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FORMAS TRADICIONALES Y CICLOS CÓSMICOS

RENÉ GUÉNON (ABD AL-WAHID YAHIA)

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ÍNDICE Prólogo de Roger Maridort Capítulo I: Algunas observaciones sobre la doctrina de los ciclos cós icos Rese!as de libros: Mircea Eliade" El mito del eterno retorno #aston #eorgel" Los ritmos en la Historia #aston #eorgel" Los ritmos en la historia $2% ed&' II Capítulo II: Atl(ntida e )iperbórea Capítulo III: *ugar de la tradición atlante en el Manvantara III Capítulo I+: Algunas observaciones sobre el no bre de Adam Capítulo +: Qabbalah Capítulo +I: ,(bala - ciencia de los n. eros Capítulo +II: La Kabbale Juive de Paul +ulliaud Capítulo +III: El Siphra di Tzeniutha Rese!as de libros: Marcel /ulard" El escorpión, s mbolo del pueblo !ud o C0arles Marston" La "iblia ha dicho la verdad I+ Capítulo I1: La Tradición Herm#tica Capítulo 1: )er es Capítulo 1I: *a 2u ba de )er es Rese!as: Enel" Los or $enes del %#nesis & la ense'anza de los Templos del Anti$uo E$ipto( El mensa!e de la Es)in$e 1avier #uic0ard" Eleusis, Alesia( Noel de la )oussa-e" Los bronces it*licos arcaicos & su simbolismo El +#ni,, poema simbólico& Lettres d-Humanit# #eorges Du e3il" La Herencia indoeuropea en .oma * * * * * * *

+/.MES T.A01T1/22ELLES ET 343LES 3/SM1Q5ES" #alli ard" París" 4567" 4587" 4585" 4559: $468 pp&: 45;42 c & Colección 2radition' $Con prólogo de Roger Maridort'&

Gallimard, ISBN 2-07-027053-X. Avant-propos, p.7 I. Quel ues remar ues sur la do!trine des !"!les !osmi ues #Etudes Traditionnelles, $. %. , o!t.

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d+!.. &'-'). &'37).%.. L'Hérita e indo#euro"éen 3 Rome #$. p.%.&&' 0erm:s #2.&2( . ao4t-sept. Les Rythmes dans l'Histoire #$.%..leusis#/lésia #$. o!t.. &70 Geor. Le 2hoeni0& "o-me symboli*ue #$. Quel ues remar ues sur le nom d6Adam #2.. &55 Lettres d'Humanité #$. p.%. p.. &'35)..I.&'3(). 55 Qabbalah #2. &&& 89arles *arston.en-se et l'ensei nement des Tem"les de l'an%ienne . Les +ri ines de la . -5 III.. &'35). p.. p. &'3&). p. d+!. p.%. I. d+!. . &'-').el. /anv.. /anv. avril &'32). / Messa e (rom the !"hin0 #$. p. Les )ron$es italiotes ar%ha1*ues et leur symboli*ue #$. &'37). avril &'3&).. o!t.I.I.. mai &'33).. &'35).I.%. (& La !i"hra di#T$eniutha #2.. &55 No<l de la 0oussa"e. Le Mythe de l'éternel retour #$. p. ?op0ia Perennis" #0ent $Nueva @orA' $prevista para 277<'& > . /uin &'3(). 57 La Kabbale Juive de 3aul 2ulliaud #I nis.%. &'35). p. &05 Comptes rendus: *ar!el Bulard. &3 Comptes rendus: *ir!+a $liade. Le !%or"ion& symbole du "eu"le 'ui( #$. &'30). &5& Xavier Gui!9ard.%. nov. La Tradition herméti*ue #2. &53 No<l de la 0oussa"e.. d+!. &'-5). /anv.el.) #$. &'33). &'25).I.%. &72 2rad& castellana: +ormas Tradicionales & 3iclos 3ósmicos. . &'-5).%.35 3la!e de la tradition atlant+enne dans le *anvantara #Voile d´Isis 2.I. p. La )ible a dit vrai #$. &-' $nel. I2. p. /anv. p.%. y"te #$. &'2'). ao4t-sept.I.. p. p. =belisco" /arcelona" 458> $agotado a enero de 277<'& 2raducción italiana: +orme tradizionale e cicli cosmici" Mediterranee" Ro a" 456>" 4588 $492 p(ginas'& 2rad& inglesa: Traditional +orms and 3osmic 3&cles. Les Rythmes dans l'Histoire #2e +d. p. nov. p.. p. &'-5). p.e %om1eau d60erm:s #$..&&3. p.2( Gaston Geor. d+!. Atlantide et 0"per1or+e #2. d+!.%. p.%..%.-=+vr. &55 Lettres d'Humanité #$. /uill. &'-').. /anv.30 II. p..&3( Comptes rendus: $nel. &'-(). p. p. 5& 7a11ale et s!ien!e des nom1res #2.es >um+?il. &'3&). 25 Gaston Geor.

til ente& Ade (s" dado el car(cter pre0istórico evidente de las Dpocas a las Eue nos re iten las tradiciones 0iperbórea .pre0istoria por cuanto e pie3a con la 2radición pri ordial conte por(nea de los co ien3os de la presente 0u anidad& ?on Frag entos destinados a seguir siDndolo en el sentido de Eue" sin duda" le 0ubiera sido i posible al propio #uDnon presentar esta 0istoria de anera continua . $cap& 1lI' .tos Eue se van a leer" lo Eue concierne a )iperbórea .a la Atl(ntida es lo Eue ser( un escollo para algunos" pues casi todo lo Eue respecto al te a se dice aEuí va a contracorriente de las ideas Eue prevalecen" general ente" en el undo cientíFico occidental& M(s puntos de convergencia 0abría" cree os" con los resultados de la investigación cientíFica en el undo soviDtico: pero Dstos son de asiado i perFecta ente conocidos aEuí para Eue se los pueda tener en cuenta .sin lagunas" pues las Fuentes tradicionales Eue le proporcionaron los datos de dic0a 0istoria eran probable ente .an en los ( bitos de la etnograFía .nico artículo de #uDnon Eue 4 )a.puesta por #uDnon ser( para ellos garantía de la 0istoria de la 2radición& En los te.traducción espa!ola: S mbolos )undamentales de la 3iencia Sa$rada( Paidós" /arcelona" 4556& 9 .grecolatina& El Celtis o" sin e bargo" no Figura aEuí" co o ta poco el Isla & No es Eue desesti e os el papel de estas dos tradiciones" al contrario& ?i ple ente" lo Eue en la obra de #uDnon concierne al Celtis o se 0a integrado en el libro titulado S&mboles )ondamentau.PRÓLOGO *os artículos reunidos en el presente libro representan acaso el aspecto as BoriginalB Cta biDn el (s desconcertante para uc0os lectoresC de la obra de RenD #uDnon& ?e le 0ubiera podido dar el título +ra$mentos de una historia desconocida.atlante" no se pueden evocar (s Eue estos indicios" la a-or parte de los cuales se sit.istencia de una doctrina de los ciclos en la tradición 0ind.lti o en Dpocas geológicas anteriores no se discute -a& El estudio sobre los ciclos cós icos" por el Eue se abre el libro a causa de su car(cter de pre( bulo" no oFrece diFicultades particulares" pues la e.la arEueología aportarían sin duda algunos apo-os& ?e sabe Eue" despuDs de 0aberlo negado durante generaciones" los sabios" tras el descubri iento de algunas criptas Funerarias" 0an tenido Eue ad itir Eue las pir( ides del Nuevo Mundo se utili3aban" no sólo co o te plos" sino ta biDn co o tu bas Ca veces co o observatoriosC igual Eue las de Egipto& ?in e bargo" este conGunto de datos" desde el punto de vista de la Ciencia oFicial" sigue sin poder aportar (s Eue indicios" no certidu bres" en cuanto a la presencia del 0o bre en el continente atlante: aunEue la e.la Atl(ntida" los Eue conciernen a tradiciones no cristianas Eue 0a-an tenido inFluencia directa sobre el undo occidental" es decir" la tradición 0ebraica .ltiples& Este es el lugar para recordar lo Eue un día escribió RenD #uDnon" a saber" Eue sus Fuentes no contenían BreFerenciasB& Ello es todavía (s cierto para los te.tos aEuí reunidos Eue para otras partes de la obra de #uDnon& Por eso el presente libro est( destinado" en nuestro pensa iento" sobre todo a los lectores Eue conocen -a el conGunto de la obra del autor: la MetaFísica e.Eue 0abría sido la entable deGarlos escondidos en colecciones sola ente accesibles en algunas grandes bibliotecas p.doctrinas cíclicas& Para dar (s co0erencia a esta co pilación tan sólo se 0an retenido" ade (s de los estudios sobre )iperbórea .la lingHística co parada de las religiones& Así podría encionarse la co unidad de ciertos ritos" el parentesco (s o enos estrec0o de uc0os otros" en particular de la circuncisión practicada a a bos lados del Atl(ntico& *a arEuitectura .(bala Gudía .sobre El Jabal & la /sa $cap& 11I+'( En lo Eue concierne al Isla " el .istencia de este .I+ de dic0a obra'" sobre El triple recinto dru dico $cap& 1'" sobre La Tierra del Sol.las tradiciones egipcia .ltiples& ?on Frag entos ta biDn en otro sentido" pues sólo se 0an podido reunir aEuí los te. pero de una 0istoria Eue engloba proto0istoria . de la Science sacr#e6: son los estudios sobre El Santo %rial $cap& III .el esoteris o isl( ico 0a.blicas& )e os aludido a Fuentes tradicionales . es general ente conocida en =ccidente& ?e sabe a0ora Eue ta biDn en la . enes anteriores" sea por el propio #uDnon" o por los co piladores de libros póstu os publicados 0asta a0ora& 2al cual" nos parece Eue estos Frag entos abren tantos 0ori3ontes nuevos para el lector occidental de 0o.tos a.n no incorporados a vol.

8$ne de la 9uantit# et les si$nes des temps & S&mboles )ondamentau. titulado Seth( Ina ve3 precisado esto" 0a. Paidós" /arcelona" 4559& L .traducción espa!ola: El . de la Science Sacr#e( J?e nos per itir( agregar Eue los conoci ientos cos ológicos tradicionales contenidos en estos cuatro libros constitu-en una su a Eue" sin duda" no tiene eEuivalente en ninguna lenguaK R=#ER MARID=R2" 4567 2 )a.( En cuanto a las tradiciones 0ebraica .por el capítulo 11 de los S&mboles )ondamentau.Eue agregar Eue en" todo caso" el volu en a0ora presentado no puede separarse co pleta ente de los tres libros siguientes considerados en su totalidad: Le .egipcia" se co pletar(n los estudios contenidos en esta co pilación con el capítulo 11I de Le .8$ne de la 9uantit# et les si$nes des Temps:" sobre 3a n & Abel .tiene relación con el presente te a es el titulado Los misterios de la letra 27n. Le .eino de la 3antidad & los Si$nos de los Tiempos. Eue For a el capítulo 11II de los S&mboles )ondamentau.oi du Monde.

la segunda los Manvantaras Futuros& Estas dos series" de las Eue una se reFiere así al pasado" Gunto con el presente Eue es su resultante in ediata" .eFectos: pero" por otro lado" co o el lenguaGe 0u ano no puede e.clusiva ente oderna clara ente opuesta a lo Eue ense!an todas las tradiciones" Eue aFir an al contrario" un(ni e ente" una correlación necesaria .constante entre los órdenes cós ico .debe considerarse co o perFecta ente natural .analogías Eue e.tensos" tales co o los Kalpas.co pleGa en sí is a" sino sobre todo a causa de la e. o eras de Man<s sucesivos" son en n.los siete >?t?las.en ello algo Eue debiera sorprender" puesto Eue la consideración de la 0istoria 0u ana co o aislada en cierto odo de todo el resto es e.sus subdivisiones& A este nivel" los ciclos tienen un car(cter a la ve3 cós ico e 0istórico" pues conciernen (s especial ente a la 0u anidad terrestre" aunEue est(n al tie po estrec0a ente vinculados con los aconteci ientos Eue se producen en nuestro undo Fuera de Dsta& No 0a.sie pre .is o odo de e.aEuDl en el Eue esta os actual ente" .de anera Eue las 0aga inteligibles para la entalidad occidental actual" Eue de ning.oF =riental ArtB" n.istencia o de la aniFestación universal" o anteriores .posición co pleta" por lo enos una visión de conGunto Eue Fuera suFiciente para despeGar sus grandes líneas& A decir verdad" nos parece Eue esta es una tarea casi i posible" no sola ente porEue la cuestión es u.para e.all( a la doctrina 0ind.especiali3adas de ese estado& Ade (s" en virtud de la le.nor al& No tene os la intención de ocuparnos a0ora de los ciclos (s e.0u ano& *os Manvantaras.con ocasión de su sesenta aniversario& Reto ado en BEtudes 2raditionnellesB" octubre de 45<8& 6 .presión" aunEue a enudo Dste no deba entenderse sino si bólica ente" siendo la esencia is a de todo si bolis o precisa ente el Fundarse en las correspondencias .presar directa ente otras condiciones distintas a las de nuestro estado" un si bolis o así est( por eso is o suFiciente ente GustiFicado .la otra al Futuro" pueden ponerse en correspondencia con las de los siete S=ar$as .a uno en el punto de vista de la GerarEuía de los grados de la E. ero de OunioC Dicie bre de 45<6" dedicado a A& .presar estas cosas en una lengua europea .istencia universal" es evidente Eue no podr( 0ablarse literal ente de la duración de un Kalpa.isten real ente en la naturale3a de las cosas& Muere os sobre todo aludir aEuí a la For a BcronológicaB baGo la cual se presenta la doctrina de los ciclos: al representar el Kalpa el desarrollo total de un undo" es decir" de un estado o grado de la E. Eue representan el conGunto de los estados respectiva ente superiores e inFeriores al estado 0u ano" si se sit. ero de catorce" For ando dos series septenarias de las cuales la pri era co prende los Manvantaras pasados .de correspondencia Eue une a todas las cosas en la E.istencia universal" 0a.n una edida de tie po cualEuiera" (s Eue si se trata de aEuel Eue se relaciona con el estado del Eue el tie po es una de las condiciones deter inantes" estado Eue constitu-e propia ente nuestro undo& Para cualEuier otro caso" esta consideración de la duración .a sus eEuivalentes Eue se encuentran en otras tradiciones" si podría os dar de ellas" si no una e.necesaria ente cierta analogía tanto entre los diFerentes ciclos de un is o orden" co o entre los ciclos principales .deber( transponerse analógica ente" al no ser entonces la sucesión te poral (s Eue una i agen del encadena iento" lógico .sus divisiones secundarias& Esto per ite e plear" al 0ablar de ellos" un solo .Capítulo I: ALGUNAS OBSERVACIONES SOBRE LA DOCTRINA DE LOS CICLOS CÓSMICOS* ?e nos 0a pedido a veces" debido a las alusiones Eue 0e os tenido Eue 0acer aEuí .tre a diFicultad Eue 0a.& Coo arasPa .posteriores con relación a este is o estado" si se N Artículo aparecido en inglDs en el BOournal oF t0e Indian ?ociet. es decir a los Manvantaras .ontológico a la ve3" de una serie Be.de la sucesión Eue ella i plica" no podr( -a tener (s Eue un valor pura ente si bólico" .plicarla verdadera ente& )e os de considerar Eue un ciclo" en la acepción (s general de este tDr ino" representa el proceso de desarrollo de un estado cualEuiera de aniFestación o" si se trata de ciclos enores" el de alguna de las odalidades (s o enos restringidas .n odo est( 0abituada a este gDnero de consideraciones& 2odo lo Eue real ente puede 0acerse" en nuestra opinión" es intentar aclarar algunos puntos ediante observaciones co o las Eue van a seguir" . de los ciclos cós icos . evaluada seg. nos li itare os a los Eue se desarrollan en el interior de nuestro Kalpa.Eue no pueden en su a tener otra pretensión Eue la de aportar si ples sugerencias sobre el sentido de la doctrina de Eue se trata" (s bien Eue la de e.traCte poralB de causas .

isten .se 0allan co prendidas todas en la B2ierra de los +ivientesB" Eue representa el desarrollo co pleto de nuestro undo" considerado co o reali3ado de odo per anente en su estado principial& Pode os observar aEuí la coe.la .lti a" estas Bsiete tierrasB" aunEue representadas e.istencia de dos puntos de vista: uno de sucesión" Eue se reFiere a la aniFestación en ella is a" . 0abr( Eue concluir de ello Eue cada 0=Apa deber( aparecer dos veces en el Kalpa.(bala 0ebrea: así" en esta .el otro de si ultaneidad" Eue se reFiere a su principio" o a lo Eue podría lla arse su BarEuetipoB: -" en el Fondo" la correspondencia de estos dos puntos de vista eEuivale de alguna anera a la del si bolis o te poral . o de la onta!a Ba.en ciertas condiciones especiales: -" ta biDn aEuí" est(n aniFestadas e.n conoci iento de lo Eue se trata& Esta anera de encarar los siete 0=Apas se encuentra ta biDn conFir ada por los datos concordantes de otras tradiciones en las cuales se 0abla igual ente de las Bsiete tierrasB" especial ente el esoteris o isl( ico .se interpenetran de alguna anera" pero de las Eue sólo una puede alcan3arse actual ente por los sentidos" ientras Eue las otras per anecen en estado latente . es decir" una ve3 en cada una de las dos series septenarias de las Eue 0e os 0ablado 0ace poco: -" de la relación entre estas dos series" Eue se corresponden en sentido inverso" co o ocurre en todos los casos si ilares .lti o punto de vista es evidente ente el Eue (s i porta aEuí: per ite ver" en el interior de nuestro Kalpa.terior ente por otras tantas divisiones de la tierra de Cana(n" se ponen en relación con los reinos de los Bsiete re-es de Edo B" Euienes corresponden bastante aniFiesta ente a los siete Man<s de la pri era serie: .n la relación analógica Eue anterior ente 0e os encionado" -" en ese sentido" podría decirse Eue la sucesión de los Manvantaras arca en cierto odo un reFleGo de los de (s undos en el nuestro& Puede ta biDn se!alarse" para conFir ar esta apro.el si bolis o te poral sobre el cual reposa toda la doctrina de los ciclos: pero" co o no nos es posible entrar aEuí en estas consideraciones Eue e.n el sentido is o del tDr ino Eue los designa" co o otras tantas islas o continentes repartidos de una deter inada anera en el espacio" 0a.sit. co o una i agen reducida de todo el conGunto de los ciclos de la aniFestación universal" seg.ialB alrededor de la cual se eFect.cepcional ente .a uno en el punto de vista del encadena iento causal de los ciclos" descrito si bólica ente" co o sie pre" baGo la analogía de una sucesión te poral& Este .& En el esoteris o isl( ico" Eui3( (s e. así co o las relaciones de correspondencia Eue e.istencia terrestre" Eue coe.en particular con las de los S=ar$as .Eue guardarse bien de to ar esto literal ente al considerarlos si ple ente co o partes diFerentes de la tierra actual& De 0ec0o" Be ergenB por turno .plícita ente a. en la segunda serie" deber( igual ente ser el inverso del Eue 0a tenido lugar en la pri era& En su a" se trata aEuí (s bien de estados diFerentes del undo terrestre" antes Eue de BregionesB propia ente 0ablando: el JambuB0=Apa representa en realidad a la tierra entera en su estado actual" -" si se dice de Dl Eue se e.los >?t?las.estos siete A9t?b est(n subordinados al BPoloB supre o" co o los 8 . en lo Eue concierne a los siete 0=Apas o BregionesB en los Eue est( dividido nuestro undo& En eFecto" aunEue estos se representen" seg.an las revoluciones de nuestro undo" es porEue en eFecto" al identiFicarse si bólica ente el MCru con el polo Norte" toda la tierra est( situada verdadera ente al sur con respecto a Dl& Para e. puede deducirse Eue el orden de aparición de los 0=Apas.el si bolis o espacial" a la Eue precisa ente 0e os 0ec0o alusión 0ace un o ento en lo Eue se reFiere a los 0=Apas de la tradición 0ind.no si ult(nea ente" lo Eue eEuivale a decir Eue sólo uno de ellos est( aniFestado en el do inio sensible durante el curso de un deter inado período& ?i este período es un Manvantara.terior ente por turno" en los diversos períodos Eue se suceden en el curso de la duración total de este undo& Por otra parte" cada una de las Bsiete tierrasB est( regida por un Qutb o BPoloB" Euien corresponde así u.clara ente al Man< del período durante el cual su tierra est( aniFestada: .isten entre este si bolis o espacial .i ación" Eue los dos tDr inos Man< .n" las Bsiete tierrasB aparecen co o otras tantas taba9?t o BcategoríasB de la e.plicar esto (s co pleta ente" 0abría Eue poder desarrollar el si bolis o de las direcciones del espacio" seg.tiende al sur del MCru.Lo@a se e plean igual ente co o designaciones si bólicas del n. ero 4>: 0ablar a este respecto de una si ple BcoincidenciaB sería dar prueba de una co pleta ignorancia de las ra3ones proFundas Eue son in0erentes a todo si bolis o tradicional& 2a biDn puede considerarse otra correspondencia con los Manvantaras.igirían por sí solas todo un volu en" debe os contentarnos con estas indicaciones su arias" Eue por otro lado podr(n co pletar F(cil ente por sí is os todos aEuellos Eue tiene -a alg.no pueden percibirse (s Eue e.n las cuales est(n repartidos los 0=Apas.

consecuente ente para la de los 4u$as.si ade (s" su punto de partida estuviera deter inado con e.plicar: si la duración real del Manv?ntara Fuese conocida" .istencia de las Bsiete tierrasB" ellos eGercen ta biDn sus Funciones" baGo un deter inado aspecto" de una anera per anente . ero de a!os a las Fec0as autDnticas" o bien ultiplicando o dividiendo las duraciones de los períodos cíclicos de anera Eue sola ente se conserven sus proporciones e.si ult(nea& Apenas es necesario se!alar Eue esta designación de BPoloB se relaciona estrec0a ente con el si bolis o BpolarB del MCru Eue 0ace poco 0e os encionado" teniendo ade (s el is o MCru por e.acto eEuivalente la onta!a de Q?) en la tradición isl( ica& A!ada os ta biDn Eue los siete BPolosB terrestres son considerados co o los reFleGos de los siete BPolosB celestes" Euienes presiden respectiva ente en los siete cielos planetarios: .iste en este te a entre a bas tradiciones& Considerare os a0ora las divisiones de un Manvantara.actas: .geo Dtrico" Eue no pode os (s Eue se!alar ta biDn de pasada para no apartarnos de asiado de nuestro te a principal& En cuanto a las ciFras indicadas en diversos te.n la Fór ula 47 Q > R < R 2 R 4" Eue es" en sentido inverso" la de la Tetra@t&s pitagórica: 4 R 2R < R > Q 47: esta . ero de cuatro: .esto evoca natural ente la correspondencia con los S=ar$as en la doctrina 0ind.la duración del Manvantara.Eue considerar en esas ciFras" de una anera general" es sola ente el n.la otra al proble a inverso de la Bcuadratura del círculoB" Eue e. eros de a!os Eue debieran to arse al pie de la letra: por ello precisa ente" ciertas variaciones aparentes en esos datos no i plican en el Fondo ninguna contradicción real& *o Eue 0a.Eue pueden incluso estar destinados sobre todo a despistar a Euienes Euisieran entregarse a ciertos c(lculos& Esta precaución puede parecer e.lo Eue i porta ante todo en ese sentido" es la relación Eue e.tra!a a pri era vista" pero sin e bargo es F(cil de e.ltiples" .otra parte igual ente" cada período est( se!alado por una degeneración con respecto al Eue le 0a precedido: .Eue se encuentra de 0ec0o en uc0os ciclos de orden (s particular: pueden citarse co o eGe plos las cuatro estaciones del a!o" las cuatro se anas del es lunar" las cuatro edades de la vida 0u ana: aEuí ta biDn" 0a.actitud" todo el undo podría e.la del KaliB4u$a por 4: estos n.plicar a continuación" .diFerentes Man<s lo est(n al AdiBMan< o Man< pri ordial: pero ade (s" en ra3ón de la coe.a pues seg. sie pre 0an sido disi ulados (s o enos cuidadosa ente" -a sea a!adiendo o sustra-endo un deter inado n. es decir los 4u$as. eros son ta biDn los de los pies del toro si bólico del 0harma Eue se Figuran co o reposando sobre la tierra durante los is os períodos& *a división del Manvantara se eFect.correspondencia con un si bolis o espacial" relacionado en este caso principal ente con los cuatro puntos cardinales& Por otro lado" se 0a subra-ado a enudo la eEuivalencia aniFiesta de los cuatro 4u$as con las cuatro edades de oro" plata" bronce 0ierro" tal co o las conocía la antigHedad grecolatina: en una .a!adire os Eue en ocasiones ta biDn el orden de ciertas correspondencias se 0a invertido por otivos si ilares& 5 .traer sin diFicultad de ello deducciones Eue per itirían prever ciertos aconteci ientos Futuros: a0ora bien" ninguna tradición ortodo.presando n. ero >&<27" por la ra3ón Eue va os a e.tos para la duración del Manvantara.tensión de la vida 0u ana" . Eue son en n.a 0a pro ovido nunca aEuellas investigaciones por edio de las cuales puede el 0o bre llegar a conocer el porvenir en a-or o enor edida" al presentar ese conoci iento en la pr(ctica uc0os (s inconvenientes Eue autDnticas ventaGas& Por ello" el punto de partida .plica u.no los ceros (s o enos nu erosos de los Eue va seguido" .esto" Eue se opone directa ente a la idea de BprogresoB tal co o la conciben los odernos" se e.en ello todo un si bolis o a la ve3 arit Dtico .se!alare os en pri er lugar" sin insistir en ello larga ente" Eue esta división cuaternaria de un ciclo es susceptible de aplicaciones .presa precisa ente la relación del Fin del ciclo con su co ien3o" es decir" la integración de su desarrollo total: 0a.iste entre las duraciones respectivas de estos diFerentes períodos& ?i la duración total del Manvantara se representa por 47" la del KritaB4u$a o Sat&aB 4u$a lo ser( por >" la del TrCt?B4u$a por <" la del 0=?paraB4u$a por 2" ." lo Eue acaba de ostrar la perFecta concordancia Eue e.sencilla ente por el 0ec0o de Eue todo desarrollo cíclico" es decir en su a" todo proceso de aniFestación" al i plicar necesaria ente un aleGa iento gradual del principio" constitu-e real ente" en eFecto" un BdescensoB" lo Eue ade (s es ta biDn el sentido real de la BcaídaB en la tradición GudeoCcristiana& De un 4u$a al otro" la degeneración va aco pa!ada de una dis inución en la duración" Eue ade (s se considera inFlu-e en la e.lti a Fór ula corresponde a lo Eue el lenguaGe del 0er etis o occidental lla a la Bcirculatura del cuadranteB" . debe co prenderse bien Eue de ninguna anera 0aEue considerarlas co o constitu-endo una BcronologíaB en el sentido ordinario de la palabra" Euere os decir co o e.

e seg. eroK A este respecto por lo enos" encontra os" en otro lugar distinto a la tradición 0ind.ltiplo o sub . . 42: no 0a-" por otra parte" nada arbitrario o pura ente convencional en esta división" pues" por ra3ones Eue proceden de la correspondencia Eue e. -" en consecuencia" al punto e. ero 62 es precisa ente un sub . L: el 0ec0o de Eue para la precesión de los eEuinoccios nos volva os a encontrar los n.acta 42&5L7 a!os& Dada la i portancia tan particular Eue de ese odo se atribu-e a este período" 0a de presu irse Eue el Manv*ntara deber( de co prender un n. ero deber( ultiplicarse& Por otra parte" los cinco Bgrandes a!osB se repartir(n natural ente de odo desigual" pero seg.L&>87 a!os" For ando el total de L>&877 a!os: .n te or a eEuivocarnos" Eue esta os incluso en una Fase avan3ada de este" Fase cu-as descripciones seg. eros relacionados con la división del círculo es por lo de (s otra prueba del car(cter verdadera ente natural de esta .a to ando co o base el n.si se contin.n .presa de los ele entos con ciertos períodos cíclicos: pero Dsta es una cuestión Eue e.ltiplo de >&<27Q62 . pode os decir" sin ning. ero ><27" Eue es igual al tercio del Bgran a!oB" es pues por 49 Eue este n.leGos en la deter inación de los períodos cíclicos" si no se supiera ade (s Eue la base principal de Dstos" en el orden cós ico" es el período astronó ico de la precesión de los eEuinoccios" cu-a duración es de 29&527 a!os" de anera Eue el despla3a iento de los puntos eEuinocciales es de un grado en 62 a!os& Este n. L7" .se reconocer( Eue estas ciFras se antienen por lo enos en unos lí ites perFecta ente verosí iles" pudiendo ubien corresponder a la antigHedad real de la presente 0u anidad terrestre& Detendre os aEuí estas pocas consideraciones" pues" por lo Eue se reFiere al punto de partida de nuestro Manvantara.presión de estas duracionesK Es F(cil observar Eue todos los n.acto de su curso en el Eue nos 0alla os actual ente" no va os a arriesgarnos a intentar deter inarlos& ?abe os" por todos los datos tradicionales" Eue esta os desde 0ace -a largo tie po en el KaliB4u$a.la geo etría" es nor al Eue ella se eFect.a inada (s de cerca& ?ea co o Fuere" si esa es en verdad la duración del Manvantara.?i la duración del Manvantara es >&<27" las de los cuatro 4u$as ser(n respectiva ente 4&628" 4&25L" 8L> . eros cíclicos est(n en relación directa con la división geo Dtrica del circulo: así" >&<27 Q <L7 .el KaliB4u$a 4S2: estos n.los cinco Bgrandes a!osB sucesivos de los Eue se trata" tanto (s cuanto Eue" de 0ec0o" se encuentra en las tradiciones antiguas de A Drica Central una asociación e.#riegos" evaluado a enudo por apro.lti a: pero la pregunta Eue se plantea es a0ora Dsta: JEuD ." una indicación precisa" .acta ente en cinco Bgrandes a!osB& =bserve os incidental ente Eue el n.ltiplo de 29&527 Q >&<27 .Eue parece lo bastante plausible co o para poder aceptarse esta ve3 literal ente: entre los caldeos" la duración del reino de Eisuthros. ero 9" al ser el de los bh7tas o ele entos del undo sensible" debe tener necesaria ente una i portancia especial desde el punto de vista cos ológico" lo Eue tiende a conFir ar la realidad de una evaluación así: Eui3( incluso 0abría lugar a considerar cierta correlación entre los cinco bh7tas . ero 0abr( Eue ultiplicarlas para obtener en a!os la e. ero entero de estos Bgrandes a!osB: pero entonces Jcu(l ser( ese n.iste entre la arit Dtica . eros son desde luego la itad de los Eue tenía os precedente ente al representar por 47 la duración del Manvantara( Evaluadas en a!os ordinarios" estas is as duraciones de los cuatro 4u$as ser(n respectiva ente de 29&527" 45&>>7" 42&5L7 .>&<27 es a su ve3 un sub .n los >ur?nas responden ade (s" de la anera (s sorprendente" a los caracteres de la Dpoca actual: pero Jno sería i prudente Euerer precisar (sK @" por a!adidura" Jno llevaría ello inevitable ente a ese tipo de predicciones al Eue la doctrina tradicional 0a opuesto" no sin graves ra3ones" tantos obst(culosK 47 . Euien es aniFiesta ente idDntico a Fai=asvata.><2: pero Jpor EuD n.n proporciones si ples" en los cuatro 4u$asG el KritaB4u$a contendr( 2" el TrCt? 4u$a 44S2" el 0=?paraB4u$a 4" .i ación en 42&777 o 4<&777 a!os" siendo su duración e.igiría ser e.ltiplo del período astronó ico del Eue se trata corresponde real ente a la duración del ManvantaraD El período Eue (s Frecuente ente aparece en diFerentes tradiciones" a decir verdad" es enos Eui3( el propio de la precesión de los eEuinoccios Eue su itad: es Dsta" en eFecto" la Eue especial ente corresponde a lo Eue era el Bgran a!oB de Persas .ltiplos de <" 5" 42" ientras Eue la división deci al es la Eue conviene propia ente a la línea recta& No obstante" esta observación" aunEue verdadera ente Funda ental" no per itiría llegar u. el Man< de la era actual" est( FiGada en L>&877 a!os" es decir e.

Archétipes et répétition" $#alli ard" París&' $El mito del eterno retorno& Alian3a Ed&" Madrid&'N El título de este peEue!o volu en" Eue" por lo de (s" no responde e.en esto una diFerencia" en el orden acrocós ico" co parable a la Eue" en el orden icrocós ico" 0a.ltiples de la aniFestación& De 0ec0o" no es de eso de lo Eue se trata en el libro de M& Eliade .n un ovi iento descendente: .a" .acertado" pues inevitable ente 0ace pensar en concepciones odernas a las Eue se aplica 0abitual ente el no bre de Beterno regresoB" .Eue" en el Fondo" incluso diFiere de ella uc0o enos de lo Eue el autor parece pensar" es la identiFicación si bólica con el BCentroB& ?on cosas de las Eue 0e os 0ablado bastante a enudo: M& Eliade 0a reunido nu erosos eGe plos Eue se reFieren a las (s diversas tradiciones" lo Eue uestra bien la universalidad -" podría os decir" la Bnor alidadB de tales concepciones& A continuación" pasa al estudio de los ritos propia ente dic0os" sie pre desde el is o punto de vista: pero 0a.el 0u ano& *o la entable es Eue" para todo ello" 0a-a Eue considerarse obligado a 0ablar de BcreenciasB" cuando se trata de la aplicación de conoci ientos u.lo Eue entiende por BrepeticiónB no es otra cosa Eue la reproducción o" (s bien" la i itación ritual de Blo Eue Fue 0ec0o en el co ien3oB& En una civili3ación íntegra ente tradicional" todo procede de BarEuetipos celestialesB: así" ciudades" te plos oradas" sie pre se ediFican seg.clusiva ente a M& Eliade .isten entre el orden cós ico .presión Brec0a3o de la 0istoriaB'" -" a decir verdad" Dsta" por el contrario" no puede tener real ente sentido sino en cuanto e.Eue entender la obra divina de conservación del undo aniFestado" en la Eue la acción ritual es una verdadera colaboración" en virtud de las relaciones Eue e.entre la idea de reencarnación .de ciencias tradicionales Eue tienen u.istencia 0istóricaB" es precisa ente porEue el desarrollo de un ciclo se eFect.n odo a la 0istoria $incluso e plea la e.tre o al Eue 0e os de poner serias reservas: 0abla de BarEuetipos de las actividades proFanasB" cuando precisa ente" en tanto Eue una civili3ación guarda un car(cter íntegra ente tradicional" no 0a.Eue" ade (s de la conFusión de la eternidad con la duración indeFinida" i plican la e.n un odelo cós ico: otra cuestión cone.n principio trascendente: por lo de (s" no 0a.actividades proFanas: cree os co prender Eue lo Eue Dl deno ina así" es lo Eue se 0a vuelto proFano a consecuencia de cierta degeneración" lo cual es bien diFerente" pues entonces" .por ello is o" -a no puede tratarse de BarEuetiposB" pues lo proFano no es tal sino porEue -a no est( ligado a ning.istencia de una repetición i posible clara ente contraria a la verdadera noción tradicional de los ciclos" seg.de las Eue intenta sacar una especie de BFilosoFía de la 0istoriaB por lo de (s" no ve os có o las concepciones cíclicas se oponen de alg.a seg.eso e.Jpor EuD ra3ón" ade (s" por otra concesión a los preGuicios odernos" 0a.iste entre todos los ciclos" el propio a!o puede to arse co o una i agen reducida de los grandes ciclos de la aniFestación universal" .distinto valor Eue las ciencias proFanas: .verdadera ente nada de proFano en los eGe plos Eue da $dan3as rituales" consagración de un re-" edicina tradicional'& En la continuación se trata (s en particular del ciclo anual .un e.Eue e.J0ace Falta agregar Eue las consideraciones Finales" sobre el Bterror de la 0istoriaB" nos parecen real ente algo de asiado inspiradas por preocupaciones de BactualidadBK N Publicado en BEtudes 2raditionnellesB" dicie bre de 45>5& 44 .no identidad: 0a.la del paso del ser a travDs de los estados .capaces de darse cuenta de ello& ?i la idea de BdesgraciaB puede vincularse en un sentido a la Be.n la cual tan sólo 0acorrespondencia .reales" .los ritos Eue se le relacionan: natural ente" en virtud de la correspondencia Eue e.lti os capítulos son enos interesantes desde nuestro punto de vista" -" en todo" son los (s discutibles" pues lo Eue contienen no es -a una e.posición de datos tradicionales" sino (s bien reFle.plica particular ente Eue se considere Eue su co ien3o tiene car(cter Bcos ogónicoB: la idea de Bregeneración del tie poB" Eue el autor 0ace intervenir aEuí" no est( u.presa el desarrollo de los aconteci ientos en el transcurso del ciclo 0u ano" aunEue los 0istoriadores proFanos no sean segura ente u.cusarse por 0aber Bevitado cualEuier interpretación sociológica o etnogr(FicaB" cuando" por el contrario" no pode os sino elogiar al autor por esa abstención" sobre todo cuando recorda os 0asta EuD punto se estropean otros trabaGos con se eGantes interpretaciones& *os .acta ente al contenido" no nos parece u.clara" pero parece Eue por ella 0a.RESEÑAS DE LIBROS: Mircea E ia!e: Le Mythe de l' éternel retour.iones Eue pertenecen e.

6R4 Q 97& En cuanto a las aplicaciones" si bien se encuentran correspondencias .tre os" por eGe plo las ciFras Eui Dricas Eue se indican para la cronología de las antiguas civili3aciones& Por otra parte" 0abría sido interesante ver si el autor 0ubiera podido seguir obteniendo resultados del is o tipo e.debe os e. 6Q 9<5: pero" precisa ente" 0ubiera debido to ar aEuí 66 .isten" co o puede co probarse a.n actual ente& 2er inando" al autor le 0a parecido bien entregarse a algunas tentativas de Bprevisión del FuturoB" por lo de (s dentro de lí ites bastante restringidos: es este uno de los peligros de ese tipo de investigaciones" sobre todo en nuestra Dpoca en la Eue las supuestas BproFecíasB est(n de oda: ninguna tradición Fo entó Ga (s estas cosas" e incluso" si ciertos aspectos de la doctrina de los ciclos sie pre 0an estado rodeados de oscuridad" 0a sido para obstaculi3arlas& NNNNNNN Ga#$%& Ge%r'e : Les Rythmes dans l'Histoire& $Editions B?ervirB" /esanTon&'NN @a rese!a os este libro cuando apareció su pri era edición: por aEuDl entonces" el autor" co o Dl is o lo indica en el prólogo de la nueva edición" no conocía casi nada de los datos tradicionales sobre los ciclos" de suerte Eue Fue por una Feli3 coincidencia co o llegó a encontrar algunos partiendo de un punto de vista total ente Ue píricoB" .paralelos no sólo curiosos sino real ente dignos de ser se!alados" 0e os de decir Eue otros son uc0o enos patentes o Eue incluso parecen un tanto For3ados" 0asta el punto de recordar bastante enFadosa ente las c0iEuilladas de ciertos ocultistas: ta biDn 0abría Eue poner reservas a otros e. 6R4 Q 9>7" aunEue no Fuera (s Eue por analogía con el a!o Gubilar" Eue no era el cuadragDsi o noveno sino el EuincuagDsi o" o sea 6 .tendiendo (s su ca po de investigaciones" pues 0ubo .co pletado la obra en nu erosos puntos" a!adiendo algunos capítulos o par(graFos nuevos" entre ellos uno sobre el 0istorial de la cuestión de los ciclos" corrigiendo diversas ine.presarle nuestro agradeci iento por lo Eue dice a este respecto en lo Eue nos concierne& Así pues" 0a odiFicado .n c(lculo 0ipotDtico de los astróno os odernos: pero la verdadera duración indicada tradicional ente es de 29527 a!os: una consecuencia singular es Eue" de 0ec0o" el autor se ve llevado" algunas veces" a to ar los n.sus divisiones" aunEue a!ada a ello algunas co plicaciones Eue en el Fondo parecen bastante poco .actos para ciertas divisiones" por eGe plo 24L7 .Ga#$%& Ge%r'e : Les Rythmes dans I´Histoire $Edición del autor" /elFort&'N Este libro constitu-e un intento de aplicación de los ciclos cós icos a la 0istoria de los pueblos" a las Fases de creci iento . ero 66 .supri iendo las consideraciones dudosas Eue antes 0abía aceptado dando crDdito a escritores ocultistas" a Falta de poder co pararlas con datos (s autDnticos& N Publicado en BEtudes 2raditionnellesB" enero de 45>5& Publicado en BEtudes 2raditionnellesB" octubre de 45<6& NN 42 .actitudes" .tos bíblicos Eue sugieren el n.9>7" pero entonces los considera sola ente Bapro.todavía uc0os otros pueblos Eue los Eue Dl considera: en cualEuier caso" no pensa os Eue sea posible establecer un Bsincronis oB general" porEue" para pueblos tan distintos" el punto de partida 0a de ser distinto igual ente: -" ade (s" las diversas civili3aciones no si ple ente se suceden" ta biDn coe.decadencia de las civili3aciones: es verdadera ente una l(sti a Eue" para e prender un trabaGo de este tipo" el autor no 0a-a tenido a su disposición datos tradicionales (s co pletos" .Eue incluso sólo los 0a-a conocido a travDs de inter ediarios (s o enos dudosos Eue 0an e3clado en ellos sus propias i aginaciones& ?in e bargo" 0a visto perFecta ente Eue lo esencial a considerar" es el período de la precesión de los eEuinoccios .0a.conFusiones& Así" al doceavo de la precesión no puede real ente deno in(rsele Ba!o cós icoB: tal no bre convendría uc0o (s" bien al período entero" bien" sobre todo" a la itad" Eue es precisa ente el Bgran a!oB de los Antiguos& Por otra parte" la duración de 296L9 a!os probable ente estD to ada de alg.i adosB& Agregue os todavía otra observación a este respecto: cree 0aber encontrado una conFiguración del ciclo de 9<5 a!os en ciertos te.tiles: pero la ter inología adoptada para designar ciertos períodos secundarios revela uc0os eEuívocos . eros e.particular ente a sospec0ar la i portancia de la precesión de los eEuinoccios& *as pocas observaciones Eue entonces 0ici os tuvieron co o consecuencia el orientarlo a estudios (s detenidos" de lo cual no pode os sino Felicitarnos" .

eros e.4768 a!os" cosa Eue" sin e bargo" parecía anunciar el prólogo" .Eue (s bien serían sola ente" si se Euiere" VV esesVV .actos 9>7 .tensiónB" tiene una relación particular con el septenario& Por lo de (s" esas son" poco (s o enos" las .nicas críticas de detalle Eue esta ve3 debe os For ular" .el libro" en su conGunto" es bastante digno de interDs .presiones de VVa!o cós icoB de Bestación cós icaB para designar períodos de una duración de asiado restringida para Eue puedan aplic(rseles verdadera ente $precisa ente las de 24L7 .ello en el arco de las civili3aciones occidentales editerr(neas sola ente" pero sabe os Eue el se!or #eorgel est( preparando" en el is o orden de ideas" otros trabaGos de car(cter (s general" .4787 los de 9<5 . ero 9>7 Q 66 .*a enta os tan sólo Eue 0a-a olvidado sustituir por los n.ltiplos uno de otro& 2a biDn es un tanto la entable Eue 0a-a conservado las e.Eue" por otra parte" el n.cuanto (s Eue" por el contrario" 0a rectiFicado en 24L7 el de 249L a!os" lo Eue introduce cierto desacuerdo aparente entre los capítulos Eue se reFieren respectiva ente a estos diversos ciclos . 6 R 4' de la Eue en cierto odo es una Be.segura ente bien poco GustiFicadas: se li ita de anera natural a la consideración de lo Eue puede lla arse los BpeEue!os ciclosB 0istóricos" .VVse anasVV" tanto (s Eue el no bre de VV esVV" en su a" convendría bastante bien para el recorrido de un signo 3odiacal en el ovi iento de precesión de los eEuinoccios" . 6 R 4" co o el de la sDptuple Bse ana de a!osB Gubilar $97 Q 6 .se distingue con ventaGa de algunas otras obras" en las Eue con respecto a las teorías cíclicas" se ostentan pretensiones uc0o (s a biciosas .desea os Eue pronto pueda llevarlos ta biDn a buen tDr ino& 4< .9>7 a!os'" .

Capítulo II: ATLÁNTIDA E HIPERBÓREA* N Publicado en B*e +oile dWIsisB" octubre de 4525& 4> .

la cosa Eue nos i portaba era poner en guardia a los lectores contra una Falsa interpretación" venga de donde venga& Nos pregunta os có o nos 0a leído el ?r& *e Cour" nos lo pregunta os a.n parece" cercana a Islandia .nico en co eter la conFusión de Eue se trata: se encuentra ta biDn en )er an Xirt0" autor de una i portante obra sobre los orígenes de la 0u anidad H0er Au)$an$ der MenschheitI aparecida reciente ente en Ale ania" .nicos accesibles a los investigadores de la 0istoria BproFanaB'& Por otra parte" adviDrtase bien" no es Bpese a nuestro 0induis oB $el ?r& *e Cour" al e plear esta palabra" probable ente no sospec0a cu(n certera ente 0abla'" sino" al contrario" a causa de Dste" por lo Eue considera os el origen de las tradiciones co o nórdico" e incluso e. no occidentali3ado& 49 .istido desde el principio" sino Eue parece ser una consecuencia de lo Eue en lenguaGe occidental se designa co o Bcaída del 0o breB& < Muienes Euieran tener reFerencias precisas a este respecto podr(n encontrarlas en la notable obra de /& #& 2ilaA" the Arctic Home in the Feda.una Atl(ntida septentrional" aunEue no 0a-an debido de estar separadas pri itiva ente: pero no es enos cierto Eue la propia Atl(ntida septentrional nada tenía de 0iperbórea& *o Eue co plica uc0o el asunto" lo reconoce os de buena gana" es Eue" a lo largo del tie po" las is as designaciones se 0an aplicado a regiones 0arto diversas" .nico" Eue nosotros sepa os por lo enos" Eue nos 0a atribuido la aFir ación de la e.el =este son dos puntos cardinales diFerentes& ?ólo en una Dpoca -a aleGada del origen" pudo la sede de la tradición pri ordial" transFerida a otras regiones" convertirse" bien en occidental" bien en oriental" occidental para ciertos períodos .no sola ente a las locali3aciones sucesivas del centro tradicional pri ordial" sino ta biDn a centros secundarios Eue procedían (s o enos directa ente de aEuDl& )e os se!alado esta diFicultad en nuestro estudio sobre 4 Artículo titulado Les >ierres de )oudre aparecido en B*e +oile dVIsisJ.Eue e plea constante ente el tDr ino Bnoratl(nticoB para designar la región Eue Fue punto de partida de la tradición pri ordial& Por el contrario" el ?r& *e Cour es verdadera ente el .al contrario" pues deci os Eue es polar" .oriental para otros -" en todo caso" sin duda oriental en . Eue por desgracia parece 0aber pasado total ente inadvertida en Europa: sin duda porEue su autor era un 0ind.desde uc0o antes del co ien3o de los tie pos lla ados B0istóricosBV $porEue son los .Eue For a el Este asunto parece estar vinculado al de la inclinación del eGe terrestre" inclinación Eue con arreglo a ciertos datos tradicionales" no 0a e.el polo" Eue sepa os" no es (s occidental Eue oriental: persisti os en pensar Eue" co o decía os en la reFerida nota" el Norte .la Atl(ntida" contra Euienes Euieren conFundirlas . así co o en otros libros sagrados<& *a tierra en la Eue el sol daba la vuelta al 0ori3onte sin ponerse 0abía de estar situada" en eFecto" bien cerca del polo" si no en el propio polo: se dice ta biDn Eue" (s tarde" los representantes de la tradición se trasladaron a una región en la Eue el día (s largo era el doble del día (s corto" pero esto se reFiere -a a una Fase posterior" Eue geogr(Fica ente" -a no tiene nada Eue ver" evidente ente" con )iperbórea& Puede Eue el ?r& *e Cour tenga ra3ón al distinguir una Atl(ntida eridional . ero de Gunio de 4525 de la revista Atlantis se!ala la nota de nuestro artículo de a-o .presa ente aFir ado en el FCda.acta ente co o polar" pues eso est( e.n as Eue nunca" pues 0e aEuí Eue a0ora nos 0ace decir Eue" en la Dpoca de los orígenes" el polo Norte Bno era el de 0o-" sino una región" seg.lti o4" en la Eue aFir (ba os la distinción de la )iperbórea .nica ente en Dl al escribir aEuella nota" pues no es el .istencia de una BAtl(ntida 0iperbóreaB: si no lo 0abía os encionado a este respecto" es porEue las cuestiones de personas cuentan bien poco para nosotros" .presión parece Eue" en eFecto" pertenece al ?r& *e Cour" no pens(ba os . capítulo 11+ de la co pilación S&mboles de la Science sacr#e( 2 a-o de 4525 .0ablan de BAtl(ntida 0iperbóreaB& A decir verdad" aunEue esta e.lti o lugar .El ?r& Paul *e Cour" en el n.#roenlandiaB: Jdónde 0a podido encontrar esoK Esta os absoluta ente convencidos de no 0aber escrito nunca ni una palabra al respecto" no 0aber 0ec0o nunca la enor alusión a esta cuestión" por lo de (s secundaria desde nuestro punto de vista" de un posible despla3a iento del polo desde el co ien3o de nuestro Manvantara:: con a-or ra3ón" nunca 0e os precisado su situación original" Eue" ade (s" por uc0os otivos diversos" Eui3( sería bastante diFícil de deFinir con respecto a las tierras actuales& El ?r& *e Cour dice ade (s Eue Bpese a nuestro 0induis o" conveni os en Eue el origen de las tradiciones es occidentalB: no conveni os en ello en odo alguno" u.

cu-a i portancia indudable ente escapó al propio autor del artículo: BEn 4529 se sublevaron gran parte de los indios Cun(" ataron a los guardias de Pana ( Eue 0abitaban en su territorio Fundaron la Rep.celencia" .El . en el Eue" precisa ente en la p(gina is a a la Eue se reFiere el ?r& *e Cour" se escribe esto: B)a.iste en el o ento actual&B Esto parece indicar Eue en lo Eue concierne a las tradiciones de la A Drica antigua" subsisten todavía (s cosas de lo Eue pudiera parecer& 9 Artículo titulado La triple enceinte druidi9ue aparecido en B*e +oile dVIsisB.?ma .nica ente un sí bolo druídico: es probable Eue le sea anterior .Eue tenga pro-ección B as all( del undo druídico&B Pues bien" dista os tanto de 0acer de Dl .nica ente un sí bolo druídico" Eue" en dic0o artículo" despuDs de 0aber se!alado" seg. es decir" los avat?ras se.Eue For a el capítulo 1 de S&mboles de la Science Sacr#e( L Este no bre" F?r?hi" se aplica a la B2ierra ?agradaB" asi ilada si bólica ente a cierto aspecto de la S@a@ti de Fishn<. 4525 .la de . o" (s bien" cuando se trata de una tierra" a su derivado Fe enino F?r?hiG es la Btierra del GabalíB" Eue se convirtió ta biDn en la Btierra del osoB en una deter inada Dpoca" durante el período de predo inio de los Kshatri&as al Eue puso Fin >arashuB.?ma 3handra.una alusión a la esv(stica.blica todavía e.lti a la Eue" en realidad" representa el centro pri ero .0e aEuí Eue" a propósito del Druidis o" encontra os ta biDn en Atlantis $GulioCagosto de 4525'" otra nota Eue prueba cu(n diFícil es a veces 0acerse co prender& Con respecto a nuestro artículo de Gunio sobre el Btriple recintoB9" *e Cour escribe esto: BEs reducir el alcance de este e ble a 0acer de Dl .n día& Este is o no bre nunca pudo designar a Europa co o parece 0aberlo creído ?aintC@ves dVAlve-dre: por otra parte" acaso se 0ubieran visto (s clara ente estos te as" en =ccidente" si dV=livet .tal ve3 volva os sobre Dl alg. 0abría uc0o Eue decir sobre este te a .Eue decir las cosas real ente co o son: lo considera os > Acerca de la Tula atlante" cree os interesante reproducir aEuí una inFor ación Eue encontra os en una crónica geogr(Fica del Journal des 0#bats $22 de enero de 4525'" sobre Les 1ndiens de lMisthme de >anama.ltiples conFusiones: pero la cuestión" a pesar de todo" Eui3( no es del todo insoluble&B Al 0ablar de ese Bpunto de uniónB" pens(ba os sobre todo en el Druidis o: . de la cual dice Eue B0ace os el signo del PoloB& ?in poner en ello la enor ani osidad" rogaría os aEuí al se!or *e Cour Eue no asi ilara nuestro caso al su-o" pues" en una palabra" 0a.supre o para el conGunto del Manvantara actual: ella Fue la Bisla sagradaB por e.?maL& Para ter inar esta necesaria puntuali3ación" nos Falta todavía decir unas palabras sobre tres o cuatro asuntos Eue el ?r& *e Cour aborda incidental ente en sus dos notas: en pri er lugar" 0a.su situación era literal ente polar en el co ien3o& 2odas las de (s Bislas sagradasB" Eue se designan en todas partes por no bres de idDntico signiFicado" no Fueron sino i (genes de aEuDlla: . siendo entonces considerado (s especial ente en su tercer avat?ra. cu-a bandera es una esv(stica sobre Fondo naranGa con borde roGo& 2al rep.en #recia" diGi os: BEl 0ec0o de Eue esta is a Figura se encuentre en otros lugares ade (s de entre los Celtas indicaría Eue en otras For as tradicionales 0ubo GerarEuías inici(ticas constituidas sobre el is o odelo $Eue la GerarEuía druídica'" lo cual es perFecta ente nor al&B En cuanto a la cuestión de anterioridad" 0abría Eue saber pri ero a EuD Dpoca precisa se re onta el Druidis o" .es probable Eue se re onte uc0o (s all( de lo Eue se suele creer" tanto (s Eue los druidas eran poseedores de una tradición de la Eue parte notable era indiscutible ente de procedencia 0iperbórea& Aprovec0are os esta ocasión para 0acer otra observación Eue tiene su i portancia: deci os B)iperbóreaB para conFor arnos al uso Eue 0a prevalecido desde los #riegos: pero el e pleo de esta palabra uestra Eue Dstos" al enos en la Dpoca Bcl(sicaB" -a 0abían perdido el sentido de la designación pri itiva& En eFecto" bastaría en realidad decir B/óreasB" palabra estricta ente eEuivalente al s(nscrito Faraha.to sDpti o" Eue sin e bargo" son bien distinta en todos los aspectos& 4L .n el propio *e Cour" eGe plos descubiertos en Italia .blica independiente de Thule.e& del Mundo.esto se aplica incluso al centro espiritual de la tradición atlante" Eue no rige (s Eue un ciclo 0istórico secundario" subordinado al ManvantaraK( @ a!adía os en nota: BIna gran diFicultad" para deter inar el punto de unión de la tradición atlante con la tradición 0iperbórea" proviene de ciertas substituciones de no bres Eue pueden originar .es esta .tricable ente la 0istoria de >arashu .Eue distinguir la Tula atlante $el lugar de origen de los 2oltecas" Eue probable ente estaba situada e0 la Atl(ntida septentrional' de la Tula 0iperbórea: .Euienes lo siguieron no 0ubiesen e3clado ine.

Euienes pretenden lo contrario prueban si ple ente con ello su total ignorancia de la tradición 0ind. Eue cree os necesario reproducir aEuí te.posición" a veces . .clusivis o absoluta ente deplorable 8& ?obre este asunto escribe cosas aso brosas: BEl ?r& RenD #uDnon" Eue es un lógico puro" no puede buscar" tanto en =riente co o en =ccidente" (s Eue el lado pura ente intelectual de las cosas" co o lo prueban sus escritos: lo uestra ta biDn al declarar Eue A$ni se basta a sí is o $vDase . abril de 452L' e ignorando la dualidad AorBA$ni.A$ni para designar los dos aspectos co ple entarios del Fuego $lu3 .tiles por esta cualidad" pero de un car(cter co pleta ente e.tual ente: B?abiendo Eue entre los lectores de .=ccidente" .est( en su derec0o" puesto Eue no est( ligado a ninguna tradición actual ente viva ni est( en posesión de ning.encuentra Eue Bes aFir ación poco a)ortunadaJ.cepción" .Eue la entable ente se Figura Eue no so os sino una especie de teórico" lo cual prueba una ve3 (s Eue 0a leído bien al nuestros escritos" Eue no obstante parecen preocuparle e.Eue" por otra parte" considera una Bintuición estDticaB" cuando no 0a.Eue" con respecto a Dste" daba prueba de un e.Euien est( al corriente de las teorías de una escuela cu-os trabaGos" aunEue u.la dialDctica (s Eue co o si ples instru entos de e.eso en odo alguno para dis inuir su Drito'" Eue propone e. Eue no Bignora osB en odo alguno" bueno sería ter inar de una ve3 para sie pre con esas ilusiones" de las Eue" por otra parte" el ?r& *e Cour no es responsable: si JA$ni se basta a sí is oB" es por la sencilla ra3ón de Eue este tDr ino" en s(nscrito" designa el Fuego en todos sus aspectos" sin ninguna e.n sus opiniones personales" un tanto aventuradas algunas veces" .en ello algo uc0o (s For idable de lo Eue puede pensar alguien Eue" aniFiesta ente" no tiene la enor sospec0a lo Eue puede ser la Breali3ación etaFísicaB" .otra intuición verdadera Eue la Bintuición intelectualB" de orden suprarracional: por lo de (s" 0a.interesantes .es Eue conFunde si ple ente" Ya-Z Uel don de lenguasB con los conoci ientos lingHísticos: se trata de algo Eue no tiene absoluta ente nada Eue ver con la erudición& 46 .n odo& Nosotros no B0ace osB de la esv(stica el signo del polo: deci os Eue lo es .apreciables en uc0os aspectos" reEuieren sin e bargo ciertas reservas" 0e os de decir aEuí Eue no pode os aceptar el e pleo de los tDr inos Aor .terior" .co o un BbuscadorB $.se trata de dos puntos de vista Eue" aun cuando abordan los is os te as" no podrían coincidir de ning.sin ning.tra!a ente& En cuanto a la 0istoria de AorBA$ni.e$nabit.calor'& En eFecto" la pri era de a bas palabras es 0ebrea" 6 Muere os suponer Eue" al escribir estas palabras" el ?r& *e Cour tenía en cuenta (s bien las interpretaciones odernas" no tradicionales" de la esv(stica. sobre la Eue va os a volver a enudo" pues es la piedra angular del ediFicio del undo aniFestadoB& ?ea cual sea por lo general nuestra indiFerencia respecto a lo Eue se escribe sobre nosotros" no pode os sin e bargo deGar decir Eue so os un Blógico puroB" cuando" por el contrario" no considera os la lógica .plicaciones seg. co o las Eue por eGe plo 0an concebido los BracistasB ale anes" Eue" en eFecto" 0an pretendido apoderarse de este e ble a" oteG(ndola" ade (s con la deno inación barroca e insigniFicante de ha@en@reu.Eue sie pre lo 0a sido" Eue ese es su verdadero signiFicado tradicional" lo cual es co pleta ente distinto: es ese un 0ec0o contra el cual ni el ?r& *e Cour ni nosotros is os nada pode os 0acer& El ?r& *e Cour" Eue evidente ente sólo puede 0acer interpretaciones (s o enos 0ipotDticas" pretende Eue la esv(stica Bno es (s Eue un sí bolo Eue se reFiere a un ideal sin elevaciónB6: es esa su anera de ver" pero no es nada (s Eue eso" .todo lo de (s" es decir" todo lo Eue no es as Eue conoci iento BproFanoB" est( co pleta ente desprovisto de valor para nosotros& ?i bien es cierto Eue a enudo 0abla os de BBintelectualidad puraB" es Eue tal e.presión tiene para nosotros un sentido co pleta ente distinto Eue para el ?r& *e Cour" Eue parece conFundir BinteligenciaB con Bra3ónB" .e$nabit 0a.esta os tanto enos dispuestos a discutiría cuanto Eue" despuDs de todo" no representa (s Eue una si ple apreciación senti ental: BelevadoB o no" un UidealVV es para nosotros algo bastante vacío" -" la verdad sea dic0a" se trata de cosas uc0o (s BpositivasB" diría os de buen grado si no se 0ubiese abusado tanto de esta palabra& Por otra parte" el ?r& *e Cour" no parece satisFec0o de la nota Eue dedica os al artículo de uno de sus colaboradores Eue a la Fuer3a Euería ver oposición entre =riente .n interDs en sí is os: sólo nos liga os" repit( oslo una ve3 (s" al punto de vista inici(tico" . o Bcru3 ga adaB& 8 El ?r& *e Cour nos reproc0a Eue a este respecto diGDra os Eue su colaborador Bindudable ente no tiene el don de lenguasB" .n dato recibido por trans isión directa: en otros tDr inos" podría os decir Eue se dedica a la arEueología" ientras Eue" en lo Eue respecta a nosotros" nos dedica os a la ciencia inici(tica" .& No decía os otra cosa en la nota de nuestro artículo de .e$nabit.

istan entre Dstas" aun la identidad b(sica Eue se esconda baGo la diversidad de sus For as: no 0a. uno de sus discípulos" a Euien se lo se!al(ba os un día" nos aseguró Eue debía de tener sus otivos para escribirlo así: Yes una GustiFicación un poco de asiado F(cilZ 48 .traordinaria: el ?r& *e Cour" pues" Jse cree tan vieGoK No sola ente los occidentales odernos no son antepasados de nadie" sino Eue ni siEuiera son descendientes legíti os" pues 0an perdido la clave de su propia tradición: no es Ben =riente donde 0a 0abido desviaciónB" digan lo Eue digan los Eue lo ignoran todo de las doctrinas orientales& *os BantepasadosB" para seguir con la palabra del ?r& *e Cour" son los poseedores eFectivos de la tradición pri ordial: no puede 0aber otros" -" en la Dpoca actual" no se encuentran desde luego en =ccidente& 5 El is o ?arac0aga escribía z=adisca en ve3 de s=azti@a.agrega" con una especie de altive3 Eue uestra clara ente Eue" en eFecto" est( bastante poco desprendido de las contingencias individuales: BMantene os nuestro punto de vista porEue so os los antepasados en el ca po de los conoci ientos&B 2al pretensión es real ente un tanto e.antiinici(tica del Bindividualis oB occidental" lo cual" en su a" es asunto su-o no le co pro ete sino a Dl: . en ca bio" es el principio ígneo considerado íntegra ente $el i$nis latino" por lo de (s" es la is a palabra'" es decir co o lu3 .calor al is o tie po: la restricción de este tDr ino a la designación del segundo aspecto es total ente arbitraria e inGustiFicada& Apenas es necesario decir Eue" al escribir esta nota" no 0abía os pensado en lo (s íni o en el ?r& *e Cour: pens(ba os .clusiva ente la lu3" A$ni.no se pueden asociar así tDr inos to ados de tradiciones diFerentes" sean cuales sean las concordancias reales Eue e.Eue conFundir el Bsincretis oB con la verdadera síntesis& Ade (s" si bien Aor es e.ientras Eue la segunda es s(nscrita" .nica ente en el )ieron de Para-CleCMonial" al Eue pertenece el invento de esa estraFalaria asociación verbal& Esti a os Eue no 0e os de to ar en cuenta una Fantasía surgida de la i aginación un poco de asiado FDrtil del ?r& de ?arac0aga" es decir" total ente desprovista de autoridad .carente del enor valor desde el punto de vista tradicional" al Eue considera os Eue nos atene os rigurosa ente5& [inal ente" el ?r& *e Cour aprovec0a la circunstancia para aFir ar de nuevo la teoría anti etaFísica .

iber o eber" ta biDn ereb por transposición de las letras" se la encuentra designando a la ve3 la región del invierno" es decir" el Norte .la tradición derivada .la región de la tarde" o del sol poniente" es decir" =ccidente" .aliC@uga" a!o Eue es el punto de partida de una era conocida" pero de la cual" aEuellos Eue la e plean todavía 0o.no parecen -a saber su origen ni su signiFicación& 45 .otra región: este 0ec0o" es clara ente del is o orden" ta biDn" Eue los Eue acaba os de recordar& *a posición is a del centro atlante en el eGe =rienteC=ccidente indica su subordinación con respecto al centro 0iperbóreo" situado en el eGe polar NorteC?ur& En eFecto" aunEue el conGunto de los dos eGes For a" en el siste a co pleto de las seis direcciones del espacio" lo Eue cabe lla ar una cru3 0ori3ontal" el eGe NorteC?ur no deGa por ello de tener Eue ser considerado co o relativa ente vertical con respecto al eGe =rienteC=ccidente" co o 0e os e.se les 0abía aplicado las is as deno inaciones& Es así có o la Tula atlante" cu-o no bre se 0a conservado en la A Drica central adonde Fue llevado por los 2oltecas" 0ubo de ser la sede de un poder espiritual Eue era co o una e anación del de la Tula 0iperbórea: .ishis'" en cierta Dpoca" desde la is a =sa a las PlD-ades" constelación igual ente For ada por siete estrellas" pero de situación 3odiacal: lo Eue no deGa dudas a este respecto" es Eue las PlD-ades eran lla adas 0iGas de Atlas -" co o tales" ta biDn eran lla adas Atl(ntides& 2odo esto es acorde con la situación geogr(Fica de los centros tradicionales" relacionada tanto con sus caracteres propios" co o con su lugar respectivo en el período cíclico" pues aEuí todo est( relacionado uc0o (s ínti a ente de lo Eue podrían suponer Euienes ignoran las le-es de ciertas correspondencias& *a )iperbórea corresponde evidente ente al Norte" .la Atl(ntida a =ccidente: .Eue reFerir a la tradición el traslado del saptari@sha $la orada si bólica de los siete .secundaria Eue Fue la atlante" Eue se reFiere a un periodo uc0o (s restringido& DiGi os entonces" co o otras uc0as veces4" Eue tal conFusión podía e.plicarse" en cierta edida" por el 0ec0o de Eue los centros espirituales subordinados eran constituidos a i agen del Centro supre o" .cu-o punto de partida es el is o del presente Manvantara" .Capítulo III: EL LUGAR DE LA TRADICIÓN ATLANTE EN EL MANVANTARA* En el artículo publicado anterior ente con el título de BAtl(ntida e )iperbóreaB" se!al(ba os la conFusión Eue de asiado a enudo se 0ace entre la 2radición pri ordial" original ente BpolarB en el sentido literal de la palabra" .plicado en otro lugar2& 2a biDn" conFor e al si bolis o anual" se puede dar al pri ero de estos dos eGes el no bre de eGe solsticial" .oi du Monde +Dase nuestro estudio Le S&mbolisme de la 3roi.lti as divisiones del ciclo de la 0u anidad terrena actual" así pues" co o relativa ente reciente: -" de 0ec0o" sin tratar de dar precisiones Eue serían diFícil ente GustiFicables" cabe decir Eue pertenece cierta ente a la segunda itad del presente ManvantaraN& Ade (s" co o" en el a!o" el oto!o corresponde a la N Publicado original ente en B*e +oile d\IsisB" agostoCseptie bre de 4584& +Dase especial ente Le .& 4 2 < Pensa os Eue la duración de la civili3ación atlante debió ser igual a un Bgran a!oB" entendido en el sentido de un se iperíodo de precesión de los eEuinoccios& En cuanto al cataclis o Eue puso Fin a esta civili3ación" ciertos datos concordantes parecen indicar Eue ocurrió siete il doscientos a!os antes del a!o 627 del .esto per ite co prender Eue el punto de partida dado al a!o no sea el is o en todas las For as tradicionales& El punto de partida Eue se puede lla ar nor al" co o directa ente en conFor idad con la 2radición pri ordial" es el solsticio de invierno: el 0ec0o de e pe3ar el a!o en uno de los eEuinoccios indica el vínculo con una tradición secundaria" co o la tradición atlante& Esta .lti a" por otra parte" al situarse en una región Eue corresponde a la tarde en el ciclo 0u ano" 0a de considerarse Eue pertenece a una de las .co o ese no bre de Tula designa a *ibra" su aplicación guarda estrec0a relación con el traslado de la is a designación desde la constelación polar de la =sa Ma-or 0asta el signo 3odiacal Eue" todavía 0o-" lleva el no bre de *ibra& 2a biDn 0a.a los pueblos Eue 0abitan una .al segundo el de eGe eEuinoccial .es notable Eue las is as designaciones de estas dos regiones" no obstante clara ente distintas" puedan ta biDn prestarse a conFusión" al 0aberse aplicado no bres de igual raí3 a a bas& En eFecto" a esta raí3" en For as tan diversas co o hiber.

an" 0a.la caldea" así co o la de los EgipciosK Nunca se es de asiado prudente cuando se trata de civili3aciones total ente desaparecidas" .parece ta biDn Eue el diluvio bíblico corresponde directa ente al cataclis o en el Eue desapareció la Atl(ntida" .lti a reserva" es porEue parece particular ente diFícil deter inar có o se 0i3o la unión de la corriente venida de =ccidente" despuDs de la desaparición de la Atl(ntida" con otra corriente descendida del Norte .n una deter inada transposición de las letras de la palabra "ereshith': .tarde del día" puede verse una alusión directa al undo atlante en lo Eue indica la tradición 0ebrea $cu-o no bre es ade (s de los Eue se!alan el origen occidental'" Eue el undo Fue creado en el eEuinoccio de oto!o $el pri er día del es de Thishri" seg.si ple" en la 2radición pri ordial" de lo Eue 0abía salido de ella en una Dpoca anterior: se trata de una especie de Fusión entre For as previa ente diFerenciadas" para dar origen a otras For as adaptadas a nuevas circunstancias de tie pos .Eue procedía directa ente de la 2radición pri ordial" unión de la Eue 0abía de resultar la constitución de las diFerentes For as tradicionales propias de la .ello no puede carecer de otivo& ?in aventurar la enor predicción sobre lo Eue pueda resultar de tales descubri ientos" cu-o posible alcance suelen ser incapaces de sospec0ar aEuellos is os Eue los eFect.Eue ver en ello cierta ente" un Bsigno de los tie posB: JNo 0a de volver a encontrarse todo en el Final del Manvantara" para servir de punto de partida para la elaboración del ciclo FuturoK > Entre los Arabes es costu bre contar las 0oras del día a partir del mah$reb" esto es" la puesta del sol& En ca bio" los diluvios de Deucalión .clu-e en odo alguno los de (s sentidos: ade (s" nunca 0a.la Caldea" cu-o no bre" Eue es el is o" no designaba en realidad a un pueblo particular" sino a una casta sacerdotal: pero JEuiDn sabe" 0o.en día" EuD Fueron la tradición cDltica .Eue" por consiguiente" no debe ser identiFicado con el diluvio de ?at-avrata Eue" seg.por cierto no son las tentativas de reconstitución a Eue se entregan los arEueólogos proFanos lo Eue puede aclarar la cuestión: pero no es enos cierto Eue uc0os vestigios de un pasado olvidado salen de la tierra en nuestra Dpoca" .entre un ciclo principal .=g-ges" entre los #riegos" parecen reFerirse a períodos todavía (s restringidos .n la tradición 0ind.n la analogía Eue 0a." surgida directa ente de la 2radición pri ordial" precedió in ediata ente el co ien3o de nuestro ManvantaraO& Natural ente" este sentido" Eue cabe lla ar 0istórico" no e.a cataclis os parciales posteriores al de la Atl(ntida& 9 27 .los ciclos secundarios en Eue se divide" todas las consideraciones de este orden sie pre son susceptibles de aplicaciones en grados diversos: pero lo Eue Euere os decir" es Eue bien parece Eue el ciclo atlante se 0a-a to ado co o base en la tradición 0ebraica" -a sea Eue la trans isión se 0iciese por inter edio de los Egipcios" lo Eue por lo enos no tendría nada de inverosí il" o por cualEuier otro edio& ?i 0ace os esta .Eue perder de vista Eue" seg.otras de orden (s proFundo' de la enunciación de la BtardeB $ereb' antes de la B a!anaB $bo9uer' en el relato de los Bdías del #DnesisB >& Esto podría encontrar conFir ación en el 0ec0o de Eue el signiFicado literal del no bre de Adam es BroGoB" siendo precisa ente la tradición atlante la de la ra3a roGa: .lugares: .lti a parte del Manvantara& En todo caso" no se trata de una reabsorción pura .Eui3( ta biDn es esa la ra3ón (s in ediata $0a.el 0ec0o de Eue a bas corrientes apare3can entonces" en cierto odo co o autóno as puede contribuir ta biDn a antener la ilusión de una independencia de la tradición atlante& ?in duda" si se Euieren buscar las condiciones en Eue se operó esta unión" 0abría Eue dar una i portancia particular a la CDltida .

el no bre Adam.iste en la raí3" desaparece en el derivado" lo cual es un 0ec0o e.el no bre Adam" to ado co o tipo de la 0u anidad" se encuentra baGo otra For a en la lengua latina" en la Eue la palabra humus BtierraB" ta biDn es singular ente pró.humanus( Por otra parte" si se reFiere (s especial ente este is o no bre" Adam" a la tradición de la ra3a roGa" Dsta est( en correspondencia con la tierra entre los ele entos" co o con el =ccidente entre los puntos cardinales" .el blanco el del reino ineral2: .Capítulo IV: ALGUNAS OBSERVACIONES SOBRE EL NOMBRE ADAM* En nuestro estudio sobre el Blugar de la tradición atlante en el ManvantaraB" diGi os Eue el signiFicado literal del no bre Adam $Ad(n' es BroGoB" .i a a homo .decir Eue si el 0o bre es lla ado BroGoB es a causa de su sangre: pero una e.de por sí se e.esta .lti a concordancia ta biDn viene a GustiFicar lo Eue 0abía os dic0o anterior ente& En cuanto a la palabra dam" BsangreB $co .n la cual signiFicaría Bsacado de la tierraB $adamah'" se pregunta si no vendr( (s bien de la palabra dam BsangreB: pero la diFerencia es poco enos Eue aparente" pues todas estas palabras" en realidad" no tienen sino una sola is a raí3& Conviene advertir de entrada Eue" desde el punto de vista lingHístico" la eti ología vulgar" Eue viene a 0acer derivar Adam de adamah" Eue se traduce por BtierraB" es i posible: la derivación inversa sería (s plausible: pero" de 0ec0o" los dos substantivos provienen a bos de una is a raí3 verbal adam" Eue signiFica Bser roGoB& Adamah no es" al enos original ente" la tierra en general $erets'" ni el ele ento tierra $iabashah palabra cu-o sentido pri ero indica la BseEuedadB co o cualidad característica de este ele ento': es propia ente Barcilla roGaB" Eue" por sus propiedades pl(sticas" es particular ente apta para representar cierta potencialidad" una capacidad de recibir For as: .n: pero esta derivación aparece co o directa para a bos" -" a partir de la raí3 verbal adam" no es posible pasar por el inter edio de dam para llegar al no bre Adam& Cabría" bien es verdad" enFocar las cosas de otro odo" enos estricta ente lingHístico" .relativa" puesto Eue -a est( dotada de propiedades deFinidas& Agregue os Eue el parentesco entre una designación de la tierra . es" pues" indiscutible .n con las especies ani ales" de anera Eue no puede servir para caracteri3arlo real ente& De 0ec0o" el color roGo" en el si bolis o 0er Dtico" es el del reino ani al" co o el verde lo es del reino vegetal" .plica por la derivación de una raí3 co .algunos de sus isteriosB" e.a ina para el is o no bre Adam una derivación Eue puede parecer diFerente: tras 0aber recordado la interpretación 0abitual seg.cepcional: este aleph no constitu-e en odo alguno un preFiGo con signiFicado independiente co o pretende *atouc0e" cu-as concepciones lingHísticas de asiado a enudo son i aginarias& 2 +Dase" sobre el si bolis o de estos tres colores" nuestro estudio LMEsot#risme de 0ante& 24 .el trabaGo del alFarero se 0a to ado a enudo co o sí bolo de la producción de los seres aniFestados a partir de la substancia pri ordial indiFerenciada& Por el is o otivo" la Btierra roGaB parece tener una i portancia especial en el si bolis o 0er Dtico" en el Eue puede to arse por una de las Figuras de la B ateria pri eraB" pese a Eue" si se la to ase en sentido literal" no podría dese pe!ar este papel (s Eue de una anera u.esto" en lo Eue concierne al color roGo" puede relacionarse precisa ente con la sangre considerada co o centro" o (s bien soporte" de la vitalidad ani al propia ente dic0a& Por otro lado" si volve os a la relación (s particular del no bre Adam con la ra3a roGa" Dsta" a pesar de su color" no parece poder ponerse en relación con un predo inio de la sangre en la constitución org(nica" pues el te pera ento sanguíneo corresponde al Fuego entre los N Publicado en B+oile d\IsisB" dicie bre de 45<4& 4 El aleph inicial" Eue e.plicación tal es poco satisFactoria porEue el 0ec0o de tener sangre no es propio del 0o bre" sino Eue es co .Eue en ello cabe ver uno de los indicios de la cone.el (rabe'" ta biDn se deriva de la is a raí3 adam6: la sangre es propia ente el líEuido roGo" lo Eue" en eFecto" es su car(cter (s in ediata ente aparente& El parentesco entre esta designación de la sangre .ión de la tradición 0ebraica con la tradición atlante" Eue Fue la de la ra3a roGa& Por otra parte" nuestro colega Argos" en su interesante crónica sobre Bla sangre .n al 0ebreo .

" por analogía con tC!as o el ele ento ígneo: -" así co o el Fuego" en cuanto a sus cualidades propias" se polari3a en lu3 .plicar en una de nuestras obras>" la sangre constitu-e eFectiva ente uno de los la3os del organis o corporal con el estado sutil del ser viviente" Eue es propia ente el Bal aB $ne)esh haiah del #Dnesis'" es decir" en el sentido eti ológico $anima'" el principio ani ador o viviFicador del ser& Ese estado sutil es lla ado Tai!asa por la tradición 0ind.en la vitalidad ani al" .en la tradición isl( ica al enos" en la Eue 0a.ele entos" .no a la tierra: .Eue los Eue se rebelaron siguiendo a Iblis" perdieron la lu inosidad de su naturale3a para no conservar de ella (s Eue un calor oscuro 9& Co o consecuencia" se puede decir Eue la sangre est( en relación directa con el lado inFerior del estado sutil: . p& 44LC445& > 9 Esto aparece indicado en la relación Eue e.tenso" se lo to a co o prototipo de toda la presente 0u anidad" se tratar( de esas 0u anidades anteriores a las Eue precisa ente aluden los Bsiete re-es de Edo B& En todos los casos" las discusiones Eue 0a originado esta cuestión parecen bastante vanas" pues no tendría Eue 0aber ninguna diFicultad en ello: de 0ec0o" no la 0a.las 0u anidades correspondientes& @a Eue 0e os aludido a la sangre co o soporte de la vitalidad" recordare os Eue" co o 0e os tenido -a ocasión de e.el de Idu ea al país Eue 0abitaban $.Eue" ade (s" no diFiere del no bre Adam sino por los puntos vocales: en la /iblia" Edom es un sobreno bre de Esa.su tradición particular" puede tratarse si ple ente de las otras ra3as Eue precedieron a aEuella en el curso del ciclo 0u ano actual: si" en un sentido (s e." de donde el no bre de Edo itas dado a sus descendientes" .lti o presenta con la cuestión de lo Eue se 0a dado en lla ar los Bpreada itasB: si se to a a Ad(n co o origen de la ra3a roGa .oi du Monde" cap& +I in )ine( LMHomme et son devenir selon le FCd?nta" cap& 1I+& CF& 2a biDn L-Erreur spirite.la estrec0a se eGan3a de Edom con Adam puede ser uno de los otivos por los Eue ese no bre se to a aEuí para designar las 0u anidades desaparecidas" esto es" las de los precedentes ManvantarasN& 2a biDn se ve la relación Eue este . ero indeterC inado'" lo cual es una aFir ación tan clara co o es posible de la ultiplicidad de los períodos cíclicos .n?r" UFuego] $en el sentido de calor'& 22 .lti o punto en una pró.plica la correspondencia" Eue (s arriba 0e os indicado" del te pera ento sanguíneo con el ele ento Fuego& Por otra parte" puede decirse Eue" en el Fuego" la lu3 representa el aspecto superior" .esto e.calor" ese estado sutil est( ligado al estado corporal de dos aneras distintas .Eue" en 0ebreo" ta biDn es Edom" pero en Fe enino'& Esto nos recuerda a los Bsiete re-es de Edo B de Eue se trata en el Pohar" .es la ra3a negra la Eue est( en correspondencia con el ele ento Fuego" así co o con el ?ur entre los puntos cardinales& ?e!ale os ade (s" entre los derivados de la raí3 adam" el no bre edom" Eue signiFica BrubioB .ta biDn de bruGería $por cuanto atrae a las entidades BinFernalesBV por conFor idad de naturale3a': pero" por otro lado" esto es susceptible ta biDn" en ciertas condiciones" de una transposición en un orden superior" de donde los ritos" religiosos o incluso inici(ticos $co o el BtaurobolioB itríaco' Eue i plican sacriFicios ani ales: co o a este respecto se 0a aludido al sacriFicio de Abel opuesto al de Caín" no sangriento" Eui3( volva os sobre este .de a0í viene la pro0ibición de la sangre co o ali ento" pues su absorción i plica la de lo Eue de (s grosero 0a.co ple entarias" por la sangre en cuanto a la cualidad calórica" por el siste a nervioso en cuanto a la cualidad lu inosa& De 0ec0o" incluso desde el si ple punto de vista Fisiológico" la sangre es el ve0ículo del calor ani ador: .iste en (rabe entre las palabras n7r" Ulu3]" .Eue asi il(ndose e3cl(ndose ínti a ente con los ele entos psíEuicos del 0o bre" puede traer eFectiva ente consecuencias bastante graves& De a0í ta biDn el e pleo Frecuente de la sangre en las pr(cticas de agia" .el calor el aspecto inFerior: la tradición isl( ica ense!a Eue los (ngeles Fueron creados del BFuego divinoB $o de la Blu3 divinaB'" .i a ocasión& < Le .un hadith $dic0o del ProFeta' Eue dice Eue Bantes del Ad(n Eue conoce os" creó Dios cien il AdanesB $es decir" un n.

antigHedad H9edem en 0ebreo" 9idm o 9idam en (rabe'" se encuentra el de pri acía o precedencia" e incluso el de arc0a" avance o progresión $en (rabe te9addumIN.el estrec0o parentesco de las dos palabras BanteB .aceptar" e.BantesB $en el tie po': . Bir 0acia adelanteBB'pero Jno se dice ta biDn en nuestra lengua Eue el pasado est( antes de nosotros .presada es la de origen o de pri ordialidad -" por e. es decir" propia ente Blo Eue es recibidoB o trans itido $en latín traditumI de uno a otro& Con esta idea de trans isión" ve os aparecer aEuí la de sucesión: pero 0a.tensión" de antigHedad cuando se trata del orden N Publicado en B*e +oile d\IsisB" a-o de 45<<& 4 Esto causa ciertos eEuívocos: así" 0e os visto a algunos pretender vincular el Talmud a la .la otra en sucesión& Esto ta biDn per ite resolver una aparente contradicción: aunEue la idea (s Frecuente" cuando se trata de una relación te poral" sea aEuí la de anterioridad -" por consiguiente" se reFiere al pasado" ta biDn sucede" sin e bargo" Eue derivados de la is a raí3 designan el Futuro $en (rabe musta9bal.BantesB" incluso en nuestra lengua" uestra bien Eue sie pre se establece cierta analogía estas dos odalidades diFerentes" una en si ultaneidad .otDrica" religiosa .legal& 2 *la a os la atención sobre el 0ec0o" no tenido suFiciente ente en cuenta" de Eue estas dos lenguas" la a-oría de cu-as raíces es co . es decir" literal ente aEuello ante lo cual se va" de ista9bal. Eue signiFica BpieB" es decir" lo Eue sirve para la arc0a& < 2< .i os a aEuellos" incluso podría decirse idDnticos en gran parte" pues" aunEue el punto de partida sea clara ente diFerente" los sentidos derivados llegan a coincidir& Es la raí3 MDM" Eue en pri er lugar e.abbala entendida en sentido esotDrico: de 0ec0o" el Talmud es la BtradiciónB" pero pura ente e.en (rabe 2" signiFica esencial ente la relación de dos cosas Eue est(n colocadas una Frente a otra: de a0í provienen todos los diversos sentidos de las palabras Eue se derivan de ella" co o" por eGe plo" los de encuentro .de a0í deriva directa ente 9abbalah.a. en 0ebreo" no signiFica otra cosa Eue BtradiciónB" en el sentido (s general: -" aunEue las (s de las veces designa la tradición esotDrica o inici(tica cuando se e plea sin (s precisión" ta biDn ocurre a veces Eue se aplica a la tradición e.Eue tiene signiFicados u.BantesB& Pero el sentido principal" aEuí" designa aEuello Eue es pri ero" sea Ger(rEuica ente" sea cronológica ente: ta biDn" la idea (s Frecuente ente e.Capítulo V: QABBALAH* El tDr ino de 9abbalah.pró.al (rabe" .eso es cuanto nos propone os aEuí& *a raí3 M / *" en 0ebreo .9odd?m en (rabe tiene el doble sentido de BanteB .eso porEue creen descubrir en la propia palabra todo tipo de cosas (s o enos e.a en de otra raí3" igual ente co .Eue se!alar Eue el sentido pri ero de la raí3 indica una relación Eue puede ser tanto si ult(nea co o sucesiva" tanto espacial co o te poral& Esto e.acta" para la For a especial ente 0ebrea de la tradición& ?i insisti os en ello" es porEue 0e os co probado en algunos la tendencia a darle otro sentido a esta palabra" a 0acer de ella la deno inación de un tipo especial de conoci ientos tradicionales" dondeEuiera Eue se encuentren ade (s" .presa la idea de BprecederB H9adamI.til es precisar la verdadera signiFicación original de la palabra" lo cual basta para reducirlas a nada" . -" ta biDn aEuí" la preposición 9adam en 0ebreo .9abl en (rabe" Eue signiFica a la ve3 BanteB $es decir BenFrenteB" en el espacio' . de donde todo lo Eue se reFiere" no sólo a una anterioridad te poral" sino a cualEuier prioridad de orden& Así" para las palabras Eue provienen de esta raí3" aparte los sentidos de origen .en ella& No tene os intención de perder nuestro tie po se!alando interpretaciones i aginarias: (s .traordinarias Eue en realidad no 0a. .n al 0ebreo .n de oposición& De esta relación resulta ta biDn la idea de un paso de uno a otro de los dos tDr inos en presencia" de donde ideas co o las de recibir" acoger .n" a enudo pueden aclararse la una por la otra& De a0í la palabra 9adam.presadas en a bas lenguas por el verbo 9abal.plica el doble sentido de la preposición 9abal en 0ebreo .Eue el Futuro est( ante nosotros" lo cual es total ente co parableK En su a" basta en todos los casos Eue uno de los tDr inos considerados estD BanteB o BantesB con respecto al otro" -a se trate" por lo de (s" de una relación espacial o de una relación te poral& 2odas estas observaciones se pueden conFir ar ade (s con el e.otDrica is a4& Así pues" este tDr ino" de por sí" es susceptible de designar la tradición: pero co o pertenece a la lengua 0ebrea" es nor al Eue" co o -a 0e os 0ec0o ver en ocasiones" cuando se utili3a otra lengua se lo reserve precisa ente para la tradición 0ebraica" o si se preFiere otra anera de 0ablar" Eui3( (s e.

cF& el s(nscrito da@shina Eue tiene is o sentido'" . de oriri." los Bdías de la creaciónB en el #Dnesis 0ebreo& 2> .lti os tDr inos nos devuelven a la raí3 M / *: .acta ente el Adam QadmQn 0ebreo& 9 Es curioso observar Eue Cristo es lla ado" a veces" /riens.Eue 0a de continuarse del presente 0acia el porvenir: es la Bcadena de la tradiciónB Hshelsheleth ha9abbalahI.tre os a causa de Eue su Fuente principial es inte poral .el adGetivo 9ibli signiFica B eridionalB& Estos .pueden causar algunos errores" pues" en For as tradicionales diversas" 0a.varios odos de orientación diFerentes& Cuando se orienta uno 0acia el sol levante co o se acaba de decir" el ?ur se designa co o el Blado de la derec0a] H&amAn o &aman. o la Bcadena inici(ticaB de la Eue 0e os tenido ocasión de 0ablar reciente ente" .presa propia ente la palabra is a de BtradiciónB" así co o lo indic(ba os al principio& Esta trans isión constitu-e la BcadenaB Hshelsheleth en 0ebreo" silsilah en (rabe' Eue une el presente al pasado .presión Eue designa al verbo co o BAnciano de los DíasB" es decir" Eue es antes de los días" o el Principio de los ciclos de aniFestación" considerados si bólica ente co o BdíasB por diversas tradiciones $los Bdías de "rahm?B en la tradición 0ind. esta deno inación puede relacionarse sin duda con el si bolis o del sol levante: pero" a causa del doble sentido Eue aEuí indica os" es posible Eue 0a-a Eue relacionarlo ta biDn" o incluso sobre todo" con el 0ebreo Elohi Qedem.es ta biDn la deter inación de una BdirecciónB $volve os a encontrar aEuí el sentido del (rabe 9iblahI Eue" a travDs de la sucesión de los tie pos" orienta al ciclo 0acia su Fin .Eue" e. de dónde viene ta biDn ori$o en latín'" el punto de partida del avance diurno del sol: -" al is o tie po" ta biDn es el punto Eue se tiene ante sí cuando uno se BorientaB volviDndose 0acia el sol por donde sale9& Así" 9edem ta biDn signiFica B=rienteB" 9admQn BorientalB: pero no 0abría Eue Euerer ver en estas designaciones la aFir ación de una pri ordialidad del =riente desde el punto de vista de la 0istoria de la 0u anidad terrestre" puesto Eue" co o 0e os tenido ocasión de decir Frecuente ente" el origen pri ero de la tradición es nórdico" BpolarB inclusive" no oriental ni occidental: la e. .n 0a lugar" a propósito de estas is as palabras" a se!alar otras consideraciones Eue no carecen de interDs: en 0ebreo" los derivados de la raí3 MDM sirven ta biDn para designar el =riente" es decir" el lado del BorigenB en el sentido de Eue es aEuel donde aparece el sol levante Horiens.acta ente idDntica a la del 0ebreo 9abbalah( A0ora" pode os 0acernos esta pregunta: Jpor EuD otivo la tradición" en 0ebreo" se designa con una palabra Eue proviene de la raí3 M/*" .te poral: así" 9admQn en 0ebreo .9adim en (rabe" signiFican BantiguoB en el uso corriente" pero" cuando se reFieren al do inio de los principios" 0an de traducirse por Bpri ordialB>& A. o e.plicación Eue acaba os de indicar nos parece ade (s plena ente suFiciente& A este respecto" a!adire os Eue estas cuestiones de BorientaciónB" de una anera general" tienen una i portancia bastante grande en el si bolis o tradicional . Eue es literal ente el B)o bre perFectoB o totalB: es e.en los ritos Eue se basan en dic0o si bolis o: por lo de (s" son (s co pleGas de lo Eue se podría pensar .el (rabe" se considera Eue representa en cierta For a la lengua pri itiva& *a verdadera ra3ón" seg.entonces el punto Eue se tiene ante sí -a no es el =riente" sino el ?ur: así" en (rabe" el lado ?ur" entre otras deno inaciones" tiene ta biDn la de 9iblah.Bno 0u anaB" lo enla3a ar ónica ente con los de (s ciclos" concurriendo a For ar con ellos una BcadenaB (s vasta" la Eue ciertas tradiciones orientales deno inan la Bcadena de los undosB" donde se integra" de eslabón en eslabón" todo el orden de la aniFestación universal& > El ins?nulB 9adAm.no de la raí3 MDMK ?e podría estar tentado de decir" a este respecto" Eue" co o la tradición 0ebrea no constitu-e sino una For a secundaria derivada" no podría convenirle una deno inación Eue evoEue la idea de origen o de pri ordialidad: pero esta ra3ón no nos parece esencial pues" directa o indirecta ente" toda tradición se vincula a los orígenes .tendiDndose incluso (s all( de estos dos puntos e.procede de la 2radición pri ordial" . es decir" el B)o bre pri ordialB" es" en (rabe" una de las deno inaciones del B)o bre universalB $sinóni o de ElBins?nulB@amAl.une Dste con su origen" .el Norte co o el Blado de la i3Euierda] HshemQl en 0ebreo" shim?l en (rabe': pero a veces ta biDn ocurre Eue la orientación se to a volviDndose 0acia el sol en el eridiano" .lo Eue ade (s es bastante curioso es Eue la ortograFía de esta palabra 9iblah es e.n parece" es Eue la idea Eue 0a de ponerse en evidencia sobre todo es la de una trans isión regular e ininterru pida" idea Eue" por lo de (s" es ta biDn la Eue e.nosotros is os 0e os visto en otra parte Eue toda lengua sagrada" incluidos el propio 0ebreo .sabido es Eue la is a palabra 9iblah designa ta biDn" en el Isla " la orientación ritual: en todos los casos es la dirección Eue se tiene ante sí: .

teriori3aciónB de Dstos'" .subordinados" leGos de no representar (s Eue una especie de a!adiduras adventicias Eue se 0abrían vinculado a ella (s o enos arginal ente& Es indispensable co prender bien este punto . eros N Publicado en B*e +oile d\IsisB " a-o de 45<<& 4 +er el artículo anterior: Qabbalah: re iti os a los lectores al estudio sobre La 3iencia de las letras $actual ente" capítulo +I de S&mboles de la Science Sacr#eI( 2 Este .pura ignorancia& A veces incluso sucede Eue ciertas ciencias tradicionales dese pe!an un papel (s i portante Eue el Eue acaba os de indicar" .su alcance: Jacaso no se ad ite co o principio indiscutible" Eue nada puede venir (s Eue de los #riegosK En esto" por desgracia" se olvida Eue el propio neoplatonis o contiene uc0os ele entos Eue nada tienen de especíFica ente griego" .Eue" ade (s del valor propio Eue poseen de por sí en el orden contingente" son to adas co o edios si bólicos de e.tendernos otra ve3 sobre lo vano de tales estudios Bdesde el e.lti o se e.(bala2& Por lo de (s" no ve os Eue 0a-a se eGan3as particular ente sorprendentes entre .ello en virtud de la constitución is a de las lenguas 0ebraica .teriorB .con intenciones co pleta ente proFanas" dire os" sin e bargo" una ve3 (s Cpues ve os lo oportuno de ello cada día" por decirlo asíC Eue las concepciones deFor adas a las Eue inevitable conducen" son cierta ente peores Eue la si ple .(bala con el neoplatonis o" de tal odo Eue se dis inu-en a la ve3 su antigHedad .(rabe" Eue" co o 0acía os observar .esencial de la doctrina" tanto es así Eue Dsta se vuelve total ente ininteligible si se pretende separarla de ellas& Es lo Eue se produce particular ente" en lo Eue concierne a la .por interpretar las doctrinas en tDr inos de BFilosoFíaB o de B isticis oB& ?in Euerer e.(bala 0ebrea" con la Bciencia de los n.lti o otivo" vale ta biDn contra la pretensión de vincular el esoteris o al is o neoplatonis o: en los (rabes" sólo la FilosoFía es de origen griego" co o lo es por lo de (s" donde Euiera Eue se encuentre" todo aEuello a lo Eue se puede aplicar propia ente este no bre de BFilosoFíaB $en (rabe )alsa)ah'" Eue es co o un signo de ese is o origen: pero aEuí no se trata en absoluto de FilosoFía& 29 .BcerradaB" co o es .no perderlo nunca de vista si se Euiere penetrar" por poco Eue sea" el verdadero espíritu de una tradición: lla ar la atención sobre ello es tanto (s necesario cuanto Eue bastante Frecuente ente en nuestros días" en Euienes pretenden estudiar las doctrinas tradicionales" se observa una tendencia a no tener en cuenta las ciencias de Eue se trata" -a sea a causa de las diFicultades especiales para su asi ilación" o porEue" ade (s de la i posibilidad de 0acerlas entrar en el arco de las clasiFicaciones odernas" su presencia es particular ente olesta para todo aEuel Eue se esFuer3a por reducirlo todo a un punto de vista e.presión para la parte superior .tranGera no es de asiado conciliable con el Bparticularis oB Eue sie pre Fue uno de los rasgos do inantes del espíritu Gudaico -" luego" porEue" se piense lo Eue se piense del neoplatonis o" Dste no representa en todo caso sino una doctrina relativa ente e.otDrica $aun si se basa en ele entos de orden esotDrico" no es sino una Be.Capítulo VI: KÁBALA CIENCIA DE LOS N!MEROS* )e os insistido a enudo sobre el 0ec0o de Eue las Bciencias sagradasB Eue pertenecen a una For a tradicional dada For an real ente parte integrante de ella" por lo enos a título de ele entos secundarios .Eue" co o tal" no pudo eGercer una inFluencia real sobre una tradición esencial ente inici(tica" e incluso u.Eue los BcríticosB (s plenos de preGuicios no pueden negar ni disi ular& ?in e bargo" estos . eros en la .otDrico .(bala neoplatonis o ni Eue" en la For a en Eue este .presa" dese pe!en los n.sie pre Fue la .lti os no deGan de dar de este 0ec0o" co o íni o" interpretaciones erróneas a Fin de 0acerlo entrar al Eue bien en el arco de sus ideas preconcebidas: aEuí nos propone os" sobre todo" disipar esas conFusiones (s o enos Eueridas" . erosB" Eue ade (s" en ella" se identiFica en gran parte con la Bciencia de las letrasB" co o ocurre en el esoteris o isl( ico" .lti a ente" tan cercanas est(n una de otra en todos los aspectos4& El papel preponderante de la ciencia de los n.debidas en parte a los abusos del de asiado Fa oso B Dtodo 0istóricoB" Eue a toda costa Euiere ver BprDsta osB en cualEuier parte donde advierta ciertas se eGan3as& ?abido es Eue" en los edios universitarios" est( de oda el vincular la .Eue" en el a biente aleGandrino" el Oudaís o en particular tenía una i portancia Eue distaba uc0o de ser desde!able" tanto es así Eue" si real ente un lado to ó algo del otro" bien pudiera ser Eue 0ubiese sido en sentido inverso del Eue se aFir a& Esta 0ipótesis sería uc0o (s probable incluso" pri ero porEue la adopción de una doctrina e.(bala" constitu-e un 0ec0o tan evidente Eue no podría pasar inadvertido ni al observador (s superFicial" .

til la suposición de una Filiación directa cualEuiera: -" allí is o donde se observa una se eGan3a" puede e.de nada se eGante en los antiguos persas" ientras Eue" por el contrario" tal ciencia e.en ello algo in0erente a la propia lengua 0ebrea .todas las aplicaciones a Eue pueden dar lugar: todo lo Eue es asunto de BadaptaciónB" en una palabra" puede considerarse Eue pertenece en propiedad a tal o cual For a tradicional particular" -" si se encuentra su eEuivalente en otras partes" es porEue de los is os principios debían sacarse natural ente las is as consecuencias" sea cual sea" por otra parte" la For a especial con Eue se las 0abr( e.pone en el Timeo" sino incluso su Bteoría de las ideasB" Eue en el Fondo no es sino una transposición" seg.Eue" por consiguiente" 0a de 0aber estado ligado desde el origen a la For a tradicional Eue se e.tranGero" -" con el prete.otra parte& AEuí" no ser(n in.presar( de otra For aK Por lo de (s" es bien necesario advertir Eue esto no va en odo alguno contra el origen co .istencia" etc&' en los pueblos a los cuales se dirigen respectiva ente esas For as<& En cuanto a los casos de Filiación real" no 0an de e.n ( bito puede la verdad ser onopolio de una sola For a tradicional con e.e.tendiendo esta noción incluso a la Bciencia de los n.n una ter inología diFerente" de las concepciones pitagóricas sobre los n. erosB: pues bien" ninguna 0uella 0a. eros considerados co o principios de las cosas& Así pues" si real ente se Euisiera encontrar entre los #riegos un tDr ino de co paración con la .eso constitu-e una de las principales diFicultades en la co pre0ensión de ciertas ciencias tradicionales& Estas consideraciones" co o se co prender( sin diFicultad" Euitan casi todo el interDs en lo Eue concierne al origen de las tradiciones o la procedencia de los ele entos Eue estas encierran" desde el punto de vista B0istóricoB" co o se entiende en el undo proFano" puesto Eue 0acen perFecta ente in.(bala: la lengua griega" por lo de (s" no 0ubiera dado de asiado pie para ello" ientras Eue" repeti os" 0a.nico Eue pudo dar alg.plica si ple ente por las BaFinidadesB a las Eue aludía os" sin 0ablar de la co unidad de origen (s leGana" sobre la cual 0e os de volver: pero" al enos" este 0ec0o era el .ceptuando" sin duda" a los BcríticosB"V Eue no creen en la verdad: e incluso lo contrario es lo Eue" no sólo sería aso broso" sino diFícil ente concebible& Nada 0a-" en ello" Eue i pliEue una co unicación (s o enos directa entre dos tradiciones diFerentes" aun en el caso Eue una Fuese indiscutible ente (s antigua Eue la otra: Jacaso no se puede reconocer deter inada verdad .(bala" 0abría Eue re ontarse al Pitagoris o: pero precisa ente a0í es donde aparece (s clara ente toda la inanidad de la tesis de los BprDsta osB: nos encontra os verdadera ente en presencia de dos doctrinas inici(ticas Eue de anera parecida dan una i portancia capital a la ciencia de los n.oteristasB" en el propio Isla " 0an tratado a enudo de Euitarle valor atribu-Dndole un origen e.no (rabe" .plicarse uc0o enos por BprDsta osB" a enudo inverosí iles" Eue por BaFinidadesB debidas a un conGunto de condiciones co unes o se eGan3as $ra3a" tipo de lengua" odo de e. eros: co o se sabe" incluso Fue la base del Pitagoris o" Eue no era una si ple FilosoFía" sino Eue ta biDn tenía un car(cter propia ente inici(tico" .n viso de verosi ilitud a la idea de un prDsta o 0ec0o a una doctrina preisl( ica .ese papel Eue tan característico es de la .de a0í sacó Platón" no sólo la parte cos ológica de su doctrina" co o la e.iste en el Oudaís o en una For a co pleta ente co parable" lo cual" por lo de (s" se e.tiles algunas consideraciones orden (s general: es perFecta ente nor al Eue una is a ciencia se encuentre en tradiciones diversas" pues en ning.parece 0aberles escapado total ente& 2L .presa por edio de ella& Natural ente" no es Eue se pueda discutir Eue 0a-a entre los #riegos una ciencia tradicional de los n.n de todas las tradiciones: pero la trans isión de los principios" a partir de un origen co .presado aEuí o all( $a reserva" natural ente" de ciertos odos si bólicos de e.el esoteris o isl( ico: .n" no trae consigo necesaria ente" de anera e.cluirse total ente" porEue es evidente Eue no todas las For as tradicionales proceden < Esto puede aplicarse particular ente a la se eGan3a de e.presarla independiente ente de los Eue -a la 0an e.lti o" se puede 0acer a este respecto una observación bastante curiosa: sus adversarios Be. eros: pero Dsta se encuentra presentada en For as radical ente diFerentes por una .presado anterior ente" -" ade (s" no es esta independencia tanto (s probable cuanto Eue esa is a verdad" de 0ec0o" se e.presión Eue -a 0e os se!alado entre la .clusión de las de (s: este 0ec0o pues" no puede ser causa de aso bro" e.(bala .en lo Eue concierne a este .plícita" la de todos los desarrollos i plicados .to de Eue uc0os de los suFíes (s conocidos Fueron persas" 0an Euerido ver en Dl" pretendidos prDsta os 0ec0os al Ma3deís o" e.presión Eue" al ser los is os en todas partes" se 0a de considerar Eue se re ontan a la 2radición pri ordial'& Ade (s" las diFerencias de For a ser(n" en general" tanto (s grandes cuanto (s nos aleGe os de los principios para descender a un orden (s contingente: .

cepción se vinculan Final ente a este origen" 0acasos" co o el de la 2radición 0ebrea" en los Eue ello es 0arto indirecta ente . eros .si" por consiguiente" todas las For as tradicionales sin e.leGos del período aleGandrino'K Es esta" dig( oslo de in ediato" una teoría de la Eue uc0o se 0a abusado: -" en lo Eue concierne al Oudaís o" nos es i posible" pese a ciertas aserciones Fant(sticas" descubrir en Dl la enor relación con todo lo Eue de la tradición egipcia puede conocerse $nos reFeri os a la For a" Eue es lo .acta ente& L El (lgebra" por el contrario" es de origen indio .(bala con el Pitagoris o" pode os plantearnos a0ora esta cuestión: si aEuDlla no puede derivarse directa ente de Dste" aun suponiendo Eue no le sea real ente anterior" .aunEue sólo Fuese a causa de una diFerencia de For a de asiado grande" sobre la Eue 0e os de volver enseguida de anera (s precisa" Jno se podría considerar al enos un origen co .nico Eue 0a.Platón" entendido en su signiFicación (s precisa -" diga os" BtDcnicaB" no es otro Eue Apolo& No > Apenas es enester decir Eue ciertos relatos" en los Eue se ve a MoisDs .los viaGes de Pit(goras" bien 0a-a Eue to arlos literal ente" o bien si bólica ente" no i plican necesaria ente prDsta os de las doctrinas de tal o cual pueblo $al enos en cuanto a lo esencial" e independiente ente de ciertos puntos de detalle'" sino (s bien el estableci iento o Fortaleci iento de ciertos la3os con iniciaciones (s o enos eEuivalentes& /ien parece" en eFecto" Eue el Pitagoris o Fue sobre todo la continuación de algo Eue pree.a travDs de una serie (s o enos larga de inter ediarios" Eue" por lo de (s" sería bien diFícil reconstituir e.las For as diFerentes Eue Dsta 0a to ado& En el Pitagoris o" esta ciencia de los n.no Fue introducida en =ccidente sino por inter edio de los Arabes" Eue le dieron el no bre Eue 0a conservado $elB!abr'& uc0o (s tarde" 26 .otivos para ir a buscar su Fuente principal a otra parte: nos reFeri os a los Misterios -" (s particular ente" al =rFis o" del cual" probable ente" no Fue sino una BreadaptaciónB" en aEuella Dpoca" siglo +I antes de la era cristiana Eue" por un e.tra!o sincronis o" vio producirse ca bios de For a a la ve3 en tradiciones de casi todos los pueblos& ?uele decirse Eue los propios Misterios griegos eran de origen egipcio" pero aFir ación tan general es de asiado Bsi plistaB" -" si puede ser verdad en ciertos casos" co o el de los Misterios de Eleusis $en los cuales" llegado el caso" parece pensarse especial ente" otros 0a.algo (s" al enos en lo Eue concierne a la Bgeo etría sagradaB" Eue es de lo Eue aEuí se trata: el Dios Bgeó etraB de Pit(goras .en los Eue no sería sostenible en odo alguno>& A0ora bien" -a se trate del propio Pitagoris o o del =rFis o anterior" no es en Eleusis donde 0a.=rFeo Eue reciben al tie po la iniciación en los te plos de Egipto" no son sino Fantasías Eue no se basan en nada serio& 9 is o ?e trata aEuí de la derivación directa: incluso si la 2radición pri ordial Fue 0iperbórea" .lo is o sucede" ade (s" en Platón" Euien" a este respecto" es pura ente pitagórico& Pudiera verse" en ello" la e.Eue considerar en esto" puesto Eue" por lo de (s" el Fondo es idDntico necesaria ente en todas las tradiciones': sin duda 0abría la3os (s reales con la tradición caldea" -a sea por derivación o por si ple aFinidad" .directa ente de la 2radición pri ordial" sino Eue" algunas veces" otras For as 0an tenido Eue dese pe!ar el papel de inter ediarias: pero" las (s de las veces" estas .tinguidas desde 0ace tantos siglos& En cuanto al Pitagoris o" Eui3( la cuestión es (s co pleGa: .lti as son de las Eue 0an desaparecido total ente -" por lo general" esas trans isiones se re ontan a Dpocas de asiado leGanas para Eue la 0istoria corriente" cu-o ca po de investigación es en su a 0arto li itado" pueda tener el enor conoci iento de ellas" sin contar con Eue los edios por los Eue se 0a eFectuado no son de los Eue puedan ser accesibles a sus Dtodos de investigación& 2odo esto no nos aleGa de nuestro asunto (s Eue en apariencia -" volviendo a las relaciones de la .presión de un rasgo característico de la entalidad 0elDnica" aplicada sobre todo a la consideración de las For as visuales: .Eue no 0a.sabido es Eue" en eFecto" de las ciencias ate (ticas" la geo etría es la Eue (s particular ente desarrollaron los #riegosL& ?in e bargo" 0a.el Apolo dDlFico no es en absoluto egipcio" sino 0iperbóreo" origen Eue" de todas For as" es i posible de considerar para la tradición 0ebrea9: esto" ade (s" nos lleva directa ente al punto (s i portante en lo Eue concierne a la ciencia de los n.Eue buscar el Bpunto de contactoB" sino en DelFos" .istía en la propia #recia" .n a a bos" Eue" en opinión de algunos" sería Ia tradición de los antiguos egipcios $lo cual" ni Eue decir tiene" nos transportaría esta ve3 u. eros aparece estrec0a ente ligada a la de las For as geo Dtricas: .en la edida en Eue es posible captar algo de estas tradiciones e.

Eue" en su si bolis o nu Drico o de otro tipo" nunca For ó cuerpo" si cabe e.la arEuitectura& 8 Recorde os" a este respecto" Eue la palabra $ematria $Eue" siendo de origen griego" 0a de 0aber sido introducida" co o cierto n.entonces se trata aniFiesta ente de una transposición de ele entos Funda entales cu-o origen es 0ebreo: nos reFeri os" a este respecto" principal ente al Apocalipsis: . eros dese pe!a en ellos& En la .(bala8" Eue no se encuentra en ninguna otra parte" al enos en ese aspecto . ero de otros tDr inos de igual procedencia" en una Dpoca relativa ente reciente" lo cual en odo alguno Euiere decir Eue aEuello Eue designa no e.iste entre la geo etría .acta" precisa ente porEue no todas las letras (rabes tienen su eEuivalente en el alFabeto latino'& *os verdaderos otivos por los Eue ciertos orientalistas se 0acen propagadores de esta idea son" por lo de (s" co pleta ente distintos de los Eue esgri en" .pode os" a este respecto" entrar en desarrollos Eue nos llevarían de asiado leGos" volvere os sobre este asunto en otra ocasión: a0ora bien" 0a. eros con la de las letras" a causa de las correspondencias nu Dricas de ellas: es eso lo e inente ente característico de la .n del Pitagoris o .tranGera $-a sea BFeniciaB co o suele decirse" o bien BcadmeaB es decir" BorientalB sin especiFicación (s precisa" .tranGeros" 0ec0o particular ente signiFicativo a causa de la relación ínti a Eue e.con ese desarrollo" si no es" co o 0e os dic0o -a" en el esoteris o isl( ico" es decir" en su a" en la tradición (rabe& Pudiera parecer aso broso" a pri era vista" Eue las consideraciones de este orden per aneciesen aGenas a los #riegos5" puesto Eue ta biDn entre ellos tienen las letras un valor nu Drico $Eue" por lo de (s" es el is o Eue en el alFabeto 0ebreo .Eue 0acer notar Eue este 0ec0o se opone clara ente a la 0ipótesis de un origen co .(bala" .8$ne de la Quantit# et les Si$nes des Temps.(bala" esta is a ciencia de los n.0an de buscarse en una intención BantitradicionalB en relación con preocupaciones de orden político: pero esta es otra 0istoria&&& 28 . eros no se presenta en odo alguno co o vinculada de la is a For a con el si bolis o geo Dtrico: . titulado 3a n & Abel( No 0a.de la .istiese anterior ente'" no deriva de geo etría" co o a enudo de pretende" sino de $rammateis.sería i posible dar de ellas una interpretación co pleta en cuanto a su sentido (s proFundo" el Eue verdadera ente i porta desde el punto de vista tradicional e inici(tico $pues no 0a.es F(cil co prender Eue sea así" pues este si bolis o no podía convenirles a unos pueblos nó adas co o" en principio" lo Fueron esencial ente )ebreos .presión griega" .Arabes6& Por el contrario" encontra os allí algo Eue no tiene su eEuivalente en los #riegos: la estrec0a unión" incluso podría decirse la identiFicación" en uc0os aspectos" de la ciencia de los n.plicación de este 0ec0o" sin e bargo" es bastante sencilla: .si bien" no obstante" en ciertos aspectos de la 2radición e.Eue" a decir verdad" es el Eue 0a podido dar idea de tal relación" esto es" la se eGan3a aparente de las dos doctrinas en cuanto al papel Eue la ciencia de los n.presarse así" con la lengua is a47& Por el contrario" en lenguas co o el 0ebreo .iste un si bolis o literal" incluso u.to de Bco odidadB" es total ente inaceptable e incluso absurda $esto sin perGuicio de otras consideraciones (s contingentes" co o la de la i posibilidad de establecer una transcripción verdadera ente e.Eue olvidar Eue" co o indic(ba os entonces" ?alo ón" para la construcción del 2e plo" 0ubo de recurrir a obreros e.Eue incluso nunca tuvieron otros signos de nu eración& *a e.isten entre palabras nu Drica ente eEuivalentes .(rabe para las Eue tienen eEuivalente'" .a las Eue a veces dan lugar son" a este respecto" un eGe plo particular ente claro44& )a-" pues" en ello algo Eue" co o decía os al co ien3o" se debe esencial ente a la constitución is a de estas lenguas" Eue est( vinculada a ellas de una For a propia ente 6 ?obre este punto" vDase el capítulo 11I del libro Le . Así pues" se trata real ente de la ciencia de las letras& 5 ?ólo con el Cristianis o puede encontrarse algo así en escritos de e.desarrollado" se basa en principios total ente distintos de aEuello de Eue se trata aEuí& 44 Es esta una de las ra3ones por las Eue la idea de escribir el (rabe en caracteres latinos" e itida por algunos so prete.Eue olvidar Eue se trata aEuí esencial ente de Blenguas sagradasB'" sin tener en cuenta el valor nu Drico de las letras Eue las co ponen: las relaciones Eue e.ello en el punto is o en Eue sobre todo se 0a tratado de relacionarlos" .probable ente ta biDn pudieran se!alarse cosas del is o orden en lo Eue Eueda de los escritos Eue se vinculan al #nosticis o& 47 Ni siEuiera en la interpretación si bólica de las palabras $por eGe plo: el 3ratilo de Platón'" interviene la consideración de las letras de Eue se co ponen: lo is o ocurre" por lo de (s" con el niru@ta en lo Eue 0ace a la lengua s(nscrita" .es Eue la escritura griega" en realidad" no representa (s Eue una i portación e.el (rabe" el signiFicado de las palabras es inseparable del si bolis o literal" .de ello dan Fe los propios no bres de las letras'" .

n de esas dos lenguas .por el cual" ade (s" algunos parecen Euerer designar sobre todo una especie de Barte adivinatoriaB Eue casi ninguna relación tiene con la ciencia tradicional de los n.co o ese ele ento se encuentra a la ve3 en el 0ebreo .Borg(nicaB" en ve3 0aber venido a a!adírsele desde el e. erosB para evitar cualEuier conFusión con la arit Dtica proFana: Eui3(& sin e bargo" pudiera adoptarse un tDr ino co o el de Barit ologíaB: pero 0a.tie po despuDs" co o en el caso de la lengua griega: .n in ediato 0a de descartarse igual ente" pues ve os có o la tradición de la Eue esta ciencia For a parte integrante se re onta" por un lado a una Fuente BapolíneaB" esto es" directa ente 0iperbórea -" por otro" a una Fuente Babra0( icaB" Eue probable ente se vincula sobre todo $co o lo sugieren" ade (s" los no bres is os de B0ebreosB .Fundada" por una parte" en un si bolis o geo Dtrico" -" por otra" en un si bolis o literal42& Co o consecuencia" no puede tratarse de BprDsta osB" ni por un lado ni por el otro" sino sólo de eEuivalencias co o se las encuentra necesaria ente entre todas las For as tradicionales: por lo de (s" sosla-a os total ente toda cuestión de BprioridadB" sin verdadero interDs en estas condiciones" . eros& 4< E plea os constante ente la e.Eue rec0a3ar" a causa del Bbarbaris oB de su co posición 0íbrida" el de Bnu erologíaB" de reciente invención" .presan" es decir" lo Eue se puede lla ar la tradición Babra0( icaB& A0ora" pues" pode os sacar de estas consideraciones las conclusiones Eue se i ponen: . eros en los #riegos .los )ebreos" la ve os con dos For as diFerentes" .es Eue" si considera os la ciencia de los n.en el (rabe" puede considerarse legíti a ente Eue proceden de la Fuente co . eros& 25 .co o el BcuerpoB de la ciencia de los n.B(rabesB' a la corriente tradicional venida de la Bisla perdida de =ccidenteB4<& 42 Deci os BbasadaB" porEue" eFectiva ente" estos si bolis os constitu-en" en a bos casos" el BsoporteB sensible .presión de Bciencia de los n.Eui3( insoluble" pudiDndose encontrar el punto de partida real uc0o (s de las Dpocas para las Eue es posible establecer una cronología aunEue sea poco rigurosa& Ade (s" la propia tesis de un origen co .terior .de las dos tradiciones Eue Dstas e.

<7 .

Eue entender por la palabra BcríticaVV cuando la e plean los sabios VVoFicialesVV: pero co o el se!or +ulliaud no pertenece a tal categoría" al principio tan sólo nos aso bró Eue usara una e.en cierto sentido con sus propias ar as" .clu-e toda posibilidad de una co pre0ensión proFunda& @ ade (s" incluso si tal actitud sólo es Fingida" no por ello ser( enos la entable" por cuanto" aunEue 0a-a alcan3ado por su propia cuenta dic0a co pre0ensión" se obligar( así a no deGar aparecer nada de ello" el interDs de la parte doctrinal se ver( por esto Fuerte ente dis inuido& En cuanto a la parte crítica" el autor (s bien ser( considerado pole ista Eue Gue3 cualiFicado" lo Eue constituir( una evidente inFerioridad para Dl& Por lo de (s" dos Fines para una sola obra" probable ente sean de asiados" .aun en los capítulos cu-o título parecería anunciar (s bien un te a de orden pura ente doctrinal: de todo ello se saca cierta i presión de desorden .>L7 p(ginas& $París" 452<'& $Reeditado en Editions dVAuGourd V0ui" París"456L& Nota del 2&' <4 .aun si se trata de N La Kabbale !uive" recensión aparecida en la revista BIgnis"B Ro a" 4529" p& 44L" traducida del italiano por #abriela Pirinoli& 4 La Kabbale !uiveG historie et doctrine" 2 vol& inC8^ de 927 .(bala .con respecto cuales Dl 0a dado pruebas de Gusta severidadK *lega a caliFicarse de Bsi ple aFicionadoB: en eso Euere os creer Eue se calu nia a sí is o& JNo se priva así de parte de esa autoridad Eue le sería necesaria Frente a autores cu-as aserciones discuteK Por lo de (s" ese preGuicio de considerar una doctrina desde el punto de vista BproFanoB" esto es" Bdesde el e.si ple erudición: pero" por (s Eue lo 0a 0ec0o voluntaria ente" cabe preguntarse 0asta EuD punto tal actitud 0a sido verdadera ente 0(bil .ventaGosa& +ulliaud se deFiende de ser Aabalista" .Capítulo VII: LA KABBALE JUIVE DE PAUL VULLIAUD* )asta 0o-" para el estudio de la .poner al propio tie po el Dtodo cientíFico seg.se deFiende con una insistencia Eue nos 0a sorprendido .Eue" ade (s" ignoraba total ente el 0ebreo" era incapa3 de entender el te a Eue se esFor3ó por tratar: en cuanto a ciertas co pilaciones tan indigestas co o Fabuladoras" co o la de Papus" (s vale no 0ablar de ellas& En ello" pues" 0abía una la entable laguna por llenar" .el contenido del libro dista uc0o de carecer de deFectos& A decir verdad" el subtítulo de BEnsa-o críticoB -a 0ubiera podido ponernos en guardia con respecto al espíritu con el cual se 0a concebido el libro" por cuanto de asiado bien sabe os EuD 0a.Eue son las (s nu erosas" 0a.clara ente en una nota en la Eue declara 0aberse asignado un Bdoble FinB: VV2ratar de la .[ranA" así co o a deter inados ocultistas" .nos parecía Eue el i portante trabaGo del se!or Paul +ulliaud4 0abría debido estar destinado precisa ente a tal Fin: pero aunEue este trabaGo se 0a-a 0ec0o u.n trabaGo de conGunto Eue oFreciese un car(cter verdadera ente serio: en eFecto" el libro de Adolp0e [ranA" pese a su reputación" ostraba 0asta EuD punto su autor" lleno de preGuicios universitarios .conFusión& Por otra parte" entre las críticas del ?r& +uIliaud" si bien las 0a.presada u.(bala" no e.bien& J?er(" pues" de esos Eue se glorían de ser BproFanosB .no co prende os u.n el cual trabaGan autores en su a-or parte bien vistosB $to o II" p& 27L'& Así pues" para Dl no se trataba de seguir a los autores de Eue se trata ni de adoptar sus preGuicios sino" por contrario" de co batirlos" de lo cual sólo pode os Felicitarle& ?ólo Eue 0a Euerido co batirlos en su propio terreno .críticas" en eFecto" se siguen de un e.tre o al otro de su libro .a en el punto de vista de la pura .peri entado cierta decepción& Esta obra" cu-a lectura nos 0abría gustado poder reco endar sin reservas" no da lo Eue parecía pro eter su título u.por eso se 0a convertido" por decirlo así" en crítico de los críticos& En eFecto" ta biDn DI se sit.de su 0istoria" -" luego" e.otras (s discutibles: así" en particular las Eue conciernen a [abre dV=livet" con respecto a Euien +uIliaud parece 0acerse eco de ciertos odios rabínicos $a no ser Eue 0a-a 0eredado el odio del propio Napoleón por el autor de La lan$ue h#brai9ue restitu#e" pero esta segunda 0ipótesis es uc0o enos probable'& De todas For as .teriorB" nos parece Eue e.istía ning.concien3uda ente .Eue 0asta a0ora 0abía os encontrado (s Eue nada en los edios BoFicialesB .en el caso del ?r& +uIliaud" es bien la entable Eue el segundo de estos Fines" de los Eue antes se indican" le 0aga olvidar de asiado a enudo al pri ero" Eue sin e bargo era" .general" .por as Eue contenga uc0as cosas interesantes" 0e os de reconocer Eue al leerlo 0e os e.con uc0o" el (s i portante& *as discusiones .sobrada ente GustiFicadas" por eGe plo las Eue ata!en a Ren(n .presión susceptible de tan enoGosa interpretación& *uego entendi os eGor la intención Eue el autor" por ese edio" 0abía Euerido 0acer entrever: tal intención la 0e os encontrado e.

las e.de los Eue u.til ente a destruir reputaciones usurpadas" Jno 0ubiera sido posible decir lo is o (s breve ente -" sobre todo" con (s seriedad .Eue" al propio tie po" el Pohar es un )arra$o o) absurdit&J $t& II" p& >48'& *as palabras inglesas 0an sido citadas por el propio +ulliaud: a0ora bien" overBestimated no Euiere decir Bsubesti adoB $Eue sería underBestimatedI.acto pode os restablecer con tanta (s seguridad cuanto Eue" al escribir este artículo tene os ante nuestros oGos su propia Fir a& JNo ser( Eue P&+ulliaud sólo 0a visto ese no bre en For a latini3adaK 2odo esto no es gran cosa" as" por el contrario" en la p(g& 2L" se trata de un no bre divino de 2L letras" -" (s adelante" se encuentra Eue ese is o no bre tiene >2: ese pasaGe es real ente inco prensible" .acta" pero al enos" cuando se 0a adoptado una" sea cual sea" sería preFerible atenerse a ella de For a constante& Ade (s 0a.bien 0ubiera podido dispensarse de 0ablar" cosa Eue le 0abría evitado ciertas eEuivocaciones Eue" por disculpables Eue sean $dado Eue no es apenas posible tener la is a co petencia en todos los ca pos'" sólo pueden perGudicar a un trabaGo serio& Así" 0e os encontrado $t& II" p& <66' un pasaGe en el Eue se trata de una supuesta BteosoFía c0inaB en la Eue 0e os tenido alguna diFicultad en reconocer al 2aoís o" Eue no es B2eosoFíaB seg.para los cuales no 0ubiera sido diFícil encontrar una interpretación (s satisFactoria: dare os a continuación un eGe plo bastante preciso& En la p(gina >5 del to o II est( representada una i agen de teraphim sobre la Eue est( inscrita" entre otras" la palabra luz: el ?r& +ulliaud 0a reproducido los diFerentes sentidos del verbo luz dados por /u.Dstos" cosa curiosa" se encuentran sobre todo en el segundo volu en" co o si Dste 0ubiera sido escrito (s apresurada ente& Así" por eGe plo" [ranA no Fue BproFesor de FilosoFía en el Coll_ge ?tanislasB $p& 2>4'" sino en el Coll_ge de [rance" lo cual es u.en Dl alguna o isión& Indicare os otra negligencia del is o orden pero Eue es tanto (s grave cuanto Eue es otivo de una verdadera inGusticia: criticando a un redactor de la Enc&clopedia brit*nica.al contrario" Bsobreesti adoB" Eue es precisa ente lo contrario" . sino" u.a veces ta biDn Capele" el no bre del 0ebraísta *ouis Cappel" cu-o no bre e.torF 0aciendo seguir cada uno de ellos un signo de interrogación" 0asta tal punto le parecían poco aplicables" pero no 0a pensado Eue e.cu-o resu en" 0ec0o bas(ndose no sabe os de asiado bien en EuD Fuente $porEue aEuí precisa ente Falta la reFerencia'" es e inente ente Fabulador& Por eGe plo Bla naturale3a activa" tienQ cieloB" se pone en oposición a la Bnaturale3a pasiva" @uen Q tierraB: a0ora bien" Kuen nunca 0a signiFicado Bla tierraB" .es curioso advertir Eue esta tradición 0ebraica u.ta biDn Bal endroB" porEue designa al is o tie po el (rbol .istía ta biDn el sustantivo luz" Eue signiFica por lo general Bal endraB o B0ueso de FrutoB $.nos pregunta os si no 0a.así" sean cuales sean por lo de (s los errores contenidos en el artículo de ese autor" la contradicción Eue se le reproc0a" en odo alguno se encuentra allí en realidad& Claro" estas cosas no son (s Eue detalles" pero cuando uno se uestra tan severo para con los de (s .lti o sentido es el (s plausible -" por otra parte" lo conFir a" a nuestro entender" el propio lugar Eue la palabra luz ocupa en la Figura& A veces el autor 0ace al en abordar incidental ente te as sobre los cuales est( evidente ente uc0o enos inFor ado Eue sobre la .de interDs bastante relativo& )a.distintos BlapsusB verdadera ente inoportunos& )e os advertido cierto n.distinto& El ?r& +ulliaud escribe ade (s Cappelle .probable ente inspiró ciertas teorías de *eibni3': este .las (s legíti as críticas" Eue pueden contribuir .(bala" .ade (s otros deFectos la entables: las i perFecciones de For a a veces son olestas: no nos reFeri os tan sólo a los errores de i presión" e. el ?r& +ulliaud acaba con esta Frase: BNo se podía esperar una sólida lógica por parte de un autor Eue en el is o artículo esti a Eue se 0an subesti ado de asiado las doctrinas cabalísticas Habsurdl& overB estimatedI .tre ada ente nu erosos" de los Eue las erratas no rectiFican (s Eue una ínFi a parte" sino de las de asiado Frecuentes incorrecciones Eue" aun con una Fuerte dosis de buena voluntad" es diFícil atribuir a la tipograFía& Así" 0a.una Falta de uniFor idad verdadera ente Fastidiosa: bien sabe os Eue ninguna transcripción puede ser perFecta ente e.n ninguna de las acepciones de la palabra" .tDr inos Eue parecen 0aberse traducido de asiado apresurada ente" .sie pre dispuesto a cogerles en Falta" Jno debería esFor3arse por ser irreproc0ableK En la transcripción de las palabras 0ebreas" 0a.presiones Bnaturale3a activaB Bnaturale3a pasivaB 0acen pensar uc0o enos en conceptos del E.su Fruto'& Pues bien" este sustantivo" en el lenguaGe rabínico" es el no bre de una peEue!a parte corporal indestructible a la Eue per anece ligada el al a despuDs de la uerte $.tre o =riente Eue en la <2 .Eue algunos alintencionados podrían utili3ar contra el autor -" lo Eue es (s grave" lo esencial se 0ubiera sacriFicado enos a consideraciones Eue" en su a" no son sino accesorias . ero de ellos" .con un tono enos agresivoK *a obra 0ubiera ganado cierta ente" en pri er lugar" porEue no 0ubiera tenido la apariencia de una obra de polD ica" aspecto Eue presenta de asiado a enudo .

(bala" +ulliaud" a su ve3" al 0ablar de la Masonería" For ula ta biDn aFir aciones no enos divertidas& Cite os el siguiente pasaGe destinado a establecer Eue no 0a.?uecia e.si Dsta no est( Bli itada a las Fronteras europeasB" es .plica esta ano alía $si se ad ite Eue la Masonería es de inspiración Aabalística': el Franc asón +oltaire" Eue sólo tenía desprecio por la ra3a GudíaKB $p& <2>'& JIgnora el ?r& +ulliaud Eue +oltaire sólo Fue recibido en la logia B*es NeuF ?oeursB $U*as Nueve )er anas]' a título pura ente 0onoríFico" .(bala" pero ta poco la 0an tenido con la Masonería: .traer de la nota Eue ter ina el is o << .(bala $la idea ocultista .peri entar cierto escepticis o en lo Eue ata!e al valor de deter inadas reconstituciones Frag entarias e 0ipotDticas" pero" en ca bio" para la India o para la C0ina" cu-as civili3aciones se 0an continuado 0asta nuestros días . Euien eFectiva ente acu uló conFusiones cuando Euiso 0ablar de la .de la BtierraB" ti( Puesto Eue esta os 0ablando de las doctrinas orientales" 0are os a este respecto otra observación: despuDs 0aber se!alado u.no Bnaturale3aB'" .siguen vivas" es perFecta ente posible saber a EuD atenerse: lo Eue i porta no es tanto lo Eue dicen los indianistas" sino lo Eue piensan los propios )ind.el propio espíritu de sus obras" tan contrario co o es posible a todo esoteris o" es prueba .n otivo co o autoridades'& MeGor inspirado 0ubiera estado nuestro autor invocando" en apo-o de su tesis" el 0ec0o Eue en Ale ania .(bala" en lo cual tiene toda la ra3ón" puesto Eue la .clu-e rigurosa ente a los Oudíos: 0a.los de (s BespecialistasB del is o gDnero" lo Eue 0ace Eue sea i posible Fiarse de su opinión" P& +ulliaud se!ala Eue lo is o ocurre entre los indianistas $t II" p& <L<'" lo Eue es e.es& El ?r& +ulliaud" Eue se preocupa de no recurrir (s Eue a Fuentes 0ebreas para saber EuD es verdadera ente la .en ellos podría os incluir ciertos dignatarios del #ran =riente de [rancia Eue el ?r& +ulliaud" sin duda deG(ndose i presionar por sus títulos" cita sin ning.(bala es la propia tradición 0ebraica" Jno podría ad itir Eue no se 0a de actuar de otro odo cuando se trata de estudiar las de (s tradicionesK )a.cu-o car(cter esencial ente 0er Dtico parece Eue se le 0a escapado: tan sólo sabe Eue se trata de algo total ente distinto de la .n edio de control directo" .plicación a un tie po de ese Fracaso& Es sorprendente ver citar" co o indicio de una aFiliación de Descartes a la [raternidad" una dedicatoria $la del Thesaurus mathematicus' aniFiesta ente irónica .(bala .los Asirios" Eue desaparecieron sin deGar sucesores legíti os" no tene os" evidente ente" ning.lti o caso no era en odo alguno co parable con los de (sK En eFecto" trat(ndose de pueblos co o los antiguos Egipcios .Eue 0acer una observación sobre el 0ec0o de li itar la Masonería a las Fronteras europeas& *a Masonería es universal" undial& Jes tan cabalística entre los c0inos .isten organi3aciones asónicas de las Eue se e.n vínculo entre la .Gusta ente el desacuerdo reinante entre los egiptólogos .ning.en la Eue" por el contrario" se siente todo el desprecio de un 0o bre despec0ado Eue no 0abía podido obtener la aFiliación Eue 0abía buscado& *o Eue todavía es (s singular" son los errores del ?r& +ulliaud en lo Eue ata!e a la Masonería: in ediata ente despuDs de 0aberse burlado de Eliphas L#vi.Bnaturale3a naturanteB .tre o =riente .la del BcieloB" tien" .aFricanas $las segundas se reFieren (s especial ente a las del Congo' no 0an tenido ninguna relación con la .la de la BperFección pasivaB" Kuen $deci os BperFecciónB .la natura naturata de ?pino3a& Con la a-or ingenuidad se conFunden aEuí dos cualidades distintas" la de la BperFección activaB" Khien.la Masonería: B)a.otras cosas Eue el ?r& +ulliaud no conoce uc0o eGor Eue las doctrinas del E.no atenerse a una si ple negación" ta biDn sería necesario de ostrar precisa ente Eue la .Eue creer Eue lo ignoraba total ente" pues no 0ace la enor alusión a ello& )arto interesante resulta e.(bala .BoFicialesB .acto: pero Jcó o no 0a visto Eue este .bien puede uno e. .sólo seis eses antes de orirK Por otra parte" aun to ando un eGe plo eGor" eso ta poco probaría nada" por cuanto a uc0os asones" debería os decir la a-or parte" incluso en los (s altos grados" les es aGeno todo conoci iento real de la Masonería $.e.el )er etis o son dos For as tradicionales total ente distintas& ?ie pre en lo Eue concierne al Rosacrucis o" no pensa os Eue sea posible BVprocurar una peEue!a e oción a los dignatarios de la ciencia cl(sicaB recordando el 0ec0o de Eue Descartes 0a-a tratado de ponerse en relación con los RosaCCru3 durante su estancia en Ale ania $t& II" p& 2<9'" pues tal 0ec0o es (s Eue notorio: pero lo cierto es Eue no pudo lograrlo" .los negrosKB $t&II" p& <45'& Cierta ente" las sociedades secretas c0inas .Eue" sin e bargo" 0ubieran debido serle (s accesibles aunEue sólo Fuese por el 0ec0o de Eue son occidentales& Así" por eGe plo" el Rosacrucis o" sobre el Eue parece no saber uc0o (s Eue los 0istoriadores BproFanosB .nica ente porEue los europeos la 0an introducido en otras partes del undo& @ esto" no enos curioso: JCó o se e.oderna de una RosaCCru3 cabalísticaB" en eFecto" es pura Fantasía'" as" para apo-ar este aserto .

bien la antigHedad de la .tre os" recoger inFor aciones lo bastante e.(bala& ?in duda" eso depende del sentido Eue se dD a esta palabra" .i ada ente sinóni a de B#nosisB o conoci iento trascendente' sería sostenible si no 0ubiera Eue preocuparse (s Eue de la eti ología" pues es e.Eue el #ran =riente de [rancia" co o el de Italia" no est( reconocido por las de (s organi3aciones porEue niega deter inados landmar@s o principios Funda entales de la Masonería" lo Eue" despuDs de todo" constitu-e una BdisputaB bastante seria $ ientras Eue entre otras BescuelasB" las divergencias distan uc0o de ser tan proFundas'& En cuanto a la e.o&al /rder o) /ran$e'" es decir" dos asociaciones pura ente protestantes" Eue sin duda pueden contar con asones entre sus ie bros" pero Eue" en sí is as" no tienen (s relación con la Masonería Eue las sociedades del Congo de las Eue nos 0e os ocupado antes& Natural ente" +uIliaud tiene derec0o a ignorar todas estas cosas .u.lu.acto Eue B isticis oB B isterioB tienen igual raí3 $t& I" p(gs& 42> .Eue tener u.istido en realidad: as" por el contrario" co ete el error de utili3ar la palabra B isticis oB para caliFicar la .desconocidos Eue se co place en citar con cierta ostentación& Por supuesto" todas estas reservas no nos i piden reconocer los Dritos verdaderos de la obra" ni rendir 0o enaGe al esFuer3o considerable de Eue da prueba: u.uC.no pensa os reproc0(rselo: pero" una ve3 (s" JEuD le obligaba a 0ablar de ello" dado Eue estos asuntos estaban al argen de su te a -" por otra parte" sobre Dste Dl no pretendía ser total ente co pletoK De todas For as" si tenía interDs en 0acerlo" enos le 0abría costado" al enos en alguno de estos e.clusiva enteK El ?r& +ulliaud uestra ade (s Eue una pretendida BFilosoFía ísticaB de los Oudíos" diFerente de la .restringido considerable ente su signiFicado& Por otra parte" en ninguno de estos dos casos nos es posible aceptar la aFir ación de Eue Bel isticis o es un siste a FilosóFicoB $p&42L': .otras uc0as (s .tra!o abuso de este tDr inoB" Eue a diestro siniestro se aplica a las (s variadas concepciones con la .tre os u.o: entre los críticos BracionalistasB" en eFecto" est( de oda oponer la tradición esotDrica al rabinis o e.n día" por lo de (s" tendre os ocasión de e.sólo Bdos escuelas asónicasB" sino Eue las 0a.(bala una apariencia BFilosóFicaB es Dsta una consecuencia del punto de vista Be.en cuenta el uso establecido" Eue 0a odiFicado .(bala no es en odo alguno un Bpanteís oB" co o 0an pretendido algunos $sin duda por el 0ec0o de Eue cree poder vincularla con las teorías de ?pino3a" las cuales son verdadera ente BpanteístasB': .presión de BMasonería espiritualistaB no corresponde absoluta ente a nada" puesto Eue no es (s Eue una invención de ciertos ocultistas" de aEuellos cu-as sugestiones" por lo general" enos urgido est( el ?r& +uIliaud aceptar& @" algo (s leGos" ve os encionados co o eGe plos de BMasonería espiritualistaB el .teriorB en el Eue 0a Euerido situarse& Para nosotros" la .nica intención de Btratar de producir un eFecto de espantoB $t& I" p& >25'" .actas Eue buscar una gran cantidad de libros raros .lan los =rangistas $supone os Eue se trata del .poner las <> .capítulo $p& <28' las líneas siguientes: BDiversas personas podrían reproc0ar e el 0aber ra3onado co o si sólo 0ubiese una For a de Masonería& No ignora os los anate as de la Masonería espiritualista contra el #ran =riente de [rancia" pero" bien sopesado" considera os el conFlicto co o una disputa de Fa ilia&B )are os observar Eue no 0a.ión a la .en gran n.estricta ente ortodo.al contrario" si 0e os insistido tanto en sus deFectos" es porEue esti a os Eue es 0acerle un Favor a un autor el 0acerle críticas en e.si de asiado a enudo en esta obra" to a la .Frecuente ente contra todas las doctrinas orientales: pero sie pre produce eFecto en algunas entalidades ti oratas" aunEue la palabra Bpanteís oB" a base de ser utili3ada abusiva ente ter ine por no signiFicar -a nada: Jcu(ndo se co prender(" pues" Eue las deno inaciones Eue los siste as Eue la FilosoFía oderna 0a inventado sólo son aplicables a Dstos e.(bala" su car(cter especíFica ente Gudaico .C.tendidas $por estos is os BracionalistasB' desprovistas de todo Funda ento" co o la Eue Euiere poner en cone.4<4C4<2': pero 0a.el Eue Dl indica $Eue la 0aría apro.(bala con las doctrinas neoplatónicas" la Eue atribu-e el Pohar a MoisDs de *eón .(bala es uc0o (s una etaFísica Eue una FilosoFía" uc0o (s inici(tica Eue ística: alg.otDrico" co o si Dstos no Fuesen los dos aspectos co ple entarios de una sola .entre Dstos" cosa e. ero" .precisos& A0ora 0e os de decir Eue P& +ulliaud" contraria ente a los autores odernos Eue le discuten $.uGusta ente observa Eue Bse 0a 0ec0o un e.algunas otras (s o enos i portantes& Ade (s 0a deGado perFecta ente sentado Eue la .is a doctrina& Al propio tie po" 0a destruido buen n.0ace así de Dl una obra Eue sólo data del siglo 1III" la Eue pretende 0acer de ?pino3a un Aabalista" .ta biDn" agregare os nosotros" porEue así Euienes lo 0acen se creen dispensados de toda discusión posterior& Esta absurda acusación se renueva gratuita . ero de le-endas de asiado e.tra!a" 0auc0os israelitas'" 0a establecido u.(bala" es algo Eue nunca 0a e.

(bala tienen grandes secretos&B A0ora" el asunto es tanto (s co pleGo cuanto Eue la She@inah se presenta baGo aspectos . hominibus bonae voluntatis( *as palabras %loria & >a.la Bvía 0.a la visión beatíFica H1n e.otro e.si se consideran a bas palabras de esta anera" puede co prenderse in ediata ente por EuD otivo son pronunciadas por los (ngeles HMala@imI para anunciar el naci iento del BDios con nosotrosB o Ben nosotrosB HEmmanuelI( 2a biDn sería posible" para el pri er aspecto" recordar la teoría de los teólogos sobre la B*u3 de #loriaB en la cual .precisiones" así co o aEuel en Eue se e.a las ideas esi(nicas $cap& 1+l': contienen cosas verdadera ente nuevas o al enos bastante poco conocidas: en particular" en el capítulo 1+I" pueden 0allarse nu erosas inFor aciones sobre el aspecto social .i o de claridad los dos aspectos de Eue 0abla: %loria in e.celsis 0eo.lti o" indicare os co o (s particular ente interesantes" en el pri er volu en los capítulos Eue conciernen a En Soph .terno" con respecto al undo aniFestado: .político Eue en buena parte contribu-e a dar a la tradición Aabalística su car(cter clara .aorobabel& In centro tal" constituido en condiciones regular ente deFinidas" 0abía de ser" en eFecto" el lugar de la aniFestación divina" sie pre representada co o una B*u3B: -" por (s Eue el ?r& +ulliaud niega toda relación entre la .n día da el autor una nueva edición" sería de desear Eue separase tan co pleta ente co o sea posible la parte doctrinal" dis inu-a sensible ente la pri era parte" .Metatrón& En su sentido (s general" la She@inah es la Bpresencia realB de la Divinidad: lo pri ero Eue 0e os de 0acer observar es Eue los pasaGes de la Escritura en Eue se la enciona especial ente son sobre todo aEuellos en Eue se trata de la institución de un centro espiritual: la construcción del 2abern(culo" la ediFicación de los 2e plos de ?alo ón .para el segundo aspecto dire os ade (s Eue la BPa3B " en su sentido esotDrico" se indica en todas <9 .Eue tiene cierta relación con las consideraciones Eue -a tuvi os ocasión de e. se reFieren respectiva ente al aspecto interno" con respecto al Principio" .plicar la Frase de Elías *evita Eue el ?r& +ulliaud reFiere: BRespecto a eso" los Maestros de la .(bala" Eue aunEue secundarias con respecto a la doctrina pura" no son cierta ente de desde!ar" encionare os" en el segundo volu en" los capítulos dedicados al ritual $cap& 1I+'" los dedicados a los a uletos $cap& 1+' . et in terra >a.Eue Euiere ser `s Eue una si ple introducción& ?i alg.las Se)iroth $cap& *1'" la She@inah .n conoci iento previo de la .tensión a la segunda" aun si actuando así corre el riesgo de no pasar -a por el Bsi ple aFicionadoB al Eue de asiado 0a Euerido li itarse& Para ter inar este e.til es Eue aborde os aEuí la teoría de las BinFluencias espiritualesB $preFeri os esta e.ilu inado u.nico punto de vista" sería posible e.propia ente Gudaico& 2al cual se presenta en su conGunto" la obra de +uIliaud nos parece sobre todo capa3 de rectiFicar gran n.la de los ísticos $Eue" dig( oslo de paso" corresponden respectiva ente a la Bvía secaB .ponen los procedi ientos cabalísticos $cap& +'& En eFecto" nos pregunta os si Euienes no tienen ning.presión a la de BbendicionesB para traducir el 0ebreo bera@oth" tanto (s cuanto Eue es el sentido Eue clarísi a ente 0a conservado en (rabe la palabra "ara@ah': pero aun considerando las cosas desde este .(bala . ero de ideas Falsas" lo Eue cierta ente es algo e incluso uc0o" pero Eui3( no es suFiciente para obra tan i portante .(bala GudíaB" 0a se!alado precisa ente Blas relaciones entre las teologías Gudía .(bala" se ver(n suFiciente ente esclarecidos por su lectura& Acerca de lo Eue podrían lla arse aplicaciones de la .celsisI. .una Frase Eue designa con el (.regularB Eue la .presión de Blugar u.al e.isten entre la vía de los iniciados .oi du Monde" nos reFeri os al Eue ata!e a la She@inah .Metatrón $cap& 1IlI'" aunEue 0ubiera sido deseable encontrar en ellos (s desarrollos .por la cual se eFect.la Masonería $aunEue reconociendo" no obstante" Eue el sí bolo del B#ran ArEuitectoB es una et(Fora 0abitual en los rabinos'" la e.terior $t& I" p& >59': pero aEuí" el ?r& +ulliaud 0ubiera podido un poco (s clara ente de lo Eue lo 0ace" tanto (s cuanto Eue" pese a su intención de no tratar sino de la B.lti a 0a conservado" parece real ente ser un recuerdo de la antigua ciencia sacerdotal Eue regía la construcción de los te plos . edaB de los alEui istas& ?ea lo Eue Fuere" los resultados variados Eue 0e os se!alado" en lo sucesivo podrían considerarse co o deFinitiva ente adEuiridos si la inco pre0ensión de algunos pretendidos sabios no viniese sie pre a ponerlo todo en tela de Guicio" reFiriDndose a un punto de vista 0istórico al Eue P& +ulliaud 0a concedido $estaría os tentado de decir Eue desgraciada ente" sin por ello desconocer su i portancia relativa' de asiado espacio con respecto al punto de vista propia ente doctrinal& A propósito de este .diFerencias esenciales Eue e.dD (s e.a en del libro del ?r& +ulliaud" For ulare os algunas observaciones (s a propósito de un asunto Eue erece particular atención" .poner" especial ente en nuestro estudio sobre Le .cristiana acerca de la She@inahB $p& >5<'& Pues bien" precisa ente en la tradición cristiana 0a.ltiples: tiene dos principales: uno interior .Eue" por lo de (s" no era particular de los Oudíos& In.

se libera" .a este respecto se!alare os Eue la tradición Gudía 0abla de un Brocío de lu3B Eue e ana del Bbrbol de la vidaB" por edio del cual se eFectuar( la resurrección de los uertos $p& 55'" así co o de una BeFusión de rocíoB" Eue representa la inFluencia celestial Eue se co unica a todos los undos $p& >L9'" .Bbuena voluntadB $>a.otDrica estaban si boli3adas por el ito de )Drcules entre la +irtud .lti a indicación" dice Eue se trata de la tradición Breservada a aEuellos Eue siguen el ca ino Eue lleva al >ardesJ. .(bala le da a la She@inah un Paredro" Eue porta no bres idDnticos a los su-os . es decir" co o 0e os e.'" co o el tabern(culo Eue es su i agen .plicado en otro lugar" al Centro espiritual supre oK Esto nos conduce a0ora a otra observación: un poco as adelante" se trata de un B isterio relativo al GubileoB $p& ORLI en cierto sentido est( en cone. Eue a todas luces es idDntica a la palabra 0ebrea" se traduce por B#ran Pa3B" Eue es el eEuivalente e.tender( sus raíces 0acia el ríoB" de dónde resulta Eue la idea central del Oubileo es el regreso de todas las cosas a su estado pri itivo&B Est( claro Eue aEuí se trata del regreso al Bestado pri ordialB considerado por todas las tradiciones .Eue en For a e.tos evangDlicos" tanto (s cuanto Eue Bla tradición secreta concerniente a la She@inah tendría alguna relación con la lu3 del MesíasB $p&ORNI( J?er( sin intención" pues" có o el ?r& +ulliaud" al dar esta . >ro)undaJ de los RosaCCru3 -" de esta For a" sin duda sería posible e.Eue recuerda singular ente al si bolis o alEuí ico . el centro de este undo" Eue el si bolis o tradicional de todos los pueblos co para con el Cora3ón" centro del ser .Euienes cono3can los nu erosos sí bolos a Eue 0e os aludido aEuí" ver(n Eue no sin otivo coincide la Fiesta de Navidad con el solsticio de invierno'" cuando se cuida de deGar a un lado todas las interpretaciones e.orales Eue se le 0an dado desde los estoicos 0asta . ero de te.con el 3oro(strico no constitu-e otivo suFiciente para ad itir Eue el Oudaís o 0a-a to ado nada de doctrinas e.ión con la idea de BPa3B -" a este respecto" se cita este te.el +icio: con las dos puertas" celestial e inFernal" Eue entre los *atinos se asociaban al si bolis o de Oano: .tra!as" co o ta poco es un plagio el papel atribuido a la lluvia en las distintas tradiciones orientales" . co o el de Oere ías $1+II" 8': BE. cae en poder de las potencias HS?rimI Eue dependen del RigorB $p& ORSI.tal no bre es nu Drica ente eEuivalente al de Shaddai" el B2odopoderosoB Eue se dice es el no bre del Dios de Abra0a B& *a eti ología de la palabra Metatrón es 0arto incierta: a este respecto" P& +ulliaud reFiere varias 0ipótesis" una de ellas lo 0ace derivar del caldeo Mitra" Eue signiFica BlluviaB .to del Pohar $III" BEl río Eue sale del EdDn lleva el no bre de Jo&el.Eue" por consiguiente" posee los is os caracteresB $p(ginas& >5LC>58'" .ant& B*a .la She@inah es Bla ano derec0aB de Dios" es decir" Eue la B ano de la GusticiaB se convierte entonces en B ano bendecidoraB& ?on estos los isterios de la BCasa de OusticiaB H"eithB0inI.la BOerusalDn celestialB& Por otra parte" de lo Eue se trata aEuí" sie pre . pues bien" en el (rbol seFirótico" la Bcolu na de la derec0aB es el lado de la Misericordia" .Eue natural ente tiene tantos aspectos divinos co o la dic0a She@inah: su no bre es Metatrón" . hominibus bonae voluntatis" .con las dos Fases cíclicas ascendente .descendente Eue" entre los )ind.plicar lo Eue Dstos entendían por el B2e plo del Espíritu ?antoB& Igual ente" podrían interpretarse de anera precisa cierto n.rosacru3& <L .se aleGa de la She@inah.la Bcolu na de la i3EuierdaB es el del Rigor: así pues" ta biDn 0e os de encontrarlos en la She@inah( En eFecto" Bsi el 0o bre peca .del Eue tuvi os Eue ocuparnos en nuestro estudio sobre Dante: -" cuando se agrega Eue Bel regreso de todas las cosas a su pri er estado anunciar( la era esi(nicaB $p& ORSI.Bresidencia divinaB H"rahmapura en la doctrina 0ind. .acto de la J>a.teriores FilosóFicas . Eue es ta biDn otra designación del centro espiritual supre o: apenas es necesario 0acer notar Eue los dos lados Eue 0e os considerado son aEuellos en Eue se reparten elegidos & condenados en las representaciones cristianas del BOuicio FinalB& Igual ente podría establecerse una relación con las dos vías Eue los Pitagóricos representaban por la letra @" .es" se vinculaban parecida ente con el si bolis o de #anes0a& En Fin" es F(cil co prender" así" lo Eue verdadera ente signiFican e.en todas partes" en las diversas Fases de la aniFestación cíclica" es del >ardes.presiones co o Bintención derec0aB .Eue" ade (s" por su raí3 tiene cierta relación con la Blu3B& ?i así es" por otra parte" la se eGan3a con el Mitra 0ind.partes co o atributo espiritual de los centros espirituales establecidos en este undo HterraI( Por otra parte la palabra (rabe Sa@inah.entonces la She@inah es lla ada B ano del rigorB" lo Eue in ediata ente recuerda el sí bolo bien conocido de la B ano de la GusticiaB& Mas" por el contrario" si el 0o bre se acerca a la She@inah. los Eue 0a-an leído dic0o estudio podr(n recordar lo Eue diGi os a propósito de las relaciones entre el BParaíso terrenalB .Eue" por este otivo" es lla ado en 0ebreo mish@an o B0abit(culo de DiosB $p& >5<'" palabra Eue tiene la is a raí3 Eue la palabra She@inah( Desde otro punto de vista" la She@inah es la síntesis de las Se)iroth.

n ?an )ipólito" Bel Mesías .plicarlo" a-ores diFicultades presente& Pero volva os de nuevo a la She@inah: Dsta est( representada en el undo inFerior por la . ero apocalíptico LLL es ta biDn un n. Bre-B" . BEl OustoB" Eue a veces es su sinóni a': .có odo con tales co paraciones" pero no por ello son enos reales -" para nosotros" Eue no acostu bra os a deGarnos inFluir por ciertos preGuicios" oFrece enor e interDs el 0acerlas constar" por cuanto es una conFir ación de la unidad doctrinal esencial Eue se esconde tras la aparente diversidad de las For as e.teriores& Natural ente" el depósito de las aguas celestiales es idDntico al centro espiritual de nuestro undo: de allí brotan los cuatro ríos del >ardes" dirigiDndose a los cuatro puntos cardinales& Para los 0ebreos" ese centro espiritual es el Monte ?anto de ?ión" al Eue dan la deno inación de Bcora3ón del undoB" .clusivis o 0abitual de las concepciones Gudaicas no se encuentra u.las aguas Eue de Dl Flu-en nos recuerdan e." ta biDn se podría 0acer observar Eue la Sha@ti" de la Eue %an$? es un aspecto" no carece de cierta analogía con la She@inah" aunEue no Fuese as Eue a causa de la Función BprovidencialB Eue les es co .Malea@" B(ngelB o BenviadoB no son en realidad sino dos For as de una sola .sólo Dste" el Eue" en un sentido inFerior" es Bel genio de este undoB" el >rinceps hu!us mundi de Eue se trata en el Evangelio: .tra!a ente el papel atribuido al río celestial %an$? en la tradición 0ind.a la Eue todas est(n subordinadas& Por otra parte" Metatrón no tiene sola ente el aspecto de Cle encia" sino el de Ousticia: en el undo celestial es no sólo el ?acerdoteB $Kohen haC$adol'" sino ta biDn el PríncipeB $S?r haB$adol'" lo Eue eEuivale a decir Eue el principio del poder real se encuentra tanto en Dl co o el del poder sacerdotal o pontiFical" al Eue corresponde igual ente la Función de B ediadorB& )a.a: con a-or ra3ón 0a de decirse de los representantes de la tradición pri ordial" de la Eue derivan todas las de (s .nos aso bra un poco Eue el ?r& +ulliaud se 0a-a li itado a encionar este 0ec0o sin el enor co entario $p& 942'& Es este .toca os aEuí otros isterios& En eFecto" puede parecer e.una cara obscura" .es o del Albor! de los Persas& BEl 2abern(culo de la ?antidad de la residencia de la She@inah" es el Sanctasanctorum" es el cora3ón del 2e plo" Eue es a su ve3 el centro de <6 .oblación ante Dios& @ todo cuanto 0acen los israelitas sobre la tierra es llevado a cabo de conFor idad con lo Eue sucede en el celestial& El #ran PontíFice" en este baGo undo" si boli3a a Mi@ael.n el BeGe del undoB" Jno ser( por ese otivo por lo Eue se dice Eue el propio Metatrón Fue el instructor de MoisDsK Cite os ade (s estas líneas: B?u no bre es MiAael" el ?u o ?acerdote Eue es 0olocausto .BEl tDr ino Metatrón inclu-e todas las acepciones de guardi(n" ?e!or" enviado .ediadorB $p& >55': Dl es el Bbngel de la [a3B .0ace co prender al is o tie po por EuD el n.lti o aspecto" . es decir el BReinoB" designación bastante digna de observación desde el punto de vista en Eue nos situa os $tanto co o la de Tsede@.Eue de esta For a se convierte ellos en el eEuivalente del MCru de los )ind. ero solar $est( For ado en particular por el no bre Sorath" de onio del ?ol" .Eue observar asi is o Eue Mele@.la is a observación podría 0acerse para la serpiente .tra!o Eue ?a ael se lla e ta biDn S?r haBQlam" .lti a de las Se)iroth" Eue es lla ada Mal@uth.ta biDn Bel Príncipe del MundoB $S?r haCQlam': Dl es Bel autor de las teoFanías" las aniFestaciones divinas en el undo sensibleB $p& >52'& De buena gana diría os Eue es el BPolo celestialB -" dado Eue Dste tiene su reFleGo en el BPolo terrenalB" con el Eue est( en relación directa seg.is a palabra" ade (s" Mala@i" B i enviadoB $esto es" el enviado de Dios o Bel (ngel en el Eue Dios est(B" Malea@ haBElohim' es el anagra a de Mi@ael& Es conveniente a!adir Eue" si bien Mi@ael se identiFica con Metatrón" co o 0e os visto" sin e bargo no representa de Dl (s Eue un aspecto: Gunto a la cara lu inosa ta biDn 0a.uc0os otros sí bolos& Desde el punto de vista cabalístico" se trata ta biDn de las dos caras opuestas de Metatrón: de anera (s general" sobre este asunto del doble sentido de los sí bolos" sería oportuno desarrollar toda una teoría Eue todavía no parece 0aberse e.opuesto en cuanto tal al (ngel Mi@ael'& Por lo de (s" el ?r& +ulliaud observa Eue seg.esta relación con Metatrón" del Eue es co o una so bra" GustiFica el e pleo de una is a designación en un doble sentido" . príncipe de la Cle encia&&& En todos los pasaGes en Eue la Escritura 0abla de la aparición de Mi@ael" se trata de la gloria de la She@inahB $p(gs& 977C974'& *o aEuí dic0o de los israelitas puede decirse de todos los pueblos Eue poseen una tradición verdadera ente ortodo.puesto clara ente& No insistire os" al enos por a0ora" en este aspecto del asunto" Eue Eui3( sea uno de los Eue" para e.Mal@uth es el depósito al Eue aFlu-en las aguas Eue vienen del río de arriba" es decir" todas las e anaciones $gracias o inFluencias espirituales' Eue ella derra a en abundanciaB $t& I" p& 975'& Ese Brío de arribaB .n& ?abe os bien Eue el e.el Anticristo tienen a bos por e ble a el leónB $t& II" p& <6<'" Eue es igual ente un sí bolo solar: .

el ?r& +ulliaud se!ala a este respecto Eue Besa tierra es Cana(n" en la Eue 0abía siete pueblosB $t& II" p& 44L'& ?in duda" esto es e.plicar" pero cuando uno sale del punto de vista propia ente Gudío" esto se torna sobre todo si bólico .acto en sentido literal pero" si bólica ente" Jno corresponderían esas siete tierras a los siete d=Apas Eue" seg.lo Eue -a 0e os dic0o en otro lugar acerca de la B2ierra ?antaB" Eue no es tan sólo la 2ierra de Israel" per itir( co prenderlo (s F(cil ente& =tra e.OerusalDn" co o la ?anta ?ión es el centro de la 2ierra de Israel" co o la 2ierra de Israel es el centro del undo" $p& 975'& 2a biDn de esta anera presenta Dante a OerusalDn co o el BPolo espiritualB" co o 0e os tenido ocasión de e. ero est( aEuí en relación con los siete BdíasB del #Dnesis'" Jno 0a.de te er Eue a-or parte de los lectores no puedan percatarse de ello .a0í una se eGan3a" de asiado Fuerte ente acentuada co o para ser accidental" con las eras de los siete Man<es" contados desde el principio del Kalpa 0asta la Dpoca actualK Da os estas pocas reFle.presión notabilísi a" co o sinóni o de B2ierra ?antaB" es la de B2ierra de los +ivientesB: se dice Eue Bla 2ierra de los +ivientes co prende siete tierrasB" .no constitu-e -a una locali3ación en el sentido estricto de la palabra& 2odos los centros espirituales secundarios" constituidos con vistas a las diFerentes adaptaciones de la tradición pri ordial a unas condiciones deter inadas" son i (genes del centro supre o: ?ión puede no ser en realidad (s Eue uno de tales centros secundarios -" pese a ello" identiFicarse si bólica ente con el centro supre o en virtud de esta analogía" .iones tan sólo co o eGe plo de las consecuencias Eue cabe desprender de los datos contenidos en la obra de Paul +ulliaud: desgraciada ente" es u.n la tradición 0ind.sacar las consecuencias por sus propios edios& Pero" al 0acer Eue a la parte crítica de nuestra e.nK @" si así es" cuando los undos antiguos o las creaciones anteriores a la nuestra se representan por los Bsiete re-es de Edo B $el n.posición siga una parte doctrinal" 0e os 0ec0o un poco" en los lí ites a los Eue For3osa ente 0e os tenido Eue li itarnos" lo Eue 0ubiDse os deseado 0allar en la obra del ?r& +ulliaud& <8 ." tienen al MCru por centro co .

tra!o escr.plicarse las lagunas e i perFecciones de aEuella obra" no es indiFerente saber en EuD condiciones se reali3ó .Eue transportarse a Palestina" por cuanto la obra evangDlica se elaboró en aEuella regiónB& Esto parece concordar" al enos en la tendencia" con los trabaGos de un Gesuita" el P& Marcel Oousse: .Eue Bde Paul.ionar" antes de unir sus voces a las de los Oudíos .para e.tos Funda entales de la .acta verdad: se trata real ente de BiniciaciónB en el sentido propio de la palabra" en lo Eue respecta a la .otra paraFraseada& Esta introducción parece sobre todo destinada a ostrar Eue" aun despuDs del Pohar de Oean de Paul-" tal trabaGo distaba uc0o de ser in. & luego a un Gesuita" el P& /onsirven" a Euien parece Eue algunos se e pe!an a0ora en presentar co o autoridad inco parable en ateria de Oudaís o& Esta ocasión da pie a buen n.tos escriturarios" Bpas osaB seg.i ada ente todo cuanto es posible saber de la vida del traductor is o" personaGe 0arto enig (tico en verdad" .(balaB" una traducción del Si)ra diBTzeniutha.otra cosa Eue tene os uc0o gusto en subra-ar: el ?r& +ulliaud declara Eue Upara traducir conveniente ente ciertos pasaGes esenciales" es necesario estar iniciado en los isterios del Esoteris o GudíoB" .cu-os orígenes no est(n a.anti asones Fan(ticos deberían sacar provec0o de esta e.n parece" contiene apro.celente lección& )abría" ade (s" otras uc0as cosas Eue se!alar en la introducción" particular ente sobre la interpretación cristiana del PoharG el ?r& +ulliaud 0ace Gustas reservas sobre ciertas co paraciones (s bien For3adas establecidas por Drac0 .EuD e.+ulliaud agrega acerca de ello: B*a e. ero de observaciones 0arto interesantes" particular ente sobre los procedi ientos de los Aabalistas .to" una literal .til: por ello" en su a-or parte est( consagrada a una rese!a 0istórica detallada de dic0a traducción Francesa del Pohar.(bala se obstinan en discutir con bien torpes ra3ones& Pero 0a.n deFinitiva ente aclarados& 2oda esta 0istoria es u.aceptadas por Oean de Paul-& 2a biDn vuelve a 0ablar del asunto de la antigHedad del Pohar.la For a en Eue Dstos citan los te.cierto ca bio de actitud" por el Eue no pode os sino Felicitarle" pues" 0asta a0ora" parecía e.Eue se apresuran a tildarlas de BsupersticiosasB" debieran FiGarse bien en Eue sus propios rituales est(n llenos de cosas del is o gDnero& Igual ente" en lo Eue ata!e a la acusación de Berotis oB .Capítulo VIII: EL SIFRA DI TZENIUTHA* El ?r& Paul +ulliaud acaba de publicar" a odo de co ien3o de una serie de Bte.BobscenidadB eFectuada contra cierto tipo de si bolis o: B*os críticos pertenecientes al Catolicis o deberían reFle.pulo de pronunciar la palabra BiniciaciónB" o al enos" si lo 0acía" era poco enos Eue para burlarse de ciertos BiniciadosB a los Eue" para evitar toda conFusión enoGosa" 0ubiera debido caliFicar (s bien de BpseudoiniciadosB& *o Eue a0ora escribe es la e.curiosa" .Dgesis conte por(nea se 0a ostrado particular ente incapa3 de anali3ar conveniente ente las BcitasB de los Evangelios" porEue se 0a resuelto a ignorar los procedi ientos de la 0er enDutica Gudía: 0a. Eue los adversarios de la .podría os se!alar ta biDn otras si ilares& Así pues" en +ulliaud 0a.peri entar un e.es una l(sti a Eue a Dste no se le encione" pues 0abría sido curioso ponerlo así Frente a su colega&&& Por otra parte" P& +ulliaud se!ala Gusta ente Eue los católicos Eue 0acen burla de las Fór ulas (gicas" o supuesta ente tales" contenidas en las obras Aabalísticas" .(bala" es susceptible de ser to ada a bro a F(cil ente acerca de lo Eue nos ocupa&B /ueno es Eue estas cosas las diga un escritor Eue 0ace proFesión de Catolicis o: -" uespecial ente" algunos antiGudíos .tra!as diFicultades tuvo el editor con el desaFortunado Oean de Paul-" un tanto aEueGado de anía persecutoria& ?in e bargo" nos per itire os opinar Eue estos detalles ocupan aEuí de asiado espacio: por poco" al leerlos" se pondría uno a la entar Eue P& +ulliaud no se 0a-a dedicado a lo Eue podrían lla arse los aspectos enores de la 0istoria" pues sin duda 0ubiera aportado a ello un verbo poco corriente: pero los estudios Aabalistas 0ubieran perdido enor e ente& ?obre el estado actual de Dstos" la is a introducción contiene consideraciones generales a lo largo de las cuales el ?r& +ulliaud ataca" co o Dl sabe 0acerlo" a los BDoctoresB" es decir" los BoFicialesB" a Euienes -a 0abía dic0o duras verdades en su Kabbale !uive.abordó la versión del Pohar sin poseer tal iniciaciónB: (s adelante" observa Eue el Evangelio de ?an Ouan" así co o el Apocalipsis" Bse dirigían a iniciadosB: .Protestantes racionalistas" Eue la teología católica" co o la . Eue" seg.n los críticos: . precedida de una larga introducción" uc0o (s larga Eue la propia traducción" e incluso Eue las dos traducciones" pues en este volu en 0a.en realidad dos versiones sucesivas del te.(bala así co o a N Publicado original ente en B*e +oile d\IsisB" dicie bre de 45<7& <5 .

0arto interesantes" no sie pre son Blu inosasB" si así puede decirse" .per ite co prenderlo" allí donde la versión literal 0ace el eFecto de una especie de BlogogriFoB" co o dice +uIliaud" o de divagación inco0erente& 2an sólo la enta os Eue el co entario no sea (s e.terior" Eue" por lo de (s" dista uc0o de ser despreciable" -a Eue 0a. Eue" con el S )ra diB Tzeniutha.abba .iste" sin duda" pero sigue siendo tan sólo un asunto de For a e. Bson" al contrario" sus partes centralesB" las Eue encierran" en cierto odo" en la For a (s concentrada" todo lo esencial de la doctrina& >7 .sculoB: pero no es en absoluto eso lo Eue Euiere decir B*ibro del secretoB" Eue en realidad tiene un signiFicado uc0o (s elevado proFundo Eue el de B*ibro secretoB& Esta os aludiendo al papel i portante Eue" en deter inadas tradiciones inici(ticas" aEuellas is as Eue a0ora nos ocupan" dese pe!a la noción de un BsecretoB HsQd en 0ebreo" sirr en (rabe' Eue nada tiene Eue ver con la discreción o el disi ulo" sino Eue es tal por la naturale3a is a de las cosas: Jdebe os recordar a este respecto Eue" en los pri eros tie pos" la propia Iglesia cristiana tenía una Bdisciplina del secretoB" .los B[ieles de A orB" e indica os entonces los principales otivos para ello" Eue no todos son de si ple prudencia co o pueden estar tentados a creer los BproFanosB& *o is o e.algo uc0o eGor todavía: Jes concebible" para entes occidentales Eue un si ple tratado de gra (tica" o de geograFía" incluso de co ercio" posea al is o tie po otro sentido Eue 0ace de Dl una obra inici(tica de alto alcanceK @ sin e bargo así es" .ta biDn se lo debe a sí is o" el proporcionar a0ora un trabaGo si ilar en lo Eue ata!e al 1ddra .iste ta biDn en el esoteris o isl( ico" desarrollado 0asta un punto Eue nadie en el undo occidental" cree os" puede sospec0ar: ade (s" la lengua (rabe" co o la 0ebrea" se presta a ello ad irable ente& AEuí" no sólo se encuentra aEuel si bolis o Cel (s 0abitualC Eue *uigi +alli" en la obra de la Eue 0e os 0ablado" ostró Eue era co .a0ora is o tene os entre las anos& Esto nos lleva a For ular una ligera crítica en lo Eue concierne a la traducción Eue +ulliaud da del propio título del Si)ra diBTzeniuthaG escribe B*ibro secretoB" B*ibro del secretoB" .clusivos de ellos" ni uc0o enos" pues ta biDn en la Edad Media occidental se los encuentra: tuvi os ocasión de verlo a propósito de Dante .tos Funda entalesB" Eue" esperD oslo" co pletar( Feli3 ente este pri er volu en& El ?r& +ulliaud nos debe" . co o Dl is o dice" en ve3 de ser si ple ente Bane.distinto de lo Eue parecen estar 0ablando: .0e os de a!adir Eue eso va uc0o (s all( del desciFra iento de una especie de criptograFía" Eue es lo Eue sobre todo parece tener presente el ?r& +uIliaud cuando 0abla co o acaba os de ver& Eso ta biDn e.os o apDndicesB del Pohar.plícito: las notas" aunEue nu erosas .dos versiones" .til" pues la versión literal" por .to .el 1ddra Puta.Eue" en su sentido original" la palabra B isterioB designa propia ente lo ine.co entada lo Eue constitu-e el sentido del te.cualEuier otro esoteris o verdadera ente digno de tal no bre: .(bala: pero sin duda 0a.Eue esperar la continuación de estos Bte.es de te er Eue no puedan ser entendidas (s Eue por aEuellos Eue tengan un conoci iento (s Eue ele ental de la .si una traducción tuviese Eue ser necesaria ente Bal pie de la letraB a la anera escolar universitaria" 0abría Eue declararlos verdadera ente intraducibles& En realidad" para nosotros" Eue nos situa os en un punto de vista total ente distinto Eue el de los lingHistas" es la versión paraFraseada .to seguirla detallada ente" es ininteligible a enudo& @ ade (s" co o 0e os dic0o en uc0as ocasiones" sie pre es así cuando se trata de los *ibros sagrados u otros escritos tradicionales" .no son una repetición in.presableK En cuanto a la traducción is a" -a 0e os dic0o Eue 0a.isten real ente .til Eue sea para Euienes Euieran re itirse al te.Eue pasar por ello para llegar a la co prensión de la doctrina: pero no 0abría Eue conFundir los edios con el Fin" ni ponerlos en el is o plano Eue Dste& ?ea lo Eue Fuere" bien cierto es Eue las (s de las veces" los Aabalistas pueden estar 0ablando de algo u.los otivos Eue da de ello nos parecen poco conclu-entes& Es cierta ente pueril i aginar" co o algunos 0an 0ec0o" Eue Beste título recordaba la 0uida de ?i eón ben @o0ai" en el transcurso de la cual dic0o rabí 0abría co puesto en secreto este op.no son eGe plos dados al a3ar: estos casos son los de tres libros Eue e.B[ieles de A orB: 0a.n a ?uFíes .tenso e.estos procedi ientos no son e.

istencia de la escritura alFabDtica en la Dpoca de MoisDs e incluso anterior ente: .n la cual las obras de Aristóteles" considerado el aestro de la DialDctica" encerrarían un sentido oculto Eue no podr( penetrar .cu-a autenticidad se discutía" N Publicada en BEtudes 2raditionnellesB" Gulio de 45<L& Publicada original ente en BEtudes 2raditionnellesB" dicie bre de 45<L& NN >4 .no co o resultado de una larga elaboración a partir de un supuesto Bani is oB pri itivo& =tro punto interesante es la prueba de la e.te.uestran el B onoteís oB en los orígenes is os" .tos casi conte por(neos de Dste describen ritos se eGantes a los del Pentateuco" Eue los BcríticosB pretendían Eue eran de institución BtardíaB: Final ente" nu erosos 0ec0os 0istóricos reFeridos en la /iblia .algo curioso .perFidia" .0ace de ellos un estudio detallado" aco pa!ado de nu erosas reproducciones& ?e trata de Figuraciones del escorpión" sea en el estandarte llevado por la ?inagoga personiFicada" sea" (s Frecuente ente" en la representación de deter inadas escenas de la Pasión: en este .lti o caso" el estandarte con escorpión se asocia general ente a estandartes Eue portan otros e ble as .Eue parece 0abDrsele escapado al autor" ta biDn podría se!alarse Eue estas is as letras" dispuestas en otro orden $? M R P'" evocan FonDtica ente el no bre is o del escorpión& En cuanto a la interpretación de este sí bolo" el autor" apo-(ndose en los B/estiariosB" así co o en la poesía dra (tica de Finales de la Edad Media" uestra Eue signiFica sobre todo Falsedad .n el parecer de uc0os" pues todos los descubri ientos arEueológicos recientes no 0acen (s Eue des entirla: Eui3( es la pri era ve3 Eue tales descubri ientos sirven al Fin para algo cu-o alcance sobrepasa al de la si ple erudición&&& Ni Eue decir tiene" por lo de (s" Eue Euienes verdadera ente saben lo Eue es la tradición" nunca 0an tenido ninguna necesidad de este tipo de pruebas: pero 0a.a la DialDctica: aEuí" las aplicaciones consideradas" co o la reputación de 0abilidad dialDctica Eue los Oudíos tenían" nos parecen verdadera ente insuFicientes para dar cuenta de tal asociación: .la de los Ro anos: 0a.RESEÑAS : Marce B( ar!: Le Scorpion.presarse así" una e.no pode os enos de pensar en una tradición seg.aplicar (s Eue el Anticristo" del cual" por otra se dice Eue 0a de ser de descendencia Gudía: Jno podría 0aber algo Eue buscar por este ladoK N N N N N N )*ar e# Mar#$%&+ La 'ible a dit (rai( +ersión Francesa de *uce Clarence $*ibrairie Plon" París'NN& Este libro contiene ante todo" si cabe e.tangibles" son particular ente apropiadas para i presionar a la entalidad oderna" Eue no es sensible (s Eue a las cosas de este orden& =bservare os especial ente Eue los resultados adEuiridos van directa ente en contra de todas las teorías BevolucionistasB . #$Ie si&cles( HE& de /occard" París&'N El autor" partiendo del e.el basilisco" a la ?inagoga .de erróneo en sus conclusiones& Parece ade (s Eue la posición de tal crítica " Eue tan segura de sí is a se creía" estD 0o.i o a degenerar en si ple BalegoríaB" consecuencia directa e inevitable del debilita iento del espíritu tradicional& ?ea lo Eue Fuere" pensa os no obstante Eue" al enos originaria ente" tuvo Eue 0aber otra cosa (s" Eui3( una alusión al signo 3odiacal de Escorpión" al Eue se vincula la idea de uerte: acerca de esto pode os decir ade (s Eue" sin tal alusión" el propio pasaGe del Evangelio en Eue el escorpión es puesto en oposición con el 0uevo $?an *ucas" 1I" 44C42'" per anece perFecta ente inco prensible& =tro punto interesante .en sus Dtodos .se!ala ade (s" lo cual es total ente Gusto" Eue en la Dpoca de Eue se trata" el si bolis o" de Bdog (ticoB Eue era anterior ente" 0abía pasado a ser principal ente B oralB" lo Eue" en su a" eEuivale a decir Eue estaba pró.sobre todo las letras ?PMR" aniFiesta ente para indicar a un tie po la participación de los Oudíos . symbole du peuple jui dans l´art reli!ieu" des #I$%#$ e.a en de pinturas de la capilla ?aintC?Dbastien de *ansCleC+illard" en ?abo-a" 0a recogido todos los docu entos si ilares Eue 0a podido descubrir" .celente crítica de la BcríticaB bíblica" Eue 0ace resaltar perFecta ente todo cuanto de parcial 0a.seria ente co pro etida seg.Eue reconocer Eue" al basarse en 0ec0os en cierto odo B aterialesB .enig (tico es la atribución de sí bolos co unes" particular ente el escorpión .

secundaria" co parable a los diluvios de Deucalión .no pode os enos Eue aconseGar la lectura de esta e.en general las relaciones con lo Eue bastante al0adada ente deno ina lo BInvisibleB $una palabra de la Eue sobrada ente 0an 0ec0o uso .posición clara concien3uda a todos aEuellos Eue desean 0allar argu entos la BcríticaB destructiva antitradicional& Para ter inar" sola ente 0e os de For ular una BadvertenciaB desde otro punto de vista: el autor parece contar con la B etapsíEuicaB oderna para e.por este lado 0a.Eue 0a nacido .nico Eue se encuentra en este caso" reciente ente 0e os observado otros eGe plos de una tendencia parecida: se trata de una enFadosa ilusión" .=g-ges& 2a biDn" cuando se trata de los orígenes de la 0u anidad" 0abría Eue desconFiar de la obsesión por el C(ucaso por Mesopota ia" la cual ta poco tiene nada de tradicional .clusivo" Eue" diga lo Eue se diga" nada en absoluto tiene de tradicional en el verdadero sentido de la palabra& Es discutible Eue pueda 0ablarse de Bcronología bíblicaB cuando nos re onta os (s all( de MoisDs: la Dpoca de Abra0a bien podría estar (s distante de lo Eue se supone: -" por lo Eue se reFiere al Diluvio" la Fec0a Eue se le Euiere asignar obligaría a reducir su i portancia a la de cat(stroFe local .e.de una peEue!a ciudad cualEuiera" Eue ade (s no se lla aba ?ale sino OebusK @" ade (s" si se Euiere situar el país de Madi(n (s all( del golFo de AAaba0" JEuD se 0ace con la tradición seg.u.nica ente de interpretaciones For uladas cuando deter inadas cosas -a no se entendían en su verdadero sentido& No pode os detenernos de asiado sobre ciertos puntos (s particulares: se!alare os" sin e bargo esto: Jcó o" ientras se reconoce Eue BMelEuisedec 0a sido tenido por un personaGe uisteriosoB en toda la tradición" se puede intentar 0acer de Dl si ple ente el re.abuso los ocultistas de toda la-a: ade (s no es el .n las circunstancias" Y.tre os (s o enos dudosos: .un peligro tanto a-or cuanto se tiene enos conciencia de Dl: no 0abría Eue olvidar Eue las Barti a!as diabólicasB to an todas las For as" seg.lo Eue nos parece de te er es Eue se Euiera ir de asiado leGos el sentido de un Bliteralis oB estrec0o .dan prueba de recursos casi inagotablesZ >2 .n la cual el e pla3a iento de la aar3a ardiente se encuentra en la cripta del onasterio de ?anta Catalina" al pie is o del ?inaíK Pero" natural ente" todo ello no dis inu-e en nada el valor de los descubri ientos real ente i portantes" Eue sin duda ir(n ultiplic(ndose todavía" tanto (s Eue" a Fin de cuentas" su co ien3o se re onta tan sólo a unos die3 a!os: .se encuentran desde a0ora entera ente conFir ados& Natural ente" Gunto a esto" Euedan todavía uc0os e.plicar o al enos para ad itir los ilagros" el don de proFecía" .

Capítulo I": LA TRADICIÓN HERM#TICA* Con este título: La Tradizione Ermetica nei suoi Simboli nella sua 0ottrina e nella sua JArs .no aterial" lo Eue es verdad .Dtodos de reali3ación bastante diFerentes: pero desde Eue se pronuncia el no bre de B0er etis oB se especiFica con ello una For a clara ente deter inada" cu-a procedencia no puede ser (s Eue grecoCegipcia& En eFecto" la doctrina así designada se 0ace re ontar" por eso is o" a )er es" en cuanto Dste era considerado por los #riegos co o idDntico al Thoth egipcio: .tos o de onu entos" no 0a.nica ente cos ológico $entendiDndolo" por lo de (s" en su doble aplicación B acrocós icaB .activo el otro" Eue" de For a general" serían respectiva ente característicos de =riente .es en todo caso lo (s aparente en todos los vestigios Eue de tal tradición subsisten" -a se trate de te.tender tal designación a otras For as tradicionales" co o ta biDn lo sería" por eGe plo" el lla ar B.0a conservado desde entonces" represente la totalidad de la tradición egipcia& AunEue" en Dsta" el punto de vista cos ológico parece 0aber sido desarrollado (s particular ente" .acta ente" del principio inspirador al Eue debía Dste su autoridad .al cristiano a un tie po" . en su papel de conservador .acta correspondencia en doctrinas co o las de la India" el 2íbet la C0ina" aunEue natural ente con odos de e.(balaB a otra cosa Eue al esoteris o 0ebreo: claro est(" no es Eue no 0a-a eEuivalentes en otras partes" los 0a.conservarse de For a aparente ente independiente" .contingente" una aplicación de la doctrina al conoci iento de lo Eue pode os lla ar el B undo inter edioB& ?ería interesante" pero bastante diFícil sin duda" el investigar có o esa parte de la tradición egipcia pudo encontrarse en cierto odo aislada .la iniciación regia2& AEuí" en eFecto" volve os a encontrar la aFir ación de la independencia de la segunda" a la Eue precisa ente Euiere el autor vincular el 0er etis o" .presión .de =ccidente& Por eso debe os poner ciertos reparos a la interpretación Eue se da del si bolis o 0er Dtico" en la edida Eue est( inFluida por tal concepción" aunEue por otra parte uestra bien Eue la verdadera alEui ia es de orden espiritual .a!adire os Eue" al segundo" en gran parte por inter edio del pri ero" co o lo prueban los nu erosos tDr inos (rabes o arabi3ados Eue los 0er etistas europeos adoptaron" co en3ando por la propia palabra BalEui iaB HelBKimiaIN& Así pues" sería total ente ilegíti o e.esa idea de dos tipos tradicionales distintos" incluso irreductibles" conte plativo el uno .presenta tal doctrina co o esencial ente derivada de una ense!an3a sacerdotal" pues Thoth.trans isor de la tradición" no es otra cosa Eue la representación is a del antiguo sacerdocio egipcio o" (s bien" para 0ablar (s e. el ?r& Oulius Evola acaba de publicar una obra interesante en uc0os aspectos" pero Eue" una ve3 (s" si 0acía Falta" uestra lo oportuno de lo Eue reciente ente decía os sobre las relaciones entre la iniciación sacerdotal .en cu-o no bre For ulaba .a locas& Esta palabra indica Eue se trata esencial ente de una tradición de origen egipcio Eue luego to ó For a 0eleni3ada" sin duda en la Dpoca aleGandrina" -" en la Edad Media" con esa For a Fue trans itida al undo isl( ico .luego incorporarse al esoteris o isl( ico .B icrocós icaB'& *uego no se puede ad itir Eue el 0er etis o" en el sentido Eue esta palabra to ó a partir de la Dpoca aleGandrina .Eue olvidar Eue nunca puede ser (s Eue un punto de vista secundario .0are os notar de in ediato Eue esto va en contra de la tesis de Evola" .e$iaJ6.al esoteris o cristiano de la Edad N Publicado original ente en B*e +oile dVlsisB" abril de 45<4& #& *ater3a" /ari" 45<4& $2rad& espa!ola" /arcelona" 4569& Agotado' CF& AperTus sur 1M1nitiation" capítulo 1*& 4 2 < Esta palabra es (rabe en su For a" pero no en su raí3: probable ente deriva del no bre de Kemi o B2ierra negraB" dado al antiguo Egipto& >< .verdad de asiado a enudo desconocida o ignorada por los odernos Eue tienen la pretensión de tratar de estos asuntos& Aprovec0are os esta ocasión para precisar ta biDn algunas nociones i portantes -" en pri er lugar" el signiFicado Eue conviene atribuir a la propia palabra B0er etis oB" Eue algunos de nuestros conte por(neos parecen e plear un poco a tontas .0asta el punto de Eue esta ciencia tradicional Eue es la alEui ia tiene su e.co unicaba el conoci iento inici(tico& A0ora se plantea una cuestión: Jlo Eue se 0a antenido baGo el no bre de B0er etis oB constitu-e una doctrina tradicional co pletaK *a respuesta sólo puede ser negativa" pues estricta ente sólo se trata de un conoci iento Eue no es de orden etaFísico" sino de orden .

Eue reconocer Eue sin e bargo tiene su i portancia& Por lo de (s puede Eue 0a-a en ella algo (s: en nuestra Dpoca" la palabra B agiaB eGerce una e.pone a perder de vista su vinculación con el orden principial& *a alEui ia" Eue podría deFinirse co o la BtDcnicaB por decirlo así" del 0er etis o" es real ente un Barte regiaB" si por ello se entiende un odo de iniciación (s especial ente apropiado a la naturale3a de los .plicado en diversas ocasiones>& Cierta ente" no es Eue el 0er etis o constitu-a en sí una desviación total" o Eue i pliEue esencial ente algo de ilegíti o $lo cual 0ubiera 0ec0o i posible su incorporación a For as tradicionales ortodo.Eue reconocer a los verdaderos precursores de los Euí icos actuales" por poco lisonGero Eue pueda ser para estos .aun desviadas en el sentido BnaturalistaB" por negación de la etaFísica .proporcionarles todo un si bolis o Eue" con una adecuada transposición" incluso pudo servir de ve0ículo a verdades de un orden (s elevado& No es Dste lugar para entrar en esas consideraciones 0istóricas 0arto co pleGas: pero sea lo Eue Fuere" 0e os de decir Eue el car(cter propia ente cos ológico del 0er etis o" si bien no GustiFica la concepción de Evola" al enos la e.Eue reconocer Eue puede prestarse a ello bastante F(cil ente por su propia naturale3a" .B agiaB: es verdad parece Eue parece Eue a Dsta la to a en un sentido bastante diFerente de aEuel en Eue corriente ente se la entiende" pero uc0o nos te e os Eue eso is o no pueda sino provocar conFusiones (s bien enoGosas& En eFecto" inevitable ente" tan pronto co o se 0abla de B agiaB" se piensa en una ciencia destinada a producir Fenó enos (s o enos e.as': pero 0a.acto en el conGunto de una tradición constituida regular ente" -" ade (s" no 0a.lti o" Eue es sie pre de conoci iento puro& =tro punto Eue nos parece discutible en la tesis de O& Evola es la asi ilación Eue casi constante ente tiende a establecer entre 0er etis o .s0atri-as" co o lo 0e os e.BEue adores de carbónB" en los cuales 0a.traordinarios" particular ente $pero no e.s0atri-as: pero esto is o se!ala su lugar e.plica en cierta edida" pues las ciencias de este orden" eFectiva ente" son las Eue en todas las civili3aciones tradicionales 0an sido patri onio sobre todo de los .s0atri-as contra la autoridad espiritual de los bra0 anes" a veces se pudo ver có o se constituían corrientes tradicionales inco pletas" reducidas a sólo estas ciencias separadas de su principio" .ese es" (s general ente" el peligro de todas las ciencias tradicionales cuando son cultivadas en cierto odo por sí is as" lo Eue e.tra!a Fascinación sobre algunos" -" co o se!ala os -a en el artículo precedente" al Eue aludía os al co ien3o" la preponderancia concedida a tal punto de vista" aunEue sólo Fuese co o intención" ta biDn est( ligada a la alteración de las ciencias tradicionales separadas de su principio etaFísico: Dse" sin duda" es el escollo con el Eue topa todo intento de reconstitución de tales ciencias si no se e pie3a por lo Eue verdadera ente es el co ien3o en todos los aspectos" es decir" el principio is o" Eue ta biDn es el Fin con iras al cual 0a de ordenarse nor al ente todo lo de (s& En ca bio" donde esta os co pleta ente de acuerdo con Evola" e incluso donde ve os el a-or Drito de su libro" es cuando insiste en la naturale3a pura ente espiritual e BinteriorB de la verdadera alEui ia" Eue nada tiene Eue ver con las operaciones ateriales de una BEuí icaB cualEuiera" en el sentido natural de la palabra: casi todos los odernos se 0an eEuivocado en esto" tanto los Eue 0an Euerido erigirse en deFensores de la alEui ia co o los Eue 0an sido sus detractores& ?in e bargo" es F(cil ver en EuD tDr inos 0ablaban los antiguos 0er etistas de los BsopladoresB .clusiva ente' en el orden sensible: cualEuiera Eue 0a-a podido ser el origen de la palabra" este signiFicado se le 0a 0ec0o in0erente 0asta tal punto Eue es conveniente deG(rselo& Por tanto" no es sino la (s inFerior de todas las aplicaciones del conoci iento tradicional" incluso podría os decir la (s despreciada" cu-o eGercicio se deGa para aEuellos cu-as li itaciones individuales los 0acen incapaces de desarrollar otras posibilidades: no ve os ninguna ventaGa en evocar su idea" cuando en realidad se trata de cosas Eue" aunEue contingentes todavía" son" a pesar de todo" notable ente (s elevadas: -" si bien no es (s Eue una cuestión de ter inología" 0a.desconoci iento del car(cter subordinado de la ciencia BFísicaB" así co o $a bas cosas est(n ínti a ente relacionadas' del origen sacerdotal de toda ense!an3a inici(tica" incluso particular ente destinada al uso los .lti os: -" > +er particular ente Autorit# spirituelle et pouvoir temporel( >> .conFundir los edios de una reali3ación inici(tica" cualesEuiera Eue puedan ser" con su Fin .Media $lo Eue no 0ubiera podido 0acer una doctrina co pleta'" 0asta el punto de 0acerse verdadera ente parte integrante de a bos .s0atri-as o de sus eEuivalentes" ientras Eue la etaFísica pura lo era de los bra0 anes& Por eso" co o resultado de la rebelión de los .

la BEuí ica vulgarB& Así pues" lo Eue dio origen a la Euí ica oderna no Fue la alEui ia" con la cual" a Fin de cuentas" no tiene ninguna relación $co o ta poco la tiene la B0iperEuí icaB i aginada por algunos ocultistas conte por(neos': la Euí ica es tan sólo una deFor ación o una desviación" surgida de la inco pre0ensión de Euienes" incapaces de encontrar el verdadero sentido de los sí bolos" lo to aron todo al pie de la letra -" cre-endo Eue en todo esto no se trataba (s Eue de operaciones ateriales" se lan3aron a una e.Eue conFundir cosas Eue son de un orden u.edios (s Eue en sí is o" .aEuí una diFerencia co parable a la Eue separa la Bte.nica verdadera" designada a enudo con el no bre de Kimia esBsa?dah o BalEui ia de la FelicidadB9& No se trata" por lo de (s" de Eue por ello 0a-a Eue negar la posibilidad de las trans utaciones et(licas" Eue representan la alEui ia para el vulgo: pero no 0a. Bel 0o bre es un sí bolo de la E.Eue pueda tener el enor grado de realidad& 9 )a.particulares en las Eue su eGercicio se encuentra legiti ado por otras consideraciones& ?ea lo Eue Fuere" lo Eue nunca se 0a de perder de vista" .iste: elBins?nu ramzu-lB=o!7d.Gusta ente: el ser Eue 0a llegado a la reali3ación de deter inados estados interiores puede producir e.puede 0acerlo porEue lleva en si la correspondencia de todo cuanto e.si consigue penetrar 0asta el centro de su propio ser" alcan3a por ello el conoci iento total" con todo cuanto i plica por a!adidura: man &ara) na)sahu &ara) .aun de la bruGería: si bien" a veces" los eFectos aparentes son los is os por a bas partes" las causas Eue los provocan son co pleta ente diFerentes& Agregare os ade (s Eue Euienes poseen real ente tales poderes no 0acen uso de ellos" por lo general" al enos Fuera de deter inadas circunstancias u.entonces conoce todas las cosas en la supre a unidad del Principio is o" Fuera del cual nada 0a.ni siEuiera se ve" a priori" por EuD ra3ón tales trans utaciones no podrían reali3arse por procedi ientos Eue ata!en si ple ente a la Euí ica proFana $-" en el Fondo" la B0iperEuí icaB a la Eue aludía os 0ace un instante no es sino eso& ?in e bargo" 0aotro aspecto de la cuestión" Eue Evola se!ala u.terior: el 0o bre no puede no puede encontrar sus principios .no o ite poner de relieve la diFerencia entre la B[ilosoFía 0er DticaB . aEuel Eue conoce su ?í" conoce a su ?e!orB" .todavía en el siglo 1+III" un alEui ista co o Pernet.nica ente por una especie de pro-ección al e.diFerente" .Eue est( en la base is a de toda ense!an3a verdadera ente inici(tica" es Eue toda reali3ación digna de tal no bre es de orden esencial ente interior" aun cuando sea susceptible de tener repercusiones en el e.sin recurrir a ninguno de los procedi ientos de la pseudo alEui ia aterial" sino .abbahu.terior ente" en virtud de la relación analógica del B icrocos osB con el B acrocos osB" eFectos correspondientes: es ad isible" pues" Eue Euien 0a alcan3ado cierto grado en la pr(ctica de la alEui ia espiritual sea" por ello is o" capa3 de eFectuar trans utaciones et(licas" pero ello a título de consecuencia co pleta ente accidental" .terior de las energías Eue lleva en sí is o& )a.rgiaB" o acción de las BinFluencias espiritualesB" de la agia .peri entación (s o enos desordenada& 2a biDn en el undo (rabe" la alEui ia aterial sie pre estuvo poco considerada" incluso a veces Fue asi ilada a una especie de bruGería" ientras se 0onraba la alEui ia espiritual" la .istencia universalB: .un tratado de AIC#0a3`li Eue lleva este título& >9 .

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presión de la estricta verdad" no les 0a caído en gracia a algunos Eue" viendo el 0er etis o a travDs de su propia Fantasía" Euisieran 0acer entrar en Dl todo indistinta ente: si bien es verdad Eue esa gente no sabe de asiado EuD cosa pueda ser la etaFísica pura&&& sea lo Eue Fuere" Euede claro Eue en odo alguno EuisiDra os con ello enospreciar las ciencias tradicionales Eue incu ben al 0er etis o" ni las Eue les corresponden en otras For as doctrinales de =riente .el 0o bre un peEue!o undoB $elB?lam ins?n @ebir.Eue conFundir un deter inado orden de conoci iento" considerado en sí is o" con tal o cual For a especial Eue 0a revestido en circunstancias 0istóricas deter inadas& < +Dase LMHomme et son devenir selon le FCd?nta" cap& 11Il& > Co o se dice en las .tal ve3" en el Fondo" sea precisa ente Dse el otivo (s o enos consciente de las protestas a Eue acaba os de aludir& ?in preocuparnos uc0o de lo Eue cada cual pueda pensar o decir" pues no est( en nuestras costu bres el to ar en cuenta las opiniones individuales" Eue no e.n" pero su constitución no deGa por ello de ser idDntica" .iste entre los no bres de )er es e )ira : eso no Euiere decir" evidente ente" Eue los dos no bres tengan un origen lingHístico co .=ccidente: pero 0a.presión respectiva son sus lenguas de origen" cualesEuiera Eue sean" por lo de (s" las co paraciones o incluso las asi ilaciones Eue pueden originar legíti a ente: .presión de BArte regiaB Eue se 0a conservado en la Masonería" se puede encionar aEuí la curiosa se eGan3a Eue e.isten con respecto a la tradición" no nos parece in.el conGunto )RM del Eue est(n esencial ente For ados podría dar origen ta biDn a otras asociaciones& 2 )e os de antener Eue el 0er etis o es verdadera ente de procedencia 0elenoCegipcia" .n caso 0a.(balaB a una doctrina Eue no sea especíFica ente 0ebrea& ?in duda" si escribiDse os en 0ebreo" diría os 9abbalah para designar la tradición en general" así co o" sí escribiDse os en (rabe lla aría os taTa==u) a la iniciación en cualEuiera de sus For as: pero trasladadas a otra lengua" las palabras 0ebreas" (rabes" etc&" 0an de reservarse a las For as tradicionales cu-a e.Capítulo ": HERMES* Anterior ente" 0ablando de la tradición 0er Dtica" decía os de ella Eue se reFiere propia ente a un conoci iento" no de orden etaFísico" sino sola ente cos ológico" entendiDndolo ade (s en su doble aplicación B acrocós icaB .B icrocós icaB& Esta aFir ación" Eue no es sino la e.as?il l@h=?n asBSa)?" Bel undo es un gran 0o bre" .ello reFiriDndonos (s particular ente a lo Eue concierne a )er es" -a Eue al enos nadie puede discutir Eue de Dl to a su no bre el 0er etis o2& El )er es griego" eFectiva ente" tiene caracteres Eue responden u.en ning. =a el ins?n ?lam sa$hir '& Ade (s" en virtud de esta correspondencia" cierta reali3ación en el orden B icrocós icoB podr( ocasionar" a titulo de consecuencia accidental para el ser Eue la 0abr( alcan3ado" una reali3ación e.a inare os sin duda en alguna otra ocasión: por a0ora" bastar( con decir Eue tal si bolis o se reFiere esencial ente .presados particular ente por su principal atributo" el caduceo" cu-o si bolis o e.til aportar algunas nuevas precisiones Eue conFir en cuanto 0e os dic0o -a" .Eue saber poner cada cosa en su sitio" -" a pesar de todo" estas ciencias" co o todo conoci iento especiali3ado" no son (s Eue secundarias derivadas con respecto a los principios" de los Eue sólo son la aplicación en un orden inFerior de realidad& 2an sólo puede pretender lo contrario Euien Euisiera atribuir al BArte regiaB la pree inencia sobre el BArte sacerdotalB4: .e.Eue son e.terior reFerente al orden B acrocós icoB" sin Eue Dsta se 0a-a buscado especial ente .tenderse tal deno inación a lo Eue" baGo diversas For as" corresponde a Dl en otras tradiciones" co o ta poco se puede" por eGe plo" lla ar B." las pr(cticas eEuivalentes Eue dependen del )at0aC@oga& Ade (s" esto se puede transFerir al orden cós ico" siendo así Eue todo cuanto est( en el 0o bre tiene correspondencia en el undo viceversa>: ta biDn aEuí" .por sí is a" co o 0e os indicado acerca de algunos casos de trans utaciones et(licas en nuestro anterior artículo La Tradición herm#tica( >6 .Eue concierne a las posibilidades del estado sutil" aun cuando Dstas no 0an de to arse (s Eue co o edio preparatorio de una reali3ación superior" así co o" en la tradición 0ind.acta ente a aEuello de Eue se trata" .co o su intDrprete $ herm#neut#s'" N Publicado en B*e +oile dVlsisB" abril de 45<2& 4 )e os tratado este te a en Autorit# spirituelle et pouvoir temporel& Acerca de la e.Eue sólo abusiva ente puede e.directa ente a lo Eue cabe lla ar la BalEui ia 0u anaB <" .en ra3ón de esta correspondencia is a" se tratar( propia ente del B undo inter edioB" en el Eue se ponen en acción Fuer3as cu-a naturale3a dual la Figuran u.clara ente las dos serpientes del caduceo& A este respecto" recordare os ta biDn Eue a )er es se lo representaba co o ensaGero de los Dioses .

papel Eue es e;acta ente el de inter ediario entre el undo celestial - el terrenal" - Eue tiene ade (s la Función de Bpsicopo poB" Eue" en un orden inFerior" est( relacionado aniFiesta ente con el ca po de las posibilidades sutiles9& Mui3( pudiera obGetarse" cuando se trata de 0er etis o" Eue )er es ocupa aEuí el lugar del 20ot0 egipcio con el cual Fue identiFicado" - Eue Dste representa propia ente la ?abiduría" reFerida al sacerdocio en cuanto conservador - trans isor de la tradición: esto es cierto" pero co o esa asi ilación no pudo 0acerse sin otivo" 0a- Eue ad itir Eue en esto debe considerarse (s especial ente cierto aspecto de 20ot0" correspondiente a deter inada parte de la 2radición" la Eue co prende los conoci ientos relacionados con el B undo inter edioB: -" de 0ec0o" todo lo Eue se puede saber de la antigua civili3ación egipcia" seg.n los vestigios Eue deGó" uestra precisa ente Eue en ella los ci ientos de este orden estaban uc0o (s desarrollados - 0abían to ado una i portancia uc0o (s considerable Eue en cualEuier otra parte& Por lo de (s" 0a- otra relación" podría os decir incluso otra eEuivalencia" Eue uestra bien Eue esta obGeción carece de Fuer3a real: en la India" al planeta Mercurio $o )er es' lo lla an "udha, no bre cu-a raí3 signiFica propia ente Sabidur a: ta biDn aEuí" basta con deter inar el orden en el Eue dic0a ?abiduría" Eue en su esencia es real ente el principio inspirador de todo conoci iento" 0a de encontrar su aplicación (s particular cuando se reFiere a esa Función especiali3ada& Acerca del no bre "udha" 0a- un 0ec0o Eue es curioso se!alar: - es Eue en realidad es idDntico al del /d n escandinavo" Uoden o UotanL: por tanto" no arbitraria ente lo asi ilaron los Ro anos a su Mercurio" - ade (s" en las lenguas ger (nicas" el iDrcoles o día de Mercurio es designado" todavía 0o-" co o día de /d n& *o Eue Eui3( sea todavía (s notable es Eue este is o no bre se encuentra e;acta ente en el Fotan de las antiguas tradiciones de la A Drica central" Eue tiene ade (s los atributos de )er es" pues es Quetzalcohuatl" el Bp(Garo serpienteB" - la unión de estos ani ales si bólicos $Eue corresponden respectiva ente a los ele entos aire - Fuego' la representan las alas - las serpientes del caduceo6& )abría Eue estar ciego para no ver" en 0ec0os de este tipo" un signo de la unidad Funda ental de todas las doctrinas tradicionales: desgraciada ente" tal ceguera no es sino u- co .n en nuestra Dpoca en la Eue los Eue verdadera ente saben leer los sí bolos son sólo una ínFi a inoría" - en la Eue" por el contrario" 0a- uc0os BproFanosB Eue se creen cualiFicados para interpretar la Bciencia sagradaB" la cual adaptan al capric0o de su i aginación (s o enos desordenada 8& =tro punto no enos interesante es Dste: en la tradición isl( ica" a Se&idna 1dris se lo identiFica a la ve3 con )er es - con Enoc: esta doble asi ilación parece indicar una continuidad de tradición Eue se re ontara a antes del sacerdocio egipcio" debiendo de recoger Dste sólo la 0erencia de lo Eue representaba Enoc" Eue corresponde aniFiesta ente a una
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Estas dos Funciones de ensaGero de los dioses - Bpsicopo poB" astrológica ente cabe reFerirlas respectiva ente a un aspecto diurno - otro nocturno: ta biDn se puede" por otra parte" encontrar en Dl la correspondencia de las dos corrientes" descendente - ascendente" Eue si boli3an las dos serpientes del caduceo&
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No 0a- Eue conFundir este no bre" "udha" con el de "uddha" designación de Sh?@&amuni" aunEue a bos tengan evidente ente la is a signiFicación radical" -" ade (s" ciertos atributos del "uddha planetario 0a-an sido transFeridos posterior ente al "uddha 0istórico" siendo representado co o Bilu inadoB por la irradiación de dic0o astro" cu-a esencia" en cierto odo" absorbió en sí is o& ?e!ale os a este respecto Eue a la adre de "uddha se la lla a M?&?B0Cvi -" entre los #riegos - los *atinos" Maia es ta biDn la adre de )er es o Mercurio&
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?e sabe Eue el ca bio de la b en v o = es un Fenó eno lingHístico e;tre ada ente Frecuente&

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+Dase a este respecto nuestro estudio B*a *engua de los p(GarosB" $capítulo +II de S mbolos de la 3iencia Sa$rada, 2( del t(I" donde 0e os 0ec0o ver Eue la serpiente se opone o asocia al p(Garo seg.n se la considere en su aspecto alDFico o benDFico& Agregare os Eue una Figura co o la del (guila Eue suGeta una serpiente en sus garras $Eue se encuentra precisa ente en MD;ico' no evoca e;clusiva ente la idea de antagonis o Eue en la tradición 0ind. representa el co bate del %aruda contra el 2?$a: ocurre a veces" especial ente en el si bolis o 0er(ldico" Eue la serpiente es sustituida por la espada $sustitución particular ente i presionante cuando Dsta tiene la For a de la espada Fla ígera" Eue 0aEue relacionar" por otra parte" con los ra-os Eue el (guila recibe de O.piter'" - la espada" en su signiFicado (s elevado" representa la ?abiduría - la Fuer3a del +erbo $vDase por eGe plo Apocalipsis" 4"4L'& Es de resaltar Eue uno de los principales sí bolos del 20ot0 egipcio era el ibis" destructor de reptiles" convertido por esta cualidad en sí bolo de Cristo: pero" en el caduceo de )er es" tene os la serpiente en sus dos aspectos contrarios" co o en la Figura de la BanFisbenaB de la Edad Media $vDase Le .oi du Monde" cap& III" in )ine" en nota'&

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Dpoca anterior5 Al propio tie po" las ciencias atribuidas a Se&idna 1dris - puestas baGo su inFluencia especial no son las ciencias pura ente espirituales" Eue corresponden a Se&idna Aisa" o sea a Cristo" sino las Eue se pueden caliFicar de Binter ediasB" entre las cuales Figuran en pri era Fila la alEui ia - la astrología: - son real ente Dstas" en eFecto" las ciencias Eue pueden deno inarse propia ente B0er DticasB& Pero aEuí se sit.a otra consideración Eue" al enos a pri era vista" pudiera considerarse co o una inversión con respecto a las correspondencias 0abituales: entre los principales proFetas" co o vere os en un estudio pró;i o" 0a- uno Eue rige cada uno de los siete cielos planetarios" del cual es el BPoloB $E1 Qutb': pues bien" no es Se&idna 1dris Euien rige el cielo de Mercurio" sino Se&idna Aisa" - el Eue rige Se&idna 1dris es el cielo del ?ol: - natural ente" esto trae apareGada la is a transposición en las correspondencias astrológicas de las ciencias Eue respectiva ente se les atribu-en& Esto plantea una cuestión 0arto co pleGa" Eue no pode os tener la pretensión de tratar por co pleto aEuí: puede Eue tenga os ocasión de volver sobre ello" pero" por el o ento" nos li itare os a 0acer unas cuantas observaciones Eue Eui3( per itan vislu brar su solución" - Eue" de todos odos" ostrar(n al enos Eue 0a- en ello algo u- distinto Eue una conFusión" - Eue" por el contrario" lo Eue podría correr el peligro de pasar por tal para un observador superFicial - Be;teriorB reposa en realidad en ra3ones proFundas& En pri er lugar" no se trata de un caso aislado en el conGunto de las doctrinas tradicionales" por cuanto puede encontrarse algo co pleta ente si ilar en la angelología 0ebrea: en general" Mi@ael es el (ngel del ?ol" - .a)ael el de Mercurio" pero sucede a veces Eue estos papeles est(n invertidos& Por otra parte" si a Mi@ael" en cuanto representa al Metatrón solar" se le asi ila esotDrica ente a Cristo47" RaFael" con arreglo al signiFicado de su no bre" es Bsanador divinoB" - Cristo aparece ta biDn co o Bsanador espiritualB - co o BreparadorB: por lo de (s" a.n se podrían 0allar otras relaciones entre Cristo - el principio representado por Mercurio entre las esFeras planetarias44& Es verdad Eue" entre los #riegos" la edicina era atribuida a Apolo" es decir" al principio solar" - a su 0iGo Asclepios $Eue los *atinos convirtieron en Esculapio'42: pero en los Blibros 0er DticosB" Asclepios se convierte en 0iGo de )er es" ta biDn es de notar Eue el bastón Eue es su atributo guarda estrec0as correspondencias si bólicas con el caduceo& El eGe plo de la edicina per ite co prender ade (s có o puede una is a ciencia tener aspectos Eue en realidad se reFieren a órdenes diFerentes" de donde correspondencias igual ente diFerentes" aun cuando los eFectos e;teriores Eue de ellos se obtienen son aparente ente se eGantes" pues 0a- una edicina pura ente espiritual o Bte.rgicaB" - 0a- una edicina 0er Dtica o BespagíricaB: esto se encuentra en relación directa con el asunto Eue esta os considerando: - tal ve3 e;pliEue os alg.n día el porEuD a la edicina" desde el punto de vista tradicional" se la considera esencial ente co o ciencia sacerdotal&

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JNo 0abría Eue concluir de esta is a asi ilación Eue el Libro de Enoc" o al enos lo Eue con este título se conoce" 0a de considerarse Eue For a parte integrante del conGunto de los Blibros 0er DticosBK Por otra parte" algunos dicen ade (s Eue el proFeta 1dris es lo is o Eue "uddha: lo indicado anterior ente uestra sobrada ente en EuD sentido 0a de entenderse este aserto" Eue en realidad se reFiere a "udha" el eEuivalente de )er es& En eFecto" no puede tratarse aEuí del "uddha 0istórico" cu-a uerte es un aconteci iento conocido" ientras Eue de Idris se dice e;presa ente Eue Fue llevado vivo al cielo" lo Eue corresponde bien al Enoc bíblico&
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+Dase Le .oi du Monde" cap& III

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Acaso 0a-a Eue ver en ello el origen del eEuívoco Eue co eten algunos al considerar al "uddha co o noveno avat?ra de +is0n.: parece Eue se trata de una aniFestación en relación con el principio designado co o planetario: en tal caso" el Cristo solar sería propia ente el Cristo glorioso" es decir" el dDci o avat?ra" el Eue 0a de venir al Final del ciclo& Recordare os" a título de curiosidad" Eue el es de Ma-o to a su no bre de Maia" adre de Mercurio" $de la cual se dice Eue es una de las PlD-ades' a la Eue antigua ente estaba consagrado: pues bien" en el Cristianis o se 0a convertido en el B es de MaríaB" por una asi ilación" Eue indudable ente no es .nica ente FonDtica" entre María - Maia(
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En torno al bastón de Esculapio est( enroscada una sola serpiente" la Eue representa la Fuer3a benDFica" pues la Fuer3a alDFica 0a de desaparecer precisa ente porEue se trata del genio de la edicina& ?e!ale os igual ente Eue de este is o bastón de Esculapio" en cuanto signo de curación" con el sí bolo bíblico de le Bserpiente de bronceB $vDase a este respecto nuestro estudio B?etB $capítulo 11 de S mbolos de la 3iencia Sa$rada( 2(del T(I(

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Por otro lado" casi sie pre 0a- una estrec0a cone;ión establecida entre Enoc $Se&idna 1dris' Elías $Se&idna 0h7lB@i)l'" llevados a bos al cielo sin 0aber pasado por la uerte corporal 4<" - la tradición isl( ica los sit.a a a bos en la esFera solar& Asi is o" seg.n la tradición rosacruciana" Elías Artista" Eue rige la B#ran =braB 0er Dtica 4>" reside en la BCiudadela solarV Eue" por lo de (s" es propia ente la orada de los BIn ortalesB $en el sentido de los 3hira!AvAs de la tradición 0ind." esto es" seres Bdotados de longevidadB" o cu-a vida se perpet.a a travDs de toda la duración del ciclo'49" - representa uno de los aspectos del BCentro del MundoB& 2odo ello es indudable ente u- digno de reFle;ión" - si ade (s se le a!aden las tradiciones Eue" un poco por todas partes" co paran si bólica ente el sol is o con el Fruto del Bbrbol de la +idaB4L" acaso se co prenda la relación especial Eue la inFluencia solar tiene con el 0er etis o" en cuanto Dste" co o los BpeEue!os isteriosB de la antigHedad" tiene co o Fin esencial la restauración del Bestado pri ordialB 0u ano: Jno es la BCiudadela solarB de los RosaCCru3 Eue 0a de Bdescender del cielo a la tierraB" al Final del ciclo" baGo la For a de la BOerusalDn celestialB" reali3ando la Bcuadratura del círculoB seg.n la edida perFecta de la Bca!a de oroBK

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?e dice Eue 0an de aniFestarse de nuevo en la tierra al Final del ciclo: son los dos BtestigosB de Eue se 0abla en el capítulo 1l del Apocalipsis&
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Encarna en cierto odo la naturale3a del Fuego FilosóFicoB" - se sabe Eue" conFor e al relato bíblico" el proFeta Elías Fue llevado el cielo en un Bcarro de FuegoB: esto se relacione con el ve0ículo ígneo $ tai!asa en le tradición 0ind.' Eue" en el ser 0u ano" corresponde el estado sutil $vDase LMhomme et son devenir selon le FCd?nta" cap& 1I+'&
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+Dase LMHomme et son devenir selon le FCd?nta, cap& 4& Recorde os ta biDn" desde el punto de vista alEuí ico" la correspondencia del ?ol con el oro" designado por la tradición 0ind. co o la Blu3 ineralB" el Boro potableB de los 0er etistas es ade (s lo is o Eue la Bbebida de in ortalidadB" ta biDn lla ada Blicor de oroB en el 2aoís o&
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+Dase Le S&mbolisme de la 3roi," cap& I1&

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lti a ente" a causa de la increíble ultiplicación de ciertas 0istorias Fant(sticas de las Eue 0e os tenido Eue 0ablar un poco al rese!ar los libros a Eue aludía os 0ace un o ento& )aEue decir" por lo de (s" Eue estas e.por lo enos algunas indicaciones bastante curiosas .de car(cter (s o enos tradicional" parecen conFir ar Eue se trata real ente de tu bas" dire os algo Eue puede parecer e.Eue la segunda pir( ide es la de otro personaGe Eue supuesta ente Fue el Maestro de Dste" .tra!o a pri era vista" pero Eue" sin e bargo" es precisa ente lo Eue Eui3( tienden a 0acer ad itir las consideraciones Eue seguir(n: las tu bas de Eue se trata" Jno 0abr( Eue entenderlas en sentido era ente si bólicoK En eFecto" dicen algunos Eue la #ran Pir( ide es la tu ba de Se&idna 1dris" dic0o de otro odo" del proFeta Enoc" .tranGeros" Eue ade (s nunca 0an 0ec0o de Dl otra cosa Eue asunto de era erudición& *a verdad es Eue entre el Egipto antiguo .istiera" Eue el Druidis o para los pueblos Eue 0abitan 0o.evidente Eue no 0ubieran cedido su onopolio en cierto odo a los e.las antiguas tierras cDlticas: .a inar las cosas de cerca: -" al propio tie po" esta observación destruir( todavía (s co pleta ente las pretensiones de los BpseudoCiniciadosB Eue" valiDndose del prestigio del antiguo Egipto" Euisieran dar a entender Eue tienen cone.cluiría Eue 0a-a podido tener otros usos al tie po" acaso (s i portantes" co o pueden 0aberlos tenido ta biDn otras pir( ides Eue sí sirvieron real ente de tu bas: es posible ta biDn Eue" co o 0an pensado algunos" la utili3ación Funeraria de esos onu entos Fuese (s o enos tardía" .Eue Dsa no 0a-a sido su utili3ación pri itiva en la propia Dpoca de la construcción& ?i" no obstante" se obGeta a esto Eue ciertos datos antiguos" .n ente e.ión con alguna cosa Eue pretenden Eue subsiste en Egipto is o: sabe os" ade (s" Eue esto no es una suposición pura ente i aginaria" .se 0a encontrado tu ba alguna en la #ran Pir( ide: pero" aun si la 0ubiese" el enig a todavía no estaría por ello total ente resuelto" pues" evidente ente" eso no e.n beneFicio eFectivo desde el punto de vista Eue nos interesa: si Fuese así" en eFecto" es u.Eue Eui3(" a pesar de todo" sean susceptibles de contribuir a ilu inar ciertos puntos oscuros" aunEue en odo alguno pretende os e.plicación Eue se da de ello: no es el cuerpo de N Publicado en BEtudes 2raditionnellesB" dicie bre de 45<L& 94 .agerar la i portancia de las conclusiones Eue es posible desprender de ellas& )e os 0ec0o notar anterior ente Eue" de 0ec0o" no se sabe real ente para EuD puede servir la #ran Pir( ide .tre o& ?in e bargo" pese a todo ello" sucede Eue nos encontra os casi en la obligación de" en la edida de lo posible" dar algunas e.Capítulo "I: LA TUMBA DE HERMES* *o Eue 0e os dic0o de ciertas tentativas BpseudoCinici(ticasB puede 0acer co prender F(cil ente los otivos por los cuales nos tienta u.tendida Euiere ver en ellas tu bas" -" sin duda" tal 0ipótesis nada tiene de i posible en sí is a: pero" por otro lado" ta biDn sabe os Eue los arEueólogos odernos" en virtud de ciertas ideas preconcebidas" F(cil ente se esFuer3an por descubrir tu bas por todos lados" incluso donde nunca 0ubo el enor rastro de ellas" .Eue algunos" contando con la ignorancia general" en lo cual" desgraciada ente" no est(n del todo eEuivocados" llevan sus pretensiones 0asta ese e.poco el abordar asuntos Eue conciernen" (s o enos directa ente" a la antigua tradición egipcia& A este respecto" pode os a!adir ta biDn esto: el propio 0ec0o de Eue los egipcios actuales no se ocupen en odo alguno de las investigaciones concernientes a esa civili3ación desaparecida deber( bastar para ostrar Eue no puede 0aber en ello ning.el actual no 0a.plicaciones Eue se nos 0an pedido desde diversos lados .eso no deGa de despertar en nosotros cierta desconFian3a& En todo caso" nunca 0asta 0o.sino coincidencia geogr(Fica" sin la enor continuidad 0istórica: por eso" la tradición de Eue se trata es a.el 0ec0o de Eue subsistan onu entos uc0o (s nu erosos nada ca bia en este estado de cosas& 2ene os interDs en precisar bien este punto de una ve3 para sie pre" a Fin de ataGar todas las ilusiones Eue de asiado F(cil ente se 0acen a este respecto Euienes nunca 0an tenido la ocasión de e.n (s co pleta ente aGena" en el país donde anta!o e.sobre el cual 0e os de volver: pero" presentada de esta For a to ada en sentido literal" la cosa encerraría un absurdo aniFiesto" por cuanto Enoc no urió" sino Eue Fue llevado vivo al Cielo: Jcó o" pues" podría tener tu baK ?in e bargo no convendría apresurarse de asiado a 0ablar aEuí" a la anera occidental" de Ble-endasB desprovistas de Funda ento" pues 0e aEuí la e.plicaciones no se reFerir(n en realidad a la propia tradición egipcia" sino tan sólo a lo Eue en la tradición (rabe la concierne: en eFecto" 0a.podría os ade (s decir lo is o de las pir( ides en general: es verdad Eue la opinión (s co .

ero de dicie bre de 4889" p& 86': se trata aEuí aniFiesta ente del 2arot" pero Dste nunca 0a representado un *ibro de )er es" de 20ot0 o de Enoc" sino en concepciones u.los preceptos de su sabiduría& Pues sabido es Eue Enoc o Idris" ta biDn antediluviano" se identiFica con )er es o 20ot0" Eue representa la Fuente de la Eue provenían los conoci ientos del sacerdocio egipcio luego" por e.n otros" .Enoc ta biDn es u.en sus proporciones: todo lo Eue de v(lido puede 0aber en los Bdescubri ientosB Eue a este respecto 0an 0ec0o o creído 0acer los odernos no representa en su a (s Eue unos cuantos Frag entos ínFi os de esa antigua ciencia tradicional& Esta interpretación concuerda ade (s bastante bien" en el Fondo" con otra versión (rabe del origen de las pir( ides" cu-a construcción atribu-e al re.necesidad de se!alar Eue el caso de libros depositados en una verdadera tu ba es co pleta ente diFerente de Dste& 2 ?obre todo eso ta biDn se encuentran a veces aserciones singulares .n el plan de los sabios" .Shedd?d" 0iGos de Ad.en cone.no parece Eue 0a-a otivos para otorgarle gran i portancia" por cuanto" aparte el 0ec0o de Eue se trata aEuí de BgigantesB" no se ve EuD intención si bólica pudiera recubrir& > +& nuestro estudio sobre Sheth& El A$athodaimQn de los #riegos suele identiFicarse a Kne)" representado igual ente por la serpiente" .tensión" representa ta biDn este is o sacerdocio en cuanto continuador de la is a Función de ense!an3a tradicional: es real ente" pues" la is a ciencia sagrada lo Eue" de esta For a" parece Eue Fue depositado en las pir( ides<& Por otro lado" ese onu ento destinado a asegurar la conservación de los conoci ientos tradicionales en previsión del cataclis o" recuerda ade (s otra 0istoria bastante conocida" la de las dos colu nas levantadas" por Enoc precisa ente seg.Idris lo Eue se enterró en la #ran Pir( ide" sino su ciencia: -" con esto" algunos entienden Eue se trata de sus libros: pero JEuD verosi ilitud tiene el Eue unos libros 0a-an sido enterrados así" pura .notable" tanto (s Eue a a bos se los relaciona" por otra parte" con ciertas tradiciones Eue conciernen a un reto o al Paraíso terrenal" esto es" al Bestado pri ordialB" .n unos" por ?et seg.antediluviano ?urid: Dste" advertido de la in inencia del Diluvio por un sue!o" las 0i3o ediFicar seg.tan sólo se!alare os de paso Eue este 0ec0o" Eue i plica bastante clara ente una reFerencia a los Bcentros espiritualesB parece Eue tiende a conFir ar la 0ipótesis Eue 0ace de las pir( ides un lugar de iniciación" lo cual" por lo de (s" no 0abría sido" a Fin de cuentas" sino el edio nor al de antener BvivosB los conoci ientos Eue en ellas se 0abían incluido" al enos ientras 0a-a subsistido esta iniciación& 4 Apenas 0a.recientes" .si ple ente" .tra!os en apariencia" de A$hatAm7n .terior e interior .en la #ran Pir( ide ni inscripciones ni representaciones si bólicas de ninguna clase2& Entonces" no Eueda (s Eue una sola 0ipótesis aceptable: .no es BegipcioB (s Eue de la is a anera Eue los gitanos a Euienes ta biDn se 0a dado tal no bre& ?obre la )& /& oF *&" cF& nuestro libro Le Theosophisme( < =tra versión" -a no (rabe" sino copta" reFiere el origen de las pir( ides a ShedAd .EuD 0abría podido oFrecer esto desde cualEuier punto de vistaK4 Muc0o (s plausible" indudable ente" sería Eue el contenido de aEuellos libros 0a-a sido grabado en caracteres GeroglíFicos en el interior del onu ento: pero precisa ente" por desgracia para tal suposición" no 0a.ión particular establecida así entre ?et .en consecuencia" con un si bolis o BpolarB Eue no carece de alguna relación con la orientación de las pir( ides" pero Dse es otro asunto" .la ención Eue aEuí se 0ace de ?et nos conduce al personaGe cu-a tu ba se dice Eue Fue la segunda pir( ide& En eFecto" si Dste Fue el Maestro de Se&idna ldris" no puede 0aber sido nadie (s Eue Se&idna Sheth" o sea" ?et" 0iGo de Ad(n: es verdad Eue antiguos autores (rabes lo designan con los no bres" e.plica os -a en otra ocasión>& *a cone. Eue" reFiriDndose al si bolis o de la serpiente considerada en su aspecto benDFico" se aplica perFecta ente a ?et" co o e.AdhAm7n pero" evidente ente" estos no bres no son sino deFor aciones del griego A$athodaimQn.en las cuales parece Eue se inscribió lo esencial de todas las ciencias: .es Eue la ciencia de Idris est( verdadera ente oculta en la Pir( ide" pero porEue se encuentra incluida en su estructura is a" en su disposición e.ordenó a los sacerdotes Eue depositaran en ellas los secretos de sus ciencias . no sabe os de asiado EuD consecuencia podrían sacarse de ello" .ión con el BMuro del MundoB" lo Eue sigue reFiriDndose al is o si bolis o: en cuanto al Ka@odaimQn" aspecto alDFico de la serpiente" es evidente ente idDntico al ?etC 2iFón de los egipcios& 92 .(s o enos co pleta ente Eui Dricas: así" en el /ccult Ma$azine" de la )&/& oF *&&" 0e os encontrado una alusión a las B68 l( inas del *ibro de )er es" Eue -ace enterrado en una de las Pir( idesB $n.

i presionante: .Eue ver sólo una BcoincidenciaB en la se eGan3a Eue oFrece con la palabra Haram $en plural Ahr?m'" designación (rabe de la pir( ide" de la Eue sólo diFiere por la si ple agregación de una letra Final Eue no For a parte de su raí3K A )er es se le lla a E1Bmuthalleth bilBhi@am" literal ente Btriple por sabiduríaB5" lo Eue eEuivale al epíteto griego Trisme$istos aunEue siendo (s e.egipcia se 0abr(n derivado directa ente de una sola 9 *os n.presar respectiva ente aspectos diFerentes del conoci iento tradicional" Eue i plicaban una relación (s especial con tal o cual ciencia sagrada" así co o ocurre sie pre con la ense!an3a trans itida por los diversos ProFetas& Pudiera ser interesante" en estas condiciones" preguntarse si no 0abr( algo" en la estructura de las dos pir( ides de Eue 0e os 0ablado" Eue corresponda en cierta For a a esas diFerencias" en lo Eue concierne a Enoc .cuando" para GustiFicar la i portancia e.plícito" pues la Bgrande3aB Eue e. eros si bólicos: este punto" por lo de (s" sólo tiene i portancia secundaria& L Ni Eue decir tiene Eue esto no Euiere decir Eue la construcción de las pir( ides 0a-a de serles literal ente atribuida" sino tan sólo Eue pudo constituir una BFiGaciónB de las ciencias tradicionales Eue respectiva ente se les atribu-e& 6 *a idea de Eue la #ran Pir( ide diFiere esencial ente de las otras dos es u. Eue Euería saber EuD contenían las pir( ides" decidió 0acer abrir una: resultó ser la #ran Pir( ide" pero no parece Eue pensara Eue 0abría de tener un car(cter absoluta ente especial& 8 Ounto a la For a correcta Hermes" se encuentra ta biDn" en algunos autores" la For a Armis" Eue evidente ente es una alteración de aEuDlla& 5 Hi@am es el plural de hi@mah" pero las dos For as se e plean por igual con el sentido de BsabiduríaB& 47 Puede ser curioso se!alar Eue la palabra muthalleth designa ta biDn el tri(ngulo" pues" sin For3ar de asiado las cosas" podría encontrarse en ella alguna relación con la For a triangular de las caras de la pir( ide" Eue ta biDn 0ubo de ser deter inada Bpor la sabiduríaB de Euienes establecieron sus planos" sin contar Eue el tri(ngulo se reFiere" ade (s" al si bolis o del BPoloB .acta ente" acaso co etan el error de no pensar Eue ciertas variaciones en la orientación bien pudieran no deberse si ple ente a alguna negligencia de los constructores" sino precisa ente reFleGar algo Eue se reFiere a Dpocas tradicionales diFerentes: pero Jcó o puede esperarse Eue unos occidentales odernos" tengan" para Eue los diriGan en sus investigaciones" nociones algo Gustas .clusiva ente con la #ran Pir( ide" aunEue" despuDs de todo" en realidad no es" en co paración con las otras dos" tan grande Eue su diFerencia sea u.cepcional Eue le atribu-en" aseguran Eue es la .?et 0ubiesen escrito otros 9" estos libros Fueron los prototipos de los libros sagrados de los Egipcios" . eros indicados para estos libros varían -" en uc0os casos" pueden ser .nica ente n.lti o no es" en el Fondo" sino la consecuencia de la sabiduría Eue es el atributo propio de )er es47& 2al triplicidadB tiene ade (s otra signiFicación" pues a veces se encuentra desarrollada en For a de tres )er es distintos: El pri ero" lla ado B)er es de los )er esB HHermes ElBHar?mesah'" .reciente: se dice Eue el CaliFa E1BMam7n.el B)er es egipciacoB $E1BMisrA': esto parece indicar bastante clara ente Eue las tradiciones caldea .presa este .Enoc co o es natural 0abían de e.considerado antediluviano" es el Eue se identiFica propia ente a Se&idna 1dris" los otros dos" Eue parecen ser postdiluvianos" son el B)er es babilónicoB $E1B"?belAl' .lti o punto de vista" es evidentísi o Eue la propia pir( ide no es en su a sino una de las i (genes de la BMonta!a ?agradaB& 9< .desde este .los *ibros )er Dticos" (s recientes" sólo representan" por decirlo así" una BreadaptaciónB" así co o ta biDn los diversos *ibros de Enoc Eue con este no bre 0an llegado a nuestros días& Por otra parte" los libros de Ad(n" ?et .precisas sobre cosas de este gDneroK6 =tra observación Eue ta biDn tiene su i portancia es Eue el no bre is o de )er es dista uc0o de serle desconocido a la tradición (rabe8: .?et" e incluso ta biDn" acaso" si la tercera pir( ide no puede en ese caso tener ta biDn alguna relación con Ad(n" por cuanto" aunEue no 0e os encontrado en parte alguna ninguna alusión e.J0a.nica orientada e.plícita a ello" sería bastante lógico" a Fin de cuentas" suponer Eue 0a de co pletar el ternario de los grandes ProFetas antediluvianosL& Por supuesto" en odo alguno pensa os Eue estas cuestiones sean de las susceptibles de ser resueltas actual ente: por lo de (s" todos los BbuscadoresB odernos se 0an B0ipnoti3adoB" por decirlo así" casi e.A!adire os todavía otra observación: se dice Eue Idris o Enoc escribió nu erosos libros inspirados" despuDs de Eue el propio Ad(n .

til sería" ade (s" designar especial ente a Dsta co o Fuente co .spide Eue Falta corresponde a la Bpiedra angularB de la Eue se 0abla en varios pasaGes de la /iblia . ero de 0ileras de la pir( ide" Eue son trece" se dice Eue corresponde al de las tribus de Israel $contando por separado las dos se itribus de los 0iGos de OosD'" acaso ello no carece total ente de relación con los orígenes reales de ciertas divagaciones conte por(neas sobre la #ran Pir( ide" Eue tienden co o 0e os dic0o anterior ente" a 0acer de ella con Fines (s bien oscuros" una especie de onu ento VGudeoCcristianoB& 9> .spide pero en este sello del Eue" por otro lado" algunas organi3aciones seudoCinici(ticasB tratan de sacar provec0o" de For a un tanto sospec0osa" 0a.spide" en eFecto" pero todo cuanto puede decirse de cierto a este respecto" es Eue los autores (s antiguos de Eue se posee testi onio" Eue son a.n de dos tradiciones particulares" siendo así Eue lo es necesaria ente de todas las For as tradicionales sin e.a" bastante leGos -a de la 2radición pri ordial: bien poco .is a Fuente principal" la cual" dado el car(cter antediluviano Eue se le reconoce" poco puede ser otra Eue la tradición atlante44& ?e piense lo Eue se piense de todas estas consideraciones" Eue son indudable ente tan distantes de las opiniones de los egiptólogos co o de los odernos investigadores del Bsecreto de la pir( ideB" es lícito decir Eue esta representa verdadera ente la Btu ba de )er esB" pues los isterios de su sabiduría .lo est(& De eso a pretender Eue la c.travagantes: así" del n.el Evangelio" 0a.de su ciencia 0an sido ocultados en ella de tal For a Eue es cierta ente bien diFícil descubrirlos42& 44 Es F(cil co prender Eue" en todo caso" todo esto se sit.n relativa ente recientes" sie pre la 0an visto truncada co o 0o.un tri(ngulo irradiante Eue" aunEue estando separado de ella" e incluso aislado por el círculo de nubes Eue lo rodea" en cierto odo parece sustituir su c.real ente uc0o trec0o" tanto (s cuanto Eue" seg.n datos autDntica ente tradicionales" la piedra de Eue se trata no sería un Bpira idionB" sino real ente una Bclave de arcoB $Ke&stone'" -" si Fue Brec0a3ada por los constructoresB" es Eue Dstos" co o no estaban iniciados (s Eue en la S9uare Masonr&" ignoraban los secretos de la Arch Masonr&& Cosa asa3 curiosa" el sello de los Estados Inidos representa la pir( ide truncada" sobre la cual 0a.otros detalles por lo enos e.cepción& Por otra parte" del orden de enu eración de los tres )er es" en la edida Eue parece tener alguna signiFicación cronológica" se podría llegar a la conclusión de cierta anterioridad de la tradición caldea con respecto a la tradición egipcia& 42 A0ora Eue toca os este punto" se!alare os otra Fantasía oderna: 0e os co probado Eue algunos atribu-en considerable i portancia al 0ec0o de Eue la #ran Pir( ide no se 0a-a acabado Ga (s: Falta la c.

+olu en I" 4% .0ebrea" cuando" si bien est( claro Eue el Fondo es esencial ente el is o en todas partes" nada prueba Eue las dos For as de Eue se trata" 0a-an estado verdadera ente tan cercanas una de otra" .puestas (s breve ente" algunas de sus ideas& El libro co ien3a por un estudio de la escritura GeroglíFica" Eue se Funda enta en principios perFecta ente cabales .lti o la opinión del autor sobre la #ran Pir( ide" en la cual" a un tie po ve un Bte plo solarB .Eui3( incluso co pleta ente i posible actual ente" saber lo Eue Fue en realidad la antigua tradición egipcia" total ente e.Eue a!adir ade (s Eue visible ente ciertas interpretaciones est(n de asiado inFluidas por concepciones ocultistas& A pesar de todo" ello no Euita para Eue en este volu en" cu-a pri era parte est( dedicada al Iniverso .clusiva ente especial de la tradición 0ebraica .ta biDn por la gran i portancia Eue u.0a.puestos sean enos 0ipotDticos Eue los otrosK Nos per iti os dudarlo un poco" sobre todo viendo Eue est(n inspiradas por una especie de idea preconcebida de 0allar un paralelis o constante entre las tradiciones egipcia .2% partes&$Institut FranTais dVArc0eologie orientale" El Cairo&'N Es sin duda udiFícil" .reconstrucciones intentadas por los egiptólogos son en gran parte 0ipotDticas" .presión BCabe3a del AncaB Eue se aplica al Polo: podrían 0acerse curiosas asociaciones a este respecto& Mencione os" por .la Filiación directa Eue el autor parece suponer entre ellas" Eue el título is o probable ente Euiere sugerir" es (s Eue discutible& De ello resultan asi ilaciones (s o enos For3adas" -" por eGe plo" nos pregunta os si est( useguro de Eue la doctrina egipcia consideró la aniFestación universal en el aspecto de BcreaciónB" Eue parece tan e.n Eue por reFerencias bíblicas" podría conFir arse por co paraciones con las tradiciones orientales" Eue el autor" por desgracia" parece ignorar casi por co pleto& Natural ente" no pode os entrar aEuí en detalles: para dar un eGe plo" se!alare os tan sólo" en este orden de ideas" lo Eue concierne a la constelación del Anca" designación de la =sa Ma-or" .a las Eue con ella est(n vinculadas: los testi onios de los antiguos" Eue debían de saber eGor Eue nosotros a EuD atenerse" no lo indican en odo alguno: -" sobre este punto" nuestra desconFian3a va en au ento cuando observa os Eue al is o principio se le caliFica unas veces de BCreadorB" otras si ple ente de BDe iurgoB: entre estos dos papeles evidente ente inco patibles" por lo enos 0abría Eue escoger&&& Por otro lado" indudable ente" las consideraciones lingHísticas reEuieren ta biDn uc0as reservas" pues est( claro Eue la lengua en Eue se e.enése et l' ensei!nement des -emples de l´Ancien )!ypte.Gusta ente se le da al si bolis o" Eue los BoFicialesB por su parte" tienden (s bien a negar o a ignorar pura si ple ente: pero Jello Euiere decir Eue los puntos de vista a0í e.la segunda al )o bre" 0a-a un n.la e. ero bastante elevado de observaciones dignas de interDs" una parte de las cuales uc0o eGor a.presaba la tradición egipcia no la conoce os (s segura ente de lo Eue conoce os a la tradición is a: .tinguida desde 0ace tantos siglos: por eso" las diversas interpretaciones .ade (s bastante conocidos por lo general" en lo Eue concierne a la pluralidad de sentidos de dic0a N Publicado en UEtudes 2raditionnelles]" novie bre de 45<L& Publicado en UEtudes 2raditionnelles]" novie bre de 45<6& NN 99 .un onu ento destinado a Bin ortali3ar el conoci iento de las le-es del IniversoB" esta suposición es por lo enos tan plausible co o uc0as otras 0ec0as al respecto: pero" en cuanto a decir Eue Bel si bolis o oculto de las Escrituras 0ebraica cristiana se reFieren directa ente a los 0ec0os Eue acontecieron en el transcurso de la construcción de la #ran Pir( ideB" Ynos parece Eue es esta una aserción Eue carece de asiado de verosi ilitud en todos los aspectosZ N N N N N E&e : A Messa!e rom the Sphin"( $Rider and Co" *ondon'NN *as reservas Eue For ula os el a!o pasado" con respecto al car(cter pura ente 0ipotDtico de todo intento de reconstitución e interpretación de la antigua tradición egipcia" acerca de otra obra del is o autor" podrían aplicarse igual ente a Dsta" en cu-a pri era parte volve os a encontrar" e.RESEÑAS )nel* Les +ri!ines de la .ade (s" a enudo contradictorias entre sí& *a presente obra se distingue de los trabaGos egiptológicos 0abituales por un loable deseo de co pre0ensión doctrinal" Eue est( general ente ausente de Dstos" .

plicado a enudo" no pudo ser" ni en Egipto ni en ninguna parte" sino cosa de degeneración (s o enos tardía& ?e!ale os ta biDn" antes de seguir adelante" una concesión bastante desaFortunada a las teorías BevolucionistasB odernas: si los 0o bres de aEuellas antiguas Dpocas 0ubiesen tenido la entalidad tosca o rudi entaria Eue les atribu-en" Jdónde 0ubieran podido encontrarse aEuellos BiniciadosB en Euienes" por aEuella is a Dpoca" se advierte Gusta ente lo contrarioK Entre el Bevolucionis oB antitradicional .entre 0ebreo .istencia de una Filiación directa: así ocurre" por eGe plo" con relaciones co o las Eue el autor Euiere establecer entre las Se)irot .escritura: pero" cuando se la Euiere aplicar .Eue" cuando se trata de escritura" es en su a sinóni o de Bsi bólicoB: .pode os aFir arlo (s clara ente de lo Eue Dl lo 0ace" no por ello Fue sede de la tradición pri ordial' pero no Fue la .diFícil de sostener seria ente Eue ta biDn la tradición (rabe tuvo Eue salir de EgiptoZ Pasare os r(pida ente sobre la tercera parte" en la Eue se encuentran en pri er lugar opiniones sobre el arte Eue" si bien a pesar de todo contienen cosas Gustas" no deGan por ello de partir de una aFir ación (s Eue discutible: no es posible decir" al enos sin precisar (s" Eue Bno 0a.cierto Eue la doctrina egipcia" en el Fondo" tenía Eue ser B onoteístaB" pues toda doctrina tradicional sin e.presadas si bólica ente" no e.otra del Norte para Caldea& A0ora bien" la tradición 0ebrea es esencial ente Babra0( icaB" luego de origen caldeo: la BreadaptaciónB reali3ada por MoisDs pudo sin duda" a consecuencia de las circunstancias de lugar" valerse accesoria ente de ele entos egipcios" sobre todo en lo Eue concierne a algunas ciencias tradicionales (s o enos secundarias: pero en odo alguno puede 0aber tenido por resultado el 0acer salir a dic0a tradición de su linaGe propio para transportarla a otro linaGe e.(s Eue un arteB" pues es evidentísi o Eue la unidad de Fondo" o sea" de las ideas e.Eue escoger necesaria ente" .0a.caldea bastaría en todo caso sobrada ente para dar cuenta de ellas& En cuanto a pretender Eue la escritura 0ebraica pri itiva se sacó de los GeroglíFicos" es una 0ipótesis del todo gratuita" -a Eue" de 0ec0o" nadie sabe e.cepción lo es esencial ente" en el sentido de Eue no puede deGar de aFir ar la unidad principial: pero" si bien la palabra B onoteís oB presenta así un signiFicado aceptable" incluso Fuera de las For as especíFica ente religiosas" J0a.acta ente EuD era aEuella escritura: todos los indicios Eue pueden encontrarse a este respecto tienden" con uc0o" a 0acer pensar (s bien lo contrario: -" ade (s" no se ve en absoluto có o la asociación de los n.(rabe" .lti a instancia" aun si se esti a Eue se trata de se eGan3as Eue se reFieren a puntos de asiado particulares para re ontarse a la tradición pri ordial" el parentesco de las tradiciones egipcia .la aceptación de los datos tradicionales" 0a.clu-e de ning.en cu-a lengua 0abía de ser For ulada& Ade (s" desde el o ento Eue se reconoce la co unidad de origen . eros con las letras" esencial en lo Eue al 0ebreo ata!e" 0ubiera podido to arse del siste a GeroglíFico& Por lo de (s" las estrec0as se eGan3as Eue 0a.derec0o" por otra parte" a lla ar Bpanteís oB a aEuello Eue todo el undo 0a convenido en lla ar Bpoliteís oBK =tra eEuivocación (s grave es la Eue concierne a la agia" Eue el autor conFunde visible ente en no pocos casos con la te.tra!o al pueblo al Eue estaba e.lo espiritual'" pues la ve en todas partes en Eue se trata del Bpoder del verboB" lo Eue le lleva a creer Eue 0ubo de dese pe!ar un papel capital en el principio is o" cuando por el contrario su predo inio" co o 0e os e.n odo la ultiplicidad de For as& En los 9L .rgia $conFusión Eue eEuivale en su a a la de lo psíEuico .lo is o parece ser cierto particular ente de la tradición caldea: la ense!an3a (rabe sobre los Btres )er esB" de la Eue 0e os 0ablado en otra ocasión" indica con bastante claridad ese parentesco: pero si la Fuente principal es así la is a" la diFerencia de estas For as probable ente la deter inó sobre todo el encuentro con otras corrientes" una Eue venía del ?ur para Egipto" .Fondo de todas las doctrinas tradicionales" la observación de ciertas se eGan3as no i plica de odo alguno la e.presa ente destinada .nica" .entrar en detalle" Jcó o estar bien seguros de Eue no se la e3cla con a-or o enor FantasíaK ?e!ale os ta biDn Eue el tDr ino Bideogr(FicoB no se aplica" co o aEuí dice" a la representación de obGetos sensibles" .(bala lo cual podría sorprender" de no conocer las ideas del autor a este respecto: para Dl" en eFecto" la tradición salió directa ente de la tradición egipcia" Bson co o dos eslabones consecutivos de una is a cadenaB& )e os dic0o -a lo Eue de ello pensa os" pero precisare os un poco (s: el autor tiene ra3ón indudable ente al ad itir Eue la tradición egipcia se derivó de la Atl(ntida $Eue" por lo de (s" .otras uc0as i propiedades de lenguaGe no enos la entables: así" es u.la BEnDadaB egipcia" ad itiendo Eue estDn GustiFicadas: -" en .a las Eue no se alude aEuí íni a ente" ta biDn contradicen aniFiesta ente esta 0ipótesis" pues a pesar de todo" Ysería u.todo Gunto no puede conducir sino a insolubles contradicciones& *a segunda parte est( dedicada a la .

cusable Eue los errores Eue conciernen a cosas Eue debieran serle al autor (s Fa iliares Eue la tradición 0ind.las proFanas& [inal ente" no pode os dispensarnos de se!alar algunos errores de detalle" pues los 0a.0a observado Eue todos presentan ciertas particularidades topogr(Ficas co unes: ocupan paraGes rodeados por cursos de agua (s o enos i portantes Eue los aíslan a odo de penínsulasB" .istido . e incluso encionar por a!adidura un Bsame@ FinalB Eue nunca 0a e.acto decir Eue algunas de las ciencias ense!adas en los te plos antiguos eEuivalían pura .n otros uc0os" sobre todo en la Europa occidental" para GustiFicar lo Eue acaba os de decir& Es evidente" ade (s" Eue la e. 0a 0allado un n. Eue ade (s no son BlibrosB co o dice Dl" Ysino Dtodos de interpretación AabalísticaZ Nos detendre os aEuí: pero ser( conveniente Eue se eGantes errores no e puGen a aceptar a ciegas las aFir aciones del autor sobre e. ero considerable de ellas" .Bposeen todos una Fuente ineralB& Parece Eue desde Dpoca Bpre0istóricaB o al enos Bproto0istóricaB" esos Blugares alesiosB Fueron elegidos" en ra3ón de su situación privilegiada" co o Blugares de asa bleaB $ese sería el sentido pri itivo del no bre Eue los designa'" .a-ier G(i.BuniversitariasB: en realidad" incluso allí donde puede 0aber una aparente se eGan3a de obGeto" el punto de vista no deGa por ello de ser total ente diFerente" .puestas en esta obra" conviene" en todo caso" rendir 0o enaGe a la su a de trabaGo Eue representa" a la paciencia .sin Eue siEuiera 0a-a 0abido desde entonces ninguna verdadera solución de continuidad&B Mui3( tan sólo" a este respecto" 0abría Eue poner algunas reservas a ciertas asi ilaciones de no bres: la is a de Alesia & Eleusis no es tan evidente co o el autor parece creer" -" por lo de (s" de anera general" cabe la entar Eue algunas consideraciones Eue 0ace dan prueba de conoci ientos lingHísticos insuFicientes o inseguros en no pocos puntos: pero" aun deGando de lado los casos (s o enos dudosos" Euedan a.si ple ente a las ciencias odernas .el autor parece ignorar co pleta ente lo Eue es el Talmud" siendo así Eue lo considera For ado del 2otari@on" la Temurah . $I pri erie [& Paillart" Abbeville&'N ?e piense lo Eue se piense de las opiniones e.0a.sólo tiende a ostrar Eue" en las regiones de Eue se trata" lo Eue lla an Bcivili3ación se re onta uc0o (s all( de lo Eue se supone 0abitual ente" .pronto debieron de convertirse en centros de 0abitación" lo Eue parece conFir ado por los nu erosos vestigios Eue allí se descubren general ente& 2odo ello" en su a" es perFecta ente plausible" .tre os tan diFíciles de veriFicar" ni conceder conFian3a sin reservas a sus teorías egiptológicas&&& N N N N N .real ente aso brosos: así" la i agen bien conocida del Bbatir el arB se 0ace pasar por la de cierto Bdios ?a udra Mutu $ sic'& Pero tal ve3 esto sea (s e.istencia de esta antigua Bcivili3aciónB nada tiene Eue pueda aso brarnos" cualesEuiera Eue 0a-an sido" N UEtudes 2raditionnelles]" Gunio de 45<8 96 .no es otra cosa Eue una memK JCó o puede asegurarse Eue los traductores del #Dnesis 0an vertido thehQm por las BaguasB" en un lugar en el Eue la BAin So) signiFica literal ente el UAntiguo de los A!osB" cuando la traducción estricta ente literal de esta palabra es Bsin lí iteBK letsirah es B[or aciónB .u/te sur les ori!ines de la ci(ilisation européenne.no BCreaciónB $Eue se dice "eriah': Pohar no signiFica BCarro celestialB $conFusión evidente con la Mer@abah'" sino BEsplendorB: .sie pre un verdadero abis o entre las ciencias tradicionales .capítulos siguientes" el autor da una idea" no de las ciencias tradicionales co o 0ubiera sido de desear" sino de los pocos restos (s o enos deFor ados Eue de ellas 0an subsistido 0asta nuestra Dpoca" sobre todo en el aspecto BadivinatorioB: la inFluencia Eue sobre Dl eGercen las concepciones BocultistasB se uestra aEuí de For a particular ente la entable& Agregue os ade (s Eue es total ente ine.la %ematria.ar!: )leusis Alésia* )n.la perseverancia de Eue 0a 0ec0o prueba el autor" dedicando a estas investigaciones" durante (s de veinte a!os" todo el tie po libre Eue sus ocupaciones proFesionales le deGaban& Así 0a estudiado todos los lugares Eue" no sólo en [rancia" sino a travDs de toda Europa" tienen no bre Eue parece derivado" a veces baGo For as bastante alteradas" del no bre de Alesia." especial ente la lengua 0ebraica& No 0abla os de lo Eue sólo es asunto de transcripción" aunEue esta se encuentra tre enda ente BdescuidadaB: pero Jcó o puede lla arse constante ente Ain "e@ar lo Eue en realidad es Ai9 "e@ar $siste a criptogr(Fico tan conocido en (rabe co o en 0ebreo" en el Eue podría verse el prototipo de los alFabetos asónicos'" conFundir ade (s" en cuanto a sus valores nu Dricos" la For a Final de la @a) con la de la n7n.

i aciónB: ta biDn 0aBlugares alesiosB aislados Fuera de esas líneas" luego e.plicación" -" a Falta de Dsta" se 0a de reconocer Eue 0aen esto alguna inverosi ilitud& ?ería diFerente si se diGese Eue la a-oría de los lugares Eue presentan los caracteres BalesiosB est(n repartidos natural ente seg.ltiplos e.de latitud& 2odo ello For a un conGunto bastante co pleGo" en el cual" desgraciada ente" no se puede decir Eue todo apare3ca co o absoluta ente riguroso: así" las veinticuatro líneas del pri er siste a no todas For an entre sí (ngulos iguales: bastaría ade (s un ligerísi o error de dirección en el punto de partida para" a cierta distancia" tener una desviación considerable" lo Eue deGa una buena parte de Bapro.aparente ente (s e.lti os asuntos& Pero 0a.0a-" ade (s" series de Blugares alesiosB $algunos de los cuales coinciden con algunos de los precedentes" Eue Galonan líneas Eue corresponden e.transFor arlas en carreteras Eue unirían entre sí a los diFerentes estableci ientos BalesiosB: si las líneas de Eue se trata no son una si ple ilusión Bcartogr(FicaB" no ve os Eue se pueda e.Ptolo eo" en ve3 de ser resultado de sus propios descubri ientos" no representaban sino los restos de una ciencia uc0o (s antigua" e incluso Bpre0istóricaB" cu-a a-or parte estaba perdida entonces& *o Eue nos aso bra es Eue" pese a observaciones de este tipo" acepte las teorías BevolucionistasB sobre las Eue se ediFica toda la Bpre0istoriaB tal co o se la ense!a BoFicial enteB: sea Eue las ad ite verdadera ente" o tan sólo Eue no se atreve correr el riesgo de contradecirlas" 0a.cepciones o ano alías&&& Por otra parte" no se ve bien cu(l pudo ser la especial i portancia de la BalesiaB central: es posible Eue la tuviese real ente" en Dpoca leGana" pero sin e bargo es bastante aso broso Eue no 0a-a subsistido luego ning.ade (s otra cosa" .dos BsolsticialesB" cu-o centro est( en otro punto de la is a BalesiaB" se!alado por una localidad Eue lleva el no bre de M-on: .a0í un proble a no resuelto" e incluso" tal co o est(n las cosas" Eui3( sea irresoluble& ?ea lo Eue Fuere" 0a.n rastro de ella" aparte de unas cuantas Ble-endasB" Eue nada tienen en su a de particular ente e.ta biDn otro" For ado por una B eridianaB" una BeEuinoccialB .tre o al otro: 0a encontrado veinticuatro de tales líneas" Eue Dl lla a Bitinerarios alesiosB" .istencia" en los itinerarios alesiosB" de ciertos BGalones de distanciaB" constituidos por localidades Eue en su a-or parte llevan no bres co o Calais" +ersailles" M-on .Eue le Euita uc0a Fuer3a a su tesis& En realidad" este aspecto del te a sólo podría aclararse por la noción de ciencias tradicionales" .Eue convergen todas ellas en el onte Poupet" cerca de Alaise" en el Doubs& Ade (s de este siste a de líneas geodDsicas" 0a.istencia de esas líneas .en su actitud algo Eue no es perFecta ente lógico .por otra parte" su origen .presión de la enor sospec0a de Eue 0a-a podido e.istir una ciencia cu-o origen no 0a-a sido Be píricoB" ni se 0a-a For ado Bprogresiva enteB por una larga sucesión de observaciones" por edio de las cuales se supone Eue el 0o bre 0a salido poco a poco de una pretendida ignorancia Bpri itivaB" Eue aEuí si ple ente se encuentra situada un poco (s all(" en el pasado" de lo Eue co .n ente se cree& 98 .lo particular ente notable" es Eue esa unidad" Eue debe de 0aber sido prototipo del estadio griego" la illa ro ana .Eue en Europa van de un e.actos de una unidad de longitud a la Eue el autor da la designación convencional de Bestadio alesioB: .ta parte de un grado" de donde resulta Eue los 0o bres Eue FiGaron su longitud tenían Eue conocer con precisión las verdaderas di ensiones de la esFera& A este respecto se!ala el autor 0ec0os Eue indican Eue los conoci ientos Eue poseían los geógraFos de la antigHedad Bcl(sicaB" co o Estrabón .traordinaria: el autor 0a observado Eue los Blugares alesiosB estaban situados regular ente en ciertas líneas Eue irradian alrededor de un centro" .cepcional" ligadas a otros uc0os lugares: en todo caso" 0a.plicar de otro odo& Acaba os de 0ablar de carreteras" -" en eFecto" eso es lo Eue i plica la e.tra!o" pero no i posible en el Fondo" pues puede Eue el undo sea en realidad uc0o (s Bgeo DtricoB de lo Eue se cree: -" en ese caso" los 0o bres" en realidad" no 0abr(n tenido (s Eue reconocer la e.acta ente a los diFerentes grados de longitud .n ciertas líneas deter inadas: Eui3( sería e.la legua gala" es igual a la se.sus caracteres& +olvere os (s adelante sobre estos .no se ve en virtud de EuD pueden llegar a unirse: ello reEueriría al enos una e.MilliDres: estas localidades se encuentran a distancias del centro Eue son .otra obGeción (s grave" Eue el autor no parece 0aber considerado" Eue es la siguiente: por un lado" co o 0e os visto al principio" los Blugares alesiosB se deFinen por ciertas condiciones Eue ata!en a la conFiguración natural del suelo: por otra" est(n situados en líneas Eue supuesta ente Fueron tra3adas artiFicial ente por los 0o bres de cierta Dpoca: Jcó o pueden conciliarse estas dos cosas de orden total ente distintoK *os Blugares alesiosB tienen así" en cierto odo" dos deFiniciones distintas" .Dsta no aparece por ninguna parte en este estudio" en el Eue no se encuentra siEuiera la e.

lo Eue 0e os e.lti o" el autor parece u.acta ente la Bcivili3ación alesiaB" Euere os decir deter inar el período cíclico al Eue 0a de reFerirse: se trata de algo Eue indudable ente es u.sobre todo orientales: pero" a decir verdad" no es precisa ente así co o 0abría de plantearse este asunto& ?abe os Eue el origen pri ero de la tradición -" por consiguiente" de toda Bcivili3aciónB Fue en realidad 0iperbóreo" .Eui3( incluso" en uc0os puntos" diFicultades co pleta ente insuperables: -" ante ciertos enig as Eue en este ca po se encuentran" cabe preguntarse si" aun en el transcurso de los períodos en Eue no se 0a producido ning.tranGeras .ali @uga" del Eue incluso sería bastante clara ente característico: .igencias rituales regidas por aEuella concepción" .n cataclis o notable" el undo terrestre no 0abr( ca biado a veces de For a bien e.para la cual" co o para tantas otras cosas no parece posible re ontarse (s all( del siglo +I antes de la era cristiana& En todo caso" el autor 0a entendido bien Eue Bla oneda era para los antiguos algo sagradoB" contraria ente a la concepción proFana Eue de ella se 0acen los odernos" .Eue decir Eue Dsta" entre las antiguas ciencias tradicionales es cierta ente una de aEuellas cu-a reconstitución a-ores diFicultades provocaría actual ente" .tra!a& * * * * * N%/ !e a H%(##a0e: Les 'ron0es italiotes archa1.plica el car(cter de los sí bolos Eue portaba: incluso se podría ir (s all(" pensa os" .n (s el sentido Eue se da a esta aserción: en todo caso" la BDiosa MadreB era indudable ente algo co pleta ente distinto Eue la BNaturale3aB" a enos Eue por ello Euiera entenderse la 2atura naturans" lo cual -a no es en absoluto un concepto BnaturalistaB& )e os de a!adir Eue un predo inio dado a la BDiosa MadreB no parece poder re ontarse (s all( de los co ien3os del .esto tal ve3 per itiría BFec0arB (s e.i propia' en tal o cual punto particular" lo cual sólo responde a un punto de vista de asiado oderno" Eue a veces incluso tiene el eFecto de invertir co pleta ente ciertas relaciones& Así" si se ad ite Eue la designación de los BCa pos ElíseosB est( en relación con los no bres BalesiosB $lo Eue" por lo de (s" parece un tanto 0ipotDtico'" no 0abría Eue concluir de ello Eue la orada de los uertos se concibiese sobre el odelo de los lugares 0abitados cerca de los cuales estaban enterrados sus cuerpos: sino (s bien" por el contrario" Eue esos is os lugares se escogieron o dispusieron en conFor idad con las e.e.acta ente desde el punto de vista de la BgeograFía sagradaB: pero 0a.puesto sobre el si bolis o de la caverna e.istir co o tales en una Dpoca en Eue la vida 0u ana estaba por co pleto regida por el conoci iento tradicional& Por otra parte" es posible Eue los B itos elíseosB tuviesen un vínculo con Bcultos ctonianosB $.ver en estos sí bolos la se!al de una regulación eGercida por una autoridad espiritual& *o Eue sigue" Eue N Publicado en UEtudes 2raditionnelles]" enero de 45>9& 95 .anterior a la B0istoriaB en el sentido corriente de la palabra" pero Eue" a pesar de ello" no deGa por eso de estar 0arto aleGado -a de sus orígenes verdaderos& Por .*a is a ausencia de todo dato tradicional aFecta ta biDn" por supuesto" a la anera en Eue se considera la gDnesis de la Bcivili3ación alesiaB: la verdad es Eue todo" en los orígenes e incluso bastante (s tarde" tenía un car(cter ritual .no oriental ni occidental: pero" en la Dpoca de Eue se trata" es evidente Eue puede considerarse Eue una corriente secundaria dio origen (s directa ente a esta Bcivili3ación alesiaB" .plicaría incluso su relación" en ciertos casos" con los B isteriosB inici(ticos'" pero sería conveniente precisar a.de 0ec0o" diversos indicios podrían 0acer pensar sobre todo" a este respecto" en la corriente atlante" en el período en Eue se e.ue& $Edítions du 2rident" París'N& Este estudio co ien3a por consideraciones sobre los orígenes de la oneda en la cuenca del Mediterr(neo" cuestión bastante oscura" .Eue de ese odo se e.preocupado por establecer Eue la Bcivili3ación europeaB tuvo su origen en Europa is a" Fuera de toda intervención de inFluencias e.otivo" pues" para preguntarse si pudieron eGercerse inFluencias religiosasB $palabra" por lo de (s" u.Eue por entonces contaban cierta ente uc0o (s Eue las si ples preocupaciones ButilitariasB" si es Eue Dstas podían e.ues et leur symboli.tendió desde =riente 0acia =ccidente tras la desaparición de la Atl(ntida is a: no se trata" por supuesto" sino de una si ple sugerencia" pero Eue" por lo enos" 0aría entrar F(cil ente en el arco de los datos tradicionales cuanto de verdadera ente Fundado puede 0aber en los resultados de estas investigaciones& En todo caso" est( Fuera de duda Eue un te a co o el de los Blugares alesiosB sólo se podría tratar co pleta .BsagradoB: no 0a.

al Final de la obra se 0an a!adido cuadros sinópticos Eue per iten darse cuenta de su repartición en el contorno de la cuenca editerr(nea: pero sobre el signiFicado de estos sí bolos" 0abr( cierta ente uc0o (s Eue decir" e incluso 0a.ni siEuiera el car(cter esencial ente BcíclicoB .concierne (s propia ente a Ro a e Italia" es uc0o (s 0ipotDtico: la relación del no bre de Eneas .n 0o.K )ubo ta biDn una )eliópolis en ?iria" .lleva este no bre" esto puede acercarnos as a los orígenes: la verdad" en eFecto" es Eue estas diversas BCiudades del ?olB de una Dpoca relativa ente reciente nunca Fueron sino i (genes secundarias de la B2ierra solarB 0iperbórea" . se encuentra directa ente ligado a la 2radición pri ordial is a& N N N N N N En UEtudes 2raditionnelles]" enero de 45>9 L7 .si se advierte Eue ?iria no sie pre Fue .a este respecto lagunas un tanto aso brosas& Así" no nos e.acta ente lo contrario" puesto Eue los pastores son esencial ente los pueblos nó adas" ientras Eue los agricultores son los pueblos sedentarios: Jcó o" pues" podría la Bera pastorilB coincidir con la BFor ación de las ciudadesBK *o Eue se dice de los Dióscuros no aclara uc0o su signiFicado" .BsolarB del ito del [Dni.el no bre latino del bronce" si bien no es i posible" parece sin e bargo bastante discutible: .istencia de cierta organi3ación deno inada B)er anos de )eliópolisB . se desprende clara ente: en cuanto al sí bolo del 0uevo" reconoce os no 0aber logrado entender de EuD anera est( enFocado: la inspiración del conGunto" pese al título" da la i presión de ser as FilosóFicaB Eue si bólica& Por otra parte" el autor parece creer seria ente en la e.a.Eui3( es una interpretación u.nica ente el país Eue a.ta biDn es curioso Eue" acerca de ?aturno" pueda lla arse Bera pastorilB a lo Eue en realidad es la Bera agrícolaB" es decir" e.li itada de la le-enda de Eneas el no ver" en las diFerentes etapas de sus viaGes" nada (s Eue las de la propagación de la oneda de bronce: por (s i portancia Eue Dsta 0a-a podido tener" sin e bargo" no se la puede considerar (s Eue co o 0ec0o secundario" sin duda ligado a todo el conGunto de una tradición& ?ea lo Eue Fuere" lo Eue nos parece (s inverosí il" es la idea de Eue la le-enda de Eneas pueda tener una relación cualEuiera con la Atl(ntida: en pri er lugar" sus viaGes" Eue se eFect.lti os est( en estrec0a relación con la etalurgia" .plica os có o se puede decir Eue la proa de un navío asociado a la Figura de Oano en el as ro ano Bconcierne a ?aturno .ue" (Editions du 2rident" París'N& No tene os autoridad para apreciar un poe a co o tal" pero" desde el punto de vista si bólico" Dste nos parece enos claro de lo Eue 0abría sido de desear" .an desde Asia Menor a Italia" no tienen" evidente ente" su punto de partida en el lado de =ccidente: luego se reFieren a una Dpoca Eue" aun cuando no se la puede deter inar con total precisión" es en todo caso posterior en varios ilenios a la desaparición de la Atl(ntida: pero esta teoría de asiado i aginativa" así co o algunas Fantasías lingHísticas en las Eue no va os a insistir" probableC ente 0a.seguro de Eue sea a )eliópolis de Egipto a la Eue pri itiva ente se asoció el [Dni.Eue así" (s all( de todas las For as derivadas Eue B0istórica enteB se conocen" el si bolis o del [Dni.lo is o ocurre con los Cabirios: pero" sobre todo" Jcó o es Eue el autor no parece 0aber advertido Eue el si bolis o de estos .n (s especial ente todavía con el cobre" lo Eue sin e bargo 0abría tenido una relación directísi a con su te aK N N N N N N%/ !e a H%(##a0e: Le 2hoeni".en sus relaciones con una tradición egipcia: suele 0aber" en Europa" Euien se 0ace bien curiosas ilusiones sobre Egipto&&& Por lo de (s" Jest( u.Eue atribuirla al 0ec0o de Eue el estudio de Eue se trata apareció pri ero parcial ente en la revista BAtlantisB&&& *a enu eración de los sí bolos Eue Figuran en las onedas parece 0aberse 0ec0o de For a tan co pleta co o 0a sido posible" . poéme symboli.sólo a DlB" cuando" no obstante" es asa3 conocido Eue el navío o la barca era uno de los atributos del propio Oano: .

las observaciones Eue van a continuación son todavía (s e.tendernos (s sobre todas estas cosas" pero cree os 0aber dic0o lo bastante para ostrar el interDs de este trabaGo" cu-a lectura reco enda os particular ente a Euienes se interesan en el si bolis o de los n. eros Eue en ellas se evidencian . ero LLL 0a-a Euerido 0acer (s especial ente la BciFra de CDsarB" lo Eue parecería conFir ar el 0ec0o de Eue" conFor e al co entador ?ervio" el DaFnis de la Dgloga central + no es otro Eue el propio CDsarK No 0a.tre o opuesto: entre las dos" las de (s Dglogas se disponen lateral ente a a bas partes" estando natural ente las si Dtricas una Frente a otra& Pero eso no es todo" .LE11RES D2HUMANI1E" 1%3e III* Lettres d MHumanit#" publicación de la Asociación #uillau e /udD" contiene en su to o III $45>>' un curioso estudio de Paul Maur.tra!a" parece Eue se le considera de dos For as diFerentes e incluso opuestas en cuanto a las intenciones" pues ientras algunos lo entienden" . ero" Eue posee en sí is o" co o tantos otros sí bolos" a la ve3 un sentido BbenDFicoB .titulado Le Secret de Fir$ile et lMarchitecture des "ucoli9ues& El autor 0a descubierto en ellas" en eFecto" una verdadera BarEuitecturaB" casi tan aso brosa co o la de la 0ivina 3omedia: es algo bastante diFícil de resu ir" pero no obstante probare os a indicar al enos los rasgos principales& )a advertido en pri er lugar una si etría entre las Dglogas I .a en el e.I+ . ero por el cual" conFor e a un pasaGe de Plutarco" Blos Pitagóricos 0abían Figurado la ar onía" incluso del gran Cos osB" <<< .desC cendente por la otra para las cuatro .0are os notar Eue el sentido Eue se le da en el Apocalipsis no constitu-e una Binversión de valoresB co o dice el autor" sino Eue representa en realidad una aplicación del aspecto opuesto de este n. ero BsolarB" .se repiten con insistencia signiFicativa son el 48<" n.lti o ta biDn es Bnu ero pitagórico" n.otras relaciones bastante notables vienen ta biDn en apo-o de esta interpretación: por otra parte" a!adire os" no 0abría Eue ver en ello sólo una aplicación era ente BpolíticaB en el sentido corriente de la palabra" si se piensa en el lado" no -a .en ello nada de inverosí il" indudable ente" . ero de versos de las distintas Dglogas" en el Eue se encuentran otras si etrías .reaccionen contra N En UEtudes 2raditionnelles]" enero de 45>9& L4 . eros& En la is a publicación" otros artículos" dedicados a )ipócrates" reEuieren algunas reFle.un sentido B alDFicoB& Evidente ente" es el pri ero de a bos sentidos el Eue tenía a la vista +irgilio: a0ora" Jes e.con toda ra3ón" en el sentido de una restauración de ideas tradicionales" otros" co o ocurre aEuí" Euisieran 0acer todo lo contrario& Estos" en eFecto" pretenden atribuir a la edicina 0ipocr(tica un car(cter BFilosóFicoB" es decir" seg. ero triangular de <L" a su ve3 tri(ngulo de 8" la =gdóada" doble de la 2DtradaB: agregare os Eue es esencial ente un n.lti as" es decir una especie de doble escala cu-a c.actas: por desgracia nos es i posible reproducir aEuí las diFerentes tablas en las Eue vienen indicadas" .nica ente BreligiosoB $cosa Eue el autor reconoce'" sino ta biDn real ente BesotDricoB del papel de CDsar& No pode os e.spide est( ocupada por la Dgloga + $DaFnis'" Eue Dl lla a B/ucólica a-orB& Mueda la Dgloga 1 $#allus' Eue se opone a la Dgloga + Bco o el a or proFano al a or sagrado" co o el 0o bre de carne i perFecta ente iniciado en el ideal del 0o bre renovadoB: son Blos dos lí ites entre los cuales circulan las al as" entre el globo terr(Eueo .i adas: pero las ligeras diFerencias así co probadas llevaron al autor a deter inar Blocali3arB ciertas alteraciones del te.Eue cierta ente es i posible Eue no sean deliberadas& A pri era vista" es verdad" algunas de estas si etrías nu Dricas aparecen sola ente co o apro.sin las cuales apenas se las puede 0acer co prensibles& Dire os tan sólo" pues" Eue los principales n.to $versos o itidos o a!adidos'" poco nu erosos por lo de (s" .+I $las Revelaciones sobrenaturales': estas oc0o Dglogas For an una doble progresión" ascendente por una parte para las cuatro pri eras" .til dirigir sobre este asunto la atención de los partidarios del 0ipocratis o tradicional ani arlos a Eue" cuando se les presente la ocasión" puntualicen las cosas .traordinarias: se trata del n.ltiples .iones: se 0abla uc0o actual ente" en edios Ddicos" de un Bregreso a )ipócratesB" pero" cosa bastante e.I1 $las pruebas de la 2ierra'" II .LLL: este .n el sentido Eue dan a esta palabra" BracionalistaB e incluso BlaicoB $Jolvidan acaso Eue el propio )ipócrates pertenecía a una Fa ilia sacerdotal" sin lo cual" por otro lado" no 0abría sido DdicoK'" oponerla" por esta ra3ón a la antigua edicina sacerdotal" en la cual natural ente" conFor e al preGuicio oderno 0abitual" no Euieren ver (s Eue Be piris oB .BsupersticiónB& No cree os in.Eue coinciden precisa ente con las Eue" conFor e a consideraciones era ente Filológicas" -a se sospec0aban anterior ente& )ec0o esto" las si etrías se 0acen cabal ente e.el =li poB& El conGunto For a entonces el plano de una especie de BcapillaB" o (s bien de Bbasílica pitagóricaB" cu-o (bside lo constitu-e la Dgloga +" ientras Eue la 1 se sit.+III $*as pruebas del A or'" III +II $la M.sica liberadora'" .acto Eue del n.

plica nada& Ade (s" es evidentísi o Eue el sentido proFundo del si bolis o del Bdios de las puertasB se le escapa: J0a visto siEuiera su relación estrec0a con el papel de Oano en lo Eue concierne al ciclo anual" $lo Eue sin e bargo lo vincula bastante directa ente con el 0ec0o de Eue ese is o Oano 0a-a sido" co o Dl dice" un Bdios del CieloB'" .esa la entable interpretación: sería verdadera ente deplorable" en eFecto" deGar Eue se aleGe así de su obGeto nor al .sus conte por(neos& N Publicado en UEtudes 2raditionnelles]" eneroCFebrero de45>8& L2 .ta biDn en cuanto dios de la iniciaciónK Este .n interDs desde nuestro punto de vista" pero reEuiere no obstante una advertencia: Jcó o es posible Eue despuDs de todos los trabaGos reali3ados sobre los +edeli dMAmore por *uigi +alli .particular ente en la cuenca oriental del Mediterr(neo" pero 0arto e.uc0os otros" se ignore co pleta ente $o al enos Eue se FinGa ignorar'" al ocuparse de Dante" la e.n al latín .lti o e.el no bre del dios Oano" pues una era diFerencia de declinación no i pide indudable ente en nada la co unidad de raí3: no se trata" a decir" verdad" (s Eue de sutile3as Filológicas sin alcance serio& Aun cuando se ad ita Eue" pri itiva ente" el no bre de Oano no 0a-a sido latino $pues" para #ri al" parece Eue Oano Fue al co ien3o un Bdios e.legiti o un ovi iento" Eue aun cuando 0asta a0ora no indica (s Eue una si ple tendencia" no carece desde luego de interDs desde (s de un punto de vista& LE11RES D2HUMANI1É+ $%3% I4* Lettres dMHumanit# $t& I+" 45>9' contiene un largo estudio sobre Le 0ieu Janus et les ori$ines de .al s(nscrito" no 0a de 0aberse encontrado ta biDn en otras lenguasK 2a biDn podría 0acerse otra 0ipótesis bastante probable: Jpor EuD no puede ser Eue los Ro anos" cuando adoptaron a este dios" traduGesen su no bre" cualEuiera Eue 0a-a podido ser" por un eEuivalente en su propia lengua" e.plicación (s psicológica (s 0u anaB" es decir" en su a" (s al gusto de los odernos" .agerado es Euerer concluir de ello Eue BOano no es en Ro a sino la encarnación de un /uranos siríacoB: co o 0e os dic0o a enudo" las se eGan3as entre diFerentes tradiciones distan uc0o de i plicar For3osa ente BprDsta osB de una a otra" pero Jse les podr( 0acer co prender esto alguna ve3 a Euienes creen Eue el ero B Dtodo 0istóricoB es aplicable a todoK En el is o volu en se encuentra un artículo sobre "#atrice dans la vie et lMoeuvre de 0ante" Eue no presenta ning.Eue co o consecuencia tuviese el sentido de BpasoB" no ve os EuD per ite sostener Eue en el principio no 0abía ning.observaciones curiosas sobre la e.acta ente igual Eue (s tarde ca biaron los no bres de los dioses griegos para asi ilarlos a los su-osK En su a" la tesis de P& #ri al es Eue el antiguo Oano no debió de ser en odo alguno un Bdios de las puertasB" .istencia de cierto dios bi)rons en otra parte Eue en Ro a" .ome" por Pierre #ri al en el Eue se encuentran" desde el punto de vista 0istórico" nu erosas inFor aciones interesantes .(s conFor e a preGuicios BestDticosB .groserasB co o la de las BFuer3as de la naturale3aB o la de las BFunciones socialesB: pero sus propias e.tranGeroB'" Jpor EuD la raí3 BiB" BirB" co .istencia de una signiFicación de orden esotDrico e inici(ticoK No se 0ace alusión aEuí (s Eue a la sola interpretación teológica del P& Mandonnet" Eue es sin ninguna duda 0arto insuFiciente" pero Eue" aunEue total ente e.n parentesco entre esta palabra .plicaciones" Jacaso por ser de un car(cter (s sutil" son uc0o (s satisFactorias en el FondoK ?ea lo Eue sea lo Eue se deba pensar de la e.otDrica" ad ite a pesar de todo un sentido superior al tosco Bliteralis oB Eue no Euiere ver en /eatri3 (s Eue Buna uGer de carne .poco conocidas" pero del Eue por desgracia no se desprende ninguna conclusión real ente i portante& El autor tiene uc0ísi a ra3ón" desde luego" al criticar a los B0istoriadores de las religionesB Eue lo Euieren reducir todo a ideas tan Bsi ples .tre o" por lo de (s es silenciado co pleta ente: bien se dice" sin e bargo" Eue BOano Fue un iniciador" el dios is o de los iniciadoresB" pero esta palabra sólo se to a en una acepción desviada .istencia (s o enos 0ipotDtica de una palabra arcaica ianus Eue designase la Bacción de irB .parecida: pero nada de eso nos parece convincente de anera alguna" pues la suposición de una coincidencia aparente ente BFortuitaB Ga (s e.Eue este car(cter no debió de agreg(rsele sino Btardía enteB" a consecuencia de una conFusión entre dos palabras diFerentes" aunEue de For a u.0uesoB& Este Bliteralis oB es sin e bargo lo Eue todavía pretende sostener a todo trance porEue supuesta ente se presta a Buna e.co pleta ente proFana" Eue en realidad no tiene absoluta ente nada Eue ver con la iniciación&&& )a.BliterariosB Eue eran total ente aGenos a Dante .

desprende de ellos deducciones Eue no carecen de interDs" pero Eue no sie pre est(n co pleta ente GustiFicadas .no pueden aceptarse sin reservas" tanto (s Eue se esFuer3a casi constante ente por basarlos en consideraciones lingHísticas de las Eue lo enos Eue puede decirse es Eue son 0arto 0ipotDticas& Co o ade (s estos datos son For3osa ente u.clusiva -" en cierto odo" siste (tica ente en ciertas cosas co o la división BtripartitaB" Eue Euiere encontrar en todas partes" .Eue reconocer Eue" al enos" no tiene la pretensión de 0aber alcan3ado resultados deFinitivos" .sus aplicaciones& Incluso 0a.N N N N N Ge%r'e# D(3e5i + L'Herita!e indo%européen 3 Rome& $#alli ard" París'N& Du e3il partió de un punto de vista total ente proFano" pero le sucedió Eue" en el curso de sus investigaciones" encontró ciertos datos tradicionales" .en Dl un cierto odo de ver" (s bien BGurídicoB" Eue li ita aniFiesta ente su 0ori3onte: no sabe os" por lo de (s" si lo 0a adEuirido dedic(ndose sobre todo al estudio de la civili3ación ro ana" o si" por el contrario" porEue -a tenía esa tendencia" Dste lo 0a atraído (s particular ente" pero en todo caso nos parece Eue a bas cosas no carecen del todo de relación entre sí& No pode os entrar aEuí en por enores de los te as Eue se tratan en este libro" pero al enos tene os Eue se!alar una observación real ente curiosa" tanto (s Eue en ella se Funda enta una parte notable de estas consideraciones& *a de Eue uc0os relatos Eue en otras partes se presentan co o B itosB" se encuentran" con todos sus rasgos principales" en lo Eue se da co o 0istoria de los pri eros tie pos de Ro a" de donde 0abría Eue concluir Eue los Ro anos transFor aron en B0istoria antiguaB lo Eue pri itiva ente era su B itologíaB& A Gu3gar por los eGe plos Eue Du D3il da" bien parece Eue 0a-a algo de cierto en ello" aunEue acaso no 0a-a Eue abusar de esta interpretación generali3(ndola des esurada ente: es verdad Eue cabría ta biDn preguntarse si la 0istoria" sobre todo cuando se trata de B0istoria sagradaB" no puede en ciertos casos reproducir eFectiva ente el ito .traer los ele entos Eue en la tradición ro ana parecen re ontarse directa ente a la Dpoca en Eue los pueblos Eue se 0a acordado lla ar BindoeuropeosB a.Muirino" Eue considera Eue corresponde a tres Funciones sociales: parece" por lo de (s" Eue busca un tanto de asiado reducirlo todo al punto de vista social" lo Eue uF(cil ente puede acarrear una inversión de las relaciones reales entre los principios .nica Eue 0a-a Eue tener en cuenta" aun li it(ndose al terreno en Eue se 0a especiali3ado& En este volu en" se 0a propuesto resu ir el estado actual de sus trabaGos" pues 0a.istencia de For a independiente de las de (s& En la base de su teoría est( la consideración del ternario de divinidades constituido por O.iste en eFecto en uc0os casos" pero Eue" sin e bargo" no es la .ade (s sus descubri ientos sucesivos -a le 0an llevado a odiFicar sus conclusiones varias veces& De lo Eue se trata esencial ente es de e.n no se 0abían dividido en varias ra as distintas" cada una de las cuales debía (s tarde proseguir su e.Frag entarios" se 0a BFiGadoB e.piter" Marte .Eue e.oFrecer de Dl co o una i agen B0u ani3adaB" pero ni Eue decir tiene Eue una cuestión tal" Eue en su a no es distinta de la del valor si bólico de los 0ec0os 0istóricos" no puede siEuiera plantearse al espíritu oderno& N Publicado en UEtudes 2raditionnelles]" dicie bre de 45>5& L< .