integrantes de esta Logia - traordinaria y &perati1a, el mayor y me!or de los sucesos ante esta magna tarea a desempe9ar en el )ien general de la #umanidad y de esta regin en particular ...

D. %noc.ecer en &uenos %ires3 el 41 de setiembre de 4OO1.


<res aJos han transcurrido de la reacti,acin de la 6ogia y de la 8ran "samblea en la cual se recibiera la magna labor de establecer una ,e ms en la <ierra! nue,os senderos *ue re+le.aran en ella a los luceros de la >irgen del cielo y al =rbol de la Creacin y de la >ida. 6os lugares y los templos hab0an sido ubicados y designados! superando todos y cada uno de ellos los ni,eles de ,ibracin re*ueridos para su +utura tarea. El in+orme sobre todo lo actuado por los di+erentes grupos de traba.o a lo largo de estos tres aJos! hab0a sido distribuido a todos los integrantes de la 6ogia! *uienes se encontraban reunidos con la +inalidad e/presa de aprobar todas las acciones cumplidas y ele,arlas a las autoridades supremas de la 9rden. Sobre una pared lateral de la 8ran sala de Aeuniones! luc0an tres grandes planos de la regin. En uno de ellos se presentaba la ubicacin de las luminarias y los senderos a recorrer en el =rbol de la >ida. En otro se indicaba la ubicacin en esta ,asta regin de la <ierra de la Constelacin de la >irgen. Oinalmente! el tercero mostraba ambos grandes planos superpuestos! seg-n puede apreciar el lector en los mapas de las +iguras 1.%! 1.; y 1.'. CONSTELAC !N "O# ACAL 6" >IA8E3 6" A$<" CE "S<AE" El sendero de la Justicia OT" CHA $ E6 "A596 CE 6" >IC" E! *ENDER" CE!E*0E DE !% $%&&%!%' El camino ascendente de la espada +lam0gera

!% *END% D(%! 6os Caminos de la Justicia y la >ida

*(* *EI* P(N0"* DE C"N0%C0" "S$3CIH3 # P"A"8$"4 KE<7EA 4 3$ C9AAIE3<ES # "A8E3<I3" 5I3"7 4 9(ICA93 S"6<9 # $A$8$"4 <IP7EAE<7 4 8"((" PHAAI(" P9S"C"S # "A8E3<I3" J9CK("7 4 5E<" D">IJ">" $A$8$"I"3" # 5A"SI6 JESEC 4 E<" D"3I"7 <"3CI6 # "A8E3<I3" ("6C$<7 # K"PP"

*ENDER" C"?PN % %?&"*> CE P9S"C"S " "S$3CIH3

W W W W W W W $na ,e abierta la parte oratoria de la tenida! el nue,o 8ran (aestre de la 6ogia! Con 9restes 6inares del Pino! procedi a reali ar una reseJa de los +undamentos histricos y de las acciones cumplidas en el -ltimo trienio por los distintos grupos de traba.o. "is #ermanos 6comen diciendo# en esta -dad de #ierro en la que nos ha tocado 1i1ir, nuestra &rden ha sido la elegida para establecer en la tierra un doble sendero de 'usticia y de *ida. ( fue precisamente nuestra Logia -speran+a la distinguida con el encargo de lle1ar tal tarea adelante, hasta la plena culminacin de los traba!os.

Si nos remontamos hacia las narraciones legendarias de los or2genes de estas acciones, ellas nos lle1ar>n hasta una de las descendientes de Astreo, el padre de todos los astros. A2cese que Astrea, denominada tambi$n como La 'usticia, si bien era inmortal, no desde9aba la compa92a de los #ombres durante la -dad de &ro. Antes bien, congregaba a los ancianos en las pla+as de las ciudades y los e hortaba a que promulgaran leyes fa1orables a los intereses del pueblo y sobre todo de los m>s despose2dos y menesterosos. Pero cuando fue el tiempo en que los #ombres pasaran a la -dad de Plata, se ale! de ellos y slo descend2a de la monta9a para censurarlos de sus conductas ego2stas, torpes y crueles. Luego, andando el tiempo y el destino, correspondi al #ombre ingresar a la -dad de )ronce y para entonces, ya no soport la maldad e tendida por la /ierra y fue as2 que Astrea, la Aiosa de la 'usticia, !unto con su hermana -l Pudor, de!aron el "undo de los #ombres y 1olaron al Cielo, estableci$ndose en la constelacin de La *irgen, mientras La Aiscordia hacia lo propio instal>ndose en la /ierra. All2 ha continuado Astrea hasta nuestros tiempos actuales y all2 permanecer> a7n durante muchos siglos del futuro 1enidero. *i1i pues esta Aiosa entre los mortales durante la segunda regencia de Saturno, para ele1arse luego a los Cielos y asentarse en la segunda de las ochenta y ocho constelaciones principales del firmamento: en el Signo Uodiacal de La *irgen, ocupando una superficie de I.IMH grados cuadrados del firmamento celeste. Fue as2 que Astrea se estableci en La *irgen, portando a su 1era La )alan+a de La 'usticia que deposit en el signo de Libra, como s2mbolo supremo de su *irtud. ( esta Constelacin de La *irgen, que es la Begente y Se9ora de nuestra &rden y a quien tambi$n denominamos La Aoncella de las -spigas, es a su 1e+ regidora del Aiamante de *irgo, liderado por la estrella Alfa *irginisM. -s tambi$n por otra parte, la m>s pura representacin de la naturale+a terrestre y celeste. -s as2 que la *irgen representa a Gshtar e Gnanna en los cielos sumerios y caldeos, es la Gsis egipcia de la tierra fecunda con el ni9o en bra+os. es tambi$n la Ceres romana con las espigas en sus bra+os. es la maternal Aem$ter griega y finalmente se la asocia tambi$n con las *2rgenes ,egras de la cultura religiosa cristiana. Pues bien, hace ya m>s de cinco mil a9os que el #ombre de! atr>s la -dad del )ronce, para ingresar en la a7n m>s dura, fuerte y 1iolenta -dad del #ierro, en la cual nos ha tocado en suerte 1i1ir. -l futuro a7n muy le!ano nos asegura el renacer de una nue1a -dad de &ro. pero ello est> en un tiempo por dem>s distante y remoto. La Lu+ de La 'usticia y su )alan+a brillan por las noches en el firmamento y nos obser1an desde las regiones celestes. ( es para hacer m>s lle1adera esta larga noche que es la -dad del #ierro, que se nos ha honrado con la tarea de establecer en la /ierra las luces y senderos que componen la Constelacin de La *irgen en el firmamento celeste.

El ?iamante de Vir&o est. inte&rado por las estrellas Alfa Vir&inis 3Espi&a7 de color blanca a9ulada Arturo del )oyero de color naran'a5amarillo ?en$bola del *e!n de brillante color a9ul y Cor Caroli de Canes Venatici de color blanco y lila. Este diamante est. compuesto de dos tri.n&ulos equil.teros unidos por su base= uno inte&rado por Espi&a Arturo y ?en$bola= el otro por Arturo ?en$bola y Cor Caroli. En el hemisferio sur el &ran ?iamante de Vir&o tiene su smil en el Crucero del Sud o Cru9 del Sur.

=ue ande pues por esta senda quien represente el pensamiento y el sentimiento 1i1o de nuestra &rden: todo aqu$l que busque La 'usticia, que sienta el profundo deseo de que el )ien, la "isericordia, la Fraternidad y la 'usticia como *irtud, restable+can nue1amente la Armon2a y la Pa+ en la /ierra. =ue anden por estas sendas quienes puedan transmutarse en Lu+ en el Sendero y en Seres m>s Plenos, m>s 'ustos y Aespiertos, capaces de ascender por el otro sendero que hemos tra+ado, el cabal2stico &t+ Chaim, el del Nrbol de la *ida. ( es nuestro mayor y me!or deseo al andante en el cielo que sepa y pueda transitar por las luces del Nrbol de la Creacin hasta sus propias ra2ces en el -mp2reo, para que as2 el rostro del Padre pueda apreciarse en el rostro del #i!o y $ste pueda luego de tan e tenso recorrido, sentarse a la derecha de Aqu$l, tal como est> escrito y decretado en todos los Libros Sagrados de todos los tiempos. "is #ermanos 6concluy diciendo# ambos Senderos est>n tra+ados, nuestra primer parte de la tarea est> cumplida. Leed el informe que obra en 1uestro poder y reali+ad los comentarios y obser1aciones que os pare+can ...

N. &uenos %ires3 en la noc.e del 41 de setiembre de 4OO4. 0area Cumplida.


$n aJo hac0a *ue se hab0an ele,ado los planos e in+orme de ambos senderos. Semanas ms tarde se hab0a recibido la respuesta +a,orable a todas y cada una de las acciones reali adas por la 6ogia. En consecuencia! Fsta de inmediato destac grupos operati,os *ue procedieron a acti,ar cada uno de los centros de energ0a y dicha tarea +ue continuada y completada con la ,eri+icacin minuciosa en cuanto a la correcta y plena cone/in de las Energ0as Celestes y <errestres de cada Centro de Poder. Oaltaban transcurrir a-n doce meses para *ue ,enciera el pla o de un lustro otorgado a la 6ogia Esperan a y ya todas las tareas encomendadas hab0an sido plena y cabalmente lle,adas a cabo. Por estas ra ones! las autoridades de la 6ogia promo,ieron una 3ue,a <enida Especial. W W W W W W W 6uego de cumplidas las +ormalidades de la apertura de la Sesin! el 8ran (aestre Con 6inares del Pino comen diciendo sobre este particular: "is #ermanos, obra en 1uestro poder el informe final sobre la puesta en marcha de ambos Senderos que, a partir del d2a de hoy est>n plenamente habilitados para ser peregrinados en toda su e tensin y conf2o en que 1osotros lo 1e>is tan satisfactorio como el hecho de haber culminado con el me!or de los sucesos nuestra labor. Pod$is apreciar, en la parte final de dicho informe, que hemos incorporado un proyecto de cartilla informati1a que procura orientar y organi+ar al peregrino en cuanto a los pasos a dar por ambos Senderos inici>ticos. Aicho proyecto, al cual esperamos que 1osotros aport$is mayores elementos, es el que se aprecia a continuacin:

Informaci<n #eneral sobre el *endero de !a )irgen ; El *endero del =rbol de la )ida

"mbos Senderos son independientes entre s0. Como ambos estn tra ados sobre la <ierra! pueden ser recorridos en cual*uier medio de transporte! e/cepto el aFreo. 6os lugares en los cuales reali ar la tarea no re*uieren un orden! ni un sentido preestablecido para el recorrido! ni un punto determinado de comien o. <ampoco se re*uiere un pla o para ser completado todo el Sendero y puede ser interrumpido por aJos! para luego ser continuado. En cada una de las localidades hacia las cuales peregrinar! slo es preciso #para *ue sean cumplidas las reglas del peregrino en estos dos Senderos# el participar de una (isa Cominical en cual*uiera de las iglesias o catedrales de la ciudad. 6a e/cepcin a esta norma se presenta solamente en Concepcin de los Esteros! *ue se corresponde con la DFphira oculta Caath. En esta pe*ueJa ,illa Mbuscada e/presamente para representar a la DFphira ocultaN! el Centro de Energ0a se ha establecido en su Capilla. Para lograr hacer e+ecti,o el proceso simblico del peregrina.e en cuanto al Sendero de la Constelacin de 6a >irgen! deben lle,arse en cada ocasin tres espigas de trigo *ue se mantendrn entre las manos durante el transcurso de toda la (isaQ luego de ella! se de.arn dos espigas ante el "ltar de 6a >irgen #como o+renda# y se guardar la restante a los e+ectos de ir +ormando el ramo de espigas *ue ser recordatorio y s0mbolo siempre presente de la Senda recorrida. 7echo este ritual +ormal durante la (isa Cominical! el resto del proceso! a*uFl *ue ocurre en el interior del peregrino: E/ 9pera 9perato! ,ale decir! opera por s0 mismo en todo a*uFl *ue cumpla con este sencillo proceso simblico. Para reali ar el trnsito por el Sendero del =rbol de la >ida se procede e/actamente de la misma manera! pero sustituyendo las espigas de trigo por tres espigas de 6a,anda o por tres Aosas ro.as en capullo! de las cuales regresar con una. 4a se opte por espigas de 6a,anda o capullos de Aosas! se de.arn secar luego de presentarse a la (isa y con ellas se +ormar ulteriormente! el ramo simblico *ue ser el perenne recordatorio del Sendero de la >ida. Para organi ar me.or el recorrido y registrar +echas de cada etapa reali ada! se sugiere *ue el peregrino lle,e una agenda con el registro de lugares y senderos ya recorridos. 9tra opcin para organi arse consiste en solicitar a la 9rden el Pasaporte Peregrino de la Constelacin de la >irgen o el Pasaporte Peregrino del =rbol de la >ida o ambos con.untamente y completar en ellos la escrituracin por cada una de las localidades peregrinadas. Si se decide optar por esta ,0a! contctese con nuestro "Ser,icio de Peregrinos de la Soberana 9rden de los Caballeros de San Juan de Jerusalem"! por ,0a de mail! a esta direccin: lucerosan.uanVhotmail.com $tilice tambiFn esta direccin de correo electrnico para cual*uier otra consulta a +ormular ...

K. (n aJo despu-s3 el 41 de setiembre de 4OO6. (n Ginal Geli@.


Para esta +echa! hab0a transcurrido un lustro desde el resurgimiento en el mundo pro+ano de la 6ogia Esperan aQ todas las tareas *ue le hab0an sido encomendadas hab0an sido cumplidas! incluyendo el cuidado y guarda por un aJo de los peregrinos andantes por las Sendas de la Constelacin de 6a >irgen y del =rbol de la >ida. Oue as0 entonces *ue! con toda la misin cumplida! lleg el tiempo en *ue esta 6ogia deb0a retornar al Plano del (undo de los SueJos de la orden "7asta *ue nue,os acontecimientos la ,ol,ieran a reclamar"! para as0 en un +uturo! resurgir nue,amente a la e/istencia. "s0 se hi o entonces en una <enida de Cierre Ce+initi,o de los <raba.os! cumplida con la cual se restableci para acti,idades regulares! la 6ogia Simblica y Especulati,a 6uceros de San Juan! n-mero '1&. W W W W W W W En cuanto a los peregrinos! tanto del Camino de 6a >irgen como de los Senderos del =rbol de la >ida! su n-mero +ue muy reducido en los meses iniciales de e/istencia! para luego ir creciendo lenta y sostenidamente durante el transcurso del primer aJo de apertura de los Senderos! momento en el cual se estn escribiendo estas l0neas. "ndando el tiempo y los caminos! seguramente su n-mero ser cada ,e mayor! ba.o la guarda y el sol0cito cuidado de la actual 6ogia *ue ahora guarda ambos Senderos: 6a 6ogia 6uceros de San Juan! sucesora de la 8ran 6ogia Esperan a n-mero ';'. <ambiFn en cuanto a los peregrinos *ue han hollado estas sendas! se dice *ue han sido luego de este trnsito! ,isiblemente ms sabios! ms prudentes! +raternos y caritati,os! trans+ormando su ,ida en ms armnica! ms plena! pro+unda y +eli ! seg-n pasen los aJos. Se espera adems de ellos y seguramente el tiempo dar la ra n! *ue sean ms enFrgicos! ,itales! ,igorosos! longe,os y saludables *ue el com-n de los mortales. Sin duda! ser el +uturo *uien con+irme estos resultados. W W W W W W W

C"PI<$69 P

C%&%!% CE!0%
!a *abidura de los ?onEes Druidas
=in!una =aci.n ha lo!rado establecer como lo hizo el %ueblo "elta, un pacto tan ntimo con la =aturaleza y como consecuencia de ello, el 5undo 6ruida es el resultado y fruto armonioso de la alianza entre el $ombre y &as %otencias Elementales de la "reaci.n. &os vnculos "eltas con $adas, Elfos y =infas que habitan en los huecos y races son consecuencia de esa relaci.n franca y amistosa entre los $abitantes Sutiles de los bosques y el $ombre que convive en la naturaleza. )anto el le!endario =udo de los 6ruidas, visto como una prctica m!ica capaz de hacer infranqueable ciertos lu!ares, as como la )ethfiada o don de la invisibilidad, as como la producci.n de =iebla y Vientos 5!icos, son todos procesos posibles !racias a la colaboraci.n amistosa de Elfos, Silfos y @nomos junto a ciertos $ombres que los valoran, respetan y toman en cuenta. 2ra!mento de 0El "anto de las Estaciones0 Eardo starloa de Ederi,, en $ispania )arraconense, en /$= Eoreal '3etama %rimaveral( del a;o J8 .".

1. En las provincias de la Roma Imperial.


Oaltaban a-n ?: aJos para el nacimiento de 3uestro SeJor Jesucristo y para el comien o de la nue,a era occidental y cristiana! cuando los cuatro grandes pueblos hel,ecios! ,iendo las serias di+icultades de super,i,encia en su regin! tomaron la trascendente decisin de emigrar a lugares ms propicios y +a,orables. "s0 +ue *ue sus cuatro grandes naciones: los 7ambrones! los <igurinos! los $rbienos y los <ugenos se unieron! *uemaron sus doce ciudades as0 como sus casi 2EE aldeas y +ueron con,ergiendo con todas sus +amilias desde los con+ines de su territorio en el lago 5rigantino! el Ahin y el Jura hasta agruparse en el camino a 8inebra! marchando de all0 hacia el lago 6eman y el Adano.

Su elegido destino +inal ser0a la tierra de los Santones en la costa atlntica! *uienes sin imaginar los con,idados de piedra *ue pensaban llegar se asentaban apaciblemente en el ,alle de Charente! desde el Se,re 3iortaise hasta el 8arona y el <arn. Claro est *ue los hel,ecios propon0an su +uturo! pero era el imperio *uien dispon0a de Fl. "s0 *ue! llegadas estas noticias a Aoma! y siendo gobernador de las galias Cisalpina y <ransalpina as0 como de la Iliria el general Aomano Julio CFsar! Fste debi mo,ili ar de inmediato sus legiones y salir precipitadamente al encuentro de estos pueblos ,ia.eros. 9cho d0as despuFs los encontr en los des+iladeros del Jura! cuando intentaban cru ar el SaonaQ los derrot y los oblig a ,ol,er a su pa0s as0 como a reedi+icar sus ciudades para *ue sir,ieran como baluarte de+ensi,o del imperio contra las in,asiones germanas. "cto seguido a,an sobre la sel,a de las "rdenas! donde el pueblo celta de los <re,ires se hab0a aliado con los germanos y se dispon0an al mando de su Aey "rio,isto! a en+rentar al CFsar y a sus legiones. CFsar atra,es dos ,eces el Ahin! derrot a "rio,isto! destro a los $sipetos y a los <Fucteros y +inalmente die m a los EburonesQ permitiendo en cambio al pueblo germano de los <ungros *ue se aposentara en esas regiones como pueblo aliado y de+ensor de Aoma. Curante la lucha en esas tierras sel,ticas! se permiti tanto Julio CFsar como Plinio! admirar sus rboles gigantescos! entre los cuales destacaban las hayas! los pinos y las encinas. Siendo sobre todo sus enormes encinas las *ue llenaban de admiracin a los romanos. Sobre este particular! dec0a Plinio en ocasin de estar en el pa0s de los Caucos Mal norte de aest+aliaN 8-ncinas nacidas con la tierra misma, inmutables durante siglos enteros, con sus enormes troncos que sobrepu!an por su fuer+a 1ital a todos los dem>s prodigios de la naturale+a8. 6o cierto y concreto es *ue la acti,idad del CFsar +ue intensa por esos aJos: luego de su lucha con los hel,ecios y los germanos en el ?: ".C.! con*uist la 5Flgica en el ?&! la "*uitania y la "rmrica en el ?@! hi o una nue,a e/pedicin a la germania y otra a la 5retaJa en el ??! a donde ,ol,i para dominar la parte meridional de la 5retaJa en el ?2 y +inalmente del ?' al ?% luch contra la coalicin de numerosos pueblos celtas de la 8alia reunidos ba.o el mando de >ercingetri/! guerra *ue culmin con la ca0da y total destruccin de "le/ia.% "s0 en siete aJos! Julio CFsar actuando en una de las onas ms pobladas del planeta con*uist ms de 'EE pueblos! someti tres millones de celtas y pueblos ,ecinos! mat a ms de un milln de ellos para lograrlo y reparti ri*ue as sin cuento entre sus legionarios y pol0ticos *ue debiera sobornar en la corrupta Aoma Imperial para su sobre,i,encia en la cortesana sociedad del imperio. Sic transit gloria mundi M"s0 pasa la gloria en este mundoN. W W W W W W W Pr/imo a la ciudad de "nticaria Mhoy "nte*uera en la pro,incia de (urciaN! el Clan 5deri/ luego de ,arias a arosas andan as por tierras a.enas! hab0a logrado +inalmente establecerse en las serran0as de "rcas y Camorra! all por el %%@ ".C.

AleBia@ Capital de los +andubios llamada la #ebas de los Celtas destruida por 6ulio C$sar fue se&0n 2a&!n tumba de la iniciaci!n drudica y de la libertad de los pueblos celtas. 4oy es la aldea de Alise5 Sainte52eine en la )or&o"a en la confluencia del 1ise con el 1serain.

(enos de una dFcada despuFs hab0a conseguido establecer y mantener relaciones amistosas con sus cinco principales ,ecinos: 5stulos! <urdetanos! <-rdulos! 5astitianos y Ceitanos. 4 as0! en ra onable pa ! +ueron desgranando los aJos hasta *ue el 11 ".C.! cont con dos e,entos muy especiales para el Clan 5deri/. Por una parte! se +este.aron los diecisiete aJos de asentamiento en los ,alles malagueJos salpicados de aJe.os bos*ues! +Frtiles ,alles y arroyos cristalinosQ y por otra parte! en ese aJo! ocurri *ue 5riga de 5deri/! hi.a predilecta de 3ernon III! .e+e del ClanQ *ued ine/plicablemente embara ada en ocasin de una bre,e! cortFs y diplomtica ,isita reali ada por toda la +amilia 3ernon al Pueblo de los 5stulos. 6uego el tiempo transcurri y mientras el Je+e 3ernon III desarrollaba un disgusto de proporciones! por su parte 5riga de 5deri/ desarrollaba en sus entraJas a *uien ms tarde llegar0a a ser el ms renombrado de todos los 5ardos de la 7ispania Citerior y $lterior. 4 claro est *ue! nue,e lunas despuFs de la ,isita de marras! llenando de oraciones y de o+rendas a Camona! la Ciosa de la +ecundidad! la paciencia! la +idelidad y la pa ! 5riga! con la ayuda de la Ciosa y de dos e/pertas chaperonas! tra.o al mundo un rolli o y +ornido bebF! *ue rpidamente dio ra n del poder de sus pulmones y de su +utura ,o de bar0tono. Es *ue! al decir de (ilda! *ue era su madrina: ,unca lo sent2 llorar desafinado, daba gusto sentirlo llorar. Pero "star! *ue as0 se llamaba el bebF! llor poco y a los ocho meses di.o su primer palabra "6oa" y la di.o durante seis meses sin parar. Cuando al +inal agreg otras palabras a su escueto ,ocabulario! ya su nombre de "star se hab0a cambiado por "starloa y as0 le *ued hasta el +inal de sus d0as. Siempre +ue considerado un ser apacible! su abuelo 3ernon III recordaba un slo ata*ue +uria de niJo! .usto cuando a los cuatro aJos hab0a logrado construir su primer lira pentacordia. 6uego de mostrarla orgullosamente a todo el Clan! en+il directamente hacia su madrina (ilda y se la parti en la cabe a de.ndole un chichn +enomenal. Siempre pens$ 6comentaba 3ernn III# que "ilda lo pelli+caba para deleitarse con su llanto y el ataque con la lira musical tiene mucho de po$tico y de simblico, cerrando un ciclo de relaciones muy especiales entre ahi!ado y madrina. -s que, no debemos perder de 1ista el inmenso poder e1ocati1o de la forma, terminaba +iloso+ando sabiamente el abuelo del chico. 4 sin otras no,edades *ue destacar para los integrantes del Clan 5deri/! continuaron desgranndose los aJos. El ritual de paso a la adolescencia para los ,arones se cumpl0a por a*uellos tiempos y para los pueblos celt0beros! en ocasin de la luna llena siguiente al dFcimo segundo cumpleaJos del .o,en y re*uer0a su estad0a en solitario en lo ms pro+undo de la +loresta durante nue,e noches y die d0as. Si al cabo de ellos ni los lobos ni los osos pardos ni los demonios del bos*ue hab0an acabado con Fl! el .o,en sal0a de all0 transmutado en un hombre. " los e+ectos de +acilitar su super,i,encia! el adolescente ten0a derecho a lle,ar consigo una manta! pedernal y cuantas armas *uisiera y pudiera cargar. Oue as0 *ue en el aJo :@ ".C.! le lleg el turno al +uturo 5ardo "starloa! *uien de. a un lado todo el arsenal *ue le hab0a preparado con sumo cuidado y esmero su abuelo 3ernon III! y portando una manta ba.o el bra o y cargando su lira a la espalda se intern rpidamente en la +oresta! de.ando a su +amilia plena de negros presentimientos.

"s0 +ue *ue once d0as despuFs! una partida de ca adores resol,i marchar en pos de los restos del in+ortunado .o,en si es *ue 8cydion! Cios del Sacri+icio y de las (isiones a Aeali ar! permit0a *ue los lobos y carroJeros hubieran de.ado por lo menos los huesos del .o,en. 6o cierto es *ue! luego de una .ornada agotadora! en lo ms pro+undo y tupido del bos*ue y orientados por el sonido del arpa armoricana! lo encontraron en un pe*ueJo claro! ba.o la proteccin de las Cr0adas y 7amadr0adas; *ue habitaban en las centenarias encinas *ue rodeaban el lugar. 6a llegada de los ,isitantes rompi el encanto del lugar y moti, el desbande de a,es y animales *ue estaban congregados en el claro del bos*ue. Este hecho lle, a *ue! si antes hab0a dado ra ones para *ue las gentes hablaran de Fl +ue a partir de este e,ento *ue comen a te.erse la leyenda sobre el .o,en. 4 Fl la alimentaba in,oluntariamente con sus +recuentes retiros a la +loresta! donde pasaba semanas alimentndose simplemente de bellotas y ra0ces! bebiendo agua de romero! entonando sus odas a la naturale a y en compaJ0a y proteccin de las +uer as! poderes y potestades del bos*ue. 6a -nica consecuencia negati,a *ue se recuerde de estos hechos +ue *ue dos ca adores a,e ados *uisieron emularlo y de.ando sus armas con,encionales y munidos de sendas arpas armoricanas se internaron en el bos*ue con resultados desastrosos y de+initi,os en cuanto a su +uturo e/istencial. 4 as0! en el aJo :' ".C. lleg "star a sus *uince aJos! *ue era el tiempo de optar y eligi la ,ida monstica. 7echa p-blica la decisin y como correspond0a de acuerdo al derecho! el uso! la costumbre y la .urisprudencia del lugar! el Cruida del Clan prepar el ,ia.e de ambos a la le.ana ciudad de 5ibrcti/.

4. (n viaEe a trav-s de los umbrales.


Cesde las serran0as de "rcas y Camorra hasta la monstica ciudad de 5ibrcti/ ' era preciso recorrer algo ms de %.&EE Lilmetros! *ue *uedaban reducidos a poco ms de una legua utili ando los senderos sagrados de los dlmenes druidas. "s0 pues parti el .o,en "starloa cargando con la gaita del druida! su arpa pentacordia y un ,oluminoso bolso de ,ia.e.

?radas o ?rades vo9 derivada de ?rys 3.rbol encina7. Son las ninfas de los bosques llamadas tambi$n ?urdales son corp!reas pero invisibles tienen su residencia en los .rboles y son llamadas en ocultismo Espritus Elementales de la <aturale9a. -odan las ?radas errar libremente y dan9ar en torno a las encinas que les estaban consa&radas e incluso podan sobrevivir a la destrucci!n de los .rboles que estaban ba'o su protecci!n. *as 4amadradas 3de 4amadry.s con encina7 en cambio estaban unidas a las encinas de tal forma que con la planta nacan y con ella moran.
/

)ibr.ctiB fue al decir de 2a&!n la ciudad madre de todas las ciencias= $mula de +emphis y de 2oma c$lebre por sus cole&ios sa&rados y escuelas filos!ficas donde casi cuarenta mil estudiantes aprendan literatura &ram.tica filosofa 'urisprudencia medicina astrolo&a arquitectura y ciencias ocultas. En el a"o 21 ?.C. en tiempos del emperador #iberio al ser aplastada la sublevaci!n &ala al mando de Sacrovir los vencedores entre&aron la ciudad a las llamas perdi$ndose todos los tesoros de literatura y ciencias ocultas que haban sobrevivido a la ocupaci!n de 6ulio C$sar en el a"o >1 A.C.

8uiado por Cimartes #el Cruida del Clan 5deri/# marcharon hacia el este en ,e de tomar rumbo al norte! punto desde el cual les aguardaba 5ibrcti/. Era Cimartes un Sar#3a,id Mun Je+e! un SarnidoN y a su ,e era tambiFn un Aealadh Mun Instructor! un Institutor! un SiloduroN y por tanto! alguien de indudable .erar*u0a ente las autoridades sacerdotales Cerui . Cos horas ms tarde llegaron ambos andantes al lugar sagrado! donde desde tiempo inmemorial! dormitaba a tra,Fs de las edades! el dolmen colosal de la regin de (enga2. " su ,era! sobre un montn de piedras ba.o una aJosa encina! sentse Cimartes y dirigiFndose al .o,en di.o: Alc>n+ame la gaita y hagamos una prueba para 1er que tan bien funciona este dolmen. El Cruida cal su gaita! se lle, el roncn a la boca! carg el cuero de aire y comen a tocar una pausada melod0a. "l sonar las primeras notas se hi o un pro+undo silencio en la +oresta! seguido de rpidas carreras y ,eloces ,uelos mientras todos los animales del bos*ue abandonaban precipitadamente el lugar. "star #por su parte# obser,aba e/pectante el dolmen! esperando *ue ocurriera en Fl! alguna de las tantas cosas *ue sintiera narrar a sus mayores en las noches! sentados alrededor del +uego. 4 as0 pasaron ,arios minutos y nada en absoluto pas. Orunciendo el ceJo Cimartes detu,o su serenata! de. la gaita a un lado y se dirigi al dolmen escrutando meticulosamente su piso! +ondo! paredes laterales y la gran losa *ue hac0a las ,eces de techo. 6uego obser, el entorno y detu,o sus o.os sobre los dos mont0culos de piedra *ue utili aron como asientos. Su rostro comen a esbo ar una sonrisa y di.o al muchacho: Corta una 1ara gruesa de unos ocho a die+ codos de largo y tr>emela. $na ,e con la ,ara en sus manos! comen a golpear los rincones de la losa del techo! consiguiendo *ue de la unin de paredes y techo! comen ara a caer una llu,ia de pol,o! ho.as! ramas y plumas. "ira Astarloa 6di.o# todas las uniones est>n tapadas y eso est> mal, la gran losa slo debe tener dos puntos ligeros de apoyo en la pared occidental y un solo en la oriental. el resto debe presentar el aspecto de una ranura ancha de unos dos o tres dedos de espesor que debe estar siempre libre de ho!as, ramas o lo que fuere. Por eso #agreg# necesito que traigas esas piedras sobre las cuales est>bamos sentados, las apoyes contra la pared y luego te subes a ellas y con una 1ara m>s delgada, limpias todas las uniones, tirando al suelo toda la ho!arasca que las obstruye. (ediaba la tarde cuando el .o,en cansado y sudoroso dio por terminada la tarea. 9bser,ando todo lo *ue hab0a ca0do de las ranuras! Cimartes coment: Aparentemente todo comen+ con algunos nidos de alondras arbreas, que a 1eces prefieren las hendiduras de las rocas. Como estas alondras son las 7nicas que no anidan en tierra y son las m>s peque9as de todas, pueden perfectamente acomodarse en tan estrecho espacio. luego los 1ientos fueron acumulando m>s desperdicios hasta tapar los huecos por completo.

El dolmen de +en&a hoy es llamado Cueva de +en&a en Antequera= es de tama"o &i&antesco y tiempo despu$s de esta narraci!n los habitantes del lu&ar lo cubrieron con un t0mulo de piedra para evitar que si&uiera funcionando como una puerta de acceso inmediato hacia remotas re&iones del planeta y as estar a res&uardo de visitantes inesperados o indeseados.

4 para completar la idea acot: Se 1e que hace 1arias prima1eras que este dolmen no ha sido utili+ado por nadie. -n fin #+inali diciendo# slo nos resta ahora limpiar el lugar. yo barrer$ con ramas y t7 1uel1es a poner las piedras donde estaban, a la espera de otros que las 1uel1an a utili+ar como nosotros y luego 1as hasta aquel arroyo, te pegas un buen ba9o y completamos nuestra tarea. Aato despuFs y estando ya todo en orden! el druida satis+echo le indic al .o,en: ,o haremos una nue1a prueba y nos prepararemos directamente para el 1ia!e, as2 que abre el bolso y toma de $l los dos h>bitos. el m2o lo distinguir>s por las tres bellotas doradas que tiene bordadas en el pecho. 4 agreg! mientras se lo pon0a: *amos muchacho, mu$1ete, ponte el h>bito, cubre tu cabe+a con la capucha y a!usta el cordn a tu cintura. ( ahora 6 +inali diciendo# toma el bolso, prep>rate para cumplir mis indicaciones y qu$date quieto, obser1a y escucha. Cimartes cal la gaita sobre su hbito negro! la carg pausadamente de aire y comen a tocar una lenta! montona y cadenciosa melod0a. 3ue,amente el sonido emocion a los animales del bos*ue *ue desaparecieron prestamente! mientras el Cruida segu0a tocando la gaita. 6uego de unos minutos el ,olumen musical se increment como si nue,os gaiteros se integraran a la melod0a! re,erberando los sonidos dentro del dolmen y este e+ecto +ue in crescendo hasta hacerse casi insoportable a los o0dos. Entonces! la pared del +ondo del dolmen comen a hacerse brillante y trasl-cida! mientras la losa del techo ,ibraba rpidamente. Oinalmente! la pared del +ondo desapareci dando ,ista a la cima de un cerro de ,erdes pastos salpicado de a+loramientos pFtreos. Sin de.ar de tocar y haciendo un gesto perentorio para *ue el .o,en a,an ara! el druida se adelant resueltamente hacia el cerro de marras. $na ,e en Fl! luego de a,an ar una ,eintena de pasos se dio ,uelta y mientras miraba el panorama! lentamente mengu el sonido de la gaita! as0 como el del centenar de gaitas acompaJantes cuyo sonido no se sab0a de dnde pro,en0a. <ambiFn "starloa se dio ,uelta para obser,ar ante Fl un dolmen totalmente di+erente al de (enga y un entorno natural a-n ms distinto. 3Ande estamos4 "tin a preguntar. -n el pa2s de los Aeduos 6+ue la respuesta del Cruida y agreg# Aqu$l cerro es el "or1>n con m>s de :;;; codos de altura y la gran ciudad amurallada que hay en su cima es )ibracto o )ibr>ctis, como prefieras llamarlaE. -ntonces 6in*uiri el .o,en# hemos recorrido el equi1alente a setenta agotadoras !ornadas en un instante4 As2 es 6a+irm Cimartes# y debes recordar que estos temas slo se hablan puertas adentro del templo, a7n ante este pueblo que es uno de los m>s cultos de toda la +ona. 4 mientras se pon0an en marcha hacia la gran ciudad! agreg: Los Aeduos son el pueblo dominante de la regin, sus 1ecinos son los Lingones, los Serrones, los )iturigos, los Ar1ernidos y los Seauanios, adem>s de otros menores cuyo nombre no recuerdo. 4 continu el druida diciendo: (a en los tiempos del reinado de /arquino el Antiguo, los Aeduos llegaron a regiones tan remotas como la ciudad de "ediolanum C"il>nD la cual fundaron en ese entonces.

>

)ibr.ctiB hoy )euvray pr!Bima a Autun sobre el ArrouB que es un afluente del *oira se asentaba en la cumbre del +orv.n a F1; metros de altura. *ue&o de su triunfo en AleBia C$sar estableci! en )ibracto su cuartes &eneral y la llam! 6ulia y m.s adelante recibi! el nombre de Au&ustodunum por el C$sar si&uiente.

Aos cosas han dado fuer+a, 1igor y poder a este pueblo: el dominio de los r2os a tra1$s de su flota flu1ial y el ser el mayor centro de estudios y conocimientos para todo el mundo celta. Finalmente quiero informarte que adem>s de esta gigantesca ciudad que ya puedes apreciar n2tidamente, no le 1an en +aga ,o1ionudum Choy ,e1ersD, ni "artisco Choy "a\onD, ni Cabillonum Choy Chalons6sur SaneD.

6. *tone.enge ; el pas de los 0rinobantes.


<en0a el 5ardo "starloa %1 aJos all por el aJo :E ".C.! y hab0a culminado e/itosamente el primer ciclo cuatrienal de estudios en el monasterio del <emplo tercero! cuando +ue reclamada su presencia por Solius! el 8ran Sarnidh de los Aealadh! director de directores de todos los templos del pa0s de los "eduos. Si$ntate Astar #comen diciendo Solius# debo informarte que tus instructores se inclinan para tu segundo ciclo cuatrienal a que tu orientes tus estudios a las ciencias de la arquitectura. Sin embargo, el hermano Frali , tu instructor de oratoria, rima, m$trica y declamacin sostiene que deber2as ser un bardoJ y para sostener esta afirmacin me alcan+ 1arios poemas escritos en &gham, nuestra escritura sagrada, que dice son de tu autor2a, obs$r1alos por ti mismo. "star los reconoci de inmediato y Solius agreg: #a+me el fa1or de tomar la lira de ese estante y cantar para m2 el poema que has titulado 80n 1ia!e en 'innas8 K. 4 as0 lo hi o el .o,en! entonando las siguientes estro+as: 8La Bonda de Aruidas del /emplo /ercero de Ale is sal2a con el Sol postrero. 8La fronda bull2a de cantos y trinos al+ando las a1es su son 1espertino. 8-l 1iento amainaba muy quedo en la encina la lu+ de la noche, los robles cubr2a.

*os )ardos Celtas al i&ual que los Escaldos Dermanos eran una corporaci!n de ministros dedicados al culto reli&ioso actuando como poetas a&re&ados al &obierno de los clanes.
C

6innas@ mundo de los &enios donde el tiempo es uno y el espacio fluye y se plie&a sobre s mismo. A este estado de la realidad se accede a trav$s de ciertas vibraciones que pueden ser &eneradas por el hombre a trav$s de las notas musicales.

8A paso seguro al Prior segu2a, el grupo de #ermanos que a )ibr>ctis iba.8 Ae atr>s el tercero mi "antram dec2a, de capa cubierta yo slo me o2a. 8/repamos el cerro que en 'innas podr2a lle1arnos al puerto en fraccin del d2a. 8Ao confluye el &ise con el &serain, )ibr>cti posse, cinco siglos ha. 8Ae atr>s el tercero, mi mantram me o2a, y el Aolmen *ia!ero m>s cerca 1e2a ... 6uego de unos instantes Solius e/clam: -s bueno y eres bueno para esto, t7 decides si ser>s arquitecto o bardo. Prefiero ser bardo Se9or, di.o "star. -ntonces lo ser>s, sentenci Solius y agreg: #ar$ las autori+aciones para tu 1ia!e a las islas. W W W W W W W Oue as0 *ue "starloa ,ia. a la tierra de los <rinobantes en la 8ran 5retaJa : y asent sus reales en el centro cultural de la m-sica *ue era la ciudad de Camulodunum. Claro *ue para ello debi reali ar un nue,o ,ia.e en Jinnas desde las a+ueras de 5ibrcti/ hasta el gran centro de dlmenes de Stonehenge y de all0 andar ,arias leguas por la gigantesca sel,a de "rden. "prendi all0 sobre cantares heroicos! ditirambos religiosos! gestas escFnicas simples y solemnes! as0 como tambiFn las tres leyes +undamentales de la r0tmica celta: estructura estr+ica! homo+on0a silbica Mo sea aliteracin y rimaN y acentuacin y medida silbica. En tiempos de los estudios de poes0a y l0rica de "starloa! hab0an resurgido del pasado! para ponerse de moda los ternarios! tales como:

*os #rinobantes ocupaban los actuales condados de EsseB +iddleseB y 4ertford. Este pueblo de la Dran )reta"a tena por capital *ondnium 3*ondres7.

"3i guorcosam nemhennaur henoid mitelu nitgurmau mi am+rac dam aucalaur. "KiLleu odures eu llaueneu Kau Aun eu rudher bedineu! guir "ruon rudyon euredyeu. "+irmaba Orali/! *uien hab0a sido el preceptor de "star! *ue este -ltimo ternario +ue escrito por el propio (ago <aliesin! *ue seg-n a+irma la leyenda de los bos*ues de "rden +ue en su tiempo! el preceptor de (ydrin o (erl0n! en esos mismos lugares. 4 es *ue las modas ,ienen y ,an! mil aJos despuFs Mo sea hace mil aJosN cantaban los bardos en las serran0as astures y gallegas:

Campanas de 5astabales! Cantando ,os oyo tocar. (orro#me de soledades1 "ll por el aJo && ".C. y con ;; aJos cumplidos! el 5ardo "starloa complet su conocimiento de l0rica! gramtica y +iloso+0a y solicit continuar pro+undi ando estudios en matemticas y ar*uitectura! lo cual le +ue concedido. Pasaron as0 dos aJos ms y lleg el turno de presentar su tesis de +in de cursos. Para ello! eligi el estudio de las construcciones ciclpeas y en concreto el estudio de Clmenes de Stonehenge! en la llanura de Salisbury! al sur de la gran sel,a de "rdenQ pr/imo a la actual ,illa de "mesbury en ailtshire. 4 la ra n principal de su eleccin se bas en la +ascinacin *ue sobre Fl e.erci ese gigantesco comple.o megal0tico en ocasin de transbordar en Fl cuando su ,ia.e de ida a la ciudad +ortale a de Camulodunum. "s0 +ue *ue! con las debidas autori aciones para pernoctar en lugares sagrados! parti en ,ia.e de estudios .unto con Ciordios y 6esinto! dos de sus compaJeros de estudios *ue continuar0an su ,ia.e desde Stonehenge hacia sus respecti,os y de+initi,os destinos.

Sobre estos temas pueden verse las memorias y tratados did.cticos de San Valerio natural de Astor&a que hi9o vida de anacoreta en las fra&osas monta"as del )ier9o donde subsista en su $poca en buena parte el primitivo culto de los celtberos.

7. "tra ve@ en *tone.enge.


Seguramente ni el propio Aeluri/ deb0a saber cuntos aJos ten0a e/actamente! cuando en la prima,era del &2 ".C. "star lleg a la llanura de Salisbury con sus ;? abriles reciFn cumplidos. El ErmitaJo 8uardin del Sagrado Aecinto de Stonehenge acept ayudar al .o,en en sus estudios! pero se neg de plano a compartir con Fl su ,i,ienda. "ira Astarloa 6le di.o# he 1i1ido en soledad en estos lugares por casi un siglo y he tolerado la presencia de torpes estudiantes y engolados arquitectos de todas las naciones que creen saber mucho y no saben nada del porqu$ y el cmo de las gigantescas energ2as que aqu2 se mue1en. Simplemente saben utili+ar los dlmenes como si fueran puertas, pero no comprenden las ra+ones de su operati1a. As2 que in1entan trasnochadas teor2as y luego luchan procurando que los hechos se a!usten a ella y entonces se 1an felices en busca del pronto reconocimiento y las distinciones que entre ellos se reparten. -spero que tu no me mue1as a l>stima cuando te 1ayas, como la mayor2a de 1osotros. Pero bueno 6agreg# bien sabe Aea )rigantia, la diosa de la 1idencia, la lucide+, el estudio y el dinamismo, que todo esto lo he tolerado con larga paciencia. 4 complet la idea agregando: Pero !am>s acept$ ni aceptar$ que alguien 1i1a en mi casa, as2 que pong>monos en acti1idad y le1antemos una 1i1ienda lo m>s decorosa posible para tu estad2a en estos lugares. 1eremos cu>nto podemos hacer antes que nos caiga la noche. "s0 transcurrieron los meses! diariamente decenas de personas surg0an al son de los instrumentos desde uno de los dlmenes para internarse en la sel,a de "rden! irse andando hacia el sur o penetrar a tra,Fs de otro dolmen hacia tierras le.anas. Slo Sarnidos! Semnoteos! Siloduros! 5ardos y estudiantes debidamente autori ados llegaban o se iban de estos lugares sagrados. En cuanto a los ,isitantes indeseables eran rpidamente puestos en +uga ,ertiginosa por el grupo de lobos *ue obedec0an ciegamente a Aeluri/ y *ue misteriosamente aceptaron a "star como a un hermano! para asombro total del ermitaJo. Oinalmente! casi al cumplirse un aJo de su llegada! en la prima,era del &'! "star dio por completada su tesis #bastante ,oluminosa por cierto# y present al 8uardin del 6ugar sus notas +inales! como ya hab0a hecho con todas las anteriores. )ien, 1eamos este cierre num$rico final de tus traba!os 6 di.o Aeluri/ mientras terminaba de re,ol,er la ca uela de bellotas! ra0ces y carne salada de .abal0! para luego agregar mientras recib0a los apuntes# *eo que has agotado las telas entramadas y has terminado escribiendo sobre corte+as. Este +ue el cierre de los traba.os *ue el .o,en "starloa present al ermitaJo: 8Luego del estudio que antecede sobre los n7meros lunares y las medidas de este lugar sagrado, he considerado pertinente cerrar el tema con los c>lculos emergentes de los n7meros solares que e presan las medidas de este templo de energ2as csmicas. 8Para ello, part2 del cuadrado m>gico atribuido a Aesus, Aios de la bene1olencia, la proteccin y la sabidur2a, que es el siguiente:

E@ E& %1 %: ;? '@

'; %% %2 ;E ;1 E?

E' ;& %@ ;; %E ''

'2 ;: %? ;% E1 E2

'? E: ;' %& ;@ E;

E% 'E ;2 %' %; '%

8-ste cuadrado solar cuyos lados hori+ontales y 1erticales as2 como sus diagonales suman siempre III, se suele llamar 8-l "undo8 y est> compuesto por <J n7meros, que a su 1e+ se forman por suma de los primeros cuatro n7meros pares m>s los primeros cuatro impares: I R < R E R K S IJ y : R H R J R L S :; y IJ R :; S <J

/$ngase presente adem>s que la suma de todos los n7meros del cuadrado suma JJJ I; y la suma de sus cuatro lados da <K;. 8#e medido cuidadosamente el per2metro del terrapl$n circular en torno a Stonehenge y mide e actamente <K; yardas megal2ticasII. Si dentro de esa circunferencia inscribo un he >gono, su superficie ser> de JJ.J;; pies cuadrados CFig. I;.ID. 8Si en cambio tomo las medidas del c2rculo intermedio compuesto de EJ hoyos, obtengo un >rea de J.JJ; ardas cuadradas. y el c2rculo menor que se corresponde con las piedras a+ules tiene una superficie de JJJ yardas cuadradas. 8Si inscribo una estrella de seis puntas, reali+ada por dos tri>ngulos equil>teros, cuyos 1$rtices queden inscriptos en el per2metro circular del terrapl$n, cada uno de sus lados medir> <.<<; pulgadas, o sea la mitad de J.JJ;. 8Para mantener la coherencia de esta s2ntesis final, acompa9o un ad!unto con otra serie de relaciones de medidas lineales y superficiales. Lo cierto es que entre las torres p$treas, los hoyos y los terraplenes, pueden conformarse :J.JH; alineaciones diferentes, o sea, cuarenta 1eces el n7mero JJJ. 8-n cuanto a las alineaciones e tremas, pueden medirse hasta una docena del Sol y otras tantas de la Luna. ( por todo ello la mayor2a slo 1e en este lugar sagrado un gigantesco aparato medidor del tiempo. Aeluri/ de. momentneamente los apuntes de "star a un lado y mientras ati aba el +uego ba.o el caldero! e/clam: Por Amaethon, Aios de la estabilidad, la autoridad y el sentido pr>ctico, que estoy empe+ando a creer lo que dicen por ah2 respecto a que t7 eres el propio Lug ?aildanaghI: hecho hombre en el /ierra. 4 luego tomando nue,amente las notas! agreg: *eamos qu$ otras cosas tienes para decirnos.

1; 11

Sobre el n0mero ,,, v$ase lo ya eBpuesto en el captulo III de esta obra.

*a Narda me&altica fue la unidad m$trica de la anti&Medad y era equivalente a 2 C2 pies aproBimadamente unos F/ cms.
12

El ?ios *u& es en cierta medida el equivalente a 4ermes y +ercurio y es adem.s habilidad entusiasmo y pro&reso.

8Claro est> que es un gigantesco relo! sideral muy 7til para nuestros hermanos astrlogos. Pero es mucho m>s que eso, es una terminal para 1ia!eros desde y hacia m7ltiples destinos, alimentada con energ2a tel7rica, lunar y solar. mientras que la mayor2a de los dlmenes del continente y de las islas utili+an solamente energ2a terrestre. 8Lo cierto es que act7en las fuer+as que act7en, estas puertas o umbrales se acti1an en funcin de la ingenier2a snica y ponen a los dlmenes en funcionamiento, plegando el espacio tridimensional ...

9. ?anteniendo la Eterna !u@ de la !lama.


6as tribus celt0bero#ligures de los "natilios primero y de los Salios y los C,aros despuFs! se asentaron en la Orancia actual a orillas del "riFge! donde +undaron por capital a <arasco y poco despuFs la ciudad de "relate %' sede de renombrados monasterios Cerui por su enseJan a de ciencias ocultas. En ocasin del solsticio de in,ierno del aJo &; ".C. y teniendo "star ;& aJos de edad! +ueron con,ocados al <emplo de Succellos nuestro .o,en bardo y otros once hermanos ms. Cebi pues suspender sus estudios sobre los ;@? dlmenes de la isla de I,erdon MIrlandaN los problemas *ue los Oeini Mlos habitantes de la islaN ten0an en cuanto a su adecuado y regular +uncionamiento! para trasladarse de inmediato a "relate. "s0 +ue *ue el ;; de diciembre! al amanecer! +ueron recibidos en el saln de lo Predeterminado! nue,e druidas y tres druidesas! con la presencia completa de los Siete 8randes (aestros de la Ciencia de los In+lu.os.

1/

Arelate es el nombre anti&uo de la actual Arl$s. *a influencia romana en ella se hi9o notoria r.pidamente pues fue asiento por buen tiempo de los afamados veteranos de la VI *e&i!n.

"star! impecablemente ,estido con su hbito a ul pro+undo y la lira bordada en su pecho! obser,aba a sus once compaJeros: cinco de ellos ,est0an como Fl y eran ob,iamente bardos! tres lle,aban hbito ,erde con el s0mbolo sol#lunar bordado en oro y plata en el pecho y era claro *ue eran maestros en "strolog0a Judiciaria. 6os tres restantes pertenec0an a los sacerdotes o+iciantes! pues ,est0an hbito blanco con bordados en oro y ,erde de la ho sagrada y la rama de muFrdago. "l +ondo del saln destacaban los s0mbolos de los tres Cioses *ue reg0an el templo. " la siniestra +iguraba la espada cla,ada en la tierra simboli ando a <eutates! Cios del autocontrol! la ,oluntad y la ,alent0a. " la diestra la balan a representaba a "rduinna! Ciosa de la .usticia! la serenidad y la armon0a. 4 entre ambos! el s0mbolo del yun*ue! el martillo y la +or.a! simboli aban la esencia de Succellos! Cios del destino y de la maestr0a%2. 5a.o los tres grupos simblicos! campeaban estas palabras en caracteres oghmicos: 8A los que le siguen les gu2a, a los que huyen les arrastra8 y a continuacin la +rase latina 8Aucunt *olentem Fata, ,olentem /rahunt8. "l sonido del C0mbalo los siete (aestros tomaron asiento en el lado oriental de la gran mesa o,al tallada como una sola pie a de una encina gigantesca. "l segundo sonido del C0mbalo! 7ualtis el (aestro Principal! in,it a sentarse a los doce ,isitantes en el occidente de la mesa. Oinalmente al tercer sonido del C0mbalo comen a hablar. ,uestra cultura Celta 6comen diciendo# tiene ya una larga e istencia y la seguir> teniendo por 1arios siglos m>s. en cambio la cultura desarrollada en los templos y monasterios druidas tienen sus horas contadas. Aentro de dos d$cadas las legiones romanas destruir>n, saquear>n e incendiar>n todo a su paso. con el tiempo las aldeas resurgir>n y la 1ida campesina y ciudadana tambi$n. "orir>n casi la mitad de los habitantes de la regin, pero los pueblos celtas permanecer>n y 1ol1er>n a crecer. Pero !am>s se recuperar> el conocimiento oculto e inici>tico que desaparecer> para siempre. Boma utili+ar> los misterios menores, pero los sagrados y ocultos misterios magnos, ser>n irremediablemente destruidos por la barbarie de las legiones imperiales. Para e1itar la p$rdida total y absoluta de la sabidur2a de las edades, hemos preparado los doce cofres que ten$is delante de cada uno de 1osotros. ,ada hay en ellos escrito en &gham, lat2n o cualquier otra lengua. slo los s2mbolos que e plican la creacin uni1ersal, solar, terrestre y humana. Son simplemente un grupo de planchas met>licas con s2mbolos grabados y coloridos en la lengua uni1ersal que los iniciados de cualquier $poca futura sabr>n comprender e incorporar a otros conocimientos que ya hayan adquirido. Si de!>ramos algo escrito en alguna lengua, con el transcurso de los siglos ella ser2a ol1idada y aunque as2 no fuere, debemos tener muy en cuenta que los hombres y sobre todo los sacerdotes, gustan de interpretarlas cambi>ndoles as2 su significado.

1:

En esos tiempos a0n no haban dado forma antropom!rfica los celtas a nin&uno de sus dioses y se burlaban de los pueblos que as lo hacan.

Son ustedes de lugares ale!ados de la ?alia y de la ?ran )reta9a, que es donde ocurrir>n las guerras y desgracias que 1aticinamos. Por otra parte dicen los astros que ninguno de ustedes morir> antes de <L a9os. deber>n pues cada uno 1ol1er a su tierra de origen y aguardar all2 1einti7n a9os. -ntonces sabr>n de la guerra y la destruccin en estas regiones y a partir de all2 ser>n los 7nicos custodios de la sabidur2a y de los misterios Aerui+. A partir de ese momento CEI A.C.D cada uno de ustedes y 1uestros sucesores, ser>n guardianes de estos cofres por die+ siglos, o sea, unas cuarenta generaciones. -n cada cofre hay adem>s un te to en lat2n, idioma que a7n e istir> dentro de mil a9os, que pide a quienes 1uel1an a utili+ar este conocimiento, que reprodu+can fielmente los originales y procuren que otros doce nue1os cofres aguarden por otros die+ siglos. para que los Celtas de dentro de dos milenios, dondequiera que habiten, 1uel1an una 1e+ m>s a utili+ar este simbolismo que heredamos como nuestros mayores misterios. #abr$is 1isto cada uno de 1osotros que el Aruida de 1uestra aldea es alguien muy destacado dentro de nuestra orden y eso no es una casualidad. Besol1ed cmo lle1ar a cabo 1uestra tarea con la ayuda de $l, pero recordad siempre que los custodios sois 1osotros y antes de morir deb$is aseguraros que la custodia de cada cofre ser> segura y efecti1a por parte de quien continuar> 1uestra tarea. ( ahora march>os, lle1ando consigo 1uestro cofre y sabiendo que el 1elo del silencio sagrado cubre 1uestras acciones, sal1o para el Aruida de 1uestra aldea y para 1uestro sucesor. Pod$is iros en pa+ todos 1osotros e cepto el )ardo Astarloa. P P P P P P P $na ,e solos! 7ualtis continu: Aebes saber Astarloa, que la naturale+a y la creacin slo progresan a tra1$s del intento y la prueba. tanto en el acierto como en el error. -s m>s, suele ser el acierto el fruto del esfuer+o de los errores. -s como el aprendi+a!e del hombre. como el arquero o el lancero que para ser un ca+ador certero, aprendi errando. Succellos Cque es ,$mesisD, reclama para conceder el acierto, el quedarse con todos los resultados, tanto de los esfuer+os est$riles como de los logrados con buen $ ito. -ste es el precio y el pago por el logro que hemos propuesto y el destino ha se9alado que seas t7 quien lle1e adelante el acierto. pero para que ello se cumpla plenamente tiene que e istir en este caso, por lo menos once fracasos. =uienes estamos en esta sala no creemos que t7 seas el Aios Lug encarnado, como dice la leyenda que se 1a te!iendo en torno tuyo. pero s2 creemos que seas quien 1ibra en armon2a con esa potencia y ese poder que denominamos Lug ?aildanagh. ( ahora 1ete t7 tambi$n. (a no nos 1ol1eremos a 1er nue1amente, puesto que Succellos as2 te!e nuestros destinos y eso es lo que ha dispuesto. regresa pues a tu aldea, tmate un descanso y luego ayuda a mantener en funcionamiento dlmenes y menhires, hasta que Abais o Aagda reclamen tu esencia. "ientras tanto, debes saber que el destino tiene una sorpresa para t2, si antes de un a9o te llegas hasta el Aolmen de *illalba en la isla "enor C"enorcaD y 1e si puedes repararlo puesto que recibe 1ia!eros de otros umbrales pero no los puede reen1iar a otros destinos. ( ahora, 1ete en pa+, sabiendo que tu obra trascender> el tiempo por m>s de dos milenios, lo cual no es poca cosa para un mortal.

D. Entre d<lmenes ; men.ires.


" 3ernon III siempre le gustaba contar a los ,isitantes anFcdotas de su nieto y en especial la ocurrida en la isla (enor. Casi un aJo despuFs de su regreso al Clan 5deri/ portando el Co+re Sagrado y (isterioso! cru "star por el Colmen de (enga hacia >illalba y comprob *ue uno de los pilares estaba semi#derruido a consecuencia de haber recibido el impacto directo de un rayo. 6a aldea ms pr/ima consist0a en un pe*ueJo grupo de +amilias cartaginesas *ue slo aceptaron ayudar como +uer a muscular ,oluntaria para la reparacin del Colmen si pre,iamente consent0a "star en acti,ar los menhires de sus campos *ue nunca llegaron a ser puestos en acti,idad. "star disimul su sorpresa y acept re,isar las ,eintisiete moles de piedra *ue se ele,aban ms de dos metros hacia el cielo de la isla. Como supon0a! la e/plicacin de los aldeanos era absurdaQ lo real era *ue simplemente los menhires no estaban ubicados en los cruces de energ0a tel-rica y por ello no acti,aban el sobredesarrollo de la ,egetacin del ,alle%?. 6uego de tres cansadores d0as de labor en cuanto a medicin! ubicacin y traslado de las moles de piedra! *ued irradiando energ0a el campo sembrado de menhires y se abocaron al reacondicionamiento del Colmen de >illalba. $na ,e despedidos los naturales de la regin! "star *ued obser,ando cmo se perd0an colina aba.o tras los montes achaparrados y cuando desaparecieron de su ,ista se puso a a+inar su lira en las notas precisas para acti,ar y sintoni ar el dolmen con el de (enga. 4 entonces ocurri *ue al le,antar su ,ista ,io por primera ,e a Carian y de inmediato le sucedieron tres cosas: Se enamor instantneamente sin tener ninguna e/periencia pre,ia en estos menesteres del cora nQ en segundo tFrmino sinti la necesidad absoluta y urgente de crear para ella sus me.ores cantares y en tercer lugar y sin mediar palabra! se puso a cantar en el acto. 4 tan estupenda +ue su interpretacin en esta oportunidad *ue prestamente y de todos los matorrales salieron y comen aron a reunirse ante ellos! cone.os! gallos sil,estres! perdices! codornices! linces! asnos sal,a.es y cabras de los montesQ *uienes .unto con Carian escuchaban arrobados las baladas *ue el bardo dedicaba a la .o,en. <res horas ms tarde! al borde de una incipiente a+on0a y con una platea un tanto menguada por otros menesteres de los espectadores del reino animal! el bardo +inalmente detu,o su asedio musical y *ued mudo mirando a la dama. 7aciendo bre,e esta narracin! digamos *ue Carian pidi al bardo *ue le permitiera ir con Fl para e,itar su inminente boda con un hi.o del .e+e de la ,illa ,ecina. Cado *ue la chica era huFr+ana y asimilada a la +amilia de un t0o maternoQ Fste esperaba lograr una buena in,ersin con dicha boda *ue ten0a por -nico incon,eniente la desesperada oposicin de la no,ia. "star obser, a Carian *ue no se parec0a en absoluto a una .o,en cartaginesa sino ms bien a la Ciosa Epona a *uien Fl imaginaba de rubios! largos y sedosos cabellos! con grandes y pro+undos o.os a ules y sintiFndose como un ,aleroso caballero al rescate de la dama! no dud un solo instante! acti, el dolmen y traspas con ella el umbral.

1>

+enhir@ -iedra basta &i&antesca y er&uida &eneralmente con forma prism.tica cuyas caras se orientaban hacia los puntos cardinales y actuaban en forma similar a las a&u'as de acupuntura activando la circulaci!n de ener&as tel0ricas. A0n hoy los a&ricultores europeos conocen su uso y saben que si los remueven del lu&ar el rendimiento de los campos puede disminuir hasta un :;S.

4 ambos +ueron +elices en las serran0as de "rcas y CamorraQ as0 +ue *ue Carian #con la e+iciente colaboracin de "star# ayud a poblar el planeta aportando doce robustos ,stagos al Clan 5deri/. Ce ellos el tercero! llamado Aderi/! +ue ms tarde designado por su padre como segundo custodio del Co+re Sagrado y (isterioso! para asumir en el momento en *ue el 5ardo "starloa de.ara este mundo. Ce esta manera narraba el anciano 3ernon III! ante la tolerancia de aldeanos y ,isitantes! las gestas de su nieto *uien +uera el propio Cios 6ug redi,i,o en la 7ispania de los tiempos de la Aoma Imperial. W W W W W W W
"erremos por nuestra parte el primer se!mento de este captulo, se;alando la fuerza vital que como cualidad ind.mita de la raza "elta se ve reflejada en la frase que le dijeron a lejandro 5a!no en el "abo K.nico 'en el litoral dritico(+ 0=osotros s.lo tememos que el cielo se hunda, sin embar!o nos di!naremos ser ami!os de un hombre como tF0.

N. ?il aJos despu-s en el Califato de C<rdoba.


En el 1%; C.C. "bd#er#Aahman III ocup el trono de Crdoba! siendo el primero en titularse Cali+a! y rein casi por medio siglo! hasta el 1@%. Su obra administrati,a! cultural y edilicia +ue magn0+ica y logr *ue las ciencias! las artes! las letras y la tolerancia religiosa +lorecieran ba.o la estabilidad y el orden de un e+ica y slido e.Frcito! as0 como la marina ms poderosa del (editerrneo. Sus ,ecinos terrestres estaban representados por 9rdoJo III Aey de "sturias! 8arc0a II Aey de 3a,arra! Sobrarbe y "ragn! as0 como 5orrel II y (irn *ue eran los Condes de 5arcelona. <odos ellos aprendieron rpidamente a respetar el Cali+ato de Crdoba. <en0a por esos tiempos la ciudad algo ms de medio milln de habitantes! %%'.EEE casas y ;: arrabales. Para el aJo 1?%! hab0a ya en las arcas del tesoro p-blico! la +riolera de ,einte millones de monedas de oro. 4 +ue precisamente en este aJo de 1?% *ue se cumpl0a un milenio de la ca0da de las 8alias ante los e.Frcitos del CFsar y de la acertada prediccin +ormulada en el Saln de lo Predeterminado. Correspond0a pues *ue ocurrieran dos cosas con el contenido del co+re *ue recibiera die siglos atrs el 5ardo "starloaQ una de ellas consist0a en dar a conocer a *uienes correspondiera y merecieran! los conocimientos ocultos de los antiguos Cruidas.

6a otra re*uer0a la precisa reproduccin de ese conocimiento para *ue esas copias nue,as aguardaran ,er la lu un milenio despuFs! en %1?%. El guardin de los conocimientos era! en ese entonces! el 7idalgo Con Orancisco de $beda *uien encarg la duplicacin de ,arias copias de las planchas originales a dos amigos de su entera con+ian a! *ue eran a su ,e muy acreditados copistas. 6uego de *uedar prontas todas las reproducciones hubo una reunin deliberati,a en casa de Con Orancisco a la cual concurrieron ambos amigos: los licenciados Con Aodrigo (ontal,o y Con Aecaredo 6ucherit. El tema *ue los reun0a era de+inir entre las personas seleccionadas! a *uienes en de+initi,a entregar el conocimiento *ue Con Orancisco ten0a en custodia. 6a designacin de+initi,a recay sobre tres religiosos de particular desta*ue en esa Fpoca. $no de ellos +ue el Padre Oray 6oren o C0a )uerol! sacerdote de la Iglesia de la >illa "lmod,ar del Campo! ubicada ,arias leguas al norte de Crdoba! en la regin de la Ciudad Aeal. 9tro de ellos +ue el (ue in Can#er#(ul *uien era el "lmuFdano %@ principal de las altas torres de la (e *uita (ayor de la ciudad. 4 el tercero de los designados +ue Aab0#(osFh *uien +uera tra0do a EspaJa con su hi.o por los piratas bereberes y *ue obtu,iera la dignidad de Jue de los Jud0os de la Ciudad de Crdoba en el aJo 12:. 6a intencin de Orancisco de $beda +ue *ue las tres religiones *ue interactuaban en el Cali+ato! recibieran este antiguo simbolismoQ pero por ra ones principalmente de dogma! tanto la copia hacia cristianos como la copia a musulmanes no recibieron la circulacin adecuada entre *uienes pod0an llegar a ,alorarla y su rastro desapareci rpidamente. (uy di+erente +ue la situacin de la copia recibida por Aab0#(osFh! *uien de la misma +orma *ue propag el estudio del <almud #*ue era poco conocido en estas latitudes# promo,i tambiFn entusiastamente el anlisis y comprensin de este simbolismo de origen megal0tico *ue los druidas aportaron a la posteridad. 4 as0 circul por los distintos grupos hebreo#se+arad0es establecidos en la pen0nsula ibFrica. Para la muerte del Aab0 ocurrida en %E%?! ya se hab0an +ormado academias en 8ranada! <oledo y 5arcelona donde se continuaron estos estudios. " Aab0 (osFh le sucedi Samuel 7ale,0Q a los grupos se agregaron luego JosF#ben#SchatnFs *ue ,ino desde Persia! "lphesi *ue lleg desde (arruecos y lleg al m/imo esplendor en el siglo PII con "bFn#E ra y con (aimnides. Pero la in+luencia de estas planchas se aprecia en obras y escritos tanto de Labalistas establecidos en Iberia! como en otras latitudes. Entre ellos! en orden cronolgico! merecen citarse a ",icebron MIbn 8abirolN en %E?E! " ariel#bel#(enachem %%@E! Isaac el Ciego %;EE! "bula+ia Mde Darago aN %;2E! (oisFs de 6en %;1E! 8iLatilla %'EE! (oisFs 5otarel %2:E! (oisFs Cordo,ero %??E! 6uria %?@E! Cha.im >ital %@EE y Sabbatai De,i %@2%. Claro est *ue Con Orancisco de $beda! Con Aodrigo (ontal,o y Con Aecaredo 6ucherit slo ,i,ieron el comien o de sus resultados *ue brillaron con nue,os aportes durante siete siglos y *ue a-n se aprecian en la actualidad! a tra,Fs de la pro+usa obra de.ada por los (aestros Se+arad0es anteriormente seJalados.

1,

Almu$dano@ +usulm.n que desde la torre de la me9quita convoca en vo9 alta al pueblo para que acuda a la oraci!n.

K. : otros mil aJos despu-s3 en el balneario !a Paloma3 en (rugua;.


Corr0a el aJo de %1?% y se cumpl0a un milenio de la entrega de los s0mbolos megal0ticos al rabino (osFh por parte del 7idalgo de $beda. <ambiFn se cumpl0an dos milenios de la entrega original de esos testimonios por parte de los Siete 8randes (aestros de la Ciencia de los In+lu.os al 5ardo "starloa! *uien +uera su primer guardin y custodio. Olorencia (ar0a Portantier! ,iuda de (ontes de 9ca! era catedrtica de lenguas antiguas en la $ni,ersidad de Salamanca y hab0a sido in,itada en el otoJo austral del ?% para dictar un ciclo de con+erencias auspiciadas por la $ni,ersidad de Chile en las ciudades de Santiago! >iJa del (ar y >alpara0so. <ambiFn era la Sra. Portantier la guardiana y custodia +inal de la Sabidur0a (egal0tica de los grandes (aestros Cruidas y hab0a cumplido entregando copias de esos s0mbolos a *uienes ella entendi *ue los ,alorar0an en ,arios puntos de Europa. Considerando adems *ue el pueblo Celta y en particular los celt0beros y los celtoligures +ueron *uienes se establecieron en "mFrica 6atina a tra,Fs de la con*uista y la coloni acin primero y de la inmigracin despuFs! busc los lugares de mayor concentracin de la ra a Celta! encontrndola as0 en una pe*ueJa regin chilena +ormada .ustamente por las ciudades donde deb0a con+erenciar y adems en una gran cuJa integrada por la Aep-blica 9riental del $ruguay y por la Pro,incia de 5uenos "ires en la Aep-blica "rgentina. "s0 +ue *ue parti Olorencia desde 8Fno,a al A0o de la Plata en ,apor transatlnticoQ a su llegada a 5uenos "ires entreg una de las copias! luego ,ia. por tierra hasta Santiago donde entreg otras! dict sus con+erencias y retorn a 5uenos "ires para cru ar en ,apor a (onte,ideo y enterarse *ue el destinatario de su -ltima copia estaba a ms de ;?E Lilmetros de distancia y all +ue en su b-s*ueda. W W W W W W W 6a compaJ0a inglesa de +errocarriles hab0a puesto por terminal hacia el este del Oerrocarril Central del $ruguay a la estacin 6a Paloma en el puerto y balneario del mismo nombre. 4 seguramente era esta la estacin ms hermosa y pintoresca de la l0nea! puesto *ue la -ltima parte del trayecto se hac0a directamente por la playa y +inali aba la ,0a +rente a la bah0a chica! a pocos metros de la orilla del mar. Oaltaban poco ms de *uince minutos para la partida del tren! ya hab0a hecho el despacho del e*uipa.e en el +urgn de cola y me entraba holga aneando al costado de la ,0a! dis+rutando de una +resca! serena y despe.ada maJana de abril. 9tros pasa.eros *ue aguardaban pr/imos al tren obser,aban a tres animosos pescadores *ue con reel y an uelos de robador atacaban desde la orilla a un numeroso cardumen de lisas con muy magros resultados. 4a estaban arribando los habituales pasa.eros de -ltima hora y entre ellos llam mi atencin una seJora mayor *ue ,oceaba mi nombre mientras sacaba su ,oluminosa ,ali.a de un pe*ueJo e incmodo Oord "nglia del 2:.

(ientras ella pagaba el ,ia.e me acer*uF y carguF su ,ali.a rumbo al +urgn de encomiendas y e*uipa.es. 6a dama de marras me alcan y me pregunt: A2game !o1en 3conoce usted a 'ulio Stelardo que 1ia!a en este tren4 Soy yo, 6le respond0# y a mi respuesta sigui el silencio. 6uego de de.ar la ,ali.a! caminamos hasta los ,agones de primera clase y la animF a subir al primero. "ll0! con un pie en el escaln y otro a-n en el andFn! *ued obser,ndome con o.os cr0ticos y coment en ,o alta: Aebe haber un error, supongo que a quien yo estoy buscando es a tu padre! y luego dirigiFndose a m0! me pregunt: Aime, has o2do hablar de "onsieur Fran\ois Louis de la Ferri$re4 Aesol,0 *ue yo tambiFn la iba a obser,arQ cuando uno es .o,en todas las personas de ms de cuarenta aJos parecen ,ie.os y esta seJora parec0a ,ie.0sima. 7oy! a ms de medio siglo de estos e,entos! y por pura con,eniencia personal! opino di+erente. @Claro5 #contestF# el Padre Fran\ois fue mi "aestro durante ocho a9os en el Colegio 'esu2tico de Alicante. Seguramente mi respuesta la desanim bastante! as0 *ue subi y se acomod en su asiento con cara de desconsuelo mientras entre pitos! campanadas y despedidas nos pon0amos ruidosamente en marcha hacia la le.ana estacin Central de (onte,ideo. (o no lo puedo creer #me di.o momentos despuFs# que el Padre la Ferri$re me encomendara tan especialmente a un !o1encito casi imberbe y me miraba casi con reproche de *ue yo +uera responsable de no tener ms aJos de edad. "+ortunadamente la buena e impertinente seJora no dis+rutaba del don de la telepat0a y no se enter de todas las +rases ,inculadas a ella *ue pasaron por mi mente y *ue resol,0 *ue no salieran ,erbali adas como respuesta. Aesol,0 en cambio culti,ar mi paciencia y mi cortes0a y le preguntF: A2game Ao9a, 3qu$ puedo hacer por usted y por qu$ ra+n me estaba buscando4 -n fin 6respondi# supongo que el Padre Fran\ois sabe lo que hace, me llamo Florencia Portantier y tengo una larga e plicacin que darte y una documentacin que entregarte por sugernecia del "aestro la Ferri$re. 4 agreg de inmediato: 3=u$ dices si te in1ito a desayunar en el saln comedor y all2 te doy todas las e plicaciones4 Aigo que s2, repuse rpidamente pensando *ue las monedas de mi bolsillo no llegaban a sumar ms all de un peso con cincuenta centFsimos. Cos horas despuFs el +errocarril transitaba ya entre estacin 6asala y 6a OlorestaQ a esa altura Olorencia ya me hab0a largado todo el rollo del simbolismo megal0tico y haciendo a un lado los despo.os del suculento desayuno! yo obser,aba los coloridos y geomFtricos dibu.os *ue generaban en m0 dos sensaciones di+erentes. Por un lado ten0a la clara impresin de no entender nada en absoluto y por el otro! en ese centro emocional *ue est pr/imo al cora n sent0a sensaciones de ad,ertencia de *ue en esos s0mbolos yac0a algo latente al cual era preciso *uitarle los ,elos de la +orma para llegar a su comprensin. ( bien #di.e le,antando la ,ista de los dibu.os# 3qu$ tengo que hacer yo con esto4 /7 sabr>s +ue la respuesta# mi tarea culmina entreg>ndote esta informacin. ( agreg: tmate tu tiempo ... W W W W W W W

4 ,aya *ue me lo tomF! me lle, casi dos dFcadas comprenderlo y con ello re#elaborF y enri*uec0 los cursos *ue dictaba sobre )abbalah y "l*uimia. (s adelante lo o+rec0 en una circulacin ms o menos restringida entre a*uellos *ue consideraba *ue lo podr0an entender y utili ar. Oinalmente! para la +echa de escribir estas l0neas! han transcurrido ?' aJos desde a*uFl ,ia.e en tren y pienso *ue ya es tiempo de dar a conocer esta documentacin *ue entiendo ya no deber0a seguir permaneciendo oculta. "s0 pues! para *uien el destino lo lle,e a ad*uirir este libro y pueda interpretar este mensa.e! pongo a consideracin y anlisis del paciente lector toda la in+ormacin gr+ica *ue +igura en las pginas siguientes! tal cual +ue recibida en su oportunidad! con los mayores deseos de *ue os sea de la me.or utilidad.

Q. !as !2minas Celtas o !a Creaci<n seg5n la $abbala. de los *acerdotes Druidas.


Cos son los tipos de lminas Celtas *ue +iguran a continuacin! las cuatro primeras son de gran simplicidad! presentando las luces de la )abbalah Cerui como estrellas de tra o estili ado! con un pro+undo simbolismo geomFtrico. 6as cuatro restantes estn estructuradas por un simbolismo gr+ico mucho ms comple.o e integrado! buscando ampliar y complementar la pro+undidad de las cuatro primeras +iguras. " modo de un bre,e aporte para la orientacin inicial del lector! o+recemos los siguientes comentarios: 6as +iguras 3-meros uno y dos se suelen representar en otras +iloso+0as y religiones con el tra ado de la cru . Para ello se unen las cinco luces ,erticales por un lado y las dos hori ontales por otro. Por otra parte! las siete estrellas *ue componen cada una de las tres primeras +iguras! se encuentran mencionadas en las escrituras sagradas de la mayor0a de los pueblos de la tierraQ as0 por e.emplo! ,Fanse las sentencias '! 2 y ? de la <abla Esmeralda de 7ermes <rismegistos o los ,ers0culos @ a %% del "pocalipsis de San Juan en cuanto hacen re+erencia a los siete Sellos y las siete <rompetas. )ui una +orma ms esclarecedora de representar estas +iguras simblicas consista en hacer un cilindro o un cubo Mcomo se pre+ieraN! con la +igura dos. Para ello! -nase la parte superior con la in+erior! pero prescindiendo de la blanca estrella superior y pngase como tapas laterales las dos estrellas de los costados. Oinalmente! ub0*uese la estrella blanca dentro de este ,olumen! en su centro. <enemos as0 siete 6uces o siete Sellos. Seis de ellos en los e/tremos! de los cuales ,an cuatro en los signos cardinales M3orte! Sur! Este y 9esteN! ms uno en el cenit y otro en el nadirQ poniendo as0 l0mites al proceso creador. En cuanto al sFptimo y -ltimo Sello! se corresponde con la estrella blanca en el e.e o centro de la Creacin.

4 *ue esto sea todo a modo de orientacin inicial! pues en la )abbalah Cruida se procura *ue cada uno haga su propio camino al andar. Por esta ra n entonces! slo nos cabe puntuali ar *ue los originales a todo color de estas +iguras *ue presentamos en blanco y negro! estn disponibles en nuestro Centro de Estudios )abbal0sticos! para *uienes deseen consultarlos directamente. " tales e+ectos recordamos al lector *ue para hacer contacto! nuestro correo electrnico +igura al +inal del prlogo de este libro! y a continuacin! cerramos este -ltimo cap0tulo presentando las ocho +iguras de la )abbalah Celta.

(N EPF!"#" EN 0RE* P%R0E*


1. *obre las l2minas de la 0radici<n Celta.
Cesde siempre el hombre ha tenido la posibilidad de optar por tres senderos *ue lo condu can a su destino espiritual. $no de ellos es el llamado Camino de los 9puestos y es la gran a,enida por la cual transitan la inmensa mayor0a de los hombres. Es el Camino del 5ien y del (al y presenta siempre un planteo dual! lo correcto y lo incorrecto! blanco y negro! amor y odio! acti,o y pasi,o! etc. 4 el hombre com-n a,an a ig agueando entre ambos e/tremos! procurando ser bueno y ,iendo como las cosas! las situaciones y las personas lo des,0an en mayor o menor grado de sus propsitos originales. "mbas dualidades estn representadas en el prtico del <emplo de Salomn y en el rbol de la )abbalah por la 5lanca columna de la (isericordia y por la negra columna de 3Fmesis! y el hombre en di+erentes tonos de gris! oscila en su a,ance por la ,ida en un trnsito pendular. 4 as0 a la mayor0a de los hombres se les ,a la >ida. 7ay un segundo sendero para a*uellos *ue toman una posicin radical y se establecen en una de ambas columnas! de.ando de lado los aspectos enri*uecedores de la otra columna as0 como del transitar entre ambas. Estos senderos *ue discurren por cada e/tremo! por cada orilla del r0o de la >ida de la 7umanidad! ale.ados de la corriente central! a,an an ms lentamente y peridicamente se estancan en los ba.0os de la orilla. 5sicamente estos dos Senderos #tanto el Cual como el de ambos e/tremos# son esencialmente uno solo. E/iste adems! un tercer sendero menos transitado! conocido de tiempos inmemoriales! *ue +uera el seguido por el pueblo Celta y sus sacerdotes Cruidas. (ientras en el mundo dual todo se contrapone en pares de opuestos y as0 +rente a la Justicia se encuentra la (isericordia y en el plano de las energ0as +rente al Ouego se en+renta el "gua y +rente al "ire se encuentra la <ierra! y en tFrminos similares en cuanto a las >irtudesQ <emplan a en+renta a Prudencia y Justicia a Oortale a! re+le.ndose las cuatro en las acciones Mo inacciones del hombreN al encontrarse en+rentados el 9sar y el )uerer con el Callar y el Saber. "s0! en el mundo dual! por lucha y en+rentamiento! por es+uer o y desgaste! por acierto y error! la 7umanidad en +orma lenta! traba.osa y agotadora! a,an a hacia su brillante destino +inal. El mundo Cruida es pro+undamente distinto! no es Cual! sino *ue es <rino y ello permite introducir entre las columnas de la Justicia y de la (isericordia una tercer columna. "s0 puede descender al mundo de los 7ombres! adems de la columna de la Oe y la de la Caridad! la e*uilibrante columna de la Esperan a. 4 al descender Fsta! por ella desciende una nue,a energ0a permitiendo *ue el mundo se haga trino para los 7ombres.

Claro est *ue el =rbol de la )abbalah as0 lo plante desde siempre en todos los pueblos! pero tanto Fstos como sus religiones siempre han hecho Fn+asis en la Cualidad. "l ser tres! desaparece la oposicin entre dos! ya no pueden ,erse ms como opuestos! pues hay un tercero presente *ue elimina la relacin lineal o +rontal para establecer en cambio! una relacin triangular. Entonces! ya el 5ien no es 5ien y el (al no es (al! pues ha cesado el en+rentamiento entre ambos. 4a no hay pecado! ni 9riginal ni com-n. Eso s0! hay error cometido *ue resol,er y *ue compensar. En el mundo Celta hay tareas a reali ar! errores a corregir y un (undo *ue hay *ue continuar desarrollndolo en este sFptimo d0a de la Creacin en el cual el 8ran "r*uitecto delega en el 7ombre la culminacin de los <raba.os. En las lminas del cierre del cap0tulo anterior! est e/presada la $nidad! como de ella emerge la Cualidad y como de la unin de la $nidad con la Cualidad se estructura la <rinidad en los distintos ni,eles de la Creacin! generando +inalmente la <etralidad o el Cuaternario como la +orma ms densa de e/presin creadora de la naturale a. Ce la detenida obser,acin! puede el lector acceder a tra,Fs de estas lminas a las abstractas pro+undidades de la Cualidad! la <rinidad y la $nidad de la Creacin! del $ni,erso y del 7ombre! seg-n lo han percibido desde siempre los buscadores de una ,erdad ms omniabarcante *ue la o+recida por el simplista planteo de la dualidad uni,ersal. 4 esto es todo en cuanto a puntuali aciones sobre las lminas CeltasQ necesario es *ue su propia silente elocuencia nos e/ima de mayores comentarios al respecto.

4. !a $abbala. ; el 'ombre.
Si nos preguntamos: U<odo este planteo cabal0stico *ue hemos desarrollado en +orma general y del =rbol de la >ida en particular! se e/presan y mani+iestan en el 7ombre y en el Esp0ritu 7umanoG Cebemos responder esta pregunta con un en+tico SB. Partimos del principio *ue el Ser 7umano es un con.unto de ,eh0culos transitorios a tra,Fs de los cuales se e/presa el Ser Permanente e Imperecedero *ue es el "lma. Ella es el principio ,i,iente inmortal *ue desarrolla una e/istencia -nica! de duracin ilimitada! con per0odos alternati,os de ,ida ob.eti,a y ,ida sub.eti,a en el mundo +enomenal. Pasa pues por per0odos de acti,idad en los planos materiales y per0odos de reposo! ale.ada de estos planos de gran densidad. Estos per0odos del "lma *ue podemos llamar tambiFn de ",ida" y de "muerte" son comparables a los de ,igilia y sueJo de nuestra cotidiana ,ida terrestre. Es como si cada e/istencia en la tierra +uera como un d0a de la 8ran >ida Indi,idual del "lma. Es as0 pues *ue la entidad imperecedera *ue representamos! se re,iste de sucesi,os ,eh0culos transitorios y ,a recorriendo en el curso de su gigantesca y monumental e,olucin los distintos reinos de la naturale a.

"s0 entonces durmi el "lma en el mineral! despert y sinti en el ,egetal! +ue consciente en el reino animal y +inalmente accedi a la auto#conciencia con su ingreso al reino humano. Curante eones de tiempo +ue atesorando las e/periencias relacionadas con las condiciones de ,ida inherentes a cada escaln e,oluti,o d cada uno de los reinos y as0 seguir capitali ando nue,as ,i,encias como Ser 7umano hasta *ue! agotadas todas y ad*uirida la per+eccin del Ser! libre del cuarto reino *ue es el hombre! pase a otra categor0a e,oluti,a de mayor y me.or integracin con la realidad -ltima de la creacin uni,ersal. Ce este modo! las ,idas corporales sucesi,as! *ue ,alen de por s0 y *ue no se pierden en el <iempo o el espacio! se enhebran tambiFn como perlas en un cordnQ siendo este hilo conductor el principio siempre ,i,o y las perlas las numerosas y ,ariadas entradas en el e/istir! o sea ,idas humanas en la tierra. Pero puntualicemos bien lo *ue renace! ya *ue e/isten dos clases muy di+erentes de renacimientos. $no de ellos es la resurreccin al +in de los tiempos de cada ciclo de acti,idad uni,ersal. "ll0 resurgen del pasado todas las personalidades e+0meras *ue cada uno de nosotros somos y *ue el "lma utili ara en su proceso e,oluti,o. El otro renacimiento se suele denominar reencarnacin y consiste en el peridico reingreso del "lma en los ,eh0culos de las personalidades terrestres. Cado *ue ella siempre permanece! mantiene todos los recuerdos anterioresQ en cambio la personalidad e+0mera *ue somos! slo accede al conocimiento *ue ,aya ad*uiriendo a lo largo de su propia ,id y no dispone de contacto directo con ,idas pasadas! dependiendo para ello de lo *ue pueda aportar el "lma permanente e inmortal. <anto el Esp0ritu *ue se e/presa a tra,Fs del "lma! como el "lma *ue se integra a la personalidad! estn constituidos por los principios cabal0sticos uni,ersales y con las columnas! las luces y los senderos del =rbol de la >ida. 4 sobre estas bases tambiFn se han elaborado los ,eh0culos transitorios con los cuales actuamos y nos identi+icamos en este mundo tridimensional. Por ello! el hombre e+0mero y mortal puede llegar a "tomar el Cielo por asalto"! pero de acuerdo a la buena ley del Cielo y establecer su conciencia en un ,eh0culo permanente! trans+ormndose en lo *ue potencialmente siempre ha sido! un ser inmortal. 4 cuando esto ocurra! ser tambiFn el tiempo *ue el "lma se haya reconocido a s0 misma en la tierra y cesar en su casi sempiterna cara,ana de reencarnacin para acceder a otros planos y ni,eles superiores y ms sutiles de conciencia! +uera de este mundo de (aya! de ilusin! en el cual por ahora ,i,imos.

6. Ginalmente3 dos mensaEes para el cierre de estos 0rabaEos. El Crculo


8/odos nos 1amos, pero queda todo. ,o retornamos m>s a nuestro puerto. Se fueron para siempre los que han muerto. La flor que cae se descompone en todo.8 8-n este todo, al fin, ba!o otro modo, halla la esencia de la flor su huerto. Por el aire, al morir, con rumbo incierto iremos en los bra+os del gran /odo.8 8Betornaremos, pero sin nosotros. La substancia inmortal cambia de forma y unos 1an para que 1engan todos.8 8-s circular la csmica a1enida, pero sin apartarse de su norma nuestras 1idas se funden en la *ida.8 Cr. Emilio Orugoni%

%cerca del 0ieng C.ang


8/antas auroras perd2, m>s algunas alcanc$. "uchas otras perder$, cuando no me encuentre aqu2. (a pronto me apagar$, ef2mera 1ida tengo: pues de la ,ada yo 1engo y ,ada otra 1e+ ser$. ,acemos en gracia pura y todos iguales somos, marchamos !unto con Cronos hacia nuestra sepultura. -ntrambos e tremos place,
1

Este soneto pertenece a Emilio %ru&oni quien fue poeta fil!sofo 'urisconsulto y poltico uru&uayo nacido en +ontevideo en 1FF;. %ue fundador del socialismo en 1G;, diputado y senador por dicha fracci!n poltica= destac! como orador y por la calidad y profundidad de su poesa.

en la mansin del Creador. que en la lucha y el fragor, la &bra sobre uno se hace. La hace quien se decide, de!ar el Po personal. por el #un uni1ersal. -l 8yo 1i1o8 por 8"e *i1e8. Cuando #un ascienda a Schen, mientras "ing asume a Po. que nunca cuente mi yo, es la cla1e del -d$n. "uchas Auroras 1i12, m>s en algunas logr$ lo que nunca perder$. Pues que perdi$ndome a m2 soy sal1o. de ello doy Fe, cuando no me encuentre aqu2. Inspirado en las 'E estro+as de un antiguo poema del <ieng Chang;

Culminando la redaccin de estos cap0tulos! slo resta dar gracias al lector por su paciencia y amable atencin e in,itarle a nuestro pr/imo libro: "6a <abla Esmeralda y los Caballeros del 8rial"! *ue esperamos ,e la lu a +ines de este mismo aJo. Para el cierre +inal! recordemos a (. (aeterlincL al re+erirse a estos temas: 8La grande+a de los #ombres se mide por los "isterios que culti1an y a los cuales se atre1en o por los "isterios ante los cuales se detienen8. Para ti andante peregrino! es nuestro me.or deseo *ue no te detengas! y *ue te atre,as a 9sar al en+rentarte a los (isterios. W W W W W W W Punta del Este! 9toJo "ustral de ;EE2.

En busca de nuevos aportes para una qabbalah universal all. por el a"o G/ me intern$ en el difcil arte cabalista del pueblo chino= apoyado principalmente en el Nih Kin& escrito por el 2F>; A.C. ?entro de este sistema sumamente abstruso para el lector occidental encontr$ 5como una lu9 en el Sendero5 las /; estrofas del anti&uo poema del #ien& Chan& sobre el cual me inspir$ para redactar los versos que anteceden.