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PROGRAMA DE FILOSOFÍA TRABAJO FINAL PRESOCRÁTICOS ISABEL CRISTINA RESTREPO LINA FLORE" SAID OCTA&IO FALLA ORTÍ" PROFESORA

: ISABEL BERNAL'

Código: 245866 ! Código: #!$% $#54 Código: %5%56 F()*+: J,-io 22 d( 2!!%

.C/ÁL ES LA NO&EDAD EN LA COSMOLOGIA GRIEGA0
“Los que hacen mitos, también son en cierto modo filósofos” 1 Aristóteles La historiografía clásica siempre identifica el surgimiento de la filosofía occidental con la pregunta cosmológica por excelencia: ¿Cuál es el principio o arjé de las cosas? Sin embargo cuando uno se acerca a considerar la historia ! la producción cultural de los pueblos antiguos puede apreciar cómo la pregunta por el origen es inherente a la "ida misma de estos# Se suele afirmar $ue lo $ue marca la diferencia entre el pensamiento griego ! el pensamiento oriental antiguo es la separación $ue reali%a este primero respecto al pensamiento mitológico# &ero cuando 'ales de (ileto por ejemplo afirma $ue la materia está contenida por dioses )*ilo%oísmo+ mítico? ,s precisamente el anterior cuestionamiento lo $ue me moti"a a emprender esta b-s$ueda entorno a la no"edad del pensamiento griego en sus orígenes# • /BICACI1N GEOGRÁFICA: ¿acaso no está aun inmerso en un paradigma de pensamiento

(ilesio es el gentilicio com-n $ue se emplea para designar a los nacidos en la ciudad de (ileto# ,sta antigua ciudad griega se encuentra ubicada en la región conocida como la jonia en la costa oeste de .sia (enor de la península de .natolia )parte de la actual 'ur$uía+# Sus habitantes )procedentes ellos del pueblo jónico $ue emigrando desde el centro de la /recia continental domina la península hacia el a0o 1222 a#C#+ establecieron "arias colonias en el norte principalmente en el *elesponto )la región actualmente conocida como
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ARISTOTELES; Metafísica; Libro IV,

a o Atl+ tico-% Biblioteca de Consulta Microsoft® Encarta® 2003.sia (enor en contacto directo con el (editerráneo+ es !a un indicio de la importancia $ue ejercerán las acti"idades comerciales en la economía de la región# • CONTE2TO 3IST1RICO DEL PENSAMIENTO MILESIO .s una región de hermosos paisajes donde se alternan la monta0a ! los fértiles "alles $ue son irrigados por importantes ríos como el (eandro# .lgunos de los factores $ue incidieron en este 5cambio de paradigma6 son los siguientes: A. i cluso lle*' al oc.sia (enor+ prosperaron ! pudieron establecer instituciones autónomas con respecto a las (etrópolis# B.uxino )mar 4egro+# .el estrecho de 3ardanelos+ en &ropóntide )mar de (ármara+ ! en el &onto . e "articular de ro"as de la a( La flota merca te de Mileto a)e*' a todos los "u tos del mar Mediterr+ eo. Condiciones Económicas: 3urante el periodo conocido como la /recia *omérica los pueblos griegos en general )! tanto más la /recia asiática+ basaban su economía en la agricultura existiendo el true$ue como -nica forma económica de intercambio# Sin embrago alrededor del siglo 788 a# C# se produce una re"olución sin precedentes en el desarrollo de las técnicas de na"egación lo cual propicia $ue se desarrolle explosi"amente el comercio9# /racias al desarrollo de estas acti"idades comerciales las colonias griegas )! de modo mu! especial a$uellas del . Condiciones Sociales: Con esta explosión comercial las gentes comien%an a apropiarse de excedente de producción el cual se con"ertirá en la fuente de ri$ue%a# “Mileto estaba situada cerca de la desembocadura del río Mea dro. 2 . ! co taba co cuatro "uertos e#cele tes $ue le "ermitiero desarrollar u e#te so comercio% &ue famosa "or la "roducci' te#til.ste paso no es un logro gratuito de la historia griega sino $ue está configurado a partir de un contexto determinado $ue le hi%o propicio# .sto desde !a nos ubica en la identificación de las acti"idades económicas más sobresalientes de la región: La agricultura ! la cría de ganado# (ás a-n su estratégica ubicación )región costera del .un$ue como afirma *ume 5'odo conocimiento es creencia6 resulta para muchos analista notorio el paso $ue se da en algunas culturas griegas de un pensamiento fuertemente mitológico hacia uno eminentemente especulati"o# .

cre+ dose u )acío ideol'*ico% . el cual ori*i a la Timocracia 0el "oder se da se*8 el ce so de fortu a1% E el 579 a%2% muere Tales de Mileto ! .un$ue para este periodo las ciudades. a"arece co su acti)idad filos'fica /acia la se*u da mitad del si*lo VI a%2% 3ara esta fec/a. .l arte político se basará entonces en el discurso o logos concepto $ue para los filósofos clásicos perneará el sentido mismo de la =ilosofía# D.rica cada tribu "oseía su "ro"ia mitolo*ía difere te.. !a $ue si e#istía ta tas mitolo*ías difere tes es mu! "robable $ue todas fuese falsas.l gran logro de la /recia arcaica lo constitu!e sin duda el surgimiento de la &olis# .demás existe un elemento $ue sólo aparece en la mitología griega: la idea de destino )fuer%a superior a la "oluntad de los hombres ! de los dioses ! $ue determina a$uello $ue necesariamente tiene $ue ocurrir+# • $PAS% &EL '"(% AL L%)%S* *asta este momento lo -nico $ue he hecho es considerar los elementos clásicos $ue buscan justificar la =ilosofía jónica o (ilesia como la superación de la "isión mitológica $ue de la realidad tenía el hombre griego# Cuando se habla de (ito se está haciendo referencia a una etapa del conocimiento humano en el cual se recurre a seres fantásticos para explicar la realidad# Si se /ace u bue se*uimie to cro ol'*ico. la política la ocio ! a la cultura# C. Condiciones Pol ticas: .os des"u. $ué se dedicará entonces el ciudadano griego? . !actores "deoló#icos: La sociedad griega carecía de libros sagrados )sólo contaba con los poemas de *omero ! la 'eogonía de *esiodo+ ! de un sistema de ense0an%a organi%ada># . el "rimer re"rese ta te del "e samie to milesio 0Tales de Mileto1.n este contexto la forma de hacer política tendrá como base la discusión ! la argumentación# .: a.s 2líste es fu dar+ la <emocracia e Ate as% 7 =asta la >recia =om.estado griegas estaban sometidas a un régimen aristocrático es hacia finales del siglo 78 a#C# donde con el fortalecimiento de la clase comerciante se crea un sector opositor a la noble%a# Se produce entonces un cambio importante en las relaciones entre las clases sociales dando lugar a un sistema democrático de gobierno# < .l ciudadano de las colonias griegas "i"e bien# ¿:uién reali%ará entonces el trabajo? Los escla"os# ¿. $ue se i te taro u ificar e u a mitolo*ía *e eral e libros como la Ilíada o la Odisea de =omero% Así se lle*' a u esce"ticismo e la me talidad "o"ular. e la Metr'"olis ate ie se comie 4a a debilitarse la aristocracia co Sol' 0567 a%2%1.

n las primeras cosmologías filosóficas aparecerán secuencias de este tipo+# Los dioses aparecen dentro del mundo ! no son sus creadores@ no crean como en el judeocristianismo el mundo e+ nihilo )de la nada+# Los mismos dioses están sujetos a una especie de le! natural# .l (ito de esta manera "endrá a ser un paradigma de pensamiento en el cual nos apo!amos más en la facultad de la imaginación $ue en la ra%ón además el fundamento de la realidad se apo!a en las ideas de destino ! dioses ! no de necesidad natural ! lógica# 3e este modo frecuentemente se alude al mito como una forma de pensamiento prelógico# E las "rimeras cosmolo*ías filos'ficas a"arecer+ secue cias de este ti"o? 3or e@em"lo. sese e la ce tralidad $ue da los "resocr+ticos a la Tierra e sus sistemas cosmol'*icos 0e#ce"tua do a Aristarco de Samos1. o e la "re"o dera cia del amor ! odio "ara Em"..mor A# ). el programa educati"o de los griegos# .hora bien como conjunto de relatos sobre la naturale%a ! sobre el hombre el mito proporciona una representación general de la realidad capa% de dar respuesta a las in$uietudes fundamentales del indi"iduo sobre el origen del mundo de la "ida sobre lo $ue le pasa a uno cuando muere etc# ! de satisfacer la necesidad $ue la conciencia tiene de orientarse# .stos dioses están forjados a imagen ! semejan%a de los griegos nobles )aristocracia de la época griega preclásica+ ! reflejan el modo de "ida de estos# La mitología homérica es principalmente (4-og5-i)+6 es decir explica el surgimiento de la etnia o pueblo griego@ los orígenes o cosmo#on as aparecen de modo secundario# &or su parte en *esíodo la cosmogonía tiene más relie"e# Lo primero $ue existía era el Caos en seguida "ino la 'ierra ! después el . es mu! antropomórfico@ como ning-n otro en la historia presenta los caracteres propios de los seres humanos rasgos físicos ! morales modos de ra%onar ! de hablar "irtudes ! "icios# .l panteón homérico . "i. propósito de la cultura griega se entiende por ?mito? el conjunto de doctrinas de los poetas *omero ! *esíodo acerca del mundo hombre ! dioses doctrinas $ue transmitían oralmente los rapsodas ! $ue constituían .o conjunto de dioses.por así decirlo.docles ! A a#+*oras e el "roceso de formaci' de la realidad% 5 .

hora bien si seguimos sosteniendo $ue el pensamiento mitológico recurre a la facultad de la imaginación para desarrollar sus explicaciones@ frente al caso anteriormente citado .l pensamiento mítico estaría basado en lo aparente cambiante ! m-ltiple mientras $ue el pensamiento racional estaría basado en lo $ue realmente son las cosas la permanencia ! la unidad# .caso el enfo$ue h!lo%oísta de 'ales de (ileto no nos indica $ue en toda elaboración conceptual se juega siempre con categorías prelógicas? Cuando estudiamos por ejemplo el pensamiento de 'ales ! descubrimos $ue para él la tierra flota en el agua podríamos pensar en una primera formulación de la actual teoría de la deri"a continental# ¿3e dónde pudo haber extraído esta idea 'ales? ¿de sus sentidos? ¿3e una teoría científica? 4o# 'enemos $ue decir necesariamente $ue este protofilósofo recurrió a su intuición e imaginación para poder formular esta idea $ue más adelante tendría resonancia en el estudio geológico# .Seg-n los autores de textos escolares el paso del mito al logos )de lo mágico.geográficas+ cuando se con"ierte o transforma la idea de mito en la idea de necesidad lógica o le! natural# 'anto la idea de destino como la idea de necesidad lógica constitu!en la fuer%a ma!or de la naturale%a !a $ue no pueden ser cambiadas por nada# Sin embargo mientras $ue la idea de destino es algo incognoscible )pues está reser"ada a los dioses+ la idea de le! natural es cognoscible por el pensamiento humano# .prelógico a lo racional.lógico+ se produce junto a todos los elementos $ue hemos "isto anteriormente )condiciones histórico.l desarrollo del pensamiento humano por tanto iría de lo imaginario ! fantástico al predominio de lo racional# Cabe entonces un cuestionamiento: Si lo característico del mito consiste en la personificación ! di"ini%ación de los fenómenos por $ué 'ales de (ileto recurre a demonios ! dioses al interior de la materia para explicar su dinámica# ¿Será $ue su pensamiento ciertamente naturalista no está a-n impregnado de enfo$ues mitológicos? ¿.

debemos decir $ue también el pensamiento lógico. e cue tra sus orí*e es mismos e el "e samie to mítico de uestras culturas "recolombi as.l conocimiento de los antecedentes de la filosofía griega en la religión griega )politeísmo inmerso por lo menos de modo e"idente en toda la filosofía presocrática exceptuando a Denófanes+# <# La función del mito a "eces mu! importante en la obra de algunos filósofos griegos en especial en &latón )(ito de la Ca"erna como medio para expresar su teoría del conocimiento+# 'odo lo anterior puede hacer dudar $ue la humanidad ha!a dado un paso definiti"o del mito al LogosE# 'al "e% por ello tímidamente el mismo .n el siglo 78 a#c# surgiría de golpe la filosofía como la expresión más importante del mila#ro #rie#o manifiesto también en las artes la literatura ! la política# . do de la tierra era llamada madre ! se le e te día como u ser )i)o% 9 . "or e@em"lo. e la actual ! o)edosa teoría >aia "ro"uesta "or Lo)elocA ! desarrollada "or L! Mar*ulis.lulas de este or*a ismo ! las es"ecies como te@idos del mismo% Es u a teoría cie tífica. $ue tambi.demás estos historiadores sostienen una drástica oposición entre el antes ! el después entre mito ! logos# Btros historiadores en cambio sua"i%an la originalidad de este paso al tiempo $ue ponen en tela de juicio la contraposición mitoClogos# *a! "arias ra%ones para esto: 1# . sese. de las m+s recie tes.ristóteles afirmaba: 5los $ue hacen mitos también son en cierto modo filósofos6# 3i.racional deberá recurrir a esta facultad para desarrollar sus explicaciones# La historiografía contemporánea discute sobre el carácter de la inno"ación griega# &ara unos historiadores es una inno"ación casi absoluta# .sia (enor se hace casi incuestionable el hecho de $ue los milesios tu"iesen contacto comercial ! también cultural con los pueblos orientales ! norafricanos+# 9# . e la cual se co cibe el "la eta tierra como u or*a ismo )i)o e el cual eleme tos bi'ticos ! abi'ticos act8a como c.l conocimiento de raíces orientales de la filosofía griega )si la =ilosofía surge en (ileto .