AGRADECIMIENTOS Me gustaría ofrecer mi humilde agradecimiento a los siguientes maestros contemporáneos que se tomaron un tiempo considerable para orientarme

hacia una comprensión más profunda del proceso de meditación y me ofrecieron ideas espirituales propias que ahora se comparten en este libro. Ellos son: Alan Watts, Krishnamurti, Richard Alpert, Rebecca Oriard, Bill Gearhart, Rollo May, Hump1irey Osmond, Thakin Kung, Carlo Rogers, Birgitta Steiner, Kr1yananda y Samuel Lewls. Hay por supuesto muchos maestros reconocidos y no reconocidos en el camino de la meditación, y estoy agradecido a todos los que han contribuido a una comprensión más pro funda de cómo trabaja nuestra mente y cómo se experimenta mejor la meditación.

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INTRODUCCIÓN MEDITAR CON EXITO Mira en tu interior y siéntete en paz; libre de temores y ataduras conoce el dulce gozo del camino... BUDA Se dice que el valle de Ojai, plácidamente enclavado al pie de las montañas Topa Topa, a unos cincuenta kilómetros de Santa Bárbara, en el interior, fue el corazón espiritual de la antigua civilización chumash que antaño floreció a lo largo de la costa de California, en Estados Unidos. El destino quiso que la invasión española ocurrida en el siglo xvii aniquilase a los chumash, de suerte que durante doscientos años el valle de Oj a¡ permaneció prácticamente deshabitado salvo por unas cuantas familias de indecisos colonos españoles y por la abundante fauna autóctona. En 1906, a la edad de diecisiete años, mi abuelo (que también se llamaba John Selby) se trasladó desde su lugar de origen, próximo a Ventura, hasta el solitario valle de Ojal, donde se estableció como uno de los primeros ganaderos de la zona. En los años subsiguientes, los vestigios de las energías espirituales de los indios americanos, sumados a la propensión natural de mi abuelo a lo místico y la intensidad terrenal de tan extraordinario y bello entorno, despertaron en él una cualidad especial de consciencia. A medida que afluyeron más pobladores, durante la primera mitad del siglo XX, se afianzó en toda la región su fama de ranchero dotado de una singular carga espiritual. En las décadas de 1940 y 1950, cada vez más personas llegaron a conocerlo y apreciarlo como maestro espiritual indígena del valle. La cadena de televisión CBS incluso envió, en los años sesenta, un equipo de filmación al rancho para rodar un especial de media hora de duración sobre el silencioso sabio del valle. El abuelo, desde luego, simplemente se reía de tales atenciones y prosiguió su discreta labor, impartiendo sus enseñanzas por medio del ejemplo más que de la palabra. Yo tuve la fortuna de vivir con mi familia en el rancho del abuelo durante buena parte de mi infancia, y solía dedicar casi todo mi tiempo libre a ayudarlo en sus quehaceres diarios; lo seguía en silencio por los senderos de caza; aprendía a reír y no a maldecir ante las adversidades; cabalgábamos juntos por los robledales y las amplias praderas; permanecíamos sentados sin hablar por espacio de media hora junto a los arroyos de rápidas corrientes; y descubrí, por ósmosis, cómo aquel hombre mantenía su mente deliberadamente serena mientras observaba el mundo sin juzgarlo, trataba a todas las criaturas de Dios con respeto y compasión, y se concentraba en ser bondadoso y receptivo en lugar de caer en los diversos miedos y egoísmos humanos. Posteriormente estudié con algunos de los maestros más renombrados y aprendí sus técnicas formales de meditación. A decir verdad, sin embargo, gran parte de los conocimientos meditativos que compartiré con ustedes en el presente libro son aquellos que experimenté en las etapas tempranas de mi vida, al margen de cualquier método organizado, mediante el sencillo ejemplo espiritual de aquel hombre humilde. Mi abuelo vivía una vida verdaderamente interior y me enseñó que el camino espiritual hay que hallarlo fuera de todo dogma o doctrina religiosa separatista. Acaso lo más importante en este libro, la enseñanza meditativa que el abuelo dejó grabada en mi alma, sea que la meditación no es algo que hay que practicar una o dos veces al día; antes bien, es una atmósfera espiritual continua que ha de presidir cada instante de nuestra vida. En los momentos de excesiva agitación, el abuelo solía hacer una pausa y se apoyaba en una cerca o se sentaba durante unos minutos hasta recuperar su porte radiante. Estos breves paréntesis meditativos parecían constituir una parte esencial de su vida diaria. El abuelo también seguía una especie de rutina formal de meditación: casi siempre se levantaba al alba y, si la climatología lo permitía, se sentaba bajo su roble favorito mientras salía el sol. Con frecuencia, yo me levantaba a tiempo para acompañarlo en silencio mientras amanecía, disfrutando del especial estado de ánimo que me embargaba cuando permanecíamos juntos sin hablar durante quince o veinte minutos. Asimismo, el abuelo solía hacer un alto al caer la tarde para sentarse, relajarse... y «ser», simplemente, mientras el sol desaparecía. Durante sus meditaciones solares no «se iba» a ninguna parte; de hecho, una de sus principales características era la perpetua e intensa vinculación que mantenía con el momento presente.

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Haga una pausa y reflexione Tal vez desee detenerse un momento en este punto para reflexionar sobre las personas que pudieron ejercer en usted una profunda influencia espiritual mientras crecía. ¿Quiénes fueron? ¿Qué aprendió de ellas? ¿Siguen estando con usted interiormente?

Liberación cognitiva Unas décadas después de que mi abuelo se trasladase al valle de Ojal, varias comunidades espirituales emigraron a aquella región para establecer allí sus escuelas y difundir sus enseñanzas. Una de ellas fue la Sociedad Teosófica, que poco después del cambio de siglo buscó en la India hasta dar con un niño al que se identificó como nuevo mesías del mundo, encarnación viviente de Jesús y de Krislina. Los teósofos trasladaron a jlddu Krlshnamurti a Europa y más tarde, en 192 1, lo llevaron a Oj a¡ para que madurase espiritual y físicamente conforme alcanzaba la edad adulta. Mientras vivía en los naranjales situados a pocos kilómetros de Ojai, Krishnamurti experimentó su primer «despertar»; poco después sorprendió a sus millares de devotos seguidores reflejando su identidad de nuevo mesías. Yo mismo me sentí hondamente conmovido cuando, de niño, lo oí hablar en los robledales de Ojal. Percibí que ante mí tenía a un hombre que expresaba con palabras lo que mi abuelo manifestaba por medio de sus actos: esto es, que para alcanzar la paz de ánimo y la claridad de visión debemos aprender a dominar la mente y sintonizar con nuestro núcleo interior, al margen de todo condicionamiento cultural y creencia religiosa. Después de aquel primer encuentro con Krishnamurti, mantuve numerosas charlas y reuniones formales con él; hasta nuestro último encuentro en Suiza, poco antes de su muerte; sus escuetas enseñanzas me parecieron siempre las más claras de cuantas impartiera cualquier maestro espiritual del mundo. En muchos aspectos, este libro constituye mi nueva manera de expresar, en un formato fácilmente accesible para la generación actual, la sabiduría meditativa y la liberación cognitiva que Krishnamurti enseñó a todos cuantos lo escucharon; son ideas en las que se reflejan la veracidad de los antiguos maestros y el ejemplo inmediato de mi abuelo, ofrecidas ahora de una manera conceptualmente nueva, a fin de inspirar a la joven sociedad de nuestro mundo.

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Maestros vivos Una de las principales enseñanzas de Krishnamurti consistía en que lo más conveniente para recorrer el camino espiritual no es convertirse en fiel devoto de un gurú concreto, sino buscar nuestro propio núcleo interior y acceder así, directamente, a la sabiduría imperecedera. Sin embargo, cuando yo era joven, me alentó a viajar y explorar por mí mismo las técnicas y enseñanzas de la vasta tradición meditativa del mundo, para que viese claramente cuán necesaria era una verdadera revolución en nuestra

sociedad. Cuando uno se aventura en el mundo exterior, afirmaba, «resulta evidente que debe producirse una revolución total. Ha de surgir una cultura de distinta naturaleza. A menos que se dé una profunda revolución psicológica, las meras reformas introducidas en la periferia surtirán poco efecto. Y esta revolución psicológica (para mí, la única revolución) es posible a través de la meditación». Movido por dicho estímulo, empecé, a la edad de diecinueve años, a investigar y estudiar con varios maestros destacados, cada uno de los cuales poseía una clave particular de los secretos de la meditación satisfactoria, originada en las enseñanzas de los antiguos maestros y también en sus propias ideas e inspiraciones. El presente libro es el resultado de esa exploración realizada a lo largo de toda una vida. Al mismo tiempo, comencé a sentir una gran curiosidad por los aspectos científicos de la experiencia meditativa y dediqué muchos años a estudiar los elementos neurológicos y psicológicos formales de la experiencia espiritual. Dentro de este ámbito de investigacion, uno de mis profesores, Alan Watts, especialista en filosofía zen y hombre brillante pese a sus imperfecciones, me desafió a continuar un proyecto clave que él había iniciado: se trataba de identificar los principios psicológicos fundamentales y los procedimientos comunes a todas las grandes tradiciones meditativas del mundo, para luego difundir esas enseñanzas. Acepté el desafío y al poco me involucré en investigaciones sobre la mente para el National Institute of Mental Health (NIMH); en las décadas de 1960 y 1970 participé en una serie de influyentes estudios, centrados en la meditación, que contribuyeron a arrojar luz sobre nuestra comprensión científica de la experiencia meditativa. Poco a poco, después de muchos años de investigaciones en esta dirección, comprendí que, de hecho, todas las grandes técnicas meditativas del mundo se basan en un entendimiento psicológico unificado del funcionamiento de la mente y de los mejores pasos a seguir para proyectar nuestra consciencia hacia los ámbitos más profundos de la percepción espiritual. En este libro se ofrecen las conclusiones esenciales de dichos estudios y se demuestra cómo los siete grandes maestros de la comunidad espiritual del mundo enseñaban aspectos o fases clave del mismo proceso meditativo subyacente. ¿Por qué es innovador este enfoque? Casi todas las culturas del mundo han desarrollado tradiciones relativas a la meditación profunda, algunas de las cuales se remontan a la prehistoria. No hay, a buen seguro, nada nuevo bajo el sol en lo referente al proceso natural básico que sigue la mente humana para abrirse, contemplar y fundirse con lo divino. Cualesquiera que sean nuestras creencias teológicas o filosóficas, la verdadera experiencia espiritual directa que se encuentra más allá de las ideas y los pensamientos humanos es universal. Por este motivo, el presente programa de meditación es igualmente válido tanto si se es cristiano como taoísta, hindú, budista, teósofo, científico, etc. Este programa revoluciona nuestra capacidad de aprender a meditar con éxito prescindiendo de todo el dogma religioso, el ritual y la teología que rodean la experiencia meditativa humana, a fin de que, así, aflore el proceso psicológico subyacente que han enseñado, a través de los tiempos, los grandes maestros de meditación del mundo. Mediante la investigación de este proceso psicológico común que existe en todas las grandes tradiciones meditativas, mis colegas y yo hemos podido desarrollar un nuevo programa de meditación que integra los diversos enfoques tradicionales en un todo empírico unificado. Son cuatro las innovaciones que hacen de Siete maestros, un camino un programa de meditación único e importante en la búsqueda de una experiencia y una comprensión meditativa más profunda:

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INNOVACIÓN 1: LAS SIETE EXPANSIONES La mayoría de los maestros espirituales coinciden en que conviene definir la meditación como una expansión de la consciencia humana más allá de los planteamientos y las creencias vitales adquiridas, con objeto de encontrar directamente una realidad más profunda. En nuestros estudios hemos descubierto que existen siete expansiones principales de la consciencia que se desarrollan de forma natural durante cualquier sesión de meditación satisfactoria. La mente humana avanza, claramente, hacia la comprensión y el gozo espiritual mediante un proceso previsible cuando se ve libre de hábitos mentales, emociones perturbadoras o creencias restrictivas. Este proceso de expansión, que consta de siete pasos, está especificado en el programa de meditación que se describe en Siete maestros, un camino.

INNOVACIÓN 2: UNA TÉCNICA PARA SERENAR LA MENTE Aprender a serenar nuestros inquietos y a menudo perturbadores pensamientos ha sido siempre un desafío fundamental. Mientras realizábamos investigaciones sobre la actividad mental en el NIMH, mis colegas y yo identificamos un proceso perceptivo especial que aquieta, de forma instantánea y previsible, el flujo de pensamientos en nuestra mente. Mediante este sencillo método para sosegar la mente, usted podrá avanzar hacia la meditación profunda. INNOVACIÓN3: MÉTODO ABREVIADO Normalmente se considera que es necesario dedicar como mínimo media hora a la meditación para que ésta resulte efectiva. Sin embargo, hemos descubierto que esta suposición no es psicológicamente válida. Aplicando nuevas ideas al proceso meditativo, hemos desarrollado un método «abreviado» que puede realizarse en un lapso de tiempo extraordinariamente corto pero eficaz. Una vez que usted domine el proceso de expansión mental, será capaz de llevar a cabo una meditación completa en el periodo de tiempo del que disponga, integrando así, y de manera perfecta, la meditación en todos los segmentos de su vida, por activa que ésta sea. INNOVACIÓN 4: FRASES FOCALES Otra innovación que presentamos y que hará que usted aprenda a meditar de una manera más fácil, efectiva y amena, es el empleo de siete «frases focales», cuidadosamente pensadas, que ayudarán a su mente a concentrarse directamente en cada una de las siete expansiones. Una vez que haya superado el programa de aprendizaje inicial, estos dichos especiales estimularán de inmediato en usted toda la experiencia asociada a cada expansión. GUíAS DE AUDIO EN LÍNEA Los lectores que dominen el idioma inglés pueden acceder al programa de audio para aprender a meditar que está disponible en la web www. 7masters. com. Para acceder a algunas áreas del sitio web es preciso introducir los números que se solicitan del ISBN de la edición inglesa: 0-06-052251-8 (en ocasiones se hace referencia a la página 207 de dicha edición). El proceso de aprendizaje Este libro es, en gran medida, un manual de aprendizaje más que una disertación filosófica. Mi principal meta consiste en lograr que domine usted cada expansión meditativa. A tal fin, cada capítulo se cierra con un ejercicio de meditación basado en la misma guía verbal que utilizo personalmente con mis alumnos y clientes.

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A lo largo de todo el libro, pretendo facilitarle la guía y la comprensión necesarias para situarle en el punto en que su propia experiencia meditativa interna despegue y vuele por sí sola... cuando pueda sintonizar regularmente con su respiración, serenar sus pensamientos, concentrarse en cada uno de los siete temas de meditación y participar plenamente de la singularidad de su propio y siempre nuevo momento meditativo. Para ello, en cada capítulo le doy a conocer a un maestro, un proceso de meditación y una nueva experiencia interior, hasta que usted aprenda de memoria las siete expansiones meditativas, breves pero eficaces, que en conjunto constituyen un intenso, magnífico y completo programa de meditación. También en cada capítulo le ofrezco varias pausas meditativas, paréntesis en la lectura durante los cuales usted podrá dejar el libro por un momento y ponderar o poner en práctica lo que acaba de leer; de este modo, su propia experiencia predominará sobre la reflexión intelectual a lo largo de toda la obra. Si para usted la meditación es algo nuevo, necesitará bastante tiempo para explorar cada expansión antes de pasar a la siguiente. No hay prisa, ni urgencia, ni metas o logros finales. Lo importante es que dedique su atención a experimentar completamente cada nuevo momento meditativo. Es posible que ése no sea su caso y ya haya oído hablar de la experiencia meditativa en general, leído libros sobre el tema o tal vez probado una o más técnicas tradicionales, pero sin haber encontrado una práctica espiritual que pueda considerar propia. Puede que, merced a estos conocimientos previos, sea capaz de avanzar más rápidamente a través del proceso de aprendizaje. Con todo, asegúrese de tomarse su tiempo para comprender y experimentar plenamente las expansiones, una por una. Y pudiera aun ocurrir que usted ya haya recorrido un gran trecho en su viaje meditativo, pero busque una práctica diaria más integrada y efectiva que ilumine su vida. Por favor, siéntase libre de avanzar rápidamente por los pasajes que cubran un terreno que ya conozca... y, al mismo tiempo, procure hacer un alto para experimentar cada expansión tal como aquí se presenta. Si vive las experiencias y nuevas percepciones que surgen espontáneamente a medida que avanza por este programa de meditación de siete expansiones, descubrirá una vida de revelación y exploración espiritual. Siéntase libre de avanzar a su propio ritmo, y pronto será capaz de recorrer sin esfuerzo todo el proceso de meditación por sí solo, sin necesidad de una guía externa.

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y ser regular. se suele meditar una o dos veces al día. perceptivo y afectuoso. Este método de meditación. las siete meditaciones también funcionan como un todo a medida que uno va pasando de un tema a otro. como es mi caso. mientras que otras. pero que también encuentran beneficioso hacer una pausa de cinco a diez minutos. en la actualidad a muchas personas les resulta más viable gozar de cinco momentos de meditación al día. en lugar de sumirse en un periodo de meditación prolongado. disfrutan realizando una meditación regular por la mañana o por la tarde. modular porque cada una de las meditaciones constituye. 7 .Meditación abreviada Tradicionalmente. Por último. pueda volver su mente hacia su centro espiritual interno y recibir los innumerables beneficios de la experiencia meditativa. a saber: que nuestra meta espiritual no consiste en retirarnos a meditar una o dos veces al día. de distinto carác ter. Asimismo. sino en aprender a vivir cada momento de nuestra vida en contacto con nuestro núcleo espiritual. para realizar una meditación breve que conduce rápidamente nuestra consciencia a un estado más pacífico. cuando se combinan en el orden adecuado. una meditación breve pero completa. varias veces al día. por sí misma. único y tal vez radical. El objetivo es lograr que. Al mismo tiempo. Sin embargo. sobre todo en los métodos hindú y budista. El programa de siete pasos que tiene usted en sus manos se denomina formalmente «proceso de meditación modular». Puesto que descubrí hace mucho tiempo que las experiencias de meditación «abreviada» poseen un enorme valor. hay quienes. en los últimos tiempos he estudiado la forma más efectiva de sacar partido con rapidez de los poderes rejuvenecedores de la meditación. Sin duda este esquema es recomendable si uno puede reservarse tal cantidad de tiempo de la actividad diaria. aquella que le permita concentrarse en el tema meditativo que tenga más importancia para usted en cada ocasión. Exploraremos con mayor profundidad cómo puede usted desarrollar su propia estructura ideal de meditación. durante un lapso de media hora a una hora. profundizando cada vez más conforme se añade un nuevo módulo. algunas personas gustan de detenerse durante un buen rato. se basa fundamentalmente en la lección que aprendí primero de mi abuelo y luego de Krishnamurti. prefieren mantenerse más activas. con independencia de dónde se encuentre o del poco tiempo del que disponga. como mínimo durante media hora en cada ocasión.

fueron extraordinarios maestros que no sólo me llegaron a lo más hondo con sus enseñanzas. ideas y técnicas. Es evidente que los cinco primeros -Patanjali. Jesús y Mahoma. que significa «aliento» o «fuerza vital». hacia una concisa comprensión del funcionamiento de nuestra mente y del modo en que podemos emplear la meditación para despertar nuestra consciencia espiritual más profunda. las siete «frases focales» que aprenderá y empleará durante sus meditaciones. Como constataremos. Lao-tse. para recorrer por completo todo el proceso de meditación.» 8 . todos los verdaderos maestros espirituales conducían a sus alumnos hacia la misma comprensión y experiencia definitiva: la plena inmersión en el núcleo de ser espiritual que todos compartimos y del cual extraemos nuestro sustento. se inició el estudio formal de la meditación por obra de antiguos maestros de yoga que avanzaron paso a paso. Un punto clave en la enseñanza de Patanjali era la idea de que el conocimiento de la propia respiración resulta esencial para toda meditación. han despertado ámbitos espirituales de consciencia en un gran número de corazones en todo el mundo. y que continúan influyendo directamente en nosotros a través de la meditación. vitalidad y percepción más profundos. Los dos últimos que he elegido. en la India. Buda. casi todas las tradiciones de meditación se centran en una profunda exploración interna de la experiencia de la respiración. Estas frases serán lo único que tendrá que recordar. mediante la investigación y la exploración internas. La expresión verbal de la primera expansión de nuestra meditación de siete pasos será: «Estoy respirando libremente. aparte de la especial influencia que ejercieron en mi comprensión de la meditación. El término sánscrito prana. a lo largo de los tiempos o más recientemente. al mismo tiempo. realizaron nuevas aportaciones y constituyeron ejemplos que han alentado el actual avance espiritual de la comunidad mundial. Le presentaré. Dos mil años después de tal hecho. sino que ocuparán eternamente un lugar excepcional en los principales movimientos espirituales del mundo. Gurdjieff y Krishnamurti. un notable sabio llamado Patanjali reunió todas estas ideas y enseñanzas y escribió instrucciones detalladas sobre el arte de la meditación y la devoción en sus Yoga Sutras. PATANJALI Hace casi cuatro mil años. sabiduría. ha sido un concepto fundamental a lo largo de la historia religiosa hindú. después del periodo de aprendizaje.Los siete maestros Quizás usted se pregunte por qué he elegido de entre los guías espirituales de todos los tiempos a los siete maestros que figuran en el presente libro. complementan a la perfección nuestro proceso meditativo porque. De hecho. aprenderemos la primera y esencial meditación para volcar toda la atención de nuestra mente en la experiencia de la respiración. Partiendo de las influyentes enseñanzas de Patanjali sobre el pranayama (consciencia y control de la respiración). como veremos. y que ciertas técnicas concretas de respiración pueden alterar la consciencia en direcciones espirituales muy específicas. Permita que le dé a conocer a estos siete maestros que.

Sus enseñanzas fundamentales vienen a mostrarnos que todos estamos presos de ideas y actitudes críticas y temerosas que generan un sufrimiento crónico. aprenderemos una técnica sumamente práctica (que fusiona la antigua meditación de la respiración taoísta con nuevas ideas científicas) para acallar el flujo de pensamientos en nuestra mente a voluntad. Experimentó la iluminación total cuando contaba veintinueve años. que paso a paso fue desarrollando rudimentarias ideas en lo relativo a cómo entrar en contacto con lo divino directamente a través de la experiencia interior. Su principal enseñanza meditativa consistía en que. sencillamente. y cuatro siglos antes que Jesús.LAO-TSE Hace también casi cuatro mil años. así. En el mismo centro de la tradición china de comprensión espiritual hallamos al antiguo maestro taoísta Lao-tse. mientras nos neguemos a acentar la realidad del momen to presente de forma inequivoca. autor de uno de los textos espirituales más leídos de la humanidad. en el seno de una acaudalada familia hindú de la India. Partiendo de las palabras y sugerencias de Lao-tse. El tercer paso meditativo que estudiaremos en este libro se centra en aprender a aceptar la vida tal como es.» 9 . podemos liberarnos y dejar de generar más sufrimiento. incompleto o. La expresión verbal del tercer paso en nuestra meditación de siete fases será: «Acepto el mundo tal como es. en lugar de juzgar el mundo y a nosotros mismos como algo malo. a fin de descubrir de manera empírica el núcleo del poder y la belleza de la meditación. y que sólo mirando directamente estos hábitos mentales y asumiendo el control sobre el modo en que utilizamos nuestra mente. La expresión verbal del segundo paso en nuestra meditación de siete fases será: «Mi mente está ahora serena. éste estaba casualmente terminando su propia traducción del texto original en mandarín del Tao Te Ching. erróneo. el Tao Te Ching. podernos acercarnos e incluso alcanzar la liberación del sufrimiento. nos mantendremos distanciados de nuestra auténtica naturaleza Buda.» BUDA Siddhartha Gautama nació unos cien años después que Lao-tse. no todo lo bueno que cabría desear. así como del método general de meditación taoísta y zen. Los juicios crónicos y las negativas a aceptar el mundo tal como es convierten la existencia humana en un infierno en vida. comprendí que la meta definitiva del meditador taoísta consiste. no dejará de crecer nuestro trauma interior y. Pero si controlamos la mente y los actos de una forma más cercana a la realidad. para de ese modo ser conscientes de la naturaleza «completa» y más profunda de la vida. comenzaba a surgir en las montañas de China la tradición meditativa taoísta. en serenar el flujo de pensamientos en nuestra mente. Mientras observaba los gratificantes esfuerzos de Alan con la labor de traducción y asistía a sus seminarios sobre el texto taoísta. sencillamente. podremos lograr que el sufrimiento de nuestra experiencia del momento presente se transforme en dicha. Cuando empecé a estudiar con Alan Watts. Mediante la aceptación total de la verdad de quiénes somos realmente.

Mediante esta entrega completa a la voluntad y la ayuda de Dios. fue la certeza de que sólo existe un único poder espiritual infinito. La expresión verbal de la sexta expansión será: «Sé quién soy. místico y maestro de danzas sagradas y meditaciones cuya significación e impacto sobre la comunidad espiritual del mundo apenas está comenzando a reconocerse y asimilarse. de tal manera que la persona. Lao-tse y Patanjali en que estar en contacto con el «aliento interior de Dios» constituye un aspecto esencial del sendero espiritual. jesús coincidía básicamente con Buda. De esta tradición abierta. se relajan los sentimientos negativos de miedo y ansiedad. Para los fines que nos ocupan. Una de las principales raíces de la palabra «islam» tiene el significado de «paz». La expresión verbal del cuarto paso en nuestra meditación de siete fases será: «Me amo a mí mismo tal como soy.c. La expansión meditativa a la que recurriremos para nuestra quinta meditación es el proceso de entregarnos por completo a Dios (con independencia del nombre que se le dé) y abrir nuestros corazones para recibir su contacto curativo. la confusiones de la mente y las emociones. en que el amor es el epicentro de toda vida espiritual. así como de otras tradiciones místicas. En lo concermente al camino meditativo. el gran don que Mahoma aportó a su cultura islámica.. no* necesitamos asumir ningún dogma teológico en particular a la hora de comprender los fundamentos de la iluminación que Jesús enseñó. el grecoarmenlo George Ivanovitch Gurdjieff. centrada en el júbilo. permitiendo que el amor de Dios cure los diversos conflictos y decepciones de la vida. en que debemos dejar de juzgar la creación de Dios y aceptarla tal como es. El resultado es una experiencia de profunda curación y paz espiritual. Esta paz se alcanza en la meditación entregando por entero el propio ser a Alá. Una de las principales técnicas derivadas de las enseñanzas de Gurdjieff.» GURDJIEFF Surgido en los siglos VIII y IX de núcleos judíos. cristianos y musulmanes de Oriente Medio. Se basa en lo que ya hemos aprendido en las cinco meditaciones previas y expande nuestra meditación hasta abarcar no sólo la experiencia interior.SIETE MAESTROS. que se inició en el siglo vi d. en que la paz de ánimo y la serenidad interior son prácticas fundamentales que hay que cultivar. conocida normalmente como «recuerdo de uno mismo». La expresión verbal de la quinta expansión será: «Mi corazón está abierto para recibir la ayuda curativa de Dios. en última instancia. La cuarta expansión de nuestro sendero meditativo se centra en las contundentes enseñanzas de jesús acerca del amor y el lugar excepcional que ocupa el corazón en la práctica espiritual. su guía y su amor infinito en nuestra vida diaria. y llegó hasta África. UN CAMINO JESúS Las enseñanzas de jesús pueden contemplarse desde muchas perspectivas distintas y han sido interpretadas desde el punto de vista teológico por. nos conduce directamente al núcleo del despertar espiritual. el movimiento espiritual sufí se difundió por toda Asia central y el este de Europa. Nos inspiraremos en sus propias palabras sobre el tema del amor incondicional y aprenderemos a llevar dichas palabras a la práctica. de que dicho poder es. encaja a la perfección en nuestro programa de meditación. la familia y la comunidad moren en Dios» y florezcan en paz. tal «disposición a recibir». sino también la interacción con el mundo que nos rodea. surgió una figura de gran influencia. y.» MAHOMA Desde el punto de vista meditativo. y se disipan las hostilidades y los juicios relacionados con ellos. conforme descubrimos cómo concentrándonos directamente en el centro de nuestro corazón podemos tornarnos más rebosantes de amor en todas nuestras relaciones. literalmente.» 10 . Tal entrega. acaso lo más importante. Esta técnica de conocimiento profundo nos permite ser más conscientes y sentirnos más vivos en el momento presente. bondadoso y clemente y ve a todos los seres humanos como criaturas en esencia buenas y armoniosas. centenares de sectas y movimientos diversos.

sin duda.KRISFINAMURTI Krishnamurti nos conduce a la última expansión de nuestro viaje meditativo diario. durante la cual nuestra mente parlante y racional guarda silencio y penetramos en el universo de consciencia que sólo existe cuando el flujo de pensamientos cesa temporalmente. 11 . en lugar de identificarnos con ellos. SERENAR LA MENTE Mucha gente confunde el rezo. De hecho. y que simplemente somos conscientes de nuestra respiración. ahora. El proceso fisiológico de la respiración es. por fortuna. a continuación. somos libres de entrar en un estado puro de unidad con lo divino y de hacerlo cada vez que meditamos. de la segunda a la tercera. la actividad vital más necesaria e inmediata. acallarlos cuidadosamente. con una mente muy activa) sobre el tema de la contemplación. en estado de dicha. con la meditación. con frecuencia se confunde la meditación con la contemplación.» Las siete meditaciones Quisiera ofrecerles una somera presentación de las siete meditaciones que llegarán a dominar con este programa. permitimos que los pensamientos fluyan por ella de nuevo. en un estado de dicha. como es el caso del zen) con la experiencia primordial de concentrar la atención de la mente en el acontecer presente de nuestra propia respiración. teniendo claro que observamos nuestros pensamientos. de manera que conozcan el flujo de experiencias que conforman el proceso completo de meditación. La expresión verbal de la séptima expansión será: «Estoy aquí. y así hasta la séptima. el orden y la progresión de estas meditaciones obedecen a una estricta lógica de carácter tanto psicológico como espiritual. descubrimos que hemos vuelto de nuevo al principio. durante el cual «hablamos con Dios». a menudo nos adentramos en un estado en el cual las palabras desaparecen y nos vemos inmersos en el gozo de la pura existencia en el momento presente. y también de liberarla por completo. Verán que existe una progresión natural de la primera meditación a la segunda. En este estado de consciencia expandida. LA CONSCIENCIA DE LA RESPIRACIÓN Casi todas las tradiciones meditativas comienzan (y en ocasiones terminan. Éste es el segundo paso esencial en una práctica meditativa completa. ya sea durante cinco minutos o durante media hora. descubrimos que nuestros Pensamientos suelen ser inspirados y de naturaleza mística o perceptiva.. Del mismo modo. Serenar nuestra mente implica distanciarnos de los pensamientos que fluyen en ella y.. durante la cual reflexionamos (a menudo. hallándose nuestra mente serena y completamente atenta al momento presente. a medida que nos hacemos plenamente conscientes de los infinitos estados profundos de consciencia que surgen cuando mantenemos nuestra respiracion como principal foco espiritual. en la cual. Habiendo explorado plenamente la expansión de nuestro proceso de meditación. recientes investigaciones en el campo de la mente nos han aportado nuevos métodos para alcanzar esta antigua meta. Poseemos la capacidad de controlar nuestra respiración a voluntad. y nos llevan a súbitas comprensiones que pueden transformar nuestra vida. Al completar la séptima expansión. En medio de tales inspiraciones.

el pesimismo. Ningún programa de meditación es completo si no dirige regularmente nuestra atención hacia nuestras emociones -sobre todo. Comprendiendo este hecho. dicha meditación resulta valiosa para mantenernos en un estado meditativo a lo largo de la actividad diaria. dejamos de juzgar lo que nos rodea y entramos en comunión con el eterno momento presente. aceptar la realidad tal como es y liberarnos así del efecto cegador de ese talante evaluador crónico y de las aflicciones que acarrea. La sexta medita~ ción centrará específicamente nuestra atención para que seamos conscientes. en definitiva. la depresión. meditamos para sentirnos mejor. La ecuación universal «Dios es Amor» constituye la base de la meditación. la confusión. Una meditación que no se centre en el amor no es meditación en absoluto. el odio. y a entrar en un estado más elevado de amor incondicional. tras haber llevado a cabo estas seis expansiones de la consciencia. de forma regular. hacia los pensamientos que generan sentimientos de temor. paulatinamente sintonizamos con nuestra respiración y la liberamos. EL DESPERTAR DEL CORAZÓN En pleno centro de nuestras siete prácticas meditativas se encuentra la extraordinaria cualidad del amor: la capacidad del corazón de despertar a niveles espirituales de compasión más profundos. al mismo tiempo. de recordar quiénes somos realmente en lo más profundo. sencillamente no podemos sentir amor. Nuestro desafío consiste en dominar una sencilla pero profunda meditación que aumente nuestra capacidad tanto de recibir como de transmitir amor en el mundo. cuando somos presa del miedo. La última expansión alienta la entrega total al eterno momento presente: el acto interior definitivo necesario para alcanzar el gozo. miedo y aprensión dimanan todas las demás emociones negativas. mediante el despertar espiritual. vivir con fe y. entendiéndose éste no como una idea o meta elevada. todas las grandes religiones nos enseñan que debemos aprender a confiar en Dios. sea lo que sea lo que estemos haciendo. sino como una experiencia real.ACEPTAR LA VERDAD Una de las grandes facultades de la mente humana -y asimismo una de sus principales maldiciones. prescindimos de nuestras preocupaciones y serenamos nuestra mente.es la implacable capacidad de juzgar todo aquello que nos acontece a nosotros y al mundo que nos rodea. prescindir del miedo. La meditacíón requiere dejar a un lado temporalmente esa actividad crítica de la mente. Hereda mos y establecemos creencias acerca de cómo considera mos que debe ser el mundo. y rechazamos todo aquello que no encaja en nuestro sistema de creencias. etc. Todas y cada una de las tradiciones espirituales del mundo conceden al amor una importancia crucial y consideran primordial la consciencia directa del núcleo del corazón. CURACIÓN EMOCIONAL Psicológicamente. EXPERIMENTAR GOZO En las seis primeras expansiones de la consciencia. ora en un estado de amor (expansión). Sí. tales como la ira. De nuestras habituales contracciones de preocupación. entramos en un estado de gozo. y por último experimentamos directamente nuestra propia presencia infinita. Es más. Por descontado. tanto del mundo exterior como de nuestra presencia interior. 12 . para experimentar un gozo absoluto. Asimismo.y nos enseña a prescindir de nuestros miedos. Esta cualidad de consciencia interna y externa puede estimularse directamente por medio de un ejercicio meditativo especial de concentración que desemboca en una súbita expansión de la consciencia. los seres humanos se hallan siempre ora en un estado de temor (contracción). de modo que nos sea posible ver la verdad con claridad. no preocuparnos por el futuro o por la muerte en sí. Éste será el objetivo de nuestra quinta meditación. EL RECUERDO DE UNO MISMO La meta de toda meditación consiste en cobrar una mayor conciencia de uno mismo. abrimos nuestros corazones a nosotros mismos y nuestras almas al contacto curativo de nuestro Creador.

puede inducir a una experiencia profunda por demás. y sale. Ahora. por último. mientras recorre las siete frases focales y centra cuidadosamente su atención. y la atención concentrada deliberadamente es poder manifiesto. pese a todo. después en aceptar el mundo que le rodea.. y a gozar de mayor armonía y éxito. El resultado directo de dirigir regularmente su atención hacia estos temas y experiencias meditativos será un hermoso despertar y una revitalización de toda su presencia mental. está centrando su atención en leer estas palabras. en saber realmente quién es y. como constatará. no cabe duda. Experimentar directamente Antes de abordar el primer capítulo.Los beneficios Nadie hace nada sin que exista una motivación. Lo más importante es que recuerde que debe dirigir toda su atención en cada una de estas direcciones como mínimo una vez al día. Desarrollar el hábito mental de concentrar con regularidad toda su atención meditativa en los temas espirituales más importantes puede transformar todas las dimensiones de su vida. lo cual. la atención es energía. de este modo. Cuando disponga de apenas dos minutos. éstas irán convirtiéndose en una parte esencial de cada instante de su vida y se irá manifestando en usted. y la meditación ha de abordarse. aunque sea de forma breve. en este preciso instante.. estas dimensiones de su vida. Cuando disponga de media hora completa. En primer lugar. media hora o una hora. emocional y espiritual. 13 . a ser más afectuoso y despierto. sin realizar ningún esfuerzo. hallará. deje que su consciencia abarque también las sensaciones inmediatas que experimenta al notar cómo el aire entra... descubrirá que puede experimentar una extraordinaria expansión de la consciencia prácticamente cada vez que realice una meditación completa. En resumidas cuentas: estas siete meditaciones. para dirigirlo hacia la más inmediata experiencia vital posible para un ser humano: la de su respiración momento a momento. Conforme dedique tiempo a las meditaciones. por su nariz o su boca mientras respira. luego en serenar su mente. tome consciencia de que. a lo sumo) y después buscar tiempo para practicar las expansiones a diario e ir despertando. en incorporar las palabras a sir mente y en extraer un significado del flujo de palabras. a equilibrar y activar estas siete dimensiones esenciales de su vida. su corazón y su alma mediten sin cesar y contribuyan. con una idea clara del valor de la autodisciplina para mantener un foco espiritual en la propia vida. Lo único que tendrá que hacer es memorizar las meditaciones y familiarizarse íntimamente con ellas (esto lleva un par de semanas. harto gratificante pasar un corto espacio de tiempo (dos respiraciones cada vez) concentrando todo su ser en cada una de las siete meditaciones. en abrir su corazón para recibir. iniciemos el proceso especial de aprendizaje en el que ahondaremos juntos. Cuando disponga tan sólo de diez minutos. su verdadero yo. le guiaré a través de un programa que dedica cuatro minutos a cada una de las siete expansiones. ya sea por un espacio de tiempo breve de dos minutos o durante diez minutos. cada vez en mayor grado. de manera que su mente. empleará el programa que invierte siete respiraciones en cada meditación. Podrá elegir entre tres lapsos de tiempo de meditación. en experimentar plenamente las respiraciones finales que le sitúan en el gozo del momento presente. Cuando practique las meditaciones en el orden en que aparecen en este libro. le ayudarán a sentirse mejor. primero en notar su respiración. en amarse a sí mismo tal como es. mientras sigue leyendo estas instrucciones. cada vez en mayor grado. sea cual sea el tiempo que pueda dedicarles. explorando el sencillo procedimiento de desviar el todopoderoso foco de atención de su mente de palabras e ideas. La meta de este nuevo método de meditación consiste en posibilitar que usted pueda dirigir a diario toda su atención hacia las siete cualidades vitales de la existencia y proyecte regularmente la luz de su presencia espiritual más profunda sobre todos los aspectos de la vida. Como estudiaremos con mayor profundidad.

Uno de los principales ejemplos lo constituye la relación que mantenemos con nuestra respiración. Pese a ello. o tal vez soñamos despiertos con nuestras próximas vacaciones. Ábrase a una nueva experiencia que le llega desde el infinito potencial espiritual del momento presente. cuando así lo deseemos. ¿Ha advertido. Después de leer este párrafo. CAPÍTULO 1 OBSERVAR LA RESPIRACIÓN: PATANJALI Una de las capacidades más curiosas de los seres humanos es el inmenso potencial que poseemos para expandir nuestra consciencia de diversas formas que aportan una enorme comprensión. Una vez que hayamos comprendido el procedimiento meditativo y cómo abordarlo. Quizá la percepción psicológica más importante en lo relativo a la meditación sea que el despertar espiritual ocurre sólo en la inmediatez del momento presente. que el simple hecho de ser conscientes de nuestra respiración puede transformar nuestra vida para mejor. Éste es el motivo por el cual tantas tradiciones meditativas conceden a la consciencia de la respiración un lugar preponderante en sus enseñanzas. en el ámbito de su propia experiencia.» Y mientras sigue siendo consciente del aire que entra y sale por su nariz o su boca. su respiración se expande y produce una sensación maravillosa en su pecho y su vientre cuando se encuentra usted satisfecho y contento. Es más. sin embargo. sin embargo. imaginaciones o reflexiones y hacia pensamientos abstractos sobre tales juicios. puede sin duda inspirarnos y ayudarnos a aprender procedimientos que abran nuestros corazones a la experiencia meditativa. inspira y exhala profundamente con pasión y alegría. si prestásemos a la respiración la atención que merece. la mayoría de nosotros permanecemos con la mente ajena por completo a la principal fuente de placer e inspiración de nuestro cuerpo. El principal factor que desvía sin cesar nuestra atención del momento presente es la tendencia de la mente racional a alejarse del aquí y el ahora y derivar hacia juicios. El momento presente es el único marco en que nos encontramos tanto con nuestros sentimientos internos como con el mundo exterior. aprenderemos las técnicas meditativas universales más eficaces para lograr que 14 . alegría. El flujo lineal de pensamientos. planeamos alguna maniobra romántica o empresarial. todas nuestras sensaciones y experiencias humanas suceden aquí y ahora. nos sentiríamos mucho mejor. nos preocupamos en exceso por el futuro. tendemos a pasar la mayor parte del día abstraídos en pensamientos y emociones a menudo contradictorios: intentamos solucionar las dificultades para alcanzar el éxito. Sin duda. en aprender cómo desvincularnos de la fijación de nuestra mente racional en el pasado o en el futuro. y recuperar un valioso espacio para la respiración aquí y ahora. no existe nada inherente a la condición humana que nos impida dedicar parte de nuestra consciencia a la experiencia de la respiración. por lo tanto. En este capítulo. habremos de dejar a un lado todo pensamiento lineal y redirigir conscientemente nuestro foco de atención hacia el momento actual. puede cerrar los ojos y mantener concentrada la atención de su mente en su respiración. Cuando usted suspira lleno de placer. sea consciente también de los movimientos respiratorios que tienen lugar de forma natural en su pecho y su vientre. mientras respira. cómo sus mejores momentos suelen ocurrir cuando es usted consciente de su respiración y de todo su cuerpo en el momento presente? Esto se debe a que todas las sensaciones humanas cobran expresión a través de la respiración. Se sabe. De hecho. por ejemplo. recuerdos. ya sea en nuestras mentes o en esta página. desde hace milenios.Dígase a sí mismo: «Soy consciente de mi respiración. momento a momento. y nuestra actividad alcanzaría cotas mucho más altas. Nuestro primer desafío meditativo consistirá. Impulsados por las constantes aprensiones y cavilaciones de nuestro aturdido ego. paz y satisfacción a nuestra vida. y nada nos afianza de manera tan profunda e inmediata al momento presente como la consciencia continua de la experiencia de la respiración. la mayoría de nosotros mantenemos nuestra consciencia en un estado rigurosamente constreñido que nos distancia de nuestro potencial y naturaleza espirituales más profundos.

hasta percibir el todo. para centrar su consciencia en todo su cuerpo y sea. ya está meditando. mientras inspira. Vivió quizás un poco antes que Jesús. 15 . las sensaciones del movimiento en su pecho y su vientre conforme respira. Así pues. puede desarrollar esta capacidad fundamental de ser consciente de su respiración en todo momento. En su estado natural. por ejemplo. a la vez. surgirían docenas de influyentes maestros espirituales. tan sólo precisa una sencilla expansión de consciencia para internarse en los infinitos ámbitos interiores de la meditación en la respiración. y espira. la sensación que produce el aire al entrar y salir por su nariz o su boca. Permítase disfrutar. seguir leyendo estas líneas y. esbozadas fundamentalmente en sus conocidos Yoga Sutras. para que abarque también las sensaciones fisiológicas que experimenta ahora mismo en la nariz o en la boca. de suerte que se sienta más vivo y «aquí». simplemente. sintonice con las propias sensaciones que experimenta en la nariz (o en la boca) causadas por el aire al entrar. al mismo tiempo. estimularon un renacimiento de la práctica yóguica hindú tradicional algunos siglos después de la revolución espiritual de Buda. y expanda su consciencia hasta que abarque los movimientos de su pecho y su vientre mientras respira.. No hablemos. conviene que se detenga durante unos placenteros momentos y suelte el libro. testigo de su propia respiración.sea más consciente de la experiencia de la respiración. pues. prescinda de las palabras un rato. de manera que ambas formen un todo sin fisuras. Dicha revolución se había extendido en la India unos quinientos años antes de Cristo. Aún hoy en día. Muchos consideran la meditación una práctica que sólo ha de realizarse cuando se dispone de tiempo libre para dedicarlo exclusivamente a ella. la consciencia gusta de expandirse y de abarcar más y más. momento a momento. estírese. Mientras lee estas líneas. deje simplemente que su consciencia se expanda. y al salir. o posiblemente un poco más tarde. En este mismo instante. Hablemos de ser conscientes de nuestra respiración en cada momento. Ni ha de realizar esfuerzo alguno para expandir su consciencia de forma que vaya abarcando más y más aspectos del momento presente. quizá. permita que el flujo de estas palabras le ayude suavemente a expandir la atención de su mente hasta que ésta abarque también la experiencia de la respiración. Es seguro que nació como mínimo unos cuantos siglos después de Buda. ni se conocen muchos detalles de su vida personal. y vuelve a inspirar. Patanjali hizo revivir con fuerza la antigua tradición yóguica de la cultura hindú e introdujo en esta tradición una nueva tendencia meditativa que se difundió con rapidez. Su consciencia se ha expandido. o bien a maestros influidos por él. ser consciente de su experiencia respiratoria interna. En efecto. como ahora. sea lo que sea lo que esté haciendo.. siente su respiración. de ser conscientes de nuestra respiración «en algún momento en el futuro» cuando no estemos haciendo ninguna otra cosa. En las generaciones posteriores a la inspiración inicial de Pataniali. Al tiempo que continúa leyendo y respirando. Mientras lee estas palabras y. poco a poco. porque sus escritos y sus enseñanzas de yoga... para fusionar la meditación en la respiración y su vida. Es mejor ver la meditación como un estado de consciencia que mantenemos en cada momento de nuestra vida. descubrirá que no tiene que dejar lo que está haciendo a fin de experimentar la expansión de consciencia. y seguirá haciéndolo a medida que su consciencia se mantenga en su respiración y usted siga profundizando en la lectura del libro. Haga una pausa y experimente Después de leer este párrafo.. ábrase a una nueva experiencia. la mayoría de los maestros de yoga atribuyen sus raíces meditativas a Patanjali. sin realizar ningún esfuerzo en absoluto. Los maestros de Patanjali No se sabe a ciencia cierta dónde nació Patanjali.. Puede.

cómo su estómago se relaja y se mueve hacia afuera. en primer lugar. Cuando recurrimos a la tradición meditativa hindú. El músculo de su diafragma. la capacidad de controlar estas tres fases respiratorias durante la meditación. un proceso de expansión. el cuerpo. Como escribió en sus Yoga Sutras: «Observando cada una de estas tres fases. el maestro emprende algunas de las enseñanzas místicas más revolucionarias de la tradición meditativa del mundo. LA INSPIRACIÓN: PURAKA Mientras continúa leyendo. 16 . Y. a lo largo de cientos de generaciones. y la exhalación con el término rechaka. India y sus alrededores fueron. uno puede cambiar de inmediato su estado energético. descubrimos en cada una de ellas un universo de matices experienciales. el espíritu y el alma humanos. 2. asimismo. la exhalación y la respiración retenida. Los pormenores de la respiración En sus enseñanzas. situado debajo de los pulmones. En el aprendizaje del pranayama se desarrolla. en esencia. se contrae hacia abajo. La inspiración es. la respiración contenida con el término kumbhaka. Es más. desde dentro. asimismo. haciendo así que el aire exterior afluya hacia ellos. es recordar que Patanjali codificó y amplió una tradición espiritual ya inmensa que se remontaba a. Al variar de manera consciente la proporción entre la velocidad a la que se inspira (se toma oxígeno) y la velocidad a la que se exhala (se expulsa anhídrido carbónico). fijese especialmente en sus inspiraciones a medida que respira. Por comenzar desde el principio. los mecanismos internos de la mente. tal como suceden de forma natural en el espacio y el tiempo. Patanjali. sin embargo. note cómo el aire entra por su nariz y su esófago. siguiendo la ancestral fórmula yóguica de control de la respiración. asumieron como ocupación primordial el reto de observar.» La respiración pranayama. cada inspiración representa la naturaleza expansiva básica del universo. Patanjali sugiere. casi con absoluta seguridad. Pataniali trató desde los aspectos más palmarios (pero vitales) de la respiración hasta los más sublimes. al menos. cuando se aspira el aire (inspiración). la cuna de la tradición meditativa del mundo. participamos en esta investigación continuada acerca de lo que acontece cuando el poder y la luz de la consciencia humana se concentran regularmente en el acto más rítmico del cuerpo humano. Por lo tanto. Imagine una cultura orientada hacia lo espiritual (no hacia lo material) en la cual las mentes más brillantes de cada nueva generación. cómo su pecho se expande y la parte superior de su espalda y su tórax se proyectan hacia afuera. y los músculos de su tórax se expanden para crear un vacío relativo en el interior de ambos pulmones. que se observe con detenimiento la experiencia de la respiración reparando específicamente en: 1. accedemos al más completo estudio jamás realizado sobre el fenómeno de la respiración. entraña concentrar por entero la consciencia en cada una de las tres fases de la experiencia respiratoria de manera sucesiva. dos mil años antes de que él escribiese los Yoga Sutras. y 3. puedes aprender a hacer tu respiración más armoniosa. cuando se expele el aire (exhalación). tal como se enseña en la tradición yóguica. Si observamos con más detenimiento los detalles de la inspiración. denominó la inspiración con el término sánscrito puraka. hacia el final de sus Yoga Sutras. Echemos un breve vistazo a cada una de estas tres categorías principales de la consciencia de la respiración. cuando se contiene temporalmente la respiración (suspensión).Lo más importante.

así como de los pensamientos y del sentido del yo habituales. más recto. En el punto álgido de la inspiración. 17 . La exhalación es muy importante en la meditación porque refleja el vaciado no sólo de los pulmones. deje el libro y experimente con el khumbaka durante unas cuantas respiraciones.Haga una pausa y experimente Durante las próximas respiraciones. el aliento contenido después de la exhalación es de vital importancia para desprenderse de «todo» y vaciarse uno mismo de forma regular. que tiene lugar cuando se han completado la inspiración o la exhalación. El lector descubrirá que una meditación regular centrada en el aliento contenido después de la exhalación posee enormes propiedades liberadoras. Contener el aliento después de la exhalación conduce a una experiencia cada vez más profunda de vacío. al final de la exhalación. permitiendo así una singular experiencia de renacimiento despertar que llega con la siguiente inspiración. Con este oxígeno extra. inspire fuerte y profundamente por la nariz. de forma natural. es similar a la inspiración en que ha de ser fluido y continuo. Cuando se vacíe usted de aire. sienta cómo sus fosas nasales se ensanchan y se expanden para absorber más aire. todo el sistema se energiza y se torna más despierto. Puede también concentrarse en la exhalación para expulsar sus tensiones emocionales mientras se vacía de sentimientos negativos.. LA RESPIRACIÓN CONTENIDA: KUMBHAKA El kumbhaka. y note cómo su humor cambia cuando respira fuerte y profundamente. En la tradición budista zen. luego. Permanezca sentado o póngase de pie. y en la retención de dicho aire en los pulmones durante cierto tiempo. Haga una pausa y experimente Después de leer este párrafo. o retención de la respiración. cuente hasta 2 (o hasta 4). no vacíos. Deje que las inspiraciones y exhalaciones vengan y vayan a la velocidad que sea necesaria. sino también de la mente. LA EXHALACIÓN: RECHAKA El tercer estadio de la meditación en la respiración. determinado normalmente por un sencillo método de cuenta. conteniendo el aliento al final de la inspiración y contando hasta 2 o quizás hasta 4. con frecuencia sentirá que su ego cede el control de su mente. En nuestra cultura. consiste en la pausa deliberada del flujo de aire al principio o al final del ciclo respiratorio. propendemos a estar llenos. y experimentar luego una sensación de renovación con la siguiente inspiración. una breve retención del aliento ayuda a los pulmones a absorber mucho más oxígeno. la exhalación.. Observe este proceso respiratorio por espacio de unos ocho a doce ciclos. cómo su pecho se hincha rápidamente.

EQUILIBRAR LA RESPIRACIÓN Equilibrar la inspiración y la exhalación es una de las metas básicas que se persiguen con el control de la respiración. Existen cuatro pautas principales de respiración en la tradición yóguica.. de usted mismo. Si lo prefiere. exhalar luego hasta 4 y repetir esta pauta durante. Sin embargo. liberarlo a usted. no controlarla. Pautas de respiración No soy muy partidario de recurrir en exceso a las rutinas de respiración controlada. y exhalar hasta 4. en lugar de contar. que pueden emplearse en cualquier meditación para superar la respiración tensa y establecer un ciclo respiratorio más profundo. rechaka . ».. en apariencia sencillo. para así calmar y equilibrar por completo la inspiración y la exhalación. Dicho control. al menos. exhale hasta 4. doce ciclos respiratorios. Este acto.... concedo un gran valor al control de la respiración cuando se emplea de forma moderada. La principal técnica yóguica para definir una pauta respiratoria concreta consiste en contar hasta un determinado número en la inspiración. porque nuestro principal objetivo es liberar la respiración. A usted mismo le corresponde determinar a qué velocidad debe contar. Es usted quien debe establecer en todo momento el ritmo de su propia respiración. concentrándose en exhalaciones largas y relajadas. contenga asimismo la respiración al final de cada exhalación. ejercido durante unos pocos minutos cada vez al principio de una sesión de meditación.. UN CAMINO Haga una pausa y experimente Cuando haya leído este párrafo... durante ocho ciclos respiratorios: Inspire hasta 4. tendrá rápidas repercusiones en la totalidad de su ser. Por ejemplo.. de este modo. puede lograr que su respiración quede libre de restricciones emocionales y. puede usted optar por inspirar hasta 2. de pensamientos. deje el libro un momento y experimente durante unas cuantas respiraciones.. Haga una prueba con este sencillo ejercicio de prana yama. contar de nuevo durante la retención del aliento y hacer lo propio en la exhalación. 18 . constate cómo es derivar hacia el vacío y luego vaciarse de aire. y repita. La forma más común de equilibrar la respiración consiste en inspirar hasta 4. rechaka . antes de que llegue la siguiente inspiración.SIETE MAESTROS. puraka. también puede decir «puraka. aguantar la respiración hasta 2.

y el grado de concentración que adquiere mientras practica la meditación en movimiento se prolonga durante bastante tiempo. siempre que sea posible. y familiarícese con esta meditación para estar más despierto. se libera de la enfermedad. y tal vez haya sido éste el principal momento para meditar. Pruebe de seis a diez respiraciones para comenzar. A tal fin. Dedique algún tiempo a explorar esta pauta y descubra qué sensación va produciéndole desde su interior hacia el exterior. retenga el aire unos momentos. Inspire profunda y lentamente. retenga hasta 2.EQUILIBRAR LA RESPIRACIÓN CONTENIDA En la tradición yóguica hindú. sino también en controlarla para inducir determinados estados físicos y mentales. a continuación. retenga hasta 2. y transformar el simple acto de caminar en la sublime experiencia que constituye la meditación en movimiento. Buda señaló que sólo existen cuatro tipos de meditación: la que se realiza 19 . exhale larga y lentamente y retenga el aire durante un tiempo más prolongado. Buda se refirió sucintamente al valor de la meditación en movimiento: «Son éstas las cinco recompensas que obtiene quien practica la meditación en movimiento: resiste el viaje a pie. si desea calmarse de una manera más inmediata. Continúe y experimente con los efectos de la anterior pauta realizando este ciclo de respiración tranquilizante de seis a diez veces: Inspire hasta 2. retenga hasta 2. Por ejemplo. se hace especial hincapié no sólo en observar la respiración mientras ésta se produce. casi todos los seres humanos recorrían considerables distancias a diario. repita este ciclo varias veces. digiere bien aquello que haya comido y bebido. generando experiencias momentáneas de total inmovilidad en la respiración. A fin de despertar nuestro sentido de quiénes somos. inspire con rapidez. Estas «pausas» transformarán enormemente su meditación.» Para demostrar que podemos meditar en cualquier sitio. retenga hasta 4. Recorrer el camino Hasta siglos recientes. Compruebe su efecto. mientras hacemos cualquier cosa. exhale hasta 4. basta con modificar la cuenta en la meditación respiratoria. aguanta el esfuerzo. Asegúrese de variar el ritmo de modo que éste le resulte cómodo: Inspire hasta 4. exhale con rapidez. retenga hasta 2. Inspire hasta 6. RESPIRAR PARA ESTAR MÁS DESPIERTO Si desea cargarse de oxígeno e incrementar su capacidad de alerta. retenga el aire unos instantes y. la siguiente pauta de control respiratorio surte un poderoso efecto. otra variante a la hora de equilibrar la respiración consiste en introducir breves pausas de retención (kumbhaka) al principio y al final del ciclo respiratorio. es importante salir a pasear todos los días. exhale hasta 2. retenga el aire durante un instante. exhale hasta 6. RESPIRAR PARA CALMARSE Por el contrario. volcando toda su atención en la experiencia. corriendo o caminando. masticado y saboreado. retenga hasta 4.

Tomar asiento Uno sabe de forma natural qué postura física adoptar cuando se camina. Una vez que esté profundamente concentrado en su respiración. y la que se realiza mientras se camina. A continuación. Somos conscientes del conjunto de nuestro cuerpo y de nuestra presencia espiritual al mismo tiempo. y después durante la exhalación.. La meditación en movimiento es. MEDITACIÓN EN MOVIMIENTO CON PURAKA-RECHAKA Mientras camina. y cómo su pecho y su vientre trabajan para que afluya abundante aire a sus pulmones. unas complejas y otras muy sencillas.. es del todo sencilla y. Empiece a caminar y a contar los pasos. y advierta cómo esta acción rítmica. silenciamos de forma efectiva los pensamientos que fluyen en nuestra mente y pasamos a un estado claro de consciencia. y el mismo número en cada exhalación. acompañada de la vocalización susurrada. Si me lo permite. dondequiera que se encuentre. Puede pronunciar estas palabras en silencio. la que se realiza de pie. uno. MEDITACIÓN EN MOVIMIENTO CONTANDO LOS PASOS Cuando salga a pasear. Haga una pausa y experimente Ahora que aún tiene fresco en la memoria lo que acabamos de explicar. con la espalda erguida. una meditación respiratoria. uno. la que se realiza tumbado boca arriba. le animo a que se levante. sin albergar ningún pensamiento. A continuación. por cuanto la respiración resulta fundamental cuando se hace ejercicio. dos. y camine a su ritmo normal. descubrirá que da dos. al mismo tiempo. a todas luces. y empiece a dominar esta sencilla meditación caminando por el pasillo o dando vueltas por la habitación. incluso sólo pensarlas. alerta y agradable. respire por la boca y empiece a susurrar «rechaka» mientras exhala y «puraka» mientras inspira.. que se deriva de la tradición yóguica de Patanjali. como parte esencial de su meditación respiratoria. Yo prefiero las más simples. Sienta cómo el aire entra y sale por su nariz o su boca.. sin moverse de un determinado lugar. Pero ¿qué sucede cuando deseamos sentarnos a meditar? ¿Hay una manera «correcta» de sentarse en la meditación.OBSERVAR LA RESPIRACIÓN PATANJALI sentado. tres. tres o cuatro pasos cada vez que inspira. o quizá de «uno. dos. dos». Cuando expandirnos nuestra consciencia para que abarque dos o más actividades al mismo tiempo. y emprenda la sencilla cantinela de «uno. empiece a contar los pasos durante la inspiración. Existen varias tradiciones de meditación en movimiento. o podemos simplemente repantigarnos como nos dé la gana y obtener resultados óptimos? 20 . tres». El acto de decir estos números para sí mismo le servirá para ir acallando cualquier otro pensamiento que ronde en su mente. La transformación de la caminata (y de la carrera) diaria en una práctica meditativa ha sido siempre una tradición espiritual. A buen seguro. le enseñaré la que practico con mayor frecuencia en sus diversas variantes. Le animo a practicar esta meditación en movimiento con puraka-rechaka todos los días. lo conduce de inmediato hacia un estado de ánimo más calmado. comience a reparar en el ritmo natural de su respiración. o bien decirlas en voz alta. advierta cuántos pasos da de forma natural durante cada inspiración y cada exhalación. sumamente profunda. expanda su consciencia hasta que abarque las sensaciones que experimenta en los pies al caminar. dos.

Por supuesto. tiene importancia en sí mismo». estará meditando. Suelo relajarme y sentarme en mi butaca para leer durante una hora. el objetivo de la meditación no es obligarse a permanecer sentado. se sienta con las piernas cruzadas y el cuerpo recto. Al fin y al cabo. despertar y dirigir la atención a nuestro ser más profundo.» En otras palabras. Más allá de lo que se debe o no se debe hacer Si es usted principiante en la práctica de la meditación y todavía no ha probado a encontrar la postura meditativa óptima. después de un largo día. Larry Rosenberg desarrolla esta breve sugerencia a fin de hacerla más relevante para los meditadores occidentales. El objetivo de la meditación es expandir la consciencia. En el Sutra Anapanasati (meditación en la respiración). durante cinco minutos al menos. de cara a los próximos meses y semanas. «en Occidente algunas personas logran el mismo fin arrodillándose sobre un cojín o un banco. ser completamente conscientes del momento presente. recomienda sentarse «con las piernas cruzadas y el cuerpo derecho». a fin de esforzase lo mínimo para mantenerse recto. y recitar para nuestros adentros las frases focales con cada nueva respiración a fin de entrar en una fase meditativa. titulado Breath by Breath. el meditador espira. Pero ¿cómo sentarse concretamente? Buda. lo cual se logra guardando cierto equilibrio para permanecer erguidos realizando un mínimo esfuerzo. Los factores clave son la comodidad y la estabilidad. a fin de mantener el cuerpo erguido contra la atracción de la gravedad. sea cual sea la posición en que nos hallemos. siempre atento. o sentadas en una silla. a la sombra de un árbol o a una estancia vacía. Puede usted guardar cola en un McDonald's y estar meditando al mismo tiempo si hace lo posible por permanecer concentrado en su respiración y percibir la totalidad de su cuerpo. Buda nos sugiere lo siguiente: El meditador. y perciba su realidad interior y exterior sin juzgarla. permanece sentado en la oficina o se halla recostado en el jardín o en la playa. En lugar de abordar el proceso meditativo con demasiadas nociones acerca de lo que se «debe hacer» y de los «procedimientos correctos» de la tradición.Los maestros de yoga tienen mucho que decir acerca de cómo «tomar asiento». y concentra su atención en el frente. pero también necesitamos estar relajados. es preciso tensar los músculos. en vez de obligarse a permanecer sentado conforme a algún patrón externo de meditación clásica. Siempre que centre su atención en el aquí y el ahora. con calma y dignidad. sintiéndose completamente cómodo en la postura adoptada. se imponga la única disciplina de sentarse con las piernas cruzadas. o a adoptar una postura concreta. El desafío que propongo al lector. Patanjali nos ofrece una sencilla descripción acerca de la postura idónea para meditar: «La postura es firme y suave. el meditador inspira. uno es también libre para meditar mientras se desplaza al trabajo. de forma que consiga sentirse cómodo durante un cierto periodo de tiempo. El mero acto de sentarse en una postura recta y estable. Liberándose de la idea de que la meditación requiere una postura en particular. o en una silla de respaldo recto. aunque sea de pie en el metro. En realidad no existen motivos para no hacer regularmente una pausa. le recomiendo que. más o menos. y me encanta tomarme de cinco a diez minutos para meditar en esa postura de absoluta relajación. cuando se conceden a sí mismos libertad para adoptar la postura 21 . limítese a sentarse y a observar lo que hace de forma natural. inmóvil. Casi todos. Siempre atento. en armonía con la antigua tradición de la disciplina yóguica de la que procedía. habiéndose retirado al bosque. consiste en experimentar con distintas posturas sedentes. por utilizar su expresión. realizando el suficiente esfuerzo muscular para permanecer erguido y. usted descubrirá que sentarse con la espalda erguida contribuye a que la meditación se torne más profunda con mayor celeridad. En uno de los mejores análisis contemporáneos sobre la respiración. En lugar de emplear la tradicional postura con las piernas cruzadas. al mismo tiempo.

) El control sobre las fluctuaciones de la mente nace de una práctica perseverante. la claridad y el despertar espiritual. De modo que. En esta interpretación más avanzada.. Al conseguirlo. cambiarse de silla.para empezar a descubrir su propia postura meditativa. Usted mismo dará con el proceso esencial de meditación. al mismo tiempo. el ser interior se establece a sí mismo en toda su realidad. su propia postura. uno se identifica con las actividades de la mente [ . pues dejan que su cuerpo sea libre de moverse como quiera. el meditador inspira. Siéntase libre de hacer lo que quiera -sentarse en el suelo. explorar y descubrir. Después de leer este párrafo. el propio cuerpo se da cuenta de que sentarse erguido requiere un grado menor de energía y de atención. ¿qué debe hacer a continuación? Patanjali y su tradición yóguica recomiendan que se «proyecte la atención activa». sea del todo consciente de que está caminando. Pero. Si está caminando. sea consciente de que lo está y de todo lo que ocurre en el momento presente. sea del todo consciente de que está respirando. deje el libro un rato y permita que su cuerpo pase por los cambios pertinentes conforme explora varias posturas para meditar sobre la respiración. se sentarán exactamente como sugería Buda. CONCENTRACIÓN Patanjali afirma al principio de sus Yoga Sutras que «yoga es la capacidad de dirigir y fijar la actividad mental [ . Proyectar la atención activa Cuando al fin uno está sentado en una postura mínimamente cómoda y erguida. Significa simplemente «ser del todo conscientes de lo que acontece en el momento presente». no porque se obliguen a sí mismos a sentarse conforme a dictados ajenos. puesto que éste guarda relación con su personalidad y su discurrir vital concretos.SIETE MAESTROS. Ésta entraña ser conscientes de lo que experimentamos en nuestro entorno y. contemplación y meditación profunda. la «meditación» se refiere específicamente a la tercera y última etapa del proceso de tres-fases. De lo contrario. Así pues.. constituida por el esfuerzo por alcanzar y mantener el estado de paz mental». siempre atento. Permítame compartir con usted otra serie de ideas de los Yoga Sutras y de la tradición hindú. por sí solos. al final. éste progresará de forma natural hacia tal descubrimiento. Si está respirando. tienden espontáneamente a realizar muchos movimientos al principio. ) La concentración consiste en fijar la mente en un objeto en particular. 22 .. En eso consiste la atención activa.. relajado y equilibrado» porque se encontrará bien sentado de esa manera determinada. En especial al comienzo de su sesión meditativa. ser conscientes de nosotros mismos como sujetos que lo experimentan. Los tres pilares Hasta ahora hemos venido empleando el término «meditación» en su sentido genérico más amplio para referirnos al proceso mental de dirigir la mente de forma consciente a fin de enfocar nuestra atención en direcciones que alientan la paz. sea del todo consciente de que está pensando. y porque cuando deje que su cuerpo se desenvuelva con libertad. puede seguir la recomendación de Buda: «Siempre atento. cuando esté usted sentado.» Haga una pausa y explore Tómese algo de tiempo para explorar por sí mismo cómo las distintas posturas hacen que cambie la experiencia de observación de la respiración. UN CAMINO deseada. sino porque descubren. donde las tres dimensiones fundamentales de la práctica meditativa se denominan concentración. Ésta es la esencia de un verdadero proceso meditativo: la menor cantidad posible de «se debe» o «no se debe» externos y el mayor espacio posible para experimentar. «Atención activa» es una definición larga que se pregona mucho en los círculos religiosos y de autoayuda actuales. Si está usted pensando. pero no se deje intimidar por ella. Acabará estando «erguido y cómodo. el meditador espira.

23 . «Estoy respirando libremente» nos conducirá a una reflexión fundamental acerca de lo que significa ser libre y respirar libremente. La tradición contemplativa cristiana. a menudo. en este caso) y. ¿Qué poder es ése. La frase focal a menudo estimulará. CONTEMPLACIÓN Cuando se concentre en las sensaciones inmediatas de la experiencia de la respiración. si retiene el aliento. la meditación profunda. al menos de momento. emocional y simbólicamente sobre la naturaleza subyacente de su respiración. diga para sí mismo «estoy respirando libremente» y reflexione sobre lo que en realidad significa respirar libremente. y se serenará. con frecuencia. En este estado de concentración. que es su respiración. compruebe cuán profundamente puede escrutar la fuente de ese reflejo mientras observa el poder que le impulsa a respirar. observados desde todos los puntos de vista posibles. lo que puede desembocar en una súbita percepción del significado menos superficial de las palabras. sugiere reflexionar sobre un versículo de la Biblia mediante la contemplación profunda.En la visión de la meditación en tres fases que presenta Patanjali. de forma intuitiva. en contraposición a controlar la respiración. En la práctica hindú. Haga una pausa y reflexione Detengámonos de nuevo y experimentemos directamente el proceso mental de la contemplación. Como ayuda adicional para concentrarse en la dirección que desee. el foco de concentración puede ser la luz de una vela. Sintonice con su propia respiración. descubrirá que su flujo de pensamientos habitual tiende a serenarse. uno se centra en la vía sensorial elegida. su mente llegará de forma natural al término de su indagación. redirigiendo su consciencia hacia la experiencia de la respiración cuando tienda a distraerse. se manifiestan a través de tal contemplación. puede usted decirse a sí mismo: «Estoy respirando libremente.» Haga una pausa y experimente Para experimentar su propio poder de concentración. por sí misma. y cuando su atención se distraiga vuelva a centrarla cuidadosa pero firmemente en el objetivo elegido. advierta cómo. sienta cómo sale. la contemplación. Su mente pasará a centrarse en el tema que haya elegido (la respiración. uno comienza empleando su fuerza de voluntad (disciplina) para fijar la atención plena de su mente en la respiración durante el momento presente. Este cambio hacia una total quietud interior da comienzo al internamiento en la tercera dimensión de la introspección espiritual. cierre los ojos y dirija el foco de su mente hacia las sensaciones físicas que genera su respiración. un sutil poder interior activará una nueva inspiración en algún momento. y de dónde procede? MEDITACIÓN PROFUNDA Después de concentrarse en su aliento y de meditar sobre él. Es entonces cuando la concentración muda en contemplación. la naturaleza del agua o la propia respiración. Experimente este reflejo respiratorio que le mantiene vivo. les sugería que meditasen sobre la naturaleza espiritual profunda de los lirios y penetrasen en los planos más hondos de significado que. el segundo paso de la introspección espiritual. después de la siguiente exhalación. Cuando Jesús dijo a sus discípulos y seguidores «observad cómo crecen los lirios del campo». comenzara a reflexionar -intelectual. por ejemplo. Sienta cómo el aire entra.

hacia un estado de consciencia en el cual simplemente estamos vivos en el momento presente y somos uno con el foco de nuestra atención. sea.. el despertar espiritual es. sino en liberarla. la imaginación y la reflexión intuitiva. Observamos sin juzgar y experimentamos lo que significa ser conscientes más allá de nuestras mentes racionales. juzgue ni reflexione. Haga una pausa y experimente Limítese a observar cómo se desarrolla el momento presente. olores. en la experiencia de la respiración. La frase clave de este capítulo y de esta meditación. tus actos. el observador. nos servimos del razonamiento y la asociación cognitiva. tema u objeto determinado. tal como Patanjali y la tradición yóguica señalan. una gran importancia a la disciplina. movimientos. Esta tradición concede. sino «estoy respirando libremente». en los días. No haga ningún esfuerzo. por cuanto ésta permite a la mente racional desempeñar un papel en el proceso de iluminación. pensamientos. en última instancia. continuamos observando en profundidad lo que hace la mente. Según yo lo entiendo. viendo todo lo que en ella ocurre. Debemos comenzar siempre nuestras meditaciones. Liberar la respiración Ya hemos visto algunos de los grandes dones con que la tradición yóguica de Patanjali nos ha obsequiado para que recorramos el sendero universal de la meditación. un proceso que consiste no en controlar la mente.Esta experiencia comienza cuando acallamos todas las ideas y emociones asociadas a aquello en lo que nos hemos concentrado y avanzamos más allá del conocimiento conceptual. cómo la mente contempla una sensación. 24 . así como de la memoria. meses y años venideros. usted dedique bastante tiempo a la contemplación. Y mientras observamos cómo la atención de la mente deriva en una u otra dirección. el testigo. Es importante que. y entramos en verdadera comunión con lo divino más allá de todo concepto. La meditación es la experiencia de la mente cuando se acalla la función cognitiva.. No pierdas al observador.. así. la contemplación es una indagación mental e intuitiva sobre la naturaleza del punto focal elegido. enfocando nuestra atención en direcciones y caminos concretos que resulten valiosos espiritualmente. experimentamos sin esfuerzo la fusión de nuestra consciencia personal con una consciencia mayor. es decir. el esfuerzo y el control como requisitos previos para las experiencias meditativas más liberadoras. ni «estoy disciplinando mi respiración». En este estado. ¿Cuál es la línea divisoria entre la contemplación y la meditación? Tal como estamos empleando el término. experimente todo aquello que acuda a su consciencia: sonidos. sensaciones. no evalúe. sin embargo. momento a momento. asimismo. simplemente. imágenes. El maestro espiritual Osho lo expresó así: Un hombre-ha de aprender una sola cosa: un único paso y el viaje ha terminado. no importará si se es cristiano. tu cuerpo. sobre todo. emociones. Ese único paso consiste en hacerlo todo de forma atenta.. Un hombre capaz de hacerlo todo de forma plenamente consciente se convierte en un fenómeno luminoso. texturas. cuando las asociaciones con el pasado y el futuro desaparecen y nos centramos plenamente en la consciencia expandida del momento presente. En el sendero espiritual se requiere cierto grado de disciplina. para explorarlo. Observa tu mente. hindú o budista. En este proceso de liberación. no es «estoy respirando de una manera controlada». se produce el fogonazo de comprensión que nos lleva más allá. independientemente de cuáles sean la tradición o el enfoque que uno decida explorar.

el despertar. la meditación a menudo se entiende como un esfuerzo encaminado a una meta fijada en algún momento del futuro lejano. no hacer nada. el despertar espiritual nunca ocurre en un momento del futuro. y la oriente en direcciones espirituales gratificantes. le alentaré a prescindir de todo control -salvo el necesario para concentrar de forma continuada su atención en la experiencia respiratoria para que usted pueda observar cómo se produce su respiración sin controlarla en modo alguno. el proceso continuo de despertar espiritual. durante ese tiempo. Estas meditaciones no se plantean el sendero espiritual como una sucesión lineal de logros meditativos orientados hacia una meta futura. para despertar. El proceso de recorrer el sendero espiritual es. sin necesidad de más preparación. Los zen dicen: «No ir a ninguna parte. Nuestro objetivo se centra en experimentar. sin ejercer ningún control. hábitos y reflejos físicos.» Lo único que debe usted hacer es despertar a la realidad de que es un ser iluminado por naturaleza. en el momento presente. fijese y lo verá. A tal fin. está experimentando un despertar espiritual. incluso mientras lee usted estas palabras y es consciente de su respiración al mismo tiempo. dejamos atrás rápidamente tal disciplina y liberamos nuestra respiración. sobre todo su insistencia en que limitarse a observar la experiencia de la respiración. La tradición yóguica aduce numerosas razones para conferir a la disciplina y al esfuerzo un lugar excepcional en la práctica espiritual. Por último. me dedicaba a la vez a explorar la meditación con Alan Watts y otros maestros de zen. Despertar o ¡luminación De igual manera.En la meditación yóguica uno de los objetivos primordiales es lograr el control más absoluto de todas las actividades. tras aprovechar las ideas yóguicas sobre la disciplina de la mente para comenzar nuestra meditación. Y. Simplemente preste atención. algunos pasos de respiración controlada mientras compartimos las ventajas de las técnicas de control basadas en el puraka-kumbhaka-rechaka. En un momento determinado. asimismo. No obstante. tan sólo debe prestar atención al continuo y milagroso desarrollo del eterno momento presente. durante la primera guía de meditación de la respiración. ya está usted aquí. Cada capítulo y cada expansión meditativa de este libro están concebidos para animarle a dar el salto y comprender que. En realidad. disciplina o aprendizaje. hacia la experiencia de la respiración. discípulo de Yogananda. Introduciré. en sí y por sí mismo. Ocurre tan sólo aquí y ahora. en lugar de soñar con alcanzar un lejano estado ideal de iluminación. en este caso. 25 . algo que yo mismo experimenté a lo largo de mis años de aprendizaje bajo la tutela de Kr1yananda. incluiré tan sólo la autodisciplina inicial precisa para que el lector se haga deliberadamente con el control sobre la capacidad de atención de su mente. es la herramienta más poderosa para sumirse en la meditación profunda. En nuestro método meditativo. y a aprender el gran valor de abordar la respiración en la dirección opuesta a la del control: es decir. emocionales y mentales. comprendí de pronto cuán valiosas son las ideas que Buda aportó a la tradición espiritual hindú. en este preciso momento y lugar. Quisiera dejar claro que el presente libro y su conjunto de meditaciones no pretenden empujar al lector hacia el objetivo de transformarse en un ser iluminado en grado sumo en un futuro a largo plazo. consistente en alcanzar un estado definitivo de consciencia totalmente trascendente denominado iluminación. liberándola completamente. inclinaciones.

. bostece.. Procure permitirse realizar todos aquellos movimientos corporales que surjan espontáneamente: sea libre de mover la cabeza... notando qué es lo que pide su columna vertebral.. permitiendo así que un estado de consciencia profundo y meditativo presida su vida y rutina diarias. cast... Relájese.. a la vez.. ya puede dejar que su respiración fluya libremente. y. vuelva a inspirar hasta 4 .... al entrar..de siete a ocho minutos de experiencia interior... retenga hasta 2... inspirando hasta 4.... los brazos y las manos. exhale hasta 4... mediante la disciplina de centrar regularmente su atención en la respiración.... y salir.. Lo importante es que... sin hacer nada en absoluto.. Permitámonos a nosotros mismos despertar. de esta o aquella manera.... en efecto.. Barcelona... con un largo y profundo suspiro. hallando una posición equilibrada que le resulte cómoda para su meditación... inspire de nuevo hasta 4 . Muy bien.. sin realizar ningún esfuerzo. Kairós. deje que su respiración se detenga y empiece cuando lo desee. preferiblemente sentado con la espalda recta. muy cerca. expanda su consciencia. empiece a desarrollar el hábito espiritual de ser consciente de su respiración cada vez con mayor frecuencia.: Esto es eso.. conforme respira.. sin interferir de ningún modo en su movimiento y su fluir natural.. la meditación de la respiración que ha ido aprendiendo poco a poco en este capítulo. al mismo tiempo.... 26 . retenga hasta 2 . deje que su mente vague libremente. y que sale..... Y. póngase cómodo.... durante un par de minutos. Una vez que haya memorizado el proceso. puede centrar de nuevo la atención en su respiración.. respirando libremente. de modo que abarque los movimientos que siente en el pecho y el vientre. en los movimientos de su pecho y su vientre conforme respira. mientras sigue respirando... no tenemos que hacer nada salvo «estar aquí ahora». exhale hasta 4.. quizá. respire por la boca unas cuantas veces. proceda a colocarse en una posición cómoda y equilibrada mientras. Ahora... estírese si así se siente bien. y advierta si su respiración es tensa o relajada. De modo que no perdamos tiempo pensando o preparándonos para nuestra futura iluminación. 1993]. el torso.... En su forma completa. retenga hasta 2 . note la sensación que produce el aire en su nariz o su boca.. por su nariz o su boca. exhalando hasta 4 . busca su postura para meditar. El objetivo consiste en aprender a ser conscientes de nuestra respiración durante gran parte del día..... limítese a observarla. OBSERVAR LA RESPIRACIÓN: GUÍA DE MEDITACIÓN 1 Permítame guiarle a través de nuestro primer proceso formal de expansión de la consciencia... y. retenga hasta 2.Como Ram Dass ha repetido sin cesar. practique la respiración equilibrada o Pranayama. esta meditación comprende>..... Prosiga usted solo este ejercicio de respiración. Y simplemente relájese. póngase cómodo.... sólo concentre su atención en el aire que entra. puede prolongarlo durante más tiempo o realizarlo más rápidamente empleando una forma abreviada.. o de pie... simplemente obsérvela. en este preciso momento.. El reino de los cielos está. comience a notar cómo se siente su cuerpo. o bien tumbado boca arriba.. concéntrese en la punta y el interior de su nariz. irregular o fluida..... reteniendo el aire hasta 2... Llegado a este punto...... permita que las inspiraciones y exhalaciones se produzcan por sí solas. no juzgue su respiración.. Alan Watts exploró esta misma idea en un libro con el inequívoco título de This Is It [hay trad. alce las manos hacia arriba... y reteniendo hasta 2. Para comenzar esta meditación de la respiración..

si lo desea. contemplar su experiencia de la respiración desde todos los puntos de vista. puede sumirse en la 1 1 dora quietud de la meditación profunda mientras sigue concentrado en su respiración. puede reflexionar sobre lo que significa respirar.SIETE MAESTROS... Y durante los próximos minutos.. libre.. ser una criatura que respira. UN CAMINO Diga para sí «estoy respirando libremente».... cuando esté listo. 27 . indagar lo que significa hacer regularmente esos movimientos.. Y ahora.. que fluye hacia el interior y hacia el exterior.

CAPíTULO 2 SERENAR LA MENTE: LAO-TSE No existe nada más profundo en la meditación que dominar el proceso de acallar nuestros pensamientos y entrar en un estado de quietud interior. Si pudiéramos calmar a voluntad nuestras mentes crónicamente parlanchinas. Cada vez que usted decida hacer una pausa y meditar. Sin embargo. La meditación ofrece un saludable equilibrio entre el ajetreo del pensamiento incesante y la paz interior y la claridad de una mente sosegada. en vez de dejar de pensar y concentrarse en el mundo experiencial del momento presente. la depresión. juicios críticos. dificultades en el trabajo. En este capítulo. no necesitaríamos ninguna práctica formal meditativa en absoluto. que le alientan a participar en el mundo que le rodea. conflictos en las relaciones. los pensamientos que acuden de forma continua a su mente. pensar no tiene nada de malo per se. la confusión. así como tormento y confusión interior en nuestras almas. descubrirá que afluye a su meditación una ruidosa y avasalladora variedad de pensamientos que desean seguir dominando su mente. las creencias y los supuestos. los humanos adquirimos una inmensa capacidad para razonar con lógica. la imaginación. reflexionar sobre experiencias pasadas y manipular el mundo en nuestro provecho. dado que el pensamiento es una función de la mente que abarca el pasado y el futuro. psicológicamente hablando. la ansiedad. tan a menudo como sea posible. antagonismos y conflictos? La cruda verdad. entre los sabios de la cultura taoísta que floreció en la antigua China. en que es vital para usted seguir pensando a fin de resolver algún problema. ¿Son pensamientos que le hacen sentir bien. ya se había identificado con acierto la mente racional crítica y analítica como autora no sólo de las bendiciones específicamente humanas de la existencia. abundando en pensamientos arraigados en la memoria. privándonos de periodos de quietud mental que renueven nuestro ánimo. Los pensamientos alegres. etc. le animaré a que comience a observar. positivos y afectuosos suelen acallarse de buen grado para permitirle entrar en estado de meditación profunda. los pensamientos preocupados o atormentados generalmente se niegan a desaparecer o a brindarle un momento de paz anímica. 28 . es que la mayoría de nosotros pasamos demasiado tiempo del día absortos en pensamientos negativos que estimulan directamente emociones interiores como la ira. Sin embargo. ya sea durante dos minutos. Naturalmente.. sino también de las maldiciones específicamente humanas. Hace milenios. tendemos a perder el contacto con la gran experiencia de participar espontáneamente en el momento presente.. siempre y cuando nuestros pensamientos no nos bombardeen a todas horas. provocando problemas de salud relacionados con el estrés. Dichos sabios comprendían con claridad que. hacer planes importantes o permanecer inmerso en su mundo conceptual interior. Y la suma de esos pensamientos y emociones tiende a hacer estragos en nuestra vida. que le impulsan a la acción positiva? ¿ 0 sus pensamientos habituales se centran más bien en preocupaciones. La voz interna de su ego insistirá en que no dispone de tiempo para dejar de preocuparse o de trazar proyectos. veinte minutos o dos horas.

y desapareció luego del escenario humano dejando tras de sí un conciso compendio de sublime sabiduría en gloriosa poesía No era. que desde entonces se ha publicado en más idiomas que cualquier otro libro salvo la Biblia. Prefería permanecer a oscuras. que según indican algunas fuentes vivió más de cien años. al poco de alcanzar la edad adulta. Acallando nuestra mente racional predominante.» Después de la ya célebre entrevista con el anciano. Él puede compararse con un dragón. en la India. de tu porte satisfecho y tus excesivas ambiciones. Eso es cuanto tengo que decirte. viviendo con serena espontaneidad y paz natural. el principal maestro taoísta después de Lao-tse. se trasladó a Loyang y fue custodio de los Archivos Imperiales de la casa Choii durante al menos cincuenta años. Sus enseñanzas constituyen un brillante faro que guía al espíritu humano a la realización suprema [ .. amaba la vida contemplativa. por los escritos de Chuang-tse. ] Vivió una existencia dilatada y discreta consagrada al estudio. Sabemos. una percepción y un enriquecimiento espirituales más profundos. 29 . nos liberamos de la identificación crónica con el limitado concepto que nuestro ego tiene de la vida. Se sabe muy poco de su quehacer cotidiano. Alcanzamos una humilde sensación de paz simplemente observando y reaccionando de forma directa a lo que acontece en el siempre nuevo momento presente. hace alrededor de 2500 años. era hombre de ordinario muy reservado y se le consideraba un místico solitario dotado de profunda sabiduría. Lao-tsc anduvo el camino pero de forma silenciosa. No te harán ningún bien. y nos abrimos a una sabiduría. Lao-tse llevó tina sencilla existencia contemplativa durante la cual aprendió. En la tradición taoísta. no gozó de fama alguna durante su existencia. el «Tao»-. disfrutamos más plenamente de la vida. a practicar lo que él entendía como «elN Camino» o «la Senda» -en chino. Según afirma Henry Wei en su excelente libro Lao-Tzu: The Guíding Light: Lao-tsc puede considerarse. pasaría a la posteridad gracias a un logro notable: la composición de un breve volumen de reflexiones espirituales denominado Tao Te Ching. más o menos un siglo antes de que Buda naciese en la gran colina.» Por lo que podemos determinar. El autor de esta extraordinaria obra. simplemente. no escribió absolutamente nada (que sepamos) ni permitió que se congregasen discípulos a su alrededor. Durante su largo ejercicio en los Archivos Imperiales. en el estado de Chu -conocido actualmente como provincia de Hunan-. dedicándose a la cultura interior y a la búsqueda de la verdad.SERENAR LA MENTE: LAO~TSE La meditación tiene por objeto resolver el problema de la «abstracción». permitiendo que nos distanciemos por un tiempo del constante aluvión de pensamientos procedentes de nuestra realidad virtual interior y alcancemos una consciencia más profunda. Aprendiendo a observar con calma los pensamientos que fluyen en nuestra mente. a lo largo de su vida. dejamos de intentar manipular el mundo a través de nuestras fantasías interiores acerca de cómo deberían ser las cosas. con razón. tan sólo nos consta que. que el venerable filósofo Confucio (nacido en una generación posterior a la de Lao-tse) acudió en cierta ocasión a Lao-tse para hacerle una entrevista. que llevó una vida sumamente discreta. un solitario o un ermitaño. una fuente de inspiración inmortal. desvinculándonos de ellos. Parece ser que. paso a paso.. Lao-tsc. Hoy he visto a Lao-tse. en rigor. El sabio reluctante Lao-tse nació en el sur de China. Trabajaba en la biblioteca del emperador. durante la cual Lao-tse dijo al que pronto habría de convertirse en un famoso filósofo y moralista: «Despréndete de tu afectación orgullosa y tus numerosos deseos. librándonos de nuestras preocupaciones y angustias mentales. el joven Confucio dijo a sus discípulos: «No sé cómo los dragones pueden surcar el viento y las nubes y elevarse al alto cielo. cuando acallamos nuestros pensamientos en la meditación. despertamos nuestra consciencia espiritual latente. en el silencio de la biblioteca.

El imperio al que servía Lao-tse. Sin duda advertirá las similitudes que guarda el programa de meditación de este libro con las ideas y directrices de Lao-tse y la tradición taoísta. el propio Lao-tse formuló la principal pregunta meditativa: « ¿Puedes concentrarte sin distraerte?» 30 . un sendero universal.. el anciano se cansó de la ciudad y resolvió marcharse. se percibe a todas luces que era partidario de que los líderes procuraran el bienestar del pueblo. y que estaba totalmente en contra de la guerra. en nuestra rutina diaria. Al llegar a las puertas que marcaban la salida del imperio Chou. inspirado no por reflexiones o diferenciaciones intelectuales. que conocía de primera mano la senda espiritual para gobernar. sino por la experiencia interior común que nos sobreviene a todos cuando dirigimos nuestra atención en determinadas direcciones y abrimos nuestros corazones y nuestras almas a la realidad superior. Sencillamente echó a caminar hacia el oeste. antes bien. Bodhidharma. La realidad superior El Tao Te Ching orienta regularmente nuestra atención hacia la intrínseca capacidad de cada cual para la trascendencia. pues apunta de forma directa a la realidad cotidiana y afirma que aquí mismo. El taoísmo en general se vio muy influido por las impactantes enseñanzas de Lao-tse. PASO 1: CONCENTRACIÓN EN EL CENTRO El primer paso de Lao-tse hacia la meditación mística consiste en dirigir la atención de nuestra mente hacia el centro de nuestro mismo ser en el acto de concentración mental. invisible e iluminado. dicha tradición integra lo interior y lo exterior. Una aportación única de la tradición taoísta consiste en no ver la experiencia trascendente como algo «aparte y distinto». dirigiéndose al distante paso de montaña. lo pragmático y lo trascendente. que constaban de tan sólo unas cinco mil palabras en total. Éste fue en verdad un pensador revolucionario que desafió directamente el statu quo y alabó las humildes cualidades humanas a las que cualquier persona podía aspirar. tal como la explicaron Lao-tse y sus seguidores. porque antes de trasponer la puerta y desaparecer con rumbo a otro reino y quién sabe qué experiencias personales. por su propia naturaleza. quien le pidió: «Antes de retirarse por completo del mundo. el sendero místico es. los impuestos exorbitantes y la intromisión excesiva en la vida de la comunidad. el iniciador del budismo zen o ch'an en China. Al cabo. que conducen a la realización mística. Estos pasos o cualidades son potentes indicadores que nos orientan hacia un sendero espiritual que podemos seguir durante la totalidad de nuestra vida. De hecho. estadistas y líderes inteligentes de toda orientación política han apreciado sus ideas y consejos. Henry Wei ha esbozado seis elementos fundamentales de la meditación. ¿hará el favor de escribir algunas palabras que nos iluminen?» Es evidente que Lao-tse accedió. hallaremos la trascendencia. Postulaba un liderazgo ideal. la violencia. dejó a Yin Hsí una breve serie de ochenta y un poemas y reflexiones cortos. Mediante sus notables esfuerzos académicos y sus intuitivas ideas sobre el Tao Te Ching. un hombre llamado Y¡n Hsi. sino según la integridad personal y la armonía interior.. lo cotidiano y lo místico. ante nosotros. Desde entonces. la corrupción oficial. medía la grandeza no según la riqueza o los éxitos. propone una sucinta directriz para meditar y nos alienta a «centrar directamente la atención en la mente del hombre y percibir la propia y verdadera naturaleza». Hallaremos el Tao. entraba en un periodo de declive y decadencia. fue detenido por el guardián de la frontera. El Tao es un sendero que todos podemos seguir con facilidad sin temor a despeñarnos por un abismo esotérico. Desde este punto de vista. Por las enseñanzas del Tao Te Ching. la casa Chou.

31 . UN CAMINO PASO 2: FLEXIBILIDAD DE LA RESPIRACIÓN El segundo elemento del método taoísta de meditación es la consciencia de la experiencia de la respiración. logramos con éxito el tercer elemento de meditación de Lao-tse. ¿puedes lograr que éste quede libre de toda mácula?» Es necesario purificar los pensamientos crónicos que permitimos fluir por nuestra mente y que contaminan y manchan nuestra experiencia con miedos. Cuando la mente se serena y deja de juzgar.SIETE MAESTROS. ¿puedes volverte flexible como un niño recién nacido?» En otras palabras: ¿Puedes dejar que tu respiración fluya con tanta libertad que deje atrás tus restricciones emocionales y tus hábitos respiratorios limitados? ¿Puedes dejar que tus respiraciones vengan y vayan de forma completamente natural? PASO 3: LIMPIAR LA MENTE De nuevo. Lao-tse vuelve a formular una pregunta para aclararnos su comprensión de esta práctica: «Al amar a la gente y gobernar el estado. PASO 4: AMAR SIN INTERFERIR El cuarto paso de la meditación taoísta se denomina normalmente con el término chino original Wu Wei. ¿puedes practicar la no interferencia?» A lo largo de las enseñanzas ofrecidas en el Tao Te Ching. o bien a «no manipular ni interferir deliberadamente en el curso natural libre y espontáneo del Tao». Lao-tse formula una de sus contundentes preguntas: «Limpiando y purificando el Espejo Místico. Sin embargo. Lao-tsc recomienda con fervor que cultivemos la vida espontáneamente pacífica. que hace referencia a «la realización serena y sin esfuerzo de las tareas diarias». -Los antiguos chinos concedían gran importancia a contar las respiraciones en la fase inicial de meditación. enojos y afanes manipuladores que perturban nuestra quietud natural. Lao-tse no nos orienta acerca del control de la respiración. al gobernar nuestra mente con serenidad y no mediante la fuerza o la manipulación. En esta misma línea. podemos acercarnos a nuestra propia vida interior con un talante afectuoso que nos acepte tal cual somos sin tratar de cambiarnos. que no impongamos nuestra voluntad mediante la manipulación de emociones y acciones agresivas. Le interesaba más el proceso de respiración natural: «Armonizando tu respiración para inducir flexibilidad. manipular y resistirse a lo natural.

Emprenda de nuevo el proceso. y de su corazón. Lao-tse recomienda que. ¿podrás actuar como una Mujer?» La pregunta se refiere a la noción dualista del yÍn y el yang en la cultura china: el Uno es dividido mediante los poderes creadores del Tao en dos cualidades y energías opuestas. de cobrar consciencia de su respiración. realizado sin esfuerzo. de los movimientos de su pecho y de su vientre mientras respira. sin establecer ningún tipo de juicio. que late en pleno centro de su respiración. nos entreguemos a esta experiencia en vez de intentar manipularla. y sus vestidos se volvieron relucientes y muy blancos. Este estado es similar a la Transfiguración de Jesús: «Seis días después tomó Jesús a Pedro. logramos cualquier cosa en la vida). ¿puedes ignorarla con perfecta ecuanimidad?» Se refiere al modo en que mantenemos un talante equilibrado y sereno cuando entramos en un estado de ser espiritual más profundo y nuestra luz «brilla en todas direcciones». Haga una pausa y experimente Conforme va leyendo este manantial de palabras. del aire que entra y sale por su nariz. humildes y en «perfecta ecuanimidad» si deseamos continuar en ese estado profundo de consciencia. PASO 6: FOMENTAR EL EQUILIBRIO La sexta cualidad de la unión mística. a Santiago y a Juan y los llevó a un elevado y apartado monte y se transfiguró ante ellos. Su faz brilló como el sol. el desafío consiste en no entusiasmarnos ni llenarnos de orgullo. 32 . sino permanecer serenos. según Lao-tsc. permítase notar. cuando se abran las puertas del Cielo y penetremos en un estado místico de consciencia. de tal manera que nos sometamos en lugar de dominar. consiste en cultivar la perfecta ecuanimidad: «Cuando tu luz brilla en todas direcciones. o si su atención ha disminuido. de hecho. seamos receptores en lugar de emisores. De nuevo Lao-tse formula la pregunta crucial para el tema que nos ocupa: «Cuando se abran y se cierren las puertas del Cielo. amemos en lugar de pelear. Experiméntese a usted mismo de forma plena en el momento presente. que después dan origen a «las diez mil cosas». si aún es consciente de la experiencia de su respiración.PASO 5: ENTREGARSE A LO FEMENINO El quinto aspecto de la meditación mística nos enseña a permitir que nuestras cualidades más delicadas e intuitivas y menos dominantes cobren preponderancia. » Cuando alcanzamos un nivel elevado de comprensión (o.

33 . De forma espontánea. de observar la propia respiración y hacer lo posible para concentrar la atención mental en la experiencia respiratoria durante media hora o una hora seguida. simplemente. En la práctica meditativa -sobre todo. a menudo. dicho flujo de pensamientos. y después dejarlos ir y concentrarnos de nuevo en la respiración. conozco a muchas personas que se han esforzado con denuedo para practicar la meditación Vipassana y. han acabado dándose por vencidas. ciertas evidencias psicológicas recientes prueban lo contrario. Pero todos propendemos a dejarnos arrastrar por nuestros pensamientos una y otra vez. Esta meditación goza de mis preferencias y la recomiendo encarecidamente. Sin embargo. y para algunos proporciona la directriz adecuada: orienta la atención mental hacia la respiración y después. observamos la naturaleza (a nosotros mismos) tal como es y aprendemos a participar en el desarrollo espontáneo del momento presente sin manipularlo. de un modo que posibilite combinar la sabiduría antigua con ciertas técnicas psicológicas modernas que nos permitirán serenar con facilidad nuestra mente sin controlarla. Los seres humanos somos muy capaces de silenciar a voluntad el flujo de pensamientos que pueblan nuestra mente. Es más. los pensamientos seguirán pugnando por filtrarse en nuestra concentración en el proceso respiratorio. ya sea durante la meditación formal o siempre que necesitemos paz interior. porque sus parlanchinas mentes no les daban tregua. Una y otra vez. desde luego. En la meditación budista Vipassana. al principio muchas veces da la impresión de que acallar la mente es poco menos que imposible. mientras uno hace lo posible para seguir concentrado en la respiración. No obstante. Esto. de forma fácil y casi inmediata.SERENAR LA MENTE: LAO-TSE El camino natural En el enfoque taoísta de la vida. arrastrando nuestra atención hacia el pasado y el futuro y distanciándola del momento presente. le permite gozar de una libertad total para explorar lo que sucede sin tratar de alterarlo. Advertirá que el primer paso de nuestro programa de meditación es muy parecido en cuanto a procedimiento. se supone que debemos limitarnos a observar dichos pensamientos según fluyen por nuestra mente. sin vincularnos a ellos. Cuando esto ocurra. De modo que hemos de esforzarnos en centrar nuestra consciencia en la respiración. Es un método de meditación puramente Wu Wei. Exploremos a continuación cómo aplicar el enfoque WÚ Wei al programa de meditación que estamos desarrollando. podemos poner en práctica ciertos trucos mentales que acallarán. la instrucción para meditar es harto sencilla: se trata. es más fácil de decir que de hacer.

Desplazamiento cognitivo Hace varios años, tuve la fortuna de encontrarme en el lugar y el momento oportunos para participar en la influyente investigación en materia de meditación dirigida por Humplirey Osmond en el New Jersey Neuro-Psychiatrie Research Instítute. Durante mi estancia allí, hicimos un descubrimiento simple en apariencia, pero que me ha obsesionado desde entonces. Recientemente, tras realizarse nuevas investigaciones en este campo, dicho descubrimiento ha proporcionado un extraordinario método para silenciar, de forma casi instantánea, el flujo de pensamientos de la mente sin necesidad de recurrir a ningún tipo de kárate psicológico. Para los fines que nos ocupan, la idea clave extraída de dicha investigación es la siguiente: cuando una persona está pensando activamente (como se documenta con un encefalograma) y a continuación se concentra en un único hecho sensorial, como un sonido, una sensación táctil o una imagen, las ondas cerebrales siguen siendo básicamente iguales y los pensamientos continúan fluyendo por la mente. Podemos expandir nuestra atención mental de modo que abarque una entrada sensorial y seguir pensando activamente sin perder la concentración en nuestros pensamientos. Los investigadores, sin embargo, han descubierto que cuando la mente humana se concentra en dos entradas sensoriales distintas al mismo tiempo (un sonido y una imagen, por ejemplo, o la respiración y los latidos del corazón), todo pensamiento deja de fluir en la mente de forma casi instantánea. Se puede provocar deliberadamente un cortocircuito en la máquina pensante mediante la simple concentración en dos entradas sensoriales distintas a la vez. Usted ya se ha estado preparando para poner en práctica esta idea. Tan pronto como se concentra en la sensación del aire que entra y sale por su nariz y, al mismo tiempo, en los movimientos de su pecho y su vientre mientras respira, ya se ha desplazado hacia ese estado de consciencia expandida en el cual los pensamientos tienden a detenerse. La premisa científica de la que partimos consiste en que, cuando pensamos, permanecemos continuamente concentrados en un punto, llevando a cabo lo que en psicología cognitiva se conoce como acto de «fijación en un punto». Pensar consiste en centrar la atención, de una forma lineal, en una palabra, frase o sentencia a un tiempo, y después desplazar el foco de atención a la siguiente palabra, frase o sentencia. Eso es exactamente lo que está usted haciendo mientras lee estas palabras. Pensar es, en gran medida, una función de fijación lineal en un punto ejercida paso a paso. Durante gran parte del día nos hallamos absortos en este proceso, centrando nuestra atención en un punto determinado del espacio o en una serie concreta de palabras que fluyen por nuestra mente, una detrás de otra. Esto se denomina pensamiento deductivo lineal. Cuando desplazamos nuestro foco de atención de forma que abarque dos cosas al mismo tiempo, alteramos por completo nuestro sistema de enfoque, haciendo que pase de la fijación en un punto a la fijación en el espacio. Experimente mirando estos dos puntos diferentes en el espacio que aparecen impresos a continuación.

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SERENAR LA MENTE: LAO-TSE

Cuando pasa usted de ver los puntos uno por uno a verlos ambos a la vez, algo completamente básico e incluso trascendente sucede en la mente. Cuando su mente pasa a mirar todo el conjunto al mismo tiempo, en lugar de un solo punto cada vez, se desplaza de un nivel mundano a un nivel místico de consciencia. Piense en este ejemplo universal. Cuando mira por la ventana o sale a la calle y se encuentra, de repente, con una magnífica puesta de sol y se siente abrumado por la experiencia, observe detenidamente: ¿se detiene a mirar un solo punto de la puesta de sol, para a continuación desplazar su atención hacia otro punto? No, claro que no. Queda asombrado por la belleza del crepúsculo cuando prescinde de la fijación en un punto y contempla la puesta de sol de tal manera que asimila todo el conjunto al mismo tiempo. Ese desplazamiento del foco mental, y no sólo la presencia visual del crepúsculo, es lo que de repente le hace entrar en un estado trascendente. Descubrirá que siempre sucede esto mismo cuando encuentre algo bello, ya sea una canción o una flor, y se sienta abrumado y lleno de mística admiración. Cuando se halla inmerso en la pasión, no contempla el rostro de su amante punto por punto. Antes bien, desplaza su atención para abarcar «todo el conjunto al mismo tiempo» mientras hace el amor.. y activa, de este modo, una experiencia interior totalmente distinta de la fijación en un punto. Por favor, no se limite a aceptar mi palabra sobre esta cuestión. Como dijo una y otra vez Krishnamurti, mire por usted mismo y descubra la -verdad. La mirada mística He aquí otro experimento destinado a ejercitar su capacidad para expandirse hacia ámbitos místicos de consciencia a voluntad y de manera casi instantánea. Descubramos la diferencia entre mirar fijamente un punto, mirar dos puntos y, por último, mirar tres puntos a la vez. 1. En primer lugar, mediante la fijación en un punto, mire de un punto a otro, concentrando al máximo su atención mental en uno solo en cada ocasión. Recorra el triángulo tres o cuatro veces, experimentando el cambio que se produce en su mente. 2. A continuación, mientras hace esto, sea consciente de su respiración; desplace, con cada respiración, su atención visual de un punto a otro de manera que se concentre meditativamente en cada uno de ellos. Notará que, al incluir su respiración en su consciencia, ya está avanzando hacia una experiencia expandida.

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SERENAR LA MENTE: LAO-TSE 3. Mientras permanece en profunda sintonía con su respiración, desplace el foco de forma que abarque los dos puntos superiores a la vez, y respire para sumirse en la experiencia. Note cómo, de repente, es consciente del espacio que media entre el papel y usted conforme expande su consciencia para abarcar dos cosas a la vez. 4. Seguidamente, desplace el foco para abarcar los tres puntos al mismo tiempo y ábrase a una sutil experiencia mística en la que ha trascendido todo pensamiento y percepción lineal y es consciente del Uno. Casi con toda seguridad, habrá descubierto por sí mismo que, a fin de ver todo al mismo tiempo, debe volver ligeramente los ojos hacia el interior y enfocarlos no en la propia superficie de la página, sino a unos cuantos centímetros delante de la misma. En esto consiste «contemplar» algo: se prescinde de la concentración estricta en un lugar concreto y se centra la atención mental en algún punto situado delante de aquello que se está mirando. Así nos desplazamos hacia una nueva dimensión que abarca espacio y volumen. Verá que todo se torna un poco más sutil cuando abandone la planicie del espacio bidimensional (fijación en un punto) y penetre en el espacio tridimensional (fijación en el espacio). Cuando efectúe este cambio primordial, percibirá que pierde cierto grado de control. La fijación en un punto es muy masculina: se trata de señalar, de precisar con exactitud. Con la fijación en el espacio, o viéndolo todo al mismo tiempo, uno renuncia a ese control, se somete al todo y se vuelve más femenino, tal como recomienda Lao-tsc.

Espacio para respirar Con frecuencia se habla del despertar espiritual en términos de expansión de consciencia. Muy a menudo pasamos nuestra existencia encerrados en dos dimensiones. Es fundamental entender que siempre que estamos pensando -cosa que hacemos la mayor parte del tiempo existimos en un mundo lineal bidimensional que no posee profundidad ni espacio. Pensar es, por su propia naturaleza, una actividad claramente bidimensional. Incluso cuando nos concentramos en nuestra respiración, en el momento inicial en que el aire roza la punta de la nariz, seguimos viviendo una experiencia en esencia bidimensional sin profundidad, volumen o espacio. Después, cuando expandirnos nuestra consciencia para abarcar nuestra nariz y nuestro pecho respirando, sucede algo extraordinario en el interior de nuestra mente... ¡De repente, sentimos que poseemos volumen! Esta primera expansión es tan magnífica como todas las expansiones de consciencia futuras, porque pasar de lo plano al volumen supone una inmensa irrupción de la consciencia en el verdadero espacio tridimensional. Y se trata de una expansión radical que usted puede experimentar siempre que lo desee: sólo ha de practicar la sencilla meditación de la respiración que ya ha aprendido. Si desea experimentar la expansión de consciencia a diario, explotando su potencial místico para permanecer en contacto con su yo más profundo, acuérdese de comenzar su meditación con técnicas que desplacen su consciencia más allá de los ámbitos bidimensionales de la fijación en el pensamiento, hasta la fijación en el espacio tridimensional. Cada vez que haga esto sentirá, de repente, que vuelve a estar vivo de nuevo.

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Variantes para serenar la mente Puede que le resulte fácil dominar el proceso de desplazamiento cognitivo. Concéntrese por completo en la experiencia presente disfrute de la paz anímica que proporciona cambiar del modo cognitivo centrado en el pasado y el futuro al presente eterno de la quietud mental.. Tenga presente que. Pero si lo encuentra un tanto complicado. Por mi parte. utilizando el dedo índice derecho. cuanto mayores sean el tiempo y la atención que dedique a dominar este proceso básico de desplazamiento -consistente en pasar de la fijación en un punto a verlo todo al mismo tiempo. esté donde esté. el volumen de su cuerpo. Haga la prueba: mueva el índice izquierdo trazando pequeños círculos en su pierna izquierda y. repitamos una vez más el proceso. Practique con regularidad este ejercicio para familiarizarse íntimamente con la experiencia del desplazamiento cognitivo.SERENAR LA MENTE: LAO-TSE Haga una pausa y experimente Dado que la práctica hace al maestro. permítame proponerle algunas variantes sobre el tema básico a explorar. y. y que la experiencia es lo que nutre nuestro espíritu. Utilizando el dedo índice izquierdo. al concentrarse en dos sensaciones táctiles a la vez. que late justo en el centro de su respiración. su atención mental se desviará por completo del flujo habitual de pensamientos. Al mismo tiempo. puedo expandir mi experiencia vital casi al instante notando una sensación obvia (el roce de mi pie izquierdo con el suelo) y abriéndome luego a otra entrada sensorial al mismo tiempo (mis dedos tamborileando sobre el teclado del ordenador). Tras leer este párrafo y dejar el libro. expanda su consciencia hasta que abarque su corazón. relájese y centre su atención en el aire que entra y sale por su nariz o por su boca.. más profundas serán las meditaciones venideras y más serena estará su mente de principio a fin. pruebe lo siguiente. sienta la súbita sensación de expansión. El objetivo consiste en acallar regularmente el flujo de pensamientos de la mente para internarse en una silenciosa experiencia del eterno momento presente. 37 . Siéntase libre de recurrir a cualesquiera sensaciones táctiles que desee probar. he descubierto que. Descubrirá que. dese unos golpecitos suaves en la pierna derecha. frote suavemente su pierna izquierda con pequeños movimientos circulares y sintonice con la sensación que acude a su mente de resultas de esta acción. al mismo tiempo. en mitad de esta experiencia. VARIANTE 1: Dos SENSACIONES TÁCTILES Dado que al principio puede constituir todo un desafío concentrarse en la propia respiración. dé golpecitos suaves en su pierna derecha con el índice derecho. Concéntrese plenamente en el punto en que el aire penetra en su nariz. advierta si sigue fluyendo algún pensamiento en su mente y después expanda su consciencia de forma que abarque tanto el aire que circula por su nariz como los movimientos de su pecho y su vientre mientras respira.

38 .. experimentando la respiración y el sonidoala vez. Si los escucha sin ser consciente de su respiración al mismo tiempo. No obstante. los pensamientos desaparecerán de su mente de forma natural. La música es otro magnífico ejemplo. podrá calmar su cuerpo.. serenar sus emociones y encauzar sus pensamientos hacia un estado intultivo-perceptivo.. se sumerge usted en la pura experiencia del momento presente.SERENAR LA MENTE: LAO-TSE VARIANTE 2: RESPIRACIÓN Y SONIDO Dondequiera que se encuentre. en ello consiste. Las líneas melódicas de tiple y bajo de Bach nos desafían a desplazar nuestra consciencia hacia ámbitos místicos con objeto de poder oír ambas a la vez. Una vez más. los codos. y luego. melodías o armonías.. Una composición musical puede ofrecer no sólo uno.. al mismo tiempo. expanda su consciencia hasta abarcar la sensación del aire que entra y sale por su nariz o su boca. su mente tenderá a dejarse arrastrar hacia asociaciones y pensamientos relativos a los sonidos que le llegan. voz o línea melódica concreta. de esta forma. VARIANTE 3: RESPIRACIÓ Y VISTA Esta variante se da en todas las escuelas budistas de meditación. las rodillas. VARIANTE 5: QUE ACTÚEN BACH Y EL ROCK La mayoría de las cosas cotidianas que nos gusta hacer llevan implícito el proceso de «desplazamiento de la fijación en un punto a la fijación en el espacio».. puede lograr que el proceso sea más sutil desarrollando el hábito de centrar constantemente su consciencia en dos partes compañeras de su cuerpo. con sus pensamientos sosegados. expanda su consciencia para abarcar cualquier objeto presente en su entorno visual. la meditación. VARIANTE 4: JUNTAR LOS DOS PIES Una vez que comience a dominar el paso hacia la consciencia del «todo». al mismo tiempo. Haga una pausa y experimente las sensaciones de su respiración. Ejerciendo esta consciencia expandida como nuevo hábito positivo. Mire a su alrededor y busque algo agradable de contemplar. Uno de los motivos por los que tanto nos gusta es porque propicia que centremos nuestra atención en el todo. Al aquietarse su mente. o bien los pies plantados en el suelo y el trasero apoyado en la silla. en aquí punto de su cuerpo donde la perciba y. Vea el objeto y adquiera consciencia de su existencia mientras permanece profundamente concentrado en las sensaciones y la experiencia interna de su respiración. Hacer el amor es. sea lo que sea lo que esté haciendo. expandiendo su consciencia de modo que abarque los sonidos que acuden a su mente.. como puedan ser los pies. de hecho. de los cuales nuestra mente puede ser consciente al unísono. su mente prescinde de la fijación en un punto y se expande. como un todo. será capaz de seguir siendo consciente del todo aun cuando no esté meditando. Podemos fijarnos en un punto y concentrarnos en un solo instrumento. sino dos o más instrumentos. el ejemplo más placentero de «dos o más sensaciones experimentadas al mismo tiempo». Mientras concentra su atención visual en este objeto. dos o más voces cantando en armonía o los tambores y la flauta sonando al unísono como una única experiencia sonora. a buen seguro. Pero oír música se torna una experiencia trascendente cuando escuchamos al mismo tiempo el bajo y la guitarra.. a menos que deje de ser consciente de la respiración o bien de la experiencia visual. y. al mismo tiempo. note cómo se desplaza hacia un estado mental relajado y expansivo. expanda su consciencia para que abarque los sonidos que le llegan de forma natural. y. Sea consciente de la experiencia de su respiración. puede cambiar de inmediato al modo meditativo de quietud y consciencia de la respiración reparando primero en el aire que entra y sale por su nariz.

Lao-tse se refería. Finalicemos el presente capítulo emprendiendo una experiencia plena de este proceso. le transporta a la realidad mística del eterno momento presente. y. media hora o más tiempo. empezaremos a oír cómo éste nos habla y escucharemos una voz interior que surge no del centro racional acostumbrado. Una de las principales finalidades de meditar consiste en aprender a explotar nuestra sabiduría más profunda. discrimina sin ver y logra sin actuar. se verá transportado sin esfuerzo a la quietud y la contemplación y. por último. en mitad de esta bendita quietud. uno puede saber cuál es el Camino del Cielo. Advertirá que la primera y la segunda meditación se fusionan conformando un único flujo sin fisuras que serena su mente de forma natural.. la constante cháchara verbal de su mente racional se verá reemplazada por la quietud de su mente que escucha. Muchos damos por sentado que. orientamos nuestra atención hacia el interior. seguramente. puede alcanzar un saludable equilibrio entre el pensamiento y la calma. se sumirá en la meditación profunda. ya sea durante dos minutos. Cuando nuestra mente racional se acalla el tiempo suficiente. No obstante. Al prestar una atención absoluta a los sonidos que le rodean -y a través de su consciencia de estos sonidos funde usted su consciencia personal con la consciencia superior.. en algún momento de dicha contemplación. expandir nuestra consciencia hacia una experiencia plena del inmenso volumen y las múltiples dimensiones de la vida. uno puede conocer el mundo. Comenzaré guiándole a lo largo de la meditación que aprendió en el primer capítulo (observación de la respiración) y después pasaremos rápidamente a nuestra nueva meditación (serenar la mente). nuevas percepciones. El objetivo consiste en silenciar los pensamientos crónicos que perturban nuestra claridad interna. Acallar la mente no es algo que se consiga de una vez y para siempre. Y más allá. de tan sólo unos minutos a entrar en un estado de quietud que le lleva más allá de sus pensamientos. podemos oír lo que el propio corazón tiene que decirnos. Sin mirar por la ventana. también puede dedicar cada día periodos regulares -a veces. hacia esta profunda fuente de saber.. He aquí un punto clave. a esta sabiduría interior cuando dijo: Sin atravesar la puerta. menos sabe.silencio más allá Alan Watts solía decir en sus charlas sobre la senda espiritual que «la meditación es el acto de permitir que los propios pensamientos cesen».. ni acalla los sonidos internos de su corazón latiendo o del aire que entra y sale de su cuerpo. Sin duda. Usted pasa gran parte del día pensando. Cuanto más lejos va uno. Esto no significa que todos nuestros pensamientos se detengan de forma permanente cuando meditamos. Cada vez que se centre en un foco meditativo. Cuando nos concentremos en nuestro corazón. el Sabio sabe sin salir. Muy a menudo. abrirnos para recibir orientación. 39 . sino de una fuente mística más profunda. Mientras se concentra en su respiración. no albergaremos más pensamientos durante la meditación. curación y comunión. La quietud es un estado de consciencia en el cual cobran preponderancia los sentidos y disminuye la cognición. En otras palabras. Cada vez que nos sumimos en la meditación. emergerá una nueva modalidad de pensamiento: ciertas percepciones o reflexiones mentales profundas de nuestra mente intuitiva y contemplativo. Alcanzará un punto en el que la experiencia natural de sentir cómo el volumen de su propio cuerpo y de todo cuanto le rodea despierta a sus sentidos. Por lo tanto. El silencio interior no suprime los sonidos de la vida que le rodea. una vez que acallamos nuestra mente. pero no es cierto en absoluto.

Respire y sienta esas emociones. que late justo en el centro de su respiración... deje que se relajen. súmase en la meditación profunda... o tal vez tumbado boca arriba. sea consciente del aire que entra y sale por su nariz.... en este mismo momento. Observe y vea qué emociones puede estar experimentando en su corazón. vaya concentrando cada vez con mayor grado de intensidad su atención en la experiencia de la respiración.... los músculos faciales. y son sustituidos a su vez limítese a observar cómo sus pensamientos llegan. cuando esté listo. y que se reanude por sí misma. preferiblemente sentado con la espalda recta. irregular o fluida. Y disfrute la paz de este momento presente... la totalidad de su cuerpo..... cualesquiera que sean. acéptelas. Sea consciente de sus manos... los pensamientos que surcan su mente.... su pelvis. empiece a acomodarse en una postura confortable y equilibrada. » Deje que las inspiraciones y las exhalaciones se produzcan por sí solas. permita que su respiración se detenga siempre que quiera.... por su nariz o su boca mientras respira. Y expanda su consciencia para que abarque los sonidos que le lleguen. el corazón.. expanda su consciencia de forma que abarque también los movimientos de su pecho y de su vientre mientras respira. permita que su corazón se libere de sus tensiones. el momento presente......... La respiración. y se van..... Procedamos con cuidado a acallar su flujo de pensamientos. note la propia sensación que produce el aire al entrar y salir..... y..... sin hacer absolutamente nada... estírese unas cuantas veces si así se siente bien....... observe si su respiración parece tensa o relajada .. relaje la mandíbula. Diga para sí: «Mi mente está serena .. Sus respiraciones van y vienen.. Mientras permanece cómodamente sentado... Su cuerpo está relajado y equilibrado.. comience a notar cómo siente su cuerpo . y se vayan.. sea consciente de la totalidad de su cuerpo... atrayendo su atención por un instante para luego desaparecer y verse reemplazados por otros nuevos.. sin juzgar. y sea también consciente de su corazón... y que otros sonidos vengan..... y se vayan... permítase a sí mismo seguir adelante y sentirse bien. aquí.. la lengua. 40 .. reflexione sobre las palabras de Lao-tsc: «Volver a la raíz aporta quietud .. mientras respira. » Mientras se halla inmerso en esta profunda paz.. » Y.SERENAR LA MENTE: GUÍA DE MEDITACIÓ 2 Relájese y póngase cómodo.... Diga para sí: «Estoy respirando libremente . que también desaparecen.. en el momento presente... limítese a observar.. muévase cuanto quiera. Todo llena.. deje que vengan...... angustias y sufrimientos. los sonidos.. sus pies...

Su cuerpo se serenará y.. de modo que no se disguste si no cosecha un éxito completo las primeras veces que practique esta tercera expansión. La mayoría de los maestros de meditación han convenido desde siempre en que «el eino de los cielos está cerca». 2001]:Cuando haya encontrado una postura estable. Buda enseñó su meditación Vípassana. un camino . Al margen del dolor o el peligro físico. podríamos detenernos en este mismo punto del libro y no seguir leyendo. por supuesto. Deje que el aire entre y salga espontáneamente. el tema de la tercera expansión se basa en prescindir de todos los pensamientos críticos que nos impiden aceptar el momento presente tal como es. en cast. abrir su corazón y sonreír a la creación de Dios en lugar de juzgarla. Resolver el dilema El objetivo de la tercera meditación consiste en afrontar directamente las incesantes preocupaciones que nos impiden sumirnos en la meditación profunda. ha sido un tiempo provechoso. A causa de nuestros egos fuertemente dominantes.: Serenar la mente RBA Ed. hacia el momento presente. satisfecho. que se centra de forma continuada en la consciencia de la respiración y el sosiego de los pensamientos que fluyen en la mente.. deje que su consciencia penetre en su respiración [. Se trata. lleno de gozo y rebosante de amor. El tiempo que hemos empleado en aprender a desplazar nuestra atención.. Sin embargo. casi todos ellos eran conscientes de que esta sencilla directriz no basta para la mayoría de las personas. si pudiera desembarazarse de la idea de que existen cosas en el mundo y aspectos de usted mismo que no puede aceptar. Al fin y al cabo. Si nuestra mente racional cediese con facilidad y se sosegara regularmente para dejarnos en paz. su mente se sosegará también. si pudiera dejar de oponer resistencia a la realidad y rendirse al momento presente como creación perfecta de Dios. de hecho.CAPíTULO 3 ACEPTAR LA VERDAD: BUDA Hemos dedicado dos capítulos a explorar las dos primeras meditaciones del programa meditativo presentado en Siete maestros. de inmediato sería capaz de relajarse. aunque Buda y numerosos maestros espirituales anteriores y posteriores a él enseñaron que la consciencia de la respiración es el principal foco espiritual. practicada universal mente. preste cuidadosa atención al proceso de respirar. en paz.. es la crónica y a menudo terca tendencia de su mente a negarse a aceptar la realidad tal como es en el momento presente. no vamos a juzgarnos a nosotros mismos en función del éxito o del fracaso superficial en cualquiera de estas técnicas. maravillosa si para alcanzar la paz y la claridad interior bastase con seguir esa concisa directriz de meditación. Con miras a esta meta centrada en el momento presente.] No se trata de cultivar un tipo determinado de respiración. con dedicación y regularidad. Ése es el proceso esencial de meditación. 41 . La vida sería. en algún momento. Como Alan Watts explica con suma sencillez en Still the Mind [hay trad. Sencillamente. Barcelona. de forma natural. la mayoría de nosotros necesitamos varias expansiones adicionales de consciencia para llevar a cabo una práctica espiritual satisfactoria.. abrazar la vida. dándolo por perfectamente válido. de una técnica que sólo se llega a dominar con el tiempo. De hecho. Está aquí. lo único que en estos momentos impide que se sienta radiante. Piense en ello un momento: si ahora mismo pudiera aceptarse a sí mismo. no. ahora. y a todos y todo cuanto le rodea.

Pero Buda comprendió que la mayoría de las personas no pueden dar el salto y tener éxito simplemente «mirando en su corazón». para tomar conciencia de la verdad de la cuestión. que ya no pretende ponderar lo que está bien y lo que está mal...» Mira en tu corazón A ojos de Buda. seguir nuestra naturaleza. sin enfrentarse también a las fuerzas que las condicionan y que tratan de impedir que miren en su corazón y conozcan la verdad.. «Somos lo que pensamos»... si su caso es análogo al de casi todo el mundo. Buda ya había mirado hacia lo profundo de su propio interior y había dilucidado la causa básica de la desazón y el sufrimiento humanos. ve lo verdadero como verdadero. porque dos mil años antes de que los psicólogos modernos abordaran el análisis de la psique humana.. Por lo tanto. para así alcanzar la armonía con la realidad. cuando dominamos el proceso de la meditación aprendemos dos cosas: mirando directamente la realidad que emerge en cada momento presente. aversiones. somos capaces. a fin de liberarnos de las falsas ilusiones que albergarnos y aceptar la creación de Dios tal como la hallamos. la enseñanza formal de Buda va más allá de la meditación de la respiración y nos proporciona una fórmula y un proceso completo para enfrentarnos a los temores y los juicios negativos que impiden el acceso a una visión clara y una vida de consciencia despierta. posturas. y también el camino primordial que conduce más allá de tal sufrimiento. Este proceso de liberación.. una claridad y gozo cada vez mayores. Sigue tu naturaleza.» Como la mayoría de los grandes maestros espirituales. Ya ha recorrido gran parte del camino. ] ¿Cómo puede una mente atribulada entender el camino? Una mente tranquila.. afirmó en el Dhamma pada. mirar en nuestro corazón. apetencias y compulsiones negativas que le mantienen preso de emociones como la angustia. Buda dijo: «Confundiendo lo falso con lo verdadero. ¿cómo podemos hacerlo? En las dos primeras expansiones de nuestro programa de meditación usted ya ha comenzado a dominar el proceso de desplazar su atención desde el ámbito bidimensional de sus pensamientos a la presencia tridimensional de su corazón.ACEPTAR LA VERDAD: BUDA Antes bien. «Todo lo que somos surge con nuestros pensamientos [ . experimentamos una paz. Mira en tu corazón. descubrimos por nosotros mismos lo que es cierto. en cada nuevo momento. esa mente que trasciende todo juicio observa en paz y comprende. de liberarnos poco a poco de ellas. pasas por alto el corazón y te llenas de deseo [ . se encuentra poseído por creencias.. de este modo. Ver esto con claridad en la propia vida constituye a todas luces una de las grandes revelaciones de la senda espiritual. de ver. 1 Ve lo falso como falso. miramos para experimentar la realidad y. Buda nos exhorta con frecuencia a poner en práctica nuestra capacidad de mirar. Tenemos suerte de contar con Buda como principal guía en este punto de nuestra disertación. la insatisfacción. y observando los planteamientos y creencias que albergamos y que pugnan con esa realidad. 42 . Tal es el acto de la meditación.. De esta forma. el desespero o el sufrimiento. nos permite asomarnos al propio núcleo del origen de nuestros sufrimientos. mediante la identificación consciente de tales creencias y de los juicios resultantes que atormentan nuestra mente. cuando se aborda de manera adecuada. Ver por uno mismo lo que es cierto. En lugar de pensar en la realidad o dejar que nos digan lo que es real. la ira.

Despertando al Buda ¿Quién fue este hombre a quien llamamos Buda, y de qué modo sus enseñanzas sobre meditación nos guían más allá de nuestro sufrimiento? Siddhartha Gautama nació en el seno de una familia acaudalada, en las estribaciones del Himalaya, alrededor de unos cien años, quizá, después de que Lao-tsc desapareciera sobre el paso de montaña con rumbo a un histórico olvido en China. (Una fuerte tradición en China y otros lugares sostiene que Buda fue la reencarnación de Lao-tsc. De hecho, debido a que las enseñanzas de ambos presentan marcadas concomitancias, el budismo pudo introducirse rápidamente en China, fusionándose con la tradición taoísta en el budismo ch'an y luego zen.) La infancia de Siddhartha transcurrió plácida y rodeada de lujos; se casó, conforme al deseo de sus padres, cuando contaba diecinueve años y fue padre a los veintinueve. Sin embargo, no tardaría en dar un giro radical a su vida. Abandonó el palacio de su padre y se convirtió en un mendicante espiritual que, en la pobreza, erraba y buscaba con fervor la liberación del sufrimiento y los apegos materiales. Puesto que creció en una casa brahmánica tradicional, Siddhartha se educó en la tradición yóguica de las enseñanzas, deidades y práctica meditativa hindúes. Cuando se marchó para explorar su propio sendero espiritual, intentó en un principio llevar esas tradiciones meditativas hasta el extremo para alcanzar la iluminación. Al cabo, después de haber vivido seis largos años en un remoto bosque, disciplinando su cuerpo y su mente para estimular el despertar espiritual, sin alcanzar su meta, renunció a los métodos tradicionales de iluminación y se afanó en ver directamente la verdadera naturaleza de su ser buscando en lo profundo de su centro espiritual. Abandonando toda orientación hacia una meta en su búsqueda, prescindió de todo esfuerzo del ego y de todo deseo espiritual para poder observar, sin juicios ni apegos, la verdad de lo que veía y experimentaba. Finalmente, una fría mañana de diciembre, mientras se hallaba sentado al pie del célebre árbol Boddhi, a la edad de treinta y cinco años, comprendió, en una súbita ráfaga de iluminación, las principales verdades espirituales de la existencia humana... y se convirtió en un Buda (el término significa «lluminado»). Regresó al palacio de su padre (su madre había fallecido poco después de nacer él) y fue reconocido incluso en su propio pueblo natal como un maestro iluminado. Pasó los siguientes cuarenta y cinco años viajando de pueblo en pueblo, enseñando el sendero del despertar espiritual. Hoy en día, transcurridos más de dos milenios, ese sendero sigue constituyendo un proceso espiritual fundamental que se enseña en todo el mundo. Y la revelación central de dicho sendero es, según los sencillísimos y completos términos empleados por Buda: « ¡Cuán maravilloso! ¡Cuán maravilloso! ¡Todas las cosas son perfectas tal como son! » Dicho de otro modo, en este preciso momento, sin necesidad de cambiar nada en absoluto, sin que sea preciso hacer nada, vivimos en un universo perfecto. No hemos de cambiar nada para ser perfectos e iluminados. Lo único que necesitamos es comprender a través de la meditación que, más allá de nuestros juicios y preocupaciones, metas y expectativas, ya existe dentro de nosotros la perfección del despertar y la satisfacción; y existe ahora mismo, en este eterno momento. De nuevo en palabras de Buda: «Con determinación, el maestro domina sus pensamientos e impide que divaguen. Asentado en la cueva del corazón, halla la libertad.» La revelación mística de Buda -y de innumerables personas iluminadas a lo largo de los tiempos ha consistido en que la creación de Dios es, en efecto, perfecta en todos los sentidos. Al margen del modo en que lo juzguemos desde nuestro punto de vista, con todos nuestros prejuicios y expectativas, el momento presente es completamente perfecto.

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SIETE MAESTROS, UN CAMINO

¡Ah, pero cómo se resisten nuestras mentes a aceptar esta veraz observación espiritual! Nuestra mente racional se encuentra tan saturada de creencias acerca de cómo «deberían ser» las cosas, en lugar de centrarse en cómo «son», que rehusamos aceptar la realidad tal cual es. Insistímos en que, a fin de aceptar las cosas, debemos colmar nuestros sueños y expectativas interiores. Y, así, confundimos y distorsionamos, rechazamos y negamos la simple realidad del momento presente, porque dicha realidad no casa con la imagen que alberga nuestro ego acerca de cómo debe ser el mundo. De esta forma surge el sufrimiento: a causa de nuestra ignorancia de la verdad y nuestra negativa a aceptar esa verdad. Nuestra propia mente nos separa de nuestra naturaleza profunda, de nuestra budeídad. ¿Cómo podemos ir más allá de la ignorancia y el prejuicio, de los miedos y negativas de nuestras actitudes y criterios, para ver con claridad la verdad de la perfección de la vida y alcanzar nuestra propia naturaleza de Buda?

Las realidades de la vida Amén de ser una persona por completo despierta espiritualmente, Buda fue, acaso, el mejor psicólogo de todos los tiempos. En efecto, se destacó en especial porque observó los mecanismos de la mente humana (la suya propia) y vio con profundidad cómo ésta funciona en su habitual estado condicionado e inconsciente, y tambiéncómo puede adiestrarse y orientarse hacia un despertar psicológico y espiritual que revela a la propia mente su verdadera naturaleza. En sus Cuatro Verdades Nobles, o realidades principales de la vida, Buda enseñó lo siguiente: Primera Verdad Noble: Un ser humano no iluminado padece regularmente todos los dolores, penalidades, congojas, ansias, deseos, desilusiones y fracasos de la vida. En nuestro estado no despierto, no podemos evitar los sufrimientos de la vida: forman parte del dilema cognitivo humano. Fundamentalmente a causa de nuestros pensamientos y sentimientos críticos, tendemos a vivir en una cámara de tortura creada por nosotros mismos. Segunda Verdad Noble: La principal causa de nuestro sufrimiento no es la experiencia del momento presente, sino nuestra reacción ante éste, lo que pensamos de él, y toda la actividad mental que generamos en torno a nuestra situación actual. En otras palabras, el dolor físico que experimentamos momento a momento en la vida no es nada comparado con el sufrimiento psíquico y emocional que habitualmente nos infligimos a nosotros mismos, mediante nuestros pensamientos crónicos, creencias, expectativas, deseos y negativas sobre la realidad de la vida. Albergamos pensamientos que nos inducen a estar descontentos con nuestra situación y a anhelar una realidad distinta de aquélla en la que nos encontramos. Este anhelo genera infelicidad. Deseamos cambiar lo que no nos agrada de la vida y, en cambio, queremos que aquello que nos gusta y a lo que nos sentimos vinculados dure eternamente, aun cuando la realidad dicte lo contrario. Así pues, en las enseñanzas budistas, todo nuestro sufrimiento es una expresión y un reflejo de la distancia existente entre la realidad y nuestros deseos y creencias.

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SIETE MAESTROS, UN CAMINO Tercera Verdad Noble: Existe un estado expandido de consciencia en el cual despertamos a nuestra naturaleza superior, más alá de nuestro ego y de todo el sufrimiento generado por nuestros pensamientos y anhelos. No debemos constreñirnos a nuestras creencias programadas, nuestros supuestos culturales y nuestros instintos animales. Dentro de nosotros llevamos nuestra propia naturaleza de Buda, merced a la cual vivimos en el momento presente, aceptando por completo la realidad y, por lo tanto, liberándonos de las habituales torturas que nos imponen nuestras mentes racionales y críticas. Cuarta Verdad Noble: Hay una senda meditativa lógica y específica que podemos aprender a recorrer y que nos libera de la habitual insatisfacción de la existencia condicionada y nos ayuda a escapar de las ansias y los miedos crónicos. Podemos actuar ya por nosotros mismos, tal como hizo Buda, para estimular un estado espiritual despierto denominado nirvana, satori o budeidad. En este proceso, optamos por renunciar a la identidad del ego y al temor a entregarnos, permitiéndonos así volver a nacer en un nuevo estado de consciencia en el cual comprendemos lo perfecto de nuestra naturaleza, percibimos la verdadera realidad por nosotros mismos y dejamos de ser prisioneros de nuestros propios anhelos y creencias mentales.

Afrontar la realidad sin miedo Buda enseñó que «quien se conquista a sí mismo tiene más de héroe que el que derrota mil veces a mil hombres en batalla». Pero, un momento... si somos ya perfectos, ¿qué es lo que hay que conquistar? ¿No se supone que debemos limitarnos a permanecer tranquilamente sentados y a no hacer ningún esfuerzo mientras comprendemos quiénes somos en realidad? ¿Qué significa este agresivo discurso acerca de conquistarnos a nosotros mismos? Si ha permanecido usted sentado, centrando su atención en la respiración y volviendo interiormente la mirada hacia su identidad más profunda, ya conoce la respuesta a esta pregunta. ¿Quién o qué es, al fin y al cabo, eso que desvía continuamente su atención del sencillo acto de mirar en el centro de su ser para ver quién es en realidad? Es obvio que se libra una batalla: algún poder mental se resiste al sencillo acto espiritual de proyectar la luz de la consciencia sobre nuestra fuente interior primordial. Buda reconoció esta presencia del ego que se siente amenazado por la verdad y que, por ende, la teme. Observó, como todos hemos observado, que una parte de nosotros tiene miedo de encarar la realidad de frente. El hecho es que nuestro ego, nuestro concepto de quiénes somos, se ha formado desde la temprana infancia a partir de creencias y deseos, ideas de los padres y condicionamientos culturales que no son, necesariamente, un reflejo fiel de la realidad. Cuando contemplamos nuestra propia naturaleza con profundidad, como hacemos en esta tercera meditación, empezamos a comprender de manera inevitable que el «yo» con el que nos identificamos no es más que una construcción de nuestras mentes extraordinariamente inteligentes. Hemos creado un vasto concepto mental acerca de quiénes somos, y dicho concepto no es casi nunca un reflejo claro de la realidad. Para ver la realidad con nitidez, debemos aprender a prescindir de las creencias que albergamos acerca de nosotros mismos y de la vida en general.

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Como Buda enseña. que huyen de la luz. angustia y sufrimiento. por tanto. Es preciso tratar con el ego de la manera adecuada y enseñarlo en la meditación a comprender que preservando el ilusorio mito de su propia existencia no hace sino resistirse a su propia expansión y revelación. alargar la mano para tomar otra. una experiencia directa de la realidad que hace que toda creencia resulte innecesaria. Igual que la oruga debe desprenderse de su capullo para convertirse en mariposa. así. Debes aprestarte a hacer sacrificios y. poco realistas nociones. no sólo es útil. los hábitos y esquemas psicológicos arraigados en nosotros nos distancian negativamente de nuestra auténtica naturaleza espiritual y generan. que se resisten al cambio. Todo crecimiento espiritual y psicológico requiere que la persona se desprenda de una creencia limitada con objeto de abrirse y recibir una creencia más amplia. o. y aceptar la realidad misma. Por fascinante que sea. incluso cuando nos consagramos a recorrer la senda espiritual. que prescindir de los juicios sobre la realidad. mejor aún. con frecuencia. pugnará arduamente para preservar sus limitadas y. repetidas veces. El lama Surya Das lo expresa del siguiente modo en su libro El Despertar del buda interior: Cuando recorras la senda interior del despertar. debes prepararte para cambiar. Los seres humanos evitan despertar a su verdadera naturales por un único motivo: la identidad del ego teme ceder el control y someterse a una realidad que es abrumadoramente superior al concepto que el ego tiene de la realidad. sino también esencial para una vida verdaderamente plena. reconoce que se trata de un viaje decididamente heroico. mediante la experiencia meditativa continuada. Te lleva a enfrentarte a quien realmente eres. El principal problema que observó Buda respecto a dicha liberación consistía en que el ego teme su propia desaparición y. Debemos soltar y dejar a un lado aquello que asimos a fin de recibir algo que deseamos o necesitamos mucho más. El desafio que Buda propone a nuestro ego conciste en aprender a conquistar los miedos que existen en nuestro interior. 46 . sensaciones crónicas de confusión. si. el viaje interior puede ser difícil porque te lleva a enfrentarte a la realidad. que no pueden aceptar la eliminación de nuestras ilusiones en el acto de penetración en la luz.. Éste es el desafío del crecimiento espiritual: iluminar el ego a tal punto que comprenda. al mismo tiempo. UN CAMINO En todos los tratados espirituales de enseñanza meditativa he encontrado.. una lección concreta que me enseñó mi abuelo: no podemos asir férreamente una cosa y. debes estar dispuesto a cambiar y a desprenderte de la dura armadura del egocentrismo.SIETE MAESTROS.

Uno es el desafío de abrir nuestra consciencia personal a la realidad de la vida y desarrollar un sentido de sabiduría y de perspectiva respecto de quiénes somos y en qué consiste la vida. 47 . enlazada directamente a nuestros sentidos y funciones cognitivas. a identidad del ego. creencias y mitos que usted ha ido creando a lo largo de los años. sentir amor por ella. Proporcionan un proceso seguro que le permitirá ir desechando de forma constante los temores y explorar más profundamente la realidad con cada nueva sesión meditativa. Esta tercera meditación. en ese estado de quietud reflexiva. en última instancia. aquí. Todos los animales poseen este mecanismo de supervivencia basado en el miedo. ¿Por qué? Por~ que el propio proceso de juicio tiene su raíz en una parte del cerebro. nos conduce de forma natural hacia la exploración de nuestra capacidad de sentir amor en nuestros corazones y. que se centra en el miedo. permita que su mente se serene y. Es. El otro gran pilar es el desafío de desarrollar nuestra capacidad de aceptar y sentir compasión por la totalidad de la creación de Dios. de amar sin condiciones. y a continuación pregúntese: «¿Quién es esa persona en realidad?» Mire para ver la verdad. La compasión es una cualidad que descubrimos únicamente cuando dejamos de juzgar el mundo y empezamos a amarlo. o por la imagen que otras personas tienen de usted? Haga una pausa y reflexione Cuando haya leído este párrafo.Las siguientes meditaciones están concebidas para abordar el ego en el punto de la fase de transformación en que se encuentre en la actualidad. de este modo. Mediante una serie de cuidadosos pasos. centrada en aceptar la realidad tal como es. con su corazón. memorias. la amígdala. jesús y la mayoría de los maestros espirituales nos alientan a hacer. ¿Quién es usted en realidad cuando mira en su interior? ¿Su identidad es sólo un producto de su imaginación y sus experiencias previas.. Es. quizá le convendría soltar el libro y sintonizar con su respiración. si algo presente en nuestro entorno inmediato constituye una amenaza para nosotros. diga para sí: «Yo soy [su nombre». una función del corazón. la capacidad de amar de su propio núcleo espiritual. en esencia. o una consciencia y una presencia que existen más allá de su ego? Cuando piensa acerca de quién es en lo que se refiere a personalidad. aparte de las imágenes. en primer lugar. nos impulsa a determinar. que es sin duda esencial para sobrevivir. sobre todo. una función de la mente. Esta zona de alerta roja. sus aprensiones e incluso su firme terquedad frente al cambio. al mismo tiempo. y sentir el contacto de la verdad. en el momento presente. como Buda.. comenzar de buen grado a renunciar a lo antiguo para abrazar lo nuevo. la fuerza de la realidad. para. El hecho es bien simple: no podemos juzgar una cosa y. ¿encuentra algo. con la totalidad de su cuerpo. podrá dejar a un lado sus ideas y creencias. Amor o Juicio Existen dos pilares fundamentales en la comprensión budista de la senda espiritual.

. como Buda recalcó en reiteradas ocasiones. asimismo. y. de nuestra propensión a imaginar posibles situaciones en el futuro. La mayor parte del sufrimiento humano procede.El problema humano estriba en que no sólo observamos el momento presente para ver si existe algún peligro. sintonizar con nuestra respiración. y nuestro ánimo mejora. reparando en las emociones que sentimos y en los pensamientos. Las Cuatro Verdades Nobles explicaban lo que los psicólogos apenas están empezando a dilucidar como la causa del sufrimiento humano: nuestra fijación mental en creencias. Si reflexiona usted sobre el sufrimiento que padece a diario. A eso obedecen nuestras preocupaciones. observarnos a nosotros mismos en el momento presente. en lugar de físico. aprensiones y figuraciones que parten del miedo. sino que también poseemos la capacidad de recordar hechos negativos que nos han sucedido en el pasado y de imaginar que tales hechos pueden suceder en el futuro. porque es una completa insensatez luchar contra la realidad. descubrimos que nuestro deseo de escapar del sufrimiento es directamente responsable. de la mayoría de nuestras ansías y anhelos. Nuestro desafío consiste en detenernos a meditar con regularidad. reparará de inmediato en que gran parte de él es de carácter emocional y mental.. Ese acto de ver provoca. con nuestro corazón. Si lo examinamos con detenimiento. Con tal aceptación descubrimos que podemos abrir nuestro corazón al mundo que nos rodea y dejar que fluya la compasión. Cuando eliminamos el miedo subyacente.. nuestro corazón se abre. con nuestra presencia aquí y ahora. descubrimos que nuestra mente se serena. Nos permite aceptar la realidad tal cual es. Entonces podremos ver con nitidez que esos planteamientos y creencias nos están haciendo sufrir y seremos capaces de empezar a desprendernos de ellos Éste es el proceso de curación y. Y aun tratándose de dolor físico. En cualquier caso.. a preocuparnos por una situación relativa o bien sentirnos excesivamente ansiosos por hacer realidad una situación positiva. 48 . por sí mismo. Buda vio todo esto con claridad. la transformación. planteamientos y creencias que generan tales emociones. nuestra percepción se aclara. nuestras figuraciones sobre el futuro tienden a generar sufrimiento en el momento presente. Sólo cuando estamos sufriendo llevamos a cabo el acto reflejo de intentar hacer algo para sentirnos mejor. Y al suprimir el ansia por cambiar nuestra situación. en el fondo. sin juzgar lo que encontremos. tan sólo se requiere mirar directamente y ver y aceptar con honestidad aquello que encontramos. suprimimos el ansia. tendemos a aumentar el dolor en sí con toda suerte de preocupaciones que nos hacen sufrir más allá de los efectos de nuestro estado físico.

observar más profundamente la naturaleza de la vida y. ocurra lo que nos ocurra. busque y vea qué pensamientos o figuraciones son los que generan sus sentimientos. Mírelo a los ojos. advierta lo que sucede cuando comience a acallar esos pensamientos. Y Mahoma. en este contexto meditativo. Y. la Realidad Unificada de la que somos partes integrantes. éste activa el botón del miedo que hace que sintamos la ineludible presencia de nuestra futura muerte. Aunque caigan bombas sobre nuestras cabezas. Lea todo lo que encuentre publicado sobre él. comprenderá de pronto que se tortura a sí mismo con preocupaciones ilusorias. separada de la consciencia superior. que no se identifica con este cuerpo concreto. si no tenemos miedo. Hemos visto cómo Lao-tse comenzaba el Tao Te Ching hablando del Uno. le desafío y le animo una y otra vez a que mire directamente hacia su interior sin juzgar en absoluto sus preocupaciones y sus angustiosos hábitos mentales. le animo a que haga una pausa regularmente y emprenda una reflexión profunda sobre la naturaleza del propio miedo. Sorpréndalos mientras enturbian las aguas espirituales y le causan una angustia emocional crónica. Le reto a que encuentre un solo temor en su mente cuya raíz no sea el miedo a su propia muerte.vivos cuanto más tiempo mejor. a la larga. centrando con fervor nuestra atención en el momento presente y confiando por completo en la percepción de que es perfecto.El miedo definitivo Cuando llegue a esta tercera expansión de sus meditaciones. el momento presente es perfecto. Toda experiencia mística se basa en percibir directamente y saber que nuestra consciencia individual no está. Cada vez que nos tropezamos con un pequeño peligro. este cerebro concreto o esta fantasía del ego concreta. descubrir el núcleo de nuestro ser espiritual. una enseñanza central de todas las tradiciones espirituales es que para superar el miedo debemos afrontar nuestra propia mortalidad. permaneceremos eternamente en la creación perfecta de Dios. Por ello. Con la meditación escapamos del sufrimiento provocado por el miedo a la muerte. y descubrirá que esos miedos son algo del todo ajeno a usted. Haga una pausa y experimente Deténgase unos momentos y limítese a observar su respiración. Buda se expresó del mismo modo: nuestra verdadera identidad es siempre la del infinito y eterno Buda. como afirman Krishnamurti y Buda. ¿Por qué? Porque. en ese acto de ver con inmediatez cómo sus pensamientos temerosos generan sufrimiento en su interior y le alejan de su propio corazón. No existe pasado o futuro más allá de las creaciones de nuestras fantasiosas mentes. preocupación o aprensión en su cuerpo. También Jesús habló en sus enseñanzas de ser uno con Dios y vivir una vida eterna. 1 o Infinito. 49 . en modo alguno. compruebe si siente alguna Angustia. Conviértase en un estudioso serio del miedo. Aquí y ahora. El mecanismo del miedo humano tiene como función hacer lo posible por mantenernos . y de todas las demás angustias.

Se trata de una dinámica fundamental del poder de la meditación 50 . Cada vez que actuamos con un sentimiento de ira. El propio acto de ver los hábitos mentales que le hacen sufrir estimula el paso que le conduce más allá de dichos hábitos mentales.SIETE MAESTROS. UN CAMINO No Juzgue Siempre que expresamos una opinión acerca de algo. una reacción. Siempre que un pensamiento cataloga algo de una forma u otra. hemos juzgado la situación. hemos experimentado la función crítica de nuestra mente. aprensión. hemos juzgado según el sistema de evaluación personal de nuestro ego. en sí mismo. que nos gusta mucho la ensalada de patatas o que viajar a Siam sería una forma estupenda de pasar las vacaciones. le hacen sufrir? ¿Cómo sería su vida si dejase de juzgar todo y a todos cuantos le rodean y los aceptase tal como Le recomiendo que. desarrolle la disciplina de observar en lo posible el flujo de sus pensamientos y vea con qué frecuencia éstos son de carácter crítico. lo juzgamos según nuestras creencias y prejuicios. por consiguiente. El hechode ver constituye. repulsión o rechazo. hemos reaccionado formulando un juicio acerca de la situación. según lo que consideramos correcto o incorrecto. Incluso cuando decidimos que hace un día precioso. en los próximos días y semanas. • • • • son? ¿Cuánto tiempo del día pasa sumido en pensamientos críticos? ¿En qué medida sus pensamientos le alejan de su propia naturaleza de Buda? ¿En qué medida sus pensamientos se fundamentan en el miedo y. Siempre que decidimos obrar de una manera determinada.

SIETE MAESTROS. siéntese cómodamente y sintonice con la experiencia de su respiración. cuando miramos una rosa y llevamos a cabo el proceso mental de juzgarla rosa como algo hermoso y nos decimos « i Oh. advierta si éstos son creativos o críticos. deje el libro. Este proceso mental nos aleja del momento presente. Es importante recordar que. Buda hizo la misma observación una y otra vez en sus enseñanzas. a fin de participar de forma plena en la realidad del mundo en lugar de sumirnos en nuestros pensamientos. estamos juzgando esa rosa. Y ese mismo proceso. Primero limítese a observar su respiración. nos distancia temporalmente del efecto directo de la rosa. observe si sumente está serena o si comienzan a fluir pensamientos. durante el cual pasamos cierto tiempo evaluando y formulando un juicio positivo. por algún motivo. sin embargo. UN CAMINO Efecto directo Probablemente la mitad de la población del mundo. y. ha oído el poderoso principio psicológico y espiritual que expresó Jesús: «No juzguéis para que no se os juzgue. en virtud de la cual evaluamos los estímulos perceptivos presentes comparándolos con estímulos perceptivos pasados.. Uno de los maestros espirituales más extraordinarios del mundo nos dice que no es en absoluto recomendable mostrar un talante crítico. Por lo tanto. mientras juzgamos. ¿Acepta el mundo tal como es o. después mire el mundo que le rodea. aunque el juicio sea positivo. somos conscientes de que vamos por ahí juzgando a todas horas. de forma tanto positiva como negativa. no está satisfecho con lo que le rodea? 51 . nos abstraernos en nuestros pensamientos. No podemos experimentar la realidad y también juzgarla al mismo tiempo. el juicio es una función comparativa de la mente. Porque con el juicio con que juzguéis seréis juzgados. Estar preso en los juegos críticos del ego no resulta productivo espiritualmente y genera sufrimiento. como mínimo.» Las dos primeras palabras de esta cita pueden impresionarnos sobremanera. cualquier maestro espiritual que valore la plena participación en el momento presente coincidirá con Jesús y Buda y nos recomendará hacer el menor uso posible de nuestro talante crítico.. Desde el punto de vista psicológico. Haga una pausa y experimente Después de leer este párrafo. qué maravilla de rosa!».

Y vaya un paso más allá: contemple el miedo que subyace a tales juicios. aceptar el mundo tal como es? Esta pregunta será su punto de partida cada vez que usted llegue a la tercera meditación. no. Con frecuencia descubrimos que sigue atragantándosenos alguna imagen del telediario. en efecto. porque . ¿qué significa. el problema que parece estar amenazándome? ¿De verdad me veo amenazado? Si mi bienestar se halla. de algo que hemos visto o leído ese día. no acepto el mundo que hay ahí fuera. puede ponerlos en evidencia evaluando el juicio y la preocupación. en ese estado de quietud mental. permita que empiece a contemplar la cualidad de la aceptación. quizá lo prudente sea pensar con lógica sobre la situación y tratar de solventar el problema. amenazado. en gran medida. y preguntándose a sí mismo si sirve de algo aferrarse a ellos. sino aceptar el mundo tal como es. Por lo general. le ayudará a examinar con mayor profundidad las cuestiones de las que hemos venido disertando. Si no existe tal amenaza. La meditación es una magnífica herramienta para atrapar los pensamientos subconscientes que causan tensiones.. en esencia. Dedique íntegramente sesiones de meditación a sintonizar con su respiración. por lo menos durante los siguientes diez o veinte minutos de meditación. busque para ver qué pensamientos recorren su mente y le impulsan a decir: «Diablos. los sentimientos que me impiden aceptar el mundo suelen quedar resueltos en la cuarta o la quinta meditación. de una conversación. en el acto de ver directamente el núcleo de los propios hábitos y creencias y cómo éstos influyen en nuestras emociones y experiencia espiritual. deje que su mente se serene y. que genera pensamientos airados o angustiados y figuraciones justo bajo la superficie de nuestra mente consciente. Desde el punto de vista de la contemplación profunda. En ocasiones permito que esta tercera meditación se prolongue durante toda la sesión meditativa. miedos y sentimientos agresivos. cuando ahora no hay ningún peligro. si ello resulta agradable y natural. Otras veces.. aunque descubra que no puedo aceptar el mundo tal como es en ese momento. El tema de este capítulo es «Acepto el mundo tal como es». aquí.ACEPTAR LA VERDAD: BUDA Aceptar el mundo En esta tercera meditación nos apoyamos. en la función contemplativa de la mente. sin embargo. Una vez que haga una pausa y atrape esos pensamientos. consigo no sólo rela)arme. en realidad. tómese tiempo para examinar a fondo la naturaleza de la aceptación. en el momento presente. Por ejemplo. Si pronuncia la frase focal «Acepto el mundo tal como es» y nota tensión en su respiración y su corazón. incluso la lógica de la mente racional comprenderá lo absurdo de sentirse tenso y disgustado en el momento presente. Pregúntese: ¿Cuál es. con su corazón. 52 . a esos juicios que contaminan su mente y su alma. con la totalidad de su cuerpo. » Eche un vistazo a esos pensamientos. sigo adelante y paso a la cuarta meditación. cuando comprendo que no existen peligros inmediatos a mi alrededor.

y descubrirá que desea pasar tiempo reflexionando sobre sus miedos y juicios presentes. de forma que en pocos minutos habrá recorrido los siete pasos y se sumirá en una meditación profunda no estructurada. Aunque su respiración siga siendo tensa. Contemplar la aceptación Cuando necesite sumirse en un estado de contemplación profunda de la cuestión «Acepto el mundo tal como es». Repase de nuevo la lista de preguntas y. Casi siempre. tal vez convenga que se formule las siguientes preguntas: • Muchas personas temen que. o aceptando la realidad de la situación presente y accediendo a ser partícipes de un espíritu de compasión y amor condicional? • • • Cuando negamos la realidad. ¿logramos algo positivo? ¿Existe algún peligro inherente a negarse a aceptar la realidad? ¿Es posible juzgar y sentir amor al mismo tiempo? • ¿Es usted mismo su crítico más exigente? ¿El concepto que tiene de sí mismo es válido o se basa en creencias y supuestos cuestionables? • ¿Quién es usted cuando se acepta a sí mismo incondicionalmente? Haga una pausa y reflexione Deténgase un momento si lo desea. aceptando todo tal como es. continúe avanzando por las distintas expansiones. aquí y ahora. 53 . y después a la siguiente. con la presencia total de su cuerpo. de forma natural. aunque su mente no se serene enseguida. Este programa de meditación está concebido para brindarle un alto grado de libertad a fin de que pueda expandirse al ritmo que le resulte natural en un momento determinado. las tensiones se disiparán y el momento presente se abrirá en toda su perfección meditativa. en algún momento. pasando luego a la siguiente fase meditativa. súmase profundamente en la contemplación. A veces recorrerá rápidamente. ¿Es cierto? • ¿Generamos un cambio positivo juzgando la situación presente de forma negativa y recurriendo a la manipulación para cambiar las cosas. sin resistencia. habrán de quedarse tal como están indefinidamente. mientras mira profundamente. tómese tiempo para sintonizar con su respiración. En otras ocasiones llegará hasta la tercera meditación.ACEPTAR LA VERDAD: BUDA Así pues. las siete expansiones. en la dirección que la frase focal le señala. pronunciando cada frase focal y experimentando su efecto en su consciencia. procure no estancarse en una de las primeras expansiones. tal vez. aunque no pueda aceptar el mundo. durante cinco o diez minutos.

y todos nuestros actos se tornan naturales. es imprescindible aceptar la realidad porque no hay nada que podamos hacer para cambiar el momento presente.. al aferrarnos a una creencia que no se corresponde con la realidad. En esto consiste la comprensión espiritual de la vida. En su libro Amar lo que es. 54 . simplemente. si dicha creencia sobre cómo debe ser el mundo no coincide con la realidad de cómo es el mundo. en armonía con la verdad espiritual. Ahora mismo. en este preciso momento. generamos sufrimiento -y. nos volvemos afectuosos y valientes. damos por sentado que no es fiable y que el universo no se desarrolla como sería debido Nuestra mente-ego alberga un amplio espectro de creencias acerca de cómo debería ser el mundo. Ahí está la clave. No pierda ni un segundo más deseando que la realidad fuese distinta. sencillamente porque no puede ser de otra manera. Aunque nuestra creencia sea positiva y profundamente espiritual. Puedes intentarlo una y otra vez. y al final el gato alzará los ojos y te dirá: «Miau. Rindiéndonos a la realidad. Cuando dejamos de oponernos a la realidad. en lugar de dejar que nuestro temeroso ego dicte nuestros actos. conflicto en nuestro interior. Una milagrosa lógica nos indica que sólo rindiéndonos por completo al momento presente podemos adquirir la capacidad de participar en su desarrollo y ejercer una influencia positiva en los momentos venideros. nuestros anhelos se disipan y somos capaces de abrir sin esfuerzo nuestros corazones a una plena participación en el eterno momento presente. cuando discutimos con ella. amables y valientes. Y a través de esta rendición. sin oponer ninguna resistencia a lo que es. Quisiera proponerle que explore a fondo el significado de rendirse a la realidad.. Viviendo con plenitud aquí y ahora. participamos totalmente en el momento presente. Y cuando el miedo desaparece.» Desear que la realidad sea diferente es inútil [ . Exacto: cuando dejamos de oponernos a la realidad y aceptamos el mundo tal como es. fluidos. deje de resistirse a ella. Así aprendemos a poner en práctica en el mundo la cualidad meditativa de la mente y del alma. Sólo cuando sucede esto hacemos progresos en verdad positivos. traemos el poder del amor y la verdad espiritual al momento presente. Byron Katie da en el clavo con la siguiente verdad psicológica: Desear que la realidad sea distinta es como tratar de enseñar a un gato a ladrar. nos entregamos sin reserva a Dios y permitimos que el Espíritu actúe a través de nosotros. El momento presente es perfecto. aceptación y participación. nuestros actos se tornan sencillos. sino a través de la participación de nuestras almas espirituales. No nos sentimos naturales ni equilibrados. Nuestra realidad y la realidad del mundo que nos rodea se sincronizan. experimentamos tensión y frustración. ] Podemos saber que la realidad es buena tal como es porque.Rendirse Cuando no aceptamos el mundo tal como es. por lo tanto. no a través de la manipulación de nuestras mentes críticas. Y después. debemos afrontar el hecho de que.

... en el momento presente. Observe los cambios que puede experimentar emocionalmente. el mundo tal como es en este momento.. siga calmado y sintiéndose bien. de sus pies..... y relájese placenteramente mientras siente cómo se libera de sus preocupaciones y sus juicios y acepta el mundo tal como es en este momento.. o miedo. está relajado.. de su cara. sin juzgarla.... 55 .. continúe con su respiración....... imagine que se encuentra en una habitación. aversiones y repulsas. y.. la creación perfecta de Dios. haga todos aquellos movimientos que desee... o debería haber hecho.. » Si quiere. todos y todo cuanto están haciendo ahora mismo.. sus compañeros de trabajo. o no debería haber hecho.. una persona con la que usted ha tenido una disputa entra en la habitación. » Expanda su consciencia hasta abarcar el mundo que le rodea la habitación en la que se encuentra. que le hace sentir ira.. sobre todo en su corazón...... concéntrese en la zona de su corazón.. provocados por algo que no es de su agrado en el mundo. puede mirar a la persona a los ojos con amabilidad.. en este momento.... se encuentra seguro.. sea consciente de cualquier tensión física o sufrimiento emocional que pudiera haber en su interior. justo en el centro de su respiración... durante las próximas respiraciones... por algo que rechaza.. sentado a una mesa con dos sillas.. de todo su ser.. rechazo o aprensión. UN CAMINO ACEPTAR LA VERDAD: GUÍA DE MEDITACIÓN 3 Procure ponerse cómodo y sentarse como prefiera...... diga para Al mismo tiempo.. en lo que siente en su corazón... sea consciente de los sonidos que le rodean..... sea consciente de la totalidad de su cuerpo... la gente que conduce por las carreteras.. en este preciso momento? Advierta que no hay nada que le amenace aquí y ahora.ACEPTAR LA VERDAD: BUDA SIETE MAESTROS. así que. los miembros de su familia.. de sus manos. mire y vea quién es la persona que se acerca a la mesa y se sienta frente a usted.. compruebe si puede seguir adelante y desprenderse de todos sus juicios y preocupaciones.. de su comunidad.. se encuentra perfectamente bien ahora mismo.. y poco a poco vaya centrando su atención en el aire que entra y sale por su nariz o por su boca.... no se siente amenazado o disgustado en absoluto.. que le disguste o le provoque ira.. observe todos aquellos pensamientos que fluyan en su mente y que tengan relación con aceptar o juzgar el mundo que le rodea.. está en paz interiormente y en paz con el mundo que le rodea.. se encuentra a salvo... y diga para sí: «Acepto el mundo tal como es . y diga para sí: «Mi mente está serena ... sea consciente de su corazón. en lugar de reaccionar con ira. expanda su consciencia de modo que abarque los movimientos de su pecho y su vientre mientras respira. cuando diga para sí unas cuantas veces: «Acepto el mundo tal como es ... ¿Hay en el mundo alguien o algo que usted no acepta ahora mismo.... advierta si hay algo que alguien ha hecho.. en lugar de juzgar a esa persona. » Fíjese en su respiración. el edificio donde se halla..... aquí.. inquietudes y aprensiones.

y expandiéndose hacia una nueva experiencia. rindiéndose a lo que es... si se siente impulsado a hacerlo... sólo puede abrazar la creación de Dios...... véala a ella y su propio sufrimiento. 56 . cuando esa persona salga del cuarto. en este momento presente. respirando. con su corazón. puede levantarse...... aquí y ahora. Fíjese en cómo reacciona la otra persona cuando deja de sentirse juzgada por usted. y gozar estando vivo ahora mismo..... respirando.. con la totalidad de su cuerpo. aquí. repare en lo que experimenta en su corazón.... » Deje que lo inunde un maravilloso sentimiento de aceptación....... su consciencia se expande...ACEPTAR LA VERDAD: BUDA sin temor alguno... no puede cambiar la realidad del momento. como parte de la creación perfecta de Dios. sin oponer resistencia.... gozando de la vida.» Observe qué se siente al prescindir de todo juicio y al aceptar.. ame la realidad tal como es.. deje que una sonrisa de compasión y aceptación aflore a su semblante mientras dice: «Te acepto tal como eres. Y ahora prescinda de la escena imaginaria.. sienta cómo su corazón se abre a esa persona... acercarse a ella y darle un abrazo. y vuelva a decir para sí: «Acepto el mundo tal como es . sintonice con su respiración...

En el presente capítulo. La cuarta y quinta expansiones de nuestro programa de meditación le ayudarán a despertar de nuevo su relación con su propio corazón y el amor que fluye dentro de ese centro espiritual. Lao-tse y Patanja11 antes de él. No sólo jesús. espero que las ideas de este capítulo le resulten valiosas. Buscando a Jesús Llegué a San Francisco en el verano de 1968 para asistir al Seminario de Teología de San Francisco presbiteriano. hice lo posible por amoldarme al enfoque protestante de la vida espiritual al tiempo que me introducía en el kr¡ya yoga. Jesús. ¿en la zona superior de la cabeza y del cerebro. a prescindir de estas fijaciones mentales y a entregarnos a la sabiduría del corazón. Durante los siguientes cinco años. deje el libro y pregúntese: ¿En qué punto de su cuerpo le gusta más concentrar su atención?. en su lugar. Haga una pausa y reflexione ¿Qué le parece esta idea general de vivir centrados en el corazón? Después de leer este párrafo. hemos llegado al corazón de nuestro programa meditativo. Tanto si se considera usted cristiano practicante como si no. o en la zona profunda del pecho y del corazón? Reflexione un momento sobre su relación con su propio corazón. mientras me licenciaba en psicología pastoral y religión comparada. Muchos lo llaman el «Cristo». sino también Buda.CAPITULO 4 EL DESPERTAR DEL CORAZÓN JESÚS Este decisivo capítulo ocupa un lugar central en nuestras siete meditaciones porque. Buda y Lao-tse nos retan. La mayoría de nosotros solemos tener una dificultad considerable a la hora de atender a los sentimientos y las percepciones del corazón. la inspiración y la imperecedera presencia espiritual de Jesús de Nazaret. deténgase unos instantes. apelaremos ante todo a las enseñanzas. mire directamente y vea qué es lo que descubre en este nuevo momento. tenemos miedo de centrarnos en la presencia de nuestro corazón y. de manera expresa. la danza sufi y el inspirador mundo zen de Alan Watts. Por diversas causas que en breve estudiaremos. que vivió en los inicios de nuestro calendario. 57 . y Mahoma. Gurdjieff y Krislinamurti después de él. y otros muchos lo ven como uno de los seres verdaderamente iluminados que han caminado por este mundo. adscrito a la Graduate Theological Union de la Universidad de Berkeley. en muchos aspectos. tendemos a permanecer concentrados en nuestra mente. consideraban que el corazón y su capacidad primordial de recibir y compartir incondicionalmente amor y sabiduría universales constituyen el epicentro de la vida espiritual.

zapatillas deporte y camiseta. Fundamental para el tema de este capítulo y de esta meditación fue la visita que aquel joven hizo a seminario cierta tarde. con una larga melena negra. a medida que buscaba una dimensión meditativa en la tradición protestante. El profesor le hizo una seña para que acercara. pero sosegada. a todas luces asiático. Habló luego de una sencilla pero intensa experiencia mística que vivió de niño una mañana. sus padres adoptivos abandonaron la labor en la misión y se fueron a las montañas con él a estudiar con un maestro budista. según dijo. Nos explicó muy poco de su pasado. vestimenta que prefería por entonces. descubrió que ciertos pasajes parecían llamar su atención e incluso emitir luz cuando él los leía. no existía tradición contemplativa alguna en la vida formal protestante. en silencio. Sencillamente. Poseía una voz profunda. habló tranquilamente delante del grupo de estudiantes cristianos. Al pasar las páginas al azar. mientras hojeaba la Biblia. salvo que había quedado huérfano a los cinco años y había sido adoptado por un matrimonio. justo al concluir una charla en la sala principal de conferencias. cuyo nombre no mencionó nunca. Cuando apareció.El Seminario de Teología de San Francisco era. ataviado con unos Levis. Cuando contaba doce años. y hablaba un inglés fluido con un acento difícil de identificar. explicando que había descubierto el amor que jesús trajo al mundo gracias a sus padres adoptivos misioneros. Era un hombre de unos veinticinco años. para mi consternación. alto y esbelto. y comenzó a enseñar a un grupo de cincuenta personas un programa especial de meditación que. Se giró y escribió en la pizarra los siguientes seis fragmentos de citas de la Biblia: Dios es amor No temáis Sosegaos Conoced la verdad 58 . era a inicios de la década de 1970. y la mayoría de los profesores no mostraban interés en hablar del valor espiritual de la práctica meditativa. no había transcurrido ni una semana desde su llegada cuando se instaló en una enorme casa que le prestaron en Berkeley. había aprendido de su propio maestro en el sureste de Asia. cuando en San Francisco la gente se vestía como quería. no obstante. tal vez. de misioneros cristianos que lo criaron en su misión. mi se de se Durante la siguiente media hora. Mis principales revelaciones acerca del concepto cristiano de la meditación procedieron de una fuente inesperada: un individuo misterioso que surgió aparentemente de la nada y que no tardó en convertirse en una figura clave del mundo de la meditación de San Francisco. llevaba una sencilla túnica de color rojo oscuro. mi frustración iba en aumento. Aunque al parecer no tenía dinero alguno. vimos que encontraba allí de pie en el fondo de la habitación. el seminario más apasionante que podía hallarse en los ámbitos teológicos estadounidenses. quienes irradiaban un aura especial de tolerancia y compasión dondequiera que iban.

» Con su humilde y característico encogimiento de hombros. El amor lo es todo. se alejó por el pasillo y salió de la sala.. ¿Está su corazón abierto a pedir y a recibir orientación espiritual? Observe qué revelaciones le llegan... una tarde. Sentí que por fin había hallado a mi auténtico maestro espiritual en aquel joven misterioso que vivía con plenitud aquello que enseñaba. y comience a abrirlo a la presencia de esos maestros especiales que acuden a nosotros cuando los necesitamos. UN CAMINO Ama al prójimo como a ti mismo Amaos los unos a los otros como yo os he amado Mientras soltaba la tiza. yo les enseño en el presente libro. Vivámoslo. integrando las enseñanzas del mundo de la meditación en un todo cohesivo que yo podía experimentar fácilmente en mi propio corazón. una vez que tengáis el Espíritu. ya sea en persona o en espíritu.. y. Pasó alrededor de un mes más guiando a sus alumnos a través del mismo proceso de meditación que. a perdonarnos los unos a los otros y a aceptar la realidad tal como es. a escuchar en silencio cómo Dios habla a través de nuestros corazones y a permitir que el amor fluya hacia nuestro corazón y hacia el mundo. poco más o menos. 59 . se acercó con calma a nosotros. y salió por la puerta para no volver jamás. dijo suavemente: «He descubierto que si medito sobre estas palabras. no falta nada. Sonrió con dulzura mientras nos estrechaba la mano. podéis dejar a un lado todo lo demás. sonrió afectuosamente. Entonces. se despidió. ataviado con su vieja túnica. Haga una pausa y experimente Tal vez sea conveniente que haga una pausa tras leer este párrafo. y las vivo. se volvió. Ésta es la senda espiritual que enseña vuestra tradición. Cierre los ojos y sintonice con su respiración. Nos enseñaba con regularidad a centrar nuestra atención mental en la zona del corazón. con su corazón. No necesitáis sino traer el Espíritu Santo a vuestra vida.SIETE MAESTROS.

es cierto que. la gente solía temer a los dioses que veneraba porque éstos no eran precisamente dioses compasivos. Es la fuerza vital positiva y el poder integrador que crea y cohesiona toda la realidad. llamamos a dicho poder subyacente «amor». En el salmo 36. No es una idea. nombrar y categorizar la presencia y ente supremo que creó nuestra realidad física. aunque no la entendamos científicamente: E = MC2 . es la puerta de todas las maravillas. Esta verdad definitiva constituye el fundamento de las enseñanzas de Jesús y. Así como Lao-tse. Ésa es la perenne verdad conforme a la cual viven espiritualmente todos los seres humanos. en la práctica. no puede abarcarla del todo conceptualmente. Pero este término tan sólo apunta a esa fuerza creadora y sustentadora. El amor es la infinita fuerza creadora que hace que se manifieste continuamente la realidad física.» Siempre que una o más personas se detengan. Patanjali y Buda fueron expresiones definitivas de una larga y fructífera tradición espiritual que los precedió. llamad y se os abrirá. qué preciosa es tu gracia! » En tiempos primitivos. el amor fluirá a su corazón. El gran salto adelante que el judaísmo representó en la evolución del mundo religioso lo constituyó el hecho de que dicha tradición comprendiera que el único Dios creador y sustentador de toda la realidad es un Dios lleno de amor y de misericordia. sintonicen con su corazón y se abran al amor. grande en benignidad y fidelidad». por lo tanto. el salmista canta: « i Oh Dios. desde un punto de vista espiritual. también Jesús surgió de una tradición que llevaba miles de años evolucionando en su relación con lo divino. UN CAMINO Dios es amor Einstein redujo la naturaleza de todo el universo a una sencilla ecuación que todos sabemos de memoria. La tradición judeocristiana redujo toda la realidad espiritual de la existencia humana a otra ecuación aún más sucinta: Dios = Amor. tampoco podemos conceptualizar ni poner nombre al poder subyacente que sustenta la vida de este universo. y podemos fácilmente encontrarnos y entrar en comunión con Él abriendo nuestros corazones al amor. Dios es amor. es una idea tan radical que nuestras mentes racionales simplemente no pueden aprehenderla. buscad y hallaréis.SIETE MAESTROS. Lo Innombrable es principio del Cielo y de la Tierra. Sí. el libro del Éxodo proclama que Dios es «clemente y misericordioso. Misterio de misterios. ¿A qué se debe esto? A que el amor no es un concepto. que prodiga su ayuda y su perdón. 60 . En el Antiguo Testamento. La ciencia estudia la realidad física manifiesta del universo. No es una creencia. Del mismo modo que los antiguos taoístas y hebreos insistían en que no podemos conceptualizar adecuadamente -ni.» ¿Y cómo cruzamos esa puerta? Jesús dijo: «Pedid y se os dará. Los taoístas comprendieron la situación con suma claridad: «El nombre que puede ser nombrado no es él Nombre Eterno.

En la Biblia. Cuando nos hallamos inmersos en preocupaciones. en sesenta y dos ocasiones Dios o Jesús dicen: «No temáis. y al reflexionar sobre nuestra reacción a dicha experiencia. el miedo es el principal enemigo de la experiencia espiritual. El objetivo del presente programa de meditación no consiste en explorar teóricamente la idea de tal amor. los tocó y dijo: Levantaos y no temáis. no os alarméis. Por extensión. pero nuestra experiencia de ese amor se presenta de muchas formas y maneras distintas. perdemos la capacidad de relacionarnos con amor con nuestro núcleo espiritual más profundo. la diferencia entre el budismo y el taoísmo. Por lo que a mí se refiere. por otra. temores y angustias." ». La mayoría de nosotros.» 61 . Mis meditaciones sobre estas tres enseñanzas indican que el acto de prescindir del miedo. en algunas ocasiones. A este respecto. Concédase a sí mismo la libertad necesaria para abrirse y descubrir su propia relación con lo divino a medida que ésta evoluciona. sino en aprender los pasos prácticos precisos para abrir nuestro corazón a fin de amar más profundamente. psicológicamente perdemos la capacidad de sentir empatía por los demás y. y el cristianismo y el islamismo. estriba en que estos últimos se centran en un Dios muy personal. aprensiones. serenar la mente y abrirse para experimentar la verdad conduce directamente al despertar del corazón. No podemos sentir el contacto de la mano de Dios en el corazón. Jesús les dijo: «Oiréis hablar de guerras y de rumores de guerras. aunque a menudo la experiencia suele ser de pura unidad con el Tao. puede leerse: «Dirigió Yalivé su palabra a Abraham y le dijo: "No temas.Buda enseñó igualmente que la compasión es fundamental para la meditación. cuando tenemos miedo perdemos el contacto con Dios. a través de la meditación. No temáis Como ya hemos visto en el capítulo 3."» A aquellos que estaban preocupados por las calamidades que podían acontecer en el futuro. ni en crear una visión romántica de la capacidad de amar. percibo de forma muy intensa la presencia de una deidad personal. también por nosotros mismos. En otras palabras. al contemplar la experiencia de sentir el amor fluyendo a nuestros corazones. porque yo estoy contigo. Estudiemos cada una de dichas enseñanzas a fin de ver cómo pueden convertirse en una práctica meditativa para toda la vida. al meditar. sin atisbos de entidad personal alguna. cada uno de nosotros descubre. el primer libro de la Biblia. su preferencia individual por un sentido más personal de Dios o bien por el encuentro directo con el Espíritu sin deidades personales. de hecho. Jesús relacionó la pérdida del miedo con la curación: «Jesús se acercó. -» Y poco después: «Y aquella noche se le apareció Yalivé y le dijo: "No temas. Cuando prescindimos de nuestras creencias religiosas sobre la cuestión. mientras que el budismo y el taoismo no son tradiciones teistas. Tres de las breves enseñanzas bíblicas que relacioné más arriba han sido mi propio faro a la hora de explorar el sendero psicológico y espiritual para trascender las contracciones emocionales y permitir que el amor fluya.» En el Génesis. Dios es amor. por una parte. comprendemos que casi siempre bloqueamos ese flujo y nos sentimos aislados de la presencia del Tao en nuestra vida.

Jesús dio una clara orden espiritual: Dejad de vivir con miedo. Aprendemos a «sosegarnos» y. nuestra vida espiritual depende de ello. Antes bien. La principal verdad psicológica consiste en que. sintonice con su respiración. No tengáis miedo de nada. mi paz os doy. Eso es exactamente lo que hacemos con este método de meditación. siempre hace falta un pensamiento para que sintamos angustia. 62 . ni el pesimismo y la aprensión crónica son humores independientes. asimismo.. accedemos a esa cualidad especial de paz espiritual de la que Jesús hablaba tan a menudo. Aceptemos el desafío.» El mensaje es clarísimo no se turbe vuestro corazón. Como ve. a menos que suframos una amenaza física directa. La terapia cognitiva puede poblar la mente de pensamientos positivos que destierran los negativos. He descubierto. No se turbe vuestro corazón ni tengáis miedo. hemos dedicado los tres primeros capítulos a dominar técnicas de meditación que nos permiten acallar el flujo de pensamientos en la mente. que debemos elegir conscientemente el amor antes que el miedo una y otra vez. Haga una pausa y reflexione ¿Es la angustia un componente importante de su vida? ¿Las preocupaciones tienden a nublar su mente y cerrar su corazón? Siéntase libre de hacer una pausa durante unos instantes. abrir el corazón para que se inunde de la emoción opuesta al miedo: el amor. Pero ¿cómo? Como terapeuta. En los últimos treinta años.. que eliminar los pensamientos y figuraciones que tienen su raíz en el miedo y volverse receptivo al flujo del amor espiritual es un acto de voluntad. Vivid ajenos a la tenaza de las debilitantes angustias y aprensiones. aprender a serenar la mente y prescindir del flujo de pensamientos que generan nuestras preocupaciones y angustias. como lo expresó el salmista. surgen directamente de los habituales pensamientos y figuraciones negativos que pueblan la mente. y reflexione sobre la necesidad fundamental de liberarse de sus preocupaciones si desea llenar su corazón de amor. hasta que se convierta en nuestro nuevo modus operandi.EL DESPERTAR DEL CORAZÓN: JESÚS Y acaso tengan especial relevancia para nuestra comprensión del miedo las memorables palabras de Jesús: «La paz os dejo. Con los años he constatado que el tratamiento psicológico de la angustia casi siempre fracasa sí carece de una dimensión meditativa espiritual. la psicología cognitiva ha demostrado científicamente que la angustia no es una emoción autónoma. he encontrado un único medio para superar la tenaza del miedo: recorrer la senda meditativa. pero sólo cuando aprendemos a acallar del todo los pensamientos entramos en ese estado de «paz que sobrepasa toda inteligencia». de ese modo. Es evidente que podemos actuar sobre la base de esta idea científica y erradicar el miedo de nuestra vida aprendiendo a alejarnos de esos pensamientos que generan las reacciones emocionales y psicológicas de temor.

El primer paso para aprender a amar consiste en establecer una conexión interior entre nuestros corazones y la fuente primordial de amor. Si intentamos amar al prójimo. Nos liberamos del miedo aprendiendo a sosegarnos. En el Salmo 4 se nos dice: «En vuestro lecho meditad en silencio. al indicarnos cómo debíamos amar. mientras dice para sí: «Me amo a mí mismo. sienta el aire que entra y sale por su nariz. sea consciente de sus manos. en el centro de su respiración.» Y en el Salmo 46 figura la orden más contundente: «Estad tranquilos y sabed que yo soy Dios El Salmo 107 recoge que «se alegraron al verlas calmarse. de sus pies. cierre los ojos. a lo largo de su despertar espiritual. sin juzgar. concéntrese en su corazón. detente. pero no cultivamos el amor hacia nosotros mismos.. que existe en nuestra vida una presencia espiritual que podemos conocer directamente volviéndonos hacia nuestro corazón y abriéndonos al flujo del amor. Me acuerdo de cuando comprendí por primera vez una de las implicaciones del enunciado: para amar a mi prójimo debo. No podemos relajarnos y estar en paz con nuestro corazón. Jesús comprendía a la perfección que el amor es una cualidad interior que cultivamos dentro de nuestro corazón y que luego fluye hacia aquellos que nos rodean. que Dios es amor.. Haga una pausa y experimente Vuelva a detenerse tras leer este párrafo. a buen seguro también. por supuesto. en primer lugar.» La verdad que descubrirnos en la meditación es.EL DESPERTAR DEL CORAZÓN JESÚS Sosegaos y sabed La tranquilidad es la esencia de la meditación y la antítesis del estado temeroso. cuando nuestra mente se halla agitada e inquieta. sintonice con su interior. Es importante advertir que. y en ese estado de calma llegamos a conocer la verdad. amarme a mí mismo. y simplemente vuelva la mirada hacia su interior. en la mesura y la confianza se encuentra vuestra fuerza.» Amarás al prójimo como a ti. de su cara. cálmate! » Encontramos aquí la tradición meditativa de la que se nutrió Jesús en su infancia y. 63 . y en esa armonía con la realidad más profunda de la vida descubrimos el poder primordial del amor que nos anima y nos une directamente a lo infinito Innombrable. ni abrirnos al flujo del amor. » Y en jeremías leemos: «[¡Oh espada de Yahvé!] ¿Nunca descansarás? ¡Retírate [a tu vaina]. deje que su mente se serene. En Isaías se nos enseña: «En la conversión y la calma está la salvación. estamos abocados al fracaso. para conocer la verdad. y abra su corazón al amor. amo al mundo. y Dios los llevó hasta el puerto deseado». En lo más hondo de la tradición judeocristiana encontramos una expresión clara del valor y la necesidad de la tranquilidad. mismo jesús dejó en el mundo esta exhortación de siete palabras como una bomba psicológica. En medio de esta quietud meditativa empezamos a vislumbrar directamente la verdad de la vida y a lograr lo que Jesús nos enseñó con su más contundente imperativo meditativo: «Conoced la verdad y la verdad os hará libres.

no tenemos ningún amor que ofrecer al prójimo. que tal cosa era imposible. Pese a que se critica la meditación tachándola de práctica intrínsecamente egoísta. y no el miedo. demasiado feo para merecer amor. como testigo u observador. En la meditación que estamos aprendiendo.. una persona aburrida. sencillamente. para amar más a quienes nos rodean. y vea luego si eso es verdad en el momento actual. si permitimos que aumente el flujo de amor hacia nuestro propio corazón. a observar nuestros pensamientos. Deténgase a meditar..EL DESPERTAR DEL CORAZÓN JESÚS SIETE MAESTROS. Cuando vemos que ciertos pensamientos críticos nos provocan un dolor crónico -y considerable. o torpe. 0 tal vez se considere estúpido. cada día dedicamos un tiempo a mirar en nuestro interior. y no tenga miedo de verse a sí mismo de forma clara y sincera. Opte por permitir que el amor. mire en su interior y observe qué siente hacia usted mismo. Cuando mire en su interior y observe sus hábitos mentales conforme actúan. Cuando vemos la verdad claramente. contemple con honestidad la verdad de la cuestión sin temer lo que pueda encontrar. deprimente y pesada 64 .. Sin embargo. Si no existe amor en nuestro corazón. Cuando sabemos la verdad acerca de esos hábitos mentales perjudiciales para con nosotros mismos. quizá. una vez que lo hemos visto. crece el amor del que disponemos y que fluye hacia nuestro prójimo. o. no los juzgue.. traducidas a la práctica meditativa. Ver la verdad con nitidez y sin juzgar es comenzar un proceso de crecimiento. concentrando su atención en el momento presente y no en el futuro. Diga: «Me amo tal como soy». y desde lo profundo de ese sosiego. nos liberamos de ellos. rectificación y curación. Desaprueba y le repugna su propio yo. seguramente. Éste es el poder curativo de la meditación. porque sabía. Ésa es la esencia de la curación cognitiva y emocional cuando se aborda desde un punto de vista meditativo. • Sosegaos: Aprenda a serenar su mente a voluntad. Somos criaturas que tienden hacia el placer y evitan el dolor. Tal vez descubra que tiene la idea recurrente de que no es digno de ser amado. • Conoced la verdad: Aprenda a mirar directamente para ver quién es usted y cuál es la verdad de la cuestión. nuestra primera responsabilidad consiste en mirar hacia nuestro interior y volvernos más afectuosos en nuestra relación con nosotros mismos. llene su corazón. UN CAMINO La cuestión de la polaridad «egoísta-desinteresado» queda fácil y definitivamente resuelta cuando reflexionamos sobre el desafío de Jesús de amar al prójimo como a nosotros mismos. o sí el enunciado revela que existe discordia en su corazón. Se considera a sí mismo. y la verdad le hará libre. cambiamos. No dijo: «Amarás al prójimo más que a ti mismo». Si descubre que su mente se niega a permitir que sienta amor hacia sí mismo en su corazón. Optar por amarse ¿Cómo podemos utilizar esas tres sentencias de la tradición judeo cristiana de modo que nos ayuden a elegir el amor por encima del miedo? Comencemos estudiando nuevamente esas frases. • No temáis: Aprenda a acallar las preocupaciones y los juicios permanentes. o un vago incorregible. no podemos menos de reconocer que. 0 poco atractivo sexualmente. a ver cómo los pensamientos negativos generan emociones negativas. Permanezca sosegado. tendemos a alejarnos de ellos. a optar por prescindir de esos pensamientos que nos causan daño. y.

Y después será capaz de amar a los demás con ese mismo amor que fluye hacia usted. en lo más hondo. le animo a que: 1. Ámese a sí mismo. en la crítica o en el amor. Piense que en cualquier momento dado es libre de optar por continuar fijándose en aquello que no le gusta de sí mismo. Deje que el amor. o bien por seguir adelante y aceptarse y amarse tal como es. ¿Desea tener un amigo interior que le critica constantemente y le niega su amor. se aferra usted a una opinión de sí mismo como persona digna o no digna de ser amada. A partir de este momento. no como personalidad o cuerpo físico. Pregúntese mientras medita qué clase de relación desea fomentar con su propio yo.SIETE MAESTROS. para que pueda florecer dentro de su corazón un nuevo sentido de amor hacia usted mismo. cuando llegue a la cuarta meditación y diga «me amo a mí mismo . por lo tanto. sino como ser espiritual viviente. en el fondo? ¿El juicio que se ha formado su mente es cierto? ¿Es incapaz de dejar que el amor fluya hasta su corazón? ¿0 puede empezar a verse a sí mismo como una creación de Dios y. o que le niega la maravillosa sensación de amarse a sí mismo? 2. Observe y examine con cuidado qué antiguas creencias sobre sí mismo activa inmediatamente la meditación.. Al meditar en los próximos días y semanas. 65 . ¿Quién es usted realmente. estará listo para mirar más allá de los juicios que se ha formado sobre su persona y ver la verdad de la cuestión. o desea tener un amigo interior que le acepta tal como es? Merced al sistema básico de creencias que desarrolló en la temprana infancia. es importante que se relaje. fluya hasta su interior. al saber la verdad. adquirirá un conocimiento directo de su propia identidad. ¡Sorprenda a su mente crítica con las manos en la masa! Una vez que haya visto las posturas mentales negativas que obstruyen el sentimiento de amor hacia usted mismo. Arriésguelo todo. se cierra y no le permite amarse a sí mismo. Su relación consigo mismo es su relación más íntima. ¿Quién es la persona que en su interior evalúa y dice «sí. por algún motivo. Ese flujo de amor comenzará a corregir los planteamientos que ha adoptado respecto a su propio yo. que todo lo cura. permanezca pendiente de su respiración y contemple con claridad qué es lo que piensa su mente que le impide amarse a sí mismo. 3. Es usted quien ha de elegir qué clase de relación será: una relación fundamentada en el miedo... De usted depende. sentirse perfectamente tal como es? Cuando su mente se serene en la meditación y empiece a percibir quién es realmente. eres digno de ser amado». Dedique un tiempo a considerar qué ansía sentir en su corazón cuando diga «me amo a mí mismo». podrá optar por dejar que el amor fluya hasta su corazón. UN CAMINO Si llega a esta tercera expansión y descubre que su corazón. le desafío a que comience a desarrollar el hábito de permitirse estar bien consigo mismo en su corazón. Y. ».

Puede ocurrir que encuentre malos sentimientos cuando se vuelva hacia su corazón. planteamientos y creencias negativas sobre sí mismo que impiden que el amor fluya hasta su corazón? Dedique algún tiempo a reflexionar sobre cómo responde o reacciona cuando dice para sí: «Me amo a mí mismo. hacia sí mismo y hacia quienes le rodean. y los sentimientos de amor se experimentan fundamentalmente en la zona del corazón. podrá mirar en su interior. y deje que ese potencial para amar despierte en su corazón.. sin juzgar. Es el único modo de trascender el sufrimiento: amarse a sí mismo tal como es y dejar que el amor de Dios le alcance y transforme su experiencia interior. luego. y se concentre menos en su cabeza más capaz será de sentir amor. Antes bien. No tardará en descubrir. y no desaparecen por arte de magia. hacia sí mismo. a la inversa. para conocer la verdad profunda acerca de quién es en realidad. con su corazón. No rechace. Tome la decisión interior de aceptarse a sí mismo y.... Todos tenemos en nuestros corazones viejas heridas causadas por el rechazo. opte por permitir que la luz sanadora del amor brille sobre ellos. que usted es una creación perfecta que no precisa de cambio alguno para llenarse de amor. Este amor fue el que Jesús dio a sus discípulos y a los demás: un amor incondicional que lo perdona todo ' Durante la meditación formal... imperdonable o insoportable. en ese acto meditativo. Descubrirá que el secreto para abrir de nuevo su corazón al amor consiste en aprender a aceptar en su plenitud la realidad del pasado. sintonice con su respiración. no una idea. la desesperación. Mientras el foco de atención se halle en su cabeza. poco a poco. acéptelos por completo y.. cualesquiera que sean en cada momento. el desaliento o la ira. No podemos borrar el pasado. puede dejar el libro y relajarse un poco. y también a lo largo del día. Y. Simplemente observe y acepte. o alberga juicios. sin dudas ni reservas. Sólo podemos aceptar lo que quiera que nos haya sucedido y dejar de considerarlo inaceptable. repítase una y otra vez: «Me amo a mí mismo tal como soy». El amor es un sentimiento. ¿Le resulta fácil optar por amarse tal como es. » 66 . y note qué siente ahora mismo en él. Haga una pausa y reflexione Después de leer este párrafo. no en la cabeza. no se hallará en su corazón. niegue o se resista a los sentimientos de su corazón. descubrirá que cuanto más opte por centrar la atención mental en la zona del corazón.EL DESPERTAR DEL CORAZÓN JESÚS El amor no es una idea Descubrirá que no puede lograr que fluya más amor a su corazón y hacia el mundo simplemente pensando en lo mucho que desea hacerlo.

y realizar la labor que tenía ante sí espontáneamente. No era eso lo que él entendía por amor. tenían que dejar que el Espíritu hablase a través de ellos mientras mantenían sus corazones puros y en sintonía con la sabiduría y la guía espiritual. por lo que sabemos. ante todo y sobre todo. profundamente compasivo y comprensivo con las ideas y sentimientos de quienes lo rodeaban. UN CAMINO Como yo os he amado Jesús ofreció a sus discípulos otra perla de sabiduría espiritual para ayudarlos a comprender cómo recorrer la senda del corazón. el amor era. En ese continuo estado meditativo de devoción. 67 . Sin embargo. Dijo sencillamente: «Amaos los unos a los otros como yo os he amado.SIETE MAESTROS. amable. Había venido para cumplir la ley enseñando nuevas leyes fundamentadas en una idea central cualitativamente más elevada: es decir. No trató de ocuparse de los sentimientos de los demás. Para Jesús lo importante era amar a Dios con toda su alma. En todo lo que hizo. Jesús se entregó a la realidad y fue siempre fiel a su propia llamada interior. vivió el amoroso camino de la entrega total al momento espiritual. dijo a sus discípulos que. no pensaran con antelación en lo que debían decir. un ser humano lleno de amor. sino siguiendo los dictados y la sabiduría de su corazón que lo impulsaban en cada momento. casi nunca se enojaba. al contrario. amar al prójimo como a nosotros mismos y amarnos unos a otros con la misma honestidad carente de temor y con la misma dedicación a la verdad con que él amó. siguiendo sus propios impulsos. Jesús señaló que no había venido a vivir conforme a las leyes de su cultura ni tampoco a destruirlas. debemos reconocer que no llevó una vida específicamente encaminada a minimizar el dolor emocional de quienes estaban a su alrededor. cuando examinamos detenidamente cómo amó Jesús a los demás. Dicho de otro modo. Les ofreció el ejemplo de su propio amor como modelo de amor entre los hombres. a pesar de lo que los demás pensaran de sus actos o de cómo estos actos afectaran los sentimientos de otras personas.» Jesús era. Por ejemplo. cuando los llevasen ante las autoridades. en lugar de llevar una vida regida por «deberías» y «no deberías». pareció vivir no tramando ni manipulando con su mente lógica. ponía siempre la otra mejilla. era paciente. Para él. sin duda. su mente y su corazón. tener su corazón abierto siempre a su propio núcleo de ser espiritual.

no es más que eso: una noción. Sabiendo por la experiencia meditativa que la infinita fuerza creadora del universo. ante todo y sobre todo. que Dios es. lo bueno y lo malo.. Si descubrimos la existencia de tal Juicio. como ya hemos visto. para poder amarnos incondicionalmente? El perdón es inherente al proceso natural de la meditación. la teología se halla muy imbuida de nociones dualistas acerca del bien y el mal. todos hemos cometido acciones que nos hacen sentir mal. ¿Cómo nos enfrentamos a esos sentimientos de ser pecadores. o a alguien de nuestro entorno. UN CAMINO EL DESPERTAR DEL CORAZÓN JESÚS Perdonarlo todo Hablar de amor es hablar de perdón. pecadores incorregibles. En todas las religiones. cuando surgen durante la meditación? ¿Cómo nos perdonamos por las cosas malas que hemos hecho. al prescindir de todo juicio. Sin embargo. En el acto de la meditación elegirnos dejar de juzgarnos y aceptarnos tal como SOMOS. es una fuerza amorosa y. rechazamos o condenamos a nosotros mismos. El concepto del pecado y de la acción de pecar no tiene cabida en ella. sin considerarla buena ni mala. Estos juicios han generado en nosotros la creencia de que somos malas personas. de ser malos y pecadores. Miramos hacia nuestro interior para observar si nos juzgamos. e incluso malvados. También tendemos a juzgarnos a nosotros mismos por cosas que hicimos largo tiempo atrás. Jesús enseñó. y de más allá. experimentamos directamente en el corazón el amor y la aceptación de Dios conforme fluyen hacia nuestra vida. sintonizar con nuestra unidad con Dios. perversas. entramos en un estado de gracia donde. Pero los sistemas de creencias que nos juzgan como buenos o malos son innecesarios y hasta irrelevantes en la meditación. viéndola tan sólo como la realidad de lo sucedido. condena o rechazo a aceptar la realidad tal como es. igual que Mahoma. empleamos el método meditativo básico para corregir dicho juicio: aceptamos la realidad de lo sucedido. compasiva. inaceptables o indignas de ser amadas. La meditación nos conduce a una cualidad de consciencia en la que prescindimos de los juicios de la mente racional sobre nuestro comportamiento pasado. consistió en asegurar a cuantos se le acercaban con un corazón sincero que Dios les perdonaba todos los males que creyeran haber cometido. por lo tanto. etcétera. por ende. Uno de los principales mensajes de Jesús. permitimos que el amor curativo fluya. en lugar de pensar en el amor y el perdón de Dios. simplemente. y a veces seguimos actuando de formas que lastiman a otras personas. malintencionadas. un Dios misericordioso. abordamos el acto del perdón en la meditación desde un punto de vista psicológico y pragmático. y que esta capacidad de perdón se fundamenta en el poder del amor. como personas malas. los santos y los pecadores. sobre todo cuando tenemos miedo y. La noción del bien y del mal. nos mostramos hostiles o estamos a la defensiva. Y. durante sus dos años de enseñanza activa. porque el objetivo perseguido en la meditación es prescindir de juicios y creencias.SIETE MAESTROS.. 68 .

dependiendo de la situación. y no el futuro. Por lo tanto. y que. si tenéis algo contra alguien. En el evangelio de san Marcos. es fundamental para su paz de ánimo y su experiencia espiritual aceptar primero la presunta injusticia que. o como quiera llamarse a lo Innombrable. abrirnos. en la cuarta meditación es importante que haga usted una pausa cuando diga «me amo a mí mismo. que está en los cielos. Y la meditación es la forma más directa de detenernos regularmente. esa persona ha cometido con usted. Éste es el momento y el lugar. 69 . La meditación no se orienta hacia una meta. y piense si hay alguien a quien necesite perdonar. Cuando prescinda de los juicios sobre las personas que le rodean. y cada momento es. puede hacerlo en su corazón o en persona. cuando comencemos a orar. es el punto al cual regresa siempre nuestra atención. perdonad para que también vuestro Padre. por definición. Esta cuarta expansión le ofrece la oportunidad de renovar cada día su decisión de amarse a sí mismo tal como es.SIETE MAESTROS.» A menudo los traductores insisten en que la traducción más correcta es: «El reino de los cielos está dentro de vosotros. Acepte y perdone. Aprender a amarnos a nosotros mismos es un ejercicio de exploración que dura toda la vida.» Ambas traducciones apuntan al aquí y el ahora. perdonará vuestras ofensas. y de curar cualquier herida o contracción que encuentre en su corazón. os perdone vuestros pecados. UN CAMINO EL DESPERTAR DEL CORAZÓN JESÚS Esto también se cumple en la forma que usted tiene de relacionarse con las personas que le rodean. observemos si nuestro corazón alberga rencor o malos sentimientos hacia alguien. Prescindir de nuestros miedos y juicios supone un esfuerzo continuo que reanudamos en cada nueva sesión meditativa. nuevo. Ríndase a la realidad de la vida. En tal caso. o del Tao. Quisiera recalcar que este proceso de curación no tiene un final definido. Toda nuestra experiencia sensorial presente es una creación de la manifestación física del Espíritu. amándolas o juzgándolas. de la misma forma que Jesús amó. también vuestro Padre. amo al mundo». En este eterno momento sin fin del presente es donde nuestra presencia personal se abre y se fusiona con la Presencia Superior. según su mente. Pues si vosotros perdonáis. vayamos inmediatamente a hacer las paces con esa persona antes de continuar con nuestras oraciones. de ser así. que está en los cielos. sintonizar y entrar en ese reino de los cielos donde nuestros corazones se inundan continuamente de amor. Jesús dijo: «El reino de los cielos está cerca. podrá amarlas. El momento presente.» Poco después recomienda que. Jesús aporta varias sugerencias tanto para meditar como para perdonar: «Cuando os pongáis a orar.

y compruebe cómo responde hoy a dichas palabras.... a sus compañeros de trabajo.. 70 ... sea consciente de los sonidos que le rodean.. Mi intención es proporcionarle una breve y básica secuencia de palabras. de su cara.. el mundo tal como es en este momento. obsérvelos. vea la verdad. y diga para sí: «Estoy respirando libremente .. de sus pies... » Al mismo tiempo. aquí..... diga unas cuantas veces al exhalar: «Me amo a mí mismo tal como soy»... en el momento presente. UN CAMINO EL DESPERTAR DEL CORAZÓN GUÍA DE MEDITACIÓN 4 Verá que el resto de las meditaciones presentadas en el libro comienzan con las mismas palabras.... Procure ponerse cómodo. » Y ahora centre su atención interior en sus sentimientos de aceptación y de amor hacia sí mismo. sea consciente de la totalidad de su cuerpo.....SIETE MAESTROS.. » Expanda su consciencia de modo que abarque el mundo que le rodea. Comience a notar qué siente en su corazón hacia usted mismo. sus amigos... ¿Se siente relajado y experimenta un sentimiento de amor y de aceptación interior?... de algún modo. La estructura y los indicadores verbales formarán parte de su mundo natural. a pesar de lo que sienta en su corazón hacía usted mismo. No se juzgue. que late justo en el centro de su respiración. sea también consciente de su corazón. ¿o.. y centre poco a poco su atención en el aire que entra y sale por su nariz o por su boca. la creación perfecta de Dios. simplemente deje que los sentimientos estén ahí....... realice todos los movimientos que desee... incapaz de perdonarse y de aceptarse como es en este momento?.... su familia. de sus manos. y todo lo que están haciendo ahora mismo..... un camino de forma que llegue a aprenderlo de memoria.. y diga para sí: «Acepto el mundo tal como es . Entonces no tendrá que consultar el texto para saber lo que debe hacer cada vez que se detenga a meditar.... un mantra que repasará cada vez que practique la meditación de Siete maestros. A fin de ver cómo reacciona hoy a las palabras. y diga para sí: «Mi mente está serena . expanda su consciencia de modo que abarque los movimientos de su pecho y de su vientre mientras respira. lucha consigo mismo...... siéntese donde prefiera.. de todo su ser...

UN CAMINO ¿Qué sucedería si se despojase ahora mismo de todo el miedo y el rechazo que siente en su corazón hacia usted mismo?. deje que el amor fluya.. juzgarse.. o abrirse... Elija. permítase verse a sí mismo perfectamente bien tal como es...... Usted elige entre amarse. aceptarse y amarse.. al menos durante unos instantes....SIETE MAESTROS... la experiencia directa....... puede optar por darse permiso para sentirse bien en su corazón . ¿Tiene miedo de abrirse y amarse a sí mismo?.. Deje que sus pensamientos se sosieguen...... observe para ver la verdad acerca de quién es en lo más profundo.. a relajarse.. Mire en su corazón y vea qué es lo que elige ahora mismo.. deje que éste le llene........ y que fluyan hacia todas aquellas personas que conoce......... observe y vea quién es en realidad...... temerse y rechazarse a sí mismo..... ámese a sí mismo como jesús amó. » Acallados sus pensamientos. sin juzgar. y diga de nuevo: «Me amo a mí mismo tal como soy .. y.. al mismo tiempo.. sin dudar.. es una creación de Dios. de los sonidos que le rodean .. Siga prestando atención a su respiración... dentro de su corazón. perdóneselo todo. Ríndase al amor. limítese a estar consigo mismo... permita que los sentimientos de su corazón empiecen a dulcificarse. y deje que en él comiencen a expandirse los sentimientos positivos hacia usted mismo.. sea consciente de sus sensaciones corporales . Como acto de amor hacia sí mismo. «Me amo a mí mismo tal como soy .. comience a abrirse a la posibilidad de aceptarse y amarse a sí mismo tal como es. Deje que el amor fluya. observe... » Deje que su meditación se torne más profunda . más allá de las palabras. deje que la calma se haga más profunda.. o no amarse. que los pensamientos desaparezcan. sin Juzgar ni tener miedo. sin temer..... 71 ...

naturalmente. Para algunas personas -sobre todo. 72 . En la terminología tradicional. existe sin duda una consciencia infinita espiritual que impregna la realidad física. nuestra experiencia meditativa comienza de forma natural con una concentración plena en lo que sucede en nuestro cuerpo en el momento presente: la respiración. un amor y una consciencia que transciende su experiencia individual y le conecta directamente con dimensiones iluminadas de ser. los latidos del corazón. realiza un esfuerzo espiritual de fe que le hace del todo vulnerable y receptivo a un poder. una sabiduría. Al expandir de manera deliberada su experiencia meditativa más allá de su consciencia biológica y energética para abarcar lo infinito. pensamientos. sentimientos.CAPÍTULO 5 LA CURACION EMOCIONAL: MAHOMA Como hemos visto. nos encontramos viviendo dentro de una burbuja que se extiende hasta donde nuestros diversos sentidos pueden sintonizar con el mundo exterior. Y en la meditación todos somos capaces de expandir nuestra consciencia personal para fusionarnos con esta consciencia transpersonal. Cuando expandirnos nuestra consciencia para abarcar todo lo que sucede en nuestro ámbito sensorial y cognitivo. este nivel de expansión de consciencia personal representa la totalidad de la experiencia meditativa. percepciones y todos aquellos componentes de la identidad personal que. para aquellas con una fuerte inclinación hacia lo científico. debemos procurar no establecer conceptos acerca de quien es ese Dios transpersonal o cuál puede ser la relación existente entre nuestro propio yo y el Yo superior. crean nuestra sensación interior de estar vivos. Las primeras cuatro expansiones constituyen un paso completo hacia la plena consciencia interior de quiénes somos dentro de nuestra burbuja de consciencia personal. por sus creencias y expectativas religiosas personales. sin embargo. Según mi experiencia. este flujo se denomina el amor de Dios. la totalidad de nuestra presencia corporal. ciencia personal es tan fundamental que dedicaremos íntegramente las tres últimas expansiones de nuestro programa meditativo a explorar el proceso. mientras aprendemos el proceso meditativo necesario para abrirnos a esta expansión hacia una consciencia transpersonal. así como nuestras emociones. Si comprueba usted que éste es su caso. Eso es algo que debe descubrir usted mismo. estupendo: ya tiene las cuatro expansiones que conformarán su práctica meditativa a largo plazo. Esta decisión de fusionarse con una consciencia que trasciende su cons. conjugados. Mi propia experiencia en la meditación. me ha hecho comprender que es posible alcanzar otras expansiones de consciencia cuando optamos por abrir nuestro corazón para entrar en contacto con una consciencia infinita transpersonal que existe más allá de nuestra burbuja personal de consciencia meditativa. Mi cometido consiste en facilitarte la herramienta meditativa que le conducirá directamente al punto de la entrega y la apertura. el contacto de la mano de Alá o la unión de nuestra mente personal con el Tao infinito. mediante la experiencia directa. La experiencia concreta que le sobrevendrá cuando haga la expansión se verá influida. intuiciones. La expansión meditativa del presente capítulo se centra en el proceso mediante el cual podemos optar por hacer permeable nuestra burbuja de consciencia personal y permitir que un poder y una presencia superiores fluyan hacia dicha consciencia.

o adopta una perspectiva laica científica. Las dos primeras son básicas y breves. lo que nos permite profundizar en cada una de ellas antes de pasar a la siguiente. aquí. para recibir. es más compleja y puede modificarse dependiendo de cómo prefiramos llamar a la fuerza creadora del universo. alienta activamente a su corazón a abrirse y volverse permeable para que su alma personal sea tocada por la presencia espiritual universal. mientras iniciamos esta exploración de su capacidad de fusionar su consciencia personal con la Consciencia Universal.SIETE MAESTROS. como veremos más adelante en este capítulo. 0 quizá. se suele pronunciar como enunciado dividido en tres partes.. la ayuda curativa de Dios. y comience a explorar qué es lo que siente acerca de abrir su corazón al flujo del amor y de la guía que proceden de más allá de su burbuja sensorial de consciencia personal. y esperar a que se calme un poco el vendaval verbal. el verbo («está abierto») y la intención («para recibir»). presentan el sujeto («mi corazón»). a lo mejor prefiere emplear otro término de su elección. simplemente observe. y de la clase de flujo que creamos necesitar en un momento determinado. Puede que para usted el término «Dios» sea perfectamente válido. Pronunciando esta declaración de intenciones en tres partes. porque casi siempre experimento un ex traordinarlo cambio en mi consciencia sólo con decir las palabras: «Mi corazón está abierto.» Por lo general. hacia la comunión con cualquiera que pueda ser para usted la realidad de la presencia espiritual del universo. El presente capítulo arrojará una hermosa luz sobre nuestro potencial a fin de establecer una relación total con las dimensiones espirituales existentes más allá de nuestros sentidos y consciencia personales. La tercera parte del enunciado. en el momento presente. si está vinculado a las corrientes taoísta o budista. UN CAMINO Haga una pausa y reflexione Tal vez desee detenerse unos momentos.. no juzgue. Necesitará experimentar y ver qué palabra o palabras específicas le satisfacen en mayor medida cuando dirija su atención más allá de los confines de su mente. sintonice con su respiración. con la totalidad de su cuerpo... 73 .. Abrirse para recibir Siempre agradezco llegar a la frase focal de esta quinta expansión.

Sin embargo. en La Meca. llamado Kaaba y dedicado a Yalivé.C. fundador del islam. y que como árabe se consideraba descendiente de la tradición religiosa original de Adán. se decía que el profeta del Antiguo Testamento Abraham y su hijo Ismael habían construido un lugar sagrado. Mahoma nació alrededor del año 560 d. también la figura de Mahoma ha resultado ser elusiva para los historiadores. que se encuentra en el corazón de La Meca. Abraham e Ismael. Mucho antes de la aparición de Mahoma. la presencia e influencia judía en La Meca se remonta a la antigüedad. UN CAMINO Esta quinta expansión del viaje de Siete maestros. Es evidente que. Durante el resto de su vida se encontrará a sí mismo explorando el poder de esta expansión para fusionar su propia vida con la Consciencia Infinita.SIETE MAESTROS. un camino le sorprenderá cada vez que la experimente. lo que los judíos veían como un culto pagano a un gran número de ídolos y espíritus 1 . El acto de entregarse a una presencia y una voluntad espiritual superior ha sido siempre el fundamento de la fe y la experiencia musulmanas. y en este capítulo aprenderemos mucho del método de meditación musulmán. Sin embargo. que a la sazón era una pequeña ciudad comercial árabe. Seis siglos después. de que surgiera el movimiento religioso cristiano. que en su mayoría perdieron paulatinamente su identidad con la tradición hebrea. varias sectas cristianas estaban establecidas en la región árabe. Buda y Jesús. y todavía quedaban numerosos judíos viviendo y practicando su fe en La Meca y en la cercana Medina cuando nació Mahoma. Mahoma tuvo contacto con las doctrinas judía y cristiana durante la infancia y los primeros años de la edad adulta. sobre todo la nestoriana. aun siendo analfabeto. hacia el sur. situada en un enorme oasis a dos días de viaje en camello de Jerusalén y Damasco. la idea general de que existía un solo Dios Todopoderoso por encima de las diversas deidades locales veneradas por las distintas tribus de la zona era común durante la infancia de Mahoma. en el oasis de Zanizam. sobre todo cuando se trata de determinar con claridad quién fue como maestro espiritual. Ciertamente. inn estaba muy extendido en la ciudad. Los descendientes de Ismael darían lugar a diversas tribus árabes. de la que usted es una parte ínfima pero sumamente importante. 74 . Acercándonos a Mahoma Del mismo modo que resulta harto difícil obtener una información histórica precisa sobre Patanjali. Comencemos echando una ojeada a la vida de Mahoma. Lao-tse.

se vio asaltado mientras meditaba por una serie de visiones que cambiarían para siempre no sólo su vida. quince años mayor que él. Abundan los relatos y los mitos sobre la infancia de Mahoma. para sumirse a solas en la meditación espiritual. tú eres el Apóstol de Dios. se hizo cargo de los asuntos de una hermosa y rica viuda llamada Jadiya. Mahoma se crió principalmente con su tío Abd Manaf y su numerosa familia de comerciantes radicados en La Meca. Durante la adolescencia. Amina. El padre de Mahoma pertenecía a la tribu de Quraish. viudas y pobres en general.LA CURACION EMOCIONAL: MAHOMA SIETE MAESTROS. Mahoma se retiraba al desierto próximo al monte Hira durante el mes sagrado del Ramadán. la madre de Mahoma. Mahoma haría especial hincapié en la necesidad de prestar asistencia adecuada a huérfanos. Más o menos a la edad de veinticinco años. Salí de la cueva y. Mahoma. y era como si hubiesen escrito un mensaje en mi corazón. Cada año. Su relación se hizo más estrecha en todos los sentidos. Se dice que poseía una insólita capacidad de inspirar confianza y de asumir responsabilidades. que dominaba la ciudad y se subdividía en una docena de clanes autónomos. mientras estaba en la montaña. como enseguida veremos. oí una voz que decía:---í Oh. así como de otros ángeles: «Desperté de mi sueño. UN CAMINO Mahoma integraría gran parte de las enseñanzas tanto judías como cristianas en su nueva religión en lengua árabe. Era un comerciante pobre pero trabajador que murió durante un viaje en caravana. En el Corán consta que Mahoma contempló una visión del ángel judío Gabriel. creció hasta convertirse en un joven honesto y formal que trabajaba en el negocio de las caravanas comerciales. Por su parte. falleció cuando el niño tenía apenas seis años. Al parecer. sino también las vidas de más de mil millones de seres humanos. y no tardaron en casarse y tener hijos. cuando Mahoma aún estaba en el vientre de su madre. también dotó al islam de un carácter claramente distinto en ciertos aspectos teológicos fundamentales. según la escritura islámíca. En su edad adulta. aunque casi ninguno se ha documentado históricamente. Un decisivo año. Sin embargo. y yo soy Gabriel! "» 75 .

heredero directo de los antiguos profetas hebreos. Mahoma recibió un conjunto cada vez mayor de sentencias del «más allá» que memorizó y que comenzó a enseñar a un creciente grupo de seguidores en La Meca. 76 . pues. sin embargo. no aceptó al joven que afirmaba ser el nuevo profeta de Dios. A medida que pasaban los años. Mahoma entró en la ciudad con un ejército y reclamó por la fuerza el derecho de su nuevo movimiento religioso a visitar el templo sagrado. Isaac. es solamente el enviado de Dios. lo obligaron finalmente a huir de la ciudad. En el Corán dice que «el Ungido. los sabeos. Jacob y las tribus. Mahoma insistió varias veces en el Corán en que: «Los creyentes. cuyos líderes se negaban a permitirles que él o sus seguidores peregrinasen al santuario de Abraham. Solían burlarse de él y.» La comunidad judía de La Meca. y durante los diez años siguientes Mahoma siguió recibiendo inspiradas sentencias que a la larga conformarían el Corán. Ismael. en lo que se reveló a Abraham. la sagrada escritura del islam. Mahoma dejó muy claro que adorar a Jesús como único hijo engendrado por Alá era idolatría. Su esposa fue la primera en convertirse a la nueva visión espiritual que llegaba a través de él. Al cabo de una década. Aunque se oponía rotundamente a toda forma de idolatría que desviase de Alá la atención del creyente. en Dios y Sus enviados! ¡No digáis Tres! Dios es sólo un Dios Uno. los judíos. ésos tendrán su recompensa junto a su Señor. LA CURACION EMOCIONAL: MAHOMA Durante los primeros años en Medina. donde dos comunidades judías y tres tribus árabes compartían una ciudad fortificada en un clima de cierta tensión. hijo de María. No hacemos distinción entre ninguno de ellos y nos sometemos a Él. Mahoma tuvo cada vez mayor certeza de su identidad de profeta. al principio. Mahoma perdió su fortuna y escapó con su familia a la cercana Medina.» En este aspecto. pero se negaba a considerarlo más que profeta.LA CURACION EMOCIONAL: MAHOMA A partir de esta revelación y de otras que siguieron. o Qur án. Mahoma prosiguió con sus enseñanzas y no tardó en ser aceptado como jefe espiritual. en lo que Moisés. ¡Creed. sino una consumación de las enseñanzas de los primeros profetas. el islam es inclusivo. quienes crean en Dios y en su último día y obren bien. no se consideraba una religión independiente. de hecho. con el apoyo de la población árabe gobernante. esta insistencia distancia Mahoma de las comunidades cristianas de la zona. Después de algunas escaramuzas menores con la vecina La Meca. ¡Gloria a él! » Como cabe suponer. su popularidad e influencia cada vez mayores lo convirtieron en líder dominante de la ciudad. Veía a Jesús como el profeta más reciente de Alá y respetaba profundamente sus enseñanzas. En el Corán se afirma explícitamente que: «Creemos en Dios y en lo que se nos ha revelado. temiendo por su vida. los cristianos. Jesús. Jesús y los profetas recibieron de su Señor.

y en que entregarse a este Dios supremo. Moisés y Jesús. 77 . ya que el hombre es débil por naturaleza. Mahoma recalcó que este tipo de oración ritual había sido practicado por Abraham. era bastante estricta. que el fiel repite una y otra vez en la oración ritual. denominado salat. Originalmente la práctica meditativa consistía en detenerse tres veces al día para recitar versos del Corán mientras se realizaban ciertos gestos de humildad y postraciones a Alá. de otro modo. Mahoma llevó una vida sencilla.SIETE MAESTROS.. Alá siempre está dispuesto a perdonar de buen grado los pecados de quienes se arrepienten y piden perdón. De fundamental importancia para nuestra capacidad de confiar y abrirnos a una realidad espiritual superior es la enseñanza de Mahoma de que Alá es. un Dios infinitamente amoroso cuya bendición y guía están siempre al alcance de quienes se abren a su presencia. infinitamente sabio y misericordioso. Se mostraba humilde. concretamente en que Alá es el único Dios verdadero. a consolidar una comunidad segura y exenta de pobreza y a predicar una fe en ciertos aspectos similar a la fe cristiana. En el Corán. debido a las rutinas y los hábitos mentales humanos. porque. llevado a cabo con regularidad. En reacción a la ética disipada y vengativa que imperaba en la comunidad local árabe de la época. como se resumía en los Diez Mandamientos de Moisés. La principal práctica religiosa que enseñó Mahoma era un acto de oración ritual. Mahoma enseñó que no debemos tener miedo de abrir nuestro corazón para permitir que el amor y la influencia de Dios fluyan hacia nuestra vida. que fue extendiéndose rápidamente. Dios quiere aliviaros. El islam hacía hincapié en la necesidad de llevar una vida sana y honrada. Asimismo. UN CAMINO Mahoma y la meditación Aun después de haber recuperado su fortuna. Dios se halla siempre presente para entrar en nuestro corazón y guiarnos con su sabiduría y su conocimiento infinitos. sabio. es el hecho de que «Dios quiere aclararos y dirigiros según la conducta de los que os precedieron. teniendo siempre presentes el nombre y el modelo de Dios. » En otras palabras.. Ismael. y volverse a vosotros. Una de las enseñanzas primordiales del Corán. sin caer en extremos. Se dedicaba a sus esposas. bondadoso y afable en general (salvo cuando conducía un ejército a la batalla). y que debía mantenerse como práctica central de la religión específicamente árabe que él estaba creando. Dios es omnisciente. la moralidad del imperio islámico de La Meca y Medina. y de caminar por el justo medio. sintonizar con Él y cumplir su voluntad constituye la verdadera senda espiritual. ante todo y sobre todo.

Un experto en estudios islámicos me recordó hace poco que el significado de la palabra «pensamiento» en árabe suele traducirse normalmente como «preocupación». someter nuestro ego a nuestro centro espiritual y ser receptores en lugar de emisores. en cada momento. sino en cada momento de la vida. no necesitamos decirle a Alá qué ayuda precisamos..» No sólo en los rezos rituales diarios. poco se dice en concreto sobre la meditación en el Corán. » En la tradición islámica. tener a Dios presente. por el nombre que sea. y guía de Dios. para recibir. accedemos a una guía superior que nos permite relajarnos y confiar en esta guía más profunda para vivir sin una preocupación permanente por el futuro. cuando practican el rezo ritual. es meditar. por tanto. En el Corán.. Entregando nuestro destino a Dios. Tal como yo lo entiendo. más exactamente. permitiendo así que la sabiduría y el amor curativos de Dios fluyan a nuestra vida continuamente. hacia el contacto directo con el amor de Dios que fluye hasta nosotros cuando acallamos nuestra mente.. a la frase central: «Mi corazón está abierto. Mahoma -o. una de las metas principales de la meditación consiste en desplazar el foco de atención más allá de los pensamientos que puedan preocuparnos. la ayuda curativa de Dios. Este elemento principal de la fe islámica -la fe constante y )a confianza en abrirse a Dios». Tan sólo tenemos que llamar a Dios. claramente como «entregarse a la voluntad de Dios». En la tradición abrirse en una actitud de total entrega para responder a la voluntad y la de Dios en nuestra vida de forma El término árabe islam se traduce islámica. A mi modo de ver.nos conduce directamente al tema de este capítulo y de esta expansión meditativa. el Visible y el Escondido. la verdadera respuesta a la presencia de Dios consiste en tener el corazón abierto para recibir su guía. ésta es la única meditación de la tradición islámica: someter siempre los propósitos de nuestro ego a los propósitos espirituales más elevados de Dios. Silenciar al charlatán Aparte de la meta meditativa fundamental de introducir la presencia constante. Dios ya sabe lo que hay en nuestro corazón.. Y Él sabe bien lo que encierran los pechos. esto es lo que hacen los musulmanes en el plano espiritual cinco veces al día.. 78 . es decir. Dios ve bien lo que hacéis. Como hemos visto en capítulos anteriores. Está con vosotros dondequiera que os encontréis..tendemos a perder el contacto con nuestra consciencia espiritual más profunda y a incurrir en conductas y pensamientos perturbadores.. un ángel citado por éste afirma: «Dios es el Principio y el Fin.

Debería comprobar qué es lo que le sobreviene cuando haya dicho «mi corazón está abierto. un camino obedecen al mismo propósito superior. en el sentido de que nos permite sentir la experiencia de ser conscientes sin que predomine nuestro ego personal. Este proceso de ocupar su mente con términos e ideas concretas que le orientan hacía Dios -o como quiera llamársele satisfará sistemáticamente sus propósitos meditativos. Cuando le animo a pronunciar las siete frases. La segunda distinción se refiere al modo en que se repiten esas frases. ¿Y cuál es el propósito de estas frases? Sólo tienen un propósito: orientar la mente hacia el encuentro y el contacto directo con Dios. y luego callando mientras inspira. Por el contrario. y constituye un excelente y necesario alivio del modo de consciencia normal. Una vez que su atención se orienta en la dirección deseada. para recibir . » durante una serie de doce a veinte respiraciones. Todos tendemos a entrar en dicho estado y a disfrutarlo cuando salimos a la pista de baile. pronunciándolas en voz alta. de forma muy parecida a como la comunidad islámica repite ciertas sentencias del Corán.LA CURACION EMOCIONAL: MAHOMA Este acto de silenciar al charlatán cotidiano de la mente se consigue en la tradición islámica ocupando la mente con sentencias espirituales: repitiéndolas en silencio para uno mismo 0. sin duda. etc. en voz alta o en silencio. nuestro programa refleja directamente el enfoque islámico de la meditación. En mis estudios de la hipnosis y los estados de trance. He podido constatar. Cuando nos hallamos en trance se pierden muchas dimensiones de consciencia. con cada nueva respiración.. o a repetir alguna de ellas varias veces. Es evidente que las siete frases que le animo a repetir no forman parte de ningún dogma o teología religiosa en particular. que acceder a un estado de trance -por el medio que sea.. a veces. en un estado meditativo seguimos siendo tranquilamente conscientes de cuanto sucede a nuestro alrededor y de cuanto llega de manera espontánea a nuestra consciencia desde dimensiones espirituales más profundas.. sin embargo. pronunciándola para sí mientras exhala. En posteriores capítulos estudiaremos cómo puede repetir también una sola de las siete frases varias veces. las siete declaraciones de intenciones que orientan su atención mental hacia su presencia espiritual superior. corremos por deporte. como mínimo. 79 .. por orden. llega el momento de acallar su mente y simplemente formar parte de la experiencia que le sobreviene cuando se interne en la pura consciencia del eterno momento presente. he descubierto que repitiendo una sola sentencia una y otra vez. Trance o medítación Hay que hacer. Las siete frases centrales que constituyen el núcleo del programa de meditación de Siete maestros. sino que son más universales. De hecho. en este plano. En cada sesión meditativa le animo a que diga. con cada nueva respiración. las personas pueden entrar en un estado de trance donde se pierde por completo la identidad del ego personal y se alcanza un estado de gozosa trascendencia que suele ser maravilloso. Este estado de trance Posee cierto valor espiritual. aun en el caso de los trances religiosos. como prefiera. en absoluto. cantamos canciones que sabemos de memoria. donde seguimos siendo plenamente conscientes de lo que se desarrolla en el momento presente. más allá de las palabras. La euforia temporal que nos produce entrar en este estado es atrayente. lo mismo que entrar en un estado meditativo.no es. Haga unapausa y experimente Prescinda unos momentos de la lectura para experimentar con el proceso de repetir una declaración espiritual una y otra vez. el objetivo consiste en que las palabras orienten su atención hacia aquello que sugieren. los budistas repiten ciertos dichos de Buda o los cristianos repiten ciertas palabras de Jesús.. dos distinciones entre las formas tradicionales de oración ritual y el programa de meditación que estamos aprendiendo.

. Desde un punto de vista psicológico. La misión del ego es mantener el statu quo. Retirar las defensas del ego y abrirse para recibir el flujo de una consciencia superior constituye un elemento esencial de la vida espiritual. rendirse es claudicar. Por eso la quinta expansión es tan fundamental para una experiencia meditativa completa: porque ahora nos hallamos psicológicamente en el punto en que estamos preparados para decir las explosivas palabras: «Mi corazón está abierto. » El acto de abrir nuestros corazones para recibir amor y sabiduría es el verdadero acto de aventura espiritual. seremos pisoteados por el vencedor. sufriremos el fracaso y la humillación. ¿De dónde procede esta nueva experiencia expandida? No procede de nuestros propios conceptos de la realidad. 80 . Al sumirnos en la meditación. perder. Se nos enseña a hacer lo contrario a rendirnos: a luchar por lo que creemos justo. llevarnos por mal camino. fortalecer nuestro sentido de quiénes somos y afianzar las creencias y posicionamientos que consideramos la base de nuestra existencia. sino de una fuente que está más allá de la definición y el control de nuestro ego. El ego considera su deber protegernos de influencias externas que podrían adueñarse de nosotros. perjudicarnos o perturbar nuestro equilibrio interior y nuestras creencias acerca de cómo deben ser las cosas. perderemos nuestra integridad. una fuente de amor y de creación. ver invadidos la integridad y el territorio propios. Buscamos la verdad que hay más allá de nuestros prejuicios. De lo contrario. todos estamos programados para cerrarnos a aquellas influencias externas que puedan amenazar el concepto establecido de nuestro ego respecto a la realidad de la vida. Cuando abrimos el corazón para recibir.SIETE MAESTROS.. UN CAMINO LA CURACION EMOCIONAL: MAHOMA Rendirse En nuestra cultura. Permitimos que cedan las defensas de nuestro ego y damos la bienvenida a la experiencia de sentir cómo fluye hacia nuestra vida un poder superior. nos hacemos vulnerables al situarnos en una postura de sumisión. a una realidad mayor que la contenida en nuestras arraigadas creencias acerca de lo que es la vida.. El despertar espiritual requiere la rendición del ego a una consciencia y un poder superiores. para recibi r . rendirse se considera casi siempre un acto de debilidad. a no someter nunca nuestro ego personal a otro poder. expresamos el deseo de ir más allá de las ideas y actitudes programadas para encontrarnos más directamente con la realidad como experiencia vivida en el momento presente. Pedimos la transformación de nuestro sentido del yo mediante la experiencia del encuentro directo con la realidad. de confianza.

al fin y al cabo. Todos nos hemos visto influidos por estas ocasionales y momentáneas interrupciones de control del ego. como lo expresa la Biblia. y rebasa nuestra comprensión conceptual. Debemos tener fe en que el poder penetrar en nuestro núcleo de ser es bueno. sanador de Dios. cuando el Espíritu ha penetrado de súbito en nuestra consciencia personal. El acto de flujo. amoroso. deseamos experimentar la vida con mayor plenitud y sintonizar con «la verdad que sobrepasa todo entendimiento». ¿por qué no estamos satisfaciendo ya este deseo y viviendo completamente abiertos a la guía y el poder espirituales? 81 . intuitiva o espiritual y la experiencia resulta ser positiva. UN CAMINO Sin embargo. de fe. llevamos a cabo una profesión entregarse requiere que sintamos en el corazón confianza suficiente hacia la fuente del dispuestos a hacer vulnerables nuestros corazones. como han demostrado los científicos autores de Why God WÓn't Go Away con sus investigaciones sobre el cerebro. Pero. lo que significa «espiritual»: la realidad superior que se encuentra más allá del modelo conceptual de la realidad que alberga la mente. El ego cede una y otra vez su dominio temporalmente cuando se produce un inesperado flujo de consciencia mística.SIETE MAESTROS. Eso es. el ego no es una cualidad de consciencia defensiva y egoísta por completo. como estamos empezando a aprender. sabio y digno de total confianza. por definición. si esto es así. que deseamos abrir nuestros corazones y recibir. Por una parte. Estamos pidiendo que nos inunde una realidad que se encuentra más allá de los conceptos intelectuales de nuestra mente. Todos parecemos llevar incorporada un ansia de abrirnos y fusionarnos con la consciencia infinita de la cual se originó nuestra consciencia individual. Es durante estas interrupciones momentáneas de control del ego cuando comprendemos que deseamos correr el riesgo. Para qué está la fe Cuando comenzamos a arriesgarnos a abrir el corazón para recibir el contacto cualesquiera que sean los términos que utilicemos. misterioso. no negativa. La experiencia llega a lo más hondo de nuestro corazón. que estemos al que permitimos El flujo espiritual al que nos abrimos es.

mientras crecemos. y estar a la defensiva. curación y comprensión.. toda una gama de contracciones y heridas de tiempos pasados. un camino y llegue a esta quinta expansión. Ya hemos visto que la principal razón por la que permanecemos cerrados a la experiencia espiritual es que albergamos. amén de infinitamente sabio y todopoderoso. Si no curamos esas heridas. Nacer como humano en este mundo lleva implícita la garantía de recibir golpes y heridas emocionales. al menos el todopoderoso control de su ego sobre su destino. y recibir el contacto curativo del amor universal..LA CURACION EMOCIONAL: MAHOMA La mayoría de nosotros profesamos una cierta fe que se fundamenta en encuentros positivos precedentes con lo divino. con todas sus heridas y contracciones. Cuando diga para sí: «Mi corazón está abierto para recibir la ayuda curativa de Dios». Todos sufrimos daño. Como adultos. • • • • ¿Confía en el universo espiritual lo suficiente para hacerse vulnerable a su flujo? ¿Está abierto a recibir. entrará en un estado mental en el que puede abrir activamente su corazón. Revisemos de nuevo el proceso. Su ego lleva a cabo el desinteresado acto de hacerse a un lado para que pueda producirse una profunda curación emocional y espiritual. Él acude a nosotros: un Dios que es infinitamente amoroso. y sin desarrollar inhibiciones y contracciones. heridas que nos hacen ser temerosos. a entregarnos y hacernos vulnerables. o vivimos sufriendo y sintiéndonos constreñidos. Parece imposible pasar la infancia sin ver heridos los propios sentimientos bastante a menudo. limitados y tensos. puede abrirse a un orden superior de claridad. porque es sumamente básico y sencillo pero tiende a olvidarse con facilidad 82 . recelosos y desconfiados. Habiendo cedido -temporalmente.. Esa fe nos anima a dar el salto y abrirnos. Pero es evidente que en nuestro interior existe una fuerza igual y opuesta que obstruye directamente el camino hacia esta apertura a la entrega y la trascendencia espirituales. o aprendemos a curar estas heridas. o está cerrado? ¿Qué miedo alberga que tiende a mantener su corazón cerrado al flujo espiritual? ¿Está preparado y dispuesto a abrir su corazón a esa realidad espiritual desconocida? La curación emocional Mahoma repitió una y otra vez en el Corán que cuando dirigimos nuestra atención hacia Dios. tendemos a permanecer cerrados a nuestro potencial espiritual superior. ¿Cuál es esa fuerza igual y opuesta que con tanta frecuencia impide que nos arriesguemos a llevar a cabo el acto espiritual definitivo? Haga una pausa y reflexione Convendría que se detuviera un momento para reflexionar sobre su grado de fe a la hora de entregarse al flujo de la energía y el amor espirituales. dirigirá de manera directa y específica la atención de su corazón hacia la fuente suprema de guía espiritual positiva y de amor curativo. Cada vez que practique el programa de meditación de Siete maestros.. de un modo u otro. en nuestros pensamientos y emociones.

A veces. claro. a la pena o la desesperación. Si siente algún dolor emocional. Pedimos ayuda a Dios directamente. guiaría y bendeciría.. 4. UN CAMINO LA CURACION EMOCIONAL: MAHOMA 1. para recibir aquello que me llegue en este momento. Jesús pronunció estas hermosas palabras: «Pedid y se os dará... simplemente pronuncie las palabras mágicas y habrá activado el más poderoso sistema natural de curación emocional: «Mi corazón está abierto para recibir. sino por la decisión de abrir el corazón para recibir. Mahoma dijo a sus seguidores que sólo tenían que volver sus mentes y sus corazones a Alá. [0simplemente] para recibir. tenga la seguridad de que podrá recorrer la quinta expansión y abrir de inmediato su corazón para recibir directamente el amor curativo de la fuente sanadora suprema.. » Eso es lo que hacemos en esta quinta expansión.. Opta por abrir su corazón al flujo del amor curativo de Dios. en lugar de negarlo (aunque le haga daño).. Como dicen nuestros abuelos: «No se puede pedir nada mejor. buscad y hallaréis..... Nuestro principal desafío consiste. Centra la atención en su corazón y experimenta de forma sincera aquellas emociones o planteamientos que dominen su corazón y que quizá necesiten cura. De hecho. en acordarnos de pedir. Cuando éste sea el caso. o entumecido. a la ira o el miedo. llamad y se os abrirá . cuando inicie la quinta expansión -sobre todo después de haber practicado esta meditación durante algún tiempo casi siempre se sentirá muy bien. Alá... Del mismo modo. » Siéntase libre de entender este proceso de curación dentro del marco teológico o filosófico que prefiera. para recibir comprensión espiritual. o incluso ausente. sencillamente. llegará a la quinta meditación sin sentir dolor o angustia alguna en el corazón. la ayuda curativa de Dios. 83 . para recibir fuerza y guía. quizá convendría que sustituyese el fragmento «la ayuda curativa de Dios» por una de estas variantes: «Mi corazón está abierto. que se siente contraído. su Yo Superior.. Acepta aquello que encuentre en su corazón. La curación se activa no por el nombre que se le dé.SIETE MAESTROS. Opta por sumirse en la meditación y recorre los cuatro primeros pasos del proceso de expansión. 2. para recibir amor. 3.... Siempre que centre su atención en el corazón y descubra que éste sufre.. Gran Espíritu o poder curativo del amor del universo.. ya sea debido a la decepción o el desengaño. y recibimos el flujo que inunda nuestro corazón desde esa fuente espiritual suprema.» Todos estamos bendecidos con la posibilidad de ese acceso instantáneo a lo divino. La fuente suprema de curación será la misma aunque la llame Dios. y que Alá los curaría. Llamamos a las puertas del Cielo. a fin de que éste toque directamente la herida emocional o la creencia o posicionamiento mental que se fundamenta en el miedo.

. diga para sí: «Me amo a mí mismo tal como soy .. para recibir .. sea también consciente de su corazón... de sus pies... » Sea consciente de su respiración. la creación perfecta de Dios... el mundo tal como es en este momento... Alá. A continuación.. comience a abrir su corazón a esta presencia infinitamente amorosa. y diga para sí unas cuantas veces: «Mi corazón está abierto.. si se juzga a sí mismo....... comience a ser consciente del punto en que su consciencia personal se encuentra con la consciencia infinita del universo. y diga para sí: «Mi mente está serena .. a perdonar y a recobrarse... » Nuestras emociones siempre se hallan en proceso de olvidar... y diga para sí: «Mi corazón está abierto para recibir.. en el momento presente. de su corazón ....... de sus manos... la ayuda curativa de Dios . y diga para sí: «Acepto el mundo tal como es . » Sea cual sea su concepción de la presencia espiritual infinita del universo............ entreguese a la ayuda curativa que fluye ahora hacia su corazón .. hacia todo su ser. la ayuda curativa de Dios .. el Tao o lo que sea.. con la presencia amorosa de Dios... aquí... y todo lo que están haciendo ahora mismo.... » Expanda su consciencia de modo que abarque el mundo que le rodea. permita que la membrana de su consciencia personal se haga permeable. perdónese todo aquello que necesite ser perdonado ... Deje que se desvanezcan sus miedos. de curarse y recobrarse de los maltratos y la heridas del pasado.. «Mi corazón está abierto para recibir. advierta qué es lo que siente hacia sí mismo. Comience a permitir que su corazón se abra y se expanda más allá de la burbuja de su amor y su vida personal. ahora es el momento de admitir que a veces se siente herido emocionalmente.. deje simplemente que el amor fluya ... expanda su consciencia de modo que abarque los movimientos de su pecho y de su vientre mientras respira. sus compañeros de trabajo. » Y deje que su meditación siga el curso que desee. ya le llame Dios. contraído o abierto. y que sabe lo que usted necesita . sea consciente de los sonidos que le rodean. cuidadosamente... diga para sí: «Estoy respirando libremente ...LA CURACION EMOCIONAL: GUÍA DE MEDITACION 5 Procure ponerse cómodo.. » Y mientras se concentra en su corazón.... deje que los juicios desaparezcan ... que late justo en el centro de su respiración. de todo su ser. siéntese donde prefiera.. 84 . sabiendo que va a abrirse al flujo espiritual.. de la totalidad de su presencia corporal...... su familia.. y centre poco a poco su atención en el aire que entra y sale por su nariz o su boca.. sus amigos. sus creencias. Deje que desaparezca todo.. sea consciente de la totalidad de su cuerpo..... para poder tocar íntimamente la realidad infinita que se abre más allá.... realice todos los movimientos que desee.. y que le encantaría recibir en su corazón el contacto de Dios para que Él le ayude a olvidar el pasado. observe si su corazón se siente ligero o pesado............. compruebe cómo se siente hoy al decir unas cuantas veces: «Mi corazón está abierto ..... de su clara... » Al mismo tiempo... y de la burbuja sensorial de consciencia en la que vive siempre. a curarse.

tras haber aprendido la quinta expansión. al final de cada capítulo hemos tenido la sensación de Poseer un programa meditativo completo y. de la Iglesia primitiva. Con este espíritu. centrada en el corazón.. a principios de la década de 1970. para un camino unificado de despertar espiritual. hasta ahora. Los miércoles teníamos el privilegio de que el eminente maestro sufí Sam Lewls dirigiera un grupo numeroso de danza. A medida que profundizaba en la tradición contemplativa. durante un año. en cada nuevo capítulo descubrimos otra expansión crucial de consciencia posible.CAPÍTULO 6 RECUERDO DE UNO MISMO: GURDJIEFF Me sorprendo riendo al pasar a esta sexta expansión de nuestro programa de meditación porque. algo que parecía incluirlo todo y ser plenamente satisfactorio. En aquella época. estaba seguro de que descubriría lo único importante de los programas de meditación: dejar entrar la fuerza del amor y salir el don del amor. En muchos niveles. todos los lunes disfrutamos de una clase de yoga impartida por Kryananda. ahora dispone de toda la formación necesaria para una vida de meditación profunda. Una vez que haya alcanzado la expansión interna de consciencia en la que su corazón recibe abiertamente la afluencia directa de lo divino. uno de los catedráticos más vanguardistas del seminario nos introducía en la meditación contemplativa de la tradición cristiana los domingos por la noche. y en muchos aspectos del todo fundamental. me vi adentrándome cada vez más en experiencias de la cuarta y quinta expansiones mientras abría mi corazón de manera progresiva para amarme a mí mismo y para recibir la afluencia de amor espiritual de la Fuente. esto es cierto. Y los viernes por la noche Alan Watts nos guiaba e instruía en su enfoque budista básicamente zen sobre meditación. 85 . ¿ 0 tal vez sí? Cuando estudiaba en el Seminario de Teología de San Francisco y pensaba en el núcleo del legado cristiano de mi familia.. Quizá crea usted que. Para rematar la semana. Así. el principal discípulo de Yogananda. el seminario trataba de adaptarse a los tiempos y ampliar su orientación cristiana hasta abarcar a todos los maestros espirituales verdaderos. sin embargo. canto y meditación. la facultad nos ofreció a un amigo y a mí la posibilidad de organizar en el campus cursillos nocturnos en los que maestros espirituales no cristianos pudieran presentar con mayor rigor sus ideas sobre el amor a través de la contemplación y la meditación. quizá ya no exista una expansión de consciencia necesaria o incluso posible.

el célebre maestro sufí y experto musical de la India. luego. Él es el único que entendió en toda su amplitud la atención dividida y el recuerdo de uno mismo. «Estoy hablando de Gurdjieff.» Entonces nos guió en una meditación silenciosa en la que pudimos poner en práctica la atención dividida. una externa y la otra interna.perceptiva del. denominada «recuerdo de uno mismo». «No basta con andar por ahí siendo cariñoso y teniendo abierto el corazón. observador. 86 . todavía perplejo por el procedimiento del «recuerdo de uno mismo». Lo que ella me enseñó sin prisa pero sin pausa durante los meses siguientes fue que existe realmente un paso importante más allá de nuestra quinta expansión: el paso en apariencia sencillo pero en el fondo sublime de aprender a ser consciente en dos direcciones a la vez. Durante muchos años había estado enseñando y estudiando discretamente. cuando oí por primera vez el nombre de Gurdjileff y supe de la existencia de un tipo de meditación llamada «recuerdo de uno mismo». mientras dirigía en el seminario la danza sufí semanal de un equipo de unas doscientas personas. Las raíces del propio Sam entroncaban con el judaísmo y. que duró aproximadamente una hora. Una noche de invierno de 1969. Sam empezó a hablar de un innovador maestro espiritual llamado Gurdjieff y de la práctica meditativa esencial que éste enseñó a sus discípulos. durante sus últimos años de vida. a la propia experiencia del momento presente. Luego nos entregamos al puro deleite de la danza ritual. De hecho. al mismo tiempo». se han convertido en la piedra angular mundial de una maravillosa y feliz comunidad espiritual. Era evidente para todos aquellos que lo conocían que el «sufí Sam» encarnaba el nuevo despertar espiritual que nacía en la década de 1960. desde entonces. había pasado con gran naturalidad a una marcada orientación sufí.» Al principio no entendí a qué se refería. UN CAMINO Primer encuentro Fue durante una de nuestras concurridas reuniones con Sam Lewis. Me dijo que estaría encantada de transmitir lo que había aprendido del maestro. se dio a conocer con rapidez al fundar la Sociedad Sufí Islamia Ruhaniat y empezar a recibir una serie de visiones. Me enseño que la concentración dual es la clave para «estar en la corriente mientras somos conscientes también de quién experimenta ese flujo». Más tarde. y él me dio el número de teléfono de una anciana que había estudiado en París con el propio Gurdjieff en la década de 1930. por lo tanto. puesto que la tradición sufí surgió de las enseñanzas antiguas de maestros judíos y musulmanes. Explicó que debemos esforzarnos por adquirir conciencia «tanto de nuestro interior como de lo que vemos. y por Swarni Papa Ramdas.SIETE MAESTROS. esos términos son suyos. y la otra parte hacia dentro. Lo que se necesita en el camino espiritual es ser consciente de uno mismo yendo con el corazón abierto. de la tradición hindú. de las que surgieron las Danzas de Paz Universal que. fundador del primer monasterio zen de Estados Unidos. Recuerdo que el sufí Sam hacia el final de su charla nocturna dijo. Denominó esta consciencia dual «atención dividida» y explicó que era la práctica de dirigir una parte de la atención hacia fuera.. un miércoles por la noche. Aquel estadounidense septuagenario verdaderamente instruido había sido guiado hacia su despertar personal muchos años antes por el kan Hazrat Inayat. uno de los auténticos maestros de este procedimiento -nos dijo Sam-. y también por Nyogen Senzaki. hablé un poco más con Sam. hacia la presen.

como comentó un miembro de su grupo. Muchos de sus allegados aseguran que por lo general dormía sólo dos horas por la noche. soltaba palabrotas. celebridades y paparazzi que lo acosaron durante su vida sumamente activa y pintoresca. Gurdjieff despreciaba a todos los seguidores espirituales fanáticos.RECUERDO DE UNO Mismo: GURDJIEFF SIETE MAESTROS. Londres. UN CAMINO Como ella decía. esta pérdida de consciencia era más una complacencia que una expansión. devotos. su vida y sus enseñanzas. Gurdjieff en persona Hay más de catorce mil sitios web relacionados con este hombre misterioso. y quizá también en exceso. Dicho de otro modo. se iba de juerga y en ocasiones manifestaba toda la gama de emociones humanas. hará que nos acordemos de concentrarnos en nosotros. los que percibimos y somos nuestra propia fuente de consciencia. En la quinta expansión nos concentramos en experimentar la entrada de amor y conocimiento espirituales. Gurdjieff dijo en cierta ocasión que «nunca alcanzamos los límites de nuestra fuerza» y. él mismo rara vez pareció hacerlo. Si bien Gurdjieff fue muy querido por mucha gente. Algunos de ellos son en verdad. 87 . casi siempre tendemos a perdernos en experiencias espirituales. situado en algún café cercano. que a menudo se prolongaban hasta las tres o las cuatro de la madrugada. Gurdjieff enseñó el paso espiritual verdaderamente desarrollado de no perderse en la propia experiencia espiritual y utilizar ésta para aclarar la propia presencia interior. Normalmente se acostaba hacia las cuatro de la madrugada. bebía. muchos son imparciales y arrojan bastante luz sobre quién fue Gurdjieff y cómo sigue influyendo en los buscadores interesados. Se gún Gurdjieff. Era también un gran bailarín y músico. y otros sitios se muestran abiertamente contrarios a él. bajaba a eso de las seis de su habitación en un hotel de París. y a menudo espantaba a gente de su círculo mostrándose estrafalario e incluso amenazador. Gurdjieff hará que aumente esta experiencia un poco más a través del acto interior de desviar parte de nuestra atención de la experiencia observada para dirigirla hacia el observador. parece que de manera intencionada creó para los medios de comunicación una aureola de confusión y misterio alrededor de su vida y sus enseñanzas. de hecho. Habitualmente «violaba todas nuestras ideas preconcebidas de un líder espiritual y a veces rechazaba a los buscadores religiosos más frívolos». Le gustaba preparar grandes festines y era célebre por sus celebraciones y veladas musicales. Fumaba. cuando meditamos. orquestó varias óperas y compuso muchas danzas rituales. Nueva York o cualquier otro sitio y entablaba conversaciones en su «despacho».

trabajando diligentemente como un controvertido maestro con numerosos alumnos y como compositor. Gurdjieff era un hombre de risa fácil y con un gran sentido del humor. pasando de pueblo en pueblo hacia el oeste y trabajando en distintos oficios sin dejar de enseñar e investigar. Gurdjieff estuvo en Moscú y Petrogrado. Ahí hizo demostraciones públicas de sus danzas sagradas con sus alumnos. Gurdjieff aparece como una persona misteriosa pero maravillosa. y en 1924 visitó Estados Unidos por primera vez. mantuvo reuniones en hoteles de Nueva York y Chicago. Era también tierno (habitualmente encontraba tiempo para jugar e instruir a los niños que formaban parte de su amplio grupo de seguidores) y valiente. parece que procedía de una familia erudita de marcada tendencia mística. Sabemos que nació de padres armenios cristianos en la recóndita ciudad de Kars. es Gurdjicff!» De 1910 a 1917. fuera de su primer libro. Unos años después ese mismo espía. incluso en momentos de peligro extremo.RECUERDO DE UNO Mismo: GURDJIEFF A pesar de su creciente fama mediática como un personaje que se salía de su camino para insultar a entrevistadores y curiosos. Desde temprana edad buscó con avidez maestros espirituales de toda condición para colmar su insaciable apetito de información e ideas nuevas. y prosiguió con su incesante labor doctrinal y con sus celebraciones nocturnas. en la frontera ruso-turca cerca de Alexandropol. Por aquel entonces Gurdjieff servía como un astuto jefe de oficiales políticos del Dala¡ Lama con el nombre de Dordileff. justo antes de que estallara la Revolución. abandonó Rusia y cruzó el Cáucaso hasta Tbilisi. Según señaló en su atrevida autobiografía juvenil. es casi seguro que pasó un tiempo considerable en la India. a la sazón un autor famoso. donde apareció por primera vez como personaje público. lo vio en Nueva York y exclamó: «¡Es él. Aunque Gurdjieff. Sus intereses y su intelecto eran veraces: era capaz de hablar en profundidad sobre la teoría de la relatividad y. Meeting with Remarkable Men. referirse a la cría de yacs en Nepal. En 1904 fue visto en el Tíbet por Ahmed Abdulá. probablemente alrededor de 1866. se negó a relatar hechos concretos acerca de los primeros años de su vida. donde fundó su Instituto para el Desarrollo Armonioso del Hombre en el Chateau du Prieure. en la misma conversación. Luego. Adquirió cada vez más notoriedad por su innovadora labor espiritual. el año en que invadieron ese país. buscando formación e ideas sobre la sabiduría antigua. el Tíbet y sus inmediaciones. un espía de los británicos. 88 . En 1922 se desplazó de Berlín a Francia. En muchos testimonios de gente que estuvo cerca de él. Parece que se sentía tan a gusto con estrellas de cine como con campesinos analfabetos.

Ha aprendido a ampliar su consciencia hasta abarcar todo su cuerpo en el momento presente. D. no tuvo interés en llevar una vida de lujo. Ha empezado a dominar la habilidad de escoger dónde concentrar su capacidad de atención. usted está leyendo este libro. Viewsfroni the Real World. fue también un profesor implacable de «la Obra». y que ninguno de los miembros del grupo de Gurdjieff fue abordado ni herido ni a la ¡da ni a la vuelta. la sexta expansión le desafía sin brusquedad a concentrar también al menos parte de su atención justo en la dirección contraria: en mirar directamente al interior de su propia fuente. Ouspensky. de Robert Earl Burton. Entretanto escribió varios libros. Bennett. de G. aunque por fortuna sus enseñanzas aparecen aclaradas en otros libros de sus seguidores. donde se las arregló para continuar tranquilamente con sus enseñanzas y su estilo de vida disipado sin verse implicado en el conflicto de manera directa. Sin embargo. pero casi siempre parecía disponer de recursos más que suficientes. especialmente en obras de P. Durante la Segunda Guerra Mundial. Testigos presenciales afirman que los soldados cesaron el fuego provisionalmente y se quedaron mirando. deberá reservar un tiempo considerable (y bien empleado) para estudiar libros como la monumental obra de Ouspensky Fragmentos de una enseñanza desconocida: en busca de lo milagroso. GurdJieff gastaba muchísimo dinero. pintoresco y amante de la diversión.SIETE MAESTROS. Aun asi. 89 . Sus progresos son notables en la toma de conciencia de todas las vías de percepción existentes en su interior y su alrededor que lo conectan con la inmediatez del momento presente. Otros muchos relatos (legendarios o no) hablan de una vida transcurrida sin inhibición. tan tranquilo. su rutina docente. UN CAMINO Cuando regresó a Francia. Recuerdo de uno mismo He definido a Gurdjieff como un extrovertido aventurero. I. temor ni respeto a las normas sociales. Gurdjieff permaneció en París. y guió a sus discípulos con firmeza hacia su propio despertar. unos días después. Observando el origen interno y trascendente de su consciencia personal. Relatos de Belcebú a su nieto. contemplando su propio ser superior. y de abrirse al flujo de amor espiritual y a la nueva percepción de su corazón y su mente. al menos temporalmente. cocinaba para ellos y daba espléndidas propinas. o el texto de meditación SeIf-Remembering. Fue un hombre poco común. Ahora nuestro propósito consiste en aprender la meditación que es la esencia de las enseñanzas de Gurdjieff. atravesó las líneas alemanas. como él lo llamaba. Ha aprendido a ser consciente (más o menos) de su respiración mientras lee. El mensajero del bien venidero y La vida es real sólo cuando yo soy. como Meetings with Remarkable Men. A menudo pagaba las cuentas de hoteles y restaurantes de docenas de sus seguidores. En este momento. de forma natural y sin haber de esforzarse. y ciertamente lo fue. Está descubriendo formas de concentrarse en su corazón. algo que interrumpió. Cuentan que una noche decidió ir junto a varias docenas de sus seguidores a un monasterio alemán para leer un manuscrito antiguo y. reanudó las clases en su instituto ante un máximo de cien alumnos. se encontrará. pero entonces resultó herido en un terrible accidente de tráfico. de Maurice Nicolle y de Robert Earl Burton. Mientras concentra la atención de esta última en experimentar percepciones gratificantes. Sus escritos son un desafío. de amarse a sí mismo y a quienes le rodean sin emitir Juicio alguno. Si desea ahondar en las enseñanzas de Gurdjieff.

a la fuente de su consciencia. El acto de dirigir parte de su atención hacia dentro. Gurdjieff le desafía a emplear sólo parte de su atención en ser consciente de aquello en lo que se concentra y destinar la otra parte a ser consciente exactamente en la dirección contraria. estas palabras. dedicando parte de su atención. una vela o una puesta de sol. por ejemplo. y concentrarse en su verdadero ser. Por lo general su consciencia abarca sólo aquello en lo que se concentra. Amplíe su consciencia para que incluya tanto lo observado como al observador. al mismo tiempo. y no obstante por mil razones vacilamos. para concentrar su atención en la experiencia de su respiración. Usted es el sujeto. a concentrarse en el conocedor: en usted. ya sea su respiración. parece muy sencillo. y al mismo tiempo para mirar adentro. ¿de dónde ha salido? ¿Es legítimo? ¿Cómo podría vencer la inhibición para poder mirarse espiritualmente a la cara y recordarse a sí mismo? Haga una pausa y experimente Éste parece un momento muy apropiado para hacer una pausa. «en mi prolongado trabajo con este sistema. y concentra constantemente la atención de su mente hacia un objeto particular. una de las observaciones más extrañas ha sido que uno debe aprender a recordarse a si mismo. Esto puede parecer tan obvio como banal. Usted es consciente de lo conocido. o hay algo en usted que le impide hacerlo? Sí tal impedimento existe. la presencia de todo su cuerpo. tememos o nos olvidamos de mirar adentro. Busca y adquiere conocimiento a través de sus sentidos. Esto es el acto de percepción: usted.. sus procesos mentales. 90 .RECUERDO DE UNO Mismo: GURDJIEFF SIETE MAESTROS. llega a conocerla concentrando su atención en ese fenómeno sensorial.. es decir. recuerde quién es usted realmente. usted es un conocedor. UN CAMINO ¿Quién es usted? A juicio de Gurdjieff. Pero ¿cuántas veces se recuerda uno a sí mismo durante el día?». La mayor parte de la meditación tradicional está contenida en este acto de mantener la plena atención «indivisa» de su mente en un objeto o suceso externo o interno. Mire con esta «atención dividida» y observe en acción su propia mente mirando. parece muy evidente. concentra su atención en lo que es percibido. a su propia fuente. Mire directamente a su fuente de consciencia. Como dice Robert Earl Burton. ¿Puede destinar la atención de su mente directamente al Dios que lleva dentro? ¿Es consciente de sí mismo mientras realiza sus actividades cotidianas? ¿Es capaz ahora de mirar adentro. las vías de percepción de una realidad exterior que llega a conocer mejor conforme las observa. Cuando es consciente de su respiración. el perceptor.

Ahora está aprendiendo. mediante la atención dividida. de su ser perceptor. su pulso. No se olvide de sí mismo y no se pierda en el objeto. y sus pensamientos mientras discurrían por su mente. Esta noción de que usted puede llegar a ser un testigo de su propia vida es muy importante para nuestro programa de meditación. los sonidos y las imágenes que le rodean. el mundo que hay fuera de usted o dentro de su cuerpo. UN CAMINO Revelar el conocedor Un maestro espiritual llamado Osho. 91 . En las primeras expansiones de Siete maestros. Recuerde el sujeto y entonces ocurrirá un milagro: cuando tome conciencia de lo conocido y del conocedor. el objeto. a ser consciente también del conocedor. Nacerá un ser que da testimonio. juntos en el eterno momento presente. Ha tomado conciencia de lo conocido. En El libro de los secretos dice: La finalidad de todas las técnicas de meditación es revelar al conocedor. anteriormente Bhagwan Rajneesh. un testigo.SIETE MAESTROS. llegará a ser un testigo. El conocedor será su mente y lo conocido será el mundo. del sujeto. un camino ha aprendido a pasar de estar habitualmente absorto en pensamientos sobre el pasado y el futuro a sintonizar con sus experiencias del momento presente: su respiración. enseñó y escribió a menudo con brillantez sobre el recuerdo de uno mismo. y usted se convertirá en un tercer punto. Y en este acto de tomar conciencia de lo observado y del observador al mismo tiempo. nace al instante un tercer punto: la consciencia espiritual ampliada y libre que experimenta lo conocido y al conocedor a la vez. una consciencia. de repente se convertirá en un tercero.

Como Gurdjieff escribió en Views from the Real World. Siéntese tranquilamente y concentre su atención visual en algo que haya en la habitación. 2. Vea qué nuevas percepciones le llegan sin esfuerzo mientras contempla su propia capacidad de retroceder lo suficiente desde el acto de percepción hasta donde también es consciente del perceptor. siguen siendo claras para todos aquellos que buscan el verdadero conocimiento y existencia. el testigo espiritual libre del proceso objeto-sujeto..«Hasta que un hombre se descubre. expande su percepción personal en total comunión con una consciencia que no es de su mente personal sino del todo trascendente en realidad y una con la consciencia superior. y en ese acto. qué es la experiencia mental de dividir la propia atención en dos direcciones. ¿Cómo es en realidad. sea consciente del observador en el acto de observar. no ve. Mientras es consciente del objeto que está llegando a conocer visualmente.. Lo que hizo Gurdjieff fue identificar esta expansión total de consciencia. Haga una pausa y reflexione Ahora tómese un descanso para relajar su mente. sea el testigo de su experiencia. hágalo unas cuentas veces. en un experimento de percepción bien definido.. Sintonice con su respiración y su corazón. Muchos maestros espirituales apuntan generalmente. 1. Así pues.» 92 . empiece a darse cuenta también de la consciencia que está dirigiendo su atención hacia ese objeto y recibiendo la información del mismo. al mismo tiempo? Aquí encontrará el modo más sencillo de experimentar por sí mismo en qué consiste el recuerdo de uno mismo. Luego lo estudiaremos más a fondo en la meditación guiada al final del capítulo. hacia fuera y hacia dentro. aunque de forma un tanto imprecisa. "Conócete a ti mismo .. recuérdese siempre y en todas partes. Es la misma que los seres humanos han estado estudiando durante algún tiempo. y reflexione en lo que acabamos de estudiar. en esta dirección. expanda su consciencia hasta que abarque la consciencia superior. Atención dividida Seamos en este instante lo más pragmáticos que podamos.RECUERDO DE UNO Mismo: GURDJIEFF Lo más sorprendente de esta sexta expansión de consciencia es que cuando usted aprende a asumir el punto de vista del testigo. y mostrar un camino que conduce a través de este proceso de expansión. en cualquier objeto que pueda observar cómodamente durante unos minutos. 3. Mientras es consciente del objeto que está siendo observado así como de la consciencia que se está concentrando en el objeto. Mírelo y asimile esta vía de percepción: es el «objeto» del experimento. Hay que reconocer que este procedimiento de mirar adentro con el fin de saber quién es el que experimenta todo lo que encontramos es una expansión sutil de consciencia. Después de que yo lo describa. Las palabras de Sócrates.

Ahora mire algún objeto de la habitación y mantenga su atención. más allá e independientemente de la interacción sujeto-objeto. al mismo tiempo. en percibir ese objeto. Heldelberg y otros han estado constatando: que la experiencia humana consiste en una interacción continua entre sujeto y objeto.. Aquí nos lleva toda meditación cuando está libre de creencias y expectativas restrictivas.. e independiente de nuestras mentes cognitivas biológicamente determinadas. la realidad espiritual es a todas luces una expansión de consciencia más allá de la realidad científica en nuestra capacidad de establecer en nuestra propia experiencia interna una consciencia expandida que existe fuera. todo su cuerpo. y vuelva a expandirla para que pueda presenciar su propia mente que mira el objeto.» Haga una pausa y experimente Si quiere. entre sensación y percepción. la verdad a la que se refería era casi con toda certeza la verdad más profunda de que nuestros hábitos mentales determinan nuestra experiencia. Esto es lo que Patanjali y Lao-tse enseñaron.» Como hemos estado viendo.SIETE MAESTROS. Éste es el objetivo final de la meditación: trascender la polaridad inherente al continuo material espacio-tiempo y entrar en una cualidad de consciencia que es eterna y no programada. con deleite y sin tensión. y de hecho no hay sujeto sin un objeto.. Como dijo Gurdjieff: «Le pido que no crea nada que no pueda verificar por sí mismo. Estamos justo en la cumbre del descubrimiento. no se limite a creerme: para saber si algo es bueno hay que probarlo.. y también lo que Einstein. Una vez más. Podemos retroceder y convertirnos en el testigo que observa la interacción de la mente y su entorno. y la verdad os hará libres. ahora puede deshacerse de toda la teoría de la que acabamos de hablar. No obstante. UN CAMINO RECUERDO DE UNO Mismo: GURDJIEFF Jesús dijo algo parecido: «Conoced la verdad. y podemos aprender a retroceder y presenciar la verdad espiritual más profunda de quiénes somos. más allá de la dualidad de nuestra percepción mental sujeto-objeto. aquí. Filósofos y psicólogos de la percepción están de acuerdo en que en nuestra forma habitual de experimentar el mundo no puede haber objeto sin un sujeto. 93 . deje el libro con toda libertad y experimente el procedimiento del «testigo» directamente. entre estímulo y respuesta. expanda su consciencia para llegar a ser consciente de quién es el que se concentra en el objeto. expanda su consciencia hasta que abarque su corazón. en este momento presente. Después de leer este párrafo. primero sintonícese con su respiración.

SIETE MAESTROS. y halla gozo en la quietud de la meditación y la dulzura de la rendición Vive en tu corazón. Jesús aconsejaba reiteradamente a sus seguidores: «¡Despertad!» Decimos de alguien que se ha expandido por completo hasta una consciencia espiritual total que es un «maestro despierto». permanecemos a oscuras aunque proyectemos la luz de nuestra consciencia sobre todo el mundo. En Self-Remembering. de lo percibido. todavía no estamos espiritualmente despiertos. » Este acto de recordar quiénes somos en realidad no parece ser un reflejo programado de nuestra naturaleza animal. cada expansión le sacará de un estado de sueño relativo y le conducirá hacia una vigilia cada vez mayor. debe optar por avanzar y dar los pasos mentales necesarios para pasar del sopor a la vigilia. Pero entonces regresamos a nuestra conducta programada y a los estados de consciencia en los que sólo somos conscientes hasta cierto punto del mundo exterior. rechazo o miedo. experimentamos un destello de luminescencia que alumbra nuestro ser superior y. Haga una pausa y reflexione Los maestros espirituales dicen que estamos básicamente dormidos. Desde luego. La gran mayoría de la gente considera que su estado de consciencia cotidiano es la única consciencia que existe. En los evangelios. y ven el mundo sin prejuicio. Mirando una puesta de sol. y al mismo tiempo observan nuestro ser interior sin prejuicio. En su lugar. no es consciente de su luz interior de consciencia mientras desarrolla sus actividades cotidianas? ¿Cómo se relaciona con la propia idea de que puede acceder a un estado de consciencia más despierto? 94 . desde el punto de vista de Gurdjileff. ¡Feliz es el hogar en el que un hombre despierta! » En un sentido muy real. nuestra consciencia adulta. por lo tanto. No hemos encendido la luz de la consciencia para iluminar nuestro ser interior y. todo el mundo goza de vislumbres momentáneos de comprensión. Su comentario no es una opinión sino una simple observación psicológica. Progresivamente. porque desconocemos quiénes somos en realidad. Burton señala también que «una razón por la que resulta difícil despertar es que estamos rodeados de miles de millones de personas que están dormidas». Probablemente. ¿Está de acuerdo? ¿Suele estar espiritualmente dormido. UN CAMINO Despertar Cada una de las siete expansiones que estamos estudiando en este libro representa un paso que nos aleja de la oscuridad y nos acerca cada vez más hacia la luz. Las enseñanzas de Buda están repletas de invitaciones como ésta: «Mantente despierto. No optamos por disciplinarnos para recordar que debemos ser conscientes del perceptor. mientras tenemos conciencia de nuestra perspectiva de «testigo». Robert Earl Burton pregunta: «¿Qué significa la expresión "recuerdo de uno mismo? Significa que su ser durmiente recuerda que está despierto. rechazo o miedo. contemplando un arco iris en el cielo o haciendo el amor. despertar ha sido siempre la metáfora dominante en el mundo de la meditación: estamos dormidos y necesitamos despertar. tales experiencias pueden provocar un anhelo de permanecer siempre en ese estado más despierto. Lo que esperamos de una práctica meditativa es despojarnos de manera gradual de las capas de sueño y despertar a una cualidad de consciencia en la que nuestros ojos espirituales se abren de par en par. presenciar todo el fenómeno sujeto-objeto de la percepción humana desde una consciencia superior que está unida con el Testigo Universal. Busca la consciencia suprema. breves destellos de un estado de consciencia trascendente. de hecho.

RECUERDO DE UNO Mismo: GURDJIEFF Inercia espiritual Hasta ahora en este libro le he guiado por el camino del no-esfuerzo en la meditación. 95 . A veces. sencillamente no meditará en absoluto. A través de la disciplina. vuelva a hacer un esfuerzo mental por devolver su atención allí donde ha elegido mantenerla. Pero. diciendo enfáticamente a sus alumnos: «Esforzarse por recordarse uno mismo es lo principal. despertar. completamente inútil: no podemos obligar a la consciencia a que se expanda. Esforzarse por alcanzar el despertar espiritual es. se relaja y accede al mar de la experiencia. en el sentido de que el proceso de meditación sigue las expansiones espirituales lógicas de la mente humana paso a paso. Al mismo tiempo. porque sin este esfuerzo nada más tiene valor. A menudo. entonces Robert Earl Burton tiene toda la razón: «El esfuerzo por recordarse uno mismo es lo principal. descubrir quién es en realidad. Krishnamurti y Byron Katie. En efecto. Ahora hemos llegado al punto en el que debemos hablar de inercia espiritual y del reto de vencer nuestros hábitos mentales de consciencia generalmente letárgicos. no es casual que al menos tres grandes maestros espirituales contemporáneos -Gurdjieff. puede encontrarse con que de vez en cuando su mente comienza a escaparse de su estado de concentración y se pierde en emociones y pensamientos aleatorios. No podemos empujar con nuestro ego y obligarnos a despertar a una realidad superior. si no es disciplinado. Es muy fácil caer en una relativa inconsciencia. más allá de su ego condicionado. Estoy seguro de que ya ha comprobado que esto es cierto. Así pues. Entonces. cuando llega la hora de su meditación diaria.denominen su procedimiento de meditación espiritual «la Obra». si ahora estamos básicamente dormidos y atrapados en la inercia de unos hábitos mentales limitados. Robert Earl Burton reitera el tema de trabajo. » Mi intención. de hecho. hacia una vida más despierta. Incluso después de iniciada la meditación. Si desea despertar espiritualmente. a través del programa de meditación Siete maestros. Sólo podemos volvernos más conscientes del momento presente y.» En el camino espiritual encontramos a menudo paradojas semejantes. aun así. debe optar por hacer el esfuerzo de vencer su inercia emocional y mental para poder entrar en la corriente meditativa. a veces resulta necesario superar cierta inercia inicial. Al mismo tiempo. usted aplica el esfuerzo mental suficiente para dirigir su atención en valiosas direcciones meditativas. una vez botada su nave de meditación. un camino es proporcionarle una estructura y un procedimiento que parezcan casi naturales. debemos hacer un esfuerzo por disipar la inercia de nuestros hábitos mentales y despertar. ésa debe ser la base para todo. constata que su mente inventa toda clase de excusas para deshacerse de ella y no hacer el esfuerzo mental necesario para disciplinar su mente y cuerpo a fin de efectuar los pasos iniciales del proceso meditativo. no podemos forzar el despertar. a través de esta consciencia. Cuando esto ocurra.

Haga una pausa y reflexione Tómese unos momentos para hacer una pausa y reflexionar sobre sus sentimientos respecto a realizar un esfuerzo por meditar. ¿está dispuesto a mirar adentro y ver su fuente principal y su ser creativo? 96 . Como dice con acierto el refrán: «Aquellos que saben no dicen. no he estado nunca interesado en la iluminación repentina y total. efectuar el esfuerzo justo para dirigir su atención afectuosa hacia su naturaleza interna ya despierta. sobre todo en comparación con los demás. ¿Siente en su interior el anhelo de despertar?. Pero tenga cuidado con la tendencia de su ego a querer predominar y sentirse espiritualmente superior. optar por recordar quién es realmente. Es mejor dejarse de todos estos juegos espirituales del ego y. tendrá muchas experiencias de despertar repentinamente durante la meditación. Salvo en mis primeras investigaciones meditativas.. pero mi programa no pretende lanzarlo a una Iluminación continua y absoluta. Para mí no tiene sentido que podamos pasar instantáneamente de la inconsciencia espiritual absoluta al despegue espiritual total. y aquellos que dicen no saben. Usted experimentará sin duda destellos singulares de claridad y expansión por el camino. Y recuerde siempre que usted ya está aquí.» La humildad es fundamental en el camino espiritual.SIETE MAESTROS. habrá perdido por definición ese estado iluminado. Si cree que debe hacer un esfuerzo gigantesco para efectuar un brusco despegue hacia la iluminación total. y ya en su totalidad. su ego tomará el mando y usted regresará al punto de partida. Sí. simplemente porque usted se ama y desea conocer la verdad de quién es. en este libro estamos estudiando lo que Stephen Levine promete en el título de su maravillosa obra Un despertar gradual. y tan pronto como haya realizado ese acto. en su lugar. Así pues.. como han hecho algunos maestros. En lugar de eso. permítame dejarlo claro otra vez: no le estoy enseñando un procedimiento para esforzarse hacia un futuro «despertar repentino» radical. Se requiere un acto de juicio del ego para decidir que ha alcanzado la iluminación. porque tan pronto como se haga una idea repentina de lo grande que es usted espiritualmente. entonces es natural que se resista a poner tanto de su parte. UN CAMINO A menudo la resistencia que obstaculiza el avance hacia la meditación tiene su origen en determinadas creencias sobre el objetivo del acto de meditar.

Y al hacerlo nos convertimos en participantes espontáneos en el momento presente. La meditación es consciencia [ . El factor clave que nos permite realizar esta expansión hasta la consciencia pura parece ser liberarse de toda elección.. y así tendemos a dormirnos espiritualmente.. a la vez que seguimos siendo testigos totalmente libres de la perfecta creación de Dios. sino que somos conscientes de la propia fuente de consciencia. estímulo y respuesta. empiece por ver simplemente la verdad de su esencia de ser más profunda. sin tratar en modo alguno de manipularla. Éste es el estado de consciencia que nos permite trascender realmente. Mientras observemos el mundo que nos rodea desde este punto de vista crítico. que perdemos la percepción consciente de lo que está ocurriendo. entonces debemos soltarnos y rendirnos a cualquier cosa que ocurra en el momento presente. 1 y la base de esta práctica consiste en participar directamente en cada momento cuando ocurre con toda la consciencia y comprensión posibles. Sólo el esfuerzo regular de optar por expandir nuestra consciencia para ser conscientes en el momento presente nos impide volver a dormirnos. adquirimos la capacidad de expandir nuestra consciencia hasta que abarque el todo al mismo tiempo: interior y exterior. esto antes que aquello. Hemos visto que nuestro ego está arraigado en el proceso continuo de elegir una cosa entre otras. más allá de todas sus ideas y conceptos de su identidad personal. Lo que estamos descubriendo en esta sexta expansión es que.. nuestros deseos y temores. de suerte que seamos simplemente consciencia pura y libre. decidir qué es mejor y qué hay que evitar. Stephen Levine señala que «otra palabra que designa la meditación es sencillamente "consciencia». necesitamos despojarnos incluso de esa elección. Hemos visto que en expansiones anteriores debemos optar por mirar hacia dentro y más allá. Tan pronto como hagamos este último acto positivo de ego.. basado en el deseo de unirnos con Dios y colmarnos de espíritu. Pero una vez que estamos en ese proceso de observación. La última elección que hacemos en cada sesión de meditación. lo que significa toda conexión con el resultado. consciencia La meditación suele definirse como el procedimiento mediante el cual usted llega a saber finalmente quién es en realidad.. a medida que «participamos en cada momento con toda la consciencia y comprensión posibles». Más allá de sus recuerdos de lo que ha hecho. es abrirnos y dejar que la entrada espiritual de más allá del centro de nuestro ego inunde nuestro ser personal. - 97 . con la quinta expansión. a medida que seguimos realizando un esfuerzo suficiente para estar cada vez más despiertos en el momento presente. estaremos encerrados en el estado de ego relativamente inconsciente de deseo y elección. Mediante esta entrega final de toda elección y dirección del ego.. encontramos de forma natural una realidad que nos impulsara una experiencia cualitativamente nueva: ya no nos identificamos con el nivel de vida sujeto-objeto. más allá de su propia imagen de quién debería ser o quién se imagina ser.» El ego de nuestras mentes actuará regularmente.RECUERDO DE UNO MISMO: GURDJIEFF Usted es. según sus hábitos programados de tratar de absorbernos en la relativa inconsciencia de llegar a estar tan conectados a nuestros pensamientos y acciones.

la declaración de esta expansión. cuando pase luego a la sexta expansión y diga «Sé quién soy».RECUERDO DE UNO Mismo: GURDJIEFF Tras pasar por las cinco primeras expansiones de la meditación. dirigirá de forma natural su atención hacia dentro y hacia fuera por igual. A fin de cuentas. El mero acto de recordarse uno mismo sintoniza su consciencia con quién es en realidad. Hasta cierto punto. uno con la fuente de su consciencia personal. por completo. usted ya sabe quién es. «Sé quién soy. repetimos esas palabras con el fin de dirigir nuestra atención regularmente hacia la fuente de ese conocimiento. nosotros somos los ojos y los oídos del Creador. sencillamente. su corazón. «Sé quién soy». el máximo testigo es Dios. todo criterio. todo deseo y todo vínculo. Y a medida que usted se desprende de toda elección. comprobará que no ha de hacer ningún esfuerzo. la presencia de todo su cuerpo. no está declarando que ya sabe por completo quién es.» Cuando usted retiene estas palabras en su mente. verá que la sexta no requiere ningún esfuerzo. Y ese acto se ejecuta. de modo que presencie la verdad de su propia identidad espiritual. pronunciar las palabras «Sé quién soy» se convierte en su mantra de celebración. Como la tradición de los indios americanos nos recuerda a menudo. En este preciso momento de expansión usted conecta directamente con la constatación radical de que es. la membrana entre su consciencia personal y la consciencia infinita se vuelve tan permeable que experimenta el dichoso estado de unidad total con la vida entera. Experimenta que es siempre y para siempre uno con Dios. acordándose de decir: «Sé quién soy. después de renunciar a juzgarse a sí mismo y al mundo y abrir su corazón para recibir la entrada del amor y la orientación de Dios. Al cabo de unas semanas de práctica. En el proceso del despertar gradual.» Bajo esta luz positiva. su reconocimiento verbal de que ha despertado a su verdadero ser infinito. 98 . y la meditación es el proceso a través del cual despierta cada vez más a lo que ya sabe. Después de hacer el esfuerzo inicial por dirigir su consciencia hacia su respiración.

Usted no puede entender el recuerdo de uno mismo en treinta minutos. sin que se interpongan imágenes. • La meditación se basa en investigar un conocimiento total de sí mismo. quisiera compartir con usted una serie de dichos de la tradición gurdjieffiana que le serán de gran ayuda cuando considere el procedimiento de recuerdo de uno mismo. 99 .SIETE MAESTROS. La capacidad de todo ser humano para mirar adentro y recordar directamente quién se es resulta el gran misterio de la vida orgánica en la tierra. El recuerdo de uno mismo no es una sensación. Es ¡limitado. Usted no puede estar presente en su destino si no está presente en el camino. experiencias ni ideas. ahora. experiméntelo y acéptelo en sus condiciones irrefutables.. No tiene principio. no con ellos. Así pues. su testimonio. Recordarse uno mismo es una tarea de dieciocho horas al día. no aquello que usted observa.. no tiene final. La vida sólo es real cuando usted es. es usted.» Eche un vistazo a su observación. UN CAMINO RECUERDO DE UNO Mismo: GURDJIEFF Recordarse uno mismo Antes de pasar a la sesión guiada para recordarse a sí mismo. Entréguese a él. No existe mayor prodigio que ser consciente en el momento presente. una visión directa de quién es usted en el momento presente. No trate de convertir el presente en algo que no es. infinito. William Blake dijo: <Miro a través de mis ojos. es informe. No somos lo percibido ni el perceptor: somos el testigo que experimenta la percepción. • Recuerde que usted es lo observado. haga todo lo posible por estar presente. Puede hacer una pausa ahora o más tarde y destinar algún tiempo a reflexionar sobre cada uno de ellos. Al final nada se interpone entre usted y el recuerdo de sí mismo salvo usted. Todo empieza y termina con esto. eterno. Deberá convivir con este proceso en cada momento del día. Y usted sólo es real cuando está despierto a su propia presencia interior.

..... el mundo tal como es en este mismo momento.. y diga para sí: «Mi mente está serena ... la habitación en la que está. Sea consciente de los sonidos que le rodean... la perfecta creación de Dios... de su corazón.. observe si su corazón está alegre o triste..SIETE MAESTROS.. perdónese por todo lo que necesita perdón.......... » 100 ..... sus pies. » Tome conciencia de su respiración. varias veces: «Mi corazón está abierto... haga los movimientos que quiera. y diga para sí: «Me amo a mí mismo tal como soy .... UN CAMINO RECUERDO DE Sí MISMO: GUÍA DE MEDITACIÓN 6 Póngase cómodo. » Expanda su consciencia hasta que abarque el mundo que le rodea.. y diga para sí: Acepto el mundo tal como es ... de todo su cuerpo. deje que fluya el amor . Abra su corazón mientras repite. justo cuando respira... las personas con las que trabaja .. deje de lado las críticas.. contraído o comunicativo. de su comunidad.. diga para sí: «Estoy respirando libremente . siéntese donde prefiera. el edificio en el que se encuentra...... la gente que conduce por la carretera.. las personas de su familia . si se juzga a sí mismo.... la ayuda curativa de DIOS . al mismo tiempo. sintonice con cualquier trastorno o herida emocional que sienta hoy.. y déjelos estar allí. » Y ahora.. sus manos. sea consciente de todo su cuerpo.. para recibir..... y concentre tranquilamente su atención en el aire que entra y sale de su nariz o de su boca.... sea consciente de su corazón.. en el momento presente..... todo su ser... » Además. repare en lo que siente hacia su propio ser. su cara..... Todos y todo cuanto están haciendo ahora mismo.. mientras mantiene su atención en su corazón. ahora. expanda su consciencia hasta que abarque los movimientos que se producen en su pecho y vientre mientras respira.. y empiece a ser consciente de dónde su burbuja personal de consciencia encuentra la presencia afectuosa de Dios..

. de quién realiza la percepción.. a la fuente de su consciencia.. y observar la habitación en la que está.... simplemente sea consciente de lo que percibe momento a momento. observe el objeto de su elección y. mire adentro. a la vez que es consciente también de quién realiza la observación. Ahora elija un objeto de la habitación al que mirar durante unos momentos. emplee parte de su consciencia para mirar en la dirección contraria. diga para sí unas cuantas veces: «Sé quién soy.. concéntrese en su respiración. a la vez. Y mientras mira adentro hacia su núcleo interior de ser... y vea . usted es el testigo... de todas las distintas sensaciones que le llegan ahora mismo tanto desde fuera como desde dentro de su cuerpo. y al mismo tiempo.... sin realizar esfuerzo alguno. Sea consciente de quién está mirando el objeto.........RECUERDO DE UNO Mismo: GURDJIEFF Usted es consciente de su respiración.... 101 .. «Sé quién soy .. Al mismo tiempo..» Mientras sigue mirando la habitación.. Mire .. al mismo tiempo que es consciente del objeto. usted es una consciencia pura que existe más allá de su sistema de percepción físico .. es consciente del mundo exterior. Usted es los ojos y los oídos de Dios.. mientras sigue escuchando los sonidos que le rodean... hacia dentro.. hacia la fuente de su consciencia. Si quiere.. mientras sigue experimentando su respiracion y todos los demás acontecimientos sensoriales..... concentrarse con su respiración. » Deje que su meditación se haga más profunda... puede abrir los ojos despacio.. y recuerde quién es .... sea consciente también de que la consciencia del universo está mirando a través de sus ojos... Mire ...

sintonizando con la absoluta simplicidad y. aun cuando hablaba desde la actitud natural de un ser humano despierto. algunas personas consideraban a Krishnamurti un tanto frustrante. En su lugar. presentaba los parámetros psicológicos y espirituales de la experiencia meditativa de tal modo que descubríamos por nosotros mismos cómo acceden nuestras mentes a un estado meditativo. En su lecho de muerte. pronunció estas palabras memorables: «Ahora. Ahora parece adecuado concluir nuestro estudio de la meditación donde empezamos. muchos de nosotros todavía mantenemos la memoria de este hombre en la máxima consideración espiritual. Europa y la India. Como consecuencia de su enfoque sobre la simplicidad del despertar espiritual y sobre la disciplina necesaria para alcanzar esa simplicidad. 102 .. Pero él se mantuvo en sus trece hasta el último de sus días. enseñando lo que sabía que era la verdad a quienes tenían oídos para oír.. a veces. ] Recordad las enseñanzas. por favor. Era un maestro que utilizaba palabras para dirigir a sus alumnos más allá de las palabras. porque se negaba a enseñar ningún método de meditación concreto. Se negó firmemente a dejar que sus seguidores lo convirtieran en un gurú o maestro espiritual de moda. sin embargo. A mucha gente religiosa molestó su insistencia en dejar de lado todas las creencias con el fin de encontrar la verdadera divinidad en la vida. Krishnamurti fue sin lugar a dudas el maestro de meditación más radical que conocí jamás. intelectualmente obtuso y. hacia el procedimiento inefable pero sumamente obvio de mirar directamente por uno mismo y ver la esencia del asunto.CAPITULO 7 EXPERIMENTAR LA DICHA: KRISHNAMURTI Empecé este libro hablando del camino meditativo espontáneo de mi abuelo y de las enseñanzas de otro sabio del valle de Ojai. que tuvo lugar a la avanzada edad de noventa y dos años. En todas sus enseñanzas señalaba continuamente hacia la absoluta simplicidad del camino espiritual una vez que dejáramos de lado el desorden desconcertante de la mente crítica.. incluso terco. y al final fueron muchos los que acudieron en tropel a sus reuniones en Estados Unidos. El objetivo de Krlshnamurti era invitar a sus alumnos a abrir sus corazones y mentes a una investigación de por vida de lo que significa ser consciente en el momento presente.» Sin embargo. radical sociabilidad de la visión de la meditación y la búsqueda espiritual de ese sabio. olvidad al maestro [ .

tranquilo y discreto. consideran el principal maestro espiritual de la época contemporánea? En su infancia en la India. el ambiente. Por último. mientras todos guardaban silencio. con cierta impaciencia cuando se esforzaba por encontrar las palabras adecuadas que llevaran a sus oyentes a comprender quiénes eran en realidad. Iniciaba una charla sentándose en silencio en su silla de respaldo recto delante del grupo. manifestó. hablando tranquilamente o con creciente pasión tanto en pequeñas reuniones como en sus charlas formales en los robledales de Ojai. Durante el primer cuarto del siglo xx. afirmando en su lugar que no era más que un hombre como todos los demás. Su única cualidad especial. de y en que consistía hecho. aguardando el tiempo necesario para que la gente se calmara y concentrara. Con esta ferviente expectativa. probablemente millones. la fragancia del aire de Ojal era embriagadora. Cerraba los ojos y sintonizaba con el momento presente con total concentración. Comoquiera que nací y me crié en el mismo valle donde Krishnamurti pasó seis meses al año durante la mayor parte de su vida adulta. por último. sentado sobre almohadillas y mantas. durante la primera década del siglo xx. en esas reuniones públicas. UN CAMINO Mesías involuntario ¿ Quién era este hombre al que cientos de miles de personas. primero de Europa y luego de Estados Unidos. vida cultural y la educación. cómo funcionaban realmente sus mentes. la temperatura. pronunciaba con gran pasión palabras como éstas: 103 . incluso. les gustara o no. los líderes del movimiento teosófico lo sacaron de su hogar familiar en la India y lo adoptaron sumariamente. Unas veces se dirigía a su público en un tono afectuoso y quedo. fue identificado como el vehículo vivo para la encarnación del siguiente mesías del mundo. con acento inglés. ideal. Cuando yo era muy joven. Krishnamurti. había quizá de cincuenta a cien personas en las charlas de Krlshnamurti en Ojal. otras veces más apasionado y otras. bien parecido y en ocasiones introvertido. Krishriamurti y su hermano fueron sumergidos en la. como un joven poco dispuesto a desempeñar el papel mesiánico que le asignaban. A menudo.SIETE MAESTROS. el proceso meditativo. se encontraba con ellos intensamente y. aunque silenció sus sentimientos con respecto a su identidad espiritual y se negó firmemente a acceder al estudio en profundidad de las enseñanzas antiguas de la tradición religiosa mundial. un muchacho tranquilo. aceptó la vida que le ofrecían. desde muy temprana edad oí a menudo el sonido de su voz. luego miraba al público congregado a su alrededor. consistía en que estaba totalmente decidido a indagar con gran pasión y absoluta honestidad la verdad fundamental de la consciencia y la existencia humana. renunció públicamente a la identidad impuesta de salvador del mundo. destinado a conducir a todos los seres humanos a una era espiritual radicalmente nueva de paz y despertar. pero las cifras aumentaban paulatinamente con los años.

Así.» Cuando se preguntaba a Kríshnamurti específicamente sobre la meditación.. existe la dicha del momento presente.es un modo de dejar de lado todo aquello que el hombre ha concebido de sí mismo y del mundo. por lo general respondía con palabras tan concisas y al mismo tiempo enigmáticas como éstas: «Meditación significa consciencia.» Y yo hacía lo que él indicaba. Aunque él sabía expresar su visión del despertar espiritual con claridad y énfasis. se mostraba realmente impaciente y crítico con todas las técnicas de meditación establecidas. el procedimiento en sí escapaba a muchos de sus oyentes. Krishnamurti se negaba en redondo a impartir ningún método meditativo concreto para ayudar a sus seguidores a hacer frente a su reto espiritual. parece que muchos de ellos no eran capaces de liberarse y dar ese salto. los gurús populares y las enseñanzas meditativas de las distintas religiones del mundo. Pero a juzgar por las preguntas y comentarios que surgían hacia el final de la charla. En su lugar. La meditación consiste en ver exactamente lo que es. sin ningún movimiento ni pensamiento? Cuando no hay pasado. tanto del mundo como del movimiento entero de uno mismo. sin distorsiones y sin pensamientos. descubre una clase de mente completamente distinta. Y.» Por más que mis propios hijos parezcan ahora dar por supuestos los retos y nuevas percepciones espirituales que tanto me costó comprender en mis primeros años. sin duda. y de este modo conoceros directamente? La mayoría de la gente que acudía a escuchar a Krishnamurti deseaba de verdad pasar a ese estado profundamente despierto de la mente y el corazón. De hecho. ¿Podéis dejar de lado todos los pensamientos.SIETE MAESTROS. algunos lo conseguían. J Liberaos de vuestros pensamientos sobre él y limitaos a verlo. recuerdo que siendo niño asimilaba lo que Krishnamurti decía básicamente por ósmosis. insistía en que nos deshiciéramos del condicionamiento cultural. «La meditación verdadera -explicaba. Decía a su público de Ojal: «Mirad ese árbol [ .. - 104 . sin darme cuenta jamás de que a la mayoría de los adultos que me rodeaban les resultaba terriblemente difícil ver el árbol sin abstraerse en pensamientos sobre el mismo. UN CAMINO Hoy quiero preguntaros: ¿Podéis miraros sin los ojos del pasado? ¿Podéis observaros en acción. Consideraba todas las enseñanzas y métodos del pasado un obstáculo al despertar espiritual. lo cual significa en relación. silenciar vuestra mente y tratar de ver la verdad del momento presente. olvidáramos lo que creemos saber de la experiencia pasada y miráramos directamente al momento presente para ver cómo funcionan nuestras mentes y quiénes somos en realidad. sin ninguna elección. Por su parte. Daba por sentado que aquello de que hablaba era verdad.

estaba más impresionado por su amistad con un niño que por sus conversaciones adultas y eruditas. 105 . En el fondo. Obviamente. conferencia tras conferencia. él mismo pasó por desafíos emocionales. siendo adulto. me conocía de nombre años después cuando fui a Europa a verlo. En un par de ocasiones prefirió salir con nosotros a dar de comer a los pollos y la vaca a seguir hablando seriamente con la gente mayor. a veces. en la pública. Me habían advertido que no tenía hijos y que ni siquiera estaba casado. Para ser sincero. Puesto que. pero parecía encontrarse muy a gusto con los niños. Cuando ahora pienso en él. sin dar el paso espiritual al que él les conminaba. Con independencia de lo que ocurriera en su vida privada. de charlar con él en privado. quienes suponían que era célibe. Había sufrido una infancia difícil y solitaria. recuerdo la alegría natural en sus ojos mientras estábamos por ahí haciendo el tonto. suposiciones y aprensiones habituales sobre el sentido general de la vida. esporádicamente. criterios. Estaba seguro de que todos y cada uno de nosotros poseemos la fuerza interna inherente para experimentar vastos campos de consciencia fuera de los límites de nuestras actitudes. Parecía ser un tipo muy solitario. También se le censuraba. y a veces incluso en los últimos años de su vida parecía triste y vulnerable. Aparentemente esto molestaba a algunos de sus seguidores. Él tenía unos cincuenta años cuando yo contaba diez. nos habíamos encontrado en Ojai durante mi infancia. aunque hacia el final de su vida se supo que había compartido su vida con una mujer durante más de veinte años. Sus ideas me influyeron siempre. haciéndome mirar las suposiciones subyacentes que causaban mi malestar y desconcierto. Me ayudó varias veces escuchando y comentando mis grandes interrogantes acerca de qué hacer con mi vida. fue una bola de fuego de ideas radicales y desafíos constantes. Tuve algunas oportunidades.EXPERIMENTAR LA DICHA: KRISHNAMURTI En su presencia Mientras crecía. y unas pocas veces en su casa situada entre los naranjales al este de la ciudad. era un misterio humano inmenso y complejo. más de una vez tuve ocasión de compartir el mismo espacio con Krishnamurti en las reuniones informales en el valle. como maestro espiritual. por expresar su impaciencia con determinados seguidores que parecían estar pendientes de cada una de sus palabras. como lo somos todos.

en uno mismo y en el mundo.» Una y otra vez. todo el contenido programado de la mente: «Hay que encontrar un modode observar la mente sin análisis. Mí casa estaba a sólo cuatrocientos metros de la de Krlshnamurti y lo vi muchas veces. UN CAMINO Un año decidí regresar a Ojai y ver si podía echar raíces nuevas en el valle después de haber vivido muchos años en otros lugares. Gustaba de dar todos los días un paseo que le acercaba a mi casa. me he inspirado en su orientación sutil tanto como me he servido de la orientación de mi abuelo y de los otros seis maestros. el conocimiento y las ideas anteriores que habéis almacenado.» 106 . Por lo tanto. el cuerpo y el corazón son completamente uno. la estructura. e ir más allá. Los días cálidos y soleados otras personas solían ir con él. Asimismo consideraba el cambio principal que hemos estado aprendiendo. todavía siento su presencia muy a menudo. como la puerta de acceso a ámbitos de consciencia que la mente pensante ni siquiera puede llegar a imaginar: «La meditación es ver lo que es. » Krishnamurti enseñó con gran claridad que el acto de concentrarse en las sensaciones del momento presente resulta muy útil para acallar la mente. la mente se silencia por fuerza». jamás es libre. Sobre todo mientras escribía este libro. Su orientación incluía no sólo contemplar cómo los pensamientos surgen unos detrás de otros. como la observación totalmente entregada de nuestra respiración y presencia de todo el cuerpo que conduce de forma natural a serenar la mente. una forma de observar el contenido entero de la consciencia sin el analizador. Ahora que se ha ido. observando así la mente pensante en acción. pero los días de mucho viento caminábamos solos las más de las veces. de ese juez interno que está mirando? Ese observador es el pasado. en un instante. El pensamiento es la respuesta del pasado. Entonces se vive una clase de vida distinta por completo. mirar y escuchar. preguntaba: «¿Cuál es la naturaleza. Krishnamurti puso mucho énfasis en aprender a ver pasar los pensamientos propios. del modo cognitivo al modo perceptual. la mente y el cuerpo están de verdad serenos y en armonía. con intensidad. y yo esperaba su llegada para acompañarlo. sólo tenemos que acordarnos de abrirnos y sintonizar con ellos Ver lo que es Krishnamurti fue un firme defensor de la necesidad de una mente serena en la meditación y la exploración espiritual. sin decirnos nada. es necesaria una mente silenciosa y muy serena. esto es lo que tiene lugar cuando el cerebro. en muchas variantes distintas. Como decía habitualmente a sus seguidores: «Para observar realmente lo que es.» Como otros muchos maestros espirituales. unos quince o veinte minutos.SIETE MAESTROS. Siempre es viejo. Hemos estado aprendiendo su orientación básica a este respecto. La verdad es que todos y cada uno de nosotros sin duda está en las manos afectuosas de todos los seres despiertos. «si observáis apasionadamente. sino ver al mismo tiempo. cuando la mente. Según sus palabras.

tiene que existir la libertad de no saber de hecho nada de ella. Sólo hay libertad cuando existe libertad respecto a lo conocido Psicólogos y filósofos trataron a menudo de minar la lógica de los discursos de Krishnamurti. observaréis lo que es realmente. Entonces veréis. Krishnamurti declaró que es del todo inútil buscar algo. quería ser considerado como un provocador que inducía a la gente a descubrir la realidad por su cuenta y riesgo. Liberaos del condicionamiento. Según sus palabras: La mente debe liberarse por completo de la exigencia de experiencia y la búsqueda de verdad. para que vuestra mente sea libre de observar [ . Poned fin a toda búsqueda. En la meditación.que no existe separación entre el observador y lo observado. Y cuando veáis realmente lo que es. cuando le preguntaron acerca de cómo controlar los pensamientos de la mente para liberarse del pasado. aferrarse a las creen cias o anhelar una experiencia concreta. Sed enteramente libres de cualquier forma de creencia. El pensamiento fluye de la memoria almacenada. de todo compromiso. sino comprenderlo. entre el pensador y el pensamiento. Replicaba sin vacilar: «La verdadera cuestión es: ¿Puede el pensamiento funcionar cuando es necesario. y responder así a una dimensión que no conocemos. sino que mirara directamente su propia experiencia inmediata para averiguar qué es cierto. ya estaréis más allá de ello. respondió: La libertad es el comienzo de la meditación.» Al igual que los maestros zen. Krishnamurti no soportaba tales esfuerzos en pro de usar la racionalidad deductiva para disuadirnos de investigar el meollo del asunto. Entonces podremos pasar a averiguar qué significa meditar. para comprometerse con la vida entera. Siempre advertía a la gente que no creyera sus palabras. sosteniendo que pragmáticamente no podemos ser nunca libres de lo conocido. No tengáis creencia alguna. En cierta ocasión. Libertad radical Krishnamurti fue un fanático de la libertad interna. ] Al indagar una cuestión tan extraordinaria.» 107 . que en el fondo somos animales condicionados y que todos nuestros actos son consecuencia del condicionamiento pasado. por más maravillosa que ésta pueda ser espiritualmente. Insistia en que no lo trataran como a un gurú o un maestro que ya lo sabía todo.SIETE MAESTROS. ] Uno debe liberarse de toda creencia. no aceptéis ninguna autoridad. vitalidad y pasión a la totalidad de la vida. y permanecer completamente inmóvil las demás veces? La mente debe averiguar si las células del cerebro pueden estar totalmente quietas. no os comprometáis con ninguna religión. Sencillamente mirad y ved. entender el origen. UN CAMINO EXPERIMENTAR LA DICHA: KRISHNAMURTI Krishnamurti aportaba a sus oyentes esa chispa especial de comprensión que trasciende la idea y llega a la acción. que está en uno mismo. toda vuestra energía. «Constatad mirando directamente -decía. Lo importante de principio a fin no es controlar el pensamiento. uno tiene que averiguar si existe un final del conocimiento.. cualquier forma de temor [ . no el final.. no con una parte de ella.. en lugar de eso.. Comprometed todo vuestro ser. entonces seréis ya libres. el comienzo del pensamiento.

lo absorba por completo. de escuchar. Según sus palabras: «Es la percepción directa de "lo que es" aquello que propicia un cambio radical. en absoluto silencio pero con total consciencia.. de percibir lo que ocurre a nuestro alrededor y en nuestro interior en el momento presente. mire y escuche de verdad.de tener esta mente delicada y sutil que está absolutamente serena. Si charláis. y que de hecho las más de las veces lo mejor que podemos hacer es mantener la mente pensante en completo silencio para poder percibir en lugar de concebir. En una mente serena hay un movimiento que es totalmente distinto. su mente debe estar serena.. sabiduría y respuesta espontánea a todos y cada uno de los movimientos del mundo. ese árbol.porque sólo entonces podréis ver.SIETE MAESTROS.. es evidente que no puede mirar ni puede escuchar por completo. no fragmentado. el amor. «Debéis tener una mente muy serena -exigía. y para escuchar y ver de verdad. intensamente. de una cualidad diferente. de una dimensión distinta. estando totalmente atento [ .» Krishnamurti enseñó que aquello que despierta el verdadero potencial de la consciencia humana es el propio acto de mirar. corriendo de aquí para allá. «Ved la necesidad -solía decir. Preste atención. Esa mente actúa de manera completa y no fragmentada. con apasionamiento. vea cómo funciona su mente y quién es usted [ . y el primer paso es el último en la meditación: liberar de condicionamientos la mente haciéndose consciente. es decir. si vuestra mente está constantemente en movimiento.» Sabía por experiencia propia que la mente puede permanecer callada.» Un tema principal a lo largo de la vida de Krishnamurti fue que la mente funciona de un modo fragmentado -como consecuencia de un flujo incesante de pensamientos y conceptos críticos que dividen la realidad en categorías o bien funciona como un todo. porque lo hace a partir de la quietud absoluta. Esto es la meditación. ] Y de esa visión directa emana una mente extraordinariamente serena. J Deje que esa montaña. 108 . Es sólo una mente así la que ve el conjunto de la vida como un movimiento unitario. Debe empezar por el principio. cuando comprenda la belleza. Cuando comprenda qué es la quietud.. UN CAMINO EXPERIMENTAR LA DICHA: KRISHNAMURTI Esta insistencia en que la mente puede estar serena y al mismo tiempo sumamente sensible. consciente y receptiva reside en el centro de la interpretación de Krishnamurti de la liberación psicológica y espiritual.

«El acto de ver es la única verdad. donde descubrimos la dicha. no debe hacer nada más.. de toda insinuación.. accedemos a una experiencia unificada. Ver nos pone en estrecho contacto con la vida [ ... no existe nada más. y al mismo tiempo absolutamente sublime.. ) Entonces hay una tremenda revolución. «Todo lo que hay que hacer es ver.» Ahora. Y ese ver es el acto de amor. La mente está completamente activa. y vacía [ . durante unos minutos. No conocemos su cualidad porque nunca hemos mirado nada de verdad. ] Lo importante no es aprender sino ver. siendo. toda posibilidad. de nuestros ojos..» ¿Y qué ocurre cuando. escuchando. «Existe una vasta extensión de la mente que por lo general jamás tocamos ni conocemos. respirando. Para esto no hay ningún método.. toda su acción experimenta un cambio radical. 109 . Ver destruye todas las barreras. La mente se ha vaciado de todo su contenido.. a través del despertar perceptual.. de nuestro corazón. Limítese a hacer que todo el campo sea completamente sensible. accedemos de forma natural a los ámbitos infinitos de consciencia. Mire el árbol [ . toda probabilidad. de nuestros nervios.» Mediante la inmersión en esta visión directa y la elección de vivir en el momento meditativo. vemos con toda la mente. hagamos una pausa y dejemos que la ola de las palabras de Krishnamurti nos sumerja.. UN CAMINO Krishnamurti enseñó que cuando silenciamos nuestros pensamientos. ] Véalo completamente con la totalidad de su mente y su corazón. Y a partir de ese ver y escuchar comprobará que toda separación entre el observador y lo observado toca a su fin.. Esa mente es inconmensurable. y escuchar. de nuestros oídos. viendo. con la totalidad de nuestra mente..» Es muy simple. no con una parte.SIETE MAESTROS. toda separación toca a su fin? «Si puede ver. Usted es completamente un todo. mientras llevamos toda la atención de nuestra mente al momento presente. Al pasar de las fijaciones cognitivas a las percepciones en el momento presente. En eso reside la única revolución verdadera.

No es terror. Alan Watts. De un modo similar. pese a todas sus manías humanas y su genio intelectual. tener como una de nuestras principales motivaciones para meditar la intención de cambiar nuestro humor general molesto. Parece que esa experiencia nos viene como llovida del cielo. antiguos maestros sufíes como Sam Lewis se entregaban a menudo a la risa. usted no debe hacer nada más. radiante. Tal como lo describe Krishnamurti: «En ese acto de ver. compasión. al igual que los seguidores de Buda. llegaremos de forma natural a un punto de la meditación en el que nos sentiremos plenamente vivos en el momento presente. Y con la belleza hay amor. con la afluencia de amor y gozo. sí. No es miedo. Muchos santos de la Iglesia católica se vieron transportados a la dicha mística. confianza y todas las cosas positivas. juicios. claridad y sana diversión de toda la vida. La dicha medra en presencia de amor. tampoco es ira. esta experiencia no es algo que. y dicha perdurable. el éxtasis. La meditación es una herramienta interna fundamental para transformar los agitados sistemas emocional y psíquico en faros brillantes de compasión. apasionado y. humor y dicha. La dicha ha sido considerada generalmente como un puro don de gracia que llega a las personas de forma inesperada. Es nuestro estado natural cuando nos deshacemos de todos nuestros pensamientos. y nos limitamos a abrirnos a la pasión de estar vivos y llenos de nuestra principal fuente de vida: el gozo y el amor creativos e infinitos de Dios.. aceptación. La dicha sólo se da en ausencia de ansiedad. Además.. rechazo ni negación. Dondequiera que esté. mientras conminaba a sus oyentes a ver la naturaleza a la larga humorística de la exploración espiritual. La dicha no es nada negativo. contracciones. El «Buda risueño» ha sido una inspiración primordial en este sentido. abriendo nuestros corazones a la entrada de amor y gracia curativa. nos relajemos y nos liberemos del futuro y todas sus preocupaciones.» Mientras nos concentremos por completo en los campos de percepción de la consciencia y actuemos para silenciar las asociaciones y pensamientos de la mente fundamentados en el pasado. todo es belleza. y cómo podemos fomentar su presencia en nuestras vidas cotidianas? La dicha quizás es más fácil de definir por lo que no es. existe abundante alegría. La experiencia espontánea de la dicha ha aflorado habitualmente también en la mayoría de tradiciones religiosas. creencias y demás bagaje cognitivo. despertaremos de manera previsible la experiencia natural de la dicha en el momento presente. juicio. sintonizaba regularmente con lo que él denominaba las «circunvoluciones de la gran carcajada». la diversión y el jolgorio. como dice Krishnamurti: «Cuando no hay pasado. alterado. preocupado. incluso egoísta y hedonista. La dicha es la entrada de espíritu puro en nuestras vidas.EXPERIMENTAR LA DICHA: KRISHNAMURTI El factor dicha Muchos maestros espirituales «serios» tienen miedo de hablar acerca de cómo la meditación puede hacernos sentir bien. De un modo similar. sino un desbordamiento de gozo apasionado por el hecho de estar vivos y ser conscientes en este planeta. estallando en su interior antes de desaparecer. egoístamente. existe la dicha del momento presente. experimentará dicha. aburrido y deprimido en alegre. y cuando hay amor.» 110 . Algunos de ellos consideran demasiado mundano. Quizá su cualidad definitoria no era la seriedad frente a lo divino. De hecho. y nuestra responsabilidad de mezclar la devoción meditativa con alegría. ¿qué es esa cosa llamada dicha. incluso realmente dichoso. podamos decidir generar y luego efectuar determinados ritos para hacer que aparezca en nuestras vidas. el paraíso. Puede que sea una verdad psicológica que cuando no hay miedo en la mente de una persona. EXPERIMENTAR LA DICHA: KRISHNAMURTI Así pues. placer. Si concebimos nuestra meditación diaria de suerte que nos expandamos progresivamente más allá de nuestros ajetreados pensamientos.

La pasión es la energía positiva e inspirada que mueve a los seres humanos. al tocar la energía liberada durante la meditación. Krishnamurti señaló una y otra vez que llenarse de una carga de pasión para conocer la verdad es el ingrediente esencial necesario para mirar directamente y ver con claridad quiénes somos en realidad. la dimensión activa de la misma entrada de buenos sentimientos desde fuera de nuestra burbuja personal de identidad. creemos que nos sucederán cosas terribles si perdemos el control del ego. se librará de él. en estado de dicha.. Tao o comoquiera que usted llame al Creador Infinito no la fuerza. estamos inundados de una energía que nos llena. cuando llegue a esta séptima expansión. y la pasión. Debemos darnos permiso para sentirnos bien y abrir nuestros corazones a la entrada de buenos sentimientos si queremos recibirlos. será consciente de su condicionamiento relacionado con la dicha y. Por el camino transformamos quienes somos. mientras llamamos a nuestro núcleo más profundo de consciencia mediante la observación de cada nuevo movimiento en acción. mientras aprendemos a mezclar nuestras almas personales con la Realidad Infinita. y a toda suerte de otros supuestos crímenes pasionales. UN CAMINO Dese permiso Si bien la dicha está siempre dispuesta a entrar en nuestras vidas. Entonces pasamos por las siete expansiones de la consciencia que fomentan un nuevo despertar de nuestro espíritu en el momento presente. Éste es el viaje que efectuamos juntos aquí día tras día.» Observe sin prejuicios los pensamientos que entran en acción y las imágenes que le vienen a la mente cuando se plantee entregarse a la pasión y la entrada de buenos sentimientos en su corazón y su cuerpo. al principio limítese a observar qué ocurre en su mente cuando pronuncie la declaración focal: «Estoy aquí. Como he escrito extensamente en Sex and Spirit. Durante su siguiente sesión de meditación. Dicha y pasión residen en un continuo energético. y cuando llegamos a percibir directamente nuestra naturaleza humana. nuestros temores arraigados a sentirnos bien y entregarnos al placer impiden no sólo el despertar sexual sino también el espiritual. 111 . Muchos de nosotros tenemos una dura coraza que nos impide dejarnos "S llevar' por la pasión y el éxtasis.. La dicha es la dimensión pasiva. Y habitualmente. Dios. es necesario que derribemos todas las defensas de nuestro ego y nos abramos con total confianza. dicha. Tendemos a comenzar cada sesión de meditación inmersos por completo en todas nuestras cotidianas preocupaciones emocionales y argucias del ego. Para recibir la alegría inspiradora del despertar espiritual.SIETE MAESTROS. En ambos casos. paso a paso. nuestra pasión se transforma de forma natural en. ahora. una y otra vez. expansión a expansión. experimentamos la dicha que ocupa el centro de nuestro ser. En medio de la identificación de posibles reacciones antidicha en acción. nos inspira y nos hace sentir maravillosos y unidos al COSMOS. Pero esa entrega absoluta a una pasión abrumadora y unas experiencias y sentimientos incontrolados se ha asociado tradicionalmente a un abandono emocional y sexual inaceptable.

....... expanda su consciencia hasta que abarque los movimientos que se producen en su pecho y vientre mientras respira.. y concentre tranquilamente su atención en el aire que entra y sale de su nariz o de su boca. y diga para sí: «Acepto el mundo.. Esa revolución sólo puede tener lugar en el centro de nuestro ser y requiere una gran cantidad de energía.. la mera reforma en la periferia tendrá escasa repercusión. las personas de su familia. sentado donde prefiera... Sea consciente de los sonidos que le rodean. ahora. sus pies. tan desesperadamente. que creo es la única revolución. y diga para sí: «Estoy respirando libremente .. EXPERIMENTAR LA DICHA: GUÍA DE MEDITACIÓN 7 Llegamos ahora a la última de nuestras siete meditaciones guiadas.. Cada uno de los párrafos de esta expansión representa una versión breve de una de las expansiones anteriores...EXPERIMENTAR LA DICHA: KRISHNAMURTI Krishnamurti consideraba este proceso meditativo de abrirse con regularidad a la energía apasionada y la comprensión inspirada como el acto de transformación que nuestra sociedad necesita.... Comprobará que esta meditación final incluye las siete expansiones y representa toda la corriente del programa de meditación de Siete maestros. haga los movimientos que quiera. es posible mediante la meditación.... La revolución psicológica. en el momento presente. todo su ser... y ahora diga para sí: «Mi mente está serena . » 112 . » su cuerpo. el mundo tal como es en este momento. las personas con las que trabaja. por toda la meditación de siete expansiones. ahora mismo: A menos que haya una profunda revolución psicológica... y le guía inmediatamente en la dirección de la frase focal... al cabo de un par de semanas de ser guiado a través de este procedimiento fundamental. habrá memorizado de forma natural la corriente general y sólo deberá acordarse de pronunciar cada frase focal para acceder a una meditación tras otra.. cerciórese de estar cómodo. la perfecta creación de Dios. Mientras memoriza y domina el programa 1 .. puede acudir a este guión siempre que quiera para avanzar. La meditación es la liberación de esa energía total.. todos y todo cuanto están haciendo ahora mismo. Constatará que. de su comunidad.. sus manos... ¡Que se divierta! Así... tal como es . su cara.. » Expanda su burbuja de consciencia hasta que abarque el mundo que le rodea.. un camino..

tiene dicha...... de todas las distintas sensaciones que le llegan ahora mismo desde fuera y desde dentro de su cuerpo... Sintonice con los trastornos y heridas emocionales que sienta hoy y déjelos estar ahí... extraordinariamente -sereno..... a la fuente de su consciencia... Donde usted está.. los recuerdos se alejan. si se juzga a sí mismo. entero....... Sin realizar ningún esfuerzo... de su corazón.. esto. la ayuda curativa de Dios . escuche los sonidos de su entorno.... al mismo tiempo. y mientras mira hacia dentro y se une con su núcleo interior de ser.. UN CAMINO Expanda su consciencia hasta que abarque su corazón. repítase unas cuantas veces: «Sé quién soy .. observe si su corazón está alegre o triste........ aquí... deje que su meditación se haga más profunda. » Tome conciencia de su respiración .... perdónese por todo lo que necesita perdón... dese permiso para ser totalmente libre. esté totalmente atento... deje que los pensamientos se desvanezcan.... y los deseos... emplee parte de su consciencia para mirar en la dirección contraria.. ríndase a la orientación espiritual mientras dice varias veces: «Mi corazón está abierto.. mientras mantiene su atención en su corazón.. contraído o comunicativo. con consciencia pura y completa. por completo sensible. hacia dentro. y afectuoso. repare en lo que siente por su propio ser. sea consciente de todo Y ahora. ábrase a una experiencia nueva mientras dice: «Estoy aquí. al mismo tiempo.. Cuando hay amor.. mientras es consciente de sus percepciones del mundo exterior.SIETE MAESTROS.. deje que las críticas se vayan. de quién realiza la percepción. en estado de dicha .. de la presencia de todo su cuerpo .... no hay nada más que hacer..... para experimentar lo que es realmente. preste toda su atención a lo que está ocurriendo ahora mismo y experiméntelo todo a la vez. ahora. también... ahora. » Mientras. para recibir. y empiece a ser consciente de dónde su burbuja personal de consciencia encuentra la infinita presencia afectuosa de Dios. y diga para sí: «Me amo a mí mismo tal como soy .. permita que fluya el amor.. simplemente sea consciente de lo que percibe momento a momento y. 113 . que late justo cuando respira.. » Deje que su respiración se suceda por su cuenta. » Usted es consciente de su respiración..

en estado de dicha. Mi intención con este nuevo enfoque de la instrucción meditativa es garantizar que usted pase con éxito de la primera fase de instrucción e inspiración escrita a la segunda fase. Estos programas han sido específicamente concebidos para aumentar y ampliar el texto de Siete maestros. nuestra pasión comienza a disiparse. Permítame enumerar de nuevo los siete dichos esenciales que dirigen de inmediato su atención en direcciones que despiertan la experiencia de su ser más profundo. Tiene las herramientas de transformación al alcance de la mano. Quizás este libro sea lo único que necesita.» Qué hacer ahora Con demasiada frecuencia leemos con avidez un libro espiritualmente inspirador y albergamos la esperanza de poder transformar de verdad nuestras vidas en direcciones hermosas. tan pronto como terminamos el libro. sino que además le facilitarán el acceso a una comunidad meditativa de personas con ideas afines que aprenden y estudian el mismo programa y proceso espiritual en el que usted está involucrado. una vez que haya leído todo el libro y obtenido un sentido inicial de su propio potencial meditativo interno. Tenemos la tendencia universal a cerrar un libro y buscar otro de inmediato. No sólo le serán útiles como un recurso y un sistema de apoyo válido para toda la vida.SIETE MAESTROS. ¿ Conoce ya suficientemente bien cada una de esas expansiones? ¿lnducen una respuesta y un movimiento en su interior? «Estoy respirando libremente. Con este fin. ahora. y después de sólo una lectura puede que haya interiorizado todo el proceso.» «Sé quién soy. aquí tiene algunas otras opciones a considerar. » «Me amo a mí mismo tal como soy. De ser así. Ahora que se acerca al final de este torrente de palabras. mis colegas y yo hemos concebido una serie de sistemas de apoyo a la meditación que le guiarán con éxito a través de las siguientes fases de su viaj e. más profunda y mucho más gratificante. de la experiencia directa regular a través de una práctica espiritual diaria. un camino.» «Acepto el mundo tal como es. UN CAMINO EXPERIMENTAR LA DICHA: KRISHNAMURTI ÚLTIMAS PALABRAS Su programa de meditación diaria Ahora conoce todo el curso de las siete expansiones que integran el programa de meditación de Siete maestros. aquí. Esta sensación de experiencia compartida puede resultar de suma importancia en su vida espiritual.» «Mi mente está serena.» «Estoy. » «Mi corazón está abierto para recibir. le invito a tomarse un tiempo para aclarar en su mente un plan de juegos meditativos diarios que le permitirá avanzar con paso firme por el camino espiritual hacia experiencias y comprensiones más satisfactorias. pero luego. un camino. Nada se interpone entre usted y una vida de exploración. ¡estupendo! Si no. 114 . comprensión y dicha interiores.

pronunciando cada frase focal una o dos veces con el primer par de respiraciones. dedicará tres minutos más a cada expansión (unas veinte respiraciones concentradas por expansión). deberá practicar regularmente la meditación de Siete maestros. Después de la séptima expansión. y luego guardando silencio durante las siguientes respiraciones antes de pasar a la siguiente expansión. preferiblemente a la misma hora y en el mismo lugar. Desde luego.ÚLTIMAS PALABRAS Los cuatro marcos temporales de meditación Aun cuando empiece a memorizar e interiorizar el proceso de meditación. constatará también que una rutina de meditación breve de diez minutos una o más veces al día resulta placentera y de gran ayuda. un camino. o varias veces al día. quizá. En este período de diez minutos dedicará seis respiraciones a cada expansión. como su meditación principal. 115 . podrá meditar tranquilamente sin más orientación y abrirse a una experiencia nueva cada vez. el hábito de dedicar al menos algún tiempo a su aventura espiritual. con el fin de establecer. Lo importante es asegurarse de que todos y cada uno de los días hace una pausa y se concentra interiormente. En cuanto haya efectuado la séptima expansión. Y hay un tema en concreto que resulta especialmente relevante: procure concentrarse sólo en esa meditación durante una sesión entera ese día. pero pronto comprobará que no necesita el apoyo externo en sus meditaciones. Estas cuatro estructuras temporales le ofrecen una amplia gama de posibilidades para integrar la meditación en su agenda diaria. puede meditar durante más de media hora siempre que quiera. o bien puede volver al principio y concentrarse en la expansión que más le atraiga en ese momento. MEDITACIÓN DE DIEZ MINUTOS Además de su meditación principal -o. En media hora de práctica. un camino a diario. Al principio es probable que precise de esta orientación para pasar por las siete expansiones. para toda la vida. para dejarse guiar o guiarse usted mismo a través de todo el proceso de meditación de Siete maestros. También puede realizar esta meditación más de una vez al día si su tiempo lo permite. puede limitarse a «estar dichoso» durante todo el tiempo que desee. MEDITACIÓN DE MEDIA HORA AL DÍA Lo ideal es que se reserve media hora diaria.

Y nadie debe saber qué es lo que hace. le recomiendo con encarecimiento que haga una pausa y se limite a pronunciar cada una de las siete frases focales. UN CAMINO MEDITACIÓN DE DOS MINUTOS Siempre que disponga de sólo un par de minutos. comprobará que sólo treinta segundos de meditación varias veces al día pueden transformar su experiencia de la vida. aportará a su entorno una luz clara. tómese sólo treinta segundos para sintonizar con su respiración y con su corazón. brillante y compasiva de la que se beneficiarán todos los que le rodean. más rápida y profundamente podrá desplazar su atención durante las meditaciones cortas.SIETE MAESTROS. sintonizar con su respiración. Es extraordinario cómo podemos aprender a sumirnos rápidamente en una meditación profunda con sólo un poco de práctica y experiencia reiterada. Dedique una o dos respiraciones a cada uno de los dichos. usted transforma su día cuando es consciente de su respiración. Si sencillamente hace una pausa lo bastante larga para acordarse de ser consciente de su respiración y decir: «Estoy respirando libremente». y despertará todo su ser a la fuerza y el placer del momento presente.. Comprobará que cuanto más experimente cada expansión en meditaciones más prolongadas. dejar el libro. Tal como estudiamos en el capítulo 1. No importa qué esté haciendo y con quién esté. MINI MEDITACIÓN Si no dispone siquiera de dos minutos. una tras otra. ¿está dispuesto a disciplinarse lo mínimo necesario para realizar una práctica de meditación al día? 116 . Mire su corazón: ¿de verdad anhela convertirse en un ser más espiritual?. Haga una pausa y reflexione Ahora podría hacer una pausa durante unos momentos. afectuosa y espiritual en aquello que esté haciendo. esta rápida expansión a una percepción plena de la respiración despertará la consciencia de todo su cuerpo. De este modo. concentrando toda su atención en cada una de las expansiones durante un tiempo corto pero inestimable. y contemplar qué es lo que siente respecto a dedicar por lo menos uno o más ratos todos los días del resto de su vida a aportar una mayor consciencia a sus actividades cotidianas. En no más de dos minutos podrá expandir de inmediato su consciencia más allá de sus pautas mentales habituales para adoptar una actitud más consciente..

y con el compromiso a una estructura de aprendizaje programada. 117 . El tiempo total necesario en este programa de formación es de veintiún días. Hemos visto cómo los siete maestros espirituales que hemos elegido han guiado a sus alumnos hacia el empleo de su propia capacidad de atención de formas especiales. podemos expandirnos a niveles más altos de consciencia y lucidez espiritual.ÚLTIMAS PALABRAS PROGRAMA DE FORMACIÓN DE TRES SEMANAS El primer enfoque de cara a intensificar su memorización de cada una de las siete expansiones. los siete maestros han coincidido en que debemos abrir nuestros corazones y mentes a la sabiduría y el toque curativo de la consciencia superior si queremos descubrir quiénes somos en realidad y cuál es nuestra naturaleza dichosa más profunda. Ahora usted conoce formas concretas en las que puede seguir las enseñanzas meditativas de los maestros espirituales del mundo y tener su experiencia personal de esas siete expansiones. Para terminar. Los siete maestros han demostrado que nuestras mentes críticas causan todo nuestro sufrimiento interno. permítame expresar de manera muy sencilla lo que creo que hemos aprendido aquí juntos. y aceptándonos y amándonos a nosotros mismos tal como somos. Deberá reservar tal vez de media hora a una hora al día para leer el capítulo en el que se concentra y realizar la meditación en profundidad. con el fin de despertar campos más profundos de consciencia. y para que usted se familiarice con ellas. y que una mente serena conduce hacia el despertar y la paz interiores. En resumen Y ahora llega el momento en el que el final de este libro está sólo tres páginas más adelante y usted dará los siguientes pasos personales hacia dominar estas meditaciones y hacerlas suyas. usted podrá profundizar cada vez más en los aspectos de las siete meditaciones hasta llegar a dominarlas por completo. Remata nuestro debate con una simetría perfecta. Además. consiste en volver al principio de este libro y dedicar tres días a cada uno de los capítulos y expansiones meditativas. Y por último. Dentro de esta estructura formal de tiempo. Déjeme terminar con un antiguo dicho taoísta maravilloso que Alan Watts me enseñó. los siete maestros han recalcado que sólo aceptando plenamente la realidad tal como es en el momento presente.

.. Soy humilde y me mantengo íntegro.. 118 .... No busco contacto y encuentro unión . Dejo de intentar escuchar y oigo la verdad.SIETE MAESTROS...... Estoy callado y mi corazón canta. Estoy quieto y voy hacia delante ... UN CAMINO ANTIGUA MEDITACIÓN TAOÍSTA Cierro los ojos y veo con claridad.. Soy afable y no necesito fuerza.

Aceptar la verdad ¿Está usted en paz o está sufriendo? Deje de juzgar. tenga fe. Experimente también los movimientos en el pecho y el vientre. ahora. mire en su fuente interior de consciencia. Mi mente está serena.. Acepto el mundo tal como es.... ábrase a la nueva percepción y a la pasión.. para recibir la ayuda curativa de Dios. acepte la situación actual..Meditaciones de un vistazo Observación de la respiración Experimente las sensaciones de la respiración en la nariz.. Despertar el corazón ¿Se juzga a sí mismo? Ábrase a la entrada del amor incondicional. Estoy aquí. Sé quién soy.. Experimentar la dicha Dese permiso. Recuerdo de uno mismo Escuche los sonidos.. Curación emocional Observe y acepte sus emociones.. en estado de dicha 119 . deje que los sentimientos sanen. véalo todo a la vez. Mente serena Observe a la vez la respiración y los latidos de su corazón. Estoy respirando libremente. Me amo a mí mismo tal como soy. Mi corazón está abierto. Expándase también para oír sonidos.

120 .