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Actas de las Primeras Jornadas

De Cultura Arabe

CENTRO DE ESTUDIOS ARABES FACULTAD DE FILOSOFIA Y HUMANIDADES

UNIVERSIDAD DE CHILE 1996

Actas de las Pr !eras "#r$adas de C%lt%ra &ra'e ( 1996 A)# de *%'l cac +$ ,--. U$ /ers dad de C0 le Fac%ltad de F l#s#12a 3 H%!a$ dades Ce$tr# de Est%d #s &ra'es Ca* t4$ I5$ac # Carrera P $t# 1-,.6 7%)#a6 Sa$t a5# D recc +$ electr+$ ca8 mzedan@uchile.cl Rect#r8 L% s A9 R /er#s Ala!eda Ber$ard# O:0 55 $s 1-.;6 Sa$t a5# Deca$a8 Mar2a Isa'el Fl s1 sc0 Fer$4$de< D rect#ra8 Marcela =ed4$ L#las

Actas de las Pr !eras "#r$adas de C%lt%ra &ra'e Ed t#ra8 Marcela =ed4$ L#las C##rd $ad#r8 E%5e$ # C0a0%a$ C0a0%a$ C#! t> Ed t#r al8 Marcela =ed4$6 U$ /ers dad de C0 le? E%5e$ # C0a0%a$6 U$ /ers dad de C0 le? Ma%r c # Bar#s6 U$ /ers dad de C0 le? R card# Mar<%ca6 U$ /ers dad de C0 le? @a!al C%!s lle6 U$ /ers dad de C0 le9

Ce$tr# de Est%d #s Ara'es
"9P9Alessa$dr AAB6 Cas9 1-1C6 Sa$t a5#6 C0 le

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PRESENTACIDN

A través de la presente publicación, el Centro de Estudios Árabes se complace en dar a conocer las Actas de las Primeras Jornadas de Cultura Árabe, realizadas por nuestra Unidad Académica, entre los días 2 de agosto ! de septiembre de "##$% &a creación de las Jornadas de Cultura Árabe, respondió a la necesidad de generar un espacio académico de re'le(ión discusión en torno a di'erentes aspectos de la cultura )rabe cl)sica contempor)nea de manera de, por una parte, contribuir a la producción de conocimiento en el )rea de los Estudios Árabes, por otra, *acer un aporte a la gestación de políticas p+blicas tendientes al 'ortalecimiento de las relaciones de C*ile con el mundo )rabe e isl)mico a una me,or comprensión de sectores inmigrantes representativos de la diversidad nacional% En la perspectiva se-alada, los "$ paneles realizados contaron con la valiosa participación de un n+mero selecto de destacados académicos, intelectuales, pro'esionales, autoridades religiosas, diplom)ticos políticos, en los .ue se abordaron temas tales como/ 0&os )rabes en la *istoria1, 0arte, m+sica ar.uitectura )rabes1, 0la emigración )rabe1, 0el conocimiento cientí'ico entre los )rabes1, 0relaciones culturales, económicas, políticas , de cooperación tecnológica entre C*ile los países )rabes1, 0el proceso de paz en el 2edio 3riente1, 0relación de la sociedad c*ilena con los )rabes1, entre otros% A continuación, se presentan una compilación de trece ponencias, aportadas a los paneles con'ormados en dic*a oportunidad, precedidos del discurso inaugural pronunciado por la 4ecana de entonces, Pro'esora &ucía 5nvernizzi, te(tos .ue si bien constitu en una selección de las m)s de cincuenta ponencias presentadas, son e(presión del es'uerzo traba,o desplegados como aporte a la creación de conocimiento, al cultivo de las *umanidades a la pro ección nacional e internacional de la Universidad%

INDICE
DISCURSO DE INAUEURACIDN9999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999 B &ucía 5nvernizzi 6% C% 4ecana IBN("ALDUN 8 METAHISTORIA Y EENERACIONES9999999999999999999999999999999999999999999999999999999 ; Jorge Acevedo 7%

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. EL RACIONALISMO DE LA FE9999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999 116 :ernando ?alenzuela E% D sc%rs# de I$a%5%rac +$ de las I "#r$adas de C%lt%ra &ra'e Srta9 L%c2a I$/er$ << S9 C9 Deca$a Fac%ltad de F l#s#12a 3 H%!a$ dades U9 de C0 le 4 ..Joa. Jorge Estrella A% "ALIL "UBRAN6 POETA DE LA "USTICIA Y EL AMORGGGGGGGGGG9999999999 C1 2arina 7onz)lez 8% LA CULTURA ARABE EN CHILE9999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999 C. =au'i.C 9. Jadue J% LA POESHA PALESTINA DE LA RESISTENCIA99999999999999999999999999999999999999999999999999999999999 . Ale.andro 9ales J% LA ECONOMIA DE PA= PALESTINA9999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999 B:arou.uín 8arceló &% LA CIENCIA &RABE EN NUESTRA EDAD MEDIA99999999999999999999999999999999999999999999999999999999 . EL DRAMA DE LA EDUCACIDN DE LOS PALESTINOS999999999999999999999999999999999999999999 >ené 6alamé 2artin% EN TORNO AL "ARDHN ARABE99999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999 >ómulo =rebbi del =% 11..LA ALFUIMIA Y EL ESTADO ACTUAL DE LAS COSAS999999999999999999999999999999999999999999999 1B Jorge 8abul C% EN TORNO AL PENSAMIENTO DEL ISLAM MEDIEVAL999999999999999999999999999999999999999999999999 . 3lga &olas <% UNA NOTA SOBRE LA MEDICINA ISL&MICA Y SU DECADENCIA EN ESPA7A999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999 AA :ernando &olas 6% UR SALEM? ORSHLIM? "ERUSALEM? Al(F%ds ASHARIF Y SU ESENCIAL IMPORTANCIA PARA EL "UDAHSMO6 CRISTIANISMO E ISLAMISMO999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999 9a. 6*ai. 2u*ammad >umié 4% .

planteados en concierto con los armónicos inevitables .uego% 4el mismo modo. de la propia Universidad de C*ile de otras distinguidas personalidades .ue es necesario agregar . de otros académicos.ue estas Jornadas tienen para nuestro medio nacional. sin duda. la cuestión de Jerusalén. la cooperación tecnológica.uemas europeos . dentro de una gama ambiciosa de asuntos.a de llamar la atención el interés . con buenas razones podría a'irmarse . en la realización de dic*a tarea% En segundo lugar. la *istoria.ue provienen de la cultura universal de todos los tiempos% &as materias . no se le *an dado a las mani'estaciones )rabes un tratamiento *istórico interpretativo consecuente . los procesos de la paz. la presencia de las raíces vern)culas del espíritu )rabe dram)ticas en su secuencia *istórica de gran 'uerza e(presiva en el proceso de entrega de sus ideales. políticas.ue le corresponde. la 'iloso'ía. el rol protagónico el alcance *istórico de esta cultura en el plano del acontecer universal% El mundo )rabe presenta una gran comple. se *a inscrito en el 6imposio.En este acto de inauguración de las Jornadas de Cultura Árabe a cargo del Centro de Estudios Árabes ser)n realizadas con la cooperación de la :acultad de :iloso'ía 9umanidades. etc%% <o de.ue.ue. a lo menos en dos aspectos precisos% En primer lugar. sin duda.ue es el . los grandes temas de la cultura isl)mica. la ciencia.ue *an decidido acompa-arnos en este destacado acontecimiento cultural% Para decir lo menos en esta ocasión. cu os temas ser)n llevados a un planteamiento pulcro académico.ue de ellos emanan aspectos decisivos .ue ellas representan como legado civilizador% En verdad. a lo . llama la atención el alcance comprensivo el valor cultural indiscutible .ue este *ec*o tiene para nuestro medio universitario académico% 7racias a un nutrido programa organizado en la din)mica de paneles conversaciones de especialistas. re'le. la religión. lo . al apo o . ni tampoco *an tenido é(ito sus líneas directrices m)s importantes para 'undar desde allí un reconocimiento general de los grandes valores en . operando casi siempre en estos an)lisis conclusiones un sesgo controversial de permanente contrapunto . resulta signi'icativo sugerente llamar la atención sobre el valor cultural intrínseco .idad cultural .ue una vez m)s se *a impuesto en este )mbito el criterio estricto de la modernidad surgido de la 'ragua de los es.ue *a recibido de los pro'esores de la :acultad.ue a trec*os *a 5 .ue proporcionan las raíces mismas de dic*a cultura. no *an sido su'icientemente comprendidas en toda su abundancia en lo .ue por muc*os a-os *an con'ormado la problem)tica contempor)nea.a una idea de cosmos en el sentido griego del término% El es'uerzo occidental para decodi'icar el sentido alcance de esa cultura no siempre *a sido ecu)nime en todas sus intencionalidades. ante un suceso tan importante.ue llamamos el mundo )rabe% En algunas oportunidades.ue se o'rece tratar se e(tienden desde las sugerencias .etivo de los signos palpitaciones de ese universo . la lengua.ue *a impedido en ocasiones ver en toda su e(tensión pro'undidad el alcance religioso. *asta las relaciones económicas. en su e'ecto principal *a creado en gran medida una actitud e(clu ente negadora de los aportes reales. a lo .ue *a ganado este programa . estético ob. resulta destacable de modo e(cepcional el es'uerzo del Centro para sugerir sacar adelante la actividad de las Jornadas.ue se o'rece por el Centro de Estudios Árabes.ue se une.

aun. al igual .ue. *an llevado estos signos por muc*os a-os recién a*ora. la religión muc*as otras de estas concreciones del espíritu actual . *an debido ceder ante las grandes in'luencias .ado sin luz la 'uente de sus 'anales sin voz sus coros e(presivos . instaladas desde sus propias perspectivas autonómicas. el problema crucial . la ciencia.ue viene de los grandes procesos 'ormadores de origen europeo% 6eme.de. no reconocidas o'icialmente.ue inauguramos el día de *o % En las tentativas sistem)ticas. *an llevado a 3ccidente a interpretaciones estrec*as limitadas de las 'uentes.ue indica .ue pretenden individualizar ciertas tendencias de esa cultura.ue. obviamente no reconocen el mismo origen . por cierto.ue durante muc*os siglos *an tratado también de imponer los contenidos propios de su cultura vern)cula. en el propósito de tratar de a'ianzarse en el origen 'undamento de su etnia precolombina. *acer una identi'icación amplia de estas situaciones. simplemente. por lo mismo contradicen las ideas prevalentes de 3ccidente de allí la consecuencia .ante situación no es desconocida para C*ile las dem)s realidades latinoamericanas .ue .ue se *a 'i.amos de desconocer .ue sólo se entiende por moderno a.uello .ue. .ue tienen también un valor inestimable aun.ue sus ideales *an sido avasallados por los mecanismos e(ternos imperantes de una modernidad triun'ante sin contrapeso . con el tiempo. constitu en aspectos esenciales del ser propio del espíritu de la 2edia &una% En otras ocasiones.ue acata de modo absoluto los delineamientos 'or.ue se *a impuesto en orden a . después de todas estas peripecias.ue la cultura latinoamericana.ue no tendrían vigencia en el momento presente% 4e a*í. . su rec*azo m)s o menos global% Para la cali'icación de estas situaciones.ue la cultura )rabe.ado en la ignorancia de lo .usti'icado el propósito de las Jornadas .ue la anterior% Esa sería su limitación% En e'ecto interpretaciones amplias de la modernidad.uedan en toda su 'uerza la sentencia ampliamente aceptada en nuestras latitudes .ado la modernidad% En el presente estas mani'estación en general se comprende como a. sabemos bien. el sentimiento de la marginalidad de las etnias latinoamericanas una tendencia al 'racaso .ue se impone en la vida diaria.ados por los grandes c)nones de la cultura occidental . de'iniciones e(cesivamente acotadas .ue se impuso desde el desarrollo europeo% &a cultura de la oralidad. empieza a verse este 'enómeno con una ma or claridad comprensión% 6in pretender.ue desde la modernidad se plantean e(itosamente en el )mbito de la política.uívocas de la rica vida cultural de los )rabes o.ue surge de estimar . al contrario. en gran medida se *an levantado como elementos e(clu entes de otras situaciones culturales .ue en'renta la cultura )rabe proviene de los criterios actuales con . no de. dando versiones e. *a rondado en sus corazones el sentimiento de derrota.ue de alguna manera representa una suerte de menoscabo del ser esencial de la cultura )rabe% &as Jornadas de Cultura Árabe construir)n de modo e'icaz a la aclaración de éste de muc*os otros problemas .ue conciernen a la visión del mundo propias de dic*a cultura% 6 . nos *an de.ue esto representa en un proceso de verdad e'ectiva% 5ncuestionablemente esa sola circunstancia *ace m)s . entonces.ue no siempre logrando el e'ecto buscado a veces.uello .

Coordinador general de estas Primeras Jornadas de Cultura Arabe% <o so especialista en el pensamiento )rabe/ los +nicos antecedentes .Pensamiento so re <=rica &enor>. 8 .ue es importante . para estar *ablando 'rente ustedes. 2 5a sido recogido en el tomo II de sus 6 ras 7om1letas" 11. Prolegómenos a la 9istoria Universal.a Juli)n 2arías para e(aminar el aporte de 5bn 1 Prolégomènes historiques d’I n !haldoun" #ersi$n de %illiam &ac'(uc)in de *lane. .I de las -otices et . mi intervención va a versar sobre el aporte de 5bn Jald+n a los conocimientos de la 'iloso'ía de la *istoria. la primera traducción a idiomas occidentales . la visión amplia generosa de su mirar en torno a la imagen cavilosa preocupante del *ombre.I. 4irectora del Centro de Estudios Arabes de la Universidad de C*ile. sino . +ols. desde el punto de vista de dos 'ilóso'os espa-oles. en el siglo EE.a 3rtega para publicar en el ?olumen ?555 de El Espectador. es . 5bn Jald+n.uier otro 'ilóso'o de la tradición de 3ccidente% En e'ecto.ue se le tome completamente en serio. es traducido al inglésBF sobre la traducción inglesa. *e estudiado a un pensador )rabe.ue la anterior.ue se *ace de su obra principal. José 3rtega 7asset Juli)n 2arías% Precisamente. ser)n los grandes bene'iciados en estas actividades académico@culturales .ue tengo ascendencia )rabe @mi madre es libanesa@ .ue en el pensamiento occidental no se considere a 5bn Jald+n como un e(otismo oriental. al pro'esor Eugenio C*a*u)n.ue tienen las Jornadas aludidas en momentos tan cruciales como el actual% El sentido de la *umanidad toda.9e#ista de 6ccidente" &adrid" se/ta edici$n" 1:63.668'635. por otro lado.ue con gran satis'acción inauguramos el día de *o % IBN("ALDUN 8 METAHISTORIA Y EENERACIONES Pr#1es#r "#r5e Ace/ed# E9 Agradezco la invitación a participar en este encuentro a la pro'esora 2arcela Aed)n &olas. es *ec*a en :rancia en el siglo E5E"F sobre esa obra traba.l su t2tulo es .ue proviene de estas ricas problem)ticas culturales nos *acen con'irmar de modo convincente el valor inestimable . seg+n estos dos autores% 5bn Jald+n nace en "BB2 en =+nez muere en "CD$ en El Cairo% 4ebo *acer notar . tal como podría acogerse a cual. m)s completa .d./traits des manuscrits de la 0i liothèque Im1érial" Par2s 1362" 1365 4 1363.. su ensa o GAben. .ald+n nos revela el secretoG2 % &uego.El valor interpretativo la sugerencia .'. .ue e(*ibo. traba.

una teología de la *istoriaF de a*í .d. aun cuando él vive la ma or parte del tiempo en el <orte de A'rica@ 5bn Jald+n. entonces.ue en el siglo E5? 5bn Jald+n a *a a enunciado ciertas le es de car)cter *istórico.ue 5bn Jald+n no es un simple cronista.ue reserve este lugar de primer 'ilóso'o de la *istoria para 5bn Jald+n% Para e(plicar la visión de 3rtega sobre este 'ilóso'o )rabe debo apuntar *acia la distinción entre *istoriología o meta*istoria e *istoriogra'ía o ciencia *istórica% 5bn Jald+n *ace *istoriogra'ía al re'erirse a los acontecimientos ')cticos del norte de A'rica conocidos por élF pero. . propiamente. 3 .ue nos puede dar algunos e.Has generaciones en B enJaldKn’G en .ue tiene plena actualidad% Por lo pronto. para luego desarrollarse en el siglo E5E con 2ar(. Bn Introduction to 5istor4.ue podemos acogerlo. est) íntimamente unido con el modo de pensar estrictamente 'ilosó'ico de 3ccidente% 4igo en el 'ondo por. en cuanto tales.ue. en pensadores como ?ico.Jald+n al método *istórico de las generacionesC% Posteriormente. es traducido también al espa-ol H*a una versión de los Prolegómenos a la 9istoria Universal publicada por la Editorial :ondo de Cultura Económica de 2é(icoI% Por lo tanto nos encontramos con un pensador . tienen un car)cter general abstracto respecto de la *istoria% Consideremos . desarrollada por pensadores como 3rtega 7asset Hsobre esto volveré m)s adelanteIF por otra parte. 9e#ista de 6ccidente" &adrid" 1:61I 4 en (eneraciones 4 7onstelaciones F. como suele ocurrir con los pensadores )rabes.Blianza" &adrid" 1:3:I. de tomar a 5bn Jald+n como un autor e(ótico . en tanto. en el 'ondo. lo considera el primer 'ilóso'o de la *istoria% 2uc*as veces cuando se *abla de la 'iloso'ía de la *istoria se pone a 6an Agustín en este puesto con sus consideraciones sobre &a Ciudad de 4iosF sin embargo. por otra parte. Jaspers. 9eidegger% Por lo tanto es de relevancia . es originaria de Espa-a.ué consiste dic*o cicloF en todo caso. 2arías. 4 +éase .ald+n nos revela el secretoG.d.ue las le es *istóricas empiezan a surgir nítidamente en el pensamiento occidental sólo en el siglo E?555. 3 #ols. lo importante es ." Hondon" 1:53I.l método hist$rico de las generaciones" li ro recogido en el tomo +I de sus 6 ras F. 4ilt*e . *ace meta*istoria o *istoriología en tanto indica ciertas le es . en el ensa o citado GAben. entendiendo la *istoria a partir de una concepción cíclica de ella% ?amos a e(plicar en . Aranslated =rom the Bra ic 4 Cranz 9osenthal. pues. dentro de la meta*istoria sus aportes contribu en de una manera importante al método *istórico de las generaciones Htambién volveré sobre este puntoI% <o se trata. sin duda.ue 5bn Jald+n @cu a 'amilia.emplos o anécdotas orientales para sazonar el pensamiento occidental." 0ollingen Coundation Inc.ue su pensamiento puede ser acogido en la *istoriología o meta*istoria. es un puente entre el pensamiento oriental el pensamiento occidental% 2)s a+n/ podemos a'irmar ta(ativamente . sino . <ietzsc*e. por e."-eD Eor) FPantheon 0oo)s"-eD Eor)G 9outledge and !egan Paul Htd. digo.ue @ esto es su aporte decisivo@ pone las bases de una *istoriogra'ía enunciando le es .emploF en el siglo EE se desenvuelven con 'ilóso'os como 3rtega. sea dic*o de paso. considera 3rtega . en 3 I n !hald?n@ Ahe &uqaddimah. en un plano 0cientí'ico1% 3rtega. también en 5bn Jald+n *a una constante re'erencia a la 8iblia al Cor)nF pero eso no le impide razonar de una manera teorética estricta rigurosa% 4e tal manera.ue 6an Agustín constru ó m)s bien. sino .ue.ue.ue. en un doble sentido/ en cuanto .

a enorme . es decir. 3rtega nos va a decir .n la 1ers1ecti#a de 6rtega>" . una le meta*istórica o *istoriológica . con lo . a los citadinos. no tiene nervio para el dominio% El nómada. a la par. . a+n intactos de lu. la *istoria est) 5 9es1ecto de estos conce1tos remito a mi li ro LHa sociedad como 1ro4ecto. reitero.o lu.or% Este progresismo es.ue se *a mane. entendiendo por tal la 'a. se civiliza aburguesa o urbaniza% Kueda.ue la ciudad oculta el virus 'atal de la molicie% El nómada triun'ante se debilita.ue trasciende lo particularF por lo tanto. no *abría .ue esta le *istoriológica no puede 'uncionar en todas las situaciones *umanas. dice 3rtega. Espa-a. le endo a 5bn Jald+n. como insinuamos. la ri.e% &a necesidad unidad a la capacidad. es discutible% =ambién puede ser discutible esta le . puesto .a de territorio antes descrita% 6ea dic*o de paso.d. desplazamiento . es una simple modulación del modo de ser sedentario% Pues bien.ue enuncia de la siguiente manera/ por el A'rica del <orte *an pasado diversas civilizaciones/ Cartago. 5bn Jald+n va a separar el gobierno de una colectividad o sociedad su cultura .uí est) el secreto de todos los movimientos *istóricos% &a ciudad.ueza. este *ec*o enigm)tico se puede comprender. . a los *abitantes de la ciudad% >esumiendo la idea de 5bn Jald+n.ue va del Atl)ntico al 7ol'o Pérsico del 2editerr)neo al borde sur del 6ud)n al e(tremo de la Península Ar)biga% Pues bien. tienen un car)cter . pero sí es plenamente v)lida en A'rica del <orte. el modo de vida nómada es radicalmente distinto respecto de la mera emigración . posee la alta disciplina moral el cora.cuanto tales. o el )lgebra al c)lculo concreto. etc%%%F pero ninguna de estas culturas de.ue. Portugal. de otros nómadas. pues.ue enuncia 5bn Jald+n para e(plicar todos los *ec*os *istoriogr)'icos a partir de la coe(istencia necesaria de dos modos de vida contrapuestos.ue es una le *istoriológica 'undamental re'erida a la coe(istencia *umana% 6eg+n 5bn Jald+n. dice 3rtega/ 0a.ue es la 'isiología a la clínica.ado muc*o en el pensamiento occidental% 6eg+n la le del progreso.uria% 2erced a este proceso perpetuamente repetido.ue con'undir la emigración con el nomadismo% &a emigración es el simple desplazamiento del *ombre sedentario. donde reside el saber.ue él *ace . a la merced de nuevos invasores. los placeres. >oma. : . Mni#ersitaria" *antiago"1::4. todas la civilizaciones van en un paso ascendente *acia lo me. liga el gobierno a los nómadas la cultura a los sedentariosF m)s precisamente.ue. como veremos. 0Aben. la vida nómada la vida sedentaria% En rigor. todas las culturas.ue es la meta*istoria o *istoriología a la *istoriogra'ía o ciencia *istórica% En su ensa o.uien nos da una clave . robustecido en una vida pobre dura.ald+n nos revela el secreto1 3rtega procura entender un *ec*o enigm)tico .unto a la *istoriogra'ía es meta*istoria o *istoriología J% Podemos comparar lo . lo . por el contrario. entendiendo por tal esa 'ran. la vida nómada la vida sedentaria% Precisamente a partir de esta contraposición podemos entender todos los dem)s *ec*os% Cabe *acer un parangón entre esa le la le del progreso. .o.ue dentro de los planteamientos occidentales se suele unir lo uno lo otro% 5bn Jald+n. en la convivencia social se dan necesariamente dos modos de vida contrapuestos. les *ace caer sobre los pueblos sedentarios apoderarse de las ciudades% Crean Estados% Pero esto estados son irremisiblemente transitorios. el traba. lo cual es insólito para nuestra mentalidad. por el contrario. por.ó una impronta indeleble en los pueblos de A'rica del <orte.ue es meramente transitorio% Por el contrario. por lo dem)s.

en principio.uistadores. puesto .uellos . no se consideran seres e(cepcionales sino . de tal modo . por lo dem)s.ueda de *onores% En la segunda generación a *a una modi'icación/ *a . por lo tanto.ue el término aristocracia remite a la palabra griega )ristos. la ciudad el modo de ser citadino llevan en sí mismos el principio de su destrucción% En otras palabras. condiciones de mando. sin . a.ores% 6in embargo. continuidad con la primera 6 6. la cual recoge.ue en 5bn Jald+n *abría una e(plicación de por . a saber/ el ascenso declinación de las dinastíasF pero su postulado puede generalizarse al con. a. no por azar.uella .unto de la sociedad.ue es a.ueda de prestigio.ue tiene rasgos puros del nómada/ dureza. destaca a 5bn@Jald+nI% Este proceso. solidaridad con el grupo% 9a . el *ombre civilizado.ue nunca su impronta . en una vida muelle . las letras. sometida a un ritmo% Períodos de invasión creación de Estados.esencialmente. un aporte de car)cter pr)ctico bastante paradó.o.ico.ue 5bn Jald+n nos dice . estudioso.uista de ciudades% 3tra característica 'undamental del nómada es la b+s.uí es e(plicar un 'enómeno político. las aristocracias al cultivarse. Lel me. al llevar una modalidad de vida lu.uel . por una parte. *a un aporte estrictamente teorético de 5bn Jald+n a la 'iloso'ía de la *istoria en cuanto enuncia esta le respecto al nomadismo a la vida sedentaria. pierde toda esas condiciones 'undamentales . en la con.uel .ue los diversos pueblos .ue considerar esto +ltimo/ los líderes de los nómadas comparten los *onores con sus compa-eros.uel .7.ue va desde la instauración de una dinastía *asta su reemplazo por otra% Por lo pronto.orMF aristocracia signi'ica el gobierno de los me. poco a poco. . a ir pasando. lo . va ca endo en una vida de lu. uniendo el nomadismo al gobierno la vida sedentaria a la cultura%l Pero también *a . el planteamiento de 3rtega. en su pensamiento.ue lleva una e(istencia duraF m)s a+n. desde el punto de vista de la creación de Estados son.ue el *ombre capaz de crear Estados es precisamente a.ue *an ido pasando por Á'rica del <orte se reducen para 5bn Jald+n a eso. se sienten pares con a.uego la meditación de Juli)n 2arías a propósito de las generaciones.ue *ace el marro.ue tienen las características de los nómadas% Esto nos indica . .ue él postula estrictamente para el gobierno din)stico podemos pro ectarlo sobre las generaciones de una colectividad en general% En principio.ue. 'inalmente terminan degenerando desde el punto de vista del mando. de alguna manera.osa. períodos de nueva invasión% <o *a m)s% Así un siglo otro1$% Para el pensador a'ricano no *abría m)s así entonces se va transitando de una etapa a otra% 4e tal manera . culto.ué. reemplazadas% HEn este punto entra en .ue a su vez. el lapso ."II"1Ng.uede como algo indeleble en los nativos de la zona% Por una parte. va perdiendo condiciones de mando.ue lo .ue los acompa-an en sus aventuras de creación de nuevos estados. seg+n el 'ilóso'o )rabe. todas las aristocracias de sangre decaen 'inalmente son reemplazadas por otras aristocracias% >ecordemos . las artes. períodos de civilización de los invasores. seg+n 5bn Jald+n.ue lo *icieron llegar al poderF después de un lapso es sometido por otros individuos .681 1O . por el *ambre% Este *ombre es capaz de cultivar una alta disciplina un poder de mando% Por el contrario. para 5bn Jald+n cada generación dura CD a-os% En primer término estaría la generación de los con.ue desarrolla la ciencia.ue es movido por necesidades elementales. dura en principio cuatro generaciones. la b+s.

ue sea capaz de generar poder de mantenerse en el poder% ! OOO 8 Pro1orciono" no o stante" una i liogra=2a orientadora.ue les sucedía a las aristocracias del A'rica del <orte.ue in'lu en en la marc*a de las colectividadesF por lo tanto ser) reemplazado por otro tipo de *ombres .ue se *a *eredado *a .7..ue puedan de'enderlos. .ue una le *istórica no es lo mismo . 2I Ha estructura social F6 ras" +II. en principio.. 2I.ue detenta el poder no considera tal imperativo. por.s1asa' 7al1e" &adrid" 1:85 F11. 5I.ue aprende no es idéntica a la generación .ue *eredaste de tus antepasados. el prestigio .183 ss.a abierta la posibilidad de . no m)s de "2D a-os% Creo .(eneraciones@ Bugustos 4 7ésares’G en Hiteratura 4 (eneraciones" .ue se le rinde.ue cuatro generaciones.ue rodearse de personas .ue consiste en advertir .uello .d. recon. persona. por una parte. . siendo incapaces ellos mismos de *acerlo% En tales condiciones llega una cuarta generación .ue a carecen de todas esas características ..l tema de nuestro tiem1o F6. dura esas cuatro generaciones. le ocurrir) lo .ue *an desarrollado 3rtega 2arías% <o me vo a re'erir a él a*ora % Pero dentro de este aporte teórico del postulado de 5bn@Jald+n *a un imperativo de ética social. dic*o m)s en general. .ue se siente desde-adaF por otra parte. es derrotada.ue para poseer realmente a. él de.ue pueda ser m)s largo o m)s breve% Pero. los *onores .s1asa'7al1e" &adrid" 1:88.uístalo para poseerloG% 6i un tipo *umano . 3I.I.os vivieron las aventuras de los padresF pero no es lo mismo *aber vivido tales aventuras .ue no tiene ning+n contacto vívido con la generación inicialF considera .es pertenecientes a la tercera generación de la dinastía adoptan actitudes desde-osas respecto del resto de la colectividadF desprecian a muc*osF consideran .ue tenían las primeras generaciones. es decir.ue en'rentarse con nuevos pueblos nómadas.ue una le 'ísica. creadoras de los Estados% Para 5bn Jald+n entonces. obvio.ue le pertenece por naturaleza% Por tanto. una ineludible degeneración en cuanto *ombres de Estado o.7. Blianza" &adrid" 1:8O.ue un ciclo *istórico pueda durar seis generaciones ó tres.ue 0logran1 es.5acia 1:86’G en Ha . algo .ue este aporte puede con. al tener . 11 . un ciclo *istórico no dura m)s . Pe 6rtega@ 1I.ue. 4I.ue el poder ."+I.ue est)n en la c+spide de la sociedad simplemente por sus propios méritosF con esta actitud lo .ugarse mu bien con el método *istórico de las generaciones . perder ascendiente sobre la colectividad.n torno a (alileo F6. pierden las condiciones de mando% N pierden el espíritu guerrero in*erente a las generaciones anteriores. en cuanto *ombres .ue tienen . repito. de tal manera . .ue tiene.d. &adrid" 1:8:.ue *aberlas realizado personalmente% &a generación .s1aRa real" .en cuanto . Pe Paulino (aragorri@ Introducci$n a 6rtega" .(eneraciones@ Hos cam ios del mundo’G. en principio."IIII. aun cuando considerando .s1eranza de la #ida’ 4 .uistarlo% En 'rase de 7oet*e/ G lo .ue los *i.s1asa' 7al1e.ue realiza% Pero viene luego a una tercera generación .d. Pe QuliNn &ar2as@ 1I(eneraciones 4 constelaciones.d.ue recon.ue tiene dentro de la colectividad es algo natural.Ho que se1ara las generaciones’G en Ha Justicia social 4 otras Justicias" .

ue esto se puede lograr de distintas maneras con motivaciones di'erentes% No esto tratando de cambiar el estado de las cosas en tres campos de acción% Por una parte.etivos es evitar la superespecialización temprana del estudiante% &a idea es de un Programa .ue creen . por medio de la investigación cientí'ica.ue con'unden el avance del conocimiento o actividad cientí'ica con la aplicación . cambiar) el estado de las cosas% 6in embargo todavía e(isten muc*os . a .LA ALFUIMIA Y EL ESTADO ACTUAL DE LAS COSAS9 Pr#1es#r "#r5e Ba'%l C9 Parece .ue el conocimiento *a tenido algunas aplicaciones no deseables . por medio de la ad.uisición de conocimiento/ el saber m)s acerca de nosotros de la naturaleza.ue el *ombre est) constantemente discon'orme con el estado de las cosas utiliza una buena parte de su tiempo tratando de cambiarlo% 6eguramente cada uno de ustedes *a tenido un sentimiento similar% 3bviamente .ue se *ace de este conocimiento% Es evidente. en nuestros tiempos. .ue no se especialice en una 12 .ue producen p)nico al *acer tambalear nuestra seguridad sobrevivencia% El segundo campo de acción est) relacionado con el Programa Académico de 8ac*illerato% Uno de sus ob.ue el conocimiento es da-ino.

ue los cientí'icos de las llamadas ciencias duras se apoderan de la ciencia% Por otra parte.ue daba un ma or signi'icado a las actividades del *ombre% 6iempre es bueno volver atr)s en el camino de la *istoria buscar las e(plicaciones% Creo . aun. trans'ormadas en . *1ring Pu lications" Ae/as" 1:8:. Blchemical Bcti#e Imagination. e(presiones como Gso *umanistaG. . respectivamente.uimia tuvo lugar alrededor del tiempo de nacimiento de Cristo. no sólo por.uimia comenzó en el siglo primero tuvo un período 'loreciente en 7recia en el segundo tercer siglo.uimia astrología.ue perdimos algo.ue se distribu en *o el conocimiento la actividad *umanos .ue sirva de base para la 'ormación de un ciudadano.ue poseemos *o comparado con otras épocas lo .emplos de la al. mec)nicos.ue la gran cantidad de conocimiento .ue cubra el amplio repertorio disciplinario en . dedicados a sumar *ec*os% Kuiz)s la estrategia apropiada es la popularización de la cultura como un todo. creo. el nacimiento de la al.ue es algo m)s .ue el 5nstituto 6uperior de 9umanidades se creó en "#BC con el ob. calculadores.o .ue se dirigen los es'uerzos en los colegios. 13 . por la estrategia . con esta di'erenciación temprana en las universidades. a sea con 'ines desinteresados de cultura.ue el sueldo de los cientí'icos en este país es m)s ba.ue en el caso de muc*as otras pro'esiones.eto de Gampliar el estudio de las letras de las ciencias. di'usión popularización de la ciencia tecnología de sus actores principales. algo . con la participación de todos sus actores% &a creación de una asociación de este tipo ser) m)s e'ectiva por la diversidad de estilo visiones de sus miembros% &a integración de esta diversidad es lo . el producto m)s e(traordinario de los poderes de la mente *umana% Esto *a tenido como resultado el distanciamiento de los dem)s actores de la actividad cultural al sentir .ue nos *a llevado a una superespecialización aparentemente sin sentido% &os e. debido a una educación di'erenciada temprana.ue se sigue en el intento de di'usión popularización% 6e *abla de ciencia cultura como si la ciencia no 'uese una parte de la cultura.ue esto es mu di'ícil de rastrear% 6e puede decir . poseedor de una visión integral del *ombre su mundo.uí .ue la al. los cientí'icos% Es bastante di'ícil desarrollar esta actividad. nos o'recen una veta . sino. Gso cientí'icoG% Es importante destacar el sentido opuesto en . o como preparación para la docencia u otras actividades pro'esionalesG% El tercer campo est) relacionado con mi participación en las sociedades cientí'icas a.uiero re'erirme m)s bien a estas sociedades en su acción de promoción de la actividad cientí'ica.uímica astronomía. se *abla de los cientí'icos como si 'ueran entes 'ríos.ue debemos e(plorar% 6eg+n 2arie@&ouise von :ranzP. académico o pro'esional culto. no desmembrada.etivos como los recién descritos% <o olvidemos .ue contribu a a evitar las limitaciones culturales de la superespecialización% Es 'recuente escuc*ar en los colegios. des*umanizados. con la creciente aparición de un gran n+mero de programas de 8ac*illerato con características ob.ue debiéramos buscar para cambiar el estado de las cosas en este campo de acción% En todos estos problemas pareciera *aber algo en com+n% 4a la impresión . *asta declinar gradualmente *acia el siglo E% &os te(tos principales 'ueron traducidos al )rabe 31&arie'Houise +on Cranz.determinada )rea del saber. sino .

ciertos impulsos.emplo. no est)n de acuerdo con las reglas . se observa un aumento repentino de la conciencia racional% Pero. esto corresponde al desarrollo típico de la conciencia% El tiempo en .ue a partir de la 'iloso'ía griega se crearon los conceptos b)sicos a+n v)lidos/ materia. por otra. donde se unió a los 'ilóso'os continuó desarroll)ndose% &a al.ue racionalmente generamos% &a dominancia del dios >e.uel en . después del cual la al.ue las c*ozas donde vivían eran relativamente miserables% <o se molestaban en construir una vivienda para unos pocos a-os de vida. mientras . .uímica. *acia una 'ilosó'ica. en cambio. la 'iloso'ía racional de los griegos . le orden.uímicas se usaban principalmente dentro del conte(to la vida religiosa% Por e.ue a*ora se denomina pro ecciones psicológicas% Así. el dios >e% 6eg+n algunos. aparición de la racionalidad. pero estas técnicas . sin pensamiento 'ilosó'ico o teórico% 6in embargo.uimia posee dos 'uentes/ por una parte. esto es. la tecnología egipcia% &os primeros rara vez realizaban e(perimentosF sus teorías se basaban en observaciones% En cambio.uí e(iste una coincidencia/ en el tiempo en . ciertos estados de )nimo. con esto se genera una separación de la cual a+n su'rimos.ue la inmortalidad se lograba trans'ormando a la persona en un dios cósmico principal% &a idea principal. cuando ambas corrientes se . sin entrar en detalles.uica.uimia se trans'ormó en la *istoria de la . naturalmente. se constitu eron en un matrimonio mu 'ructí'ero% 6abemos . es . el concepto de energía. los egipcios usaban una buena parte de su energía en construir grandes tumbas. en Egipto se desarrolló una técnica .ue gobernaba el universo los otros dioses% &a persona muerta se trans'ormaba lentamente en este dios% 9acia la mitad del antiguo imperio egipcio un dios llegó a ser dominante. terminó con el instinto natural del comportamiento *umano basado en el impulso% 6ería mu 14 .udíos en Espa-a desde allí pasó a los países occidentales. llega a ser dominante en una civilización. a+n cuando a los griegos no se les ocurrió e(perimentar% Por otra parte.ue por medio de la preservación del cuerpo se podía asegurar la inmortalidad del alma utilizando un procedimiento m)gico@ técnico . siguiendo el mismo camino de la 'ísica matem)ticas% En el siglo E la al.o un cambio desde una perspectiva religiosa mitológica de la e(istencia del mundo. en el sentido .ue el dios 6ol. era para ellos m)s importantes construir una casa para vivir en la eternidad% Así. de a'inidad de los elementos otros m)s% En 7recia se produ.ue aparece la escritura en el . principio ar. el concepto de partícula. espacio. en Egipto las técnicas se desarrollaron ampliamente.ue los conceptos b)sicos eran 'ilosó'icos pero estaban rodeados de un sentido mitológico asociados a lo . el problema del tiempo.untaron.uímico@m)gica. se observa una línea 'uerte desde la 'iloso'ía griega *acia la ciencia moderna.ue sobre los muc*os dioses egipcios e(istía una especie de espíritu cósmico . creían . en los di'erentes países )rabes e(istió otro período mu activo.ue ciertos aspectos de nuestra vida psí.ue se encuentran datos sobre medidas mapas de terrenos donde 'lorecieron las artes las matem)ticas% A.uimia regresó a la civilización cristiana por medio de los )rabes .ue esto sucede corresponde a a.uetípico de la conciencia.en el siglo se(to octavo.

pero a*ora es el momento apropiadoG% Así.uímica. intentó internalizar este concepto en la idea de Qairos.uierdo% 4esa'ortunadamente no tenemos tiempo para esto% Continuando con nuestras ideas. e(presa . los di'erentes materiales son divinos si usamos cual. tanto por evolución del cerebro primitivo. otros.ue protege al 'ierro o est) en correspondencia con él.ue el procedimiento . bronce.uímica con la religión.ue en ese entonces parte de la individualidad primitiva del egipcio se 'ue al inconsciente con esto su'rió una suerte de alteración de su vida emocional% Este aspecto de la vida comunitaria de Egipto se concentró en la imagen ar.ue se trata de ba-ar el cuerpo en la sustancia 4ios *asta .uímico se llevaba a cabo una trans'ormación durante el proceso de momi'icación% Esto es el mundo de la magia primitiva.ue signi'ica momento m)gicamente 'avorable.uí se pueden apreciar las raíces arcaicas .uetípica del dios 3siris% 3siris.unta la . esta-o. vale decir 2arte.ai trans'ormaciones de los metales% Esta palabra deriva de Qairos. se puede decir . un verdadero místico.ue constitu e un gran problema para la ciencia actual. . era el dios del su'rimiento% >epresentaba los aspectos de su'rimiento de la naturaleza de la psi.ue Jung descubrió por medio de su 'amiliarización con la al. griego@ egipcio o egipcio@griego. como por agregado de nuevas estructuras. siempre en torno a una ceremonia religiosa% A.den. es algo sí como G no es *o .uimista Aósimo.uel aspecto . . 9andom 5ouse" -eD Eor" 1:83. en contraste al dios 6ol. la cone(ión entre la al. la idea de sincronía% E(iste una e(presión en la al.ue el encuentro del n+cleo de esta individualidad propia con a. Pragons o= . por medio de un procedimiento . de modo . el tiempo se observaba por medios astrológicos Aósimo.uimia . uno debe encontrar el momento interno apropiado para la trans'ormación de los materiales por medio de la meditación no considerar las constelaciones astrológicas de una manera supersticiosa% A.uí se . tampoco a*ora. el momento interno apropiado% : 7arl *agan. pero no sólo astrológicamente. est) en la constelación 'avorable% Para el esta-o J+piter debe estar en armonía para el oro la posición del sol debe ser la apropiada% A.uimia griega . .uímico de momi'icación consistía en un ba-o del cuerpo con una base de natrium% &a raíz de natrium es n@t@r.uier material estamos usando un dios al mezclar materiales se mezclan poderes divinos se e.ue e(isten trans'ormaciones astrológicas m)gicas de los metales basadas en la superstición .erce un poder divino.ue% En la parte osírica de la naturaleza de los egipcios estaba escondida la verdadera conciencia de su propia individualidad% &os egipcios pensaban .uellos aspectos eternos del ser *umano se podía lograr de una manera m)gica por medio de la preservación del cuerpo a.ue signi'ica GdiosG.interesante ligar estas ideas las de Carl 6agan # sobre evolución del cerebro.uí se llega a una parte esencial de la tradición al.ue solo se puede traducir sincrónicamente% El al. vale decir.ue *o conocemos como *emis'erio iz. seg+n Aósimo. 15 .ue tuvieron como resultado la aparición de lo .uí llegamos al problema a+n no resuelto del tiempo% Pero en ese entonces.ue e(isten Qairi.ue se eternizara% Entonces.uimia la astrología% <o se puede moldear o 'undir 'ierro sin esperar un día 'avorable donde a. a . o se genera un cambio dentro del reino de los poderes divinos% =odas las técnicas egipcias son parecidas a esto% =omaron de los sumerios babilonios técnicas altamente desarrolladas de amalgamar di'erentes metales.

ue .o a la gente dedicada a la 'ísica moderna a mirar nuevamente el 'actor sub.ue llamamos inconsciente. estaba en ellos mismos. por un místico del siglo E.uímicos se contactaban con lo .uerían resolver.ue es me. por . 2o*ammed ibn Umail. . pero naturalmente la oposición interna el .ue.ue en vez de tomar materiales e(ternos se podía simplemente mirar *acia el interior obtener in'ormación directamente del misterio mismo% 4espués de todo. sino . por e. al.etivas% Estamos nuevamente en un momento crucial *acia la tradición m)s introvertida% 4esde el siglo E?5 todo sucedió m)s en la línea del e(perimento la estrategia e(trovertida% &a estrategia introvertida 'ue desde el comienzo representada por Aósimo .ue la ma oría de ellos.ue es.ué est) *aciendo. pero . uno podría preguntarle a la materia.ue le diga . un cambio e(tra-o/ los teóricos entre los 'ilóso'os griegos 'ueron m)s e(trovertidos los tecnólogos egipcios 'ueron m)s introvertidos. el misterio de la estructura del universo. uno se puede contactar con ellos directamente de esta manera los al.ue se produ.ue llamaban meditación. .etivo Hver.ue debía insertar 'ases de introversión por medio de meditaciones oraciones% Así como al mirar un cuadro o una obra de arte uno puede averiguar muc*o sobre su autor. pero cuando se encontraron cambiaron sus roles% &os griegos se interesaron en aspectos m)s pr)cticos concretos los egipcios en los aspectos psicológicos internos% Cambiaron sus roles en ese momento.ue es. . los te(tos actuales de di'usión de la 'ísicaI% =odo comenzó con el descubrimiento . sin embargo.ue uno no debe e(perimentar sólo e(ternamente. resolviendo el misterio del cosmos 16 .etivas relacionadas con el e(perimento% Podemos decir entonces .ué no *acerlo con un pedazo de 'ierro preguntarle lo . entre los )rabes. . e(troversión e introversión. el misterio del cual uno est) *ec*o.emplo.ue es citado en latín como 6enior% Era un s*ei. el *ombre siempre pensó .o un momento crucial en las ciencias naturales/ al seguir la línea e(trovertida *asta sus límites.uimia como en la de las otras ciencias% E(iste. de manera de revelarse a sí mismo% En vez de tirarse dentro del *orno o recipiente Ho atanorI cocinarse de modo de observar su resultado.ue no se puede e(trapolar el observador desde el e(perimento seguramente tampoco se puede e(trapolar de éste sus condiciones sub. la e(ageración de la misma terminó en desatinos condu.ue para ellos también se pro ectaba en los aspectos internos de sus propios cuerpos% &os al. uno también es parte del misterio de la e(istencia cósmica. la tradición introvertida muestra una preocupación ma or por los aspectos internos por las suposiciones sub.ue a*ora conocemos como inconsciente colectivo.uimistas consultaban estos poderes directamente por medio de lo .uí los aspectos e(trovertidos de la ciencia dominaban% Por otra parte. en'atizaban el *ec*o . esto es. por e.uimistas introvertidos.or mirarlo directamente% 2)s a+n.emplo. cómo se siente al 'undirse% Pero debido a .uego de estos opuestos continuó% Así.ue ellos llamarían la vida de su propia e(istencia material% Pensaban .ue el misterio . de modo . .ugaron un gran rol en la *istoria de la al. el .ué tipo de vida lleva.uella parte de su personalidad . desde el comienzo se encuentran recetas mu concretas de mezclas de materiales en retortas especiales% A. en sus propios cuerpos en a.ue todos los materiales est)n dentro de nosotros. . 6enior es su traducción% &os )rabes atacaron el problema con otras presuposiciones. de modo .&os grandes opuestos de la naturaleza *umana en general.

a .uimia pasó a las manos de los )rabes el 5slam se separó en dos denominaciones/ 6unna 6*ia% &os 6unna HsunitasI son los ortodo(os.uimia uno debe tener en la mente los puntos de vista e(trovertidos e introvertidos% Uno puede imaginarse .ue lo *izo. en mi traba.emplo.uellos naturalmente introvertidos. Aósimo por e. pero . el cristianismo el islamismo% 18 .ue tuvo el pensamiento )rabe en el desarrollo de la 'iloso'ía de la cultura occidentales% =rataré de *ablar lo menos posible de 'iloso'ía. con'ormistas.ue muc*os de mis antepasados vinieron de Espa-a 'ue en Espa-a donde los )rabes de. o como uno .uisiera transmitirles algo de la atmós'era espiritual en . gente religiosa del norte apegados al Cor)n los 6*ia Hs*iítasI a.ue estaban *aciendo% &os e(travertidos se apegaban generalmente a la 'orma m)s o'icial de pensamiento% Esto continuó cuando la al. como lo di.uimistas/ saber m)s acerca del espíritu o cosa divina.ue ace detr)s de todo lo .uetípico mitológico a+n est) detr)s de las verdaderas ansias de investigación de los cientí'icos en la actualidad% &os investigadores verdaderamente grandes creativos tienen el mismo impulso . cual.aron triste memoria a los 'rancos de Carlomagno a los 'ranceses de toda la Edad 2edia% Pero.e al comienzo% Esto es algo así como una GricercadaG/ volver a lo vie.o para encontrar algo nuevo% III EN TORNO AL PENSAMIENTO DEL ISLAM MEDIEVAL % Pr#1es#r "#aJ%2$ Barcel+ L9 <o so arabista ni puedo reivindicar un ascendiente )rabe.ue tuvo lugar la recepción del pensamiento de la cultura )rabes en la Europa latina% 4ic*a recepción se produ.ue tenían un punto de vista m)s personal místico descansaban m)s en la individuación interna.ue trataban de usarlos a ellos a sus signi'icados como 'uente de in'ormación acerca de lo .udaísmo.uímico introvertido se parecía m)s a los 6*ia los e(trovertidos m)s a los 6unna% 2uc*o de esto est) en la base de los problemas .ue los al.ue supongo .o 'undamentalmente en el siglo E555.uiera . estaban m)s interesados en los cultos misteriosos% Estos eran los . una época comple.ue guardaban datos de sus propios sue-os . .a de di'ícil pero armónica convivencia entre tres grandes tradiciones culturales religiosas.ue no deseo entrar en cuestiones mu abstrusas. a pesar de .uellos .ue esta 'uese% Este impulso ar.uiera denominarlo. en la iniciación interna% El al.ue a.o como pro'esor de :iloso'ía *e percibido siempre la enorme decisiva in'luencia . por. el .de la e(istencia podría acercarse al misterio de la 'uerza .ue alguna dosis de sangre )rabe correr) por mis venas.ue .ueremos resolver.ue e(iste% En la *istoria de la al.

ue uno de los descendientes tuvo tres *i. el imperio sobre el mundo. por cristianos normandos.uisede. si bien realizado sólo a medias.ue-a *istoria% 9abía una 'amilia . .a el clima religioso en . di.uienes su padre amaba por igual% 4udoso acerca de a cu)l de los tres debía de.udío accediera a 'inanciar los gastos de un )rabeS 6aladino decidió tenderle una celada. la cristiana o la musulmana% 2el.ue 'uera sólo nominalmente. el cristianismo el islamismo% RKuién podría distinguirlas para decidir cu)l es la m)s santaS En esta atmós'era vivió el siglo E555% Uno de los centros *umanísticos . Rcómo conseguir .os le entregó uno de los anillos% Así.% Pero. . era costumbre . son las religiones . recorren un camino . sino por poetas 'ranceses.udía.ue debió realizar% En vista de ello. sus bienes serían con'iscados% Para salir del paso.ue se cultivó la poesía.udaísmo.ue vivía en Ale. llamado 2el.ue 4ios *a entregado a los *ombres. los estudios. . . a cada uno de sus *i.andría. el padre mandó a *acer dos réplicas idénticas al original.ar en *erencia el anillo. aun.o 2el.ue va desde 3riente *acia 3ccidente% El imperio.ue sus descendientes pudieran 'undar el 5mperio romano occidental% &a disolución del 5mperio en 3ccidente el traslado de la dignidad imperial a Constantinopla H8izancioI 'ue considerada. igualmente virtuosos meritorios.ue con ma or 'uerza irradiaron la cultura durante la Edad 2edia 'ue 6icilia en la corte de :ederico 55% 6u corte siciliana estaba 'ormada.ue conocemos principalmente a través de C*rétien de =ro es% Ella consiste en la idea de .uero prestamista .RCómo pudieron convivir estas tres religiones antagónicas al modo en . la cultura. tan bien manu'acturadas por un artí'ice . esto es. para la Edad 2edia occidental% Esto e(plica el prestigio .ue el restablecimiento del 5mperio en >oma permaneciera siempre como un ideal. Eneas logró escapar para . le relató al sult)n una pe.ue el *i.o pre'erido recibiera en *erencia el anillo con el toda la 'ortuna% &a tradición 'amiliar se mantuvo *asta .ue vivía la 8a. nació en =ro aF cuando esta ciudad 'ue destruida por los griegos.udío . por la Edad 2edia latina.ue a nadie pudo distinguir cual era el original cuales las copias% 9ec*o esto. la 'iloso'ía.ue alcanzó.uisedec advirtió la astuciaF si su respuesta disgustaba a 6aladino. las guerras las diversas empresas .os. a .ue poseía un anillo precioso.ue terminó teniendo con la 5glesia el papado% En este ambiente se produ. como un movimiento antinatural.ue un .ue no 'ue elaborada por 'ilóso'os pro'esionales. en ella se produ. pero dic*o encuentro *alló el terreno abonado por una 'iloso'ía de la *istoria .ue lo *icieron tanto en 6icilia como en Espa-aS 9a una *istoria mu linda recogida en el 4ecamerón de 8ocacc*io.ue se 'unda en el símbolo de los tres anillos. la teología la ciencia% 4e los intereses *umanísticos cientí'icos del emperador derivaron también los con'lictos .udíos sarracenos musulmanes. el sult)n 6aladino *abía entrado en bancarrota debido a los enormes gastos producidos por la administración de su reino.ue de alg+n modo re'le.ue la política.o un *ervidero cultural e(traordinario en . contrario al plan divino% 4e a*í . empero. pues.uisedec. pregunt)ndole cu)l de las tres religiones es la m)s santa/ la .a Edad 2edia% 6eg+n ella.ue tuvo su origen en las obras de los poetas cristianos del siglo E55% Es una 'iloso'ía de la *istoria . el poder militar. el 6anto 5mperio >omano de <ación Alemana% &o mismo valió para los estudios la cultura% 6u origen estaba en AtenasF de Atenas pasaron a >oma de >oma a París @siempre el movimiento de 3riente *acia 3ccidente% Na en el siglo 13 . el mando militar.o el primer encuentro de la cultura )rabe con la Europa 3ccidental. el . optó por recurrir a un ban. las ciencias las artes.

ue .ue abrazadas con celo por las clases m)s altas.ue los libros impresos son baratos.am)s cultivadas en p+blico a causa del temor . . inclu endo astrología geogra'ía.E555 'lorecía en París una gran universidad% A ello se asoció la introducción en Europa occidental de tradiciones legendarias literarias orientales. .or del país.o en un encuentro e(traordinariamente 'ecundo% Cito a. se permitía el m)s amplio desarrollo de las b+s. dice/ 0Cultivaron todas las ciencias con ardor con é(ito a e(cepción.am)s *abía so-ado 3ccidente% El código de *onor los ideales de clase de los nobles caballeros )rabes correspondían estrec*amente a sus propios principios ambiciones% :inalmente.era de él/ Lese da lecciones de 'iloso'ía o es astrónomoM. en . pueden e(*ibir cuatrocientos mil vol+menesS 0<o *abía nada cerrado ni estrec*o en los *orizontes intelectuales del 5slam1.ue la biblioteca del Cali'a de Córdoba contenía cerca de CDD%DDD manuscritos% :ue del 5slam. el poema de :loro 8lanca'lor. . la gente del pueblo le aplicaba inmediatamente el nombre de Aendi. si no *ubiese *abido también rigideces.ue el precioso poema de Aucassin et <icolette tiene su origen en dic*a obra literaria% A lo anterior se agrega el descubrimiento . al'ombras elegantes mobiliarios para las viviendasF tenían armas de gran calidadF eran e(pertos en el uso de las especias.uedas intelectualesF se dice .emplo.unto a otras clases de obras literarias% El ma or impacto se debió a .ue poseía el 5slam medieval. superticiones di'icultades en el mundo musulm)n% 2iramos *acia el lado de las sombras% >en)n.ue dio origen a algunas de las me.ue provenían de los pueblos )rabes o aun de la 5ndia% E. ciencia natural. el o. sin embargo. de la 'iloso'ía natural de la astronomía% Estas dos disciplinas.emplos de esto son la le enda de 8arlaam Joasa' HJosa'atI.ue se di.ue *a sido cuestionado por muc*os autores. sería imposible advertir esta libertad intelectual .ores piezas litararias de la épica 'rancesa Hpor e. sin embargo. al poema de =rist)n e 5soldaI alemana% Aun.ue se considera a sí misma la me. en su *ermoso estudio titulado 0Averroes el averroísmo1. dice.ue 3ccidente recibió el Aristóteles completo H%%%I% Junto con Aristóteles obtuvo una gran variedad de obras de medicina.ari@ .ue inspiraban al ba.uella época cada libro debía ser copiado íntegramente a mano. re'iriéndose a los andaluces del siglo E55. lo .o pueblo% 6i alguien llegaba a tener la desgracia .ue indudablemente se tradu. no 'ueron . de los medicamentos de los cosméticos% El goce de una buena alimentación *abía llevado al cultivo de una gama de vegetales m)s amplia de lo . 1: .uien. . aun. Rcu)ntas bibliotecas de nuestra Universidad.ue en a.o% No me pregunto/ en nuestra época. una buena cantidad de especulación esotérica mística de origen *elenístico@oriental sobre el misterio del universo el lugar del alma *umana en él% N *abía la poesía Hla lírica eróticaI .ue no *abía nada cerrado ni estrec*o en los *orizontes intelectuales del 5slam H%%%I1% TCuatrocientos mil manuscritos en la biblioteca del Cali'a de CórdobaU Para apreciar esta ci'ra es necesario recordar .. 0una rica asombrosa variedad de atributos materiales de un nivel de vida m)s re'inado% 9abía costosos te.uí a 2% 6eidlma er% &os europeos vieron. inspirada en la le enda de 8uda. cita a un *istoriador )rabe @2a. continua diciendo 6aidlma er.ue lo trans'ormaba inmediatamente en un )rticulo caro a+n de lu. dice 6eidlma er% A'inemos.ue se supone .idos para vestir. seríamos absolutamente incapaces de percibir la luz% 4el mismo modo.o crítico% 6i no *ubiese sombras.ue *izo 3ccidente de la cultura oriental con las cruzadas% Es un descubrimiento . pero .

eto de atraerse la simpatía del pueblo.ue el 6ult)n llegara a tener conocimiento de ello% 9asta podría ocurrir . un sabio averroísta. esto es mu interesante. a )rabes cristianos% Para mi gran sorpresa. 4ios lo volvió mudo e idiota.uier momento por cual. recibió en su corte de 6icilia la in'luencia de 'ilóso'os pensadores )rabes% <o tardó en producirse el con'licto entre :ederico el Papado romano. a pesar de .ue a 'ondo a las tres grandes religiones conocidas en a.ue alcanzara la dignidad imperial% Este con'licto tuvo su origen en una parte en las sospec*osas inclinaciones culturales del emperador. ning+n e. @después vo a e(plicar un poco . por tanto. el gran 'ilóso'o comentarista de AristótelesF a Avicena a una serie de connotados persona.o pudo ense-arle nuevamente el Padre <uestro el Credo% N la otra versión dice .uien 4ios castigó precisamente cuando en presencia de sus discípulos se *allaba a punto de pronunciar la blas'emia de &os =res 5mpostores% 9a dos versiones del castigo divino% 6eg+n una de ellas. el 'ilóso'o inglés del siglo E?55 @Ten plena época modernaU% Pero esto no es todo% 9asta el día de *o . leí recientemente .ue estableció un Estado burocr)tico de tipo casi moderno% Esto +ltimo no era algo ino'ensivo en su tiempo% &a 5glesia romana es una institución universalista .earse la popularidad entre las clases ba. la blas'emia de los =res 5mpostores podía ser pronunciada en cual.@impío.uella época en Europa/ el . aun.uedaba toda su vida% N entonces *asta corría el riesgo de ser apedreado en las calles o .ue en la Edad 2edia libraba una dura luc*a contra la otra organización universalista.ue los )rabes serían pioneros para la Europa occidental% Un caso an)logo es el de un príncipe cristiano estrec*amente vinculado con la cultura )rabe. 0&os =res 5mpostores1% Kuisiera e(plicar brevemente algo respecto de este libro singular% &os tres impostores aludidos en el título son 2oisés. sólo con di'icultad su *i. perverso@ esta cali'icación le .ue le ocurrió al maestro 6imón de =ournai. olvidó todo vivió en lo sucesivo como un animal.ue no de. el libro 'ue atribuido no sólo a :ederico 55F también 'ue atribuido su autoría a Averroes. claro est).ó. a pesar de la evidente inverosimilitud de estas 2O .ue el pobre *ombre 'uese muerto o publicara un edicto ordenando . de un ata. comenzó a bramar como un toro.ue el libro no e(istiera.as durante los primeros a-os de usurpación.ue :ederico 55 'ue el primer gobernante europeo .ue es esto del averroísmo@ a .ue lo apo ó para . inadmisible para la curia romana% :ederico 55 'ue tildado de *ere. él mismo de ocuparse en secreto de las ciencias pro*ibidas1% Es mu curiosa esta mezcla de aversión popular de inclinación aristocr)tica por el cultivo de ciencias en la .ue empleó Almanzor para gran.ue 'ue el papado el . Jes+s 2a*oma% 6e trata. recordando +nicamente el nombre de su concubina% A*ora bien. con el ob.uemada su casa antes de . pero en parte también en el *ec*o de . entonces.ue.e e(comulgado% Entonces el pueblo lo acusó de *aber escrito el libro Detr '%s I!*#st#r '%s.uemados todos sus libros 'ilosó'icos% Este medio 'ue uno de los . aun. sus o. el 6anto 5mperio >omanoF el 'ortalecimiento administrativo del 5mperio resultaba.ue éste mismo.udaísmo.uier pro'esor en su c)tedra% Corría en la Edad 2edia la anécdota de lo .es de la Edad 2edia latinaF es decir. ordenara .ue 'uesen .ue también 'ue atribuido a 9obbes.am)s% Pero.emplar de esta obra *a podido ser *allado en ninguna biblioteca% &a conclusión es obvia/ el libro no e(istió . el cristianismo el islamismo% A*ora bien.os se e(traviaron. el emperador :ederico 55% 9ombre preocupado de los m)s altos problemas de la 'iloso'ía de la ciencia de su época.

se *izo un es'uerzo enorme por estudiar las obras antiguas por conciliarlas. bus. pero a*ora los autores de la antigua 7recia pudieron ser leídos estudiados en latín% Es un *ec*o importante . en la medida de lo posible.ue agradecer a los con.ue eran casi ininteligibles% Con todo. de Ptolomeo. le *allé solo con 5bn =o'ail% Este empezó a elogiarme alabó mi nobleza la antigVedad de mi 'amilia% A-adió todavía. por el cari-o . estos te(tos traducidos al )rabe 'ueron llevados a 6icilia a Espa-a% En 6icilia 'ueron traducidos al italiano en =oledo al castellano% Estas +ltimas versiones 'ueron traducidas al latín.uiera pronunciar la blas'emia de los tres impostores.ue 5bn@=o'ail él *abían convenido ponerme a prueba% El Emir de los cre entes.os de merecer% 4espués de *aberme preguntado mi nombre. por.ue el maestro 6imón *a a intentado si. alabanzas .descripciones.uistadores musulmanes empe-ados en di'undir la religión del 5slam.ue ni Averroes ni los averroísta latinos 'ueron pensadores impíos ni descreídos% RKué era el averroísmo latinoS 6igamos brevemente la *istoria de su 'ormación% Cuando en el a-o J2# el emperador Justiniano clausuró la Escuela de Atenas. el Emir empezó así la conversación/ 0Rcu)l es la opinión de los 'ilóso'os sobre el cieloS REs una sustancia eterna o bien *a tenido principioS No me llené de temor me turbé. notando mi con'usión.aban tanto de los originales . versiones de cuarta mano . bastante comple. en particular a la Universidad de París% En la Europa occidental se *abía perdido *acía a muc*o tiempo el conocimiento del griego.ue o estaba le.ue no sabía . en cambio. el +ltimo reducto del paganismo antiguo. los europeos le eron traducciones de traducciones. Aristóteles otros 'ilóso'os *abían dic*o sobre esta cuestión e(puso adem)s.o la e(pansión )rabe.ue *a . es . es posible .ue me *abía *ec*o% >ecordó todo lo .o.ue me dispensaba. de Euclides. los 'ilóso'os . se volvió *acia 5bn =o'ail comenzó a discurrir sobre las preguntas . en 2arruecos% Cuenta Averroes/ 0Cuando entré en la casa del Emir de los cre entes. de 7aleno también las de Averroes.ué un prete(to para e(cusarme de responder negué *aberme ocupado . en esta lengua pudieron *acer su entrada o'icial a las universidades.ue ense-aban en ella se re'ugiaron en 6iria en 2esopotamia llevando consigo los te(tos de los pensadores *ombres de ciencia de la antigVedad *elénica% 4ic*os te(tos empiezan a ser traducidos del griego al sirio% &uego.uventud. estas versiones sirias 'ueron traducidas a su vez al )rabe.ue tras ellas se esconda algo de realidad% &a primera describe una arteriosclerosis avanzadaF la segunda presenta un cuadro típico de un derrame cerebral% &o .am)s de 'iloso'ía.ue in'lu ó decisivamente sobre el desarrollo cultural de la Europa cristiana% Wsta pudo leer a*ora las obras de Aristóteles. por.ue es completamente inverosímil.ue era por entonces. cuando se produ. como acabamos de ver. el m)s grande de los pensadores )rabes medievales e(imio comentarista de Aristóteles% Pero To. .oU El proceso de transmisión de estas obras 'ue.ue en muc*os casos se ale. con el pensamiento religioso cristiano% 9emos mencionado al gran Averroes% Kuisiera presentarlo a*ora a través de una anécdota relatada por él mismo% 6e trata de un episodio ocurrido en su . cuando era discípulo de 5bn@=o'ail el maestro decidió presentarlo al Emir Nusu'. .ue Platón. los argumentos de los teólogos musulmanes contra los 'ilóso'os% No notaba en él un poder de memoria como no lo *ubiera sospec*ado en los mismos sabios .ue se ocupan de 21 . el de mi padre el de mi 'amilia.

ue el alma individual de cada *ombre muere con él. sin embargo. . "2"J. "2B". "2!D. a Jes+s a 2a*oma de 0impostores1I.ue no poseían una idea de creación.ue el problema planteado por Nusu' era uno de los asuntos m)s discutidos en a. me concedió de tal modo su con'ianza . transparente/ era imposible parar la tendencia a estudiar las obras de Aristóteles de AverroesF la in'luencia )rabe se *abía impuesto de'initivamente sobre el pensamiento occidental% Apro(imadamente en "2!D. sino .ue la +nica parte inmortal del alma *umana es el llamado intelecto agenteF pero Averroes sostuvo . "2!2.ue en a.ue e(iste uno solo separado para toda la *umanidad% 4e este modo no *a mortalidad individual.uí de nuevo con una doctrina incompatible con la ense-anza teológica% Pero otra vez la teoría de la doble verdad venía a salvar la situación% Era posible sostener por la 'uerza de la razón . pero su creación por 4ios ser) verdadera en teología 'alsa en 'iloso'ía% 9a una tercera tesis propia de Averroes de sus seguidores europeos. G&a Unidad del 5ntelectoG.ue el averroísmo *abía sido re'utado de'initivamente% 9a 'rescos de la época en . la de la unidad del intelecto% Aristóteles *abía sostenido . de modo .estas materias les consagran todo su tiempo% El Emir.ue rodeaba a la tierra% REra eterna o *abía sido creada por 4iosS &os 'ilóso'os griegos. pues. "2$B.uel tiempo una escuela de medicina no era +nicamente una institución dedicada a ense-ar las ciencias de la salud.ue *a an cali'icado a 2oisés.uió con cierta suma de dinero.uella época% El cielo no era entonces el espacio vacío de nuestra cosmología moderna. una misma proposición puede ser verdadera en 'iloso'ía 'alsa en teología. nos encontramos a.uino publicó su 'amoso op+sculo. la de la doble verdad% 6eg+n ella.ue el intelecto agente no pertenece individualmente a cada ser *umano. no obstante.ue este 0triun'o de 6anto =om)s1 representa la derrota del averroísmo% &a doctrina de Averroes siguió estudi)ndose cultiv)ndose. "2!$. "2!!% El signi'icado de la 'recuencia de las condenaciones es. del cielo% Pero los averroístas no eran ateos H por eso es mu improbable . sino . un capote de gala de gran precio una monturaG% RCu)ntos gobernantes de *o podrían sostener una discusión 'ilosó'ica como este emir de 2arruecos a mediados del siglo E55S Consideremos también .ue cada individuo posee un alma inmortal% El esc)ndalo 'ue grande% 6e sucedieron una serie de condenaciones eclesi)sticas contra los estudios aristotélicos el averroísmo% En el siglo E555 solamente contamos diez de estas condenaciones/ "2"D. gozaban de enorme autoridadF pero en ello entraban en con'licto con los teólogos medievales% 4e esta discusión surgieron dos tesis características de la escuela 'ilosó'ica .ue era una 22 .ue se representa a 6anto =om)s poniendo un pie sobre la cabeza con turbante de una 'igura postrada en el suelo/ Averroes% Pero sería un error pensar . "2$#. a la inversa puede ser verdadera en teología 'alsa en 'iloso'ía% &a eternidad del mundo ser). 6anto =om)s de A. sino una es'era sólida . verdadera en 'iloso'ía 'alsa en teología.ue pude *ablar a mi vez e(ponerle mis conocimientos en 'iloso'ía% Cuando me retiré me obse. pero creer al mismo tiempo por la 'e . "2CJ.ue para salvar la contradicción idearon una segunda doctrina.ue en Europa se denominaría averroísta% Una de ellas consiste en la a'irmación de la eternidad del mundo por consiguiente. contra los averroístas% Con el logró 0cristianizar1 a Aristóteles los teólogos consideraron . encontró re'ugio en las escuelas de medicina de 6alerno 2ontpellier% >ecordemos . sostenían .ue el mundo era eterno.

. .ue antes *abían sido condenados% Con ello. pues. del desdén con . puesto .ue conduciría a la germinación del pensamiento occidental% En el siglo E?5 se borraron los +ltimos vestigios de la in'luencia de la 'iloso'ía )rabe en 3ccidente. la literatura . .unto con las obras cientí'icas griegas. especialmente la 'ísica.ue 4ios es su creador% En cambio los *umanistas estudiaban las lenguas la *istoria. una gradación% 4ios produce la naturaleza el *ombre produce el arte imitando a la naturaleza% &a naturaleza es la *i. los )rabes legaron a Europa el interés por la investigación cientí'ica de la naturaleza.ue ellos mismos *abían alcanzado niveles de e(celencia insospec*ados para los occidentales% &os )rabes 'ueron los grandes impulsores .uienes dieron a conocer a Europa el pensamiento 'ilosó'ico de Aristóteles. pero a el pensamiento europeo estaba maduro para empezar a recorrer su propio camino en 'orma independiente% OOO 23 .organización donde se ense-aban cultivaban todas las ciencias de la naturaleza% El averroísmo constitu ó un impulso para los estudios cientí'ico@naturales. 'ueron los )rabes .ue los *ombres de ciencia caracterizan *o a sus disciplinas como ciencias 0duras1 en oposición a las ciencias 0blandas1 Hsuaves. en la .ue iniciaron un desarrollo . lo m)s importante de la recepción del pensamiento )rabe por la Edad 2edia occidental% En primer lugar.ue *abía de culminar con la revolución cientí'ica del siglo E?55 la revolución industrial del siglo E?555% N *a otro aspecto m)s% &os averroístas de 'ines de la Edad 2edia podían enorgullecerse de estudiar directamente la naturaleza.eto de sus estudios. . imitación de la naturaleza% 9a .a de 4ios el arte es sólo su nieta% &os averroístas medievales se sintieron orgullosos del ob. la ciencia médica de 9ipócrates 7aleno.ue en un comienzo los estudios aristotélicos de tendencia arabizante 'ueron combatidos por la 5glesiaF pero a en "B$$ el Papa impuso a los candidatos a la &icenciatura en Artes la obligación de *aber estudiado los tratados aristotélicos . la c*ispa encendida por los pensadores )rabes se convertía en *oguera% En segundo lugar.ue seg+n los teólogos es obra divina.ue gozan *o día las ciencias de la naturaleza. la geometría de Euclides la astronomía de Ptolomeo% Con ello *icieron posible el auge de la 'iloso'ía escol)stica medieval% Es verdad . seg+n la concepción medieval.ue consideraron superior al de sus contendores *umanistas% Acaso sea éste el origen del enorme prestigio de . blandenguesI de los *umanistas% >esumamos. por tanto. entonces. .ue son obras de los *ombres.ue es arte.ue sembraron en Europa la semilla .

el primero de ellos es el de conservar una tradición . *a de vérselas con las administraciones de los grandes centros urbanos . *ace surgir inevitablemente la duda de cu)l es el *ilo de continuidad. simplemente la ciencia escrita en )rabe% En el siglo ?55 irrumpe la dominación )rabe en el medio oriente. de pronto se encuentra en posesión de los grandes centros. abiertas. por. un te(to . en el !"" est)n cruzando 7ibraltar entrando a Espa-a son detenidos por los 'rancos en Poitier% 4e pronto esta enorme 'uerza dominadora. no de un te(to griego.ue él iba a derrotar intelectualmente.ue *eredaban a 7recia% =uvieron los )rabe el tino de proteger e incrementar este conocimiento. en un museo de Europa. no del griego% &a alta Edad 2edia )rabe aparece.ue declinaba en Europa. en el a-o $B2. un pueblo sin conocimiento. era una versión obtenida desde un te(to )rabe.ué pasa con la cultura griega o grecolatina.ue nuestra ciencia proviene de 7recia.ue venía del latín pero traducido desde el )rabe.ue esta verdad tan repetida entre nosotros.ue me parecen signi'icativos del cultivo de la ciencia entre los )rabes en especial en la edad media% Por.emplo.ue podemos llamar la Gciencia )rabeG. me tocó ver *ace alg+n tiempo. así. es la gran tradición del pensamiento griego% En el siglo ?55. en el $B! Jerusalem.e'e )rabe Ab Al@2uli. entre el siglo ? en . avasalladora.LA CIENCIA &RABE EN NUESTRA EDAD MEDIA9 Pr#1es#r "#r5e Estrella A9 El propósito de esta breve intervención . conservada acrecentada por esta gran tradición . como un poderoso conservador del pensamiento griego al 24 . de modo . E555 en .ue tuvo Copérnico en sus manos% 6e trataba del Almagesto de Ptolomeo. .uier *istoriador del pensamiento o de la cultura en general% &a pregunta es R.ue *a una pregunta inevitable . en el $B# cae Egipto en manos de los )rabes. algo de la ciencia del pensamiento griegos se conserva en monasterio e iglesias% Pero en rigor la ciencia no prospera sino en grandes urbes cosmopolitas. en una buena medida libertarias% N no puede ser cultivada en sentido propio en las iglesias de la Edad 2edia% 4e modo . muere 2a*oma % N vean las 'ec*as / en el $BJ cae 4amasco en poder de los )rabes. la gran síntesis astronómica. sin 'amiliaridad con la ciencia. de traducir las grandes obras del pensamiento griego% Por e.ue entre los rasgos .ue se derrumba el imperio romano los siglos E55.ue mane.ue se me solicitó acerca de la ciencia en el mundo )rabe.ue en buenas cuentas esa cultura griega se trans'irió al medio oriente comenzó a ser traducida. de las grandes ciudades .ue surge con tanta ve*emencia el >enacimientoS En buenas cuentas Europa declina en ese largo período medieval . la verdad de .ue se *ace cual.ue aparece agónico en Europa entre los siglos ? E555% &a respuesta es digna de relevarse.ue *abían venido conservando al griego como lengua% 9acia 'ines del siglo ?555.ó Copérnico para la concepción astronómica.ue llamamos ciencia )rabe. es escoger algunos rasgos . esto es notable. Copérnico estudió la astronomía griega de Ptolomeo en un te(to .ue era copia del .ue les propongo recordar de esto . un . cu)l es el tr)nsito de este pensamiento . preciosa por su signi'icado *istórico. cosmológica del pensamiento griego traducida del )rabe al latín% Esto . impone la lengua o'icial )rabe como instrumento del imperio% 4esde ese momento la cultura )rabe se da a una tarea e(traordinaria por su magnitud.

otras cosas del mismo géneroG% Es el mecenazgo de Al@2ammun propiciando la 'ormulación clara del. la astronomía. como lo *acen los griegos% A.o la inspiración de la empresa. su cuestionamientos incluso% En los a-os PDD. primer tratado de )lgebra .usti'icaré un cuarto rasgo igualmente signi'icativo . 'ísicos. .ue vemos el universo% Un segundo rasgo . se ven marcados por la impronta de este pensamiento% Un *ombre como Avicena vive ba. Al 2amm+n.uí aparece por primera vez.ue llega a 3ccidente. agrego un tercer rasgo 'uerte. por Al@Kuarismi% 4esde él .uí la ciencia )rabe. Jerusalen. su perturbación para me.uiz)s. en traducciones del )rabe al latín.or. &o 'ue.ue no es simplemente . escribe en )rabe% &eeré un te(to. seguramente.eron la anotación decimal el )lgebra elemental% 4e modo . . en especial el sur de Espa-a.ue 'omentaron la conciliación del pensamiento en distintas direcciones% Por e. admiradores de la ciencia respetuosos del pensamiento.ue estaban en griego en las grandes bibliotecas del medio oriente.ue es el mecenazgo% RN .ueda de conocimiento por el 25 .ue es abandonar a 7recia en ese punto. . de la industria.ue 'i.ue las gentes precisan constantemente para sus *erencias. introdu.ue solamente 'ueron superadas por =ic*o 8rae en sus tablas astronómicas. .uiénes 'ueron los mecenasS &os príncipes ilustrados. un signo tan 'uerte de 3ccidente de su ciencia su cultura. medición de tierra.o el mecenazgo de di'erentes príncipes% 2uere en "DB!. pero puesto al servicio de culto. est) cambiando de signo el móvil en . 'ilóso'os. .uiero mencionar es el estilo de *acer ciencia en esta comunidad )rabe dentro del imperio )rabe% &a edad media europea se caracterizó por la emergencia de la universidad como institución donde las ciencias est)n cobi.aibro.ue aparezca en alg+n momento como *abit)culo para el cultivo del pensamiento. entre los )rabes.uimistas. en el siglo 5E. testamentos. no del conocimiento puro. . no seguir en una línea de b+s. me parece interesante se-alarlo% ?inculado con este punto del mecenazgo.adas% 9o . reunía astrónomos. creo . supieron no sólo *acer traducir las grandes obras . sino también su incremento. Espa-a. sentencias. 'inanciaba esta enorme tarea intelectual. *icieron observaciones . en todo caso. construcción de canales.ue la cultura )rabe propició la conservación de las ciencias griegas. ni empresarial sino mecénica% El mecenas . debemos reconocer como punto originario de las grandes matrices intelectuales desde las . al. ese nido para la ciencia% Uno ve cómo la ciencia empieza a aparecer cultivada ba. el c)lculo de las ubicaciones relaciones entre los planetas.ue no es ni universitaria.ue merece recordarse de la ciencia )rabe/ GAl@2ammun me *a incitado a escribir una obra concisa sobre el c)lculo al. a Europa.ue es el gran a-o del 'lorecimiento de la ciencia )rabe.emplo.ar de ser ese alero. .ue. m)s tarde del latín a las lenguas rom)nicas% 9a . a di'erencia pro'unda de la ciencia griega. olvidado desgraciadamente% Es el incremento del patrimonio . con la acción% En primer lugar con la acción religiosa. en la Casa de la 6abiduría. cruzando el Estrec*o de 7ilbraltar.ue *eredaron de los griegos% &os cientí'icos )rabes corrigieron a Ptolomeo.ue *acemos ciencia *o % &os )rabes tuvieron un estilo peculiar. 8agdad.uién sabe si no es otra 'igura del 'uturo .ue la universidad est) en'rentando el riesgo de de. construida por él. e(igía un conocimiento astronómico. matem)ticos. sino .ue .uiz)s. es decir. transacciones toda clase de negocios. matem)ticos. escrito en 8agdad. parece comprometida con una pra(is.. .arse en el signo pragm)tico de esta ciencia% A.

busca del conocimiento. se-oras se-ores% En primer lugar debo agradecer mu pro'undamente a los pro'esores.ue es uno de los m)s grandes *ombres .ue no corresponden al mundo actual% El e(istismo la 'elicidad mundana no son cosas 26 . sino por la posibilidad de dominar la naturaleza actuar en bene'icio del *ombre% E.a al saber cientí'ico de los )rabesF por +ltimo. puesto .ue *a producido la *umanidad. o la in'ormación astronómica nuevaF mecenazgo como institución .ue cobi. alumnos. 6ra% 2arcela Aed)n Eugenio C*a*u)n. distinguidos académicos. a estas celebraciones.ueda de conocimientos para la acción% N ésta es una 'uerte impronta del >enacimiento.ue su palabra pareciera ser de otro mundo% &os valores .ue est)n encarnados en su verbo son valores . sino de b+s.ue pasa a la Europa continental.uivocado o no. . donde la ciencia concilia lo especulativo e(perimental% =odo esto le debemos a la ciencia )rabe% OOO "ALIL "UBRAN6 POETA DE LA "USTICIA Y EL AMOR9 Pr#1es#ra Mar $a E#$<4le< B9 2u buenas tardes autoridades de la Universidad de C*ile del Centro de Estudios Arabes. por *aber tenido la inmensa bondad de invitarme a esta ceremonia.ue me dan la ocasión de e(perimentar un gran placer/ el placer de retomar a un poeta .conocimiento mismo. valioso o no. no sólo por la plenitud por el placer de saber. vía de tr)nsito de la ciencia griega para ser recuperada en 3ccidente luego de una edad media prolongada no cientí'ica en EuropaF acrecentamiento de esa in'ormación no sólo a través de traducciones sino de modi'icaciones de constitución de nuevos conocimientos como el )lgebra. éste es un rasgo 'uerte de 3ccidente de la ciencia contempor)nea occidental .ue curiosamente no viene de 7recia.ue es un pro'eta.ue todos ustedes seguramente conocen cu a palabra cu a voz es como la palabra de un 2esías% Es mu di'ícil *ablar de Jalil Jubran por.ue se puede notar en la ciencia )rabe% En resumidas cuentas. autoridades diplom)ticas. viene de este 'uerte pragmatismo . una posta importantísima de pragmatismo . poeta .

ue sus estómagos no lo resistenF puede sonar truculento.uista . un narrador un poetaF en realidad..ue le 'ue arrebatada en matrimonio por el sobrino del obispo del lugar1% Esto es lo . así como un ciru.uemen sus libros. por.ue Jubran es un dramaturgo. el comer. diría .ue ando en las nubes. no son m)s .ue ellos rec*azan si se pudiera desarraigar algunas costumbres. poderoso.ano penetra en las entra-as de la vida% Es una espada por.ue no .e.emplo. creencias tradiciones de la gente.ue se ale. la sociedad sucumbiría el mundo se volvería un in'ierno poblado de diablos demonios% 6u estilo es *ermosamente seductor. aun.ue Jalil Jubran penetra en lo pro'undo del alma *umana. la amistad.ue es una obra autobiogr)'ica.ue estén presentes en su obra% El *abla de los m)s altos valores del espírituF su palabra es un escalpelo.ue recorría esta obra.ue la palabra tiene tres grandes 'unciones/ la 'unción denotativa o simbólica.ue es un escritor 'uerte.ue dice así/ Hél repite las palabras denigratorias .e anar.ue mis detractores santi'ican ama lo .ue contiene lo .ue es el per'ume de Cristo% Es di'ícil presentar a un *ombre tan e(celso por eso me vo a permitir leer su autorretrato .an del vaso transparente .ue saben .ue lo mezclo con miel.ue lo . su palabra también es una rosa. El Pro'eta. es una espada una rosa% 2e permito *acer esta modesta met)'ora.ue llaman veneno.eres siguieran los conse.ue .ue una llamada de atención acerca de los grandes problemas *umanos/ el amor.os de Jubr)n sobre el matrimonio. Qarl 8V*ler. puesto . el vestir. por e. por. toda la vida *umana est) contenida en su obra. por. lo *aría sin dudar% Cuando a'irman . indica el camino en muc*os aspectosF sus grandes obras como. son los mismos . pero mienten cuando dicen .e sirve al propósito 28 . es decir. el monte &íbano. para .ue me llaman idealista.ue luc*ó con el verbo contra la avaricia la estulticia del corazón de los .ue es una espada una rosa.ue sobre su persona di.ue podríamos decir .óvenes% 6i *ombres mu. .ue o uso el veneno en toda su potencia lo sirvo en un vaso transparente% &os .amos .uieren dar cabida a 4ios.ue era veneno cubierto de miel . El Jardín del Pro'eta.ue es incali'icable desde el punto de vista de la tradición literaria. <in'as del ?alle tantas otras. la muerte.oI/ 0Es indomable 'an)tico *asta la locura.ue es otro regalo del genio )rabe al mundo o diría especialmente a nosotros los occidentales% Es un 'aro en la niebla de la vida. 4ios. el placer.oven libanesa . les aconse. por.ue decir cómo traba. lo . este *ombre .ue sus doctrinas no lleven por mal camino a los inocentes% &eímos 0&as >osas1 veri'icamos .ue tiene un perenne per'ume .ue es un lengua. la 'unción e(presiva o emotiva la 'unción conativa o activa% Con la primera el lengua.ue mis libros son un veneno dicen la verdad.ue signi'ica el peligro de este inveterado enemigo de la *umanidad% A los *abitantes de esta monta-a sagrada.ue la gente dice est) en lo cierto. se romperían los lazos 'amiliares. a cu a voz nadie puede permanecer indi'erenteF es un *ombre . . . por. se-ala . el dar.ue so mu 'an)tico siento predilección tanto por la destrucción como por la construcciónF mi corazón odia lo .e total% El gran lingVista alem)n. por.ue o digo es veneno para ellos. una obra . un relato sobre su amor por una . pero Racaso la truculencia no es pre'erible a la simulación seductoraS1% Estas palabras retratan a este *ombre.o la autoridad constituida en el &íbano ?ie. pero su obra abarca todos los géneros su palabra es total% 6i tuviéramos . la vida.ue es un idealistaF su 'inalidad literaria consiste en envenenar la mente de los .ue rec*acen las insidiosas ense-anzas de este *ere.a el lengua. la religión. es un poeta.

ustamente esto le valió el ser tan odiado por el poder constituido.uezas por *erencia. un poder .ue *an *ec*o de la religión una pro'esión .es sacerdotes matan ese espíritu en vosotros para poder vivir a e(pensas de vuestra miserable condición%%% RKué os *a persuadido a vivir en este universo una vida llena de miseria opresiónH%%%I.ue se oponen a sus ense-anzas violan sus le es1% &os apóstoles de Cristo 'ueron lapidados para revivirlos en el Espíritu 6anto.ue adora las mesas en lugar de los altares. un lobo dis'razado de cordero.ue os plazca. una criatura *ambrienta de ri.uellos . .uien teméisS Es un traidor . al sacerdote a . conmina. usan *ermosos atavíos resplandecientes de cruces . por encima de todas las cosas.ue su palabra ense-a. por. conmina 'ieramente en muc*as oportunidades e(presa% Este *ombre singular amó.ue *urta a las viudas a los *uér'anosF es una e(tra-a criatura con pico de )guila.ue es representar dignamente a 4ios% En muc*as oportunidades 'ustiga violentamente al clero% ?o a leer.ué es la le .os a amar a Cristo al mismo tiempo los instruís para . pero los mon.uella cosa sagrada .ue en Jalil Jubran se dan de consuno. activa a su interlocutor% Estas tres grandes 'unciones normalmente no se dan de consuno.ue dice así/ 02aldecís a Judas por.ue obedezcan a los .ue lo venden cada día% Judas se arrepintió se colgó por su mala acción. su o íntimoF con la tercera invita. acaso. sino .ue siempre *a una .uel .ue cuelgan de sus pec*os% Ense-)is a vuestros *i.os de los campos con el ce-o 'runcido el obispo los consuela con una sonrisa.de la mera comunicación.ue lleva una cruz la usa cono una espada para cortaros vuestras venas. Rconocéis. para . un ladrón . de denotar.uezas H%%%I.uellos *ombres . pero bendecís a a.ue vean ustedes la 'uerza de espada de su palabra% 4ice así/ 0a. entre el ce-udo tigre el sonriente lobo perece el reba-o% El gobernante se erige en due-o de las le es el sacerdote en ministro de 4ios entre ellos los cuerpos se destrozan las almas se desvanecen en la nada1% &lega a *acer una descripción atroz de la psicología del clérigo en un te(to . dientes de *iena cuero de víbora% TApoderaos del &ibro rasgad sus vestiduras arrancadle la barba *aced de él lo . un *ipócrita . garras de tigre.ué tesoros os reserv)is para vuestra posteridadS ?uestras almas se *allan a merced de los sacerdotes vuestros cuerpos aprisionados entre las garras de los gobernantes% RKué podéis se-alar en la vida decir esto es míoS% Kueridos compatriotas.uiere sus ri. un glotón . increpa. la verdad .ue considera in. invita. esta le de los *ombres va contra esta le .ue ad. simult)neamente las tres% En este sentido Jubran es un maestro.ue predomina en cada uno de nuestros actos lingVísticos% No me atrevo a decir . el *ombre e(presa sus sentimientos. luego colocad un dinar en su mano os perdonar) sonriente1% 23 . de entregar nocionesF con la segunda. constru e su mansión con el menguado dinero de los pobresF el clérigo erige su templo sobre las tumbas los *uesos de los devotos 'eligreses% El príncipe maniata los brazos del labriego mientras el sacerdote le vacia los bolsillosF el gobernante contempla los *i. me vo a permitir leer una.ue usa las Escrituras como una amenaza para apoderarse de vuestro dinero.usta% Es violentísimo para re'erirse a a.ue él ve en contubernio 'eroz entre un clero corrupto un Estado también corrupto% 2uc*as v veces se pregunta . pero estos sacerdotes se erguen orgullosos.ue no cumplen con a.ue vendió a su 2aestro por unas pocas monedas.

a la perennidad del espíritu% &o . . era corrupto en la época en .ue todos desearíamos tener a nuestro lado. estar) tan presente en su ausencia como lo est) la monta-a. no calles tu sí.ue a .ue recordaban el débil eco de salmos cantados a las pasadas glorias.ue la vida nos lo oculta% El dice de la amistad/ 0tu amigo es la respuesta para tus necesidades% Es la tierra . no tu *astío.ue lo . es un canto de detracción es un *imno a la vida a la libertad.uicio de Jalil Jubran. los deseos las esperanzas se comparten con pro'unda natural alegría% N no su'ras cuando te separes de un amigo. para el monta-és% N no admitas otro propósito en la amistad . pero .ue lo . pero las edades al pasar barrer las sombras del *ombre no pueden destruir sus sue-os.ue siembras con ternura cosec*as con gratitud es tu mesa es también tu *ogar.ue en la amistad todos los pensamientos. por. por. por. lo . sinceramente di sin temor tu no.ue buscas para matar las *orasS. b+scalo siempre para vivirlas.ué amigo es el .uiero terminar estas palabras. por.ue él nos di. lo . lo . un amigo. sólo *a . a+n en el llano.Creo . por.o sobre la amistad.ue es in+til.ue . )vidos de ruina destrucción% Abrasaron *ermoso templo en la ciudad del sol destru eron sus *ermosos palacios.uella para la cual el *ombre est) *ec*o.ue él vivió% 6u canto es un canto de denuncia.ue a se 'ue.ue vas *acia él con la urgencia de tu *ambre lo buscas con sed. sus otrora verdes . lo cantar) maravillosamente en esta e(traordinaria p)gina .ue m)s amas en él.ue escuc*arlo. pero . con esto . colma de risas placeres compartidos en la dulzura de la amistad.ue muc*as veces no podemos tener por. por. a nuestro . escuc*arlo como al amigo .ue m)s amas en él. es un poeta de la vida. los antiguos dioses se ausentaron de la tierra otros dioses los sustitu eronF eran dioses de 'uria.uicio.am)s sucumbir). por.ue dice así/ 0Pasaron los siglos los pies del tiempo derrumbaron las obras de las edades. del amor.ue nos de.uedaron ruinas.ue-as cosas1% Jalil Jubran es el poeta de la vida toda e(égesis toda ermenéutica creemos .or de ti *a de ser para tu amigo/ si *a de contemplar la ba. ese amigo .e de escuc*ar su corazón.ue el corazón *alla su aurora se re'resca en el rocío de las pe.ue es baluarte contra toda opresión. por. pero . a+n en el llano.ue él *a de llenar tu necesidad.ue +nicamente busca develar su propio misterio no es amor. sólo se ocultan temporalmente como el sol en el ocaso o como la luna cuando se acerca la ma-ana1% Este *ombre singular amó de'endió la vidaF es un santón.ue tu corazón de.ue est) presente.ardines se secaron los 'értiles campos se convirtieron en tierras desoladas% En a. tu sed de paz% Cuando tu amigo te *able. por.ue todo gran poeta es un amigo.ue m)s amamos estar) tan presente como lo 0est) la monta-a.ue contemple también tu creciente.ue el amor .ante de tu marea.ue la resignación del espíritu.ue Jalil Jubran es. podemos leer lo .ue le es ocultada por el mismo *ombre constituido en autoridad% N en esta obra admirable .ó el pro'eta.uel valle sólo .ue nada m)s atroz se *a escrito contra un clero . ni debilitar sus m)s *ondos sentimientos emociones% &os sentimientos las emociones son perdurables como el espíritu inmortalH%%%I.ue R. a.ue lo *a *ec*o 'amoso en el mundo Htraducido a m)s de cuarenta idiomasI. para el monta-és1% 2: . por. de la 'elicidad.ue no puede ser asesinado. cuando él guarde silencio no permitas . poeta de poetas como tal inmortal como tal. espectros del a er . . sino una red capaz tan sólo de recoger lo +til% &o me.

ue di. el primero en entrar a Jerusalem. setecientos a-os antes . o sea.ue *abía . <asi' :aride. .ue era un *ombre culto. sino .ue *u e de la tiranía turca los primeros son tal vez los de 8elén.ue crean la &iga Andaluza.ue llegaron de la inmigración de oriente. . los de 8et ala. lo . escritores como Amin >i*ani.eno ese an*elo en los inmigrantes.ue viene del rito religioso.ue no solamente son la repetición de otros poemas. los 'enicios dieron la vuelta al Á'rica muc*o antes .ue vive todavía.uí en nombre de América.ue *asta *ace poco e(istiera en Estados Unidos o en Argentina. así también se e(presa en C*ile en América% No recuerdo por lo menos . creada en 8rasil% En C*ile. de esta cosa odiosa de las primeras inmigraciones en . viene de .ue *u e del Abdu El 9amid. los de 8eit 6a.ue la &iga Andaluza. 'ueron impulsadores de la ciencia la cultura% :ue el Cali'a 3mar. no era una denominación . @arameo.ue era una 3O . Elías Abumani.ue mi padre.ido del 2editerr)neo.ue viene a C*ile en el siglo E5E. las mani'estaciones de la cultura de di'usión son mani'estaciones de di'usión de de'ensa% &as primeras mani'estaciones en libros o en diarios o en revistas son eso. los .uistadores de naciones. . en C*ile los primeros como 2a'ud 2assi' o en 8rasil como :aXse 2alou'. es la inmigración )rabe . vienen a Estados Unidos después pasan al sur% Nibr)n recuerda en la &iga de la Pluma. gente como 'ue Jacir .ur. P*illip 9itti.LA CULTURA ARABE EN CHILE9 A'#5ad# Sr9 AleKa$dr# Hales "9 &a presencia *istórica creadora de las razas semíticas es de J%DDD a-os a%C% Arabia 'ue su cuna% 8abilonia 'ue considerada capital del mundo% 4e 2esopotamia salieron los arameos a Palestina. el lengua.ue nadie% 6iete siglos a%C% A*ora la inmigración )rabe . el . <ara* Jadad.ar a los *ombres% &a ri.uéS.ue los primeros barcos .ue transmitir la cultura )rabe desde Estados Unidos al 3ccidente. los primeros )rabes 'ueron m)s sabios . aceite vino% 4e los aduares nómades a las ciudades% &os )rabes *icieron el te.ue *abía creado :arabi.ueza de un pueblo radica en su Cultura1% 9asta el siglo 55 del 5slam.ue es una especie de repetición de los *ermanos de la pureza .ue 'uera solamente de orden de raza.o/ 0El saber es la +nica 'ortuna de . decía / si los )rabes estuvieron a.ue los tiranos no pueden despo.e de Jes+s% &os 'enicios 'undaron 6idón% =odas las migraciones provinieron del castigado país de los beduinos.ue 'ilóso'os% &a ansiedad por la cultura el saber pasa a los descendientes de los )rabes sabios% <o est) a.ue los )rabes eran tratados como turcos con desprecio. nacen como organizaciones sociales para de'enderse% 4e'enderse Rde . gente .ue salen del corazón. . 6icilia. . . los indígenas decían @Emir Qab@ el emir llegó%%%F R*abr) realmente sido asíS &os estudiosos tendr)n la oportunidad de pro'undizar% En todo caso una cosa es cierta. 2iguel <oemi. el 2ar del <orte% &os )rabes no sólo 'ueron con. 'ueron impulsados por el bíblico an*elo de tierras de lec*e miel. 2arsella.ue sabía recitar en )rabe con esos versos . poetas como >ac*id A ub.

ordano% En todo caso estaban me. policlínico de la .ue *abíamos creado el a-o C" donde personas como :ernando Jamarne sacan otro diario al mismo tiempo% Na después viene el a-o C! .ue los anteriores% 4espués de "#2D.ue 'ueron impulsadores de eso en general una orientación m)s de'inida *acia la causa palestina% En C*ile *a . cuando se crea el Círculo de Amigos de la Cultura Arabe.ordania pasa a ser mandato brit)nico él pasa a ser trans.ue recordar . 6alomón A*ues .mani'estación de desprecio a. las publicaciones.uventud donde empieza a destacarse un *ombre .ue con el tiempo 'ueron sucediendo relacionadas con la colectividad% 5bamos a &a <ación donde se imprimían diarios particip)bamos con los linotipistas para *acer el diario cuando termin)bamos nos íbamos en un tranvía .ue se llamó primero 0&a >e'orma1.ordano después pasa a ser . de Jordania.ue cuando se terminó la guerra.uellos pueblos poderosos . la inmigración de principios del siglo *asta la Primera 7uerra 2undial% 2i padre llegó a C*ile en "#"B. se terminó el diario% 4espués apareció un periódico de la .o el ugo de su imperialismo la luc*a del inmigrante .ue era 'inanciado por los norteamericanos o por los ingleses. nadie se preocupaba de los )rabes de su cultura% En "#C". con pasaporte otomano% En "#2D.uventud se organiza para un policlínico. A*mad 9assan 2atar. de Jorge 6aba.ui dice . pobres *umillados por a.ores los +ltimos pasaportes . las revistas. es el a-o de la partición de Palestina% Entonces aparecen periódicos como 0Palestina Patria 2)rtir1. la =rans. este periódico se inicia en el a-o C".ue *a sido dura 'eroz a veces. .itas.ue *a una inmigración de la mitad del siglo pasado.uventud de ascendencia )rabe .ue tenía o por participar.ue pasaba por la calle Agustinas . 6ociedad 3tomana de 8ene'icencia.uventud. .uí en C*ile *abría .ue tenía una orientación claramente pro@aliado o.ue esto no es un círculo de cultura )rabe sino .ue la +nica paga . pero al 'in 31 .ue después tendría gran importancia en la relación cultural c*ileno@)rabe como 'ue 8enedicto C*ua.ue antes de . policlínico sirio en los diarios revistas *abría .ue un círculo de amigos de la cultura )rabe est) destinado a servir a la cultura c*ilena. los policlínicos comienzan a aparecerF la .ue recordar el 02undo Arabe1 . era comer una noc*e en la 8a*ía cuando sac)bamos el diario% N para un estudiante universitario de provincia no era una mala paga% 4espués viene este periódico .ue viene a ser el anticipo de la Unión Arabe de 8ene'icencia. tuve la impresión de .ue se llamaba 0El 3rden1. por.ue en "#DC se crea la 3rganización 3tomana.ue crea un periódico .ue reconocer . 0nosotros salimos de nuestras tierras tristes oprimidos.ue tenía el 08oletín Arabe1 una imprenta donde imprimía algunos libros )rabesF 'ue un aporte realmente importante ese es'uerzo de 6alomón A*ues% 4espués viene un egipcio. cuando él recuerda esto dice. con el tiempo.ui% 4espués de "#2D aparece una nueva inmigración por. era en castellano en )rabe en el cual él era el director o era el . C*ua.ue a.ue es un a-o . los diarios.e'e de redacciónF o era estudiante de le es pero me daba tiempo para escribir la parte en castellano plantear a*í una serie de cosas .uí todavía en C*ile subsiste con una gran labor societaria% En "#"2. por.ue daba la vuelta después para llegar por 2on. personas como el doctor 2o*or .ue se creara el Centro de Amigos de la Cultura Árabe..ue nos aplastaron ba. un periódico 0Al 2urs1 en "#"! 0El 6*abida1. la . con el tiempo .ue marca.

ui .o . con ca-ones de la guerra del Pací'icoF el monte Carmelo en territorio )rabe. tiene . recuerdo a 2ariano &atorre.ue después 'ue el suegro de 2a'ud 2assis.ue *ace con él una pare.ue recoge 2atías >a'ide en su obra 0Escritores c*ilenos de ascendencia )rabe1% Cuando se *abla por e.a . dice.ue la gente *ablaba de maravilla.ue realmente es uno de los brillantes escritores . pero *ubo algo . después los nuevos.ui. la tradu. una mu. realizada por un c*ileno como Andrés Urrutia su esposa Elizabet* <eno ellos dieron a conocer muc*as cosas.ui en esto de las >elaciones Culturales C*ileno@Arabe. a Pablo de >oc.ue estalló en Europa cuando él lo dio a conocer el a-o "#2D. 2aría Cristina 2enares. Eleazar 9uerta . a 4omingo 2el'i. toda esa gente 'ormaba parte del Círculo éste era un instrumento .ue entran después a la universidad.ue tuvo 2oisés 2ussa. era estudiante de 4erec*o. así nació este Círculo% No lo recuerdo mu bien.ue se inserta en el Circulo de Cultura Arabe en todos los organismos.ue viene después de 8enedicto . por e.ue me *izo volver a la 8iblioteca <acional a estudiar lo .ue le demos algo al espíritu. etc%%% 2oisés 2ussa.emplo del Círculo de Amigos de la Cultura Arabe. . como &uis 2erino >e es. en toda la actuación cientí'ica% 8ueno. 32 . . en materia de di'usión )rabe. nos dan a conocer *ec*os . como &uis 4ur)nd.ue realmente 'ue mu interesante.ue a*í se decía% Es un traba.o de Assin Palacios se da cuenta realmente lo . con motivo de su incorporación a la Academia Espa-olaF provocó .ui . ?icente 2engod.ue me llamó la atención . Assis :erez.ue tradu.er e(traordinaria .ue eran amigos de la cultura )rabe% Por eso el nombre de 8enedicto C*ua.ue estaba al servicio de C*ile de lo )rabe entonces unos magní'icos traba. >oberto 6ara* un *ombre brillante como Amador 2eg*me.a . una serie de escritores c*ilenos. a*í entonces después aparece Jean Aala. es bueno .ue% Esta revista 'ue de gran calidad.ue se re'iere a la Escatología de la 4ivina Comedia demuestra a*í en esta escatología musulmana de la 4ivina Comedia el tremendo parecido entra la 4ivina Comedia del 4ante los 9adid de 2a*oma de otras obras )rabes% N cuando uno lee este traba. como >icardo &atc*am.*emos logrado vencer los escollos1% A*ora. a*í estaban al lado de 8enedicto C*ua. en esa época. José 7ómez de la Cerna. a 2ilton >ossel.ue estaba en la calle >osas a*í realmente era maravilloso ver como *ombres como 2ariano &atorre.ue *emos conseguido gran parte de nuestros medios de subsistencia. de *ace mu poco tiempo 'ue la revista Je. iba al negocio de 8enedicto C*ua. los nuevos escritores . Andrés 6abella . 8enedicto C*ua.uett.os .uí en esta misma Universidad nos invitó a participar. adem)s de los nombres .ue era en realidad un gran impulsador de estos c*ilenos . Armando 8az)n.ue no siempre se la recuerda . en 'in. un gran arabista.ue a. a las escuelas. &uis Alberto 6)nc*ez 'ue después vicepresidente del Per+.o una *istoria c*ilena. .ue se *acen sobre la medicina )rabe. como ese monumento del 2onte Carmelo . una publicación .emplo.ue tener un sitio de *onor tan importante como el . Antonio Undurraga. .ue se constru ó dedicado a la ?irgen del Carmen.o al )rabe esta *istoria de 7aldames se ense-a en los colegios de 6iria% Un pedazo de C*ile en la educación )rabe. o 2a'ud 2assis. Antonio >omero.ue son impresionantes para *o día. *ec*os de la *istoria antigua de los )rabes su participación en la medicinaF a*ora entre las publicaciones.ue *ace mu poco murió. la 9istoria de C*ile.ue tuvo el mérito +nico casi entre los escritores de origen )rabe. 2ar Nanni de Atala.ue di.

imo.o. la casa *abitada en el trono de 4ios% 9e .uedado ocultos pr)cticamente en nuestras vie. los tres períodos principales. acordarme de esto acordarme del 4ante de 2a*oma. al dantesco de los sanguinarios o violentos contra el pró.ue. .algo insólito. estupe'acto. purgatorio.ue sustitu ó a los simples verdugos de la le enda isl)mica en . marte. la luna. . 0como no ver en este *orripilante cuadro de calco 'idelísimo de los *éroes de 'uego de la le enda musulmana en cu as pla as se alzan las ciudades insignes 'ormadas por 33 .uivalentes en el loo. in'ierno paraíso son pintados nuevamente por ambos.+piter saturno a los cuales agrega el 4ante tres m)s.e nocturno. el sol. . ascensión a un monte escarpado casi inaccesible.as bibliotecas% Cuando los ciclos de ascensión isl)mica son los mismos . tal vez cuando escuc*)bamos las vie. cierra el via.ue un 'ilóso'o mursiano como Almenabi titula 0:utumat1.uí viene la descripción. tal vez 'ueron los iniciadores de la 5nti'ada% 3tras analogías como el suplicio de los sodomitas atormentados por el 'uego interior en la le enda isl)mica por una lluvia de 'uego en la dantesca.uerido recordar esto por. van a beber en las aguas dulces todo este parecido e(traordinario de este via.ue *a pasado como las vie.uerido como digo a*ora. la ascensión o 2iras* de 2a*oma *asta el trono de 4ios% Este 2iras* 'ue precedido por un via.ue estaban las mismas personas al otro lado del río en las aguas adentro pero armados de piedra. venus.ue dice el 4ante. por. sumergidos en las pro'undas aguas de un río de sangre% >ío de sangre en .ue el 4ante denomina como los astros del sistema ptolomeico. tanto el 4ante como 2a*oma.ue pugnan en sus orillas.os musulmanes% El *onor de *aber planteado uno de los debates m)s memorables en la *istoria literaria universal% El mismo .as tradiciones )rabes todavía siento deseos de seguir viendo.eres desnudos.o del 9ombre el Animal. nadie podía entender este enorme parecido entre la 4ivina Comedia los traba.ue 3ccidente no *a a*ondado. el cristalino el emporio. durante el cual 2a*oma visitó algunas de las mansiones eso lo *ace también el 4ante.ue la erudición clama en 4ante .as *istorias . increíble.uella turba de *ombres mu. en los lluviosos día de =emuco esa *istoria de nuestros padres . mercurio. las estrellas 'i. mansiones de ultratumba. unos para retornar a aguas adentro por el certero tiro de las ballestas .ue estaban dirigidas por unos centauros .e% Coincidencias mu de'inidas en los suplicios de los ad+lteros de los usureros% Cómo no ver.ue *abía descubierto el otro plagio del 'raile en ese traba. el empírico 'altan en la ascensión de 2a*oma estos tres pero tiene tres e. perple. con la comparación del suplicio musulm)n a los usureros.emplares de la 8iblioteca de CórdobaS Cu)ntos cientos de libros o de materias de la cultura )rabe *an .ue es la ascensión 'amosa de 2a*oma. la visión del trono divino cierra ambas le endas.unto al brasero. en a. le endo e investigando *e .e de 2a*oma.ue lo )rabe *a permanecido todavía oculto R4ónde est)n realmente los CDD mil e.ue es realmente una materia en . lo descubre a.as.ue separa el purgatorio del paraíso en . la ascensión del 4ante 8eatriz a través del paraíso dantesco de otra ascensión religiosa mística en . dice. en ambas le endas. lanzados al 'ondo del *orno por el violento soplo divino de *urac)n . cuando vuelvo a la Universidad.ue o llevo a m)s de JD a-os metido en lo )rabe antes. o la del río . cuando en los 9adises de 2a*oma en la palabra de 2iguel Assin Palacios dice.

Europa 3riental. .os por decenas de miles al e(ilio% Pero 'ue un e(ilio convertido en energía creadora. la 'amilia no es sólo la unidad social b)sica .ue también una unidad ampliada. voluntario.ue obtuvieron sus licenciaturas postgrados en todas las es'eras de la ciencia la tecnología% 9o traba. con alto espíritu solidario.um% Con vosotros sea la paz% Así saludan los palestinos su encuentro con conocidos o desconocidos% &a respuesta es proverbial/ Alei.uellos estudiantes . .ue terminaron la ense-anza secundaria% Ellos 34 . sin amnistía sin punto 'inal1% LLL LA ECONOMIA DE PA= PALESTINA9 I$5e$ er# Sr9 Far#%M "ad%e "9 6alam Alei. de acumulación primaria de capital% Adem)s. soluciones para la 'amiliaF para los vecinosF para la villa o pueblo.ue 'incan GamarranG su 'amilia por cierto pro ectan su nueva esperanza de 'uturo% En Palestina actual. en la . ellos obligadamente para no *ipotecar sus vidas mandaron a sus *i. Espa-a. se atreverían a decir .an en su tierra o en el e(terior% &a <ación Palestina tiene un índice de 2JY de graduados universitarios. Cuba los países )rabes recibieron en sus Universidades a miles de palestinos.ue es una sociedad .la agrupación de millares de ca.ue conocemos en C*ile.um as 6alam% N . si no . a esa comunidad de *ombres tan amantes de esa naturaleza dura di'ícil de e(plotar.uecedora% 7recia. 'ormadora enri. en la . sin despreciar los valores del contacto cotidiano con la tierra. en la medida de las posibilidades del di'ícil pasar. agrícola pastoril% 2i percepción es . de estos +ltimos JD a-os% En este período. de a.as ata+des candentes dentro de los cuales esperan sus culpas los tiranos.os occidentales.ue la paz sea con vosotros% T&os palestinos son un pueblo de pazU <o sólo de paz% &os lugares santos del Cristianismo.ue viven% 3.ue entiende busca la modernidad.ue constitu en una sociedad ingenua. 5talia.ue se constitu e en el instrumento natural. es el mecanismo m)s inmediato operativo de solidaridad social% Allí se *an buscado. del 5slam del Antiguo =estamento *an impuesto un sello especial.

la radio. *an debido pro'undizar su an)lisis sobre todos esos temas.ue a*ora pueden de'inir con precisión en el campo de la economía. las comunicaciones. la televisión.ue nunca es un país de pie. pero una realidad% 6e *a logrado el punto de partida se *a sobrepasado el punto de retorno% T&a paz se establecer). la tecnología. constru endo su devenir% Esto lo lograron utilizando la luc*a política.oG. sólo pueden e. del comercio.ue.lamentablemente en su propia tierra. pero *a . primero en los tratadosU 6in embargo. truncada.ue competen al m)s estricto celoso e. la seguridad. etc%% 2uc*os elementos b)sicos de estas soluciones ob.ue la integración natural de su economía con 5srael es biunívoca e insosla able% En los aspectos de su e(clusiva soberanía. m)s.ercer labores menores en la limitada economía palestina Zo en la economía israelí% =odo este largo proceso de cincuenta a-os. sobre/ la educación. los .ue vierte este documento *an sido elaboradas por los propios palestinos% Ellos entienden el mundo de *o es m)s.ue la *umanidad est) constru endo a partir de las ideas del desarme la no con'rontación bélica% El bienestar.ue nos *an impuesto contra nuestra voluntad pesar de nuestra luc*aG% GTPara eso estamos preparadosUG @dicen con 'uerza@ T6eguro . por.ue tener el Estado m)s moderno progresista del 2edio 3rienteG% G>e. la moneda. con prudencia sabiduría.ue *o m)s .uellos . . como la seguridad las relaciones e(teriores. la salud. *an debido ser negociados. la educación. *a madurado en una Palestina.uisito/ el é(ito de la economía palestina% Esta se potencia ine(orablemente con la integración con sus vecinos inmediatos/ Jordania e 5srael% El resto del 2edio 3riente el resto del mundo. en este mundo globalizado para sus actuales ob. de nuevo los impuestos. la in'raestructura 'ísica. la economía. son por otro lado. la in'raestructura. entienden el mundo .etivo tiene un re. las 'inanzas. . el cuidado del medio ambiente. .ue est)n en sus documentos discursos% &as negociaciones de paz *an concitado varios cientos de negociadores de alta especialización en di'erentes mesas con di'erentes temas/ el agua. el contacto económico e(terno.uerimos de un gobierno realmente democr)ticoG% GKueremos reglas claras de 'uncionamiento de la economíaG% G=enemos .ue recuperar BD ó JD a-os de desventa.e a los m)rtires. a.ue pro ectarlos a la nueva situación% Por e. diplom)tica armada% GKueremos rendir un *omena.emplo/ *an dictado una G&e de estímulo a la inversión e(tran. son variables claves. los asentamientos 'or)neos. la verdadera paz se constituir) consolidar) con el desarrollo económico socialF con el bienestar de los palestinos% Ese ob.ue lo est)nU T6íU &os palestinos a no se . la ciencia la tecnología% El territorio autónomo el 'uturo Estado Palestino.ercicio de la mismaF en especial sobre sus propios asuntos.an/ pro ectan e. con nuestro traba. dicen los palestinos% G=enemos .a . mediatizadas a+n por las circunstancias políticas% Ellos est)n a'inando el dise-o acordando sus soluciones. la salud. son una realidad incompleta. de no dependencia de continuidad de desarrollo% &as ideas . la producción. el régimen de propiedad en )reas con'lictivas.ue le pueden brindar opciones ma ores.eraG% Alg+n empresario allí 35 . los impuestos.etivamente e(isten.etivos. la a uda e(terna. de la educación.ecutanF también buscan el natural apo o. etc%%.

para sortearlos. respecto del grado de estructuración del proceso de paz% Es bueno mostrar el camino abierto. sistemas de educación salud paralelos a los políticos militares% A*ora mismo. ese 'uturo Estado . los 2inisterios de =ransporte. sobrios 'uncionales/ las casas del presidente Ara'at por a*ora en Jericó 7azaF en 7aza también. .o. la GPalestina Academic 6ociet 'or t*e 6tud o' 5nternational A''airsG. Cultura Artes.ue la 3&P desde *ace a-os. ?ivienda 3bras P+blicas. por todas las partes interesadas% Producto de ellos es el documento G4esarrollando los territorios ocupadosG HG5nvirtiendo en la pazGI. con la concurrencia de técnicos palestinos en el seno del 8anco 2undial% Este documento se *a convertido en una guía b)sica de acción gubernamental% Complementariamente estos mismos e.ue contiene los títulos re'erencias de m)s de "%$DD artículos sustantivos.ue llamaron el GPrograma de EmergenciaG% &os documentos e(istentes de alta calidad. desde *ace a-os la dirigencia Palestina impulsó la creación de decenas de instituciones privadas. Justicia. se 'ormalizaron a nivel nacional e internacional. Correos Comunicaciones.ue *o transitan la dirigencia palestina sus connacionales% 36 . la A<P tiene organizado e instalado en sendos edi'icios. est) presente saben también cómo dónde buscar a uda% En e'ecto. Economía Comercio% En 8elén/ el 2inisterio de =urismoF en >amalla* los 2inisterios de 4eportes.se-alaba/ Rcu)les son los estímulos a las empresas . para estudiar estos temas% En los +ltimos cinco a-os.ues .ue se asentar) en menos de "D%DDD . sobre la economía la realidad ob.a 'iscal vacía% &os problemas son muc*os la *abilidad de los dirigentes especialistas.ue después de la guerra del 7ol'o. Asuntos 5nternos 6ervicios Civiles% En Jericó/ >egionalización Asuntos 2unicipales. . de Juventud de Educación% Por motivos políticos permanece en =+nez el 2inisterio de >elaciones E(teriores% Es notoria la preparación en >amalla* de nuevas instalaciones .ue brinda la prensa internacional.uipos técnicos elaboraron lo .ue permitían descubrir e identi'icar acuerdos 'actibles e. . :inanza.ercicio de gobierno no es nuevo% 6e *a venido desarrollando de lo . la pobre distorsionada visión .ue complementan o 'undamentan las políticas pro ectos adoptados para poner en pr)ctica. elaborado con el concurso internacional.etiva de sí misma% El e. son innumerables% Una de esas instituciones.ecutables.ue tiene una visión crítica ob. Plani'icación Cooperación 5nternacional.ue seguramente albergar)n posteriormente algunos de estos 2inisterios% 6e puede deducir. a través de la 3&P sus organismos% &a realidad es .ue sólo se conocen sus aspectos políticos o militares en la medida de sus posibilidades.ue para el a-o 2%DDD tendr) alrededor de C%DDD%DDD de *abitantes en su territorio subsistir)n en la 4i)spora otros 2%J millones.ue en estos cincuenta a-os cre eron e invirtieron en su paísS &a respuesta es di'ícil con la ca. grupos de estudios palestinos/ palestino@israelíes e internacionales para analizar los m)s variados en'o.etiva palestina% Palestina. =raba. antes con m)s recursos . es un país con una nación . de lo dic*o. con cali'icados especialistas. 6alud. . *a estructurado en sus )mbitos de acción dentro 'uera del territorio palestino. sin grandes pretensiones.m2%. *a publicado el libro G=*e Palestinian Econom % A 8ibliograp* G. Asuntos 6ociales.

la paz llevar) no sólo tran.ue *an respaldado su acción en el pasado. se deber) probar esta posibilidad de convivencia pací'ica% &a calidad .ue re.uilidad. estaba a*ogando el propio desarrollo de su país generando concepciones sue-os e(tremistas. e(ige de 5srael de a. *asta a*ora no consideran la b+s.unto de la sociedad israelí% 6in embargo.ueda de soluciones . .as .ue el programa de asistencia de emergencia opera desde la 'irma de los acuerdos de septiembre de "##B% 6u resumen es el siguiente/ INVERSIDN PUBLICA Tra$s*#rte A5%a 3 alca$tar llad# Rec#lecc +$ de Bas%ra S+l da E$er52a AC 111 . una actitud *acia la paz. sino . una situación en donde la sociedad militarizada israelí. la educación en general a los aspectos de la cultura. subsisten construir el ambiente .A 1-.ue a'ectaban sobre todo a sus propias nuevas generaciones% A*ora.ue entienden.ue a*ora sucede no es una concesión gratuita/ 5srael en'renta graves di'icultades actuales 'uturas la solución se llama paz e integración% &os palestinos *an generado.ueremos aclarar . . las tesis de negociación israelí.uerido% Aun. desarrollados *asta a*ora en condiciones represivasF la +ltima de ella pr)cticamente en clandestinidad% Este es'uerzo de los palestinos deber) ser acompa-ado del apo o internacional sin el volumen comprometido o re. con la 5nti'ada su luc*a de decenios. de imposible realización en el mundo de *o .uellos . . valoran e impulsan este proceso% &o . cada día lentamente ganan en ella terreno los .ue un verdadero destape en la actividad de los palestinos en todos los aspectos% 2e re'iero a la salud.usta consideración de los derec*os de los palestinos.ue esta no es una visión rosada de las actuales 'uturas circunstancias% &as di'icultades del pasado.ue seguramente e(igir)n revisiones posteriores a los di'íciles acuerdos de *o % A pesar de esto. sino . permitir) no sólo el progreso económico. negociada en cinco a-os.ue orienten de'initivamente la paz m)s bien se orientan a imponer venta. allí se dice/ la paz paga% 6in embargo.ue *o la ocupación impone.ue opciones de bienestar a toda la zona% En el período de la autonomía.uiere el desarrollo.Pero. la *ar) perdurable e irreversible% &a eliminación de las limitaciones .ue a+n no permea el con. 38 . indudablemente.

-- Estas inversiones se aplicar)n entre "##C "##$% El C"Y en 7aza el J#Y en la >ibera 3ccidental% =oda su e.M%$ c *al dades V / e$da Telec#!%$ cac #$es Ed%cac +$ Sal%d A5r c%lt%ra TOTAL APOYO AL SECTOR PRIVADO . A.9 .. 19.A 11 .ecución est) retrasada% &os países . .1-C-- 1-.ue eventualmente comprometieron el 'inanciamiento de estos programas son/ PAHSES Ar5el a F#$d# Ara'e A%stral a A%str a D $a!arca U$ +$ E%r#*ea 199B(199. 1C11BC-- 33 . A C9 B B1.B C1C .1. .6 6-- Telec#!%$ cac #$es V / e$da A5r c%lt%ra I$d%str a TOTAL APOYO DE LA INSTALACIDN DE LA AUTONOMHA I$ c # de Act / dades de la Ad! $ strac +$ Ce$tral A*#3# de las Or5a$ <ac #$es $# E%'er$a!e$tales TOTAL ASISTENCIA TNCNICA I$stalac #$es de I$st t%c #$es 3 Ca*ac tac +$ Est%d #s de P#l2t c#s Pre*arac +$ e I!*le!e$tac +$ de Pr#3ect#s Est%d #s de Fact ' l dad TOTAL TOTAL DEL PROERAMA 1-..- 199B(199.. 11A .

1B . invertir 2%2!# millones de dólares% &a posición aparentemente 'avorable de 5srael para negociar su intento de imponer condiciones. no *an aceptado en aras de la paz.ue el producto de la realidad creada con su organización su luc*a. . se llena con la toma de decisiones respecto de su naciente gobierno..ue también otros programas .1 CC.A 1.Ba$c# E%r#*e# de I$/ers +$ Fra$c a Ale!a$ a Erec a Ba$c# M%$d al O IFC Israel Ital a "a*+$ "#rda$ a @%Pa t N#r%e5a Ara' a Sa%d ta Es*a)a S%ec a S% <a T%rJ%2a E! rat#s Ara'es U$ d#s Estad#s U$ d#s Q#rld Ba$M Otr#s TOTAL 61B 1. BB. en los temas de la economía la vida social% Uno de los primeros es el del 6istema :inanciero. 1.- C-1B 1A 1. sino ..ue todo lo logrado no es una concesión.-.A. 19.-.-1C . en el marco de las nuevas relaciones internacionales. 1-1. sino . también.1-1.ue permitir)n *asta "##P.-1C .B. se *a encarado con la serena actitud de los palestinos% Ellos..ar lugar a dudas respecto de .ecutable% <o *an cambiado su tesitura. etc%% *an sido discutidos sin de.ue no tenga el respaldo de su 'actible real e. . . . .. conocedores de .ue se est) en camino de la creación del Estado &ibre 4emocr)tico de Palestina% &as negociaciones ocupan días noc*es completas de los dirigentes palestinos% 4ías noc*es.B9 . ni las atra entes promesas de a uda internacional.ecución del respeto a la soberanía dignidad del pueblo palestino% &os temas del car)cter de la autonomía de la transiciónF de las elecciones democr)ticasF de los asentamientos. ni ninguna propuesta .. .9.. 6 B. un acuerdo ine. del agua. 6.ue utilizar) el poli'acético dialéctico proceso de desenganc*e e integración con las economías de Jordania e 5srael% 3: ..A9 &as complicaciones en las negociaciones de paz *an a'ectado su puesta en pr)ctica integral% El compromiso es no sólo apo ar el Programa de Emergencia.

deber) constituirse en una pr)ctica donde las tari'as aduaneras los propios controles deber) ser rede'inido e'icientemente. creó una base industrial comercial. re. las ciudades de <ablus.emplos.ue les impedía seguir las le es económicas de la continuidad el crecimiento paralelo a la demanda Zo al crecimiento de la población% Con todas las di'icultades.ue soportan parcialmente sus gastos de de'ensa de absorción de la inmigración% &os impuestos de las zonas autónomas deber)n ser devueltos a las A%<%P% *asta .urídica. indican . .ar paulatinamente atr)s la o'erta uso de mano de obra barataF los sobrecargos aduanerosF la dependencia monetaria. de las comple. la insegura alternancia legal. etc%%. los períodos de guerra. para de. e integración con ambos países. durante decenios no se invirtió en la zona lo .ue deber) ser superado con imaginación buena voluntad. a sea de sus impuestos o de sus aspectos previsionales% Estos e.os 'inancieros imprescindibles. tanto en 7aza como en la >ibera 3ccidentalF destacan.uerir) una maduración. e. servicios personas re. 8eit 6a*ur.ue reconocer bene'icios sociales parte de sus deducciones deber)n trans'erirse a la autoridad palestina. >amalla*. tecnológicos los 'lu.ue por a*ora no es ')cil de concebir sin tropiezos.orar principalmente sus casas% <o se atrevieron. sobre todo. 'ueron proveedores permanentes de ingreso *acia el territorio palestino% &os *ombres. 4O . es un desa'ío real . seguir traba.ue asuma en la pr)ctica la recolección de los mismos% Este sólo *ec*o signi'icar) una in ección de recursos importantes. se les tendr) .ue se recolectaba por impuestos% En la 'ase inicial. el traslado de personas sin las e(tremas di'icultades de *o . sobre todo las conscientes limitaciones impuestas por el Estado de 5srael generaron un ambiente de inseguridad para los empresarios. para mantener los intercambios comerciales. Palestina *a crecido económicamente% En "#!D.ueridos el proceso de transición la 'utura vida en paz% &os impuestos israelíes son e(tremadamente altos por. 8eit@Nala 8elén. a crear empresas o industrias de ma ores perspectivas% El propio boicot )rabe a 5srael.os de la luc*a de la resistencia.ue la organización del estado emprendida por los palestinos. . entre ellas. etc%%.erció in'luencia en el proceso inversionista% Una minoría destacable.ue el dise-o 'iscal sea e(tremadamente comple.ue nunca en el pasado% En estos cincuenta a-os la incertidumbre política. disponía de un producto per c)pita de !PD dólares% 9asta "##" se *abía incrementado a "%!"J dólares% &os palestinos .ue traba.aron al e(terior volvieron con recursos para me. los altiba. en el corto plazo% Ciento diez mil palestinos de la >ibera 3ccidental 7aza deber)n.o% El traslado de bienes entre los países colindantes.4esenganc*e con 5srael. a*ora en cierta igualdad . transitoriamente. re. la protección el estímulo a las inversiones *ar) . por cuanto.uiere el apo o ine(cusable de la comunidad internacional.as situaciones a resolver.ando en 5srael% A*ora.an en el 2undo Arabe. en gran n+mero. por las condiciones mencionadas. después de decenios de siembra de descon'ianza rec*azo mutuo% El deseable libre tr)'ico de bienes. Asimismo. via. de la di)spora palestina de los palestinos m)s unidos a*ora. . a pesar de todo.

Jerusalem 9ebrón% Estos emprendimientos a*ora .ue e(cepcionalmente. las e(portaciones alcanzaban las siguientes ci'ras/ ESPORTACIONES Ace t%$a 3 Ace te de Ol /# Re/est ! e$t#s Mater as S#*#$ 1 cad#ras Pr#d%ct#s L4cte#s T! ll#$es UDSU . limitar sus perspectivas. Espa-a.R En e'ecto.- 41 .C961. para el período de transición% Por ende. *an logrado instalaciones tecnológicas actualizadas competitivas% &os pl)sticos. C*ipre.9. para llevar la desocupación a tasas razonables.ue debieron. como es natural. .ue se consideran críticamente necesarias. ma oritariamente a 5srael% En "#P$. la producción de elementos eléctricos. *an comenzado a e'ectuar inversiones concretas en variadas industrias en el turismo% &a construcción de la in'raestructura de vivienda.R 11R 1. pernos. a Jordania en períodos de no tensión.ugar)n un papel importante en esta nueva etapa% &a actual industria palestina se localiza en/ "er%sale! Ea<a Ra!alla0 Bel>$ Na'l%s T%lMare! He'r+$ 16R 19R 11R 1-R 1. declaran . contra su voluntad. 7recia. #D%DDD plazas deber)n ser creadas por la industria los servicios% En "##2. son inclusive. la C)mara Palestina Europea de Comercio% Con el nuevo proceso los palestinos locales los de 'uera del país.ue se espera se absorban BD%DDD de las "2D%DDD plazas de traba.B9A119. inclusive *acer inversiones en el e(terior% &os inversionistas palestinos no son escasos en Jordania. pero ligados a su tierra. e(portados *acia Europa también.o. etc%%. los revestimientos pétreos. 5talia e inclusive en C*ile% E(isten C)maras de 5ndustria Comercio en el Área de 8elénF en >amalla* en 7aza 'unciona adem)s. en general. el producto nacional se estructuraba así/ Agricultura 2JY 5ndustria ""Y Construcción 3bras P+blicas 2"Y 6ervicios 8)sicos "$Y 3tros 6ervicios 2!Y En la industria *a empresas . a *a abierto un campo de acción en el .

.ue a la escala limitada en .. con 5srael% &as canteras . estas naturalmente *an crecido% A*ora. tiene e(periencias actualizada en secado congelado de 'rutas vegetales% &a producción de los palestinos se desenvolver) en un ambiente moderno con ba. por arriba de la actual producción en los mercados e(ternos% E(iste una limitada 'abricación de e. . m)s a+n. especialmente a países a'ricanos% &a industria la artesanía dedicadas a atender el turismo de los &ugares 6antos en 8elén <azaret*.ue la *ar) de gran competitividad con Jordania .ercer su gestión comercial directamente% Esta rama moderna de la industria podría dar traba.ue a*ora tendr)n traba. pl)sticos. tiene un prestigio tradicional en todo el 2edio 3riente Europa% &a ma.os costos de mano de obra. telas..9--99C1A9C- 9o . a .ue *a debido operar.ue producen so'tXare en )rabe para procesadores de palabra programas gr)'icos% Esta compa-ías en la nueva situación.ue aportan m)rmol. son potenciales líderes en este campo en el mundo )rabe en cual. generando muc*o valor agregado% En >amalla* también e(isten empresas de ingeniería consultoría. etc%%.91. veinte compa-ías en >amalla*.o sostenido posibilidades de e(pansión% En el rubro de procesamiento de alimentos. podr)n e.uipos livianos de buena calidad para la agricultura el transporte% &os productos manu'acturados tales como zapatos. .ue *asta el a-o 2DDP.o a miles de palestinos cali'icados.. granito di'erentes revestimientos de piedra en el )rea de 8elén en el sur de 9ebrón. son reconocidos a nivel internacional% 6e espera .ue en este período de la autonomía el producto nacional.ue se estima .CY anual al 'inal del período% Esto estar) acompa-ado de un proceso inversionista privado. alcanzarían a #%DDD millones de dólares% 42 .uinaria la capacitación del personal les permite o'recer estos productos elaborados en diversas 'ormas son demandados. signi'icando ésto un crecimiento del $.Otr#s TOTAL "ORDANIA ISRAEL Ts $ estad2st ca *#r r%'r#U OTROS PAHSES TOTAL . sin incluir a la Jerusalem Palestina. se incrementar) de 2%JDD millones de dólares a B%CDD millones anuales.9-.uier lugar donde se lea el 6agrado Cor)n% 6us principales distribuidores est)n en Amm)n El Cairo% A*ora. son muc*as veces subcontratados por industrias israelíes vendidas al e(terior. . *a bases para un gran desarrollo de la 'ruticultura de la agroindustria en general. como producción de ese país.

unción de e. de é(itos resultados económicos 'avorables para nuestra economía% 6e puede concluir . . incorporarse a las tecnologías de puntas o intermedios de acuerdo a sus ob. democr)tico soberano% C*ile tiene una opción de apo ar este es'uerzo% 9a interesantes resultados en la organización del Estado C*ileno de su economía.etivos. el programa para convertir en pro'esionales. las propuestas de Egipto &íbano. tal propósito se inserta en el Pro ecto País.etivo del desarrollo% Así.óvenes patriotas. *an participado distinguidos miembros de la academia. ser) la misión de la actual generación de palestinos.ue *an organizado los pro'esores 2arcela Aed)n &olas Eugenio C*a*u)n.ue 'ueron o est)n siendo liberados de las c)rceles de la ocupación . otomana. como actividad del Centro de Estudios Arabes de la :acultad de :iloso'ía 9umanidades de la Universidad de C*ile. en todos los campos de la vida. .ue encaran tanto el gobierno de ese país.ue se e(traiga de ellos todos los aspectos positivos .o para lograr este vital ob. . . sirve para destacar algunas re'le(iones sobre algunas tareas . .uipos *umanos 'ormados venidos de di'erentes partes% :undir ideas percepciones.ue se *acen para estimular el retorno de los e(iliados. egipcia. . Asia Á'rica% Esto debe procesarlo la comunidad Empresarial el 7obierno de C*ile% &as e(periencias de 2alasia. todos merecen reconocido agradecimientos% &as de origen palestina )rabe.ue *a un campo 'értil. deber)n ser reemplazadas por un todo co*erente% 6er) comple.o% &as le es . deber) con. muestra un pr)ctico camino. de m+ltiples dimensiones alcances. acceder a la cooperación bilateral entre los estados. la política.ue *an desarrollado% A 2D%DDD . sino de servicios capitales% Palestina est) ubicada en el lugar m)s estratégico del planeta% En el cruce de Europa. no es ')cil coordinar una asistencia técnica una cooperación internacional% 6in embargo.ue aspiramos a interrelacionar e internalizar en el mundo. cuidar como siempre sus recursos naturales.ue puede mostrar para .ue concurrir) pronto a la proclamación de su Estado libre. también las acciones . apo arse en los organismos internacionales. a los "$%DDD . técnicos obreros especializados. las crecientes e(portaciones al 2undo Arabe.2erece mencionarse como algo especial inmediato.ms% de distancia en C*ile.ue se integrar)n al traba.ustas se recrean en la pr)cticaF en el proceso de aplicación de la le con el per'eccionamiento legislativo de la misma en el tiempo% &a e(periencia para asimilar los variados pro ectos. esperando a C*ile% En estas Jornadas sobre el 2undo Arabe. derivada de la decisión de la emigración@e(ilio económico@ 43 . aprovec*ar integralmente la a uda 'inanciera.ugarse con la con. con la o'erta de e(portación no sólo de bienes.ordana. *an mani'estado su orgullo por el privilegio de su integración en la nacionalidad c*ilena. como su empresa privada en el período de la autonomía% Evidentemente. brit)nica e israelí. ser) un período de dise-os de reglas nuevas% &a nueva legalidad deber) asimilarse% &as superpuestas legalidades . la ciencia la intelectualidad c*ilena. e(plotarlos con sabiduría.ue se esperan alcanzar)n a JDD%DDD personas% Esta somera parcial descripción de aspectos de la economía palestina.

soberano democr)tico% &a nación c*ilena se *a *ermanado por lazos de sangre. lo me.or de esta agradecida inmigración palestina sus descendientes% LA POESHA PALESTINA DE LA RESISTENCIA Pr#1es#ra Ol5a L#las N9 <o podemos desprender la poesía palestina de la resistencia.política de sus antepasados% 9an levantado en alto también los valores .ue es lo .ue nunca. este orgullo de poder e(*ibir con m)s 'uerza .ue se *alla inmersa% GNo. comerciales sobre todo. la personalidad c*ileno@palestina% Ella es una representante de la cultura )rabe moderna% A*ora.ue *ar) perdurar en el tiempo.ue *e percibido en sus a'irmaciones% 2ientras m)s integrados al país a la c*ilenidad. est)n creadas las condiciones para . recordando los Evangelios/ G4e la abundancia del corazón *abla la bocaG% &a 44 .ue la paz brindar) a nuestros antepasados vivos o ausentes. en . . amparada en la a*ora autonomía luego en el Estado Palestino.uí.ue sus cuerpos sociales desarrollen amplias relaciones culturales. económicas. desde *ace decenios. de 'ranca amistad. con la nación palestina% A*ora. somos m)s c*ilenosF mientras m)s c*ilenos podemos con ma or propiedad aportar a C*ile las virtudes de la identidad del emigrado en el caso de los palestinos. se ve realzada en estos tiempos. del conte(to *istórico en . los valores éticos morales de nuestra identidad de origen.ue ese origen *a impreso en su car)cter o personalidad% 2e atrevo a sintetizar lo . a avecindados a. so o mi circunstanciaG escribía 3rtega .

o en las entra-as% Poesía despo.uiere . donde reside lo *ondo de esa alma .e a la radio%%% díganle . en la palabra contando con ella.o 9eidegger.ue su e(istencia siga siendo *umana. nos di.ue . cu o transcurrir interrumpen estos poemas para . puede terminar con un abrazo o un apretón de manos *ar) .poesía palestina de la resistencia es sobreabundancia del corazón no circunstancia% Este decir no puede situarse en la mera contingencia% Esta luc*a por sobrevivir en la palabra es vital pro'unda% Es una necesidad tan perentoria como el aire el agua% &a poesía. la esencia del dolor. de a. dando un salto mortal para alcanzar una respuesta a estos interrogantes% I =e saludo%%% te beso .ue se le asesina el *i. arrasada por los vientos del desamparo. sin la sangre derramada.er a la .ada de palabra.ue *a registrado la *istoria% &a e(poliación . m)s all) de la cicatriz de la *erida. cuatro décadas desangrando su corazón por todas las calles del lamento% Cuando leo por estos días la poesía de otros *ombres. después%%% II 4i. arrolladora de esta poesía monotem)tica. sin palabra el *ombre no sería *ombre ni. es un modo de ser *ombre. ni el grito desgarrado de la mu. en mi e(ilio un bolso en el .ue se *a dic*o o lo . su vida.ue escupo todo mi odio por dónde comenzar todo lo . capaz de comprender en los terribles *ec*os.ué m)s puedo decir por dónde comenzar cómo terminar el tiempo gira sin descanso todo lo . sin el estertor del ni-o.uí o de donde sea.ue se llama.ue.ue se dir).ue poseo.ue su're el pueblo palestino alcanza a su propia identidad% No me detengo a la orilla de esta *istoria. por. siento la corriente impetuosa.ue el e(iliado vuelva a casa *ar) caer la lluvia *ar) . a los o.ue pongo pan seco un cuaderno en el .aro perdido%%% aplastado por dónde comenzar te saludo%%% te abrazo. *ace tres. el pueblo palestino escribe poesía% &o *ace desde las condiciones m)s dram)ticas terribles .ue nos miremos a la cara.ue *a acudido el dolor sin nombre ni apellido% El pueblo palestino canta% &lora canta. o palabra a la . e(istencia *umana% N por.os. el alma *umana.ue broten plumas en las alas del p).ue esto bien 45 .ue descargo a veces en el . el dolor mismo.

o en un restaurante%%% lavo los platos preparo el ca'é a los clientes pego a mi rostro triste una sonrisa para estar a tono% III me siento bien tengo veinte a-os so como todos los .ue-o cesto con granos IV oí en la radio el mensa.aro si vas *acia ella no me olvides díle .ue lleva cada *ombre traba.e al p).ué dignidad puede tenerse cuando uno tiene *ambreS1 me siento bien me siento bien tengo un pan rubio un pe.ue o me siento bien .e de los e(iliados%%% a los e(iliados 46 .ue tengo *ambre%%% Rtienes panS 0*ermanos%%% R.ue son agradables las muc*ac*as 3* *ermanos sin ellas cu)nto m)s amarga nos sería la vida mi compa-ero *a dic*o%%% Rtienes *ambreS siento . me acodo sobre los muros silbo a las muc*ac*as como los otros por.óvenes 'umo.di.ue o me siento bien mis o.óvenes 3* madre a'ronto la vida soporto la carga .os contin+an viendo la luz la luna sigue estando en el cielo mi vie.oven de veinte a-os piensa un poco%%% tengo veinte a-os so como todos los .o vestido no se *a roto *asta a*ora se destrozó en alguna parte pero o lo cosí%%% todavía me cubre a*ora so un .

ue *asta a.ue mi padre di. la pidieron acaso en matrimonioS Rcómo est) mi abuela como de costumbre delante de la puertaS Rnos bendice siempreS Rcómo anda su casaS R nuestro umbral gastado%%% la c*imenea%%% las puertasS oí en la radio el mensa.ue acosa al e(tran.uiera tristes V la noc*e @o* madre@ es un lobo *ambriento.uién *ace brotar las l)grimasS supón .ue un día esto en'ermo . cruel .os%%% la tierra los olivos cómo est)n mis *ermanos se *an convertido acaso en 'uncionarios un día oí .ué crimen cometimos @o* madre@ para morir dos veces una vez en la vida otra vez en la muerte Rsabes t+ .ero en todas partes .o/ todos ser)n maestros Hpasaré *ambre para comprarles librosI en nuestra aldea nadie sabe leer cómo va nuestra *ermana R*a crecido.uiera tristes ni si.ue de )lamos siempre enlaza a los vientos .ue mi cuerpo es abatido por el mal la noc*e guardar) el recuerdo de un re'ugiado .uí llegó no volvió nunca a su país recordar) la noc*e 48 .ue abre el *orizonte a los 'antasmas el bos.e de los e(iliados%%% a los e(iliados todo va bien pero o esto triste me asaltan las dudas%%% devoradoras la radio no me tra.todos *an dic*o/ estamos bien nadie est) triste Rcómo est) mi padreS acaso ama como de costumbre la oración los *i.o noticias de ustedes ni si.

por el martirio del 9i.o del 9ombre del pueblo palestino.ue el *orizonte t+ madre usted mi padre. o esta poesía de mi espíritu. como o. los compa-eros. estén sin dirección RKué dignidad puede tener el *ombre sin patria sin bandera sin dirección . e.as de 3livo de 2a*mud 4arXis*. o.ué correo te las llevar) las vías terrestres.ue éste .ue el pueblo palestino% N o siento mi pertenencia a ambos% <o puedo separar la carne de la piel.ue de )lamosU%%% Rrecordar)s t+ .al) .ué dignidadS 4el libro 9o.ue lo *abita.a un re'ugiado muerto sin sepultura T3*. del libro 1Un enamorado de Palestina1 también del poeta 4arXis*% CA<=3 PA>A &36 9328>E6 H'ragmentosI 6aludo de bienvenida ?engan compa-eros de cadenas tristezas caminemos *acia la m)s bella orilla nosotros no nos someteremos 43 . aéreas marítimas est)n cerradas igual .uien escribo estas *o. mis *ermanos.ue estén vivos tal vez estén muertos tal vez.o tu sombra era un *ombre recordar)s . mis parientes. por.ue so un *ombre preservar)s mi cad)ver de la rapacidad de los cuervosS madre%%% 3* madre a . bos.as .ue es imposible leer estos poemas sin caer de rodillas para besar la =ierra dos veces 6anta. o el corazón de la sangre .ecutados ambos crímenes por la misma mano% ?eamos algunos 'ragmentos del poema1 Canto para los *ombres1.ue 'ue abatido ba. estro'as del poema 0Carta de e(ilio1% <unca un pueblo *a estado m)s cerca del nuestro .

uitectura U<A ?3A/ *emos oído tu voz incandescente la *emos escuc*ado Rcómo las palabras trans'ormar)n las grutas de la noc*e de cristalS si tu voz est) investida de tinieblas tu pueblo l)grima vertida sobre los siglos de oro tu tierra como un ornamento de tapiz de ruegos lanzando a los caminos t+ sin al'or. ideas ar.sólo podemos perder el ata+d m)s alto nuestras gargantas m)s alto nuestras esperanzas m)s alto nuestras ambiciones 'abricaremos con nuestra potencia cruci'i.es%%% )rabes1 TsíU Árabes estamos orgullosos sabemos cómo empu-ar la *oz cómo resistir incluso sin las armas sabemos como construir la ')brica moderna la casa el *ospital la escuela la bomba el co*ete la m+sica escribimos entre los m)s bellos poemas sentimientos.as R después despuésS es mu bella tu voz cargada con vientos del <orte pero estamos cansados 4: .os del pasado del presente una escala para los ma-anas%%% nuestros enemigos nos insultan 09ala%%% salva.

uién eresS @9ablo desde Jerusalem mis pies est)n clavados llevo una corona de espinas .>E6PUE6=A/ t+ est)s sometido como el as'alto sometido t+ . el )rabe @6í.o de 4ios R.ame engullir la tempestad dé.ame almacenar la dinamita en mi sangre t+ est)s sometido como el as'alto simple%%% como la luna U<A ?3A/ R después despuésS tu pueblo l)grima vertida sobre los siglos de oro el *imno de las cadenas nos lima cava la tumba de los combatientes >E6PUE6=A Con el Cristo @3igo @Kuiero *ablar con el Cristo @6í R.ame terminar mi canción dé.ue simulas impaciencia t+ eres simple%%% como la luna cruci'icada sobre la roca dé.uién eres t+S @Un prisionero en mi país sin tierra sin bandera sin *ogar *an ec*ado a los míos al e(ilio *an venido a comprar el 'uego en mi voz 5O .ué víaS R4ebo negar el dulce 'in o debo caminarS R si avanza mueroS @No les digo/ adelante pueblo% Con 2a*oma @3igo @Kuiero *ablar con 2a*oma. R.ue vía debo escoger 3* *i.

ué *acerS @4esa'ía prisiones gorilas la dulzura de la 'e 'undir) la amargura de tu condición% Con el 2esías @3igo% 3igo @Rel 2esías est)S @6í.ue la o'renda de los ancestros a los descendientes es 0nosotros sembramos%%% reco. el Jord)n el ?olga con los ríos.unglas con los cuerpos . *i.enme terminar la canción por. R.ue sacudieron de sus o.o de memoria conozco vuestra *istoria ?uestra *istoria posada sobre mi corazón como cuc*illas C3<=5<[A &A CA<C5\</ 4é.uesta de los .enme terminar la canción con el Congo%%% las . o so un palestino tenía brazos .os de mi padre tenía sandalias una capa un turbante unos tamboriles tenía @Na basta.uién eres t+S @6e-or.a del verdugo a 'in de completar el camino del Congo Adelante%%% los tambores alcanzan las génesis dé.no *a salida en la oscuridad de mi prisión R.os el polvo del pecado *an reunido el espacio el sol del porvenir radiante o so m)s 'uerte 51 .ue laboraban una tierra regada por los brazos los o. los saltos las 'lores all) donde los )rboles enlazan sus racimos o so de ellos o so una 'lauta en la or.an1 la voz nos llega como el aguacero inundando al destierro 'ecundando los )rboles estériles dé.ame terminar la canción con el 4anubio.ue vierten sus l)grimas a 'in de embriagar a las selvas de a'ilar la *o.

so m)s duradero .ue la negra cat)stro'e T6íU palestino no me da vergVenza% H4e 0Un enamorado de Palestina1%I 4el mismo libro 0Enamorado de Palestina1 *a un poema dram)tico en .ue las voces surgen como un contrapunto desde el 'ondo de los siglos, un palestino interpela a Cristo a 2a*oma% &a epope a de un pueblo es la de esta poesía, de una lengua a la .ue se le .uiere a*ogar la voz% Por eso esta poesía se ergue como barrera de'ensa como dice 4arXis* en los *ermosos versos de 0Crónica del dolor palestino1% Estamos cansados del recuerdo El Carmelo est) en nosotros la 'lora de 7alilea no me digas .ue no somos un río para reunirnos no me digas/ estamos en la carne de la patria ella, est) en nosotros no éramos, antes de ,unio, recién nacidos por eso nuestra pasión no se *a desmenuzado entre las cadenas *ace veinte a-os, o* *ermana .ue no sólo escribimos poemas sino .ue combatimos 6abemos lo .ue trans'orma la voz del cementerio en un pu-al cegador ante el rostro de los con.uistadores sabemos lo .ue trans'orma el silencio del cementerio en una mani'estación en ,ardines de vida esta tierra .ue succiona la piel de los m)rtires promete *acia el verano trigo astros venérala somos en sus entra-as como la sal el agua en sus 'lancos como un bolsillo doloroso de resistencia las l)grimas est)n en mi garganta el 'uego en mis o,os me liberé de las dolencias a la puerta del amo todos los .ue *an muerto los .ue morir)n en el umbral de las ma-anas me estrec*an *an *ec*o de mí un e(plosivo 3* mi dolor orgulloso
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mi patria no es una vali,a o no so un via,ero esto loco%%% esta tierra es mi pasión 9e crecido en las *eridas no di,e a mi madre cómo se trans'orma por la noc*e en campo de re'ugiados no e(travié mis 'uentes, mi dirección, mi nombre por eso *e descubierto en esos nombres un millón de estrellas mi bandera es negra el puerto es un cata'alco mi espada es un puente 3* oto-o del mundo .ue se *unde en nosotros 3* primavera del mundo .ue nace en nosotros mi 'lor es ro,a el puerto est) abierto mi corazón es un )rbol el murmullo del agua en el río de tempestades es mi idioma en un campo de batalla los espe,os del sol el trigo .uiz) me e(presé mal a veces pero 'ui @modestia aparte@ genial cuando sustituí el diccionario por mi corazón% el ar.ueólogo se ocupa de analizar las piedras lanza sus o,os sobre las ruinas legendarias para probar .ue no so m)s .ue uno .ue pasa por el terru-o, sin testigos .ue no tengo palabra .ue decir en la *istoria de la civilización o siembro mis )rboles sin prisa o canto mi amor la nube de verano .ue empu,a la espalda del 'racaso *a suspendido el lina,e de los re es de la cuerda de los espe,ismos so o el asesino, el resucitado en la noc*e del crimen *e a.uí .ue mis raíces en la tierra se 'ortalecen *a llegado el momento en .ue debo traducir las palabras en actos en .ue debo probar mi amor a la tierra a los p),aros en esos tiempos el garrote somete a la guitarra o
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esto lleno de espanto desde .ue en el espe,o vi un )rbol .ue se alza tras de mí% 6e nos *abla a.uí de la palabra viva, de a.uella .ue es espíritu bondad TKué le,os estamos de 6aussure la arbitrariedad del signoU Esta poesía es la e(periencia originaria .ue a todos toca, .ue a todos trans'igura en *ombres, *ermanos de otros *ombres% Poesía coterr)nea a la palabra de Cristo, crecida a su vera, reposando a su sombra .ue un día pasar) en un 936A<<A +ltimo, entre palmas olivos, cuando advenga la Paz las cosas sean como tienen .ue ser, se arrullen el lobo el cordero% 6e *a dado en llamar a esta poesía, de la revolución palestina, cuando todos sus signos lo son de la resistencia% En una revolución, lo .ue se pretende es imponer un orden nuevo, arrasar con un pasado% &a luc*a del pueblo palestino es por recuperar sus tradiciones, sus 'ueros libertades% Por eso re@siste% >esiste contra el mundo para de'ender el reino .ue no es de este mundo, la tierra .ue le 'ue dada en *eredad, el derec*o a no sub ugarla a los poderes e(plotadores, irreverentes de .uienes .uieren poseerla en su irreprimible avidez de poder% Esta poesía es el arma sagrada, esgrimida contra los .ue negaron .ue Cristo es el 9i,o de 4ios% El 6ionismo pretende destruir esa imagen, pulverizar esa verdad% Cuando el palestino de'iende su tierra, est) contra el mundo, contra el mundo .ue .uiere *acer de ella, un olvido de 4ios% 4entro de la poesía palestina de la resistencia destacamos los nombres de 2a*mud 4arXis*, 5bra*im =u.an, Abu 6alma, <izar Qabbani, 6alem Nubran, :adXa =u.an, 6ami* al Kuasim% Algunos de ellos, mu pocos, no son palestinos de nacimiento, son víctimas del *olocausto le cantan al pueblo Gcombatiente pacienteroG, identi'ic)ndose con él% Pertenecen a la misma generación en lo .ue se re'iere a su tema/ Palestina, los separan a dos o tres de ellos, unas cuantas décadas, pero varios son de los a-os treinta o cuarenta% &amentablemente su obra es casi desconocida en nuestro medio los te(tos .ue circulan son a veces e,emplares +nicos .ue no es posible ad.uirir en librerías% En esta poesía podemos anotar ciertas constantes/ una de ellas es su corporeidad el cómo se escribe% 6e escribe con los dientes, con las manos, con los o,os, con las pesta-as, con los p)rpados, con la carne, la sangre, el corazón% 6e escribe con los estertores de los torturados, onomatope a del dolor, del escalo'río del alba .ue se bebe todas las agonías, para encender la luz del nuevo día% ?ivimos la *ora del destierro del e(ilio de nuestras raíces, pero, Rsabemos si.uiera cómo 'ue el nacer de la poesía )rabeS Rcómo cantaba el poeta palestino .ue escuc*aron nuestros padres, nuestros antepasadosS >ecuerdo e(tensas melancólicas le endas al son del rababe o el la+d, voces *ondas, traídas de los con'ines del tiempo, de allí donde late lo eterno todo permanece% &a poesía palestina contempor)nea .uiere recobrar esas raíces, de allí su grito, su clamor de zarza ardiendo%

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uí sigo% Esclavo de a'ecto%%% A la cerca de mi casa Al rocío%%% N a la 'r)gil azucena% A. 03s estrec*o las manos1I% >eiteración de lo . así es el combate del pueblo palestino al . se lo llama territorio del alma. Aa ad.ue se lo .ue no puede arrancarse del corazón.es% Palestina de nombre% Palestina de sue-os penas% Palestina de pies.ue me de.en colgando de las venas de mis venas1% Con los dientes de'enderé cada palmo de tierra de mi patria% Con los dientes% <o con armas misiles )tomos microbios.uiere despo.ue es palabra viva. la necesidad de pertenencia a un lugar.uí sigo% <o podr)n derribarme todas mis cruces% A. a la patria. con lo *umano es la luc*a de lo *umano. 'ervorosa% Palestina de o. no puede ser cambiado por ning+n otro lugar%%% 0aun.uí sigo% =eniéndoos%%% =eniéndoos%%% =eniéndoos%%% En mi regazo% Con los dientes% 4e'enderé cada palmo de tierra de mi tierra% Con los dientes% H4el libro de =au'i. de cuerpo de pa-uelo% Palestina en palabras en silencio% Palestina de voz% Palestina de muerte nacimiento% 55 . de su nombre .ar de su propio nombre.os tatua.ue me de.C3< &36 45E<=E6 Con los dientes% 4e'enderé cada palmo de tierra de mi patria% Con los dientes% N no aceptaré otro lugar% Aun.en colgando de las venas de mis venas% A.

de estocadas verbales/ 9undo mi pluma en la diana de mi corazón en mis arterias% 2uerdo el muro de acero bebo el viento de octubre% N le ra.ue so )rabe% 56 . el vestido los libros% <o mendigo limosnas a tu puerta. re'le. del poeta =aX'i.o la cara a mi opresor con poemas lo mismo .ue nava.uiebra a veces en entrecortados versos.os arranco.o ante tus escalones% R=e en'adar)s por elloS Escribe . llegar) el noveno al 'inal del verano% R=e en'adar)s por elloS Escribe . ni me reba. al principio 'inal de cada estro'a/ Escribe .ue so )rabe. el mendrugo de pan.Este ritmo reiterativo de salmodia se .ue tengo a oc*o *i. Aa adI% El poema 0Carnet de 5dentidad1 de 2a*mud 4arXis*. el n+mero de mi carnet es el cincuenta milF .as% N si la carga un día me rompe las espaldas. de las rocas.o en la cantera% Para mis oc*o *i.a toda la situación del *ombre palestino% En él se *ace visible la perentoria necesidad de acudir al +ltimo reducto de mani'estación de la ciudadanía la an)'ora reiterativa. se abre cierra en el mismo imperativo categórico. me pondré un pedernal de rocas trituradas% H:ragmento de 0Amarga Az+car1.ue so )rabe. con mis camaradas de in'ortunio traba. breves cual rel)mpagos de decisiones +ltimas.os.

ue tengo el pelo negro los o.ue araba o. sin títulos ni nombres% 2i casa es una c*oza campesina.os casta-osF .ue todo lo . Rte complaceS%%% 6o nombre sin apodo% Escribe . de ca-as maderos. sin nombres en las calles% N cu os *ombre todos est)n en la cantera o en el campo%%% R=e en'adar)s por elloS Escribe . con todos mis *i. antes de la apertura de las eras% 2i padre%%% de la 'amilia del arado. pues%%% Escribe en el comienzo de la primera p)gina 58 .aste estas rocas%%% R<o va a . abandonada.ue so )rabeF .ue so )rabe.uit)rmelas tu gobierno también. en un país en el .ue robaste las vi-as de mi abuelo una tierra .6o nombre sin apodo% Espero. como se diceS%%% Escribe. pacientero. para m)s detalles.ue *a e(iste airadamente% 2is raíces. no de nobles se-ores% 2i abuelo era un labriego.ue. se *undieron antes del nacimiento de los tiempos. .ue son mis palmas duras como la roca pinc*an al tocarlas% N me gusta el aceite el tomillo% Kue vivo en una aldea perdida. me cubro la cabeza con un veloF .os% Kue sólo nos de.

su origen 'undador del tiempo. pues%%% Escribe% N pide . a su prosapia campesina. puesU%%% TCuidado con mi *ambre.ue *ace incon'undible al )rabe/ su entrega a la 'amilia su bregar por ella. su límpido vivir campesino. insistiendo en su estro'a 'inal.or carta de ciudadanía. ni a nadie robo nada% 2)s.ue todo est) siempre como est) el campo la cantera la tradición de la tierra la 'amilia% N termina el poema. con mi iraU &a ira de 4ios% &a misma con .ó a los pro'anadores de la verdad. allí en el génesis de la raza.ue Palestina es un templo% Cuidado con mi *ambre con mi ira 53 .ue si tengo *ambre devoraré la carne de . es esta enumeración clara de'inida de .a blanca. donde ni es necesario .uién se es% Es como el poema épico de la raza% 6e presenta en él todo a. a su dignidad de *ombre. su paciencia en la airada luc*a. .ue las calles tengan nombre. . donde permanece una visión del mundo de amor paz% Escribe.ue no aborrezco a nadie. la lección m)s alta de ciudadanía . en la *o..uien a mí me robe% TCuidado. su dignidad a toda prueba.emplo m)s vivo.uien a mí me robe% TCuidado. Gsin títulos ni nombresG. sin arribismos de ninguna especie% Este poema es la biogra'ía del )rabe. por. por. a los mercaderes del templo% Cuidado también con burlar la misericordia de 4ios.ue no aborrezco a nadie ni a nadie robo nada% 2)s. con mi iraU Es el e.ue arro. *o de duelo%%% Escribe . puesU%%% TCuidado con mi *ambre.ue se escriba en el comienzo de la primera p)gina.ue puede tener un pueblo% El respeto a su origen. su me.ue si tengo *ambre devoraré la carne de . *abitante de la aldea sencilla. en la esencia +ltima del ser )rabe el sentido de su tradición milenaria.uello .

G4evoraré la carne de .ue coma de mi carne.usticia% &a misma *ambre de Cristo cuando el demonio le . todo eso .uien a mi me robeG% &as dos promesas con'lu en en el a.uien a mí me robe% 9ambre% >obar% 4evorar% Estamos en la tierra de la gran promesa.9ambre sed de . la vida la :E% &a realidad re'erida es de tal magnitud.ue come allí el pueblo% Esto toca a las puertas de nuestra situación de trasplantados% Por. dic*o en Palestina reviste un especial signi'icado% <o podemos de.os *ería todo el terror. all) en mi corazón. como el pan . el de Gla obscura raíz del gritoG% 4esgarradoramente natural. cuando volvían de sus 'aenas diarias.uí ?ida en toda su 'uerza% Poesía visceral GprimitivaG en su me. sobre las entra-as de los *ombres.uiso tentar con pan% Es largo el a uno del pueblo palestino% Por eso la advertencia% El advertir es el *acer ver%%% Cuidado pues. pl)stica e(presiva. su 'undamento estremece el ser mismo de la cultura.ue si tengo *ambre devoraré la carne de .ue no puede decirse. ni si la traducción alcanza lo inalcanzable de la palabra poética% En la G2uerte 7ratisG.or sentido.ue todo lo pone en tela de .ar de decirlo% 6e revierte la *istoria% 6e detienen veinte siglos% Cristo al borde del abismo espera% 0E" .ue un entierro de naran. J" campesinos. 'ueron ametrallados al atardecer. allí. una aldea palestina m)rtir% El 2# de octubre de "#J$. entre los . cogidos del lamento/ &A 2UE>=E 7>A=56 El oto-o pasaba por mis carnes lo mismo . como luna de cobre destrozada por piedras arenales% N.as. mu. . llega a nosotros transida de sudor llanto.ue beba de mi sangre%%%1.ue trasplantados somos todos los *i.uí el a*ora%%% Esta poesía palestina es el gran encuentro. el . por eso *a en ella carencia absoluta de retórica. TvenU%%% TvenU%%% TvenU 5: .ue se contaban *ombres. de la palabra eterna% Esto. por las unidades israelíes de las 'ronteras% 6e suceden im)genes r)pidos ritmos. desde la sangre derramada. *orror espanto .os de palestinos Palestina es nuestro origen% Esta poesía nos interpela.uicio% No no sé cómo sonar) esta poesía en la lengua de su ser poema. el dolorido canto es por todos los asesinados en Qu'r Kasim. la palabra es a. nos remueve sacude% Poesía e(acerbada por el dolor. caían los ni-os% A mis o.eres ni-os.

nos diga la nobleza de su cantoU &o mismo .ue una mano tiran de mis raíces.ue la luz la palabra.ue escribieron los . se van con nosotros. mi sangre vertida como anuncio.ue no puede decirse. cual columnas de luz.ue el monte verde en el pec*o del aire% TA . a la tarde. en su poema/ :A=A9 Cuando a *abían rezado por nosotros% Cuando a *abían rezado por nosotros% Cuando a nos *abían enterrado% Cuando a nuestros *uesos se *abían calcinado% Cuando a nuestros pies eran le-a% Cuando a nos *abían mutilado% Cuando a est)bamos *ambrientos sedientos% Cuando a est)bamos arrepentidos%%% *abíamos de. Qu'r Kasim. de los *uér'anos% TKué tu mano. veo la =ierra 6anta% Converso de ésto con ustedes . Na. nos *a llegado el :ata*% 6O .ue aprietaU =odo eso . corazón adentro% <o sabemos% <adie sabe% El *orror no tiene limites% Pareciera . tal vez los +ltimos en escuc*arlos.o las +ltimas luces de una tarde.alos. todo el terrorF es el 'in de la palabra% El reino de la tiniebla *a empezado% El Anticristo acaba con el verbo *ec*o Carne% =odo eso . ba.TA . lo registra un poeta% Es el +ltimo legado de la cultura% Estos versos de camino libre. sin plegarse a dolores ni cadenas% T&as l)pidas. crecientes. leo lo .ut.ue pronto tocaremos el punto 'inal de la *istoria% 2ientras escribo.ue no puede decirse. de los tiranos% 5gual . Qu'r KasimU &os m)rmoles mortuorios.ue allí su'ren padecen persecución% 3tro gran poeta. lo mismo .ue son mis *ermanos.ado de creer% Cuando a%%% Cuando a *asta *abíamos desesperado de nuestra propia desesperación. son pu-o . <izar Qabbani. Qu'r KasimU Caín a no es mi *ermano% Alza el cuello *acia un solo aleda-o de sangre% <o entierres a tus cuerpos% 4é. buscan los senderos del corazón.

ue agua 'ría . en los o. las piedras las cosas% Crecen de nuestra pena m)s *ermosa como )rboles soberbios% <acen igual .ue brilla tras la angustiaU T=emblor de primavera en nuestros cuerpo después a de secarseU Al leer de vosotros todo lo .ue regara mil 6a*aras de sal N entonces de repente nos alzamos contra nuestra morta. sol de media noc*e .ue leímos crecimos con vosotros cinco mil a-os% 6e alzaron nuestras tallas% :loreció nuestra vida tras secarse% T:ata*.ue el 2esías%%% >esucitaremos%%% II Aun. a llegan% &legan por el camino de >amalla* del 2onte de los 3livos% &legan como el mana la miel desde los cielos. desde las pulseras de las mu.os . bello alaz)n .ue se alza de la *erida% &o mismo .&o mismo . ribera.eres% 9abitando la noc*e.ue una rosa .ue tarde.a &o mismo . los ramos los )rboles. dentro de las palabras de las voces%%% En las l)grimas llegan de nuestras madres.ue transporta en su 'rente alucerada a 7alilea 8is)nU T7aza JerusalemU 61 .o de limón% &legan sobre los vientos. :ata*U T3*. desde los mu-ecos de los ni-os.ue ramos de pro'etas de las rocas *endidas% N no tienen carnet de identidad ni nombre.ueridos de nuestros muertos% Aun. pero llegan%%% &legan%%% &legan%%% III T3*. después de andar perdidosU T3*.ue tarde. a llegan% En el grano de trigo el ga.

6e-or.uete . versoU TEnr)biate. TKuema .ue 4ios.ue asesinemos% >ec*azamos ser a mansos corderos% TEnr)biate. en las sombras.ue a er% 6eguimos repitiendo tonterías 'ant)sticas/ 0&a paciencia es la llave de la dic*a1% Continuamos pensando . . 6e-or.TKué p). rencorU%%% Para no convertirnos todos%%% en re'ugiados% denuncia esta visión del limite.ue aguarda a su Pro'eta% IV 9a pasado a un a-o.os% Permítenos. las sardinas.ue todos los buenos est) a medias muertos% <os robaron la tierra% <os mataron los *i. del *aber llegado al limite de las 'uerzas. los vestidos prestados la *arina% 6eguimos mascullando ingenuamente la 'rase 'avorita/ 0&a paciencia es la llave de la dic*a1% Pero la bala es @no la paciencia@ la llave de la dic*a solamente% V >ec*azamos. espesa sombra nuestraU%%% TA .ue llegarnos%%% metidos en la cama% 4esde *ace a a-os. el pu-al de 5srael nos sigue todavía% A+n continuamos.ué mares llanuras transporta en su miradaU T3*.ue leer comentar verso a verso con pro'undo respeto 62 . *ielo. agua. del no tocar a 'ondo% 9abría . el seguir siendo buenos% Por. nos va a devolver a nuestras casas% 6eguimos a+n pensando .o cu o rostro tanto tiempo esperamosU/ 6omos como una 2eca .ue el triun'o es ban.ue tiene . desde los cielos. la vileza. buscando nuestras tumbas% 6omos igual de est+pidos . . sesoU El tiempo . sentados a la acera de la 3%<%U% seguimos mendigando de varias comisiones la lec*e. *i.uema.ue vivimos es para los rabiosos.aros campos.

. TaldeaU. por. es el . tus puertas% Ábrelas a los cuatro vientos% N de. arrepentido de dormir.ue es el =odo con'undido al verbo. es. a 6abra 6*atila% CA<=3> 4E &A 6A<7>E Cincuenta cuerdas *a sobre el olivo para este .ue mata. indetenible% A esta poesía le sobra retórica. 4er Nasin. antes . alboradaF llorar) también.toda esta realidad . como deseas.ue sue-a con espigas. ni la esperanza. como solía.ue a. . ver correr la sangre como sol derramado.ue se incendien esas cincuenta *eridas% Qu'r Kasim es un pueblo . Palestina >EZsiste cantar) a Qu'r Kasim.ue muere.ue el *ombre pone ante 4ios. ense-a la raíz del ser antes . vence tu cantor% Abre.ue le *a tocado sobrellevar la muerte a sus espaldas.oven . .ue 'ue esclavo de la lluvia. a la . llamar) c*ispa al c)liz de la rosa al olivar de tus o.ue te canta% =u cantor. ante El se con'iesa *umilde pide/ GPermítenos. por.ue rompe todos los c)nones .ue cubre cuatro décadas.ue el grito el aliento son antes . re*én del viento. cuando pase una brisa sobre cincuenta cuerdas% TKué cincuenta sangrantes melodíasU RCómo pudo la alberca de sangre *acerse estrellas El .a . espiga en el pec*o de los camposU =u cantor dice a+n/ T6i supiera el secreto del )rbolU T6i enterrara todas las palabras a muertasU 63 )rbolesS . se distra. son la pre@palabra .ue la ataban 'ormalmente a su pasado. por.ue el gemido no la de. o repeticiones.ue se traduzca en perpetuidad de 'orma.a. TguitarraU.ue el amor no mengua. pero . . 6e-or.o velando% Así.os. con violetas bodas de palomas% T6egadlos de una vezU T6egadlosU%%% &os segaron%%% TA .ue asesinemosUG Esta poesía tradicional en espíritu en verdad.ue se desgarre en unidad de palabra% Es a esta generación . sólo la atraviesan estertores de cielo.ue la palabra. letanías renovadas en cada sílaba por.ue no pierde la paz.

no es sino eso/ Una situación límite a la .T6i tuviera la 'uerza de la tumba salienteU T6i escribiera mi *istoria @o*. ven a mí contra el odio . cuando el dolor o las situaciones límite.ue todo poema. del re'ugiado% Esta 'orma de decir la verdad.ue en mi corazón siembra la zarza% 2e envía la intransigencia de una llaga.uemantes.ue pulsa esas cincuenta cuerdasU@ con la *oz. +ltimo. en'rentan al *ombre% Por. el de ciudadanía toda posible igualdad con los dem)s *ombres% Perseguido por el )rabe por el israelí. *a pasado a ser un lugar com+n% Un lugar com+n. el golpe del verdugo me *a ense-ado a andar sobre mi *erida% A andar%%% N m)s andar%%% A resistir% En estos poemas se nos llama.ame . el del e(iliado. el drama e(istencial de un *ombre se universaliza se *ace el de todos% &a palabra e(ilio resuena. deambula como un 'antasma% El e(ilio.ue pareciera . vivimos en trance de enterrar desenterrar recuerdos% 0Alza el cuello *acia un sol aleda-o de sangre no entierres a tus cuerpos 4é. ardientes.ue parece ser el corazón del mundo% N así nos dicen/ <uestra sangre es nuestro idioma <o tenemos m)s . llamado por tu *ermano re'ugiado errante al .ue se llega. constru endo el edi'icio del ma-ana% ?ívidas realidades *ec*as poemas.uitado el derec*o a e(presarse. columnatas de luz. sosteniendo. todo simbolismo. por ello tenemos el derec*o de convertirlas en balas o en 'lores% Ese es su +nico.ue todos en una o en otra 'orma. se repite.alos cual columnas de luz%%% Eso son. por. lo padecemos. su +nica salida es el poema% 64 . sin embargo. se nos dice/ T?enU T?enU T?enU Palestino.alos cual columnas de luz 4é. inalienable derec*o. mano avergonzada . elimina toda abstracción. mi vida con *ac*a con ala de alondraU Qu'r Kasim/ >egreso de la muerte para vivir cantando% 4é. de'iende *asta la muerte su libertad en esa zona . de la cual.ue me preste la voz una *erida luciente. doloridas sangre.ue se le *a .ue nuestras .

El pueblo palestino. la *uella del esclavo/ cruzo una galería de pimienta del vie.etivos. un verso nuevo% RPercibiste.ue apo arse% Así es la soledad del ser% Este sea. ni con. es la a'irmación rotunda.ue rec*azar la rosa del diccionario del libro de versos% &as rosas crecen sobre los brazos del campesino. Ta amorU. *a decidido convertir su sangre en 'lores% &o atestigua 2a*mud 4arXis* en su poema 0&as rosas el diccionario1% 6ea% <o tengo m)s remedio% El poeta *a de *acer un nuevo brindis. aun. es la primera palabra del poema% El ser. en el pu-o apretado del obrero% Crecen sobre la *erida del *ombre asesinado% Crecen sobre la 'rente de las rocas% 6ea. antes de *o .ue con ello mueran mis le endas% No busco en los escombros una luz. entonar nuevos *imnos% Por. met)'oras az+car%%% 6ea% =engo .o verano% 6ea% =engo .ue rec*azar la muerte.ue es in+til la letra del diccionarioS RCómo van a vivir todas esas palabrasS RCómo van a crecerS R2ultiplicarseS 6i a+n nutriéndolas con llanto de recuerdos.unciones o cópulas en . sin adverbios. el 6ea del ser es el primer verso% Un 06ea1 sin ad. la con'ormidad la armonía con un destino asumido sin alternativas% El segundo verso lo con'irma/ <o tengo m)s remedio 65 .ue llevo la llave de le endas. .

El poeta *a de *acer un nuevo brindis entonar nuevos *imnos% En todo el poema se mantiene la 'orma paralelística% Cada estro'a est) encabezada por el 06ea1% =engo .ue rec*azar la muerte aun.ue con ello mueran mis le endas 6ea% =engo .ue rec*azar la rosa del diccionario% vida, Es in+til la letra del diccionario, por.ue no es palabra, , por tanto, no es como no es vida, no crece ni se multiplica% =ermina la +ltima estro'a reiterando el 6ea, como el 0:iat1, el 09)gase1% =engo .ue rec*azar la rosa del 4iccionario del libro de versos%%% &a rosa del diccionario, del libro de versos, sirven a.uí como prete(to +ltimo para decirnos 'inalmente .ue las verdaderas rosas, las .ue viven, son las .ue crecen sobre/ los brazos del campesino en el pu-o apretado del obrero Crecen sobre la *erida del 9ombre asesinado Crecen sobre la 'rente de las rocas% Así, el e(iliado palestino con esa valentía a toda prueba, envía sus mensa,es a su madre seres .ueridos diciendo .ue o me siento bien, .ue o me siento bien en un momento, se mira a sí mismo dice/ a*ora so un ,oven de veinte a-os piensa un poco%%% tengo veinte a-os so como todos los ,óvenes o* madre a'ronto la vida soporto la carga .ue lleva cada *ombre% 6í% Esto es, como nos pide el poeta, para someterse a pensar% Para pensarlo ,untos% Estamos 'rente a una verdad/ la poesía palestina de la resistencia aun.ue parece recordarnos .ue *emos vuelto a la Edad del 9ierro, sin embargo, nos salva, por.ue ella a'irma la libertad *umana, va libre como los p),aros por todos los territorios, aun.ue se le niegue su permanencia en libros, su entrada en
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las escuelas, los re'ugiados palestinos la cantan por los caminos% <adie puede de,ar de conocerla, de verla detenerse a beber el agua de los pozos, de aliviar las llagas de los *eridos, ni de .uedarse balbuciendo en las bocas de los ni-os muertos% N esto lo saben los ,udíos% 6aben del poder de la poesía palestina% Por eso cuando :adXa =u.an di'undía su poesía en Cis,ordania, zona ocupada por 5srael desde "#$!, di,o en ella 2os*e 4a )n/ Ges m)s subversiva .ue diez atentadosG% ?arios poetas palestinos *an sido asesinados, perseguidos, encarcelados por causa de su poesía% N a esta poesía .ue e(presa el espíritu de la raza, no podemos llamarla, ni popular, ni culta, ni nacionalista% >ebasa las 'ronteras de las clasi'icaciones, no se encasilla en istmos ni corrientes de ninguna época% 6implemente es lo .ue tiene .ue ser, por.ue todas las muertes ,untas no *an tenido el poder de acallar esta 5<=5:A4A poética, cu a consigna parece ser/ Ga m)s muerte, m)s vidaG% &eamos el poema :ata*, de Qabbani, algunas estro'as de este canto dice in'initamente m)s .ue las *istorias de todos los tiempos% &o mismo en su poema GCarteles Comandos sobre los muros de 5sraelG% Cada palabra, cada sílaba de estos poemas de la resistencia es la piedra, la misma tal vez .ue se vuelve contra los ,udíos, cuando ellos la tenían lista para lanzarla sobre la mu,er ad+ltera% Cristo la pone *o en manos del pueblo palestino, para lapidar a la raza de víboras, a la gran prostituta del sionismo .ue *a pretendido mancillar la tradición del limpio pueblo palestino con sus taras sus vicios% &a piedra es la +nica arma de esta 5nti'ada, la piedra *ec*a palabra viva, piedra@símbolo en la .ue el tiempo el cielo se *an detenido *asta trans'igurarla, *asta *acerla paisa,e del corazón% &a Piedra del 2edio 3riente no es elemento muerto% =oda piedra es allí *uella% Conserva la estampa de la *ora .ue pasa% Entre estas piedras crece la semilla la esperanza% &a sangre sobre ellas derramada da allí sus me,ores 'rutos% Una piedra cerró la sepultura de Cristo% 4os )ngeles la removieron Cristo resucitó glorioso% A*ora son legiones de )ngeles las .ue en nombre de cada ni-o palestino asesinado, cogen piedras para *acer ,usticia% Esto es la poesía palestina de la resistencia% Piedra bíblica, 7ólgota, cubierto de millares de cruces% Campesinos son casi todos estos poetas% =raba,adores de la cantera% Entre sus manos, la piedra es la verdad inconmovible de los cielos% Esa es su palabra, piedra eterna de cielo presente entre nosotros%

UNA NOTA SOBRE LA MEDICINA ISL&MICA Y SU DECADENCIA EN ESPA7A9
Pr#1es#r Dr9 Fer$a$d# L#las S9

El 5slam, ec+mene cultural

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Es conveniente pensar el 5slam como una ec+mene basada en el lengua,e% :ue la lengua el elemento aglutinante de un imperio vasto vario, una de cu as reconocidas características 'ue cultivar la tolerancia% Puede decirse .ue no medió distancia entre amos s+bditos cuando del cultivo de las letras, las artes las ciencias se trató .ue en medio de la a veces sangrienta *istoria de sus reemplazos de dinastías caídas 'eroces en la desgracia, 'ue el mérito personal valor siempre reconocido H2a*oma, "#$"F 4alma, "#$CI% En esta tan diversa amalgama de pueblos, costumbres realidades, di'ícil resulta discernir lo 0)rabe1 como su constitu ente nuclear% Es verdad .ue de ese pueblo partió el estímulo germinal .ue ba,o la espada de los primeros sucesores del Pro'eta pudo e(pandirse la 'e con ella el espíritu del 5slam% 2as éste 'ue su lengua su 'e, no una pretendida unidad étnica H&evi@Provencal, "#JBF 8er.ue, "#$CI% 2edicina isl)mica/ =eoría pr)ctica, 'e ciencia%

&a medicina en el 3riente en el 3ccidente musulmanes estuvo siempre atenaceada por la tensión entre la teoría la pr)ctica% Eran los musulmanes pensadores 'rondosos apasionados, .ue así discurrían con sutileza sobre las 'acultades perceptivas, al modo de 5bn@6ina HAvicena, #PD@"DB!I como abundaban en detalles concretos, al estilo de 5bn@Q*ald+n H"BB2@"CD$I% &os m)s varios estilos se con'unden en las obras cl)sicas, ,unto con los conse,os m)s sensatos los apotegmas m)s precisos, como a.uel de >*azes HP$J@#2J d%C%I/ 0&a verdad en la medicina es una meta .ue no se puede alcanzar todo cuanto est) escrito en los libros vale muc*o menos .ue la e(periencia de un médico .ue piensa razona1% En una época en la .ue los límites entre las disciplinas eran borrosos, no e(istían o dividían el saber en parcelas di'erentes de las .ue *o conocemos, no debe e(tra-ar .ue los escritores isl)micos *a an sido, cual m)s cual menos, polígra'os universales a+n a.uellos .ue llamamos médicos, incluso Abulcasís Hm% circa "D"BI, autor del primer tratado de cirugía, *a an intercalado en sus obras mani'estaciones de mu vario saber, especulaciones, descripciones, ')bulas, admoniciones poesía% Abento'ail Hm% circa ""PJI se anticipar), con 0El 'ilóso'o autodidacto1 al 0Emilio1 de >ousseau a+n al 0>obison1 de 4aniel 4e'oe% 5bn@Q*ald+n abordar) las m)s intrincadas cuestiones de sociología, *istoria geogra'ía% 5bn al@<a'ís anticipar), con su descripción de la circulación pulmonar, lo .ue después ser) mérito de 2iguel 6ervet en "JC$ de >ealdo Colombo en "JJ#% &a otra gran tensión dentro de la medicina isl)mica 'ue a.uella entre la 'e la ciencia% &a tradición .uiere .ue en el a-o !$J ordenara el cali'a al@2ansur a los médicos 'ilóso'os de 7undis*apur, en el sur de Persia, la traducción de las obras griegas, .ue de ese modo pasaron a 8agdad, al 5slam , 'inalmente, retraducidos en =oledo, a la Cristiandad H8abini, "#J#I% 4e entonces data la di'erenciación entre los falásifa, .ue seguían la disciplina griega, di'erente de la religiosa, los mutazilíes, teólogos 'ilóso'os intérpretes de la tradición HA'nan, "#$JI% &a estrec*a relación entre creencia ciencia dar) el peculiar 'ruto de una medicina 'ilosó'icamente 'undada, digna compa-era de la teología, arte para la salvación del alma, así como a.uella era arte para la salvación del cuerpo%
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cada uno de los cuales consta de capítulos p)rra'os% &os cuatro 'en del primer libro ser)n. otras en persa. m)s .ue se aprendía en la madrasa. la escuela ane(a a la mez. es un activo via. de biología. "#!2I% 9a . puramente empírico% Entre las virtudes . .uita . publicado por primera vez en venecia en "C#P% 9acia 'ines del siglo E emerge la 'igura de Avicena H#PD@"DB!I% <ace en la provincia persa de Juras)n. el Continente de la medicina% El in'olio impreso en 8rescia en "CP$ es el ma or incunable e(istente% A >*azes se debe una monogra'ía original sobre el sarampión la viruela. . el Al@9aXi 'i@l@=ibb. . conocido como >*azes HP$J@ #2JI. como registra el adagio campestre/ 02)s mató la cena .uinto es un tratado de 'armacología% Cada libro se divide en tratados particulares H'enI. "#$JI% 6: . un impenitente gozador de la vida.ue conociera >oma. introducción obligada a los estudios médicos% &a primera edición del Canon 'ue la *ebraica de "C#".ue no van en zaga atinadas descripciones razonables prescripciones% Est) dividido en cinco grandes libros. el tercero de las en'ermedades de terapéutica.r 2o*amed ibn Aa. . . el primero de los cuales trata de la medicina teórica.uímico pensador% Entre sus obras destacadas merecen nombrarse el Qitab al@2ansur.ue cultivaba se encontraba el adab. el . comentan a Aristóteles abordan la descripción de numerosas dolencias H6c*ipperges. se *an conservado el &ibro de la 6alvación HQitab al si'aI un e(tenso poema did)ctico H2anzuma 'i@l@=ibbI HA'nan. de medicina.ue este libro 'ue escrito reverenciado como summa del saber médico% &a doctrina *umoral *ipocr)tica es su cimiento m)s 'irme. a+n para el vulgo. a veces escrita en )rabe. su principal legado.unto con las concepciones biológicas de Aristóteles% 6u primer traductor 'ue 7erardo de Cremona% Na el título @ Canon. "#C"F 7arcía 8allester.ue la ars honesta. traducido como Canon Medicinae. regla @ presagia la íntima convicción con . al menos *asta "$DD.ue atacan simult)neamente varias partes del cuerpo.uienes piensan . conocido como &iber de medicina ad Almansorem. en la . "#!2F Castiglioni.ue al medicus. es una inmensa tentativa para ordenar sistem)ticamente las doctrinas de 9ipócrates 7aleno . . 'ue m+sico. .ue aborda cuestiones de meta'ísica. el cuarto de las a'ecciones generales. el segundo de los medicamentos simples. a la . impresa en <)poles% Adem)s del Canon.ue era al tiempo centro de la vida intelectual social de la comunidad% &os pensadores del siglo de oro HE55I en al@Andalus cultivan por igual el galenismo.ero.ue pese a todo se da ma-a para legar una obra monumental a la posteridad% 6us aportes 'ueron tan perdurables. médico 'ilóso'o al tiempo.ue modelaron muc*os siglos el saber médico% &a su a es una obra *eteróclita. .ue en el mundo )rabe era una ciencia pura% 2)s .ue e.ue no liberal. a la medicina.&a cultura isl)mica dio lugar a la 'igura del hakim. pró(imo al physicus del medioevo latino.ue entre las causas de la decadencia de la medicina isl)mica debe contarse el retorno al 'undamentalismo religioso H4alma.ue curó Avicena1% El Qitab al@Kanun 'i@l@=ibb. una mezcla de paideia phronesis . "#$CI% El persa Abu 8e. conocido también como &iber Continens. de costumbres% El Canon.aria. constituir) durante muc*os siglos el libro de te(to de la Europa medieval% 6u nombre se asociar).ercía la physica.

empobrecida ba. . "#B$F 4alma. como . .o la mu 'recuente acusación de *ere.udía cristiana convivieron en la Península% :ra 9ernando de =alavera. cargos .ue no e.ue ba.a al médico morisco% &a lengua )rabe. . seme. primer obispo de =oledo. 2aimónides H""BJ@"2DCI. se degraba a 0algarabía1 o 0algaravía1% 9ablarla o mantener te(tos escritos en ella. a casi sin cone(ión con el pasado m)s glorioso de la medicina isl)mica. "#B$F 7arcía 8allester. entre otros. ba. solamente.emplo brindado por la desarticulación de la medicina isl)mica en la Espa-a del siglo E?5 es ilustrativo de la importancia de la urdimbre empírico@ creencial para la mantención de un arte o de un o'icio H6c*ipperges. "#!2F :ern)ndez. tortura e. las comunidades musulmana. el o'icio de curar invocando demonios tutelares% :recuentemente aparecen éstos en los procesos in. .ía trato con demonios.uiera intentado por los nuevos amos% 4urante todo el siglo E?5 se observan las se-ales de una continua *ostilidad *acia la minoría morisca. arrinconada en un estado de primitiva dependencia.ueda *uér'ana de identidad. mas ello no 'ue logrado. "#PCF 4alma.ecuta a los practicantes del o'icio médico.En Córdoba escribió el 'ilóso'o médico Averroes H""2J@""#PI.ue cobraban sustancia al *aberse bautizado muc*os moriscos H0cristianos nuevos1I al proseguir.o el protector amparo del cristianismo convivieran moriscos.uivale a una acreditaciónF testi'ica. desde luego. no entiende el )rabe de sus antepasados% Estos médicos son certi'icados a través de la ic*aza. como se trata de un sistema 8O .o gabelas tributos e imposibilitada de cultivar sus tradiciones% :lorece entonces una suerte de artesano del o'icio de curar.uisitoriales aludidos como 0el 'amiliar1. autor de lo . "#!CI% 6u discípulo m)s conocido. en la . . se convierte en crimen% <o es de e(tra-ar . 'ue adem)s un talmudista 'ilóso'o de importancia H6c*ipperges.ue ba.atI est) lleno de sutiles discusiones en torno a la obra de 7aleno H=orre.o estas condiciones. autor de +tiles a'orismos gran conocedor de los venenos.ue.uisición persigue.ue 4ante llamó il gran commento de Aristóteles% 6u libro de medicina conocido como Colliget HQitab@el@Qolli. en "C#2.aculatorias amuletos. imaginaba una comunidad ecuménica. las ciencias las artes% &a minoría morisca . desaparezca de Espa-a la impronta de la época almo*ade de los reinos de tai'as. lengua medicina% Comienza el nuevo *umanismo médico a oponerse al galenismo arabizante de los sucesores de Avicena% &a 5n. un empírico . "#!2F :ern)ndez. ni si. especialmente *acia 'ines del siglo E?5. *aber leído alguna obra cl)sica H'recuentemente el Canon de AvicenaI. dispersada a todos los )mbitos de Espa-a tras la di)spora granadina% 6e 'unda la Universidad de 7ranada. con el 'in de eliminar lo ar)bigo en cultura.ue aconse. en "JB". .ue a lo sumo apenas sabe leer . . alabados por su cultivo de las letras. "#$CI% =ras la caída del reino de 7ranada.ante al de la 7recia antigua. "#$CI% &a decadencia de la medicina isl)mica en Espa-a El e.ue todavía se *ablaba en algunas regiones en una proporción cercana al 2J Y de la población Hcomo en ?alenciaI.udíos cristianos.ue tras*umante o'rece sus servicios de villorrio en villorrio.

.uisitoriales. en "JJJF pueden tener acceso a manuscritos al. 8arcelona. estudios 'ormales de medicina% Pueden *aber leído la traducción del 4ioscórides de Andrés &aguna. &abor.im. como escribe &uis 7arcía 8allester H0&os moriscos la medicina1 . no monopolizado por instituciones académicas.abierto.udaica.uiridos por tradición oral. desparecen también activos promotores estudiosos de la medicina isl)mica. . a menudo con conocimientos ad. en esos acusados de la 5n. el decreto . di'íciles de ocultar a los esbirros in. durante el siglo E?5.ue pronto son eliminadosF debe cuidadosamente evitar tratar *eridas 'rescas cuidar a .o. con. el médico@'ilóso'o .o creencial es din)mico demónico. salvo e(cepciones. declarada por pacientes satis'ec*os% <ada recuerda. cu o e(ponente m)s conspicuo en Al@Andalus es probablemente 2aimónides% El rec*azo se .ue tenga 'ines cientí'icos sino comerciales. .uisición no *an tenido. el propio :elipe 555. pero si 'racasa peligra su vida *acienda si tiene é(ito no recibir) adecuada paga% Paradó. para distribuír en el 3riente Pró(imo 2edio.unto a otros libros% <o se trata de una edición . campea la tradición oral% Al desaparecer la importante minoría .uien 'irme. e(cepto.ue erradica a los moriscos de Espa-a% <o despreciable 'ortaleza le vendr) a los médicos moriscos de su conocimiento de las plantas. donde la imprenta creada por el papa Pío 5? H"JJJ@"J$JI se mantiene activa e imprime el Canon de Avicena a+n en "J#B. permite reconstruír el doloroso desarraigo en aras de la libertad de conciencia de palabra% Cervantes *ace decir a Cide 9amete 8enen. marginal% E(*iben una doble identidad.ue *u e a =+nez.amiados o ar)bigos. oraciones .eli en el capítulo JP del Kui. . revestida de caracteres negativos. culturales técnicos% &a e(istencia de los médicos moriscos en el siglo E?5 espa-ol es.ue apenas entiendenF alguno *abr) cursado en la Universidad cursos de medicina.uienes morir)n. de mu diverso aspecto% El comple. de sus padres 'amiliares dedicados al mismo o'icio% Utilizar) también amuletos.aculatorias. donde Avicena a+n es leído% En su revisión no participan médicos% &os manuscritos circulan en copias ruinosas. principal elemento de terapéutica . aragoneses valencianos cristianos vie. teológicos. *acia "$D#. ser) . como todo lo morisco% &os procesados por la 5n. al *a. . sin embargo.os por otra son segregados perseguidos% El relato de uno de ellos.ue a los *ombres dieron los cielos%%%F por la libertad se puede debe aventurar la vida1% 81 . por el con'licto con los médicos o'icialesF a veces ser) llamado por alg+n cristiano vie. la conversación persuasiva la m)gica. o a+n por el propio re .an.ue la cultura )rabe puede pregonar como una de sus creaciones m)s notables. tratado de ni-o por un médico morisco.uros. tal vez.usti'ica por motivos pastorales. basado en la e'icacia de sus ministraciones curativas.ue se publica en Amberes *acia mediados del siglo E?5.ico. ninguna% <o así en >oma. adem)s de sa*umerios% &a palabra tendr) tres modalidades de uso terapéutico entre los moriscos/ la religiosa en 'orma de plegaria. la inde'inición de la pro'esión . pues por una parte gozan de cierto reconocimiento entre sus congéneres a+n entre los castellanos.ue tan característica 'ue de la intelectualidad musulmana de la época )urea% Esta vez.ue mane. "#PCI% 4e la obras cientí'icas médicas escritas en )rabe.uisición. no se publica en Espa-a. propiamente.ote/ 0&a libertad es uno de los m)s preciosos dones .

P% HEd%I H'()$%'A *&'+E%(AL . 4%:% :ondo de Cultura Económica% 8abini. Ct* edn% 2adrid/ Aguilar% 6c*ipperges. E% H"#!CI Averroes y la ciencia m-dica. 8uenos Aires/ Espasa Calpe Argentina% 2a*oma H"#$"I EL #$%A&. &% H"#PCI Los moriscos y la medicina. &% H"#!2I "aleno. 2é(ico. J% H"#$CI Los árabes y la medicina Aspectos hist!ricos y culturales 8uenos Aires/ Panamericana% :ern)ndez.ue. :% H"#B$I La medicina árabe en España. A% H"#C"I Historia de la Medicina. 8arcelona/ Editorial &abor% &evi@Provencal. J% H"#J#I Historia sucinta de la ciencia% Ba%ed% 8uenos Aires/ Espasa Calpe% 8er. J% H"#$CI Los árabes de ayer y de mañana.>e'erencias bibliogr)'icas A'nan. 2adrid/ Ediciones del Centro% LLL 82 . 2é(ico.E LA ME. 6%:% H"#$JI El pensamiento de Avicena. 4%:% :ondo de Cultura Económica% Castiglioni. pp% J#@""P% 8arcelona/ 6alvat Editores% =orre. 8arcelona/ Editorial Juventud% 7arcía 8allester. 9% H"#!2I &a medicina en el medioevo )rabe% En/ &aín Entralgo. E% H"#JBI La civilizaci!n árabe en España . 2adrid/ 7uadarrama% 7arcía 8allester. 8arcelona/ 6alvat% 4alma.'C'&A.

uistaran los *ebreos.ue le brindó siempre% 6us enemigos nunca antes osaron tocarle mientras estaba vivo Abu =alib% 2uerto éste.ue Alla* esté complacido con ella@% Ese a-o 'ue llamado el a-o de la tristeza% Con la muerte de su tío perdió la protección de éste con la muerte de su amada esposa Jadilla.e'e espiritual político de todas las tribus de la Península Ar)biga.ue llamó GUr 6alemG HCiudad de la PazI% 6e calcula .dis HJerusalemIF ^al@8aitil ]Ati. llamado 6id.ue la con. .ueza ni lo .ue nacieron crecieron las religiones monoteístas% Ur 6alem. otorg)ndole un nombre *onorí'ico por su tra ectoria *istórica por constituir la tierra en la . ba.ero de Alla*. constru ó su capital en la tierra de Can]an a la .UR SALEM? ORSHLIM? "ERUSALEM? Al(F%ds ASHARIF Y SU ESENCIAL IMPORTANCIA PARA EL "UDAHSMO6 CRISTIANISMO E ISLAMISMO9 HaKK S0a K Ta%1 M M%0a!!ad R%! > D9 E%2a Es* r t%al e I!a! de l#s M%s%l!a$es e$ C0 le El re cananeo.ue su construcción se *abría e'ectuado unos mil a-os antes . Ciudad de la Paz o Al@Kuds As*ari' es una Ciudad 6anta a la . perdió el apo o moral material . los cristianos levantaron en ella muc*os templos% &os )rabes musulmanes la con. su tío paterno Abu &a*ab lo insultó e intento abo'etearlo% El capítulo . la cargadora de le-a.ue con'esó su debilidad 'rente a sus adversarios.idi 9aza H a esta mi mez. H&a 2ez.ue las oraciones la paz de Alla* sean para él@ di.ero del se-or de los mundos. Jerusalem es como el im)n/ atrae poderosamente a los cre entes en el 6e-or de los mundos% Al Kuds. la volvieron a construir en el siglo 55 en el siglo 5?.ur])nico 555 dice al respecto/ GTPerezcan las manos de Abu &a*abU TN perezca él mismoU T4e nada le servir) su ri.i 6alem.ar a tres lugares/ 8ait Al@2a. viéndose desamparado. con pruebas 83 . solicitó su orientación le rogó acrecentara su 'ortaleza ante sus enemigos le permitiera introducir en sus mentes en sus corazones la creencia en el 6e-or de los mundos.er.uita 6agrada de 2acca*IF ^ams. diez como 2ensa.uitaI% Cuando el 2ensa.ue las oraciones la paz de Alla* sean para él@ cumplió cincuenta a-os. los cruzados la ocuparon en el a-o "D##% El sult)n 6aladino la liberó el a-o ""P!% Kuedó ba. unos "DJJ a-os antes de Cristo% &os israelitas la llamaron 3>69&52.o respecto a Jerusalem/ G<o se preparan las monturas sino para via.ue peregrinan los .ue rodea su cuello con una cuerda de uteG% El 2ensa. los romanos JE>U6A&E2 los )rabes 2A45<A= A6@6A&A2 A&@KU46 A69A>5:. 'alleció su abnegado tutor tío paterno.ue *a a acumuladoU 6er) e(puesto a un 'uego llameante% N su mu. se dirigió a su 6e-or al .ueridos *ermanos.uistaron en el a-o $BP.o el reinado de 6a+l. los cristianos los musulmanes% El Pro'eta 2u*ammad @. de la época del re Constantino. . 3rss*lim. . también su esposa Jadilla @. deriva de santidad% &os romanos la destru eron el a-o !D d%C%.ero de Alla* @. 3rs*lim.o la égida otomana desde "J"$ *asta "#"P% Ur 6alem. Ciudad de la Paz o Al@Kuds As*ari'.udíos. Abu =alib.

o/ Gtu nación no podr) soportarlas. a una distancia prudente. sino el curso de la *istoria misma% &a noc*e del veintisiete de >a. cada cual padeciendo el castigo .ó varias veces.ue es Jerusalem. maravillosamente contento.ero de Alla* caminó con'iado en . de su ciudad natal 2acca*.ue su nación llenar) el Paraíso el día del Juicio :inal% 4eslumbrado.o/ G&as cinco oraciones valdr)n cincuentaG% 2u*ammad pidió a 7abriel mostrarle el Paraíso el 5n'ierno% En el primero vio a los virtuosos dis'rutar de una vida pletórica de venturanzas carente de los problemas .ue la paz de Alla* esté con él@ esté le preguntó / RKué te impuso Alla*S. a los calumniadores. contestó/ cincuenta oraciones diarias% 2oisés le di. en el capítulo E& ?5AJE <3C=U><3. del a-o $"# d%C%.ue . apro(imadamente. desde nuestro 7ran Padre Adam *asta el pen+ltimo Pro'eta.ue merecía por su actitud comportamiento% 84 . regresó% Al pasar por el cielo donde se encontraba 2oisés @. *asta la 2ez. cuando debas detenerte. el ?identeG% &a *istoria de este G?ia.ue se encontró con todos los pro'etas mensa. en el .ero del Cielo. . 7abriel di.uien trasladó a su siervo de noc*e.ue los dioses . oró en la Ciudad 6anta.o de 2aría al Paraíso celestial.uien lo trasladó. 'rente a la G>ocaG en la cual nuestro 7ran Padre Abra*am o'recía sacri'icios a su 6e-or. este episodio como sigue/ G7lori'icado . acompa-ado por todos los pro'etas% 4espués. a los usureros.eG% ?ia. 9ind.ue las reba.e <octurnoG dice .uedaron cinco oraciones diarias% 2oisés di. le tenía reservado un gran suceso . desde la 2ez. en su calidad de ser el +ltimo 2ensa. recibir)s la orden de *acerloG% El 2ensa.uita le.conclu entes . Jes+s *i.ue la paz de Alla* esté con él% 2u*ammad.ue cambiaría no sólo los criterios m)s recalcitrantes. a los ad+lteros.o de 2aría @. alabado sea. a los . montado en una bestia alada.ue Alla*.ue agobian a los mortales% En el Averno vio a los avaros. le prescribió cincuenta oraciones diarias le prometió .ue adoran los idólatras son obras de los *umanos . *izo trasladar a su 2ensa.ana o >emota.ab Hmes lunar musulm)nI. regresa ruega a Alla* para . ascendió 2u*ammad llevado por su monta e(traordinaria *asta el séptimo cielo% Allí.ue darlos solo% 6igue caminando *acia la luz. los pasos siguientes tienes . .o / GA+n es muc*oG% 2u*ammad respondió/ G=engo vergVenza de volverG% Alla* di. con su in'inita sabiduría envolviendo a su 6iervo con el manto de su misericordia.uí puedo llegar.ero 2u*ammad desde la 2ez.uita >emota. a los mentirosos. *asta .ue roban en el peso medida.eros de Alla*.ue su 6e-or es el verdadero 4ios . desde dic*a roca.uita le. una voz le ordenó detenerse% &a luz era enceguecedora% <o podía mirar ni abrir los o.ue carecen de poder% Alla*.o a su *ermano 2u*ammad/ G9asta a.a de su tío Abu =alib% :ue despertado por el Arc)ngel 7abriel. *asta la 2ez.uita 6agrada en 2acca*. tenía cincuenta a-os dormía en casa de su prima *ermana. cu os alrededores *emos bendecido para *acerle ver parte de nuestras ale as% El es el 3 ente. tal como *abía ascendido Jes+s *i.ana% El Kur]an narra.os% Alla* lo apaciguó. Centro >eligioso Universal.ue su 6e-or lo rea'irmar) *ar) prevalecer su credo sobre todas las superc*erías% &legando a una distancia moderada. *i.uita 6agrada Hen 2acca*I *asta la 2ez.

participaron . los .ue 2u*ammad podía. en casa de su prima 9ind.ue no conoces Jerusalem .ue llegaría al mediodía% Cuando la caravana arribó.ue contara sus puertas% Cuando al 'in las enumeró. reunió a la gente le contó la maravillosa e(periencia . se comprobó . . durante la peregrinación.ue desbordaba los límites.ue ésta le *an desmentido. con una alegría .e'e espiritual político.ue el camello guía tenía un colga.% Esta tribu decidió socorrer a su sobrino% En el primer contacto. los asribitas proclamaron su conversión al islam. resolver todos los con'lictos entre los dos clanes recomendó enviar una delegación m)s numerosa encabezada por los . vio a la caravana de Kurais*.ara a las tribus beduinas de ese centro comercial. contó a su prima la e(periencia vivida esa noc*e% Ella le rogó diciéndole/ GUsted les *a dic*o cosas muc*o m)s simple .ue *abía vivido a.uella noc*e% 6u tío.ue combatían la idea del 4ios [nico. algunos en di'erentes altitudes% Al regresar a su cama.ara a esa ciudad. durante su regreso.o ro.4urante el via.ue Alla* ser)n amos de los )rabes se-ores de la *umanidad enteraG% 9abiendo sido rec*azados por los notables de su ciudad natal 2acca*.e'es de los dos clanes% Al a-o siguiente.o en el cuello .ue tenía un colga.ue eran poderosos en Nasrib. lo . con su sapiencia.e. mantenerlo de'enderlo con sus propias vidas% 85 . sus seguidores perseguidos.e de regreso volvió a encontrarse con todos los pro'etas.uince delegados proclamaron su conversión al 5slam% Al regresar a su ciudad.o/ G=u no eres un Pro'eta sino un gran mago% El momento . durante la peregrinación.ueza prosperidad con 2acca*. riéndose di. encabezada por un camello .uedó pensativo% <o *abía contado las puertas de la ciudad su tío .o ro.ue componían la delegación asribita% En el primer día de conversaciones.ue rivalizaba en ri. se comprometieron a obedecerle. el centro comercial m)s 'loreciente de Arabia% 4e Nasrib era la madre de su abuelo paterno también su propia madre% 9abía.ue. en la cual. su tío. la delegación in'ormó acerca de su encuentro aseguró a los su os .uería ponerlo en ridículo.ue la adoración de un sólo 4ios ale.ue tu alma via.ue eran adorados por todas las tribus nómadas% &os comerciantes de la ciudad temían . e(clamó/ GTa*ora te desenmascararéU 6é .ue traería a sus *abitantes la ruina% 6u oposición a la unicidad tenía motivos económicos% El Pro'eta les decía/ G4igan no *a 4ios m)s .ue tenían deudas de sangre antiguas. aceptaron al Pro'eta como su m)(imo .uince personas . en un lugar llamado Al@9udaibia*.ue estuviste callado. a*ora lo *ar)n con ma or razónG% >espondió/ GEs la verdad lo . segunda ciudad en importancia en la Península Ar)biga. torturados asesinados.ue él calculaba . por cu a razón tenían con'lictos permanentes% 6us tíos maternos pertenecían al clan Al@Jazra. contara sus puertas regresaraG% El Pro'eta les contó . Al@Auss. te sirvió para . en esa ciudad dos grandes clanes/ Al@Jazra. 7abriel acudió en su au(ilio poniendo la ma. Abu &a*ab. encontró el lec*o a+n tibio% Al día siguiente. una delegación de setenta personas se reunió con el Pro'eta 2u*ammad. el Pro'eta se comunicó con sus parientes maternos .ue nunca estuviste a*í% T4imeU RCu)ntas puertas tieneS1% El Pro'eta .ueta de la Ciudad 6anta delante su o para . escuc*ando la *istoria de su via. tenían trescientos cincuenta cuatro ídolos .o en el cuello% &os idólatras de 2acca* .ue es verdad debe saberseG% 6alió a la calle. por. desmintiendo todas sus a'irmaciones% 6in embargo.

de.ue 2acca*.ue sus seguidores debían trasladarse a su nueva morada% 3rdenó a su gente a emigrar. . m)s tarde 2adinat An@<abi HCiudad del Pro'etaI. mi G?ia. pensó .erce gran in'luencia en el alma de todos los cre entes en el 4ios [nico% 4e ella se pro ectó la primera luz civilizadora . HAbu 8a. por ser un centro espiritual de tres religiones monoteísta. en esta ocasión. sin llamar la atención de los . el Pro'eta no *abía recibido de su 6e-or ninguna orden sobre la orientación.ue las oraciones la paz de Alla* sean para él@.o a orar en dirección a Jerusalem. el día lunes 2# de >abi]ul 6ani.ue conoció la *umanidad% &a . la primera CA6A construida por Adam para adorar al 6e-or de los 2undos% Alla* le dice al respecto/ GAlla* ve la inclinación en tu corazón *acia la CA6A A<=57UA. es )rabe musulmana. Palestina era )rabe desde catorce siglos es musulmana% Jerusalem. llamado Kuba.uidad el respeto mutuo.uinto pilar del 5slam/ la peregrinación% Jerusalem.eros del cielo para despertar *umanizar a los descendientes de nuestro 7ran padre Adam% &os pueblos arameos.ue Alla* *abía consolidado su situación . el amor. como cuna de las tres religiones divinas.usticia. o 8ait Al@2a. por la importancia .ueremos compartirla con todos los 'ieles cre entes del mundo% 2e complace presentar.sa.iblas/ la primera en dirección de =ierra 6anta la segunda de'initiva. en cu a dirección oraba.uita construida en dirección a Jerusalem tiene dos . una promesa *istórica *ec*a por el Pro'eta del 5slam. . venerada por tres cuartas partes de la *umanidad% 4espués de "! meses de estar en esa dirección.uita. amoritas.ue Alla* asigna a esa Ciudad 6anta% Estuvo durante diecisiete meses orando en dirección de Ur 6alem.ero de Alla*. 'ueron divulgados por los mensa. en un lugar cercano a Nasrib. cuna de tres religiones monoteístas. con el GPacto de Al@9udaibia*G. la e.urais*itas de 2acca*% 2)s tarde. mu contento. al . dictó en 2edina. pero.r testimoniadorI% Esa emigración ocurrió el a-o $22 d%C% Al llegar a Nasrib. la Ciudad de 2acca*. en dirección a 2acca*% &os peregrinos musulmanes completaban su peregrinación orando en la 2ez. por lo tanto.r As@6idi. emigró acompa-ado por su amigo Abdulla* 8en ]Ati.ue llegó antes de Nasrib% &a orientó en dirección a Jerusalem% >especto a la Kibla. conocido por Abu 8a. ordenó orar en dirección de la K58&A. e.aron de *acerlo% &a ocupación de los 6antos &ugares del islam en Palestina *a impedido a los musulmanes cumplir plenamente con el .aisitas emenitas son de raza )rabe de origen semítico% En consecuencia. del cuarto a-o de la 9égira H$2$ d%CI% 4ictó dic*a promesa a 2u]aXia* 5bn Abi 6u'ian. por el cual el Pro'eta 2u*ammad @. un notable documento. a todos los cristianos del mundo. . mu poco conocido.El Pro'eta. ordenó la construcción de la primera mez. capital del nuevo Estado 2usulm)n.uedando Jerusalem como la primera Kibla el tercer lugar en importancia para la nación musulmana% &a primera mez. u 3rs*lim. 8en Abi Ku*a'a. en Jerusalem% 4espués de la creación del Estado de 5srael en Palestina.ue el Pro'eta sentía una verdadera predilección por la Al@Ca]ba. la igualdad.dis o Jerusalem. burlando la vigilancia de sus enemigos .uita de Al@A.ue *abían decidido asesinarle. 86 . a pesar de . debido a la cual Espa-a América &atina no *ablan el )rabe no pro'esan la religión musulmana% =ranscribo a continuación. pensó/ GT6i Jerusalem no 'uese m)s sagrada . cananeos. pues ora en dirección a ella en donde estén oren en su direcciónG% El 2ensa.e <octurnoG *ubiese sido de 2acca* directamente al cieloU Este razonamiento lo indu.

ue o establezco.uier 'orma en . de los cre entes musulmanes.ue lo observen minuciosamente. en poblados o en desiertos. en con'ormidad con los convenios e(istentes. sin alcanzar previamente a mis dignatarios. sobre las monta-as o en el seno de los valles. .ue su contribución. de sus *ombres virtuosos.uiera la mínina parte de sus templos. donde. sus capillas abadías. en 'orma . pudiendo concurrir con la suma .ue estuvieren. ser) de acuerdo con su propia conciencia1% 88 . sin .uiera otra autoridadG% G:ormalizo esta solemne promesa en mi nombre. cercanos o le. o'reciéndome con ellos por ellos al . en las cuevas.ue *abían . no se obligar) a ning+n sacerdote cristiano a renunciar a su investidura. conduciéndose por sendas pro*ibidas a los cre entes.unta de sus m)s prestigiosos compa-eros% Esta promesa. a se trate de un 6ult)n o de cual.ue no les tocar) per.uisición para convertirlos en mez.usticia divina por ende. .ue constitu en mi pueblo. como asimismo no se obstaculizar) a los mon.ue Alla* *a concertado con los pro'etas el cumplimiento de los deberes contraídos para con Wl.ue él se inspira en la . en igual grado .es en el e. en tierra llana o .ue reglar la convivencia entre cristianos musulmanes. invocando la conciencia de sus pro'etas.eros. les garantizo su propia de'ensa. antepasados actuales% Con la base del acuerdo .ue lo *aría por mi mismo. intérprete promotor de le es .ue los nómadas abonen.uiera en cual. la de sus templos conventos. *ago p+blico este testimonio de . en 3riente u 3ccidente. do mi palabra indeclinable precisa/ 0Kue. los musulmanes .es la seguridad de los caminos para sus giras. sean soldados o civiles. después de un riguroso e(amen de conciencia. conocidos o desconocidos% GAl emitir esta promesa.uila. ba. de los 'ieles del =odopoderoso. imposición ilícita o responsabilidad ilegítima.o mi protección resguardo. ser) traidor menospreciador de su credo. en tal sentido. con mi propia persona con los míos. la residencia colectiva o particular de sus mon.uitas.aré. contra cual. asimismo.o la garantía con. ni ser)n 'orzados a desalo. sin tomar en cuenta la potencialidad del enemigoG% GKue desde a los considero ba. adem)s de una vida tran.ue tal contribución se considere un tributo ineludibleG% GKue.ar sus conventos. o suspender sus giras misioneras1% GKue no ser) demolida ni si. no se permitir) su ad. por mis allegados sus pertenencias. desde a*ora. destac)ndose como sus m)s e(celentes camaradasF .con las siguientes norma .uicio generalG% G4o la promesa de Alla* su palabra intac*able.ue pretendiese atacarles.ue se *allaren.ue les cobi. disgusto.uier sitio modo en . de sus mensa. escud)ndoles contra toda 'uerza e(tra-a .uebrada.ercicio de su pro'esión. 'ormulada por 2u*ammad.anos.uier da-o. 2ensa.uicio alguno. como anunciador. por mi religión. est) dirigida a todos los adeptos de la religión cristiana.urídicas . sean )rabes o de otras razas. encargados de la de'ensa nacionalG% GKue los e(imo de las cargas impositivas . en el nombre de los buenos cre entes .ero de Alla* para toda la *umanidad. en caso de *aberla.ue Alla* impone a sus criaturas. en todo lugar donde *abitenG% GKue de'enderé su religión su propiedad en cual.uien desacate las normas . cumplir)n de modo estricto con los principios del 5slam. ni a ning+n individuo a abandonar su culto.ue 'uese de su agrado.

le colocar) entre los 'alaces violadores de las promesas de Alla* de la palabra de su Pro'eta1% GKue si los cristianos necesitaren reconstruir o re'accionar sus templos. con domicilio o sin el. pertenecientes a los cristianos. derivados de los grandes negocios marítimos o terrestres. en lo . a servir de emisarios.uiera otra realización de interés para el e. a su pedido. sin e(cepción alguna% &os +nicos deberes . a realizar lo contrario. guías u observadores sobre el campo enemigo.antes1% GKue los cristianos ser)n considerados. determinados por la e(tracción de metales. consider)ndose tal acto como una bene'icencia. genuinamente musulm)n.ue Alla* impone a todos los musulmanes1% GKue no ser)n obligados.urar de su religión. pagar) ma ores impuestos . en 'orma p+blica o secreta. la obligación de protegerlos contra todo inconveniente promover a su bene'icio para . por ser indispensable su previo consentimientoF en caso de realizarse esta unión.ue vivan de la bene'icencia de los dem)s. los cristianos podr)n contribuir voluntariamente en el aprovisionamiento remonta del e. capillas o lugares santos. en cuanto a los 'ueros de la conciencia. si éstos residen permanecen en el mismo lugar en el cual e. no se obligar) a una cristiana a casarse con un musulm)n. deber) el marido de.ue si alguien e(igiese.ue los . a ab.emplo. lugares 83 . de acuerdo a la orientación de sus . a. en cu o caso seguir)n abon)ndolos% En caso de presentarse di'icultades para pagar el canon 'i. o perlas. en ning+n caso. ni dar)n albergue ni re'ugio al adversario en sus casas.o la égida de su conciencia los 'undamentos de su credo. en ning+n caso. pues. les concedo las mismas garantías de . con el 'in de bene'iciarse con su e(plotación o arrendamiento. ser) prestada. piedras preciosas. asumiendo. sin .ue a su respecto establecen.ero de Alla*. con armas caballos. 2ensa.ar en libertad a la esposa para practicar su culto. e(cepción *ec*a de los . en caso de guerra.ercicio de su culto. ni ser) contrariada si se resiste al noviazgo. ni oponerse si estos 'uesen sus deseos.ue sean verdaderos ciudadanos. la colaboración técnica o pecuniaria correspondiente.ue ser) recordado con benevolencia gratitud1% GKue por medio de esta promesa divina.ercen su o'icio1% GKue no se e(igir)n tributos a las personas. ni a ninguna actividad de car)cter bélicoF . sin obligarla. solidarios en los deberes derec*os comunes1% GKue.ue *ereden grav)menes con impuestos.ue gozan los musulmanes. no e(ceder). o cual. en 'avor de los adeptos de la religión cristiana. son los siguientes/ GKue no a udar)n al enemigo en guerra con los musulmanes. lo .ércitos nacionales al encuentro del enemigo ni a a'iliarse con ellos.e'es espirituales.uiriese bienes muebles o inmuebles. .ado anteriormente al testador1% GKue si alguno de ellos ad. o proveniente de capitales considerables. ser) considerado un desacato de la palabra pro'ética desobediencia a su testimonioG% Estas condiciones 'ueron dictadas por 2u*ammad.GKue en cuanto al impuesto a los réditos. iguales a los nuestros. de doce dracmas anuales.ue estén obligados a salir con los e. pues todo acto contrario a estos principios. oro o plata. ba.ue respecta al matrimonio. concorde con la promesa dada por el Pro'eta. la de'ensa corresponde e(clusivamente a los musulmanes% <o obstante. de cu as normas tomar) e.ército.ustada a las normas . en consecuencia. a individualmente o en masa.ue abonan sus seme.

al serle entregada la Ciudad 6anta de Jerusalem. suscriben este documento e(pedido por 2u*ammad. en su nombre en el de todos los musulmanes.F Ja]'ar 5bn Abi =alib% H=odos unidos en la satis'acción de Alla*I1% 0En Nasrib H2adinat An@<abiI el día lunes 2# de >abi]ul 6ani.uiera de los musulmanes a sus caballos. conocido por el Príncipe de los Cre entes. le tratar)n cordialmente.adas.e'e musulm)n.ero de Alla*. entregó a su 8eatitud la siguiente promesa/ GEn el nombre de Alla*. armas. sin . se viera precisado a re'ugiarse en sus casas o regiones.ue se encuentre o diri.udíos% :inalmente presentaré otro documento *istórico.an. el 2isericordioso/ 0Esta es la solemne promesa . el Jali'a ]Umar 5bn Al@Jattab. el a-o $2 d%C%1 5gual promesa *izo el Pro'eta a los . ni se les causar) el m)s mínimo da-o parcial o total.santos o regiones. ni mantendr)n comunicación con ellos1% GKue no se negar)n a prestar un *ospeda. los siguientes . sin omitir es'uerzo para cumplir este deber1% GKuien.uiera . por medio de la . a cu a observancia se obligan de modo estricto *asta el día de la >esurrección terminación del mundo1% 0Ante los representantes cristianos presente. .ue viole las condiciones pre'i.ue tanto la persona sana como la en'erma. pací'icamente por su Patriarca. .e'es musulmanes/ 6a*l 5bn ]Ubada*F 6abit 5bn 2adzunF 4aud 5bn JubailF Abdulla*F Abdulla.ue un aumento en sus gastos *abituales1% GKue si algunos de los musulmanes.ue ellos obligue a 'acilitar alimentos e(traordinarios.ue aceptan las condiciones enunciadas. a ud)ndolo alent)ndolo en su in'ortunio. del cuarto a-o de la 9égira. ocultando su paradero al enemigo.ero de Alla*.ue signi'i. ni se constituir)n en depositarios de sus bienes.es cristianos. al Patriarca de Jerusalem. ser) considerado un renegado de Alla* de la promesa solemne dada por su Pro'eta a los sacerdotes mon. el Clemente . pudiendo e'ectuar la libre pr)ctica de sus rituales sagrados en sus iglesias ser) respetado el uso de sus cruces1% GKue es pro*ibido en absoluto tomar sus iglesias para domicilio particular o p+blico. ni se les e'ectuar)n cambios . el a-o $BP d%C% El Príncipe de los Cre entes.ue podrían originar menosprecios o desvalorización1% GKue ser)n inviolables sus bienes muebles o inmuebles1% 8: .ue el siervo de Alla* ]Umar da para todos los cristianos de la tierra de Palestina. 5bn]Amru Al@]AssF Abu 9ani'a 5bn Us)irF 5bn >abi]aF ]Ammar 5bn NaserF 9as*em 5bn AsiaF 9assan 5bn 6abetF Ca]b 5bn Ca]bF Ca]b 5bn 2ali.uiera . ni le secundar)n con ropas. entregado por el Jali'a Hsucesor del Pro'etaI ]Umar 5bn Al@Jattab.e de tres días consecutivos a cual. el m)(imo . en situación apremiante.ue podr)n gozar de los siguientes bene'icios/ GKue se les garantiza la libertad individual colectiva dentro de la m)s absoluta seguridad1% GKue tal libertad abar. con el testimonio de la nación1% GEste es un mandato ineludible contraído por el 2ensa. caballos u *ombres. donde. 2ensa.

en de *abitar en la tierra de Palestina los .ue constitu e un documento *istórico. .as entre los adeptos del mismo credo% 6aladino les preguntó si aceptarían . respondieron .e .udíos1% GKue los cristianos en Palestina abonen un tributo anual como lo *acen los dem)s *abitantes de otras ciudades. de su Pro'eta. podr) *acerlo en paz1% GKue los e(tran. debiendo e(pulsar de Palestina a los romanos a los ladrones% Pero.ando la compa-ía de los cristianos del país.ali'as HsucesoresI de los buenos cre entes% &o re'rendan con sus 'irmas como testigos los 7enerales/ Jalid 5bn Al@^alidF ]Amru 5bn Al@]Ass 2u]aXia* 5bn Abi 6u'ian% Al 'inalizar la +ltima cruzada el a-o "2#". teniendo la plena libertad de volver a su patria con todas la venta.ue dic*as llaves estuviesen en poder de una 'amilia musulmana. con todo su capital.ue les a udara a resolver una disputa permanente.uedarse. si alguien . cu os miembros.ue causaba tantas ba.udicial contra ellos. de generación en generación. . *éroe de la Cruzada.ue sí% El 6ult)n escogió a la 'amilia musulmana <usaiba. las comunidades cristianas vivían en constantes con'lictos por la custodia de las llaves del 6anto 6epulcro% Pidieron al 6ult)n 6aladino. *an sido los custodios de las sagradas llaves *asta nuestros días% Ellos abren cierran la puerta del 6antuario cristiano.GKue no se les obligue a renunciar a su religión ni se tome ninguna actitud per. en las mismas condiciones de derec*os deberes.ue actuaría con la m)s absoluta imparcialidad.ue les corresponden1% GKue el tributo anual se abonar) después de *aberse obtenido el producto de la cosec*aG% Este mensa.as . como los palestinos nativos. como una promesa divina% Contraída de acuerdo con la m)s estricta conciencia de Alla*. de sus . también. .uisiera salir con los romanos. 'ue entregado a la autoridad m)(ima de la Ciudad 6anta. a petición de los patriarcas de los di'erentes credos% EL DRAMA DE LA EDUCACIDN DE LOS PALESTINOS9 Pr#1es#r Re$> Sala!> Mart $ V cerrect#r Acad>! c# U$ /ers dad Ma3#r 5% 5<=>34UCC5\< <adie podría discutir la importancia de la in'raestructura para el desarrollo de un sistema educativo adecuadoF ni tampoco la necesidad de contar con medios 3O . ni tampoco de.eros podr)n . de.

estimada entonces en "%BJD%DDD *abitantes% Esta escu)lida ci'ra.ue los escasos recursos del país.ue no suele ocurrir por ello sostengo .uella parte . so un convencido .óvenes en edad escolar asistían a la escuela. principalmente en los países )rabes vecinosF la educación de a. solo el BDY de los ni-os .o la dominación israelí con la ocupación. pasa por sus actores 'undamentales/ maestros discípulos% &a Educación es una misión permanente colectiva% <o es tarea de algunos.ue *an ocurrido% 6e *a negado al pueblo palestino @ por cerca de JD anos @ la libertad para orientar la educación de su pueblo.ue . es muc*o mas pro'undo% Es un problema del alma del espíritu% 6iendo así.uipos modernosF por cierto . de'iciente calidad. elevada deserción repitencia. insu'iciente in'raestructura medios educativos. de la >ibera 3ccidental la :ran.ue el interés por la instrucción de toda la población por. sino también de manera 'undamental. anal'abetismo. sino de todos% =odos los procesos .2Y del total de la población palestina )rabe.ue tiene para el 'uturo. el *ec*o de tener a su pueblo en parte disperso en parte oprimido% &a educación 'ormal de los palestinos esta mu ale. se suma la represión las innumerables repercusiones . consagrar a través de ella su identidad.a de 7azaF los problemas . preservar sus valores culturales *acer trascender sus principios. su ser.ue responden a los sistemas educativos de los respectivos lugares o *ec*os . se distribuían seg+n lo .ue presentan los sistemas educativos de las naciones en vías de desarrollo/ ba.ue en ella se dan.ue se mantuvo en el e(ilio. mas . en el corazón de las gentes% Esto es lo . situación desmedrada de los maestros. en un permanente intercambio de las e(periencias de todosF en una relación .ue debe en'rentar la educación con el estallido de la 5nti'ada en "#P! la situación actual% Cada uno de los segmentos del pueblo palestino relacionado a estos momentos de su *istoria.o el gobierno israelí desde la creación del Estado en "#CPF la suerte .ue no solo se sustenta en el intelecto. su alma su espíritu% 55% 65=UAC5\< A& :5<A&5AA> E& 2A<4A=3 5<7&E6% A" 'inalizar el mandato ingles sobre Palestina. tanto en 'orma como en contenido% Para corroborarlo es necesario analizar distintos momentos de su *istoria/ cual era la situación al 'inalizar el mandato de la administración colonial inglesa sobre PalestinaF la situación de los palestinos ba.a cobertura. en "#$!.ue el problema de la Educación en la actualidad.ue-a elite a la .ue tienen una importancia capital los recursos 'inancieros% Pero si bien todos estos 'actores son 'undamentales. se puede e(plicar por dos razones 'undamentalmente/ el interés de la administración inglesa por mantener una pe.ue si bien son 'undamentales los recursos. el problema de la educación es muc*o mas pro'undo% A los variados problemas comunes .ue *a corrido una tercera parte de los palestinos .e. los medios la in'raestructura.ue con'iar el sistema administrativo. deben trans'ormarse en di)logos.ue le parecía a la administración inglesa las necesidades mas urgentes% &as 31 . etc%F en el caso de la <ación Palestina.uedo ba.ada de la unidad. representando a solo el #. esta sometido a políticas practicas educacionales .

aun.ue siguieran 'uncionando las escuelas cristianas% A*ora. organizacionalmente.condiciones de inestabilidad de Palestina *icieron atribuir la ma or parte del presupuesto al e.uedado integrado. a . destinando a educación apenas un 2Y% En el momento del desmembramiento de Palestina.o E. entre cristianas otras @musulmanas drusas@ como pertenecientes al sistema educacional publico del Estado% 32 .ue concierne a los ciudadanos palestinos )rabes% Primero. en especial en los sectores .ue estas escuelas no tienen una actitud sectaria.ue cada una mantiene su propio sistema.ue concierne a los planes de estudio% Adem)s.unto con una política de inducir tensiones religiosas sectarias.ue se emplearon en una me. *a actuado para lograr dos ob. su presupuesto esta subsidiado por el Estado en casi un PDY% Aun. *a intentado 'ragmentarlos en minorías religiosas compuestas por musulmanes. para despalestinizarlos dominarlos% 2ediante el aliento estatal con la captura de sus elites.ue se atendiera al desarrollo del sistema educativo. se *a logrado a través de los in'ormes de los observadores designados por el Conse. el grupo druso a se *a separado del sistema educacional )rabe *a .ora del pueblo )rabe en todos los niveles% &a respuesta del 7obierno a las presiones del pueblo para . mediante sus aparatos ideológicos respaldados por sus aparatos de poder. de 'uncionarios internacionales.ue todavía se las rotula de privadas. el Estado *a tratado de superponer estas identidades. se *an visto obligados a recurrir a los testimonios de bene'iciarios de la educación. pro'esores. dentro del . la población e.etivos en lo . . directores de escuelas estudiantes% "% 6ituación 7eneral% 5srael. estas son totalmente dependientes del Estado en lo .ercito la policía.ercía presiones sobre la administración inglesa para . *a tratado de separarlos de la <ación palestina% 6egundo. se permitió .ue 6iria.udío% &os cristianos tradicionalmente *an poseído su propio sistema educacional privado en Palestina% 4espués de la creación del Estado de 5srael. *abían seguido con toda seguridad el mismo camino . de todos modos continuamente recalcan la e(periencia e(istencial de separación entre las di'erentes denominaciones cristianas. E" &íbano otros estados vecinos% 555% &A E4UCAC5\< 4E &36 PA&E6=5<36 E< 56>AE&% &a ma or parte de la in'ormación para conocer la situación educacional de los palestinos en 5srael. debido a la negativa del gobierno para permitir la visita de observadores% Así. dic*os observadores no *an podido conocer la situación en terreno.ecutivo de la Unesco% 6in embargo. mientras las escuelas privadas musulmanas eran cerradas. ni entrevistar a autoridades israelíes.ue *abían estado mas descuidados/ la educación en zonas rurales. 'ue uno de los muc*os resultados obtenidos en el mundo )rabe al 'inalizar el periodo colonial% 6i los palestinos *ubieran permanecido en sus territorios. observadores imparciales. cristianos drusos% Adem)s. Jordania.ue aumentase su participación en los problemas educativos. la educación técnica pro'esional la educación superior% &a recesión general del sistema colonial en 3riente 2edio liberó recursos energías .

ue se re'iere a la *istoria de Palestina es la omisión. est)n dise-adas para agudizar el sectarismo a .ue sólo reanuda su curso en el movimiento sionistaG HJ%&% > anI% E(isten muc*as 'ormas de discriminación contra los alumnos palestinos.ue la educación de los palestinos en 5srael. al mismo tiempo.ue asistir a las escuelas publicas estatales% Estas est)n cuidadosamente dise-adas para despalestinizar a toda la comunidad por medio de su generación mas .etivos contradictorios.ue los versículos del Cor)n sólo se dedican a la *istoria del mundo )rabe B2 *oras en los cuatro a-os de estudio. esta le. a pesar . no )rabe no palestina de manera indirecta.ue tienen por ob. de ob.eto glori'icar a 5srael% &a *istoria moderna de Palestina se presenta de manera tendenciosa.udía BPC *oras de clases% GEn ciertas presentaciones sionistas se tiene la impresión . .ue est)n retrasados respecto al programa *ebreo% 33 .ue se consagran a la *istoria . se *a suprimido todo lo re'erente al sentimiento de pertenencia nacional% &a ense-anza se reduce a los aspectos descriptivos 'ormales. no tienen otra posibilidad .ue las escuelas cristianas no est)n dise-adas como escuelas separatistas.udías.ue son considerados simplemente como minorías religiosas% Esta 'iloso'ía pone al descubierto con toda claridad como es la &e 5sraelí de ense-anza promulgada en el ano "#JB% Establece .ue toda la *istoria se detiene en Palestina en el a-o sesenta de nuestra era .En suma. de todos modos ponen de relieve la separación la 'ragmentación% &as escuelas drusas. con la identidad nacional de los Palestinos% B% El Plan de Estudios% El contenido del Plan 5sraelí en lo . como se ve por la di'erencia entre los programas impartidos en las escuelas )rabes en las . cuando no se centra en temas literarios .oven% Así se torna claro . pese a . sin tener en cuenta para nada el programa . mediante sus programas políticas% &os musulmanes. del mismo modo .ue Gla Ense-anza se basa en los valores de la cultura . cargando el acento en la *istoria del pueblo .ue los e()menes generales est)n uni'icados% &a GComisión de Alumnos ArabesG protestó por tal discriminación% El test psicológico para ingresar a la universidad est) establecido seg+n el nivel de instrucción de los colegios *ebreos.ue se estudia en los colegios )rabes.ue organizacionalmente est)n separadas .etivo de la unidad% 2% &e 5sraelí de Educación% 5srael dispone a su anto. promocionan una identidad drusa. se omite todo lo re'erente a la *istoria del 5slam o de Palestina. se reduce a la G*istoria del país de nuestros antepasadosG o a la *istoria del desierto trans'ormado en paraíso por los colonos sionistas los Grecién llegadosG% En los institutos secundarios )rabes de 5srael.udíosG% 9asta a*ora *an 'racasado todas las tentativas de conciliar esta 'iloso'ía. mientras .udía%%%% la lealtad al Estado al pueblo .udío en los libros de geogra'ía se *a modi'icado la toponimia palestina% 4e la literatura )rabe. entonces.os de servir al ob.o de la ense-anza de los palestinos .

&a otra 'orma de discriminación es condicionar la admisión a la prestación del servicio militar o civil .eres. desperdigadas por todas las zonas del pueblo% 6e necesitan J%DDD aulas. tradicionalmente tab+es% 6u presencia en la escuela alienta la educación 'emenina% En la década de "#JD.ue 5srael pro*ibe a los )rabes% Junto a la pr)ctica discriminatoria en el 2inisterio de Ense-anza israelí en relación con la minoría )rabe.udías de 5srael. comprendían el J Y a 34 .ue *an ad.eres . las mu. la división de los )rabes palestinos en 'racciones con'esionales.ue *an estado reduciendo el n+mero de sus estudiantes. pero el 2inisterio de Ense-anza establece presupuestos .eres comprendían menos del "DY de la población estudiantil de la escuela secundariaF a comienzos de la década de "#PD. CJ!%"PJ alumnos% &a proporción promedio alumnoZmaestro en las escuelas )rabes es de alrededor de 2$% En las escuelas . el n+mero de maestros )rabes en 5srael debería aumentar por lo menos en la mitad/ de alrededor de J%DDD a !%DDD% Pero una mirada a las instituciones donde se educan los maestros )rabes. la proporción es "#% Para lograr la igualdad. pero también se *a venido reduciendo a medida . eran menos del JYI% Adem)s est)n penetrando las escuelas medias superiores. las propias mu. a*ora *allamos .ue no *a carencia de solicitudes% <o obstante la opresión social contra las mu. 'ormaban casi el CDY en "##D a pesar de todos los avances llegaban apenas al C"Y% Al nivel universitario.emplo.ue las mu.eres logran ma or igualdad en la sociedad en general en la educación en particular% Por e.eresF a comienzos de la década de "#PD la ci'ra era del C!Y% Por otra parte. en el a-o "#!! el gobierno ideó una GComisión de Educación Ense-anza de los drusosG buscando. ella est) decreciendo debido a la conciencia .eres est)n penetrando en los círculos donde se decide la educación% 6e *an convertido en administradoras supervisoras así in'lu en en las decisiones en cuanto a la calidad las pr)cticas educacionales% &as brec*as entre los se(os son ma ores al nivel de la escuela secundaria la Universidad. en especial dentro de ellas.eres Hen "#JD.uirido las personas educadas .ue se est)n liberando en 'orma creciente de las condiciones . como a lo se-alamos.ue apenas alcanzan al "JY de las necesidades% J% &a situación de los Alumnos% En la GPalestina ocupada en "#$!G acudían seg+n estadísticas de "#P$. a comienzos de la década de "#JD.uiladas. a pesar del *ec*o .ue m)s del CDY de los maestros de escuelas elementales son mu. seg+n la política del Gdivide vencer)sG% C% Construcción de 5n'raestructura Educacional% &a discriminación racial contra los )rabes palestinos se *ace patente también en la construcción de colegios% 2uc*os pueblos no disponen de un edi'icio escolar los alumnos estudian en *abitaciones al. las educadoras mu. revela . sólo el BDY de la población de la escuela elemental eran mu.ue las *an oprimido en el pasado% &a escuela no *a permanecido neutral en medio de esa 'uerza tan arrolladora% 2ientras tradicionalmente en la cultura )rabe la ense-anza era una tarea masculina.

culturales sociales de los )rabes mismos en el presente en el 'uturo% 9a otras pautas pre'eridas por las autoridades rec*azadas por las comunidades )rabes% &as m)s salientes entre ellas son/ el . estas medidas deben tomarse probablemente contin+en *asta . mientras sólo el "#Y de los adolescentes de la edad correspondiente asistía a la escuela secundaria en la década de "#JD.emplo. en el sentido de .usti'icar sus políticas/ como 5srael el mundo )rabe est)n en guerra. est)n condenados a ocupar los escalones in'eriores de la estructura laboral% En suma. como en la situación . sostienen las autoridades. por.udíoF los programas de estudio acent+an los elementos sionistas carecen de contenido palestino )rabeF los pro'esores son castigados o recompensados seg+n su conducta política.uiere adecuados incrementos en términos de pro'esores de instalaciones 'ísicas% En las dos +ltimas décadas. las autoridades no permitieron .eres igualen a los *ombres en todos los niveles de la . a comienzos de la década de "#PD asistía el $DY% Este incremento gradual pero sostenido. los )rabes de 5srael son por de'inición Gciudadanos enemigos a'iliadosG% Así. el incremento promedio en el n+mero de alumnos )rabes en la escuela secundaria es del JY% El e'ecto de tec*o opera en la escuela elemental en el sentido de .os a la escuela superior en el pasado lo est)n *aciendo a*ora% Por e. los estudiantes matriculados en programas vocacionales@técnicos no *an e(cedido el ""Y de la población estudiantil total% HEn las escuelas .os.ue contemple las relevantes necesidades económicas. las mu.erar.uía educacional% En lo . la ci'ra 'ue superior al JDYI% Este modelo probablemente se mantenga debido a la sostenida renuencia de las autoridades a permitir el desarrollo% 5ncluso cuando la iniciativa privada pareció dispuesta capaz de emprender el establecimiento de una escuela secundaria vocacional. el B"Y a comienzos de la de "#PD H5srael 6tatistical Abstracts. muc*o m)s de cuanto se pretende . *a m)s incremento GnaturalG. en su e'iciencia pro'esional. sino 35 .ue los . el sistema de educación )rabe est) manipulado por la estructura *egemónica de 5srael para . etc% &as autoridades presentan los siguientes argumentos para .ue se analiza.ue el incremento relativo se debe principalmente al crecimiento de la población% 6in embargo.ue lo *iciera% Parece ser . la ma oría de estas políticas medidas no est)n relacionadas con la seguridad.BY.ue no enviaban a sus *i.ue sirva a su ideología.ue cuando la autoridad la comunidad est)n en con'licto. lo .comienzos de la década de "#JD. "#JB "#P"I el B$Y en "##D% Es probable .ue las 'amilias .ue se logre la paz% 5nnecesario decirlo.ue para el 'in de esta década. predomina una situación di'erente% 2ientras en a-os recientes el aumento promedio en el n+mero de ni-os de la escuela elemental es de casi el B.óvenes con cali'icaciones técnicas pueden ingresar en el mercado laboral en un pie de igualdad con sus contrapartes israelíes así competir por el mismo empleo en las mismas condiciones% Cuando ellos no poseen esas cali'icaciones.e'e del 4epartamento de Educación Árabe dentro del 2inisterio es . al nivel de la escuela superior.ue concierne a la educación secundaria.ue es pre'erible para uno puede mu bien ser indeseable para el otro% &a educación vocacional en las escuelas secundarias )rabes en 5srael es un caso al respecto% &as comunidades )rabes pre'erirían tener una alternativa a la educación secundaria para sus *i. re.udías.

dedicada a la meta de la liberación nacional% 6olo muc*o m)s tarde.ue se interesaba seriamente por el desarrollo de la educación de su pueblo% 36 .ue las necesidades de una sociedad estable o en vías de desarrollo di'ieren sensiblemente de una comunidad en e(ilio.ercite su propia . una autoridad propia *ubiera demostrado .ue ninguna otra cosa% sociales así 'ortalecen un sistema de 5?% &A E4UCAC5\< E< E& EE5&53 &a educación de los palestinos en el e(ilio es también 'ragmentadora disolvente% 6ea en Jordania.ue 'ueron a la escuela en el período posterior a "#CP *a terminado sus estudios% Este porcenta. en el campo de los contenidos de la ense-anza% &a 'unción social del sistema educativo 'ue desarrollada en términos de orientación )rabe no de las necesidades de una comunidad en e(ilio% Es evidente .o los auspicios del Centro de Plani'icación de la 3rganización. los palestinos @ como es lógico @ deben concurrir a las escuelas locales ad*erir a las políticas de los respectivos sistemas educacionales en . pero deben cumplir con sus propios ob. tendientes a comprender la in'luencia e.etos a sus le es a su administración% En el caso de las comisiones de la 3%<%U% a la política internacional a las decisiones impuestas por las <aciones Unidas% &a ausencia de una autoridad política suprema . para disponer las medidas necesarias para remediar la situación% Uno de los resultados 'ue la 'ormalicen de un con. precisamente después de la aparición de la 3rganización para la &iberación de Palestina.ue e.e se da sobre todo en el &íbano. adaptado a un pueblo .ue aspira a la liberación de su patria% &a importancia de este *ec*o es .ue est)n insertos% Estos no tienen propósito desunir a los palestinos. en parte del contenido de su educación% 4esde "#!2 se *an e'ectuado discusiones sistem)ticas ba.unto completo de principios in'ormativos para un ciclo de estudios especí'icamente palestino. también de la capacidad de absorción de los recurso del sistema escolar de las Comisiones de la 3%<%U% 6i estos 'actores *an sido incapaces o inadecuados para las necesidades de los palestinos. no m)s del JDY de los palestinos .urisdicción sobre los problemas de los palestinos se *ace sentir. ellos *an debido proveer su instrucción la de sus *i.os% En el caso de los países )rabes.antes bien con las venta. los palestinos *an estado su.etivos% &a ense-anza de los palestinos *a dependido de la voluntad de los países )rabes circundantes de aceptarles en sus escuelas.ue por primera vez en la *istoria del pueblo palestino.as económicas clases m)s . 6iria. los palestinos tuvieron la posibilidad de ocuparse.ercida sobre los palestinos por los diversos sistemas educativos. E" &íbano. Egipto u otro de los estados )rabes. si no del todo.os mediante sus posibilidades recursos% En términos pr)cticos esto *a signi'icado *istóricamente . donde la ense-anza privada est) m)s di'undida donde los miembros de la burguesía palestina *an podido a'rontar la educación de sus *i. sobre todo.ue la educación de la gran ma oría se *a a veri'icado por las Comisiones de la 3%<%U% por los estados )rabes% Ciertamente.

ue *a an estado clasi'icados como Gre'ugiadosG% Esto signi'ica .ordana.ue *a an tomado la ciudadanía de 6iria o 5ra. de un estado a otro% Na .ue la ense-anza en las escuelas de las Comisiones est) abierta a no m)s del BDY de los palestinos registrados *asta "#!D% Para aclarar este punto. seg+n la Comisión los estudiantes de la altiplanicie occidental eran en total de "#!%JC2. obtuvo.an solo una parte de los resultados obtenidos en el campo de la ense-anza del total de la población Palestina% Por otra parte. mientras el total de los estudiantes de a. todos dependiendo de la destrucción de su autoridad política% Un problema serio es .ue la ma or parte de los palestinos es de nacionalidad . como las Comisiones proporcionan una ense-anza . sus datos re'eridos a este nivel son mu limitados% &o mismo vale para la ense-anza superior% 4esa'ortunadamente. pero desde a.unto con su natural aumento. debemos conocer el n+mero e(acto de palestinos desde "#CP los lugares en .ue residían% 6on datos *o imposibles de establecer% El n+mero de palestinos los lugares de su residencia después de "#CP *an sido establecidos.ue desee analizar los problemas o las condiciones de la educación de los palestinos. aun. aun. entre los re'ugiados clasi'icados como tales por las Comisiones.ue conduzcan a establecer las líneas del desarrollo educativo de los palestinos% Pocos datos también se pueden obtener de las estadísticas educacionales de la U<E6C3% &os anuarios estadísticos de esta +ltima. por diversos medios. los países de residencia de los palestinos no proporcionan datos sobre su educación% Algunas veces.uel a-o los cambios de residencia de nacionalidad.o si se entra en el campo de las estadísticas educativas% En este caso. aun. como a lo *emos se-alado% En "#$$. cerca de CD%DDD palestinos obtuvieron la nacionalidad libanesa por un proceso de naturalización% 6e calculan en BD%DDD los palestinos nacionalizados en QuXait con otras nacionalidades% 6on pocos los casos .uistas palestinas en el campo de la educación. cerca del BDY no entra en la categoría de re'ugiados aptos para 'recuentar la escuela% Por tanto.ue no residiera en a. re'le.ue se dirigen% 6e sabe . algunos países 38 . residentes en otros estados )rabes en la :ran.uella región era de 2"P%DB!% Asimismo.ordana. adolecen de limitaciones debidas a los servicios organizados a la población a . pero el n+mero total de palestinos giraba alrededor de los tres millones. podemos re'erirnos a dos tipos de datos/ en "#!D la Comisión proporcionó la ci'ra de "%CB$%PC" como total de palestinos pró'ugos.ordana ser)n las . sólo *acen posible una evaluación apro(imada de los palestinos de *o % El c)lculo de la población palestina en "#!D giraba en torno a tres millones de personas.ue dio su nacionalidad a toda la población palestina de la altiplanicie occidental oriental en "#C#% Un n+mero desconocido de palestinos.uel territorio% 6eg+n ciertos c)lculos. la ciudadanía . la pr)ctica varia.ue dura nueve a-os no o'rece ning+n tipo de ense-anza secundaria.ue son +tiles.ue las Comisiones de A uda de la 3<U organizan cursos de ense-anza elemental sólo para los palestinos .% El problema se *ace a+n m)s comple. m)s all) de la mitad de los cuales lo dan los pasaportes de algunos estados )rabes sobre todo Jordania .ue esmerados detallados. se encontrar) 'rente a problemas de distinto género.a de 7aza. .ue para valorar las con. las estadísticas de las Comisiones.El investigador . a veces. las estadísticas sobre la educación .

donde la ense-anza secundaria representó una contribución puramente egipcia donde la situación económica creó condiciones de anormalidad .JY de mu. como consecuencia del continuo aumentos de matrículas 'emeninas% Pero mientras este progreso reduce la di'erencia entre *ombres mu. los palestinos *an mostrado notables progresos en educación.a% Este es un 'actor m)s determinante .a de 7aza. de movilidad social económica% Este es un *ec*o . en gran parte.ue en "#$! disminu ó a JCY en "#!" a JBY. en "#PD.uilibrio alcanzado en la :ran.!Y de mu.ue en "#!D *abía alrededor de BD%DDD palestinos estudiantes universitarios% 4e estos unos "2%DDD estudiaban en las universidades egipcias. en estos casos. se pueden deducir algunas ci'ras para los .ue al ser privados de sus instituciones. *abía unos $DD%DDD estudiantes% Es decir el 2DY de la población total% En cuanto al grado de ense-anza estaban repartidos en ense-anza elemental alrededor del !2Y en ense-anza preparatoria secundaria el 2PY% En relación a la educación por se(os. en tanto . E" &íbano la >ibera 3ccidental el porcenta. *asta el punto .ue los palestinos *an e(perimentado un crecimiento del CDY de su natalidad a partir de "#$! de un BDY anual entre los a-os "#PC "#P#% E" con.BY de *ombres CD.eres% En "#$! era $$Y de *ombres BCY de mu.ue *a actuado tradicionalmente como una barrera contra la instrucción de las mu.ue *icieron de la educación 'emenina un medio imperativo de salida de la :ran.unto de la población palestina debe rebasar en la actualidad los cuatro millones de *abitantes% 4e ellos un millón medio viven en los territorios ocupados apro(imadamente. al ma or e.a de 7aza% En "#$C la 3%<%U registró un P". dos millones est)n re'ugiados% A pesar del desmembramiento político de Palestina de la e(pulsión de la ma oría de sus *abitantes.e 'emenino parece deberse. J#. *an considerado a esta como el medio m)s importante para reunir condiciones de supervivencia. unos 2D%DDD estudiaban en las universidades )rabes los otros en diversas universidades americanas europeas% Al parecer el 33 .ue en secundaria *a el doble de varones.ue 'recuentan cursos de ense-anza superior. . la di'erencia aumenta al incrementarse el grado de ense-anza.eres."Y de los estudiantes eran mu.uiz)s por.eres en "#!". sobre una población cercana a los tres millones. . todavía es plenamente operante% 4iversos an)lisis *an sugerido .eres en la escuela elemental.e de los estudiantes mu.C BBY respectivamente% El conservadurismo de la sociedad )rabe. e(ceptu)ndose los estudiantes de la :ran.ue en 6iria.a de 7aza un C#. en las escuelas elementales *abía un J$Y de alumnos *ombres.ue los valores tradicionales de la cultura )rabe palestina% En el a-o "#!D en la :ran.ue *an mantenido su nacionalidad palestina% Pero no se trata de un 'enómeno consistente ni continuo% Consideraciones realizadas en los +ltimos a-os permiten asegurar .eres% E" aumento del porcenta.eres era del BJF 2B.ue *a producido una elevación en la tasa de ense-anza secundaria% Así.e . de Jartum 8eirutF unos B%DDD en Jordania unos 2%JDD en 6iria% En las universidades americanas de 8eirut El Cairo no estudiaban m)s de "JD estudiantes palestinos% Es decir.JY de *ombres el "#. porcenta.eres.proporcionan datos sobre la nacionalidad de los estudiantes .

ue pudieron..ue se introdu.ordanos egipcios utilizados en la >ibera 3ccidental en 7aza. de las le es reglamentos de urgencia de "#CJ se . las autoridades siguieron la política de asentamientos en los territorios recién ocupados% &as tropas trataron de *acer una vez m)s lo ocurrido en "#CP/ *acer emigrar a los palestinos% Pese a . 'ec*a . "P por mil en la Unión 6oviética.ue un estudiante palestino por cada cuatro universitarios es mu.unio de "#$! toda Palestina siempre .usti'icaban por su a')n de evitar la discordia% 3: . se aplica a la ense-anza superior% Para ilustrar la dimensión podemos citar dos ci'ras/ en "#$#. pero no por ello .es generales. modi'icaciones omisiones .eres la Universidad de 4amasco un 2DY% Como no tenemos ninguna razón para suponer una di'erencia sustancial en las características de los palestinos de otras regiones del mundo )rabe. en su tercera guerra @ .dese.ue a*ora se llama la 3rilla 3ccidental la :ran.ue *abían estado sometidas por varios a-os las universidades% Es cierto .ue las autoridades de ocupación pretendían imponer manuales israelíes en lugar de los manuales .ue duró un semestre.a de 7azaI% 9asta la víspera del levantamiento del P de 4iciembre de "#P!. cu as consecuencias soluciones son motivo de constante a'licción para los palestinos/ "% En "#$! se produ.eron . con verdadera aplicación e'icacia% 4esde comienzos de la ocupación en "#$!.ue en muc*as oportunidades se cerraron escuelas. la ma oría del pueblo palestino continuó plantado a su tierra de Palestina Hlo .ue no pueden sino *erir la conciencia nacional Palestina% 2% 6e siguieron modi'icando los programas de estudio.uedó GparalizadoG el sistema educativo% 2edio millón de ni-os acudían a las escuelas o'iciales. en relación con las ci'ras de BD por mil en los Estados Unidos.! por mil en 6iria EgiptoF C por mil en 5ra. se sustitu eron los libros impresos por te(tos 'otocopiados a los . de'ormando o reduciendo a una mención episódica todo *ec*o o elemento . los estudiantes palestinos representan. apro(imadamente. el "" por mil de la población en el &íbanoF el J. las autoridades de ocupación rec*azaron JD% &as autoridades israelíes di. respectivamente% En ese momento el con'licto se saldó con el mantenimiento de los manuales iniciales% 6in embargo.eron numerosas di'icultades.ue literalmente borraron de la 'az de la tierra tres pueblos.ue marca el estallido de la 5nti'ada.o una *uelga . del 33P6 privadas.ue correspondiera al patrimonio nacional palestino% 2)s de "%JDD libros tenían su acceso vedado a las bibliotecas de los =erritorios% Cuarenta cuatro libros de te(to destinados a las escuelas de la >ibera 3ccidental "J destinados a 7aza 'ueron pro*ibidos de #J manuales escolares destinados a 7aza. omitiendo. se produ. sin embargo.uilibrio entre los se(os observado en la educación secundaria.eron numerosas correcciones.er% En términos de porcenta. menos del B por mil en Jordania =+nez. debido a . Jordania *abía registrado un 2"Y de matrículas para mu.ue estas medidas se 'undaban en la 3rden <_ "D" de "#$!. # por mil en :rancia P por mil en 5nglaterra% ?% &A E4UCAC5\< E< &36 =E>>5=3>536 3CUPA436% 5srael invadió. la situación de la ense-anza primaria secundaria era menos dram)tica a la . podemos deducir .

orientarlos *acia una mano de obra no @ cali'icada al servicio de 5srael. reprime su rencor.ue pudiesen ser soportables a largo plazo% Pero los propios protagonistas reconocen actualmente . en vidas *umanas.ecución de una decisión adoptada por dirigentes políticos% 6urgió espont)neamente. di.ue Gno *a 'orma de detener el movimientoG% &a convicción popular es .o Gno cali'icadoG% C% Entre "#PB "#P! se se-alaron regularmente casos bastante numerosos de alumnos secundarios arrestados detenidos por algunos días.óvenes capaces de una verdadera 'ormación intelectual o pro'esional.ue G a no *a 'orma de retrocederG .ue consideran la 5nti'ada como un 'enómeno generalizado .ue.óvenes de "2 a 2J a-os son los protagonistas del movimiento de protesta de revuelta% Este levantamiento espont)neo no es.B% Presuntamente 5srael no impone los nueve a-os de escolarización obligatoria% Esta situación tiene como resultado una insu'iciente preparación de los .ue cuenta con el apo o el aliento de toda la población% Participan en ella todas las categorías de edad.ue les veda. nadie pensaba . precisamente cuando debían presentarse al e(amen de bac*illerato H=aX.ue tienen . para sumarse de manera prematura a las 'ilas del mercado de traba.óvenes .ue pagar las poblaciones de los =erritorios/ en su'rimientos. de una reacción imprevisible descontrolada de un grupo *umano .ue.ue no tengan ninguna vía por delanteG% &a represión del levantamiento en los =erritorios paralizó pr)cticamente todo el sistema educativo% 6in duda tienen razón los especialistas .o en una oportunidad/ G&a rebelión nació entre los palestinos. en limitaciones de todo tipo% 4esde la clausura de las escuelas *asta las restricciones de las libertades. desde *ace 2D a-os m)s. ')cilmente GcontrolableG% &a inti'ada es un enorme precio . *asta cierto punto.ue se recobren las libertades% &a 5nti'ada *a pasado a ser una Gnueva 'orma de vidaG% :O . cada una a su manera% Pero los . desalentar a los . de la impresión .i*iI% &os palestinos interpretan estas medidas como e(presiones de una intención sistem)tica deliberada de pro*ibir un sistema educativo de calidad. en un comienzo. sus 'rustraciones e incluso su odio% E" propio 2inistro 5sraelí 6*imon Peres. el acceso a la ense-anza superior a los diplomas conducentes a empleos bien remunerados grati'icantes% Así. obtener de *ec*o Guna tierra sin *abitantesG% ?5% &A PA>Á&5656 4E& 656=E2A E4UCA=5?3 C3< E& E6=A&&543 4E &A 5<=5:A4A &as escuelas palestinas 'uncionaron con di'icultades entre "#$! "#P!% Pero por lo menos 'uncionaban% &a situación se deterioró brusca dram)ticamente a partir de la e(plosión de la 5nti'ada el P de 4iciembre de "#P!% &a 5nti'ada no es la e. desmembrar la élite palestina o 'orzarla a la emigración% En pocas palabras. desde la escasez de alimentos a la as'i(ia de la economía% E" pueblo palestino est) indudablemente sometido a considerables presiones acerca de las . lamentablemente.ue el levantamiento sólo concluir) una vez .óvenes palestinos caen con suma 'acilidad en la tentación de renunciar a toda pretensión educativa. los .

ando para el ma-ana% 2edidas muc*o m)s radicales generalizadas de cierre G*asta nueva ordenG o Gpor un mes renovableG a'ectaron a la ma oría de las instituciones escolares de la Palestina ocupada% E" Conse.ue cueste% 9a :1 . la Cultura la Ciencia resume la situación diciendo .ue permanecer)n abiertas 'uncionar)n cueste lo .ue la totalidad de los ni-os de Cis. en consecuencia. privando a medio millón de estudiantes de su derec*o a la educación poniendo en peligro su 'uturo académico% &a Comisión Ponti'icia Justicia Paz publicó en :ebrero de "#P# un in'orme sobre Gla situación dram)tica de la ense-anza PalestinaG% En el a-o lectivo "#P!@ "#PP.ue se aplica en una región m)s trastornada% Kuiz)s el poder ocupante.ue desde 4iciembre de "#P! m)s de "%$DD instituciones educativas est)n clausuradas. la situación Go'icialG es un poco me.ue las escuelas de la >ibera 3ccidental permanecieron cerradas durante apro(imadamente el JDY del tiempo durante el primer a-o de la 5nti'ada .ueda% En el invierno de "#P! la primavera de "#PP no *ubo clausuras generalizadas% 6e autorizó a las escuelas a volver a abrir sus puertas en el oto-o de "#PP% Cabe *acerse preguntas acerca de las razones de esta situación paradó.o 6upremo Palestino para la Educación.icamente.ue estén a cargo de sus educadores maestros. las escuelas pudieron seguir 'uncionando.óvenes.ue las universidades en la >ibera 3ccidental% Paradó.icamente.ue estas condiciones est)n 'or. al igual .ue rige el to.ue obedecen a un Gimperativo de orden seguridadG% Paradó.uienes intentan e(plicar esta política m)s liberal por. aparentemente poco co*erente. los alumnos de Cis.ordania sólo pudieron acudir a clases desde septiembre a noviembre de "#P! del 2B de ma o al 2" de . tal vez. escapan a la tutela tradicional de las 'amilias los educadores% Constitu en desde a una nueva generación .ue invocan las autoridades israelíes% 9a .ue. *abía *abido 2 ó B semanas de 'uncionamiento% 9asta 2$D escuelas de ense-anza preescolar 'ueron víctimas de esta orden de cierre% &as razones invocadas para estos cierres por las autoridades israelíes es . en resumidas cuentas.ue *acer en los barrios mu populosos se vean m)s tentados de organizar mani'estaciones de protesta .&os . si los escolares se encuentran sin nada . se cierran todas las escuelas primarias secundarias. con el imperativo de GseguridadG . tema .ica. los alumnos de ense-anza secundaria tuvieron de "D a "2 días de clasesF las clases del nivel complementario. dada la gran densidad de la población de 7aza. a'ectados en primerísimo lugar por estas modi'icaciones. las tensiones son ma ores% A+n cuando la Universidad 5sl)mica permaneció cerrada desde diciembre de "#P!. sea pre'erible . en escuelas .ue en el a-o lectivo "#PP@"#P#.ulio de "#PP% En el a-o lectivo "#PP@"#P#. una reacción directa a una actividad subversiva en las escuelas% 6e estima .a de 7aza. esta medida G*asta nueva orden] se proclama en pleno período de vacaciones no es. sin embargo.ue per'ila peligrosamente el 'uturo rostro de un pueblo% Es un *ec*o ineluctable% <ing+n educador puede permanecer insensible ante esta situación ante los considerables peligros .ordania perdieron el CBY del a-o lectivo "#P!@"#PP pr)cticamente todo el a-o lectivo "#PP@"#P#% En virtud de una orden de la administración civil de 'ec*a B de :ebrero de "#PP.ue de . salvo en las zonas en las . donde.or en la :a. apro(imadamente 2D días% Ello signi'ica .

e de vandalismo a . mantenerlos. entre el ! de 'ebrero el 22 de ma o de "#PP. los reglamentos militares e(igen .an en parte a discreción de los comandos militares locales% Como sea. o a actos de bandida.óvenes estudiantes pro'esores/ "% 2olestias 9ostigamiento% 6e *an denunciado constantes provocaciones del e. las escuelas de Jerusalén Este H. .ue se *a dedicado el propio e.ue se evacuen al 'inal de la ma-ana% 6eg+n in'ormaciones. primarias secundarias de ese sector ` permanecieron cerradas por orden de las autoridades% 4urante ese período algunas escuelas privadas de la ciudad se declararon en *uelga por GsolidaridadG% En septiembre de "#PP. con motivo de los disturbios en la :a. en un estado de subdesarrollo. los soldados acuden sistem)ticamente a apostarse en las puertas de los establecimientos a las *oras de apertura de cierre.ército israelí/ presencia indiscreta cerca de las instituciones escolares o universitarias.uicios se e(tienden muc*o m)s all) de la ense-anza propiamente dic*a. desde el levantamiento en los =erritorios debido a la represión.ue las autoridades consideran como parte integrante de 5sraelI no se veían a'ectadas por las medidas aplicadas a las escuelas de Cis. .ues de .ue la gran arbitrariedad es una de las características de las órdenes de cierre .a de 7aza% Por otra parte. desanimar a los palestinos.ue el e. a la es'era psicológica a la social% Cabe *ablar de una situación desesperada . en cambio. pese a esta ma or regularidad de 'uncionamiento aparente de 7aza. todo el sistema educativo se ve a'ectado/ desde la c+spide *asta la base.. lo .ue. *ostigamiento intempestivo.uienes no vacilan en reproc*arles . evidentemente.uí las situaciones .etivo sería destruir el sistema educativo. mediante el cierre de escuelas.ue deben soportar los escolares. a mediados de octubre volvieron a clausurarse cuatro de ellas% ?55% Actualmente.ueda impuestos a la población. se *a perdido una considerable proporción de días escolares debido a ciertos acontecimientos m)s particularmente a los numerosos to.ército. provoca tensiones en'rentamientos% Jerusalén Este/ en principio. *a un blo.ue o'icialmente todas las escuelas de 7aza no estén cerradas.ordania% Pese a ello. para tener de esa manera la oportunidad de e'ectuar intervenciones represivas encontrar un prete(to para clausurar instituciones% E" ob. sin embargo. se autorizó a las escuelas de Jerusalén Este volver a abrir sus puertas.ue a'ecta a todo un pueblo% 2e limitaré a se-alar a. *umillaciones de escolares estudiantes a la entrada salida de clases% 6e a'irma . a la totalidad de la educación. las B" escuelas p+blicas.ue crea deliberada sistem)ticamente la GviolenciaG de parte de los Glanzadores de piedrasG. pro*ibirles la 'ormación de una élite o 'orzar a los privilegiados de la inteligencia la 'ortuna a la e(patriación% :2 .ército suscita los incidentes intencionadamente o por torpezas% 9a . aun.ue residen una 'ormación académica o pro'esionales.uienes estiman.ueo total% &as víctimas a no son . sino ni-os adolescentes en edad de crecimiento de estructuración de la personalidad% &os per.óvenes adultos .ue se de.

uventud m)s particularmente por el trauma psicológico . las medidas de *ostigamiento las molestias son reales constantes% Entre diciembre de "#P! diciembre de "#PP se arrestó a m)s del "DY de los estudiantes de la Universidad de 8irzeit.ue las autoridades del 2andato 8rit)nico *abían adoptado respecto de la Palestina de "#CJ% E" car)cter particularmente doloroso de la sanción es .ue a'ecta o indudablemente a'ectar) a una proporción nada despreciada de los ni-os .ue la persona a la .ue *a madurado en un clima de rebelión de odio% B% &a represión 'ísica de los escolares estudiantes% Es di'ícil re'erirse a determinadas intervenciones de . no puede menos .ue *an sido ob.uiciamientoI no tiene por +nicas consecuencias la reclusión los rigores de la prisión/ se citan consecuencias m)s traum)ticas como por e. sobre el P2Y de esas personas no pesa ning+n cargo de acusación% 6esenta tres de ellas *an sido ob. o m)s concretamente.ue la deportación. en locales e(iguos e insalubres o e(puestos al sol. accidentes cardíacos% A" igual . los médicos los responsables de la educación en general. actualmente los responsables palestinos est)n preocupados por los problemas de salud de la .óvenesF detención domiciliariaF condiciones in*umanas de la detención/ los detenidos se encuentran desnudos o con la cabeza cubierta con bolsas m)s o menos sórdidas. eventualmente de C J a-os%@ Arresto masivo de . maniatados detr)s de la espalda.ardín in'antil a la universidad @.ue la personalidad est) en vías de estructuración% E" proceso de desarrollo madurez debe verse pro'undamente trastornado% Estructurar una personalidad sobre la base de la angustia. cu os padres desconocen a menudo su paraderoF rescate . la detención administrativa se 'unda en medidas de urgencia .ue sean las intenciones m)s pro'undas.ue a'ectan día a día a la . precisamente en el momento en .óvenes viven una situación de desestabilización prolongada.eto de detención administrativa% &a detención administrativa Hde una duración de seis eses. sin en.uventud .ue podr) vivir realizar la paz. precisamente los .uiera .uventud de los =erritorios.ues. ardientemente deseada. renovables. cac*iporras piedrasI *asta 'racturar los *uesos Ha veces *asta la muerteI administrados a ni-os.Cuales. se preocupan por las consecuencias de largo alcance de la 5nti'ada su repercusión en el desarrollo de los ni-os% Esos .ue est)n m)s directamente involucrados en la 5nti'ada su represión% 2)s all) de las tensiones.óvenesF detención m)s o menos prolongada de ni-os de 2 a "$ a-os.emplo.ue se aplica no tiene derec*o a conocer la razón de su arresto% 2% =rauma Psicológico 6eg+n la 326. las *eridas 'ísicas psicológicas .ue ser dram)ticamente negativo% 6e plantean preguntas sobre las condiciones psicológicas en la . "$C alumnos% ?eintidós miembros de su personal docente administrativo tres estudiantes padecieron alguna 'orma de detención% 6in embargo. sin alimentos.eto particulares. los c*o. m)s concretamente alumnos o estudiantes/ golpes Hcon palos. la agresividad o el odio nutrido contra otro grupo. durante 2C *oras m)sF :3 .ue *a .ue pagar para obtener la liberación de los m)s . una .óvenes en edad escolar @ del .

a es el gobierno israelí el .o de los pro'esores maestros de. de una tutela su'iciente de una disciplina razonable% Aparentemente. de "PD dólares.e importante Hel "J de abril de "#PPI actualmente sólo se les abona los días de clase e'ectivamente cumplidos Horden del $ de octubre de "#PPI% 2uc*os de ellos no tienen m)s remedio . educación permanente.orar su competencia mediante ning+n tipo de capacitación.óvenes apenas egresados de la ense-anza media.ue las condiciones de traba.ue designa a los maestros pro'esores% Algunos de ellos.ue por su valor pedagógico% &os pro'esores se . *an sido despedidos. tanto m)s insu'iciente cuanto debe bastar para *acer 'rente a una constante devaluación del poder ad. los pro'esores recién nombrados no siempre poseen una 'ormación su'iciente. mientras . 'rustrada de toda ense-anza regular tradicional. aparentemente. e. e( pro'esores. algunos serian nombrados mani'iestamente en 'unción de su ideología o su disposición en relación con el poder ocupante m)s .o en un porcenta. en ciertos sectores por lo menos. seminarios o per'eccionamiento% En términos generales.or remunerado% :4 .ubilación sin percibirla% 6eg+n se aduce. eventualmente sin el bac*illerato% 6e *a citado la ci'ra de BCC educadores .ue-os .aba muc*o .ue se ven rodeados por soldados armados amenazadores% C% 4esmoralización de los Jóvenes% 6e *a in'ormado sobre cierta desmoralización espont)nea de la . eventualmente incluso antes de la edad de la .ue no tienen un certi'icado de estudios secundarios el de J!C sin ninguna cuali'icación ulterior% 6upuestamente. como en la ciudad antigua de Jerusalén% J% amigración merma escolar% &a desorganización del de los programas de evidentemente e'ectos académica pro'esional sistema educativo en general estudio en particular. *a llevado a unos BDD pro'esores a abandonar espont)neamente la carrera desde "#P2% 6e supone .ue desear% Por lo menos en la ense-anza primaria secundaria o'icial.ue. seg+n se *a in'ormado.ue buscar otro empleo me. se *a dic*o . arresto de ómnibuses escolares en un clima de p)nico para ni-os pe. lamentan la pobreza de los servicios de . nombrados por la administración egipcia o .ue dispone el personal docente% 6upuestamente la a'iliación sindical les est) pro*ibida% 4esde el punto de vista económico.ue no pueden me.uventud palestina.an .erce negativos para la promoción $% " personal docente% En los =erritorios. muc*o antes de la 5nti'ada. se est) generalizando el consumo de drogas.uisitivo. muc*os de ellos son mu .ordana.irrupción en las escuelas. el sueldo medio en las escuelas o'iciales es.ue desde la 5nti'ada ese salario o'icial se *a reducido a+n m)s% En primer lugar se redu.ue se eleva a B$D en la ense-anza privadaF CJD en las escuelas de la 3<U PDD en las escuelas israelíes% Este salario.

ue en las cientí'icas% &a situación des'avorable de la ense-anza de las ciencias. para impedir el apego de los .ue son m)s numerosas en las 'acultades de *umanidades artes . del total apro(imado de 2%CDD personas deportadas. de la misma 'orma .óvenes por su tierra% &a Capacidad Pro'esional Palestina% Para saber con . . no es de *ec*o di'erente a la de los estudiantes )rabes en general en amplia medida.óvenes seguía estudios pro'esionales% En víspera de la 5nti'ada. como a lo *abíamos adelantado.ué *ombres contaba Palestina para construir el 'uturo.ue tienen lugar en las escuelas% ?555% &A E4UCAC5\< =WC<5CA N C5E<=b:5CA 4E &36 PA&E6=5<36% &a 'alta de 'ormación técnica pro'esional . la política de admisión en las universidades se basa en las plazas disponibles. la ense-anza pro'esional también *a su'rido consecuencias dram)ticas por la represión de la 5nti'ada% Al inicio de la ocupación de "#$!. esta situación repercute en la preparación para los estudios superiores e(plica el reducido desarrollo cientí'ico de las universidades palestinas% >elativamente 'r)gil a de por si.ue las autoridades israelíes apenas *an 'omentado esa modalidad de ense-anza. se mani'iesta con ma or intensidad en los palestinos% El n+mero limitado de escuelas pro'esionales proporcionadas por las Comisiones de A udas de 3<U.ue la a'luencia de estudiantes )rabes palestinos a ciertas 'acultades re'le.e% 4e "#$! a "#PP.ue la capacidad *umana cientí'ica palestina presenta un desnivel a 'avor de las ciencias *umanas% 2)s de la mitad de los palestinos est)n graduados en ciencias *umanas :5 . detenciones administrativas órdenes de comparecencia para investigación% Algunos 'ueron víctimas de restricciones de traslado o de via. *ace algunos a-os se realizó una encuesta a graduados palestinos de todo el mundo% 4iez mil contestaron la encuesta% Ellas demuestran.ue es característica de todos los países )rabes. detenciones domiciliarias. est) determinada por las m)s limitadas disponibilidades .ue se encuentran en el 2edio 3riente% <o se puede pensar . . cuando no la *an obstaculizado% Ello *a ocurrido en el sector agrícola. es la ausencia virtual de laboratorios de pr)cticasF la inadecuación de los cursos de matem)tica/ los manuales son vetustos pasados de moda% Por otra parte. no basta para llenar esta laguna% &os estudiantes palestinos padecen una ense-anza cientí'ica inadecuada en todos los niveles del ciclo de estudios. +nicamente del CY al JY de los adolescentes . la situación de los =erritorios 3cupados era pr)cticamente idéntica a la de Jordania/ el BDY de los .ue la padecen sus compa-eros )rabes% &a gran a'luencia de los estudiantes palestinos a las 'acultades *umanísticas artísticas de las universidades. numerosos pro'esores *an sido víctimas de arrestos. encarcelamientos. *a BD pro'esores de la >ibera 3ccidental CP de 7aza% &os tratamientos *umillantes in'ringidos a los pro'esores delante de sus alumnos son 'recuentes tanto en los allanamientos como en las redadas .Presuntamente.e necesariamente una elección su a% Al contrario. 'rente a casi el JD_* de la población israelí *omóloga% Esta situación se debe a .ue completaban los nueve a-os de ense-anza tradicional se orientaban *acia la ense-anza pro'esional.

ercen traba. B2! a udantes de investigación. B!$ vicepresidentes.ue detentaba en relación a la Educación% Este importante acuerdo . "DD catedr)ticos universitarios.ordana u otras nacionalidades )rabes% Entre los .ueces.sociales.ue la 'alta de pro'esores dio la oportunidad a los palestinos graduados de conseguir traba. los ingenieros ocupan el segundo lugar. por parte de las autoridades israelíes% :6 . la comunidad de la Universidad de 8irzeit *a su'rido ve. con un "$.ó los siguientes resultados/ aI E" n+mero de universitarios palestinos se acerca muc*o al de universitarias israelíes bI E" promedio de rendimiento de graduados estudiantes universitarios palestinos es m)s alto actualmente .uier país )rabe% cI &as estadísticas re'le.ue se re'iere a cientí'icos e ingenieros. ingeniería agriculturaF el CDY medicina el #. el $JY de los graduados en le es. el CJY de los graduados en ciencias sociales.ue el israelí en lo . ! 2inistros. pero 'ue a causa de *aber conseguido la nacionalidad .o% eI Casi la mitad de los universitarios palestinos traba.os de o'icina le es HBYI% Algunos palestinos ocupan o ocuparon altos puestos gubernamentales.adores.ue consiguen después de graduarse% 6eg+n las estadísticas. BD .an un porcenta.ue la ampliación de la autonomía para Cis. BD pro'esores ad.an como maestros% 6on pro'esores el PJY de los graduados en ciencias *umanas. pero el de médicos es considerablemente m)s alto% dI &os palestinos constitu en el 2Y de la población )rabe.an como pro'esores% 5E% 65=UAC5\< AC=UA& A pesar .!Y los médicos el "DY% Un mínimo porcenta. el !Y de los ingenieros el CY de los médicos% Ello *a sido consecuencia de la notable e(pansión e(perimentada por los centros educativos del mundo )rabe por.ue *abría una vía para pensar en soluciones concretas.e'es de sección de empresas% E" estudio de la capacidad *umana palestina arro.e menor . "DD directores generales en grandes compa-ías e instituciones. cerca de la mitad de los graduados traba.ordania se *a retrasado considerablemente Hdesde la 4eclaración de Principios 'irmada en ^as*ington por 5srael la 3&P en 6eptiembre de "##BIF en Agosto de "##C el estado israelí entregó a los palestinos adem)s de otros poderes. inclu endo administración de empresas economíaF cerca del 2$Y estudiaron ciencias. "$ altos 'uncionarios.ue cual. pero el "DY de su 'uerza de traba.aciones continuas violaciones de sus derec*os 'undamentales. "JC investigadores. subdirectores N .o% >especto a las otras pro'esiones. entre un a-o un a-o medio después de la 'irma de la mencionada 4eclaración de Principios en 6eptiembre de "##B.untos.e e.PY estudió pedagogía derec*o% Estas ci'ras se apro(iman a las del mundo )rabe también a las de 5srael% &a situación se complica cuando se investigan los empleos . el .ue contestaron la encuesta *abía/ 2! Emba. desa'ortunadamente no se *a visto re'rendada por los *ec*os% En e'ecto.

eto de abusos 'ísicos% &a estudiante 2un.aciones.uí para *acer una re'le(ión 'inal% A pesar de estas ve.ue so un convencido .uiere recuperar el espíritu la dignidad de un pueblo .ue las autoridades palestinas puedan decidir sobre el destino de sus instituciones de su educación% 9a comenzado en consecuencia la dura tarea de borrar las *uellas de la represión su'rida por casi BD a-os% Kuiera 4ios . obligada a adoptar posiciones abusivas ob.ue *abía sido torturada. situación . sus enseres el auto de un estudiante encarcelado.ue. privada de alimentos de dormir por cerca de una semana. 'ue interrogada durante 2P días en el Centro de 4etención al@:ara]a. pues se trata de una tarea inmensa/ se re.ue *an sido sometidos los estudiantes sus maestros . la posibilidad . en esta apretada síntesis el drama educacional de los palestinos.ue Gla educación de los palestinos parte el almaG :8 .ue estuvo cercana a provocar una verdadera crisis% El "$ de <oviembre de "##B un *i. JD estudiantes miembros del sta'' de la Universidad 'ueron *eridos por la represión de las milicias israelíes% El P de Abril de "##C la casa de un pro'esor de la Universidad 'ue allanada destruida en lo . nunca se *a *umillado% 9a . recuperar la *istoria los valores culturales del pueblo palestino v ello constitu e una obra enorme% Comencé se-alando . 'ueron destruidos en una inspección tras las *uellas de palestinos buscados por los militares. se *an registrado un total de "BP detenciones% A comienzos del a-o "##J.ercicio de adiestramiento armado% El "2 de Abril. arrestada el "B de Julio de "##J.eto de abusos se(uales% Podría continuar relatando *ec*os situaciones a . los problemas de la educación son problemas del alma% 4espués de relatar. 'ormar maestros.ue se *izo aparecer como un e. borrar traumas. no encontr)ndose a nadie oculto en la casa% Entre Junio de "##C 2arzo de "##J. determinaron el cierre de la Universidad por m)s de doce días la interrupción de los e()menes de 'ines del primer semestre de "##C% El "! de 2arzo de "##C cuando asistían a una demostración de dolor por la masacre de 9ebrón.uit Jenaida. levantar in'raestructura.El BD de 6eptiembre de "##B en incursiones realizadas por los soldados a los campus de la Universidad. de tan sólo "J a-os de edad.uier persona amante de la libertad. me duele concluir diciendo . desarrollar planes de estudio.ue contin+an realizando es'uerzos para lograr la paz% Ello proporciona una luz de esperanza pues permite. 'ue muerto por los disparos de soldados en el local de su escuela% &os to.ue ella se mantenga en el tiempo. el 2J de :ebrero de "##C.ue si bien 'ue reprimido.ue repugnan la conciencia de cual. a+n *a muc*as autoridades . en gran medida. se intentó arrestar a algunos alumnos. por primera vez desde "#$!. pero *e decidido detenerme a. la casa.o del pro'esor 5zzat C*azaXi. la estudiante de le es 9ani 2uz*ir 'ue arrestada perdió 2P días de clases% 9ani reveló en una audiencia de la Corte .ue crear organismos de administración.ues de . 'ue privada de alimentos ob.ueda impuestos por las autoridades israelíes después de la masacre de 9ebrón.

ue se sumaba la nueva corriente bizantina% Aparece así el 'raccionamiento del . cada uno tiene un sector especial. el ar. etc%%% En su traslado desde Persia *acia Espa-a.ue de'ine el .edrez.ardín )rabe como una cuadrícula geométrica 0trazada en un pedazo de selva virgen1 % 6i la de'inición parece simple en e(tremo.ueciéndose trans'orm)ndose a causa de in'luencias preisl)mica de elementos mediterr)neos .ue 'ue ad. el modelo ideal del . 'iguras . su longitud es igual a la anc*ura tiene doce puertas repartidas. del paraíso de ?ai. 'aisanes.ue es el n+mero simbólico del cuadrado% Estos cuatro sectores territoriales son ocupados por 'rutales. el .ue 'ueron creados por la tradición *elenístico greco romana. de seres mec)nicos. arbusto ornamentales. este es. en el a-o $2#.ardín@paraíso 'ue enri. orient)ndose seg+n los cuatro puntos cardinales% &a plaza de la ciudad se estructura en un espacio de "2 ( "2 cuadrados.ardín *ispano )rabe% Comenzamos con una de'inición de 2arcais . .ue se movían% 4e 8agdad.uitectónicos. como un paraíso dividido por los dos e. sin embargo. o sea.uiriendo o por lo menos conociendo en su tra ecto% Pasó por 6iria. en el e(traordinario paraíso de 4ascta. .ardín edénico% Así ser) concebido el .uinoccios% A su vez. recuadros de 'lores.unta.ue 'lu en *acia su centro. una típica planta del paraíso terrenal% Entonces. los largos senderos enmarcados por arboledas cruzados por pérgolas.ues de agua.ustamente con la planta del . como el :3 . adem)s del empleo de autómatas% Constantemente se *abla de esta 'igura.ue también era concebida con doce puertas tiene en su centro. cu o resultado es "CC% Eso es la medida de la muralla de la ciudad corresponde a la cuadratura del ciclo celesteF sus doce puertas corresponden a los doce meses del a-o. al e(terior. así como las divisiones an)logas de ciclos ma ores. los soldados de 9er)clito. tres por cada lado. siempre de origen *ind+. con 'uentes estan.e. donde se preservaban los modelos ar. como se ve en el Patio de los &eones de 7ranada% Entonces todo se divide en cuatro partes . leones. cu o trazado encontramos aplicado en la imagen de la Jerusalem Celestial repetida manuscrito medievales espa-oles basado en la descripción del 8eato de &iébana. empleado tan pro'usamente por los )rabes.o de los materiales los elementos arti'iciales. tales como las previsiones de los e. como la descripción del Apocalipsis.uetipo es siempre el paraíso terrenal% Estos trazados ideales guardan relación también con el cuadriculado del tablero de a. agrarios del paisa. estableciendo el ne(o .uema presenta asombrosas relaciones con la mandala *ind+.ardín )rabe.ue encontraron. de'ine claramente el modelo. onagros.ardín en patios rodeados por columnas o. poblados con una abundante 'auna% =*eop*a'anes nos *a conservado la lista de especies de animales .ut/ avestruces. el )rbol de la vida.es e(presados por cuatro ríos . s% ?555% &a ciudad est) dispuesta en un cuadrado. tigres. a la .ardín )rabe asimiló el lu. de animales mec)nicos. pavos reales. plantas medicinales 'lores.EN TORNO AL JARDÍN ARABE Pr#1es#r R+!%l# Tre'' del T9 2i tema es en torno al .

uí puede. desde alrededor del a-o #DD. brotar el placer del espíritu% 9a un poema . cuando llegó a la corte cali'al de Córdoba. como compensación éstas tendieron *acia la elaboración del arabesco ornamental. con un gran estan. los cuatro elementos de la naturaleza/ tierra. en 6amarra.ardines de 7ranada .uitectura ar)biga se ale. como planta ideal en el tablero mand)lico de'inido por la magia del n+mero cuatro% Es así . ro. el blanco con la pituita el negro con astr)bilis o melancolía% &as cuatro cuerdas del la+d inicial corresponden a los cuatro colores% =odo esto constitu e una concepción espacial . o modi. el plantío seguía líneas coordinadas acentuadas por cursos de agua% 6e reitera la importancia del cuadrado.ues del mundo de la omnipotencia rebosan el 'lu. . poesía. signos 'iguras. si bien es posible individualizar numerosas provincias bien de'inidas vertientes regionales.ue debe :: .o con la sangre. sangre. seg+n la ense-anza de =olomeo. sin embargo. o por tulipanes embebidos por la sangre del dragón. elaboración sumamente sutil del dibu. no pudo condicionar a todas las mani'estaciones a todas las 'ormas posibles% Esto . las rosas del Edén.ue. símbolo del sol% Al norte de 8agdad. como la poesía se convirtió en un arabesco de palabras. donde.o de sus lucesG% 6on los versos de Ab@as@6alam 5bn 2as*ds*.uias de los . m)s all) de la di'erencia.uella de 8agdad.ueda particularmente evidente en el )mbito de las artes visuales.ue se e(tienden como una repetición de versículos cor)nicos. cuando el arte la ar. blanco negro% El amarillo coincide con la bilis. con tronco de oro ramas cargadas de 'rutas. la misma palabra sagrada% En e'ecto. 'uego aguaF los cuatro *umores del cuerpo/ bilis. por el .unto de elementos con'ormando una totalidad donde las partes se 'usionan. no se puede pensar . desde el a-o P22. astr)bilis pituitaF los cuatro colores/ amarillo.ue es pr)cticamente una oración de este su'í .acinto .ue de alabastro rodeado de rosas. cuando se creaba una rítmica poética *ispano@isl)mica dictada por los compases siguientes/ AA 888 AA 888 AA% Este mismo orden parece de'inir los ritmos cortos largos del trazado de las ace.ue vivió alrededor del a-o "22D% Esta concepción se acentuó en Espa-a. desde a. dentro de la estructura de su venerada tradición% Así. el brillante m+sico Air ab% Con él se comenzó a usar el sistema de la diez tonalidades.ardines del mundo espiritual se adornan de la 'lor de su belleza los estan. el . prevalece una 'undamental unidad estética de la 'orma de la tem)tica artística. las cuatro regiones de la tierra.ardín.ue regula cada momento de la vida cotidiana del musulm)n.ue el 5slam.ardín del Cali'a medía 2DD ( BDD metros. cooperando pensamiento. una caligra'ía de ritmo de agua.ue es la madre de las 'lores. por la 'lor de lis por el clavel. religión legalitaria .ue encontramos los cuatro ríos del paraíso. usando las notas como letras constru endo así un poema musical% 4iríamos .ue dice/ G&os . el ro. aire. m+sica ciencia% A.ue se con'orma mediante el con. pues la caligra'ía era para los )rabes el principal ve*ículo del pensamiento. con pabellones de n)car rubí. insisto. también lo *izo la estructura del . .Árbol de la ?ida.o geométricoF de tal 'orma en la poesía ar)biga la tarea del artesano creador se identi'ica con la invención de pautas de pensamiento de sonido.o.aron de la representación *umana. libremente.

el . los nabateos obtuvieron mediante un sistema de terrazas en los montes cercanos a Petra .ue agregar otro te(to.ardín )rabe 'ue.uebrados.ue el . ba.ue en Córdoba en 7ranada.buscarse en la unitariedad .ue Abu 8a.ardines% El Patio de los &eones es importante por.ardines de la Al*ambra el 7enerali'e presentan el modelo de los G*ortus conclususG.e% 6e *a dic*o . pero es 'also. con el lado ma or orientado de Este a 3este.uí m)s ')ciles de mantener% Es posible .an suavemente *acia el centro del patio donde doce leones de piedra Hlos doce meses del a-oI con'orman una 'uente circular% &os cuatro ríos del 1OO . conocido también como G>ecemundo1 dedicado al cali'a Al@9a.ue en >oma.e <orte@6ur dos elegantes balda.uitectónica de los dos pabellones en los lados menores.ardín cordobés.uellos plantíos .emplo romano. se llega a un *ortus conclusus. pues tienen ambos la misma distancia.ercitó su obra plasmadora a todos los niveles sociales independientemente de las etnias.ue 'ueron llamadas *uertas )rabes% 4os te(tos est)n en la base del desarrollo del *uerto@.uedan elementos su'icientes para poder reconstruir a.uias parten de cuatro 'uentes@surtidores ubicados en los cuatro puntos.*am 55.ue una copia ilustrada 'ue mandada de regalo por el Emperador Constantino ?55.uel granadino.ue no *ubiera tenido el e. lugar de las delicias% Estamos en el Patio de los &eones.es . solamente . la 'rescura el verdor eran a. acentuando la importancia ar.ue por su concepción 'ormal.ue dos 'ueran m)s cortos dos m)s largos.ueda marcado por una amplia alberca rectangular con dos 'uentes surtidores en los e(tremos en los costados dos setos de arra anes .ardines p+blicos. así . pero . escrito en el a-o #$". en Córdoba se ponen macetas de cardenales en los balcones las ventanas% &a sucesión de patios va marcando el nacimiento de . prontamente traducido al )rabe% A esto *a . Por'irogeneta.ue tiene los cuatro ríos de los cuales se *abla en el 7énesis. en el . tal vez in'luenciado por a.ardín del Edén% A. el tratado bizantino G2ateria 2édicaG. rectangular. . bastante posterior. en sus comienzos.ardín *ispano@morisco/ el Calendario de Córdoba. aun. esto es. obra de 4ioscórides. donde se comienzan a *acer . siempre en la Al*ambra de 7ranada% 6u dise-o es simple. como en el caso del patio de los Arra anes . a LAbd@al@ >a*man 555.e ma or de'iniendo un espacio programado para revivir el plano ideal del paraíso terrenal% Estas cuatro ace. por su ideal simbólico por sus 'unciones ad. del . por.ardín cerrado o semi@cerrado de Espa-a 'ue con'orme tanto a su temperamento como a su ambiente dada las condiciones )ridas del clima. su espacio solamente .ardines en las terrazas de las casas por la 'alta de espacio para *acer .emplos del . 0Agricultura nabatea1 .o del griego. . pareciéndose siempre m)s a una *uerta. como lo *ace notar Umberto 6cerrato% En Espa-a.ue la tentación a una reclusión amurallada 'ue ma or.ue rematan en espacios a distancia diversa partiendo de la 'uente central% 6e *an perdido los e.ue ordenan el paso a la esbelta galería% 6uperando espacios cerrados seg+n una ruta de e. cerrado por un pedistilo o un atrio de origen romano.ue e.uieren las características de un Glocus deliciarumG.r 5bn ^a*si a tradu.uí pareciera .ue sirvió como 'uente de inspiración para los eruditos *ispano@)rabes% Al igual .ue la sombra.ue brota del Cor)n .ue desde la primera mitad del siglo séptimo. por el obispo moz)rabe >abiMb Aa d. desarrollaran igualmente un tipo de patio interior% Cada patio prepara al otro. o semi abierto *acia el paisa. pues se sit+a en el s% E5?% &os .ue preparaba al de los &eones.uinos en el e. con dos amplias salas al e.

*ortus deliciarum un Edén donde se satis'acen los placeres sensoriales .ue provienen de los siglos E55 E555 con las mani'estaciones actuales. recuerdan los altos balda. por la voz del poeta acompa-ado por la m+sica de un la+d. .ue en el presente el movimiento de la 'e es ma or . la razón el discurso% Una religión .paraíso dividen el territorio en cuatro cuarteles .o 'enómeno.ue.ue sería tanto como a'irmar . dio paso a una religión de meditación acimentada en un lugar . podremos revivir su espíritu.a in'erior de la sala de las 4os 9ermanas. por el cantar del agua saltarina..ue el 5slam no sería una religión de milagros.ue es conveniente destacar/ en el pasado el racionalismo isl)mico es m)s 'uerte .ue en la vinculación del cre ente con 4ios también tendría importancia el 'undamento.ue en sus orígenes estaban recubiertos por plantas de olores.ueriendo con ello destacar . rezan/ G9asta los astros an*elan permanecer en el en vez de girar sin 'in por el cieloG% EL RACIONALISMO DE LA FE9 Pr#1es#r Fer$a$d# Vale$<%ela E9 En una proclamación mu conocida 2a*oma anunció .ue en la actualidad. se aprecia una di'erencia .ue los versos de 5bn@Aamra. arbustos 'lores% &os pabellones@balda. de siempre. .uitectura verticalista.ue puede asumir sin di'icultad patrones abstractos . no podía desde-ar el valor del conocimiento en el proceso de la universalización de la creencia.unto con los intelectuales% Es así .uiero re'erirme a un aspecto interesante .ue.uinos con su esbelta ar.uines citados por el Cor)n en la descripción del paraíso% 6i imaginamos este .ue proviene de la relación de este componente racional con la 'e% 6i comparamos las 'uentes .ue tendr)n una in'luencia decisiva en la cultura% Esta es la causa por la cual el arte se une a la matem)tica la 'iloso'ía a la teología.ue en la época indicada% 1O1 . sin duda. *a propugnado por la conversión de la gente. lo . proporcionando un marco general de desarrollo e interpretación de la doctrina% En torno a este comple. lo . grabados en la 'ran.ardín complementado por el olor embriagante de las 'lores.

ue *an llevado a presentar las ideas .ue se pro ectan desde el pasado% Pensando en la posibilidad de encadenar estas ideas.ue podría llamarse la ecuanimidad internacional en el concierto de las naciones. la 'orma cómo se inserta el espíritu )rabe a la cultura griega.&os antecedente intelectuales .ue llama la atención es di'ícil de compatibilizar de 'orma adecuada% <os re'erimos al alcance lógico racionalista de las interpretaciones musulmanas . an)lisis sociológicos. demostraban con claridad .ue son mu decisivos en este conte(to% &as mani'estaciones actuales de los pueblos musulmanes.uí se encuentra una sorpresa . sino la posibilidad de un pueblo . el espíritu de esa comunidad% E(iste en los pueblos )rabes un sino. es claro. a la cultura medieval.ue veía la secuencia dolorosa . ciencia. se organizó un 6eminario e(cepcional . no siempre ')cil de navegar% En 3ccidente se *a e(aminado el tema de modo general. arte religión e(cepcionales . tomando en cuenta el grueso de la cultura )rabe.ue *abía su'rido Palestina la necesidad de . una actitud . en relación con el desarrollo *istórico de 3ccidente.ue parece obvia en la cultura )rabe/ en ella *a elementos de 'iloso'ía.ue se e(ponen a*ora.ue las di'icultades eran duras muc*os creían .ue volviera a recuperar sus dominios la dignidad .ue no se entiende bien. . incluso los planteamientos antropológicos b)sicos.urídico.ue a*ora se encontraba en una de las vicisitudes de su e(istencia% 2editando sobre este asunto. *abitado de im)genes sentidos inagotables.ue.ue contenía la actualidad del 2edio 3riente. .ue tiene *istoria .ue lleva a novedades en relación a la 'e% &o . a través de la religión. ignorando algunos aspectos mu necesarios sobre la 'e del 5slam . de modo auténtico.ue se *izo el 6eminario. se llega a una conclusión .uiero .ue uno de los elementos . tema di'ícil de olvidar en ese momento% En esa ocasión el Centro se planteó el estudio del presente eterno de Palestina en los momentos en . organizado por los pro'esores 2arcela Aed)n Eugenio C*a*u)n. se *ace necesario traer a presencia algunas perspectivas.ue no es la mano ni la voz de un vencido. especí'icamente Aristóteles. 1O2 .ue vienen de la teología% E'ectivamente.ue a-os atr)s realizó el Centro de Estudios Arabes de la Universidad de C*ile% E'ectivamente. .ue ning+n pueblo pudo *aber tenido en ese momento% Esta situación de Palestina. mar inmenso. los planteamientos *istóricos de la cultura )rabe en Europa.ue gallardamente se levanta 'rente a sus avatares1% En la época .ue se entienda .ue no se darían las posibilidades de arreglo entre los países en discordia .ue correspondieran a la secuencia espiritual de este pueblo vinculado al 2edio 3riente . etc%.ue produce sorpresa . proceloso.ue en ese momento *istórico estaba en el suelo% El líder palestino decía a las <aciones Unidas/ 0o'rezco mi mano mi voz. tienen su origen en el corazón mismo del medioevo *an dado margen a una interesante actividad de e(égesis . parecía interesante el punto de vista intelectual para encontrar las respuestas . se encuentra con un racionalismo . se con'iaba en lo . pero . también se da en el resto de las naciones )rabes% N a.ue en cierta medida *ace suponer .ue condensa de modo amplio niveles espirituales .ue constituían el norte de la cultura estaba directamente centrado en su religión en un acendrado espíritu religioso% 9abía una posibilidad de alcanzar. probablemente.

ue en 3ccidente est) representado en la gran 'igura de 6an Anselmo.ue e(iste en la cultura )rabe un elemento directamente vinculado con la 'e% RCómo se e(plica .ue le *abía *ec*o decir a 9egel de la prueba ontológica de la e(istencia de 4ios.a dolorida del 2uecín . esto se de'ine por la característica prioritaria de la vinculación con un estado de corte teocr)tico en . .ue nos depara 4ios% Parece evidente en los an)lisis sobre el particular .ue el aporte de los )rabes. estaba centrada en un es. se vincula la *istoria de un pueblo con su 'e la posibilidad de una vida sobrenatural de acercamiento al destino 'inal .o de los místicos. por e.tengan todavía otros visos en torno al racionalismo isl)mico .ue e(aminar% Pretendo en 'orma mu sumaria demostrar .uematismo paradigm)tico tan claro% En el orden religioso.ue de ella pende toda la meta'ísica la re'le(ión espiritual de 3ccidente% &o cito en este minuto por. esté m)s debilitado o sea contrario a este puntoS E(iste en el 5slam una aceptación amplia de la 'e . principalmente en la e(égesis aristotélica.ue el intérprete.ue los e(ponentes de la cultura )rabe de la Europa de la época.ue in'lu e en la 'ormación individual.ue el cre ente est) so-ando en la b+s.ue.ue constitu e la posibilidad de acercamiento a lo sobrenatural buscan su 'undamento en la razón% Europa *acia el siglo E55 muc*o antes.ue le *ace mirar a la 2eca escuc*ar la .ue vive% RKué pasó con las 'uentes de la 'iloso'ía.ue e(isten momentos .ue la con.uematismo tradicional 'uerte . a partir de 6an Anselmo. . estarían vinculados al traba. la pro'ecía. . de la cultura toda% =endría . principalmente en el siglo E55 E555 de nuestra Europa la pro ección actual de este 'enómeno% El *ec*o concreto de esta precisión se da en el sentido de la 'e.ue invoca a 4ios le pide su buena disposición para aliviar las situaciones concretas . o diría a partir del siglo 5E. debiéramos decir .emplo. se ve con absoluta claridad el 1O3 .ue en los siglos E55 E555. .ue constitu e el norte orientador del proceso social.ue. . una de las características permanentes para el )rabe. ni de un mundo sobrenatural en . cuando se analiza desde una perspectiva 'ilosó'ica resulta .ue la indagación sobre este aspecto indica . planteado por los 'ilóso'os )rabes.ue. no est) dado en 'unción de la 'e. aparece un a')n conceptualista en la de'inición teológica% &a interpretación racionalista no se da en la pro'ecía en la .ue no est)n del todo aclarados en relación a la 'orma como se inserta la ense-anza aristotélica. .ue el problema de la 'e el dogma es lo central% Entonces. en especial con las interpretaciones de AristótelesS &as grandes 'iguras del pensamiento isl)mico tratan de minimizar el movimiento de la 'e.ue *acerse un serio es'uerzo para poder encontrar en otros pueblos de la tierra el e.ue vive inmerso el cre ente.emplo de un es.ue una de las di'icultades de los pueblos )rabes es la 'orma como se va a insertar el desarrollo moderno dentro de la constitución del Estado% En e'ecto.ueda de su pro(imidad con 4ios% Al contrario. el concepto de la 'e. en el campo de lo político muestran con evidencia . va a a tener .ue no se compadece muc*o con el tratamiento racionalista de los asuntos religiosos% Este es el problema% Pensando la situación en términos razonables.ue es incuestionable .etura sobre este punto indica . lo propio ocurre en el campo de la religión cristiana% Con toda seguridad ese tratamiento iba a constituir una suerte de alianza o acercamiento entre el místico cristiano el místico )rabe o musulm)n% 6in embargo. uno de los grandes pensadores en torno al 'undamento lógico de la 'e. puede convenirse .

de la oración.uiere de una pro'unda 'e allí . es .ue *arían sería distanciarse de 4ios% &o 'undamental es la posibilidad de estar pró(imo a la revelación de 4ios. *ubiesen colocado la 'e prioritariamente pues es la .ue esperaríamos de acuerdo con las 'uentes contempor)neas% A pesar de las di'icultades para conocer la *istoria de estas tendencias en el 2eso 3riente.ue lo +nico . incluso los grandes es.os o <us pateti.ue.ue la cultura )rabe sus e(ponentes. perspectiva en la . lo .ue pueden superar a mani'estaciones similares en el mundo de 3ccidente% A.ué no decirlo. 'ilosó'ico .ue no se pudiera demostrar la e(istencia de 4ios% 6abemos . al desarrollo de Cristo de la religión% En otra parte dice/ solo un insensato pudiera pensar .ue la prueba ontológica constitu e uno de los es'uerzos m)s decisivos. en cierta medida. por .ue nada se comprende sin la lógica.ue se ubica el pensamiento europeo en ese momento.ue tienen una e(periencia pro'unda. la posibilidad de mostrar a los dem)s su propia e(istencia. los grandes líderes del pensamiento )rabe. de acuerdo con el antecedente sirio. seg+n la modalidad en la época algunas traducciones de los )rabes.ue constitu e una contrariedad al desarrollo de los )rabes .ue la racionalidad. del an)lisis. de la .ue. lo . el asunto 'undamental% 6e esperaría . es .ue las interpretaciones de esos conceptos Hinteligencia. de una razón en el centro mismo del problema religiosos.ue puede dar el sentido de la vida *umana. eso es lo . vuelvo a decir. en cierta medida. al parecer. podríamos decir .ue es lo m)s importante% Algunas interpretaciones de los te(tos de Aristóteles.ue *abía estado rec*azando a la razón en 'orma reiterada.osI. con ello. .ue sólo se puede comprender la 'e en la medida .uí nos topamos con el problema de las interpretaciones )rabes de Aristóteles . no el desarrollo del puro concepto. dan los )rabes sobre los te(tos aristotélicos rompen el es. dic*a e(istencia% En el desarrollo de la Europa de la época. est) rompiendo la cuestión de 'ondo. incluso la perspectiva cientí'ica en .ue podríamos llamar la posibilidad de una racionalidad. de la ciencia o de las otras cosas .ue.uema de la 'e e introducen lo .ue tengo razón% &a tesis contenida en la racionalidad del argumento indica . lógicamente.ue le otorgue la posibilidad de descubrir una prueba de su e(istencia. a udaremos a la 'e. en +ltimo término. en el . de un misticismo e(cepcional .ue admiten una cultura . 6an Anselmo es un paradigma% &lama la atención la posición de los )rabes en este punto sobre el problema de la 'e.uematismos medievales de 3ccidente% 6in embargo.ue pudiera brindar% Esto +ltimo serviría en 'orma negativa por. en casi todos los )mbitos% &o curioso en este asunto. .sentido del movimiento religioso. del desarrollo cientí'ico o de la e(periencia del mundo de las cosas. uno de los problemas de la interpretación )rabe en su inserción en la cultura europea% Parece evidente .ue se daba Europa en la Edad 2edia% Pide 6an Anselmo en el momento del p+lpito.ue no e(iste la posibilidad de . se encuentra . inteligencia posible <us paieti.ue se sostiene a través de la razón.ue todavía se sostiene en 'orma e(cepcional el movimiento de la 'e. dice. a su 'e. para tratar de demostrar.ue dar una vuelta m)s sobre este 1O4 . de las obras de Aristóteles.ue *an discutido teólogos 'ilóso'os en el sentido . la necesidad de llegar a ese tipo de argumentos re. entonces.ue se *aría posible alcanzar a 4ios a través de la inteligencia creadora% Es posible alcanzar la substancia +ltima del ser divino a través de la razón esto constitu e. . vemos esa secuencia de razón 'e . trata de romper el sentido mismo de la revelación de la 'e.ue *a .

pero por razones distintas. en el sentido de propagar la 'e . convocar de modo permanente la transmisión de la 'e la creencia isl)mica% Esta es una posibilidad de interpretación . el autor de &a guía de los e(traviados. problem)tico. en relación con lo .udíos . no es la 'e misma. casi obvio.ue consiste en precisar de . en determinadas circunstancias.ue ocasionalmente.e la teoría cientí'ica *ace posible a través de la razón% 4e donde se deduce. para permitir .ue emite 4ios lo obligan a él% Cuando los 1O5 . . e(istiría una tercia vía.ue la actitud de Averroes. sino el proceso de convencimiento racional. podríamos decir .ue *a sido.ue la interpretación del movimiento )rabe sobre la relación de 4ios con la razón.ue la razón sería un camino para llegar a 4ios el otro sería la 'e% Probablemente en la alternativa inteligente de este pensador.ue los teólogos de esa época pensaban con muc*a 'recuencia% 6e trataba de distinguir la substancia divina de 4ios por una parte las ideas de 4ios por la otra% El argumento m)s simple. . la comunicación racional se une a la 'e en el proceso de la salvación.ue por a-os *a estado imperando en la cultura )rabe% En el 'ondo. .ue podríamos decir.enas al 'anatismo religioso% En cambio. .ue se planteaba 'rente a estas dos cuestiones. el séptimo velo de la conciencia 'rente a 4ios. 'ue aceptado por los pensadores )rabes. entonces. la genialidad de Averroes se plantea en el darse la alternativa de .ue pensamos en el mandato de propagar la 'e en las diversas situaciones *istóricas . en el .ue para estos e'ectos. era precisar si las ideas .ue en alg+n momento debiéramos discutir. el discurso. pues en los lugares en donde la cultura )rabe estuvo con otras culturas.o como el isl)mico. mu mal interpretado% &a propagación de la 'e es un mandato directo del Cor)n% <o es un a')n de dominio in. el logos comunicador% Esto permite llegar *asta el otro por medio de un mecanismo mínimo de representación .ue destaca la convivencia entre )rabes. en el pensamiento *a un sentido de propagación de la 'e.aspecto% Algunas interpretaciones indican .ue se vivieron épocas de tolerancia tran.ue el lengua.usti'icado. en lo . en +ltimo término. allí rige ampliamente la 'e la revelación% Para cumplir el mandato. no constitu ó un a')n de dominio de los )rabes% En un mundo tan comple. a.ue modo opera la mani'estación racional de la 'e% En suma.ue en la intimidad del cre ente. cada vez .ue se da como estilo personal de los individuos 'rente a 4ios. en términos generales.ue 'ueron e(cepcionales en la *istoria espa-ola% E(isten casos sorprendentes sobre ese tipo de convivencia% En El Cairo tenemos otros casos . en este punto. *a an ocurrido ese tipo de cosas.ue manda el Cor)n. di'ícil de encontrar. un tercer camino.ue se vivió. cristianos . o al .ue la razón pudiera.ue iban tomando los planteamientos lógicos% 2e re'iero a las llamadas verdades emancipadas de 4ios H?eritatis Emancipateo 4eoI .ue me *a parecido bastante idónea . es probable .udía o la cristiana. como la . como lo plantearía 4uns 6coto en el siglo E5?% 6obre el particular *a dos interpretaciones% 4esde luego.uilidad absolutas. naturalmente se buscaba un mecanismo idóneo . no se debe tomar como una claudicación en relación con el di'ícil movimiento de la 'e .ue cuenta 2aimonides.ue en la teología musulmana constitu e uno de los momentos m)s decisivos . ciertamente. e'ectivamente. parece evidente . .ue resultó e(cepcional% En consecuencia.ue propagar la 'e en cierta medida pasaba por un mecanismo de racionalidad% Es cierto .uicio 'inal% 3tra consideración viene de un problema típico de la Edad 2edia .ue se re'iere al sentido .

ue viviéramos en un mundo mu di'erente. el problema de la 'e.ue esperaba el cre ente% En este conte(to se inserta la 'iloso'ía )rabe% Entra a disputar en ese problema con penetración.ue. incluso. voluntarismo . .ue el 6er 6upremo a no es tal% En el siglo E5?.ue aparece en el cristianismo en el . .ue obligan a 4ios. para el cre ente.ue lo *ace posible% El asunto es complicado pero. nos *emos e.ue es posible por. en la 'orma como estaba planteada en el Cor)n.escol)sticos dicen . seg+n 3ccam. para lo cual buscaba un mecanismo de veri'icación +ltima. probablemente.eto su posibilidad +ltima vincula la presencia de 4ios a nuestro propio destino. no obligan a 4ios/ la esencia de 4ios est) dada en una omniciencia absoluta. en su primera de'inición.ue nace de su propia naturaleza% 4ios podría *acer compatible si . contradictorio eso sería compatible con nuestras vidas si así lo determina 4ios% El *ec*o est) dado en un problema teológico duro. no se da en el sentido . pues deseaba tener la certeza de su salvación.ue en cierta medida se ale. 7uillermo de 3ccam.ue la idea de la resurrección .ue 4ios lo permite.ue e(isten las veritatis emancipateo deo. en la perspectiva de su resurrección 'utura% 4e esto se desprende .ue. agobiante. se encuentra en los desarrollos teológicos de la Europa de los siglos E55 E555% 9acia adelante 1O6 . indica .ue ellas estén inscritas en los principios lógicos de identidad.ue e'ectivamente e(iste el proceso de resurrección. muc*o m)s 'irme.ue *ace realmente el pensamiento )rabe es preguntarse sobre el destino la resurrección. 'rente a este problema. en la 'orma planteada por el movimiento teológico europeo en ese momento% 6e abre.ue e(isten ideas . así sea . pues por una parte la teología . en +ltimo término. 4ios pone sobre nosotros su mano nos identi'icamos con Wl.ueda salvaguardada por un proceso lógico racional .uivocado sobre el alcance de la cultura isl)mica la demostración m)s clara. resultaba e(tremadamente estricta e. en ese mismo momento se conclu e . entregando vías de solución% Esta es mi segunda interpretación sobre el problema% En esa perspectiva lo .ue permitiera . las cosas m)s contradictorias% <osotros vivimos en este mundo por.uerría darle a 4ios un apo o absoluto . pero al mismo tiempo estaba la dureza de esas ideas% &as veritatis emancipateo deo.ue e'ectivamente se da la salvación. en el ?alle de Josa')% El destino *umano tiene la posibilidad de gozar la presencia de 4ios de 'orma permanente.ue 4ios no est) obligado con respecto a las ideas. a causa de la cual la 'ormulación 'inal se encuentra con di'icultades enormes de acuerdo con el mandato del Cor)n% En la religión musulmana e(iste la resurrección.ue parecían problem)ticos. de tener la seguridad de .ue le permite alcanzar su propia resurrección de acuerdo a la promesa de una teología . se oponían a 4ios generaban entonces un mecanismo casi contrario al e'ecto divino . lo interesante en esta perspectiva est) dada en el sentido . en un proceso de resurrección de'initivo% Cómo la seguridad del . entonces.uicio 'inal estaba dada en términos . pero podría ocurrir .aban de 4ios.uisiera. en un goce in'inito eterno% El )rabe se colocó en una situación distinta. en todo caso. permitiendo su vinculación con el sistema racional% El *ombre entra en una visión m)s posible permeable. Averroes tomando una interpretación teológica sobre este punto a'irma . pero esta no es personal.ue el movimiento de la 'e ca era en el campo adecuado.ue el destino *istórico de cada su. eran estructuras conceptuales de pensamiento . de no contradicción o de tercio e(cluido% &as estructuras lógicas.

ue la razón empieza a declinar como mecanismo autosu'iciente de la cultura% El 'undamentalismo consagra con 'uerza el es.ue van a constituir una trans'ormación pro'unda en la vida del *ombre.ue lo acredita% 1O8 .ue dispone .uematismo. al mismo tiempo.uema de la creencia por sobre la racionalidad% &os n+cleos racionales de la teología )rabe se conservan pero no por una limitación de 4ios 'rente a las verdades eternas sino m)s bien debido a la autosu'iciencia divina . aun.ue el pensamiento isl)mico 'ue rector en el a'ianzamiento de la 'e. capaz de imponer perspectivas .ue el movimiento de la 'e prevalece por sobre todo otro es. de la teología sobre todo en las posibilidades de desarrollo 'uturo% &os conceptos de la 'e en los tiempos modernos se 'ue 'ortaleciendo en el mismo momento .en términos similares se constata .ue respetando los momentos lógico@conceptuales de la teoría de la resurrección por la cual el *ombre se salva gracias al acto de 'e .