Historia de la autonomía

universitaria en América Latina
R E N A T E M A R S I S K E SCHULTE *

El problema de la autonomía universitaria (Laguardia, 1977; Barquín, 1979; Levy, 1979), que en el fondo es el problema de las relaciones entre una corporación e instancias externas de decisión, es en sí muy complejo y delicado. Es el reclamo de la universidad corporativa de una independencia sustancial, es la condición necesaria para que la institución pueda cumplir con sus tareas. La universidad debe su existencia legal a un acto de una autoridad externa, normalmente el Estado; el instrumento de incorporación describe de manera detallada lo que la universidad puede hacer y lo que no puede hacer con sus propiedades, sus finanzas, en su relación con otras instituciones o con sus miembros. Desde el punto de vista jurídico, autonomía universitaria significa “la posibilidad que tiene una comunidad de darse sus propias normas, dentro de un ámbito limitado por una voluntad superior que para el caso sería la del Estado. Esta capacidad que permite a una comunidad ordenarse a sí misma implica la delegación de una facultad que anteriormente se encontraba centralizada en el Estado” (Barquín, ibid., p. 3). La autonomía universitaria tiene tres aspectos: el de su propio gobierno, el aca-

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Investigadora del Centro de Estudios sobre la Universidad. marsiske@servidor.unam.mx

démico y el financiero. El primer punto permite que la universidad legisle sobre sus propios asuntos, se organice como le parezca mejor, elija a sus autoridades y al rector, según los requisitos que ellos mismos señalan. La parte académica de la autonomía universitaria implica que la universidad puede nombrar y remover su personal académico según los procedimientos convenidos, seleccionar a los alumnos según los exámenes que ella misma implanta, elaborar sus planes de estudio, expedir certificados, títulos etc. También garantiza la libertad de cátedra que no se debe confundir con la autonomía misma. El aspecto financiero permite la libre disposición que de su patrimonio tiene la universidad y la elaboración y el control de su propio presupuesto. De manera formal, una universidad es autónoma en la medida en que es libre de tomar dentro de su propia organización y por medio de sus propios procedimientos las decisiones relacionadas con su legislación y administración. Pero una autonomía efectiva necesita algo más que lo implicado en esta definición formal. Implica también que la organización de la universidad deba ser tal que asegure a sus miembros, sobre todo los miembros del personal académico, una parte reconocida e importante en la toma de decisiones, en especial en lo referente a las políticas académicas. Éste es el fondo de todo el asunto. Es decir, existe una interrelación

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su configuración es producto de situaciones y proyectos particulares en las diferentes universidades latinoamericanas. global y crítica. interpretativos y/o explicativos del fenómeno universitario latinoamericano y sus autonomías. como posibilidad permanente de cambio y ésta a su vez garantizada en las universidades por la autonomía universitaria (Sánchez. sino con la comunidad mundial de la ciencia. Argentina en 1918 proyectó su influencia a los centros universitarios de toda América Latina. sociedad y política convierte a los gremios estudiantiles. Estos movimientos estudiantiles fueron los “parteros” de la autonomía. se repite en muchos discursos. y la interacción es lo más libre posible de todas sus personalidades y disciplinas. en campos de entrenamiento para futuros políticos en los ámbitos nacional o internacional. la autonomía no nace como un concepto acabado ni tiene una interpretación unívoca. se manifiesta en diversos proyectos de ley y es parte de una demanda constante. • porque la estrecha relación entre universidad. 1979. dependiendo también de los movimientos estudiantiles (Marsiske. la universidad tiene que servir a los intereses a más largo plazo del avance del conocimiento. Las universidades existen para servir a la sociedad de la que reciben el apoyo moral y material. Esta preocupación por la autonomía universitaria ha sido permanente: • porque en los países latinoamericanos no hay separación entre lo político y lo educativo. categorías y conceptos descriptivos. pp. Sin embargo. mediante la reflexión rigurosa. sino una comunidad en la que sus diferentes elementos se mantienen unidos y son inspirados por un solo fin intelectual. Aún así y tomando en cuenta las diferencias podemos llamar a los años entre 1918 y 1929 como los de la reforma universitaria en América Latina. XXVI. Muchos “hombres públicos” en América Latina empezaron sus carreras en una organización estudiantil. La esencia del asunto es que una buena universidad no es simplemente un agregado de agencias funcionales separadas. Por ello son objeto de observación y crítica públicas y tienen que ser sensibles a la opinión fundamentada y responsable. • porque las universidades han sido hasta hoy día un campo de acción importante para grupos políticos minoritarios o secundarios.Historia de la autonomía universitaria en América Latina Renate Marsiske Schulte (2004). congresos estudiantiles (Marsiske. y la universidad ha sido utilizada muchas veces para fines políticos. 1989) que la logran. núms. pese a que en algunos casos no la demandaron explícitamente. Pero más allá de esto. a sus luchas. 275). p. racional. • porque la educación como canal de acceso y ascenso tiene un sentido especial en América Latina. vol. 539). La idea de la necesidad de dar autonomía a la universidad aparece como constante desde finales del siglo XIX y principios del siglo XX. y por ello tiene la obligación no sólo con su propia sociedad. 160-167 forzosa entre la ciencia moderna y la democracia. 1998. considerando que las formas de lucha estudiantiles fueron parecidas en todos países pero sus resultados diferentes. rebasó los límites de las aulas universitarias en los movimientos estu- 161 PERFILES EDUCATIVOS . El movimiento de reforma iniciado en la Universidad Mayor de San Carlos y Montserrat de Córdoba. El conocimiento histórico debe ser el punto de partida para crear. p. 105-106.

Los universitarios habían resentido las influencias de la Primera Guerra Mundial. núms. 131). en Portantiero. profesional y científica. vol. 1978. acabamos de romper la última cadena que. la crítica y la responsabilidad social son los componentes fundamentales de la autonomía. p. XXVI. El Manifiesto Liminar. La dimensión latinoamericana del programa reformista. en pleno siglo XX.). 2001). La presencia todavía limitada del imperialismo estadounidense en la mayoría de los países del área parecía permitir un nuevo despertar del nacionalismo latinoamericano (Ariel contra Calibán) (Rodó. con la finalidad de extender la cultura. Grupos nuevos en la sociedad latinoamericana. implicaron una coherencia antes no conocida. Los estudiantes reformistas concibieron la autonomía en estrecha relación con una dirección democrática de las universidades que sumaba la participación de los estudiantes en las decisiones universitarias. La Primera Guerra Mundial había destruido entre ellos la imagen de una Europa pacífica y ejemplar. estudiantes y graduados. p. 1979. 1981. 111. Los dolores que quedan son las libertades que faltan. Creemos no equivocarnos. Desde hoy contamos para el país una vergüenza menos y una libertad más. 12. la ascensión al poder de Hipólito Irigoyen en 1916 y con ello de las nuevas 162 PERFILES EDUCATIVOS . así como las acciones concretas de los líderes estudiantiles. Funes y Caldelari. Esta configuración original da forma a la universidad latinoamericana de hoy y es una institución auténticamente latinoamericana. cuyo desarrollo económico llevaría a un bienestar para las mayorías y las revoluciones mexicana y rusa abrieron nuevas alternativas para los países en desarrollo. se dirigió a los “hombres libres de Sudamérica” y decía: Hombres de una república libre. las resonancias del corazón nos lo advierten: estamos pisando sobre una revolución.f. 1978. sino consideraron a las universidades como pilares de una nueva latinoamericanidad (Pontantiero. nos ataba a la antigua dominación monárquica y monástica. Los líderes estudiantiles no pensaron en categorías de estados nacionales. La realidad sociopolítica y socioeconómica. Roig. 1975). s. anticlericales y nacionalistas. Kaplan. en un ámbito de libertad docente y de investigación. 131. estamos viviendo una hora americana (“La juventud argentina…”. Tünermann. p. a fin de participar en el gobierno universitario y asegurar la renovación pedagógica. La autonomía de la reforma de Córdoba consistió en el cogobierno de profesores. trataron de romper con el poder de las oligarquías buscando una modernización de la sociedad. Cuba y terminó con la concesión de la autonomía universitaria en México en 1929. la libertad académica.Historia de la autonomía universitaria en América Latina Renate Marsiske Schulte (2004). razón por la cual se trasforma en principio consustancial del quehacer universitario (Villarreal. la Revolución Mexicana y la Revolución Rusa. Córdoba se redime. 105-106. pp. en 1918. 1978. 1980. y Cuneo. documento clave de la reforma de Córdoba. a un ordenamiento legal. en muchos casos. En Argentina. democratizar la educación y responsabilizar socialmente a la universidad. La democratización del gobierno universitario. 1981. Hemos resuelto llamar a todas las cosas por el nombre que tienen. fue un acontecimiento más bien universitario. el movimiento estudiantil de Córdoba (Sanguinetti. p. 1999). El movimiento de reforma universitaria se apropió de la exigencia de la autonomía universitaria y llevó ésta. 160-167 diantiles de San Marcos en Perú y en la Universidad de la Habana. Roig.

en cambio. en Portantiero. 5. Desde el proyecto de ley para una Universidad Nacional de México que presentó Justo Sierra PERFILES EDUCATIVOS . asumió una posición conciliadora tratándose de los asuntos universitarios y contestó afirmativamente a las demandas estudiantiles. de medicina y de ingeniería decidieron ir a la huelga porque las autoridades no accedían a sus peticiones de reformar el sistema vigente de provisión de cátedras y de levantar la supresión del internado para los alumnos de medicina en el Hospital de Clínicas. sin embargo ésta era una idea que estaba en el ambiente universitario. 4. la asistencia social a los estudiantes y con ello una democratización del ingreso a la universidad. A finales de 1917 ya había expresiones de descontento en algunas facultades de la universidad de Córdoba. la economía de exportación de productos primarios que engendró rápidamente un mercado interno de manufacturas y un proceso de industrialización. no tuvieron dudas en llamar al gobierno para imponer sus fines: la rebelión estudiantil en Córdoba llegó a su victoria por medio de la intervención gubernamental. pp. 152). representante de las fuerzas sociales emergentes. la asistencia libre. la modernización de los métodos de enseñanza. Sin embargo. por un lado se referían a la experiencia histórica del desarrollo de las universidades y legitimaron su propuesta de una autonomía de la siguiente manera: el estado debía limitar su intervención en la universidad al otorgamiento del presupuesto y a la lucha en contra de influencias dañinas. El presidente Hipólito Irigoyen. núms. vol. la relación de los estudiantes con la autonomía fue contradictoria. tuvo su reflejo en las universidades argentinas que igual que muchas de las otras universidades latinoamericanas estaban lejos de responder a lo que los países necesitaban para un desarrollo propio y para hacer frente a la nueva problemática planteada por los cambios en la estructura social. pero es en marzo de 1918 cuando los estudiantes de las facultades de derecho. es decir. op. el movimiento estudiantil de 1929 no incluyó a la autonomía universitaria como punto central de sus demandas. graduados y estudiantes. 6. En el movimiento de reforma universitaria en Córdoba en 1918 apareció la autonomía universitaria como elemento de lucha contra una sociedad oligárquica con apoyo de un gobierno representante de las clases medias. p. sino habló como último punto del pliego petitorio sobre la autodeterminación de la universidad. cit. En julio se organizó el Primer Congreso Nacional de Estudiantes que formuló un Proyecto de Ley Universitaria y Bases Estatutarias (“Proyecto de ley…”. 105-106. la implantación de los concursos de oposición para la selección del profesorado y periodicidad de las cátedras. la docencia libre. 163 3. incluyendo: 1. En México. 2.. 160-167 clases medias producto de la inmigraciones masivas a finales del siglo XIX. La elección de los cuerpos directivos de la universidad por la propia comunidad universitaria y participación de sus elementos constitutivos: profesores. XXVI. Por otro lado. clericales a la vida universitaria. Gran parte de este proyecto entró a los nuevos estatutos de la universidad aprobados por el gobierno y los estudiantes lograron así que se incorporaran muchas de sus demandas a una amplia reforma universitaria.Historia de la autonomía universitaria en América Latina Renate Marsiske Schulte (2004).

pero dependiente directamente del Ejecutivo Federal. como abstención de la Universidad de la política militante y también como libertad de cátedra. 105-106. encabezados por el rector Alfonso Pruneda. En México. Sin detenerme en los detalles del movimiento. olvidadas en el discurso de los gobiernos de la revolución mexicana. núms. el concepto de autonomía se interpretó de muy diversa índole: como independencia de la Secretaría de Educación Pública. institución impulsada y creada por él. elaborados por grupos estudiantiles. institución mas importante en este momento del sistema educativo mexicano para organizar las campañas de alfabetización. Después. pp. Esta demostración de “lo útil” de sus conocimientos universitarios acercó a la universidad a las clases populares y con ello al nuevo proyecto educativo de Moisés Sáenz. La idea de dar autonomía a la Universidad Nacional surgió cada vez que había un problema en la relación del gobierno con la universidad. vol. primero del de José Vasconcelos. Calles. hay que decir que los estudiantes declararon la huelga en mayo de 1929. Sin embargo. E. que había insistido en una política educativa (Marsiske. pasando por la Ley Orgánica de 1910 hasta el movimiento estudiantil de 1929. Calles la universidad tuvo problemas para encontrar su lugar dentro del nuevo proyecto educativo cuyo centro de atención eran la escuela rural y la educación popular. un movimiento de hijos de las clases medias. rector entre medianos de 1920 y medianos de 1921.Historia de la autonomía universitaria en América Latina Renate Marsiske Schulte (2004). quien utilizó la universidad. La lucha armada revolucionaria. Este proyecto se puede considerar como antecedente más inmediato de la nueva Ley Orgánica de 1929. por los rectores o por la Secretaría de Educación Pública (después de 1921. También al final del rectorado de Alfonso Pruneda en 1928 se discutió la reforma de la Ley Orgánica de la universidad. a partir de 1924. los inmediatamente anteriores al movimiento estudiantil de 1929. 160-167 en 1880 al Congreso de la Nación. de Educación Pública). que estalló dos meses después. Los estudiantes mexicanos no lucharon contra gobiernos dictatoriales y/o estructuras universitarias decimonónicas. sin embargo la universidad seguía siendo la institución de formación profesional y de discusión intelectual más importante del país. 1988) a favor de la clase obrera y campesina. En los cuatro años del gobierno de P. hubo muchos proyectos de autonomía universitaria. durante el gobierno de P. incluyendo una cierta autonomía. pero el entorno político y social del problema universitaria en México fue diferente. como privatización de la enseñanza profesional. XXVI. Las formas de lucha y el lenguaje estudiantil fueron muy parecidos en Argentina y en México. por el problema de la aplicación de un nuevo sistema de exámenes en la Facultad 164 PERFILES EDUCATIVOS . la Universidad Nacional solo pudo superar los problemas en las relaciones con el gobierno gracias a la participación decidida de sus miembros. cuando se le nombró secretario de Educación Pública. E. A partir de 1920 formó parte del proyecto educativo del estado posrevolucionario. Fue un movimiento universitario dentro de un ambiente de ideas revolucionarias. en las tareas de extensión universitaria. la Universidad Nacional se había inaugurado en septiembre de 1910 por medio de la unión de las Escuelas Nacionales. hizo desaparecer el estado porfirista para dar lugar a gobiernos revolucionarios pero dificultó el desarrollo y la consolidación de la institución universitaria recién fundada.

donde los estudiantes daban clases y los obreros. Por otro lado estaba José Carlos Mariátegui (1969. 1988).Historia de la autonomía universitaria en América Latina Renate Marsiske Schulte (2004). En Cuba el movimiento estudiantil (1922-1925) no se limitó a reformar las estructuras universitarias. Mainhold. 160-167 de Derecho. la supresión de las listas de asistencia y la autonomía para la Universidad de San Marcos. abriendo la discusión política sobre el futuro de Latinoamérica.. 105-106. En comparación con los movimientos de reforma universitaria en Argentina y México. como el movimiento universitario de reforma universitaria iba más allá de un simple incidente universitario. eran los alumnos. pp. núms.]. los movimientos estudiantiles en Perú y Cuba rebasaron los límites de las aulas universitarias y estaban ligados desde un principio a movimientos políticos. Víctor Raúl Haya de la Torre y José Carlos Mariátegui orientaron su discusión antiimperialista y antioligárquica hacia la formación de partidos políticos para las clases medias y el proletariado. 1978. todo lo cual atraía fuertemente a los estudiantes. se resolvió por una reforma a la Ley Orgánica de Enseñanza. predominaron las ideas anarco-sindicalistas. Esta autonomía limitada. influenciadas por las ideas de González Prada. 1975) en todo momento con un anhelo de profundos cambios sociales en la sociedad cubana. Sin embargo. siempre apoyó las causas de los estudiantes desde el partido comunista. sino estuvo relacionado por medio de la persona de Julio Antonio Mella (Mella. el gobierno de Augusto B. Estallado por un problema insignificante de los estudiantes con sus maestros. vol. Él sabía demostrar a los estudiantes que la lucha por la reforma universitaria era inseparable del combate por la plena 165 PERFILES EDUCATIVOS . cuando la nueva Ley Orgánica separó la Universidad del Estado y encontró su forma actual en la Ley Orgánica de 1945. quien aunque sin estudios formales universitarios y por ello un poco alejado de la universidad. los sindicatos y la prensa. extendieron el movimiento a la mayoría de las escuelas de la ciudad de México y accedieron a terminar la huelga cuando el presidente Emilio Portes Gil ofreció la autonomía universitaria. se vuelve importante para ambos institucionalizar sus relaciones por medio de las universidades populares. ávidos de una mejor formación. Leguía (Cotler. XXVI. como un requisito y un instrumento de defensa contra la interferencia del Estado oligárquico y la forma como usualmente se había manipulado la Universidad para ponerla al servicio de los intereses políticos de la oligarquía en el poder” (Zolezzi y Bernales. p. Esta autonomía era “concebida [. el APRA y el partido comunista respectivamente. Por ello. que incluía las cátedras libres. 1979. En el grupo obrero más fuerte. líder estudiantil y otros estudiantes. 1982) era el trasfondo sobre el cual se pudo desarrollar el movimiento de reforma universitaria en el Perú entre 1919 y 1923. todavía con ingerencia de la Secretaría de Educación Pública. la representación estudiantil en el Consejo Universitario. En la Universidad de San Marcos en Lima el movimiento (1919-1923) estaba ligado al incipiente movimiento sindical que cobraba cada vez más fuerza en la lucha por el día laboral de 8 horas y en esta lucha participaron Raúl Haya de la Torre. 448) Pero poco después Haya de la Torre fue deportado del Perú y con ello el pilar de las movilizaciones estudiantiles.. siguió vigente hasta 1933. eminente personaje de izquierda de estos años. el de los textileros de Vitarte. Así como en Argentina hubo una apertura política.

reconocieron el papel de vanguardia que debía desempeñar el proletariado en las luchas populares y la consiguiente subordinación del estudiantado. a reconocer a la Federación Estudiantil Universitaria y a separar a algunos profesores de sus cargos. su marcha no se puede regular con esmero (Roselló. Decía Mella al respecto. • La autonomía no nace como un con- El gobierno liberal de Alfredo Zayas se vio obligado a ceder.. entrega de un patrimonio propio a la universidad y participación de los estudiantes en el gobierno de la universidad. Haya en cambio había resaltado el liderazgo de la clases medias. el Directorio de la Federación de Estudiantes presentó sus exigencias más importantes: autonomía universitaria. op. Sin embargo. Mella por extender la universidad hacia otros sectores sociales era muy similar a la que llevó a Haya de la Torre. vol. pp. Antonio Mella se preocupó sobre todo por dos cosas: la organización de los estudiantes para convertirlos en grupo de presión en el ámbito nacional y la extensión de la cultura a los obreros y el pueblo en general. Dice el primer estatuto de la Universidad Popular: “La clase proletaria cubana funda. • Los movimientos estudiantiles de la época de la reforma son los “parteros” de la autonomía universitaria.. 10 y 30).. el académico y el financiero. en lo administrativo y en lo económico. delegado del presidente de Estados Unidos. 1975.. pp. González. a organizar la Universidad Popular González Prada. pero la principal demanda.] es nuestra fi nalidad inmediata [. • Los tres aspectos de la autonomía son el de su propio gobierno. La autonomía universitaria [.Historia de la autonomía universitaria en América Latina Renate Marsiske Schulte (2004). Así en noviembre de 1923 se abrió la Universidad Popular José Martí en La Habana. bajo la influencia de Mella. 1924. en Portantiero.. • Es el problema de las relaciones entre una corporación e instancias externas de decisión. no se logró en este movimiento. Con esta pequeña historia de la autonomía universitaria en América Latina en la época de la reforma he querido mostrar lo siguiente: • El problema de la autonomía universitaria es en sí muy complejo. a dar a los estudiantes representación en la asamblea universitaria. la autonomía universitaria. Mientras la Universidad esté supeditada a dependencias superiores. Durante los conflictos (Cabrera y Almodóvar. núms. en Lima. Esto lo llevó a una estrecha relación con las organizaciones obreras y sus líderes. • La idea de la necesidad de dar autonomía a la universidad aparece con más insistencia en América Latina desde finales del siglo XIX y principios del XX. a reformar los estatutos universitarios. profesa y dirige la Universidad popular José Martí” (“Estatutos de la Universidad…”. XXVI. 105-106. La preocupación de 166 PERFILES EDUCATIVOS . p. En 1925 José Antonio Mella fue expulsado de la universidad por el gobierno cubano. los estudiantes cubanos. 210). 160-167 independencia de Cuba y por radicales cambios en la estructura social y política del país.] Queremos una autonomía total. En 1927 la dictadura de Machado declaró ilegales a la Universidad Popular José Martí. y finalmente junto con otros el Partido Comunista de Cuba. a fundar instituciones antiimperialistas y anticlericales. muchas organizaciones obreras y la organización estudiantil. encarcelado y finalmente exiliado a México en 1926. 1974) entre los estudiantes y autoridades universitarios por el otorgamiento del doctorado honoris causa a Enoch Crowder. cit. en lo político.

III. 14. Marcos (1979). Mella. 30. Memorándum confidencial para el señor Alberto Sáenz. vol. Clases. Instituto Cubano del Libro. COTLER. “Nuestras entrevistas”. UNAM. Carlos (1978). Instituto Cubano del Libro. México. México. Juan Carlos (1978). Ladislao (1974). Estudiantes y política en América Latina. “La autonomía universitaria en América Latina: Modalidades y proyección social”. 12 de nov. Editorial Universitaria Centroamericana. Frankfurt. Textos para el pregón. Cuba. José Enrique (1975). Las luchas estudiantiles universitarias 1923-1924. MAIHOLD. • La autonomía universitaria es una configuración original que da forma a la universidad latinoamericana de hoy y es una institución auténticamente latinoamericana. UNAM. Facultad de Filosofía y Letras. Estudiantes y política en América Latina. núm. Cuba. exp. México. México. Escritos revolucionarios (prólogo de Fabio Grobart). CABRERA. en: Carteles. XXVI. Athenäum Verlag. Fondo Universidad Nacional. Siglo XXI. Arturo A. pp. RODÓ. núm. 167 PERFILES EDUCATIVOS . “La autonomía universitaria antes y después de la reforma constitucional de 1979”. “Deodoro Roca y el Manifiesto de la Reforma de 1918”. “PROYECTO de Ley Universitaria y Bases Estatuarias (1918)”. Estudiantes y política en América Latina.). La Habana. CESU-UNAM. Costa Rica.) (1975). ZOLEZZI J. y Carmen Almodóvar (coords. — (1975). Daniel (1979). en: J. Joaquín (1979). 5. L’Université en Espagne et en Amérique Latine du Moyen Âge á nos jours. 1918-1978. KAPLAN.II. UNAM. Juan Carlos (1978). en Deslinde núm. Julio Antonio (1978). tesis de doctorado. 3. en: Jorge Witker (coord. Mariátegui. algunas reflexiones “pre-liminares” acerca del Manifiesto Liminar. LAGUARDIA García. 2003). Mito y realidad. 39. La Habana. Portantiero. — (1999b). La autonomía universitaria en América Latina. 378. de 1923. El ala izquierda estudiantil y su época. “Modelos de autonomía universitaria en América Latina”. sociedad y política en la Argentina (1918-1978)”. ROSELLÓ. pp. Archivo Histórico de la UNAM (AHUNAM). Juan Carlos. Cuba y México 1918-1929.C. CESU-UNAM. Arturo A. universidad y filósofos en América Latina. Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana. (1979). UNAM. Ariel. 10 y 30. México. Espasa Calpe. en: Arturo Roig.. su configuración es producto de situaciones y productos particulares. — (1989. México. Buenos Aires. Solidaridad. México. Movimientos estudiantiles en América Latina: Argentina. en: Jorge Witker (coord. en: J. UNAM. UNAM. CUNEO. en Latin American Research Review. MARIÁTEGUI. L’Université de Tours. Enrique (1999). Biblioteca Ayacucho núm. México.Historia de la autonomía universitaria en América Latina Renate Marsiske Schulte (2004). de 1924. caja 28. Jorge Mario (1977). MARSISKE. ROIG. Patricia y Caldelari. 3. TÜNNERMANN. núms. mimeo. UNAM. Renate (1998). México.). “University autonomy in Mexico: Implications for regime authoritarism”. núm. “La reforma universitaria argentina (1918-1980)” en: Cuadernos del Centro de Documentación Legislativa Universitaria. SOBRE la autonomía de la Universidad.A. 23 de nov. Siglo XXI.). Buenos Aires. Filosofía. Portantiero. Libros de Rojas/ Universidad de Buenos Aires. Siglo XXI. Nationales Projekt und Indio-Problem. VILLAREAL Ramos. (1981). “La autonomía universitaria y el cambio social”. La Habana. La autonomía universitaria en América Latina. en: J. “Significado histórico de la autonomía universitaria en el Perú”. Horacio (1980). Manuel (1979). Ediciones de Ciencias Sociales. María (2001). Siglo XXI. José Carlos (1969). GONZÁLES Carvajal. REFERENCIAS BARQUÍN. Siglo XXI. 134. “La educación básica y los gobiernos posrevolucionarios en México 1920-1928”. La reforma universitaria. vol. México. I: La Autonomía Universitaria en México. Cuba. ramo rectoría. “Autonomía y estudiantes universitarios en México: 1929”. México. vol. vol.f.C. Lorenzo y Enrique Bernales B. PORTANTIERO. “LA JUVENTUD argentina de Córdoba a los hombres libres de Sudamérica”. Olga. en Portantiero. México. México. SÁNCHEZ Mc Gregor. México. LEVY. (1978).. 105-106. en Pensamiento Universitario. México. La Habana. vol. Escritos revolucionarios (prólogo de Fabio Grobart). FUNES. Sesenta años de la reforma universitaria de Córdoba. Estudiantes y política en América Latina. México. MELLA. el afiche y el muro. en: Colección de publicaciones del Cincuentenario de la Autonomía de la UNAM. Cuba. Julio (1982). 160-167 cepto acabado ni tiene una interpretación unívoca..). p. Estado y nación en el Perú. José C. — (1988). SANGUINETTI.. Günther (1988). Perú. “ESTATUTOS de la Universidad Popular José Martí” en: Heraldo Universitario. UNAM (serie Nuestra América). “Autonomía universitaria. Caracas. La autonomía universitaria en América Latina.. La Habana. Siglo XXI. Dardo (s. Juan Carlos (1978). II. reed. en: Jean-Louis Guereña y EveMarie Fell (eds. Tours. México. Documentos y artículos. vol.