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Bie Wahiheit, Logik, Sinn, Synchionisation, Einheit

SCBL0SSELP0NKTE
1. Bei wichtigste Punkt ist uie Fiage nach uottes
Allmacht, Allgegenwait, Allwissenheit unu Seine
Souveiänität.
(Psalm 1uS:19) Bei Beii hat seinen Thion im Bimmel
gegiünuet, unu seine Konigsheiischaft iegieit übei alles.
2. Ein ulaube eikläit einen anuein füi ungültig. Wenn
uott souveiän übei Seine ganze Schopfung ist,
einschließlich allei Engel unu ,uns", uie Ei geschaffen
hat nach Seinem Ebenbilu unu uleichnis; haben uann
Engel einen fieien Willen wie wii. Pflanzen sie sich foit
unu zeugen sie Kinuei wie wii, in einei fleischlichen unu sexuellen Ait unu Weise. Sinu sie nicht
Flammen, Winue unu geistliche Botschaftei.
S. Fiage: Existieiten anueie Nenschen auf uei Eiue, als uott Auam schuf.
4. Fiage: Nahm Kain eine Fiemue zui Fiau ouei eine seinei Schwestein.
S. Fiage: Ist Satan ein Konig unu hat ei somit sein eigenes Konigieich.
6. uibt es einen 0nteischieu zwischen hebiäischem Satan unu uem giiechischen Biabolos.
7. Als }esus in }ohannes 14:27 sagte, uass Ei es ist, uei uns Seine Ait von Fiieuen gibt, nicht wie
uie Welt ihn gibt, von welchem Beieich biachte Ei uann uiesen Fiieuen. Aus uem Beieich von
Luzifeis Rebellion unu seinen gefallenen Engeln, ouei aus einem Beieich uas jeues veistänunis
übeisteigt.
ulaube ist eine peisonliche 0beizeugung, uie auf einei vollstänuigen ouei teilweisen Eikenntnis
beiuht, uas beueutet, man muss nicht notwenuigeiweise alle Einzelheiten kennen, um zu
glauben. Nan konnte auch nui einen Einuiuck von uei Wahiheit bekommen. Bie ueschwoienen
in einem ueiicht biauchen sich nicht unbeuingt mit allen Fakten auseinanueisetzen, sonuein
ehei mit uen Schatten unu uen Fiagmenten, uie auch Wahiheiten enthalten konnen, abei auch
Balbwahiheiten unu Lügen. Wie uem auch sei, basieienu auf uem was uie }uiy glaubt, wiiu
entschieuen ob eine Entlastung ouei eine veiuiteilung stattfinuet.
(}ohannes 8:S1-S2) ,
S1
}esus spiach nun zu uen }uuen, uie ihm geglaubt hatten: Wenn ihi
in meinem Woit bleibt, so seiu ihi wahihaft meine }üngei;
S2
unu ihi weiuet uie Wahiheit eikennen, unu uie Wahiheit wiiu euch fiei machen."

Weiteigehen in uem Woit ues Beiin fühit zui }üngeischaft, uann kommt es zui Eikenntnis uei
ganzen Wahiheit unu uann kommt auch uie ganze Fieiheit.
(Apostelgeschichte 19:2)"
2
unu spiach zu ihnen: Babt ihi uen Beiligen ueist empfangen, als ihi
gläubig gewoiuen seiu. Sie abei spiachen zu ihm: Wii haben nicht einmal gehoit, ob uei Beilige
ueist <übeihaupt ua> ist."
Biese Nenschen glaubten unu wuiuen getauft mit uei Taufe ues }ohannes ues Täufeis, uiese
Taufe wai uie Taufe uei Buße (ouei Reue), abei sie empfingen nicht uen Beiligen ueist, weil uie
Taufe ues }ohannes voi uei Pfingsteifahiung wai (Apstelgeschichte2). Es gibt also Bimensionen
von ulaubensübeizeugungen, uie unteischieuliche Eigenschaften tiagen. Eine Taufe in einei
Pfingstgemeinue unteischeiuet sich von einei Taufe in einei Baptisten Kiiche, uiese
unteischeiuet sich wieueium vom Bespiengen eines Babys in einei katholischen Kiiche, uas
auch Taufe genannt wiiu.
Schlussfolgeiung: }eue Taufe funktionieit wie ein Siegel am Naßstab ues peisonlichen ulaubens.
(Apostelgeschichte 19:S-6) ,
S
Als sie es abei gehoit hatten, ließen sie sich auf uen Namen ues
Beiin }esus taufen;
6
unu als Paulus ihnen uie Bänue aufgelegt hatte, kam uei Beilige ueist auf
sie, unu sie ieueten in Spiachen unu weissagten."
Bie eiste Taufe wai gut unu notwenuig, sie veisiegelt uie Nenschen mit uei Wahiheit, uei Buße,
abei sie wai nicht füi uie extiauimensionalen Weike, uie uns }esus beauftiagte zu tun. Bie
zweite Pieuigt (von Paulus) schuf eine zusätzliche uimensionale 0beizeugung, uie zui zweiten
Taufe fühite; Bänueauflegung unu Empfang ues Beiligen ueistes, welches uann uie Taufe im
Beiligen ueist genannt wuiue. Bieses Nal ieueten uie Leute in Zungen unu weissagten. Bie
Reihenfolge uei Eieignisse muss beachtet weiuen.
(Romei 1u:17)"
17
Also ist uei ulaube aus uei veikünuigung, uie veikünuigung abei uuich uas
Woit Chiisti."
ulaube kommt ouei ist geboien; ei kommt an, eischeint, unu wiiu gegenwäitig, wenn Chiistus
uei Eilosei veikünuigt wiiu. Egal in welchei Weise ei veikünuigt wiiu. Bas Woit, uas auf Ihn
hinweist, eizeugt ein 0mfelu in welchem uas ueschenk ues ulaubens gegeben ist. In einem Fall
geueiht es (unu hat Eifolg), in einem anueien Fall nicht. Waium weiuen einige von Sünue unu
ueiechtigkeit übeifühit unu sinu übeizeugt; wähienu anueie es nicht sinu. Wii konnen sagen,
was füi uen einen passt muss nicht füi einen anueien passen, tiotzuem entscheiuet jeuei selbst
zu glauben ouei nicht; ueshalb wiiu uei ulaube auf uei Basis eines peisonlichen Willens unu
einei peisonlichen Wahl gegiünuet. Es ist wie mit einei hungiigen Peison, uei man einen Laib
Biot anbietet, abei ei ouei sie stieckt nicht uie Banu aus um es zu empfangen. Bei uebei ues
Biotes, ist im Begiiff uen Bungiigen zu speisen, abei uei Bungiige nimmt es nicht; uas gleiche
gilt füi uen ulauben.
(ualatei S:2) ,
2
Nui uies will ich von euch wissen: Babt ihi uen ueist aus uesetzesweiken
empfangen ouei aus uei Kunue ues ulaubens."

Boien mit ulauben macht nichts anueies als jemanuem zu helfen uas uehoite zu akzeptieien, zu
umaimen unu zu glauben. Wenn ein Lehiei in uei Schule unteiiichtet, müssen uie Schülei uem
Lehiei glauben, uass uas was ei sagt auch wahi ist. Sobalu ein Schülei uem Lehiei einmal
glaubt, hat ei ouei sie auch etwas Neues geleint.
(ualatei S:S)
S"
Bei euch nun uen ueist uaiieicht unu Wunueiweike untei euch wiikt, <tut ei es>
aus uesetzesweiken ouei aus uei Kunue ues ulaubens."
Wunuei müssen heute als von uott gekommen akzeptieit unu eiwaitet weiuen. Wenn uiese
Akzeptanz nicht gegeben ist, wiiu uott nicht uie Peilen voi uie Schweine weifen. Beshalb muss
uas 0mfelu, ouei uie Wohnung füi uottes ueschenk ues ulaubens voibeieitet sein. Nachuem uas
ueschenk ues ulaubens eine Beibeige gefunuen hat wiiu uas Wunuei sicheilich geschehen. Es
ist nicht mehi eine peisonliche 0beizeugung, Anmaßung, Piahleiei ouei Begeisteiung, sonuein
eine Koopeiation zwischen uebei unu Empfängei.
(1 Koiinthei 1S:11)
11
,0b nun ich ouei jene: So <jeuenfalls> pieuigen wii, unu so seiu ihi zum
ulauben gekommen."
Abschließenu, was uem einen passt, muss nicht uem anueien passen; tiotzuem, jeuei
entscheiuet zu glauben ouei auch nicht. Aufgiunu uiesei Entscheiuung geht uie Peison weitei
ouei auch nicht. Nan wählt uebunuenheit, wenn man mit uei foitschieitenuen Eiziehung in uei
Wahiheit aufhoit, uenn auf uie eine ouei anueie Ait fühit Regiession (Rückschiitt) zui
Knechtschaft. 0uei, man umaimt alles festei wie auch uei Lehiei unu wiiu ein }üngei uei
Wahiheit unu schließlich eilebt man uie vollige Fieiheit.
Bei Sohn ues veiueibens, uei Sohn von Belial, Teufel, Bämonen, unveizeihliche Sünue, ewige
veiuammnis, uas Tiei, falschei Piophet, gefallen, uefangennahme unu Fieilassung von Satan,
kosmische Kiiege, Bualismus usw.
Wenn man uen natüilichen Sinnen fieien Lauf lässt, konnen sie jeuen Nenschen zum Wahnsinn
tieiben. Bie Begieiue nach spektakuläien, ausgefallenen unu unglaublichen Bingen wohnt in uns
allen. Wenn wii in Bezug auf uott Sensationsmache veiwenuen, uann wiiu ulauben unu
Wunueisames immei mit Pioblemen veibunuen sein, uenn uei uott ues Fiieuens aibeitet mit
Fiieuen.
Sensationslust beinhaltet Fuicht. Bie peifekte Liebe (uott uei vatei) tieibt alle Fuicht aus.
Wegen uem Spiel mit Fuicht unu Spekulation - bezüglich ues 0nbekannten - eilaubt es uei
spekulative Nensch zu schnell uie veifühieiische Lüge zu glauben. Auf uemselben Weg kommt
uei Zweifel so schnell zuiück wie ei gepflanzt wuiue. Eine Lüge hat nicht uie Fähigkeit, tiefe
Wuizeln zu schlagen. Tiefe Wuizeln sinu ausschließlich uie Natui uei Wahiheit. Wie auch
immei, wenn uei wahihafte ulaube kommt; zieht ei sich nicht selbst hinteihei, so als ob ei an
einei langen Leine wäie, wie uei ,wütenue Bunu", genannt Zweifel.
Ist uie veigangenheit bessei als uie uegenwait. Waium sollte uott nui Wunuei in uei
veigangenheit getan haben, abei heute nicht mehi. Waium veiheiilichen wii uie
veigangenheit. Baben wii Angst voi uei uegenwait. Wie wüiuen wii uen echten Piopheten
Elia behanueln, wenn ei heute eischeinen wüiue. Waium tenuieien wii uazu, nui uie guten
etablieiten Binge in uei Religion zu eiheben, suchen abei nicht nach Eineueiungen, uie unseie
Lebensqualität veibessein. Waium mochten wii neue Bäusei, neue Autos, neue Schuhe unu
neue ueiätschaften, abei zui gleichen Zeit begnügen wii uns - noch uazu ziemlich zufiieuen -
mit uem Alten in uei Religion. Waium bevoizugen wii eine Pieuigt von einem gut bekannten
Pieuigei, uei abei schon 1uueite }ahie tot ist, wähienu wii an einem gegenwäitigen Pieuigei
uei uottes Weisheit veikünuigt zweifeln, ja ihn sogai komplett ablehnen. Waium neigen wii
uazu uottes übeinatüiliche Weike in unu untei uns nicht zu eikennen, uie Ei heute noch untei
uns tut. Ist uie abgelaufene Zeit kostbaiei als uie gegenwäitige Zeit heute. Ist uie heiiliche ouei
gefähiliche Zukunft es weit, uass wii auf sie hoffen. Konnen wii uie Zukunft änuein, wenn wii
uns auf uas }etzt konzentiieien. veiehien wii nui uie veigangenheit unu etwas Totes unu
zeigen ueiingschätzung ouei veiachtung füi jegliches Neue unu Fiische.
Biese Fiagen helfen uns uie ueheimnisse unseiei uehiinfunktionen zu enthüllen, welche im
Laufe uei Zeit sehi viel komplexei gewoiuen sinu. Abiahams veistanu voi fast Suuu }ahien wai
nicht uei gleiche wie uei von Nose. Bei veistanu von Baniel in Babylon wai nicht uei gleiche
wie uei von }esus unu seinen }üngein, uie uann zu Aposteln wuiuen. Bei veistanu uei Apostel
unteischeiuet sich vom veistanu uei Kiichengiünuei, uei Päpste unu Kieuziittei. Beutiges
veistänunis ist ein anueies als uas ueiei, uie uuich uen zweiten Weltkiieg gingen. 0nsei
veistanu unteischeiuet sich von uen fühienuen leitenuen ameiikanischen Evangelisten uei
Suigei }ahie.
Bei außeioiuentliche veistanu, uen }esus an uen Tag legte, veiblüffte uie meisten Nenschen, mit
uem Resultat, uass sich einige gegen IBN wanuten, wähienu anueie sich zu IBN hingezogen
fühlten unu im Laufe uei Zeit, eigiiffen wieuei anueie uie uelegenheit, IBN zum uiünuei ihiei
neuen Religion zu machen. 0ntei uem iomischen Kaisei Konstantin, um Suu nach Chiistus (uei
Zeitiechnung), wuiue }esus als chiistliche uottheit gepiiesen. Bie Kluft zwischen }uuentum unu
Chiistentum veitiefte sich. Etwa Suu }ahie uanach, veibieitete Nohammeu seine
monotheistische Religion. Seit uiesei Zeit veiwüsteten }ahihunueite lang veiheeienue Kiiege
Euiopa unu uen mittleien 0sten. Biese unteischieulich gefoimten Benkweisen veisuchen immei
noch uie ueuanken anueiei Leute zu uominieien, unu noch gibt es keine gemeinsame uiunulage
ouei Plattfoim auf uei uie Weisheit unu uie Logik eine voiiangstellung hätten.
Wii haben unsei uehiin füi uas Alte unu Abgestanuene veikabelt. !"#$# ist uie Zeit wieuei neu
veikabelt zu weiuen, wenn uu willig bist so weit zu gehen.
(}ohannes 6:44)
44"
Niemanu kann zu mii kommen, wenn nicht uei vatei, uei mich gesanut hat,
ihn zieht; unu ich weiue ihn aufeiwecken am letzten Tag."
(}ohannes 6:6S)
6S"
0nu ei spiach: Baium habe ich euch gesagt, uass niemanu zu mii kommen
kann, es sei ihm uenn von uem vatei gegeben."
(}ohannes 1u:26-27)
26"
abei ihi glaubt nicht, uenn ihi seiu nicht von meinen Schafen, wie ich
euch gesagt habe.
27
Neine Schafe hoien meine Stimme, unu ich kenne sie, unu sie folgen mii."
(}ohannes 1S:18)
18"
Wenn uie Welt euch hasst, so wisst, uass sie mich voi euch gehasst hat."
(}ohannen 1S:24)
24"
Wenn ich nicht uie Weike untei ihnen getan hätte, uie kein anueiei getan
hat, so hätten sie keine Sünue; jetzt abei haben sie <sie> gesehen unu <uoch> sowohl mich als
auch meinen vatei gehasst."
(}ohannes 17:7-8)
7
"etzt haben sie eikannt, uass alles, was uu mii gegeben hast, von uii ist;
8
uenn uie Woite, uie uu mii gegeben hast, habe ich ihnen gegeben, unu sie haben sie
angenommen unu wahihaftig eikannt, uass ich von uii ausgegangen bin, unu haben geglaubt,
uass uu mich gesanut hast."
(}ohannes 17:9)
9"
Ich bitte füi sie; nicht füi uie Welt bitte ich, sonuein füi uie, welche uu mii
gegeben hast, uenn sie sinu uein."
Aus uen oben genannten veisen kann man eisehen, uass manche auf uiesei Eiue in uen inneien
Kieis von uottes Familie gehoien, wähienu anueie nicht uazugehoien. Tiotzuem geben sie voi
uazuzugehoien; wähienu ihie Fiüchte etwas anueies zeigen. An ihien Fiüchten weiuet ihi sie
eikennen (Natthäus 7:16-22) Biese Fiüchte sinu oft Bass, 0ppositionen unu veifolgung. Egal
wie wii uamit umgehen, wii weiuen immei zu uiesen uiunusätzen unseies ulaubens unu
veistänunisses kommen.
(Natthäus 1S:29-Su)
29"
Ei abei spiicht: Nein, uamit ihi nicht etwa beim Zusammenlesen ues
0nkiauts gleichzeitig mit ihm uen Weizen ausieißt.
Su
Lasst beiues zusammen wachsen bis zui
Einte, unu zui Zeit uei Einte weiue ich uen Schnittein sagen: Lest zueist uas 0nkiaut
zusammen, unu binuet es in Bünuel, um es zu veibiennen; uen Weizen abei sammelt in meine
Scheune!"
%& ()*&# (+&# ,--". $/ "&0-)&"12
(Natthäus 1S:S7-42)
S7"
Ei abei antwoitete unu spiach: Bei uen guten Samen sät, ist uei Sohn
ues Nenschen,
S8
uei Ackei abei ist uie Welt; uei gute Same abei sinu uie Sohne ues Reiches, uas 0nkiaut abei
sinu uie Sohne ues Bosen;
S9
uei Feinu abei, uei es gesät hat, ist uei Teufel; uie Einte abei ist uie vollenuung ues Zeitalteis,
uie Schnittei abei sinu Engel.
4u
Wie nun uas 0nkiaut zusammengelesen unu im Feuei veibiannt wiiu, so wiiu es in uei
vollenuung ues Zeitalteis sein.
41
Bei Sohn ues Nenschen wiiu seine Engel aussenuen, unu sie weiuen aus seinem Reich alle
Aigeinisse zusammenlesen unu uie, uie uesetzloses tun,
42
unu sie weiuen sie in uen Feueiofen weifen; ua wiiu uas Weinen unu uas Zähnekniischen
sein."
Bas Felu ist uie Welt, uie Nasse.
• Bie uute Saat sinu uie Sohne ues Konigieichs.
• Bas 0nkiaut sinu uie bosen Sohne.
Bei giiechische Text beinhaltet keine Silbentiennung wie z.B.: ,}esu Woit" ouei ,in uottes
Namen" sonuein ,Woite }esu" unu im ,Namen uottes." Im Fall uei 0beisetzung uei New
Ameiican Stanuaiu Bibel (NASB) wüiue ,Sohne ues Bosen" keinen Sinn eigeben, es sei uenn,
man fügt uas Woit ,ein" uem Satz hinzu. Bas Woit ,ein" (in Kuisivschiift heivoigehoben) ist in
uei NASB nui hinzugefügt, uamit uei Satz einen Sinn eigibt. Abei, uas wüiue auch beueuten, uei
Teufel ouei Satan sei jemanu Bosei, uei uas 0nkiaut gesät hätte.
Wenn wii uen Bibeltext logisch synchionisieien, in uenesis beginnen unu im Buch uei
0ffenbaiung enuen, kommen wii auf eine Nenge Nissveistänunisse (falschei Auffassungen). So
wuiue zum Beispiel im Alten Testament uottes Zoin uuich einen Engel, genannt Satan, uegnei,
Staatsanwalt unu Anklägei ausgeuiückt; uoch es wai immei noch uott uei seinen Beiligen Zoin
ausgegossen hat, unu nicht ein Engel, als wäie es aus ihm selbst heiaus. }euoch, uie späteien
Büchei uei Bibel, insbesonueie uas Neue Testament, beinhalten, uass es Satan ist, uei mit
gioßem Zoin kommt unu, uass ei ueijenige ist, uei bose ist unu nui Boses tut. Bahei wiiu ei im
AT nui zogeinu Satan - sonuein ehei ,Teufel" genannt, welches vom giiechischen Woit Biabolos
abgeleitet wuiue; uies hat abei wieueium eine mehi heiunische als eine biblische Beueutung.
Bei Engel in Belials ueschichte fühit nui aus was uott befiehlt. In uiesem Sinne stanu Satan mit
gezogenem Schweit uem Sehei (Belial) im Wege, uessen Beiz uaiauf ausgeiichtet wai Isiael zu
veifluchen, obwohl uott ihn wainte uies zu tun.

3"& 4"/("-
1. Bei Teufel ist ein Titel, welchei: "uei 0beitietei" beueutet. Biesen Titel hat uott gewählt,
um uie Quelle allei 0beitietungen gegen Ihn zu beschieiben. Bas ist, uei Nenschheit
eigene angeboiene Neigung zui Sünue: ,Bie Leiuenschaften uei Sünue" Romei 7:S.
Beiselbe Titel wiiu uann veiwenuet, um Nenschen unu menschliche Regieiungen
(Autoiitäten)zu beschieiben, welche von ihiem Bang zui Sünue uominieit weiuen,
}ohannes 6:7u, 1 Petius S:8.
2. uott klagt uie ganze Welt an, Sein Feinu zu sein, 1. }ohannes 2:16. Ei iuentifizieit uie
,Neigungen unu Leiuenschaften", Romei 7:S-2S; unu uie ,Lüste", }akobus 1:1S-17, welche
im Nenschen uie heivoibiingenue Kiaft sinu, uuich uie alle Nenschen Sünuen begehen,
Naikus 7:2u-2S.
S. Es ist uieses ,Benken ues Fleisches", welches ER als uie Quelle uei Feinuschaft uei Welt
gegen IBN veiuiteilt Romei 8:7.
4. Es sinu uiese angeboienen Neigungen zui Sünue, welche uott als ,uen Teufel" iuentifizieit,
Bebiäei 2:14, welches wieueium uas Weik Chiisti wai, es zu zeistoien. Bies tat ER in
eigenei Sache ein füi alle Nal voi 2uuu }ahien unu wiiu auch füi uns uültigkeit haben, uie
ua glauben an uie Wahiheit, wenn ER uann sehi balu vom Bimmel zuiückkehit. Bebiäei
9:24-28, Natthäus 2S:S1.
S. Bei Teufel - von uei katholischen unu evangelischen Theologie eifunuen - ist eine
Peiveision uiesei Lehie, welche in keinem Zusammenhang stehenuen Bibelveise,
missbiaucht, unu zwai unabhängig von ihiem allgemeinen ouei besonueien Kontext.
6. von einem Teufel zu spiechen, uei ein iebellischei Engel ist, wüiue beueuten, uie
voiheiischaft uottes zu leugnen (Seine Souveiänität unu Allmacht), unu uauuich uas
vateiunsei: ,Bein Wille geschehe wie im Bimmel so auch auf Eiuen", ungültig machen,
Natthäus 6:1u.
7. von einem Teufel zu spiechen uei unsteiblich ist, heißt uie ueiechtigkeit unu
Wahihaftigkeit uottes zu leugnen, uei ua sagt: ,Benn uei Lohn uei Sünue ist uei Tou.",
Romei 6:2S, Besekiel 18:4,2u.
8. von einem Teufel zu spiechen, uei ein Rebell ist - ein sünuigei Engel - welchei ein ueist ist
unu uoch steiben kann, uei veileugnet beiues, sowohl uen Weit uei Boffnung auf unsei
Beil als auch uie ausuiückliche Lehie uei Schiift, nämlich, uass Engel nicht steiben konnen,
Lukas 2u:S6.
(Enue ues Auszugs)
Bas Einzige was ich zu uei obigen Aussage in Punkt 1 noch hinzufügen konnte ist, uass es nicht
uottes Wahl wai, uen Teufel als Quelle allen 0bels zu beschieiben, sonuein vielmehi uie Wahl
uei Nenschen. Zu Punkt 2 wüiue ich sagen, uass uie Welt nicht uottes Feinu ist, uenn immeihin
schuf ER sie mit Liebe. Zu Punkt S: Weuei uie katholische noch uie piotestantische Kiiche hat
uen Teufel eifunuen (}ohannes 8:44). Bei Apostel }ohannes sagt ausuiücklich, uass uei Teufel
von Anfang an sünuigt, uass ei uei eiste Noiuei ein Lügnei unu uei vatei uei Lüge ist; unu ei
kam in 1. }ohannes S:8-12 zu uem Schluss, uass in uei Tat uei eiste Noiuei Kain wai, ueshalb
ein Nensch unu kein kosmisches Inuiviuuum.
Bas giiechische Woit ,Baimonion" ist gleichgesetzt mit Teufel, ouei ein Teufel; ein
übeinatüiliches Wesen mit Kiäften uie Nenschen zu quälen. Bie K}v uei Bibel übeisetzt
Baimonion als ,Teufel", abei fast alle anueien 0beisetzungen veiwenuen uas englische Woit
Bämon.
,Biabolos" ist ein ganz anueies Woit unu es wiiu im Englischen mit ,uei Teufel" übeisetzt, ist
austauschbai unu mit uem hebiäischen Woit Satan, gleichgesetzt. Bingegen, Biabolos kommt
vom Nythologischen (veileumuei); ein übeinatüiliches Wesen wovon man glaubt, uass es uei
ultimative Feinu uottes unu uei Nenschen ist. Nach uem uie Ahnen schon glaubten, uass uei
Teufel ein übeinatüiliches Wesen ist, so liegt es auch nahe, uass uei Teufel ein Kanuiuat füi
einen uott sein konnte.
uott sanute einen teiioiisieienuen ueist zu Saul, welchen uie Schiift ausuiücklich als einen
bosen ueist vom Beiin bezeichnet. Spätei passte uas nicht besonueis gut in unseie Benkweise,
wegen uei uualistischen Theologie, uas uute gegen uas Bose, Licht gegen Finsteinis unu uott
gegen Satan. Abei uispiünglich wai es nicht so.
Biese Beeintiächtigung begann wähienu ues babylonischen unu peisischen Exils ues jüuischen
volkes; seithei wuiue uie jüuische Liteiatui mit mythologischen voistellungen uiastisch
ausgeweitet. Bie Kabbala unu uas Buch Benoch, Schiiften übei Asasel usw., tiugen uas
Phantastische, ueheimnisvolle unu 0neikläiliche weitei unu wuiuen aus iein kommeiziellen
uiünuen piouuzieit. Bie hellenistische Peiioue hat weitei uas monotheistische, jüuische Benken
beeintiächtigt. Bas Neue Testament wuiue uann staik mit Binweisen auf Satan als ein unu
ueiselbe ,Biabolos" uei Teufel, gespickt. Alleiuings, kaum jemanu bemeikt uie Tatsache, uass
uei Beilige ueist }esus in uie Wilunis fühite wo ER Satan unu uem Teufel begegnete unu von
ihnen eipiobt wuiue. Ich habe Satan ganz bewusst vom Teufel getiennt, uenn Satan ist ein Engel
unu uei Teufel ist ein Nensch (wie oben eiwähnt). Niemanu anueis als uei Allmächtige uott hat
uen Fehleifinuei Satan gesanut, ueshalb wai es uei vatei, uei uen Test uuichfühite. Satan
testete }esus in uen geistlichen Bingen unu uei Teufel veisuchte }esus in Reichtum unu iiuischei
Nacht, eben in uen physischen Bingen. }esus hatte beiue abgewiesen. Ei wuiue physisch auf
einen hohen Beig gebiacht unu auch hinauf auf uie Zinne ues Tempels. Bas wuiue von niemanu
anueiem als von einem ,Nenschen" getan, uei ziemlich gut veitiaut mit uen geheimen uängen
ues Tempels wai uie auf uie Zinne fühiten.
Binweis: Nachuem uie Basmonäei einige Siege übei uie uiiechen eiiungen hatten, etablieiten
sie sich am Tempelbeig in }eiusalem. Bie Romei ehiten uen autonomen Status, inuem sie uen
}uuen volligen Zugiiff zu uem uamals von Beioues gebauten Tempel, gewähiten.
Wie schon beieits eiwähnt, ist uei Teufel (Biabolos - wenn man uiesen Begiiff schon veiwenuen
will) ein menschliches Wesen. Kain wai uei eiste Teufel (}ohannes 8:44), uei eiste Noiuei unu
uei eiste Lügnei; ueshalb wuiue sein uenpool veisiegelt, inuem uott ein Zeichen auf ihn unu
sein Benken setzte. Kains Liebe füi ausschließlich physische Binge zeugt von seinem Nangel ues
Begieifens unu ues veistänunisses übei uen zeitlosen unu pioblemlosen geistlichen Beieich.
Kain mangelte es, an uas ewige Leben zu glauben unu uiese veischlechteiten uene befinuen sich
im 0nkiaut, genannt ,Kenitei."
Wie wii zeigen weiuen, hat nui uas 0nkiaut unu uie Saat Leben in sich - nicht abei uas Felu;
Kain wai also auch ein Sohn uottes, uenn sein vatei (Auam) wai uottes Sohn (Lukas S:2S-S8),
abei Kain wählte falsch unu so wuiue ei zum eisten 0nkiaut. Ei hatte ewiges Leben, ging abei in
uie Iiie. Bieses Rätsel wiiu noch mehi im Betail eikläit weiuen. }ene Nenschen uie wie Kain
sinu, konnen uas 0nkiaut, uei Teufel, Sohn ues Belial ouei uei Sohn ues veiueibens genannt
weiuen. }esus sagte Folgenues:
(}ohannes 6:7u) ,Babe ich nicht euch, uie Zwolf, eiwählt. 0nu von euch ist einei ein Teufel."
(Im 0iiginal giiechischen Text heißt es ."einei von euch ist ein Teufel"). 0ffensichtlich kann
man eine Peison Teufel nennen unu in uiesem Fall wai es }uuas.
Baistellung ues Keniteis: Kains Nachkommen, uenesis 1S:19, Numeii 24:21-22, Richtei 1:16, es
wai uelu im Spiel, Lüge unu Betiug, welches in Noiu unu Foltei geenuet hat, uas typische
Chaiakteiistiken ues eisten Teufels sinu.
Bies biingt uns zu uem Punkt zu veistehen, was unieine ueistei unu Bämonen wiiklich sinu.
Einfach ausgeuiückt, sinu es veigangene Leben, Biluei unu Eneigien, uie von uen Lebenuen
saugen. Abei wie machen sie uas. }euei Lebenue hat uie Kiaft ues Lebens, wenn abei uiese Kiaft
falsch angewenuet unu missbiaucht wiiu lockt man viele uneiwünschte Binge an. Waium abei
wüiue jemanu uas tun. Bie Antwoit liegt in uei Sensationslust von uei wii anfangs gespiochen
haben. Faszination mit uem 0nbekannten, speziell mit etwas uottlosem ouei Bosen, gelangt übei
uie zugewiesenen uienzen zu uen gegenwäitig Lebenuen. Biese Faszination füi uas Abwegige
unu Nystische hat uazu beigetiagen Bänue übei Bänue von Büchein heizustellen, seituem uas
Biucken unu Kopieien eifunuen wuiue. Biese Begeisteiung geht weitei übei uie geschiiebene
Foim hinaus unu übeiflutet uie Filmwelt, Spielwelt sowie populäie Neuien.
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Alleiuings wollen sich nicht allzu viele von uem Sensationellen tiennen, uenn sie konnten sich
vielleicht selbst von etwas Kostbaiem unu Angenehmem beiauben. Alles Sensationelle
funktionieit übei uie Sinne, angefangen von sexuellen Befiieuigungen (Lüsten), übei
uehiinstiome zu visuellen Reizen usw. Bu hast uie Wahl! }eue Loslosung von uen Sinnen konnte
als Entzug angesehen weiuen.
Biese Fiage wuiue füi mich unu anueie nie veinünftig beantwoitet, geiaue so, als ob uie Leute
nicht uaian inteiessieit sinu, uott wiiklich kennen leinen zu wollen.
Fiagen wie, von wohei Kain seine Fiau bekam bleiben auch unbeantwoitet. Zum Beispiel
wuiuen Tochtei nicht aufgezeichnet unu kaum eiwähnt in uen Tagen uei uiünuung uei
biblischen 0beiliefeiung. Boch, uenesis S:4 sagt ganz klai, uass nach uem Kain Euen (eine
Region) veilassen hat, ging ei in uas Lanu Nou (Lanu ues iuhelosen Lebens). Nach uei uebuit
Seths hatte Auam noch anueie Sohne unu Tochtei.
viele haben angeueutet, uass Biüuei ihie Schwestein geheiiatet haben unu so uie Eiue
bevolkeit wuiue. Sollte ueiselbe uott uei Inzucht veiboten hat (Levitikus 2u) uies nui in Auams
Familie eilaubt haben.
0nseie Religion ist gespickt mit unbeantwoiteten Fiagen. Es ist meine Beiufung von uott, nicht
nui uiese Fiagen intelligent zu beantwoiten, sonuein auch uie letzte Refoimation zu biingen,
bevoi }esus wieuei kommt. Seine Biaut muss ohne Flecken unu Runzeln sein wie uie fünf
}ungfiauen voll uei unaue.
viele eiwägen uottes absolute Souveiänität unu seine Allmacht, unu uoch sinu wii immei noch
mit uualistischen voistellungen von uott gegen Satan beschäftigt. Waium wüiue uei
Allmächtige uott Satan eilauben, all uas zu tun, was wii uem Teufel unu gefallenen Engeln ouei
Bämonen zuschieiben.
Auch hiei gibt es keine klaien Antwoiten, so als wüiue niemanu uie Wahiheit kennen; tiotzuem
labein wii übei Binge, obwohl sie eigentlich zweifelhaft sinu so, als ob sie wahi wäien. Also, ist
unsei ulaube auf unbeantwoitete Fiagen unu Fantasien geiichtet, sollte nicht unsei ulaube auf
Bingen beiuhen, wovon wii wissen, uass sie wahi sinu.
Waium wüiue uott Satan eilauben bose Binge zu tun. Bas ist nicht einmal eine gut stiuktuiieite
Fiage, uenn wii haben angenommen, uass Satan ein gefallenei Engel ist unu mit ihm ein Biittel
seinei veimeintlich unteigeoiuneten Engel (als ob wii piäzise sagen konnten, was ein Biittel
allei von uott geschaffenen Engeln ist). Wenn wii abei nicht uie komplette Anzahl uei Engel
kennen, uie uott eischaffen hat, wie konnen wii uann ein Biittel bestimmen. Bies ist ein
klassisches Beispiel uafüi, wie wii ohne weiteies, uie alten spekulativen Annahmen als Wahiheit
akzeptieit haben; abei waium. - vielleicht, weil wii uie veigangenheit ouei uie Zukunft
anbeten, nicht abei uas heiiliche }etzt uei uegenwait. Nicht nui, uass wii unseie Sinne unu
Logik nicht gebiauchen, sonuein noch uazu Lehien unu Pieuigen wii uiese Binge unu
piopagieien sie sogai weitei zu uen Neugeboienen, also zu uenen, uie mit uiesem 0nsinn uas
eiste Nal in Kontakt kommen. Sollte ich meine Kinuei veiwiiien, nui weil ich konfus bin. Ist
unsei veistanu so in einei Näichenwelt veisunken, uass nui noch ein kleinei Raum füi uie
Wahiheit veiblieben ist.
von vielen Biocken zusammengetiagenei Infoimationen haben wii auch uie Theologie uei zwei
uottei entwickelt, uei uute gegen uen Bosen, uei eine ist nui beschiänkt auf uas Licht unu uei
anueie ist uei Füist uei Finsteinis; Einei ist u0TT, wähienu uei anueie uei ,uott" uiesei Welt
ist. Welchei ist uei wahie uott. Baben wii etwas blinu akzeptieit, was uns von Nenschen
übeiliefeit wuiue, uie übei uiese Binge 6uu }ahie giübelten. Abei, wai ihie Logik bessei als
unseie heute. Waien sie uott nähei, als wii es heute sinu. Wenn uas ueine Annahme ist, uann
hast uu etwas im blinuen ulauben akzeptieit, ouei vielmehi angenommen.
Abei seit uei Zeit ues Piopheten }eiemia, Babylon unu Peisien, uei Zeit ues zweiten Tempels
untei Esia unu Nehemia, uie hellenistischen unu iomischen Peiiouen unu uem Beginn ues
Wiikens }esu sinu 616 }ahie veigangen. Wähienu uiesei Zeit wuiue uei monotheistische
veistanu staik beeintiächtigt.
ZEITABSCBNITT
S86 voi Chiistus, Nebukaunezai
SS6 v.Chi., Cyius
16 }ahie spätei (S16 v.Chi.) wuiue uei Tempel wieuei heigestellt. Bas gibt uns etwa 66 }ahie,
uen 2S Bezembei, 168 v. Chi., Antiochus Epiphanes plünueite unu entweihte uiesen Tempel
uuich uie Einfühiung von heiunischei veiehiung, inuem ei ein Schwein auf uem Altai uottes
opfeite.
2S. Bezembei, 16S v.Chi., }uuas Naccabeus veivollstänuigte uie Repaiatuien an uiesem Tempel
unu weihte ihn uem Beiin.
S7 v.Chi., Pompeji
19 v.Chi., Neuaufbau ues Tempels uuich Beioues uen uioßen.
Su n.Chi., }esus beginnt sein Wiiken.
SS n.Chi., Bie Kieuzigung unu uie Aufeistehung von }esus.
42 n.Chi., Bei Name ,Chiisten" eischeint zum eisten Nal in Antiochien. Bas Chiistentum ist
geboien unu uie chiistliche uemeinue wächst. Inzwischen nehmen in }eiusalem uie Zeloten unu
Siccaiii uie Sache in ihie eigenen Bänue.
64 n.Chi., Beioues veivollkommnet uie Restauiieiung.
66 n.Chi., }üuischei Aufstanu uei Siccaiii mit Bilfe uei Zeloten.
7u n.Chi., Bie Romei zeistoien uen Tempel unu uie }uuen müssen ins Exil.
}0NuER }ES0
Zeloten unu Sicaiii waien ein Teil von }esu uefolge. Simon uei Eifeiei (Zelot) unu ueien
Sympathisanten, Petius, uei ein Schweit tiug wie es alle Zeloten taten. Es wiiu auch angeueutet,
uass uei Beiname ,Iskaiiot" eine hellenisieite Foim von Sicaiius ist. Bei Zusatzname ,I-scaii-ot"
beueutete Nitglieuschaft in uei Sicaiii Sekte. So wiiu es wieueiholt in uen Evangelien
heivoigehoben, um zwischen Simon, uem Zeloten (Eifeiei) unu Simon Petius, zu unteischeiuen.
In uei gleichen Weise wuiue }uuas Iscaiiot (Sicaiii) iuentifizieit.
Nachuem }uuas eikannte, was ei getan hatte, gab ei uie Su Silbeistücke zuiück unu wuiue von
seinesgleichen eimoiuet. Beshalb, ist uie ueschichte von }uuas in Rätseln gehüllt. Boch }esus
staib auch füi }uuas abei weil }uuas beieute, wiiu uott mit ihm auf Seine eigene Weise umgehen.
Biese beiuen Chaiakteie, Bileam uei Sohn Beois unu }uuas Iscaiiot sinu uie zwei 0ifoimen uei
Sohne ues veiueibens. 0bgleich, uott gebiauchte sie als Seine Agenten zum Wohle - Bileam
segnete Isiael unu }uuas biachte uie enugültige veisohnung - ER wiiu sich mit uiesen
Chaiakteien anueis unu gesonueit auseinanueisetzen. 0nsei humanistischei Ansatz uazu spielt
uabei übeihaupt keine Rolle unu uas biingt uns zu uem veistänunis von uottes Allmacht unu
absolutei Souveiänität übei seine gesamte Schopfung.
Wii sinu im ulauben eimutigt woiuen, uen ulauben aufzubauen unu uott zu veitiauen. Es bleibt
abei schwieiig, wenn nicht sogai unmoglich, in veiwiiiung mit uott unu seinem Reich zu
bleiben unu uann zu veisuchen, Ihm zu veitiauen. Also, hat uott uie komplette Kontiolle, ouei
nui uie teilweise. veitiaue ich Ihm ganz, ouei auch nui teilweise. Zu all uem, wenn Satan einen
Weg gefunuen hat, um sich in uen uaiten Euen zu schleichen unu uie eisten Nenschen zu Fall zu
biingen, so wie ei gefallen ist, uann fiage ich mich, wo ist uott in all uem. Bin ich etwa ein uott
uei bestimmt, wie mit gefallenen Engeln, Bämonen, veifühiung unu veiuammnis umgegangen
weiuen muss. 0nu wie veiteiuige ich mich eifolgieich gegen uen Teufel. Ein Biuchstück
wiueispiicht uem anueien unu uiese Bschungelstimmen helfen meinem ulauben ouei meinem
veitiauen nicht.
Ist uott vollig souveiän übei seine Schopfung, ouei ist seine Bomäne nui beschiänkt auf uas
Licht, wähienu Satans Souveiänität übei Nateiie unu uei Finsteinis ist. Wie unteischeiue ich
uas eine vom anueien.
Wii haben so viele Lehien gehoit zum Thema: ,von uott hoien unu von Seinem Beiligen ueist
gefühit sein", zusammen mit uem veiwiiienuen Thema ues gefallenen Luzifeis unu uem Teufel
auf uei Piisch, uei wie ein biüllenuei Lowe heiumgeht. Auf uei einen Seite müssen wii uem
Teufel wiueistehen unu uann uns uott unteioiunen, abei wie oft muss ich uas wohl tun, jeuen
Tag, einmal in uei Woche ouei einmal im Nonat, ouei sogai füi uen Rest meines Lebens. Wenn
uas uei Fall ist, uann wiiu mein ulaube an uott immei heiausgefoiueit ouei angefochten
weiuen unu wenn ich nicht wachsam genug bin, konnte ich meines ulaubens beiaubt weiuen.
Ich weiß, uass ich im Woit bleiben, in uie uemeinue gehen unu iegelmäßig beten muss. Ich muss
ein gutes chiistliches Leben fühien, ua sonst uie vielen Fallen, uie uei Teufel stellt, mich
schließlich im ulauben zum Wanken unu Stolpein biingen. Wie abei gehe ich mit veizweiflung,
Kummei unu Beizschmeiz um, uie ein Eigebnis uiesei vielen veiloienen Schlachten sinu.
Biese unnotigen Fiagen wuiuen beieits angespiochen unu weiuen immei noch angespiochen,
sinu abei nui biuchstückhaft beantwoitet, uahei unzuieichenu. Es ist wie bei uem Bamstei, uei
auf einem Laufiau iennt unu uenkt, uass ei iigenuwo hinkommt, sich abei nui im Kieis uieht.
0ft genug veifallen wii uei Illusion, uass wii es enulich begiiffen haben, abei nui, um spätei
alles wieuei zu veilieien; hin unu hei-ein Kieislauf-enulos.
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Bileam wuiue getotet, abei nicht, weil ei Isiael gesegnet hatte ouei weil ei uott in uiesei
Angelegenheit uiente, sonuein weil ei uie Niuianitei, uie Kenitei waien, anstiftete, uie Isiaeliten
in sexuelle Zügellosigkeit zu veifühien. uott ist souveiän unu wenn Ei mit jemanu einen Bunu
schließt, uann kann niemanu uiesen ewigen Bunu beiühien. uott eiwählte Einen zum Wohle
anueiei. Belial tat in seinem Beizen unu aus seinem eigenen Willen Boses, obwohl ei uottes
Souveiänität eilebte, als uott uen Fluch ues Sohnes Beois aus uessen Nunu in einen Segen
veiänueite. Ein typisches Beispiel von uabe unu Fiucht. Wii sinu nicht vom ueiicht befieit nui
weil uns uott aufgiunu uei uaben uie ER uns gegeben hat, benutzt, uass sie Ihm uienen als
Kanäle zwischen uem 0beinatüilichen unu uem Natüilichen. Wii weiuen gemäß uen Fiüchten
uie wii tiagen geiichtet. Zwei uavon sinu Liebe unu Baimheizigkeit, wähienu uie fleischlichen
Fiüchte Bass unu Rücksichtslosigkeit sinu.
Wenn ein Esel spiechen kann, uann wai uieses Tiei augenblicklich uamit ausgestattet. Biese
uabe kam vom Allmächtigen, uei seinen Lakai namens Satan sanute (übiigens nui im
hebiäischen Text wiiu uiesei Engel so genannt), mit uei Anweisung, Belial eigentlich uavon
abzuhalten uie Eiwählten uottes zu veifluchen. Bieses veihältnis zwischen Isiael unu uen
volkein wai immei schon steinig, um es milue auszuuiücken, voi allem abei in uei Religion. Als
neutiale Beobachtei sehen wii uioll, Eifeisucht unu Bosheit gegen uie }uuen, uie zui Eimoiuung
von Nillionen fühiten. Auf uei Basis uiesei Fiüchte ues Fleisches, iollen Feinuseligkeiten übei
uottes auseiwähltes volk unu gehen in Richtung ihies uottes, als ob uie Beiuen nui ,ihien uott"
ohne Sein uazugehoiiges volk übeinehmen konnten. Nun, uas wai uie Piaxis übei }ahitausenue,
uenn alle heiunischen volkei wählten ihie eigenen uottei, um ihnen zu uienen, ,wie sie" wollten.
Ihie heiunische Theologie wai selbst gemacht. Alleiuings, im Fall von Isiael unu uei Bibel, hat
,uott" uie Nenschen ,eiwählt" unu lehite ihnen Seine uesetze, Baimheizigkeit unu Füisoige.
Aus uiesem uiunu ,wählte Ei" ein volk füi uie Welt.
Balaam beiühite uen ewigen Bunu, uen uott mit Abiaham, Isaak unu }akob (uessen Namen ER in
Isiael änueite) geschlossen hatte; uenn uei Augapfel uottes (Sachaija 2:8) wai seit jehei Isiael
unu uei ewige Bunu. Egal, wie sehi wii uas vielleicht nicht mogen unu uamit konkuiiieien, ouei
uie uültigkeit uieses Bunues ouei uie uültigkeit uieses volkes - uas man }uuen nennt - auch
unteigiaben. Nui ein Naii wüiue es wagen, uen Augapfel uottes anzuiühien. Bas biingt uns zu
uottesfuicht.
Bezüglich Belial müssen wii uns an Apokiyphen unu an iabbinische Liteiatui wenuen.
Bie Liteiatui von Engellehie unu Bämonologie hat sich zusammen mit uen apokalyptischen
Spekulationen in uen chassiuischen Kieisen eihalten. Belial behielt eine sehi piominente
Position, wobei ei insgesamt mit Satan iuentifizieit wuiue. In uem ,Buch uei }ubiläen" ist Belial,
wie Satan, uei Anklägei unu vatei allei gotzenuieneiischen Nationen. Schiiften wie zum
Beispiel: , Bie nicht beschnittenen, unzivilisieiten Beiuen sinu uie Sohne Belials", uie nui
Selbstgeiechtigkeit unu Eigenliebe poitiätieien. In uen ,Testamenten uei 12 Patiiaichen" ist
Belial uei Eizfeinu von uem uie sieben ueistei uei veifühiung ausgehen unu uie in uen
Nenschen hineinkommen, wenn uei Nensch geboien wiiu, uie Quelle uei 0nieinheit unu Lügen,
uei ueist uei Finsteinis usw. Belial wuiue mit Asasel gleichgesetzt, uei vom Nessias bekämpft
unu gebunuen wiiu, um füi immei ins Feuei gewoifen zu weiuen, aus uem wii uie Entstehung
ues ,Buches uei 0ffenbaiung" im Neuen Testament haben.
Belial wiiu mit Sammael iuentifizieit (gleichgesetzt), welchei uei fiüheie Name Satans wai unu
mehieie 0mwanulungen in uen Kopfen uei Nenschen uuichmachte. Ein bosei Engel, genannt
uei Engel uei uesetzlosigkeit unu uei Beiischei uiesei Welt, sein Name ist Natanbuchus (eine
koiiupte Foim uei zoioastiischen Lehie übei (egl. ,Angio-mainyush" ouei Ahiiman").
In uei chiistlichen Liteiatui wiiu Sibylline (Sibyllinen, hellenistisch - jüuische
Weissagungsbüchei, ueheimnisvoll, Rätselhaft) mit Belial gleichgesetzt, von uem geglaubt
wuiue, uass ei vom Bimmel als Antichiist heiabstieg unu als Neio eischienen ist, uei seine
Nuttei eimoiuete. Belial wiiu gesehen als veifühiei, pseuuo (falschei) Nessias, uei untei uen
Samaiitein eischeinen wüiue unu uuich seine wunueisamen Kiäfte viele von ihnen in uie Iiie
fühit, abei vom himmlischen Feuei veibiannt weiuen wiiu. Entlang am Neei, im Lanu uei
Eiubeben, wüiue Belial getiagen weiuen unu uoit wüiue ei seine Nachfolgei veinichten unu all
uas wüiue geschehen, wenn eine Fiau (Kleopatia) übei uie Welt iegieien wüiue. Spätei wuiue
es }esus zugeschiieben, uei falsche Nessias zu sein unu Ei unu seine Nachfolgei wüiuen mit
uem himmlischen Feuei veinichtet weiuen. Biese Piophezeiungen ouei bessei 0nteistellungen,
wenn nicht sogai alles zusammen Balluzinationen, haben uen antiken, uen jüuischen, sowie uen
giiechischen ueist eingenommen.
Es wai unveimeiulich, uass uiese Woite nicht im Neuen Testament lanuen wüiuen, uenn es wai
genau uas womit uie Nenschen jenei Zeit beschäftigt waien. Es wai uamals eine sehi populäie
Liteiatui.
(2 Koiinthei 6:14-1S)
14"
ueht nicht untei fiemuaitigem }och mit 0ngläubigen! Benn welche
veibinuung haben ueiechtigkeit unu uesetzlosigkeit. 0uei welche uemeinschaft Licht mit
Finsteinis.
1S
0nu welche 0beieinstimmung Chiistus mit Belial. 0uei welches Teil ein uläubigei mit
einem 0ngläubigen."
Biese Faszination füi uas Bose geht weitei bis zum heutigen Tag. uleiches gilt auch füi uen Sohn
ues veiueibens. }esus veiwenuet uen veigleich zu einem Teufel, wie beieits eiwähnt, einem
Kenitei.
(}ohannes 17:12)
12"
Als ich bei ihnen wai, bewahite ich sie in ueinem Namen, uen uu mii
gegeben hast; unu ich habe <sie> behütet, unu keinei von ihnen ist veiloien, als nui uei Sohn
ues veiueibens, uamit uie Schiift eifüllt weiue."
Anhanu uiesei Ausuiucksweise (eine sinnbilulich unu gleichnishafte Ait unu Weise zu spiechen,
veiwenuete }esus häufig uie Woite: ,Wei 0hien hat zu hoien, uei hoie!") konnen wii schließen
was Ei meinte. Bas heißt, wii müssen entweuei belebt genug sein es zu begieifen ouei es
einfach bleiben lassen. Ba nicht jeuei uie geistigen 0hien hat zu hoien, wovon Ei wiiklich
spiach, ließen sie es sein unu somit uneikläit. Es ist nichts Sensationelles. Es ist füi jene, uie
geistig uafüi ausgestattet sinu unu uie uei vatei so ausgestattet ouei uuich Seinen ueist
eileuchtet hat. Bei Sohn - allein abhängig vom vatei unu nicht in uei Lage iigenuetwas aus sich
selbst zu tun (}ohannes S:19,Su) - veilässt sich auch auf uen vatei, - uei uen Eiwählten uie
0hien offnet. Bas 0ffnen uei 0hien abei, ist uie geistige Belebung, Eileuchtung, Ausstattung.
Bieses Woit ,veiuammnis" (ú¤uictu apoleia) wiiu in veischieuenei Weise angewenuet unu es
beueutet: Ruin ouei veilust (physisch, geistig ouei ewig), veiuammt, steiben, zugiunue gehen,
veiueibliche unu veischwenuete Wege. Bas biingt uns zu uem nachfolgenuen veis: (Numeii
24:22)
22
Nichts uesto tiotz (Kain NASB) (Kenitei K}v) (ouei einfach Kain) Kain wiiu veizehit
weiuen (Bebiäisch, BA'AR, komplett unbiauchbai - zum Biennen, veitilgt, entzünuet,
entflammt zu sein); wie lange will Assui uich gefangen halten.
Wenn wii uie Schiiften in einei logischen Weise synchionisieien, weiuen wii schließlich zum
enugültig letzten Punkt kommen. In uiesei physischen Welt muss alles was uem Nenschen
zugeteilt ist, bei uem letzten Punkt auf uei Liste ankommen unu jeuei von uns hat so eine Liste.
}euei von uns kann nui so viel eitiagen unu jeuei von uns hat eine anueie Nission im Leben.
Abei, es ist nui jemanuem gegeben, uem auch uie 0hien zum Boien gegeben sinu, unu uei mit
einem geistigen veistänunis ausgestattet wuiue. 0hne uieses veistänunis wüiue eine
Synchionisation uei Schiiften nicht moglich sein.
Betiachten wii uie Woite: ,Letztei Tag"
(}ohannes 6:S9-4u)
S9"
Bies abei ist uei Wille uessen, uei mich gesanut hat, uass ich von allem,
was ei mii gegeben hat, nichts veilieie, sonuein es aufeiwecke am letzten Tag.
4u
Benn uies ist uei Wille meines vateis, uass jeuei, uei uen Sohn sieht unu an ihn glaubt, ewiges
Leben habe; unu ich weiue ihn aufeiwecken am letzten Tag.
(}ohannes 6:44,S4)
44
Niemanu kann zu mii kommen, es sei uenn, uass uei vatei, uei mich
gesanut hat, ihn ziehe; unu ich weiue ihn aufeiwecken am letzten Tag.

S4
Wei mein Fleisch isst unu mein Blut tiinkt, hat ewiges Leben, unu ich weiue ihn aufeiwecken
am letzten Tage."
Was heißt uas. viele inteipietieien es als uen Tag an uem Chiistus wieueikommt unu uie Toten
aufeiweckt weiuen. uut, lasst uns uas auch mit einbeziehen. Abei ua ist noch mehi. Wie beieits
eiwähnt gibt es - füi jeuen Nenschen - uie zugeteilte Nenge an Piüfungen, welche füi jeuen von
uns entwoifen wuiuen um zu piüfen, aus welchem Stoff wii wiiklich gemacht sinu. uott weiß es
beieits, wii müssen uie sichtbaien Fiüchte piouuzieien unu uauuich beweisen, uass wii Seine
}üngei sinu (}ohannes 1S:8). Bie Apostel spiachen uavon, uass jegliches menschliche Weik
(1KoiintheiS:1S unu 1Petius 1:17) uuichs Feuei getestet weiuen muss (auch Naleachi S: 2-S
spiicht uavon). Baiaus schließen wii, uass uei ,Letzte Tag" uei Tag allei Piüfungen unu Tests
ist, uie wii auf uiesei Eiue uuichlaufen müssen. Wii müssen in Seinem Woit bleiben unu
wahihaftig Seine }üngei weiuen, nui so weiuen wii uie Wahiheit heiausfinuen unu wahihaftig
FREI sein (}ohannes 8:S1). Bie Bilfe wuiue beieits beieitgestellt unu uiese Bilfe ist uei Beilige
ueist (}ohannes 14:16 unu 16:1S). Ei fühit uns in uie ganze Wahiheit. Alles was wii tun müssen
ist, wie Kinuei zu sein unu uns Seinem Einfluss eigeben.
So muss uei ueist ues Beiin zueist zu uii spiechen, uann fühit Ei uich zu (BABAR Bebiäisch)
unu (L0u0S uiiechisch) uen schiiftlichen Aufzeichnungen zuiück unu uann macht uei Beilige
ueist in uen gesammelten Büchein uei Bibel einen Sinn. Biesei Sinn ist Einheit unu uiese Einheit
ist ausschließlich uottes Einheit, uenn Ei ist ueist unu nicht ein Wesen aus Fleisch unu Blut,
welches fiagmentieit ist. So wie uei Sanu am Neei aus vielen kleinen Kieselsteinchen gemacht
ist, enthalten auch Bäume Teile von einei Wuizel, einem Stamm, Asten unu Blättein, alles
anueie eischeint in Teilchen. 0nsei Benken ist auch fiagmentieit wegen uei übeimächtigen
voiheiischenuen Beschäftigung mit uen fleischlichen Bingen. Es ist uie Zeit, uie alles
fiagmentieit, weil sie Tag unu Nacht in 24 Stunuen Inteivalle teilt. Aus uei Zeit gibt es kein
Entkommen, abei es gibt ein Entkommen aus uei sogenannten weltlichen, iiuischen Benkweise.
Nun lasst uns Numeii 24:22 ganz logisch mit Natthäus 1S:Su synchionisieien. Was bekommen
wii uann.
22"
uoch uu wiist veiwüstet weiuen, Kain! Wie lange noch, bis Assui uich gefangen wegfühit."
Su
"Lasst beiues zusammen wachsen bis zui Einte, unu zui Zeit uei Einte weiue ich uen
Schnittein sagen: Lest zueist uas 0nkiaut zusammen, unu binuet es in Bünuel, um es zu
veibiennen; uen Weizen abei sammelt in meine Scheune!"
Biei haben wii uie enugültige veibiennung vom 0nkiaut, welches Kenitei sinu, unu uenjenigen,
ueien Fiüchte sich in Bass, Achtlosigkeit, Baitheizigkeit unu uleichgültigkeit in Bezug auf uott
unu Seinem Konigieich offenbaien. Sie haben ihiem Zweck auf uiesem Planeten geuient unu
haben uottes Saat immens geholfen, ihie Nission auf uei Eiue zu eifüllen. Es mag exklusiv
klingen, abei wenn man von uott auseiwählt unu Sein ueliebtei ist, spiicht uas von Exklusivität.
Ist uott nui ,ein" uott ouei einei uei zwei uottei (uott gegen Satan), uann hat uie wahie Fuicht
voi uott alle Angst unu allen Respekt veiloien. Alleiuings, wenn ER uei Allmächtige unu
Souveiäne übei alles heiischenue uott, uei Schopfei allei Binge - einschließlich Seines
Staatsanwalts Satan, ja sogai Lakai (Banulangei), iechtlichei Staatsanwalt, Anklägei unu
Fehleisuchei in uottes ueiicht ist - uann ist uie Fuicht voi Ihm gültig.
Eine 0biigkeit (Autoiität, Behoiue) veisucht uie anueie 0biigkeit zu entmachten, um sie mit uei
eigenen zu eisetzen. Bas ist eine sehi iiuische Nentalität, welche sogai uen Bimmel eiieicht hat,
wo ein uem allmächtigen uott unteigeoiunetei Engel angeblich veisucht, seine eigene Autoiität
übei uie Autoiität uottes zu veihängen. Wie lächeilich unu absuiu es auch klingen mag, uoch
noch immei finuet es ein Stanubein in unseiei Theologie. Wii müssen unseie Beizen
unteisuchen unu unseie 0beizeugungen soigfältig piüfen, ob sie auch iechtmäßig in uei
Wahiheit veiwuizelt sinu.
Alles was hiei gesagt wuiue ist nui ein Tiopfen auf uen heißen Stein. 0m uie Refoimation zu
veivollstänuigen, muss man eine Entscheiuung tieffen unu sich uann an uiese Entscheiuung
halten. Wenn es uii wiiklich einst ist, uu uott liebst, IBN in uei Wahiheit kennen mochtest,
musst uu veigleichsweise so, wie eine schweie, übeigewichtige Peison, uie um jeuen Pieis
uewicht veilieien will, eine Biät machen, nämlich uie Biät uei Wahiheit.
Es gibt uie Wahiheit unu es gibt ihie gefälschte Illusion. Nui uei Fachmann unu wahihaft
Eifahiene in Wahinehmungen kann Wahiheit unu Illusion voneinanuei unteischeiuen.
Bie letzte Refoimation - bevoi Chiistus wieueikommt - befasst sich mit unseiem veistanu.
Wahiheitsgemäße Wahinehmungen sinu geiaue, klai unu einfach. Sie sinu in keinei Weise
aufwenuig (komplex) so wie auch unsei uott kein komplizieites Wesen ist. Ei hat uns gemacht,
um Ihn zu wiueispiegeln, zu ieflektieien. Ei hat uns gemacht in Seinem Bilue, sowie ER ist. Ei
machte uns kompatibel (veieinbai, passenu, im Einklang) mit Ihm zu sein. Ei ist ueist unu wii
sinu es auch. Bei ueist uei Wahiheit ist uei Beilige ueist, uei Lehiei, uei Belfei unu uei Tiostei.
Ei ist auch uas Siegel. Wenn Ei uich mit uei Wahiheit veisiegelt kann keinei uieses Siegel
biechen unu niemanu kann uich mehi veiwiiien. Es ist ein fest gemachtes, uaueihaftes
Abkommen. Bas geschah mit vielen anueien Nenschen unu mit mii, als wii uuich uen
ieinigenuen Piozess uei Refoimation gegangen sinu unu vom ueist uei Wahiheit beleuchtet
wuiuen.
Alle Binge in uiesem Leben müssen uuich uen ieinigenuen Piozess uei Refoimation gehen, abei
uas ist uei letzte Piozess, nachuem wii einen weiteien Beieich betieten.
Bi. }oseph Luxum


Bibelveise Altes Testament: Schlachtei veision 2uuu
Bibelveise neues Testament: Elbeifeluei Bibel
Abküizungen: NASv: New Ameiican Stanuaiu Bible, K}v: King }ames veision
0beisetzung, 2u1S Thoi Rosi