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La sociedad del cansancio. Byung-Chul Han
Publicado en 21 noviembre, 2013 por Ana March en Reseñas

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El suicidio causa más muertes anuales que las que suman en conjunto las guerras y los homicidios. La Organización Mundial de la Salud estima que para el año 2020 la cifra anual de personas que deciden poner fin drásticamente a su existencia aumente a un millón y medio de personas. Así mismo las enfermedades neuronales, la depresión, el trastorno por déficit de atención con hiperactividad, el trastorno límite de la personalidad o el síndrome de desgaste ocupacional, entre otras, se han vuelto el mayor problema de salud de nuestro tiempo, con índices que deben ser entendidos como los de una gran pandemia global. El filósofo coreano Byung-Chul Han, en su libro ‘La sociedad del cansancio’ (http://www.herdereditorial.com/obras/5014/la-sociedaddel-cansancio/) (convertido en un inesperado best seller en Alemania, y editado en España por Herder Editorial en 2012), explora la sutil interacción entre el discurso social y el discurso biológico tomando como base la permeabilización que se efectúa entre ambos, para denunciar un cambio de paradigma que, según explica, está pasando inadvertido. Su teoría va más allá del trabajo de filósofos como Peter Sloterdijk, Roberto Espósito o Jean Baudrillard, quienes ya habían explorado esta interconectividad y a quienes Byung-Chul Han refuta, preconizando que ya no vivimos en una sociedad inmunológica, sino que la violencia inmanente al sistema es neuronal y, por tanto, no desarrolla una reacción de rechazo en el cuerpo social.

"El hombre no busca ni la felicidad ni la paz, ni el conocimiento, ni el poder sobre los demás, ni la salvación en la otra vida, sino su realización a través de la actividad espontánea, libre y creadora, en un denodado esfuerzo por imponer su personalidad mediante el trabajo a un medio hostil y por dar forma al caos que el mundo de la naturaleza y el pensamiento representan" Georges Sorel. Reflexiones sobre la violencia (1906)

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La violencia neuronal

1ª ed. este cambio de paradigma en lo biológico también tuvo su correspondencia en el plano social. la resistencia inmunológica no lo afecta. se da también un cambio de paradigma inmunológico en el seno mismo de la biología: la inmunóloga norteamericana Polly Matzinger rehúsa el concepto de “propio y extraño” y desarrolla un nuevo modelo en el cual define que el comportamiento del organismo diferencia entre “amistoso y peligroso”. se regía conforme a un verdadero dispositivo militar. marcada por la desaparición de la singularidad. Michael Mozolew ski Maternidad y crianza en una sociedad individualista La guerra de los agujeros negros. Selección de Mar Benegas. LiteraLibros. actualmente no vivimos una época viral. Desde el fin de la guerra fría la sociedad se ha sustraído a la idea de la “otredad” sustituyéndola por la inofensiva “diferencia”. se correspondía con una reacción exagerada e incluso nociva para el propio desarrollo.. Sígueme en Twitter Mis Tweets Archivos diciembre 2013 noviembre 2013 octubre 2013 septiembre 2013 agosto 2013 julio 2013 . de ataque y defensa. el nuevo esquema de organización ha dejado atrás al sujeto inmunológico convirtiendo al individuo en consumidor y turista de lo exótico. Según se desprende de ‘La sociedad del Cansancio’ el siglo pasado puede definirse desde su propia perspectiva inmunológica: entonces existía una clara división entre el adentro y el afuera. toca a su fin con el descubrimiento de los antibióticos. escribe Byung-Chul. pues no conoce ninguna xenofobia. Así. pero mientras lo extraño no llame la atención en este sentido. así como la obesidad no produce una reacción inmunitaria en el organismo. no sería ni bacterial ni viral. Ataque y defensa determinaban no solo la acción del organismo en el campo biológico sino también el comportamiento del conjunto de la sociedad. existe una época bacterial que. como lo definió Baudrillard. La diferencia soberana que distinguía lo uno de lo otro ha desaparecido y ahora lo que impera es lo idéntico. La extrañeza ha desaparecido. El paradigma inmunológico estaba dominado por completo por el vocabulario de la guerra fría.“Toda época tiene sus enfermedades emblemáticas. Ahora bien. 2013.. paradójicamente. Lo que significa que la resistencia inmunológica no se basa en la extrañeza. También la guerra fría obedecía a este esquema. manifestando que la antigua concepción de propio y extraño. explica Byung-Chul Han. Así. era la extrañeza. 1ª imp.. El objeto de resistencia. Lo extraño era rechazado aunque no encerrara en sí mismo ninguna intención hostil. Con el fin de la guerra fría. y lo rechaza. La hemos dejado atrás gracias a la técnica inmunológica. sin embargo. es reemplazado por la dialéctica de la positividad y su “totalitarismo de lo idéntico”. tanto en lo biológico como en lo social. que no generan una reacción de rechazo inmunológico en la sociedad. Dirección de correo Subscribir Culturamas 44 poemas para leer con niños: 44 poemas para leer con niños. la proliferación de la homogenización y la equivalencia. 6. desde un punto de vista patológico. la negatividad que era el rasgo fundamental de la inmunidad. sino que distingue al intruso que se comporta de manera destructiva en el interior del organismo. atendiendo a lo que nos dice Byung-Chul Han. El comienzo de siglo XXI. información y producción. A pesar del manifiesto miedo a la pandemia gripal. así como por una sobreabundancia de los sistemas de comunicación. el enemigo y el amigo o entre lo propio y lo extraño. sino neuronal”. de lo otro como negatividad. es decir. o cómo enfrentarse al todopoderoso Stephen Hawking Suscríbete al blog por correo electrónico Introduce tu correo electrónico para suscribirte a este blog y recibir notificaciones de nuevas entradas.. La idea de Matzinger develó que el sistema inmunitario biológico es más generoso de lo que hasta entonces se pensaba.

la sensación de asfixia son manifestaciones de esa violencia neuronal que se ve proyectada desde el corazón mismo del sistema y se infiltra por todas partes en una sociedad permisiva y pacífica. esto es. we can”. el mandato o la ley. sin la vergüenza aneja a su empleo. Con afán de maximizar la producción -algo al parecer inherente al inconsciente social-. Tu rostro es noble: tiene la verdad de los ojos con los que captas el mundo. La violencia hoy ha dejado de responder a los esquemas inmunológicos virales de lo propio y lo extraño.png) Más allá de la sociedad disciplinaria Según explica Byung-Chul Han la sociedad disciplinaria de Foucault. como la planteaba Baudrillard. la “supercomunicación” y la “superproducción” actual las razones que generan un colapso del Yo. el emprendimiento. bajo el vestido.es/anamarch/files/2013/11/tumblr_lt80hliosn1qzefo8o1_500. " Debes saber en primer lugar que cada cosa que tiene un rostro manifiesto posee también uno oculto. secretamente. hoy la sociedad positiva de rendimiento ha reemplazado la prohibición por el verbo modal “poder”. La violencia hoy es neuronal e inmanente al sistema. Las motivaciones. entre adentro y afuera. hospitales y psiquiátricos ya no se corresponde con la sociedad de hoy en día. bancos y grandes centros comerciales componen lo que el autor denomina la sociedad de rendimiento. Scott Jean Serroy José Luis Reina Palazón Joyce Ladd Sexton Juan Bonilla La guerra de los agujeros negros Leche Leche Marina Perezagua Leonard Susskind Linda Gray Sexton Linteo Poesía Los libros del lince Marina Perezagua Maxine Kumin Nadie conoce a nadie obra completa de Anne Sexton Ortega y Gasset Platón poesía completa . torres de oficina. El anterior “sujeto de obediencia” ha sido reemplazado por el “sujeto de rendimiento”. en ese exceso de positividad que no crea anticuerpos. El catecismo de Dianus Etiquetas Alfred “Kayo” Sexton II Amargord Anagrama Anne Sexton Antonio- (http://blogs.Es en la sobreabundancia de lo idéntico.culturamas. Una nueva sociedad de gimnasios. Según se explica en el libro la antigua técnica disciplinaria con su esquema de prohibición. pero sin anularse uno a otro. Esas partes. La positivización del mundo ha permitido esta nueva forma de violencia. sentencia el autor. laboratorios genéticos. Pero tus partes peludas. Al encontrar el espacio de lo idéntico libre de negatividad. la verdad que ordenan tus ojos sería avara. sin ninguna polarización entre amigo y enemigo. Aquellos viejos muros que delimitaban lo normal de lo anormal y toda la negatividad de la dialéctica que encerraba la sociedad disciplinaria han caído. no genera ningún rechazo ni implica ninguna negatividad. Atendiendo a ‘La sociedad del cansancio’ el agotamiento. donde Byung-Chul Han encuentra las razones para explicar la proliferación de los estados patológicos neuronales. desorientada Cultura mundo Elogio del anarquismo Elogio del silencio El silencio El tiempo es un sueño pop Entrevista Juan Bonilla Fuga a lo real Gilles Lipovetsky gran brahmán hiperindividualismo hipermodernidad homo pantalicus Houellebecq James C. se constituye una forma de terror de la inmanencia. se abren a la basura. como una continuidad: el sujeto de rendimiento sigue disciplinado. con sus cárceles. no tienen menos verdad que tu boca. la fatiga. después de cierto punto de productividad alcanza un límite bloqueante e impide un crecimiento de la producción. se ha reemplazado el paradigma disciplinario por el de rendimiento. los proyectos y la iniciativa han reemplazado la prohibición. con su plural afirmativo “Yes. quien atribuye al “superrendimiento”. Sin ellas. De este modo el inconsciente social ha pasado del deber al poder. en lo que denomina “infartos psíquicos”. " Georges Bataille. ByungChul Han Prometeo Moya Respuestas a una sociedad Cansados de estar muertos Ciencia Cultura-mundo. La positividad de “poder” es más eficiente que la negatividad del “deber”.

de Anne Sexton Prohibido entrar sin pantalones Schopenhauer Vladímir Maiakovski Zhivka Baltadzhieva Comentarios recientes nat en Entrevista a Juan Bonilla por Prohibido entrar sin pantalones Ana March en La sociedad del cansancio. está siendo reemplazada progresivamente por la hiperatención y la hiperactividad. como sociedad activa.En su trabajo ‘La fatiga de ser uno mismo. “el sujeto de rendimiento se abandona a la libertad obligada o la libre obligación de maximizar su rendimiento. es una tendencia bien argumentada incluso por científicos serios que ven hasta . Depresión y sociedad’. reproduce y acelera lo ya existente. sintiéndonos parte de todo lo que acontece. la supremacía de la vida activa que es ampliamente alabada en la sociedad de rendimiento no genera nada nuevo. El exceso de positividad también ha variado la estructura y la economía de la atención. aunque sea como minúsculos actores en la trama de la historia y aun en la trama de la vida de todos los hombres. necesita a su vez del dopaje para un rendimiento sin fricciones: “La sociedad del rendimiento. Ana March en El infierno de lo igual: La sociedad de la transparencia Raquel Arismendi en El infierno de lo igual: La sociedad de la transparencia Raquel Arismendi en La sociedad del cansancio. debido a la desaparición de los roles que otorgaba la sociedad de control y la posterior inducción a la iniciativa personal que obliga a devenir por uno mismo. sino que está ampliamente extendida en los animales salvajes. sino simplemente comunidad -la convivencia. explica el autor. sometido sólo a sí mismo. A. está convirtiéndose paulatinamente en una sociedad de dopaje”. la superabundancia de estímulos e informaciones ha provocado la fragmentación y la dispersión de la percepción. sino el imperativo del rendimiento como nuevo mandato de la sociedad de trabajo tardomoderna”. La agitación permanente. Esto imposibilita sumergirse en la contemplación. Ehrenberg situó la depresión como consecuencia del paso de una sociedad disciplinaria a una sociedad de rendimiento. lo que enferma no es el exceso de responsabilidad e iniciativa. y su libertad paradógica. esto es. " María Zambrano. “en realidad. Esta es mucho más eficaz que la explotación por otros.lo que sabemos nos envuelve: sabemos que convivimos con todos los que aquí viven y aun con los que vivieron. La histeria y el nerviosismo imperante de la moderna sociedad activa. a lo que agrega que el uso de drogas inteligentes. El exceso de trabajo se agudiza y se convierte en autoexplotación. pues va acompañada de un sentimiento de libertad”. No es el destino. En este planteamiento Byung-Chul Han ve discutible el que no se haya reparado en la presión por el rendimiento a la que se ve sometido el individuo actualmente. Byung-Chul Han El sujeto de rendimiento El sujeto de rendimiento se encuentra en guerra contra sí mismo. escribe Byung-Chul Han. sentencia Byung-Chul. de la cual descienden los grandes logros de la humanidad. Libre de un dominio externo que lo obligue a trabajar o lo explote. El multitasking es una técnica de supervivencia vital en la selva: un animal salvaje debe estar atento en todo momento a los diferentes elementos de su entorno para evitar ser devorado por otros depredadores. Esta fragmentación o atención “multitasking” (multitarea) a la que se somete el sujeto contemporáneo es una capacidad que no solo aparece en el ser humano. El planeta entero en nuestra casa. que posibiliten el funcionamiento sin alteraciones y maximicen el rendimiento. De la aurora. La capacidad de atención profunda y contemplativa. Byung-Chul Han Michael Mozolew ski " Vivimos en estado de alerta.

Byung-Chul Han teoriza sobre el cansancio del Yo que agotado se convierte en permeable para el mundo y desarma y afloja la atadura de su identidad. Handke. Las cosas se le vuelven más imprecisas. En la actualidad es profesor de Filosofía y Teoría de los medios en la Escuela Superior de Diseño de Karlsruhe.irresponsable el no hacer uso de tales sustancias. no solo el cuerpo. El infierno de lo igual: La so. Compártelo: Facebook Twitter Correo electrónico Más Etiquetas:Byung-Chul Han. » 2 Comentarios 2 de respuestas . “la sociedad venidera podría denominarse sociedad del cansancio”. unida por una profunda afabilidad. Jean Baudrillard. por agotamiento. El ser humano en su conjunto. de origen coreano. ‘La sociedad del cansancio’ es su primera traducción al castellano.. “Estos cansancios son violencia.. toda cercanía. Suprimiendo la rígida delimitación que divide unos de otros. Utilizando el ‘Ensayo sobre el cansancio’ de P. confiere indiferencia y esta especial indiferencia otorga a los cansados un aura de cordialidad. por un cordial levantamiento de hombros. El cansancio de la potencia positiva.. Roberto Espósito « Economía de las ideas moderna. En 1994 se doctoró por la primera de dichas universidades con una tesis sobre Martin Heidegger. porque destruyen toda comunidad. que aísla y divide” concluye el autor. De esta manera.jpg) Sobre el autor : Byung-Chul Han. se está convirtiendo paulatinamente en una “máquina de rendimiento”. Autor de más de una decena de títulos.es/anamarch/files/2013/11/Han_Copyright_Merve_Verlag_01.culturamas.” Atormentan con la imposibilidad de mirar y con la mudez. incluso el mismo lenguaje. más permeables y pierden algo de determinación. “El cansancio de la sociedad de rendimiento es un cansancio a solas. Handke. P.. La sociedad del cansancio. incapacita. (http://blogs. este cansancio hace posible una comunidad que no necesite de pertenencia ni parentesco. estudió filosofía en la Universidad de Friburgo y Literatura Alemana y Teología en la Universidad de Múnich.

Raquel Arismendi 23 noviembre. Responder Deja un comentario Tu dirección de correo electrónico no será publicada. sin duda es un tema que merece ser difundido. Responder Ana March 13 diciembre. los índices de afectados por enfermedades neuronales resultan verdaderamente alarmantes.Gracias al autor y a quien lo da a conocer. Los campos necesarios están marcados * Nombre * Correo electrónico * Web Comentario Puedes usar las siguientes etiquetas y atributos HTML (HyperText Markup Language): <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <strike> <strong> .com/sociedad/2013/12/06/actualidad/1386355492_284964. así como el aumento del consumo de esos fármacos llamados de la “felicidad”.html)) Un abrazo. 2013 en 21:03 Me alegra que resultase de tu interés. Enlazo aquí un artículo al respecto publicado en El País el día 06/12 (http://sociedad.elpais. 2013 en 13:48 Un artículo necesario en el mundo de hoy.elpais.html (http://sociedad.com/sociedad/2013/12/06/actualidad/1386355492_284964.