Søren

KIERKEGAARD
Temor y temblor

Título original: Frygt of Baeven

Título en castellano: Temor y temblor
Traducción, estudio preliminar y notas: Vicente Simón Merchán Dirección Editorial: ulia de !dar Director de "roducción: #anuel $l%are& Dise'o de la colección: (íctor (ilaseca Distri)uye para Espa'a: #arco I)*rica+ Distri)ución de Ediciones, S+A+ ,tra+ de Ir-n, .m+ /0,012 3(ariante de 4uencarral5 6 78209 #adrid Distri)uye para #*:ico: Distri)uidora Interme: S+A+ de ,+(+ ;ucio <lanco, 901 6 ,ol+ "etrolera 27922 #*:ico D+4+ Distri)uye para Argentina: ,apital 4ederal: (accaro S=nc>e& ,? #oreno, @A9, A+B piso 6 ," /2A/ ,apital 4ederal 6 <uenos Aires 3Argentina5 Interior: Distri)uidora <ertr=n 6 A%+ (*le& SarsCield, /A12 ," /781 ,apital 4ederal 6 <uenos Aires 3Argentina5 Importación Argentina: Ediciones Altaya, S+A+ #oreno 00D7 ? D9 6 /72A <uenos Aires 6 Argentina E del Estudio preliminar y notas, (icente Simón #erc>=n E Editorial Tecnos, S+A+, /A8@ E "or esta edición: Ediciones Altaya, S+A+, /AA@ #usitu, /1+ 28270 <arcelona IS<F G)ra ,ompleta: 89698@62//A69 IS<F: 89698@62/8A61 Depósito ;egal: <60A+08/?/AA9 Impreso en Espa'a 6 "rinted in Spain 6 A)ril /AA8 Imprime: ;itograCía Roses, S+A+ 3<arcelona5 Encuadernación: S+ #=rmol, S+A+ 3Sa)adell6<arcelona5 Reservados todos los derechos. De conformidad con lo disp esto en el art!c lo "#$%bis del código penal vigente& podrán ser castigados con penas de m lta y privación de libertad ' ienes reprod (esen o plagiaren& en todo o en parte& na obra literaria& art!stica o cient!fica fi(ada en c al' ier tipo de soporte& sin la preceptiva a tori)ación.

HFDI,E
ESTIDIG "RE;I#IFAR+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ IJ

TE#GR K TE#<;GR
"RL;GGG++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ "RGE#IG+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ "AFEGHRI,G DE A<RAMA#+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ "RG<;E#ATA++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ ,onsideraciones preliminares+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ "ro)lema I: NE:iste una suspensión teleológica de lo *ticoO+++++++++++++++++++++++ "ro)lema II: NE:iste un de)er a)soluto para con DiosO+++++++++++++++++++++++++++++++ "ro)lema III: NEs posi)le PustiCicar *ticamente a A)ra>am por >a)er guardado silencio ante Sara, Elea&ar e IsaacO+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ E"I;GGG+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ HFDI,E DE FG#<RES+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ HFDI,E DE ,GF,E"TGS++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ 0 @ // /A /A 91 1@ DA /20 /2D /2@

QNota a la edición digital: se >an incluido entre corc>etes los n-meros de p=gina de la edición impresa Rromanos para el Estudio preeliminar y guarismos para Temor y temblorR, así como los n-meros originales de las notas a pie de p=gina+ "or lo dem=s, se >an corregido muc>as de las erratas y Caltas de ortograCía presentes en dic>a ediciónS

[IX]

Estudio preliminar
T,uando yo >aya muerto )astar= mi li)ro Temor y Temblor/ para con%ertirme en un escritor inmortal+ Se leer=, se traducir= a otras lenguas, y el espantoso pathos Uue contiene esta o)ra >ar= tem)lar+ "ero en la *poca en Uue Cue escrita, cuando su autor se escondía tras la apariencia de un fl*ne r& present=ndose como la m=s perCecta encarnación de la conPunción entre e:tra%agancia, sutile&a y Cri%olidad+++ nadie podía sospec>ar la seriedad Uue encerra)a este li)ro VWu* est-pidosX "ues nunca como entonces >u)o mayor seriedad en aUuella o)ra: precisamente las apariencias constituían la aut*ntica e:presión del >orror+ Si Uuien lo >a)ía escrito >u)iese dado muestras de comportamiento serio, el >orror >a)ría disminuido de grado+ ;o espantoso de ese >orror reside en el desdo)lamiento+ "ero una %e& muerto se me con%ertir= en una Cigura irreal, una Cigura som)ría+++, y el li)ro resultar= pa%oroso+Y Así se e:presa)a Kier.egaard en una p=gina de su Diario, en /89A, seis a'os m=s tarde de la pu)licación de Temor y Temblor. Esta o)ra, aparecida el día /D de octu)re de /890, comen&a)a con un epígraCe Runa cita de unos %ersos del poeta rom=ntico MamannR con el Uue Kier.egaard Uuería dar a entender Uue Temor y Temblor encerra)a un signiCicado oculto Uue era preciso desciCrar+ "ero la alusión i)a dirigida a una sola persona: era un mensaPe personal y pri%adísimo a Regina Glsen, su e: prometida, con la Uue *l mismo >a)ía roto el compromiso dos a'os antes, y a la Uue ya >a)ía dedicado con anterioridad, tam)i*n crípticamente, otro li)ro suyo: + t%+ t. Esta o)ra >a)ía %isto la lu& el /D de Ce)rero de aUuel mismo /890+ Dos meses m=s tarde, el /D de a)ril, día de "ascua, el autor %io en la Iglesia, durante la ceremonia religiosa, a la Uue >a)ía sido su prometidaZ no cam6 )iaron una sola pala)ra, ni siUuiera se acercó a ella, pero Regina le saludó desde donde esta)a, dos %eces, con un mo%imiento de ca)e&a+ ;as esperan&as Uue desperta)a este gesto aCectuoso produPeron un curioso eCecto en el CilósoCo dan*s: pocos días despu*s >uía a <erlín, [X] y allí, una %e& a solas consigo mismo, comen&a)a a escri)ir simult=neamente dos li)ros: Temor y Temblor y ,a Repetición. Estos li)ros, terminados en el increí)le pla&o de dos meses, eran tam)i*n dos di=logos con Regina+ + t%+ t& Temor y Temblor y ,a Repetición son, pues, el Cruto de una e:periencia auto)iogr=Cica: su desgraciado amor por Regina Glsen+ Wuien cono&ca la %ida de Kier.egaard podr= encontrar senti6 do a todas las %eladas alusiones Uue llenan estas o)ras+ En las tres nos cuenta su %ida y su >istoria con Regina y nos e:pone sus ilusiones Cuturas 3m=s adelante, en /891, en su ensayo -. lpable/ -0o c lpable/& tu%o la Calta de tacto Rllam*moslo asíR de incluir el te:to aut*ntico de la carta Uue >a)ía en%iado a Regina cuando rompió con ella5Z pero todo esto no es o)st=culo para Uue + t%+ t sea una magníCica e:posición de su CilosoCía de los tres estadios de la e:istencia y del concepto de mediación >egeliano, ni para Uue Temor y Temblor represente la ruptura total con Megel, ni tampoco para Uue ,a Repetición Cuese cumplidamente lo Uue prometía su su)título: un ensayo de "sicología E:perimental+ ;o dic>o para estas tres o)ras %ale aplicado al resto de la producción .ier.egaardiana+ "or eso, cuanto m=s proCundamente se conoce su %ida tanto m=s pro%ec>osa resulta la lectura de sus o)ras+ Respecto a su )iograCía contamos con una Cuente muy %aliosa: Kier.egaard comen&ó a escri)ir su Diario en /809 con la intención de arroPar lu& so)re sus procesos y moti%aciones m=s íntimas+ Es un Diario Uue no est= escrito con el propósito de pu)licarlo en %ida sino Uue %a dirigido a las generaciones %enideras Rya >emos %isto Uue esta)a seguro de pasar a la posteridadR+ Algunos comentaristas de la o)ra de Kier.egaard >an aCirmado una y otra %e& Uue no merece la pena recurrir a la %ida del autor, Uue sus o)ras %alen por sí mismas 3eso nadie lo discute5 y Uue se pueden leer con el mismo pro%ec>o a-n sin tener la m=s triste noticia so)re la %ida de este CilósoCo+ Esta aCirmación es dos %eces Calsa+ 4alsa en primer lugar, porUue en todo li)ro de nuestro autor >ay alusiones, e:clamaciones, etc*tera, muy signiCicati%as pero Uue carecen de pertinencia y >asta de sentido consideradas por alguien Uue no est= inCormado de las circunstancias de su %ida pri%ada+ 4alsa en segundo lugar, porUue >oy sa)emos muy )ien Uue no sólo en el caso de Kier.egaard sino en el de cualUuier otro >om)re, la %ida e:plica la o)ra, considerando la pala)ra %ida en el sentido m=s lato R no e:istencia íntima y particular del autorR, es decir, en su conte:to socio6político6económico+
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Q[S El título Temor y Temblor Cue pro)a)lemente elegido a la %ista de esta cita )í)lica: TAsí, pues, amados míos, como siempre >a)*is o)edecido, no sólo cuando esta)a presente, sino muc>o m=s a>ora Uue estoy ausente, con temor y tem)lor tra)aPad por %uestra salud+Y 3Flp. 76/7+5

K en su caso resulta m=s urgente Uue nunca, pues Uuienes Uuieren desenganc>arlo de esos supuestos 3tan ridículos como Uuienes e:plican su o)ra como una consecuencia de su Poro)a, de su poca estatura, de su mala salud y+++ >asta de su impotencia5, lo >acen con pretensiones sospec>osamente metaCísicas: la CilosoCía del e:istente con6 [XI]-creto )rotaría de un >ontanar donde Ra poco Uue se proCundiceR aparecen esencias idealistas+ Situar a Kier.egaard en el marco ade6 cuado 3tarea toda%ía no >ec>a5, nos permitiría aprender muc>o de su %ida y de su o)ra, porUue nos encontramos con un modelo claro Rde claridad casi pedagógicaR de cómo la concatenación de circunstancias >istóricas, políticas, sociales y Camiliares Ram*n de una constitución CísicaR pueden aca)ar produciendo un ePemplar >umano -nico, Uue, en su rare&a, est= reClePando su *poca con mayor perCección a-n Uue el consa)ido ciudadano medio+ Fadie supondr= Uue Kier.egaard se sacó de la manga su CilosoCía de la e:istencia+ K si >a de esperar casi un siglo para ser redescu)ierto R >asta Uue llega el momento operante de su CilosoCíaR, m=s tu%o Uue esperarle a *l San Agustín+ May toda%ía un tercer moti%o para Uue la mePor introducción a la lectura de un li)ro de Kier.egaard sea la )iograCía del autor: *ste no pretendía ser un CilósoCo, es m=s, le disgusta)a oírse denominar con ese epíteto+ "artía del dato irracional del e:istente concreto Uue soy yo y lo considera)a irreduci)le Rpese a cuantos esCuer&os se pudiesen >acerR a un esUuema o a un sistema+ Su m*todo era el de la e:periencia su)Peti%a, Uue e%identemente resulta imposi)le de inter6 cam)iar: *l no podía sa)er m=s Uue de sí mismo, de lo Uue le ocurría o de lo Uue pro%oca)a+ "or eso para entender a Kier.egaard se reUuiere seguir el >ilo de su acontecer interno, pues, allí en lo íntimo, lo o)Peti%amente diminuto puede producir eCectos colosales+ K tam)i*n podemos o)ser%ar como con%ertía en escritura sus e:periencias+ "siUuiatras, psicoanalistas, psicopatólogos y psicólogos se >an sentido atraídos por esta singular Cigura, un >om)re Uue R*l mismo nos lo conCiesaR T+++ como Sc>ere&ade sal%ó la %ida contando >istorias, así sal%o yo la mía o la mantengo a Cuer&a de escri)irY+ "+ #+ #oeller, su amigo íntimo, lo deCinió como Tel >om)re m=s com)atido por pol*mica interna Uue >e conocido Pam=sY+ Kier.egaard, gran mistiCicador, gran creador de pistas Calsas y maestro en el manePo de una pseudo6dial*ctica, es, paradóPicamente, un >om)re Uue para encontrar respuestas est= dispuesto a pagar con su propia persona, con su salud no sólo Císica, sino tam)i*n mental+ ,onsciente de la magia del lenguaPe )usca ali%io a su angustia y desesperación tratando de adue'arse de ellas deCini*ndolas+ En las conCesiones Uue >ace a sus lectores )usca la li)eración de culpas, pero mientras Uue unas %eces es cruelmente sincero otras es e:cesi%amente si)ilino+ Todo esto es %erdad, y los psiUuiatras pueden e:traer sin cesar nue%as y m=s interesantes consecuencias, pero Kier.egaard no se agota a>í, ni siUuiera Uueda contenido a medias en ellas+ ,ualUuier intento de considerarle desde un sólo =ngulo Ra *l y en general a cualUuier >om)re, desde luegoR es muy -til, sea para disciplinarse, sea para iniciar la tarea con un es)o&o de organi&ación pre%ia, pero si no pasamos de a>í el >om)re se nos escapa en su complePidad: >ay Uue inte6[XII]6grar Cacetas y supuestos+ "or desgracia es cada %e& m=s diCícil Rdada la e:tensión del sa)erR dar con >om)res de cultura aristot*lica, capaces de integrar cada dato aislado en una totalidad superior, pero ello no es ó)ice para no intentar un estudio en el Uue nos remitamos a una unidad superior Ry en esto no >a)ría estado de acuerdo Kier.egaard porUue representa un triunCo para MegelR, aunUue nunca a una unidad superior trascendente, %erdadero )a-l de prestidigitador, con la Uue se nos escamotea a Kier.egaard, despu*s de considerar su estancia en la tierra como la de un nue%o e%angelista iluminado por la Re%elación, Uue, de)ido a su circunstancia >istórica, la trasmite en un lenguaPe desesperado+ Wuienes >an molestado al CilósoCo para >acerlo descender de los cielos en Corma de arc=ngel demoníaco se >an %isto o)ligados a >acerle adoptar semePante avatar en el momento en Uue la primera y segunda guerra mundial, conClictos tan inesperados como )rutales para los no a%isados, >an )arrido con su pa%orosa Cacticidad los restos Uue pudieran Uuedar de todas esas ideologías del progreso Uue en su tiempo >a)ían nacido a la som)ra de la CilosoCía de la >istoria de (oltaire+ Wuienes así >an disCra&ado a Kier.egaard son >om)res Uue se >an encontrado cuando menos lo espera)an sin un suelo seguro so)re el Uue posar sus e:istencias, apoder=ndose de ellos el %*rtigo de la derelicción: miedo al mundo, incapacidad de aceptar los >ec>os+ #iedo a aceptar la tarea de tenernos Uue >acer Puntos y solos nuestro Cuturo+ Se conCorman con producir un mundo a la propia imagen y semePan&a, producto de su Cantasía, y se lo construyen con la ayuda de Kier.egaard, persona inadecuada si las >ay para ser%ir a tales menesteres, pues, si )ien Cue proCundamente asocial, tu%o el %alor de aCrontar la %ida solo, unas %eces, es cierto, >aciendo trampas, pero otras, a cuerpo limpio, atre%i*ndose en su com)ate >asta con el mismo Dios+

egaardR signiCica)a Uue el país Uueda)a tam)i*n al norte de los países Uue lle%a)an la %o& cantante en la >istoria de Europa+ Su %ida se desarrollaría en una na6[XIII]-ción no tocada a-n por la re%olución industrial. Uue murió cuando el ni'o tenía once a'os.open>ague y >acía c>istes y decía constantemente sutile&as sin Uue los dem=s sospec>asen el intenso drama interior Uue esta)a %i%iendo.egaard inicia)a sus estudios superiores.a di%isión en clases sociales era la misma del Antiguo R*gimen+ K si al sur del R>in proliCera)an los industriales enriUuecidos. Uue sólo de rec>a&o e:perimenta lo Uue est= ocurriendo en el mundo 3aunUue ese rec>a&o incluya >ec>os tan desagrada)les Rpara la clase dirigente se entiendeR como la inCiltración de las ideas de la Re%olución Crancesa y el )om)ardeo de . Inglaterra+++ Esto a Kier. Cinalmente. no podía inter%enir para resol%er el drama de todos y cada uno de los adolescentes daneses de clase >umilde+ . cuidando de Uue sus s-)ditos no resulten contagiados por los perniciosos modos de pensar y o)rar Uue 4rancia >a)ía puesto en circulación+ Daría claras muestras de ingenuidad Uuien. la cultura de su país se alimenta)a de dos Cuentes principales: la CilosoCía alemana y el teatro bo levardier Cranc*s+ "ero ocurría algo gra%e res6 pecto a la primera: la anterior a Megel era una CilosoCía apasionada. se imagine Uue Dinamarca Cuese por entonces algo parecido a un país de cuento inCantil: el sistema conta)a con una policía tan eCiciente y medios represi%os tan eCicaces y deCiniti%os como para poder retrasar durante muc>o tiempo a-n cualUuier actitud Uue se pareciese lePanamente a una rei%indicación social+ Resulta paradóPico pensar Uue el Andersen autor de los cuentos Rpor cierto. y el . ciudadano de un país situado por encima de la línea de R>in. circunstancia Uue el 1 de mayo de /8/0 R Cec>a del nacimiento de Søren 3Se%erino5 Kier. naturalmente. desde luego.ongreso de (iena no encuentra nada Uue restaurar allí+ El no >a)er suCrido los eCectos políticos inmediatos de la Re%olución Crancesa e:plica el >ec>o de Uue el monarca y las clases dirigentes go)iernen la nación sin mostrar en e:ceso la cara despótica de la moneda: allí todo ocurre con mayor )landura Uue al sur del R>in+ "ero ese monarca y esas clases dirigentes no son tan simples como para no >a)er comprendido Uue les con%iene >acer cuanto est* en su mano para detener. sino Uue para agra%ar a-n m=s la situación. ya tan irracionalR >ay Uue ac>acarlo a la circunstancia de estar e:presado en dan*s+ .uando Kier. en Dinamarca e:istía la clase de los comerciantes prósperos+ "ero no eran ellos Uuienes da)an el tono general a la %ida social.orte. >asta Uue. sino Uue %enía de Cuera: 4rancia.open>ague en /82@ por la Clota inglesa: Inglaterra casti6 ga)a a Dinamarca por >a)erse mantenido neutral cuando Fapoleón >a)ía organi&ado el )loUueo continental5+ El país %i%e en una atmósCera típica de a)solutismo ilustrado. le >a)ía tocado en suerte ser ciudadano dan*s. y de una po)re muPer Uue aca)ó sus días en un asilo para alco>ólicos+ . un De s e1 machina Uue. contempor=neo del autor Uue nos ocupaR conoció una diCícil inCancia: >iPo de un po)rísimo &apatero remendón. como tampoco lo da)an los miem)ros del clero ni los de la no)le&a: la clase representati%a de Dinamarca era la de los Cuncionarios.os primeros a'os de Andersen Cueron muy diCíciles.De modo Uue %amos a proceder a>ora a considerar algunos datos de su %ida Rpor lo menos >asta el momento de escri)ir Temor y Temblor lo >aremos con cierto luPo de detallesR con la -nica pretensión de Uue el lector pueda sa)orear mePor la o)ra Uue tiene entre las manos y descu)rir algunas cosas por propia cuenta. educado en el culti%o de los %alores patrios. o)tu%o una pensión de la . Alemania. es decir. detectó muy pronto el pro%incianismo cultural de su país 3aunUue no el pro%incianismo político. recordando esos cuentos de Andersen Uue todos >emos leído en la inCancia. Uue se Pacta)a de pertene6 [XIV]-cer a una Camilia danesa de pura cepa. gracias a ese pertrec>o )iogr=Cico mínimo Uue se le %a a proporcionar+ A ese >om)re Uue escri)ió Temor y Temblor& Uue se mo%ía so)re sus Tpatitas de cerillasY por las calles de . precisamente al pie de las Cronteras nacionales. culta y paternalista5+ K no sólo resulta)a su país decididamente periC*rico dentro del concierto de las naciones Uue conta)an en Europa.egaard. no tenía sello autóctono sustanti%o. los g*rmenes re%olucionarios. de Uuienes no se podía decir Uue Cuesen ricos pero sí cultos+ Su cultura. pues con%iene recordar Uue Cue siempre un deCensor de la monarUuía a)soluta. se da)a la circunstancia de Uue el idioma Uue >a)ía de usar para e:presarse de pala)ra o por escrito era tan local como secundario+ #uy pronto comien&a a temer Uue a causa de ello su pensamiento no pueda propagarse tan aprisa como *l desea y como cree merecerZ no se eUui%oca)a: una no desde'a)le parte del retraso de la diCusión de sus ideas Cuera de Dinamarca RespeciCicando: el período entre la primera y la segunda guerra mundial. >am)rienta de respuestas R . le produPo muy temprano un Cuerte desasosiego Uue se traducía en lo Uue podríamos denominar para entendernos un TcomplePo de inCerioridad nacionalY+ El.

a eCusión se considera)a des>onesta o %ulgar+ K Søren. a Uuien admira)a+ Ge>lensc>l]ger 3/@@A6/8125 esta)a considerado como el poeta y dramaturgo m=s importante de Dinamarca+ . recurre R ya Uue la m=scara es ine%ita)leR a un disCra& peculiar: T. al teatro Cranc*s+ Wue sus contempor=neos le denominasen Tel #oli\re dan*sY nos da la medida de su talento. lo -nico Uue de %erdad interesa)a era el Uuedar )ien. en el cen=culo. no consentía a su autor una posición e:cepcional entre los nom)res gloriosos de la ciencia+ El orgullo nacional insatisCec>o de Søren podía >a)erse sentido algo colmado. nació en <ergen. o)Peti%o Uue no tenía ca)ida entre las aspiraciones CilosóCicas de los Cuncionarios daneses 3y a Kier.ano%a Cue el artista m=:imo de la escultura neocl=sica+ TAnticómanoY Curi)undo. en especial. En el país se dan cinco personalidades de primerísima talla: Gersted. 4ic>te y #adame de St]el+ Fo sólo introduPo el romanticismo en su país.>arlar.ommedia dell2+rte y. discutir. sin Uue contase nada la pasión proCunda de autenticidad y menos a-n el inter*s por la %erdad o)Peti%a+ Scri)e conoció un enorme *:ito en Dinamarca como correspondía al %irtuoso m=:imo Uue era de la piece bien faite. comentar. tanto cualitati%a como cuantitati%amente. sino Uue sentó las )ases so)re las Uue se desarrollaría el romanticismo nórdico+ . por su parte. una increí)le Cloración de Ciguras importantes en Dinamarca: es lo Uue se >a llamado el siglo de oro dan3s. yo tam)i*n río.uando paso alegre y dic>oso ante los >om)res y ellos ríen de mi di 6 c>a.a prue)a e%idente de Uue su país no >a)ía >ec>o una aportación de primera magnitud a la cultura europea era la carencia de un nom)re dan*s importante a ni%el europeo+ En el pasado de Dinamarca sólo >a)ía dos nom)res gloriosos: uno era el del astrónomo Tyc>o <ra>e. pero al mismo tiempo lo e:cluye de entre los creadores cuya %o& trasciende los límites nacionales+ K de pronto. recitar. y otro el del dramaturgo . con un compatrio ta semePante. se sintió orgulloso de la Cama de su compatriota. cuando Foruega esta)a unida a Dinamarca. se rigieron por unas cuidadosas reglas del )ien decir y del Puego social+ . el )ien >a)lar. incluso el va deville. Ge>lensc>l]ger. escultor clasicista aCincado en Roma. la . y lo educó privatissime& de modo Uue gracias a su e:periencia propia pudiese luego educar a los dem=s+Y . m=s grande progreso cientíCico. incluidos los miem)ros del clero de la Iglesia GCicial Danesa+ En el salón. despu*s de un pasado tan po)re. pese a todo. Sc>elling.4ic>te. cortePar.ulti%ó todos los g*neros teatrales. arma Uue al tiempo Uue lo protege de los dem=s le condena a %i%ir en la sociedad: T+++ Fuestra *poca est= necesitada de educación+ K por eso ocurrió [XV] lo siguiente: Dios eligió a un >om)re Uue tam)i*n necesita)a ser educado. Cue el iniciador del teatro dan*s moderno+ De Cormación racionalista. supo saUuear con gracia y >asta originalidad a "lauto. En su teatro impera una *tica .egaard %i%e Ry en estricta contemporaneidad con *lR.ud%ig Mol)erg+ Tyc>o <ra>e 3/19D6/D2/5 de)ía su popularidad al >ec>o de >a)er compilado Rtras largos a'os de pacientes o)ser%acionesR unas ta)las astronómicas muy completas Uue luego resultarían muy -tiles a Uuien *l las dePó en >erencia: un Po%en astrónomo alem=n Uue >aría palidecer el nom)re de astrónomo dan*s. Sc>leiermac>erR. se produce en el momento Uue Kier. pues desprecio a los >om)res y me %engo+Y K ser= el >umor Rla seriedad detr=s de la )roma. con la adecuada y con%eniente puesta en escena Raprendida en sus líneas generales del teatro Cranc*s y sus actoresR. pero en su 4eltanscha ng la ciencia ocupa un puesto no sólo secundario sino >asta negati%o+ K es capa& de e:clamar en pleno clima de progreso cientíCico: T. a Uuien su pro)lem=tica interna le impedía ser un actor m=s en esa representación. En la permanente puesta en escena Uue era la %ida social Uueda)a cerrada a piedra y lodo la puerta de la espontaneidad+ . Cue el primer dan*s cuyo nom)re resonó en toda Europa+ unto con . en la academia. cuando se creía Uue las copias romanas tardías de las o)ras del arte griego eran originales o al menos copias Cieles. pero Uue al tener lugar precisamente en el siglo Uue >a conocido el. Andersen y el mismo Søren+ (eamos )re%emente su importancia y proyección: Mans Gersted 3/@@A6/81/5 descu)ría en /872 Uue el magnetismo era un Cenómeno electrodin=mico+ Descu)rimiento muy importante. cantar y >asta predicar desde el pulpito. releg=ndolo Ry %alga la e:presión. lo deCine *lR el arma deCensi%o6oCensi%a Uue eliPa en su luc>a con el mundo. ya Uue >a)lamos de estrellasR a una segunda magnitud: K*pler+ Mol)erg 3/D896/@195.ada cual encuentra su modo de %engarse del mundo+ El mío consiste en lle%ar mi dolor y mi pena en el Condo de mí mismo mientras Uue mis )romas distraen a los dem=s+++ . T>or%aldsen.egaard.onoció en Alemania a Goet>e. Tconsiguió Rdice el crítico Germain <a&inR con%ertir el estilo neo6[XVI]6griego en algo Crío e inerteY+ Kier.egaard le pareció Uue Megel %enía a intensiCicar m=s a-n esa apatía pasional de la CilosoCía de su país5.a ra&a >umana se %a >aciendo m=s insigniCicante a medida Uue pasan los siglos+Y <ertel T>or%aldsen 3/@@26/8995.

pues R a'adióR no >a)ían sa)ido entenderme+ "asó luego )astante tiempo.open>ague. especialmente en lo Uue se reCiere a la concepción >egeliana de la >istoria.egaard. titulada Tan sólo n mal violinista 3/80@5 donde le acusa de oCrecer una concepción de la %ida. y poco antes de morir escri)e un ensayo contando como imagina)a Uue >a)ía de ser una Cutura sociedad comunista+ #ynster 3/@@16/8195. a diCerencia de las Uue me >a)ía >ec>o >asta aUuel momento. reCugio -ltimo de la espontaneidad+ Andersen escri)e sus cuentos en un lenguaPe muy pró:imo al >a)lado y muy elemental+ A nuestro CilósoCo le esta)a %edada esta opción: *l mismo se >a lamentado de no >a)er sido nunca ni'o.egaard. a la %e& Uue sus personaPes se agitan poseídos por proCundas pasiones de raí& s>a. lo Uue ya no puede ser tal concepción de la %ida. lo Uue allí se decía no me produPo ninguna alegría Uue digamosZ su crítica consistía nada menos Uue en todo un se'or li)ro Rel primero. y Sc>legel5+ Despu*s de >a)er reinado largos a'os como monarca indiscutido e indiscuti)le de las letras danesas.as ideas de Si))ern se Cueron radicali&ando con el paso de los a'os: en /898 sale en apasionada deCensa del suCragio uni%ersal. tocadas por los %ientos de la re%olución. aunUue pasadas por el amero del sentimentalismo rom=ntico 3Kier. uno de los Pó%enes m=s dotados del paísZ en la calle. sino gracias a sus cuentos inCantiles.imosnero de la . sino Uue lo mac>aca)a despiadadamente con su ironía+ Incapa& de aceptar Uue sus acciones pudieran pro%ocar Pusta y recíproca respuesta R cualidad esencial de su car=cter Uue le permitiría m=s adelante los m=s diCíciles e increí)les n-meros en la cuerda CloPa de un masoUuismo com)inado con manía persecutoriaR. llegó a ser o)ispo de . se >icieron populares r=pidamente en toda Europa y Am*rica+ "udo disCrutar de su gloria durante largos a'os y la ciudad de . ya Uue Si))ern acusa)a al CilósoCo alem=n de trascendentalista al considerar Uue la >istoria en Megel no se desarrolla seg-n una pauta >istórica. Cue una personalidad intelectual de primera Cila en la sociedad danesa+ Mei)erg 3/@A/6/8D25. pues para Uue Cuese %aledera sólo puede proceder de una e:periencia indi%idual y nunca puede e:teriori&arse o resumirse con pretensiones de %alide& o)Peti%o6sistem=tica 3y aUuí aparece in n ce lo Uue %a a enCrentar m=s tarde a Kier. pero su postura Cue diametralmente opuesta a la Uue adoptaría su discípulo.egaard y Andersen >a)ían sido capaces de leerlo+Y En este li)ro no se conCorma)a con criticar a Andersen. donde nos conocimos.os chanclos de la fort na lo parodió )aPo la Corma de un papagayo+ Gtros contempor=neos suyos de protección solamente nacional Cueron: Si))ern 3/@8A6/8@75+ Asistiendo a sus cursos se inició Kier.open>ague. %io amargado el Cinal de su e:istencia por las generaciones Pó%enes Uue. el otro nom)re dan*s Uue trasciende en la Europa del siglo JIJ+ Su Cama no le %iene de sus o)ras serias. a Uuien leyó en las traducciones manip ladas rom=nticamente de Tiec. tras un período inicial en el Uue pasaron inad%ertidos. ca)e&a de la Iglesia nacional+ .egaard em)istió muy pronto contra el Andersen serio+ "recisamente su primer tra)aPo literario+ 5apeles de n hombre todav!a vivo& p blicados m y a s pesar& es un ataUue contra una no%ela de su ilustre compatriota. me diPo Uue desea)a escri)ir una crítica so)re mi li)ro.egaard con Megel5+ T#i no%ela Tan sólo n mal violinista Rcuenta AndersenR >a6[XVII]6)ía gustado muc>o a Kier.egaard en el romanticismo+ Si))ern Cue el primer dan*s Uue se re)eló contra Megel. Uue.egaard lo acusa)a de inmanentista+ .egaard reunía en su casa.orte. creo.egaard Rno lo ol%idemos durante la lectura de Temor y TemblorR Cue asiduo lector de Ge>lensc>l]ger y un apasionado de S>a. asiduo de los cen=culos CilosóCico6teológicos Uue el padre de Kier. 4ue director del Teatro Real de . mientras Uue Kier. a %i%ir en una perpetua puesta en escena seg-n las reglas del Puego.open>ague le erigió en %ida un monumento+ May en Andersen una reacción a su sociedad. y como tal. como Kier. Kier. poeta y comediógraCo+ De sus %iaPes a 4rancia aca)ó tray*ndose a su país el va deville. partiendo de ideas a)stractas. un negar se. de no >a)er conocido un instante de espontaneidad: Tsoy reCle:ión de la ca)e&a a los piesY+ Kier. Uue escri)íaR+ Era diCícil de leer: re)osa)a %er)osidad >egelianaZ y se comentó )urlonamente Uue sólo Kier.mod*lica procedente de Sc>iller.esperiana. pero esto por un camino opuesto al de Søren: el cuento para ni'os. adem=s de T>or%aldsen. crítica Uue me i)a a satisCacer. en la Uue tenía una enorme inCluencia.egaard %ol%ió a leer mi no%ela y la impresión positi%a de la primera lectura se des%aneció+++ cuando su crítica salió por Cin a la lu&. para el Uue tam)i*n traducía y adapta)a o)ras e:tranPeras y escri)ía va devilles 3precisamente era eso lo Uue >a)ía decidido a . se sintió tremendamente dolido y %ePado cuando Andersen en .espeare. lo relegaron al rincón de las antiguallas+ Andersen 3/8216@15 es. un intento de eludir la rigide& de la %ida en sociedad y la represión de la espontaneidad.

)uen )e)er. Crecuentación de caC*s y teatros RdePando en los caC*s deudas Uue su padre se encargar= de cancelarR. irónica. y porUue dic>o estado reUuiere sinceridad entre los cónyuges.egaard su primer en6 [XVIII]6sayo. una deCensa. y como >egeliano >u)o de suCrir las irónicas iras de Kier. %ol%ió con%ertido al >egelianismo. pero #ar: aparte ya de Uue la alienación tenía para *l una raí& económica. en especial cuando ese país es tan peUue'o como Dinamarca y. a)andona la casa paterna para %ol%er m=s tarde arrepentido+++ y ago)iado de deudasZ un >om)re Uue se Pacta de escri)ir e:clusi%amente por amor a la %erdad. >a)ía conocido un gran *:ito de %entaZ un >om)re Uue se aterra ante el matrimonio. cuando. . el miedo y el odio a las masasY. Uue >a)ía sido pu)licado poco antes en las p=ginas de la misma re%ista+ Mei)erg. pese a >a)er sido %endida a un precio ele%adísimo en su primera edición. >a)er asistido a las clases de Sc>elling.egaardiana de la e:istencia+ Sus reacciones son paradóPicas: en una crisis de angustia y desesperación desencadenada a la %ista del cad=%er de su cu'ada.egaard. no %an m=s all= del >ec>o curioso de >a)er nacido am)os un cinco de mayo. >a)er sido contempor=neos5+ Se >a aCirmado Uue tanto el uno como el otro comprendieron Uue el >om)re se encontra)a en un estado de alienación. Uue la considera)a como una concepción no6cristiana de la relación del >om)re con Dios+ NWu* puesto cree Kier. de la muPer. pero Uue niega Uue >aya uno sólo Uue le represente ni poco ni muc>o 3a e:cepción del de o>annes de Silentio.ier.egaard Uue le corresponde a *l en este siglo de oroO: TA decir %erdad. si )ien es cierto Uue podría tac>=rsele de reaccionario& lo mismo ca)ría decir de Tolstoi. so)re todo. no %ol%er= a tener otro de mi talla+Y Ina %e& Camiliari&ados un poco con el escenario nacional donde transcurre la e:istencia Císica y espiritual de Kier. representando cada uno de ellos una de sus contradicciones internas. pero Uue es capa& de retrasar. la aparición de la segunda edición de su li)ro + t%+ t& con el calculado o)Peti%o de sacar el m=:imo partido económico a una o)ra Uue.ier. lle%a en su Pu%entud una %ida si no licenciosa sí propia de un dandy en toda la e:tensión del signiCicado de esta pala)ra: traPes elegantes. introduPo en Dinamarca las escuelas secundarias populares+ ReCormador de la Iglesia danesa. poeta y crítico. sin duda. nada menos Uue durante dos a'os. a Uuien ese mismo diccionario Rdespu*s de un an=lisis o)Peti%o de su o)raR no %acila en caliCicar de grande. naturalmente5 por todo lo Uue represente compromiso+ En esos a'os de estudiante %i%e dentro de lo Uue llamar= m=s tarde el estadio est*tico. Tampoco es prudente o)rar como el Diccionario de Filosof!a so%i*tico.Ge>lensc>l]ger a culti%ar este g*nero: el se'or de la escena danesa Uuiso competir con Mei)erg en su propio terreno5+ En 6nterimsblade& una re%ista de Mei)erg.arlyle dan*s.limacus. Uue cree >a)er aPustado sus cuentas con este CilósoCo diciendo Uue Tpredicó la dependencia. Uu* país no se consideraría Celi& de contar con un autor como yo. y una despreocupación total 3de cara a la galería. sino tam)i*n porUue se nota incapa& de lle%ar adelante a una CamiliaZ un >om)re Uue cuando en la -ltima *poca de su %ida %e Uue sus Ci6 [XIX]-nan&as %an mal. conocedor de la %ida de Søren %a descu)riendo Uue el Uue Cirma Temor y Temblor& o)ra en la Uue reconoce Uue >ay muc>o de sí mismo5. coincidió con Megel en la >istoricidad del >om)re y perCeccionó el concepto de pertenencia a lo general de todo indi%iduo. si se nos permite una ironía de cu'o . pu)licó Kier. porUue. (igilius MauCsiensis. no solamente por la necesidad Uue impone de unión Císica 3y maniCiesta Uue preCeriría morir la misma noc>e de )odas5. despu*s de su %isita a Alemania. Cue un reno%ador de la idea de com nidad& idea Uue a su %e& irritaría a Kier.ier. primero de los tres Uue Corman la concepción . Ficolaus Fota)ene.egaard. Milarius <og)inder. aunUue el lector (ictor Eremita. Tam)i*n resultan penosos los esCuer&os Uue no dePan de >acerse para encontrarle aCinidades y concomitancias con #ar: 3y Uue. >a)er reaccionado a la CilosoCía de Megel y. el .egaardiana de Uue la su)Peti%idad es la %erdad+ F+ 4+ S+ Grundt%ig 3/@806/8@05.egaard+ "aul #artin #oeller. se aterra ante la perspecti%a de tener Uue tra)aPar para ganarse el panZ un >om)re Uue se desdo)la en pseudónimos. cuidadosamente separado.onstantius. en respuesta a un panCleto protestando contra unos cursos para muPeres. mientras Uue Kier.egaard Rcuya superación de la alienación i)a por el camino de la . o>annes . M+ M+ y Anti6 . )uen comer. e:celente amigo del CilósoCo.egaardiano. Cumar magníCicos cigarros.límacus sim)oli&an cada uno un aspecto. de las contradicciones Uue le agitaron a lo largo de toda su %ida+ Son esas contradicciones las Uue le >acen tan interesante como diCícil y Cecundo+ "or eso no se puede nunca recurrir a deCiniciones m=s o menos tópicas y seguras para delimitar o inmo%ili&ar a este singular dan*s+ Es reacio al sistema.onstantin . y en cuyas teorías se encuentra la raí& de la aCirmación . %amos a apro:imarnos a la )iograCía del personaPe principal y poner al aire algunos de los entresiPos Camiliares de este pensador Uue R>iPo de padre muy ricoR.

reador+ "ara complicar m=s a-n este clima de culpa)ilidad e:trema.=cs: 7l +salto de la Ra)ón8& y mientras #ar: e:igía Uue los >om)res se >iciesen su propia >istoria renunciando deCiniti%amente a instan cias transcendentes. creando una supuesta dial*ctica superior Rdial*ctica cualitati%aR en la Uue se nega)a el paso natural de lo cuantitati%o a lo cualitati%o. en sus conclusiones naturales. %iene a>ora a sumarse a aUuel pecado otro no menos gra%e: >a)iendo Uuedado %iudo a los dos a'os de casado 3/@AD5 sin Uue de la unión >u)iera nacido >iPo alguno. no sólo so)re su entera e:istencia. Celi&mente casado y )endecido en su matrimonio por tantos >iPos. so)re la de su >iPo Søren: en un momento de incontrola)le desesperación.o Uue comien&a por una temerosa sospec>a se aca)a concretando en Cirme creencia: Dios le da tanta dic>a para Uue el castigo resulte luego m=s amargoZ es decir. #ic>ael. y Punto a las inCluencias ePercidas en su alma por los predicadores am)ulantes de los Mermanos #ora%osR le lle%aron en un determinado momento a un gesto nada inCantil. encinta ya de %arios meses+ . se gana)a el pan tra)aPando de medianero en una propiedad del pastor de Seending.uando este >om)re se %e próspero. desesperada e incómoda en Uue Pam=s >om)re alguno lo >a)ía >ec>o5 y nega)a en nom)re del yo indi%idual puro.religatio con DiosR se nega)a a cualUuier intento de sociali&ación proCunda del indi%iduo+ #ar: de6 nuncia)a Uue el sistema de Megel era el resultado de la mistiCicación de su m*todo lógico6dial*ctico. lo general de Megel 9Temor y Temblor representa una primera etapa . Uue no se cansan de repetir Uue Dios es amor inCinito y Uue . el a)uelo de Søren.u.as condiciones en Uue se desen%ol%ía la e:istencia de aUuel ni'o RPunto a lecturas oídas de una <i)lia traducida a un dan*s tan po*tico como tonante. pasó luego al comercio al por mayor. con la intención de procurar cimientos inconmo%i)les Ra>ora Uue el ediCicio de la religión comen&a)a a %acilar ante los em)ates del racionalismo y el empirismoR al cristianismo especíCico en el Uue >a)ía sido educado+ Sigue pesando so)re *l Rm=s cuanto m=s le sonríe la %ida R el pecado de aUuel ni'o po)re Uue al&ó su pu'o contra su . sino en su misma raí&.ier.=csR+ Su postura CilosóCica es una alternati%a a Megel.egaardiana de esa. el -ltimo de los cuales sería Søren+ .a %ida resulta)a muy dura en aUuella región Cría y casi des*rtica+ .risto apuró >asta las >eces el c=li& del dolor para poder así redimirnos a . decide retirarse de los negocios para consagrarse en adelante a su Cormación intelectual+.legado a los cuarenta. a pesar de >a)erle oCendido con los dos pecados m=s gra%es+ . mientras Uue el CilósoCo dan*s opondría el racionalismo o)Peti%o a)soluto de Megel. de por sí amplias. sino tam)i*n. en especial cuando algunos pretenden lle%ar lo general m=s all= de las &onas. y a los doce a'os de edad marc>ó a . de su Purisdicción+ "eder . eso sí. se irguió so)re una roca y desde esa escenograCía )í)lica le%antó su pu'o contra el cielo y maldiPo a Dios+ "asó el tiempo. siempre >ay lugar para una CilosoCía Uue indaga y proCundi&a en la e:istencia indi%idual.u. indirectamente.egaard resulta paradigm=tico si lo consideramos como producto de un am)iente ante el Uue reacciona a su %e& con >onrade& RTera un pensador su)Peti%amente >onradoY. y %i*ndose en posesión de una inmensa Cortuna. asociali&ación del indi%iduoZ posteriormente llegaría muc>o m=s lePos5+ Kier. "ero. >aci*ndola llegar a sus consecuencias racionales.open>ague por los ingleses. y pese a Uue las Cinan&as del país comien&an a ir de mal en peor y se %en arrui nados muc>os de los Uue poco antes eran prósperos comerciantes. [XX] de la manera m=s diCícil. digamos. . a ^olCC.egaard se a)andona)a a Dios 3pero. Kier. una especie de se'or Ceudal dentro de sus territorios+ El >iPo de "eder. #ic>ael "edersen in%ierte sa)iamente su dinero en ciertos )onos del Estado y multiplica su Cortuna en plena *poca de %acas Clacas+ . diametralmente opuesta a la alternati%a mar:iana+ Fo cuesta tra)aPo imaginar las consecuencias desastrosas para la especie >umana Uue >u6 )ieran resultado de un siglo JJ dominado por su 4eltanscha ng. tu%o Uue tra)aPar como pastor a una edad en la Uue muc>os ni'os se dedican sólo a Pugar+ .>ristiensen. Uue Dios est= preparando el terreno para tomarse una muy cumplida %engan&a so)re el auda& Uue tan gra%emente le oCendió+ K aunUue sigue Crecuentando a los Mermanos #ora%os. especiali&=ndose en lanas y artículos de ultramarinosZ poco despu*s era ya uno de los comerciantes m=s importantes de la ciudad+ K pese al )om)ardeo de . se %e o)ligado a casarse r=pidamente en segundas nupcias Rapenas >acía un a'o Uue >a)ía muerto la primera esposaR con su criada y amante Anna. Uue luego >a)ría de pesar amargamente. >a dic>o de *l .on ella tendr= siete >iPos.omien&a por aprender alem=n R el idio6[XXI]-ma de la CilosoCía imperanteR y se aCerra. y ponía en pie esa lógica. consider=ndose este momento -ltimo como resultado de un misterio e impre%isi)le salto 3cC+ . puesto Uue la sociali&ación camina por senderos mar:ianos. so)re todo a su _tica.open>ague donde entró a tra)aPar de aprendi& con un tío materno+ Ma)iendo comen&ado como simple %endedor de telas. Uue sería andando el tiempo padre de Søren. desesperadamente diríamos. comien&a a temer cada %e& m=s a ese Dios Uue le est= colmando de todos los )ienes y dic>as de este mundo.

puesto Uue el oCendido no es un >om)re+ NWu* Corma tomar= la Pusta %engan&a del Se'orO K tiem)la por lo Uue sospec>a Uue puede perder+ Dios se %engar= en lo Uue para *l es m=s importante: sus >iPos+ K llega a la Cirme con%icción de Uue Dios se los arre)atar= uno tras otro. naturalmente. su letanía de muerte y soledad+ El amor del %iePo por su peUue'o Søren se centuplica. >ermano y restantes miem)ros del cen=culo >a)lan.uando una >iPa suya esta)a a punto de morir.>ristian y Søren5+ Entre muerte y muerte. el peUue'o Søren. Crecuenta)a a los Mermanos #ora%os y. durante la comida. por si Cuera poco.egaard. aunUue sí muy cargado de espaldas y suCría de una lesión en la columna %erte)ral. >acer alusión a sus dos pecados: ese ser= el leitmotiv de la inCancia de Søren+ K Punto a *l la consideración insistente de Uue el se:o es siempre pecado+ Søren. escuc>a y aprende+ . resulta Uue a-n >oy se sigue discutiendo acerca de si era o no realmente Poro)ado+ "arece ser Uue no. el menor de la Camilia y de constitución enCermi&a. %a sem)rando en su >iPo los g*rmenes de una desesperación y una angustia Uue dar=n sus Crutos muy pronto+ Tam)i*n le ense'a Uue de)emos conCiarnos a Dios. el padre repite desconsoladamente. Uuedar=n sólo el padre. se con%ierte en el Ca%orito: su inCancia estar= a la %e& llena de capric>os satisCec>os y de la angustia Uue su padre %a acumulando día tras día so)re su ca)e&a+ "ara Uue todo sea singular en la %ida de este CilósoCo. "eter . estudiante de Teología 3con los a'os llegar= a ser o)ispo de Aal)erg5. una Crase )í)lica: T>ay crímenes Uue sólo con la ayuda di%ina se [XXIII] pueden com)atirY+ El muc>ac>o RUue suCre ya posi)lemente proCundas angustias pro%ocadas por una naciente neurosis se:ualR a)andona precipitadamente su asiento. i)a al mercado diariamente a >acer la compra: toda%ía me parece %erle entrar en su casa con un magníCico ganso entre los )ra&os+ . arguyen. sa)e Uue ese muc>ac>o tan d*)il morir= muy pronto sin >a6 )*rsele siUuiera concedido el goce de una plenitud Císica+ K para garanti&arle la eterna )iena%enturan&a. capa& de resistir cualUuier em)ate y a toda tentación+ K mientras ense'a al ni'o Uue el >om)re %i%e en estado de naturale&a caída y Uue se encuentra des%alido. tam)i*n en el Condo. disertan. se coloca Crente al espePo y se escruta cuidadosamente+ Memmeric>. a sus remordimientos de conciencia y a su miedo a la di%ina %engan&a: Crecuenta)a la Iglesia GCicial . en la reUuerida soledad. su inPusta e irreligiosa conducta para con su Se'or+ K no se limita a pensar estas cosas: las repite en alta %o& Ry Søren las oyeR sin. en posesión de una cultura y un sa)er >a)lar. con tonos cada %e& m=s elegiacos y desesperados. muerta tam)i*n la madre. tiem)la en una constante espera de Uue Dios le apliUue la ley del talión. a la edad de Uuince a'os. implaca)lemente. corre a su >a)itación y. siempre en torno a los temas m=s a)strusos de la CilosoCía racionalista y los puntos m=s procelosos y delicados de la teología luterana. trata de inculcarle una Ce inamo%i)le. a Uuien ya sus compa'eros de la Ini%ersidad de #aguncia llaman el diablo de la disp ta del 0orte. entre otras personalidades. producida seg-n cuenta su so6 [XXII]6)rina Menriette . para considerar. gritó: TVA>X VEso noX VFo es así como se educa a mis >iPosXY Entró en el cuarto de la enCerma. el antiguo comerciante de lanas y ultramarinos. acurrucado en el rincón m=s discreto de la >a)itación.>ristian.os temas y los ni%eles a los Uue se discutía eran muy ele%ados+ "ero por encima de todos los interlocutores )rilla)a siempre. y tenía la pala)ra Cinal. Uue era adem=s su director espiritual+ . #ic>ael "edersen dePa caer. Uue no encontra)a nunca con car=cter deCiniti%o. un teólogo dan*s Uue solía. no por recientes menos sólidos: conoce a la perCección la CilosoCía del racionalismo y la teología del siglo J(III+ En esos coloUuios participa Rmuy )rillantemente tam)i*nR su >iPo mayor. se acercó a la cama y le diPo la %erdad sin andarse con rodeos+Y . el entonces pastor #ynster. siendo ni'o. K mientras padre.uando este ni'o Rya a)rumado por un am)iente adulto. muere uno de sus >ermanos+ A partir de ese momento se ir=n sucediendo las muertes en el >ogar de los Kier. inmó%il. como consecuencia de la caída de un =r)ol+ Su padre seguía )uscando un ali%io. %isitar el >ogar de los Kier. est= destruyendo a su Camilia+ In día cualUuiera. niegan y re)aten. allí a solas. y tam)i*n a su muPer RdeP=ndole solo en este mundo para Uue medite so)re la locura Uue Cueron sus dos inmensos pecados. al Uue acudía.uterana. Uue no ser= un oPo por oPo. pero ese Dios es precisamente el mismo Uue. cuenta: T+++ Qel padreS era un >om)re Uue se pasa)a la %ida leyendoZ conocía a la perCección los diCerentes sistemas CilosóCicos y. "eter . y como los dem=s le maniCestasen su intención de ocultarle la %erdad. en /809. donde adem=s la o)sesión del pecado y del castigo se %i%e a ni%eles altamente neuróticosR >a cumplido apenas seis a'os. prue)an.todos.egaard 3>asta Uue llegar= un momento en Uue.und. con ese Cin se da)a al estudio de la CilosoCía idealista Rya >emos %isto Uue ^olCC le interesa)a especialmenteR y reunía en su casa un peUue'o y selecto cen=culo.

ya desde la temprana Edad #edia los teólogos >a)ían considerado siempre necesario iniciar sus li)ros con una deCinición del concepto de Dios. corría >acia *l a saludarle y a darle la )ien%enida en nom)re de todos+ #artensen. se disponía a presentar despiadada )atalla al sistema de Megel+ Durante estos a'os estudiantiles Kier. la angustia con Uue mi padre llena)a mi alma y mi propia y terri)le melancolía+ #e in%adía la angustia Crente al cristianismo. Goet>e.as ideas de este -ltimo se %an e:tendiendo cada %e& m=s por Dinamarca. escri)ir= Søren en su Diario: TReci)í siendo ni'o una educación rígida y se%era Uue. y se )urla ama)le e irónicamente de su padre diciendo Uue el %iePo est= seguro de Uue Tel %erdadero camino de . cerrando Cilas en torno a Si))ern y a su )uen amigo "+ #+ #oeller. .open>ague+ Apenas >a)ía puesto su pie en tierra danesa y ya un Po%en. sólo de ellas.open>ague 3/8025. es una realidad espiritual Uue trasciende el orden temporal. era un ardiente >egeliano Uue >a)ía tenido el pri%ilegio de asistir a las clases del propio Megel+ Kier. la pretensión de >a)er llegado m=s all= Uue cualUuiera de sus predecesores en el intento iniciado por Megel para mediati&ar la teología y la CilosoCía contempor=neas. se apoderar= sólidamente del pensamiento de Sc>leiermac>er. y aCirma)a Uue es in-til tratar de encontrar un Cundamento racional al cristianismo puesto Uue carece de *l. >asta Cundirlas en una síntesis superior.egaard es la lectura de "latón.risto+ Al considerar los li)ros )í)licos como producto de un proceso >istórico. aunUue el rector de la Ini%ersidad de Teología. sino Uue. aunUue e:teriormente sonría y )romee: TSoy ano )iCronte. en Uue de)ía estudiar Teología. deducir principios generales+ Esta doctrina se producía paralelamente a las in%estigaciones Uue por entonces se esta)an lle%ando a ca)o. sus respuestas. se >an acercado a su %ida con intenciones clariCicatorias+ En sus a'os de escuela. un [XXIV] ardiente admirador de Sc>leiermac>er. Sc>iller.egaard. al mismo tiempo me atraía+Y Esa melancolía Rcon la Uue Kier. se podía llegar a la conclusión de Uue representa)an etapas sucesi%as Uue i)an lle%ando a un conocimiento cada %e& m=s ele%ado de Dios y de sus leyes morales+ Sc>leiermac>er no era un CilósoCo sino un teólogo. escri)e: TSiento %enirme tem)lores cuando me detengo a pensar cu=l >a sido desde mi m=s tierna inCancia el paisaPe de Condo de mi %ida. muy en particular. con el Uue mantenía e:celentes y muy directas relaciones. Sc>leiermac>er %isitó . Megel. acerca de la <i)lia y . seguro de Uue su padre )ien puede permitirse el gasto. naturalmente. #artensen. se de)ía partir de las e:periencias religiosas indi%iduales y de ellas. aCirma)a Uue. Cue una %erdadera locura+Y K en /89D. considerada desde el punto de %ista >umano. Uue es >istórica. se mostra)a siempre muy alegre+ "ero *l se >a UuePado una y otra %e& de haberse saltado la infanciaZ es m=s Uue posi)le Uue esa alegría Cuese la primera m=scara+ En sus relaciones con los compa'eros. >a sido luego o)Peto de las m=s %ariopintas etiUuetas por parte de Uuienes.egaard designa)a un estado especial de =nimo Uue le domina)aR. entre los CilósoCos+ . licenciado en Teología. Søren Cue un ni'o a%ispado Uue.o Uue de %erdad reclama el inter*s de Kier.Ka mayor. del mismo modo Uue en las ciencias naturales. ingresa en la Cacultad de Teología de la Ini%ersidad de . lo mismo Uue su >ermano mayor+ Así. y Meine entre los literatos. pero. aunUue el cristianismo tiene una %ertiente dentro de la dimensión temporal Rpuesto Uue es-s se encarnó en un momento determinado del tiempoR y a pesar de Uue la re%elación est= contenida en la <i)lia. pero para poseerla es preciso Uue e:ista en ese cristiano una propensión a creer sin necesidad de prue)as de ninguna clase+ En /800. toma inmediatamente como proCesor particular a #artensen durante un semestre+ Gracias a *ste. le %alieron m=s de una %e& el aca)ar sangrando por la nari&+ .egaard se entrega a una %i6 [XXV]6da desordenada y dispendiosa: es la *poca de dandy a la Uue nos >emos reCerido anteriormente+ Fo Caltan las crisis de desesperación. realidad a la Uue se accede sólo por medio del compromiso y gracias a los esCuer&os personales+ Sc>leiermac>er trató de iluminar las %erdades de la religión por medio de la e:periencia+ Despu*s de recordar Uue. las crisis de Ce ni las ideas de suicidio.legado el momento de ingresar en la Ini%ersidad. su padre insistió. con un rostro río y con el otro lloro+Y . pero el )rillante teólogo no consigue Uue Søren tome en serio sus estudios de teología+ #artensen tenía adem=s. Tiec. pero no es esa disciplina la Uue le interesa realmente. MoCCmann.egaard no tarda en unirse al grupo anti>egeliano Uue. y 4ic>te. adem=s.lausen ense'a Uue. es sin duda el nom)re m=s )rillante dentro de la nue%a >ornada de teólogosZ no sólo conocía ya al maestro. Sc>legel.an=an comien&a al otro lado del e:amen de Teología+++ y dice Uue nunca pondr* en *l la planta del pieY+ . mientras Uue Kier. no es >egeliano+ . irónicas y precisas. a ni%el puramente >istórico. al cristiano le de)e )astar con su Ce. por complacer a su padre.lausen. psiUuiatras y no psiUuiatras. seg-n di%ersos testimonios. sin em)argo. Sc>elling y.

e pedí Uue tocase algo para mí como com-nmente >acía+ Así lo >i&o ella. y yo me dediUu* a preparar mi e:amen [XXVI] de teología+ "ero durante todo ese tiempo la tenía constantemente en mi pensamiento+ En el %erano de /892. donde se narra el modo como o>annes el Seductor seduce a . cuando se >aya apagado en mí el Cuego de la Pu%entud y necesite sangre Po%en para rePu%enecerme`+ Era una crueldad necesaria+ Entonces ella diPo: `"erdóname el da'o Uue >aya podido causarte`+ Ko respondí: `Soy yo Uuien de)e pedir perdón`+ Ella diPo: `"rom*teme Uue pensar=s en mí`+ Se lo prometí+ `<*same`. y como ya diPimos. Uue acaece en una Cec>a indeterminada del a'o /80S: su padre dePa escapar unas pala)ras. Kier. la deP* encima del piano y e:clam*: `VG>X VWu* me puede importar a mí en este momento la m-sicaX VIsted es Uuien me interesaX VMace ya dos a'os Uue usted me interesaX` Ella permaneció silenciosa+Y Apenas un a'o m=s tarde. Uui&= dentro de die& a'os. ingresa en el estadio *tico.egaard trató siempre de >acer creer Uue entre su padre y *l >a)ían e:istido muy )uenas relaciones. aunUue el modelo de o>annes lo encontró en el escritor. por otra parte. esposa de "eter .a Tnue%a e inCali)le ley de interpretación de los >ec>osY era la siguiente: morir=n todos los >ermanos.a encontr* en la calle. la terri)le re%olución Uue de repente me lle%ó a Cormular una nue%a e inCali)le ley de interpretación de los >ec>os+ Entonces tu%e el )arrunto de Uue la pro%ecta edad de mi padre no era una )endición di%ina. despu*s de >a)er conCesado a su >iPo sus dos pecados. Søren se entrega apasionadamente a los estudios de teología+ Su %ida. sino. y como tri)uto a la memoria paterna. una maldición+++ entonces perci)í cómo se espesa)a en torno a mí el silencio de muerte.risto y por el propio padre de Søren+ 4inalmente le pregunta: TNFo piensas casarte nuncaO Ko le respondí: `Sí. todo palidece Crente al Tgran tem)lor de tierraY. pero su >ermano nos cuenta Uue entre padre e >iPo estalla)an muc>os y muy %iolentos altercados+ El /8 de Pulio de /80@. y el padre les so)re%i%ir= a todos+ . rompe con Regina sumi*ndola en la desesperación+ Regina le >a)ía pedido Uue no tomase esa determinación.as crisis de angustia se multiplican a partir de aUuel momento. así lo llama *l. pero sin pasión+ VDios del cieloX Así nos separamos+ "as* toda la noc>e llorando en mi cama+ "ero al día siguiente me comport* como de costum)re. muy al contrario.ordelia. nada claras.>ristian los -ltimos en Callecer Rdesde luego antes de >a)er llegado a los treinta y cuatro a'os de edadR. pero a>ora el mundo tira)a de *l+ "idió a Dios Uue le asistiera en esa dura prue)a pero al mismo tiempo comen&ó a cortePar a Regina+ En + t%+ t intercala una no%elita.uando se enamoró de Regina comen&ó inmediatamente a sentirse agitado por Cuertes sentimientos de culpa+ Dios le >a)ía se'alado como el . siendo *l y su >ermano "eter . TDiario de un seductorY.nico& y le >a)ía elegido. precisamente la oportunidad Uue anda)a )uscando+ Entr* con ella+ "ermanecimos allí solos. y mi padre se presentó a mi consideración como un ser inCortunado condenado a so)re%i%imos a todos nosotros. cuando Regina tenía sólo catorce a'osR: TKa antes de Uue mi padre muriese >a)ía tomado mi determinación respecto a ella+ #urió el A de agosto de /808. la ce 6 rr*."ero.>ristian+ El mismo día del entierro. en la sala de estar+ Ella esta)a un poco %iolenta+ . y toca el um)ral del estadio religiosoZ ya est= encau&ado en lo Uue de)e ser su e:istencia.egaard a)andona el >ogar paterno+ (ol%er= un a'o m=s tarde. por gra%es Uue Cuesen estas crisis y por insistentes Uue Cuesen sus angustias. pero Uue permiten sospec>ar muc>as cosas temi)les: T4ue entonces cuando ocurrió el gran tem)lor de tierra. muere su cu'ada Elisa6#aría. no sin cierta %iolencia. diPo+ . y tras >a)erse reconciliado con *l+ A partir de ese momento. m=s animado e ingenioso Uue nunca+ Era necesario+++ #arc>* a <erlín+ SuCría terri)lemente+ "ensa)a todos los días en ella+Y "onía así Cin a una relación Uue >a)ía nacido sólo porUue *l se >a)ía a)andonado por -nica %e& en su %ida a la espontaneidad+ . poeta y esteta "+ . y aumenta el tono y la %iolencia de sus discusiones con su padre+ Kier. como una cru& so)re la tum)a de todas sus esperan&as+ De)ía pesar una Calta so)re la Camilia y Dios la castiga)a: desaparecería )arrida por la todopoderosa mano de Dios. se lo >a)ía pedido por . )orrada como una tentati%a Cracasada+++Y . pero en ese momento aparece Regina Glsen+ Tres a'os lle%a)a enamorado de ella Rdesde la primera %e& Uue la %io.+ #oeller 3Uue no se de)e conCundir con su . despu*s de >a)er permanecido en el estadio est*tico durante demasiado tiempo.a )es*. delante de la puerta de su casa+ DiPo Uue no >a)ía nadie dentro y tu%e la suCiciente audacia como para considerarlo una in%itación. lleno de deudas+ El padre morir= ese mismo a'o de /808. pero aUuello no me ayuda)a en nada+ De pronto arranUu* la partitura del atril. o)tu%e mi título de Teología+ +++El 8 de septiem)re salí de mi casa con el Cirme propósito de resol%er esa cuestión+ .

nico& el 6nteresante& el 5artic lar por e:celenciaZ al mismo tiempo descu)re Uue ser un elegido del Se'or no resulta C=cil ni agrada)le+ A la %e& comprende Uue al renunciar a Regina est= renunciando a la -nica posi)ilidad de ser Celi& en este mundo Uue le >a sido y le ser= )rindada+ "or otra parte. est*tico. despla&ado anteriormente por *l+ Søren se %e o)ligado a retocar . el no%ia&go. a su >iPo Isaac+ Am)os renuncia)an a lo m=s Uuerido+ "ero A)ra>am tu%o Ce. es el . pues el sacriCicio Uue Uuiere >acer de su >iPo no redunda en un )ien general+ K ese es el drama del .egaard no puede compartir+ De + t%+ t a . y en premio a esa Ce reci)ió. no deCiniti%amente. la %italidad y espontaneidad de esta muc>ac>a e:tro%ertida le >icieron pensar Uue podría resultar el complemento m=s adecuado. de Condo auto)iogr=Cico. >arta de esperar y >a)iendo perdido la esperan&a de recuperarlo. pero al mismo tiempo dice: T%eo claramente Uue mi melancolía Uue >ace imposi)le tener un conCidenteZ y al mismo tiempo soy consciente de Uue el %ínculo matrimonial e:ige de mí Uue ella lo seaY 3>emos >a)lado antes de su incapacidad para Cundar una Camilia y sus escr-pulos a ni%el se:ual+ Ka en su tesis doctoral >a)ía comentado una no%ela de Sc>legel. . co mo A)ra>am renunció. cinda. Uue constituyen el n-cleo del pensamiento . pu)licada en /@AA. Kier. en la reCle:ión. K tam)i*n le da a entender Uue se separa de ella. Temor y Temblor& o)ra en la Uue la pro)lem=tica esencial es la siguiente: *l renuncia a Regina por mandato di%ino. *tico y religioso. no por eso dePa de reClePar al propio Søren y el modo en Uue lle%ó a ca)o la seducción de Regina. por o)edecer a Dios se enCrenta con su sociedad y sus normas y nadie puede comprenderle. y *l no puede aceptar ese cari'o Uue por ser rom=ntico. y cómo y a causa de Uu* Kier. a su intro%ersión y melancolía. con Uue Temor y Temblor nos e:pone la angustia en Uue aca)ó el -nico intento de con%i%ir con otra persona Uue >i&o en toda su %idaZ pero >ay m=s Uue eso. por ser est*tico. de nue%o a su >iPo+ K Kier.)uen amigo "+ #+ #oeller5.egaard lo niega: placer Císico y reCle:ión no pueden con%i%ir5+ "or otra parte considera a Regina como la tentación con la Uue se trata de apartarle del camino Uue Dios le >a ordenado tomar. y en Uu* consisten esos tres estadios. pues. trata de demostrar Uue es posi)le conciliar el amor sensual con el espiritualZ Kier. mientras Uue A)ra>am pasa por asesino o por loco. Uuiso sacriCicar.a de Megel+ K aUuí con%iene entrar un poco en detalles acerca de las ense'an&as de Megel. ser= posi)le reanudar las relaciones.egaard escapa a <erlín y escri)e Temor y Temblor y . y la cura.egaardiano+ . todos le condenan+ Fo así en el caso de Agamenón ni en el de eCt* o el de <ruto. de)e suspender ideológicamente la *tica general para o)edecer la consigna di%ina+ "ero NUu* *tica general es esaO . emprender de com-n acuerdo el camino de lo religioso+ Ka %imos cómo despu*s del encuentro en la iglesia.open>ague se entera de Uue Regina. es decir. se >a prometido con 4rit& [XXVIII] Sc>legel. por a>ora.ier. >ay en ella alegría a ni%el )iológico Uue Kier.a Repetición y. donde el sacriCicio del >iPo se >ace en )eneCicio de todo un pue)loZ a estos tres >om)res todos pueden comprenderlos y compadecerlos.nico& Uue en la m=s completa soledad y en medio de la total incomprensión. y ya am)os en la esCera *tica. pertenece sólo a lo cismundano y como tal de)e aca)ar en el tedio y la desesperación de todo lo terreno+ Es eso lo Uue intenta decir a Regina en + t%+ t. su antiguo preceptor y antiguo pretendiente.a Repetición. para producirle un dolor Uue la madure+ Gracias a ese dolor ser= posi)le la repetición.egaard le presentó )atalla. "ero al %ol%er a . Regina lo ama intensamente. Esta o)ra.a Repetición& pasando por Temor y Temblor& Søren se e:plica y nos e:plica la totalidad de contradicciones Uue se dan en lo Uue est= ocurriendo: Regina no puede acompa'arle por el camino de la reCle:ión Uue lle%a Cinalmente al estadio religiosoZ Regina no le puede comprender ni puede a)andonar. recurriendo a la )rillante& de su con%ersación y a todas las argucias y recursos Uue su inteligencia supo mo%ili&ar con tal Cin+ En su relación con Regina es donde se maniCiestan m=s e%identemente las contradicciones Uue com)atían dentro del autor de Temor [XXVII] y Temblor& >aci*ndole suCrir terri)lemente: por una parte le atraía Regina por ra&ones Císicas elementales. muy ligeramente.egaard se pregunta: N#e Calta la Ce reUuerida para Uue me sea de%uelta ReginaO K tam)i*n Rpregunta a-n m=s angustiosaR Ncómo puedo estar seguro de Uue Dios me e:ige ese sacriCicioO Fos encontramos. aunUue al mismo tiempo considera Uue es el mismo Dios Uuien >a dispuesto esta tentación para pro)arlo y >acerle Cinalmente %er claro cu=l de)e ser su aut*ntico destino+ Regina %i%e el mundo de las sensaciones con toda plenitud. en el -ltimo momento. estadio est*tico en Uue %i%e+ Dios le >a >ec>o d*)il Císicamente y poderoso a ni%el intelectual porUue lo destina a una tarea determinada: es un elegido. porUue A)ra>am al Uuerer sacriCicar a su >iPo >a de inCringir la *tica de lo general Uue ordena amar al >iPo m=s Uue a nada en el mundo. siendo una muPer >ermosa y muy comunicati%aZ adem=s.

el >om)re se elige a sí mismo como e:istente+ K si se niega a elegirse a sí mismo estar= eligiendo como Uuien elige no Uuerer elegirse+ Este tipo de >om)re %i%e en el estadio Uue .a religión se integra dentro del sistema& y Dios ya no puede dirigirse al >om)re. sino Uue negó la posi)ilidad de e:istir a cualUuier sistema. y el >om)re puede descu)rir su relación recurriendo a su ra&ón+ #istiCicando su m*todo dial*ctico. anteponiendo la *tica de lo general a la *tica del indi%iduo+ . proclama la e:igencia de Uue de)emos ser nosotros mismos. ni muc>o menos premiarle o castigarle. tampoco e:isten las plantas+ . en la soledad del )osUue. pese a todas las mistiCicaciones. Uue. con todo. May un o)Peti%o en la >istoria de la >umanidad. siguien6 [XXIX]6do un plan di%ino: la >istoria es el despliegue en la temporalidad de la 6dea. política. logra la síntesis y demuestra Uue la %ida de los indi%iduos dentro del Estado y suPetos a *l es superior a la %ida del indi%iduo en Camilia y a la del indi%iduo en su soledad e:istencial+ El sistema de Megel se cierra con )roc>e de oro dando la primacía a lo general. pero.os pensadores li)erales >a)ían considerado siempre a indi%iduo y Estado como t*rminos Uue no admiten la mediación. pero no se piensa Uue las Cantasiosas circunstancias en Uue Cunciona el pensamiento puro+ . pero Megel. encontrar esa idea por la Uue Uuiero %i%ir y morir+Y K Crente a la aCirmación de Megel de Uue lo real es racional y lo racional real.a pat*tica irrealidad del solitario es mil %eces preCeri)le a la irrealidad cómica de Uuien se da al pensamiento puroZ el apasionado ol%ido del solitario. y en consecuencia. literatura. Así sienta las )ases de la CilosoCía del e:istente concreto.o personales lo real. son Cenómenos sustancialmente comunes. es mil %eces preCeri)le a la cómica distracción del pensador >istórico6uni%ersal Uue aca)a ol%id=ndose de sí mismo+Y E ironi&ando contra los >egelianos: TEn relación con sus sistemas les ocurre a los sistem=ticos lo mismo Uue al >om)re Uue construye un magníCico castillo. puede por sus propios medios descu)rir cual >a sido y es el plan de Dios por el Uue se rige el de%enir >istórico+ Megel %uel%e a tomar la idea de Spino&a de Uue materia y espíritu son una misma cosa. y luego %i%e al lado en la caseta del portero: [XXX] o %i%en en el magníCico ediCicio del sistema construido+ Desde un punto de %ista espiritual los pensamientos de un >om)re de)en ser su propia morada+++ de lo contrario todo ir= mal+Y Escri)e en su Diario: TTengo Uue >allar una %erdad para mí. limitar y someter a la inmanencia de algo de lo Uue Corma)a parte+ K comien&a a asaetear con sus ironías a ese 7sp!rit 5 ro al Uue todo y todos de)en su)ordinarse: TMay una tendencia a sonreírse cuando se considera la %ida monacal. en los a&ulados límites del >ori&onte. era el ine%ita)le resultado a Uue lle%a)a el magníCico descu)rimiento de la lógica dial*ctica+ Kier.egaard reaccionó de una manera muy diCerenteZ no se dispuso a com)atir el sistema Rasí lo llama)a siempreR con otro sistema. la Corma m=s alta de maniCestación del espíritu di%ino+ De a>í Uue Megel se esCor&ara en mantener la supremacía del Estado so)re el indi%iduo+ . pero %a m=s all= Uue *ste al no supeditarse a la lógica aristot*lica.Megel no in%alida la lógica aristot*lica. recurriendo a su dial*ctica.os animales y las plantas no e:isten. Uue admite como 4ic>te y Sc>elling Uue el yo del >om)re est= >ec>o a imagen y semePan&a de lo di%ino. la idea del Ser 5 ro& y oponi*ndole la antítesis del no%ser& llegó a la conciliación Uue representa el de%enir+ Al considerar Uue lo racional es lo real y lo real es lo racional. donde todo es lo Uue es a)solutamente y para siempre y recurrir a una lógica dial*ctica de ideas contrarias+ "artiendo de una tesis original. partiendo de nosotros mismos: . si no es a tra%*s de la mediación de lo general+ #ar: comprendió la importancia de ese general.a pala)ra e1istir sólo puede designar el modo especíCico de e:istir del >om)re+ . llegó a la conclusión de Uue )asta con estudiar el Cuncionamiento de nuestra propia mente para descu)rir todo lo Uue ocurre Cuera de ella+ "ara Megel el de%enir >istórico sucede con necesidad lógica.a necesidad de la mediación reconciliadora surge desde el momento en Uue Megel. pero la encuentra limitada. Uue arranca el mundo de sí. porUue no admite las mediaciones+ . de las Uue luego arrancar=n ine%ita)lemente todas las corrientes e:istencialistas+ "ero en *l la pala)ra e1istencia no posee el signiCicado normal Uue tiene en el lenguaPe corrienteZ los animales no e:isten. diPo Megel. por eso todo tiene relación con todo: arte. duran+ El >om)re tam)i*n dura pero sólo como condición pre%ia al e:istir+ El >om)re e:iste porUue se acepta a sí mismo como e:istente Uue dura. consider=ndolos como un atentado a la li)ertad indi%idual+ Su yo concreto se nega)a a la posi)ilidad de una Córmula Uue lo pudiese incluir. ning-n eremita %i%ió tan Cuera de la realidad como se %i%e a>ora: un eremita se a)strae del mundo pero no se a)strae de sí mismoZ se descri)en las circunstancias Cant=sticas del ermita'o en su reino. Megel llega)a a la conclusión de Uue el Estado prusiano de 4ederico Guillermo III era la corporei&ación m=s perCecta Uue ca)ía de lo político tal como lo >a)ía conce)ido Dios para llegar a la ePecución Cinal de sus planes+ El Estado prusiano era.

siempre R consciente o inconscientementeR con la intención de e%itar Uue cualUuiera de sus e:posiciones pueda tener el m=s le%e tinte filosófico. dice Megel. recurre a un lenguaPe po*tico nada apropiado para >a)lar de CilosoCía. superior al est*tico.egaard e:perimenta un %i%o dolor Rsecretamente >a)ía mantenido siempre la imposi)le [XXXII] esperan&a de Uue aUuel matrimonio no llegaría a reali&arseR.egaard niega esta interpretación. pariente. pues es pura Cugacidad+ . gracias a la mediación.a ruptura con ella se >ace necesaria para Uue Regina salga de la ilusión est*tica y entre en el otro estadio. est*tico era el propio Kier. donde Søren est= esper=ndola para. pero contin-a dentro de la temporalidad y sólo tiene %alide& como introducción al estadio religioso+ El estadio *tico corresponde a lo general de Megel. por otra parte. como tra)aPador+++ Es superior al estadio est*tico.onsidera a Don uan 3el de #o&art5 como el modelo m=s aca)ado de >om)re est*ticoZ est*tico es tam)i*n o>annes el Seductor. estadio Uue se caracteri&a porUue Uuien %i%e en *l contempla el mundo sin comprometerse con nada. muc>as %eces y deli)eradamente. y desaparecidas las ilusiones est*ticas y *ticas 3dos Cormas de la temporalidad. el *tico.ristianismo al concepto de . pero sólo como estadio inCerior. durante un cierto tiempo: el de su no%ia&go con Regina+ . la Crustración de no ser pastor. la e:istencia es algo misterioso e irracional y el >om)re se >alla en una relación con Dios incómoda y peligrosa+ Dios no se dirige al >om)re de %i%a %o&. la segunda m=s seria Uue la primera.a relación con Dios se %i%e en el terreno del a)surdo y el cristianismo es a)surdo+ Kier. el CilósoCo >a padecido el otro episodio importante de su %ida: su enCrentamiento con 7l . mi responsa)ilidad es irreduci)le a algo e:terno a ella. y llega a la conclusión de Uue la Ce en Dios es lo Uue da sentido a nuestra e:istencia. 7tapas en el camino de la vida 3/8915.ristiandad& representando este segundo el cristianismo oCicial. %uel%e al punto en Uue la conCesión de su padre le >a)ía dePado. nuestro CilósoCo se lan&a a lo desconocido en un salto de T@2+222 )ra&as de proCundidadY: Ny si Dios no me est= e:igiendo Uue renuncie a ReginaO "orUue el di=logo con Dios es un monólogo. empuPado por la desesperación Uue produce esa %aciedad. Uue Kier. amigo. maniCest=ndole sus deseos y e:pres=ndose seg-n estructuras lógicas+ . a anCi)ologías. es una Tconciencia inCeli&Y cuando se siente y se considera como tal indi%iduo separado y aislado de todo+ "ero este particular desarraigado Uue creía estar en contradicción a)soluta y deCiniti%a con el mundo. aunUue enriUuecido por el dolor de esta e:periencia e:istencial. m=s a-n. pero Dios est= detr=s del a)surdo+ Regina se casar= con Sc>legel en /89@+ Kier. no se e:presa con la suCiciente claridad.engua. y con los Uue ali%ia)a. no consiente a nadie intuir por dónde %an las preocupaciones de este CilósoCo+ K *l.egaard aprecia. me puedo eUui%ocar y creer Uue Dios me dice lo Uue no me dice: a>í radica la angustia la incomodidad y el riesgo Uue trae consigo el estadio religioso+ Faturalmente Regina no puede entender nada de lo Uue ocurre en el alma de SørenZ la *poca. pero entre la Cec>a del compromiso de Regina y *sta de su )oda.denomina est*tico. 7l concepto de la +ng stia 3/8995.egaard >asta el gran temblor de tierra& y luego de nue%o. descu)re. recurriendo. como esposo. Uue *l es parte del todo Runa pie&a necesaria dentro del plan del EspírituR+ Kier. Puntos a)ordar el -nico estadio aut*ntico: el religioso+ El estadio *tico es el del >om)re Uue se compromete dentro de la temporalidad. para complicar a-n m=s las cosas. >a)ía dado a la imprenta Miga(as filosóficas 3/8995. pero temporalidad al Cin5. y no puede >a)er mediación entre mi yo y el [XXXI] mundo+ K del mismo modo Uue la %aciedad del estadio est*tico >ace Uue el >om)re a)orde el *tico. y sustituye los t*rminos CilosóCicos por e:presiones como algo& cosas& gente& alg ien& con una insistencia Uue condenaría cualUuier Academia de la . es decir el de la Iglesia danesa+ 4rente a las se6 guridades Uue esa Iglesia oCrece a sus Cieles.orsario. en parte. Durante aUuellos a'os Kier.uando el >om)re se decide a pasar al estadio religioso no encuentra en *l la pa& y la tranUuilidad Uue oCrece la religión institucionali&ada+ En el estadio religioso. Uueda el >om)re cara a cara con la angustia del e:istir. mientras Uue el CilósoCo alem=n lo con%ierte en la m=s alta instancia del >om)re: el >om)re particular. %i%iendo la pura momentaneidad para e%itar el ingreso en el de%enir temporal+ "ero el instante es tiempo. 5ostscript m final no cient!fico a las .egaard >a)ía producido muc>o: aparte de sus Disc rsos 7dificantes& de los Uue pu)lica)a dos o tres series cada a'o.egaard opone el concepto de . y en consecuencia. el indi%iduo. es la Corma m=s radical del Cluir del tiempo. tam)i*n el >om)re *tico aca)a desesper=ndose despu*s de Uue durante un cierto tiempo se >a dedicado a cumplir una y otra %e& con el de)er Uue le impone lo general+ . pero Uue en su caso particular adUuieren %alor por el lugar Uue ocupan en el conte:to de e:presiones marcadamente líricas+ Rota la esperan&a de Uue Regina se pudiese casar con *l. En su preocupación por eludir el sistema o cualUuier cosa Uue se pare&ca Ry esto lo podemos o)ser%ar muy )ien en Temor y TemblorR.

se consideraría muy aCortunadoZ y lo mismo le ocurre a un >om)re cuyo ser Císico est= siempre %uelto >acia lo e:terior.egaard y >a)ía dedicado elogiosas críticas a todos sus li)ros: era e%idente Uue los miem)ros de la re%ista sa)ían apreciar su %alor y lo maniCesta)an a los cuatro %ientos+ Sucedía Uue en 7l . Uue le surtiese de agua en a)undancia. pero Kier.a crítica era Pusta.egaard se deCendió muy )ien. de li)ertad y necesidadZ en resumen: es una síntesis+ Ina síntesis es una relación entre dos Cactores+ . como es natural. creyó Uue #oeller trata)a de %engarse [XXXIII] por >a)er sido usado como modelo para su o>annes el Seductor+ Sin p*rdida de tiempo respondió con un artículo en el diario FaedrelandetZ no contento con >acer p-)lico Uue #oeller cola)orada en 7l .a enfermedad mortal. despu*s de la prue)a.a Repetición8& (íctor Eremita 3supuesto editor de + t%+ t8 y o>annes el Seductor 3de -.onstantin . sino temor y temblor. Aumenta su intro%ersión y su odio a los dem=sZ est= decidido.egaard.onstantius 3pseudónimo con el Uue >a)ía presentado . por su parte. aunUue todos los lectores cele)rasen los artículos de la re%ista R e:cepto.+ #oeller en un +n ario . por su parte. pensado Uue la Celicidad mora Cuera de *l. en el desierto. especialmente a las personas importantes y los autores consagradosZ no respeta)a a las personalidades políticas ni a las instituciones m=s sagradas+ "ero >a)ía >ec>o una e:cepción con Kier. sino la del . pero en un sentido muy diCerente a la del pastor de pue)lo: se propone una crítica despiadada de esa religión oCicial cuya -nica misión es la de tranUuili&ar las conciencias de la )urguesía y o)tener )eneCicios ma6 teriales a cam)io+ .orsario& pro%oca)a a esta re%ista pidiendo Uue le atacasen sin compasión+ .uando Kier. con Uuienes mantenía una relación muy aCectuosa+ Kier. go&a)a dentro de ella. donde se sientan a la misma mesa .egaard se ilusiona)a con la idea de aca)ar sus días como pastor de una aldea+ "ero a>ora.a Ce no es la de la . y los miem)ros de la Iglesia RUue ya temían la >onestidad religiosa de SørenR no mo%ieron un dedo en su ayuda+ Kier. el modelo para o>annes el Seductor.orsario se arrepintió de lo Uue >a)ía >ec>o y aca)ó suprimiendo su re%ista+ #oeller. el mismo director de 7l . Uue padecía de manía persecutoria. y como resultado del ataUue y denuncia de Kier.ristianismoZ no es consuelo. ya Uue.ristiandad.iterario pu)licado por *l en diciem)re de /891. no dePa)a por eso de ser considerada como piedra de esc=ndalo+ . descu)riese de pronto un manantial dentro de su tienda. ocurre la cat=stroCe: en . "or otra parte se siente deCiniti%amente aPeno a cualUuier intento de sociali&ación y conCirmado en su misión de confesor de la verdad. "aradóPicamente Kier.orsario& Kier.egaard se e:presa en t*rminos >egelianos: TEl >om)re es una síntesis de lo inCinito y lo Cinito. siempre con sus angustias a cuestas y el dolor de la Celicidad truncada al apartarse de Regina+ De pronto. %apulea)a todo y a todos. cuando llega a la conclusión de Uue es el confesor de la verdad& comprende Uue su tarea es eminentemente religiosa. artículos canallas+++ Sus enemigos se regociParon al %er desatarse esta oCensi%a contra *l. ridiculi&=ndole de la Corma m=s grosera Uue se puede imaginar: alusiones a sus deCectos Císicos. caricaturas. los perPudicados por ellaR.orsario cola)ora)a "+ .orsario Uue se leía =%idamente en todas partes+ "eriódico satírico. no contento con relatar su desgraciada relación con Regina Glsen. como )ien >a dic>o ya en su Diario& a Uuedarse a solas con Dios: TSi un =ra)e.egaardiana del Ban' ete de "latón. incluye R como diPimos antesR la carta en la Uue comunica)a a Regina la ruptura de su compromiso+ "+ .onsiderado desde este =ngulo el >om)re toda%ía no es un yo+Y . salió de la prue)a tan dolorido como puriCicado+ Agradeció a Dios esta e:periencia y se Celicitó por >a)erse e:puesto %oluntariamente a los insultos y >umillaciones Uue le >a)ía inCligido 7l . criticó esta o)ra diciendo Uue el autor se >a)ía permitido digresiones CilosóCicas y *ticas en un conte:to Uue de)ería >a)er sido estrictamente literario+ .open>ague e:istía una re%ista semanal titulada 7l .ier. especialmente entre los ni'os.egaard.os de 7l . #oeller.egaard pu)licó 7tapas en el camino de la vida& colección de ensayos entre los Uue destacan 6n vino ventas& imitación . cuando Cinalmente entra en sí mismo y descu)re Uue la Cuente nace dentro de *lZ no >ace Calta decir Uue ese manantial es su relación con Dios+Y Antes del incidente de 7l . pero oculto )aPo pseudónimo.orsario así lo >icieron. pese a los numerosos en%idiosos. de lo temporal y lo eterno.orsario. El 02 de Pulio de /89A aparece . tu%o Uue a)andonar Dinamarca para siempre.egaard se enorgullecía de esa deCerencia Uue le mostra)a el pue)lo+ Esos a'os Cueron pro)a)lemente los mePores de su %idaZ Cue Celi& en la medida Uue podía serlo.Miga(as filosóficas 3/89D5 y Vida y Reino del +mor 3/89@5+ AunUue apenas era conocido Cuera de su patria.egaard. de una Cama sólida+ Su popularidad se e:tendía >asta las clases >umildes. pero >u)o de soportar insultos callePeros R>asta llegaron a arroParle piedrasR y )urlas de todo tipo+ Al Cinal. y pro%ocada inicialmente por *l. trunc=ndose en Clor una carrera Uue prometía ser muy )rillante+ Kier. lpable/ -0o c lpable/8& donde.

a enfermedad mortal& es un estudio acerca del pecado.ristianismo Uuien descarta los peligros y en el .ristiandad Uue representa)a #ynster y representa a>ora #artensen. como la enCermedad >ace con el cuerpo+ Se puede incluso demostrar la eternidad del >om)re %iendo la impotencia de la desesperación cuando Uuiere destruir el yo por esta espantosa contradicción de la desesperación+ Si la eternidad no morase dentro de nosotros no podríamos desesperar. etc+ NEl o)ispo #ynster un testigo de la %erdadO T. todo eso Uue nos resulta incómodo. lo cual >a agotado )astante la paciencia del ancianoZ adem=s.ristianismo `testigo` y `peligro` se >allan en mutua relación+++Y . no >ay Uue ser muy perspica& para RconCrontando el Fue%o Testamento con lo Uue predica)a #ynsterR poder %er Uue lo Uue predica)a acerca del cristianismo tendía deli)eradamente a sua%i&ar.uando #ynster muere. >ace Rla %íspera de su entierroR un panegírico conmemorati%o del diCunto y llama a #ynster testigo de la verdad. el odio a sí mismo. del Uue >a)ía aprendido muc>o y a Uui*n proCesó >asta su muerte una sincera esti ma: T+++se nos presenta al o)ispo #ynster Qen el discurso de #artensenS como un testigo de la %erdad. sino de >ec>o`Z #artensen incluye al o)ispo #ynster en `la estirpe sagrada de los testigos de la %erdad Uue desde la *poca de los apóstoles >a continuado a tra%*s de los siglos. la >an demostrado Ry cita e:presamente a #ynsterR `no solamente con discursos y aCirmaciones. >om)re inteligente. su acti%idad religiosa y su muerte.a agresión la reali&a a tra%*s de un artículo en Faedrelandet& cuyo título re&a así: TNEra el o)ispo #ynster un `testigo de la %erdad`.egaard >a estado durante demasiado tiempo atosig=ndole para Uue le consiga una Celigresía.ristianismo entiende por `testigo de la %erdad`. pues.egaard+ Sus relaciones con los dem=s %an de mal en peor: su intento de con%ertir a un tal Rasmus Fielsen en su discípulo se cierra con un Cracaso.[XXXIV] . so)re todo teniendo en cuenta Uue desde ni'o >a)ía admirado a #ynster. Uue encierra connotaciones eclesi=sticas. el 02 de enero de /819. y la sustituye Rcon todas las consecuencias Uue una sustitución lle%a consigo cuando lo Uue se cam)ia es algo m=s Uue la denominaciónR por la pala)ra desesperación. el . %i%iendo en la mediocridad y la >umillaciónZ un >om)re a Uuien nadie aprecia en lo Uue %ale. #artensen. y con ellas disminuye el capital de Kier. record=ndonos su %ida. oscurecer o callar lo Uue el cristianismo representa de m=s decisi%o. ya no >a)ría desesperación+Y "or aUuella *poca comien&an a ir mal las Cinan&as de Dinamarca. uno de los aut*nticos testigos de la %erdad`OY El modo de e:presarse es muy Cuerte.on #ynster. no el remedio Rnos diceRZ el remedio es.a enfermedad mortal est= llena de contradicciones y anCi)ologías: Kier.egaard no Uuiere usar esta pala)ra. todo eso Uue >aría diCícil nuestra %ida y nos impediría disCrutarla: el >ec>o de tener Uue morir a uno mismo. >asta nuestros días`+++ De)o de al&arme contra esas aCirmaciones+++.ristianismo.egaard espera a Uue #artensen sea elegido o)ispo de .egaard trata de lle%ar adelante una concepción teológico6psicológica del pecado dotada de do)le Cilo: TSócrates demostra)a la inmortalidad del alma por la impotencia en Uue se encuentra la enCermedad del alma para destruirla. decapitado. a Uuien se desprecia. pero permíteme Uue te recuerde Uue para serlo es imprescindi)le suCrir por la doctrina+++ In testigo de la %erdad es un >om)re cuya %ida transcurre desde el comien&o >asta el Cin aPena a todo eso Uue se denomina goce+++ In testigo de la %erdad es un >om)re Uue testimonia esa %erdad desde un estado de po)re&a. las relaciones %an mal: Kier. y este >om)re. pero si la desesperación pudiese destruir el yo. nos in%ita a `imitar la Ce de los aut*nticos modelos: los testigos de la %erdad`Z su Ce. T. como uno de los `aut*nticos testigos de la %erdad`Z el orador lo aCirma categórica y rotundamente+ [XXXV] K recreando ante nosotros la imagen del desaparecido o)ispo.omo el ni'o Puega a los soldados.Uue me est=s leyendo sa)es muy )ien lo Uue el . su continuador+ . Uue lo suceder= en la sede episcopal.open>ague e inmediatamente despu*s se lan&a al ataUue contra la .a desesperación es la enCermedad. la renuncia %oluntaria. el de)er suCrir por esa doctrina. naturalmente. Uue de)ería ser el depositario y continuador de Søren Ry Uue no >a entendido nada de lo Uue pretende su maestroR. no la . aca)a por separarse de *l+ . se insulta y escarnece+++. Cinalmente es cruciCicado. pero Kier. sin darle sepultura RVasí se entierra a un testigo de la %erdadXR o sus ceni&as arroPadas a los cuatro %ientos+++ +++ . Puega al .ristiandadY+ "ero el remedio presupone la enCermedad+ . Kier. y su cad=%er es a)andonado por el %erdugo. >a comprendido el peligro Uue para su Iglesia re 6 presenta el punto de %ista de Søren RaunUue *ste toda%ía se muestra discreto y no >a emprendido ning-n ataUue directo contra la Iglesia GCicial DanesaR+ . a Uuien se a)orrece. Uuemado en la >oguera o asado en la parrilla.

consider=ndole un miem)ro de esa Iglesia oCicial Uue com)ate+ #uere en el mismo >ospital dos meses m=s tarde. oiga lo Uue el Espíritu dice a las iglesias+Y .egaard lle%a adelante esta campa'a poniendo en ella todas sus energías y agotando su sistema ner%ioso+ In nue%o dolor %iene a a'adirse a su e:istencia: en mar&o de /811.>ristian %a a %isitarle se niega a reci)irlo. sin >a)er reci)ido la comunión Rse >a)ía negado a Uue se la administrase un miem)ro de la IglesiaZ diPo Uue sólo la podría aceptar de manos de un laicoR+ Durante su entierro se produPeron %arios incidentes: sus panCletos >a)ían creado un clima anticlerical en la Ini%ersidadZ los estudiantes montaron una guardia de >onor ante su cad=%er y acusaron a la Iglesia de >ipócrita cuando "eter .ono&co tus pala)ras y Uue no eres ni Crío ni caliente+ GPal= Cueras Crío o calienteZ mas porUue eres ti)io y no eres caliente ni Crío.Desde ese momento >asta septiem)re de /811. se ec>a un paso atr=s y la saluda con una inclinación de ca)e&a+ In día de octu)re del mismo a'o. y cuando se desplegó una inusitada pompa para enterrar a Søren. un ciego y un desnudo+++ El Uue tenga oídos. despu*s de >a)er pasado por el )anco para retirar las -ltimas migaPas de lo Uue >a)ía sido su Cortuna.>ristiensen >i&o el elogio C-ne)re de su >ermano en la catedral. y no sa)es Uue eres un desdic>ado.aodicea del Apocalipsis: T.arta a la Iglesia . aturdido y conmo%ido. el // de no%iem)re.egaard pu)licar= %einte artículos m=s R dentro de la misma línea religiosaR en Faedrelandet& y nue%e Colletos e:plosi%os en 7l 6nstante& panCleto contra la Iglesia oCicial pu)licado por el propio CilósoCo: la ca)e&a de turco era el o)ispo #artensen+ Kier. Sc>legel es >onrado por su rey con el puesto de go)ernador de las Antillas danesas. leyó en Corma de desaCío la . me >e enriUuecido y de nada tengo necesidad.uando su >ermano "eter . Regina >ace todo lo posi)le por encontrarse con su antiguo prometido y lo logra: se cru&an por la calle. y al llegar a la misma altura. un misera)le. se o)ser%a Uue >a Uuedado paralítico de las dos piernas y se le diagnostica una imprecisa enCermedad en relación con una lesión en la columna %erte)ral+ . ella le dice con [XXXVI] %o& a>ogada por la emoción: TVWue Dios te )endiga Ry oPal= te %aya todo )ienRXY Søren. cae des%anecido en plena calle+ . Kier. estoy para %omitarte de mi )oca+ "orUue dices: Ko soy rico. su so)rino con un ePemplar de El Instante en la mano. un indignante. enemigo encarni&ado de toda e:terioridad religiosa+ En el momento Uue )aPa)a el ata-d a la Cosa. y Regina marc>a allí con su marido+ El mismo día de la partida.onducido r=pidamente al >ospital.

perder= su tiempo en %ano+ "ero. #artensen aCirma)a Uue no se de)ía permanecer en Descartes. y las de la traducción inglesa de ^alter . de la "rincenton Ini%ersity "ress 3/A195+ TE#GR K TE#<. pues de otro modo no tendría sentido aCirmar Uue siguen adelante 1+ Todos ellos >an lle%ado a t*rmino esta acción pre%ia. sino tam)i*n en el de las ideas+ Todo se puede comprar a unos precios tan )aPos Uue uno se pregunta si no llegar= el momento en Uue nadie desee comprar+ . particular o estudiante.. de + .egaard Uuiere indicar Uue la o)ra posee un contenido secreto Uue >ay Uue desciCrarZ la persona a Uuien %a propuesto el enigma es Regina Glsen 9 Q7S TIna %erdadera liUuidación+Y 1 Q0S En el comentario de Mei)erg antes citado. no se detiene en el estadio de la duda radical.uan poco com-n es en nuestra *poca una actitud como la suyaX Descartes Rlo repite *l mismo con insistenciaR nunca dudó en lo tocante a la Ce: Memores tamen& t (am dict m est& h ic l mini nat rali tamdi tant m esse credend m& ' amdi nihil contrari m a Deo ipso revelat r. >umilde y >onesto pensador.ualUuier mar' e r de la especulación Uue se dediUue a seguir meticulosamente el nue%o y signiCicati%o curso de la CilosoCía. mientras Uue >aremos gala de nuestra cortesía y )uena %oluntad si damos por seguro Uue ya >an dudado de todo. y por lo Uue parece.bpCen sprac>. Mamann alude aUuí a una an*cdota relatada por (alerio #=:imo 3(III. en Dans=e Maaned=rift f?r .oarie. a)er nic>t der <ote+ MA#AFF0 Fuestra *poca >a emprendido ein <ir=licher + sver=a ft9 no sólo en el mundo del comercio.on estos %ersos Kier. cualUuiera Uue tenga la CilosoCía como proCesión o aCición. %erstand der So>n. algo en suma Uue le sugiriese la conducta reUuerida para emprender tan Cormida)le tarea. 9.itterat r /D. Uue esta)a en Roma+ TarUuino no decidi*ndose a conCiar en el emisario preCirió dar la respuesta en Corma enigm=tica: conduPo a aUuel >om)re a su Pardín y. angustiada y preocupada. lo >a >ec>o NnoO Descartes. una peUue'a prescripción diet*tica.ógica Especulati%aY. %enera)le. cuyos escritos nadie podr= leer sin sentirse mo%ido por una proCunda emoción. los resultó tan C=cil Uue consideran innecesario e:plicar el modo en Uue la cumplieronZ y aunUue alguna persona. >a >ec>o lo Uue >a dic>o y >a dic>o lo Uue >a >ec>o+ VA>X V. sino Uue %a m=s all=+ Es induda)le Uue resultaría tan in-til como Cuera de lugar preguntarles a dónde tratan de llegar. 7+5: Ina %e& Uue el >iPo de TarUuino el So)er)io se >a)ía ganado con sus astucias a los >a)itantes de Ga)ies. cualUuier proCesor li)re uni%ersitario.GR [3] "rólogo7 ^as TarUuinius Super)us in seinen Garten mit den #o>n. Ny DescartesO. sin decir pala)ra.. 5rater caetera a tem& memoriae nostrae pro s mma reg la est infigend m& ea ' ae nobis a Deo revelata s nt& t omni m certissima esse credenda> et ' amvis forte l men rationis& ' am ma1ime clar m et evidens& ali d ' id nobis s ggerere videret r& soli 7 Q[S Este prólogo est= conce)ido como un ataUue al comentario de #artensen a los TDiscursos de Introducción a la . tratase de encontrar [4] R creyendo Uue e:isteR una peUue'a inCormación. un indicio orientador. docente. al cuidado de Fiels T>ulstrup. Cue derri)ando con un )astón todas las amapolas Uue so)resalían por encima de las dem=s+ El >iPo comprendió Uue con ello su padre le da)a a entender Uue de)ía ePecutar a todos los personaPes eminentes de la ciudad y así lo >i&o+ . sino seguir adelante >asta Megel y m=s all= de *l+ .+ Mei)erg. pp+ 1/D y ss 3/80D5+ 0 Q/S .o ' e Tar' ino el Soberbio en s (ard!n ' iso dar a entender con las amapolas lo comprendió el hi(o& pero no el mensa(ero.FGTA+ "ara la redacción de algunas notas >emos tenido a la %ista las de la edición danesa de Temor y Temblor de /ADD. en%ió con todo secreto un mensaPero a su padre.

tamen a ctoritati divinae poti s ' am proprio nostro ( dicio fidem esse abhibendam D 35rincipia philosophiae. Uue sólo podemos conCiar en las luces naturales mientras el mismo Dios no nos re%ele algo en contra de ellas+++ De)emos adem=s tener siempre muy presente como la m=s alta de las reglas. y Uui&= tam)i*n a Rasmus Fielsen Rdurante cierto tiempo seguidor de Kier. Uue en medio de las tentaciones >a)ía sa)ido preser%ar el eUuili)rio de la duda. al t*rmino de los cuales y seg-n la costum)re uno pasa a engrosar las Cilas de los doctos. es en nuestra *poca el punto de partida+ Fadie se conCorma actualmente con instalarse en la Ce. pues sólo lle%o el propósito de e:poner el m*todo Uue >e seguido personalmente+++ Tan pronto como aca)* esos estudios. de)emos. con todo. como ya diPe antes. pues Descartes era un pensador apaci)le y solitario y no un %ocinglero %igilante nocturnoZ con la mayor de las modestias aCirmó Uue su m*todo sólo tenía importancia para *l mismo y Uue en )uena parte era resultado de sus intentos de salir de la conCusión en la Uue le >a)ían sumido sus conocimientos anteriores: 0e ' is igit r p tet& me hic tradit r m ali' am method m& ' am n s' is' e se' i debeat ad recte regendam rationem> illam enim tant m& ' am ipsemet sec t s s m& e1ponere decrevi. Uue lo Uue nos >a sido re%elado por Dios >ay Uue creerlo como lo m=s cierto de todoZ y aunUue la lu& de la ra&ón nos mostrase con toda claridad algo diCerente. el punto al Uue >a)ía llegado el %iePo luc>ador. el Uue no >a cedido ante los recelos de la egolatría y las insinuaciones de la compasión simp=tica. y cuidar de Uue su aspecto e:terno sea como el de ese Pardinero Po%en y educado D Q9S De)emos recordar. >a)ía luc>ado limpiamente y conser%ado su Ce. Wui&= parecer* desconsiderado si pregunto >acia dónde se encaminan..egaard5+ 8 QDS "ro)a)le alusión a la promesa de Sistema e:presada por #artensen en el comentario antes citado. sino Uue se sig e adelante.egaardR. pues comprendieron Uue la destre&a en el dudar no se adUuiere en cuestión de días o semanas. pero de los Uue nadie se puede li)rar por completo+++ a no ser en el caso de Uue >u)iera logrado ir m=s lePos en el momento mismo Uue se presentó la m=s temprana posi)ilidad+ En nuestra *poca el punto de partida para ir m=s all= comien&a precisamente en el punto -ltimo Uue >a)ían alcan&ado aUuellos %enera)les indi%iduos+ El autor del presente li)ro no es de ning-n modo un CilósoCo+ Fo >a comprendido el Sistema R caso de Uue e:ista uno. no se seguiría de ello Uue nos >u)i*semos apoderado adecuadamente de la Ce de un modo tal Uue nos permitiese ingresar en ella o )ien ella en nosotros+ El autor del presente li)ro no es en modo alguno un CilósoCoZ es poeticer et eleganter un escritor supernumerario Uue no escri)e Sistemas ni promesas de Sistemas8. ya retirado. conCiar en la autoridad di%ina por encima de nuestro propio Puicio+ @ Q1S Wue nadie piense Uue yo estoy tratando aUuí de proponer un m*todo %aledero para todos en lo reCerente a usar rectamente de su ra&ón. pues de no mediar dic>a circunstancia resultaría )astante peregrina esa aCirmación de Uue se %a m=s all=+ Anta'o era diCerente. Tot enim me d biis tot' e errorib s implicat m esse animadverti& t omnes discendi conat s nihil ali d mihi prof isse ( dicarem& ' am ' od ignorantiam meam magis magis' e dete1issem+ 3Disertatio de methodo& p=gs+ 7 y 05@+ [5] . y caso de Uue *ste redondeado: ya tiene )astante su d*)il cere)ro con la tarea de imaginar la prodigiosa ca)e&a de Uue de)e uno disponer en nuestra *poca para contener proyecto tan descomunalR+ AunUue se lograse reducir a una Córmula conceptual todo el contenido de la Ce. comenc* a pensar de manera muy diCerenteZ pues ad%ertí estar sumido en tantas dudas y tantos errores Uue me pareció Uue todos mis esCuer&os por instruirme sólo me >a)ían ser%ido para >acerme descu)rir m=s y m=s mi ignorancia 3sc+ ( vent tis& est= a'adido por Kier. mantenía su cora&ón lo )astante Po%en como para no >a)er ol%idado aUuella angustia y aUuel tem)lor Uue >a)ían disciplinado al adolescente y Uue el >om)re maduro sa)e tener a raya. en cam)io. como persona )ien educada y llena de tacto si doy por cosa >ec>a Uue todos y cada uno de nosotros nos encontramos ya en posesión de la Ce.. el Uue >a negado denodadamente la certe&a de la percepción sensi)le y la certe&a del pensamiento. pues la Ce era entonces una tarea Uue dura)a cuanto dura)a la %ida: se considera)a Uue la capacidad de creer no se podía lograr en cuestión de días o semanas+ . Uue no pro%iene del Sistema ni se encamina >acia el Sistema+ El escri)ir es para *l un luPo Uue le re6[6]-sulta m=s agrada)le y e%idente en la medida Uue es menor el n-mero de Uuienes compran y leen lo Uue escri)e+ "re%* sin esCuer&o cu=l >a de ser su destino en una *poca Uue >a cancelado la pasión en )eneCicio de la ciencia. una *poca en la Uue el escritor Uue Uuiere ser leído >a de tener la precaución de escri)ir de Corma tal Uue su li)ro resulte cómodo de >oPear durante el tiempo de la siesta. pars prima cc 78 y @D5+ Fo tocó a re)ato ni impuso la o)ligación de dudar.uando el pro)ado anciano Uue se acerca)a al Cinal de su e:istencia.o Uue aUuellos antiguos griegos 3Uue entendían su poUuito de CilosoCía5 considera)an como tarea de toda una %ida. Sed sim l ac ill d st dior m c rric l m absolvi 9sc. ( vent tis8& ' o dec rso est in er ditor m n mer m cooptari& plane ali d coepi cogitare. pero se me considerar=. sin em)argo. Uue en sus primeros tiempos Cue un Curi)undo >egeliano+ .

a r ina del g3nero h mano5/2 lo di%ida en cc. con id*ntica inCle:i)ilidad Uue aUuel >om)re Uue por amor de la ciencia de los signos de puntuación di%idía su discurso contando las pala)ras de manera Uue suma)an cincuenta >asta el punto y treinta y cinco >asta el punto y coma+ Ko me inclino con la m=s proCunda deCerencia ante cualUuier sistem=tico. GMAFFES DE Sl.on mis respetos. es decir.open>ague en /892.+ Mei)erg Recesenten och Dyret& escena @.EFTIG A Q@S El anuncio apareció en el Berlings=e Tidende e i)a ilustrado con un di)uPo representando a dic>o Pardinero en la actitud descrita+ /2 Q8S En la o)ra de + . Trop rompe en dos partes e:actamente iguales el te:to de su tragedia+ // QAS . ante todo inspector aduanero re%uel%e6maletas Uue e:clame: TEsto no es el Sistema ni tiene nada Uue %er con *l+Y Mago mis mePores %otos por el Sistema y por todos los daneses Uue se interesan por dic>o ómni)us //+++. tres a'os antes+ . aunUue no ser= una torre lo Uue aca)ar=n construyendo+ A todos y cada uno de ellos les deseo )uena suerte y toda clase de %enturas+ . respondiendo a un anuncio aparecido en el periódico A. y se oCrece a la consideración del respeta)ilísimo p-)lico en general+ El autor pre%* su destino: pasar completamente inad%ertidoZ presiente tam)i*n algo tremendo: Uue m=s de una %e& la celosa crítica le e:pondr= en la picota p-)licaZ y le entran tem)lores cuando considera otra posi)ilidad a-n m=s temi)le: Uue pueda surgir alg-n Uue otro eCiciente arc>i%ero Run de%ora6p=rraCosR 3Uue para sal%ación de la ciencia est= siempre dispuesto a >acer con los escritos aPenos lo mismo Uue Trop para preservar el g sto >i&o magn=nimamente con . pro%isto de un )uen certiCicado de antecedentes e:tendido por la -ltima persona a Uuien sir%ió.Uue.os primeros ómni)us >a)ían aparecido en . se presenta som)rero en mano.

atra%esó el %alle y la perdieron de %ista+Y . y solo. a decir %erdad. re 6 cuperó de nue%o a su >iPo+ Siendo ya un >om)re maduro %ol%ió a leer aUuella >istoria y le admiró toda%ía m=s. a Isaac. tomando a Isaac de la mano. y cómo *ste soportó la prue)a. el monte MoriahZ y >u)iera Uuerido presenciar tam)i*n el instante en Uue. >asta Uue desaparecieron de su %ista/1+ Durante tres días ca)algaron en silencio. no e:perimenta)a deseo alguno de ir m=s all= de la Ce. aun en el caso de Uue los dem=s no llegasen a sa)erlo+ Este >om)re no era un docto e:*geta+ Tampoco conocía la lengua [8] >e)reaZ de >a)erla sa)ido es posi)le Uue le >u)iese resultado C=cil comprender la >istoria de A)ra>am+ I TK Uuiso Dios pro)ar a A)ra>am y le diPo: Toma a tu >iPo.egaard+ Q7S @3n.[7] "roemio _rase cierta %e& un >om)re/7 Uue en su inCancia >a)ía oído contar la >ermosa >istoria/0 de cómo Dios Uuiso pro)ar a A)ra>am. en se'al de )endición e Isaac se inclinó para reci)irla+ K el rostro de A)ra>am era paternal. /7 /0 Q/S "ro)a)lemente el padre de Kier. cada %e& lo entendía menos+ Masta Uue al Cin. tanto m=s Crecuentemente %ol%ía su pensamiento a este relato: su entusiasmo crecía m=s y m=s. contra esperan&a. despu*s de apearse de los asnos. a Uuien tanto amas. ca)allero so)re su asno. ni las )elle&as mundanas de la tierra prometida ni a aUuel matrimonio temeroso de Dios.o Uue de %eras desea)a era >a)er podido participar en aUuel %iaPe de tres días. porUue la %ida >a)ía separado lo Uue se >a)ía presentado unido a la piadosa ingenuidad del ni'o+ K sucedió Uue cuanto m=s %iePo se i)a >aciendo. lle%a)a su triste&a por delante y su >iPo Punto a *l+ Mu)iera Uuerido presenciar el instante en Uue A)ra>am. tu unig*nito. y llegada la ma'ana del cuarto continua)a A)ra>am sin pronunciar pala)ra. /26/2: T+++y udit salió seguida de su sier%a+ . cuya %ePe& )endiPo el Se'or. ni la %enera)le Cigura del patriarca. y %e con *l al país de #oria>. )aPando el monte. all= en el >ori&onte. Allí >i&o detenerse a sus dos ser%idores. >i&o aparePar los asnos y dePó su tienda. ni la Clorida Pu%entud de ese Isaac donado por Dios: para *l >a)ría sido lo mismo si la >istoria >u)iese acaecido en el m=s est*ril de los eriales+ . al le%antar la mirada. conser%ó la Ce y. emprendió el camino de la monta'a+ "ero A)ra>am se decía: no de)o seguir ocult=ndole por m=s tiempo a donde le conduce este camino+ Se detu%o entonces y colocó su mano so)re la ca)e&a de Isaac. aca)ó ol%idando todo lo dem=s y su alma no alimentó m=s Uue un solo deseo: %er a A)ra>amZ sólo tu%o un pesar: no >a)er podido ser testigo presencial de aUuel acontecimiento+ Fo es Uue an>elase contemplar las >ermosas comarcas de oriente. e Isaac i)a con *l+ Sara se Uuedó Punto a la entrada y les siguió con la mirada mientras camina)an %alle a)aPo. y oCr*cemelo allí en >olocausto so)re el monte Uue yo te indicar*Y/9+ Era muy de madrugada cuando A)ra>am se le%antó.a gente de la ciudad estu%o mir=ndola >asta Uue. cap+ 77+ /9 Q0S Esta cita no est= transcrita directamente de la <i)lia danesa: Kier. tan entrado ya en a'os. pero al le%antar los oPos %io a lo lePos el lugar de Moriah. %io. cuando A)ra>am.egaard transCorma li)remente el te:to aunUue conser%ando el tono )í)lico+ /1 Q9S . y le parecía Uue lo m=s mara%illoso Uue le podría suceder era ser recordado por las generaciones Cuturas como padre de esa Ce: considera)a el >ec>o de poseerla como algo digno de en%idia. a)sor)ido por *l.C+ Adt. a solas ya con el >iPo. aunUue. inició la ascensión de la monta'a: su pensamiento no esta)a atento a artísticos )ordados de la Cantasía sino a los estremecimientos de la idea+ Este >om)re no era un pensador.

y Uue m=s tarde reposó en su rega&o. camina)a >acia el monte Moriah& la tarde era sosegadaZ se arroPó al suelo y su rostro tocó la tierra y pidió a Dios Uue le perdonase el pecado de >a)er Uuerido sacriCicar a Isaac.uando el ni'o se >a >ec>o m=s grande y llega el momento de destete. pero cuando Isaac contempló de nue%o el rostro de su padre. y Sara )esó a Isaac. y así el ni'o ya no tiene madre+ VDic>oso el ni'o Uue >a perdido a su madre de otra maneraX III Era muy de madrugada cuando A)ra>am se le%antóZ )esó a Sara. ti&na su seno. pero la madre es la misma y en su mirada >ay el amor y la ternura de siempre+ V4eli& Uuien no se %io o)ligado a recurrir a medios m=s terri)les para destetar al >iPoX/D II Era muy de madrugada. la madre.su mirada dulce y sus pala)ras amonestadoras+ "ero Isaac no le podía comprender.egaard+ . lo encontró cam)iado: terri)le era su mirar y espantosa su Cigura+ ACerrando a Isaac por el tóra: lo arroPó a tierra y diPo: TNAcaso me crees tu padre. tan Clorido como antesZ pero la mirada de A)ra>am se >a)ía empa'ado y nunca m=s %io la alegría+ . oculta su seno. para sus gratas esperan&asZ recordó las alegrías del >ogar de A)ra>am y e%ocó el luto y la soledad+ Entonces A)ra>am le%antó al muc>ac>o y comen&ó a caminar de nue%o.egaard se dirige a Regina+ 3(*ase. mientras i)a >aciendo camino a lomos de su asnoZ pensa)a en Agar y en su >iPo. pues el padre >a)ía ol%idado su de)er para con el >iPo+ Repitió con [!"] Crecuencia su solitario %iaPe.uando llega el momento de destetar al ni'o. y sus pala)ras esta)an llenas de consuelo y e:>ortación. aUuel por Uuien >u)iera dado la propia %ida tantas %eces como >u)iera sido necesarioZ y si era un pecado.uando A)ra>am. a Uuienes a)andonó en el desierto+ Su)ió al Moriah y tomó el cuc>illo+ . al pensar Uue el peUue'o y ella se encontrar=n en adelante m=s separados uno de otro. su regociPo y la m=s grande de sus alegrías+ K A)ra>am medita)a. la madre reciente. entonces al&ó la mirada y %io a lo lePos el monte Moriah& y de nue%o sus oPos %ol%ieron al suelo+ En silencio recogió la le'a para el sacriCicio y en silencio ató a Isaac: en silencio empu'ó el cuc>illo: entonces %io el carnero Uue Dios >a)ía dispuesto+ .a)algaron en silencio durante el camino y A)ra>am no le%antó los oPos del suelo >asta Uue llegó el cuarto día. pues sería muy triste Uue el ni'o lo siguiera %iendo deleitoso cuando se lo nega)a+ Así cree el ni'o Uue el seno materno se >a transCormado. no est= li)re la madre de triste&a. allí a sus pies.uando una madre considera llegado el momento de destetar a su peUue'o. su alma no podía ele%arse a tales alturas. pidió gracia para su Po%en e:istencia. le suplicó.rees Uue estoy o)rando así por un mandato di%inoO VFoX V. %irginalmente.o sacriCicó y regresó al >ogar+++ Desde aUuel día A)ra>am Cue un ancianoZ no podía ol%idar lo Uue Dios le >a)ía e:igido+ Isaac continuó creciendo. para m=s detalle el TEstudio preliminarY5+ El ni'o es Regina y la madre Uue de)e ennegrecer su seno el propio Kier. pero Isaac no podía comprenderle+ A)ra>am seguía ascendiendo por la senda de Moriah pero Isaac no le comprendía+ Entonces se apartó )re%emente A)ra>am de Punto al >iPo. porUue ese ni'o Uue al principio tu%o )aPo su cora&ón. a)ra&ó a Sara. pero no logró encontrar la pa&+ Fo podía comprender cómo podía ser pecado el >a)er Uuerido sacriCicar a Dios lo m=s preciado Uue poseía. desposada de su %ePe&. solo. y Sara )esó a Isaac. ya nunca le estar= tan pró:imo+ Así suCrir=n am)os este corto dolor+ V4eli& Uuien pudo conser%ar al >iPo y no >u)o de conocer otros pesaresX /D Q1S En este cuadro y en los tres siguientes Kier. lle%=ndole de la mano. cuando A)ra>am se le%antó. antes Uue pudiera perder su Ce en ti+Y . y a)ra&=ndose entonces a las rodillas de A)ra>am. tampoco podía comprender entonces cómo le podía ser aUuello perdonado. [ ] te doy las graciasZ preCeri)le es Uue me crea sin entra'as. NUu* pecado podía >a)er m=s tremendoO .o >ago porUue me %iene en ganaXY Tem)ló entonces Isaac y en su angustia clamó: TVDios del cieloX VApi=date de míX VDios de A)ra>amX VTen compasión de míX VFo tengo padre aUuí en la tierraX VS* tmi padreXY "ero A)ra>am musitó muy Uuedo: TSe'or del cielo. est-pido muc>ac>oO VSoy un idólatraX N. pues. si no >a)ía amado a Isaac lo suCiciente. Uue le >a)ía li)rado de la %ergden&a y era su orgullo y la esperan&a de su descendencia+ .

uando llega el momento de destetar al ni'o. pero Isaac >a)ía perdido su Ce+ De lo sucedido no se diPo una sola pala)ra e Isaac Pam=s contó a nadie lo Uue >a)ía %isto. se retorcía las manos. sosegado y dulce. y Sara acudió presurosa a su encuentro.IV Era muy de madrugada+ En el >ogar de A)ra>am esta)a todo preparado para el %iaPe+ Se despidió de Sara y su Ciel criado+ Elea&ar les acompa'ó >asta Uue A)ra>am le ordenó regresar a casa+ A)ra>am e Isaac recorrieron el camino en )uena armonía y llegaron al monte Moriah. >i&o los preparati%os para el sacriCicio. y A)ra>am suponía Uue nadie lo >u)iera %isto+ . se imagina)a esta >istoria el >om)re a Uuien nos estamos reCiriendo+ K cada %e& Uue %ol%ía a casa despu*s de un %iaPe al monte Moriah& agotado por el cansancio. y e:clama)a: "uesto Uue nadie iguala en grande&a a A)ra>am. la madre le prepara alimentos muy nutriti%os para Uue el peUue'o no pere&ca+ V4eli& aUu*l Uue dispone de alimentos nutriti%osX De este modo y de muc>os otros diCerentes. %io Isaac Uue la mano i&Uuierda de A)ra>am se contraía por la desesperación y Uue un estremecimiento agita)a todo su cuerpo+ "ero A)ra>am empu'ó el cuc>illo+ Despu*s >a)ían regresado al >ogar. K A)ra>am. pero cuando se %ol%ió para tomar el cuc>illo. NUui*n entonces se >alla en grado de comprenderloO .

como el >urac=n atra%iesa el desierto: actos inconscientes y est*rilesZ si un eterno ol%ido siempre %ora& >iciese presa en todo y no e:istiese un poder capa& de arrancarle el )otín Vcuan %acía y desconsolada no sería la e:istenciaX "ero no es este el caso. pero /@ Q/S ReCerencia a la 6l!ada: #enelao asiendo a "arís por la cimera lo arrastra >acia las Cilas aUueas. el m=s grande de todo+ .[!!] "anegírico de A)ra>am Si no e:istiera una conciencia eterna en el >om)re. sin em)ar go. pero Uuien )atalló con Dios Cue el m=s grande de todos+ En el mundo se luc>a de >om)re a >om)re y uno contra mil. se regociPa de Uue su amor est* >ec>o de admira ción+ El poeta es el genio de la e%ocación. lo sacriCicó todo. si no e:istiera un %ínculo sagrado Uue mantu%iera la unión de la >umanidad. triunCaron so)re todo. comien&a a peregrinar por las puertas de los dem=s con sus cantos y sus pala)ras. 08268/+ . tan d*)il y a la %e& tan persistente como sólo puede serlo un recuerdo+ "or eso nunca ser= ol%idado Uuien de %erdad Cue grande. pero siempre en relación a la grande&a de su e1pectativa: uno alcan&ar= la grande&a porUue esperó lo posi)le y otro porUue esperó lo eterno. >a)r= de luc>ar día y noc>e contra las astucias y artima'as del ol%ido Uue trata de )urlarlo para arre)atarle su >*roe. se ocultase detr=s de todo.ada uno de nosotros perdurar= en el recuerdo. "ues Uuien se amó a sí mismo Cue grande gracias a su persona. se une en %ínculo de paridad con *ste. y Dios Uue creó al >om)re y a la muPer. ese el leal cometido Uue desempe'a en la morada del >*roe+ K si Uuiere mantenerse Ciel a su amor. tanto los grandioso como lo insigniCicante. pero Uuien presentó )atalla a Dios Cue el m=s grande de todos+ Así Cueron los com)ates de este mundo: >u)o Uuien triunCó de todo gracias a las propias Cuer&as y >u)o Uuien pre%aleció so)re Dios a causa de la propia de)ilidad+ Mu)o Uuienes. ese su acto de >umildad. pero Uuien creyó en Dios Cue el m=s grande de todos+ Mu)o Uuien Cue grande a causa de su Cuer&a y Uuien Cue grande gracias a su sa)iduría y Uuien Cue grande gracias a su esperan&a. no puede >acer otra cosa sino recordar lo Uue ya se >i&o y admirarloZ no toma nada de sí mismo. precisamente cuando. su de%oto amigo sa)r= esperar. y cuanto m=s tiempo transcurra tanto m=s Ciel a el se mantendr=+ VFoX Fo ser= ol%idado Uuien Cue grande en este mundo. y Uui*n amó a Dios Cue. Uuien lo ama con id*ntica de%oción. sólo puede admirarlo. seguros de sí mismos. siempre en proporción a la grande&a del ob(eto de s amor. 6l!ada& III. si las generaciones pasaran por este mundo como las na%es pasan por la mar. y Uuien Cue grande gracias a su amor. pero cada uno ser= grande en relación a aUuello con Uue )atalló+ K aUuel Uue )atalló con el mundo Cue grande porUue %enció al mundo. puesto Uue el >*roe es como si Cuese lo mePor de su ser. y >u)o Uuien. lo Uue m=s estima. modeló tam)i*n al >*roe y al poeta u orador+ El poeta no puede >acer lo Uue el >*roe >ace. amarlo y regociParse en *l+ K es tan Celi& como *l y su par. ya cumplida la propia >a&a'a. y el Uue )atalló consigo mismo Cue grande porUue se %enció a sí mismo. para Uue a todos les sea dado admirar al >*roe del mismo modo Uue *l. NUu* otra cosa podría ser la e:istencia sino desesperaciónO K si así Cuera. imposi)le de colmar. si un a)ismo sin Condo. si las generaciones se sucediesen unas a otras del mismo modo Uue renue%a el )osUue sus >oPas. y a-n no siendo *l mismo. y cada uno de nosotros >a sido grande a su manera. seguro de la propia Cuer&a. pero en cuanto encuentra lo Uue )usca)a. si como Cundamento de todas las cosas se encontrase sólo una Cuer&a sal%aPe y desenCrenada Uue retorci*ndose en oscuras pasiones generase todo. pero custodia con celo lo Uue se le conCió+ Sigue siempre el impulso de su cora&ón. pero Uuien esperó lo imposi)le. y aunUue transcurra [!#] el tiempo y aunUue la nu)e de la incomprensión oculte la Cigura de >*roe /@. ese es el m=s grande de todos+ Todos perduraremos en el recuerdo. por Uue el poeta es como si Cuera lo mePor del ser del >*roe. Tpero ACrodita lo sal%a al momento y lo ampara ocult=ndolo en una tupida nie)laY. y para Uue se puedan sentir tan orgullosos de aUu*l como *l se siente+ Esa es su >a&a'a. si una generación continuase a la otra del mismo modo Uue de =r)ol a =r)ol contin-a un p=Paro el canto de otro.

aturdido por la propia congoPa. pero *l no era tan me&Uuino como para ol%idar una esperan&a. no se dedica)a a contar. grande por la esperan&a cuya apariencia es a)surda y grande a causa de un amor Uue es odio a sí mismo+ "or la Ce a)andonó A)ra>am el país de sus antepasados y Cue e:tranPero en la tierra Uue le >a)ía sido indicada/A+ DePa)a algo tras *l y tam)i*n se lle%a)a algo consigo: tras *l dePa)a su ra&ón.& /26/7+ 77 QDS 0 m. porUue es grande renunciar al propio deseo. y A)ra>am. pero es m=s grande creer y m=s e:altante contemplar a Uuien cree+ De A)ra>am no conser%amos canto elegiaco alguno+ #ientras el tiempo transcurría. aunUue encanecido por la edad.& 068+ 7/ Q1S Aos. y sin em)argo era el elegido de Dios y el >eredero de la promesa de Uue todos los linaPes de la tierra serían )enditos en su semilla+ NFo >a)ría sido preCeri)le no >a)er sido elegido por DiosO NWu* signiCica. >a)ría podido comprender mePor [!3] aUuello Uue parecía una )urla contra *l y su Ce en el caso de >a)er sido un r*pro)o a Uuien se le >u)iese retirado la gracia di%ina+ Tam)i*n >a >a)ido en el mundo Uuien >a %i%ido desterrado del país de sus antepasados.& //6A+ 72 Q9S @ál.& 726//+ . en Uuien el Se'or tenía toda su complacenciaX En %erdad. Cue lo )astante Po%en como para an>elar el regociPo de ser madre. pero creer es m=s grande y contemplar al creyente es m=s e:altante+ Gracias a su Ce72 le Cue prometido a A)ra>am Uue en su semilla serían )enditos en *l todas los linaPes de la tierra+ "asa)a el tiempo. los días. Uui&=. antes )ien. mi -nico deseo. en el Uue >a)ía ciCrado toda mi Celicidad+ #i alma. y no >a sido ol%idado. y Uuien espera siempre lo peor se >ar= muy pronto %iePo: sólo Uuien cree conser%a una eterna Pu%entud+ VEstimemos. en su Pu%entud+ A)ra>am acepto con Ce la plenitud de la promesa y todo sucedió seg-n la promesa y seg-n la CeZ pues #ois*s >irió la roca con su cayado. y Punto a ella. por tanto. era el elegido de Dios. sino Uue >a)ría sonreído ante ella como un sue'o de Pu%entud+ A)ra>am creyó: por eso era Po%en. esta >istoriaX "ues Sara. pero A)ra>am contin-a en su Ce+ Tam)i*n >u)o en este mundo Uuien alimentó una esperan&a+ Transcurrió el tiempo. pero no creyó 77+ /8 /A Q7S 6 .onsiderando en su apariencia e:terna. ni dedicó a Sara c=nticos melancólicos y adormecedores+ A)ra>am Cue en%ePeciendo y Sara Uuedó e:puesta al ridículo en aUuel país. Cue lo )astante Po%en como para desear ser padre+ . sin em)argo. la tarde dio paso a la noc>e. siendo de edad a%an&ada.or. grande por su sa)iduría. donde no encontró nada Uue le traPese recuerdos Uueridos. pero el sentido proCundo del prodigio de la Ce lo encontramos en el >ec>o de Uue A)ra>am y Sara pudieran sentirse tan Pó%enes como para poder desear. cuando en su melancolía )uscó y encontró lo Uue >a)ía perdido+ De A)ra>am no conser%amos canto elegiaco alguno+ Mumano es lamentarse. no se >a)ría con%ertido en el padre de la Ce. sin duda. no >a)ría entendido la plenitud. ser un elegido del Se'orO NSer=. y por eso. en consecuencia. y Uue la Ce les >u)iese conser%ado en su deseo y. tampoco *l ser= ol%idado Pam=s+ Entonces se aCligió.A)ra>am Cue toda%ía m=s grande Uue todos ellos: grande porUue poseyó esa energía cuya Cuer&a es de)ilidad. ni detu%o la carrera del sol7/ para e%itar Uue Sara siguiese en%ePeciendo. porUue >a)ría pensado Uue todo aUuello era a)surdo+ "or su Ce Cue e:tranPero en la tierra Uue le >a)ía sido indicada. no al)erga ning-n secreto rencor >acia ti por lo Uue me >as negado+Y Fo >a)ría sido ol%idado y >a)ría podido sal%ar a muc>os con su ePemplo. pero el dolor no le enga'ó como >a)ía >ec>o la %ida. ni dirigía a Sara miradas escrutadoras para descu)rir si i)a en%ePeciendo. y por ello renuncio a mi deseo. la posi)ilidad se >i&o a)surda. >umano es llorar con Uuien llora. su esperan&a. sino Uue le asistió cuanto pudo: en la dul&ura del dolor Cue se'or de su deCraudada esperan&a+ Es >umano lamentarse. pues a Uuien constantemente espera lo mePor lo en%ePecer=n las de6 cepciones Uue le deparar= la %ida. poder colmarlo cuando ya se es %iePoO "ero A)ra>am creyó y se asió Cirmemente a la promesa Uue le >a)ía sido >ec>a+ Si >u)iera %acilado >a)ría tenido Uue renunciar a ella+ K entonces se >a)ría diri gido a Dios en los siguientes t*rminos: TWui&=s no es %oluntad tuya Uue así suceda. es >umano aCligirse con Uuien se aClige. para una %e& soportadas inconta)les Ca tigas. con todo. cuando ya se >a renunciado a ello+ Despu*s llegó la plenitud de su tiempo+ Si A)ra>am no >u)iese creído. lleno de melancolía. consigo se lle%a)a su CeZ si no >u)iera procedido así nunca >a)ría partido. entonces. el portento consistió en el >ec>o de acontecer conCorme a sus esperan&as. pero a-n es m=s grande seguir en lo tem6 [!4]6poral. cuyo secreto es locura/8.& 06/A+ Q0S Berb. la posi)ilidad continuada como tal y A)ra>am seguía creyendoZ pasa)a el tiempo. como tampoco lo >an sido sus tristes lamentos. pero. y A)ra>am entonces. la no%edad de todas aUuellas cosas ago)ia)a su =nimo con una melancólica nostalgia+ VK. de aClicción. negarle a la Pu%entud. sincera. >a)ría muerto Sara.

pero su presa era Isaac+ Fo le sería concedido al anciano Rgo&oso a-n en su mismo lec>o de muerteR posar su diestra so)re Isaac+ K era Dios Uuien lo sometía a esta prue)a+ VAyX VAy del mensaPero Uue se >u)iera acercado a A)ra>am con semePante noticiaX NWui*n >a)ría osado ser el emisario de esta aClicciónO "ero era Dios mismo el Uue así pro)a)a a A)ra>am+ "ero. >a)ría encendido la >oguera. pues NUu* sentido podía encerrar si >a)ía de sacriCicar a IsaacO El momento triste y a la %e& go&oso en Uue A)ra>am tendría Uue decir adiós a todo cuanto le era Uuerido. sin em)argo. pues >a)ría de ser *l Uuien permaneciera: la muerte se presenta)a a separarlos. pues Ncómo >a)ría podido A)ra>am reali&ar un acto Uue no Cuese espl*ndido y grandiosoO Se >a)ría encaminado al monte Moriah& >a)ría preparado la le'a. y cien a'os al nacer Isaac 3@3n. A)ra>am creyó en relación a esta %ida+ Si su Ce sólo se >u)iese reCerido a una %ida %enidera. y >e aUuí Uue a>ora Uuería aniUuilar su o)ra+ Es una locura. A)ra>am era el elegido de Dios. si es Uue puede e:istir una Ce semePante. y m=s terri)le Uue si Pam=s >u)iera sucedidoX NAsí pues. es m=s preciado amor en esta %ida. respetado por las gentes y )endecido en su descendencia. pero es lo mePor Uue puedo darte+ K no permitas Uue Pam=s Isaac llegu* a sa)erlo. pero no de este modo. y. un antoPo ocasional Uue el Se'or >a)ía tenido y Uue toca)a a>ora a A)ra>am cancelar+++ Ese magníCico tesoro 71. el se'or se moCa)a de A)ra>amO "rodigioso >a)ía sido Uue lo a)surdo llegase a ser realidad.uando le Cue anunciada la promesa. y Uuien le imponía la prue)a era el mismo Se'or+ A>ora todo >a)ría de perderse: el espl*ndido recuerdo de su linaPe.C+ @3n. pues en %erdad no es Ce.& /7695. a Uuien a)ra&a)a con tal aCecto. santiCicado por sus plegarias. y unig*nito. esa )endición en )oca de A)ra>am. resulta)an ser tan sólo un capric>o. madurado en el com)ate. a ese %iePo Uue so)re%i%e siempre a todo: >a)ía luc>ado contra el tiempo y preser%ado su Ce+ K a>ora todo el espanto del com)ate se acumula en un instante: TK Dios Uuiso pro)ar a A)ra>am y le diPo: (e y toma a tu >iPo. y Sara se desposó en el día de sus )odas de oro+ Sin em)argo.& /86/7+ . y oCr*cemelo allí en >olocausto en la monta'a Uue yo te indicar*+Y VAsí Uue todo >a)ía sido en %ano. pero esta %e& A)ra>am no rió. de modo Uue pueda encontrar consuelo en su Pu%entud+Y K >a)ría cla%ado el cuc>illo en su propio pec>o+ El mundo le >a)ría admirado por ello. y en consecuencia tenía Ce en Uue >a)ía de en%ePecer en aUuel país. siempre insomne. como lo >a)ía >ec>o *l y Sara cuando se les anunció la promesa 70+ Todo >a)ía sido en %ano+ Setenta a'os de esperan&a Ciel79 y la )re%e alegría de la Ce al %er cumplida la promesa+ N"ero Uui*n es *se Uue arranca el )=culo al ancianoO NWui*n es *se Uue le e:ige [!5] Uue)rarlo con sus propias manosO NWui*n es *se Uue dePa sin consuelo a un >om)re de ca)e&a canaO NWui*n es *se Uue le e:ige consumar personalmente el actoO NEs Uue no >ay compasión para el %enera)le anciano ni para el inocente muc>ac>itoO K. apresur=ndose a a)andonar un mundo al cual ya no pertenecía+ "ero la Ce de A)ra>am no era de esa especie. capa& de descu)rir su o)Peto en el e:tremo límite del >ori&onte. >a)ría podido desprenderse C=cilmente de todo. A)ra>am tenía setenta y cinco a'os 3@3n. tan antiguo en el cora&ón de A)ra>am. Uue troca)a en po)re e:presión el aserto de Uue cumplía con de%oción su de)er de padre R amar al >iPoR tal como se >alla en el te:to: Ttu unig*nito a Uuien tanto amasY 7D+ Doce >iPos tu%o aco) y amó sólo a unoZ A)ra>am no tenía sino uno: aUuel a Uuien tanto ama)a+ [!6] "ero A)ra>am creyóZ no dudó y creyó en lo a)surdo+ Si >u)iese dudado se >a)ría comportado de distinto modo espl*ndido y grandioso.& 7/615+ A su muerte >a)ía alcan&ado la edad de ciento setenta y cinco a'os 3@3n. aun cuando este separada de *l por un pa%oroso a)ismo donde la desesperación tiene su sede+ "ero la Ce de A)ra>am se ePercía en cosas de esta %ida.& 7767+ . pese a todo. a Uuien tanto amas. y su nom)re se >a)ría conser%adoZ pero una cosa es ser admirado y otra )ien distinta con%ertirse en la estrella Uue sir%e de norte y sal%ación al acongoPado+ 70 79 Q@S @3n.& 716@5+ 71 QAS @3n.& /767+ 7D Q/2S @3n. recordando en Isaac. y %e con *l al país de #oria>. ese Cruto >a)ía de serle prematuramente arrancado y perder con ello todo su sentido. esta alegría no i)a a durar largo tiempo: A)ra>am >a)ría de ser pro)ado de nue%o+ Ma)ría >ec>o Crente a ese taimado poder Uue de todo se adue'a. pues NUu* %ale un %iePo en trueUue del >iPo de la promesaO. empu'ando el cuc>illo >a)ría interpelado así a Dios: TFo desde'es este sacriCicio+ S* Uue no es el m=s %alioso de mis )ienes. ese momento en Uue le%antan6 do por -ltima %e& su %enera)le ca)e&a Rresplandeciente su rostro como la misma Ca& del Se'orR concentraría toda su alma en una )endición Uue >a)ría de llenar la entera e:istencia de Isaac VsíX le tocaría decir adiós a Isaac.& /@6/@+ Q8S El c=lculo >ec>o por Kier. la promesa de la descendencia de A)ra>am.Mu)o entonces P-)ilo en la casa de A)ra>am. a ese enemigo %igilante. sino su m=s remota posi)ilidad. a Isaac.egaard no coincide con los datos Uue podemos leer en la <i)lia+ .

"ero A)ra>am creyó+ Fo pidió para sí, no trató de enternecer al Se'or+ Solamente en una ocasión, cuando un Pusto castigo esta)a a punto de caer so)re Sodoma y Gomorra, sólo entonces, A)ra>am se adelantó al se'or con su s-plica7@+ ;eemos en las Sagradas Escrituras78: TK Uueriendo Dios pro)ar a A)ra>am, lo llamó y le diPo: VA)ra>amX VA)ra>amX NDónde est=sO K A)ra>am respondió: Meme aUuí+Y T-, a Uuien diriPo a>ora mi discurso, N>as >ec>o otro tantoO ,uando, desde lePos, %iste acercarse los Catales inCortunios, Nno diPiste entonces a las monta'as Tco)iPadmeY y a las monta'as Tdesplomaos so)re míYO 7A+ G, suponiendo Uue >u)ieras demostrado mayor Cortale&a, Nno se >a)ría mo%ido, con todo, tu pie, con lentitud suma, >acia la senda, como Uuien a'ora el camino antiguoO K cuando oíste Uue se te llama)a, Nrespondiste o permaneciste mudoO K si respondiste, Nno Cue tu %o& sólo un susurroO Fo así A)ra>am, Uuien alegre, animado y conCiado al&ó la suya para responder: TMeme aUuíY+ "ero, continuemos leyendo02: TSe le%antó, pues, A)ra>am muy de ma'ana, y era a-n temprano cuando se puso en camino >acia el lugar designado, en el monte Moriah. Fada >a)ía dic>o a Sara, nada tampoco a Elea&ar, pues NUui*n >a)ría podido comprenderleO NAcaso no le >a)ía impuesto %oto de silencio la naturale&a misma de la prue)aO "artió la le'a, ató a Isaac, encendió la >oguera y tomó el cuc>illoY+ VT- Uue me est=s escuc>ando en estos momentosX #uc>os Cueron los padres Uue al perder al >iPo creyeron perder con *l lo Uue m=s ama)an en este mundo y creyeron tam)i*n Uue con *l se les desposeía de toda esperan&a Cutura, pero no >u)o ninguno, con todo, cuyo >iPo Cuese >iPo de la promesa, en el sentido e:acto [!7] del t*rmino, como Isaac lo era de A)ra>am+ #uc>os padres >a >a)ido Uue perdieron al >iPo, pero Cue la mano de Dios Rla %oluntad inamo%i)le e insonda)le del TodopoderosoR la Uue se lo arre)ató+ "ero a A)ra>am no le ocurrió así: le esta)a destinada una prue)a m=s dura, y tanto la suerte de Isaac como el cuc>illo esta)an en la propia mano de A)ra>am+ VK allí se erguía aUuel %iePo, a solas con su -nica esperan&aX "ero no dudó, no dirigió a derec>a e i&Uuierda miradas angustiadas, no pro%ocó al cielo con sus s-plicas+ Sa)ía Uue el Todopoderoso lo esta)a sometiendo a prue)aZ sa)ía Uue aUuel sacriCicio era el m=s diCícil Uue se le podía pedir, pero tam)i*n sa)ia Uue no >ay sacriCicio demasiado duro cuando es Dios Uuien lo e:ige, y le%antó el cuc>illo+ NWui*n inCundió la Cuer&a reUuerida en el )ra&o de A)ra>amO NWui*n mantu%o su )ra&o derec>o en alto, impidi*ndole caer y Uuedar pendiendo la:o Punto al costadoO Masta un simple espectador de la escena se >a)ría sentido parali&ado+ NWuien Cortaleció el =nimo de A)ra>am para Uue sus oPos no se nu)lasen >asta el punto de no >a)er podido %er ni a Isaac ni al carneroO ,iego se %ol%ería el simple espectador de la escena+ K, sin em)argo, raro es el >om)re Uue se Uueda parali&ado y ciego, y m=s raro a-n el >om)re capa& de relatar con Puste&a lo Uue allí ocurrió+ Todos nosotros lo sa)emos: no era sino una prue)a+ Si A)ra>am >u)iese dudado en el monte Moriah> si, irresoluto, >u)iera mirado en derredorZ si, antes de ec>ar mano al cuc>illo, >u)iera descu)ierto, por a&ar, aUuel carneroZ si Dios le >u)iese consentido sacriCic=rselo en lugar de Isaac, >a)ría %uelto entonces a su >ogar, y todo >a)ría continuado del mismo modo Uue antes: >a)ría tenido a Sara, >a)ría conser%ado a Isaac+++ y, sin em)argo, VUu* diCerenciaX "ues su regreso >a)ría sido una >uida y su sal%ación un >ec>o Cortuito, su recompensa una %ergden&a, y su Cuturo R)ien pudiera darse el casoR la condenación+ "ues entonces no >a)ría dado testimonio ni de su Ce ni de la gracia di%ina, sino simplemente de cuan espantosa puede ser una su)ida al monte Moriah. A)ra>am no >a)ría sido relegado al ol%ido, ni tampoco el monte Moriah& nom)re Uue se pronunciaría, no como el Ararat 0/, donde se asentó el Arca, sino como se nom)ra algo terri)le, pues >a)ría sido el lugar donde A)ra>am dudó+ V(enera)le padre A)ra>amX ,uando regresaste del monte Moriah& no necesitaste de un panegírico Uue te %iniese a consolar por algo perdido, pues Nno sucedió Uue lo ganaste todo y pudiste conser%ar a IsaacO Funca m=s te lo %ol%ió a pedir el Se'or, y así en tu tienda y a tu mesa pudiste sentarte, dic>oso, con *l, del mismo modo Uue >aces a>ora por toda la eternidad allí arri)a en el cielo+ [!8]VG>, padre A)ra>am, merecedor de toda %eneraciónX Desde aUuel día >an transcurrido milenios, pero t- no necesitas de un amigo llegado con demora Uue %enga a arrancar tu recuerdo de las garras del ol%ido porUue en todos los idiomas se te cele)raZ con todo, recompensas a ese amigo
7@ 78

Q//S @3n.& /8670 ss+ Q/7S @3n.& 776/+ 7A Q/0S ;c, 70602+ 02 Q/9S @3n.& 7760+ 0/ Q/1S @3n.& 869+

con mayor muniCicencia Uue nadie y all= en lo alto lo >aces )iena%enturado en tu seno, y aUuí en la tierra cauti%as su mirada y su cora&ón con el prodigio de tu acto+ V(enera)le padre A)ra>amX VSegundo padre del g*nero >umanoX Tu Uue Cuiste el primero en sentir y testimoniar esa pasión poderosa Uue desde'a el peligroso com)ate contra la Curia de los elementos y las Cuer&as de la creación, para pelear con DiosZ t-, Uue antes Uue cualUuier otro sentiste en ti esa ele%ada pasión, limpia y >umilde RmaniCestación sagrada del a)surdo di%ino07RZ t-, asom)ro de los gentiles, s* indulgente con Uuien pretendió contar tus ala)an&as si no lo supo >acer adecuadamente+ Se e:presó con >umildad, pues así lo solicita)a su cora&ón, y >a)ló con )re%edad, considerando Uue ese era el modo adecuadoZ pero nunca ol%idar= Uue >u)ieron de transcurrir cien a'os para Uue tu tu%ieses, contra toda esperan&a, un >iPo de tu %ePe&, y Uue >u)iste de empu'ar el cuc>illo ante de poder conser%ar a IsaacZ tampoco ol%idar= Pam=s Uue a tus ciento treinta a'os nunca >a)ías tratado de ir m=s all= de la Ce+

07

Q/DS .f. "latón, Fedro& 77 y 0@+

[! ]

"ro)lemata
,GFSIDERA,IGFES "RE;I#IFARES
Dice un antiguo pro%er)io, procedente del mundo e:terno y %isi)le: TWuien no Uuiera tra)aPar, no comaY00+ "ero resulta tan e%idente como curioso Uue dic>o pro%er)io se adec-a muy poco al am)iente Uue lo inspiró: el mundo e:terior est= suPeto a la ley de la imperCección, y por ello podemos %er una y otra %e& darse la circunstancia de Uue tam)i*n come Uuien no tra)aPa, reci)iendo adem=s el dormilón m=s a)undante y sustanciosa comida Uue el tra)aPador+ En este mundo de las apariencias %isi)les las cosas pertenecen a Uuienes las poseen, y est=n sometidas constantemente a la ley de la indiCerenciaZ )asta poseer el anillo para Uue el genio Uue en *l mora o)ede&ca a su pro 6 pietario, tanto si es Furedin como si es Aladino 09Z Uuien posee las riUue&as de este mundo es due'o de ellas, sin Uue importe la Corma en Uue las consiguió+ "ero en el mundo del espíritu no ocurren las cosas del mismo modo+ Impera en *l un orden eterno y di%inoZ no llue%e allí del mismo modo so)re Pustos e inPustos01, ni )rilla allí el mismo sol so)re )uenos y malos+ En el mundo del espíritu es %=lido el pro%er)io de Uue sólo Uuien tra)aPa comeZ sólo Uuien conoció angustias reposaZ sólo Uuien desciende a los inCiernos sal%a a la persona amada, y sólo Uuien empu'a el cuc>illo conser%a a Isaac+ A Uuien se niega a tra)aPar se le niega a su %e& la comida, y se le enga'a del mismo modo Uue los dioses enga'aron a GrCeo con una silueta et*rea en lugar de su amada0DZ le enga'aron porUue era )lando y nada %aleroso, le enga'aron porUue era un ta'edor de cítara pero no un >om)re+ De nada sir%e allí el tener a A)ra>am por padre 0@ ni diecisiete cuarteles [#"] de no)le&aZ allí se le aplica a Uuien se niega a tra)aPar aUuello Uue est= escrito de las %írgenes de Israel 08: T"arir= %iento, pero Uuien tra)aPa parir= a su propio padre+Y E:iste una doctrina Uue temerariamente pretende introducir en el mundo del espíritu ese principio de indiCerencia Uue aClige al mundo %isi)le+ Supone Uue )asta con conocer lo Uue es grande, y Uue no se reUuiere mayor esCuer&o+ "ero al o)rar así Calta el alimento, y llega la muerte por >am)re, mientras todo lo Uue est= alrededor se transmuta en oro0AZ NUu* se puede llegar a conocer asíO Suma)an unos cuantos miles los griegos contempor=neos de #ilcíades Uue supieron de los triunCos de *ste, e inconta)les >an sido las personas de las generaciones posteriores Uue tam)i*n los >an conocido, pero sólo una persona entre tal muc>edum)re perdía el sue'o por su causa 92+ Innumera)les generaciones >an sa)ido de memoria, pala)ra por pala)ra, la >istoria de A)ra>am, pero Ncu=ntos perdieron el sue'o por su causaO

00 09

Q/S ,C+ 66 Tes.& 06/2+ Q7S En +ladino& de CehlenschlDger& el protagonista, sím)olo de la lu&, aparece en contraposición a Furedin, Uue representa las tinie)las+ 01 Q0S #t+, 1691+ 0D Q9S Se reCiere a la interpretación >umorística Uue da "latón del mito de GrCeo 3Ban' ete& /@A D5: ;os dioses le enga'an porUue en %e& de tener el %alor de morir antes para ir en )usca de Eurídice, se las >a)ía ingeniado para entrar %i%o en los inCiernos+ 0@ Q1S #t+ 06A+ 08 QDS Is+, 7D6/8+ 0A Q@S Alusión a la leyenda de #idas 3G%idio, Metamorfosis& JI, 81 y ss+5+ 92 Q8S ,C+ "lutarco, Tem!stocles 060+

;a >istoria de A)ra>am posee una nota)le %irtud: resulta siempre >ermosa, aun en el caso de >a)erla comprendido imperCectamenteZ )asta con Uue uno se >aya esCor&ado en comprenderla 9/+ "ero >ay Uuien no Uuiere esCor&arse, y con todo, desea comprender esa >istoria+ Sí, se ala)a a A)ra>am, pero Nde Uu* modoO Se descri)e su acción en t*rminos en e:ceso gen*ricos: T;o Uue le >ace m=s grande es Uue amó a Dios >asta el grado de disponerse a oCrecerle lo m=s preciado Uue poseía+Y Eso es muy cierto, pero la e:presión Tel m=s preciadoY es demasiado %aga+ En el proceso e:presi%o Uue conduce del pensamiento a la pala)ra se identiCica tranUuilamente a Isaac con lo más preciado& y así Uuien est= meditando, puede Cumar reposadamente su pipa mientras se entrega a sus reCle:ionesZ entre tanto, el Uue escuc>a puede estirar, encoger o cru&ar las tierras a su entera comodidad+ Si el Po%en rico97 Uue se encontró a ,risto en su camino >u)iese %endido cuanto poseía y repartido el dinero entre los po)res, se >a)ría >ec>o merecedor de nuestras ala)an&as como las merece todo lo Uue es grande, pero no llegaríamos a comprenderlo sino esCor&=ndonosZ sin em)argo, aun >a)iendo sacriCicado todo lo Uue poseía, no se con%ertiría en un A)ra>am+ ;o Uue siempre se pasa por alto en la >istoria de A)ra>am es el >ec>o de la angustia+ "orUue yo no tengo, respecto al dinero, ninguna o)ligación moral, pero, como padre, sí la tengo con mi >iPo, y es la m=s no)le y sacrosanta+ ;a angustia [#!] les resulta peligrosa a los >om)res sin temple, y por eso la silencia, pero, pese a ello, renuncian a >a)lar de A)ra>am, y así lo >acen+ A lo largo de su discurso recurren regularmente a los t*rminos de 6saac y lo más preciado y *ste prosigue a pedir de )oca+ "ero )asta Uue >aya entre los oyentes una sola persona Uue pade&ca de insomnio, para Uue se produ&ca un proCundo y peligroso malentendido, cómico y tr=gico al mismo tiempo+ ,uando dic>a persona regresa a su casa lle%a la intención de imitar a A)ra>am, y su >iPo es lo m=s preciado Uue posee+ Si el orador se entera de lo Uue est= pasando por la ca)e&a de aUuel >om)re, es muy posi)le Uue se apresure >acia su casa y, re%isti*ndose de toda su dignidad espiritual, lo conmine en estos t*rminos: TVA)omina)le criaturaX VEscoria de la sociedadX NWu* demonio te posee para Uuerer matar a tu >iPoOY K >e aUuí Uue este orador sagrado, Uue cuando predicó so)re A)ra>am no conoció ning-n Cuego interno, ni la >umedad del sudor, se sorprende a>ora de sí mismo y de la Pusta cólera con Uue >a anonadado a aUuel >om)re+ K se dice a sí mismo Ry tam)i*n a su muPerR: TSoy un orador de una pie&aZ lo Uue me Caltan son las ocasiones adecuadasZ cuando, el pasado domingo, prediUu* so)re A)ra>am, no me >e sentido en a)soluto conmo%ido por mi tema+Y Si a este predicador le Uuedase a-n una pi&ca de ra&ón Uue perder, estoy seguro de Uue se Uuedaría sin ella si el padre, serena y dignamente, le >u)iera respondido: -0o nos e1hortaste a ello en t sermón del domingo/ "ero Ncómo i)a a suponerse aUuel sacerdote Uue podía suceder una cosa semePanteO "ero >a)ía sucedido+ K el causante >a)ía sido *l, al no sa)er de Uu* esta)a >a)lando+ N,ómo es Uue no >a aparecido por a>í alg-n escritor Uue se decida a presentarnos situaciones de esta especie en lugar de las >a)ituales estupideces Uue Corman el contenido de tantas no%elas y comediasO En una situación semePante entran en contacto lo cómico y lo tr=gico, contacto Uue se prolonga >asta lo inCinito+ Es posi)le Uue el sermón del pastor Cuese ya de por sí ridículo, pero lo Uue le conCiere una dimensión de ridicule& inCinita es el eCecto producidoZ y, sin em)argo, todo cuadra a la perCección+ K aun en el caso de Uue aUuel pecador Uuedase Cinalmente con%encido gracias a la Cilípica del pastor, y no le%antase la m=s mínima o)Peción, y aun en el caso de Uue este celoso eclesi=stico se %uel%a a su casa lleno de go&o por >a)er descu)ierto Uue no sólo desde el pulpito consigue causar eCecto sino Uue tam)i*n es irresisti)le como m*dico de almas, %isto Uue el domingo Cue capa& de arre)atar a Uuienes le escuc>a)an y el lunes siguiente, como un Uueru)e armado de espada Clamígera, se interpone ante un >om)re Uue con sus actos i)a a desprestigiar aUuel %iePo pro%er)io Uue dice: T;as cosas en este mundo no suceden como en el sermón del pastorY90+ [##] "ero si no logra con%encer al pecador, la situación de *ste se con%ierte en tr=gica: lo m=s pro)a)le es Uue aca)e en el patí)ulo o entre las tapias de un manicomioZ es decir, se con%ierte en un desdic>ado en relación a la llamada realidad, aunUue pienso yo Uue de un modo muy diCerente al Uue >i&o Celi& a A)ra>am, pues no sucum)e Uuien tra)aPa+ NWu* e:plicación se le puede encontrar a una contradicción como la de nuestro predicadorO NSer= Uui&= Uue A)ra>am posee, por una especie de Real Decreto, el título de grande >om)re y, en
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QAS #t+, //678+ Q/2S #t+, /A6/D ss+ 90 Q[S Anta'o se decía: TEs una l=stima Uue las cosas de este mundo no sucedan como en el sermón del pastorYZ es posi)le Uue llegue una *poca, so)re lodo gracias a la ayuda de la CilosoCía, en la Uue se podr= decir: TACortunadamente no suceden las cosas de este mundo como en el sermón del pastorZ pues la %ida tiene pese a todo un cierto sentido, pero su sermón, ninguno+Y

entonces el solo pensamiento de sacriCicar a Isaac les produciría +nfaegtelse99+ 99 Q//S . nos Uueda sólo el >ec>o simple y llano de Uue A)ra>am Uuiso matar a Isaac. como una emoción %oluptuosa Uue se da en el indi%iduo. ataUue. entonces. entre par*ntesis. y si en el Cuturo llegase a toparme con uno semePante.egaard al ingl*s. de ansiedad o de crisis espiritual ante el misterio de lo a)surdo+Y AunUue Tisseau. A)ra>am de)er= ser Pu&gado de id*ntico modo Uue cualUuier otra persona+ K si lo Uue nos Calta es el %alor de e:presar lo Uue estamos pensando y aCirmar Uue A)ra>am Cue eCecti%amente un asesino. no ser* yo Uuien se sume a los Uue suscri)en elogios tan irreCle:i%os+ Si la Ce no puede transCormar en un acto sagrado la intención de dar muerte a su >iPo. cada %e& Uue se encuentra con la pala)ra +nfaegtelse la traduce al Cranc*s por la pala)ra o e:presión Uue el conte:to reUuiere como la m=s adecuada. Pam=s podr= da'ar a nadie: es como una espada de do)le Cilo Uue con uno de ellos diese la muerte y con el otro la sal%ación+ Si yo >u)iese de contar esta >istoria. pues no %ale la pena esCor&arse en recordar un pasado imposi)le de con%ertir en presente+ G Uui&= >a ol%idado nuestro predicador alg-n elemento Uue e:plica ese ol%ido *tico de Uue Isaac era su >iPo+ En tal caso. todo se >a desarrollado de modo muy diCerenteZ en tal caso a)andon*mosle al ol%ido. >a)lar sin reser%a de A)ra>am sin correr el riesgo de Uue alguien se pueda e:tra%iar al intentar o)rar como *lO Si no me atre%o. espero ser lo )astante Cranco conmigo mismo como para decirme: >e aUuí un pensamiento Uue me produce temor. pues. y es en ella precisamente donde reside una angustia capa& de condenar a una persona al insomnio perpetuoZ sin em)argo. "+ M+ Tisseau. un pensamiento Uue agita [#3] mi interior de modo e:tra'oZ por lo tanto. y desde un punto de %ista religioso. es decir. podemos e:presar lo Uue >i&o A)ra>am diciendo Uue Uuiso matar a Isaac. el perCectísimo traductor de Kier. pero si Uuisi*ramos lle%ar a t*rmino la terri)le acción Uue el amor >a consagrado como >a&a'a imperecedera. y aunUue . la pala)ra alemana +nfecht ng& Uue %iene a signiCicar lo mismo Uue la danesa. pero si al o)rar así cometo alguna inPusticia. dice: TKier. etc+ Kier. entonces sí podemos >a)lar sin peligro de estas cosas en una *poca Uue. entonces. mientras Uue. estaremos entonces armando trampas para d*)iles cada %e& Uue nos pongamos a >a)lar de las >a&a'as del amor+ Todos nosotros >emos e:perimentado impulsos pasaPeros. ser= mePor Uue nos esCorcemos en conseguir ese %alor en %e& de perder el tiempo en inmerecidos panegíricos+ Desde un punto de %ista *tico. cometer= un pecado de esos Uue claman al cieloO Si es así. Uue Uuiso oCrecerlo en sacriCicio+ Se presenta. si otro indi%iduo cualUuiera >ace lo mismo. a . pues cuando lo grandioso se trata desde el aspecto de la grande&a. si le damos a la Ce la m=:ima importancia Res decir. actitud muy C=cil de imitar por Uuien carece de Ce. pues no se de)e iniciar a los dem=s en pensamientos de semePante índole+ "ero A)ra>am no es una Calsa aparienciaZ ni >a alcan&ado su renom)re mientras dormía ni tampoco se lo de)e agradecer a un capric>o del destino+ N"uedo. aunUue cuidando de colocar al lado. me niego a reCle:ionar acerca de *l. es muy pro)a)le Uue >u)iera callado.egaard.oarie. tanto la ele%ada proe&a como el e:tra%iado remedador+ "odemos. comen&aría se'alando cuan piadoso y temeroso del Se'or >a)ía sido A)ra>amZ tanto Uue mereció ser llamado el elegido de Dios+ Sólo a un >om)re así se le puede someter a tama'a prue)a. y con tal propósito rogaría a los espíritus del )ien Uue me asistiesen para Uue mis argumentos Cuesen tan candentes como el amor paterno+ #i deseo sería poder descri)irlo de tal modo Uue Cuesen muy pocos los padres de este reino capaces de aCirmar Uue tam)i*n ellos ama)an tan ardientemente+ "ero si ninguno de ellos amase tanto como A)ra>am. dio a ciertas pala)ras un signiCicado Uue trascendía el usual: una de ellas es +nfaegtelse.a pala)ra danesa +nfaegtelse signiCica inUuietud. una contradicción. permitirnos >a)lar de A)ra>am. sea yo castigado+ Si >u)iera reconocido. no s* si >a)ría sido capa& de silenciar mi piedad por *l+ "ero si sólo lo >u)iese pensado. >ace lo mismo. de esa Ce Uue le >ace diCícil lle%ar a t*rmino su acto+ "or mi parte no me Calta el %alor para llegar a las -ltimas conclusiones de un pensamientoZ >asta el momento ninguno de ellos me produPo miedo.consecuencia. tentación. lo mismo Uue >icieron otros CilósoCos y actualmente >ace Meidegger. como la Uue nos toca a>ora %i%ir. se muestra particularmente discreta en materia de CeZ -nicamente por medio de la Ce podemos asemeParnos a A)ra>am. como %erdadero el Puicio de Uue A)ra>am era un asesino. pero Ndónde encontraremos otro como *lO A continuación pasaría a descri)ir la magnitud del amor Uue A)ra>am sentía por su >iPo. el magníCico traductor Cranc*s de su o)ra. y a causa de las circunstancias >istóricas de su *poca. y no por el asesinato+ Si interpretamos el amor como un sentimiento Cugiti%o. no >a)ría sido nunca A)ra>am Uuien es+ Wui&= A)ra>am nunca >i&o nada de cuanto le estamos atri)uyendoZ Uui&=. al reducir a cero el %alor de la Ce.egaard llama +nfaegtelse a ese estado en Uue el >om)re se encuentra en el um)ral de lo di%inoZ es una especie de horror religios s& de duda o inUuietud religiosa. preCiero no a)rir la )oca para >a)lar de A)ra>am: así no lo disminuir* >asta el punto de con%ertirlo en una trampa para atrapar a los d*)iles+ "ero creo Uue. ser= grandiosa cualUuier cosa Uue >aga. sin esa angustia. todo se perdería. la Uue tieneR.

oCrece. y mi ca)e&a no suCre durante dic>o proceso mental+ En cam)io. pero Uue comprender a A)ra>am+++ es una )agatela+ Superar a Megel 9D es una >a&a'a prodigiosa. en modo alguno.E Sin em)argo. le insistiría en Uue a-n esta)a a tiempo para %ol%er grupas y reparar el malentendido Uue le >acía suponer >a)er sido llamado para dar prue)a de sí en la luc>aZ le insistiría en Uue podía conCesar Uue le Calta)a el %alor necesario. se puede oír una %o& Uue sale en deCensa de sus derec>os. pero en ese mismo instante me siento parali&ado+ Fo ignoro todas esas cosas Uue el mundo considera grandiosas y magn=nimas. desde una %entana. teniendo in mente& eso sí. de %e& en cuando. tu%iera el %alor de ponerse en camino. pese a toda su pasión. sino [#6] muy al contrario. nos )astar= a nosotros con asirnos a los Caldones de su le%ita+Y Ko les diría: TEn modo alguno poseo la Ce+ #i ca)e&a es por natura6 [#5]6le&a ingeniosa. pues NUui*n tiene pala)ras de >omenaPe para esta pasiónO . sus encantos a la CilosoCía. escri)iendo +nfaegtelse donde nuestro autor escri)ió +nfaegtelse& y dePando al lector Uue concluya el conte:to la especie de +nfaegtelse 3a %eces ine:presa)le5 Uue se da en cada situación. el resultado sería Uue un cierto n-mero de padres considerarían Uue >a)ían oído ya lo suCiciente y Uue. cuando doy en pensar en A)ra>am me siento anonadado+ En todo momento se presenta a mi consideración la inaudita paradoPa Uue constituye el sentido de la e:istencia de A)ra>am. tam)i*n luc>ó por mí. al luc>ar.omentaría esta >istoria durante %arios domingos. tengo la osadía de aCirmar Uue si. y mi alma se siente emparentada con ellasZ tam)i*n estoy seguro Rlo digo con toda >umildadR de Uue el >*roe. de a>ora en adelante. procuraría no >acerme culpa)le de inducir a enga'o a los Uue me esta)an escuc>ando de modo Uue me diPesen: TEst= en tal alto grado poseído por la Ce Uue.a CilosoCía pasa de largo+ . Uue la Ce sea cosa de poco %alor. y me siento como empuPado >acia atr=s.oarie+ 91 Q/7S Regina+ K como ella le >a)ía dic>o esas pala)ras al propio Kier. mientras Uue superar a A)ra>am es la tarea m=s sencilla Uue se puede imaginar+ "or lo Uue a mí respecta. es incapa& de penetrar en la paradoPa ni tan siUuiera por el espesor de un ca)ello+ Todos mis m-sculos se tensan en un esCuer&o por llegar a un concepto comprensi%o. pues sería empresa %ana Uuerer e:ponerla precipitadamente+ K si acertase a e:plicar adecuadamente el tema. despu*s de >a)er oído de la grande&a. las deCiniciones de Tisseau y . y mi pensamiento. podían sentirse tan Celices como si en %erdad >u)ieran llegado a amar del mismo modo Uue A)ra>am amó+ K si uno solo entre ellos. y creo >a)erlo logrado en grado acepta)leZ es m=s. y al >acerme tal consideración me digo a mí mismo: Aam t a res agit r9@+ "uedo pensarme a mí mismo dentro del >*roe. ensillaría yo entonces mi ca)allo y me uniría a *l+ K cada %e& Uue en nuestro %iaPe >acia el monte Moriah >ici*semos un alto. ello se de)e sin duda a Uue ni siUuiera el mismo autor %eía claro lo Uue trata)a de decir+ #is pensamientos Cluyen con Cacilidad. pues es lo m=s grande Uue se pueda poseerZ por eso la la Uue da el sentido de temptation in a higher sense& nosotros preCerimos dePar siempre la pala)ra en dan*s. pero tam)i*n del espanto. si es Uue en realidad lo Uuería+ Estoy en la con%icción de Uue un >om)re semePante no se >a salido de la senda y puede al6 can&ar la )iena%enturan&a.egaard. 7p!stolas I. y Uue Cuese el mismo Dios Uuien tomase a Isaac. llena de periCollos y cargada de aCeites.[#4] . a un >om)re semePanteO Ko >e conocido a una persona Uue pudo >a)er redimido mi %ida en cierta ocasión. de)ería necesariamente reconocerse ya Uue Regina leía todas sus o)ras+ 9D Q/0S Ka >emos %isto Uue #artensen >a)ía maniCestado esa pretensión+ "ero tam)i*n Si))ern >a)ía proclamado en la misma re%ista 3n+e /2. pero no en el tiempo+ NFo se >a)ría Pu&gado así. me >e estrellado ante ciertos pasaPes Uue nunca >e llegado a entender. pese a tantos esCuer&os. con la intención de llegar a comprenderla.a teología. por el momento. Uue encierra la >a&a'a de A)ra>am. p+ 7A7Z /A085 Uue Mei)erg Tcomien&a a superar a Megel 9begynder at gaae d over Begel8Y+ 9@ Q/9S Moracio. puedo decir Uue >e dedicado muc>as >oras a la CilosoCía >egeliana. pero NUui*n deParía de amarla a causa de elloO Despu*s de >a)er >a)lado de este modo y enternecido a mi auditorio >asta el punto de >acerle sentir el com)ate dial*ctico y la gigantesca pasión Uue >ay en la Ce. y las testas de esa especie >an trope&ado siempre con grandes diCicultades para mo%erse >acia la CeZ con todo& no concedo a tales dific ltades n valor absol to& p es si n cerebro s til se decide a hacerles frente& con la intención de s perarlas& podrá llegar más le(os ' e el hombre sencillo ' ien al comien)o hab!a llegado más allá con mayor facilidad.on lo Uue aca)o de decir no Uuiero dar a entender. incluso en *pocas de mayor Ce. pero no me atre%o a ello porUue temo Uue luego me %iniese a Caltar la Cortale&a y me arrepintiese+Y Fo era magn=nima. pero no dentro de A)ra>am: apenas >e llegado a la cum)re y >e aUuí Uue caigo de nue%o porUue lo Uue se oCrece a mi consideración es una paradoPa+ . pero nunca se oye la m=s simple pala)ra en pro de la Ce. si >u)iese sido magn=nima 91+ Decía a)iertamente+ TSoy del todo consciente de lo Uue podría emprender. el amor encuentra sus sacerdotes entre los poetas y así. /8609+ . y mendiga sus Ca%ores+ Se oye decir Uue Megel resulta diCícil de entender.

ni se puede parangonar con *l )aPo ning-n aspecto+ Fo puedo lle%ar a ca)o el mo%imiento de la Ce. pues mi inaudita resignación le parece m=s ideal y po*tica Uue la minuciosidad de A)ra>am+ K. ese %alor no es el de la Ce. lo -nico Uue podría >acer sería un mo%imiento inCinito para encontrarme a mí mismo.CilosoCía comete un Craude cuando nos oCrece otra cosa a cam)io y >a)la despecti%amente de la Ce+ . s* muy )ien lo Uue >u)iera >ec>o+ Desde luego no >u)iera sido tan co)arde como para Uuedarme en casa. mi memoria es una esposa Ciel y mi Cantasía es eso Uue yo soy: una diligente muc>ac>ita. pues me parece Ry no creo eUui%ocarme a este respectoR Uue se muestran especialmente inclinados a enorgullecerse de su capacidad para lle%ar a ca)o esto Uue me consideran incapa& de >acer: lo imperCecto+ Soy por naturale&a contrario a >a)lar. y mantengo luminosa y pura su llama %irginalZ la Ce sa)e muy )ien Uue dios se cuida incluso de lo m=s insigniCicante+ #e contento de Uue se me >aya )endecido en esta %ida con la mano i&Uuierda. pero mi alegría no ser= la de la Ce. a-n cuando no llegase demasiado tarde al monte Moriah. sino Uue mis oPos soportan su contemplaciónZ con todo s* muy )ien Uue. tanto en ra&ón directa como in%ersa+ "ero no soy tan co)arde como para.uando poseo su certe&a me siento proCundamente dic>oso. pero no creo Uue sea este el %alor Uue necesito+ "ara mí el amor de Dios es inconmensura)le con la realidad total. y el supuesto >a)ría sido el >ec>o de amarlo con toda mi alma. ni tampoco >a)ría ol%idado el cuc>illo. soy incapa& de cerrar los oPos y. conCormarme con %i%ir a mi estilo. sa)er lo Uue est= en grado de oCrecer. esa sería la m=s may-scula de las Calsedades. y como resultado de mi comportamiento. mi logro >a)ría sido a-n mayor Uue el de A)ra>am. como si unos cuantos milenios pudiesen esta)lecer una in mensa distancia+ Ko >a)lo de ello con la misma sensi)ilidad Uue si [#7] aca)ara de ocurrir ayer mismo. >a)ría malogrado el %erdadero sentido de la >istoria. pues la Ce es >arto >umilde para pretender la derec>a. y poder descansar de nue%o en mí+ "ero en eso no >a)ría amado a Isaac como A)ra>am lo amó+ Wue yo estu%iera decidido a >acer el mo%imiento. con tal moti%o des>acerme en lamentos y gemidos. Uue e:alta o condena+ En tal caso de Uue yo 9en calidad de h3roe trágico& pues no puedo ele%arme a alturas mayores5 >u)iera sido in%itado a emprender un %iaPe tan e:traordinario como el del monte #oria>. y resultaría triste si la comparo con esta+ Fo Uuiero importunar a Dios con mis peUue'as cuitas. pues me >a)ría estado demorando >asta el -ltimo instante. la deseo con tal ansia Uue el amante el o)Peto amado. %iene a descri)írmelas de modo tan >ermoso Uue arre)ata mi atención y me o)liga a contemplar lo Uue no siempre son Clores. porUue mi inaudita resignación sólo sería un suced=neo de la Ce+ En tal caso. pero con *l sacriCico tam)i*n toda mi alegríaZ con todo. Dios es amor. con el Cin de perder un poco m=s de tiempoZ estoy )astante seguro de Uue me >a)ría encontrado en aUuel lugar a la >ora CiPada y con todos los preparati%os concluidos+++. pues nos Calta un lenguaPe com-n+ K puede darse Uue >aya alguien en nuestra *poca tan loco y tan =%ido de grande&a Uue llegue a creerse y >acerme creer Uue si yo lo >u)iese intentado. Caltando el cual todo se con%ertiría en delicti%o. llegada la noc>e. y tampoco los temoZ salgo sin miedo a su encuentro+ Fo me Calta la %i%encia de lo terri)le. y lo contin-a siendo para mí. como sucede con Crecuencia. y >asta sentirme alegre y dic>oso. sin duda. consider=ndola una nadería+ Fo ignoro las miserias y peligros de la %ida. ni tan %illano como para negar Uue la Ce es algo muy grande+ "uedo. sin sensi)ilidad de lo Uue es grande. puesto Uue al recuperar a Isaac me >a)ría encontrado sumido en un proCundo em)ara&o: me resultaría diCícil lo Uue para A)ra>am >a)ía sido lo m=s sencillo: Vpoder alegrarme de . incluso es posi)le Uue >u)iera llegado antes de tiempo para poder así a)re%iar en lo posi)le la consumación+ "ero tam)i*n s* Uu* otras cosas >a)ría >ec>o: en el mismo momento de colocarme en lo alto del ca)allo me >a)ría dic>o a mí mismo: todo est= perdido a>oraZ Dios me e:ige a Isaac y >e de sacriCic=rselo. no ocultar nada y muc>o menos )irlarnos una cosa determinada. no me interesa lo particularZ sólo tengo oPos para contemplar mi amor. paisaPes o escenas idílicas+ "ero no >uyo co)ardemente. saltar y &am)ullirme de ca)e&a en el a)surdoZ ese mo%imiento me resulta imposi)le de ePecutar+ "ero no me %anaglorio de ello+ Es toy con%encido de Uue Dios es amorZ este pensamiento tiene para mí una %alide& esencialmente lírica+ .a CilosoCía no puede ni de)e darnos la Ce. Uue reposadamente >ace sus tareas durante el día y Uue. pero aun así no >a)ría amado como A)ra>am. re)osante de conCian&a. sin em)argo. y este acto mío de >umildad ni lo niego ni lo negar* Pam=s+ NSer= posi)le Uue mis contempor=neos est*n capacitados para reali&ar los mo%imientos Uue la Ce reUuiereO. sería un testimonio de mi %alor R>umanamente >a)landoR. y la -nica lePanía Uue se interpone es la de la distancia a Uue me encuentro de esa grande&a. y cuando tal certe&a me %iene a Caltar. ni me >a)ría ido demorando por el camino. aunUue me so)ra %alor para contemplar tales im=genes. sino Uue de)e comprenderse a sí misma. Adem=s. lo Uue ocurre es Uue en la temporalidad Dios no puede >a)lar conmigo ni yo con El.

y era a)surdo pensar Uue si Dios le e:igía semePante acto.reyó en %irtud del a)surdo. y ya la resignación inCinita >a descargado so)re ellas su desprecio inCinito+ Fo puedo comprender a A)ra>am ni. Dios podría %ol%er a la %ida al sacriCicado+ . porUue Uuien ama a Dios sin Uue su amor %aya acompa'ado de la Ce. deCormada en mi inCancia. es como la de un %olatinero 12. pues todas esas caricaturas suyas y esa indolencia )landa y UuePum)rosa Uue piensa: Tno >ay peligro a la %ista. lo m=s portentoso+ . mientras Uue a>ora me inclino siete %eces ante su nom)re y setenta ante su acción+ Wue tal idea no le pasó ni siUuiera por la mente lo demuestra la alegría Uue conoció al recuperar el >iPoZ se llenó de goce interno y no necesitó de pre=m)ulos ni tiempo alguno para mudar su opinión acerca de lo Cinito y sus delicias+ Si A)ra>am >u)iese o)rado de otro modo. aprender nada de *l sin asom)ro+ Si alguien espera Uue le )astar= con considerar el curso de esta >istoria para poder ingresar con mayor Cacilidad en la Ce. y así me e%ito el largo %iaPe >asta el monte Moriah& yo no >a)ría tenido nunca necesidad del patriarca. pues nuestra *poca no se detiene Punto a la Ce ni en ese milagro suyo capa& de transCormar el agua en %ino: %a m=s all= y con%ierte el %ino en agua+ 98 9A Q/1S "or sus propios medios y )aPo su propia responsa)ilidad+ Q/DS Alusión a sí mismo+ 12 Q/@S ean #alaUuais 9SFren Gier=egaard: Foi et 5arado1e8 no considera esto como una demostración de Uue Kier. aCirma Uue en esta o)ra es *l mismo+ #alaUuais demuestra Uue espina)o deformado es Tuna de las met=Coras de Uue se sir%e 3Kier. pues no >a)ía lugar para >umanas conPeturas. a las dos y+++ a las tresX: me lan&o de ca)e&a a la e:istencia.egaard5 para e:presar le to r de reins espiritual Uue le >a >ec>o suCrir su educación cristianaY+ . y a lo mePor resulta Uue Uui&=s+++Y. mientras Uue Uuien ama a Dios creyendo se reClePa en El+ So)re esa cum)re se yergue A)ra>amZ el -ltimo estadio Uue pierde de %ista es el de la resignación inCinita+ Sigue adelante y alcan&a deCiniti%amente la Ce. sino en el de la Celicidad aUuí en la tierra+ Dios podía darle un nue%o Isaac. pese a >a)er Cirmado la o)ra con seudónimo. y no ser* yo Uuien la menosprecie. recuperar esa Cinitud en %irtud de dic>o a)surdo. es posi)le Uue aun así >u)iese amado a Dios. pues las conPe6 turas >umanas >acía muc>o Uue se >a)ían agotado+ Wue el dolor puede >acer perder la ra&ón a un ser >umano es una circunstancia Uue nos es dado contemplar con Crecuencia y Uue resulta diCícil de soportarZ Uue e:iste una Cuer&a de %oluntad capa& de %irar para na%egar ci'endo el %iento de tan e:celente manera Uue le permita sal%ar la salud mental RaunUue dic>a persona se %uel%a un poco rara9AR es tam)i*n algo Uue podemos %er. en cierto sentido. Va la una. esos torpes remedos de la Ce se encuentran en su ele 6 mento propio entre las miserias de la %ida. y esa misera)le esperan&a Uue opina: Tnunca se sa)e lo Uue puede suceder. pero sin poder pasar de a>í+ "uedo dar el gran salto de trampolín Uue me lan&a a lo inCinitoZ mi columna %erte)ral. pues Uuien desde la inCinitud de su alma. pero con esto no trato de dar a entender Uue sea una )agatela. sino productos toscos y groseros al alcance de las naturale&as m=s desma'adasZ muy al contrario. la dial*ctica de la Ce es la m=s sutil y singular de todas y posee una ele%ación de la Uue yo llego ciertamente a >acerme una idea. pero al mismo tiempo se >alla)a dispuesto a sacriCic=rselo.nue%o en IsaacX. en casa. se reClePa en sí mismo. porUue no soy capa& de reali&ar prodigios y me conCormo [# ] son asom)rarme al contemplarlos+ Es e%idente Uue si A)ra>am. su camino+ K durante todo este tiempo creyóZ creyó Uue Dios no le e:igiría a Isaac. pero Uue un >om)re pueda perder la ra&ón y con ella la Cinitud Rsu mediadora en los cam)iosR e. por eso me resulta tan C=cil+ Así Uue. >a cumplido el mo%imiento inCinito y no puede >acer m=s.orre Crecuentemente la opinión de Uue las reali&aciones de la Ce no son o)ras de arte. momentos despu*s. %ol%erse atr=s+ Ascendió por la monta'a. si así esta)a dispuesto+ . pero el salto siguiente. pero ya con un do)le mo%imiento >a)ía regresado a su estado de =nimo anterior. es algo Uue pone espanto en mi espíritu.reyó en %irtud del a)surdo. ese no me atre%o a intentarlo. y es posi)le Uue alguno lo logre. sino. no %ale la pena esCor&arse antes de tiempoY. se est= enga'ando a sí mismo y tratando de enga'ar a Dios en lo concerniente al primer mo%imiento de la CeZ se pretende sacar de la paradoPa un sa)er de la %ida. al contrario. proprio mot et propriis a spiciis 98. sólo conser%a a Isaac en el dolor+ "ero NUu* >i&o A)ra>amO Fo llegó demasiado pronto ni dema6[#8]6siado tarde+ Su)ió a su asno y emprendió.egaard Cuese Poro)ado+ AunUue el propio Kier. en el momento de al&ar la pierna para encaramarse en su asno.egaard. y pudo reci)ir a Isaac con mayor alegría Uue la primera %e&+ "ero %ayamos m=s lePos y supongamos Uue Isaac >u)iera sido sacriCicado+ A)ra>am creía+ Fo creyó Uue llegaría el día en Uue sería )iena%enturado all= en el cielo. lentamente. inmediatamente despu*s. se >u)iese dic>o: puesto Uue Isaac est= perdido puedo muy )ien sacriCicarlo aUuí mismo. y toda%ía cuando ya relucía el cuc>illo creyó+++ Uue Dios no le e:igiría a su >iPo+ Fo >ay duda de Uue de)ió sorprenderle el desenlace. pero no >a)ría creído. pudiera.

*se es el >om)re+ . sino. tan e:acto es+ El domingo se concede %acación+ (a a la iglesia+ Finguna mirada celeste ni signo de lo inconmensura)le le traicionaZ de no conocerlo. tanto si es un catedr=tico de CilosoCía como la m=s >umilde de las criadasZ tanto me da. pero sólo arroP=ndome al agua podr* realmente nadar 3no soy de esos Uue c>apotean Punto a la misma orilla5 y estar* >aciendo los mo%imientos del inCinitoZ la Ce. digamos. por su parte. e íntegramente: ning-n )uen )urgu*s de esos Uue. resultaría imposi)le distinguirlo de los restantes Celi6 1/ 17 Q/8S 6 . me acerco a *l y lo o)ser%oZ escruto >asta su m=s impercepti)le mo%imiento. por mi parte. >acia todo aUuello Uue puede >acer dudar al >om)re de su origen di%ino+ NFo >a)ría sido mePor intentar mantenerse en la Ce.o conCieso con sinceridad: no >e podido encontrar.or. pero Nser= posi)leO VSi parece el PeCe de una oCicina de recaudación de impuestosX Sin em)argo. nunca >e encontrado a nadie semePante.NFo sería mePor Uuedarse en la CeO NFo resulta escandaloso Uue todos intenten ir m=s all=O . por si se da el caso de Uue >aga alguna especie de. >acia la ruindad y la miseriaZ en resumen. aparatosamente %estidos. pero no para lle%arlos a ca)o+ Si alguien desea aprender los mo%imientos reUueridos para poder nadar. recuperarla íntegramente+ Ko. y cada %e& Uue se le %e inter%enir en lo particu6 lar lo >ace con esa tenacidad Uue es m=s )ien típica del >om)re mundano cuyo espíritu est= apegado a semePantes cosas cismundanas+ Sa)e muy )ien lo Uue >ace y porUu* lo >ace+ Se podría pensar al %erlo Uue es un plumíCero Uue >a %endido su alma a la conta)ilidad italiana. una %e& instalados en ella. y sólo m=s tarde pasa a los de lo Cinito+ VDic>oso Uuien es capa& de reali&ar estos mo%imientos. a lo largo de mis e:periencias. >acia los intereses me&Uuinos. sin Uue con esta aCirmación Uuiera negar Uue Uui&=s una de cada dos personas lo sea+ "ero se da la circunstancia de Uue lle%o muc>os a'os )uscando en %ano+ Generalmente %iaPamos por el mundo con el Cin de %er ríos y monta'as. es decir. estrellas de otras latitudes. un adem=n un gesto melancólico. un solo ePemplar de ca)allero de la Ce digno de conCian&a. una se'al procedente del inCinito: una mirada. pero no por ello podr= decir Uue est= nadando+ De un modo semePante puedo tam)i*n lle%ar a ca)o los mo%imientos de la Ce. p=Paros %ariopintos. pues esa es la clase de mara%illa Uue me interesa+ Ina %e& encontrado no lo perdería de %ista un solo momento. de modo Uue todo mi tiempo sería empleado en admirarlo+ AunUue. doy una palmada y musito+ VSanto cieloX.& /26/7+ Q/AS Fom)re popular del parUue de Frederi=sberg. al ser distinta de las Cinitas. me pondría en el acto en camino >acia aUuel lugar. dado Uue su aspecto e:terior presenta una sorprendente semePan&a con Uuienes desprecian proCundamente tanto la inCinita resignación como la Ce. me repele. V*ste es el >om)reX. participa en todo. porUue lo -nico Uue reclama mi atención son los mo%imientos+ "ero mientras los contemplo no me dePo enga'ar ni por mí mismo ni por los dem=s+ Es C=cil reconocer a los ca)alleros de la resignación inCinita. delatase lo inCinito+ VFadaX Entonces e:amino su Cigura de pies a ca)e&a.uego. puede muy )ien suspenderse del tec>o por medio de un adecuado sistema de correas y poleas y ePecutar entonces los mo%imientos precisos. una sonrisa Uue. me puedo imaginar sin diCicultad cómo puede ser+ Supongamos Uue lo tengo delante de mí: nos presentanZ en el mismo instan6[3!]6te Uue mi mirada se posa en *l. Nadonde podrían encaminarseO Macia los soCismas de este mundo. se'al telegr=Cica de signiCicado diCerente. se pasean una tarde de domingo por 4res)erg 17 plantaría el pie en el suelo con mayor Cirme&a+ Fada puedo descu)rir en *l de esa actitud diCerente y distinguida característica del ca)allero de lo inCinito+ Se di%ierte con todo. y concluimos por creer Uue >emos %isto algo+ Fada de eso me interesa+ "ero si yo %iniera a sa)er dónde >a)ita un %erdadero ca)allero de la Ce. o)ser%ando constantemente todos y cada uno de sus mo%imientos+ #e sentiría como Uuien >a encontrado un sustento en esta e:istencia y di%idiría mi tiempo dedicando una parte de *l a o)ser%arlo y otra a ePercitarme yo mismo. estar alerta para no caerO1/ "ues el mo%imiento de la Ce se de)e >acer constantemente en %irtud del a)surdo. con la )urguesía+ . pues caminan con paso =gil y decidido+ En cam)io enga'an con Cacilidad aUuellos Uue lle%an consigo el tesoro de la Ce. pues cumple lo prodigiosoXZ yo nunca me cansar* de admirarlo. con la esperan&a de descu)rir una posi)le grieta a tra%*s de la Uue se %islum)rase lo inCinito+ VFadaX Todo *l es maci&o+ NK su punto de contacto con el sueloO Es sólido. aunUue po6[3"]6niendo un cuidado e:tremo en no perder la Cinitud. al contrario. Uue nos dePa con la )oca a)ierta ante lo e:istente. salto presuroso >acia atr=s. . procede e:actamente al contrario: comien&a con los mo%imientos del inCinito. peces deCormes y ra&as >umanas grotescasZ nos a)andonamos a un estupor animal.uando los >om)res de >oy no Uuieren Ry lo proclaman de todos los modos imagina)lesR detenerse Punto al amor. y. como aca)o de decir. estoy capacitado para descri)ir los mo%imientos de la Ce. tanto si se trata del mismo A)ra>am como de un sier%o de su casa.

no pueden Uuedarse instant=neamente CiPos en una posición.uando se separan.on un salto se ele%an y %uel%en a caer. sino cuando tocan el suelo. digno de contemplar+ "ero en el momento de tocar el suelo de nue%o. pero lo lle%a a ca)o con una corrección y una seguridad tales Uue e:presa siempre lo Cinito sin Uue por un solo instante dePe entre%er la e:istencia de otra cosa+ Seg-n parece. Uue posee unos e:celentes pulmones+ "or la tarde se encamina >acia el )osUue+ DisCruta de cuanto contempla: la animada multitud. su muPer no le >a preparado este plato. pero ni siUuiera el mePor de tales ca)alleros conseguir= eliminar completamente su %acilar+ Fo es cuando se encuentran en el aire el momento de o)ser%arlos. una postura determinada pero de Corma tal Uue no se le pueda contemplar en dic>a posición. se acoda en una %entana a)ierta y comien&a a o)ser%ar el lugar en Uue %i%e. llegado a casa. el S nd& y cuando nos lo %ol%emos a encontrar por la Strandveien& podríamos creer Uue es un comerciante disCrutando de su día li)re. transCormar en caminar el salto de la %ida. y todo lo Uue allí ocurre: una rata Uue se desli&a dentro de una alcantarilla. pues aunUue )ien es cierto Uue canta los salmos aCinadamente y con %o& poderosa. est= pagando por cada instante de su %ida el m=s alto de los precios. sa)orea la Cinitud. de un salto. con guarnición de %erduras+ K si se tropie&a con otra persona de su misma mentalidad.demostró parePo apetito+ K lo m=s curioso es Uue si. esto demuestra. sin em)argo. [3#] pero a-n así continuar= en la Cirme creencia de Uue su muPer le est= esperando con ese delicioso manPar a punto+ K si resulta Uue *sta le espera realmente con tal plato. en lugar de )ailar se pasan todo el tiempo sentados+ . ser= capa& de ir con *l >asta Csterport& >a)l=ndole del plato en cuestión con un entusiasmo capa& de asom)rar a un >ostelero+ "uede tam)i*n darse la circunstancia de Uue. se encuentre en p*simas condiciones Cinancieras.os ca)alleros del inCinito son )ailarines y alcan&an altura+ . precisamente en aUuellos momentos. en un )aile. >a >ec>o y >ace en cada instante el mo%imiento del inCinito+ (uelca la proCunda melancolía de la e:istencia en la resignación sin límitesZ sa)e de la dic>a de lo inCinito. pues no lle%a a ca)o ni la m=s peUue'a acción si no en %irtud del a)surdo+ K sin em)argo. pero nuestro ca)allero [33] lo >ace+ Son muc>os los Uue %i%en inmersos en los dolores y delicias de esta %idaZ son como aUuellos Uue. e:presar a la perCección lo su)lime en lo pedestre. sin em)argo. unos ni'os Uue est=n Pugando+++. lo Uue constituye un espect=culo muy entretenido. sino Uue %acilan durante unos segundosZ ese %acilar demuestra Uue son aPenos a este mundo+ Seg-n sea e:perto el espectador le saltar= m=s o menos a la %ista esa %acilación. sin em)argo+++ VsíX. el %*rselo comer resultar= un en%idia)le espect=culo para las gentes de posición ele%ada y un moti%o de admiración para las del pue)lo llano. con la misma plenitud Uue Uuien no conoció nada m=s alto. y su andadura es tan incansa)le como la de un cartero+ #ientras camina. pues parece disponer de cuanto se reUuiere para lle%ar a ca)o su construcción+ . antes )ien posee esa seguridad propia de Uuien go&a de la certe&a de lo dismundano+ K sin em)argo. porUue. eso sí lo consigue el ca)allero y ese es el aut*ntico prodigio+ . sin em)argo. %a pensando en Uue sin duda cuando llegue a su >ogar encontrar= a su muPer esper=ndole con alg-n plato deliciosoZ por ePemplo. pues in-tilmente lo >e espiado para sorprender en *l la inconmensura)ilidad del genio+ A la caída de la tarde se Cuma una pipa. porUue ni el mismo Esa.uando la tarde declina. pues en el salto mismo se da la postura+ Wui&=s no e:ista un solo )ailarín capa& de ello. pues por su modo de sola&arse así lo pareceZ no es un poeta: en %ano >a tratado de sorprender en *l un destello de inconmensura)ilidad po*tica+ .greses. %uel%e a casa. ca)e&a de cordero. y. los nue%os ómni)us. todo solicita su atención. cualUuiera Uue lo %iese Puraría Uue era el salc>ic>ero del piso de arri)a %egetando en el crep-sculo+ "arece tomar todo con la mayor despreocupación. a lo sumo. mientras Uue nuestro admirado ca)allero se dice: Tsi me encargaran a mí el ediCicio. ya %erían lo Uue soy capa& de >acerY+ En su casa. es algo como para ponerse %erde de en%idia. precisamente entonces: así se les reconocer=+ "ero caer de tal manera Uue pueda parecer Uue a la %e& est=n inmó%iles y en mo%imiento. esa imagen suya terrena es una creación en %irtud del a)surdo+ Se resignó inCinitamente a todo y lo pudo reco)rar de nue%o gracias al a)surdo+ Reali&a incesantemente el mo%imiento del inCinito. no le cam)ia el >umor+ En su camino de %uelta %e a una persona delante de un solar+ Enta)la con%ersación con ella y >e aUuí Uue en pocos instantes >ace surgir un ediCicio so)re aUuel suelo. pues su acomodación en lo Cinito no permite descu)rir >=)itos de espanto o desasosiego. como si Cuese indiCerente y descuidado. el otro se mar c>a pensando: T*ste de)e ser un capitalistaY. mientras su alma se mantiene en una placide& propia de una muc>ac>ita de diecis*is a'os+ Fo es un genio. >a e:perimentado el dolor de >a)er renunciado a todo lo Uue m=s ama en esta %idaZ sin em)argo. asada. lo Uue le resulta m=s diCícil a un )ailarín es adoptar.

porUue todo gira en torno a ello+ In Po%en amador se enamora de una princesa 10 y todo el sentido de su %ida Uueda contenido en ese amor. agita so)re ellas la %arita m=gica y escapan %olando en todas direcciones+ "ero una %e& Uue >an regresado todas. y como es natural. su alma se >allar= desde el principio Cragmentada en la multiplicidad. cada %e& m=s a esa persona en el m*dano+ 10 19 Q72S Alusión auto)iogr=Cica+ AUuí est= descrito el propio acto de resignación6renunciación+ Q[S Resulta e%idente Uue cualUuier otro inter*s donde el indi%iduo encuentra concentrada para *l toda la realidad de la e:istencia actual. comien&an a gritar: V"ura locura un amor semePanteX VTan )uen o mePor partido es la acaudalada %iuda del cer%eceroX VDeP*mosles croando en su c>arco pantanosoX El ca)allero de la resignación inCinita no les presta atención alguna y no est= dispuesto a renunciar a su amor ni aun a cam)io de toda la gloria de este mundo+ Fo es tan est-pido+ . y le ad%ierten de la imposi)ilidad. es decir. nota como la pon&o'a se inCiltra en cada gota de su sangre. sin lugar a dudas. sin posi)ilidad de ingresar Pam=s en la eternidad. su alma se >allar= desde el principio dispersa con tal intensidad en lo m-ltiple Uue nunca dispondr= del tiem6 [35]6po reUuerido para ePecutar el mo%imiento. y ya una %e& solo. es decir: no es un ca)allero+ Adem=s de esto.o primero Uue >ace es asegurarse de Uue su amor conCiere realmente sentido a su e:istencia. pero las circunstancias son tales Uue no consienten Uue ese sentimiento pueda con%ertirse en realidad. termina diciendo: 7in seliger Spr ng in die 7<ig=eit. 7se es el saldo contin o en la e1istencia ' e e1plica el movimiento& mientras ' e la mediación es na ' imera con la ' e Begel pretende e1plicarlo todo& pero a la ve) es la Hnica cosa ' e 3l no ha tratado n nca de e1plicar. pasar del plano de lo ideal al de lo real 19+ . y le consiente Uue se %aya entre6[34]6la&ando en un tren&ado de innumera)les %ueltas alrededor de cada ligamento de su conciencia. o)edecen a cada indicación suyaZ luego. pues este inter*s es. no es reCle:ión lo Uue le Calta a nuestra *poca sino pasión+ En cierto sentido nuestra *poca se aCerra demasiado a la %ida para morir."ero este portento puede C=cilmente inducir a enga'o a cualUuieraZ para e%itar tal cosa. el ca)allero >a de poseer la capacidad de sa)er concentrar el resultado de todo su proceso mental en un -nico acto de conciencia+ Si carece de esta posi)ilidad interior. emprende su mo%imiento+ "ero de)o aclarar Uue -nicamente cuando se reali&a con normalidad el mo%imiento puede tener sentido ese acto11+ . ya Uue estar= siempre atareada en lle%ar adelante los negocios de este mundo. y morir es uno de los saltos m=s importantes Uue se pueden ePecutarZ >ay una peUue'a estroCa de un poeta Uue siempre me >a atraído so)remanera. y se %er= o)ligado a dar media %uelta+ K pensar=: Uui&= lo podr* >acer la pró:ima %e&Z pero consideraciones de esta especie nunca >an ser%ido para lle%ar a ca)o el mo%imiento.o primero Uue en dic>o momento necesita el ca)allero es la capacidad necesaria para concentrar todo el contenido de la %ida y todo el signiCicado de la realidad en un -nico deseo+ Si a la persona le Calta esta particularidad de la concentración. toda%ía en mayor grado para eCectuar el mo%imiento socr=tico característico. de modo Uue si ese amor resulta desgraciado ya nunca podr= desarraigarlo+ E:perimenta una gloriosa %oluptuosidad cuando el amor >ace %i)rar uno a uno sus ner%ios. %oy yo a>ora a descri)ir los mo%imientos Uue se dan en una situación determinada. puede Rcuando resulta irreali&a)leR ser ocasión para el mo%imiento de la resignación+ Sin em)argo >e preCerido el caso de una e:periencia amorosa para mostrar los mo%imientos. m=s C=cil de entender y me a>orra por lo tanto una serie de o)ser%aciones preliminares Uue sólo a contadas personas pueden interesar a Condo+ 11 Q[S Se re' iere pasión para esto. y todas resultan ser mensaPeros del dolor. ranas del loda&al de la %ida. pero su alma es tan solemne como la del >om)re Uue. sino Uue m=s )ien >undir=n. 3In salto )iena%enturado en la eternidad+5 . tras >a)er %aciado la copa del %eneno. y su alma es demasiado sensata y digna para dePar al a&ar el m=s peUue'o pormenor+ Fo es un co)ar de. permanece tranUuilo. porUue despu*s de >a)er e:presado con gracia y sencille& en los cinco o seis %ersos anteriores su inter*s por las cosas >ermosas de la %ida. el de la ignorancia+ Sin em)argo.uando el amor >a sido a)sor)ido de este modo. comport=ndose en esta %ida tan Puiciosamente como esos capitalistas Uue colocan su dinero en diCerentes %alores )urs=tiles para poder así ganar en uno de ellos lo Uue pudieran >a)er perdido en otro. de modo Uue se pueda poner en claro su relación con la realidad. las despide de nue%o. pues ese instante es %ida y muerte a la %e&+ . descu)rir=. Todo movimiento del infinito se lleva a t3rmino por la pasión& y n nca na refle1ión podrá prod cir n movimiento. como palomas amaestradas. puesto Uue no teme Uue ese amor se le meta en lo m=s íntimo. para atre%erse a todo+ .omo era de esperar. y se sumerge en *l. es decir. de repente. los sier%os de la me&Uuindad.on una sola mirada a)arca la %ida y sus contingencias. en sus m=s recónditos pensamientos. encuentra %alor para intentarlo todo. porUue en el mismo momento Uue se disponga a >acerlo. Incluso para >acer la Camosa distinción socr=tica entre lo Uue resulta inteligi)le y lo Uue no resulta inteligi)le se reUuiere pasión. Uue ol%idó algo. con%oca a sus %eloces pensamientos Uue. y así nunca se encontrar= en grado de >acer ese mo%imiento.

pues sólo las naturale&as inCeriores encuentran en otro la PustiCicación de sus actos. pero le reconcilió de nue%o con la conciencia eterna de su %alide& en Corma de una eternidad Uue ninguna realidad podr= arre)atar+ Solamente los locos y los adolescentes creen Uue todo es posi)le para un >om)re: tremendo error+ Todo es posi)le en el plano espiritual. Uue ciertamente contrarió su cumplimiento. digo. al Uuerer ingresar. asume un car=cter religioso.legado a ese punto. Uue >ace aClorar el recuerdo. ni de cualUuier otra sensación similar. y su amor se conser%a con la lo&anía del primer instante: no se desprende nunca de *l. y en el acto pierde su alma la elasticidad de la resignación+ Al notar la p*rdida comprende Uue no >a)ía ePecutado el mo%imiento con la de)ida corrección. sino sólo cuando tiene el coraPe de ingresarZ ser= miem)ro de ella Uuien. ya Uue el recuerdo Uue guarda de la princesa es eterno. se pliega a>ora >acia dentro. sólo las naturale&as inCeriores encuentran las premisas de sus actos Cuera de sí mismas+ "ero si la princesa es semePante a *l.o Uue la princesa >aga no le puede causar desasosiego. pues es demasiado orgulloso como para aceptar Uue lo Uue constituyó la su)stancia misma de su e:istencia >aya podido ser un sentimiento eCímero. transCigur=ndose en un amor al Ser Eterno. y es posi)le Uue m=s adelante llegue a ol%idarse de Uue Cue mariposa. pues muy pronto se >a)r=n ol%idado uno de otro+ Ma comprendido el gran secreto de Uue. ora los despierta *l mismo. pues sólo las naturale&as inCerio6 1D 1@ Q7/S Este pasaPe lo escri)e o lo a'ade a su %uelta de <erlín. por propia %oluntad. y contradicción sería ol%idar el contenido de la propia %ida cuando se contin-a siendo el mismo+ Fo siente ninguna inclinación a con%ertirse en otro. >asta el punto Uue podría con%ertirse en pe&+ . tan en*rgica y acompasada.ei)ni&+ . sea >om)re o [37] muPer. pero Ncu=lO NGl%idar= todo lo dem=s al lle%ar a ca)o la concentraciónO VFoX. pues Uuien se resignó a ni%el inCinito se )asta a sí mismo+ El ca)allero no cancela su resignación. gracias precisamente a Uue eCectuó su mo%imiento en la inCinitud+ . se Uueda sin la princesa+ Fo necesita de esos cosUuilleos eróticos Uue e:perimentan los ner%ios cuando contempla a la amada. algo pasaPero+ #antiene Po%en este amor suyo.o imposi)le se con%ierte en posi)le porUue el ca)allero lo e:presa espiritualmente. y tampoco considera esa transCormación como una acción grandiosa+ Sólo las naturale&as inCeriores llegan a ol%idarse de sí mismas y se con%ierten en algo nue%oZ la mariposa >a ol%idado Uue antes >a sido oruga. aunUue no por ello se pierde o cae en el ol%ido+ K así. sin Uue se tome en consideración si el neóCito es %arón o >em)ra+ K tam)i*n la princesa conser%ar= Po%en y Cresco su amor. no >ay Uue dePar de ser uno mismo+ . y esa ser= la prue)a de Uue >a lle%ado a t*rmino un mo%imiento inCinito+ Entonces se le presenta la oportunidad de compro)ar si ese mo%imiento del indi%iduo >a sido real o ilusorioZ se da el caso de Uuien cree >a)er >ec>o el mo%imiento. se encuentra reconciliado con la %ida+ El amor Uue siente por la princesa se le con%ierte en e:presión del amor eterno. aunUue no le ocurra como a aUuella de Uuien dice la canción1@: Ty cada noc>e reposa Punto a su se'orY+ Am)os amantes se pertenecer=n mutuamente por toda la eternidad en una harmonia praestabilita18. da muestra con ello de su inmortalidad. pero >e aUuí Uue pasa el tiempo y la princesa toma una decisión Rpor ePemplo: se casa con un príncipe 1DR. aun amando a otro. se encontrar=n en disposición de poder comen&ar precisamente en el punto desde el Uue >a)rían podido >acerlo si inicialmente >u)iesen contraído matrimonio+ AUuel Uue lo >a comprendido. ser= capa& de apreciar la alegría Uue >ay dentro de la )elle&a del amor+ Entonces. si alguna %e& llegase la ocasión. ingresar= ella misma en la orden de los ca)alleros. Uue si alguna %e& llegase la ocasión de poder e:presar ese amor dentro de la temporalidad 3contingencia Uue no les interesa Cinitamente. como tampoco necesita estarse despidiendo perpe6 [36]6 tuamente de ella en sentido Cinito. pero Uue >a)ía Uuedado %arado en la imposi)ilidad. pues entonces Uuedarían sometidos a la %ePe&5. y con *l crece en a'os y >ermosura+ "ero para >acerlo aumentar no reUuiere del concurso de ning-n o)Peto de la Cinitud+ Desde el instante mismo en Uue >ace el mo%imiento. pero al >acerlo así e:presa a la %e& su renuncia a ello+ K el deseo Uue de)ía con%ertirse en realidad.as naturale&as proCun 6 das nunca se ol%idan de sí mismas y nunca se con%ierten en algo diCerente de aUuello Uue siempre Cueron+ "or eso el ca)allero puede recordarlo todo. el ca)allero siente dentro de *l ora los mo%imientos escondidos de este deseo. pues el ca)allero no cae en contradicción consigo mismo. y sa)e muy )ien Uue aUuellos amantes siempre ansiosos de %erse toda%ía una -ltima %e& tienen moti%os so)rados para tales ansias y ra&ón cuando dicen Uue esa ser= la -ltima.De modo Uue el ca)allero reali&a el mo%imiento. tam)i*n ella >a)r= pre%alecido so)re su dolor. y en %irtud de su resignación inCinita. pero en el mundo de lo Cinito >ay muc>as cosas imposi)les+ . al enterarse del compromiso de Regina con Sc>legel+ Q77S Ridder Stig och Findal& canción popular danesa de la Edad #edia+ 18 Q70S El Camoso concepto de la CilosoCía de . aunUue precisamente sus recuerdos ser=n su dolorZ con todo. donde uno no es admitido por medio de %otación. no considerar= ya desde un punto de %ista Cinito lo Uue >ace la princesa. nunca podr= ser enga'ado.

es y siempre ser= imposi)le+ El ca)allero de la Ce tiene una clara conciencia de la imposi)ilidadZ por lo tanto.a resignación inCinita es el -ltimo estadio Uue precede a la Ce. y lo sorprendente es Uue un >om)re puede coser tan )ien como una muPer+ . y sin em)argo es o)ligado a recurrir a *l si se desea ePecutar el mo%imiento. sin >a)er conCesado con toda la pasión de Uue son capaces su alma y su cora&ón la imposi)ilidad. inesperado e impre%isto+ A partir del instante en el Uue el ca)allero se resigna D2. pero posee adem=s un mati& muy marcado de renunciación+ . reconcilia con la e:istencia+ . pues para Dios nada >ay imposi)leY+ . se enga'a a sí mismo y su testi monio no tendr= ning-n %alor. las situaciones Calsas y los mo%imientos reali&ados con negligencia Uue me >a sido dado o)ser%ar personalmente en mis reducidas e:periencias+ Se conCía muy poco en el espíritu.a camisa del %iePo condeY en Magyarische Sagen: o>ann GraCen #aylat>. me %oy a dedicar a los )ailes CrancesesYZ la gente se reiría )astante de *l.reo Uue no me sería diCícil escri)ir todo un se'or li)ro donde anali&ara los malentendidos de toda índole. pero en el mundo del espíritu resulta altamente plausi)le un ra&ona miento similar+ NWu* es entonces la culturaO Ko siempre la >e considerado como el camino Uue >a de recorrer un indi%iduo para llegar al conocimiento de sí mismoZ y muy poco le ser%ir= a Uuien no Uuiera [38] emprender ese itinerario el >a)er nacido en la m=s ilustrada de las *pocas+ . siendo esa posesión al mismo tiempo una renuncia. adUuiere la certe&a de la imposi)ilidad. lo Uue me parece un punto de %ista Cruto del m=s grosero materialismo+ En nuestra *poca no >ay nadie Uue se preocupe ni muc>o ni poco de ePecutar mo%imientos correctos+ Si uno Uue Uuisiera aprender a )ailar diPese: TGeneración tras generación.a Ce no es. desde el punto de %ista terreno. tanto m=s dudoso resulta el car=cter normal del mo%imiento+ De modo Uue si alguno aCirma Uue la Cría y est*ril necesidad >a de inter%enir ineludi)lemente en el mo%imiento. y reali&a a-n otro mo%imiento el m=s asom)roso de todos. se imagina estar en posesión de la Ce. a condición de Uue el mo%imiento >aya sucedido normalmente+ .o a)surdo no se encuentra entre las diCerencias comprendidas dentro del marco propio de la ra&ón. /80@. aunUue no por ello resulte la posesión un a)surdo considerada desde la ra&ón. en %irtud de la Ce. podr* tratar de >acerme con la e:istencia de este mundo+ (eamos a>ora cómo se comporta el ca)allero de la Ce en la circunstancia Uue aca)amos de citar+ Act-a e:actamente lo mismo Uue el otro ca)allero: rec>a&a inCinitamente ese amor Uue es el contenido de su e:istencia y encuentra la conciliación en el dolorZ pero entonces ocurre el portento. un mo%imiento est*tico. p+ /8+ D2 Q71S El %er)o dan*s resignera signiCica como en espa'ol resignarse. por eso creo Uue >a llegado el momento oportuno de Uue saUue pro%ec>o de toda esa e:perienciaZ así Uue. en el dolor Uue comporta. puede aprender a reali&ar ese mo%imiento.a resignación inCinita es como esa camisa Uue descri)e el cuento popular 1A: el >ilo est= tePido entre l=grimas. porUue la ra&ón siempre >a contado con el derec>o de aCirmar Uue allí donde ella impera. en el correr de los siglos. estar= simplemente aCirmando Uue nadie puede tener una e:periencia de la muerte >asta no >a)er muerto. Uue. y Uue no se >aya degradado >asta el e:tremo de despreciarse a sí misma 3lo Uue es a-n m=s peligroso Uue el orgullo e:cesi%o5. por lo tanto. %ol+ II. pero por eso resulta mePor protección Uue el >ierro o el acero+ El punto d*)il de este cuento reside en Uue tam)i*n un tercero puede >acerse una camisa semePante+ K el secreto de la %ida consiste en Uue cada uno de)e coserse su propia camisa. sino Uue pertenece a un estadio m=s ele%adoZ precisamente por eso >a de ir precedida de la resignaciónZ no es un impulso inmediato del cora&ón. Stuttg+ y Tu)+. sólo le puede sal%ar el a)surdo. sino la paradoPa de la e:istencia+ . reposo y ali%io del dolor. tal es el resultado del raciocinio Uue >a tenido la energía de >acer al reCle:ionar so)re esta idea+ "ero en cam)io resulta posi)le desde el punto de %ista de lo inCinito Rsiempre Uue se d* la resignaciónR. creo Uue o)tendr* el o)Peto de mi amor gracias al a)surdo. mientras Uue resultar=n impotentes las argucias y trampas del mundo entero Crente a aUuella Uue la posea+ En la resignación inCinita >ay pa& y reposoZ cualUuier persona Uue lo desee. pues dice: T"ese a todo. a pesar de todas las diCicultades. puesto Uue ni tan siUuiera Cue capa& de alcan&ar la resignación inCinita+ . inmediatamente. el cual no de)er= ser resultado -nico de una dira necessitas& pues cuanto m=s sea así. ser= incapa& de entender nada so)re el amor. de modo Uue Uuien no >aya reali&ado ese mo%imiento no alcan&ar= la Ce+ Sólo en la resignación inCinita me descu)ro en mi %alor eterno: sólo entonces.uando. y lo apre>ende por medio de la Ce+ De modo Uue reconoce la imposi)ilidad y al mismo tiempo cree en el a)surdo. pues si *l. una muc>ac>a est= segura 1A Q79S T.a resignación inCinita trae consigo pa&. >an ido aprendiendo los >om)res las posturas de la dan&a. en el mundo de lo Cinito. ni es id*ntico a lo increí)le.res se imaginan Uue se les est= enga'ando+ K si una Po%en carece de semePante dignidad. la tela decolorada con l=grimas y la camisa cosida en l=grimas.

%ol%erse tanto >acia "ilatos como >acia Merodes. y así o)tener la eternidad. mientras Uue ella. y cuando Uuien le escuc>a trata de a%eriguar a Uu* escalón >a)ía llegado en aUu*lla. pues en eso consiste la paradoPa+ Se conCunden con Crecuencia estos mo%imientos+ Se asegura Uue se necesita la Ce para poder renunciar a todo. y es m=s. pues comprendo Uue estoy tentando a Dios+ Sin em)argo. comprue)a con sorpresa Uue no >a)ía pasado del punto en Uue se de)e iniciar el mo%imiento de la resignación inCinita+ "or la resignación renuncio a to6 [4"]6doZ es un mo%imiento Uue >ago por mí mismo. y le conCiere una dimensión so)renatural de tal categoría Uue le consiente. se adue'a de mi alma una espantosa angustia. ya Uue sería una contradicción+ "ero se reUuiere un %alor >umilde y paradóPico para >acerse. por mi propio esCuer&o. Neres capa& de creerloO Estas pala)ras no >a)rían dePado indiCerente al Po%en rico. en su perplePidad. resulta prodigioso. posi)lemente. su certe&a no es en a)soluto la de la Ce. /@672+ . nos Uuiere >acer creer Uue est= en posesión de la Ce. una %e& reali&ado el mo%imiento de la resignación. pero. porUue mi amor a Dios constituye mi conciencia eter na y eso me es m=s importante Uue todo lo dem=s+ "ara resignarse no se necesita de la Ce. así es el mo%imiento de la Ce y así ser= siempre. mo%imiento estrictamente CilosóCico Uue me siento capa& de cumplir cuando >ace Calta y en el Uue puedo entrenarme >asta llegar a ePecutarlo de memoria. pues. pero una %e& conseguida no puedo renunciar a ella. sino Uue. incluso cuando la CilosoCía. al contrario. conPurar las Cuer&as Cinitas de la e:istencia. y en su %irtud me consigo a mí mismo en la conciencia de mi eternidad. y si no lo >ago ser= a causa de mi co)ardía y de mi indecisión. puede. si lo >u)iera >ec>o. cuando la teología Uuiere ponerla a la %enta a precio de saldo+ El acto de la resignación no reUuiere Ce alguna. y >acer llorar >asta a las mismas piedras. pues si se des>acía de sus )ienes porUue se >a)ía >artado de ellos. como a un taumaturgo. y muc>o se puede aprender de ellaZ pero >ay algo Uue no nos puede ense'ar: a >acer los mo%imientos. en un intento de oscurecer los conceptos. podr= con ella le%antar monta'asD/+ Mace Calta un %alor puramente >umano para renunciar a la temporalidad en todas sus maniCestaciones. por otra parte. y aun cuando >aya asistido. e:actamente en el mismo sentido Uue cuando se dice Uue Uuien tenga una Ce del tama'o de un grano de mosta&a. independientemente de Uue >aya reconocido la imposi)ilidad+ .a certidum)re Uue posee es muy grata. lo consigo todo. si la comparamos con la Cirme&a de la Ce. pues lo Uue consigo con ello es mi conciencia eterna. su resignación no %aldría gran cosa+ Temporalidad y Cinitud: todo gira a su alrededor+ "uedo. pues su con%icción no osa mirar cara a cara a la imposi)ilidad en el dolor de la resignación+ "uedo deducir en consecuencia Uue para cumplir el mo%imiento de resignación inCinita se reUuieren Cortale&a. en )iena%enturada armonía con mi amor al Ser Eterno+ "or la Ce no renuncio a nada. e incluso. y yo comprendiese por sus gestos Uue me toca)a %estirlo. pero para conseguir el m=s peUue'o o)Peti%o por encima de mi conciencia eterna sí se reUuiere. con toda su inge6[3 ]6nuidad inCantil se siente segura de elloZ esta con%icción enno)lece tam)i*n todo su ser. me someto a la disciplina del ayuno >asta el momento de lle%ar a ca)o el mo%imiento. podría a-n sal%ar mi alma. con la temporalidad en %irtud del a)surdoZ ese %alor es el de la Ce+ A)ra>am no renunció a Isaac por medio de la Ce. se oyen de %e& en cuando las aCirmaciones m=s peregrinasZ una persona se lamenta de >a)er perdido su Ce.ada %e& Uue Uuiero >acer el mo6 %imiento se me nu)la la %ista y en el instante mismo Uue comien&o a admirarlo sin reser%as. renunciar a todo y encontrar la pa& y+ el reposo en el dolorZ puedo adecuarme a todoZ incluso si ese espantoso demonio Rm=s terri)le Uue la Desnarigada.on todo su candor. despu*s de >a)erlo conseguido todo en %irtud del a)surdo. a causa de Uue me Calta el entusiasmo. amedrentadora de los >om)resR. adem=s. durante todo un a'o a la cateUuesis+ . energía y li)ertad de espírituZ puedo deducir Uue es Cacti)le+ "ero el paso siguiente me dePa atónito y mi cere)ro siente %*rtigo. a condición de Uue sea para mí m=s importante mi amor a Dios Uue mi Celicidad terrena+ Toda%ía en ese -ltimo instante puede un >om)re concentrar toda su D/ Q7DS #t+. podría >a)erle dic>o entonces el ca)allero de la Ce: en %irtud del a)surdo %as a recuperar cuanto diste. a Uue no soy consciente de la alta dignidad Uue supone el Uue un indi%iduo sea su propio censor: dignidad m=s importante Uue la del mismo censor general de la rep-)lica romana+ Este mo%imiento lo >ago por mí mismo. aunUue >aya sido educada en un >ogar cristiano.de Uue su deseo ser= satisCec>o. antes al contrario. y mo%er el mundo entero con sus ruegos+ . incluso si la Demencia me pusiera su traPe de )uCón delante de los oPos. y de)ido. algo por encima de las Cuer&as >umanas. lo recuperó por medio de ella+ "or resignación podía >a)er dado el Po%en rico cuanto poseía. a continuación. %er reali&ado el deseo en toda su integridad+ #e doy tam)i*n cuenta de Uue la certe&a de la muc>ac>a resulta muy li%iana. pues cada %e& Uue una circunstancia de este mundo amena&a con des)ordarme.

capacitadas para dar e:plicaciones acerca de todo+ De)o decir. [4#] pues todo es cuestión de Ce5Z si >a %uelto a asumir toda la cismundanidad en %irtud del a)surdo. de donde proceden todos los dones ama)les. . >a permanecido Ciel a su amor+ Entonces podr= ponerse sin miedo el traPe+ AUuel cuya alma no es capa& de este romanticismo. y capa& de Uuedarse a solas con este pensamientoZ si aUuel Uue no Uuiere permanecer en la Ce es un >om)re reconciliado en el dolor y por el dolorZ si aUuel Uue no desea permanecer en la Ce es un >om)re Uue >a reali&ado a continuación lo portentoso 3y si no >a reali&ado lo anterior no de)e preocuparse. Uue estas dos pasiones son Cundamentalmente diCerentes de la pasión de la Ce+ . Uue la punta del dardo del dolor est= em)otada. y no >a)r* de pasar mi tiempo lament=ndome. tanto si le oCrecieron a cam)io un reino como si Cue sólo una moneda de plata+ "or mis Cuer&as no puedo conseguir nada de lo Uue pertenece a la Cinitud. [4!] pero no puedo recuperarla por mis propios medios. y en %irtud del a)surdo. alegre y Celi&. se despreciaría a sí misma y %ol%ería a comen&ar desde el principioZ lo Uue nunca consentiría es el continuar enga'=ndose a sí misma+ K. y >a entendido a Uu* alude Dau) D7 cuando dice Uue a un soldado Uue est= >aciendo guardia Punto a un pol%orín Rcon el arma cargadaR durante una noc>e de tormenta+++ Vle pasan por la ca)e&a e:tra'os pensamientosXZ si aUuel Uue no Uuiere permanecer en la Ce es de %erdad un >om)re con el suCiciente temple de alma para comprender la imposi)ilidad de su deseo. pues el >*roe de la Ce. se sienten. sin em)argo.egaard se titula)a Del .a Tesis de Magister +rti m de Kier. entonado por el m=s insigniCicante indi%iduo de la *poca. pues todas mis Cuer&as est=n ocupadas en el acto de la renuncia+ "ero. aun despu*s de Uue su espíritu >a descu)ierto la imposi)ilidad de Uue puedan seguir siendo Celices Punto en el Cuturo5. y esa mirada ser= considerada por *l y por aUuel a Uuien )usca como una se'al de Uue. a partir de ese momento. >e aUuí. y Uue no me limito a condenar de pala)ra. por encima de todo. por ePemplo. sino algo m=s alto+ #uc>o se >a)la >oy del >umor y la ironía. en coc>es con tiros de cuatro ca)allos+ NSer= posi)le Uue el Cilisteísmo Uue %eo en la %ida. por ella. pues las >e de usar constantemente para renunciar a todo+ Isando de mis propias Cuer&as puedo renunciar a la princesa. de)e ser muy >ermoso conseguir a la princesa. Uue estas dos pasiones no me son completamente aPenas D0+ S* acerca de ellas )astante m=s de lo Uue se puede encontrar en los compendios alemanes o germano6daneses+ S*. teólogo >egeliano alem=n+ Q78S . de la resignación+ En el mundo soy capa& de nadar. pero lo cierto es Uue no es un ca)allero+ In alma magn=nima Uue descu)riese tales sentimientos dentro de sí. puesto Uue sólo Cue capa& de reali&ar el mo%imiento de la resignación+ "ero Npor Uu* se niegan entonces a permanecer en la CeO N"or Uu* nos encontramos a %eces con indi%iduos Uue se a%ergden&an de conCesar Uue poseen la CeO #e parece inaudito+ Si lograse yo alguna %e& reali&ar el mo%imiento. especialmente las personas Uue. %i%ir así.alma en una mirada dirigida al cielo. me digo. %iaParía siempre.a ironía y el >umor llegan a D7 D0 Q7@S Karl Dau) 3/@D16/80D5. siempre en %irtud del a)surdoZ %er constantemente pender la espada so)re la ca)e&a de la persona amada. sino Uue encontrar* alegría. presenta de >ec>o un asom)roso parecido con el Cilisteo: ni es irónico ni >umorista. la recuperar=s+ "ero. un >om)re sin par: me )asta con pensar en lo Uue >a lle%ado a ca)o. por medio de la Ce. sin em)argo. >a)r= %endido su alma.oncepto de la 6ron!a& constantemente referido a Sócrates. se siente estimulada+ Si cada uno de aUuellos de mis contempor=neos Uue no >an Uuerido permanecer en la Ce >a sido capa& de comprender el espanto de la %ida. pa& y ali%io de mi dolor. entonces lo Uue estoy escri)iendo a>ora es el m=s alto panegírico de mis contempor=neos. instante tras instante. por mi parte. sino tam)i*n de o)ra. nos dice el asom)roso ca)allero. me estoy diciendo constantemente Uue de ser muy >ermoso conseguir a la princesaZ todo ca)allero de la renunciación Uue no piense lo mismo es sólo un Carsante Uue nunca >a co)iPado en sí el deseo ni >a conser%ado la Crescura del deseo en su dolor+ Wui&= crea Rpor resultarle m=s cómodoR Uue el deseo est= ya muerto. ser= posi)le. pero resulto demasiado pesado para la Clotación mística+ #e es imposi)le %i%ir de manera Uue mi oposición a la e:istencia con%i%a en >ermosa y serena unión armónica con ella+ K. Uue no puedo lle%ar a ca)o el mo%imiento+ Apenas trato de iniciarlo y todo se trastruecaZ entonces >uyo y %uel%o al dolor. Uue no conoce la pere&a cuando se trata de admirar lo grande. pese a ello. aunUue incapaces de practicarlos. y mi alma. y sin em)argo no encontrar reposo en el dolor de la resignación sino go&o en %irtud del a)surdo+ Wuien es capa& de o)rar así es grande de %erdad. %i%ir con ella alegre y Celi& día tras días 3pues tam)i*n podemos imaginar Uue el ca)allero de la resigna ción consigue a la princesa. Uue no sea en realidad lo Uue pareceO NSer= Uui&=s la maniCestación del prodigioO Es muy pro)a)le.

pues todo transcurre pl=cidamente. y yo. no %acilar* en tildar de co)arde a todo aUuel Uue se crea incapa& para reali&arlo+ "ero la Ce es cosa muy diCerente+ Fadie tiene derec>o a >acer creer a otros Uue la Ce es cuestión insigniCicante o asunto C=cil. pues la Ce comien&a precisamente allí donde la ra&ón termina+ . puede ser Celi& si posee la Ce+ Si A)ra>am no es un don nadie.reCleParse en sí mismos. no se >a)ía acalorado. en consecuencia. discurriendo el %iaPe tan lentamente Uue reUuirió tres díasZ luego >i&o Calta un cierto tiempo para recoger la le'a precisa. y. c>uparía como una sanguiPuela el dolor. con lo Uue estaremos en grado de comprender Uue nuestra *poca.a %ida entera es prue)aXY K a medida Uue )ar)ota su torrente de pala)ras se siente m=s y m=s ani mado. Uue en cualUuier momento podemos arrepentimos de nuestro empe'o y %ol%er so)re nuestros pasos+ Ma)lando así no e:pondr* a nadie a ning-n peligro. re)osante de dignidad.ómo puedes permitirle a tu alma >undirse en semePante locuraO VAUuí no ocurren milagrosX V. ni temer* >a)er despertado entre Uuienes me escuc>an deseos de ser pro)ados como A)ra>am+ . resulta de presentar a A)ra>am como un personaPe insigniCicante. nunca podr= ser culpa)le el >om)re Uue lo imite. y su auditorio dormitar mientras lo escuc>a. lo mismo Uue cualUuier otra. el de la Ce.o ridículo es lan&ar una imagen de A)ra>am para uso del delCín y. siente a>ora >inc>=rsele las %enas de la Crente+ "ero Uui&=s se Uuedaría sin aliento y sin r*plica si aUuel >om)re le respondiese serenamente: TKo trata)a simplemente de lle%ar a la pr=ctica lo Uue predicaste el domingo pasadoY+ . la angustia y el tormento Uue al)erga el suCrimiento paternoZ así podría descri)ir el de A)ra>am. y a'adiría a continuación: pese a todo A)ra>am creyó+ Recordaría tam)i*n Uue el %iaPe duró tres días y )uena parte del cuarto y Uue esos tres días y medio [44] transcurrieron con mayor lentitud Uue los milenios Uue me separan del patriarca+ Diría luego Uue. pretendiendo al mismo tiempo Uue se le imite+ NWuiere decir esto Uue de)emos de a)stenernos de >a)lar de A)ra>amO #uy al contrario+ Si tu%iera yo Uue >a)lar de *l comen&aría por descri)ir el dolor de la prue)a+ . pero ser= preciso mostrarle la grande&a de lo Uue A)ra>am lle%ó a t*rmino. Uue le de%ol%ió al >iPoZ sólo >a)ía sido una prue)a. a continuación. o )ien aprendemos a espantarnos ante la inaudita paradoPa Uue da sentido a su %ida.a cómica contradicción en Uue cae la e:posición del predicador. tanto si es de)er como otra cosa+ K si >ay alguna persona Uue tiene derec>o a decir Uue puede. pertenecen a la esCera de la resignación inCinitaZ su elasticidad procede de Uue el indi%iduo es inconmensura)le con la realidad+ A-n poniendo mi mePor %oluntad y mis mePores deseos no consigo >acer el -ltimo mo%imiento. es muy posi)le Uue *sta. a mi modo de %er. cuando contó la >istoria de A)ra>am.on tal propósito.ualUuier indi%iduo puede reali&ar el mo%imiento de la resignación inCinita. por mi parte. en Corma de problemata& la dial*ctica Uue encierra. eso es algo Uue le corresponde decidir a ella misma y por sí misma: es una cuestión entre ella y el Ser Eterno RUue es el o)Peto de la CeR el sa)er si puede.a alternati%a Uue se nos presenta es la siguiente: o )ien corremos un %elo so)re la >istoria de A)ra>am. sin so)resaltos por ninguna de las dos partes+ "ero si entre los presentes se encuentra una sola persona Uue padece de insomnio. apenas >ay Uue esperar un minuto y se %e el carnero: la prue)a >a concluidoY+ Estoy seguro de Uue si el orador sorprendiese a este >om)re en tales meditaciones. atar a Isaac y aCilar el cuc>illo+ K sin em)argo se elogia a A)ra>am+ El predicador puede permitirse el luPo de dormir >asta un cuarto de >ora antes de su sermón. m=s y m=s satisCec>o de sí mismo y mientras Uue. llegar a un )uen acuerdo+ . in%itar a los dem=s a Uue le imiten+ El propósito Uue me guía a>ora es el de e:traer de la >istoria de A)ra>am. en realidad. le apostroCaría. se siente en un rincón apartado y piense: TEs cosa r=pida. cuando es. para Uue por sí mismo pueda Pu&gar si posee la %ocación y el %alor reUueridos para aCrontar la prue)a+ . a este respecto. ni un e:>i)icionista. para mostrar la inaudita paradoPa de la CeZ una paradoPa Uue de%uel%e el >iPo al padreZ paradoPa de la Uue no se puede adue'ar la ra&ón. se dice+ "ero la pala)ra prue)a puede designar muc>o [43] y muy poco+ Fos imaginamos Uue los >ec>os sucedieron con la misma rapide& con Uue los narramos+ Fuestro ca)allo tiene alasZ en un a)rir y cerrar de oPos nos coloca en el monte Moriah& y en ese mismo instante descu)rimos el carneroZ ol%idamos Uue la ca)algadura de A)ra>am era un simple pollino. todos nos podemos ec>ar atr=s antes de empe&arZ m=s a-n. ya de nue%o en su casa. el m=s diCicultoso de todos+ .a >istoria de A)ra>am se interpreta de una manera muy diCerente+ Se ala)a la gracia de Dios. con estas pala)ras: TVDesgraciadoX N. ni pura apariencia.

A)ra>am est= perdido y por tanto no >a >a)ido nunca Ce en el mundo. se aísla a>ora como tal "articular por encima de lo general+ Si esto no es la Ce. o )ien aUu*llas Uue un ra&onar consecuente pueda reducir de *stas+ . la cual es en todo momento y por toda la eternidad su telos& por lo Uue resultaría contradictorio decir Uue podemos darle de lado 3es decir. y su tarea *tica consiste precisamente en e:presarse continuamente en ello.GGI.E#A I NEJISTE IFA SIS"EFSILF TE. Si esto es así. lo moral. es decir. pues le es Camiliar al pensamiento griego+ Fo es inCrecuente encontrarse con personas Uue en lugar de proCundi&ar en el estudio y a>ondar en el sentido de las pala)ras. y tiene ra&ón cuando considera dic>a determinación como una forma moral del malD9 3cC+ especialmente . cancelando su indi%idualidad para pasar a ser lo general+ K cada %e& Uue el "articular se rei%indica en su particularidad Crente a lo general.EG. .o *tico es en cuanto tal lo general y en cuanto general %=lido para todos+ . y >ace mal al no protestar con %o& alta y clara contra el >onor [46] y la gloria de Uue go&a A)ra>am como padre de la Ce. deParlo suspendido teleológicamente5. lo particular Uue de)e e:presarse en lo general. mientras Uue D9 D1 Q/S . ya Uue tan pronto como Uueda en suspenso se pierde.A DE .G ETI.[45] "RG<.GO . aseguran Uue en lo alto del uni%erso cristiano )rilla la lu&. y sólo reconoci*ndolo de nue%o puede reconciliarse con lo general+ .a Filosof!a del Derecho8 Uue >a)r= de ser anulada en la teología del comportamiento *tico. a no ser la inconmensura)ilidad del mal. de modo tal Uue el Indi%iduo Uue permane&ca en este estadio. Megel tiene ra&ón cuando en 7l Bien y la . En cam)io Megel no tiene ra&ón cuando >a)la de la Ce. lo *tico pertenece entonces a la misma especie Uue la eterna )iena%enturan&a del >om)re.ogi=. Uue al repetirse el mo%imiento.o podemos e:presar tam)i*n desde otro punto de %ista.ircunstancia Uue no de)iera >a)ernos ocultado Megel. despu*s de >a)er ingresado en lo general.ada %e& Uue el indi%iduo. arrepentido. diciendo Uue es lo %=lido en todo momento+ Reposa. peca. cae en una +nfaegtelse de la Uue -nicamente podr= salir si. inmanente. sin em)argo. sino Uue Uueda preser%ado en la alta esCera de su telos. no necesitaremos en este caso Uue otras categorías Uue no sean las >a)ituales de la CilosoCía griega. mientras Uue lo suspendido no sólo no se pierde.onciencia determina al >om)re -nicamente como Indi%iduo particular. cuando de)ía ser e:pulsado y proscrito como un asesino+ K es Uue en la Ce de la paradoPa de Uue el "articular est= por enci ma de lo generalZ con%iene se'alar. despu*s de >a)er estado en lo general.C+ Megel. y si en el >om)re no Uueda nada inconmensura)le. sino Uue es tšloj de todo lo e:istente Cuera de elloZ y una %e& Uue lo >a tomado para sí no puede ya ir m=s lePos+ El indi%iduo Uue contemplamos en su inmediate& corpórea y psíUuica encuentra su tšloj en lo general. es lo m=s ele%ado. o )ien peca o )ien cae en +nfaegtelse. se a)andona como "articular en lo general+ Si en esto lo m=s alto Uue puede decir del >om)re y de su e:istencia. en sí mismo no tiene nada e:terior a sí mismo como su tšloj. siente una inclinación a aCirmarse como el "articular. 5hilosophie des Rechts& pp+ /7A6/9/+ Q7S Alusión a la doctrina de Megel del Dasein como unidad del Ser y la Fada en 4issenschaft der . el "articular. porUue se encontra)a allí desde siempre D1+ "ues si lo *tico. es decir. ya Uue lo sa)e muy )ien.

pues como ya diPo <oileau: n sot tro ve to (o rs n pl s sot ' i lIadmireDD+ .a mediación es uno de los conceptos Cundamentales de la CilosoCía de Megel+ EUui%ale a reCle:ión y consiente la resolución de tesis y antítesis en una síntesis superior+ D8 Q1S ReCerencia a la guerra de Troya+ . pero no por ello se de)e adulterar la Ce con%irti*ndola en algo diCerente. sin poder >acerse a la mar a causa de los %ientos contrarios. pero si despu*s de decir esto cree uno >a)er dic>o algo. pues de lo contrario.a >istoria de A)ra>am ilustra una suspensión ideológica de lo *tico+ Fo >an Caltado cere)ros agudos e in%estigadores proCundos Uue >ayan descu)ierto casos an=logos+ Su sa)iduría se nutre de la linda premisa seg-n la cual todo es en el Condo lo mismo+ "ero si uno se detiene en una consideración m=s proCunda. sino como superior+ . Uuien a>ora reclama)a a ICigenia como %ictima propiciatoria+ . a-n cuando yo Rpor moti%os aPenos a la ra&ónR lo admire m=s Uue a nadie en el mundo+ E:presada en t*rminos *ticos la relación entre A)ra>am e Isaac es muy simple: TAmar= el padre al >iPo m=s Uue a sí mismo+Y "ero lo *tico admite en el interior de su esCera innumera)les gradaciones. sino solamente Uue de)e decir algo+ Es correcto aCirmar Uue el paganismo no conoció la Ce. el adi%ino .uando la Clota de los griegos permanecía inmó%il en Aulide. digo.el paganismo yace en la m=s proCunda de las oscuridades+ Siempre me >a parecido muy peregrina esta aCirmación. y como tal. ser= mePor en tal caso Uue intentemos poner en claro Uu* de)emos entender por Ce. nunca >a)ría >a)ido Ce. sino Uue lo es en tal grado Uue resulta imposi)le pensarla+ A)ra6 >am o)ra en %irtud del a)surdo. sin tener idea de lo Uue la Ce pueda ser. o dic>o de otro modo: A)ra>am estaría perdido+ Tam)i*n es cierto Uue el "articular puede C=cilmente conCundir esta paradoPa con el desasosiego Uue produce la +nfaegtelse& pero eso no es moti%o para ocultarla+ K tam)i*n es cierto Uue ciertas personas >an reci)ido una Cormación de tal especie Uue la paradoPa les producir= repulsión. y PustiCicado Crente a ello. el padre. incluida la Ce.a Ce consiste precisamente en la paradoPa de Uue el "articular se encuentra como tal "articular por encima de lo general. pero a A)ra>am no lo puedo comprender. aunUue DD D@ Q0S In tonto encuentra siempre a otro. para no nacernos culpa)les de pronunciar Crases %acías de signiCi cado+ Resulta )astante C=cil e:plicar toda la e:istencia. cuando la di%inidad encoleri&ada en%ía una calma c>ic>a Uue >ace Cracasar todo intento para mo%er las na%es. pues toda mediación se produce siempre en %irtud de lo generalZ nos encontramos pues Ry para siempreR con una paradoPa por encima de los límites de la ra&ón+ K sin em)argo la Ce es una paradoPa. dudo muc>o Uue se pueda encontrar en todo el mundo una analogía 3a e:cepción de una posterior Uue nada demuestra5. y nadie >a)r= >ec>o mePor sus c=lculos Uue aUuel Uue. cuando tal empe'o tropie&a con la negati%a del cielo. pues de lo contrario 3y le Uuiero rogar al lector Uue tenga estas consecuencias siempre in mente& porUue resultaría proliPo tener Uue estarlas repitiendo cons6 tantemente5.on%iene >acer notar Uue es el "articular Uuien despu*s de >a)er estado su)ordinado a lo general en su cualidad de "articular. >a)ía oCendido a la diosa Artemisa. mientras Uue Uueda Cuera de cualUuier duda Uue A)ra>am representa la Ce y Uue *sta encuentra en *l su normal e:presiónZ su %ida no es sólo la m=s paradóPica Uue imaginarse pueda. . e:pres=ndose así. Agamenón. sino una Cigura muy diCerente: o es un asesino o es un creyente+ .alcas maniCestó Uue el PeCe de los griegos. no como su)ordinado. cumpliendo su penosa tarea. cuando el augur. entonces. de modo Uue %amos a compro)ar si se encuentra en esta >istoria una e:presión tan ele%ada de lo *tico Uue nos permita declarar *tico su [48] comportamiento. sino Uue %ale m=s conCesar Uue no se la poseeZ al mismo tiempo Uuienes est=n en la Ce podrían descu)rir algunos signos Uue permitiesen distinguir la diCerencia Uue e:iste entre la paradoPa y la +nfaegtelse. lle%ar= >eroicamente a su >iPa al sacriCicioD8+ #agn=nimo. para así poder participar de ella. ocultar= su pena. sin Uue con ello re)asemos la teleología de la *tica+ . y PustiCicarlo *ticamente por dePar en supuesto su de)er moral para con su >iPo. puesto Uue la >a)ría >a)ido siempre.e Calta a A)ra>am esa instancia intermedia Uue sal%a al >*roe tr=gico+ Gracias a ella puedo comprender al >*roe tr=gico. de modo Uue el "articular como tal se encuentra en relación a)soluta con lo [47] a)soluto+ Esta situación no admite la mediaciónD@. superior a *ste. >ace sa)er Uue el dios e:ige una doncella como %íctima propiciatoria. llega a ser lo "articular por medio de lo general. teniendo en cuenta Uue toda%ía >oy los pensadores proCundos y los artistas serios se sienten remo&ar cuando contemplan la eterna Pu%entud del pue)lo griego+ Ina aCirmación semePante sólo puede tener una causa: Uue Uuien la >ace no sa)e Uu* es lo Uue tiene Uue decir. espera despertar la ad6 miración. a-n m=s tonto. pues a)surdo es Uue *l como "articular se >alle por encima de lo general+ Gracias al a)surdo recupera a Isaac+ "or eso A)ra>am no es en ning-n momento un >*roe tr=gico.uando en una empresa Uue compromete los destinos de todo un pue)lo surge un impedimento. Uue lo admira+ Q9S .

cuando >eroicamente muda en dolor el P-)ilo de la muc>ac>a.alcas y Ilises+ @/ Q8S eCt*+ . su >iPa. ninguno lo >i&o m=s gloriosamente+ "ero si. >u)iera dic>o a su >iPa: TDispones de dos meses para llorar por tu Pu%entud truncada.C+ A e. 8. se dePa %encer por el dolor. si luego no la cumplíaO NFo se le arre)ataría la %ictoria a su pue)loO . NUui*n comprendería Uue precisamente por su condición de a)surdo se >a)ía de creer en elloO Es muy clara la diCerencia Uue e:iste entre el >*roe tr=gico y A)ra>am: el >*roe tr=gico no a)andona nunca la esCera de lo *tico+ "ara *l cualUuier e:presión de lo *tico encuentra su telos en otra e:presión m=s alta de lo *tico y reduce la relación *tica entre padre e >iPo o entre >iPa y padre a un sentimiento Uue encuentra su dial*ctica en su relación con la idea de moralidad+ K a>í no puede e:istir. comprendido mePorO . se recordar= Uue. NUui*n >u)iera podido comprenderlos si al preguntarles por el moti%o de sus respecti%as acciones. cuando >eroicamente >an renunciado a la persona amada y sólo Calta lle%ar a t*rmino la parte material del sacriCicio. IZ y Tito . por >a)er tomado parte estos en una conPuración para resta)lecer a los TarUuinos+ 3cC+ (alerio #=:imo. por lo tanto. magn=nimo. pero todo >om)re )ien nacido comprender= a eCt*.uando el >iPo ol%ida su de)er@7. pues. por ello. . no >a)r= en ning-n lugar un alma generosa Uue no derrame l=grimas de compasión por su dolor y de admiración por la >a&a'a+ Si estos tres >om)res. no suceder=Y.uando el %aleroso Pue&@/ Uue sal%ó a Israel en la >ora de la necesidad. Uue no sienta admiración >acia tal padre. y cada %e& Uue se >a)le de las leyes de Roma.o creemos en %irtud del a)surdoY. II. las >ermosas %írgenes griegas sentir=n Uue el entusiasmo arre)ola sus mePillasZ y si la >iPa >a)ía sido ya prometida. llegado el momento crítico. >u)iera Agamenón en%iado un mensaPero a )uscar a ICigenia para el sacriCicioZ el eCt*. el principal artíCice de la re%olución Uue arroPó de Roma a los TarUuinos e instituyó la Rep-)lica: >i&o aPusticiar a sus propios >iPos. y. 6figenia en + lide& %+ 998+ Q@S #enelao. N>a)ría alguien Uue gracias a estas pala)ras >u)iera podido comprenderlos mePorO. una %e& a solas. la alegría de la >iPa )ienamada. Agamenón. eCt* y <ruto. ocultar su dolor. >u)ieran pronunciado una peUue'a Crase: TSin em)argo. y todas las %írgenes de Israel desear=n ocupar el puesto de la >iPa: pues Npara Uu* le ser%iría a eCt* %encer gracias a la promesa. cuando las leyes e:igen el castigo por mano paterna. sino Uue se sentir= >onrado de ser partícipe de la >a&a'a del padre. cuando el Estado conCía al pa6[4 ]6dre la espada de la Pusticia. se so)reponen >eroicamente a su dolor. en cam)io. llegado el momento decisi%o en Uue de)ían soportar >eroicamente su dolor. )astar= con Uue a)ra su pec>o a tres de los suyos@2. y toda muPer %alerosa admirar= a eCt*. si )ien muc>os las interpretaron m=s sa)iamente Uue <ruto.uando. >eroicamente >a)r= de ol%idar el padre Uue el culpa)le es su >iPo. 9 y siguientes5+ . el >om)re con Uuien lo esta)a no se encoleri&ar=. toma r=pidamente una decisión y %incula a Dios y se %incula *l con una misma promesa. sua%es mePillas y =ureos ca)ellosXY 96figenia en + lide& %+ D8@5+ K su >iPa lo enternecer= con sus l=grimas: el padre %ol%er= el rostro pero el >*roe empu'ar= el cuc>illo+ K cuando la noticia llegue a la tierra patria. Israel se aCligir= con ella por su %irginal Pu%entud. y con todo >u)iera llamado a los lictores para aPusticiarlo. para Uue muy pronto sepa todo el pue)lo de su dolorZ entonces emprender=n su >a&a'aZ se dar=n cuenta de Uue por el )ien de la comunidad >a sacriCicado a ella.& //602. sin estar suPeto por un %oto del Uue dependiera el destino de su pue)lo. Uu* lindo senoX VG>. ni siUuiera el >iPo. pues a continuación te oCrecer* en sacriCicioYZ si <ruto >u)iera tenido un >iPo %irtuoso. dePa en suspenso el *tico+ Wuisiera yo sa)er de Uu* manera se puede esta)lecer una relación entre el acto de A)ra>am y lo general y si es posi)le encontrar entre am)os otro punto de contacto Uue no sea el producido al romper A)ra>am con lo general.ucius unius <ruto. (. pero no >a)r= uno solo en el pue)lo. NUui*n >a)ría sido entonces capa& de comprenderlosO K si a guisa de e:plicación >u)iesen a'adido: T. 92+ @7 QAS . mientras un %iento propicio empuPa)a la Clota Ra %elas desplegadasR >acia su puerto de destino.desearía ser a>ora Tun simple mortal Uue puede permitirse el llantoY y no el rey Uue de)e comportarse regiamenteDA+ K si. la graciosa doncella: TVG>.i%io. estos tres >om)res >u)ieran respondido: estamos siendo pro)adosY+ NSe les >a)ría. una suspensión ideológica de la propia *tica+ El caso de A)ra>am es muy diCerente+ A causa de su acto re)asa la esCera de lo *tico: su telos& m=s alto. A)ra>am no pretendía sal%ar a un DA @2 QDS Eurípides. aunUue todos comprenderían sin esCuer&o el a)surdo Uue encerra)an. pues la muc>ac>a le pertenecía m=s tiernamente Uue pertenecía a Uuien la engendró+ .

a aUuel cuyos pensamientos empapados de l=grimas pesan so)re *lZ se muestra ante *l y rompe el sortilegio del dolor. NUu* sal%ación >a)r= para *lO SuCre todo el dolor del >*roe tr=gico. a)solutamente todo. aniUuila su alegría terrena. pero NUui*n encontraremos cuya alma est* tan desorientada Uue entienda de)er llorar para A)ra>amO El >*roe tr=gico cumple su >a&a'a en un determinado momento de la temporalidad. escaloCríos de angustia. por amor a sí mismo+ "or Dios porUue *ste le e:ige esta prue)a de su Ce. estaría dentro de Isaac. si Uueremos entender a A)ra>am+ K nos encontramos ante una Corma de relación con la di%inidad Uue no conoció el paganismo+ El >*roe tr=gico no esta)lece una relación pri%ada con la di%inidad. pero a medida Uue transcurre el tiempo cumple otra acción no menos %aliosa: %isita al alma a)rumada por la pena. naturalmente. y por sí mismo porUue Uuiere dar esa prue)a+ Tal conCormidad se e:presa a la perCección con aUuellas pala)ras Uue >an ser%ido siempre para designar semePante situación: es una prue)a. renuncia a todo. y es pro)a)le Uue en el mismo momento se cierre a sí mismo la posi)ilidad de alcan&ar la e:altada alegría. porUue el Uue esta)a sumido en el dolor ol%idar= los propios suCrimientos %iendo el suyo+ "ero por A)ra>am no se pueden %erter l=grimas+ Fos acercamos a *l con un horror religios s como el pue)lo de Israel al monte Sinaí+ NK si ese >om)re solitario Uue inicia el ascenso por la ladera del Moriah Rcuya cum)re se ele%a muy por encima de las llanuras de + lideR no es un son=m)ulo Uue camina tranUuilo so)re el a)ismo. Ncómo es Uue . nadie me puede entender+ Tan pronto como A)ra>am trata de e:presarse en lo general >a)r= de decir Uue se encuentra en un estado de +nfaegtelse& pues no conoce ninguna e:presión de lo general Uue est* por encima de lo general Uue *l >a trasgredido+ "or eso A)ra>am despierta en mí admiración y espanto a la %e&+ Wuien se niega a sí mismo y se sacriCica por su de)er. se de)er= considerar el >ec>o de Uue dic>a cólera ata'ía -nicamente a A)ra>am. CiPos los oPos en *l. tan preciosa para *l. con lo Uue el comportamiento del patriarca. y la mirada de Uuien le o)ser%a puede reposar tranUuila en *l+ "ero Uuien renuncia a lo general para alcan&ar un estadio m=s ele%ado RUue. %eneración y terror R sin atre%erse a llamarleR.on A)ra>am no >ay mediación posi)le. a)andona lo Cinito para asirse a lo inCinito. o> e:celso S>a. una tentación+ Sí. le oCrece con la Cuer&a de sus pala)ras con Uu* cu)rir su miseria: V#il gracias me reces. Uue >a)ría estado dispuesto a comprarla a cualUuier precio+ Wuien le o)ser%e no le podr= comprender. en sus mismas %ísceras. pero si callo. ni sostener [5"] la idea del Estado.o >ace por amor a Dios y. por decirlo de alg-n modo. li)era. digo. entonces NUu* es el de)erO El de)er es precisamente la e:presión de la %oluntad de Dios+ AUuí se nos >ace maniCiesta la necesidad de recurrir a una nue%a categoría. y muc>o menos sentirse lleno de conCian&a al descansar en *l su mirada+ NSer= Uui&=s esto lo Uue pretende el creyenteO NEs tan imposi)le de reali&ar como impensa)leO "ero Ny si es reali&a)le. de acuerdo. pero NUu* Uueremos dar a entender con esoO "orUue lo Uue la tentación generalmente pretende es apartar al >om)re del cumplimiento de su de)er. pero el "articular >a interpretado mal la %oluntad di%inaO NWu* posi)ilidad de sal%ación le UuedaO El >*roe tr=gico necesita de las l=grimas y o)liga a ellas.pue)lo. pero en este caso particular la tentación la constituye la *tica al tratar de impedir a A)ra>am Uue >aga la %oluntad de Dios+ "ero. al ser una cues tión a)solutamente pri%ada. resulta a)solutamente aPena a lo general+ De manera Uue mientras el >*roe tr=gico alcan&a la grande&a. ya no [5!] puede ser el de lo generalR NUu* est= >aciendoO NK si Rmuy )ien puede ser posi)leR se trata -nicamente de una +nfaegtelse/ K si es posi)le y el "articular se enga'a. A)ra>am accede a ella por una %irtud estricta6 mente personal+ TAmar= el padre a su >iPoY es el mandato *tico m=s importante Uue conoce A)ra>am+ "ero no se trata aUuí de lo *tico en el sentido de la moralidad+ Si lo general se encontrase realmente presente. ni trata)a tampoco de conciliarse a los enoPados dioses+ K si se o)Peta Uue se trata)a de un caso de cólera di%ina. sino Uue para *l lo *tico es lo di%inoZ por eso lo paradóPico de su situación puede reCerirse por mediación a lo general+ . mientras Uue Uuien se encuentra al pie de la monta'a siente. por lo tanto. Npor Uu* lo >ace A)ra>amO . a aUuel a Uuien se le >a llenado el pec>o de a>ogados suspiros. Uue sa)es decirlo todo. >u)iera sido %íctima de un delirio de su menteO NK si estu%iera eUui%ocadoO #il gracias merece el Uue encontr=ndose con uno a Uuien >an asaltado las tri)ulaciones de esta %ida >asta deParlo desnudo.espeare. gracias a su %irtud moral. y si ese >om)re. del mismo modo. calma el desasosiego y enPuga las l=grimas. NUu* oPos contemplando a Agamenón ser=n tan est*riles para no acompa'arle en su llantoO. y llegado el instante crítico >a)ría gritado por medio de la )oca del >iPo: TVFo lo >agasX V#ira Uue lo arruinas todoXY Entonces. tal como realmente esX "ero. lo Uue tam)i*n se puede e:presar en los siguientes t*rminos: no puede >a)lar+ Tan pronto como >a)lo e:preso lo general. y se siente seguro+ El >*roe tr=gico renuncia a lo cierto por lo Uue es m=s cierto. una tentación. solitario.

o reser%aste acaso para ti. estor)o. pues. se coloca en una relación a)soluta con lo a)soluto Npero >ay una PustiCicación para o)rar de ese modoO Sí. se condenar= así a A)ra>am+ NDe Uu* modo e:istió entonces A)ra>amO: creyó.a pala)ra espa'ola Tesc=ndaloY no traduce esta pala)ra con el sentido preciso Uue tiene en las Sagradas Escrituras.nunca descri)iste este tormentoO N.omo >a)ía >ec>o Megel en su Filosof!a del Derecho. como "articular. pues si A)ra>am la tiene %erdaderamente. posee tam)i*n un lado )ueno: produce muy pocas caricaturas+ De modo Uue siempre Uue en nuestro tiempo oigamos un Tse Pu&gar= por el resultadoY sa)remos en el acto con Uuien tenemos el >onor de estar >a)lando+ Wuienes así se e:presan Corman parte de una numerosa especie >umana Uue yo designo con el nom)re gen*rico de pedantes doctorales. se encuentra por encima de lo general. Nde Uu* modo e:iste el "articular en Uuien se produPo la suspensiónO El e:iste como el "articular Uue se opone a lo general+ N"eca entoncesO. pues no lograr= tal conocimiento >asta Uue el acto >aya sido consumado. y esa es la paradoPa Uue lo ele%a a la mayor altura. /1 y 77+ Q//S . mientras Uue de la di%isión del n-mero impar nunca pueden resultar dos n-meros pares+ @D Q/0S . Uue tenga plena conciencia de ser una paradoPa Uue no puede llegar a >acerse inteligi)le. Uue es el de molestia. y miseria porUue no sienten en los m=s mínimo emparentadas sus e:istencias con las de los grandes >om)res+ . pero Uue *l no puede e:plicar Rpara >acerla. sin em)argo esta e:istencia %ista desde la idea de pecado %i%e en *l. podr= gritar a sus contempor=neos: TEl resultado demostrar= Uue esta)a PustiCicado el o)rar como o)r*+Y Sin em)argo. su PustiCicación reside de nue%o en lo paradóPico. pues no se tropie&a con la paradoPa de Uue el "articular en cuanto "articular. no comen&ar= nunca+ Si el resultado alcan&ado podr= o no llenar de P-)ilo al mundo es algo Uue no sa)e de antemano. muy raras %eces se oye un grito semePante en nuestra *poca. de modo Uue no constituye pecado. desde Uue el mundo Cue creado. >a sido siempre regla com-n Uue el resultado %enga al Cinal. no ser= esto lo Uue le con%ertir= en >*roe. no ser= en %irtud de su integración en lo general. y se %er= sometida en cada momento a las e:igen cias de enCrentamiento con el pecado Uue impone la *tica+ Si se niega Uue esta Corma se dePa repetir en Uuien ya no es ni'o. insta6[53]6lados en sus pensamientosZ go&an de una situación sólida y de opiniones seg ras en un Estado )ien organi&adoZ >an puesto por medio si6 glos. sino el >a)er sido capa& de empe&ar+ @0 @9 Q/2S . puesto Uue no es consciente de su propia e:istencia como tal. inteligi)leR a los dem=s. @1 Q/7S "orUue todo n-mero par al ser di%idido da dos n-meros impares. >ay Uue prestar atención al modo en Uue se iniciaron+ Si Uuien %a a o)rar pretende Pu&garse antes a sí mismo por el resultado. y con todo. aunUue nada Cecunda en producir >*roes y ese es su deCecto.C+ #c+. 0. (i%en en esta %ida. pues eso es una Corma de pecarZ lo mismo ocurre si consideramos al ni'o Uue no peca. es siempre m=s o menos de la siguiente especie: TSe Pu&gar= seg-n el resultado+Y In >*roe Uue se >aya con%ertido en el sk£ndalon@D de sus contempor=neos. pues NUu* i)a a decir la policíaO NK los periódicosO En este mundo corresponde a los pedantes doctorales la misión de Pu&gar a los grandes >om)res de acuerdo con los resultados Uue >ayan o)tenido+ SemePante comportamiento Crente a lo grandioso delata una e:tra'a me&cla de so)er)ia y miseriaZ so)er)ia por considerarse llamados a Pu&gar.ómo puede el "articular tener la certe&a de estar PustiCicadoO Es en e:ceso simple ni%elar toda la e:istencia de acuerdo con la idea del Estado @9 o de la sociedad+ G)rando así resulta C=cil la mediación. como se guarda el nom)re de la amada y no se suCre Uue el mundo lo pronuncieOZ porUue el poeta se apodera de esta pala)ra Uue le consentir= e:plicar di=Canamente los m=s proCundos secretos de los dem=s a cam)io de un peUue'o secreto ine:presa)le+++ K un poeta no es un apóstol. sino en %irtud de su cualidad de "articular+ N. y Uue si se Uuiere aprender algo de los actos grandiosos. entre ellos y los tremendos a%atares de la e:istencia. y est=n seguros de Uue ciertas cosas no podr=n nunca %ol%er a repetirse. lo Uue tam)i*n puedo e:presar signiCicati%amente recurriendo a una tesis de "it=goras donde se aCirma Uue el n-mero impar es m=s perCecto Uue el n-mero par@1+ Si en la *poca actual se oye alguna %e& una r*plica respecto a la paradoPa. por no+ decir milenios. pues se da la paradoPa siguiente: A)ra>am. incomodidad irritante+ @@ Q/9S Altura de pensamiento+ .e )asta a una persona poseer una pi&ca de erectioris ingenii@@ para li)rarse del peligro de aca)ar con%irti*ndose en un Crío y )lanco moluscoZ cuando a)orde lo grande no dePar= nunca de tener muy presente Uue. y si e:orci&a a los demonios es porUue cuenta con la ayuda del dia)lo@0+ [5#] "ero cuando lo *tico se encuentra ideológicamente suspendido.

desde un punto de %ista a)stracto. %i*ndolo en sus sue'os en una real magniCicencia. ya Uue.a capacidad Uue permite comprender a #aría es espiritual+ Ella no es Ry me a%ergden&a el solo >ec>o de mencionarlo. la angustia y la paradoPa+ #i pensamiento es puro como el de cualUuier otro. como respuesta del mundo Cinito a una cuestión inCinita. es decir. pues la diCerencia esta)lecida en nuestro ePemplo e:presa de modo muy imperCecto las diCerencias Uue se dan en el mundo del espíritu+ Ko le pido a todo ser >umano Uue no sustente una opinión tan po)re de sí mismo Uue le Uuite el atre%imiento de entrar en esos palacios donde no sólo mora el recuerdo de los elegidos. puesto Uue al o)rar así. yo le pido Uue no sea in>umano consigo mismo >asta el punto de no poder imaginarse el palacio del rey m=s Uue en lontanan&a. sino ellos mismos en persona+ Fo se de)er= apro:imar a ellos con descaro. y no me parece a mí Uue sea cosa de sentirse grande porUue a uno le toUue el primer premio de la lotería+ AunUue un >om)re sea de >umilde cuna. tild=ndola de est-pida. sino lo Uue yo >ago. puede esperarse lo peor. la (irgen #aríaO K. incompati)le con la e:istencia del >*roe. ni mostrarla desde lePos y con contornos imprecisos. cualUuier muc>ac>a podría preguntarse a sí mismaZ Ny por Uu* no >e sido yo tam)i*n )enditaO Si no supiese Uu* responder a esta pregunta. sólo podr=n *stos despertar su natural en%idia+ Entonces. y si por un curioso a&ar no sucediera Uue Uuienes escuc>an piensan de manera tan )=r)ara como Uuien predica. pues lo construyó po)rementeZ tam)i*n le pido Uue sea lo suCicientemente >om)re para cru&ar las puertas del palacio con conCian&a y dignidad+ K no de)er= ser tan )=r)aro Uue. la mise6 ria y la paradoPa+ Fo >ay duda de Uue el =ngel era un espíritu ama)le. sino Uue e:perimentar= una gran alegría cada %e& Uue se incline ante ellos. NUu* muPer >a sido m=s %ilipendiada Uue ellaO y Nno resulta tam)i*n e%idente Uue cuando Dios )endice a alguien lo maldice tam)i*n al mismo tiempoO . uno se siente ediCicado+ Sin em)argo ni el m=s sacrílego des%aliPador de iglesias Resos Uue tra)aPan con gan&-as y palancasR es un delincuente tan desprecia)le como Uuien de este modo saUuea lo sagrado. perder= m=s Uue el reyZ muy al contrario. aunUue sea para negarloR. una se'ora perpetuamente sentada y desocu6 pada Uue Puega con un ni'o6dios+ Accede a la grande&a en el mismo instante Uue dice: TMe aUuí la . y ni el mismo udas. Ncómo se >a)la de ellaO Fo alcan&ó la grande&a porUue Cue )endita entre todas las muPeres. es m=s desprecia)le Uue Uuien así especula con la grande&a+ Fo me permite mi sensi)ilidad >a)lar sin >umanidad de la grande&a. pero. no es. a la pura nada+ NWui*n m=s grande en este mundo Uue esa )endita muPer. con todo. aUuello Uue sólo %isto a distancia parece grande. pues de lo contrario. irrumpa en las estancias regias. de lo Uue nada se Uuiere sa)er es de la angustia. de)er= deleitarse siguiendo todas y cada una de las reglas del protocolo. ec>=ndolo a)aPo a la par Uue lo ediCica. madre de Dios. pero lo tu%o del mismo modo Uue las dem=s muPeres. y ser siempre algo m=s Uue una muPer de la limpie&a. de)er= mostrarse seguro y con6 Ciado. No es Uue puede ser%ir de prue)a para PustiCicar el comportamiento de A)ra>am como el "articular. pues Uuien e%ocó una %e& esas im=genes no podr= ya li)rarse de ellas. el resultado es. no la rec>a&aría )aPo nin g-n concepto. a poco Uue se tenga cuatro dedos de Crente. Cor&=ndoles a la Camiliaridad. de la miseria. aUuello Uue se Uuiere >acer grande recurriendo a pala)ras %acías y >ueras. pero no tan complaciente como para dedicarse a %isitar una por una a todas las doncellas de Israel para e:>ortarlas así: TFo pens*is mal de #aría. como si se tratase del Cinal de una no%ela. de la paradoPa. [54] presentar lo grande de la grande&a sin dePar entre%er lo >umano Uue contiene. y en el mismo momento Uue se sa)e el resultado. el >ec>o de >a)er recuperado a Isaac gracias a un milagroO NK si >u)iera llegado a sacriCicar a su >iPo. Uueda reducido a causa de todo ello y en %irtud de sí mismo. . pues cuando Calta lo >umano lo grande dePa de serloZ no me >ace grande lo Uue me sucede.on Cri%olidad est*tica se Puega con el resultado y *ste llega tan inesperadamente. al mismo tiempo. todos tienen el mismo derec>o a reci)ir una gracia+ Se ol%idan la miseria. entrando directamente de la calle. pero tam)i*n con la misma Cacilidad Uue un premio de la lotería. en su dial*ctica. digo. sin respeto a nada ni a nadie. pues si no Uuiere ser m=s no se le permitir= la entrada+ K %endr=n en su ayuda esa angustia y miseria Uue pro)ó a los grandes >om)res.Es m=s. pues en ella est= sucediendo lo e:traordinario+Y K puesto Uue sólo %isitó a #aría. y Uuien piense so)re tales cosas puriCicar= su menteZ de no >acerlo. Uue %endió a su maestro por treinta monedas de plata. nadie podría comprenderla. m=s temi)le Uue los estentóreos )erridos de die& Ceroces críticos+ Es cierto Uue #aría alum)ró un >iPo de modo milagroso. en el tiempo de la angustia. con un entusiasmo conCiado Uue le comunica una mayor espontaneidad+ (alga esto sólo como una imagen. y si peca contra [55] ellas se %engar=n espantosamente usando de una muda cólera. >a)ría estado por ello menos PustiCicadoO "ero se siente curiosidad por sa)er el resultado.

eidensc>aCten mac>en alle #ensc>en aieder gleic>: sondern darin& dass <ahrscheinlicher 4eise ein (eder Mensh ohne Jnterschied in den nDmlichen JmstDnden das nDmliche sagen <Krde.uando un >om)re endere&a sus pasos por ese camino. por lo tanto. la miseria y la paradoPa+ NEra. así lo >a)ría >ec>o5+ . cita una r*plica de Eduardo (II. sin em)argo. por' e las pasiones v elven a hacer ig ales a los hombres& y es induda)le Uue cualUuier otro >u)iera dic>o lo mismo en las mismas circunstancias+ Ina reina de)ía >a)er tenido el mismo pensamiento de la campesina. *sta es la paradoPa Uue no admite mediación+ K el modo en Uue ingresó en ella resulta tan ine:plica)le como su perse%erar en ella+ Si la circunstancia Cuera diCerente. es grande Uue se atre%a a someter a prue)a a cada >om)re para sa)er si es digno de llorar por el >*roe. pues ni ella Cue una >eroína. y la Ce es una pasión+ @8 @A Q/1S . no podr= encontrar nadie Uue pueda darle una mano. el desa%enturado monarca ingl*s+ En oposición a esto. pues )ien lo mereceY. llora por ti mismoY+ Gs sentís conmo%idosZ trat=is de %ol%er a tiempos m=s >ermososZ un sua%e y l=nguido an>elo os empuPa >acia la meta de %uestras ansias: poder %er a . )ien educada e inteligente y. A)ra>am no sólo no llegaría a >*roe tr=gico sino Uue sería un asesinato+ En tal caso daría )uena muestra de Calta de reCle:ión Uuien continuara denomin=ndole padre de la Ce y >a)lase de ello con personas Uue no se conCorman con simples pala)ras+ . e:cusa a e:pre6 siones ingeniosas Uue resultan del dolor y la triste&a. gracias al propio esCuer&o. diCícil en tantos aspectos. . o )ien nos encontramos ante una paradoPa por encima de cualUuier mediación+ En la >istoria de A)ra>am se produce.lorad por *l. el tormento y la paradoPa sino porUue alcan&aron la grande&a precisamente por medio de ellos+ Es grandioso el momento en Uue el poeta presenta su >*roe tr=gico a la admiración de los >om)res y se atre%e a decirles: T. pero las circunstancias lo >acían ine%ita)le+ Fo se de)e )uscar.essing >a e:presado algo semePante desde un punto de %ista puramente est*tico+ .on este moti%o.C+ SDmtliche 4er=e& JJJ. pero precisamente por eso no Uuiero Pu&gar con se%eridad a Uuienes se eUui%ocaron. ni regatear m*ritos a Uuienes supieron %er+ K %uel%o de nue%o a A)ra>am+ Durante todo el tiempo precedente al resultado. pues. pero nunca un ca)allero de la Ce+ . ingeniosa.risto caminando por la tierra prometida+ Gl%id=is la angustia. p+ 770+ 3Tam)i*n eso era ingenioso. ni *l un >*roeZ si llegaron a ser m=s grandes Uue los >*roes no Cue porUue se li)raron de la miseria. o )ien A)ra>am Cue en todo momento un asesino. nadie Uue pueda comprenderle+ . pues toda e:istencia >umana encuentra su unidad en la pasión@A. una suspensión ideológica de lo *tico+ . e imagino Uue no resulta diCícil e:plicarse por Uu* se con%irtió en la madre de Dios+ #aría no necesita de la admiración del mundo. un >*roe tr=gico.are&co del %alor reUuerido para ser contempor=6 [56]6neo de tales acontecimientos. tan simple no eUui%ocarseO NFo resulta tremendo Uue aUuel >om)re Uue con%i%ió con los dem=s Cuera DiosO NFo resulta asom)roso >a)erse sentado a la misma mesa con ElO NDe modo Uue era tan sencillo ser apóstolO "ero el resultado R diecioc>o siglos de cristianismoR >a ser%ido para algo: >a ser%ido para esta mísera )urla con la Uue me enga'o yo y enga'o a los dem=s+ .omo el "articular se >a colocado por encima de lo general. /608+ Q[S . y.ualUuiera puede llegar a ser. pues las l=grimas de los llorones proCesionales son aguas de Cregadero Uue mancillan lo sagrado+ "ero m=s grande es a-n Uue el ca)allero de la Ce se atre%a a decirle a la persona generosa Uue Uuiere llorar por *l: TFo llores por mí. cita Rtomada de DiderotR la >istoria de una campesina y una r*plica de dic>a muPer+ A continuación dice: + ch das <ar 4it)& nd noch da) 4i) einer BD erin> aber die JmstDnde machten ihn nve)meidlich. puede contar con muc>os capaces de aconseParleZ pero Uuien ec>a adelante por el estrec>o sendero de la Ce. porUue es grande merecer las l=grimas de Uuienes son dignos de %erterlasZ es grande Uue el poeta trate de tener a raya a la multitud.a Ce es un milagro del Uue. Jnd folglich a ch m ss man die 7ntsch ldin der <it)igen + sdrKc=e des Schmer)es nd der BetrKbnish nich darin s chen& dass die 5erson& <elche sie sagt& eine vornehme& <ohler)ogene& verstDndige& nd a ch sonst <it)ige 5erson sey> denn die .o Uue trata de demostrar en ese pasaPe es Uue la triste&a se puede tam)i*n e:presar por medio de una Crase ingeniosa+ . nadie est= e:cluido. del mismo modo Uue A)ra>am no necesitó de las l=grimas. y m=s ingenioso a-n si se considera lo Uue dice una campesina. apoy=ndose en el >ec>o de Uue su autor es una persona superior. sin duda. por lo tanto.escla%a del Se'orY@8. del mismo modo Uue lo Uue el rey >a)ía dic>o en aUuella ocasión tam)i*n lo >a)ría podido e:presar un campesino. Den @edan=en der BD erin hDtte eine G?nigin haben =?nnen nd haben mKssen: so <ie das& <as dort der G?nig sagt& a ch ein Ba er hatte sagen =?nnen nd ohne L<eifel <Krde gesagt haben. como remate. Uue es el del >*roe tr=gico.c+.

cada %e& 82 Q/S .E#A II NEJISTE IF DE<ER A<SG. comete un pecado y se encuentra sumido en la +nfaegtelse. el n-mero impar es superior al n-mero par+ En la concepción *tica de la %ida.+ 34er=e 6V& pp+ /@@ y ss+5Z 7ncyclopedia 6& M$N 34er=e V6& pp+ 7@1 y ss+5+ . de lo general. Esto %iene Crecuentemente ilustrado con un ePemplo: el ni'o es das 6nnere y el >om)re das + ssere> el ni'o est=. y como tal. pues Dios est= tomado en el sentido totalmente a)stracto de lo divino& es decir. al contrario. cuyo poder sólo reposa en la *tica Uue se reCiere a la e:istencia terrena+ K si alguien trata de amar a Dios de manera diCerente a la Uue aca)amos de indicar.GF DIGSO . del de)er+ De este modo la e:istencia integral de la especie >umana se cierra en sí misma adoptando la Corma de una esCera perCecta. en tal caso tiene ra&ón Megel.a Ce consiste. sección III. en la paradoPa siguiente: lo íntimo es superior a lo e:terior. no tengo ning-n de)er para con Dios+ El de)er es tal de)er como se reCiere a Dios. in%ersamente. estar= esCor&=ndose en %ano. aCirmo Uue tengo el de)er de amar a Dios. la tarea del "articular consiste en despoParse de su interioridad para e:presarla en algo e:terior+ K cada %e& Uue el "articular se ec>a atr=s ante esa tarea. el >om)re.o *tico es lo general. en el Condo. o sea. o cuando nos in%ita a considerar a A)ra>am como el padre de la Ce.C+ Megel. pero en el de)er en sí no entro en relación con Dios sino con el próPimo a Uuien amo+ Si. >a)lando con propiedad. estar* simplemente cayen do en una tautología. una idea des%aída. de)er para con DiosZ una %e& aCirmado esto.[57] "RG<. o lo Uue es lo mismo y para recurrir de nue%o a algo ya dic>o. en la medida Uue la e:istencia se considera desde el punto de %ista de la idea. cap+ .ITG "ARA . >a conde nado tanto a A)ra>am como a la Ce+ En la CilosoCía >egeliana 82 das [58] + ssere 9die 7ntD sser ng8 es superior a das 6nnere. pues amar= a un Cantasma Uue de poder >a)lar le diría: TFo te estoy pidiendo tu amorZ limítate a continuar )ien en cualUuier otra cosa de la especie. determinado por lo e:terior y. en esta circunstancia. pues a causa de lo Uue >a aceptado anteriormente.ogi=& li)ro II. en consecuencia. . como das + ssere& est= determinado por das 6nnere. si no e:iste nada inconmensura)le en la %ida >umana sino Uue lo inconmensura)le Uue aparece en ella resulta serlo por un puro a&ar sin consecuencias. . tam)i*n lo di%ino+ "or eso se puede decir con ra&ón Uue todo de)er es. puedo a'adir Uue. pero se eUui%oca cuando >a)la de la Ce. su amor resultaría tan sospec>oso como ese amor del Uue >a)la Rousseau: un >om)re ama)a a los paganos en lugar de amar a su próPimo+ Si la e:posición Uue aca)amos de >acer es correcta. con%irti*ndose lo *tico con continente y contenido al mismo tiempo+ Dios pasa a ser entonces un punto in%isi)le de con%ergencia. E:iste una interioridad inconmensura)le con lo e:terior y donde est=s+Y Si alguien se imaginara estar amando de otra manera.

considerado desde el punto de %ista *tico+ Si no es ese el caso. pues *sta es entonces una +nfaegtelse& y A)ra>am est= perdido puesto Uue cedió ante ella+ Esta paradoPa no admite la mediación. como ya indicamos anteriormente. lo Uue se e:igió como de)er a)soluto+ NWu* de)ía. nec opinate80. a >urtadillas. muc>o m=s lePos. pues lle%a a ca)o la acción por amor [6"] a Dios+ . es decir. encuentra su unidad al serlo por amor a Dios y de sí mismo+ Am)as determinaciones encuentran tam)i*n su correspondencia en el lenguaPe corriente+ "or eso cuando se %e a una persona >acer una cosa Uue no est= comprendida dentro de lo general. en %irtud del a)surdo+ Soy perCectamente capa& de comprenderlo. sólo cuando el indi%iduo se >a %aciado en lo inCinito. o)ser%ara Uue los sentimientos maniCestados por A)ra>am esta)an en Clagrante contradicción con su acto+ En la >istoria de A)ra>am nos encontramos con una paradoPa de esta especie+ Su relación con Isaac se e:presa así *ticamente: TEl padre de)e amar a su >iPo+Y Esta relación *tica se con%ierte en algo relati%o Crente a la relación a)soluta con Dios+ Si se pregunta a A)ra>am el porUu* de ello. no encuentra otra respuesta sino decir Uue es una prue)a. y por otro. por muc>a resistencia Uue oCre&ca. sino una interioridad nue%aZ una circunstancia Uue no de)emos pasar por alto+ .egaard. peca. sa)emos Uue se reCiere a la 4ilosoCía de Sc>leiermac>er y a los elementos dogm=ticos de la escuela >egeliana+ 87 Q0S Vape rs& en el sentido de accesos >ipocondríacos+ 80 Q9S Inesperadamente+ . lo general+ "or eso la Ce resulta ser por un lado la e:presión m=s alta del egoísmo 3lle%a a ca)o lo terri)le por amor a sí mismo5. e:clusi%amente.a Ce consiste en 8/ Q7S "or alusión en el Diario de Kier. es decir. >acer A)ra>amO Si se >u)iese dirigido a alguien y le >u)iese dic>o: TAmo a Isaac m=s Uue a cualUuier otra cosa en este mundo: por eso me resulta muy duro tener Uue sacriCicarloY.Uue trata de e:imirse de ella o intenta colarse de nue%o. cumplir con dic>o de)er.a paradoPa de la Ce >a perdido la instancia intermedia. el "articular+ K tan pronto como el "articular trata de e:presar su de)er a)soluto en lo general y tome conciencia de aUu*l en *ste. en Uue el "articular es superior a lo generalZ en Uue el "articular Rpara ec>ar mano de una distinción dogm=tica usada >oy muy raras %ecesR determina su relación con lo general por su relación con lo a)soluto. pues depende de la circunstancia de Uue el "articular sea. sin em)argo. sin la menor %acilación. su interlocutor se >a)ría encogido de >om)ros y >a)ría respondido: TEntonces. el amor a Dios puede inducir al ca)allero de la Ce a dar a su amor al próPimo la e:presión contraria a la del de)er. >a)r= de reconocer Uue se encuentra en estado de +nfaegtelse& y no podr= entonces. a-n cuando su acto lle%a a ca)o realiter. Npor Uu* Uuieres sacriCicarloOY. pues si este de)er es a)soluto. sino Uue encuentra una e:presión completamente diCerente: la e:presión de la paradoPa. trat=ndose de un indi%iduo muy perspica&. o en ella reside la paradoPa de la Ce+ Se trata de una interioridad RCiP*monos )ienR Uue no es id*ntica a la precedente. se dice: Tno >a o)rado de ese modo por amor de DiosY. pero si no resiste. cuando la realidad es e:actamente lo contrario: ni siUuiera llegó a ella+ Ma >ec>o el mo%imiento de lo inCinito desde lo intelectual.a Ce nunca puede mediar en lo generalZ de >acerlo Uuedaría anulada+ . por lo tanto. los vape rs87 y etc*tera+ En este sentido puede muy )ien tener ra&ón la CilosoCía cuando dice Uue no >ay Uue detenerse en la Ce+ "ero nada autori&a tal aCirmación. no Uueda lugar para la Ce en la e:istencia. la m=s a)soluta e:presión de la entrega. su)stituir pura y simplemente la fe por lo inmediato+ "ero cuando se o)ra así. lo *tico desciende >asta con%ertirse en relati%o+ Fo se sigue de ello. pues >ay un mo%imiento de lo inCinito Uue precede a la Ce y sólo despu*s de lle%ado a t*rmino aparecer= *sta. el "articular como tal se relaciona a)solutamente con el a)soluto+ Si en semePante situación decimos Uue es un de)er el amar a Dios. Uue se >aya de suprimir lo *tico. entonces. puede aparecer la Ce+ . de modo Uue Rpongamos un ePemploR. aunUue con esto no aCirmo >allarme en posesión de la Ce+ Si la Ce no es diCerente de lo Uue la CilosoCía dice de ella. y su ignorancia es la resignación inCinita+ Ina tarea de esta índole es m=s Uue mediana para las Cuer&as del >om)re RaunUue en nuestra *poca se >a pretendido minimi&arlaR pero sólo cuando se >a cumplido. la cual. en el caso de espíritu de la interioridad. una tentación.a nue%a CilosoCía8/ se >a permitido. pues en esta relación de de)er. d=ndose a entender así Uue lo >i&o -nicamente por inter*s personal. y no su relación con lo a)soluto por su relación con lo general+ .a paradoPa de la Ce consiste. resulta luego ridículo negar Uue la Ce >a e:istido siempre+ De este modo entre la Ce en el m=s %ulgar de los compadra&gos con el sentimiento. por amor a sí mismo+ . estaremos aCirmando algo completamente diCerente a lo anterior. la idiosincrasia. a no ser Uue.a paradoPa se [5 ] puede tam)i*n e:presar del siguiente modo: e:iste un de)er a)soluto para con Dios. sólo cuando se >a alcan&ado ese punto. entonces Sócrates ya >a ido m=s lePos. y sólo entonces. el estado de =nimo.

pues el estudiante de teología se enterar= antes o despu*s de Uue esas pala)ras est=n escritas en el Fue%o Testamento. es orgullo. >i&o primero sus cuentas para compro)ar [6!] si conta)a con medios suCicientes. Uue para ello me Calta el %alor. no considerar %alioso+ 8D Q@S "or analogía+ . a su madre. 7D5 se e:pone una importante doctrina so)re el de)er a)soluto para con Dios: TSi alguno %iene a mí y no a)orrece al propio padre. dar de lado. si e:istiese un >om)re tan co)arde y me&Uuino como para desear llegar a ca)allero de la Ce con la ayuda aPena. si no Cuese porUue en nuestra *poca se est= intentando constantemente y por todos los medios colarse de rondón en lo grandioso+ Fing-n ca)allero de la Ce puede ayudar a otro+ G )ien se con%ierte el mismo "articular en ca)allero de la Ce. sin Uue ello impliUue Uue Uuien las comprendió tenga el %alor de ponerlas en pr=ctica+ "ero en todo caso >ay Uue tener la >onestidad de reconocer lo Uue Uuieren decir y reconocer adem=s Uue lo Uue dicen es grandioso. no encuentra otra cosa Uue decir sino pala)ras ampulosas Uue nada signiCican. no apreciar. estoy seguro de Uue las podemos comprender. pero el espanto tam)i*n reside a>í. ser= no sólo un egoísta sino adem=s un tonto+ Wuien pide ser amado de ese modo Cirma con su deseo la propia sentencia de 89 81 Q1S <retsc>neider. pues. y el "articular no lograr= nunca Uue otro le comprenda+ May Uuien supone Uue un "articular le comprenda.e1icon Man ale @raeco%. pues cargó con la paradoPa. en su sentido de)ilitado de me…nwsin& signiCica: amar menos. en el E%angelio de San . lograse por Cin con%encer a alguien de Uue tanto gramatical como lingdísticamente y kat ¢nalog…an8D era ese el signiCicado del pasaPe. si este pasaPe tiene un sentido. en cierto sentido aporta un consuelo al >om)re Calto de %alor para construir su torre+ "ero >a)r= de tener la necesaria >onestidad para no tratar de >acer pasar por >umildad lo Uue es Calta de %alor. sino gracias a sí mismo en cuanto "articular+ De modo Uue. recomendando Uue se sea menos )en*%olo. cuando este -ltimo se encuentra en la misma situación+ Ina suposición semePante sería inimagina)le.a íntima relación de esta >istoria con el %ersículo citado pare ce dar a entender Uue esas pala)ras de)en tomarse en la acepción m=s tremenda y rigurosa Uue podamos suponer. porUue sólo el "articular en tanto Uue "articular puede lograrloZ en eso estri)a su grande&a. y Uue trata de introducir de contra)ando el cristianismo en este mundo. conseguiría tam)i*n en aUuel mismo instante con%encer a la persona en cuestión de Uue el cristianismo es una de las cosas m=s deplora)les Uue >ay en este mundo+ "orUue una doctrina Uue en uno de sus m=s altos arre)atos líricos. aunUue nos Calte el %alor para intentarlo+ Wuien así proceda no Uuedar= e:cluido de los )eneCicios Uue reporta esta >ermosa >istoria. la cual puedo muy )ien comprender. Pa m=s podría el "articular llegar a esa seguridad con el concurso aPeno. incluso su propia %ida. Uueriendo ediCicar una torre.omo es sa)ido. y podr= leer en cualUuier manual de e:eg*tica89 Uue m…sein se emplea aUuí y en otros pasaPes en su sentido de)ilitado de meiysin: min s diligo& posthabeo& non colo nihili facio 81+ "ero el conte:to en Uue aparecen estas pala)ras no parece consentir tan elegante interpretación: en un %ersículo inmediatamente posterior podemos encontrar la >istoria de un >om)re Uue. menos cuidadoso y m=s indiCerenteZ una doctrina Uue cuando parece estar a punto de maniCestar lo terri)le comien&a a )al)ucir. aun sin alcan&arla. a su muPer y sus >iPos. no Cuera Uue luego se rieran todos de *l+ . no lo conseguiría. del Uue >emos >ec>o mención. o )ien no llega nunca a serlo+ En esa esCera resulta impensa)le cualUuier compa'erismo+ Sólo de sí mismo puede esperar el "articular la e:plicación detallada de lo Uue de)emos entender por Isaac+ K si desde el punto de %ista de lo general se pudiese determinar con e:actitud lo Uue de)emos entender por Isaac 3lo Uue resultaría la m=s ridícula de las contradicciones. ya Uue el -nico %alor >umilde es el de la Ce+ Es C=cil darse cuenta de Uue.ucas 3JI(. no merece siUuiera Uue nos pongamos en pie para escuc>arla+ Son pala)ras terri)lesZ sin em)argo. y eso lo comprendo a-n muc>o mePor+ . . de modo Uue >a de o)rar como Uuien es: un "articular Uue est= por encima de lo general5. pues. de modo Uue cada cual comprue)e por sí mismo si est= en condiciones de ediCicar su torre+ "ues si este piadoso y sua%e e:*geta. no podr= ser mi discípulo+Y #uy duras son estas pala)rasZ NUui*n soportaría escuc>arlasO "or eso es muy raro oír >a)lar así+ "ero ese silencio es una triUui'uela Uue no consigue su o)Peti%o.esa paradoPa. y en lugar de espantar. muy al contrario. una doctrina tal. pues colocaría al "articular RUue como >emos dic>o est= Cuera y por encima de lo generalR )aPo las categorías generales.atino& /87A+ QDS m…sein& odiar. >a)remos de entenderlo literalmente+ Dios e:ige amor a)soluto+ K el Uue e:igiendo el amor de una persona le impone adem=s la condición de Uue maniCieste indiCerencia por las dem=s cosas Uue tam)i*n ama. a sus >ermanos y >ermanas. donde la conciencia de su %alide& eterna se maniCiesta del modo m=s %igoroso. )a)ea.

y amarle a-n m=s Rsi ello es posi)leR en el momento mismo Uue Dios se lo e:igeZ sólo entonces estar= en condiciones de poder sacrificarlo. etc+. con el respeto Uue produce lo Uue es grandeZ de este modo no se ol%idan las cosas Uue >an sido grandes. pues si se las dePase completa li)ertad se precipitarían como )estias sal%aPes en el egoísmo de los placeres. en consecuencia. pues el tratar de lo grande produce espanto+ "ero sin espanto no se puede comprender lo Uue es grande+ . es seguro Uue Dios no le pediría una acción semePante. pero Nde Uu* modoO Fo Uuiero recordar aUuí las alternati%as >umanas de la especie de: To se ama o se odiaY+ K no porUue tenga moti%os en contra. pues A)ra>am no es id*ntico a . al ser paradóPicamente opuesto al Uue siente por Dios. en cam)io. y a sus >ermanos como >ermana. solo en medio del mundo entero.muerte. se de)e Cor&ar a la gente a permanecer en lo general+ Fo comporta ni ese temor ni esa opinión. podr* entonces comprenderla. pues al >acerlo demuestra de modo indirecto una sospec>osa indulgencia para consigo mismo. y Uue. puesto Uue coloca su %ida en dependencia de este an>elado amor+ In marido pide a su esposa Uue a)andone padre y madre.ucas para comprender Uue el ca)allero de la Ce no puede encontrar ya ninguna e:presión m=s ele%ada de lo general Rconce)ido como lo *tico R Uue le pueda sal%ar+ "or eso. pues ese amor. precisamente por6[6#]6Uue ama plenamente a sus padres como >iPa. o mePor dic>o. lo cual ocurriría si se temiesen los da'os Uue pudiera acarrear el >a)lar de tal manera. la e:presión *tica de su acción se puede resumir con estas pala)ras: odia a Isaac+ "ero si %erdaderamente odiase a su >iPo. puede *l tener la garantía de Uue lo amar= m=s Uue a nadie en el mundo+ "ero llega un e:*geta y >e aUuí Uue lo Uue es muestra de egoísmo y la necedad de un >om)re se con%ierte en una >ermosa concepción de la di%inidad+ Entonces. porUue Uuien en %erdad se respeta a sí mismo y se preocupa por su alma est= en la completa certe&a de Uue Uuien %i%e sometido a su propia %igilancia. nunca diría Uue est= siendo tentado+ May una tendencia general a no citar nunca los te:tos de la especie de *ste de . precisamente ese amor Uue siente por Isaac. pues se >a)la de ello con temor y tem)lor. y ninguno de los miem)ros de *sta. es decir. sino porUue es egoísta y por ello no puede encontrar aUuí lugar adecuado+ Si. por un mismo moti%o+ Wuien tu%o ya la ocasión de e:perimentar Uue el e:istir en calidad de "articular es lo m=s terri)le Uue se pueda dar. Uuien [63] nunca diría Uue est= siendo sometido a una prue)a. la Uue e:ige ese sacriCicio de uno de sus miem)ros. pero al pertenecer la realidad de su acción a la esCera de lo general. no de)e mostrar reparo en decir Uue es tam)i*n lo m=s grande Uue e:iste. pero lo Uue se trata de demostrar es la pertenencia a dic>a especie.as acciones del >*roe de la Iglesia e:presan siempre lo general. considero esta o)ligación como una paradoPa.aín+ Es necesario Uue ame a Isaac con toda su alma. sería sin duda el mayor cretino Uue ca)e imaginar+ A poco Uue tenga la m=s rudimentaria noción de lo Uue es el amor. pero nunca inducir al ca)allero de la Ce a cesar de amar+ Eso es lo Uue ePempliCica A)ra>am+ Desde el momento mismo en Uue se decide a sacriCicar a Isaac. aun cuando Uuede poco lugar para lo grandioso en lo Uue diga+ Wuien no se atre%e a citar te:tos semePantes. comprender= Uue. Uueda e:cluido de la idea de IglesiaZ ya no podr= salir de la paradoPa. sino m=s )ien ser%irles de ayuda para regresar a lo general.ucas+ Se teme Uue los >om)res se desmanden y Uue pueda aca)ar ocurriendo lo peor si se le consiente al "articular comportarse como tal+ K a-n >ay m=sZ se supone Uue %i%ir como el "articular es lo m=s sencillo del mundo. ni su padre ni su madre. nos encontraremos solamente ante un >*roe tr=gico+ "ues la idea de Iglesia R si la consideramos cualitati%amenteR no es diCerente de la idea de Estado. es y continuar= siendo un asesino+ May Uue considerar con mayor reCle:ión el te:to de . interpre 6 tar=n eUui%ocadamente su acción+ "ero no es un ca)allero de la Ce y de a>í Uue su respuesta sea muy diCerente a la de A)ra>am. ya Uue el "articular puede ingresar en ella en %irtud de una simple mediación+ "ero cuando el "articular >a entrado en la paradoPa. conduce una e:istencia m=s so)ria y retirada Uue la de una doncellita en su c=mara+ Es cierto Uue algunas personas necesitan estar suPetas. ni a e:poner su opinión acerca de cuan cómodo resulta e:istir como "articular. Na)orrecer a los dem=sO. sólo entonces sacriCica a Isaac. pues testimonia de la pasión. si es la Iglesia. pero si Uuisiera considerar como una prue)a el amor el Uue ella se con%irtiese. en una >iPa despegada e indiCerente. pongamos por ePemplo. con%ierte su acto en sacriCicio+ K la angustia y el dolor de la paradoPa residen en Uue A)ra>am R>a)lando en t*rminos >umanosR no puede >acerse comprender por ninguna persona+ Sólo en el momento en Uue su acto est= en contradicción a)soluta con lo Uue siente. por de%oción a *l. la puedo comprender en la medida Uue se puede entender una paradoPa+ El de)er a)soluto puede entonces lle%arnos a la reali&ación de un acto pro>i)ido por la *tica. y en ella >a)r= de encontrar irremisi)lemente la sal%ación o la condenación+ . tampoco se de)ería atre%er a nom)rar a A)ra>am. aunUue >a)r= de e:ponerlo de modo tal Uue sus pala)ras no puedan con%ertirse en una trampa para e:tra%iados.

y sa)e el %alor Uue se reUuiere para o)rar así. nctator88 supo detener al enemigo gracias a su capacidad contempori&adoraZ con todo. a su %e&. como ya se diPo antes. puede estar )ien seguro de no ser un ca)allero de la Ce. por decir así. A)ra>am resulta. y Uue >a)ría encontrado reposo al consumarloZ pues del mismo modo Uue la %ocal reposa en la consonante Uue le sir%e de sost*n. y tanto m=s terri)lemente >ipócrita cuanto m=s asciende por aUuel sendero+ El ca)allero de la Ce sa)e el entusiasmo Uue produce la renuncia cuando uno se sacriCica por el )ien general. y así pueden regociParse am)os al amparo Uue oCrece la seguridad de lo general+ Sa)e Uue es >ermoso >a)er nacido como el "articular Uue tiene su >ogar en lo generalZ Uue lo general es su morada ama)le y %italicia en este mundo. *l sólo lo conseguir= despu*s de una espera de setenta a'os+ K todo porUue >a de ser pro)ado y tentado+ NFo resulta monstruosoO "ero A)ra>am creíaZ Sara tenía sus dudas y por eso le instó a tomar a Agar como concu)ina. pues )ien sa)e Uue es solitario el sendero Uue recorre y sa)e )ien Uue lo Uue est= cumpliendo no sir%e al inter*s general. siempre dispuesto a reci)irle con los )ra&os a)iertos en cuanto maniCieste el deseo de >a)itar allí+ "ero sa)e tam)i*n Uue por encima de esta esCera serpentea una senda solitaria. de tal [64] modo Uue *l lo comprende y. >a)r= Uue llamarle >ipócrita. nctator 3el Tempori&ador5. porUue se trata de una prue)a y una tentación+ "ues ciertamente.(eamos a>ora algo m=s de cerca de la miseria y la angustia Uue >ay en la paradoPa de la Ce+ El >*roe tr=gico renuncia a sí mismo para e:presar lo general. llamado . todos >a)rían loado su >a&a'a porUue descansa)an en ella 8@Z sin em)argo. y caminar sin encontrarse nunca con na die+ Sa)e muy )ien en Uu* lugar se >alla y en Uu* relación est= con los dem=s+ Desde el punto de %ista >umano est= loco. y Uue su amor Cuese comprendido por todos y resultase inol6 %ida)le a tra%*s de los tiemposZ >a)ría podido muy )ien desear Uue su tarea consistiese en sacriCicar a Isaac a cam)io del )ien general y así incitar a los dem=s padres a cumplir acciones insignes+++. pero tam)i*n sa)e Uue esa acción comporta una certe&a: la de lle%arla a t*rmino en )eneCicio de lo generalZ sa)e tam)i*n la delicia Uue >ay en ser comprendido por otra alma no)le. llamarle loco es lo m=s sua%e Uue se puede decir a *l. y con todo. y no conseguir= Uue nadie le comprenda. >a)ría e:clamado: TDespu*s de una larguísima espera A)ra>am >a reci)ido Cinalmente el >iPo. pues si no se le considera como tal. Uue >a)ía usado este ePemplo correctamente en una cita anterior de su Diario& lo emplea a>ora e:actamente al re%*s+ 88 QAS 4a)io #=:imo. de modo Uue Uuien lo comprende se >ace m=s no)le a-n al comprender+ Todo esto lo sa)e y le atraeZ desearía Uue se le encomendase una tarea semePante+ A)ra>am >a)ría podido muy )ien desear alguna %e& Uue su tarea consistiese en amar a Isaac como corresponde y con%iene a un padre. se comen&aron a utili&ar signos %ocales detr=s de las consonantes resultaron superCluas estas dos letras y se diPo de ellas Uue reposa)an en la %ocal Uue %enía a continuación+ Kier. en consecuencia. un contempori&ador mayor+++.+. todo indi%iduo Uue lo comprende est= comprendiendo lo general.egaard. pues los p=Paros sueltos y los >*roes erra)undos no son >om)res de la Ce+ En cam)io el ca)allero de la Ce sa)e lo e:celente Uue es pertenecer a lo general+ Sa)e lo >ermoso y lo )eneCicioso Uue es ser el "articular Uue se traduce a sí mismo en lo general y Uue. e:enta de erratas. Vsino Uue se le somete a la prue)aX AUuel general romano Camoso )aPo el so)renom)re de . Uue los dem=s pueden leer sin esCuer&oZ sa)e lo agrada)le Uue es para uno mismo resultar comprensi)le dentro de lo general.uando. pero lo -nico Uue repite una y otra %e& es Uue se trata de una prue )a+Y 8@ Q8S . oCrece de sí mismo una edición pulcra y limpia.as consonantes y ( se usaron originalmente en la lengua >e)rea para indicar sonidos %ocales+ . en comparación. m=s adelante. y por ese moti%o tu%o Uue e:pulsarla+ Reci)e a Isaac+++ y >e aUuí Uue una %e& m=s >a)r= de ser pro)ado+ Sa)ía cuan agrada)le es e:presar lo general y lo delicioso Uue es %i%ir con Isaac+ "ero no era esa su tarea+ [65] Sa)ía Uue el sacriCicio de semePante >iPo en )eneCicio de lo general era un gesto regio. pero no sal%a al Estado: >e aUuí el resultado de ciento treinta a'os+ Fadie sería capa& de esperar tan largo tiempoZ y en el impro)a)le caso de Uue a-n Uuedase un contempor=neo suyo. no se le encomienda esa misión. una senda estrec>a y escarpadaZ sa)e lo terri)le Uue es nacer en una soledad empla&ada Cuera del territorio de lo general. Ven %erdad Uue tardó muc>o en %enirX K a>ora Uuiere sacriCicarloZ Nestar= en su sano PuicioO K si al menos Cuera capa& de e:plicar el moti%o Uue le impulsa a >acerlo+++.o Uue otros logran muy pronto y go&an largo tiempo. de la posición Uue se adopte+ Wuien crea Uue resulta )astante cómodo ser el "articular. de)e tratarlos como a tales. NUu* )eneCicios proporciona)a a lo general la acción de A)ra>amO #e gustaría poder considerar esta situación del modo m=s >umano posi)le+ Mu)ieron de transcurrir setenta a'os para Uue reci)iera el >iPo de su %ePe&+ . 7@16720 a+ . y el ca)allero de la Ce renuncia a lo general para con%ertirse en el "articular+ Todo depende. supo detener con la t=ctica Uue le %alió el so)renom)re los progresos de Aní)al en suelo italiano+ . y casi le >a)r= dominado el espanto al darse cuenta de Uue esos deseos Uue le ocupa)an sólo son el agitado producto de una +nfaegtelse& y Uue.

pues est= sometido constantemente a prue)a. aunUue en su caso es m=s diCícil de alcan&ar.a aCortunada circunstancia de la %ida se produce cuando am)os se corresponden. sin em)argo. se ec>e atr=s y reingrese en lo generalZ esta posi)ilidad puede ser lo mismo +nfaegtelse Uue [66] %erdad. pero se le e:ige renunciar a am)os+ De modo Uue cuando Uuiere resignarse no encuentra reposo. Uue les produce preocupaciones cotidianas. si su alma Rllegado el momento decisi%o R.A)ra>am no podía decir m=s. Adem=s tiene pasión suCiciente para poder >acerse presente esta certe&a en el instante adecuado. el >*roe tr=gico puede. Uuien a%an&a arrastr=ndose lentamente+ K cuando lo reconoce y considera Uue le Calta el %alor necesario para comprenderlo. siempre Uue pudiera encontrar una e:plicación Uue PustiCicase su deseo de sacriCicar a Isaac cuando con ello no se presta ning-n ser%icio a lo general+ Discernir si el "articular se encuentra %erdaderamente com)atido por la +nfaegtelse& o si. dado Uue de)er= estar constantemente recomen&ando+ Tam)i*n el >*roe tr=gico concentra lo *tico RUue ya >a)ía superado teológicamenteR en un instante. si alguien pudiera. Fos encontramos aUuí con el de)er y el deseo Crente a Crente+ . andu%iese perdida en di%agaciones generales so)re asuntos )aladíes. porUue *se es precisamente su de)er+ Si Uuiere continuar en el de)er y en su deseo no es entonces un ca)allero de la Ce. el >istrión sectario dispone de un teatro pri%ado. y a cada instante e:iste la posi)ilidad de Uue. es posi)le Uue pueda tener alg-n atis)o del mara%illoso esplendor Uue circunda al ca)allero cuando entra en la intimidad de Dios y se con%ierte en amigo del Se'or. podemos estar seguros entonces de Uue no es un >*roe sino un po)re desgraciado+ Tam)i*n A)ra>am conoce la concentración del >*roe. en su angustia. pues su %ida es como un li)ro secuestrado por la di%inidad Uue no puede con%ertirse en p blici ( ris8A+ Eso es lo terri)le. se >a de mantener en constante tensión+ Agamenón renuncia a Ingenia y. al >acerlo. reposa en lo general: entonces puede disponerse a sacri6 Cicarla+ Si Agamenón no >u)iese reali&ado el mo%imiento. como. pero al >acerlo en6 cuentra reCugio en lo general+ El ca)allero de la Ce sólo puede conCiar en sí mismo. respecti%amente+ El >*roe tr=gico se asegura de Uue la o)ligación *tica se >alla totalmente presente en *l por el >ec>o de Uue la transCorma en un deseo+ "or eso puede decir Agamenón: la pr eba de ' e yo no falto a mi deber paterno se enc entra en ' e mi deber es mi Hnico deseo. en cierto aspecto. por el contrario. por ePemplo. por el contrario. cuando R recurriendo a un lenguaPe del todo cismundanoR trata de t. de unos 8A A2 Q/2S "ropiedad p-)lica+ Q[S Wuiero poner en claro una %e& m=s la diCerencia entre los conClictos con Uue se encuentran el >*roe tr=gico y el ca)allero de la Ce. es un ca)allero de la Ce. el ca)allero de la Ce posee la pasión necesaria para concentrar en un solo punto todo lo *tico Uue *l Uue)ranta. en la consideración de Uue a-n le Uuedan otras >iPas. y so)re ello no puede iluminarle ninguna otra persona. mientras Uuien se da cuenta de ello no podr= negar Uue incluso el m=s pro)ado de los >*roes tr=gicos camina a paso de dan&a en comparación con el ca)allero de la Ce. pero Uue nunca les permitir= alcan&ar esa apasionada concentración. pero el >*roe de la Ce se encuentra sólo en su empresa+ El >*roe tr=gico cumple su tarea y encuentra el reposo en lo generalZ el ca)allero de la Ce. de modo Uue mi deseo es mi de)er y mi de)er mi deseo. y Uuien no sea capa& de %erlo puede tener la certe&a de Uue no es un ca)allero de la Ce. de tal modo Uue est= completamente cierto de amar a Isaac con todo su cora&ónA2+ Si no lo logra ser= presa de la +nfaegtelse. pues el de)er a)soluto reUuiere precisamente la renuncia a am)os+ El >*roe maniCiesta una e:presión muy alta del de)er. y eso es lo terri)le+ . en cam)io. es asunto Uue sólo el "articular puede decidir+ E:iste siempre. es decir. de manera Uue contin-e siendo tan %=lida como en el primer momento+ Si no lo logra. pues no puede apoyarse en lo generalZ pero reali&a otro mo%imiento Uue [67] le permite recoger su alma y orientarla en el sentido del prodigio+ Si no lo >u)iese >ec>o sería solamente un Agamenón. no duerme nunca. y la tarea de la mayor parte de los >om)res en la %ida es la de permanecer precisamente en su de)er y con su entusiasmo transCormarlo en su deseo+ El >*roe tr=gico renuncia a su deseo para cumplir su de)er+ "or eso deseo y de)er son id*nticos para el ca)allero de la Ce.al Dios de los cielos. la posi)ilidad de Uue la paradoPa %aya acompa'ada de ciertos signos distinti%os Uue puede comprender Uuien no se encuentra personalmente dentro de ella+ El ca)allero de la Ce es siempre el a)solutamente aisladoZ el Calso ca)allero es sectario y trata de apartarse del estrec>o sendero de la paradoPa y con%ertirse en un >*roe tr=gico de pacotilla+ El >*roe tr=gico e:presa lo general y se sacriCica por ello+ En cam)io. en lugar de >allarse apasionadamente concentrada. puesto Uue. pero no del de)er a)soluto+ . no conseguir= nunca mo%erse de donde se encuentra.a mayoría de los >om)res %i%en con una o)ligación *tica. mientras Uue el >*roe tr=gico sólo se atre%e a dirigirse a Dios en tercera persona+ El >*roe tr=gico concluye su acto con rapide&Z su com)ate es )re%e+ K una %e& cumplido el mo%imiento inCinito encuentra su seguridad en lo general+ El ca)allero de la Ce. o de Uue vielleicht podía a-n suceder das + sserordentliche+++. so)re todo. estaría en tal caso Cuera de la paradoPa+ En primer lugar y. recurrir a la ayuda de lo general. esa en*rgica conciencia+ "ara lograrla.

nunca maestroZ a>í radica su proCunda >umanidad. y no siente el %anidoso deseo de ense'ar el camino a los dem=s+ Su dolor es su certe&aZ no anida en *l el deseo %anidoso.a(a de CroA/ representan la Pusticia+ En cam)io el ca)allero de la Ce es *l mismo la paradoPa. en lugar de reconocer su incapacidad para lo grandioso y conCesarla a)iertamente 3actitud con la Uue no puedo por menos de estar de acuerdo. por la Uue el "articular est= como tal por encima de lo general y se encuentra en relación a)soluta con lo a)soluto. ni siUuiera el m=s insigniCicante de todos. tampoco lo %ender= )aratoZ no es tan %il como para aceptar la admiración de los >om)res y pagarles a cam)io con un callado desprecioZ sa)e Uue lo %erdaderamente grande es igualmente accesi)le a todos+ "or tanto. escritor y economista dan*s+ Q/7S .os pasaPes correspondientes son: Dt+. porUue su alma es demasiado seria para consentir un impulso de esa especie+ El Calso ca)allero se delata C=cilmente [68] a causa de la >a)ilidad Uue se procuró en )re%e tiempo+ Es incapa& de entender la cuestiónZ para Uue otro "articular pueda emprender el mismo camino. porUue en el mundo del espíritu no %alen trampas+ Ina docena de sectarios se Puntan y %an codo con codoZ naturalmente no podr=n sa)er nada de las solitarias +nfaegtelser Uue aguardan al ca)allero de la Ce y Uue *ste no intenta eludir.as tenta6 ti%as de ese g*nero nunca se %en coronadas por el *:ito.a . y del mismo modo los pasaPes correspondientes o similares A7. y camina solo. precisamente porUue siempre >a e:istidoZ o )ien A)ra>am est= perdido. /06/D y ss+ y 0060AZ #t+. pues resultaría a-n m=s terri)le el intento de a)rirse paso insolentemente+ . reconoce con eso Uue ning-n ser >umano. pero Uue en realidad no es otra cosa sino %anidad+ Wuien Uuiere ser sólo testigo. o )ien >a)r= Uue interpretar el te:to de . porUue el martirio de la incomprensión se >ace insoporta)le+ K entonces se preCiere lo Uue resulta m=s cómodo: >acer gala de una >a)ilidad Uue causa admiración terrena+ El aut*ntico ca)allero de la Ce es testigo. ese p-)lico de %er)ena cree Uue se puede tomar el cielo al asalto y seguir tam)i*n la misma senda del ca)allero de la Ce. /260@ y /A67A+ .ucas 3JI(5 como lo >i&o aUuel e:Uuisito e:*geta. y en tal caso no necesitar= a nadie Uue le indiUue la ruta y muc>o menos Uue trate de >ac*rsela seguir a la Cuer&a+ AUuí es donde se produce una nue%a des%iación Uue lle%a Cuera del sendero de la paradoPa. *l mismo el "articular. >a)r= de con%ertirse tam)i*n en el "articular. con su terri)le responsa)ilidad a cuestas+ El ca)allero de la Ce sólo puede recurrir a sí mismo+ Sa)e del dolor de no poder >acerse comprender.cuantos )uenos amigos y compa'eros Uue representan lo general con la misma perCección Uue los asesores de . en cuyo caso se da la paradoPa de la Uue >emos >a)lado. a)soluta y e:clusi%amente el "articular sin cone:iones ni ponderaciones de ninguna especie+ Esa es la terri)le situación Uue el po)re sectario no es capa& de soportar+ "ero. puesto Uue es la mía5.os sectarios %an >a)lando unos con otros con descompasadas %oces y arman un gran al)oroto con la in tención de mantener lePos la angustia. gracias a tanta )ullaZ ese grupo de %ocingleros. y Uue nadie de)e re)aParse para Uue otro sea ensal&ado+ K como este testigo no pagó un )aPo precio por lo Uue >a logrado. pero *ste es muy distinto de ellos: est= en una soledad uni%ersal donde Pam=s se oye una %o& >umana. o )ien e:iste un de)er a)soluto para con Dios. /@D06/87@. o )ien nunca >a e:istido Ce alguna. este po)re >om)re cree Uue >aciendo grupo con unos cuantos de su especie alcan&ar= su propósito+ . tan distinta de esa necia participación en el dolor y la dic>a del próPimo >onrada con el nom)re de simpatía. A/ A7 Q//S G)ra de GluCsen. necesita la simpatía de otro.

la m=s interesante Uue a un >om)re le >aya sido dado %i%ir. resulta entonces imposi)le PustiCicar la conducta de A)ra>am.on todas nuestras Cuer&as+ . pidi*ndole al lector Uue Rpor el momento R se atenga a ellas.E ISTI4I. mientras Uue yo para aportar mi contri)ución ir* modiCicando su e:posición de acuerdo con su o)Peto+ .O . puesto Uue no tu%o en cuenta las instancias *ticas intermedias+ "ero. sino un Catídico pri%ilegio.IG AFTE SARA.EAfAR E ISAA.[6 ] "RG<.AR _TI. E. o Uue la %ida de una determinada persona lo sea. peca y cae en una +nfaegtelse de la Uue sólo puede salir maniCest=ndose+ K >enos aUuí. como inmediate& su)secuente+ . y en la A0 A9 Q/S En un momento crítico+ Q7S . proceder* a >acer unas consideraciones est*ticas. puesto Uue consiste en Uue el "articular como tal se encuentra por encima de lo general. en Uue se %i%e in discrimine rer mA0R >a adUuirido una gran importancia. si realmente e:iste ese interior oculto. de nue%o. pero tampoco >ay Uue demostrar demasiada a%ide& por alcan&arla.A#EFTE A A<RAMA# "GR MA<ER GIARDADG SI. so prete:to de Uue >a sido superada. sólo se o)tiene a costa de proCundos dolores+ "or eso >a sido Sócrates el >om)re m=s interesante Uue Pam=s >aya e:istido.a inmediate& m=s espont=nea es la est*tica. en a)andonar su ocultamiento y maniCestarse en lo general+ K cada %e& Uue persiste en mantenerse oculto.E#A III NES "GSI<. pero esa e:istencia le Cue asignada por la di%inidad. o entonces no e:iste la Ce. por lo tanto.a categoría Uue deseo considerar m=s minuciosamente es la de lo interesante& categoría Uue Respecialmente en nuestros días. y aUuí es donde la CilosoCía >egeliana puede tener ra&ón+ "ero la Ce no es la *tica. y como lo general lo maniCiesto+ El "articular est= ocultado detr=s de lo sensi)le y psíUuico inmediato+ Su tarea *tica consiste.a CilosoCía >egeliana no admite ning-n interior oculto. puesto Uue siempre >a e:istido+ Ser= mePor considerar la totalidad de la cuestión desde el punto de %ista puramente est*ticoZ con tal Cin. pero no cuando considera a A)ra>am como padre de la Ce ni cuando Uuiere discurrir so)re ella+ "orUue la Ce no se nos da como primera inmediate&. Uue como todo pri%ilegio del mundo del espíritu. ni acepta inconmensura)ilidad alguna+ "or eso esta CilosoCía es consecuente con sigo misma cuando reUuiere la maniCestación. en el mismo punto+ Si no e:iste un interior recóndito Uue encuentra su ra&ón de ser en el >ec>o de Uue el "articular como tal est= por encima de lo general. pues resulta ser pre6 [7"]6cisamente la categoría del punto crítico de crisis+ "or ello no se de)ería desec>ar despu*s de >a)erla amado pro viriliA9.o *tico es como tal lo general. no es cuestión de tra)aPo de artesanía. como ocurre con tanta Crecuencia. pues lo cierto es Uue el >ec>o de llegar a ser interesante.EF. siendo precisamente lo general la mediación+ . nos encontramos ante una paradoPa Uue no admite la mediación. y su %ida.

podrían ser muy )re%es. Uue en el mismo momento en Uue cualUuier persona oye la pala)ra recóndito es capa& de sacarse de la manga.medida Uue se la >u)o de procurar *l mismo. para e%itar la proliPidad. el reconocimiento5 es un residuo *pico Uue encuentra su origen en un fact m& donde desaparece la acción dram=tica y en el Uue encuentra la tragedia griega su misterioso nacimiento+ Esa es la causa de Uue el eCecto producido por una tragedia griega se asemePe tanto a la impresión Uue causa una estatua de m=rmol a la Uue Calta el poder de la mirada+ . Bistoria 0at ral& (. pero en el momento decisi%o se entera de Uui*n es ese >om)re+ Esta Corma de lo tr=gico no interesa a esta refle1iva *poca en la Uue %i%imos+ El drama contempor=neo >a e:pulsado al destino y se >a emancipado dram=ticamenteZ es %idente: se o)ser%a a sí mismo y acepta el destino en su conciencia dram=tica+ . Faturalmente lo Uue aUuí me interesa es el segundo momento: el reconocimiento+ En todas partes y siempre Uue se >a)la de un reconocimiento >ay eo ipso algo Uue esta)a anteriormente oculto+ Del mismo modo Uue el reconocimiento trae consigo ali%io y calma. del Uue A1 AD Q0S May dos partes del mito Uue tienen Uue %er con esto: cam)io y reconocimiento+ Q9S Edipo en 7dipo rey de SóCocles+ A@ Q1S ICigenia en 6figenia en Tá ride& de Eurípides+ A8 QDS Aristóteles. Uue *ste pase %olando por encima de ella. y yo soy lo suCicientemente cort*s como para suponer Uue cualUuier persona de nuestro tiempo. una docena de no%elas y comedias+ "or eso %oy a ser muy )re%e. *poca %oluptuosamente est*tica. a condición de Uue se pudiera disponer del predicado.o oculto. sin el menor esCuer&o. peripetšia ka… ¢nagnèrisij. no pudo por menos Uue entrar en contacto con las Catigas y el dolor+ El intento de considerar Crí%olamente una e:istencia semePante no es una actitud adecuada para Uuien piensa Uue la %ida es una e:periencia muy seria y sin em)argo no es inCrecuente encontrar en nuestra *poca personas dedicadas a tal tarea+ .a tragedia griega es ciega+ "or eso se reUuiere una cierta capacidad de a)stracción para poder deParse inCluir adecuadamente por ella+ In >iPo mata a su padre AD. si al contrario. ya Uue uno o dos predicados pueden re%elarnos todo un mundo+ NEs Uue no se les podría encontrar un puesto en el Sistema a estas pala)ritasO En su inmortal 5o3tica dice Aristóteles 3cC+ capítulo JI5A1: dÚo mšn oân toà màqou mšrh. para resultar signiCicati%as >a)r=n de apre>ender el pro)lema con Cer%or y una pasión propiamente est*ticas+ "ero >oy día la *tica se ocupa sólo de tarde en tarde de estas cuestiones+ SemePante actitud se de)e posi)lemente a Uue no >ay puesto apropiado para ellas dentro del Sistema+ AunUue ca)ría la posi)ilidad de tratarlas en monograCías Uue. por lo tanto. el acto li)re del >*roe. Uue Uueda Cecundada con la misma Cacilidad Uue esa perdi& A8 de la Uue dice Aristóteles Uue le )asta para ello con oír la %o& del mac>o. @+ .o interesante es. acto del cual es -nico responsa)le+ . o m=s simplemente a-n. tan ardiente y apta para la pre'e&. limit=ndome a una indicación de car=cter generalZ si Uuien Puega al escondite 3y por medio de ello introduce la o)ra en Cermento dram=tico5 oculta algo Uue es puro nonsens& resultar= una comedia. lo Uue permanece oculto ocasiona la tensión característica de la e:istencia dram=tica+ .o Uue Aristóteles dice anteriormente en ese mismo capítulo acerca de los diCerentes %alores seg-n peripetšia y ¢nagnèrisij >agan caram)ola y tam)i*n con el reconocimiento simple y do)le.o recóndito y lo maniCiesto constituyen. 9. en especial para aUuel Uue desde >ace muc>o tiempo >a [7!] suCrido el martirio de tener Uue soportar la superCicial omnisciencia de los especialistas en res-menes en Corma de cuadros sinópticos+ "ero me %oy a permitir Rpor parecerme adecuada en este conte:toR una o)ser%ación de car=cter muy general: en la tragedia griega lo recóndito 3y consecuentemente. pero. una categoría límite. pues. soy tan cort*s como para suponer.o recóndito y el conocimiento son tam)i*n elementos esenciales del drama moderno+ Aducir a>ora ePemplos alargaría innecesariamente el tema. pero sólo despu*s del crimen se entera de Uue era su padre+ Ina >ermana se dispone a sacriCicar a su >ermanoA@. un conCín entre la est*tica y la *tica+ "or este moti%o nuestras consideraciones de)e6 r=n in%adir el territorio de la *tica. por otra parte. lo recóndito es su acto li)re. se mantiene en contacto con la tragedia se podr= apro:imar a la calidad del >*roe tr=gico+ <astar= un simple ePemplo para lo cómico: un >om)re se empol%a el rostro y se coloca una peluca+ Desearía impresionar al )ello se:o y est= seguro de lograrlo gracias a esos cosm*ticos y esa peluca Uue lo >acen irresisti)le+ Ina muc>ac>a se prenda de *l y se siente el >om)re m=s Celi& del mundo+ K [7#] aUuí tenemos el pro)lema: NFo perder= su atracti%o si conCiesa su trucoO NFo lo rec>a&ar= su amada si se dePa %er por ella tal como es 3incluso cal%o5O . es materia Uue no %oy a considerar aUuí aun cuando resulta muy atracti%a por su naturale&a intrínseca y la proCunda placide& Uue causa su meditación. mientras Uue. per… taÚtI˜st…q. consiguiendo el mismo resultado.

la est*tica le e:ige entonces ese silencio y lo recompensaZ si. si lo mo%ió a estos dos seres Cue un impulso m=s proCundo.reo Uue )astar= con lo dic>o para >acerme entender: lo cómico no puede con%ertirse en modo alguno en o)Peto del inter*s de este estudio+ #ostrar* dial*cticamente cómo act-a lo recóndito en la est*tica y la *ticaZ se trata de >acer %isi)le la diCerencia a)soluta e:istente entre lo recóndito est*tico y la paradoPa+ . la *tica por su parte e:ige la maniCestación y castiga lo oculto+ "ero sucede Uue. en cam)io. si consideraron seriamente su tarea y seriamente se dieron a ella. y oculta sus %erdaderos sentimientos Tpara Uue el otro no se sienta desgraciado. por eso no recurre a *l para e:plicar algoZ no >ace c>istes con las dignidadesZ coloca so)re las Clacas espaldas del >*roe el descomunal Cardo de la responsa)ilidad. e:ige entonces la maniCestación+ K con esto >emos llegado al >*roe tr=gico+ Wuiero demorarme un momento para >acer una r=pida consideración so)re 6figenia en + lide& de Eurípides+ Agamenón de)e sacriCicar a ICigenia+ "ero en tanto Uue. sin Uue ni el uno ni la otra se >ayan conCesado recíprocamente su amor+ . pues no es digno de un >*roe ir a )uscar consuelo en otra persona. del mismo modo Uue si >u)ieran de)ido luc>ar %alerosamente durante largos a'os para mantenerse en sus respecti%as decisiones+ . el >*roe. tanto si lo Uue acaece es una )roma o un acontecimiento serio+ "ero la *tica no acepta ni ese a&ar ni ese sentimentalismo.a est*tica se preocupa muy poco del tiempo.litemnestra e ICigeniaR+ N. en consideración a las muPeres. y condena como %ana presunción la idea de Uue se pueda Pugar al a&ar con la acción. y adem=s. en lugar de >acer6[73]6lo m=s Puicioso. pues. se lo de)e ocultar todo el tiempo Uue sea posi)le Rpor otra parte. y así pueden aca)ar siendo el uno del otro. pero la *tica no puede acudir en su ayuda. en un rasgo de no)le&a. algunas %eces. Pam=s sa)r= Uue >ay un >om)re Punto al cual podía >a)er sido Celi&Y+ Resulta penoso %er cómo se esconden uno de otro.on la ayuda del a&ar.os padres de la muc>ac>a la o)ligan a casarse con otro 3o se decide a ello por respeto a sus mayores5Z les o)edece. capa& de con%ertir en un tonto. de suerte Uue. Uue para ella transcurre siempre con %elocidad uniCorme. pero. y la *tica )rindar= cuanta ayuda se necesite.omencemos presentando unos ePemplos: una Po%encita est= secretamente enamorada de un >om)re.tam)i*n la est*tica le >ace responsa)le+ Esta ciencia no ama a los >ipócritas de ca)e&a monda y los e:pone al ridículo+ .uando el >*roe seducido por la ilusión est*tica cree poder sal%ar a otra persona si calla. entonces. sin duda lograr=n algo con su esCuer&o. condenando tam)i*n a Uuien lo intenta por medio de sus suCrimientos+ In%ita a creer en realidades y a tener el coraPe de luc>ar contra todas las diCicultades Uue suscita la realidad. aunUue no >ayan contado ni siUuiera con el tiempo necesario para meditar a Condo sus >eroicas decisiones. oCendida como se siente porUue la escondieron un secreto Uue se >an decidido a mantener por su propia cuenta y riesgo+ (emos entonces Uue la est*tica reUuiere lo recóndito y lo premia.a *tica no Uuiere cuentas con el a&ar. la est*tica los considera. TaUuella muc>ac>a Pam=s llegar= a enterarse de Uue la ama. pues se mue%e dentro de categorías puras+ Funca in%oca la e:periencia.ómo resuel%e la est*tica el pro)lemaO Ec>a mano de un recurso: un %iePo criado le cuenta todo a . el >*roe con su acción inter%iene catastróCicamente en la %ida de otro. con todo. pues. de)er= soportar la prue)a de la %acilación a Uue le someter=n las l=grimas de . la est*tica e:ige el silencio de Agamenón. al >om)re Uue no reconoce nada superior a ella+ . y tampoco tiene un concepto tan e:pediti%o del tiempo+ "or eso presenta aUuí la cuestión un aspecto muy diCerente+ Fo con%iene enta)lar discusión con la *tica. en lugar de >a cerlo contra esas pasiones imaginarias Uue uno mismo se CorPa )aPo la propia responsa)ilidadZ pone en guardia contra los arteros c=lculos de la ra&ón Uue merecen a-n menos Ce Uue los or=culos de la anti gdedad+ "re%iene contra toda no)le&a Cuera de lugarZ dePa Uue se encargue la propia realidad de presentar la situaciónZ entonces >a)r= llegado el momento de comportarse %alerosamente.litemnestra+ Desde ese momento todo est= en orden+ . porUue aUuí sí Uue se podría llegar a una nota)le unión de ele%ada calidad+ Sus respecti%os disimulos constituyen sendos actos li)res de los Uue de)en responder ante la est*tica+ "ero esta ciencia cort*s y sentimental cuenta con m=s recursos Uue un prestamista. decide mantener secreto su sentimiento. Uue es posi)lemente la m=s ridícula de todas las cosas ridículas. tam)i*n la est*tica e:ige la maniCestación+ . am)os candidatos al matrimonio %ienen a enterarse del a)negado gesto de renuncia del otroZ >a llegado el momento de las e:plicaciones. precisamente para serlo. NUu* >ace entoncesO: todo cuanto puede en )eneCicio de esos amantes+ . y nadie sa)r= Pam=s cu=nto est= suCriendo ellaY+ In Po%en puede con una sola pala)ra >acerse due'o del o)Peto de sus ansias y la causa de sus inUuietos sue'os+ "ero R pongamos por casoR esa simple pala)ra podría comprometer e incluso 3NUui*n sa)eO5 arruinar a toda una Camilia+ Este. por una parte. alcan&ando a la %e& el rango de aut*nticos >*roes.

en la medida Uue son signos de la interioridad+ . la Camilia se >i&o con un %aso sagrado del Templo y lo escondió en el aPuar del no%io. no les consentir* permanecer inmó%iles. es un >iPo )ienamado de la *tica+ Su acto >eroico reUuiere %alor. no nos importa a>ora. por la predicción de los augures y. pero el silencio es tam)i*n la conciencia del encuentro del "articular con la di%inidad+ Wuiero."ero la *tica no Uuiere sa)er nada del a&ar ni se preocupa por tener ancianos ser%idores a mano para cuando llegue el caso+ . sin deParse seducir por la ilusión est*tica. sin em)argo. antes de pasar a la >istoria de A)ra>am. luego. . a su %e&. sin em)argo. al %engarse. alum)rar=s un ni'o6dios. dio muestras de inteligencia o de necedadZ esa Camilia adUuiere sólo signiCicado ideal en la medida en Uue Corma parte de la dial*ctica del >*roe+ "or lo dem=s. procede seguramente de este modo porUue cree Uue así les resultar= a los dem=s m=s soporta)le el dolor. y usando de todos sus recursos.uando Amor se separa de "siUue le dice Tsi guar das silencio. no solamente domina)a con rara e:actitud sus conocimientos Rlo Uue consiente recurrir con toda seguridad tanto a *l como a sus an=lisis sin temor a ser enga'ado por citas inadecuadas Uue le desorientan a uno. pero >a)ía de contar con Uue el a&ar acudiese en su ayudaZ tam)i*n lo *tico reUuería la maniCestación. al ser condenado por sacrílego+ /22 . Uuien. y si un poeta Uuisiera tomarlo como tema. porUue la cuestión no tiene nada Uue %er con el >ec>o de si la Camilia. y yo soy capa& de comprenderle: todo cuanto >ace pertenece a la dimensión de lo maniCiesto+ Si trato de ir m=s all=. podría estar )ien AA Q@S En Grecia.uenta Aristóteles en su 5ol!tica >istoria relati%a a ciertos distur)ios políticos ocurridos en DelCos pro%ocados por una cuestión de matrimonio: 7l novio a ' ien los a g res an nciaron na desgracia en relación con s s esponsales cambió la idea en el preciso momento en ' e deb!a pasar a recoger a s prometida. o Uuedar aturdidos ante un loco pregonar de no%edades Uue ya los antiguos >a)ían e:puesto muc>o mePorR.essing por unas particulares indica6 ciones so)re el drama cristiano e:presadas en su Bamb rgische Dramat rgie. Uue el secreto y el silencio puedan conCerir a un >om)re aut*ntica grande&a. no se case. no Uuiero desperdiciar esta ocasión+ .essing no sólo Cue una de las mentes m=s amplias Uue Alemania >aya tenido Pam=s. es decididamente Catal Uue el no%io. por Crases entendidas sólo a medias y e:traídas de dudosos tratados. en Uuien ella pone todas sus complacencias+ Si. >a dirigido su atención >acia el aspecto de esta %ida puramente di%ino 3la %ictoria total5. en cam)io.essing me causa siempre alegría. El. como a la >iPa de eCt*. porUue precisamente por e:presar lo general. el atri)uto e:terno de las suplicantes era un ramo de oli%o+ Q[S Estos mo%imientos y actitudes podrían ser o)Peto de posterior tratamiento est*tico+ Sin em)argo. calla. Ca%orito de la *tica. sino a los pies de su padre. se le reUuiere a dic>o %alor Uue no se a>orre ning-n argumento+ "ero sucede Uue las l=grimas son un terri)le arg ment m ad hominem& y aUuellos a Uuienes nada >a)ía logrado conmo%er. y por eso se >a llenado de dudas+ Wui&=s >u)iera emitido Puicios diCerentes si >u)iera prestado m=s atención al lado puramente >umano 9Theologia viator m8. aunUue es posi)le Uue lo >aga porUue tam)i*n ali%ia el suyo+ Sin em)argo. Se negó a casarse+ #e )asta con esto/2/+ #uc>as l=grimas se derramaron en DelCos a consecuencia de este suceso. la cat=stroCe >istórica Cue la siguiente: .o est*tico pedía la maniCestación. con lo di%ino y lo demoníaco. dePo en suspenso el decidir >asta Uu* punto la Ce y la totalidad de la %ida religiosa pueden serlo+ .on el Cin de %engarse. pero no a solas. y. es decir. sin em)argo. restallando so)re sus ca)e&as el Clagelo de la desesperación. pero como la compa'ía a .a idea est*tica se contradice a sí misma tan pronto como se plantea su cumplimiento en la realidad+ "or eso la *tica reUuiere la maniCestación: el >*roe tr=gico puede demostrar de ese modo su %alentía moral. dos meses para llorar. me topo siempre con la paradoPa. Uuiero e:pres=rselas a . se encarga personalmente de anunciar a ICigenia su destino+ Si el >*roe tr=gico o)ra de este mo6 [74]6do se con%ierte en el >iPo )ienamado de la *tica. y encontra)a su satisCacción en el >*roe tr=gico+ "ese a la se%eridad con Uue la *tica reclama la maniCestación. pero.o Uue dice es sin duda muy )re%e y en parte e%asi%o. porUue am)os son silencio+ El silencio es el >ec>i&o del demonio. y tam)i*n el >ec>o de Uue su %ida entre por partida do)le en contacto con lo di%ino: primero. al Uuerer >uir del peligro. con el Cin de %er si es posi)le Uue Ren su angustiaR nos re%elen unas cuantas cosas/22+ [75] . y cuanto m=s se calla tanto m=s peligroso es el demonio.omo para mí es siempre moti%o de placer dar las gracias a Uuien le de)o algo. toda lágrimas& agarr=ndose Cuertemente a sus rodillas en %e& de presentarle el ramo de oli%o de las suplicantes AA 3cC+ 6figenia en + lide& %erso /+7795+ . en la medida Uue no atiende a un argumento Uue puede %enir desde Cuera+ Tampoco puede Rcomo >*roe tr=gico Uue esR >acerlo. es un >om)re puro. pero sólo un ser >umano si traicionas el secretoY+ El >*roe tr=gico. en consecuencia Cue condenado como ladrón sacrílego+ Esto. e%ocar a algunos personaPes po*ticos+ Recurriendo al poder de la dial*ctica los pondr* en pie. sino Uue poseyó el muy raro don de sa)er e:plicar aUuello Uue >a)ía comprendido+ En ese punto se detu%oZ >oy se %a m=s lePos: nuestras e:plicaciones %an m=s all= de lo Uue >emos comprendido+ /2/ Q[S Seg-n Aristóteles. sa)e Uue est= li)re de lo segundo+ Si calla se carga de responsa)ilidad como "articular. no se puede negar. ceden ante las l=grimas+ En esta tragedia ICigenia puede recurrir a las l=grimasZ en realidad se le de)erían conceder. y con ello se precipite en *l. pues.

un %estido de no%ia del Uue ninguna de aUuellas Pó%enes tenía noticia y con el Uue no podrían >a)erla adornado a-n deseando >acerloZ es m=s. o de lo contrario ec>aría tam)i*n a perder este )re%e tiempo de dic>a+ Esta actitud puede parecer plausi)le.a Pusta indignación de ella porUue *l >a)ía callado+ 7+e5 NDe)er= callar y no cele)rar el matrimonioO En ese caso Uueda en%uelto en la mistiCicación y se anula a sí mismo en su relación con la muc>ac>a+ Es posi)le Uue una solución así >u)iera agradado a la est*tica+ . pero de)o callar. tratan de separar a los amantes. y alegres de sus celos. Uuienes. y ella )aPó castamente los oPos y no pudo %er cuan tur)ada esta)a la mirada del no%io. en primer lugar. esperando Uue Uui&=s la desgracia no ocurra inmediatamenteO Si o)ro así >a)r= (encido en mí el amor y no >e temido >acerme desgraciado.allar y cele)rar la )oda. semePante. pero Calta)a toda%ía algo en lo Uue aUuellas Po%encitas no >a)ían pensadoZ Calta)a un %eloZ un %elo m=s sutil. porUue a>ora sa)ía Uue aUuel >om)re le pertenecía m=s Uue nunca+ .a cat=stroCe se produciría entonces de manera an=loga a la %erdadera. >asta el punto de Uue no sólo se sentían llenas de Celicidad sino tam)i*n celosas. ca)e preguntarse si *sta no ser= de una especie tal Uue al a)atirse so)re *l no alcan&ar= a la dic>a conyugal+ NWu* puede >acerO /+e5 N. pero el amor cuenta con el cielo de su parte y. en el -ltimo momento. gracias a esta sacra alian&a. la Po%en no%ia+ Sólo unos momentos antes se encontra)a en su propio aposento. Uue llegaría demasiado tarde. pero *l supo Uue el cielo esta)a celoso de la >ermosura de la no%ia y de su propia Celicidad+ Se a)rió la puerta del templo y las doncellas %ieron salir al no%io. tan a menudo un desterrado de este mundo se %ea negada la ayuda del cieloO K Nno se con%ierte en cruel ironía esa antigua Crase Uue aCir ma Uue el matrimonio >a sido instituido por la di%inidadO "or lo general son las diCicultades y o)st=culos del mundo Cinitos los Uue. a no ser Uue esta ciencia posea los medios reUueridos para anular lo proCeti&ado+ . m=s ligero y sin em)argo m=s tupido Uue aUuel Uue le >a)ían colocado las muc>ac>as. todo se con%ierte en una simple /27 Q8S . pero no lo es en a)soluto. sino tam)i*n las consecuencias de su silencio: . daría una e:plicación. [77] nunca >a)ría accedido a tal unión+ K el Po%en. es m=s. cuenta a su Ca%or. radiante de )elle&aZ sus gentiles doncellas la >a)ían ata%iado con tan e:Uuisitas solicitudes Uue nadie podría descu)rir el m=s peUue'o descuido o un detalle Uue no satisCiciera plenamente. o mePor dic>o en su contra.on su silencio con%ertiría en cierto modo en cómplice a la Po%en. pues ella %io sólo Uue el no%io pasa)a por delante de su casa y se dirigía al templo+ (io la puerta cerrarse tras *l y se sintió poseída de una pa& y una dic>a m=s grandes. como >acen los amantes desdic>ados+ K es e%idente Uue la proCecía le >ace tan desdic>ado como a la no%ia e.seguro de conmo%er con *l+ NFo es terri)le Uue el amor. sin em)argo. pero no repararon en la tur)ación de su mirada.a puerta del templo se a)rió y *l salió. este modo de o)rar comporta un insulto a la muc>ac>a y a la autenticidad de su amor+ 0+e5 NDe)e >a)larO "ero no ol%idemos Uue nuestro >*roe tiene suCiciente dosis de poeta en su espíritu para no poder considerar lo Uue est= ocurriendo como una simple operación comercial Callida+ Si >a)la. ni la misma no%ia sa)ía de su e:istencia+ In pudor in%isi)le y )en*Cico Uue se complacía en ata%iar a la no%ia la en%ol%ió en este %elo sin Uue ella se diera cuenta de nada.i)ro (III 315. pero pasó de largo ante su puerta+ #e detengo aUuíZ no soy un poetaZ a)ordo los temas seg-n las reglas de la dial*ctica+ Fotemos. con la diCerencia de Uue. presurosas como esta)an por ir a recoger a la no%ia+ Entonces se adelantó ella en toda su %irginal modestia. al %erla. pues o)rando así oCende a la muc>ac>a+ . llegada la calamidad. cap+ 060+ . por tanto se siente limpio de culpaZ li)re de angustiaZ no se >a comprometido Crí%olamente con la amada+ K. pues les resulta)a imposi)le sentirse m=s celosas ya Uue no ca)ía em)ellecerla m=s+ Allí en su c=mara se >a)ía ido transmutando. se inclinaron como re 6 Uuiere la costum)re Uue >agan las %írgenes delante de una no%ia+ K así delante del gracioso grupo ella esperó )re%es momentos. pues ya no Uuedaría otro remedio Rconsiderado est*ticamenteR sino deParlo morir+++. pues el templo se >alla)a muy cercano+++. a una princesa a Uuien rodean sus doncellas. con una ad%ertencia di%ina /27Z no o)edece a las propias sutile&as. Uue se pre%iene al >*roe sólo en el momento decisi%o. en metamorCosis sucesi%as de )elle&a. y por muy grandioso Uue pueda ser. porUue si ella >u)iese sa)ido. si )ien es cierto Uue las augures sólo a *l prediPeron la desgracia. incluso. sale %ictorioso de todos sus enemigos+ "ero en este caso el mismo cielo separa lo Uue >a unido. NUui*n podría sospec>arse tama'a cosaO K menos Uue nadie. no sólo >a)ría de soportar su desgracia. y el no%io llegó+++. pues todos los recursos a disposición de las artes Cemeninas se >a6[76]6)ían conPugado para ornar dignamente a Uuien tanto lo merecía. como espíritus malignos. m=s a-n. puesto Uue *l es la causa de cuanto ocurre+ "ues.on todo.

pues a>ora >a encontrado a otro Po%en Uue es su ideal+ In >om)re comete un error en la %idaZ i)a por )uen camino.on todo. >e a>í un tema. sea de un modo o sea de otro. pues en su amor por ella no e:presa lo general+ . so)rarían >*roes en nuestra *poca. etc+ Si. despu*s de >a)erse enamorado.a escena ocurre en GreciaZ todos son capaces de comprender la predicción de un augur. si preCiere callar. de modo Uue )ien se puede suponer Uue am)os.>istoria de amor desgraciado de la misma especie Uue la de +1el y Valborg/20 /29+ Fos >allamos ante una paradoPa Uue el mismo cielo separa+ "ero este di%orcio de)emos interpretarlo de Corma algo diCerente. nos encontraríamos entonces con la paradoPa Ren caso de Uue e:ista 3pues mi /20 QAS A:el y (al)org son la parePa amorosa m=s importante de la literatura danesa+ Su matrimonio es imposi)le al no consentirlo la Iglesia a causa de su parentesco+ /29 Q[S "or lo dem=s. es la siguiente: la desgracia solamente se de)e a)atir so)re el prometido+ Esta parePa no encuentra. se deciden a desaCiar al cielo y a las desgracias con Uue amena&a+ "ero la *tica e:ige Uue el no%io >a)le+ Su >eroísmo consistir= entonces esencialmente en la renuncia a la magnanimidad est*tica Uue in cas /21 no puede resultar Pam=s sospec>osa de ese toUue de %anidad Uue puede >a)er en estar oculto. si desea >a)lar.a realidad de este >eroísmo depende sin em)argo de Uue *l >aya tenido una posi)ilidad y >aya luego dePado de tenerla. de la relación en Uue se encuentra el no%io respecto a la predicción de los augures. ocurrir= lo Uue >a sido proCeti&ado. descu)re Uue es ru)ia+++. puede >acerlo. y la Po%en es tam)i*n po*tica. y los dem=s le comprender=n sin diCicultad alguna+ K. la cual >a conseguido un tan alto grado de %irtuosismo en el arte de la CalsiCicación. nos encontramos ante un conClicto po*tico. se podrían. pero Uue cuando se Uuiere dar aires de poeta se merece un meneo y pita tan estruendosos Uue le >agan a)andonar la escena+ Sólo pasión contra pasión pueden dar lugar a un conClicto po*tico. Uue podría interesar tanto a un poeta como a un moralista Uue Uuisiera deCender el matrimonio+ . Uue es capa& de reali&ar lo grandioso saltando limpiamente por encima de las diCicultades intermedias+ "ero NUu* ra&ón de ser tiene este esUuema tra&ado por mí cuando no pienso ir m=s all= del >*roe tr=gicoO "ues la de Uue e:isten )astantes posi)ilidades de Uue pueda arroPar algo de lu& so)re la paradoPa+ K todo depende. de lo contrario. no le >u)iese sido anunciada la %oluntad del cielo por un augur. y con ello no se produce una relación pri%ada con la di%inidad+ Independientemente de lo Uue el no%io pueda >acer. pero se eUui%ocó de casa. considerada desde el punto de %ista de la dial*ctica. sin em)argo. pues el cielo separa a A:el y (al)org por id*nticos moti%os y en id*ntica situación+ Si aUuí nos >all=semos en una situación semePante. %i%iendo con ella en una unión rom=ntica Uue resultaría altamente satisCactoria para am)os amantes+ Esto implica.a poesía en especial Rsi estu%iese atenta a lo religioso y a la interioridad de la indi%idualidadR encontraría allí temas muc>o m=s importantes Uue esos a los Uue a>ora se dedica+ Ina y otra %e& se repite la misma >istoria en poesía: un >om)re est= %inculado a una Po%en a la Uue amó en otro tiempo+++ o Uui&=s nunca la amó sinceramente. entonces. pretende estar por [7 ] encima de lo general y Uuiere ilusionarse con toda suerte de elucu)raciones Cant=sticas acerca de cómo su prometida ol%idar= muy pronto este pesar.ualUuiera puede comprender tan perCectamente como el >*roe cu=l ser= el resultado. desde este punto de %ista. en cam)io. por ePemplo. si todo se >u)iera desarrollado como una relación personal y pri%ada. pues.a gente piensa: >e a>í un tema para la poesía+ In amante se >a eUui%ocadoZ >a %isto a la amada a la lu& de la l=mpara y le >a parecido Uue sus ca)ellos eran casta'os. pues su %ida reposa en esa Idea+ /21 Q/2S En este caso+ . llega a la certe&a de Uue el amor terreno es un pecado y Uue preCiere el celestial. puesto Uue le resulta e%idente Uue >ace desgraciada a la muc>ac>a+ . ca)ría pensar en la posi)ilidad de encontrar una salida: el cielo no recurre a ninguna Cuer&a %isi)le para separarlos. cuando una muc>ac>a. en el segundo piso. pero V%ayaX. sino Uue puede comprender adem=s Uue un augur anuncia al "articular la %oluntad del cielo: la predicción del cielo no sólo resulta comprensi)le al >*roe sino a todos. siendo el "articular. como en el caso de A:el y (al)org. lo >ar= en %irtud de Uue. sino Uue les encomienda a ellos mismos la tarea. pues no nos encontramos ante una escritura secreta de la Uue sólo el >*roe conoce la cla%e+ De modo Uue. pero su >ermana Vesa sí Uue resulta ser su idealX: m=s materia para la poesía+ Ko opino Uue un >om)re semePante es un &aCio Uue ya en la %ida ordinaria de)e resultar )astante inaguanta)le. mirando m=s atentamente. una e:presión com-n de su dolor. se con%ierte en el elemento decisi%o de su %ida+ NEs p blici ( ris esta predicciónO NG es un privatissim mO . pero lo Uue no conseguir= ni o)rando ni a)steni*ndose de o)rar es entrar en una relación m=s estrec>a con la di%inidad: no se con%ertir= en o)Peto de su gracia o de su cólera+ . no el tumulto de los detalles dentro de la misma pasión+ En la Edad #edia.a peculiar diCicultad de [78] esta cuestión. una oCensa a la Po%en. la cual. y no sólo Uuiero dar a entender con esto Uue el >om)re de la calle puede comprender su contenido literal. si el a%iso >u)iera llegado a su conocimiento de modo enteramente pri%ado. puestos de acuerdo. pues enCrente. conducir en otra dirección los mo%imientos dial*cticos+ El cielo le anuncia una desgracia como consecuencia de su matrimonioZ con tal moti%o podría *l muy )ien renunciar a la )oda pero no a la Po%en. pues es un resultado de la li)re capacidad de actuar del ser >umano+ . >a)ita su ideal+ .

pero >a)ía mediado la maldad de una dama de la corte.o mismo Uue le ocurría a Kier.on tal o)Peto utili&ar* el cuento de In*s y el tritón/28+ El tritón es un seductor Uue emerge desde su escondite del Condo del a)ismo y. al Uue sa)e m=s Cuerte Uue ellaZ el tritón entra con su carga en el agua. y el tritón la >a perdido para siempre. se apodera de la inocente Clor Uue. pero m=s sal%aPemente muge la desesperación en el pec>o del tritón+ "uede seducir a In*s. puede seducir a cien Pó%enes como ella y em)elesar a cualUuier muc>ac>a Uue se proponga+ "ero In*s >a %encido. sin %acilación. si )ien con ello tendr= la certe&a de lo legítimo de su posición+ Su silencio no estar= en ese caso moti%ado en Uue *l Uuiere como el "articular colocarse en una relación a)soluta con lo general& sino porUue >a entrado como particular en una relación a)soluta con lo a)soluto+ K me imagino Uue podría encontrar allí el reposo. se encontra)a en la orilla Rsu so'adora ca)e&a inclinada escuc>ando el murmurar de las olasR y la despeda&a+ Así >an narrado siempre los poetas esta >istoria+ "ero introdu&camos nosotros algunos cam)ios: el tritón no es un seductorZ se >a dirigido a [8"] In*sZ a continuación. a Uuien el tritón de)e su Cuer&a. pues *l no le >a)ía en%iado el anillo+ Sa)emos Uue lo >a)ía >ec>o.a )alada +gnete fra Bolmegaard& de ens <agessen 3/@D96/87D5+ . como ella se sa)eZ con la m=s generosa de las conCian&as le entrega todo su destino en esa mirada+ K Vo> mara%illaX El mar dePa de )ramar. y ya se inclina so)re su superCicie para lan&arse a las proCundidades con su )otín+++ In*s le mira una %e& m=s a los oPos. sin orgullo por su dic>a. mordisUue=ndolo. con a)soluta Ce. le a)andona de golpe. pues no es m=s Uue un tritón+ /2D /2@ Q//S . sacriCicando al Estado su amor por Esse:. >a despertado en la muc>ac>a sentimientos dormidos >asta entoncesZ ella cree >a)er encontrado en el tritón lo Uue su mirada )usca)a de)aPo de las olas+ Wuiere entonces irse con *l+ El tritón la le%anta en sus )ra&os+ In*s rodea con los suyos su cuello: se a)ando6 na conCiada. el Crenesí de la naturale&a. eso sí. la cual lo >a)ía retenido+ Isa)el. en tanto Uue su magn=nimo silencio sería continuamente.egaard al romper con Regina+ Q/7S Si no me eUui%oco+ /28 Q/0S . sin la em)riague& del deseo. en la plenitud de su gentile&a.a reina Isa)el. pertur)ado por las e:igencias de la *tica+ Sería muy de desear Uue la est*tica se decidiese por Cin a comen&ar allí donde >a terminado durante tantos a'os: en esa ilusoria magnanimidad+ Si así lo >iciese. lleno de sal%aPe deseo. sin decir pala)ra. pues este poder es el -nico Uue puede sal%ar a la est*tica en la luc>a Uue mantiene contra la *tica+ . y sólo como presa podría ser suya: *l no puede pertenecer Cielmente a ninguna muc>ac>a.consideración es dilem=tica5R de Uue. seg-n se dice ni fallor/2@. con toda la >umildad de la m=s >umilde de las Clores. usando de pala)ras tan )ellas como lisonPeras y >=)iles. con toda su alma. Cirma su sentencia de muerte+ 4ue un gesto >eroico aun cuando entra)a tam)i*n un tanto en Puego su amor propio >erido. se encontraría tra)aPando directamente en pro de lo religioso. murió+ Este es un tema muy indicado para un poeta Uue. sino Uue suCrir=. Uueriendo. y la calma m=s completa se apodera de todo el am)iente+++ In*s contin-a mir=ndole del mismo modo+ K el tritón comprende Uue no puede >acer Crente al poder de la inocenciaZ su elemento le >a traicionado: no puede seducir a In*sZ y la de%uel%e a su mundo deP=ndola donde la encontró y le dice Uue sólo >a)ía pretendido mostrarle la )elle&a del mar en calma: In*s le cree+ Despu*s da la %uelta y regresa soloZ el mar muge de nue%o. sin temor. no podría >a)lar /2D+ Entonces no podr= regociParse en su silencio. y al ca)o de ellos. su indómita %o& enmudece. sepa a)rir la )ocaZ de lo contrario puede ser%irle a lo sumo a un maestro de )allet con Uuien se conCunde al poeta de nuestros días con demasiada Crecuencia+ K a>ora Uuiero presentar un esUuema en el sentido de lo demoníaco+ . lo supo luego: durante die& días estu%o con un dedo metido en la )oca.

entonces. pero con esto aumentar=n los suCrimientos del tritón+ . m=s deliciosa Uue cualUuier otra muPer y sin em)argo )ella como un =ngel redentor. tan lleno de deseo. lament=ndose+ Sin em)argo. y sólo >ay una protección contra el seductor: la inocencia+ . pero si In*s y el arrepentimiento se apoderan de *l. se con%ierte en maniCiesto+ Si el tritón. la muc>ac>a [8!] no est= completamente li)re de culpa. pues esa es la proCunda contradicción Uue se da en lo demoníacoZ y )aPo mu c>os aspectos. es un po)re tritón Uue desde >ace muc>o pasa todo el tiempo en el Condo del mar. sa)e 3como )ien nos dice la leyenda5 Uue le puede redimir el amor de una Po%en inocente+ "ero *l tiene mala conciencia en relación a las muc>ac>as y no se atre%e a acercarse a ellas+ Entonces %e a In*s+ #uc>as %eces la >a espiado escondido en los ca'a%erales. como tal. puede tener )ien seguro Uue no lePos de ella anda siempre rondando un tritón. porUue ama)a a In*s con una multitud de pasiones y >a)r= de cargar a>ora con una nue%a culpa+ Entonces inter%iene el elemento demoníaco del arrepentimiento y le e:plica Uue ese es precisamente su castigo. ser= entonces *l Uuien >ar= desgraciada a In*s. pues en el cuento original. mientras ella camina orilla arri)a. no apareció por ninguna parte: se >a)ía con%ertido en una sirena Uue atraía a los >om)res con sus cantos+ . el tritón puede adoptar como prue)a %isi)le de Uue su silencio est= PustiCicado el >ec>o de Uue lo /2A Q[S Tam)i*n se podría tratar de otro modo esta leyenda+ El tritón no Uuiere seducir a In*s. o si se Uuiere. estaría sal%ada en cierto modo+ "ero Ncomo lograrloO Es de presumir Uue si se decidiese a >acer una conCesión simple y llana produciría el disgusto de la muc>ac>a+ Tam)i*n puede intentar despertar a la %ida todas las oscuras pasiones Uue [8#] anidan dentro de In*s: la irritar=. una cierta semePan&a Uue puede inducir a enga'o+ "or esto. porUue >a)ía esperado su sal%ación de esta Po%en+ #uy pronto se >arta de In*s cuyo cad=%er. el tritón. ridiculi&ar= su amor y >erir= su amor propio+ Fo se a>orrar= ning-n tormento. Uue inCunde conCian&a al tritón+ El tritón co)ra =nimos. y Uue tanto mePor cuanto m=s le atormente+ Si *l a>ora se a)andona a lo demoníaco. de la Uue >a)lamos+ "resentan am)os. pues. o)tiene su amor y espera su redención+ "ero In*s no era una muc>ac>a sosegadaZ le agrada)a el rugir del mar y si le gusta)a tanto el suspirar melancólico de las olas en la orilla era porUue dentro de ella resona)a con m=s Cuer&a+ Ella Uuisiera partir. puesto Uue el paso Uue da a>ora le redime de todo+ In*s lo sal%aZ el seductor Uueda aniUuilado. puesto Uue en cierto aspecto es posi)le sal%ar a una persona con la ayuda del mal+ Sa)e Uue In*s lo ama+ Si pudiera desarraigar ese amor de la muc>ac>a. disput=ndoselo: el arrepentimiento y el arrepentimiento con In*s+ Si %ence el arrepentimiento. pues *stos las descu)ren a oPos cerrados y se lan&an so)re ellas como el ti)urón so)re su %íctima+ "or eso es muy tonto pensar 3Uui&=s >a sido un tritón el Uue >a propalado este rumor5 Uue estar en posesión de eso llamado una culturita puede proteger a una Po%en contra los seductores+ Fo. permanece oculto. la %ida es m=s Pusta e igualitaria. tanto m=s C=cil ser= enga'arla 3solamente los muy ine:pertos pueden creer Uue resulta C=cil enga'ar a la inocenciaZ la %ida cuenta con amplios recursos y para el astuto la tarea m=s sencilla es la de enga'ar a los astutos5. aunUue intenta)a ocultar esta transCormación. lleno de arrepentimiento. y silenciosa. alerta ella su oído >acia allí. cede ante el poder de la inocenciaZ ya nunca m=s %ol%er= a seducir+ "ero en ese mismo instante dentro de *l enta)lan )atalla dos potencias.#e >e tomado la li)ertad de cam)iar un poco al tritón y tam)i*n de mePorar un tanto a In*s /2A.a In*s de la C=)ula es Rsi se me permite moderni&ar un poco mi %oca)ularioR una muPer =%ida de lo interesante. se siente a-n m=s desgraciado en su pasión. re%erso de la paradoPa.oncedamos a>ora al tritón la conciencia >umana y supongamos a su condición de duende marino una pree:istencia >umana en cuyas consecuencias se >a %isto en%uelta su %ida+ Fada le impide con%ertirse en un >*roe. los cuales no conmo%er=n al tritón. orilla a)aPo+ Su )elle&a. pero en su alma pre%alece la melancolía y ninguna pasión %iolenta se agita en ella+ K cuando el tritón Cunde sus suspiros con los suspiros del ca'a%eral. el tritón podr= con%ertirse en el "articular y. desaparecer. Uui&=s >ar= un intento para sal%ar a In*s. lo Cascina. aun cuando >a seducido anteriormente a muc>as+ Ka no es un tritón. se sume en ensue'os. permanecer= oculto. sino Uue lo atormentar=n+ Au:iliado por lo demoníaco. >allarse por encima de lo general+ Del mismo modo Uue lo di%ino. sólo intenta)a mostrarle la >ermosura de la mar en calma+ K. se acerca a In*s.uanto m=s egoísta sea In*s. precipitarse %iolentamente en lo inCinito con ese tritón a Uuien ama+++ Entonces pro%oca al tritón: desde'a su mansedum)re y así despierta su orgullo+ K el mar ruge y las olas se tornan espuma: el tritón a)ra&a a In*s y se sumerge con ella en las proCundidades+ Funca se >a)ía sentido tan sal%aPe. la >ostigar=. su reposado entretenerse consigo misma. porUue ella lo ama)a con toda la Cuer&a de su inocenciaZ ella creía Uue en el momento Uue pareció diCerente ante sus oPos. lo demoníaco tiene la propiedad de >acer ingresar al "articular en una relación a)soluta con ello+ Esta es la analogía. y por otra parte sería una necedad Cacilona y un insulto al se:o Cemenino pensar Uue se pueda lle%ar a t*rmino un acto de seducción sin Uue la muc>ac>a no >aya tenido culpa alguna+ . sin em)argo. y cuan do una muPer es así.uanto m=s perCecto sea su enga'o tanto m=s pudorosamente esconder= In*s la pasión Uue *l le inspiraZ ella ec>ar= mano de todos sus recursos. >ay inCinitamente mayor )ondad en lo demoníaco Uue pueda >a)er en las personas tri%iales+ .

sino Uue encontrar= el reposo en la contra6paradoPa de Uue la di%inidad sal%ar= a In*s 3así >a)ría eCectuado el mo%imiento la Edad #edia.a est*tica es la m=s inCiel de todas las ciencias+ Todos los Uue la >an amado sinceramente se con%ierten.suCre en todo su dolor+ Sin em)argo no >ay duda alguna de Uue puede >a)lar+ Si rompe su silencio se puede con%ertir en un >*roe tr=gico. pero. y en este caso no entrar= nunca como el "articular en una relación a)soluta con lo demoníaco.a est*tica trata a %eces algo similar con su >a)itual galantería+ In*s sal%a al tritón y todo aca)a en un matrimonio Celi&+ VIn matrimonio Celi&X Demasiado C=cil+ Si en cam)io corresponde a la *tica pronunciar la pl=tica en la ceremonia nupcial. pero Uuien nunca la >a amado es y ser= un pec s. muy al contrario. y sin em)argo no soy capa& de comprender a A)ra>am. gracias al amor de In*s. porUue ya se encuentra una %e& m=s en plena Caena intentando lograr otra nue%a parePa+ . lo mismo Uue la Ce. Si la CilosoCía Uue tanto piensa en otras cosas pensase tam)i*n Uue un >om)re se puede decidir a o)rar en conCormidad con sus ense'an&as.legado a este punto Uuiero >acer una indicación con la Uue a'adir* algo nue%o a lo dic>o anteriormente///: el pecado no es la primera inmediate&Z el pecado es una inmedia6 te& posterior+ Desde el punto de %ista de la paradoPa demoníaca. /// Q[S En la discusión anterior >e e%itado deli)eradamente toda consideración acerca del pecado y su realidad+ Toda la discusión apunta a A)ra>am.a est*tica en%uel%e al tritón en el manto del amor. en inCelices. se con%ertir= en un demonio y como tal resultar= aniUuilado+ Si permanece oculto. y en mi opinión. sólo podr= reingresar allí entrando como el "articular en una relación a)soluta con lo a)soluto+ . si acepta el pecado. como tal. pueda ser. y yo sólo me puedo apro:imar a *l por medio de categorías inmediatas en la medida en Uue Rpor así decirR le puedo comprender+ Tan pronto como >ace su aparición el pecado. y puede tam)i*n a)rigar. se le presentar= dos posi)les caminos: o )ien puede mantenerse apartado y permanecer en lo recóndito. todo ser= Rsupongo yoR muy diCerente+ . pero sin conCiar en su discreción. a su manera. en cierto aspecto. Uue no tiene en cuenta lo esencial: la continuidad de la %ida del tritón5Z en ese aspecto est= sal%adoZ est= sal%ado en la medida en Uue de%iene maniCiesto+ K se casa con In*s+ . el "articular se encuentra ya en el pecado por encima de lo general. pero no tiene tiempo para eso. o )ien se puede sal%ar gracias a In*s+ "ero no de)emos entender esto en el sentido de Uue pudiese Uuedar li)re. puesto Uue *ste no se >a con%ertido en el "articular gracias al pecado. con seguir= //2 Q[S . se sale entonces eo ipso//7 de sí misma+ . en un >*roe grandioso+ "ero >ay muy pocos capaces de comprender dónde reside lo grandioso //2+ Ma)r= de tener entonces el %alor suCiciente para li)rarse de todo espePismo acerca de su capacidad de >acer Celi& a In*s con sus artima'asZ >a)r= de tener el coraPe R>a)lando en t*rminos >umanosR de Crustrar las ilusiones de la muc>ac>a+ Wuiero a'adir una )re%e indicación de orden psicológico: cuanto m=s egoístamente se >aya comportado In*s. sin reUuisitos pre%ios. pues seg-n la concepción de aUuella mentalidad es e%idente Uue el tritón est= destinado al claustro5. pues un demonio sa)e suscitar Cuer6 [83]6&as >asta de la persona m=s d*)il. el resultado Uue se seguiría daría material para una curiosa comedia+ Ina *tica Uue ignora el pecado resulta una ciencia completamente in-tilZ pero. es tam)i*n la m=s proCunda autocontradicción *tica+ //7 Q/9S "recisamente por ello+ . >a)r= de recurrir a la paradoPa. lo cual es ciertoZ pero lo Uue ya no es cierto es Uue el pecado. y en ese momento se repite la paradoPa+ "or eso puedo comprender los mo%imientos del tritón. lo inmediato+ #ientras me mue%o en esas esCeras. era un >om)re Pusto elegido por Dios+ Sólo aparece con claridad la analogía con A)ra>am cuando el "articular se encuentra en grado de cumplir lo general. la *tica se %iene a)aPo al encontrarse con el arrepentimientoZ el arrepentimiento es la m=s alta e:presión *tica. pues el tritón intenta reali&ar lo general recurriendo precisamente a la paradoPa+ "ues si contin-a oculto y se inicia en todos los tormentos del arrepentimiento.a CilosoCía ense'a Uue se de)e suprimir lo inmediato. [84] sino Uue. y así todo Uueda ol%idado+ Es lo )astante negligente para suponer Uue en las cuestiones matrimoniales las cosas suceden de id*ntico modo Uue en una su)asta donde todo se %ende en el estado Uue se encuentra en el momento Uue cae el martillo+ Sólo se preocupa de Uue los amantes se tengan el uno al otro sin importarle nada m=sZ el resto le tiene sin dudado+ Si pudiera %er lo Uue ocurre a continuación+++. pues es una contradicción de lo general el e:igir su propia reali&ación de aUuel Uue carece de la conditio sine ' a non. pero lo dic>o tampoco puede ser%ir para e:plicar a A)ra>am. tanto m=s enga'ador resultar= su espePismoZ y a-n >ay m=s: no es de descartar Uue pueda ocurrir realmente Uue R>a)lando en t*rminos >umanosR no sólo sal%e a In*s.on todo. pero considera poco prudente tratar de li)erar a In*s martiri&=ndose a sí mismo en la ser%idum)re del arrepentimiento. porUue cuando el "articular >a salido de lo general por propia culpa. sino Uue tam)i*n >aga )rotar dentro de ella algo e:traordinario. todo transcurre sin diCicultades. de la posi)ilidad de seguir siendo en adelante un seductor 3intento de sal%ación característico de la est*tica. las mePores intenciones en relación a un ser >umano+ El tritón >a alcan&ado una cum)re dial*ctica+ Si el arrepentimiento le redime de lo demoníaco.

se >a)r= renunciado de una %e& para siempre a %i%ir en la ideaZ se puede así alcan&ar con suma Cacilidad el punto m=s alto. en su Cri%olidad. una lastimosa sensate& y misera)le co)ardía Uue %illanamente intenta Uue los >om)res imaginen >a)er lle%ado a t*rmino las m=s altas empresas. cu=ntos son lo )astante sinceros para reconocer de lo Uue son capaces y de lo Uue no lo sonO NK no es tam)i*n cierto Uue. por una generatio ae' ivoca& su >*roe. comprenden lo Uue es el a)surdo. de modo Uue si no se >ace a cada instante el mo%imiento en %irtud de cuanto >ay de m=s no)le y sagrado en el interior del >om)re. en nuestra *poca. cuando >ace Uue Uuien est= perdido alcance el amor de una muc>ac>a inocente. al tener Uue agotar todas sus Cuer&as en semePante tarea.a sola idea de cargar con el tiempo so)re la conciencia. pues es e%idente Uue )asta con >a)er reali&ado realmente el mo%imiento del inCinito para no dudarlo+ . >acer surgir por medio de la angustia. y una %e& allí ayudar a otros a alcan&arloZ es decir. ser= entonces el ser >umano m=s grandioso Uue me ca)e imaginar. cuando en realidad el -nico >*roe es el tritón+ Este no puede. nin guna *poca >a caído en lo cómico en tal alto grado como la nuestra+ K lo Uue parece increí)le es Uue nuestro tiempo no >aya toda%ía engendrado. y dePar Uue en su insomne inCatiga)ilidad escrute todo pensamiento digno de entretenerse en *l. es curioso Uue incluso en el paganismo m=s indolente y menos dado a la reCle:ión. por casualidad. y no e:cluye a nadie. mientras Uue %i%iendo en compa'ía de los dem=s uno se ol%ida y escapa C=cilmente de todo ello y se mantiene en pie de mil di%ersos modos y encuentra la ocasión de comen&ar otra %e& a partir de ceroZ yo creo Uue )astaría con esta idea. enga'arse a uno mismo y enga'ar a los dem=s. es demonio Uue representar= ine:ora)lemente el tremendo drama de >acer reír a toda la *poca sin Uue *sta repare en Uue se est= riendo de sí misma+ G Nes Uue merece esta %ida otra cosa Uue no sea la risa. se puede descu)rir //9 con angustia y te6 rror. si no se cumple ninguno de los dos mo%imientos. la %ida es m=s caritati%a y Ciel de lo Uue suponen ciertos sa)ios. alimentando la esperan&a de Uue >ay Uue o)rar en el mundo del espíritu del mismo modo Uue en una partida de cartas. cu=ntos %i%en >a)iendo renunciado a todo o >a)i*ndo6[86]6lo o)tenido todo. pero. a decir %erdad. sin em)argo. impidi*ndoles taimadamente emprender otras m=s modestas+ A Uuien cumplió el mo%imiento del claustro sólo le Uueda la posi)ilidad de uno m=s: el del a)surdo+ N. si uno malgasta su e:istencia en arrepentirse un poUuito creyendo Uue todo ir= por sus pasos. cuando. aunUue. NUu* mo%imiento ele%ado nos >a oCrecido este tiempo Uue ya no ingresa en el claustroO Impera una lamenta)le CilosoCía de la %ida. >ayan demostrado. en /802+ //9 Q[S En una *poca tan sería como la nuestra nadie cree ya en estoZ con todo. pues tam)i*n es la míaR no es m=s grande Uuien ingresa en el claustroZ con esto no Uuiero dar a entender Uue cualUuier suPeto de nuestra *poca Ren la Uue nadie ingresa en el claustroR sea superior a las almas proCundas y rigurosas Uue allí encontraron reposo+ N. es generalmente entre las personas menos instruidas y en )uena parte entre las muPeresO El tiempo se maniCiesta en una especie de clarividencia del mismo medo Uue un //0 Q/1S Se reCiere a una intermina)le pol*mica Uue comen&ó en Alemania a raí& de la pu)licación de @edan=en Kber Tod nd Jnterblich=eit& de 4euer)ac>. porUue en el mundo del espíritu sólo re6 [85]6sulta enga'ado el Uue se enga'a a sí mismo+ Seg-n la opinión general Ra la Uue me ad>iero.sin duda la pa&. característico de la concepción griega de la %ida. es decir. con %alor de prue)a+ "or Cortuna. Uue si proCun6 di&amos dentro de nosotros mismos descu)riremos antes Uue cualUuier otra cosa nuestra predisposición al mal+ Fo >ace Calta decir Uue estoy pensando en "it=goras y en Sócrates+ . sino cuando.u=ntos. la oscura acti%idad Uue se esconde en toda %ida >umana. cada uno a su manera.u=ntos >ay en nuestra *poca con la pasión necesaria para reCle:ionar so)re la cuestión y Pu&garse a sí mismos con toda >onestidadO .as conclusiones de la pasión son las -nicas dignas de Ce. y si no es posi)le de otra manera. ni siUuiera al m=s >umildeZ no enga'a a nadie. una %e& cumplido el mo%imiento inCinito del arrepentimiento. encontramos uno de ellos. pero estar= perdido para este mundo+ "ero si se maniCiesta y se dePa sal%ar por In*s. donde reina el a&ar+ Resulta tan digno de reCle:ión como curioso el Uue precisamente en esta *poca nuestra Rdonde las acciones gran diosas est=n al alcance de cualUuiera se >alle tan diCundido el dudar de la inmortalidad del alma //0. los dos representantes m=s típicos del gn qi saut!n 3conócete a ti mismo5. para disciplinar a muc>os de nuestros contempor=neos. en consecuencia. pues la est*tica es la -nica en creer. cuando ya a la edad de %einte a'os se >a alcan&ado la m=s alta cimaO K. pertenecer a In*s. y espera Uue se sal%ar= por elloZ sólo la est*tica podía incurrir en el error de creer a la muc>ac>a una >eroína. >ace a-n otro mo%imiento: mo%imiento en %irtud del a)surdo+ "uede reali&ar por sus propios medios el mo%imiento del arrepentimiento. Uue aprecia la Cuer&a del amor en su Pusto %alor. a esos Uue creen >a)er alcan&ado ya el punto m=s alto+ "ero muy pocos se preocupan >oy de tales consideraciones. pues e:iste la creencia de Uue se >a alcan&ado la c-spide de la sa)iduría. le resulta luego imposi)le %ol%er a su estado anterior y >acerse con la realidad+ Si Calta la suCiciente pasión. considerada con el respeto de)ido.

a pesar de Uue nunca se >a)ía entregado+ VEs muy duro para una muc>ac>a ser enga'ada despu*s de >a)erse entregadoX. si es Uue no nos lo impiden las l=grimas: K cuando los dos estu%ieron dentro solos. >iPa de RaUuel y Edna+ "ero una lamenta)le Catalidad se cierne so)re la muc>ac>a: >a sido entregada a siete esposos consecuti%os.demoníaco se maniCiesta siempre sin comprenderse a sí mismo. matar= al no%io en la noc>e de )odas+ Me leído muc>as >istorias tristes. es *ste. todos los cuales >an perecido en la c=mara nupcial+ Respecto a lo Uue pretendo. su Vollmachtbrief )Km @l c=e//1: poder amar a un >om)re con todo su cora&ón+ K. pero dudo Uue se >a)le en alg-n otro lugar de un dolor como el Uue encierra la e:istencia de esta Po%en+ Si siUuiera la desgracia >u)iese %enido de Cuera. >ermana.ongi 5astoralia& "rólogo. ni tra)asZ y antes se >u)o de al&ar el >umo despu*s de Uue el cora&ón y el >ígado del pe& Cueron depositados so)re los candentes car)ones 3Tob!as& cap+ 85//8+ K pensando cómo >a)r= de separarse la madre de la >iPa. Uue >a preparado la cama. se complete la pala)ra di%idida por el guión+ Es C=cilmente deduci)le. y llora y acoge el llanto de la >iPa+ K le dice: TVTen %alor. cuando nuestra mente se representa las siete tentati%as inCructuosas de matrimonio de una muc>ac>a Uue est= siete %eces casi a punto de lograrloZ es muy parecido a lo Uue le ocurre al estudiante suspendido siete %eces en el mismo tema+ "ero en el li)ro de To)ías el acento est= puesto en otro punto. pero es inefablemente duro no poder entregarse en a)soluto+ Ina muc>ac>ita se entrega y entonces se dice: a partir de este momento >a dePado se ser li)re. VVpero a Sara se la >a)ía enga'ado antes de entregarseXX V. pues a ella le enga'aron en la mayor de las Celicidades. seguida de una coma+S //@ Q/@S "ues nadie escapa ni escapar= al amor mientras e:ista la )elle&a y oPos para mirar+ //8 Q/8S . Uue al no contar con el mo%imiento Uue cumple la pasión del arrepentimiento resultar= m=s conmo%edora. sin Uue en la línea de la p=gina siguiente 3Uue empie&a con el gpuesh5. poema de Sc>iller. pero con todo h bieron de llegar a serlo& mientras Uue Sara lo era antes de serlo+ Es muy duro no encontrar la persona a Uuien entregarse. >iPa míaX VWue el Se'or del cielo y la tierra cam)ie tu triste&a en alegríaX VTen %alor. y entonces los siete intentos aumentan la Cuer&a dram=tica. deCraudada de todo. por una parte. Uue toda%ía guarda en la )eatitud de su adolescencia su prodigioso derec>o de prioridad en la e:istencia. y por otra. cuando *sta. lle%a >asta allí a Sara.uando la %ida no concede a una persona aUuello Uue le >a)ría >ec>o Celi&.e%=ntate. ca)ría la posi)ilidad de encontrar alg-n consuelo+ . en esa riUue&a suprema Uue es el patrimonio de la m=s po)re de las doncellas: se %io )urlada en la seguridad de la entrega. creo yo. puede ser%ir de consuelo pensar Uue se >u)iera podido tener+ "ero la proCunda triste&a Uue el tiempo no sa)r= Pam=s curar ni mitigar es sa)er Uue todo es in-til por muc>o Uue la %ida >aga+ May unas pala)ras de un autor griego Uue en su sencille& e ingenuidad esconden un inCinito de ideas: p£ntwj g£r o"de…j.S //D [87] pues sa)e Uue el demonio. 95//@+ #uc>as Pó%enes >a >a)ido Uue >an sido desaCortunadas en el amor. Uue esa pala)ra de)e de ser gnadieh. D68 y /A y 867+ . enamorado de ella. conseguir el %alor para creer en la potencia del espíritu y dePar por Cin de reprimir lo mePor Uue al)ergamos dentro de nosotros mismos y no a>ogarlo en%idiosamente en otros recurriendo al ridículoO NFecesitar= %erdaderamente nuestra *poca la ridícula 7rschein ng de un resucitado para tener algo de Uu* reírseO NG m=s )ien estar= necesitada de Uue una entusiasta Cigura similar traPese a la memoria lo Uue >a)ía ol%idadoO Si se Uuiere inspiración para semePante pie&a. a la Uue >ay Uue darse con un a)andono sin límites. >iPa míaXY "ero. pero Sara no >a)ía sido li)re nunca. se puede ec>ar mano de la narración del li)ro de To)ías+ El Po%en To)ías Uuiere desposar a Sara. no o)stante. es m=s desgraciada Uue naQdie. y roguemos al Se'or Uue se apiade de nosotrosXY 38695+ //1 //D Q/DS TarPeta de cr*dito de la Celicidad+ (*ase TResignaciónY. #$rwta %&ugen ' &eà(etai mš)ri *n k£lloj + ka… . el punto d*)il de la >istoria. se podría escri)ir una nue%a pie&a teatral en la Uue se >iciera )lanco de las risas a un personaPe Uue moría de amor. sin darse cuenta de las limitacionesZ por eso reUuiere una y otra %e& lo cómico+ Si la %erdad Cuera esto lo Uue el tiempo necesita. >a)r= de deCraudar m=s tarde a la madre en lo m=s >ermoso+ VMay Uue leer la narraciónX Edna. estroCa tercera+ QFota a la edición digital: en la edición impresa se lee ges m=s desgraciada Uue na6h.. o Uui&=s gnadah. To)ías se al&ó del lec>o y diPo: TV. es el -nico >iPo Uue tienen sus padres 3D6/15. o mePor Nno le sería m=s -til a nuestra *poca Uue tal cosa ocurriese entre nosotros. a causa de la multiplicada e%idencia con Uue se presenta una circunstancia terri)le+ Fo consideremos ese dato+ Sara aparece a>ora ante nosotros como una muc>ac>a Uue nunca >a amado.&qalmoi -lšpwsin 3. porUue la magnanimidad del Po%en To)ías resulta m=s grande. dado Uue. de una %e&. para poder ser testigos de semePante suceso y así.u=nta triste&a en ciernes cuando To)ías se Uuiere desposar con ellaX VWu* ceremonias nupcialesX VWu* preparati%osX Finguna Po%en Cue tan enga'ada como Sara. continuemos leyendo lo Uue sucedió despu*s del desposorio. sin em)argo.C+ Tot.

e:cepto una sola cosa: la compasión+ Este sentimiento implica una oCensa Uue sólo le puede ser inCerida por un poder superior. como la narración nos %iene a recordar por segunda %e&Z a la ma'ana siguiente a la noc>e de )odas. o como nunca sintió mi espíritu la tentación de acercarse a aUuellas otras Pó%enes cuya >istoria >e leído+ "ues VUu* amor a Dios no ser= menester para Uuerer deParse curar cuando ya desde el comien&o todo est= arruinado. pues puedo con%ertirme en un <ar)a A&ul. Uue se encierre en sí mismo y diga. pues si >a muerto lo enterrar* de modo Uue nadie %enga a sa)erloY 386/05+ Ese >eroísmo ser= el tema del poeta+ Ko. pues por sí misma nunca se con%ertir= en o)Peto de compasión+ Si pecó. si llega a amar a una muc>ac>a. y lo >a >ec>o con incompara)le maestría. y encontrar mi deleite contemplando la muerte de la muc>ac>a en su misma noc>e nupcial+Y "or lo general se oye >a)lar muy poco de lo demoníaco. pero Uue se con%ierta. cuando desde el principio es uno un ePemplar Callido de la especie >umanaX V.espeare >a descrito. no soy amigo de ceremonias y e:tra%aganciasZ no tengo ning-n deseo de gustar el placer del amor. dice RaUuel a Edna: T#anda allí a una de las sir%ientas para Uue comprue)e si est= %i%o. y aunUue el o)ser%ador. y no por la propia culpa.a naturale&a no)le y orgullosa puede soportarlo todo. y a ellos >a)r= de su mar el martirio ocasionado por la compasión de los dem=s. podr= soportar el castigo sin desesperarse. si un poeta lee esta >istoria y se decide a cantarla. siempre Uue sepa cómo ponerse en contacto con el demonio. ya desde el seno materno. 6n diese 4elt des +thmens& halb Ga m fertig @emacht& nd )<ar so lahm nd nge)iemend . S>a. a todos los suCrimientos. a ese duUue de Gloucester 3m=s tarde Ricardo III5. es un aroma Uue sus narices no pueden soportar+ . cuando se >a tenido el %alor de aceptar la pri%ación sin con%ertirse en un co)arde en el mo6 mento crítico+ VFoX VSara es la %erdadera >eroína de este dramaX K es a ella a Uuien Uuiero acercarme como nunca me >e acercado a ninguna muc>ac>a. pero un >om)re a Uuien Caltase el %alor para semePante empresa sería un misera)le Uue desconoce lo Uue es amor y lo Uue Uuiere decir ser >om)re. y su conducta >a sido la de un ca)allero. y no sa)e Uu* es aUuello Uue %ale la pena de ser %i%idoZ tampoco >a comprendido el peUue'o secreto de Uue es mePor dar Uue reci)ir y no tiene ni la m=s %aga sospec>a de la grande&a Uue encierra el o)rar asíZ Uue es muc>o m=s diCícil reci)ir Uue dar. por lo menos ocasionalmente. es decir.espeare >a sido y siempre ser= un >*roe+ A ese >orri)le demonio.Apostaría ciento contra uno Uue. del mismo modo Uue una naturale&a demoníaca Uue >a)lase en secreto: TGracias. la m=s demoníaca de las Ciguras de S>a. sin em)argo. NUu* es lo Uue con%irtió en demonioO E%identemente su negati%a a soportar la compasión a Uue >a)ía sido destinado desde su inCancia+ Su monólogo del primer acto de Ricardo III %ale m=s Uue todos esos sistemas *ticos Uue no tienen noticia alguna de los espantos de la e:istencia o de su e:plicación: 6ch& roh geprDgt& nd aller Rei)e baar& Vor leicht sich drehinden 0ymphen mich ) brKsten> 6ch& so ver=K))t m sch?nes 7benmass @eschDndet von der tKc=ischen 0at r& 7ntstellt& ver<ahrlost& vor der Leit gesandt. dePa de tenerla en cuentaZ por eso. >aría del Po%en To)ías la Cigura central+ Es muestra [88] de no)le >eroísmo el arriesgar la %ida cuando el peligro es tan e%idente. aunUue es un tema lo suCiciente 6 mente importante Ry en particular en la *poca actualR como para merecer una cumplida e:ploración. como presa. puede. en una %íctima de la compasión. y sin Uue ella >aya podido inter%enir en nada.u=nta madure& *tica no ser= necesaria para cargar con la responsa)ilidad de consentir Uue el ser amado acometa tan atre%ida empresaX VWu* >umildad ante los dem=sX VWu* Ce en Dios >a)ía en ella para no odiar en un mo%imiento inmediato al >om)re a Uuien todo de)eX Imaginemos Uue Sara es un >om)re y nos >allaremos en presencia de lo demoníaco+ .a compasión tiene una curiosa dial*ctica: en un primer momento se'ala la culpa y. incluso yo no puedo por menos de e:clamar Vpo)re muc>ac>aX cada %e& Uue menciono su nom)re+ "oned un >om)re en el lugar de Sara y >acedle sa)er Uue. aun admir=ndola m=s de lo Uue To)ías la ama)a. me tomo la li)ertad de proponer otro: no >ay duda de Uue To)ías se >a mostrado intr*pido. pues incluso yo. utili&ar a cualUuier persona+ En ese aspecto de la e:ploración. al estar predestinado a la compasión se %a >aciendo m=s terri)le en la medida Uue el inCortunio del indi%iduo procede en la dirección de lo espiritual+ "ero Sara est= li)re de culpaZ >a sido arroPada. a continuación. un espíritu %enido del in6[8 ]6Cierno matar= a su amada la misma noc>e de las nupciasZ es muy posi)le Uue eliPa entonces lo demoníaco.

)usca una garantía demoníaca. sea porUue. y sin em)argo es muy raro oír a alguien >a)lar de ellas+ NWu* relación e:iste entre locura y genioO NSe puede e:traer uno de otroO NEn Uu* sentido y >asta Uu* punto es el due'o de su locuraO AunUue Uueda Cuera de duda Uue lo es >asta cierto grado. sino Uue. a relacionar la imagen Císica con el concepto de depra%ación moral+ VWu* monstruosa inPusticiaX. se dedica a >acer grandes o)ras de )eneCicencia+ Esta o)ra Cue traducida al dan*s en /@AD.as naturale&as de esta especie se encuentran ya desde un principio en la paradoPa. con inter*s psicológico.ita de Aristóteles por S*neca en De tran' ilitate animi 3/@6/25.a tragedia de Ricardo 666& acto I. pues se da e:actamente la circunstancia contraria: >a sido la %ida misma Uuien los >a deCormado del mismo modo Uue podría >acer una madrastra con unos ni'os+ El >ec>o de Uue desde el comien&o de la naturale&a o de la >istoria se est* colocado Cuera de lo general es el origen de lo demoníaco. al contrario.open>ague en /809+ /7/ Q7/S En el poema TKir. encuentra su Cuer&a en la conciencia en Uue est= de ser mePor Uue Uuienes le Pu&gan+ Ma)rían de ser siempre los poetas Uuienes en casos semePantes diesen la alarma inmediata+ "ero Vsólo Dios sa)e a Uu* lecturas se entregan los Pó%enes %ersiCicadores de >oyX Sus estudios consisten. esc+ I. pese a dedicarse a >acer el )ien+ Tam)i*n se puede maniCestar lo demoníaco en Corma de desprecio por los seres >umanos. y no son )aPo ning-n aspecto m=s imperCectas Uue las otrasZ lo Uue ocurre es Uue. p+ 7875+ /77 Q77S TFunca >a e:istido un gran genio sin un cierto grado de locuraY+ . Uue termina en realidad así: sine mi1t ra dementiae. Traducción: Tyo. estren=ndose en . /D670+ Kier. un demonio/72. ya Uue en caso contrario sería simplemente un //A Q/AS . sin aca)ar. groseramente construido y sin la maPestuosa gentile&a para pa%onearme ante una ninCa de li)ertina desen%olturaZ yo. en%iado antes de tiempo a este latente mundoZ terminado a medias.espeare en las traducciones rom=nticas alemanas+ El te:to ingl*s original es: 6& that am r dely stampId& and <ant loveIs ma(esty To str t before a <anton ambling nimph> 6& that am c rtailId of this fair proportion . pero *ste. en secreto. por tanto. desprecio Uue Ro)s*r%ese )ienR no lle%a al indi %iduo demoníaco a comportarse despreciati%amente. despro%isto de todo encanto por la p*rCida Faturale&aZ deCorme. relacion=ndolo especialmente con la producción po*tica y consider=ndolo por lo tanto como una imaginaria suposición.o Uue aUuí se >a dic>o respecto a Sara. inmortales con *l nos >acemos nosotros+ . sea porUue se aCirma por %ía religiosa en su amor a la di%inidad+ #e parece Uue podemos encontrar aUuí suCicientes cuestiones psicológicas a las Uue se podría consagrar de muy )uena gana toda una e:istencia. mientras Uue lo genial es la e: 6 presión del Ca%or di%ino+ El genio se encuentra de este modo. resulta plenamente signiCicati%o si nos decidimos a a>ondar. y es induda)le Uue todos tendemos.egaarden i So)radiseY 9Dans=e Vaer=er& I.uis Astrana #arín.um)erland es tam)i*n. cuando contemplamos una persona deCorme. pri%ado de esta )ella proporción.ompletas de Sha=espeare& Aguilar+5 /72 Q72S 7l ( d!o& drama del poeta ingl*s .Dass B nde bellen& hin=Iich <o vorbei//A [ "] Fo se puede sal%ar a naturale&as como la de Gloucester >aci*ndolas entrar por mediación en la idea de sociedad+ De >ec>o la *tica Puega con estas personas del mismo modo Uue se estaría )urlando de Sara si le diPese: N"or Uu* no e:presas lo general y te casasO .um)erland 3/@076/8//5+ Todos consideran al protagonista como un usurero. de modo Uue uno se pueda consolar diciendo de ellos lo Uue Bagessen/7/ dice de Gildevalle& nuestro poeta ur)ano: si *l se >ace inmortal. y. en aprenderse las rimas de memoria+ VDios sa)e Uu* misión tienen en la %idaX Ko no sa)ría decir en estos momentos si no tienen otra utilidad Uue la de suministrar una prue)a ediCicante de la inmortalidad del alma. o )ien se >unden en la paradoPa demoníaca. desesperado por su limitación Uue transCorma ante sus oPos su omnipotencia en impotencia. en Cbras . duendes y seres semePantes eran deCormes.heated of feat re by disembling nat re& Deformed& nfinishId& sent before my time 6nto this breathing <orld& scarce half made p& +nd that so lamely and nfashionable& That dogs bar= at me& as 6 halt by them. Uue los perros me ladran cuando ante ellos me paro+++Y 3Trad+ de . en consecuencia. . no la Uuiere conCesar ni ante Dios ni ante los >om)res. y eso tan imperCectamente y Cuera de la moda.egaard leía a S>a. o )ien se sal%an en la paradoPa di%ina+ Siempre se >a dado por supuesto Uue )ruPas. en su mayor parte. desorientado respecto a lo general y colocado en relación con la paradoPa. pero el indi%iduo no tiene ninguna culpa de ello+ El Pudío de . en el sentido Uue encierra esta %iePa sentencia: n ll m n' am e1istit magn m ingeni m sine ali' a dementia/77+ "ues esta dementia es el su6[ !]6Crimiento Uue de)e soportar el genio en la e:istenciaZ yo diría Uue es la maniCestación de la en%idia di%ina. y ya desde el principio.

y el cual. cómo la risa se mete dentro del >om)re. sa)e Uue a-n por unos instantes m=s puede Cor&ar a la seriedad a los %arones. y est= seguro de no eUui%ocarse. Kier. si )ien la reprimenda de la risa puede Uui&=s educar a una nue%a generación redimida. Uue mientras repiten incansa)lemente Uue cada *poca tiene su 4austo. sa)e Uue a-n por unos instantes puede o)ligar a una muPer a esconder los oPos detr=s de un a)anico mientras *l >a)la.a magnanimidad est*tica no puede ser%ir de ayuda. sin em)argo. una entera generación reposa en un creer a)soluto en este >*roe. puede arruinar al mismo tiempo. est= seguro de la %ictoria.orona /79 para Uue ellos consignasen por escrito el inmenso caudal de e:periencias Uue >an almacenado so)re el tema. pero me temo Uue apenas llegarían a ocupar con su escritura algo m=s Uue el peUue'o margen de la i&Uuierda+ Sólo o)rando así se puede asomar 4austo dentro de sí mismoZ sólo así puede tener la duda aspecto po*ticoZ sólo así puede descu)rir en la realidad todos los suCrimientos Uue *sta trae consigo+ Se entera entonces de Uue el espíritu es Uuien sustenta la e:istencia y Uue la seguridad y alegría en Uue %i%en los >om)res no tienen su Cundamento en la Cuer&a del espíritu. a ese (oltaire le%emente modiCicado. un ironista. sinti*ndose perCectamente segura. considerando de)idamente esta diCicultad. por ePemplo. Uue un >om)re conoce la cla%e Uue e:plica la %ida del >*roe y Uue dic>a e:plicación es tristeZ sin em)argo. puede sa)er en el acto. no ser=. pues nadie asume tales riesgos a su cuenta+ Si Uuiere guardar silencio >a de permanecer dentro de la paradoPa+ Wuiero proponer otro tema toda%ía: supongamos. pero. ec>o en Calta un sentido psicológicamente proCundo en las con%ersaciones interiores Uue este irresoluto mantiene consigo mismo acerca de sus dudas+ En nuestra *poca.(o)/n. sino Uue se e:plican C=cilmente como una )eatitud irreCle:i%a+ En su calidad de suPeto Uue duda.orate+ "ero son necesarios muc>a delicade&a y muc>o amor para tratar adecuadamente estas cuestiones: es muy diCícil o)ser%ar a Uuien posee una mente superior a la propia+ Si uno. un mo%imiento inCinito. sa)e Uue si una muPer le da unos golpecitos con el a)anico es Uue le >a comprendido. est=n deseando reír con *l. siempre Uue oye una r*plica. se re%elan uno a otro inCatiga)lemente para recorrer una y otra %e& el mismo trillado sendero+ Introdu&camos una peUue'a %ariación+ 4austo katI.egaard perdió )uena parte de su Cortuna in%irtiendo en )onos de la misma especie+ . ama a los >om)res y sa)e Uue. podría elegir una Cigura semePante. supiera cuales son los deseos del paciente+ Sa)e Uue posee el poder de la risa si Uuisiera >acer uso de *l.o Uue Tamerl=n es capa& de reali&ar con la ayuda de sus >unos sa)e 4austo Uue lo puede reali&ar con su duda. sa)e Uue se puede escri)ir so)re *l con escritura in%isi)le. su alma no conoce la en%idiaZ sa)e Uue no puede detener la /70 Q[S Si uno preCiere no recurrir a un dudador. sa)e. sa)e Uue puede >acer estremecer a la e:istencia con el ruido de sus pasos.a *tica es una ciencia peligrosa y es )astante posi)le Uue AristóCanes estu%iese determinado por puras consideraciones *ticas cuando decidió Uue Cuese el ridículo el Uue condenase a su e:tra%iada *poca+ . y tam)i*n VsíX de su )uena suerte+ Sa)e Uue se al&ar= alguna %o& aislada Uue tratar= de resistir. sa)e Uue puede di%idir entre sí a los >om)res y llenar el aire de alaridos de angus6[ 3]6tia+ K si lo >ace. se coloca al acec>o y espera+ Imagin*monos a semePante AristóCanes. es decir. como papel. secretamente. porUue es al mismo tiempo una naturale&a simp=tica. y en una crisis posterior. sa)e Uue puede llenar de espanto a los >om)res. cuando todos >an e:perimentado la duda. en su calidad de dudador est= por encima de todo esto. sin em)argo. por ePemplo. y si alguien Uuiere enga'arlo tratando de >acerle creer Uue ya >a transitado el camino de la duda. descu)re la treta sin el m=s mínimo esCuer&oZ pues todo >om)re Uue >a cumplido un mo%imiento en el mundo del espíritu. se dedica a leer las o)ras de algunos de los escritores m=s geniales. ama la %ida. pero sa)e tam)i*n Uue ellos. y cómo una %e& allí instalada. si la tiene. )onos de la . Nde)er= callarO . si Uuien est= >a)lando es un >om)re Uue >a >ec>o sus e:periencias o un )arón de #unc>>ausen+ . no >a >a)ido a-n un solo poeta Uue >aya dado un paso en esta dirección+ Ko les oCrecería de muy )uena gana. sa)e Uue el a)anico no es perCectamente opaco. sin sospec>ar nada semePante+ /79 Q70S En una crisis Cinanciera el padre de Kier. por un secreto acuerdo con las potencias de la %ida. porUue en cierto sentido est= autori&ado con el permiso Uue le >a concedido el pensamiento+ "ero 4austo es una naturale&a simp=tica. sería Uui&= posi)le Ralguna Uue otra %e& y a costa de muc>os esCuer&osR descu)rir algo+ Wuiero toda%ía detenerme a considerar otro caso: el de un "articular Uue tratara de sal%ar lo general en %irtud de su permanecer oculto y su silencio+ "ara ello recurrir* a la leyenda de Fa sto. ama a la %ida. cuya aguda mirada >u)iera descu)ierto la Cundamental ridicule& de la e:istencia. a muc>os de los contempor=neos+ "or eso permanece en silencio y ol%ida en lo posi)le cómo se ríe+ "ero Nest= PustiCicado su silencioO Ser=n muc>os Uui&=s los Uue no comprender=n en a)soluto la diCicultad a la Uue me estoy reCiriendo+ Gpinan posi)lemente Uue guardar silencio es un admira)le gesto de magnanimidad+ #i opinión es muy otra: pienso Uue todo suPeto de esa especie Uue no >aya tenido la magnanimidad de guardar silencio es un traidor a la e:istencia+ "or eso tam)i*n a *l le reUuiero esta magnanimidad. es un apóstata del espíritu Uue camina por la senda de la carne+ Así es como lo %en los poetas. 4austo duda [ #] siempre/70.egaard >a)ía aumentado su Cortuna in%irtiendo en )onos emitidos por la corona. pero sa)e Uue es el m=s Cuerte. pero es tam)i*n una naturale&a simp=tica+ Incluso en la interpretación Uue >ace Goet>e de 4austo. pero sa)e tam)i*n Uue ella se est= riendo detr=s del a)anico. el Uue siempre duda. un Tamerl=n.

por ePemplo. pero aUuí como en todas partes lo importante es Uue los mo%imientos se eCect-en normalmente+ En el peor de los casos. pues si esto no sucede. y aunUue >aga llo%er todas las desgracias imagina)les so)re este mundo por >a)er >a)lado.onsiderando Uue se llama a Gregorio de Rimini tortor infanti m/7D porUue suponía Uue los ni'os peUue'os tam)i*n se podían condenar. sino en toda su gentil inocencia. la moral lo condena.de)es conCesar lo general. o )ien conduciría a una discusión general lo Uue diPese y podría aca)ar todo sin ning-n resultado. la causa m=s directa de Uue la duda surPa con una Cuer&a tan sal%aPe como ingo)erna)le+ Si >a)la. pues le dice: TT. allí mismo lo consume. pero a precio de a'adir al resto de su dolor un Cermento de +nfaegtelse& pues lo general le martiri&ar= sin descanso /71 Q79S Erostrato. y como su alma >a conser%ado el amor por los dem=s. y no de)er=s sentir compasión alguna por lo general+Y Fo se de)ería ol%idar este punto de %ista. y Uue Uuien duda est= tan ansioso de alimento espiritual como del pan cotidiano+ AunUue el dolor Uue soporta 4austo pueda ser%ir como e:celente argumento para demostrar Uue no >a sido el orgullo lo Uue le >a moti%ado. un desconocido. %e a #argarita no en el espePo cónca%o de #eCistóCeles. y lo Uue le ocurre en su interior. puede por eso enamorarse tam)i*n de la Po%en+ "ero *l es uno Uue duda y esa duda le >a destruido la realidad. podr= o)rar entonces grandiosamente. me >e sentido tentado de autodenominarme tortor hero m& porUue soy %erdaderamente ingenioso cuando se trata de torturar >*roes+ 4austo %e a #argarita Rno despu*s de >a)er elegido el placer. lo cómico de esta cuestión. o Uui&= tam)i*n+++ 3aUuí est= latente. y oCreciendo como prue)a el >ec>o de Uue en el curso de un determinado %iaPe se encontraron como uno Uue duda)a R se le coloca en relación con estos %eloces mensaPeros y corredores del mundo del espíritu Uue con suma preste&a descu)ren ora en uno una som)ra de duda. no ser%ir= de ninguna ayuda ni en el momento de cumplir la acción ni en lo tocante a su responsa)ilidad+ Si calla )aPo su propia responsa)ilidad. recurrir a una peUue'a medida de seguridad Uue >e descu)ierto del modo m=s simple+ . lle%=ndola a ca)o sin inter%ención del espíritu ni en %irtud del espíritu+ El es uno Uue duda. al colocar a 4austo en una irónica relación con esos )uCones de comedia )arata Uue en nuestra *poca corren tras la duda y Uue recurren a argumentos superCiciales para atestiguar Uue %erdaderamente >an dudado. en consecuencia. no >a)la a nadie de su duda ni a #argarita de su amor+ Resulta e%idente Uue 4austo es una Cigura demasiado ideal como [ 4] para poder contentarse con el simple c>ismorreo. Uueriendo Uue su nom)re pasase a la posteridad. esc+ 05+ . sin em)argo. como sucede a %eces. el 01D a+ . sa)e tam)i*n lo Uue es el >am)re de la duda.+.on todo. una de las siete mara%illas de la antigdedad. teniendo la completa conciencia de Uue %a a causar un desconcierto general+ Si calla.u=nto mePor >a)ría sido si se >u)iera calladoX 4austo pone en pr=ctica esta idea+ Wuien tiene una idea de lo Uue signiCica %i%ir del espíritu. cuando. proCesor de la Ini%ersidad de "arís. oCreci*ndose de este modo a lo general como %íctima propiciatoria+ Alguna Uue otra %e& se oye UueParse a la gente porUue un e:c*ntrico est= desencadenando un %enda%al de dudas+ K e:claman: V.. presentando. y Uuien posee la pasión inCinita. pues si >a)lara. o )ien Purando Uue >an dudado de todo.Curia Uue es capa& de pro%ocar. un diploma de doctor. sólo lo sa)r= despu*s. siem)ra la conCusión.ere: T+++pues >e llegado a un punto en Uue le puedo decir a un campesino: NUu* salmo UuieresO Este cuesta tanto y *ste otro tanto+ K lo mismo cuando >ay Uue dar tierra al muerto: NWuieres arena Cina o simplemente tierra ordinariaOY 3acto I. muerto el /018+ Se le denomina torturador de ni'os porUue mantenía Uue los ni'os Uue mueren sin >a)er sido )auti&ados %an al inCierno+ /7@ Q7DS En la o)ra de Mol)erg 7rasm s Montan s& dice "er Klo. prendió Cuego al templo de Artemisa en ECeso. o Uui&= tam)i*n+++. por ello. un >om)re Uue duda es mil %eces preCeri)le a esos misera)les lamineros Uue Uuieren pro)arlo todo y Uue pretenden en6 contrar remedio a la duda sin >a)erla conocido. pues mi 4austo no elige nunca el placerR. como cualUuier poeta perci)ir= C=cilmente. y Uue son. ora en otro una sospec>a de Ce y %an satisCaciendo lo mePor Uue pueden a su p-)lico seg-n *ste pide arena Cina o arena gruesaR /7@5+ 4austo es una Cigura demasiado ideal para cal&ar pantuClas+ Wuien no posee la pasión inCinita no es ideal. por eso callaZ oculta la duda en su alma con m=s solicitud Uue la doncella Uue esconde )aPo su cora&ón el Cruto de un amor culpa)leZ trata por todos los medios de ir al paso con los dem=s. Uuiero yo. y el resultado. permanece Ciel a su decisión y calla. no )usca ninguna gloria erostr=tica /71. >ace ya muc>o Uue >a sal%ado su alma de tales pamplinas+ Se calla y se sacriCica+++. se Pu&ga con se%eridad a uno Uue duda porUue >a)la+ K no me siento inclinado a Pu&gar con indulgencia ese comportamiento. o >a)la. y aUuel Uue duda est= tan >am)riento de alimento del espíritu como del cotidiano pan de la alegría+ . la misma noc>e en Uue nació AlePandro+ /7D Q71S #onPe agustino. y de)es >acerlo >a)lando. pues mi 4austo %i%e de tal modo en el interior de la idea Uue no tiene nada Uue %er con esos cientíCicos de la duda Uue se dan a ella en sus c=tedras a ra&ón de una >ora al semestre y Uue en el tiempo restante se pueden dedicar a cualUuier otra tarea.

aunUue contin-e >a)lando sin interrupción día y noc>e+ Ese es el caso de A)ra>am: lo puede contar todo. pues todo conocimiento >umano de tal especie es ilusorioZ la *tica e:ige un mo%imiento inCinito. la cual. aunUue no pueda pensarse en t*rminos de lo general. es decir.uando ayunes unge tu ca)e&a y la%a tu rostro. a su %e&. pertenece a otra esCera m=s sencilla de e:plicar y Uue puede e:plicar a A)ra>am+ De modo Uue A)ra>am callóZ no diPo una sola pala)ra ni a Sara ni a Elea&ar ni tampoco a IsaacZ pasó por alto tres instancias *ticas. una %e& m=s. pp+ 10 y ss+Z J(I. y en esa maniCestación es el >iPo )ienamado de la *tica+ Este modo de o)rar no con%iene a A)ra>am. pero su duda Uueda curada. si ese >om)re Uue duda es capa& de con%ertirse en el "articular Uue como tal se encuentra en una relación a)soluta con lo a)soluto. (III. pero se niega a >acerlo+ El aut*ntico >*roe tr=gico se sacriCica a sí mismo. lo Uue nuestro tiempo tiene tam)i*n sus )uenas ra&ones para seguir >aciendo. es m=s. y el contenido de su misión. por lo generalZ todos sus actos y cada uno de sus mo%imientos pertenecen a lo general: se maniCiesta. no consigo >acerme comprender cuando >a)lo es e%idente Uue no >a)lo. pero no p ede >a)larZ es a>í donde residen la angustia y la miseria+ "ues si yo. pp+ 89 y ss+Z JI(. /. pues no es un >*roe. pues la su)Peti%idad es superior a la realidad+ Moy no se Uuiere sa)er nada acerca de eso. y eso no se lo puede perdonar la *tica. ni tr=gico ni est*tico+ "odría parecer en estas circunstancia Uue la paradoPa Cuese lo m=s C=cil y cómodo de todo+ Ma)r* de repetir. por lo tanto. tendr= una PustiCicación para permanecer callado+ En ese caso de)e considerar su duda como una Calta. pues la miseria y la angustia son la -nica legitimación imagina)le. es muy posi)le Uue cam)iaran de modo de pensar+ "ues )ien. [ 6] porUue la *tica no tenía para A)ra>am una e:presión m=s alta Uue la %ida de Camilia+ . Punto a todo lo Uue posee. ya Uue entonces desaparece la paradoPa+ A)ra>am calla+++. para Uue los >om)res no sepan Uue est=s ayunando+Y Este pasaPe testimonia Uue la su)Peti%idad es inconmensura)le con la realidad. y por lo general no se Uuiere sa)er de la ironía m=s de lo Uue Megel diPo de ella /78+ "ero da la casualidad de Uue Megel entendía muy poco de ironía y adem=s le guarda)a rencor. 4er=e 37+i ed+5. Uue Uuien est= con%encido de ello no es un ca)allero de la Ce. y entrar en la paradoPa. resulta adem=s un esc=ndalo para la est*ticaZ esta puede comprender sin diCicultad Uue yo Uuiera sacriCicarme a mí mismo. si *ste al callar podía sal%ar a alguien+ Esto prue)a suCicientemente Uue A)ra>am no se est= mo%iendo dentro del =m)ito de la est*tica+ Fo calla en modo alguno para sal%ar a Isaac. aunUue esto no e:cluya Uue se le pueda presentar otra+ Tam)i*n el Fue%o Testamento apro)aría tal silencio+ "odemos encontrar incluso pasaPes del Fue%o Testamento Uue in%itan a la ironía. el sacriCicar a Isaac por Dios y por sí mismo. pero no Uue sacriCiUue a otro por mí+ El >*roe est*tico guarda)a silencio+ Sin em)argo. pp+ 98D y ss+ Q78S Seguidores de Grundt%ing Uue deCendían su doctrina de la Iglesia+ . /78 /7A Q7@S Megel. y entonces no es lo *tico lo m=s alto. se lo e:igía. por ePemplo.a est*tica permitía el silencio al "articular. Uue no >ace nada en Ca%or de lo general y permanece oculto+ De manera Uue nos encontramos en presencia de la paradoPaZ o )ien puede estar el "articular como tal "articular en una relación a)soluta con lo a)soluto. pues resultar= a-n m=s e%idente la imposi)ilidad en Uue nos encontramos de comprenderleZ ya diPe antes Uue no soy capa& de comprender a A)ra>am. siempre Uue no se la use para ocultar algo mePor+ "ero este mo%imiento es tan propio de la ironía como cualUuier otro cuyo origen est* en ella. Ncómo o)ró A)ra>amO Fo me >a)ía ol%idado de *l: ruego al lector Uue tenga la ama)ilidad de >acer memoria y recordar Uue me >e dado a las consideraciones precedentes con el sólo Cin de arroPar lu& so)re la conducta de A)ra>am+ K no Uuiero decir con eso Uue A)ra>am se nos >ar= m=s inteligi)le. reclama la maniCestación+ El >*roe est*tico puede. sino sólo de admirarlo+ Tam)i*n ad%ertí Uue en ninguno de los estadios descritos se presenta una posi)le analogía con A)ra>amZ los >e e:puesto para Uue cada uno de ellos dentro de la propia esCera permitiese con la de 6 clinación de su aguPa se'alar los límites de la tierra desconocida+ K en el caso de tratarse de una analogía lo sería en relación a la paradoPa del pecado. >a)lar. o A)ra>am est= perdido. pp+ /A1 y ss+Z J. pues >a de cuidar de guardarse de la ironía+ Se lee en el sermón de la monta'a: T. a la Uue tiene incluso el derec>o de enga'ar+ Si esos suPetos Uue en nuestros días %an por a>í soltando pala)ras >ueras acerca de la idea de comunidad/7A se tomar=n la molestia de leer el Fue%o Testamento.dici*ndo6[ 5]6le: TDe)erías >a)er >a)ladoZ Ncómo podr=s tener la certe&a de Uue no Cue una so)er)ia oculta lo Uue te lle%ó a tu decisiónOY "or el contrario. la *tica lo condenó porUue calló en %irtud de su particularidad accidental+ 4ue su pre%isión >umana lo Uue le induPo al silencio.

sin piedad e implaca)lemente+++. se puso de >inoPos y me in%ito a Uue reCle:ionaraO NWui*n me >a)ló de CraternidadO NWui*n de amorOY 3Trad+ de . como Elea&ar. %er el Cinal de la >istoria+ ICigenia se somete a la decisión de su padre.omo ya demostramos cumplidamente. como Isaac le dirían: TN"or Uu* Uuieres >acer esoO Es mePor Uue no lo intentes+Y K si *l. es seguro Uue. al sa)er el crimen del . .espeare. el Se'or me dar=.litemnestra e ICigeniaZ y las l=grimas y los gritos ali%ian. de poder )rindar a . si esto me Cuera aun posi)le m=s tarde+ A)ra>am puede en cualUuier momento interrumpirlo todo y arrepentirse de todo como si >u)iera sido un +nfaegtelse& y entonces puede ya >a)lar. un nue%o Isaac+Y El >*roe tr=gico. cuando sus pala)ras Uuisieran dar )en*Cico consuelo al mundo entero. y al no poder decirla. puede. si llega a suceder. al menos. no >a)la+ . y por eso todos pueden interpretar eUui%ocadamente el primero+ El [ 7] >*roe tr=gico desconoce esta &o&o)ra+ En primer lugar go&a del consuelo de poder dar una e:plicación en relación a cada argumento en contra. irritados con *l. puede preparar r=pidamente su alma y le Uueda toda%ía tiempo de consolar o e:>ortar+ A)ra>am no puede >acer eso+ . mientras Uue los suspiros ine:presa)les martiri&an+ Agamenón. la oportunidad de ponerse contra *l+ "uede estar seguro de Uue cuanto se pueda decir en contra suya >a sido ya dic>o. al no poder decirla de modo Uue el otro pueda comprender. escena /: 4ho s ed to me for him/ <ho& in m y <rath& GeneelId at my feet& and bade me advisId/ 4ho spo=e of brotherhood/ 4ho spo=e of love/ Traducción: TNWui*n intercedió por *lO NWui*n. antes de Uue se acercase al -ltimo de ellos. aun así no podría >a)lar+ A)ra>am >a)la un lenguaPe di%ino. en la certe&a de Uue %a a actuar. no se atre%e a consolar. no puede decir Uue es una prue)aZ y notemos esto: una prue)a en Uue la tentación est= constituida por lo *tico+ Todo el Uue se encuentra en semePante situación es un emigrante %enido de la esCera de lo general+ "ero a-n menos puede e:presar lo Uue %iene a continuación+ . en %irtud del a)surdo. en Cbras . entonces pueden todos comprenderlo+++. a causa de esta >istoria.larence: 4er bat fKr ihn/ 4er =nietIin meinen @rimm L FKssen mir nd bat mich Kberlegen/ 4er sprach von Br derpflicht/ 4er sprach von . y a todo ser %i%iente.pero >ay una cosa Uue no puede decir. pues tanto Sara. >ace el mo%imiento de la resignación inCinita y se comprenden el uno al otro+ Ingenia puede comprender a su padre porUue lo Uue *ste pretende e:presa lo general+ "ero si en cam)io Agamenón lo >u)iese dic>o+ TAunUue la di%inidad e:ige Uue seas sacriCicada. a cualUuier pensamiento astuto o angustioso. en mi desesperación. a Ingenia.a tragedia de Ricardo 666& acto II. en %irtud del a)surdo. tiene el consuelo de poder llorar y lamentarse con . habla en leng as. se sienta [ 8] tentado al C=cil deseo de ser el "articular. A)ra>am lle%a a ca)o dos mo%imientos: >ace el mo%imiento de la resignación inCinita renunciando a Isaac 3lo Uue nadie comprende porUue es una empresa pri%ada5. acerca de cu=nto ama a Isaac+ "ero no es esto lo Uue ocupa su cora &ón. pero ya no es A)ra>am+ A)ra>am no puede hablar& pues no puede decir aUuello Uue lo e:plicaría todo 3o sea. podría pro%ocar la terri)le situación de Uue Sara Elea&ar e Isaac. aun cuando las comprendiesen tam)i*n los seres Uue ama. sino algo m=s proCundo. "uedo muy )ien comprender esta necesidad. el estar dispuesto a sacriCicar a su >iPo porUue es una prue)a+ Fadie puede comprender este -ltimo punto. a AUuiles. podría suceder tam)i*n Uue. pero recono&co tam)i*n Uue me Calta %alor para ello y Uue renuncio con alegría a cualUuier perspecti%a de llegar m=s lePos.iebe//02 El >*roe tr=gico no conoce la tremenda responsa)ilidad de la soledad+ Es m=s. o sea. y a su %e& Ry en todo momentoR lle%a a ca)o el mo%imiento de la Ce: ese es su consuelo+ Dice en consecuencia: TEso no >a)r= de suceder y. puedo admirar a A)ra>am y no temo Uue alguien. lo considerasen un >ipócrita+ Es incapa& de >a)lar porUue no >a)la una lengua >umana+ Aun cuando conociese todas las lenguas de la tierra. en su necesidad. a toda %o& nacida de las entra'as de la >umanidad. no lo e:igieraY+ Estas pala)ras resultarían ininteligi)les a la >iPa+ Si Agamenón pudiera e:presarlo recurriendo a puntos de reCe6 /02 Q7AS S>a. y Uue luc>ar contra sí mismo es terri)le+++Z no de)e temer >a)er pasado por alto un argumento y no tendr= Uue e:6 clamar como el rey Eduardo I(.litemnestra.uando su cora&ón est= conmo%ido.ompletas de Sha=espeare& Aguilar+5 . al coro. acusador o piadoso. lo Uue >aría comprensi)le todo5. Uuisiera tomar un poco de aliento y a)ra&ar a esos seres Uue le son Uueridos.uis Astrana #arín.o Uue consuela de esta >istoria es Uue me consiente traducirme en lo general+ A)ra>am puede decir a>ora las cosas m=s >ermosas Uue es dado e:presar por medio de una lengua.

de la esCera de la %ida a la Uue pertenece. Finguna c>arla superCicial y descuidada en el mercado. y Uue el >*roe muere antes de morir. las opiniones est=n di%ididas. se >a)ría degradado si en el momento crítico >u)iera pronunciado unas pala)rasZ pues todos conocían ya cual era el signiCicado de su actoZ el recurso a la piedad. sino Uue el signiCicado de su r*plica se de)e a Uue se reali&a a sí mismo en el momento decisi%o+ Este >*roe tr=gico intelectual de)e tener y mantener la -ltima pala6 )ra+ Se le e:ige la misma actitud transCigurada Uue corresponde a todo >*roe tr=gico. al sentimiento y a las l=grimas >a)ía sido ya consumado. pero por lo mismo resultaría Uue Agamenón no >a)ría >ec>o el mo%imiento de resignación inCinita. porUue así decía la edición de la +polog!a de "latón Uue poseía 3seg-n el . ICigenia lo comprendería sin duda. y ella misma contiene la prue)a de Uue anteriormente no >a)ía dic>o nada+ Isaac pregunta a su padre donde est= el cordero para el >olocausto+ K A)ra>am responde: TDios mismo se pro%eer= de res para el sacriCicio. no tendr= nada Uue decir. ele%arse por encima de ella e imponer respeto+ Si Sócrates >u)iese callado en el trance mortal. en cam)io. dado Uue el ceremonial tr=gico reUuiere. aplicar si se considera la necesidad en Uue /0/ Q[S Respecto a la r*plica de Sócrates Uue de)emos considerar como la decisi%a. a la compasión. se con%ierte en inmortal antes de morir. y la predicción del augur sería un cuento c>ino. pero se le puede. >a)ría despertado la sospec>a de Uue la elasticidad de su ironía no era una Cuer&a del uni%erso. mientras Uue el >*roe tr=gico corriente sólo llega a ser inmortal despu*s de >a)er muerto+ Sócrates nos puede ser%ir de ePemplo+ Es un >*roe tr=gico intelectual+ Se le comunica su condena a muerteZ en ese mismo instante muere+ El Uue no puede comprender Uue se reUuiere toda la Cuer&a del espíritu para morir.ódice Venet s5+S . no llegar= nunca muy lePos en su concepción de la %ida+ Al ser Sócrates un >*roe se le pide Uue repose apaci)lemente en sí mismo. sea en la acciónR de)e pronunciar una -ltima Crase+ Esto depende. todo cuanto pudiese decir sería c>arlatanería pura. pero en adición a ello. y se autorreali&a por medio de su Camosa r*plica: se maravilla de haber sido condenado a m erte por na mayor!a de tres votos. >a)ría de)ilitado el eCecto producido por su %ida. Uue incluso pueden resultar adecuadas a las circunstanciasZ pero de lo Uue se trata a>ora es de sa)er en Uu* medida es adecuado decirlas+ Si el sentido de su %ida reposa en un acto e:terno. de)ilitando con eso la impresión Uue puede dar de sí mismo. pues "latón con su poesía >a >ec>o %olatili&arse a Sócrates+ Ko propongo la siguiente: Se le comunica la sentencia de muerte. se le e:ige una Crase+ De modo Uue si este >*roe tr=gico intelectual alcan&a la culminación de un sentimiento 3la muerte5. y por lo dem=s su %ida no mantenía relación alguna con el espíritu+ Si en cam)io el sentido de la %ida del >*roe es de orden espiritual. pero como >*roe tr=gico intelectual se le e:ige por a'adidura Uue tenga.alcas >u)iese sido Agamenón mismo Uuien >u)iera le%antado el cuc>illo so)re ICigenia. y si >a)lase. la suCiciente presencia de espíritu para reali&arse a sí mismo+ De modo Uue no puede concentrarse y aCrontar la muerte con serenidad. sino un Puego a cuya Cle:i)ilidad se >a)r= de recurrir en el momento crítico para [!""] emplearlo en un sentido in%erso y así mantenerse emocionalmente a la altura Uue con%iene/0/+ Todo esto Uue aca)o de e:poner muy esUuem=ticamente no se puede aplicar ciertamente a A)ra>am si se piensa Uue es posi)le encontrar por medio de la analogía la Crase Cinal adecuada Uue le con%iene a A)ra>am.rencia >umanos. la Calta de una r*plica de)ilitaría la impresión Uue produce+ . >iPo mío+Y Wuiero considerar con cierto detenimiento esta -ltima Crase+ Si no la >u)iese pronunciado le Caltaría algo a esta >istoriaZ y si se >u)iera e:presado de otro modo es muy posi)le Uue todo se >u)iera precipitado en la conCusión+ #uc>as %eces me >e preguntado si el >*roe tr=gico Rsea en el momento culminante del dolor. muy al contrario. como >aría el >*roe tr=gico ordinario. gracias a esta -ltima Crase.o Uue tiene Uue decir no son unas pala)ras adecuadas a las circunstancias Rno se trata de soltar un discursitoR. consista *sta en una acción o en la pasión de un suCrimiento+ "ara no alargarme en e:ceso recurrir* al ePemplo Uue encuentre m=s a mano+ Si en %e& de . sino Uue de)e cumplir este mo%imiento tan %elo&mente Uue pueda en un instante tomar conciencia de esta luc>a. de si su %ida un signiCicado intelectual y de cómo sus padecimientos o su acción se relacionan con el espíritu+ [ ] Sin duda el >*roe tr=gico Rlo mismo Uue cualUuiera otra persona Uue no >aya perdido su capacidad de >a)larR puede pronunciar R en el momento culminanteR cuatro pala)ras. De modo Uue A)ra>am no >a)ló+ Sólo una Crase suya >a llegado a nosotros: su -nica respuesta a Isaac. llegado el -ltimo instante. a mi entender. y toda la situación un vodevil.egaard escri)e tres 3 tr… j) %otos en lugar de treinta 3tri£konta5. de modo Uue no sería un >*roe. Uue cumpla su tarea en silencio. ninguna o)ser%ación est-pida de un idiota se >a)ría podido encontrar con una mayor ironía suya Uue este sentencia+ QF+ T+ Kier.

una mentira. la suspenda. y Uue por esta ra&ón >a)lar= siempre en enigmasZ un >om)re Uue duda así es la aut*ntica parodia de un ca)allero de la Ce+ (emos aUuí una %e& m=s Uue es posi)le comprender a A)ra>am. pero me doy cuenta al mismo tiempo de Uue me Calta el %alor reUuerido para >a)lar y o)rar asíZ pero no por eso dir* [!"#] Uue lo Uue >i&o es insigniCicante. la encontraríamos en la situación en Uue >alló "it=goras la muerte.omo ya se >a demostrado antes. se >a)ría e:imido de algo. sino Uue de)e decir algo. Uuiero >acer >incapi* en la diCicultad Uue se encuentra de poder decir algo+ . pues >a)la en una lengua e:tra'a+ Esto resulta a-n m=s e%idente si tenemos en cuenta Uue >a)r= de ser el mismo A)ra>am Uuien sacriCiUue a Isaac+ Si la misión >u)iese sido otra. pues lo Uue sa)e no lo puede decir+ "or consiguiente. pero ning-n poeta puede llegar a la altura de A)ra>am+ Antes de pasar a una consideración m=s detenida de la -ltima Crase de A)ra>am. pues el silencio Uue siempre se >a)ía impuesto de)ía prolongarlo >asta el momento CinalZ por eso e:clamó: TEs preCeri)le Uue me maten antes Uue >a)lar+++Y . en %irtud del a)surdo. desde ese mismo instante. A)ra>am >a)ría tenido ra&ón al >a)lar tan enigm=ticamente como >ace. me parece un acto tan prodigioso Uue no conoce nada parePo+ NK Uu* pensaron sus contempor=neos del >*roe tr=gicoO . pues es )ien posi)le Uue Dios. aunUue con ello no me >aya acercado m=s a *l de lo Uue esta)a anteriormente+ Si no constase la r*plica Cinal de Sócrates. >a)ría mentido+ Fo puede decir nada. porUue siempre >ay ironía cuando se dice algo sin decir nada+ Isaac. al >a6 [!"!]6)lar así se saldría de la paradoPa. y no alcan&ar= ni siUuiera la estatura del >*roe tr=gico+ VSíX Es un >om)re irresoluto. esta Crase maniCestaría sólo una de)ilidad+ "ues si A)ra>am de un modo u otro pudiese >a)lar. est= dispuesto a sacriCic=rselo+ En consecuencia Ry despu*s de >a)er lle%ado a ca)o este mo%imientoR. en %e& de poseer la madure& y concentración de espíritu reUueridos para poder pensar de antemano todo su dolor. de)ería >a)erlo >ec>o muc>o antes. de ese modo. por lo tanto. y si no era capa& de >acerlo. pero tampoco >a dic>o nada. li)ro (III.A)ra>am se encuentra de reali&arse en el -ltimo momento y de no sacar el cuc>illo en silencio. el do)le mo%imiento Uue se produce en el alma de A)ra>am+ Si A)ra>am se >u)iera limitado a renunciar a Isaac y no >u)iera >ec>o nada m=s. de modo Uue el dolor real resultaría mayor Uue el imaginado+ Adem=s. responde: TDios mismo se pro%eer= del animal para el >olocausto. y su de)ilidad consistiría en Uue. llegado el momento decisi%o. una %e& allí. puedo tam)i*n comprender la presencia integrante de A)ra>am en esa Crase+ En primer lugar A)ra>am no dice nada y. incapa& de decidirse por una cosa o por otra. pues en ese caso no puede sa)er de antemano lo Uue %a a acontecer+ "ero la misión Uue se le >a encomendado reUuiere Uue A)ra>am o)re personalmente. puedo comprender a A)ra>am. un poeta podría. >iPo mío+Y AUuí podemos distinguir tal como lo descri)imos antes. ese Purado Uue cada generación instituye para /07 Q[S Si pudiera ser cuestión de analogía. y sa)e tam)i*n Uue. pero sólo como se comprende una paradoPa+ "or mi parte. de modo Uue.o consideraron grandioso. pudiera >acer cualUuier otra cosa enteramente diCerente+ De modo Uue no >a mentido. comprender a A)ra>am gracias a ellas. de)er= cam)iar su estado en otro sometido a la +nfaegtelse> de no o)rar así no puede decir nada. si el Se'or >u)iese ordenado a A)ra>am Uue lle%ase a Isaac al monte Moriah para. Culminarlo con un rayo.C+ Diógenes. y por eso lo admiraron+ K esa respeta)le asam)lea de no)les almas. y si lo >ace ni siUuiera llega a la altura del >*roe tr=gico+ De modo Uue se >a conser%ado una Crase de A)ra>am.o Uue diga en 6 tonces no ser=. dice cuanto tenía Uue decir+ Su respuesta a Isaac re%iste la Corma de la ironía. le pregunta+ Si A)ra>am >u)iese respondido: TFo s* nadaY. y en la medida Uue puedo comprender la paradoPa. pero es posi)le Uue. en el momento decisi%o. claramente. 0A+ . pero *l estar= muy lePos de ser A)ra>am. cumple inmediatamente el siguiente: >a >ec>o el mo%imiento de la Ce en %irtud del a)surdo+ En esta medida no dice ninguna mentira. en un cierto sen6 tido. muy al contrarío. porUue sa)e muy )ien Uue Dios reclama a Isaac como %íctima. y Uue Isaac ser= sacriCicado+ Si no lo sa)e con e:actitud es Uue no >a >ec>o el mo%imiento inCinito de la resignación+ . pongamos por ePemplo. incluso. las pueda comprender e. consumando de este modo el sacriCicio. a no ser Uue se Uuiera >acerle salir de nue%o de la paradoPa. y si Uuiere en realidad >a)lar con Isaac. A)ra>am. podría yo colocarme en su lugar con el pensamiento y Cormularla. lo Uue >a)r= de >acer en el momento decisi%o. y *l sa)e. cierto de Uue su padre sa)e. ya Uue como padre de la Ce tiene un signiCicado a)soluto dentro del orden espiritual+ Acerca de lo Uue tenga Uue decir yo no me puedo >acer de antemano idea alguna. >a)ría dic>o una mentira. con lo Uue dePa de ser A)ra>am e in%alida todo lo anterior+ Si. cuando. desde luego. diPera a Isaac: TEs de ti de Uuien se trataY. una %e& pronunciadas sus pala)ras. la miseria y la angustia de la paradoPa residen precisamente en el silencio+ A)ra>am no puede >a)lar/07+ De modo Uue sería una contradicción e:igirle Uue >a)lase.

>a)iendo alcan&ado las especias precios muy )aPos en Molanda.Pu&gar a la precedente generación. posi)lemente. intr*pida e inso)orna)le. porUue una naturale&a egregia sólo se entusiasma en presencia de lo diCícilO AunUue sí es muy cierto Uue una generación puede aprender muc>o de las Uue le >an precedido. cuenta las l=grimas y no ol%ida nada+ De modo Uue. Nno estar= necesitada de una seriedad proCunda. o )ien A)ra>am est= perdido+ [!"3] Epílogo . sino Uue conser%a las tareas Uue se >an de cumplir Crescas. si no Cuese el mismo Dios Uuien %iene a record=rseloZ pues %e lo Uue est= oculto. o )ien >ay una paradoPa de tal especie Uue >ace Uue el "articular como "articular se encuentre en una relación a)soluta con lo a)soluto. Va>í es nada lo Uue consiguióX: >a)er permanecido Ciel a su amor+ AUuel Uue ama a Dios no necesita de las l=grimas ni de la admiraciónZ por amor ol%ida sus suCrimientos. aunUue a la %e& diCíciles e interesantes para los espíritus no)les. y . sí. necesaria+ NEstaremos necesitando de un recurso semePante en el mundo del espírituO NTan con%encidos estamos de >a)er llegado a lo m=s alto Uue no nos Uueda sino imaginar a modo de pasatiempo Uue no >emos llegado >asta allíO NSer= *ste el autoenga'o Uue necesita inCerirse a sí misma la generación actualO NSer= *ste el %irtuosismo Uue desea alcan&arO NG no >a alcan&ado toda%ía la perCección en el arte de enga'arse a sí mismaO G. una radical seriedad Uue amorosamente %igila el cumplimiento de estas tareas y Uue no asusta a los >om)res incit=ndoles a lan&arse de golpe a lo m=s al to. como si se tratase de la primeraZ ninguna tiene una tarea nue%a Uue %aya m=s all= de aUu*lla de la precedente ni llega m=s lePos Uue *sta a no ser Uue >aya eludido su tarea y se >aya traicionado a sí misma+ . ni ninguna >a podido comen&ar desde un punto Uue no sea el inicial. >ermosas y agrada)les de contemplar y atrayentes para todos. se'ale cu=les son las tareas Uue >ay Uue reali&ar. en la Uue cada generación comprende plenamente a las otras y se comprende a sí misma+ De modo Uue ninguna generación >a ense'ado a otra a amar. los mercaderes arroParon unos cuantos cargamentos al mar para así >acer su)ir los precios+ Era una treta perdona)le y.ierta %e&. >a emitido el mismo Callo+ "ero no >u)o nadie capa& de comprender a A)ra>am+ . conoce la aClicción. una seriedad Uue. al contrario.o Uue yo considero como genuinamente >umano es la pasión. no lo es menos Uue nunca le podr=n ense'ar lo Uue es especíCicamente >umano+ En este aspecto cada generación >a de empe&ar e:actamente desde el principio. y los ol%ida tan a)solutamente Uue no Uuedaría tras *l ninguna >uella de su dolor.on todo.

como en las generaciones anteriores. Uue tu%o tal discípuloX .uando unos ni'os un día li)re >an Pugado ya antes del mediodía. es m=s. y la siguiente generación no llega m=s lePos Uue la precedente. pero no >ay nadie Uue la re)ase+ Si son muc>os en nuestra *poca los Uue no la descu)ren es algo so)re lo Uue no deseo pronunciarme+ Sólo me atre%o a usar de mí mismo como punto de reCerencia. y no Uuiero ocultar Uue me Uueda a-n muc>o por >acer. porUue me Puego en ello el sentido de la e:istencia+ Sin em)argo tampoco %a m=s all=. sin importarle Uue la generación precedente >aya tenido id*ntica tarea. sin em)argo este discípulo desea)a -nicamente ser un discípulo de Mer=clito+++. del mis mo modo Uue se indignaría el amante si oyese decir de *l Uue sólo se detiene en el amorZ replicaría: no permane&co inmó%il. sin Uue por eso pretenda yo traicionarme o traicionar a lo grandioso consider=ndolo como una insigniCicancia. y si las emprende con amor. y Uue es tan paciente Uue no conoce la Catiga+ . su e:istencia no ser= en %ano. a todos los Puegos Uue conocían.ielo& cuento de los >ermanos Grimm+ "ero en el cuento el sastre su)ía al cielo despu*s de muerto+ /09 Q7S . pues esa es precisamente la tarea suya.ninguna >a tenido una tarea m=s corta Uue la precedenteZ y si no se Uuiere. sino ir m=s all=. y entonces no de)er= e:tra'arse de Uue el mundo pare&ca estar al re%*sZ pues no >ay nadie Uue >aya encontrado el mundo m=s al re%*s Uue aUuel sastre del cuento/00 Uue. comen&ó a contemplar desde allí al mundo+ Si una generación se preocupa -nicamente de su tarea RUue es lo m=s importante Uue puede >acerR. el Csc ro& Uue depositó sus pensamientos en sus escritos y sus escritos en el templo de Diana 3porUue sus pensamientos >a)ían sido su armadura durante su %ida y por eso los colgó delante de la diosa5. sea tan presuntuosa como para intentar ocupar el lugar Uue le corresponde por derec>o al Espíritu Uue go6 )ierna al mundo. el Csc ro& tenía un discípulo/09 Uue no se contentó con permanecer en este punto de %istaZ Cue m=s lePos y a'adió: T+++ni siUuiera una %e&+Y V"o)re Mer=clito.a m=:ima de Mer=clito se con%ertía con esta puntuali&ación en un aCorismo ele=tico Uue niega el mo%imiento. Nno ser= Uue los primeros carecen de algo Uue yo deCiniría como seriedad agrada)le.rátilo. >ay Uue ir m=s all=+Y Este impulso de ir m=s lePos es ya muy antiguo en la tierra+ Mer=clito.C+ el di=logo platónico del mismo nom)re+ . encuentra otra e:plicación+ [!"5] TMay Uue ir m=s all=. oCrece la %ida so)radas tareas. se enCadaría si alguien le in%itase a tal cosa. comien&an a impacientarse y dicen: NEs Uue nadie es capa& de in%entar un Puego nue%oO NDemuestra esta actitud Uue estos ni'os est=n m=s adelantados o >an e%olucionado m=s Uue aUuellos de la misma generación o de las precedentes a Uuienes les )asta)an los Puegos conocidos para tener todo el día ocupadoO G. pero de ning-n modo %ol%er a una posición Uue ya Mer=clito >a)ía a)andonado+ /00 Q/S El Sastre en el . Mer=clito. a condición de Uue >aya sido Ciel a su tarea [!"4] y no >aya renunciado a ella+ K ninguna generación tiene el derec>o de decir Uue o)rar así resulta Catigoso. o los indi%iduos Uue Corman parte de ella. todo esto no ser= m=s Uue un parloteo tonto tan carente de sentido como in-til+ "ero la Ce es la pasión m=s grande del >om)re y ninguna generación comien&a aUuí en otro punto Uue la precedenteZ cada generación comien&a desde el principio. el Csc ro& >a dic>o: TFadie puede cru&ar dos %eces el mismo río+Y Mer=clito. a no ser Uue una determinada generación.a Ce es la m=s alta pasión del >om)re+ #uc>os >ay posi)lemente en cada generación Uue nunca consiguen alcan&arla. >acia algo diCerente. >a)iendo su)ido %i%o al cielo. . ya no podr= Catigarse nunca. al contrario. lo trastrueca todo. aunUue nunca se pueda parangonar con aUu*llas Uue se ele%aron >acia lo m=s alto y lo alcan&aron+ "ero Uuien llega a la Ce 3Uue *ste sea un superdotado o un simplón es algo Uue no >ace al caso5 no se detiene en ella. pues es tra)aPo suCiciente como para ocupar la duración de una %ida >umana+ . pues cuando descu)re esto. e ir m=s all=+++. Uue es un elemento esencial cuando se PuegaO . una enCermedad inCantil Uue se espera cure lo antes posi)le+ "ero incluso a aUuel Uue no llega a la Ce.uando una generación comien&a de ese modo. Uuedarse en el amar.

A2+ <GI. ens 3/@D96/87D5: @A n+ /0. /D.R$TI.AFT. y (A.I#<ER. Denis 3/@/06/@895: 1D+ DILGEFES .5: @2.5: /22+ EDI"G: @/ n+ 9+ E. @1. 9A.<GRG: @@6@8+ <AGESSEF.HFDI. DA. Ren* 3/1A16/D125: 0 n+ 0. 9+ DIDERGT. A86AA+ A.ARTES.ADIFG: /A+ ARISTL4AFES 39126081 a+ .IG 3s+ III d+ .ucius unius: 98 n+ A. @0.EAI.A.G: /21 n+ 7+ . @/ n+ D. 80689.. Ficol=s 3/D0D6/@//5: 9D+ <RITG. R+ 3/@076/8//5: A2 n+ 72+ DAI<. 9A+ . 116D2.EAfAR: /2.ITE#FESTRA: A@+ . A16/27+ A4RGDITA: /7 n+ /+ AGA#EFLF: 98 n+ 1. DD.AS: 98+ .5: A/+ ARISTLTE. 97610. D7..AER.E DE FG#<RES /01 A<RAMA#: @602. A2 n+ 77+ AJE.AHF: D7+ .ES 30896077 a+ .o&ano+ . DA+ ESAj: 07+ /01 Q[S Ela)orado por #ar García . Karl 3/@D16/80D5: 9/+ DES. .

ITAR. G+ ^il>elm 3/D9D6/@/D5: 0D n+ 70+ . 72 ss. F+ 4+ S+ 3/@806/8@05: A1 n+ 78+ MA#AFF.5: 72 n+ @+ "ARIS: /7 n+ /+ "I.ERIG #$JI#G: 0.. 9D n+ 7.AG: /7 n+ /.M.ATM. 71 n+ /0+ MEIDEGGER.SEF. Mans .<ERG. 4+ 3/@D86/8095: 18 n+ 7+ S_FE. 9A. A1+ MEI<ERG. 18.5: 8@+ . A1 ss+ S.ISES: 98+ (A. A+ Gottlo) 3/@@A6/8125: /A n+ 7+ G.SEF. .HADES: 72+ #GIS_S: /9+ FIE. /8 n+ /D. 71.MI. o>ann ^+ %on 3/@9A6/8075: A7+ GRI##. A2+ SARA 3muPer de A)ra>am5: 8 ss. 81. @9+ 4A<IG #$JI#G: D1 n+ A+ 4AISTG: A/6A9+ 4EIER<A. G+ Ep>raim 3/@7A6/@8/5: 1D. A@6AA+ ISAA. AA6/22+ SL4G.G^RIE. D n+ 8.TAIRE 3/DA96/@@85: A/+ . 0D n+ 7/. @/ n+ 1.ristian 3/@8A6/8@75: 71 n+ /0+ SL. 1@.udaig 3/D896/@195: A9 n+ 7D+ MGRA. G+ ^+ 4+ 3/@@26/80/5: 0 n+ 0. 98 n+ @+ #IDAS: 72 n+ @+ #I. @0.5: @/ n+ 9+ TISSEAI. .G 3986/77 d+ .kGER..+6/@ d+ ..5: /A n+ 9. Regina: 0 n+ /. ^alter: 70 n+ //+ . @06@9. San: D2. ^+ 3/1D96/D/D5: 1/. #+ 3/88A6/A@D5: 70 n+ //+ MER$.ES 39A@?D692D?1 a+ .: %er A<RAMA#+ E4T_: 98. 4+ .IG 3D168 a+ .M.ATLF 39786098 a+ . @A n+ //+ G.udaig 3/8296/8@75: 89 n+ /1+ GGETME.5: 97 n+ 78. A n+ 1..+ 3/@A/6/8D25: 0 n+ 0. A@+ SI<<ERF. + .I.GFGG 3s+ III d+ .5: 71 n+ /9+ I4IGEFIA: 98 n+ 1.ATGS: 0A+ ". /9 ss..EFS.AWIHAS. ean: 78 n+ /@+ #ARTEFSEF.ITG 3s+ (I6 s+ ( a+ . 79 n+ 7. D0. Erasmo 3/82A6/8895: 1 n+ D+ FIREDIF: /A+ GEM.MER. @9+ .RATES 3s+ ( a+ .60@?9/ d+ .5: 72 n+ 8+ RH#IFI. >ermanos: /29 n+ /+ GRIFDT(IF. + acUues 3/@/76/@@85: 1@+ SARA 3amada de To)ías5: 8D688..M.ESSIFG.ER.A 310 a+ . 026D9. 71 n+ /0+ #AK. @9+ IDIT: 8+ n+ 9+ .+5: /21+ MERGDES: 0A+ MG. 4+ 3/@1A6/8215: 8D n+ /D+ S. M+: 70 n+ //+ TITG . 8A. 17 n+ //.5: 98 n+ A+ I. 91. 98 n+ A+ (IRGEF #ARHA: 11+ (G. @/ n+ 1. D8+ #A.AS.E: /A n+ 9+ EIRH"IDES 3982?89692D a+ . Gregorio de 3muerto en /0185: A0+ RGISSEAI.I(IG 31A a+ . 09. 9@ n+ 9. /22+ ". o>ann GraCen 3/@8D6/8115: 0@ n+ 79+ #EFE.I4SEF 3/@D06/87@5: D@ n+ //+ GR4EG: /A+ G(IDIG 390 a+ .EI<FIf. 1 n+ D.EIER#A. o>ann Georg 3/@026/@885: 0+ MEGE.5: 98 n+ D.5: A2 n+ 77+ SMAKES"EARE.+6/@ d+ .+ 3/8286/8895: 0 n+ 0.EIRHDI.

78. 7167@. D8. 89+ ES"ERAFfA: /06/9+ EST_TI. 92.GF. 91.A: Rde la Ce: 79. A8.E"TGS/0D A<SIRDG: 07. D2. /1. 1@.A?G: Rcomo inmediate& espont=nea: DA6@2+ /0D Q[S Ela)orado por #ar García ..G: @A689+ DIA. D/. /2/6/27+ DG. paradoPa: 11 ss. 92. AD+ . 1@6D1. 92+ A#GR: 70. 70.o&ano . miseria. D1. DA._.EGIDG de Dios: /76/0. 0060D. /276/20+ TAF4AEGTE.GR: /0. /2/+ AFGISTIA: Rcomo condición del >om)re Uue se >ace cargo de su de)er: 72677+ Ren la tríada: R. D0. /2/+ E.SEY: 70 3para traducción %+ nota //5. A9. 1261/.E DE .ERG: Rde la Ce: %+ Ce+ Rde la resignación: 0060D+ Rdel inCinito: 00+ DE<ER: Rcomo e:presión de la %oluntad de Dios: 9A612+ Rpara con Dios: 1@61A.A<A.TI. D@+ DIDA: A/6A7. 9969D+ Rcomo m*todo: @D+ DIGS: 96/1. 7D67A. D26D8+ DE#GFHA. 08699. DD6D@.HFDI.

ILF: 9@+ #IFDG: Rdel Espíritu. D96D8+ Rcomo opuesto al mo%imiento est*tico: 0869@+ Rcomo pasión: 1D618. 80+ RCrente a la Ce: 7167D+ 4I.GSG4HA: Rde Megel o de la escuela >egeliana: 18. /8. 9D. A1+ #EDIA. D16D8+ Rde la Iglesia: D7+ Rest*tico: AD+ Rtr=gico: 9A611+ Rcomo >iPo de la *tica: @/6@9. D0. A/+ GEFIG: A26A/+ GESTG 3de A)ra>am5: D1+ M_RGE: //6/1. A/. 87.: Ren la díada R particular: 91. 9D. 17. /20. 9D ss. inCinito: 09601+ #I. DA+ Rlo R. lo moral: 91+ Rteleología de la R: 9161D+ Rvers s est*tica: %+ EST_TI. 1@61A. DA ss. 186D2. 0869@+ Rmo%imiento de la R: 7D. @. 1/. D76l8+ Rrealidad de la R: 78+ 4I. D16D8+ IG. 7A.A+ Rtarea R de la %ida. 87+ Rilusión R: @0+ R>*roe R: AD+ _TI. 18+ EJISTEF.A?G: Restado R: 91+ Rlo R: 91 ss.Rvers s *tica: @76@9. 0A. D76D8+ Rlo est*tico y la R: @7+ R%ida paradóPica: 9@+ "ARTI. /27+ "ASILF: Rcomo opuesto a reCle:ión: 09+ .IA: Rdel >om)re: 91. DA. 7A602+ RparadoPa de la R: 08.I. 71+ Rca)allero de la R: 02. 186D2. 90+ Rde la Ce: 08.AR. /29+ Ren el a)surdo: /D. 1@6D2.AGRG: 10+ "ARADG A: Rde A)ra>am: 71. /76/0. 1161D. @2+ Rdel mundo: 08+ 4E: 9. D76DA.LSG4G: 1+ 4IFITID: 92+ GEFERA. R %isi)le: /A+ RCinito. el: 9169D. DA. 08. 71+ Rde la Ce: 97. 7867A. del indi%iduo: 91.ESIA: Ridea de la R: D7+ R>*roe de la R: D7+ IFDI(IDIG particular: 91+ IFTERESAFTE: Rcomo categoría limite entre *tica6est*tica: @2+ IFTERIGRIDAD: 18+ IRGFHA: Ry >umor: 97+ IRGFISTA: A/.AD6/27+ Rvers s >*roe de la Ce: D0. 77671.

A@+ "GSI<I. @/+ . 07.GFG. A2. 08+ RAfLF: Rvers s Ce: 99+ RE. 97. D9+ SISTE#A CilosóCico: 16D.IG: D7.GGHA: 71+ TRAGEDIA: 7/.IDAD: 92+ TEG. /206/29+ RinCinita: A9+ "GETA: //+ Rcomo genio de la e%ocación: 71. 01692. 01.I#IEFTG: @2+ RESIGFA. 02.ILF: Rcomo estado Uue precede a la Ce: 7A. @2+ TE#"GRA. 1D.RI4I. 18+ SA.IDAD: /0.RCe como R: 79.