LA HERMENÉUTICA COMO MÉTODO

La búsqueda del origen de la hermenéutica, se pueden considerar desde tres puntos de vistas muy parecidos entre sí. En primer lugar, se tiene que el término hermenéutica proviene del verbo griego hermēneuein que significa declarar, anunciar, esclarecer y traducir. Por otra parte, se puede decir también que el término deriva del griego ermēneuti ē, que significa ciencia o técnica. !e considera que el término proviene del nombre del "ios #riego $ermes, el mensa%ero, al que los griegos atribuían el origen del lengua%e y la escritura y lo consideraban como patrono de la comunicaci&n y entendimiento humano' lo cierto es que este término originalmente e(presaba la comprensi&n y e(plicaci&n de una sentencia oscura y enigm)tica de los dioses u or)culo, que precisaba una interpretaci&n correcta. La hermenéutica aplica el modelo interpretativo de los te(tos al )mbito real. La realidad no es m)s que un con%unto heredado de te(tos, relatos, mitos, narraciones, saberes, creencias, monumentos e instituciones heredados que fundamentan nuestro conocimiento de lo que es el mundo y el hombre. *omando la anterior, se puede definir la hermenéutica como la ciencia y arte de la interpretaci&n, sobre todo de te(tos, para determinar el significado e(acto de las palabras mediante las cuales se ha e(presado un pensamiento. !e puede decir, que es el resultado del simbolismo, lo cual no es m)s que un condicionante que no se puede suprimir al conocimiento humano' es por ello que si el mundo humano es simb&lico, s&lo cabe la interpretaci&n, ya que el procedimiento hermenéutico se produce implícitamente en toda comprensi&n. La hermenéutica es un tema fundamental para cualquier estudio acerca del hombre. +uando se reali,a un an)lisis hist&rico de la hermenéutica, se puede encontrar que representa un proceso contradictorio donde las distintas formas de interpretaci&n y el reconocimiento de sus fundamentos siempre abren un espacio de contenido futuro. Por tanto, se puede establecer diferentes formas de utili,arla, dependiendo del conte(to literario y filos&fico en donde se practique. La hermenéutica filol&gica, apareci& como instrumento para los intentos humanísticos de redescubrir la literatura cl)sica, cuya tradici&n se establece en el romanticismo. Este arte de interpretaci&n surge en -le%andría con la finalidad de establecer el sentido auténtico de los te(tos antiguos, particularmente los grandes poemas de $omero, oscurecidos por el tiempo. +uando se anali,a la hermenéutica de la escuela ale%andrina, se puede observar que sus interpretaciones se basan en la analogía, comparando de esta manera el lengua%e como la concordancia y el valor estético del te(to que se esta estudiando con la finalidad de eliminar las contradicciones planteadas y de esta manera buscar la comprensi&n de la lectura. En esencia, lo que se busca es asumir de una manera implícita o e(plicita que las cosas no pueden quedar como est)n después de la interpretaci&n.

o es arbitraria esta refle(i&n ya que una de las condicionantes de la sub%etividad en los procesos de conocimiento es su situaci&n hist&rica<temporal.a %urídicamente. Pues establecen un di)logo con la tradici&n. . de los criterios generales de la tradici&n y adem)s tener presente el desarrollo hist&rico del caso que se est) %u. El criterio de ob%etividad en la hermenéutica %urídica.ar la hermenéutica. 1lacius interpreta los diversos pasa%es de la .iblia. las ense8an. sino que también se e(ige un dialogo con el con%unto de factores dominantes en la historia. En síntesis el modelo %urídico de interpretaci&n hermenéutica. lo que significa la necesidad de escuchar al pasado. a los que se considerar)n como transub%etivos. no se establece únicamente con la e(periencia circunstancial de quien comparte un testimonio en el momento. se presenta la hermenéutica en la teología. 9tro enfoque que se tiene en la hermenéutica. es considerada la obra con mayor relevancia en la aplicaci&n de la hermenéutica teol&gica. 1lacius es el primer autor en establecer una cone(i&n entre la interpretaci&n gramatical y el significado del principio psicol&gico o técnico de la interpretaci&n. en busca del significado de la palabra y con la finalidad de develar su significado m)s profundo. que se debe buscar comprender la tradici&n en el actuar %urídico para la aplicaci&n de la ley.Por otra parte. La hermenéutica puede ser asumida a través de un método dialéctico que incorpora a te(to y lector en un permanente proceso de apertura y reconocimiento. la cual busca entender el sentido de las e(presiones ling=ísticas de acuerdo al conte(to hist&rico y las formas de comportamiento de los individuos en sociedades. es la manera como se utili. se nos presentan la hermenéutica del lengua%e. se trata de un modelo que vincula lo particular con lo general. la cual se presenta coma una forma de interpretar la . buscando establecer una interpretaci&n de valide. de su composici&n y de sus efectos. nos permite determinar que la interpretaci&n depender) de su adecuaci&n a la temporalidad. como un proceso met&dico para la interpretaci&n técnica. ya que permiten comunicar los distintos momentos de la época a través de una intercomunicaci&n en el tiempo y la circunstancia particular de caso por interpretar. si desea aplicar la ley de manera %usta. es sin duda uno de los principales accesos a la verdad y es una condici&n de necesidad de la metodología hermenéutica. El /+lavis0 de 1lacius 234567. lo que significa. Este dialogo deber) ser crítico para no quedarse :atrapado solamente en tradici&n:.gando. !egún este principio. universal. La hermenéutica %urídica se fundamenta en la conciencia hist&rica como concepto rector de traba%o. Para comprender la hermenéutica teol&gica se debe establecer como principio primordial que los te(tos religiosos deben ser entendidos únicamente como te(tos que se dedican al problema de "ios como base de la e(istencia humana. el también es el primero en utili. *odo %ue.iblia como te(to. En este sentido. Por otra parte. Por otra parte. est) en la obligaci&n de considerar la situaci&n concreta a la lu.as heredadas de la ret&rica sobre la cone(i&n interna de una producci&n literaria. el te(to ha de ser asumido <en el proceso de .

es aquel que se pregunta sobre el ser. desde el pensamiento de >emelman 23??@7 con la realidad' ya que desde la perspectiva de él. Por lo tanto El hermeneuta es. $eidegger. relativa y contingente. a un desarrollo en el tiempo. nuestra visi&n del mundo ser) siempre parcial.interpretaci&n de discurso< en un permanente siendo' lo que permite homologarlo. pluridimensional. Lo esencial es el ser. Esta limitaci&n traduce fielmente la realidad como un decir inconcluso y no acabado. El "asein. pero no lo crea ni lo constituye ni apenas puede describirlo. entender el mundo es tomar conciencia hist&rica de la vertebraci&n que se produce entre tradiciones y de la distancia que se da entre ellas. +omo parte de una determinada realidad hist&rica y procesual. ésta para ser captada ha de ser concebida como un proceso inacabado.7 genera en la lectura una dialéctica correlativa entre el acto de entender o la comprensi&n 2.7 y la e(plicaci&n: . como parte del ser. que es el que. no el hombre. no un método ni una gnoseología. la dialéctica del acontecimiento y el sentido tan esencial a la estructura del discurso 2. a un proyecto que nos ha sido transmitido y que nosotros retomamos. favoreciendo su adecuada funci&n normativa. La toma de conciencia del papel que %uega la hermenéutica es lo que puede posibilitar que las ciencias humanas abandonen las falacias naturalistas para poder estudiar al hombre tal y como es. en última instancia. concibe la circularidad de la comprensi&n m)s como una oportunidad positiva que como una limitaci&n meramente restrictiva. El mundo no puede ser pensado como algo fi%o o est)tico. sino como continuamente fluyente. aquel que se dedica a interpretar y desvelar el sentido de los mensa%es. Esta postura es claramente contraria al sub%etivismo propio de la filosofía moderna. .través de la facticidad y del lengua%e se produce el encuentro con el ser. . El círculo hermenéutico es para #adamer un límite a cualquier intento de comprensi&n totalitaria pero también es una liberaci&n del conceptualismo abstracto que te8ía toda investigaci&n filos&fica. sin embargo. Para $eidegger la hermenéutica es una ontología. y especialmente en permanente proceso de construcci&n. por lo tanto. y a modo de complemento. decide y dispone del hombre. Por otra parte. Por ello. La realidad siempre remite a un proceso. haciendo que su comprensi&n sea posible y todo malentendido evitado. Aicoeur 23??BCBD7 sostiene queC :En la medida que el acto de leer es la contraparte del acto de escribir.