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A BIOPOLTICA COMO RACIONALIDADE DO LIBERALISMO: CONEXES FOUCAULTIANAS Autora: Francisca Juliana Barros Sousa Lima1 Coautora: Kcia Natalia de Barros Sousa Lima2 Resumo: O filsofo francs Michel Foucault (1926 1984) em seus cursos ministrados na prestigiosa instituio Collge de France destacou o ponto chave entre estado territorial e populao e o consequente aumento da importncia da vida da nao como um problema especfico do poder soberano que progressivamente torna-se Estado Liberal. Partindo das anlises foucaultianas das transformaes do conceito de vida, biopoder e segurana pretende-se demonstrar a genealogia da racionalidade poltica moderna do liberalismo na sua feio Biopoltica. Palavras- Chave: Michel Foucault, Liberalismo, Biopoltica, Governamentalidade.

Biopolitics as rationality of the liberalism: foucauldian conexions

Abstract: French philosopher Michel Foucault (1926-1984) in his courses given in the prestigious instituition Collge de France showed up the key point between territorial state and population and the following increase of the nation's life importance as a specific problem of sovereign power which progressively becomes Liberal State. Proceeding on the foucauldian analyses of life's concept conversions, biopower and security, it is intended to demonstrate the genealogy of Liberalism as modern political rationality into its biopolitical feature. KeyWords: Michel Foucault, Liberalism, Biopolitics, Governmentality.

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Aluna do Mestrado Acadmico em Filosofia (UECE). Aluna da Graduao em Filosofia (UECE) e participante do Grupo de Estudos Foucaultianos (GEFUECE).

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INTRODUO

Paul-Michel Foucault (1926-1984), filsofo contemporneo, nasceu em Poitiers, foi aquele que delineou como as prticas e os saberes vm se desnudando nesses ltimos sculos fabricando o que entendemos como sujeito moderno. a partir do estudo de sua monumental obra que podemos utiliz-la como ferramenta para se pensar com criticidade o presente. Como bem assinala Richard Rorty, podemos identificar Foucault entre os filsofos que aquele define como edificantes, quais sejam, os filsofos dotados de reatividade, aqueles que destroem para o bem da sua prpria gerao.3 A maior parte dos especialistas4 costuma periodizar o pensamento foucaultiano em trs grandes fases: arqueologia5, genealogia6 e tica7. Esta sistematizao combina elementos metodolgicos e cronolgicos. De acordo com essa periodizao, a fase arqueolgica engloba as seguintes obras, a saber: Histria da Loucura (1961), O nascimento da clnica (1963), As palavras e as coisas (1966) e A arqueologia do saber (1969). A segunda fase, a genealgica, por sua vez, comumente iniciada com a famosa conferncia inaugural proferida no Collge de France intitulada A ordem do discurso (1971) passando por obras como Vigiar e punir (1975) e o primeiro volume da Histria da sexualidade A vontade de saber (1976). A terceira e ltima fase, a fase tica, corresponde aos segundo e terceiro volumes da Histria da sexualidade, respectivamente, O uso dos prazeres (1984) e O cuidado de si (1984). A passagem da fase arqueolgica para a fase genealgica, como tambm a passagem da fase genealgica para a fase tica devem ser entendidas e analisadas de modo que a primeira fase sirva de aparato terico para a seguinte, e consequentemente que a segunda fase se constitua como aparato e complemento terico para a terceira

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RORTY apud VEIGA-NETO, A. Foucault e a educao, p.16 Pesquisadores como Salma Tannus Muchail e Roberto Machado defendem a diviso do trabalho foucaultiano em trs grandes momentos. 5 A arqueologia no se ocupa dos conhecimentos descritos segundo seu progresso em direo a uma objetividade, que encontraria sua expresso no presente da cincia, mas da episteme, em que os conhecimentos so abordados sem se referir ao seu valor racional ou a sua objetividade. A arqueologia uma histria das condies histricas de possibilidade do saber. (Castro, E. Vocabulrio de Foucault Um percurso pelos seus temas, conceitos e autores, p. 40) 6 A diferena entre arqueologia e genealogia aquela que existe entre um procedimento descritivo e um procedimento explicativo (...) a genealogia tenta, recorrendo a noo de relaes de poder, o que a arqueologia deveria contentar-se em descrever. (MOREY apud VEIGA-NETO, Foucault e a educao, p. 63) 7 O termo tica refere-se a todo esse domnio da constituio de si mesmo como sujeito moral. ( Castro, E. Vocabulrio de Foucault - Um percurso pelos seus temas, conceitos e autores, p. 156)

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fase. Vale salientar, que essa periodizao pode nos levar a alguns equvocos, como bem explana Veiga-Neto:
Ainda que bastante prtica, ela sugere que, em termos de metodologia e de problemas, Foucault tenha percorrido uma sequncia cronolgica, com rupturas entre uma fase e a subsequente. Tal no aconteceu. Alm do mais, tal periodizao leva a pensar que cada fase encerre uma teoria e um conjunto de tcnicas suficientes e independentes uma da outra - do discurso, do poder e da subjetivao. Mas, ao invs da separao entre elas, o que se observa claramente uma sucessiva incorporao de uma pela outra, num alargamento de problematizaes e respectivas maneiras de trabalh-las.8

possvel reconhecer elementos que caracterizam a fase arqueolgica em outros perodos do trabalho filosfico de Foucault. Assim, podemos inferir que a periodizao realizada nas obras de Foucault no compreende necessariamente a ruptura de posicionamentos e problemticas entre uma fase e outra, mas sim uma ampliao da anlise das problemticas propostas. Outra periodizao relativa obra de Michel Foucault, tambm tripartida, tomando como critrio a anlise relativa sobre a ontologia do presente9 a proposta pelo pesquisador Miguel Morey. A ontologia do presente uma ontologia crtica de ns mesmos 10, o que importa no descobrir o que somos, mas saber como nos tornamos o que somos. Tomando como critrio esse horizonte de anlise percebemos que Morey classifica a obra de Foucault de modo que a referida periodizao menos atemporal e diferente das classificaes tradicionais. Os trs eixos propostos por Morey so: ser-saber, ser-poder e ser-consigo onde os mesmos so diferenciados, a partir da maneira que Foucault entende essas relaes do ser. Essa constituio de sujeitos de conhecimento, caracterstica no primeiro eixo, engloba obras como Histria da Loucura, O nascimento da clnica e As palavras e as coisas. O segundo eixo, no qual o sujeito se constitui como propulsor de ao sobre os outros, remete a obras como a Histria da Loucura e Vigiar e punir. O terceiro e ltimo eixo est relacionado nossa constituio como sujeitos morais e abrange as obras Histria da Loucura e Histria da sexualidade.

VEIGA-NETO, A. Foucault e a educao, p.38 A expresso ontologia do presente foi utilizada pela primeira vez na aula de 5 de janeiro de 1983 do curso Le gouvernement de soi et des autres, realizado no Collge de France. 10 VEIGA-NETO, A. Foucault e a educao, p.40
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LIBERALISMO E POLTICA

Tomando como base as consideraes gerais acima desenvolvidas, percebemos que a partir de 1970, Foucault conduzir seus estudos filosficos para as relaes de poder e para o mbito poltico. Mudana essa ocorrida aps sua eleio para o magistrio junto ao Collge de France, na disciplina de Histria dos Sistemas de Pensamento, no qual preparou inmeros cursos a respeito da sociedade ocidental. Com o desenvolvimento dos seus estudos, o filsofo francs teorizou sobre o dispositivo caracterstico do biopoder enquanto gesto da vida da populao, a qual denominou de biopoltica. O termo biopoltica aparece pela primeira vez em uma conferncia ministrada por Foucault no Rio de Janeiro, intitulada O nascimento da medicina social11 (1977). Posteriormente, a mesma expresso encontrada em um contexto mais amplo: no ltimo captulo de A vontade de saber (1976) e na aula ministrada no Collge de France em maro do mesmo ano e publicada com o titulo Em defesa da sociedade12 (19751976). A biopoltica, nas obras de Foucault, est situada no interior de uma estratgia mais ampla, que ele denomina de biopoder 13. Para uma melhor compreenso do termo biopoltica, necessrio fazermos uma distino entre os conceitos de biopoder e o poder de soberania, principalmente na relao que cada um mantm com a vida e com a morte dos indivduos. Enquanto o poder de soberania faz morrer e deixa viver, o biopoder, faz viver e deixa morrer. Antes de prosseguirmos, vale frisar que Foucault no escreveu uma teoria do poder, antes encontramos em seus registros filosficos uma srie de anlises acerca de seu engendramento. Na teoria clssica de soberania, a vida e a morte no so consideradas acontecimentos naturais, pois a vida e a morte dos sditos esto ligadas diretamente a vontade do soberano, principalmente a morte. Quando o regime de soberania torna-se obsoleto, a morte tomar outro aspecto, passando a ser o momento

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Para a sociedade capitalista, o biopoltico que importava antes de tudo, o biolgico, o somtico, o corporal. O corpo uma realidade biopoltica. A medicina uma estratgia biopoltica. (Foucault, M. Microfsica do poder. p.46) 12 O curso teve por objeto a gnese de um saber poltico que ia colocar no centro das suas preocupaes a noo de populao e os mecanismos capazes de assegurar sua regulao. (Foucault, M. Segurana, Territrio, Populao: curso dado no Collge de France (1977-1978), p.489) 13 PELBERT,P.P. Vida capital: ensaios de biopoltica , p.55

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em que o indivduo escapa de qualquer poder 14. Essa passagem da centralidade quanto morte deve-se essencialmente a mudana do regime de poder. Dessa forma, podemos afirmar que a teoria clssica da soberania remete a um mecanismo se subtrao, a uma apropriao de coisas que desguam no direito de supresso da prpria vida. No perodo clssico ou antigo regime, compreendido como perodo histrico que vai do fim do Renascimento at a Revoluo francesa, o poder funciona como otimizador das foras as quais ele submete. Pelbart ao falar desse perodo explana:
nesse novo regime o poder destinado a produzir foras e as fazer crescer e ordenlas,mais do que barr-las ou destru-las. Gerir a vida, mais do que exigir a morte. E quando exige a morte, em nome da defesa da vida que ele se encarregou de administrar. (...) Os poderes levam suas guerras como gestoras da vida e da sobrevida, dos corpos e da raa. o discurso da vida, da sobrevida, da sobrevivncia: poder matar para poder viver, principio alado a estratgia de Estado.15

O biopoder, ao qual faz referncia Michel Foucault, se reveste de duas formas capitais as quais denominou de disciplina16 e biopoltica17. Em linhas gerais, o objeto das prticas disciplinares o corpo individual e o da biopoltica o corpo mltiplo, o corpo coletivo, o homem como ser vivente; os mecanismos adotados nas prticas disciplinares so da ordem do adestramento do corpo, enquanto a biopoltica est relacionada aos mecanismos de previso, de estimativa estatstica etc. A finalidade do exerccio disciplinar se refere obteno de corpos politicamente dceis e economicamente utilizveis, j a biopoltica, por sua vez, persegue o equilbrio da populao, sua regulao. Percebemos que no poder disciplinar o corpo considerado como mquina e no poder biopoltico o corpo identificado como espcie. Podemos, assim, compreender as necessidades do biopoder revestido por essas duas formas principais, pois o assujeitamento dos corpos vem acompanhado de problemas relativos populao (longevidade, sade pblica, habitao, etc.). Ou seja, o poder disciplinar no exclui a biopoltica.

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Idem, p.56 Ibidem, p.56-57 16 O objetivo do poder disciplinar aumentar a fora econmica do corpo, ao mesmo tempo reduzir sua fora poltica. (Castro, E. Vocabulrio de Foucault - Um percurso pelos seus temas, conceitos e autores, p. 112) 17 H que entender por biopoltica a maneira pela qual, a partir do sculo XVIII, se buscou racionalizar os problemas colocados para a prtica governamental pelos fenmenos prprios de um conjunto de viventes enquanto populao: sade, higiene, natalidade, longevidade, raa. (Castro, E. Vocabulrio de Foucault - Um percurso pelos seus temas, conceitos e autores, p. 59-60)

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Vale salientar que, mesmo essas duas faces integrantes do biopoder tenham se constitudo, inicialmente, de forma separada, as anteriores acabaram se confluindo. Veiga-Neto expe, resumidamente, sobre o assunto apresentado acima:
Estabelecem-se, assim, dois conjuntos de mecanismos complementares e articulados entre si, que ocupam esferas diferentes: na esfera do corpo, o poder disciplinar atuando por meio de mecanismos disciplinares; na esfera da populao, o biopoder atuando por intermdio de mecanismos regulamentadores. Tais esferas situam-se em plos opostos, mas no antagnicos: num plo, a unidade; no outro, o conjunto.18

Para Foucault, ao longo da histria do Estado moderno, o Estado governamentalizado representa a sua ltima instncia de desenvolvimento. Esse estado est pautado nas temticas referentes populao, articula-se por intermdio dos dispositivos de segurana e governa por meio dos saberes. A formao do Estado governamentalizado coincide, justamente, com a constituio da biopoltica, quer dizer, da racionalizao dos fenmenos prprios da populao. Por sua vez, essa racionalizao se registra como baliza para uma racionalidade poltica prpria do liberalismo. A essa temtica, em especial, est dedicada o curso ministrado por Foucault no Collge de France, de janeiro a abril de 1979, intitulado Nascimento da biopoltica, que se apresenta como continuao do curso anterior, Segurana, territrio, populao (1977-1978). Foucault, inicialmente, tenta avaliar como o liberalismo, sendo um sistema preocupado com o outro no que concerne ao respeito dos sujeitos de direito e da liberdade dos mesmos, confluiria para o fenmeno da populao. a partir dessa anlise, que o autor, quer saber como esse fenmeno foi levado em considerao, e como ele pode ser administrado. Para entender o que liberalismo, Foucault apoiou-se nas anlises de Paul Veyne acerca dos universais histricos, mais precisamente na obra Comment on crit l'histoire : essai d'pistmologie (1970). O autor deixa claro que optar ou falar da prtica governamental deixar de lado certo nmero de noes (ex: soberano, sditos, estado etc.), quer dizer deixar de lado esses universais histricos que partem das cincias humanas, para analisar as prticas humanas constituintes do sujeito histrico. Como nos explicita o prprio Foucault:
[...] mas gostaria desde j de lhes indicar que optar por falar ou partir da prtica governamental , evidentemente, uma maneira explcita de deixar de lado como objeto primeiro, primitivo, dado, um certo nmero de noes,como,por exemplo,o soberano,a soberania,o povo,os sditos,o Estado,a sociedade civil todos esses universais que a anlise sociolgica,assim com a anlise histrica e a anlise da filosofia poltica,utiliza para explicar efetivamente a prtica governamental.Eu gostaria de fazer precisamente o inverso,isto ,partir dessa prtica tal como ela se apresenta ao mesmo tempo tal como ela
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VEIGA-NETO, A. Foucault e a educao, p.73

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refletida e racionalizada,para ver,a partir da,como pode efetivamente se constituir um certo nmero de coisas,sobre o estatuto das quais ser evidentemente necessrio se interrogar,que so o Estado e a sociedade,o soberano e os sditos,etc. 19

Em vez de partir dos universais histricos para se deduzir fenmenos concretos, o autor parte dessas prticas concretas para fomentar sua anlise acerca do tema. O que Foucault havia tentando identificar era a emergncia de certo tipo de racionalidade na prtica governamental a qual denomina razo de estado. Essa razo de Estado, parafraseando G. A. Palazzo, uma arte que permite desvendar como fazer com que a ordem e a paz se mantenham no interior da repblica e, necessrio dizer, que o filsofo a encara no contexto de formao da biopoltica: Governar segundo o princpio da razo de Estado fazer que o Estado possa se tornar slido e permanente, que possa se tornar rico, que possa se tornar forte diante de tudo que pode destru-lo. 20 Em sua anlise concernente ao liberalismo, Michel Foucault, vai enxerg-lo no como uma teoria ou ideologia e menos ainda, claro, como uma maneira de a sociedade se representar, analisar, sim, como uma prtica dirigida para determinados escopos e regulando-se por uma reflexo contnua 21. Falar em um liberalismo como princpio e mtodo implica em dirigir-se a duas consequncias. A primeira se refere aplicao do princpio mximo da economia e no constitui a especificidade do liberalismo como uma prtica governamental. A segunda, por sua vez, afirma que a ao de governar a conduta dos indivduos a partir do Estado, no pode ser um fim em si mesma 22 , essa ao de governar constitui a especificidade buscada pelo liberalismo a fim de constitu-lo como prtica. Nesse ltimo ponto, o liberalismo rompe com essa razo de Estado e com a tecnologia a qual est vinculada Polizeiwissenshaft23. Vale dizer que Foucault salienta em diversos momentos, que o liberalismo no se reduz a uma teoria econmica ou jurdica. O mercado nesse vis , portanto, um ambiente no qual o liberalismo pode desvelar sua racionalidade poltica enquanto prtica governamental limitadora. Portanto, Foucault em vez de enxergar o liberalismo como uma doutrina que busca certo nmero de objetivos, o filsofo compreende essa doutrina como uma forma de reflexo crtica sobre uma prtica governamental, essa crtica pode vir do interior da

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FOUCAULT, Nascimento da Biopoltica: curso dado no Collge de France (1978-1979), p.4-5 FOUCAULT, Nascimento da Biopoltica: curso dado no Collge de France (1978-1979), p.6 21 FOUCAULT, Nascimento da Biopoltica: curso dado no Collge de France (1978-1979), p.432 22 CASTRO, E. Vocabulrio de Foucault - Um percurso pelos seus temas, conceitos e autores, p.244 23 Cincia da polcia

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prpria prtica ou do exterior e pode estar calcada tambm em outra teoria econmica. Entende-se por liberalismo uma doutrina onde o indivduo o fundamento / pressuposto. Assim, o liberalismo est
ligado promoo do individualismo, se por isso entendemos o valor ltimo que um sistema poltico reconhece ao indivduo e sua singularidade expressa sob a forma de um grau de independncia substancial que lhe concedido por sua sociedade ou seu grupo de referncia. 24

Foucault, portanto considerar o indivduo no como a condio de possibilidade do dispositivo poltico que caracteriza a modernidade, mas sim como produto desse dispositivo, nesse sentido o governo dos indivduos corresponde a um governo massificado, ou seja, um governo biopoltico.

CONSIDERAES FINAIS

Na genealogia foucaultiana, pode-se facilmente vislumbrar os processos de governamentalizao da vida, primeiramente no que se refere histria, tendo em vista que todas as polticas prticas governamentais foram destinadas aos processos de vida e, sobretudo, no que se refere ao poder na sua totalidade e no em sua excees patolgicas"25. Foucault foi, sem dvida, o autor que deu maior difuso noo de biopoltica, noo esta compreendida como o processo pelo qual a vida se torna objeto de tticas e estratgias polticas, como expresso no final do primeiro volume de sua Histria da Sexualidade: A Vontade de Saber:
O sexo acesso, ao mesmo tempo, vida do corpo e vida da espcie. Servimo-nos dele como matriz das disciplinas e como prncipio de regulaes. por isso que, no sculo XIX, a sexualidade foi esmiuada em cada existncia, [...]. Mas vmo-la tambm tornar-se tema de operaes polticas, de intervenes econmicas [...] empregrada como ndice da fora de uma sociedade, revelando tanto a sua energia poltica como seu vigor biolgico. D um plo a outro dessa tecnologia do sexo, escalona-se toda uma srie de tticas diversas que combinam, em propores variadas, o objetivo da disciplina e o da regulao das populaes 26

Nesse sentido o indivduo no mais corresponde a populao, pois como tal, ela capturada, reforada e fechada pela tcnica da poltica. Biopoltica , ento, para

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LAZZERI apud CANDIOTTO,C. Cuidado da vida e cuidado de si: sobre a individualizao biopoltica contempornea, p.470 25 O Estado de exceo patolgico aquele pelo qual, na modernidade, tudo se torna objeto de patologizao, nesse sentido cria-se espaos cercados e isolados, para que aquelas vidas que esto ali inseridas no sejam excludas, esses espaos dissolvem-se na regra de forma a no mais se distinguir delas. 26 FOUCAULT, Histria da Sexualidade Volume I: A Vontade de Saber , p.159.

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Foucault, um horizonte de apropriao, subtrado da poltica em sua face de Estado ou de Regime Soberano27. Em Vigiar e punir, a crise do modelo clssico de soberania, representada pelo declnio dos castigos, sendo marcado pelo surgimento de um novo poder disciplinar direcionado para a vida dos indivduos em questo, a pena de morte condenao por desmembramento, por exemplo constitua uma quebra no contrato que o indivduo culpado havia estabelecido com o soberano. Como resultado, o filsofo de Poiters dedicou-se ao estudo do conceito de governamentalidade, para abordar como o poder exercido atravs de um conjunto de instituies, saberes e prticas no s dos indivduos, mas tambm como esse poder se exerce a partir de polticas populacionais. Em certo sentido, a anlise da economia poltica feita por Foucault em Segurana, Territrio e Populao e O Nascimento da Biopoltica, apresentada como uma crtica do liberalismo, e, consequentemente, a racionalidade poltica da modernidade, nas palavras do autor:
No se pode, portanto, dizer que o liberalismo seja uma utopia nunca realizada [..] No um sonho que se choca com uma realidade e nela deixa de se inscrever. Ele constitui e nisso est a razo de seu polimorfismo e de suas recorrncias um instrumento crtico da realidade: de uma governamentalidade anterior, da qual se se procura distinguir; de uma governamentalidade atual que se tenta reformar e racionalizar.28

Foucault, portanto, nos permite repensar a prpria idia de comunidade em uma perspectiva diferente para a tradio da teoria poltica moderna, partindo das anlises do conceito de vida, biopoder e segurana o filsofo demonstrou a genealogia da recionalidade moderna, tal racionalidade assume diferentes formas, cientfica e tcnica, uma racionaliade de Estado que impem modelos de governamentalidade e procedimentos de controle.

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Newton Bignotto no prefcio da obra Soberania: a Construo de um Conceito, de Raquel Kritsch, ressalta que a soberania comumente associada ao nome de Jean Bodin (1530 1596), pois Bodin sistematiza em sua obra Les six Livres de La Republique publicado em 1576 o tema da soberania, afirmando que essa soberania a potncia absoluta e perptua de uma Repblica (BODIN, J. apud BIGNOTTO, N. Soberania: a Construo de um Conceito, p. 10). 28 FOUCAULT, Resumo dos Cursos do Collge de France (1970-1982), p.92

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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CANDIOTTO, Cesar. Cuidado da vida e cuidado de si: sobre a individualizao biopoltica contempornea. Dissertatio, UFPel [34, 2011] p. 469 491.

CASTRO, Edgardo. Vocabulrio de Foucault - Um percurso pelos seus temas, conceitos e autores. Belo Horizonte: Autntica, 2009.

FOUCAULT, Michel. Microfsica do poder; organizao e traduo de Roberto Machado. Rio de Janeiro: Edies Graal, 1979.

__________________. Nascimento da Biopoltica: curso dado no Collge de France (1978-1979). So Paulo: Martins Fontes, 2008.

__________________. Segurana, territrio, populao: curso dado no Collge de France (1977-1978). So Paulo: Martins Fontes, 2008.

__________________. Histria da Sexualidade Volume I: A Vontade de Saber. So Paulo: Graal,2010. __________________. Resumo dos Cursos do Collge de France (1970-1982). Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor,1997.

GADELHA, Sylvio. Biopoltica, governamentalidade e educao: introduo e conexes, a partir de Michel Foucault. Belo Horizonte: Autntica, 2009.

KRITSCH, Raquel. Soberania: a Construo de um Conceito. So Paulo: IMESP, 2002.

PELBART, Peter Pl. Vida capital: ensaios de biopoltica. So Paulo: Iluminuras, 2009.

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VEIGA-NETO, Alfredo. Foucault e a educao. Belo Horizonte: Autntica, 2007.