1736 y 1746. DOS PROYECTOS PARA REFORMAR EL GREMIO DE LOS ALBAÑILES DE LA CIUDAD DE MÉXICO.

NUEVAS HIPÓTESIS DE INTERPRETACIÓN
Stéphanie Migniot Centre de Recherche Claude-Nicolas Ledoux, Paris I-Panthéon Sorbonne.Francia En dos ocasiones, los arquitectos de la Ciudad de México propusieron reformas a las ordenanzas del gremio, en 1736 y en 1746. Estos dos textos ya han sido publicados1 y analizados2 pero no comparados lo cual, en mi opinión, se justifica por las razones siguientes Primero: son pocos los textos escritos por los arquitectos novohispanos por lo cual resulta aún más raro encontrar dos documentos que se refieran al mismo hecho. En este caso se trata de adaptar a la realidad del siglo XVIII las antiguas ordenanzas para albañiles dadas en la ciudad de México en 1599. Segundo: estos textos, escritos por los arquitectos para institucionalizar sus respectivas concepciónes sobre su trabajo, se pueden interpretar como la manifestación de dos grupos de oficiales en dos momentos determinados. En una primera parte, analizaré y comentaré los cambios que ocurrieron en el discurso de los arquitectos porque, a pesar de referirse al mismo hecho y de estar concebidos a tan solo diez años de distancia, las pr opuestas revelan preocupaciones e ideas muy distintas. Estos dos textos pe rmiten visualizar un momento muy preciso y particularmente interesante. Se trata del periodo inmediato a la introducción en Nueva España del estilo churrigueresco, llamado también barroco estípite o ultrabarroco, caracterizado por la adopción de un nuevo soporte arquitectónico, el estípite. En una segunda parte, presentaré a los autores de los textos y plantearé su contexto artístico a fin de proponer una interpretación a la evolución que sufre su discurso. Las reformas de 1736 En 1736, los arquitectos pretenden una reforma absoluta de las ordenanzas de 15993, argumentando: ...que habiendo considerado el que las ordenanzas con que hasta el presente se ha gobernado nuestro gremio no comprenden los puntos mas
1 El texto de 1736 está conservado en el Archivo del Ayuntamiento de la Ciudad de México y fue publicado por CARRERA STAMPA, Manuel, “Ordenanzas formadas por los maestros veedores de arquitectura para su aprobación”, Arquitectura y lo demás , I, n°5, septiembre 1945, pp.69-72. El texto de 1746 está conservado también en el Archivo del Ayuntamiento de la Ciudad de México. Veáse FERNÁNDEZ, Martha, Arquitectura y gobierno virreinal , México, UNAM, 1985, pp. 293-295. 2 Por el texto de 1736, veáse TOUSSAINT, Manuel, Arte colonial en México, México, UNAM, 1962, pp.148-150. Por el texto de 1746, veáse FERNÁNDEZ, Martha, Op. Cit., pp.31-43. 3 Para el texto de esas ordenanzas vease BARRIO LORENZOT, Francisco del, El trabajo en México durante la época colonial, ordenanzas de gremios de la Nueva España, México, Secretaria de Gobernación, Dirección de Talleres Gráficos, 1920, pp.289-299.

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también en 1599. el deseo principal ha sido dar ordenanzas para asegurar la calidad del trabajo de los arquitectos y por lo tanto cumplir con sus responsabilidades hacia el público y la república.. y para 1751 AACdM arquitectos 380.. ni se han hecho. el “ritual” civico-religioso que representa la elección de los veedores. es decir menos de una tercera parte. y habiendo. El análisis cuantitativo de las ordenanzas resulta revelador: en 1736 sólo cinco de las dieciséis ordenanzas tratan sobre el examen o la carta.. Op. AACdM arquitectos 380 exp 1 foj 57-60. 16) 4)Los aspectos técnicos y prácticos del trabajo (7. 4 5 123 . la “saca del Ángel” ha preocupado a los agremiados y ha creado polémicas. Cit. Manuel. que en 1736 los arquitectos dan más importancia que los autores del Veáse CARRERA STAMPA. Esto quiere decir. V arias 8 veces. 8. 10) 5)La idea de limpieza de sangre (11) 1) La organización del gremio En 1736.y en esta ciudad. p.4 Paradójicamente. Veáse AACdM arquitectos 380 exp 1 foj 57-60 8 Veáse.. 6. 6 Veáse BARRIO LORENZOT. mientras que en 1746 catorce de las diez y nueve ordenanzas tocan este asunto. exp 1. Manuel. 5. como hay. 2a) El arquitecto: la carta de examen Tanto en 1736 como en 1746 se aborda el asunto de la carta de examen y de la obligación de tenerla para poder trabajar lo cual expresa antes que nada una voluntad proteccionista por parte de un pequeño grupo a fin de conservar el trabajo. siendo tan insigne y grande. 7 Los números corresponden al orden de las ordenanzas en el texto initial. 15) 3)La relación de los arquitectos con los otros gremios (3.289. 14. sino en daños irreparables al público.69. 8 La saca del Ángel es el término presente en el texto. 9. 13. así de obras mal hechas. ordenanzas para el dicho oficio. foj 99. para 1747. en la primera ordenanza. de donde han resultado muchos daños en la república. y que esto cede no solo en nuestro perjuicio. p. alrededor de las tres cuartas partes. Op. donde se quejan ciertos oficiales de la mala organización del asunto. muy gran cantidad de oficiales en ella no hay. Cit. como de otros daños dignos de castigo y no lo han tenido ni tienen por no haber hecho las tales ordenanzas 6 Se pueden resumir en cinco los temas principales de las dieciseis ordenanzas que presentan los arquitectos en 1736: 1)La organización del gremio (1. República es un término presente en el texto. 2) 7 2)El arquitecto: carta de examen y responsabilidades profesionales (4. Esta ordenanza refleja la vida del gremio.5 . 12.. La segunda ordenanza menciona la responsabilidad de la cofradía de los maestros y operarios que se ocupaban de la salida del Ángel durante la procesión del Viernes Santo..esenciales para la perfecta operación de fábrica. está descrito con mucha minuciosidad. 9 Este tema ya no fue tocado en 1746. como lo dejan ver algunos documentos del Archivo del Ayuntamiento de la Ciudad de México.

que el arte pide… Se denuncian que. El alcalde y los veedore deben de salir cada mes: …Inquiriendo en las fábricas. los albañiles y carpinteros. Esto muestra la separación cada vez más grande entre los oficios debida a la inevitable especialización de las disciplinas. en ciertos casos. y otra que toca el problema de los andamios. Estas cuestiones están ausentes en el texto de 1746. 3) La relación de los arquitectos con los otros gremios Tres de las ordenanzas tratan de la relación. 10 Existen documentos sobre varios pleitos en el Archivo del Ayuntamiento de la Ciudad de México. una define. elaboración de un plano p ara las evaluaciones de los terrenos. introdusiéndose a arquitectos y sin estar examinados. ramo Arquitectos 380. en una larga descripción. 4) Los aspectos técnicos y prácticos del trabajo El lado cotidiano y práctico del trabajo aparece en las dos ordenanzas.10 2b) El arquitecto: responsabilidades profesionales Los oficiales definen las obligaciones y las responsabilidades de los arquitectos dentro de la ciudad: vistas de ojo. personas no examinadas trabajan en los conventos : …se está experimentando el nosivo y perjudicial abuso de que los mayordomos de los conventos de religiosas proceden por si solos a levantar fincas pertenecientes… Se obliga a los extranjeros a examinarse : …ha acaecido el que habiendose transportado algunas personas de otros reynos a este. de que se sigue perjuicio al gremio… En todos los casos. 7 y 10. el primer texto refleja la vida real de los arquitectos. 124 . si los dueños fabrican por si solos. si van con la dirección. En efecto. profesional o gremial. hubo varios pleitos dentro del gremio por la organización del examen. y modo.texto de 1746 a otros aspectos cotidianos y prácticos de la organización del grupo. Por lo tanto en este texto de 1736 se nos pinta un vivo retrato de la profesión. más especialmente por pr oblemas acerca de los examinadores. intervención en caso de urgencia. la calidad de los materiales. de los arquitectos con otros oficiales implicados en la construcción de edificios t ales como los canteros. o porque había personas trabajando sin carta. si estan a cargo de maestro examinado. La idea de proteccionismo aparece en varias ordenanzas del texto de 1736. Se obligan a los maestros a ir a verificar si las obras están en manos de arquitectos examinados. durante la primera mitad del siglo XVIII. control de las diferentes obras de la ciudad.

en varias partes de ellas tiene la palabra Albañilería. que el alcalde y veedores pongan todo su esmero en ver y reconocer los que entran en esta ciudad.] Nos ha parecido conveniente .6. teniendo presente las calidades y condiciones siguientes… 5) La idea de limpieza de sangre Este tema se encuentra en los dos textos. Empiezan así: Reconocidas las Reales Ordenanzas. 32. Veáse OLVERA. p. y ex aminado. y con maestro arquitecto. uno de los introductores de este movimiento en España. con principios de geometría por ser necesarísimo. conocer la geometría... Esta imagen de la profesión aún da una visión vitruviana del arquitecto. Op. para dichas fábricas...33-40. Martha. El pretendiente al examen no solamente debe ser español de conocida calidad11. En 1736. al contrario de sus predecesores.Que los maestros en las obras que tuvieren a su cargo tengan especial cuidado de que los materiales sean y esten en la forma que previene esta ordenanza . deberá intitularse así y tildarse Albañilería. la separación entre trabajo Ser español en este contexto no quiere decir haber nacido obligatoriamente en España. el titulo “gremio de arquitectura” era algo admitido y no llevaba a polémica. Veáse FERNÁNDEZ. mientras que para la generación de 1746 se vuelve en una cuestión fundamental. María Carmen.)... p. 15 Sin embargo. en Boletín de Monumentos Históricos . Cit. núm.13 Al parecer. procederes. 15 En la lista de los libros se encuentran dos volumenes del Padre Feijoo.293...69. “La biblioteca de un arquitecto de la época virreinal en México”. se quedan con once de las quince ordenanzas del texto inicial de 1599. para los arquitectos de 1736.] como así mi smo el que haigan aprendido con escritura. Op. sino que debe probar también sus conocimientos humanistas (saber leer. eliminan una y proponen cuatro nuevas. modifican tres ordenanzas. Cit. p... y costumbres [. 13 Veáse CARRERA STAMPA. Op. Cit.12 Mientras que en el texto de 1736 encontramos lo siguiente : Por cuanto sin embargo de que el gremio de la arquitectura tiene ordenanzas por las que se ha gobernado [.... pp. Las reformas de 1746 Los arquitectos. 14 Veáse FERNÁNDEZ. garantía de un cierto nivel de cultura y necesario para cumplir con todos los aspectos intelectuales. los arquitectos dicen: Que cualesquiera que pretendieren examen en este arte hayan de ser españoles de conocida calidad. Martha Fernández interpreta este cambio como la influencia del pensamiento ilustrado14 y se sabe que los arquitectos estaban en contacto con la filosofía de la Luces gracias al testamento del arquitecto Herrera.a los veedores y maestros de que se compone dicho gremio formar nuevas ordenanzas. Martha. 1981. y siendo Arte de Arquitectura. técnicos y sociales que conlleva esta disciplina. 11 12 125 .

el “tracista”. desde el principio del XVII. se debe recordar que en España.] para lo cual es necesario formar varias cuentas y haber trabajado antes mucho para tener la inteligencia necesaria del valor de cada cosa.. 19)y proteccionismo (6. se menciona el aspecto financiero del trabajo del arquitecto. En los requisitos para ser arquitecto.. 1993. 61-68. entre otras cosas. La limpieza de sangre y proteccionismo En la última ordenanza de 1746 hay un juicio racial con el uso de los terminos indio y color quebrado y ya no el término español. el que se ponga cuota fija de lo que debemos llevar de un tanto por ciento. El artista en la sociedad española del siglo XVII. Juan José. En arquitectura. Interpreto esta aseveración como una manera de poner en evidencia el lado individualista de la creación arquitectónica. pp. Los oficiales. se 16 distingue del que realiza la construcción. 126 .] de su vida y costumbres en atención a que el arte es de tanta confianza que depende de él el que se aseguren los caudales que se imponen sobre fincas a censo o hipoteca. Por lo tanto. 17) El salario Por primera vez. los oficiales asocian las buenas costumbres y la parte económica del oficio: . por un rechazo a la cultura barroca... por deberse atender como honorario al trabajo teórico y práctico que tenemos [.teórico y trabajo práctico no es específica de la Ilustración... se encuentran dos temas principales: 1) El salario (18) 2) La limpieza de sangre (16.que contenga que el que pretiendere examinarse haya de dar información [. 15. por un regreso a la Antigüedad y por la influencia de filosofía cartesiana.. 17 Por ejemplo los arquitectos españoles Gerónimo Balbás y Lorenzo Rodríguez pero también el músico italiano Ignacio Jerusalem cuyo inmenso prestigio social se destaca en las noticias de la Gaceta de México.. tal como lo refleja la polémica de las arte liberales en la cual los artistas insisten en el lado intelectual y “artístico” de su trabajo. desde el siglo XVII. Ensayos Catedra. quizá. conciben su trabajo como arte. Madrid. No se puede decir que sea verdaderamente el caso en la Nueva España de aquella época... es decir la persona que elabora las trazas de los ed ificios.que para que se eviten pleitos de los que se ofrecen sobre la paga de derechos de tasación. es debido al contacto directo con artistas peninsulares o italianos. Si la distinción entre artesanía y arte se aclara lentamente. el Siglo de las Luces se caracteriza.17 Dentro de las ordenanzas nuevas o modificadas. 12. La idea del salario se encuentra en la penúltima ordenanza junto con la idea de trabajo teórico y práctico: . pensaría que esta voluntad de cambiar el nombre del gremio corresponde más al deseo de llegar a un cierto prestigio dentro de la sociedad y que esto.. tema ausente en el texto de 1736.. 16 Veáse MARTÍN GÓNZALEZ.

veáse FERNÁNDEZ.. los examinadores sean obligados a examinarle de balde y no oprimirle…” 20 Vease FERNÁNDEZ. pp. probando éste ser cacique y de buenas costumbres.es razón excluir a los de color quebrado. el cabildo había aceptado las reformas con algunas restricciones.. No aparece ningún favoritismo en el texto hacia los españoles:19 . no 18 Las reformas de las ordenanzas nunca fueron aplicadas pero es interesante conocer la reacción del Cabildo. al rey Felipe II.. Con esta ordenanza se quiere manifestar la particularidad del arquitecto dentro de la jerarquía criolla al expresar una idea muy alta de este grupo que solo justificaría la mezcla con indios caciques. Op. Se niega a una parte de la pobl ación de la colonia la posibilidad de examinarse e. Se da una verdadera evolución en el discurso de los oficiales. los mulatos o los negros. pp.no se examinen a personas de color quebrado si no fuere indio. el número de oficiales es mucho más importante.si algún oficial viniere de Castilla. en los hechos. donde se queja de la falta de artífices competentes en el virreinato: …Suplico a Vuestra Majestad que mirando en esto en el Consejo se vea si convendría enviar algún grande artífice aunque fuese con grueso salario…20 En el siglo XVIII.343-345. no se hace mención de esta distinción racial hacia los indios. en 1749... por no haber a la presente necesidad de admitir gente que no fuere blanca por las concurrencias que se ofrecen en vistas de ojos. desprecio ausente en el texto de 1736.. Op. 127 . En 1746.. implícitamente. mulatos o negros.hay motivo para privarle lo que no se remita al español.... Es interesante ver que. Martha. no pueda usar del dicho oficio sin ser examinado y tener carta de examen y título de ello de esta Ciudad.. se siente un cierto desprecio hacia los indígenas. Cit. cuando las primeras ordenanzas del gremio de los albañiles fueron establecidas.. pobre y no examinado. Martha.. Grupos de arquitectos se desarrollan en distintas regiones y.18 Para el cabildo no había ninguna razón de negar a los indios la posibilidad de examinarse: “.37-43 19 Sólo aparece una referencia al español en la ordenanza número cuatro:”. Esto se comprueba en una carta que dirige el virrey conde de Monterrey en 1601. En 1599. se la limita al papel de mano de obra.. pero no lo hay para los indios aunque no sean cacique”. Los arquitectos no les permiten el acceso al examen a pesar de que según el Cabildo no: ... Pienso que esto se puede explicar por el hecho de que en aquella época no había tantos oficiales de arquitectura y por lo que la competencia que hubieran podido representar los indios no les preocupaba..se ordena y manda que ninguna persona de cualquier calidad o condición que sea... Cit.

términos que justificaré a continuación. Los autores son mucho más materialistas. en 1736. La arquitectura de la plata. Op. se 21 Vease BARGELLINI. El grupo de 1746.. a su organización. 73. por su periodo de actividad profesional y sobre todo por su estilo. UNAM/Turner. Francisco Valdez. Cit. participan también en la elaboración del texto de 1746. La comparación de las ordenanzas de 1736 y de 1746 nos lleva a las conclusiones siguientes: En diez años el discurso de los arquitectos evoluciona. El grupo de los autores del texto de 1736 se compone de Pedro de Arrieta. p. México. más individualistas. Juárez.21 a pesar de la voluntad de los oficiales capitalinos: …que las personas de todas las ciudades. De esta manera. andamios. Martha. el objetivo principal de los arquitectos es cambiar la denominación del gremio. En 1746. como lo ha señalado Martha Fernández. Se observa entonces un grupo que piensa “a la antigua” y un grupo que piensa “a la moderna”. Tratan del tema de los honorarios por concepto no solo de trabajo práctico sino también teórico.22 Para resumir. por su edad. Durán y Herrera. p. de allí la gran importancia d ada a la cofradía (tema ausente en 1746). los autores de las reformas de 1736 expresan una visión concreta y cotidiana de su trabajo y resultan finalmente menos demandantes que la generación siguiente. Le dan a la carta de examen una importancia mayor. Son muy elitistas en cuanto a los requisitos para ser arquitectos: limpieza de sangre y costumbres. Miguel José de Rivera. y por lo tanto de proteccionismo. cabe aclarar que Durán. y a otras cuestiones prácticas como materiales. necesidad de ser blanco o indio cacique. es necesario conocer quienes fueron los respectivos autores de cada uno de los textos y el contexto artístico contemporáneo.dependen del gremio de la capital. Para poder interpretar esta rápida evolución en el discurso de los oficiales. Manuel M. No se trata de un mismo grupo de arquitectos que se vuelve a reunir con diez años de distancia sino de dos generaciones bien distintas. a su relación con los otros gremios.34. a las responsabilidades concretas y cotidianas de los maestros. 22 Vease FERNÁNDEZ. se manifiesta un deseo de centralización. los arquitectos se preocupan esencialmente por conservar el sentido corporativo del gremio. villas y lugares que pretendieren usar de dicho arte hayan de ser obligadas a ocurrir a los veedores de dicho arte de esta ciudad… En este ordenanza. pertenece más al grupo de 1736. Clara. Iglesias monumentales del centro-norte de México 1640-1750. Ahora bien. Pasan de ser un grupo de profesionales preocupados por el gremio como corporación a un grupo de oficiales más interesados en su prestigio social y económico. con la excepción de Durán y Herrera. avalúos de sitios y de casas. si estos dos últimos. Esto refleja una concepción más individualista y basada en una relación nueva a la jerarquía social basada en conceptos económicos y raciales más que artísticos. 128 . manifiesto en el gran número de ordenanzas tocando al examen y la carta de examen. La importancia del gremio como grupo ya no se deja ver tan claramente como en el texto de 1736. Miguel Custodio Durán y José Eduardo de Herrera. 1991.

Serlio. en Boletín de Monumentos Históricos . pp. autores del texto de 1736. En todos los casos el estípite está utilizado de manera muy limitada. Sus obras principales son las fachadas de la basílica de la Guadalupe y de la iglesia de la Profesa así como del edificio del tribunal de la Santa Inquisición. Pedro de Arrieta fue maestro mayor de la Catedral y de la Inquisición.231-243. Llega a México con Gerónimo Balbás. Veáse MAZA. está en Cádiz entre 1702 y 1705. aberturas poligonales y animación delicada de las fachadas. Francisco de la. núm. 1991. 1981. Tosca.33-40. arquitecto.26 La figura de Gerónimo Balbás es una de las más atráctivas del barroco hispánico del siglo XVIII. José de Roa. carpintero. Mina. 129 . en Andalucía y en la Nueva España. 25 Se caracterizan por lo tanto por un estilo “a la antigua”. entre 1702 y 1717. estos arquitectos no lo utilizaron. Bernardino de Orduña. “La biblioteca de un arquitecto de la época virreinal en México”.. pp. 26 Veáse ALONSO DE LA SIERRA. artista heresiarca introductor y difusor de una estética renovadora. Op. 24 Veáse OLVERA. El estípite es un nuevo tipo de soporte arquitectónico. Lorenzo y TOVAR DE TERESA. del palacio arzobispal (1743). Sevilla. Se encuentra en la corte madrileña. Palladio. luego. pp. en Anales del Instituto de Investigaciones Estéticas . El equilibrio y la sutileza son característicos de su estilo cuyo vocabulario arquitectónico se compone de pilastras. 1990. entre 1695 y 1702 y.6. Manuel Alvárez. Tovar y Teresa divide su biografía en dos etapas: una española (1673-1717) y una mexicana (1718-1748). Los retablos son “a la moderna” o “a la antigua” según lleva estípite o no. Su última etapa española antes de embarcarse para México es Sevilla. 3. o lo hicieron de manera tan esporádica que no es significativo. Filandro. de platería y de yesería. retablista. para diferenciar el estilo de los retablos. Atrio. “Miguel Custodio Durán”. núm. del colegio de San Ildefonso (hacia 1740). Juan de Herrera. dice: 23 Veáse RAMIREZ MONTES.23 Los arquitectos novohispanos. hijo del arquitecto Miguel de Herrera. Su obra se caracteriza por sus estrías onduladas que aparecen en las pilastras o en las columnas. Arenas.79-110. José Gónzalez y Idelfonso de Iniesta Bejarano. núm. puerto comercial con las Indias cuyo auge económico explica la presencia de numerosos artistas.33-35.compone esencialmente de jóvenes arquitectos: Miguel de Espinosa. En la península su obra no fue apreciada por todos. José Eduardo de Herrera.61. así como tratados de arquitectura militar y de perspectiva. diseñador de orfebrería. estilo que llega a su apogeo con Pedro de Arrieta y Miguel Custodio Durán. publicada entre 1722 y 1742. p. donde diseña el retablo mayor de la parroquia del Sagrario para la catedral. Torija. Balbás trabaja como tramoyista de teatro. El conde de Águila refiriéndose a Pedro Duque Cornejo. María Carmen. 25 Maza evoca la fachada de Santo Domingo (1736). Guillermo. crearon un estilo original a partir de su experiencia local y de la interpretación de los modelos de los tratados europeos. “Diversas facetas de un artista de dos mundos: Gerónimo de Balbás en España y México”. tiene en su biblioteca las obras de Vitruvio. Cit. Lorenzo Rodríguez. Los arquitectos de 1736 son los representantes de un estilo elaborado de manera local por varias generaciones de arquitectos novohispanos. Miguel Custodio Durán (1680?-1746) es el autor de las iglesias de los hospitales de San Lázaro y San Juan de Dios.24 A pesar de ser los testigos de la llegada del estípite. termino utilizado por los autores de la Gaceta de México.

18.. a través de la persona del virrey.. con sus ángulos. le encarga la realización del retablo de los Reyes:29 En septiembre de 1718 se hallaba en México según sabemos por el documento fechado el 26 de ese mes y año.34 Es interesante notar que el orden 27 p. Guillermo.. esplendor y grandeza. Balbás trabaja para las autoridades virreinales más importantes..que la fábrica fuese de lo mejor y más primoroso. Op. el cabildo. 30 Agredezco mucho a Patricia Díaz Cayeros por mandarme este extracto del artículo de TOVAR Y TERESA. su influencia no se hace sentir en la arquitectura sino en los retablos. la iglesia de Santo Domingo. como para su mayor autoridad. caracterizado por el estípite. SEDEU. núm. Guillermo. Op. corresponde a las nuevas exigencias estéticas de las autoridades religiosas y civiles. la iglesia de la Concepción. México. en dos retablos realizados para las carmelitas “ambos nuevos y muy iguales”. jul. XXXIV. en Catedral de México. desde entonces se dio a imitar a Balbás. “Consideraciones sobre retablos. 1985. El retablo de lo Reyes fue consagrado en 1737. con sus requiebros y sus violentos contrastes de luces y sombras. confusos y de ninguna permanencia. Agost. 28 29 130 . 34 Ibidem . Angulo Iñiguez ya lo menciona en 1933: El estípite barroco. Retablo de los Reyes historia y información.. Veáse ALONSO DE LA SIERRA. Está también relacionado con obras de arquitectura: San Fernando.5-40. en el cual el virrey Baltazar Zuñiga despecha la libranza de 8000 pesos a favor de Balbás para comenzar a ejecutar el retablo de los Reyes30 Las exigencias del cabildo son las siguientes: . Diego. el estilo “moderno”. la catedral de Valladolid. 27 Balbás llega en México en 1718 con el obispo Vizarrón y Eguiretta que el artista conoció en Sevilla. 1984. encarnaba la reacción más completa contra lo curvilíneo de la columna clásica y su exaltación en el orden salomónico de Custodio Durán. gremios y artífices de la Nueva España en los siglos XVII y XVIII”. Sevilla..Hizo las estatuas del retablo del sagrario. 1933. 33 Veáse MAZA. Lorenzo y TOVAR DE TERESA. En 1718. que corrompió el buen gusto de los escultores sevillanos con sus obras sobrecargadas de talla.17 31 Veáse TOVAR Y TERESA. Cit. Historia mexicana.31 Lo que significa que el nuevo estilo. 32 Veáse ANGULO IÑIGUEZ. formado por pirámides truncadas y cubos.1. sin embargo es probable que el retablo haya sido terminado hacia 1725. así por el culto divino. desde los años 1727-29. “El retablo de los Reyes”. Guillermo. y adornos afiligranos.32 Durante los primeros años de la presencia de Balbás en México.33 Se consta esta influencia en el trabajo de los retablistas. Debo esta información a la Doctora Fátima Halcón. A partir de este momento. Balbás es el autor del retablo de los Reyes de la catedral pero también de varios retablos para el convento de San Francisco. la traza de la portada de la Casa de Moneda y el hospital Real de N aturales. vol. una verdadera ruptura estética va a empezar en el reino de la Nueva España. p. p.28 Desde su llegada en México.26.79. pp. sus aristas y sus picos. Francisco de la. Planos y monumentos arquitectónicos de América y Filipinas existentes en el Archivo de indias . Cit. p.

p. 39 .37 El 26 también se dedicó en la capilla del señor San Joseph del convento grande de NSP San Francisco. Mémoires en devenir.. Y los ejemplos se multiplican: “los estípites” de Regina Coeli en 1732. con todos los cabales que usa la moderna38. y se compone de soclo. junio 1732. existen descripciones de consagraciones de retablos realizados en el nuevo estilo. y usando el mismo término de manera rotunda. Paris. iglesia de Santo Domingo. pp. Encontramos muchos documentos sobre esos retablos con estípite que invaden las iglesias de la capital virreinal y sus alrededores. 1994. Esta enumeración puede p arecer extensa pero nos indica con qué velocidad este nuevo estilo se d esarrolla y qué impacto tuvo sobre el público. que han trabajado los más diestros artífices de la moderna. en cuyas páginas se publican estas descripciones de retablos entre 1722 y 1742...82. .] se le dedicó un hermoso retablo[. 38 Ibidem ..].. “uno de los mas púlidos. alto de 15 varas. la Iglesia da a los lectores de la Gaceta una imagen Ponencia de Manuel Ramos Medina sobre la orden de los carmelitas. uno de los más cercanos a las autor idades peninsulares. 41 Veáse.] y remates de estípites ” (Gaceta núm.. 39 Si el estípite se volvio el soporte más común los retablistas seguían utilizando a veces la columna salomónica .. 1986. 11... à travers de son contenu. y columnas salomónicas de una cuerda [. con tantas ventajas. Amérique latine XVI-XX° siècles . que demanda su pulida. núm. por ver. p. Grupo Condumex. se puede definir de la manera siguiente: La gaceta se contente d’enregistrer.34. edición facsimilar. Los autores de esta publicación mensual utilizan un termino sin equívoco para calificar esas obras: el estilo “a la moderna”:36 ..1730)... núm. y moderna”. el retablo que “se ha trabajado a la moderna” para la congregación del Oratorio en 1740. 37 Ibidem . el retablo “a la moderna” del convento de San Sebastián en 1742.. octobre 1728. y costosos [retablos] de los trabajados a la moderna” del colegio San Pedro en 1739. La Gaceta de México. 36 La gaceta de México.100. (convento de San Francisco. otro primoroso retablo... banco. Bordeaux. [. La fête préhispanique animée par le créolisme mexicain (1722-1740)”.concurrió inumerable pueblo. Maison des Pays Ibériques.la dedicación del magnifico nuevo retablo de la santísima.35 sostuvo a Balbás. seminario de Serge Gruzinski.55. Ecole de Hautes Etudes en Sciences Sociales. costosa. sept. el retablo “trabajado a la moderna” de San Felipe de Jesús en 1741. 40 Idem.en la iglesia del convento del espiritu santo.91. y buenos. “se le dedicó con el aplauso. núm. junio 1735. que ninguno otro se la hace entre con muchos.. p. en GUERRA.)... CALVO.433.] ha llegado a lo sumo de la perfección.725. México. Francisco Xavier (coord. 2001. En la Gaceta de México.de las carmelitas. “las columnas y estípites” del retablo del colegio San Andrés de los jesuitas en 1735.. “Solo México es corte. que consta de la antigua.41 A través de la descripción repetitiva de esos retablos. la prépondérence de l’Eglise dans nombre de domaines de cet univers hispanique. y costosas invenciones de los altares40. y admirar las nuevas ideas. y angustísima trinidad [.. 35 131 . Actas del coloquio. Gaceta núm 141 agost 1739) o “.. y bien bruñida escultura.

en 1733.80.43 Es interesante destacar que el autor de la fachada. Francisco de la. Es interesante observar que la generación de arquitectos contemporáneos a este fenómeno rechazan finalmente este nuevo estilo. y. 43 Veáse KUBLER. es español y participó en el texto de 1746.por lo tanto “moderna” de ella misma. 1965.. introdusiéndose a arquitectos y sin estar examinados.. y que en el interin que no se examinaren con ningún pretexto. el nuevo soporte se vuelve en el “gran signo formal” de la arquitectura barroca mexicana. Vease MAZA. que caso que lo referido acaezca. pero tan extrañosamente adornado. Baltimore. y que de no ser examinado. se opondrá.25. compeliendole a ello en caso de escusarse. En efecto. acabado. 2. núm.20.72. 1969. como lo señalé anteriormente. el arquitecto gana el concurso para el Sagrario. trece. Cit. Gerónimo Balbás lo dibujó con primor. Herrera. concebida en 1749 que el estípite se vuelve realmente parte del vocabulario arquitectónico de los oficiales del virreinato.. p. 1959. G. que para su ejecución necesitaba muchos costos y. Los oficiales critican esta novedad. lo que expl icaría que Rodríguez haya asimilado tan fácilmente este nuevo estilo. The Pelican History of Art. Llamaré los autores de este texto los arquitectos “de la primera generación del estípite” y que. Rodríguez llega en México en 1731 y se examina de arquitecto en 1740. Francisco de la. doze. p. Lorenzo Rodríguez. Hay que tomar en cuenta que Ureña es también retablista y es seguramente a través de este arte que asimila el estípite rapidamente contrariamente a los arquitectos.44 Lorenzo Rodríguez trabaja con su padre. presente su carta de examen. ellos van a asimilar e interpretar el estípite. se presente para ello precediendo las mismas diligencias. en Revista de la Universidad de México. p. Fondo de Cultura Económica. México. de que se sigue perjuicio al gremio. Manuel. y exprese. representan el estilo “a la moderna”. 132 . ciudad donde Balbás se queda entre 1702 y 1705.42 Es a partir de la fachada del Sagrario. si seguimos a los autores de la Gaceta. construido entre 1749 y 1768. Op. por ser obra más propia del ensamblaje que de cantería. 45 En las ordenanzas del gremio es explícito que cualquier arquitecto llegando del extranjero se debe de examinar para poder trabajar en la Ciudad de México: en las reformas de 1736 se puede leer : « Por cuanto ha acaecido el que habiendose transportado algunas personas de otros reynos a este. en la catedral de Cádiz. parecería más retablo de iglesia que portada de casa. para que se incorpore. » Vease CARRERA STAMPA. “Un arquitecto barroco mexicano”. 44 En su artículo sobre el arquitecto retablista Felipe Ureña. es el punto de partida para el uso generalizado de este estilo. también arquitecto..45 En 1749. Art and architecture in Spain and Portugal and their american dominions 1500-1800. razón no motivo se le deje ejercer el arte. 42 Veáse MAZA. Kubler lo dice cuando describe el Sagrario: The two exterior facades mark the triumph of the estípite as a system en Mexico. ser examinado. presente en 1736 y en 1746 para las reformas del gremios. que están advertidas en las ordenanzas once. El churriguresco en la ciudad de México. No se explica solamente con problemas técnicos o constructivos. Maza contesta el papel inovador de Rodríguez y insitiste sobre la utilización de los estípites por Ureña para la iglesia de la Compañia de Guanajuato desde 1747. a partir del Sagrario. gracias a este estilo “moderno” que ostenta a lo largo de sus páginas. p. a Balbás y a su proyecto para la Casa de Moneda: D.

el “clima cultural mexicano” no es tán exacerbado si observamos obras tales como el palacio de la Inquisición o la iglesia del hospital San Juan de Dios. Es decir un clima obligatoriamente emancipado. Veáse GÓNZALEZ FRANCO. a apartarse de las ortodoxias para insertarse plenamente en el desbordamiento febril de lo sensorial. no estoy de todo de acuerdo con Ramón Gutiérrez cuando escribe: Es importante insistir en la capacidad de transformación que sufren los artistas españoles en contacto con este nuevo clima cultural y social mexicano.47 Después de haber perdido el concurso. folklórico. Glorinela.. 49 Fue bautisado en 1716.. “Un arquitecto novohispano Ildefonso de Iniesta Vejarano y Durán”. o sea “barroco”. 133 . Por lo tanto. una vez más.48 Bejarano es un miembro de una familia de arquitectos novohispanos de suma importancia. Madrid. Arte en América y Filipinas . el sobrino de Miguel Custodio Durán. de los arquitectos novohispanos. 1997. en los hechos. 48 Veáse GÓNZALEZ FRANCO. pp. Me pregunto si. según Marco Dorta.49 Sin embargo cuando propone este proyecto para el Sagrario. Cuando concibe la fachada de la iglesia de San Felipe Neri. Ramón. Hay 46 Veáse MARCO DORTA. a popularizarse. para utilizar la fórmula de Gutiérrez.2-9. construida a partir de 1751. estilo que abandonará solamente al final de su carrera cuando se adapta.. N°1. el hijo de José Miguel de Iniesta y Bejarano y el tío de José García de Torres. donde los testimonios de su propia formación barroca tienden a exace rbarse.91-93. y seguramente luego de darse cuenta que los mecenas pedían otra cosa.Este concurso para la construcción del Sagrario es muy interesante. En efecto. Pedro de Arietta y Miguel Custodio Durán. para la fachada de la iglesia de la Soledad. nos demuestra que continua aún con un estilo “a la antigua” heredado de una tradición local que relacioné con el grupo de arquitectos autores del texto de 1736. esta visión del “clima cultural mexicano” no es una visión a priori de lo que debería de ser. la dibuja en el estilo churrigueresco. Lo que indica que no son los arquitectos españoles que se “transforman” al contacto del “nuevo clima cultural y social mexicano” sino que son los arquitectos novohispanos los que van a adaptarse y emanciparse de sus antiguos modelos en contacto con sus colegas ibéricos. Sin embargo. Arquitectura y urbanismo en iberoamérica . finalmente. Es el nieto de José Durán. n°11. imagen que se ha querido asociar con América Latina.. 47 Veáse GUTIERREZ. 1935.de orden compuesta que es la superior..108. aproximadamente a la edad de 34 años. Boletín de Monumentos Históricos . Ildelfonso Iniesta Bejarano. era finalmente “una imitación de la catedral metropolitana”. a otra corriente artistíca: el neoclasicismo.46 Consiste en un proyecto renacentista que. Bejarano vive desde su infancia en un “clima cultural”. a quien encontramos en 1746 a lado de los otros arquitectos para las reformas del gremio. 1990. Glorinela. Catedra. Las palabras del mismo arquitecto son muy significativas : las fachadas hubieran sido: . un arquitecto novohispano. pp.2. que ya presenté. Op. presenta también un proyecto. profundamente cambiado con la difusión del estípite. p. delirante. “Proyecto de Iniesta para el Sagrario de Méjico”. Bejarano deja el estilo “a la antigua” para adaptarse al estilo “a la moderna”. p. Enrique. Cit.

como lo vimos. por lo menos en la fase de introducción del nuevo estilo en la ciudad de México. No quiero minimizar la importancia que van a tener los arquitectos novohispanos en el proceso de difusión y de desarrollo de este estilo. pp. artista de vanguardia. 51 Veaáse GUTIERREZ. Además. María Concepción. ¿Por que las autoridades religiosas y civiles negaron “de repente” el estilo de los creadores locales para favorecer. la historiografía se ha interesado en la cronología.pues el único fin mío es salir del estilo común que hasta ahora he practicado. Op.en búsqueda de un estilo “a la moderna” que no e ncuentran localmente. Tal como lo expresa Gutiérrez parecería que de alguna manera las autoridades no se oponen al nuevo estilo y incluso lo “toleran”. 50 134 .2. Luego se impone a los artistas novohispanos a través de los mecenas -Iglesia y Cabildo. y han querido imitar de mí los que dicen profesar Arquitectura50. en las características formales y en las especifidades novohispanas pero nunca en los mecanismos iniciales de esta difusión.. La presencia de Balbás en la Nueva España se puede explicar por el hecho de que ya no tenía tantas posibilidades de trabajo en España. “Jerónimo de Balbás. Balbás es muy consciente de su papel en los cambios estilísticos que conoce la Nueva España y escribe en el contrato para el retablo de la Concepción: . en Boletín de Monumentos Históricos .p. De hecho. Hasta ahora. y el retablo de la concepción de la ciudad de México”. La llegada de Balbás en México va a trastornar la creación retablística y arquitectónica de la Nueva España.109. Nos podemos preguntar: ¿Porqué Vizarrón llega en México con el artista el más heresiarco e innovador? ¿Cual proyecto tiene el obispo para México? ¿Qué quiere expresar con este nuevo estilo? Veáse AMERLINCK. Era consciente que las obras artísticas son los símbolos de la importancia religiosa o política de los mecenas dentro del conjunto urbanístico.51 Pienso que se tiene que ir más allá en el razonamiento. Sin embargo. prefieren el proyecto churrigueresco para el Sagrario al proyecto renacentista de Bejarano La decisión de Vizarrón no se puede limitar en una cuestión de moda sino que mostraría una verdadera voluntad política. como nos lo dice Tovar y Teresa. Las dos personalidades claves de esta difusión siguen siendo Balbás y Rodríguez. es significativo que Vizarrón haya decidido llegar a la ciudad de México con uno de los artistas mas modernos de la época. pero no se puede negar que los arquitectos locales fueron m ucho tiempo reticentes hacia el estípite.. “una estética revolucionaria y de vanguardía”? Este estilo nació en España y lo importa el obispo Vizarrón cuando llega a Nueva España. las autoridades religiosas y civiles afirman totalmente su gusto cuando... núm. la apertura hacia nuevas propuestas por parte de las autoridades civiles y eclesiásticas de la Nueva España.. dos españoles. 1979.que preguntarse si al fin de cuenta Lorenzo Rodríguez no es más “mexicano” que los mismos mexicanos o si no corresponde a la imagen que uno tiene de lo que debería de ser un arquitecto mexicano. Cit. ubicado nada menos que en la plaza mayor y junto a la catedral de México señala la tolerancia para la innovación.25-34. Ramón Gutiérrez nos dice acerca del Sagrario: La libertad compositiva del conjunto.

nos puede ayudar para la comprehensión de esta época y de sus actores. va a asimilar y difundir el estípite bajo la dinámica del arquitecto español Lorenzo Rodríguez. En efecto. diría que los autores de las reformas de 1736.El estípite es un nuevo orden arquitectónico pero también una imagen totalmente nueva de las autoridades religiosas en el Reino de Nueva España: ¿Frente a quien Vizarrón quiere afirmar este nuevo orden visual o. dar una imagen más clara de la sociedad novohispana de la primera mitad del siglo XVIII. son los testigos reticentes de este drástico cambio estilístico que representa el estípite. “Consideraciones sobre retablos. 52 pp. Guillermo.5-40. lo asimilan muy rápidamente.. Cit. 135 . nos podría.. Veáse TOVAR Y TERESA. el estudio de estos dos textos es un punto de partida de gran valor y dejan sin duda muchas más posibilidades de investigación. quizá. según los diferentes grupos sociales. los carmelitas. autora del texto de 1746. con muchos indígenas entre ellos. tal vez. tal vez. La generación siguiente.”. que será la primera a copiar el estípite del retablo de los Reyes? ¿Qué nos puede revelar esta necesidad de “modernidad” de parte de las autoridades? ¿Que quiere decir “moderno” en el ámbito de la Nueva España? ¿Estaríamos frente a autoridades en sí mismas “modernas”? ¿Modernas respecto a qué? ¿Porqué buscan en España un estilo para expresar su imagen en la Nueva España? ¿Será para las autoridades una manera de afirmar su cercanía con el poder p eninsular o uno de los poderes peninsulares? ¿Será acaso una reacción de las autoridades frente al criollismo creciente? Como conclusión final.52 Definir las dinámicas de rechazo o de apropriación del estípite. social? ¿Porqué es justamente la orden regular la más cercana a las autoridades peninsulares. este fenómeno artístico. Por ejemplo.. Op. pp. Por lo tanto. los arquitectos criollos rechazan el estípite mientras que los retablistas.

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