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Nietzsche y la crisis de la cultura occidental. El vitalismo: Friedrick Nietzsche es un pensador encajable dentro del movimiento denominado vitalismo.

Como tal, representa un punto de vista que podemos calificar como rupturista con toda la tradición de pensamiento platónico-cristiana que había sido predominante a lo lar o de la pr!ctica totalidad de la "istoria de la Filosofía europea hasta el si lo #$#. %a concepción de la realidad que hemos llamado platónico-cristiana consideraba al hombre como un ser esencialmente racional. &artiendo de esta consideración, es e'plicable que la ma(or parte de los problemas que hemos considerado en la filosofía tradicional fuesen de índole b!sicamente epistemoló ica. %a ma(or parte de los pensamientos anteriores al )italismo tenían siempre al una relación con el *conocimiento+. ,l vitalismo representa un punto de partida radicalmente opuesto al anterior. %a filosofía vitalista pone en el concepto de vida su objetivo b!sico. %a vida entendida como *e'istencia humana concreta+ se coloca en el centro de la refle'ión filosófica, desplazando así al conocimiento racional de este puesto principal. · La Filosofía Vitalista de Nietzsche. Una nueva teoría de la realidad . 2. 2.1 La crítica de la tradición platónico-cristiana. El nihilismo.

%a crítica a la tradición occidental.

%a influencia del platonismo, fundamentalmente su aportación principal, la idea de *lo en sí+, es decir, la idea, la forma, el bien en sí, la justicia en sí, etc., concebido como al o inmutable, tiene una tremenda influencia en toda la filosofía occidental posterior. Nietzsche realizar! una crítica feroz a esta tradición occidental ( lo har! en tres direcciones1. Crítica a la moral tradicional.

%a moral platónico-cristiana, moral que est! representada por los ideales de moderación, ascetismo ( renuncia, es una moral antinatural, una moral que ha sido establecida por los d.biles para, de ese modo, poner freno a los instintos vitales de los fuertes. ,sta moral tiene su base en un resentimiento hacia todo lo que tiene que ver con la vida. Frente a esta moral, Nietzsche postula una moral que consiste en una e'altación de la vida en todos sus aspectos. %os aut.nticos valores de la nueva moral son los valores vitales. 2. Crítica a la metafísica.

,l fundamento de la metafísica platónico-cristiana est! en poner la aut.ntica realidad de las cosas en *otro mundo+. /e este modo, se establece una dualidad entre el ser real ( el ser aparente, entre este mundo ( el otro mundo con el consecuente detrimento ( despresti io para *este mundo+ al que se considera una mera e imperfecta copia. 0in embar o, este mundo es precisamente el de aquí, el de la vida. &ara Nietzsche la aut.ntica ( 1nica realidad es el ser en continuo cambio de creación ( destrucción. %a separación de los dos mundos que hacía &latón implicaba i ualmente una distinción entre dos tipos de conocimiento. &or un lado, la razón que es la que capta la aut.ntica realidad ( por el otro lado los sentidos que eran rele ados a captar 1nicamente las apariencias. Nietzsche considera que la razón 1ltima de esa división puede e'plicarse del modo si uiente- ,l hombre,

en continuo ( caótico movimiento. no podemos aspirar a llevar a cabo una comprensión de esta realidad que sea fija ( definitiva. La interpretación de la realidad.ste Nihilismo 4*níhil+.. 0e trata de una nueva manera de concebir la realidad. . Como consecuencia de la crítica anterior.l m!s frío ( cruel de todos los monstruos+5. por decirlo así.sta destrucción de los valores tradicionales trae como consecuencia el nihilismo. tan importantes para la vida humana como son las pasiones. 2.l hecho de que la realidad se interprete ( se conciba en t. se abre la puerta al resur imiento de m1ltiples dioses finitos.ste ser! el concepto de voluntad de poder. . 3. se inventa un m!s all!. 3. se echa mano de unos modelos matem!ticos que pretenden ser i ualadores. no tiene. La voluntad de poder.poca de Nietzsche es el que podemos denominar positivismo mecanicista ( cu(o principal objetivo consiste en alcanzar una matematización de la realidad.poca. como pueden ser las $deas o el propio /ios.rminos de cambio ( devenir. %a ciencia es acusada tambi. superior e infinito. etc. a cantidad ( n1mero. las le(es que con este m. . "abremos de aspirar. . No tienen nada que decirnos sobre la vida. %a consecuencia m!s tr! ica de este desdoblamiento. Nos encontramos ante una situación mu( similar a la que se daba en el caso de la metafísica3nte el enorme problema ( dificultad que supone la compresión de una realidad caótica ( cambiante. . 0in embar o.B El Nihilismo. antropolo!ía.todo científico que se impone en la . de esta escisión. La Voluntad de poder y el superhombre.ante la imposibilidad de comprender el caos que supone un mundo en continuo cambio. la voluntad. se presupone una especie de orden sobrenatural que solamente puede ser captado por una razón ló ica ( nunca por medio de los sentidos.l. /e este modo.todo se e'traen son m!s formales que reales en tanto que m!s que constitutivas de la realidad.n primer lu ar. %a crítica a las ciencias positivas. .rminos menos ri urosos ( m!s acordes con los límites de nuestras propias facultades. implica una serie de consecuencias. 0in embar o. Nietzsche afirma que *dios ha muerto+. a una nueva forma de conocimiento. es decir. una matematización radical de la realidad no es otra cosa que un intento de reducir lo que no son m!s que meras cualidades diferenciadoras ( m1ltiples. el placer. acia una nueva ontolo!ía y . 0in embar o. entidades que pretenden ser i ualadoras por definición. . supone sin embar o una puerta abierta hacia la esperanza. .6endremos que conformarnos con interpretarla en otros t.sta nueva manera de interpretar la realidad supone la desaparición de ese /ios 1nico.n por Nietzsche de estar al servicio de los intereses ( fines del estado 4*. son supuestas por el sujeto que las establece. . es que el hombre queda empeque2ecido ( sometido a toda una serie de realidades superiores a . por otro lado. nos hemos quedado sin ese punto de referencia firme ( se uro que supone poseer la certeza de una verdad superior ( suprasensible.l m. cambios continuos ( caos. una realidad fuera de lo natural. en latín *nada+5 que aparentemente es una situación ne ativa. ".ste cientificismo tan de moda en esa . nada que decir ni que aclarar acerca de cuestiones tan vitales.

. podemos concluir que no ha( un t.B El eterno retorno y el superhombre.l hombre. .. este nuevo planteamiento del conocimiento de la realidad e'i e otro importante cambio.. .%a verdad es una especie de continuo error que necesitamos para vivir.sta nueva moral ama la vida sobre todas las cosas. . No e'iste un fin 1ltimo al que el mundo est. sin embar o.ste camello quiere superarse ( se transforma en león. es el símbolo del Nihilista.. 3unque anteriormente hemos afirmado que en el mundo no ha( uniformidad sino que todo es devenir ( cambio. %o que ha(. .ntico instrumento para la captación de la realidad.l ni2o es el símbolo de la inocencia ( de la libertad así como de la carencia total de prejuicios.sta nueva moral valora positivamente todos los instintos vitales.. %a voluntad de poder es creativa ( pone al hombre en disposición de establecer unos nuevos valores que sustitu(an a los valores tradicionales basados en el ascetismo.n este sentido podemos afirmar varias cosas. . . admitiendo el error ( la imposibilidad de un conocimiento absoluto.%a verdad hemos de encontrarla en lo m1ltiple ( cambiante.l nuevo conocimiento prefiere la met!fora.%a realidad es m1ltiple ( cambiante.sto hace que ten amos que establecer un concepto de verdad que sea distinto del concepto tradicional. diri ido.l león es el símbolo del hombre que rechaza ( nie a todo el conjunto de los valores tradicionales.l león se transforma en ni2o. Nietzsche utiliza una bella met!fora. 0in embar o. a todo aquello que supon a la reafirmación del m!'imo bien. es llamado por Nietzsche voluntad de poder.l superhombre es un hombre superior que establece un nuevo sistema moral.%a primera encarnación del espíritu es el camello. es al o imposible.todo ideal para la captación de lo esencial por parte de la razón. dice Nietzsche no es m!s que una cuerda tendida entre la bestia ( el superhombre&ara e'plicar esta cuestión. Nietzsche afirma. . 6oda la vida se repite una ( otra vez. por el contrario. aunque no est! claramente e'plicada en su obra.ste conocimiento de lo esencial para la vida. · #onceptos $undamentales para la comprensión de la %!enealo!ía de la moral&. 3sí pues.rmino definitivo. .%a verdad. . %a idea del superhombre. . es un eterno movimiento de retorno sobre sí mismo. ".sta moral del superhombre no es i ualitaria.. tenía su base en el concepto como m. .s una ima en que quiere representar al hombre (a liberado de la esclavitud a que el cristianismo le había sometido. en definitiva.l conocimiento tradicional 4fundamentalmente platónico5.%a verdad viene determinada por el valor que al o tiene para la vida. .l camello es un símbolo que sirve para representar a los que obedecen cie amente. . el de la vida. . en las apariencias.l i ualitarismo es propio de los d.. . .. . %a nueva moral es aristocr!tica. .sta transmutación de los valores pone como objetivo 1ltimo ( m!'imo de la filosofía a la ale ría (.biles. que la 1nica necesidad que en el mundo puede hallarse es una especie de *voluntad de reafirmarse ( de volver eternamente sobre sí mismo+.ste eterno retorno si nifica que el mundo se repite eternamente. es el punto final de la filosofía nietzscheana. considerada como verdad absoluta. %a realidad est! constituida por una multiplicidad de perspectivas ( manifestaciones diversas. . .l león es el símbolo del hombre que corre el ries o de quedarse sin una base fija. %a met!fora es el aut. .

socialistas o i ualitarios.:na e'altación de lo terrenal. sólo es ima inaria5 /e este modo podemos afirmar que el fundamento de la rebelión tiene car!cter ne ativo.sta moral se basa en la afirmación triunfal de uno mismo. .l mismo lo proclama*7i destino e'i e que (o sea el primer hombre honrado. .tico representado por la moral cristiana tiene un car!cter ne ativo en relación con la vida. por supuesto. encontramos la moral representada por el hombre sumiso e impotente. 0us valores son los valores del reba2o. es decir. a esos principios b!sicos inmutables de la moral. %as consecuencias de este resentimiento se hallan claramente plasmadas en los valores que constitu(en la moral de los esclavos. 3sí pues. Cuando el d. 3sí pues. corpóreo. . . antiespiritual e irracional. Fundamentalmente se la critica por ser una moral de renuncia ( ascetismo ( cu(o ori en se encuentra se 1n Nietzsche en%a rebelión de los esclavos.:n concepto de vida. . le lleva a la afirmación de un mundo ideal. . .ste conjunto de valores representan lo que se puede llamar ideal asc. la representada por el hombre superior. de los sometidos contra la casta aristocr!tica superior. esto es.l ejemplo m!s claro de este se undo tipo de moral es el cristianismo. (a que de esta manera se da al hombre la libertad de atribuir a la vida el sentido que . .se trata de una reacción ne ativa.ue inclu(e la inte ración de todos los aspectos de la naturaleza humana ( la aceptación total de ellos.ntiende Nietzsche que *la historia de la moral+ ha sido un permanente conflicto entre dos actitudes opuestas.bil se asoma a la vida.l temor que tienen de los fuertes hace que intenten dome2arlos. .l mismo quiera darle.%a ne ación de la idea de un mundo creado por /ios. si bien Nietzsche inclu(e dentro de este rupo a todo tipo de movimientos democr!ticos.:na concepción del hombre como un ser b!sicamente corporal. la transmutación de los valores habr! de comenzar con una radical crítica a la moral cristiana.l hombre nace para vivir en la tierra ( no e'iste nin 1n otro mundo fuera de la propia tierra. /e este modo. .bil frente a la vida. que (o me sienta en oposición con las mentiras de varios milenios+ Cuando habla de valores se refiere e'actamente a *valores morales+. .l 8esentimiento es el sentimiento de aquellos a quienes no les est! permitida la verdadera acción ( que encuentra su compensación en la ven anza 4)er 9enza que. . 0u moral se convierte en una moral de los esclavos.sta posición es claramente una posición ne ativa. la rebelión de los inferiores. se convierte en un tipo de moral aristocr!tica. descubre horrorizado que . la conclusión sería que el ideal asc. . la transmutación de los valores consistiría en- .sto implica la ne ación del alma espiritual.sta rebelión tiene su fundamento en el resentimiento.tico ( que no es otra cosa que una ima en de la posición del d.&or un lado.sta serie de valores asc.ticos son los que Nietzsche pretende transmutar. 0u alternativa consistir! en. .ste crea sus propios valores a partir de la abundancia ( la ener ía. . %a ne ación de este mundo real. . represiva ( destructiva.n este mundo ideal se colocan todos los valores antivitales. .&or el otro lado. .sta inclu(e dolor.ste hecho le asusta ( le lleva a ne ar ( rene ar de este mundo.Nietzsche se considera a sí mismo destinado a una tarea que no es otra que la transmutación de todos los valores. .

la tierra dejaría de ser valle de l! rimas para convertirse en morada ozosa ( el cuerpo dejaría de ser c!rcel para convertirse en verdadero (o.. .. /e este modo.liminar las limitaciones que impiden al hombre su dominio absoluto sobre el mundo ( sobre el cuerpo.