COMO APRENDER A ESCUCHAR

Ante todo se hace necesario saber escuchar. Muy raros en verdad son los que saben escuchar. Por lo común, cuando alguien escucha no escucha, porque su Yo, su Ego, traduce todo lo que escucha a su propio lenguaje, a su propia idiosincrasia psicológica, dentro de su criterio, y total, no escucha. a gente, para poder aprender a escuchar, debe ante todo despertar !onciencia. "!ómo podr#a escuchar psicológicamente, alguien que tiene la !onciencia dormida$ Para saber escuchar hay que estar presentes, y me pregunto a m# mismo y pregunto a ustedes% "est&n seguros, los que est&n aqu# presentes, est&n seguros de que a estas horas no estar&n ustedes deambulando por sus casas, por su taller, o en el campo, o en algún lugar de sus a'ectos$ (iempre vemos a las personas sentadas, aparentemente escuchando, pero, "cómo podr#a escuchar el que no est& en casa$ Por lo común, cuando uno habla de )nosis, aquellos que aparentemente escuchan no escuchan, huyen despavoridos, van de aqu# para all& y de all& para ac&, viajan por la ciudad psicológica interior *recordemos que dentro de cada uno de nosotros hay un pa#s psicológico, una ciudad psicológica. +na cosa es un lugar del mundo '#sico y otra cosa es el lugar psicológico donde nosotros estamos ubicados,. "En qu- lugar estaremos ubicados ahora mismo$ +stedes dir&n que ac& *podr#a ser, podr#a no ser,. a realidad es que resulta di'#cil saber escuchar, porque por lo común el que escucha se escapa, viaja por su pa#s psicológico, huye en cualquier dirección. .otal, no est& en la casa, y no estando en casa, "quien escuchar#a$, "la personalidad humana$ /erdaderamente, ella no sabe escuchar. "El

"cómo podr#a la palabra entrar en nosotros$ < en otros t-rminos.. de hacer eso. pues. "5ónde entrar#a. de sus orgullos. Est&n muy llenas de s# mismas% de sus engreimientos. o la 8escudilla8. M&s. "cómo podr#amos aprender a escuchar. pero las gentes huyen cuando nos escuchan. est& ocupado el 8mesón8 *0cu&n grave es eso1. con la 8olla8 hacia arriba *aguardando el alimento. de sus vanidades. un lugar. o saber escuchar. (e necesitar#a reconocer. si esas gentes est&n llenas de s# mismas$ 6ecordemos a 7esús y su nacimiento% sus padres concurriendo.. s#. Entonces no hay en la 8taberna interior8 *si es que se le puede dar ese nombre. nuestra propia nadidad y miseria interior para que quedara en la 8escudilla8. las gentes colocan la 8olla8 hacia abajo.cuerpo '#sico$ 0Ese no es m&s que un instrumento1 "2ui-n escuchar#a entonces$ !uando uno habla a otra persona *y esto lo digo muy especialmente a nuestros misioneros. un puestecito para nuestra palabra. de sus teor#as. Pero en ve. en la 8olla8. dij-ramos. en el 8cuenco8. o el 8cuenco8. etc. un lugar vac#o para la palabra% est& ocupada la 8taberna8. es cosa relativamente '&cil. en tanto estemos llenos de s# mismos. no tienen un lugar vac#o. la 8olla8. pues. pero psicológicamente. al empadronamiento citado por 3erodes4 no hallaron en el Mesón un lugar vac#o. *hablando al estilo . 9osotros debemos tener la 8escudilla8 del :uddha hacia arriba. 3ay tambi-n gentes que est&n muy llenas de s# mismas4 esas gentes no quieren escuchar la palabra. cree que est& un poco alerta. y entonces la palabra no tiene dónde entrar. para recibir la palabra. !uando aparentemente escuchan. desde el punto de vista psicológico$ Porque saber escuchar lógicamente. para la palabra. 0cu&n di'#cil es saber escuchar1 3ay que estar en actitud receptiva. no est&n en casa. '#sicamente..

búdhico. estaba aguardando recibir la palabra. como el vig#a en -poca de guerra. 6ecordemos aqu-lla tentación de 7esús. si es que queremos saber escuchar. Pues antes. ten#a la 8escudilla8 hacia arriba.nos 8cae de nuevo8$ Porque siempre la hab#amos escuchado con la !onciencia dormida y un d#a cualquiera tuvimos la suerte de escucharla con la !onciencia despierta. si hemos escuchado nosotros una palabra *miles y hasta millones de veces. vean ustedes cu&n trabajoso es1 (e necesita ante todo ser conscientes. tenemos que reconocer nuestra propia nadidad y miseria interior. 0/ean ustedes cu&n di'#cil es saber escuchar.. antes de poder recibir el alimento de la palabra... es decir. pues. si hubiera colocado la . !ualquier d#a. "por qu. "creen ustedes que se encuentran en el estado preciso para poder recibir la palabra$ Ante todo.odos estos reinos del mundo te los entregar. de esos tantos. 5e manera que 7esús no cayó. que la hemos escuchado. cómo podr#amos recibirlo$ Esos que est&n llenos de orgullo. "cómo puede entrar el alimento en nosotros.si te arrodillas y me adoras8 *he all# la tentación. creemos que la sabemos. de autosu'iciencia4 esos que est&n rellenos de teor#as. el mundo de los sentidos e=ternos. (e le ped#a a 7esús El !risto que colocara la 8olla8 boca abajo. la o#mos y nos 8cae de nuevo8. que no la colocara hacia arriba *para recibir la palabra interior que viene de lo alto.. no hacia abajo. en el desierto. y no es posible recibir ese alimento si no sabemos escuchar. pero en realidad de verdad no hemos escuchado esa palabra. sino que la colocara hacia abajo para escuchar las cosas e=ternas. "Por qu. Pero si -l hubiera ca#do en tentación. Pero si la hemos escuchado miles de veces. pero si la 8olla8 est& hacia abajo.el )ran >abir no cayó$ Porque -l estaba siempre alerta y vigilante. cuando (at&n le dec#a% 8. para escuchar. y nos 8cae8 como algo nuevo.

Eso es indispensable% ir . ya sea en una cama o donde sea... la 8olla8 hacia abajo. habr#a escuchado palabras e=ternas. todos los d#as% el recuerdo de m# mismo y relajarme el cuerpo. 9ormalmente. Entonces. recordación de s# mismos *es decir. M&s repito% "cómo se podr#a escuchar si estamos 'uera de casa$ Para poder escuchar. a la persona humana. mis queridos hermanos. #ntegros. el (er anda 'uera de casa. sus e=istencias anteriores$ Pero.. lo que no ha e=perimentado$ 8Estar en casa8. m&s receptivos a la palabra. porque andan por otros lugares. "Por qu. acaso. "Y qui-nes est&n 'uera de casa$ 0Pues todos los inconscientes1 "+stedes pueden estar seguros de que en este momento me est&n escuchando$ "Podr#an asegurarlo$ "Podr#an ustedes asegurarme. 6ecordarse a s# mismo y relajar el cuerpo. de escuchar psicológicamente. debemos hacerlo continuamente. Yo lo hago continuamente. "2ui-n sabe lo que es 8estar en casa8$ *me re'iero a esta 8casa8. cosas que vienen de a'uera. en este momento. de nuestro propio (er. hay que estar en casa. y segunda. 6ecuerden que el cuerpo siempre est& en tensión *los nervios en tensión.no recuerdan las personas. debemos aprender a escuchar psicológicamente. no est&n en casa.. 3ay necesidad de aprender a recordarse a s# mismo y relajar el cuerpo. las gentes no escuchan. nosotros tenemos que volvernos cada ve. (#. no habr#a sido capa. deambulan.8escudilla8. si no est&n en casa$ "Puede uno recordar. o jurar de que ustedes est&n aqu#.. si siempre estuvimos 'uera de casa$ 3ay dos cosas capitales en nuestros estudios gnósticos% primera. cosas de mundo. los músculos. "cómo las van a recordar. las gentes. "cómo podr#amos recordar las pasadas e=istencias. relajamiento del cuerpo. que no deambulan por otros lugares$ a cruda realidad de los hechos es que cuando escuchan.

(in embargo. nunca jam&s. el gran astrónomo y matem&tico 'ranc-s. !on un palillo se propuso hacer girar la gota de aceite% se e=tendieron anillos que luego quedaron girando alrededor de la gota central. (i aplace. porque se olvidó de su (er interior. e preguntan% 8"Y entonces qu-. de su propio (er.4 ustedes ya ven cómo se 'ormó8. yo no he necesitado de 5ios para elaborar mi teor#a18 *vean ustedes la autosu'iciencia. pues -l con ese movimiento est& haciendo girar el aceite ese. no se necesitaba *respondió. e=plic&ndole cómo de una nebulosa sale un planeta o un sistema solar. (i aplace no se hubiera olvidado de s# mismo. As# que. esa teor#a 'alsa. 0Pero bien tonto% no se da cuenta de que en su teor#a. no habr#a elaborado esa absurda teor#a. est& -l haciendo un papel de 5ios. no se hubiera olvidado de s# mismo. con sus propios ojos. en realidad de verdad las gentes cometen muchos errores y tienen tantas teor#as equivocadas. es decir. (in embargo. 0y as# se 'ormó el universo1 *dijo. pues sola.d#a a d#a record&ndonos cada ve. Por ah# anda un necio que echó una gota de aceite. de nuestro propio (er. es tan necio que no se da cuenta que hubo necesidad de alguien que provocara los movimientos. esa teor#a 'alsa.. y 5ios$8 89o. la gota de aceite 8alrededor del mundo8. no habr#a concebido jam&s en su mente esa teor#a *la 'amosa teor#a de aplace. Por olvido del (er.. entonces 9apoleón le dijo% 8"Y cu&l es el puesto que hab-is dejado a 5ios$8 !#nicamente respondió% 809o. completamente absurda. un planeta saliendo o emergiendo de entre una nebulosa.. porque a ningún astrónomo le consta jam&s. absurda. m&s y m&s de s# mismos. como pudo elaborar esa teor#a. haber visto. la gota de aceite no girar#a ni se e=tender#a en 'orma de . es admitido por muchos necios como dogma de 'e. entonces no les consta. !uando aplace presentó su teor#a a 9apoleón :onaparte. se?or. entre un vaso con agua. Es precisamente por lo mismo.

ascendieron por la espina dorsal de Bsis *hablando en 'orma colectiva. Yo voy m&s lejos% yo estoy con (abaoth. meta'#sico. 'ecundado. los &tomos elementales surgieron. Entonces separaron las aguas superiores *del caos. est& haciendo el papel de 5ios y sin embargo niega a 5ios. pero al desdoblarse a s# mismo como machoAhembras. ha sido y ser&4 se produjo el remolino atómico por todas partes. de un impulso inteligente.. es 'alsa. en el amanecer del Mahamanvantara$ 0Es cierto1 !laro. cuando se olvida de s# misma. y luego regresadas posteriormente al caos. el tonto ese. 5e manera que as# es la gente% torpe. el caos. surgieron los mundos con . surgió el semillero de todo lo que es. se desdoblaron a s# mismos en la 'orma del Andrógino 5ivino. (ababath *si digo que estoy con (ababath. es la inteligencia directri. del caos *de Mulapra@riti dir#an los indostanes. Por lo tanto digo que la nebulosa de aplace y su teor#a nebular. los Elohim que en su conjunto constituyen el (abaoth. dir&n ustedes. Esas superiores 'ueron 'ecundadas por el 'uego. Y as# surgió la vida. "2u.. "de una nebulosa$ 09o es cierto. no estoy cometiendo ningún delito. de mi propio (er.anillos. para 'ecundar la materia caótica. por el (abaoth. 'ormada dij-ramos. 9ecesitó de una mano que la moviera. no digan 'alsedades1 (urgió de (abaoth. ese Ej-rcito de la Palabra. 'ueron 'ecundadas por el principio masculino con el 'uego.. As# 'ue como la Bsis y su principio masculino.es eso$. "!ómo surgió el universo$.. es decir.. de la substancia madre. pero el c#nico ese. para que el caos 'uera a su ve. quedaron su'icientemente preparados para 'ecundar la materia caótica. En cuanto a m# se re'iere. de las in'eriores. ejecutaron entonces una cópula de tipo qu#mico. por el Ej-rcito de la Palabra. con (ababath. "2ue se celebraron ciertos rituales *t&ntricos por cierto. uego los g-rmenes de la e=istencia. para 'ecundar a (abaoth. gracias a 5ios no me he olvidado de m# mismo.

<bviamente. para hablar m&s claro. es obvio que habr#a podido algún d#a evidenciar los or#genes del universo. si en ve. m&s en todo esto. como 'uego. comete errores espantosos. "surgir as#. digo que Pistis (oph#a en el caos es de'initiva. 'ue un universo mental4 mucho m&s tarde cristali. cuando se recuerda a s# mismo pro'undamente. despu-s en 'orma et-rica y luego tomó 'orma '#sica. Por algo se dice que 8la lu. o a la hueste de los Elohim. (i aplace no se hubiera olvidado de s# mismo. para crear y volver nuevamente a crear.ó en 'orma astral. 0Esa es la cruda realidad de los hechos1 5e manera que. como dice aplace4 todo 'ue producto de la palabra. 6ealmente. de elaborar su teor#a se hubiera entregado a la meditación. mis queridos hermanos. resplandece en el caos. As#. )randes cosas se abren para uno. o m&s grave es olvidarse uno de s# mismo. pero no hubo ninguna nebulosa por ah#. Pistis (oph#a. al 8CD (erpiente8. (oph#a es sabidur#a del 'uego y resplandece en el caos. con posibilidades de despertar para crear. en el caos el 'uego es una potencia el-ctrica. debemos nosotros re'le=ionar cada ve. El 'uego es lo que cuenta en cualquier creación4 pero una cosa es el 'uego en el mundo '#sico y otra es el 'uego en el caos. . en los que estamos trabajando con Pistis (oph#a. a divina sabidur#a est& en el caos y del caos puede brotar para llegar al 8Aeón CD8. todo gracias a Elohim o a los Andróginos 5ivinos. al 8CD 9umeral (-ptimo8. En estos d#as.todas sus cosas. que distan mucho de parecerse a las teor#as que elaboró. cuando no se olvida de su (er. cuando uno se olvida de s# mismo. de una nebulosa$ a primera 'orma que surgió a la e=istencia. pero. sale de las tinieblas8 y que 8el cosmos sale del caos8.

meramente de pleno relajamiento. /olverse receptivo al (er% eso es 'undamental. hermanos$ . a personalidad debe volverse cada ve. si nos olvidamos de s# mismos. una. m&s pasiva y receptiva a la palabra que viene de arriba. . que es un modo de actuar sobre el !entro Emocional por medio del !entro Motor. se recuerden a s# mismos4 que sentados en un sillón. As# pues. si hay algún hermano que quiera preguntar.. Pues. As# avan. diariamente. e=periment&ndolo. un rato. /enerable Maestro. si no aprendemos a relajarnos. Pero si no somos receptivos. vivenciando al (er. :ueno. "cómo podremos recibir los mensajes que vienen a trav-s de los centros superiores del (er$. +n d#a podr#an llegar a la e=periencia de lo real por ese camino. minutos. no es absurdo consultar4 lo que s# es absurdo es no saber escuchar. puesto que no lo va a saber escuchar$ 6. sinti-ndolo. sea por cinco.manera$ os hermanos deben comprender esto% que hay que ser un recept&culo. media hora. aprender a recibir la palabra. o todos pueden preguntar sin salirse del tema. 2uisiera saber.Es aconsejable que los hermanos. puede hacer sus preguntas con las m&s entera libertad. pero saber escuchar es indispensable. lo siguiente% cuando un estudiante no est& en el recuerdo de s#. "3ay alguna otra pregunta. 5iariamente. P. captar su honda signi'icación *eso es 'undamental. volvernos receptivos. debemos relajarnos y recordarnos a s# mismos. die. a nuestro propio (er. de lo alto4 esa palabra viene a trav-s de los centros superiores del (er y llega. "es inútil que consulte a un Maestro para que le resuelva una situación.aremos triun'antes. al estar luego en esa actitud. relajen su cuerpo totalmente. "de qu. consultar es necesario.odos tienen derecho a preguntar.

debe uno estar integro. 5e tal manera que resulta harto di'#cil escucharlo a usted. . . (i se quiere saber escuchar. integrados. unitotal 'rente al con'erencista. unidos. el Emocional y el Motor. 5eben estar los tres centros *el Bntelectual. queda uno como perplejo. o entre el conocimiento y el (er. principalmente. P.ambi-n se necesita que haya un pleno equilibrio entre el saber y el comprender. se necesita estar alertas y vigilantes. Por medio de la educación de la palabra. escuchando. porque est&n 'uera de casa.otal que. "se puede aprender a escuchar$ 6. estar conscientes. Para saber escuchar. Educar la palabra es conveniente *no digo que no. Bndudablemente. si es que se quiere escuchar. pero se hace indispensable saber escuchar. atontado 'rente a su sabidur#a. de alerta novedad. M&s repito% "cómo podr#a saber escuchar el que no est& en casa$ 9ormalmente.P. para absorber el conocimiento trascendental4 es decir. suelen escaparse% tienen múltiples agregados ps#quicos inhumanos que van y vienen por todas partes. "qupodr#a hacer para aprender a escucharlo. hay un aletargamiento de la mente. para as# atenernos. y oyendo no oyen. las gentes que escuchan en un auditorio al con'erencista. hay que saber escuchar. estando all# en el auditorio.. Pero una cosa es escuchar y otra cosa es hablar. no obtendremos el verdadero conocimiento. no est&n. (i no sabemos escuchar. 3e o#do tus palabras. a la ciencia de saber escuchar. /enerable Maestro$ 6. Entonces. +na cosa es hablar y otra escuchar. (e necesita el estado de alerta percepción. 2ueda uno incapacitado para absorber toda su palabra. Pero si esos tres centros andan disociados% el Bntelectual por un . Maestro% cuando uno est& 'rente a usted.

lado.hacia arriba.a todav#a que el conocimiento esot-rico gnóstico. "es tambi-n un obst&culo para aprender a escuchar$ . un lugar vac#o para que la palabra pueda entrar all#. la 'alsa moral. puede entonces recibir in'ormación completa sobre el trabajo esot-rico gnóstico. de alerta novedad. no saben escuchar porque est&n llenas de s# mismas. que no pueden recibir entonces la in'ormación que se les da a trav-s de la palabra. tiene 'ases terribles. P. que va a orientarnos. (i uno escucha. esa 8gota8 que es el conocimiento. llega uno tambi-n a reconocer realmente. nuestra 8escudilla8. no reciben la in'ormación completa. "cómo va a recibir la palabra. a vida en el estado de inconsciencia. es decir. dejar un puesto vac#o para recibir esa 8gota8. por tal motivo. para que la palabra pueda almacenarse all#$ 5e manera que debemos hacer que nuestro 8c&ntaro8.-ngase en cuenta que en la vida pr&ctica. mientras se sienta satis'echo con todos esos Egos. pues. el Emocional por el otro y el Motor por otro. aguardando la palabra. que es un cuitado. abierto. "cómo va a recibir$ 09o recibe1 9ecesita voltearla hacia arriba. el alimento que va a nutrirnos. la vida tiene muchas 'ases. miserable y hambriento. nuestro 8cuenco8. porque si uno aprende a escuchar. 2ueda. Maestro% la 'alsa educación. . Est&n llenas. mientras se sienta engre#do. un desnudo. tuviera m&s 'uer. 5e manera que saber escuchar es algo muy di'#cil y 'undamental. Parecer#a como si la vida. pues sencillamente no se est& escuchando la palabra. viene a descubrir. si aprende a escuchar en estado de alerta percepción. Pero si uno voltea la 8olla8 hacia abajo. repito. en el estado de inconsciencia de la humanidad. Pero lo que sucede es que las gentes est&n tan llenas de s# mismas. est. Pero mientras uno se sienta lleno. si no hay un lugar vac#o dentro de la persona.

cambi&ndolas por sellos de correo. que no deja un lugar vac#o donde puede un instructor depositar la palabra. Pues a la moral.. as únicas voces que sabe escuchar son las de la 'alsa personalidad4 siempre est& tan relleno de conocimientos. en otro pa#s es 8inmoral84 lo que en una -poca 'ue 8moral8. porque la moral es esclava de las costumbres. era 8moral8 *por all# hubo un cura que trajo cientos. Y en cuanto a la 'alsa moral. de los lugares y de las -pocas. Pues.. (iendo 'alsa. tirar a una ni?ita. apegada a lo viejo. Esa no sirve.6. 5e manera que la 'alsa educación perjudica horriblemente. +n sujeto con una personalidad 'alsa. 3ablemos de -tica revolucionaria. @inder. Es normal. es un sujeto que no est& dispuesto a saber escuchar4 siempre escucha las voces subjetivas. a la tradición. a los misioneros católicos que llegaban all&. 5igo que la educación que uno recibe en las escuelas primarias. reci-n nacidas. pues no se a cu&l moral te re'ieres. por ejemplo. pues se consideraba 8moral8. en otra -poca es 8inmoral84 lo que en un tiempo 'ue 8moral8. pues. P. en la preparatoria. in'raconscientes e in'rahumanas de los cinco cilindros de la m&quina org&nica. 6. a cualquier ni?ita a la calle. adquiridas con puros sellos de correos.. es 'alsa porque no est& relacionada con ninguna de las partes autónomas y autoconscientes del (er. secundaria y universidad. /eamos un caso muy concreto% en la !hina. digamos. la 'alsa educación causa mucho da?o. matar al padre porque ya estaba muy anciano. miles o m&s de ni?itas. 'alsea de hecho los cinco cilindros de la m&quina y nutre a muchos agregados ps#quicos inhumanos. bien robustecida. ciertamente. eso no . !omo es mujer. o que en un pa#s es 8moral8. en otro tiempo es 8inmoral8. y entregarle las ni?as chiquitas. hasta hace poco tiempo.

. "3ay alguna otra pregunta$ P. en los temores. El 8mal secretario8 causa muchos da?os4 por eso hay que estar alertas y . las virtudes son preciosas.odo el que quiera marchar por la senda de la autorreali. As# pues. etc. a moral no sirve.. 5e manera que no hablemos de moral. en las 'alsas teor#as. por muy santa que sea. tiene que libertarse de la moral.. hablemos de -tica revolucionaria. +no tiene que aprender a hacer un inventario de s# mismo.osos. y otras tantas hierbas m&s. pero el que no las sabe manejar. la tiraban a la calle.. no ha terminado el con'erencista de hablar y ya el propio Ego ha 'ormado su personal concepto. o la cambiaban por timbres de correo. perjudica nuestro desarrollo. +nicamente se alegraban cuando nac#a un varón4 pero nac#a una mujer y la tiraban a la calle. Podr#amos citar miles de casos *alguno de ellos muy dolorosos y hasta vergon. El 8mal secretario8 es el Ego. "en qu. +na virtud. Eso no sirve. para saber qu. en la 'alsa educación recibida. 3ay muchos santos que han perjudicado a la humanidad con sus virtudes4 esa es la cruda realidad de los hechos. nada menos que el Ego.le sobra y qu. etc. 'uera de lugar causa da?o.vale.ación #ntima del (er.. pues se basa en los prejuicios. etc.le 'alta. es el resultado de todos los prejuicios de la humanidad. 5e manera que. y tambi-n aprender a manejar las virtudes.. eso suena mejor.. hablarnos un poco sobre el 8mal secretario8$ 6. . 3ablemos m&s bien de -tica revolucionaria. obviamente causa da?o con las mismas virtudes. la moral es esclava de las costumbres y de los tiempos..odos. "Podr#a usted ahora. pero 'also.quedamos con la moral$ a moral es esclava de las costumbres. sobre la tan cacareada 8moral8. /enerable Maestro. de acuerdo con su idiosincrasia psicológica.. (in embargo.

aclaro4 debemos pensar correctamente. nunca est&n en casa4 muere el cuerpo '#sico y nunca estamos en casa.a. estuviera quemando esta casa y llegaran los :omberos. "!ómo van a recordar las pasadas e=istencias. me puedes decir tú$ )autama (a@yamuni habló contra el abominable <rgano >undartiguador.vigilantes. Ya ves tú cu&n '&cil es tergiversar la ense?an. (i andamos ausentes. "qudir#an ustedes del agua metida en la sala. pero si el 'uego. casi nada queda del budismo antiguo% todo ha sido de'ormado. y el tercero lo sigue tergiversando m&s.a y as# se ha tergiversado la ense?an. 9o estoy pronunci&ndome contra las virtudes.. dispuestos a recibir la palabra. pero atentos y presentes. 3oy tenemos un evangelio budista de'ormado completamente4 ya nada. otro 'ulano lo tergiversa un poquito m&s. es magn#'ica.a llegue a toda la Am-rica.quedó del budismo. en el ba?o4 pero. pero despu-s que tú digas eso.dir#amos$ 0(er#a una .las gentes no recuerdan sus e=istencias anteriores$ (encillamente porque nunca est&n presentes.. "verdad$. "cómo podr#amos recibirla$ 6epito% "por qu. "qu. toda su doctrina 'ue contra las malas consecuencias de ese abominable órgano. es buena en el lavamanos. y cuando la ense?an.a de todos los hermanos mayores que han ayudado a la humanidad. es buena entre su recipiente. As# se tergiversa la ense?an. inundando las recamaras$ Ya cambiar#a todo. en las veladoras. . El agua es útil.se pronuncia usted contra las virtudes$ 6. Maestro% "por qu. ser#a mala. si nunca estuvieron en casa$ P. "2u.ú haces la pregunta con el cora. El 'uego est& bueno en la cocina4 tambi-n est& magn#'ico ah#. no m&s virtudes18. en este momento. se estar& diciendo% 80(amael Aun Eeor est& contra las virtudes.ón sencillo y sincero.

. pero 'uera de su lugar.calamidad1 "verdad$ As#. toda virtud es buena en su lugar. es mala.