Aprender a dejar su trabajo y demostrar que su relación con Di-s es simplemente más importante.

Mi padre, de bendita memoria, aunque un hombre observador, no era el más bien informado en cuanto a las fuentes judías. Sin embargo, se encontró con muchos aspectos importantes para expresar su creencia en Dios y en el judaísmo. El más destacado entre ellos fue su dedicación a la oración. Profesionalmente era un viajante de comercio, la venta de fontanería y calefacción a través de Nueva Jersey. Recuerdo que levantarse a las cuatro de la mañana para que pudiera salir de nuestra casa en Brooklyn y llegar a los servicios en una sinagoga en algún lugar cerca de una obra de construcción que fue el lugar de su primera cita para el día. Él fácilmente podría haber llegado a las seis o siete y orado en casa, pero para él era necesario para asistir a los servicios de la sinagoga tan a menudo como sea humanamente posible. Incluso en sus años setenta, mi padre caminar los ocho bloques a la sinagoga de la lluvia y la nieve en la premisa de que "tal vez algún viejo no se mostrará y no vamos a conseguir un minián." En ese sentido, no era tanto único como él era un miembro de una generación para la que la oración era mucho más importante de lo que es para nosotros hoy. Nuestra generación expresa su religiosidad en el diálogo. Estudio, análisis, conferencias, lecturas, comentarios, debate: estas son las acciones en el comercio de nuestras experiencias religiosas. Para su generación, la oración es mucho más esencial. Un indicador dramático del cambio generacional: en los últimos años, mi padre se fue a la sinagoga de media hora antes de la hora normal de los servicios. Lo hizo a recitar salmos con los otros miembros de la congregación. Mi sinagoga recientemente ha comenzado una actividad de la mañana unos 45 minutos antes de los servicios, pero en nuestro caso, es el estudio del Talmud, no la recitación de oraciones adicionales, que unen a las personas en la grieta del amanecer. Hay muchas razones para la disminución de la oración como el modo fundamental de expresión de nuestra identidad religiosa, pero quiero centrarme en una sola de ellas en esta discusión. Lo hago sobre todo porque es uno que los que viven en la era moderna, con su énfasis en la productividad y excesivamente largas jornadas de trabajo, reconocerán. Uno de los lugares comunes de la oración es que es una actividad no conveniente. Con esto quiero decir que la oración tan larga y tan intensamente como a uno le gusta no logra nada práctico, por lo menos en lo que es inmediatamente obvio para la que haya participado en la oración. En esencia, entonces, tal vez Dios va a responder afirmativamente a mi oración, (1) tal vez no, (2), pero en el momento que rezo, cualquier respuesta es casi siempre invisible. Incluso con el tiempo, es raro ver una correlación directa entre una oración específica y la respuesta de Dios. (3) Puedo pasar una hora y media en la sinagoga rezando con todo mi corazón, y al final de ese tiempo, no una cosa ha pasado de mi bandeja de entrada de mi salida de la caja. Además, gran parte de nuestra liturgia consiste en la alabanza de Dios, o gracias a Él, (4) no peticiones. Vivimos en un mundo que muy mucho las medidas de todas las actividades de su productividad. Puede ser la productividad profesional, puede ser la productividad-la satisfacción personal, puede ser la productividad de ganancia financiera, pero nuestro nivel de valor se mide por lo que hemos logrado con el tiempo que hemos pasado. Esta es una visión puramente occidental y materialista del mundo y de la forma en que decidamos si las cosas son importantes. Oración apropiada no puede ocurrir en este contexto y esta vara de medir. Oración apropiada es una suspensión de otra actividad y una disminución de los de un foco en las cosas materiales por el bien de la conexión espiritual y con Dios.
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La oración es el cese de las actividades mundanas. No es de extrañar entonces que el Talmud sugiere que se trata de una oración que puede ser bien respondida por Dios. esta es la oración que llamamos Shaharit. recitada por la tarde. observador o no. cuando trabajé ese trabajo. Muchas sociedades orar temprano en la mañana cuando se despierte por la mañana para agradecer a Dios por haberlos conseguido a través de los peligros de la oscuridad y de sueño. yo trabajaba en el centro de la confección en Manhattan. es esta forma de pensar que debe desarrollarse. más gente va a probar la experiencia de oración no conveniente y aprender a dejar a un lado todas las pequeñas preocupaciones que nos atormentan y llenar nuestro día. Para aquellos que desean desarrollar la capacidad para orar y para crear una relación con Dios a través del acto de hablar con él. Yo era la única persona de los muchos que me encontré en una posición tal que llevaba una kipá (solideo). Así. de hecho. Mi trabajo consistía en la tarea extenuante de llevar productos y prendas de vestir por las calles calientes de la ciudad de la de julio y agosto. Para aquellos que necesitan una razón más conveniente. Para la mayoría de nosotros. he tenido una experiencia de empoderamiento y libertad que la mayoría de los modernos nunca se encuentran. uno está obligado a poner el trabajo de uno y decir que la relación de uno con Dios es simplemente más importante. También es anti-conveniente. Exige la capacidad de concentrarse en otra parte que sólo en el más inmediato y más conveniente. (7) Sin duda. No importa si uno es judío o no. Pero el judaísmo inventó la idea de la oración del mediodía. terminaré diciendo la siguiente historia. Si uno pronuncia una oración verdaderamente sincero. Por desgracia. (5) Minḥah es. Se trata de una postura anti-materialista espiritual. El individuo que. Para nosotros. una invención de los Judios. pero que no son diferentes en su contenido espiritual. los que no pueden experimentar esta libertad se carece de algo importante en sus vidas. el tiempo de inactividad y el tiempo de vacaciones tienden a significar llenar nuestros días con otros tipos de actividades convenientes que son diferentes en el contenido del comportamiento de nuestras actividades profesionales. de vacaciones. el individuo que. Se requiere la realización de que son en muchos aspectos menos importantes que las cosas más espirituales. Las recompensas son el acto mismo. Cuando se reza en el medio del día.El Talmud dice que una de nuestras tres oraciones diarias. 2 . pero existe la posibilidad de que la verdadera oración para todos en todas y cada momento. religiosamente conectado o no. también. o Minḥah. la cercanía a Dios es real. de modo que una conexión más espiritual con nuestra existencia se puede hacer. la que puede ser más eficaz en la obtención de una respuesta es Minḥah. No estoy hablando aquí acerca de los tiempos de inactividad o el tiempo de vacaciones. teniendo un breve tiempo a solas en su automóvil. minuto a minuto. Esperemos que. no puede conducir sin el sonido de la radio o el reproductor de CD. es más fácil orar correctamente cuando uno adora con frecuencia y se utiliza para la experiencia de la oración. muchas culturas rezan por la noche ya la protección contra estos peligros. la constante necesidad de rodearnos de estimulación y de entrada significa que no nos permitimos a nosotros mismos este estado trascendente del ser. Para nosotros esto es Maariv. el exceso de los programas de cada minuto con el golf o excursiones. Esto se afirma explícitamente en el Libro de los Salmos (6) y se recita tres veces al día como la altura de nuestras oraciones. no ha logrado la trascendencia de la física implícita en la experiencia de la oración no conveniente. Hace años. Estoy hablando de algo que va mucho más allá. En el sentido y en la medida en que siento que no tengo que ser esclavo de mi trabajo y de mis asuntos mundanos. Para nosotros.

Oración Diaria Libro (Nueva York. 7. Un extracto de la respuesta del judaísmo ortodoxo contemporáneo a la Modernidad. 3. Nah Refah sv) y 34a Berajot. mientras que otros entienden que la misma espiritualidad de la experiencia es por eso que promueve la salud. 381.. Philip Birnbaum. véase Deuteronomio 3:23-27. Birnbaum." En otras palabras. su nivel de estrés se había hundido. Yo sería enviado a él siempre que la resolución de 5000 cremalleras para los 5000 vestidos realizados por mi compañía presentó dos o tres cremalleras corto. comenzó a ir a la sinagoga a rezar el Kaddish. 34a Berajot. Me dijo que a pesar de que nunca antes había sido observador. Ktav Publishing House NOTAS: 1. 2. Para un ejemplo de una oración que recibió una respuesta negativa. esto sucedió casi todos los días. 3 . Salmo 145:18. A pesar de que estaba haciendo un poco menos de dinero de lo que había hecho anteriormente. 127 y 157. me gustaría hacer mi camino a la tienda de este hombre para compensar el déficit. El dueño era judío. Inevitablemente. En la oración Ashrei. comentario al Éxodo 33:7. y también es cierto de la estructura general de las oraciones de la mañana. que Dios toma nuestras oraciones y cumplir con ellos en su forma y en su tiempo. Berajot 6b. Era su creencia de que porque estaba llegando a trabajar un poco más tarde cada día y tomar un tiempo libre en el medio del día para orar. 5. pp 57. Oración Diaria libro. que estaba ahorrando ese dinero y más en costos médicos reducidos. que "los deseos de nuestros corazones deben cumplirse para la felicidad. Todas las oraciones deben comenzar con la alabanza y al final con gracias. había descubierto la experiencia de la oración. es por su propia naturaleza. la oración del doliente recitado por un día corto de 11 meses después de la muerte de un padre. (8) En ese contexto. y se dio cuenta de mi cabeza cubierta. El bienestar que trae la oración no es sólo la salud física. Hay algunos que pueden necesitar conocer a esta manifestación física de una mejor salud con el fin de estar motivado para darle una oportunidad de oración. De hecho. recitaban en el sábado antes de la renovación del ciclo lunar. sus úlceras se habían ido y él estaba mucho más tranquilo y más bonito en sus interacciones con la gente. sino mental y armonía espiritual. Pero yo diría que todo lo que he hecho es indicar que un estilo de vida más espiritual y encontrar algo de tiempo en que uno es capaz de ver más allá de las pequeñas cargas de la existencia de un día a día. Un ejemplo clásico de una breve pero exitosa oración se puede encontrar en Números 12:13 (ver Rashi ad loc. Es el caso de la Amidá. que comienzan con versos de alabanza (Pesukei d'Zimra) y terminan con Aleinu. Ver también Najmánides. nuestra oración central. cuando murió su padre. una forma más saludable de funcionar . lo cual es en sí mismo un triste comentario sobre la ética de los negocios de algunos fabricantes de la cremallera de la época. Generalmente Dejamos nuestras oraciones en el punto descrito por las palabras de la Oración para el nuevo mes. 6.Una de las personas que a menudo hablé en mi trabajo era un tipo que vendía cremalleras. Como resultado. Algunos podrían decir que ahora que he proporcionado una razón puramente conveniente para orar. 4. 1949). p.

Leon Wieseltier. Kaddish (Nueva York. Maurice Lamm. 4 . 1969).8. 1998). The Way judía en la muerte y luto (Nueva York. pp 149-175.