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EPICURO Y LA RELIGIN

Introduccin
Epicuro fue uno de los filsofos pertenecientes a la poca helenstica, su pensamiento lleg a convertirse en una doctrina y dej una gran huella en sus seguidores los epicreos, entre ellos Digenes de Oinoanda quin se dedic a divulgar su filosofa. Epicuro a ri una escuela llamada !El jardn" que a diferencia de las anteriores escuelas creadas por #latn y $ristteles donde era necesario aprender una serie de materias, l se centra en la squeda de la felicidad cotidiana y para conseguir esta felicidad ha a que alcan%ar la atara&ia, es decir, la ausencia de tur acin del alma. 'egn Epicuro lo que nos impide alcan%ar esta atara&ia son cuatro temores( el temor a la muerte, al dolor, al tiempo y a los dioses. )os vamos a centrar en el temor a los dioses.

El temor a los dioses


El filsofo francs $ndr *arie +ean ,estugire trata en su o ra !Epicuro y sus dioses" so re cmo Epicuro conci e la religin pero antes de sa er directamente las ideas de Epicuro descri e el paso de la religin griega, de una religin cvica a una religin individual donde el hom re pasa de estar preso, o ligado a creer en un solo dios, a ser li re para unirse a un dios o a otro ya que los dioses no est-n ligados a la ciudad. 'e empie%a a fomentar un inters por el dios csmico. .as ciudades pierden su autonoma, se empie%an a me%clar ra%as y culturas que dan lugar a una ampliacin del concepto de lo divino. /odos estos cam ios tuvieron su principal origen con el reinado de $lejandro *agno pero no fue slo sta la ra%n, las personas necesita an dejar de sentirse presas en el -m ito terrenal y e&plorar lo que ha a m-s alldel cielo, tena necesidades espirituales. En la antigua religin cvica los dioses go erna an los asuntos humanos. .a religin es considerada como una servidum re y un gran peso so re el alma pero cada ve% se hace m-s presente la posi ilidad de que se dudara de su e&istencia. .a multitud teme a los dioses por cometer pecados y ofenderlos por lo que se ven for%ados a hacer sacrificios para satisfacerlos. 0on estas ideas lo que deduce ,estugire es que el temor aflije a la vida presente y hace prever una eternidad de suplicios. .os temerosos eran vctimas de la deisidaimona
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donde se teme a lo so renatural y a toda clase de dioses. 'e teme a los dioses de su clera contra los vivos y de su vengan%a contra los difuntos. 'e cree que Epicuro e&periment estas sensaciones y ha salido vencedor de ellas y es por esto por lo que quiere ayudar a los dem-s hom res a vencer ese temor para llegar a la atara&ia que se ve perjudicada por este temor. 'egn Epicuro todo mal proviene de una falsa opinin acerca de los dioses. .a nocin verdadera de las divinidades estar- dado por los principios de la doctrina de la atara&ia consistente en o tener la pa% del alma, la eatitud. .a condicin primera de la felicidad es la ausencia de tur acin y para ello ha de renunciar a los ienes de la fortuna y a vivir apartado del mundo, de la poltica y de los negocios. #ara los dioses se esta lecen las mismas condiciones que para los humanos. Epicuro considera a surdo que los dioses se molesten en go ernar el mundo y a intervenir en nuestros asuntos pues es contrario a sus condiciones para ser feli%, para alcan%ar la eatitud. )o cree que todo lo dirija un solo ser ni considera compati le la la or de la eatitud con el tra ajo de los negocios y las ciudades pues son sentimientos propios de la de ilidad, del temor y de la dependencia del otro. )o hay que atri uir a los dioses nada e&tra1o a la inmortalidad o inapropiado a la eatitud. .os dioses conservan la eatitud y mortalidad a la ve%. Es el vulgo el que tiene falsas opiniones de los dioses. #ara Epicuro los dioses e&isten, cree en los dioses y en los eneficios de la religin pero se1ala que no hay que dejarse tur ar por las opiniones a cerca de ellos, hay que permanecer li re de culpa y cargo en lo tocante a las opiniones. )o est- de acuerdo en el empleo de juramento de cultos cvicos prefiere nom rar a 2eus. .a religin de Epicuro no es la del vulgo, para l los dioses est-n e&entos de tur acin y no se ocupan de los asuntos humanos. 0oincide con #latn en poner el trmino del acto religioso en la contemplacin de la elle%a. El ser divino cualquiera que sea su esencia es un ser perfectamente bello que lleva una vida armoniosa y serena. .os dioses segn Epicuro no est-n sujetos a las fatigas del hom re ni a los males relativos a la muerte ni a castigos pstumos. )i tampoco se le puede atri uir a ninguna de las cosas que nos hace sufrir, sino todo lo ueno y en posesin de la elle%a en plenitud. .a inmortalidad de los dioses es comprendida por los sa ios. El hom re realmente piadoso no se dirige a los dioses para aplacarlos o para o tener alguna gracia de ellos sino para unirse a ellos por contemplacin, regocijarse en su alegra y participar en esta vida mortal de su felicidad. Epicuro considera igual de temerosa o incluso m-s la religin csmica de la cvica. $l ser apoyada por la ciencia la religin csmica la considera an peor. .os astros al ser considerados como dioses sujetos a las pasiones humanas y a los sentimientos de piedad y misericordia, ca e esperar propiciarse a estos dioses por medio de plegarias y sacrificios igual que en la religin cvica pero a mayor escala en la
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csmica. 3ay quienes creen verdaderamente en la divinidad de estos dioses pero est- la otra parte que opina que los astros slo son masas conglomeradas de fuego. Epicuro adopta el mtodo de la e&plicacin mltiple en el cual la causa de los fenmenos no tiene porque ser nica, puede ha er m-s de una e&plicacin para un hecho. 3ay que desterrar los mitos y no atri uir el orden del cielo a un go ierno divino. Epicuro no es el nico filsofo que usca la atara&ia, tam in la usca #irrn pero con mtodos m-s radicales. Epicuro trata de cam iar las ideas que se han tenido de la religin so re todo las ideas negativas por otras positivas que lleven a la atara&ia. #irrn no entra en juicio a cerca de la e&istencia de los dioses, se a stiene de ju%gar alcan%ando la afasa siendo as posi le alcan%ar la atara&ia considerando de este modo una vida m-s feli%.

Conclusin
Epicuro crea evidente la e&istencia de los dioses, que stos no tenan nada que ver en la formacin de los mundos, lo desconocen. )i tampoco ejercen providencia so re los asuntos humanos para ien o para mal. )i los ienes ni los males dependen de ellos ya que si fuera as suprimiran todos los males. Es por todo eso por lo que son intiles las oraciones, los sacrificios y los actos de culto. #ensa a que los dioses esta an hechos del mismo nmero de -tomos que los humanos por lo que tam in los hace vulnera les y que de an de residir en algn lugar fsico como nosotros. )ega a cualquier tipo de go ierno divino consider-ndolo como controlador de nuestras vidas y a su ve% nos quita responsa ilidad de nuestros actos.

,uentes( !Epicuro y sus dioses". $ndr *arie +ean ,estugire Epicuro y la felicidad. 444.youtu e.com /emores de Epicuro. http(55444.4isphysics.es567785795los:temores:de:epicuro: en:nuestros:dias 3istoria de la ,ilosofa ;. <uillermo ,raile